Ekologji sociale

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore në lidhje me harmonizimin e marrëdhënies midis natyrës dhe shoqërisë. Kjo degë e njohurive analizon marrëdhëniet njerëzore (duke marrë parasysh korrespondencën e anës humaniste) me nevojat e zhvillimit. Në këtë rast, përdoret të kuptuarit e botës në konceptet e saj të përgjithshme, duke shprehur shkallën e unitetit historik të natyrës dhe njeriut.

Struktura konceptuale dhe kategorike e shkencës është në zhvillim dhe përmirësim të vazhdueshëm. Ky proces i ndryshimit është mjaft i larmishëm dhe depërton në të gjitha ekologjitë, si nga ana objektive ashtu edhe nga ajo subjektive. Në këtë mënyrë të veçantë, pasqyrohet krijimtaria shkencore dhe kryhet ndikimi në evolucionin e metodave të kërkimit shkencor dhe interesave jo vetëm të shkencëtarëve individualë, por edhe të grupeve të ndryshme në tërësi.

Qasja ndaj natyrës dhe shoqërisë që ekologjia sociale propozon të zbatojë, mund të duket në një farë mase intelektualisht e kërkuar. Në të njëjtën kohë, ai shmang disa thjeshtësime të dualizmit dhe reduksionizmit. Ekologjia sociale kërkon të tregojë procesin e ngadaltë dhe shumëfazësh të transformimit të natyrës në shoqëri, duke marrë parasysh të gjitha ndryshimet nga njëra anë dhe, nga ana tjetër, shkallën e ndërhyrjes.

Një nga detyrat kryesore me të cilat përballen studiuesit në fazën e miratimit të shkencës moderne është përcaktimi i një qasjeje të përgjithshme për të kuptuar temën e disiplinës. Përkundër disa progreseve që janë arritur në studimin e fushave të ndryshme të bashkëveprimit midis njeriut, natyrës dhe shoqërisë, një sasi e madhe e materialit të botuar gjatë dekadave të kaluara, ka ende shumë polemika mbi pyetjen se çfarë studion saktësisht ekologjia sociale.

Një numër në rritje i studiuesve i japin përparësi një interpretimi të zgjeruar të lëndës së disiplinës. Për shembull, Markoviç (shkencëtar serb) besonte se ekologjia sociale, e konsideruar prej tij si një sociologji private, studion lidhjet specifike që krijohen midis një personi dhe mjedisit të tij. Duke u nisur nga kjo, detyrat e disiplinës mund të konsistojnë në studimin e ndikimit të tërësisë së faktorëve socialë dhe natyrorë që përbëjnë kushtet përreth tek një person, si dhe ndikimin e një individi në kushtet e jashtme të perceptuara si kufijtë e jetës së një personi.

Ekziston edhe një interpretim disi i ndryshëm, megjithatë, i cili nuk bie në kundërshtim me shpjegimin e mësipërm, të konceptit të temës së disiplinës. Pra, Haskin dhe Akimova e konsiderojnë ekologjinë sociale si një kompleks të individëve që studiojnë marrëdhëniet midis strukturave shoqërore (duke filluar nga vetë familja dhe grupe dhe grupe të tjera të vogla shoqërore), si dhe midis njeriut dhe mjedisit natyror, shoqëror. Duke përdorur këtë interpretim, bëhet e mundur të studiohet më plotësisht. Në këtë rast, qasja për të kuptuar lëndën e disiplinës nuk është e kufizuar në kornizën e një. Në të njëjtën kohë, vëmendja përqendrohet në natyrën ndër-disiplinore të disiplinës.

Kur përcaktojnë temën e ekologjisë sociale, disa studiues priren të theksojnë veçanërisht rëndësinë me të cilën është e pajisur. Roli i disiplinës, sipas mendimit të tyre, është shumë domethënës në çështjen e harmonizimit të ndërveprimit të njerëzimit dhe mjedisit të tij. Një numër autorësh besojnë se detyra e ekologjisë sociale, para së gjithash, është të studiojë ligjet e natyrës dhe shoqërisë. Në këtë rast, këto ligje nënkuptojnë parimet e vetë-rregullimit në biosferë, të përdorura nga një person në jetën e tij.

Lënda e Studimit të Ekologjisë Sociale

Lënda e studimit të ekologjisë shoqërore është të identifikojë modelet e zhvillimit të këtij sistemi, botëkuptimin e vlerave, parakushtet socio-kulturore, ligjore dhe të tjera dhe kushtet për zhvillimin e tij të qëndrueshëm. Kjo është, lënda e ekologjisë sociale është një relacion në sistemin "shoqëri-njeri-teknologji-mjedis natyror".

Në këtë sistem, të gjithë elementët dhe nënsistemet janë homogjene, dhe lidhjet midis tyre përcaktojnë pandryshueshmërinë dhe strukturën e tij. Objekti i ekologjisë sociale është sistemi "shoqëri-natyrë".

Problemi i zhvillimit të një qasjeje të unifikuar për të kuptuar lëndën e ekologjisë sociale

Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat përballen studiuesit në fazën aktuale të formimit të ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Pavarësisht progresit të dukshëm të arritur në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numri të konsiderueshëm të botimeve për çështje sociale dhe mjedisore që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, për çështjen e çfarë saktësisht është duke studiuar këtë degë të njohurive shkencore, ka ende mendime të ndryshme.

Në librin referues të shkollës "Ekologjia" A.P. Oshmarin dhe V.I. Oshmarina jep dy mundësi për përcaktimin e ekologjisë shoqërore: në kuptimin e ngushtë, kuptohet si shkencë "e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me mjedisin natyror", dhe në kuptimin e gjerë të shkencës "e ndërveprimit të individit dhe shoqërisë njerëzore me mjediset natyrore, sociale dhe kulturore" Quiteshtë mjaft e qartë se në secilën nga rastet e paraqitura të interpretimit bëhet fjalë për shkenca të ndryshme që pretendojnë të drejtën për t'u quajtur "ekologji sociale". Jo më pak indikative është krahasimi midis përkufizimeve të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore. Sipas të njëjtit burim, kjo e fundit përcaktohet si: “1) shkenca e ndërveprimit të shoqërisë njerëzore me natyrën; 2) ekologjia e personit njerëzor; 3) ekologjia e popullatave njerëzore, përfshirë doktrinën e grupeve etnike ". Identiteti pothuajse i plotë i përkufizimit të ekologjisë sociale, i kuptuar "në kuptimin e ngushtë", dhe versioni i parë i interpretimit të ekologjisë njerëzore është qartë i dukshëm.

Dëshira për identifikimin e vërtetë të këtyre dy degëve të njohurive shkencore, me të vërtetë, është ende karakteristikë e shkencës së huaj, por ajo shpesh i nënshtrohet kritikave të arsyetuara mirë nga shkencëtarët vendas. SN Solomina, në veçanti, duke treguar mundësinë e mbarështimit të ekologjisë sociale dhe ekologjisë njerëzore, kufizon çështjen në shqyrtimin e fundit të aspekteve socio-higjenike dhe medico-gjenetike të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës. Me një interpretim të ngjashëm të lëndës së ekologjisë njerëzore, V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova dhe disa studiues të tjerë, por nuk pajtohen plotësisht me N.A. Aghajanyan, V.P. Kaznacheev dhe N.F. Reimers, sipas mendimit të tyre, kjo disiplinë mbulon një gamë shumë më të gjerë të çështjeve të ndërveprimit të antroposistemit (të konsideruara në të gjitha nivelet e organizimit të tij nga individi te njerëzimi në tërësi) me biosferën, si dhe me organizimin e brendshëm biosocial të shoqërisë njerëzore. Easyshtë e lehtë të shihet se një interpretim i tillë i lëndës së ekologjisë njerëzore në të vërtetë e barazon atë me ekologjinë sociale, e kuptuar në një kuptim të gjerë. Kjo situatë është kryesisht për shkak të faktit se aktualisht ka pasur një tendencë të qëndrueshme që këto dy disiplina të bashkohen, kur ka një ndërhyrje në lëndët e dy shkencave dhe pasurimin e tyre të ndërsjellë për shkak të përdorimit të përbashkët të materialit empirik të akumuluar në secilën prej tyre, si dhe metodave dhe teknologjive të socio-ekologjike dhe hulumtimet antropoekologjike.

Sot, një numër në rritje i studiuesve janë të prirur drejt një interpretimi të zgjeruar të temës së ekologjisë sociale. Pra, sipas D.Zh. Markovich, subjekti i studimit të ekologjisë moderne sociale, i kuptuar prej tij si një sociologji private, është lidhjet specifike midis njeriut dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të habitatit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë tek njerëzit, si dhe ndikimi i njerëzve në mjedis, i perceptuar si kornizë e jetës njerëzore.

Një interpretim disi i ndryshëm, por jo në kundërshtim me atë të mëparshmin, të lëndës së ekologjisë shoqërore jepet nga T.A. Akimov dhe V.V. Haskin. Nga këndvështrimi i tyre, ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks i fushave shkencore që studiojnë marrëdhëniet e strukturave shoqërore (duke filluar me familjen dhe grupet e tjera të vogla shoqërore), si dhe marrëdhëniet e një personi me mjedisin natyror dhe shoqëror të habitatit të tyre. Kjo qasje na duket më e saktë, sepse nuk e kufizon lëndën e ekologjisë shoqërore në kornizën e sociologjisë ose ndonjë disipline tjetër të veçantë humanitare, por thekson veçanërisht natyrën e saj ndërdisiplinore.

Disa studiues, kur përcaktojnë lëndën e ekologjisë shoqërore, priren të theksojnë rolin që kjo shkencë e re është thirrur të luajë në harmonizimin e marrëdhënies së njerëzimit me mjedisin e saj. Sipas E.V. Girusov, ekologjia shoqërore duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me anë të të cilave ai i kupton ligjet e vetë-rregullimit të biosferës, të zbatuara nga një person në jetën e tij.

Parimet e ekologjisë sociale

· Njerëzimi, si çdo popullsi, nuk mund të rritet pafundësisht.
· Shoqëria në zhvillimin e saj duhet të marrë parasysh masën e fenomeneve biosferike.
· Zhvillimi i qëndrueshëm i shoqërisë varet nga afatet kohore të kalimit në burime dhe teknologji alternative.
Çdo veprimtari transformuese e shoqërisë duhet të bazohet në një parashikim mjedisor
· Zhvillimi i natyrës nuk duhet të zvogëlojë larminë e biosferës dhe të përkeqësojë cilësinë e jetës së njerëzve.
· Zhvillimi i qëndrueshëm i civilizimit varet nga cilësitë morale të njerëzve.
· Të gjithë janë përgjegjës për veprimet e tyre në të ardhmen.
· Ne duhet të mendojmë globalisht, të veprojmë në nivel lokal.
· Uniteti i natyrës e detyron njerëzimin të bashkëpunojë.

HYRJE __________________________________________________ 3

Kapitulli 1. Ekologjia sociale - shkenca e problemeve globale të kohës sonë 5

1.1 Burimet e ekologjisë sociale ______________ 5

1.2 Lënda dhe detyrat e ekologjisë shoqërore ______________________ 7

Kapitulli 2. Progresi teknologjik si burim i problemeve sociale dhe mjedisore 8

2.1 Konflikti midis teknologjisë dhe ekologjisë ___________________________ 8

2.2 Problemet socio-ekologjike të kohës sonë ___________ 9

2.3 Përmbajtja ekologjike e revolucionit shkencor dhe teknologjik ___ 12

Kapitulli 3. Përparimi teknologjik si mënyrë për të kapërcyer

problemet sociale dhe mjedisore ______________ 15

3.1 Pikëpamje filozofike mbi zgjidhjen e problemeve globale të njerëzimit 15

3.2 Parimet themelore të teknologjive miqësore me mjedisin _______ 16

3.3 Ekoteknologjia - baza për kalimin në noospheric ____________ 18

lloji i civilizimit __________________________________________ 18

3.4 Komponenti teknik dhe teknologjik i konceptit __________ 21

zhvillimi i qëndrueshëm _______________________________________ 21

Përfundim __________________________________________________ 23

Bibliografia ____________________________________ 24

PREZANTIMI

Në fund të shekullit XX, presioni shkatërrues antropogjenik, kryesisht teknologjik, mbi mjedisin u rrit ndjeshëm, gjë që e çoi njerëzimin në një krizë globale. Qytetërimi modern e ka gjetur veten në atë pikë të procesit historik-botëror, i thirrur nga studiues të ndryshëm në mënyra të ndryshme ("momente" - I. Teng, "nyje" - A. Solzhenitsyn, "prishet" - A. Toynbee, etj.), E cila përcakton dinamika dhe drejtimi i zhvillimit civilizues në planin afatgjatë. Kontradikta midis rritjes së popullsisë dhe mundësisë për të përmbushur nevojat e saj materiale dhe energjetike, nga njëra anë dhe aftësive relativisht të kufizuara të ekosistemeve natyrore, nga ana tjetër, po bëhen antagoniste. Përkeqësimi i tyre është i mbushur me ndryshime të pakthyeshme të degradimit në biosferë, transformim rrënjësor të kushteve natyrore tradicionale për funksionimin e civilizimit, i cili gjithashtu paraqet një kërcënim real për interesat vitale të brezave të ardhshëm të njerëzimit.

Nevoja për të kuptuar dhe kapërcyer situatën aktuale ka sjellë çështje mjedisore në një nga vendet e para në hierarkinë e problemeve globale të kohës sonë. Gjithnjë e më shpesh, në forume të ndryshme të shkencëtarëve, figurave publike dhe politike, dëgjohen deklarata alarmante se aktiviteti i përgjithshëm njerëzor është i aftë të minojë rrënjësisht ekuilibrin natyror të biosferës dhe në këtë mënyrë ta vendosë civilizimin në rrezik vdekjeje. Problemet sociale të rritjes së rrezikut mjedisor dhe teknologjik po diskutohen gjithnjë e më aktive.

Përvoja e dekadave të fundit dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme se në shumicën dërrmuese të katastrofave mjedisore, fajtori kryesor nuk është gjithnjë e më i paparashikueshëm i veprimit të mjeteve teknologjike ose katastrofave natyrore, por aktiviteti njerëzor i pamenduar, i paparashikueshëm, shpesh duke shkaktuar dëm të pariparueshëm të natyrës përmes ndikimit të saj teknogjenik. Prandaj, në studimet mjedisore në vende të ndryshme të botës, një kthesë drejt marrjes parasysh të faktorëve social si në krijimin e një problemi mjedisor ashtu edhe në zgjidhjen e tij po bëhet më e dukshme. Becomingshtë duke u bërë gjithnjë e më e qartë se nga një imperativ mjedisor, një njerëzim i bashkuar në një shkallë planetare duhet të kalojë në një vetëdije, mendim dhe veprim të orientuar drejt mjedisit, në një zhvillim shoqëror të orientuar drejt mjedisit. Fromshtë nga ky këndvështrim që dega e formuar së fundmi e njohurive shkencore, ekologjia sociale, konsideron problemin ekologjik. Në qendër të vëmendjes së saj ajo vendos studimin e situatave ekstreme që lindin si rezultat i çekuilibrit në bashkëveprimin e shoqërisë me natyrën, sqarimin e faktorëve antropogjenë, teknologjikë, socialë në zhvillimin e situatave të tilla dhe gjetjen e mënyrave dhe mjeteve optimale për të kapërcyer pasojat e tyre shkatërruese.

Në shkencën e brendshme, veçanërisht që nga vitet 70, shkencëtarë të tillë si M.M. Budyko, N.N. Moiseev, E.K.Fyodorov, I.T.Frolov, S.S. Shvarts, etj, gjerësisht diskutuan problemet akute të krizës ekologjike të civilizimit modern, analizuan fazat e zhvillimit të shoqërisë dhe vlerat sociokulturore në dritën e marrëdhënies midis sistemeve natyrore, teknike dhe sociale. Kishte një kërkim për programe optimale për zgjidhjen e problemeve mjedisore, u konsideruan aspekte të ndryshme të riorientimit mjedisor të ekonomisë, teknologjisë, arsimit dhe ndërgjegjes publike.

Pra, aktualisht, për të rivendosur barazinë e shoqërisë dhe biosferës, njeriut dhe natyrës, filozofët vendas kanë ndërmarrë një qasje të re kërkimore: një strategji bashkë-evolucionare, e konsideruar si një paradigmë e re e civilizimit në shekullin 21. Ajo duhet të ketë një ndikim në ndryshimin e orientimeve njohëse dhe vlerësuese, në një kuptim të ri të natyrës, në vendosjen e një morali të ri në mendjet e njerëzve.

Kështu, edhe pse zgjidhja e kontradiktave të ndryshme në marrëdhëniet midis njeriut dhe mjedisit të tij, e cila siguron që civilizimi të arrijë nivelin e racionalizimit, optimizimit dhe harmonizimit në sistemin e marrëdhënieve "njeriu-shoqëria-biosfera" është çështje praktike, një ndryshim paraprak në aparatin konceptual është i nevojshëm, dhe në këtë proces filozofia duhet të luajë një rol të madh në ndihmën për riorientimin ekologjik të shkencës moderne, duke ndikuar në vendimet socio-politike dhe teknologjike në fushën e mjedisit dhe në fund të fundit duke kontribuar në modifikimin e vetëdijes publike dhe qasjeve themelore për zgjidhjen teknike të problemeve socio-ekologjike në zhvillim. Kjo përcakton zgjedhjen e temës së kësaj ese në përgatitje të provimit Kandidat në filozofi.

Kapitulli 1. Ekologjia sociale - shkenca e problemeve globale të kohës sonë

1.1 Burimet e shfaqjes së ekologjisë sociale

Shpërthimi demografik dhe revolucioni shkencor dhe teknologjik kanë çuar në një rritje kolosale të konsumit të burimeve natyrore. Pra, në ditët e sotme në botë prodhohen 3.5 miliardë tonë naftë dhe 4.5 miliardë tonë qymyr dhe qymyr kafe në vit. Me një shkallë të tillë të konsumit, u bë e qartë se shumë burime natyrore do të shteronin në të ardhmen e afërt. Në të njëjtën kohë, mbetjet nga industritë gjigante filluan të ndotin gjithnjë e më shumë mjedisin, duke shkatërruar shëndetin e popullsisë. Kanceri, sëmundjet kronike pulmonare dhe kardiovaskulare janë të përhapura në të gjitha vendet e industrializuara.

Shkencëtarët ishin të parët që lëshuan alarmin. Duke filluar nga viti 1968, ekonomisti italian Aurelio Peccei filloi çdo vit të mblidhte në Romë ekspertë të mëdhenj nga vende të ndryshme për të diskutuar çështje të së ardhmes së civilizimit. Këto takime u quajt Klubi i Romës. Në raportet e para për Klubin e Romës, metodat matematikore të simulimit të zhvilluara nga profesori i MIT Jay Forrester u zbatuan me sukses për studimin e tendencave në zhvillimin e proceseve globale socio-natyrore. Forrester përdori metoda kërkimore të krijuara dhe të zbatuara në shkencat natyrore dhe teknike për të studiuar proceset e evolucionit si në natyrë ashtu edhe në shoqëri, që ndodhin në një shkallë globale. Mbi këtë bazë, u ndërtua koncepti i dinamikës botërore. "Me" sistemin botëror ", - vuri në dukje shkencëtari, - ne nënkuptojmë një person, sistemet e tij shoqërore, teknologjinë dhe mjedisin natyror. Ndërveprimi i këtyre elementeve përcakton rritjen, ndryshimet dhe tensionin ... në mjedisin socio-ekonomik dhe natyror".

Për herë të parë, parashikimi shoqëror mori parasysh përbërësit që mund të quhen ekologjike: natyra e fundme e burimeve minerale dhe aftësia e kufizuar e komplekseve natyrore për të thithur dhe neutralizuar mbetjet nga aktivitetet e prodhimit njerëzor.

Nëse parashikimet e mëparshme, të cilat morën parasysh vetëm tendencat tradicionale (rritja e prodhimit, rritja e konsumit dhe rritja e popullsisë), ishin optimiste, atëherë duke marrë parasysh parametrat mjedisorë menjëherë përktheu parashikimin global në një version pesimist, duke treguar pashmangshmërinë e një linje në rënie të zhvillimit të shoqërisë deri në fund të tretës së parë të shekullit 21 mundësia e zbrazjes së burimeve minerale dhe ndotja e tepërt e mjedisit natyror. Punimet e mëvonshme të porositura nga Klubi i Romës nën udhëheqjen e D. Medouz ("Kufijtë e Rritjes", 1972), si dhe M. Mesarovich dhe E. Pestel ("Njerëzimi në Pikën e Kthimit", 1974), në thelb konfirmuan drejtësinë parashikimet e bëra nga J. Forrester.

Pra, për herë të parë në shkencë, problemi i një fundi të mundshëm të civilizimit nuk u shtrua jo në një të ardhme të largët, e cila u paralajmërua vazhdimisht nga profetë të ndryshëm, por për një periudhë kohore shumë specifike dhe për arsye shumë specifike dhe madje prozaike. Kishte nevojë për një zonë të tillë njohurie që do të hetonte plotësisht problemin e zbuluar dhe do të gjente mënyrën për të parandaluar një katastrofë të afërt.

Kjo fushë e njohurive është bërë ekologji sociale, detyra e së cilës është të studiojë shoqërinë njerëzore në lidhje me pajtueshmërinë e saj me karakteristikat e mjedisit natyror.

Kërkimi në ekologjinë njerëzore kërkonte një themel teorik. Burimi i parë teorik, fillimisht rusët dhe më pas studiuesit e huaj njohën mësimet e V.I. Vernadsky për biosferën dhe pashmangshmërinë e transformimit të saj evolucionar në sferën e mendjes njerëzore - noosferën.

VI Vernadsky provoi se aktiviteti njerëzor tani po bëhet faktori kryesor transformues në zhvillimin e guaskës aktive të Tokës. Prandaj nevoja për një studim të përbashkët të shoqërisë dhe biosferës, duke i nënrenditur ato në një qëllim të vetëm të ruajtjes dhe zhvillimit të njerëzimit. Mund të realizohet vetëm nëse proceset kryesore të biosferës kontrollohen nga arsyeja. Zhvillimi noosferik është një bashkë-zhvillim i arsyeshëm i kontrolluar i njeriut, shoqërisë dhe natyrës, në të cilin përmbushja e nevojave vitale të popullatës kryhet pa paragjykuar interesat e brezave të ardhshëm.

Burimi i dytë i formimit të socioekologjisë janë studimet teknike moderne - një grup shumëdimensional i shkencave teknike. Ata i konsiderojnë funksionet e larmishme të teknologjisë si strukturë e sistemeve teknike dhe teknologjive të krijuara në procesin e punës për të lehtësuar të gjitha llojet e veprimtarisë njerëzore për sa i përket ndikimit të tyre në mjedisin natyror.

Burimi i tretë i formimit të socioekologjisë është kompleksi modern i shkencave shoqërore, të cilat bëjnë të mundur zbulimin e thelbit shoqëror të një personi, kushtëzimin shoqëror të aktivitetit të tij mendor, ndjenjat, impulset vullnetare, orientimet e vlerave, qëndrimet në aktivitetet praktike, përfshirë marrëdhëniet me mjedisin natyror dhe shoqëror përreth.

Burimi i katërt është modelimi global ekologjik, metodologjia e së cilës u zhvillua nga J. Forrester.

1.2 Lënda dhe detyrat e ekologjisë sociale

Në fushën e vështrimit të ekologjisë sociale, bien jo vetëm dhe jo aq shumë proceset natyrore të ndërveprimit të organizmave të gjallë me habitatin natyror, por proceset e ndërveprimit të ekosistemeve komplekse dhe socio-sistemeve me ato sociale në thelb, d.m.th. që lindin si rezultat i aktiviteteve shoqërore aktive të një personi, marrëdhënia e shoqërisë me elementë të krijuar artificialisht të mjedisit që nuk ekzistonin para njerëzve, duke mbajtur gjurmën e aktiviteteve njerëzore. Në të njëjtën kohë, ndarjet e zakonshme midis ciklit të shkencave natyrore (rreth natyrës), nga njëra anë, dhe shkencave shoqërore (për shoqërinë dhe njeriun si subjekt i saj), nga ana tjetër, shkatërrohen, por në të njëjtën kohë po ndërtohen të reja që bashkojnë lidhjet lëndore midis këtyre dy grupeve të ndryshme të shkencave.

Kështu, ekologjia sociale studion strukturën, karakteristikat dhe tendencat e funksionimit të objekteve të një lloji të veçantë, objekteve të ashtuquajturës "natyrë e dytë", d.m.th. objektet e një krijimi artificial nga njeriu mjedis mjedisor, që ndërveprojnë me mjedisin natyror. Theshtë ekzistenca e një "natyre të dytë" në shumicën dërrmuese të rasteve që krijojnë probleme mjedisore që lindin në kryqëzimin e sistemeve ekologjike dhe sociale. Këto, problemet socioekologjike në thelbin e tyre, veprojnë si objekt i kërkimit socioekologjik.

Ekologjia sociale si shkencë ka detyrat dhe funksionet e veta specifike. Detyrat e tij kryesore janë: studimi i marrëdhënies midis bashkësive njerëzore dhe mjedisit gjeografik-hapësinor, shoqëror dhe kulturor përreth, efektet e drejtpërdrejta dhe anësore të aktiviteteve industriale në përbërjen dhe vetitë e mjedisit. Ekologjia sociale e konsideron biosferën e Tokës si një vend ekologjik të njerëzimit, duke lidhur mjedisin dhe aktivitetet njerëzore në një sistem të vetëm "natyrë-shoqëri", zbulon ndikimin e njeriut në ekuilibrin e ekosistemeve natyrore, studion menaxhimin dhe racionalizimin e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. Detyra e ekologjisë sociale si shkencë është gjithashtu të propozojë mënyra kaq efektive të ndikimit në mjedis, të cilat jo vetëm që do të parandalonin pasojat katastrofike, por gjithashtu do të bënin të mundur përmirësimin e dukshëm të kushteve biologjike dhe sociale për zhvillimin e njeriut dhe të gjithë jetës në Tokë.

Duke studiuar shkaqet e degradimit të mjedisit njerëzor dhe masat për ta mbrojtur dhe përmirësuar atë, ekologjia sociale duhet të kontribuojë në zgjerimin e sferës së lirisë njerëzore duke krijuar marrëdhënie më njerëzore si me natyrën ashtu edhe me njerëzit e tjerë.

Kapitulli 2. Progresi teknik si burim i problemeve sociale dhe mjedisore

2.1 Konflikti i teknologjisë dhe ekologjisë

Nëse paraardhësit tanë do të kufizonin aktivitetet e tyre vetëm në përshtatjen me natyrën dhe përvetësimin e produkteve të saj të gatshme, ata kurrë nuk do të kishin lënë gjendjen e kafshëve në të cilën ishin fillimisht. Vetëm në kundërshtim me natyrën, në luftë të vazhdueshme me të dhe shndërrim në përputhje me nevojat dhe qëllimet e tyre, mund të formohej një krijesë që kishte kaluar rrugën nga kafsha te njeriu. Njeriu nuk ka lindur vetëm nga natyra, siç pretendohet shpesh. Fillimi i një personi mund të jepet vetëm nga një formë e tillë jo shumë e natyrshme e aktivitetit si puna, tipari kryesor i së cilës është prodhimi i objekteve (produkteve) të caktuara nga subjekti i punës me ndihmën e objekteve (mjeteve) të tjera. Ishte puna që u bë baza e evolucionit njerëzor.

Aktiviteti i punës, duke i dhënë një personi përparësi kolosale në luftën për mbijetesë ndaj kafshëve të tjera, në të njëjtën kohë e vë atë në rrezik të bëhet, me kalimin e kohës, një forcë e aftë të shkatërrojë mjedisin natyror të jetës së tij.

Do të ishte e gabuar të mendohej se krizat mjedisore të provokuara nga aktiviteti njerëzor u bënë të mundshme vetëm me shfaqjen e teknologjisë së sofistikuar dhe rritjen e fortë demografike. Një nga krizat më të rënda ekologjike ndodhi tashmë në fillim të neolitit. Pasi kishin mësuar mjaft mirë për të gjuajtur kafshë, veçanërisht ato të mëdha, njerëzit me veprimet e tyre çuan në zhdukjen e shumë prej tyre, duke përfshirë mamutët. Si rezultat, burimet ushqimore të shumë komuniteteve njerëzore janë ulur ndjeshëm, dhe kjo, nga ana tjetër, ka çuar në zhdukje masive. Sipas vlerësimeve të ndryshme, popullsia më pas u ul me 8-10 herë. Ishte një krizë ekologjike kolosale që u shndërrua në një katastrofë socio-ekologjike. Një rrugëdalje nga ajo u gjet në rrugën e tranzicionit në bujqësi, dhe më pas në mbarështimin e bagëtive, në një mënyrë të vendosur të jetës. Kështu, nyja ekologjike e ekzistencës dhe zhvillimit të njerëzimit është zgjeruar ndjeshëm, e cila u promovua me vendosmëri nga revolucioni agrar dhe artizanat, i cili çoi në shfaqjen e mjeteve të reja cilësore të punës, të cilat bënë të mundur shumëzimin e ndikimit të njeriut në mjedisin natyror. Epoka e "jetës së kafshëve" të njeriut kishte mbaruar, ai filloi të "ndërhynte në mënyrë aktive dhe të qëllimshme me proceset natyrore, të rindërtonte ciklet natyrore biogeokimike".

Shkelja e "rendit" në natyrë, ndotja e tij ka tradita të lashta. Ndërtesa më e madhe romake e shekullit të 6-të mund të quhet. Para Krishtit - një dalje e madhe për jashtëqitje dhe mbeturina të tjera. Tashmë në shekullin XIV, në periudhën para-industriale, mbreti anglez Edward II u detyrua të ndalojë përdorimin e qymyrit për ngrohjen e shtëpive nën kërcënimin e vdekjes, kështu që Londra u ndot me tym.

Por ndotja e natyrës fitoi dimensione dhe intensitet të rëndësishëm vetëm gjatë periudhës së industrializimit dhe urbanizimit, gjë që çoi në ndryshime të konsiderueshme civilizuese dhe në një mospërputhje midis zhvillimit ekonomik dhe ekologjik. Ky pajtim mori përmasa dramatike në vitet 1950. të shekullit tonë, kur zhvillimi i shpejtë dhe ende i pamendueshëm i forcave prodhuese shkaktoi ndryshime të tilla në natyrë që çojnë në shkatërrimin e parakushteve biologjike për jetën njerëzore dhe shoqërinë. Njeriu krijoi teknologji që mohojnë format e jetës në natyrë. Përdorimi i këtyre teknologjive çon në një rritje të entropisë, mohimit të jetës. Konflikti midis teknologjisë dhe ekologjisë e ka burimin tek vetë njeriu, i cili është njëkohësisht një qenie natyrore dhe një bartëse e zhvillimit teknologjik.

2.2 Problemet socio-ekologjike të kohës sonë

Problemet mjedisore të kohës sonë për nga shkalla e tyre mund të ndahen me kusht në lokale, rajonale dhe globale dhe kërkojnë mjete të ndryshme dhe zhvillime të ndryshme shkencore për zgjidhjen e tyre.

Një shembull i një problemi lokal mjedisor është një fabrikë që hedh mbeturinat e saj industriale, të dëmshme për shëndetin e njeriut, në lumë pa pastruar. Kjo është shkelje e ligjit. Autoritetet e mbrojtjes së natyrës ose publiku duhet që përmes një gjykate të gjobisë një impiant të tillë dhe, nën kërcënimin e mbylljes, ta detyrojnë atë të ndërtojë një impiant trajtimi. Në këtë rast, nuk kërkohet ndonjë shkencë e veçantë.

Një shembull i problemeve mjedisore rajonale është Kuzbass - një pellg pothuajse i mbyllur në malet e mbushur me gazra nga furrat e koksit dhe tymi i një gjigandi metalurgjik, ose tharja e Detit Aral me një përkeqësim të mprehtë të situatës ekologjike në të gjithë periferinë e tij, ose radioaktivitet të lartë të tokave në rajonet ngjitur me Çernobilin.

Kërkimi shkencor tashmë është i nevojshëm për të zgjidhur probleme të tilla. Në rastin e parë - zhvillimi i metodave racionale për thithjen e aerosoleve të tymit dhe gazit, në të dytën - studime të sakta hidrologjike për të zhvilluar rekomandime për rritjen e balotazhit në Detin Aral, në të tretën - sqarimin e ndikimit në shëndetin e popullatës të ekspozimit të zgjatur ndaj dozave të ulta të rrezatimit dhe zhvillimin e metodave për dekontaminimin e tokës.

Sidoqoftë, ndikimi antropogjenik në natyrë ka arritur përmasa të tilla saqë kanë lindur probleme të një natyre globale, për të cilat askush nuk mund të dyshonte as disa dekada më parë.

Që nga shfaqja e civilizimit teknik në Tokë, rreth 1/3 e zonës pyjore është pastruar, shkretëtirat kanë përshpejtuar ndjeshëm përparimin e tyre në zonat e gjelbërta. Kështu, Shkretëtira e Saharasë po përparon drejt jugut me një shpejtësi prej rreth 50 km në vit. Ndotja e Oqeanit me produkte nafte, pesticide, detergjentë sintetikë dhe plastikë të patretshme ka arritur përmasa katastrofike. Sipas të dhënave të pasakta (në drejtim të nënvlerësimit), tani rreth 30 milion ton produkte të naftës hyjnë në oqean në vit. Disa ekspertë besojnë se rreth 1/5 e oqeanit është e mbuluar me film vaji.

Ndotja e ajrit po ndodh me një ritëm të shpejtë. Ndërsa mjeti kryesor për të marrë energji mbetet djegia e karburantit të djegshëm, prandaj, konsumi i oksigjenit rritet çdo vit, dhe dioksidi i karbonit, oksidet e azotit, monoksidi i karbonit, si dhe një sasi e madhe bloze, pluhuri dhe aerosole të dëmshme, vijnë në vendin e tij.

Mbi 10 miliardë ton lëndë djegëse standarde digjen çdo vit në botë, ndërsa më shumë se 1 miliard ton pezullime të ndryshme lëshohen në ajër, duke përfshirë shumë substanca kancerogjene. Sipas një rishikimi nga Instituti Kërkimor Gjith-Rus i Informacionit Mjekësor, gjatë 100 viteve të fundit, më shumë se 1.5 milion tonë arsenik, 900 mijë ton kobalt dhe 1 milion ton silic kanë hyrë në atmosferë. Më shumë se 200 milion ton substanca të dëmshme emetohen çdo vit vetëm në atmosferën e SHBA.

Besohet se Shtetet e Bashkuara kanë djegur të gjithë oksigjenin mbi vete dhe mbajnë proceset e energjisë në kurriz të oksigjenit nga pjesët e tjera të planetit. Me 6% të popullsisë së botës, Shtetet e Bashkuara konsumojnë rreth 40% të burimeve natyrore të botës dhe përbëjnë rreth 60% të të gjithë ndotjes në planet.

Ngrohja e mprehtë e klimës që filloi në gjysmën e dytë të shekullit 20 është një fakt i besueshëm. Temperatura mesatare e shtresës së ajrit sipërfaqësor në krahasim me 1956-1957, kur u mbajt Viti i Parë Ndërkombëtar Gjeofizik, u rrit me 0.7 ° C. Nuk ka ngrohje në ekuator, por sa më afër poleve, aq më e dukshme është. Përtej Rrethit Arktik, ai arrin 2 ° C. Në Polin e Veriut, uji i akullit u ngroh me 1 ° C dhe mbulesa e akullit filloi të shkrihej nga poshtë. Disa shkencëtarë besojnë se ngrohja është rezultat i djegies së një mase të madhe të lëndëve djegëse fosile dhe lëshimit të sasive të mëdha të dioksidit të karbonit në atmosferë, e cila është një gaz serrë, d.m.th. e bën të vështirë transferimin e nxehtësisë nga sipërfaqja e Tokës. Të tjerët, duke iu referuar ndryshimit të klimës në kohën historike, e konsiderojnë faktorin antropogjen të ngrohjes së klimës si të papërfillshëm dhe e lidhin këtë fenomen me rritjen e aktivitetit diellor.

Problemi mjedisor i shtresës së ozonit nuk është më pak kompleks. Zvogëlimi i shtresës së ozonit është një realitet shumë më i rrezikshëm për të gjithë jetën në Tokë sesa rënia e ndonjë meteori super të madh. Ozoni parandalon rrezatimin e rrezikshëm kozmik që të arrijë në sipërfaqen e Tokës. Nëse jo për ozonin, këto rreze do të shkatërronin të gjitha gjallesat. Kërkimet për shkaqet e zbrazjes së shtresës së ozonit të planetit nuk kanë dhënë ende përgjigje përfundimtare për të gjitha pyetjet.

Rritja e shpejtë e industrisë, shoqëruar me ndotjen globale të mjedisit natyror, ka paraqitur një problem akut të paparë të lëndëve të para.

Nga të gjitha llojet e burimeve, uji i freskët është në vendin e parë për sa i përket rritjes së kërkesës për të dhe rritjes së deficitit. 71% e të gjithë sipërfaqes së planetit është e zënë nga uji, por uji i freskët përbën vetëm 2% të totalit dhe pothuajse 80% e ujit të freskët është në akullnajën e Tokës. Në shumicën e zonave industriale, uji tashmë mungon dukshëm dhe mungesa e tij po rritet çdo vit.

Në përgjithësi, 10% e rrjedhës së lumenjve të planetit tërhiqet për nevojat e shtëpisë. 5.6% e tyre shpenzohen në mënyrë të pakthyeshme. Nëse marrja e ujit të pakthyeshme vazhdon të rritet me të njëjtën ritëm si tani (4-5% në vit), atëherë deri në vitin 2010 njerëzimi mund të shterojë të gjitha rezervat e ujit të freskët në gjeosferë. Situata është e komplikuar nga fakti se një sasi e madhe e ujërave natyrore ndoten nga mbetjet industriale dhe shtëpiake. E gjithë kjo përfundimisht përfundon në Oqeanin, i cili tashmë është ndotur rëndë.

Në të ardhmen, situata është alarmante edhe me një burim tjetër natyror që më parë konsiderohej i pashtershëm - oksigjeni atmosferik. Kur produktet e fotosintezës së epokave të kaluara digjen - lëndët djegëse fosile, oksigjeni i lirë lidhet në përbërje. Përafërsisht, pjesa e brendshme e Tokës përmban 6.4x10 15 ton lëndë djegëse fosile, djegia e së cilës do të kërkonte 1.7x10 16 ton oksigjen, d.m.th. më shumë sesa ka në atmosferë.

Prandaj, shumë kohë para se të shteroni rezervat e lëndëve djegëse fosile, njerëzit duhet të ndalojnë djegien e tyre në mënyrë që të mos mbyten vetë dhe të mos shkatërrojnë të gjitha gjallesat.

Besohet se rezervat e naftës në Tokë do të zbrazen për 200 vjet, qymyri - për 200-300 vjet, shist argjilor dhe torfe - brenda të njëjtave kufij. Në të njëjtën kohë, 2/3 e rezervave të oksigjenit në atmosferën e planetit mund të shterohen. Duhet të theksohet se me rritjen e normave të konsumit të oksigjenit, shkalla e riprodhimit të saj nga bimët e gjelbërta po zvogëlohet vazhdimisht, pasi që prodhimi në zhvillim dhe popullata shumëzuese po përparojnë në natyrë, duke hequr gjithnjë e më shumë zona të gjelbra për ndërtesa dhe toka. Çdo 15 vjet zona e tokave të tjetërsuara dyfishohet dhe, me sa duket, kufiri i zhvillimit të territorit është tashmë afër. Bimët e gjelbërta po zëvendësohen jo vetëm nga ndërtesat, por edhe nga një rrip i ndotjes. Ndotja është veçanërisht shkatërruese për fitoplanktonin, i cili mbuloi sipërfaqen e ujit të planetit me një shtresë të vazhdueshme. Besohet se riprodhon rreth 34% të oksigjenit në atmosferë.

Deri më tani, perspektiva e zbrazjes së burimeve shoqërohet nga inercia me të ashtuquajturit faktorë të pa-rinovueshëm të mjedisit natyror: rezervat e xeheve të hekurit, metaleve me ngjyra, lëndë djegëse fosile, gurë të çmuar, kripëra minerale, etj. Koha e zhvillimit për këto burime dihet të jetë e fundme dhe ndryshon në varësi të pasurisë së përmbajtjes së tyre në koren e tokës. Besohet se në shkallën aktuale të nxjerrjes, rezervat e plumbit, kallajit dhe bakrit mund të zgjasin për 20-30 vjet. Termat janë të shkurtër, dhe për këtë arsye mjetet tashmë janë kërkuar paraprakisht për të kompensuar dhe kursyer lëndë të parë të pakët. Në veçanti, përmirësimi i metodave të minierave lejon fillimin e zhvillimit të shkëmbinjve me një përmbajtje të dobët të elementeve të nevojshme dhe në disa vende ata tashmë kanë filluar të përpunojnë deponitë e shkëmbinjve. Në të ardhmen, do të jetë e mundur të nxirren elementët e nevojshëm në çdo sasi të kërkuar nga shkëmbinjtë më të zakonshëm në natyrë, për shembull, nga graniti.

Situata është e ndryshme me burimet që janë mësuar prej kohësh të konsiderohen të rinovueshme dhe të cilat në të vërtetë ishin të tilla derisa nivelet e rritura të konsumit të tyre dhe ndotja e mjedisit minuan kapacitetin e komplekseve për vetë-pastrim dhe vetë-shërim. Për më tepër, këto aftësi të minuara nuk rinovohen, por përkundrazi, po bien progresivisht me rritjen e ritmit të industrisë në regjimin e mëparshëm teknologjik. Sidoqoftë, vetëdija e njerëzve nuk ka pasur ende kohë për t'u riorganizuar. Ajo, ashtu si teknologjia, punon në të njëjtin regjim të pastër mjedisor, duke i konsideruar ujin, ajrin dhe jetën e egër si të lirë dhe të pashtershme.

2.3 Përmbajtja ekologjike e revolucionit shkencor dhe teknologjik

Baza e ndërveprimit të mjedisit natyror dhe shoqërisë njerëzore në prodhimin e të mirave materiale është rritja e ndërmjetësimit në marrëdhëniet e prodhimit të njeriut me natyrën. Hap pas hapi, një person vendos ndërmjet vetes dhe natyrës, së pari substanca (instrumentet e punës) të transformuara me ndihmën e energjisë së tij, pastaj energjia e transformuar me ndihmën e instrumenteve të punës dhe njohurive të akumuluara (motorët me avull, instalimet elektrike, etj.), Dhe së fundmi, së fundmi, midis një lidhje e tretë kryesore e ndërmjetësimit lind nga njeriu dhe natyra - informacioni i transformuar me ndihmën e kompjuterëve elektronikë. Kështu, zhvillimi i civilizimit sigurohet nga zgjerimi i vazhdueshëm i sferës së prodhimit material, i cili mbulon së pari mjetet e punës, pastaj energjinë dhe, së fundmi, kohët e fundit, informacionin.

Natyrisht, mjedisi natyror është gjithnjë e më i gjerë dhe më i përfshirë në procesin e prodhimit. Nevoja për kontroll dhe rregullim të vetëdijshëm të tërësisë së proceseve antropogjene si në vetë shoqërinë ashtu edhe në mjedisin natyror po bëhet më akute. Kjo nevojë është rritur veçanërisht ashpër me fillimin e revolucionit shkencor dhe teknologjik, thelbi i të cilit është kryesisht mekanizimi i proceseve të informacionit dhe përdorimi i gjerë i sistemeve të kontrollit në të gjitha fushat e jetës shoqërore.

Lidhja e parë e ndërmjetësimit (prodhimi i mjeteve) shoqërohet me kërcimin nga bota e kafshëve në botën shoqërore, me të dytën (përdorimi i termocentraleve) - kërcimi në një formë më të lartë të shoqërisë antagoniste të klasës, me të tretën (krijimi dhe përdorimi i pajisjeve të informacionit) kushtëzimi i kalimit në shoqëri është cilësisht një shtet i ri në marrëdhëniet ndërnjerëzore, pasi për herë të parë ekziston mundësia e një rritje të mprehtë të kohës së lirë të njerëzve për zhvillimin e tyre të plotë dhe harmonik. Përveç kësaj, revolucioni shkencor dhe teknologjik kërkon një qëndrim të ri cilësor ndaj natyrës, pasi ato kontradikta midis shoqërisë dhe natyrës që ekzistonin më parë në një formë të nënkuptuar përkeqësohen në një shkallë ekstreme.

Në të njëjtën kohë, kufizimi nga ana e burimeve të energjisë të punës, i cili mbeti i natyrshëm, filloi të ndikonte më fort. Një kontradiktë lindi midis mjeteve të reja (artificiale) të përpunimit të substancave dhe burimeve të vjetra (natyrore) të energjisë. Kërkimi i mënyrave për të zgjidhur kontradiktën e lindur çoi në zbulimin dhe përdorimin e burimeve artificiale të energjisë. Por vetë zgjidhja e problemit të energjisë dha një kontradiktë të re midis metodave artificiale të përpunimit. prodhimi i substancave dhe energjisë, nga njëra anë, dhe metoda natyrale (me ndihmën e sistemit nervor) për përpunimin e informacionit, nga ana tjetër. Kërkimi për mënyra për të hequr këtë kufizim u intensifikua dhe problemi u zgjidh me shpikjen e makinave llogaritëse. Tani, së fundmi, të tre faktorët natyrorë (materia, energjia, informacioni) janë kapur nga mjetet artificiale të përdorimit të tyre nga njeriu. Kështu, të gjitha kufizimet natyrore në zhvillimin e prodhimit të natyrshëm në këtë proces u hoqën.

Karakteristika më e rëndësishme e revolucionit shkencor dhe teknologjik është se për herë të parë në ndërveprimin e shoqërisë me natyrën, është arritur ndërmjetësimi përfundimtar (në aspektin e mbulimit) të të gjithë faktorëve natyrorë të prodhimit, dhe kështu në mënyrë thelbësore janë hapur mundësi të reja për zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë si një proces i kontrolluar dhe i rregulluar me vetëdije.

Në këto kushte, vartësia e prodhimit vetëm për interesat egoiste të sipërmarrësve mund të jetë e mbushur me pasoja të rënda për shoqërinë. Provë e kësaj është kërcënimi i një krize mjedisore. Ky është një fenomen mjaft i ri dhe për këtë arsye akoma pak i studiuar që lindi gjatë zhvillimit të revolucionit shkencor dhe teknologjik.

Rreziku i një krize ekologjike nuk përkonte me revolucionin shkencor dhe teknologjik. Revolucioni shkencor dhe teknologjik krijon kushte për heqjen e kufizimeve teknike në përdorimin e burimeve natyrore. Si rezultat i heqjes së kufizimeve të brendshme për zhvillimin e prodhimit, një kontradiktë e re ka marrë një formë jashtëzakonisht të mprehtë - midis mundësive të pakufizuara për zhvillimin e prodhimit dhe mundësive të kufizuara natyrshëm të mjedisit natyror. Kjo kontradiktë, si ato që u ngritën më herët, mund të zgjidhet vetëm nëse kushtet natyrore të jetës së shoqërisë mbulohen gjithnjë e më shumë nga mjete artificiale të rregullimit nga njerëzit.

Masat për azhurnimin e teknologjisë së prodhimit, pastrimin e mbeturinave, luftimin e zhurmës, etj., Të cilat tani po organizohen në vendet e zhvilluara, vetëm vonojnë fillimin e një katastrofe, por nuk janë në gjendje ta parandalojnë atë, pasi ato nuk eliminojnë shkaqet themelore të krizës mjedisore.

Përmbajtja ekologjike e revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe kundërshtia e tij manifestohen gjithashtu në faktin se gjatë vendosjes së tij, lindin parakushtet e nevojshme teknike për të siguruar një natyrë të re të marrëdhënies me natyrën (mundësia e kalimit të prodhimit në cikle të mbyllura, kalimi në prodhim pa makineri, mundësia e përdorimit efikas të energjisë deri në krijimin sisteme teknike autotrofike, etj.).

VI Vernadsky tregoi nga pikëpamja natyrore-shkencore se njerëzimi duhet të kuptojë vendin dhe rolin e tij në ciklet natyrore të materies dhe energjisë dhe në mënyrë optimale të përshtatet me aktivitetin e saj të prodhimit në këto cikle. Prandaj, V.I. Vernadsky bëri një përfundim të rëndësishëm që njerëzit duhet të kuptojnë jo vetëm interesat dhe nevojat e tyre, por edhe rolin e tyre planetar si transformatorë të energjisë dhe rishpërndarës të materies në sipërfaqen e tokës bazuar në mënyra të reja të përdorimit të informacionit. Proceset globale të shkaktuara nga njerëzit duhet të korrespondojnë me organizimin e biosferës, e cila u zhvillua shumë kohë para shfaqjes së njeriut. Njerëzit janë mjaft të aftë të njohin ligjet objektive të organizimit të biosferës dhe t'i marrin parasysh me vetëdije në veprimtaritë e tyre, pasi ata prej kohësh kanë marrë parasysh ligjet e pjesëve individuale dhe elementeve të biosferës, duke i transformuar ato për qëllime praktike.

Kapitulli 3. Përparimi teknologjik si mënyrë për të kapërcyer problemet sociale dhe mjedisore

3.1 Pikëpamje filozofike mbi zgjidhjen e problemeve globale të njerëzimit

Nevojat e shkencës natyrore në zhvillim dhe zhvillimin e prodhimit industrial vërtetuan realitetin e kundërshtimit të njeriut ndaj realitetit përreth. Iluminizmi Francez u përpoq të shkatërronte këto stereotipe brenda kornizës së ideve antropologjike-natyraliste. Natyra (mjedisi i jashtëm), i interpretuar në mënyra të ndryshme, ka, sipas mendimit të përfaqësuesve të këtij drejtimi, një ndikim vendimtar mbi një person. Kështu, materialistët francezë mbrojtën parimin e unitetit të njeriut dhe natyrës, ndërsa e mbështesnin atë në harmoninë soditëse, "të dhënë përjetësisht" midis tyre.

Përfaqësuesit e prirjes filozofike dhe fetare, "kozmizmi rus" i shekullit të 19-të, zënë një vend të veçantë në interpretimin e proceseve të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës. (N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky, etj.), Të cilët, në sistemin e konstruksioneve filozofike dhe teologjike, ngritën çështjen e "unitetit total teokosmik", mënyrat e "shpëtimit total të njerëzimit", për pavdekësinë e racës njerëzore, vërtetoi një prirje pozitive drejt harmonisë së proceseve biosferike dhe kozmike, duke u përpjekur të gjente një vend të duhur për njeriun në sistemin e marrëdhënieve të tij me botën e gjërave dhe dukurive materiale dhe ideale.

Shumica e konstruksioneve konceptuale të shekullit XX, veçanërisht gjysma e dytë e tij, bashkohen nga filozofia e teknokratizmit, bazuar në faktin se përparimi shkencor dhe teknologjik krijon parakushtet për kapërcimin e shumicës, në mos të gjitha, të kontradiktave të zhvillimit botëror, duke arritur nivelin e një shoqërie të "prosperitetit të përgjithshëm".

Në rrjedhën kryesore të teknokratizmit, u krijuan teori të shumta sociologjike të zhvillimit shoqëror, ndër të cilat më të famshmet janë konceptet e shoqërisë industriale dhe post-industriale, duke postuar rolin pozitiv të progresit shkencor dhe teknologjik. Nga kjo pikëpamje, konceptet e "cilësisë së jetës", prosperitetit, harmonisë dhe ekzistencës së qëndrueshme janë të pandara nga rritja e mirëqenies materiale, zhvillimi i teknologjisë dhe teknologjisë. Sidoqoftë, pasojat ekologjike të krizës, "efektet anësore" teknike dhe etike të progresit shkencor dhe teknologjik, të manifestuara në vitet 1960, hedhin dyshime mbi racionalitetin e rrugës së zgjedhur, filloi një rishikim i vlerave të konsumit të pakufizuar, i cili në disa raste çoi në teknofobi.

Sidoqoftë, teknokratizmi i ndërgjegjes perëndimore u refuzua brenda kornizës së filozofisë së "humanizmit kritik" (M. Heidegger, K. Jaspers, G. Marcuse, etj.) Për absolutizimin e orientimit të tij racional dhe teknologjik, në procesin e të cilit personaliteti humbet integritetin e tij, duke u kthyer në një "njeri të pjesshëm" ... Mënyra e daljes u ofrua në "revolucionin shpirtëror", çlirimin nga "demoni i teknologjisë", në zbulimin e "njeriut në njeri".

Një transformim rrënjësor i pikëpamjes moderne filozofike të zhvillimit botëror brenda kornizës së zgjidhjes së problemeve mjedisore gjithnjë e më të ngutshme ndodhi në fillim të viteve 70, kur u formulua ideja e kufijve të rritjes, duke parashikuar një "kolaps ekologjik" për civilizimin e së ardhmes duke ruajtur udhëzimet moderne për zhvillimin botëror. Ishte nga ajo kohë që filozofia moderne e ekologjisë filloi të formohej - një botëkuptim që vazhdonte nga statusi përcaktues i problemit të marrëdhënies midis njeriut dhe biosferës në dinamikën e procesit të civilizimit. Nëse në vitet '70. ambientalizmi filozofik kishte një konotacion pesimist, pastaj në vitet '80. qartë filloi të mbizotëronte "realizmin optimist" për shkak të faktit se u zbulua paqartësia e fenomenit "demon teknologjik", i cili, nga njëra anë, është me të vërtetë i mbushur me procese të rrezikshme, përfshirë socio-ekologjike, dhe nga ana tjetër, së bashku me përmirësimin e potencialit shpirtëror të individit, hapet mënyra për të kapërcyer vërtet kontradiktat në shkallë globale.

Duke përmbledhur atë që është thënë, duhet të theksohet se njohja e vërtetë e të qenit në një periudhë ndryshimesh globale të paparë, kur një rimendim i thelbit të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, duke arritur një nivel tjetër të zhvillimit planetar, presupozon jo një konfrontim të ideve, por ndërveprimin e tyre. Dhe është ndërlidhja e interpretimeve fetare dhe filozofike të jetës që mund të krijojnë parakushtet për një përgjigje adekuate në pyetjen e drejtimeve pozitive të zhvillimit të civilizimit.

3.2 Parimet themelore të teknologjive miqësore me mjedisin

Në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë, zhvillimi i vetëdijes shkencore për unitetin e shoqërisë dhe natyrës stimulohet nga nevoja për të siguruar praktikisht një unitet të tillë. Në fakt, shoqëria kudo ishte përballur me detyrën e gjelbërimit të teknologjisë, koordinimin e saj optimal me natyrën

Gjatë viteve të gjata të zhvillimit industrial, një inerci e njëanshme është akumuluar në zhvillimin e teknologjisë në një regjim të lumtur për mjedisin, dhe kalimi në një regjim të ri cilësisht nganjëherë duket thjesht i pamundur. Për më tepër, masat e marra deri më tani për gjelbërimin e teknologjisë nuk e zgjidhin rrënjësisht problemin, por vetëm vonojnë tejkalimin e saj real. Lufta kundër ndotjes së mjedisit natyror nga prodhimi kryhet kryesisht përmes ndërtimit të objekteve të trajtimit, dhe jo duke ndryshuar teknologjinë ekzistuese të prodhimit. Sidoqoftë, vetëm këto masa nuk janë të mjaftueshme për të zgjidhur problemin.

Kërkesat për shkallën e pastrimit të mbetjeve të prodhimit do të rriten vazhdimisht me rritjen e numrit dhe kapacitetit të ndërmarrjeve. Në disa komplekse unike natyrore, të tilla si Baikalsky, për shembull, kërkesat për efikasitetin e pajisjeve të trajtimit janë tashmë shumë të larta. Sipas ekspertëve, objektet e trajtimit të ujit të Baikal Pulp and Paper Mill nuk i plotësojnë këto kërkesa, megjithëse kostoja e pajisjeve është e lartë dhe arrin në 25% të vlerës së vetë impiantit. Si pasojë, metoda aktuale kryesore e gjelbërimit të teknologjisë po bëhet ekonomikisht e papërshtatshme dhe mjedisore joefektive. Një kontradiktë lindi midis llojit të vjetër të teknologjisë së prodhimit dhe kërkesave të reja për mbrojtjen e mjedisit.

Pajisja e prodhimit modern me objektet e trajtimit duhet të konsiderohet vetëm si një fazë, megjithëse një fazë shumë e rëndësishme, në rrugën e përmirësimit të menaxhimit të mjedisit. Njëkohësisht me këtë fazë, është e nevojshme të kalohet në fazën tjetër, më të rëndësishme dhe radikale - ristrukturimi i vetë llojit të teknologjisë së prodhimit. Shtë e nevojshme të kalohet në prodhim pa mbeturina me shfrytëzimin sa më të plotë të mundshëm të të gjithë kompleksit të substancave që hyjnë në sistemin e prodhimit dhe familjes nga industritë e minierave dhe prokurimit.

Kjo teknologji kërkon një ristrukturim të plotë të prodhimit bazuar në krijimin e komplekseve territoriale-të prodhimit. Në këto komplekse, e gjithë larmia e llojeve të prodhimit duhet të koordinohet në mënyrë që mbeturinat e një lloji të ndërmarrjeve të shërbejnë si lëndë të parë për llojet e tjera, dhe kështu me radhë deri në shfrytëzimin më të plotë të të gjitha, pa përjashtim, substancat që hynë në sistem në hyrje.

Prodhimi modern është i organizuar në shkelje të parimeve sistemike. Raporti i nxjerrë dhe i përdorur në procesin e prodhimit të substancës (përkatësisht 98% dhe 2%) tregon se proceset e marrjes së substancës dhe energjisë nga mjedisi mbizotëruan qartë mbi përdorimin e substancës së kapur. Kështu, kriza ekologjike është programuar në teknologjinë ekzistuese të prodhimit.

Por nga kjo nuk rrjedh se teknologjia në parim është e papajtueshme me proceset natyrore. Quiteshtë mjaft në përputhje me to, por me kusht që prodhimi të ndërtohet në përputhje me ligjet e integritetit sistemik të sistemeve të vetë-rregullimit.

Biogeocenozat natyrore dhe biosfera në tërësi mund të shërbejnë si një analog i përafërt i një organizate të tillë të proceseve metabolike të materies dhe energjisë. Ashtu si në biogeocenozat, shumëllojshmëria e specieve të organizmave përcakton mundësinë e një cikli të mbyllur në lëvizjen e materies dhe energjisë, kështu që në prodhimin shoqëror shumëllojshmëria e llojeve të saj është një parakusht i rëndësishëm për sigurimin e qarkut të mbyllur të proceseve teknologjike.

Kalimi në një teknologji të re cilësore të prodhimit me një cikël të mbyllur të përdorimit të substancave do të zvogëlojë në mënyrë dramatike konsumin e materialeve nga mjedisi. Me përjashtim të humbjeve të vogla si rezultat i shpërndarjes, shpërndarjes, etj., Me teknologjinë e re, e gjithë lënda do të qarkullojë në mjedisin shoqëror dhe sasi të reja të materies do të kërkohen vetëm për riprodhimin e zgjeruar dhe kompensimin e humbjeve të pashmangshme, d.m.th. afërsisht e njëjtë si në jetën e egër. Nëse natyra e gjallë që nga fillimi do të merrte të njëjtën rrugë të përdorimit të një substance që një person mori, atëherë asgjë nuk do të kishte mbetur nga e gjithë masa e madhe e planetit tonë me ritmet ekzistuese biogjene të migrimit të elementeve. Mënyra për të kapërcyer kontradiktën midis rritjes së intensitetit të proceseve metabolike në natyrën e gjallë dhe sasisë së kufizuar të materies në natyrën e pajetë të planetit është bërë qarkullimi i materies. Prodhimi shoqëror gjithashtu duhet t'i bindet parimit të qarkullimit të materies.

3.3 Ekoteknologjia - baza për kalimin në noosferëlloji i civilizimit

Ristrukturimi i teknologjisë së prodhimit mbi baza ekologjike është faza tjetër në përmirësimin e menaxhimit të natyrës pas fazës së mbrojtjes së natyrës bazuar në teknologjinë tradicionale. Për shkurtësi, teknologjia tradicionale në lidhje me natyrën mund të quhet "servoteknologji" (d.m.th., duke supozuar mbrojtjen e natyrës me ndihmën e teknosistemeve shtesë), dhe një teknologji e re e koordinuar organikisht me proceset natyrore dhe për këtë arsye nuk ka nevojë për një teknologji paralele për të mbrojtur mjedisin - " ekoteknologji ".

Nga teknologjia e ndihmës në ekoteknologji - kjo është mënyra kryesore për të përmirësuar menaxhimin e mjedisit.

Marrëdhëniet shoqërore të civilizimit modern nuk janë ende në gjendje të sigurojnë zbatimin e revolucionit të nevojshëm teknologjik në vëllim dhe në drejtimin e kërkuar për kalimin në ekoteknologji. Ka dy arsye për këtë. Ekoteknologjia supozon:

Lidhja dhe rregullimi i planifikuar i tërësisë së lidhjeve të prodhimit;

Një stimul cilësisht i ndryshëm për ekonominë (jo fitimi maksimal, por kontabiliteti i planifikuar i nevojave të njerëzve dhe kërkesave të mjedisit, pavarësisht nga sasia e fitimit). Një nxitje e tillë është e mundur vetëm në një ekonomi të bazuar në një sistem tjetër vlerash dhe që zhvillohet drejtpërdrejt në interesin e njerëzve, dhe jo indirekt përmes sigurimit të fitimit. Ekoteknologjia është në përputhje vetëm me një shoqëri ku qëllimi i menjëhershëm i prodhimit nuk është fitimi maksimal, por interesat e të gjithë njerëzve, shëndeti dhe lumturia e tyre.

Ekoteknologjia do të heqë një numër kufizimesh në zhvillimin e prodhimit që kanë lindur në kushte moderne, dhe mbi të gjitha kufizimet në pjesën e mjedisit natyror. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që çdo kufizim teknik do të hiqet fare. Herët ose vonë, do të shfaqen kufizime të reja, heqja e të cilave do të kërkojë një revolucion teknologjik, e kështu me radhë për sa kohë që ekziston shoqëria dhe prodhimi që i shërben asaj. Në dritën e asaj që është thënë, marrja e kuptimit të mosmarrëveshjeve nëse ka kufij për rritjen e prodhimit shoqëror apo jo, bëhet e kuptueshme.

Natyrisht, ka kufizime në rritje, por ato nuk ekzistojnë në përgjithësi, por posaçërisht për secilin sistem shoqëror dhe për çdo nivel specifik të zhvillimit të teknologjisë së prodhimit. Shtë e qartë se teknologjia ekzistuese e prodhimit është përgjithësisht afër vlerave kufizuese të rritjes së saj në këtë kapacitet. Studimet e Klubit të Romës e kanë treguar këtë pa mëdyshje.

Problemi i popullsisë lidhet drejtpërdrejt edhe me spekulimet për kufijtë e rritjes ekonomike. A mund të rritet pafundësisht popullsia e Tokës? Jo Për secilin sistem specifik shoqëror dhe natyrën e përcaktuar cilësisht të teknologjisë së prodhimit, mund të ekzistojë një nivel optimal i përcaktuar i popullatës. Ky nivel mund të llogaritet në bazë të marrjes parasysh të potencialit real të prodhimit shoqëror dhe mjedisit natyror. Mund të supozohet se për shoqërinë e ardhshme, problemi i popullatës thjesht nuk do të ekzistojë. Por sot problemi i popullsisë është shumë i mprehtë, dhe kryesisht sepse edhe këtu, civilizimi teknik ka arritur kufirin e zhvillimit të tij, duke krijuar një popullsi të tepërt për shkak të arsyeve sociale dhe natyrore, por jo ushqimore.

Problemet demografike komplikohen kryesisht nga traditat e vjetruara kombëtare dhe fetare të kombinuara me spontanitet në shpërndarjen dhe përdorimin e burimeve të punës, nga njëra anë, dhe kontrastet në shpërndarjen e pasurisë kombëtare, nga ana tjetër. Rritja e tepërt e popullsisë, e cila kryesisht dallon, si rregull, vendet e pazhvilluara nuk është fatale. Përvoja e historisë së vendeve të industrializuara tregon se me rritjen e kulturës dhe shkrim-leximit të popullsisë, zhvillimin e potencialit industrial dhe përfshirjen e grave në studime dhe aktivitete prodhuese, niveli i lindjeve, si rregull, fillon të bjerë, duke arritur një vlerë shumë modeste. Kjo është një trend i përgjithshëm në dinamikën e popullsisë. ...

Kështu, harmonia e nevojshme e marrëdhënieve midis shoqërisë dhe natyrës mund të sigurohet në procesin e një kalimi të menjëhershëm në një fazë të re të revolucionit shkencor dhe teknologjik, përmbajtja kryesore e së cilës duhet të jetë një ndryshim rrënjësor në pozicionin e njeriut në sistemin "shoqëri-natyrë", ashtu si faza moderne e revolucionit shkencor dhe teknologjik ndryshoi në mënyrë dramatike pozicionin e punonjësit në sistemin "njeri-teknik". Karakteristika e përbashkët e të dy fazave të revolucionit shkencor dhe teknologjik është se roli i njeriut në proceset teknike dhe natyrore po rritet ndjeshëm.

Në procesin e shpalosjes së një faze të re të revolucionit shkencor dhe teknologjik, parimet biologjike të proceseve të prodhimit do të gjejnë zbatim shumë më të gjerë se më parë, deri në kalimin në fotosintezën industriale jashtë bimëve. Kështu, njerëzimi do të bëhet autotrofi i dytë në planet, me ndryshimin, megjithatë, se njerëzit do të mësojnë të përdorin energjinë e Diellit me një efikasitet shumë më të lartë se bimët.

Për njerëzit, pasi udhëheqin origjinën e tyre nga organizmat heterotrofë, d.m.th. duke ngrënë në kurriz të të tjerëve dhe të varur nga ata, ekziston mënyra e vetme për të kapërcyer këtë varësi duke kaluar në autotrofi. Por ndryshe nga bimët, ata me vetëdije duhet ta fitojnë këtë aftësi përmes përdorimit të njohurive shkencore dhe teknologjisë, duke u dhënë atyre drejtimin e duhur.

Për qartësi, le të paraqesim marrëdhënien midis tendencave të zhvillimit të zhvillimit shoqëror modern me ato procese që janë karakteristike për piramidën ekologjike natyrore, secila prej niveleve të së cilës tregon raportin e zinxhirëve ushqimorë të llojeve të ndryshme të organizmave.

Zhvillimi antropogjenik ndërtohet në procesin e furnizimit të burimeve të tij mbi piramidën ekologjike, e cila u formua shumë kohë para shfaqjes së njeriut në Tokë. Rregullsia e kësaj piramide natyrore është raporti i secilës lidhje tjetër ushqyese me atë të mëparshme në një raport prej 1:10.

Ky raport u mbajt në mënyrë të qartë në natyrë nga ligji i përzgjedhjes natyrore deri në shfaqjen e njeriut, i cili, duke përdorur metodat artificiale të sigurimit të burimeve të tij, arriti të ndryshojë ndjeshëm piramidën ekologjike, duke i dhënë asaj një tendencë për t'u zgjeruar në mënyrë të panatyrshme nga koni lart.

Njerëzimi ka një tendencë të riprodhimit të zgjeruar të popullsisë dhe gjithçkaje të nevojshme për sigurimin e saj në kurriz të biosferës, deri në zbrazjen e saj të plotë. Shoqëria moderne është tashmë 10 herë më e madhe se aftësitë e biotës së planetit.

Për të kapërcyer kufizimet natyrore të biosferës, njerëzit duhet të kalojnë në zvogëlimin e bio dhe teknomasës së tyre në mënyrë që të përshtaten në ligjin natyror të raporteve proporcionale të lidhjeve ushqyese (1:10), ose të marrin masa për të siguruar kalimin e njerëzimit në autotrofi, dhe kështu të heqin ngarkesën e tepërt antropogjene në biosferë.

Përdorimi universal i modeleve biofizike dhe biokimike në prodhim do të transformojë rrënjësisht të gjithë teknologjinë e së ardhmes. Prodhimi pa makineri, i cili nuk njeh mbetje të rrezikshme, do të marrë përparësi zhvillimi. Në vend të kësaj, do të ketë produkte gjysëm të gatshme që janë thelbësore për fazat e ardhshme të prodhimit. Natyrisht, prodhimi i tillë do të jetë plotësisht pa zhurmë dhe nuk do të shoqërohet me rrezatim të dëmshëm. Do të korrespondojë plotësisht me mjedisin dhe organizimin psikofizik të vetë personit.

Shtë e vështirë të imagjinohet se teknologjia mund të ndryshojë kaq drastikisht, dhe megjithatë do të ndryshojë. Për më tepër, kjo nuk do të ndodhë në një të ardhme të largët, por shumë shpejt, duke gjykuar nga disa shenja në zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë moderne. Akademiku NN Semenov besonte se "të gjitha këto mundësi do të lidhen ngushtë me perspektivat që do të hapin hulumtimet e fundit të shekujve XX dhe fillimit të shekujve XXI". Me sa duket, kushti më i rëndësishëm teknik për kalimin në një lloj krejtësisht të ri të prodhimit do të jetë një orientim krejtësisht i ndryshëm i energjisë drejt përdorimit kryesisht të drejtpërdrejtë të energjisë diellore.

Kështu, revolucioni modern shkencor dhe teknologjik është lidhja (preludi) i parë me një revolucion më domethënës dhe radikal në të gjithë sistemin e teknologjive dhe marrëdhënieve shoqërore në tërësi. Ky grusht shteti mund të quhet një revolucion i ri shkencor dhe teknologjik ose një fazë e re në vendosjen e revolucionit shkencor dhe teknologjik.

"Nosfera, duke përqafuar mjedisin natyror dhe shoqëror me unitetin e saj, do të bëhet një vendbanim i përshtatshëm për njerëzimin dhe një kusht për zhvillimin e lirë të të gjitha aftësive njerëzore. Nga djepi i njerëzimit, Toka me mjedisin e saj do të kthehet në një shtëpi të besueshme dhe të dëshirueshme për secilin nga anëtarët e saj."

3.4 Komponenti teknik dhe teknologjik i konceptit

zhvillimi i qëndrueshëm

Njerëzimi po hyn në një epokë të re në historinë e saj. tipari i tij më karakteristik është shfaqja e problemeve globale. Për herë të parë në histori, një situatë ka lindur kur njerëzimi mund të bashkohet mbi një bazë të tillë si sigurimi i sigurisë globale të civilizimit modern.

Në vitet 70 dhe 80. Shekulli XX. në literaturën e huaj në fushën e ekonomisë, ekologjisë, sociologjisë dhe shkencave të tjera humane, termi "zhvillim i qëndrueshëm" është përhapur, i cili shënon zhvillimin socio-ekonomik dhe mjedisor që synon ruajtjen e paqes në të gjithë planetin, në kënaqësinë e arsyeshme të nevojave të njerëzve duke përmirësuar cilësinë e jetës të gjalla dhe gjeneratave të ardhshme, për përdorimin e kujdesshëm të burimeve të planetit dhe ruajtjen e mjedisit natyror.

Në qershor 1972, në konferencën e KB për mjedisin në Stokholm, përveç shumë dokumenteve të rëndësishme, u formulua koncepti i zhvillimit të qëndrueshëm. Ky koncept bazohet në faktin se nëse tre të katërtat e popullsisë së botës, që tani jetojnë në vende të pazhvilluara, ndjekin të njëjtën rrugë të zhvillimit industrial si banorët e vendeve të zhvilluara, atëherë planeti Tokë padyshim që nuk do t’i rezistojë një ngarkese të tillë dhe një katastrofë e afërt ekologjike do të shpërthejë. Në të njëjtën kohë, vendet e pazhvilluara nuk mund të fajësohen për dëshirën për të përmirësuar standardet e jetesës së popullsisë me rritje të shpejtë. Në politikën botërore sot, tendenca e tremujorit të prosperuar ekonomikisht të popullsisë së botës për të zgjidhur, të paktën përkohësisht, probleme akute mjedisore gjurmohet qartë nga ngrirja e rritjes ekonomike të tre tremujorëve më të varfër. Duke shprehur mendimin e qarqeve me shumë ndikim, shumë politikanë dhe shkencëtarë në vendet e zhvilluara papritmas filluan të flasin për harxhimin e kotë të burimeve natyrore nga popullata e Tokës, por ato ofrojnë një dietë urie për të gjithë përveç vetvetes. Në realitet, është e pamundur të zgjidhen problemet mjedisore pa zgjidhur ato socio-ekonomike. "Ekologjia pa ekonomi është varfëri universale"

Koncepti i zhvillimit të qëndrueshëm afatgjatë mund të analizohet në aspekte të ndryshme, por ne jemi të interesuar për rolin e progresit teknologjik në zhvillimin e qëndrueshëm. Parimet përkatëse të aspektit mjedisor të konceptit të zhvillimit të qëndrueshëm mund të formulohen si më poshtë:

Sigurimi i bashkë-evolucionit të shoqërisë dhe natyrës, njeriut dhe biosferës, rivendosjen e harmonisë relative midis tyre, fokusi i të gjitha transformimeve në formimin e noosferës;

Ruajtja e mundësive reale jo vetëm për të tashmen, por edhe për brezat e ardhshëm për të përmbushur nevojat e tyre themelore të jetës;

Zhvillimi teorik dhe zbatimi praktik i metodave për përdorimin efektiv të burimeve natyrore;

Garantimi i sigurisë mjedisore të zhvillimit noospheric;

Vendosja e prodhimeve të para me mbetje të ulëta, dhe pastaj jo-mbeturinave në një cikël të mbyllur; zhvillimi i menduar i bioteknologjisë;

Një tranzicion gradual nga energjia bazuar në djegien e lëndëve djegëse fosile në energji alternative duke përdorur burime të ripërtëritshme të energjisë (dielli, uji, era, energjia e biomasës, nxehtësia nëntokësore, etj.).

Përfundim

E gjithë historia e mëparshme mund të shihet në një kuptim ekologjik si një proces përshpejtues i akumulimit të atyre ndryshimeve në shkencë, teknologji dhe gjendjen e mjedisit, i cili përfundimisht u zhvillua në një krizë ekologjike moderne. Simptoma kryesore e kësaj krize është një ndryshim i mprehtë cilësor në biosferë që ka ndodhur gjatë 50 viteve të fundit. Për më tepër, jo shumë kohë më parë, u shfaqën shenjat e para të zhvillimit të një krize ekologjike në një katastrofë ekologjike, kur fillojnë proceset e shkatërrimit të pakthyeshëm të biosferës.

Problemi ekologjik e ka vënë njerëzimin përpara zgjedhjes së një rruge të mëtejshme zhvillimi: a duhet të përqendrohet akoma në rritje të pakufizuar të prodhimit apo kjo rritje duhet të jetë në përputhje me aftësitë reale të mjedisit natyror dhe trupit të njeriut, në përpjesëtim jo vetëm me ato të menjëhershme, por edhe me qëllimet e largëta të zhvillimit shoqëror.

Në shfaqjen dhe zhvillimin e krizës ekologjike, një rol i veçantë, vendimtar i takon progresit teknik. Në fakt, shfaqja e mjeteve të para të punës dhe teknologjive të para çuan në fillimin e presionit antropogjenik mbi natyrën dhe shfaqjen e kataklizmave të para mjedisore të bëra nga njeriu. Me zhvillimin e civilizimit teknogjenik, rreziku i krizave mjedisore u rrit dhe pasojat e tyre u përkeqësuan.

Burimi i kësaj marrëdhënie është vetë njeriu, i cili është njëkohësisht një qenie natyrore dhe një bartëse e zhvillimit teknologjik.

Sidoqoftë, përkundër një "agresiviteti" të tillë, është pikërisht progresi teknik që mund të jetë çelësi i daljes së njerëzimit nga kriza globale e mjedisit. Krijimi i teknologjive të reja për mbetje të ulta, dhe më pas prodhim pa mbeturina në një cikël të mbyllur do të sigurojë një standard mjaft të lartë jetese pa cenuar ekuilibrin e brishtë ekologjik. Një kalim gradual në energjinë alternative do të ruajë ajrin e pastër, do të ndalojë djegien katastrofike të oksigjenit atmosferik dhe do të eleminojë ndotjen termike të atmosferës.

Kështu, progresi teknik, si Janusi me dy fytyra, ka dy hipostaza të kundërta në tablonë e së tashmes dhe të ardhmes së njerëzimit. Dhe kjo varet vetëm nga mendja kolektive njerëzore, nga mendueshmëria dhe koordinimi i veprimeve të qeverive, organizatave arsimore dhe publike në të gjithë botën, çfarë fytyre të përparimit teknologjik do të shohin pasardhësit tanë, ata do të na mallkojnë ose do të glorifikojnë.

Lista bibliografike

Girusov E.V. Bazat e ekologjisë sociale. - M., 1998.
Losev A.V., Provadkin G.G. Ekologjia sociale. - M., 1998.
Markovich Danilo J. Ekologjia sociale. - M., 1997.
Babosov E.M. Ekologjia shoqërore dhe situatat ekstreme. - Minsk, 1993
Yanshin A.D. Problemet shkencore të mbrojtjes së natyrës dhe ekologjisë. // Ekologjia dhe Jeta, 1999, №3.
Moiseev N.N. Antropogjeneza moderne dhe gabimet e civilizimit. Analiza ekologjike dhe politike. // Pyetje të filozofisë. 1995, nr.1.
Forrester J. Dinamika Botërore. - M., 1978.
Moiseev N.N. Idetë e shkencës natyrore në shkencat humane. // Njeriu, 1992, nr. 2
Ryabchikov A.M., Saushkin Yu. G. Problemet moderne të studimeve mjedisore. // Buletini i Universitetit të Moskës (Gjeografi), 1973, Nr. 3.
Ryabchikov A.N. Struktura dhe dinamika e gjeosferës, zhvillimi i saj natyror dhe ndryshimi njerëzor - M., 1972.
Malin K. M. Burimet e jetës së njerëzimit. - M., 1967.
Dreyer O.K., Los V.A. Ekologjia dhe zhvillimi i qëndrueshëm. - M., 1977.
Semyonov N.N Shkenca dhe Shoqëria. - M., 1973
Marakhov V.G. Revolucioni shkencor dhe teknik dhe pasojat e tij shoqërore. - M., 1975
Moiseev N.N. Mënyrat e krijimit. - M., 1992.
Schwebs G.I. Ideja e noosferës dhe ekologjisë sociale. // Pyetje të Filozofisë, 1991, nr. 7
Vernadsky V.I.Biosfera dhe noosfera. - M., 1989
Shishkov Yu A. Problemet globale ekologjike. - M., Dituria, 1991.
Samiti "Planeti Tokë". Programi i veprimit. Agjenda për shekullin XXI, etj. Dokumentet e konferencës në Rio de Janeiro në një prezantim të njohur. Gjenevë, 1993

Ky parim u formulua në konferencën e ekologëve të botës për mjedisin dhe zhvillimin në Rio de Janeiro në 1992.

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore që merr në konsideratë marrëdhëniet midis shoqërisë dhe mjedisit gjeografik, shoqëror dhe kulturor, d.m.th. me mjedisin që rrethon një person. Komunitetet e njerëzve në lidhje me mjedisin e tyre kanë një organizim shoqëror mbizotërues (merren parasysh nivelet nga grupet elementare shoqërore te njerëzimi në tërësi). Historia e shfaqjes së shoqërisë është studiuar prej kohësh nga antropologët dhe shkencëtarët social-sociologë.
Qëllimi kryesor i ekologjisë sociale është të zgjedh bashkëjetesën e njeriut dhe mjedisit mbi një bazë sistematike. Një person, duke vepruar në këtë rast si një shoqëri, duke i bërë kontigjente të mëdha njerëzish një subjekt të ekologjisë sociale, duke u ndarë në grupe të ndara në varësi të statusit të tyre shoqëror, profesionit, moshës. Secili prej grupeve, nga ana tjetër, nga marrëdhëniet specifike shoqërohet me mjedisin brenda kornizës së strehimit, zonave të rekreacionit, një zone kopshtesh, etj.
Ekologjia sociale është shkenca e përshtatjes së subjekteve ndaj proceseve në mjedise natyrore dhe artificiale. Objekti i ekologjisë sociale: realiteti subjektiv i lëndëve të niveleve të ndryshme. Lënda e ekologjisë sociale: përshtatja e lëndëve në procese në ambiente natyrore dhe artificiale.
Qëllimi i ekologjisë sociale si shkencë është të krijojë një teori të evolucionit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, logjikës dhe metodologjisë së transformimit të mjedisit natyror. Ekologjia sociale është krijuar për të kuptuar dhe ndihmuar në kapërcimin e hendekut midis njeriut dhe natyrës, midis njohurive humanitare dhe shkencës natyrore.
Ekologjia sociale zbulon ligjet e marrëdhënies midis natyrës dhe shoqërisë, të cilat janë po aq themelore sa ligjet fizike.

Por kompleksiteti i vetë subjektit të hulumtimit, i cili përfshin tre nënsisteme cilësisht të ndryshme - natyra e pajetë dhe e gjallë dhe shoqëria njerëzore dhe koha e shkurtër e ekzistencës së kësaj disipline çon në faktin se ekologjia sociale, të paktën në kohën e tanishme, është kryesisht një shkencë empirike dhe ato të formuluara nga ajo modelet janë pohime jashtëzakonisht aforistike.
Koncepti i ligjit interpretohet nga shumica e metodologëve në kuptimin e një marrëdhënieje të paqartë kauzale. Cybernetics siguron një interpretim më të gjerë të konceptit të ligjit si një kufizim i diversitetit, dhe është më i përshtatshëm për ekologjinë sociale, e cila zbulon kufizimet themelore të veprimtarisë njerëzore. Kryesorja e ligjeve mund të formulohet si më poshtë: transformimi i natyrës duhet të korrespondojë me aftësitë e saj adaptive.
Një nga mënyrat për të formuluar ligjet socio-ekologjike është transferimi i tyre nga sociologjia dhe ekologjia. Për shembull, ligji i konformitetit të forcave prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit me gjendjen e mjedisit natyror është propozuar si ligji themelor i ekologjisë sociale, i cili është një modifikim i një prej ligjeve të ekonomisë politike.
Dy drejtime i nënshtrohen përmbushjes së detyrave të ekologjisë sociale: teorike (themelore) dhe të zbatuara. Ekologjia sociale teorike ka për qëllim studimin e modeleve të ndërveprimit midis shoqërisë njerëzore dhe mjedisit, dhe zhvillimin e një teorie të përgjithshme të ndërveprimit të tyre të ekuilibruar. Në këtë kontekst, del në pah problemi i identifikimit të ligjeve bashkë-evolucionare të shoqërisë moderne industriale dhe natyrës që po ndryshon.

Përkufizimi, lëndë, qëllimet dhe detyrat sociale ekologji. Sociale ekologji - një disiplinë shkencore që konsideron marrëdhëniet midis shoqërisë dhe gjeografisë, sociale dhe mjediset kulturore, d.m.th. me mjedisin që rrethon një person.

Përkufizimi, lëndë, qëllimet dhe detyrat sociale ekologji. Sociale ekologji - një disiplinë shkencore që konsideron marrëdhëniet midis shoqërisë dhe gjeografike, shoqërore ... më shumë ".

Përkufizimi, lëndë, qëllimet dhe detyrat sociale ekologji.
Funksioni teorik sociale ekologji ka të vetat synoj kryesisht zhvillimi i paradigmave themelore konceptuale (shembuj) që shpjegojnë natyrën ekologjike zhvillimi i shoqërisë, njeriut dhe ...

Nëse ka ndonjë problem. Nëse aplikacioni nuk fillon në telefonin tuaj, përdorni këtë formë. Lënda parashikimi, qëllimet dhe detyrat parashikimi, kryesor përkufizimet.

Krahasimi me njëri-tjetrin nuk është më pak zbulues. përkufizimet sociale ekologji dhe ekologji
Easyshtë e lehtë të shohësh që një interpretim i tillë lëndë ekologji njerëzor në të vërtetë
Kryesor detyrat sociale ekologji bazuar në këtë mund të jetë identifikuar...

sociale ekologji
Organizimi i sistemit të menaxhimit mjedisor përfshin: mjedisore politikanë; përkufizimi qëllimet, detyrat, prioritetet e politikës mjedisore; prodhimi ...

2. Përkufizimi prevalenca, simptomatologjia dhe shkalla e manifestimit të çrregullimeve të fjalës.
Zgjidhja e të dhënave detyrat përcakton kursi i logopedisë.

Mjafton të shkarkoni fletët e mashtrimit për të sociale ekologji - dhe nuk keni frikë nga asnjë provim!
Ekologjike një auditim është një proces sistematik, i dokumentuar i verifikimit të të dhënave të auditimit të marra në mënyrë objektive dhe të matshme përkufizimet përputhen ...

Burimet ujore janë rezervat e ujit të deteve të brendshme dhe territoriale, liqeneve, lumenjve, rezervuarëve, Lënda, shënjestër, detyrat dhe një sistem treguesish për statistikat e burimeve natyrore.

Analiza e sistemit është krijuar për të zgjidhur kompleksin e zgjidhshëm dobët detyrat
ajo përkufizimi mund të konsiderohet sistemik përcaktuese zona e lëndës.
qëllimi analiza e sistemit - për të zbuluar këto ndërveprime, potencialin e tyre dhe "t'i drejtojë ato në shërbimin e njeriut".

Faqe të ngjashme të gjetura: 10

EKOLOGJIA SHOQRORE

1. Lënda e ekologjisë shoqërore dhe marrëdhënia e saj me shkencat e tjera

2. Historia e ekologjisë sociale

3. Thelbi i bashkëveprimit shoqëror dhe mjedisor

4. Konceptet dhe kategoritë themelore që karakterizojnë marrëdhëniet socio-ekologjike, ndërveprimin

5. Mjedisi njerëzor dhe vetitë e tij

1. Lënda e ekologjisë shoqërore dhe marrëdhënia e saj me shkencat e tjera

Ekologjia sociale është një disiplinë shkencore e shfaqur kohët e fundit, tema e së cilës është studimi i ligjeve që rregullojnë ndikimin e shoqërisë në biosferë dhe ato ndryshime në të që prekin shoqërinë në tërësi dhe çdo person individualisht. Përmbajtja konceptuale e ekologjisë sociale është e mbuluar nga seksione të tilla të njohurive shkencore si ekologjia njerëzore, ekologjia sociologjike, ekologjia globale, etj. Në kohën e fillimit të saj, ekologjia njerëzore ishte përqendruar në identifikimin e faktorëve biologjikë dhe socialë të zhvillimit njerëzor, duke krijuar aftësitë adaptive të ekzistencës së saj në kushtet e zhvillimit intensiv industrial. Më pas, detyrat e ekologjisë njerëzore u zgjeruan në studimin e marrëdhënies midis njeriut dhe mjedisit dhe madje edhe probleme të një shkalle globale.

Përmbajtja kryesore e ekologjisë sociale zvogëlohet në nevojën për të krijuar një teori të ndërveprimit midis shoqërisë dhe biosferës, pasi që proceset e këtij bashkëveprimi përfshijnë edhe biosferën dhe shoqërinë në ndikimin e tyre të ndërsjellë. Si rrjedhojë, ligjet e këtij procesi duhet të jenë në një kuptim më të përgjithshëm sesa ligjet e zhvillimit të secilit prej nënsistemeve veç e veç. Në ekologjinë sociale, ideja kryesore e lidhur me studimin e ligjeve të ndërveprimit midis shoqërisë dhe biosferës gjurmohet qartë. Prandaj, fokusi i vëmendjes së saj janë rregullsitë e ndikimit të shoqërisë në biosferë dhe ato ndryshime në të që prekin shoqërinë në tërësi dhe secilin person veç e veç.

Një nga detyrat më të rëndësishme të ekologjisë sociale (dhe në këtë drejtim i afrohet ekologjisë sociologjike - O.N. Yanitskiy) është të studiojë aftësinë e njerëzve për t'u përshtatur me ndryshimet e vazhdueshme në mjedis, për të identifikuar kufijtë e papranueshëm të ndryshimeve që kanë një ndikim negativ në shëndetin e njeriut. Këto përfshijnë problemet e një shoqërie moderne të urbanizuar: qëndrimi i njerëzve ndaj kërkesave të mjedisit dhe mjedisit që formohet nga industria; pyetjet e kufizimeve që ky mjedis u imponon marrëdhënieve midis njerëzve (D. Markovich). Detyra kryesore e ekologjisë sociale është studimi i mekanizmave të ndikimit të njeriut në mjedis dhe ato transformime në të që janë rezultat i veprimtarisë njerëzore. Problemet e ekologjisë sociale reduktohen kryesisht në tre grupe kryesore në shkallë planetare - një parashikim global për popullsinë dhe burimet në kushtet e zhvillimit intensiv industrial (ekologjia globale) dhe përcaktimi i mënyrave për zhvillimin e mëtejshëm të civilizimit; shkalla rajonale - studimi i gjendjes së ekosistemeve individuale në nivelin e rajoneve dhe rretheve (ekologjia rajonale); mikroskapa - studimi i karakteristikave kryesore dhe parametrave të kushteve të jetesës urbane (ekologjia e qytetit, ose sociologjia e qytetit).

Ekologjia sociale është një drejtim i ri i kërkimit ndërdisiplinor, i cili mori formë në kryqëzimin e shkencave natyrore (biologji, gjeografi, fizikë, astronomi, kimi) dhe humanitare (sociologji, studime kulturore, psikologji, histori).

Studimi i formacioneve të tilla komplekse në shkallë të gjerë kërkonte kombinimin e përpjekjeve kërkimore të përfaqësuesve të ekologjisë së ndryshme "speciale", të cilat, nga ana tjetër, do të ishin praktikisht të pamundura pa rënë dakord për aparatin e tyre kategorik shkencor, si dhe pa zhvilluar qasje të përbashkëta për organizimin e vetë procesit të kërkimit. Në të vërtetë, është pikërisht kjo nevojë që ekologjia i detyrohet paraqitjes së saj si një shkencë e unifikuar, duke integruar në vetvete ekologji të veçanta lëndore që u zhvilluan më herët relativisht të pavarura nga njëra-tjetra. Rezultati i ribashkimit të tyre ishte formimi i një "ekologjie të madhe" (sipas fjalëve të NF Reimers) ose "makroekologjisë" (sipas T.A. Akimova dhe V.V. Haskin), e cila aktualisht përfshin pjesët kryesore vijuese në strukturën e saj:

Ekologji e përgjithshme;

Bioekologji;

Gjeoekologji;

Ekologjia njerëzore (përfshirë ekologjinë sociale);

Ekologji e aplikuar.

1. Historia e ekologjisë sociale

Termi "ekologji sociale" u detyrohet pamjen e tij studiuesve amerikanë, përfaqësues të Shkollës së Psikologëve Socialë të Çikagos -R. Park dhe E. Burgess, të cilët e përdorën atë për herë të parë në punën e tij mbi teorinë e sjelljes së popullsisë në një mjedis urban në 1921. Autorët e përdorën atë si një sinonim për konceptin e "ekologjisë njerëzore". Koncepti i "ekologjisë sociale" kishte për qëllim të theksonte se në këtë kontekst nuk po flasim për një fenomen biologjik, por për një fenomen shoqëror, i cili, megjithatë, ka edhe karakteristika biologjike.

Një nga përkufizimet e para të ekologjisë sociale u dha në punën e tij në 1927 nga R. McKenzill, i cili e karakterizoi atë si shkencë e marrëdhënieve territoriale dhe kohore të njerëzve, të cilat ndikohen nga forcat selektive (selektive), shpërndarëse (shpërndarëse) dhe akomoduese (adaptive) të mjedisit. Ky përkufizim i lëndës së ekologjisë shoqërore synonte të bëhej baza për studimin e ndarjes territoriale të popullsisë brenda grumbullimeve urbane.

Progres i rëndësishëm në zhvillimin e ekologjisë sociale dhe procesi i izolimit të saj nga bioekologjia ndodhi në vitet '60. Shekulli XX. Një rol të veçantë në këtë ka luajtur Kongresi Botëror i Sociologëve 1966. Zhvillimi i shpejtë i ekologjisë sociale në vitet pasuese çoi në faktin se në kongresin e ardhshëm të sociologëve, të mbajtur në Varna në 1970, u vendos që të krijohej një Komitet Kërkimi i Shoqatës Botërore të Sociologëve për Ekologjinë Sociale. Kështu, siç vëren D. Zh. Markovich, ekzistenca e ekologjisë sociale si një degë e pavarur shkencore, në fakt, u njoh dhe iu dha një shtysë zhvillimit të saj më të shpejtë dhe një përkufizimi më të saktë të temës së saj.

Gjatë periudhës në shqyrtim, lista e detyrave që kjo degë e njohurive shkencore, e cila gradualisht po fitonte pavarësinë, u hartua për të zgjidhur, u zgjerua ndjeshëm. Nëse në agimin e formimit të ekologjisë shoqërore, përpjekjet e studiuesve u reduktuan kryesisht në kërkimin në sjelljen e një popullsie njerëzore të lokalizuar gjeografikisht për analoge të ligjeve dhe marrëdhënieve mjedisore karakteristike të bashkësive biologjike, atëherë nga gjysma e 2-të e viteve 60 vargu i çështjeve në shqyrtim u plotësua nga problemet e përcaktimit të vendit dhe rolit të një personi në biosferë, duke zhvilluar mënyra për të përcaktuar kushtet optimale për jetën dhe zhvillimin e saj, duke harmonizuar marrëdhëniet me përbërësit e tjerë të biosferës. Procesi i humanizimit të tij që ka përfshirë ekologjinë sociale gjatë dy dekadave të fundit ka çuar në faktin se, përveç detyrave të lartpërmendura, një varg çështjesh të zhvilluara prej tij përfshinin problemet e identifikimit të ligjeve të përgjithshme të funksionimit dhe zhvillimit të sistemeve shoqërore, studimin e ndikimit të faktorëve natyrorë në proceset e zhvillimit socio-ekonomik dhe gjetjen e mënyrave për të kontrolluar veprimin këta faktorë.

Në vendin tonë, deri në fund të viteve '70. gjithashtu janë shfaqur kushte për ndarjen e problemeve socio-ekologjike në një drejtim të pavarur të kërkimit ndërdisiplinor. Një kontribut i rëndësishëm në zhvillimin e ekologjisë së brendshme sociale dha E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina dhe të tjerët.

2. Thelbi i bashkëveprimit shoqëror dhe mjedisor

Kur studioni marrëdhëniet e një personi me mjedisin, dallohen dy aspekte kryesore. Së pari, studiohet i gjithë grupi i ndikimeve të ushtruara tek një person nga mjedisi dhe faktorë të ndryshëm të mjedisit.

Në antropoekologjinë moderne dhe ekologjinë shoqërore, faktorët mjedisorë, të cilëve një person është i detyruar t'u përshtatet, zakonisht shënohen me termin "faktorë përshtatës" . Këta faktorë zakonisht ndahen në tre grupe të mëdha - faktorë mjedisorë biotikë, abiotikë dhe antropogjenë. Faktorët biotikë − këto janë ndikime direkte ose indirekte nga organizmat e tjerë që banojnë në mjedisin njerëzor (kafshë, bimë, mikroorganizma). Faktorët abiotikë - faktorë të natyrës inorganike (drita, temperatura, lagështia, presioni, fushat fizike - rrezatimi gravitacional, elektromagnetik, jonizues dhe rrezatues depërtues, etj.). Një grup i veçantë përbëhet nga antropogjene faktorët e gjeneruar nga aktivitetet e vetë personit, komuniteti njerëzor (ndotja e atmosferës dhe hidrosfera, lërimi i fushave, shpyllëzimi, zëvendësimi i komplekseve natyrore me struktura artificiale, etj.).

Aspekti i dytë i studimit të marrëdhënies midis njeriut dhe mjedisit është studimi i problemit të adaptimit të njeriut në mjedis dhe ndryshimet e tij.

Koncepti i adaptimit njerëzor është një nga konceptet themelore të ekologjisë moderne sociale, që pasqyron procesin e lidhjes njerëzore me mjedisin dhe ndryshimet e tij. Fillimisht duke u shfaqur brenda kornizës së fiziologjisë, termi "adaptim" shpejt depërtoi në fusha të tjera të dijes dhe filloi të përdoret për të përshkruar një gamë të gjerë fenomenesh dhe procesesh në shkencat natyrore, teknike dhe humanitare, duke filluar formimin e një grupi të madh konceptesh dhe termash që pasqyrojnë aspekte dhe veti të ndryshme të proceseve të adaptimit një person ndaj kushteve të mjedisit të tij dhe rezultatit të tij.

Termi "përshtatje njerëzore" përdoret jo vetëm për të treguar procesin e adaptimit, por edhe për të kuptuar pasurinë e fituar nga një person si rezultat i këtij procesi, përshtatshmëria ndaj kushteve të ekzistencës (përshtatshmëria ).

Sidoqoftë, edhe në kushtet e një interpretimi të qartë të konceptit të përshtatjes, ndihet se është e pamjaftueshme për të përshkruar procesin që tregon. Kjo pasqyrohet në shfaqjen e koncepteve të tilla qartësuese si "adaptimi i pavendosur" dhe "ripërshtatja", të cilat karakterizojnë drejtimin e procesit (adaptimi i keq është një humbje graduale e vetive përshtatëse dhe, si pasojë, një rënie e aftësisë fizike; ripërshtatja është një proces i kundërt) dhe termi "disadaptim" (çrregullim i përshtatjes së trupit ndaj ndryshimit të kushteve të ekzistencës), duke reflektuar natyrën (cilësinë) e këtij procesi.

Duke folur për llojet e adaptimit, ato dallojnë përshtatjen gjenetike, gjenotipike, fenotipike, klimatike, shoqërore, etj. Pra, adaptimi gjenotipik është një proces i përcaktuar gjenetikisht që zhvillohet gjatë zhvillimit të evolucionit dhe adaptimi fenotipik është një proces që zhvillohet gjatë jetës individuale, i dalluar nga mekanizmat zbatimi dhe kohëzgjatja e ekzistencës. Përshtatja e klimës është procesi i adaptimit të njeriut ndaj kushteve klimatike të mjedisit. Sinonimi i tij është termi "aklimatizim".

Mënyrat e përshtatjes së një personi (shoqërie) ndaj ndryshimit të kushteve të ekzistencës përcaktohen në literaturën antropoekologjike dhe socio-ekologjike si strategji adaptive . Përfaqësues të ndryshëm të mbretërive bimore dhe shtazore (përfshirë njerëzit) më shpesh përdorin një strategji pasive të adaptimit ndaj ndryshimeve në kushtet e jetesës. Ne po flasim për reagimin ndaj efekteve të faktorëve mjedisorë adaptues, i cili konsiston në transformime morfofiziologjike në trup, që synojnë ruajtjen e qëndrueshmërisë së mjedisit të tij të brendshëm.

Një nga ndryshimet kryesore midis njerëzve dhe përfaqësuesve të tjerë të mbretërisë së kafshëve është se ata përdorin një shumëllojshmëri të strategjive aktive adaptive shumë më shpesh dhe më me sukses. , të tilla, për shembull, si strategji për të shmangur dhe provokuar veprimin e disa faktorëve përshtatës. Sidoqoftë, forma më e zhvilluar e strategjisë aktive adaptive është lloji ekonomik dhe kulturor i përshtatjes ndaj kushteve të ekzistencës karakteristike të njerëzve, e cila bazohet në aktivitetin e transformimit të subjektit që ata kryejnë.

4. Konceptet dhe kategoritë themelore që karakterizojnëmarrëdhëniet socio-ekologjike, ndërveprimi

Një nga problemet më të rëndësishme me të cilat përballen studiuesit në fazën aktuale të formimit të ekologjisë sociale është zhvillimi i një qasjeje të unifikuar për të kuptuar temën e saj. Pavarësisht progresit të dukshëm të arritur në studimin e aspekteve të ndryshme të marrëdhënies midis njeriut, shoqërisë dhe natyrës, si dhe një numri të konsiderueshëm të botimeve për çështje sociale dhe mjedisore që janë shfaqur në dy-tre dekadat e fundit në vendin tonë dhe jashtë saj, për çështjen e ka akoma mendime të ndryshme për atë që saktësisht po studion kjo degë e njohurive shkencore.

Sipas D. Zh. Markovich, subjekti i studimit të ekologjisë moderne sociale, i kuptuar prej tij si një sociologji private, është lidhjet specifike midis njeriut dhe mjedisit të tij. Bazuar në këtë, detyrat kryesore të ekologjisë sociale mund të përcaktohen si më poshtë: studimi i ndikimit të habitatit si një kombinim i faktorëve natyrorë dhe socialë tek njerëzit, si dhe ndikimi i njerëzve në mjedis, i perceptuar si kornizë e jetës njerëzore. T.A. Akimov dhe V.V. Haskin beson se ekologjia sociale si pjesë e ekologjisë njerëzore është një kompleks i degëve shkencore që studiojnë marrëdhëniet e strukturave shoqërore (duke filluar me familjen dhe grupe të tjera të vogla shoqërore), si dhe marrëdhëniet e një personi me mjedisin natyror dhe shoqëror të habitatit të tyre. Sipas E.V. Girusov, ekologjia sociale duhet të studiojë, para së gjithash, ligjet e shoqërisë dhe natyrës, me anë të të cilave ai i kupton ligjet e vetë-rregullimit të biosferës, të zbatuara nga njeriu në jetën e tij.

Shkenca moderne sheh te Njeriu, para së gjithash, një qenie biosociale që ka kaluar një rrugë të gjatë evolucioni në formimin e saj dhe ka zhvilluar një organizim shoqëror kompleks.

Pasi ka lënë mbretërinë e kafshëve, Njeriu mbetet ende një nga anëtarët e saj.

Sipas ideve mbizotëruese në shkencë, njeriu modern rrjedh nga një paraardhës i ngjashëm me majmunin - Dryopithecus, një përfaqësues i degës së hominideve, i cili u nda rreth 20-25 milion vjet më parë nga majmunët më të lartë me hundë të ngushtë. Arsyeja e largimit të paraardhësve njerëzorë nga vija e përgjithshme e evolucionit, e cila paracaktoi një hap të paparë në përmirësimin e organizimit të tij fizik dhe zgjerimin e mundësive të funksionimit, ishin ndryshimet në kushtet e ekzistencës që ndodhën si rezultat i zhvillimit të proceseve natyrore natyrore. Prishja e përgjithshme e ftohtë, e cila shkaktoi një zvogëlim të zonave të pyjeve - kamare ekologjike natyrore të banuara nga paraardhësit njerëzorë, e bëri të nevojshme përshtatjen me rrethanat e reja, jashtëzakonisht të pafavorshme të jetës.

Një nga tiparet specifike të strategjisë specifike të adaptimit të paraardhësve njerëzorë ndaj kushteve të reja ishte se ata "ngulën" kryesisht në mekanizmat e përshtatjes së sjelljes sesa në atë morfofiziologjike. Kjo bëri të mundur që në mënyrë më fleksibile t'i përgjigjemi ndryshimeve aktuale në mjedisin e jashtëm dhe në këtë mënyrë të përshtatemi më me sukses me to. Faktori më i rëndësishëm që përcaktoi mbijetesën dhe zhvillimin pasues progresiv të një personi ishte aftësia e tij për të krijuar bashkësi shoqërore të zbatueshme, jashtëzakonisht funksionale. Gradualisht, ndërsa një person zotëronte aftësitë e krijimit dhe përdorimit të mjeteve, krijimin e një kulture të zhvilluar materiale, dhe, më e rëndësishmja, zhvillimin e inteligjencës, ai në të vërtetë kaloi nga adaptimi pasiv në kushtet e ekzistencës në transformimin e tyre aktiv dhe të vetëdijshëm. Kështu, origjina dhe evolucioni i njeriut jo vetëm që varej nga evolucioni i natyrës së gjallë, por gjithashtu kryesisht paracaktonin ndryshime serioze mjedisore në Tokë.

Në përputhje me qasjen e propozuar nga L. V. Maksimova për analizën e thelbit dhe përmbajtjes së kategorive themelore të ekologjisë njerëzore, koncepti "njeri" mund të zbulohet duke hartuar një tipologji hierarkike të hipostazave të tij, si dhe vetitë njerëzore që ndikojnë në natyrën e marrëdhënies së tij me mjedisin dhe pasojat për atë të këtij bashkëveprimi.

Të parët që tërhoqën vëmendjen për natyrën shumëdimensionale dhe hierarkike të konceptit të "personit" në sistemin "person - mjedis" ishin A.D. Lebedev, V.S. Preobrazhensky dhe E.L. Rajhu. Ato zbuluan ndryshimet midis sistemeve të këtij koncepti, të dalluara nga karakteristikat biologjike (individi, mosha dhe grupi gjinor, popullsia, llojet kushtetuese, racat) dhe socio-ekonomike (personaliteti, familja, grupi i popullsisë, njerëzimi). Ata gjithashtu treguan se çdo nivel konsiderate (individi, popullata, shoqëria, etj.) Ka mjedisin e vet dhe mënyrat e tyre të përshtatjes me të.

Me kalimin e kohës, koncepti i strukturës hierarkike të konceptit "person" u bë më i ndërlikuar. Pra, modeli i matricës së N.F. Reimers tashmë ka 6 nivele të organizimit hierarkik (speciet (baza gjenetike anatomomorfofiziologjike), etologjike dhe të sjelljes (psikologjike), të punës, etnike, sociale, ekonomike) dhe më shumë se 40 terma.

Karakteristikat më të rëndësishme të një personi në studimet antropoekologjike dhe socio-ekologjike janë pronat e tij, ndër të cilat L.V. Maksimova thekson praninë e nevojave dhe aftësinë për t'u përshtatur me mjedisin dhe ndryshimet e tij - përshtatshmërinë. Kjo e fundit manifestohet në aftësitë e natyrshme adaptive të njeriut dhe karakteristikat adaptive. . Ajo ia detyrohet edukimit të saj cilësive të tilla njerëzore si ndryshueshmëria dhe trashëgimia.

Koncepti i mekanizmave të adaptimit pasqyron idenë se si njerëzit dhe shoqëria përshtaten me ndryshimet në mjedis.

Më të studiuarit në fazën aktuale janë mekanizmat biologjikë të adaptimit, por, për fat të keq, aspektet kulturore të adaptimit, që mbulojnë sferën e jetës shpirtërore, jetën e përditshme, etj., Mbeten të studiuara dobët deri vonë.

Koncepti i shkallës së përshtatshmërisë pasqyron masën e përshtatshmërisë së një personi ndaj kushteve specifike të ekzistencës, si dhe praninë (mungesën) e pronave të fituara nga një person si rezultat i procesit të adaptimit të tij ndaj ndryshimeve në kushtet e mjedisit. Si tregues të shkallës së adaptimit të një personi ndaj kushteve specifike të ekzistencës, në studimet mbi ekologjinë njerëzore dhe ekologjinë sociale, përdoren karakteristika të tilla si potenciali social dhe i punës dhe shëndeti.

Koncepti i "potencialit social dhe të punës njeri "u propozua nga VP Kaznacheev si një lloj, duke shprehur përmirësimin e cilësisë së popullsisë, një tregues integral i organizimit të shoqërisë. Vetë autori e përcaktoi atë si "një mënyrë e organizimit të jetës së një popullate, në të cilën zbatimi i masave të ndryshme natyrore dhe sociale për të organizuar jetën e popullatave krijon kushte optimale për aktivitetin e punës shoqërore të dobishme shoqërore të individëve dhe grupeve të popullsisë".

Koncepti i "shëndetit" përdoret gjerësisht si një kriter tjetër për përshtatjen në ekologjinë njerëzore. Për më tepër, shëndeti, nga njëra anë, kuptohet si një karakteristikë integrale e trupit të njeriut, e cila në një farë mënyre ndikon në procesin dhe rezultatin e ndërveprimit të një personi me mjedisin, në përshtatjen me të dhe nga ana tjetër, si reagimin e një personi ndaj procesit të ndërveprimit të tij me mjedisin, si rezultat i përshtatjes së tij me kushtet e ekzistencës.

3. Mjedisi njerëzor dhe vetitë e tij

Koncepti i "mjedisit" është thelbësisht korrelativ, pasi ai pasqyron marrëdhënien subjekt-objekt dhe prandaj humbet përmbajtjen e tij pa përcaktuar se cilës subjekt i përket. Mjedisi njerëzor është një formacion kompleks që integron shumë përbërës të ndryshëm, gjë që bën të mundur të flasësh për një numër të madh mjedisesh, në lidhje me të cilat "mjedisi njerëzor" është një koncept i përgjithshëm. Diversiteti, shumëllojshmëria e mjediseve heterogjene që përbëjnë një mjedis të vetëm njerëzor, përcaktojnë përfundimisht larminë e ndikimit të tij tek ai.

Sipas D. Zh. Markovich, koncepti i "mjedisit njerëzor" në formën e tij më të përgjithshme mund të përkufizohet si një grup i kushteve natyrore dhe artificiale në të cilat një person e realizon veten si një qenie natyrore dhe shoqërore. Mjedisi njerëzor përbëhet nga dy pjesë të ndërlidhura: natyrore dhe shoqërore (Fig. 1). Komponenti natyror i mjedisit është hapësira totale e drejtpërdrejtë ose indirekte e arritshme për njeriun. Ky është, para së gjithash, planeti Tokë me predhat e tij të ndryshme. Pjesa sociale e mjedisit të një personi përbëhet nga shoqëria dhe marrëdhëniet shoqërore, falë të cilave një person e realizon veten si një qenie aktive shoqërore.

Si elemente të mjedisit natyror (në kuptimin e tij të ngushtë) D.Zh. Markovich shqyrton atmosferën, hidrosferën, litosferën, bimët, kafshët dhe mikroorganizmat.

Bimët, kafshët dhe mikroorganizmat përbëjnë mjedisin natyror jetësor të njeriut.

Figura: 2. Përbërësit e mjedisit njerëzor (sipas N.F. Reimers)

Sipas N.F. Reimers, mjedisi shoqëror, duke u bashkuar me mjediset natyrore, kuazi-natyrore dhe artepnatyrore, formon një tërësi të përbashkët të mjedisit njerëzor. Secili prej këtyre mjediseve është i ndërlidhur ngushtë me të tjerët, dhe asnjë prej tyre nuk mund të zëvendësohet nga një tjetër ose të përjashtohet pa dhimbje nga sistemi i përgjithshëm i mjedisit që rrethon një person.

LV Maksimova, bazuar në një analizë të literaturës së gjerë (artikuj, koleksione, monografi, fjalorë të veçantë, enciklopedikë dhe shpjegues), përpiloi një model të përgjithësuar të mjedisit njerëzor. Një version disi i shkurtuar i tij është treguar në Fig. 3

Figura: 3. Përbërësit e mjedisit njerëzor (sipas L. V. Maksimova)

Në diagramin e mësipërm, një përbërës i tillë si "mjedisi i jetesës" meriton vëmendje të veçantë. Ky lloj mjedisi, përfshirë llojet e tij (mjediset sociale dhe shtëpiake, industriale dhe rekreative), po bëhet objekt i interesit të madh të shumë studiuesve sot, kryesisht specialistëve në fushën e antropoekologjisë dhe ekologjisë sociale.

Studimi i marrëdhënieve njerëzore me mjedisin ka çuar në shfaqjen e ideve në lidhje me vetitë ose gjendjet e mjedisit, duke shprehur perceptimin e mjedisit nga një person, një vlerësim të cilësisë së mjedisit në drejtim të nevojave njerëzore. Metodat speciale antropoekologjike bëjnë të mundur përcaktimin e shkallës në të cilën mjedisi plotëson nevojat njerëzore, për të vlerësuar cilësinë e tij dhe, mbi këtë bazë, për të identifikuar vetitë e tij.

Prona më e përgjithshme e mjedisit nga pikëpamja e pajtueshmërisë së tij me kërkesat biosociale të njeriut është koncepti i komoditetit, d.m.th. pajtueshmëria e mjedisit me këto kërkesa, dhe siklet, ose mosrespektimi i tyre. Shprehja ekstreme e shqetësimit është ekstreme. Siklet, ose ekstremiteti, i mjedisit mund të jetë i lidhur ngushtë me vetitë e tij të tilla si patogjeneza, ndotja, etj.

Pyetje për diskutim dhe diskutim

Cilat janë detyrat kryesore të ekologjisë sociale?
Cilat janë problemet mjedisore planetare (globale), rajonale dhe në shkallë mikro?
Çfarë elementesh dhe seksionesh përfshin "ekologjia e madhe" ose "makroekologjia" në strukturën e saj?
A ka ndonjë ndryshim midis "ekologjisë sociale" dhe "ekologjisë njerëzore"?
Emërtoni dy aspekte kryesore të ndërveprimit socio-ekologjik.
Lënda e studimit të ekologjisë sociale.
Renditni tiparet biologjike dhe socio-ekonomike të konceptit "person" në sistemin "person - mjedis".

Si e kuptoni tezën se "larmia, shumëllojshmëria e mjediseve heterogjene që përbëjnë një mjedis të vetëm njerëzor, përcaktojnë përfundimisht larminë e ndikimit të tij tek ai".