Për të gjithë njohësit e historisë ruse, emri i Pjetrit I do të mbetet përgjithmonë i lidhur me periudhën e reformës në pothuajse të gjitha sferat e jetës në shoqërinë ruse. Dhe një nga më të rëndësishmet në këtë seri ishte reforma ushtarake.
Gjatë gjithë periudhës së mbretërimit të tij, Pjetri i Madh luftoi. Të gjitha fushatat e tij ushtarake u drejtuan kundër kundërshtarëve seriozë - Suedisë dhe Turqisë. Dhe për të bërë rraskapitje të pafundme, dhe përveç kësaj, luftëra sulmuese, ju duhet një ushtri e pajisur mirë për luftë. Në fakt, nevoja për të krijuar një ushtri të tillë ishte arsyeja kryesore për reformat ushtarake të Pjetrit të Madh. Procesi i transformimit nuk ishte me një hap, secila fazë u zhvillua në kohën e vet dhe u shkaktua nga ngjarje të caktuara në rrjedhën e armiqësive.
Nuk mund të thuhet se cari filloi reformimin e ushtrisë nga e para. Përkundrazi, ai vazhdoi dhe zgjeroi risitë ushtarake të konceptuara nga babai i tij Alexei Mikhailovich.
Pra, le t'i hedhim një vështrim reformave ushtarake të Pjetrit 1 shkurtimisht pikë për pikë:
Reforma e ushtrisë Streltsy
Në 1697, regjimentet streltsy, të cilat ishin baza e ushtrisë, u shpërndanë dhe më pas u shfuqizuan plotësisht. Ata thjesht nuk ishin gati për të kryer armiqësi të vazhdueshme. Për më tepër, trazirat e pushkëve minuan besimin e Carit në to. Në vitin 1699, në vend të harkëtarëve u formuan tre regjimente të reja, të cilët ishin të pajisur edhe me regjimentet e shpërbërë të sistemit të huaj dhe rekrutët.
Futja e rekrutimit
Në 1699, në vend u prezantua një sistem i ri i administrimit të ushtrisë - rekrutimi. Fillimisht, rekrutimi kryhej vetëm sipas nevojës dhe rregullohej me dekrete të posaçme, të cilat përcaktonin numrin e rekrutëve të kërkuar për momentin. Shërbimi i tyre ishte i përjetshëm. Baza e rekrutimit ishin pronat e taksapaguesve të fshatarëve dhe banorëve të qytetit. Sistemi i ri bëri të mundur krijimin e një ushtrie të madhe të përhershme në vend, e cila kishte një avantazh të konsiderueshëm ndaj forcave mercenare evropiane.
Ndryshimi i sistemit të trajnimit ushtarak
Që nga viti 1699, trajnimi i ushtarëve dhe oficerëve filloi të kryhej sipas një manuali të vetëm luftarak. Theksi ishte në trajnimin e vazhdueshëm ushtarak. Në 1700 u hap shkolla e parë ushtarake për oficerët, dhe në 1715 - Akademia Detare në Shën Petersburg.
Ndryshimet në strukturën organizative të ushtrisë
Ushtria u nda zyrtarisht në tre lloje trupash: këmbësoria, artileria dhe kalorësia. E gjithë struktura e ushtrisë dhe marinës së re u reduktua në uniformitet: brigada, regjimente, divizione. Menaxhimi i punëve të ushtrisë u transferua në juridiksionin e katër urdhrave. Në 1718, Kolegjiumi Ushtarak u bë organi më i lartë ushtarak.
Në 1722, u krijua Tabela e Rankeve, e cila strukturoi qartë sistemin e gradave ushtarake.
Riarmatimi i ushtrisë
Pjetri I filloi të armatoste këmbësorinë me pushkë stralli me një bajonetë të një kalibri të vetëm dhe shpata. Nën atë, u zhvilluan modele të reja të artilerisë dhe municioneve. U krijuan llojet më të reja të anijeve.
Si rezultat i reformave ushtarake të Pjetrit I, Rusia filloi një rritje të shpejtë ekonomike. Në të vërtetë, për të siguruar një kolos të tillë ushtrie, nevojiteshin fabrika të reja çeliku dhe armësh, fabrika për prodhimin e municioneve. Si rezultat, deri në vitin 1707, varësia e shtetit nga importet e armëve nga Evropa u eliminua plotësisht.
Rezultatet kryesore të reformës ishin krijimi i një ushtrie të madhe dhe të trajnuar mirë, e cila i lejoi Rusisë të fillonte një rivalitet ushtarak aktiv me Evropën dhe të dilte fitimtare prej saj.
Pjetri i Madh është një personalitet i paqartë në historinë botërore. Duke vlerësuar shkurtimisht reformat e Pjetrit I, disa historianë e konsiderojnë atë Reformatorin e Madh, i cili arriti të kthejë zhvillimin e Rusisë në një drejtim tjetër. Të tjerët janë pothuajse Antikrishti, i cili shkoi prapa kundër rendit të mëparshëm dhe themeleve të kishës, duke shkatërruar mënyrën e zakonshme të jetesës së popullit rus.
Ardhja në pushtet dhe parakushtet
Peter Alekseevich Romanov (1672-1725) ishte djali i Car Alexei Mikhailovich nga martesa e tij e dytë. Ai u shpall car së bashku me gjysmëvëllain e tij Ivan në 1682. Për shkak të moshës së vogël të të dyve, në fakt, vendi drejtohej nga motra e tyre e madhe Sophia.
Në 1689, Sofia u hoq nga froni. Pushteti kaloi plotësisht në duart e Pjetrit. Edhe pse zyrtarisht Ivan vazhdoi të konsiderohej një bashkësundimtar, ai ishte shumë i dobët dhe i sëmurë për të marrë pjesë në punët e shtetit.
Shteti ishte në një pozitë të vështirë: Moskova ishte në një gjendje të një lufte tjetër me Perandorinë Osmane. Në kërkim të aleatëve, Pjetri 1 shkoi në një udhëtim në Evropë me qëllim të lidhjes së aleancave politike. Duke u njohur me kulturën dhe strukturën e vendeve evropiane, ai pa me sytë e tij se sa larg Rusisë në zhvillim ishte nga fuqitë perëndimore. Pjetri 1 e kuptoi se ishte koha për një ndryshim. Pas kthimit në atdheun e tij, ai me vendosmëri filloi të "presë një dritare në Evropë".
Reformat e Pjetrit të Madh janë paraqitur në tabelë.
Politika e jashtme dhe reforma ushtarake e Peter I
Cari i ri planifikoi të ndiqte një politikë të jashtme mjaft agresive. Peter synonte të forconte ndikimin e Rusisë në arenën ndërkombëtare, të zgjeronte kufijtë e saj dhe të fitonte akses në detet pa akull - detet Azov, të Zi dhe Kaspik. Për të arritur qëllime të tilla ambicioze, ishte e nevojshme të ndërtohej një ushtri e gatshme luftarake.
Pjetri ishte i interesuar për çështjet ushtarake që nga fëmijëria. Për të riun tsarevich, u krijuan regjimente zbavitëse (Pjetrit) - formacione speciale ushtarake për studimin e taktikave luftarake dhe metodave të përdorimit të armëve. Pikërisht atëherë Pjetri zhvilloi pikëpamjet e tij se si duhet të duket ushtria ruse në të ardhmen. Pas ardhjes në pushtet, këto pikëpamje formuan bazën e reformës ushtarake të Pjetrit 1.
Reforma ushtarake kishte pesë drejtime kryesore:
Falë këtyre ndryshimeve, ushtria ruse ishte në gjendje të bëhej një nga më të fortat në atë kohë. Kjo ishte veçanërisht e dukshme gjatë Luftës së Veriut, ku trupat e Pjetrit 1 mundën ushtrinë shembullore suedeze.
Ndryshimet administrative dhe territoriale
Politika e brendshme e Pjetrit 1 kishte për qëllim krijimin e një monarkie absolute duke forcuar vertikalin e pushtetit të bazuar në vetëqeverisjen lokale, si dhe forcimin e mbikëqyrjes policore për të parandaluar dhe shtypur shpejt trazirat.
Reformat administrative mund të ndahen në 2 kategori:
- administrata qendrore;
- pushteti vendor.
Arsyeja e transformimit të qeverisë qendrore ishte dëshira e Pjetrit për të zëvendësuar makinën e vjetër burokratike dhe për të ndërtuar një model të ri pushteti.
Rezultati i reformës ishte krijimi i:
- Konsilia e Ministrave (Senati)- një organ qeveritar për drejtimin e shtetit gjatë mungesës së mbretit. Senatorët u emëruan personalisht nga Pjetri I;
- Sinodi- u krijua për të zëvendësuar postin e shfuqizuar të patriarkut për të menaxhuar punët e kishës. Kisha kaloi në varësi të shtetit;
- Të kolegjeve- organet qeveritare, të cilat u ndanë qartë sipas departamenteve dhe zëvendësuan sistemin e vjetëruar të urdhrave;
- Kancelaria sekrete- një organizatë, aktivitetet e së cilës ishin për të përndjekur kundërshtarët e politikave të carit.
Lufta me Suedinë dhe nevoja për një aparat shtetëror më efikas u bënë parakusht për zbatimin e reformave të qeverisjes vendore.
Sipas reformës krahinore (rajonale), vendi u nda në krahina, rrethe dhe krahina. Kjo strukturë bëri të mundur mbledhjen më efikase të taksave nga pronat e taksave në çdo rajon. Krahinës i ishte bashkangjitur një njësi e veçantë ushtarake, të cilën banorët e krahinës duhej ta ruanin, ta siguronin me ushqim dhe strehim. Në rast lufte, rekrutët nga banorët vendas i bashkoheshin të njëjtës njësi ushtarake dhe mund të dislokoheshin menjëherë në vendet e armiqësive. Guvernatorët u emëruan personalisht nga Pjetri.
Reforma e qytetit ishte mjaft e rastësishme dhe u zhvillua në disa faza. Qëllimi kryesor ishte mbledhja e sa më shumë taksave nga popullsia.
Në vitin 1699, u krijua Dhoma e Burmistrës, e cila u pagëzua në mënyrë popullore Bashkia e qytetit. Funksionet kryesore të bashkisë ishin mbledhja e taksave dhe sigurimi i qëndrimit të ushtrisë. Ishte një organ i zgjedhur dhe zgjedhjet ishin të mundshme nëse qyteti paguante taksa të dyfishta. Natyrisht, shumica e qyteteve nuk e vlerësuan reformën.
Pas përfundimit të Luftës së Veriut filloi faza e dytë e reformës urbane. Qytetet u ndanë në kategori (në varësi të numrit të familjeve), dhe banorët e qytetit - në kategori (të tatueshme dhe jo të tatueshme).
Gjatë reformave administrative, Pjetri ndërmori edhe reformën në drejtësi. Qëllimi i reformës ishte të ndante degët e qeverisjes, të krijonte gjykata të pavarura nga administrata e qytetit apo krahinave. Vetë Pjetri u bë gjykatësi suprem. Ai drejtonte procedimet e punëve më të rëndësishme shtetërore. Kancelaria Sekrete ishte përgjegjëse për seancat politike. Senati dhe Kolegjiumet (me përjashtim të Kolegjiumit të Punëve të Jashtme) kishin edhe funksione gjyqësore. Në provinca u krijuan gjykata dhe gjykata më të ulëta.
Transformimi ekonomik
Situata socio-ekonomike në Rusi ishte e palakmueshme. Në kushtet e një politike të jashtme agresive, lufte të vazhdueshme, vendi kërkonte shumë burime dhe para. Mendja reformuese e Pjetrit kërkonte me kokëfortësi mënyra për të marrë burime të reja financiare.
U krye reforma tatimore. Karakteristika kryesore e saj ishte vendosja e taksës së anketimit - fondet mblidheshin nga secili person, ndërsa më herët taksa vihej nga oborri. Kjo bëri të mundur mbushjen e buxhetit, por rriti tensionin shoqëror, u rrit numri i kryengritjeve dhe trazirave fshatare.
Për zhvillimin e industrisë ruse të prapambetur, Peter 1 përdori në mënyrë aktive ndihmën e specialistëve të huaj, ftoi inxhinierët më të mirë evropianë në gjykatë. Por punëtorët mungonin shumë. Prandaj, me rritjen e prodhimit dhe hapjen e fabrikave të reja, në vend të pagesës për frymë, në uzinë mund të caktohej bujkrobi dhe të merrte përsipër të punonte atje një kohë të caktuar.
Pjetri inkurajoi ndërtimin e fabrikave, duke i pajisur tregtarët me një gamë të gjerë përfitimesh. Dhe gjithashtu ndërmarrjet u ndërtuan për paratë e shtetit, dhe më vonë u transferuan në duart e privatëve. Nëse pronari i zgjedhur i fabrikës nuk përballej me prodhimin dhe shkonte me humbje, Pjetri e ktheu ndërmarrjen në pronësi të shtetit dhe industrialisti i pakujdesshëm mund të ekzekutohej.
Por produktet e ngathëta ruse nuk mund të konkurronin në mënyrë adekuate me ato të përparuara evropiane. Për të mbështetur prodhimin vendas, Pjetri filloi të përdorë politikën e proteksionizmit - u futën detyrime të larta për importin e mallrave të huaja.
Pjetri promovoi në mënyrë aktive tregtinë. Ai e kuptoi se për këtë ishte e nevojshme të zhvillohej një sistem transporti i përshtatshëm. U vendosën kanale të reja uji (Ivanovsky, Staroladozhsky, Tveretsky), u ndërtuan rrugë komunikimi tokësore.
Gjatë mbretërimit të Pjetrit 1, u krye gjithashtu një reformë monetare. Rubla filloi të ishte e barabartë me 100 kopekë, ose 200 para. Janë prerë monedha argjendi më të lehta. Për nevoja tregtare, monedhat e rrumbullakëta bakri u futën në përdorim. Për nevoja të shtetit u ngritën 5 minte.
Inovacionet kulturore
Pjetri i Madh u përpoq të prezantonte Rusinë me traditat kulturore evropiane. Ai i perceptoi jashtëzakonisht negativisht normat e paraqitjes dhe sjelljes që u vendosën në epokën e shekullit të 18-të në shoqërinë ruse, të konsideruara si barbare dhe të vjetruara.
Cari filloi veprimtarinë e tij reformuese me krijimin e Katedrales - një ngjarje argëtuese e shthurur. Këshilli u tall me ritualet që kryheshin në Kishën Katolike dhe Ortodokse, i bëri parodi, duke e shoqëruar me zhvatje dhe përdorimin e alkoolit. Ajo u krijua për të zvogëluar rëndësinë e kishës dhe ndikimin e klerit tek njerëzit e thjeshtë.
Gjatë një udhëtimi në Evropë, Pjetri u bë i varur nga një zakon kaq i keq si pirja e duhanit. Në Rusi, sipas dekretit të vitit 1634, përdorimi i duhanit dhe shitja e tij ishin të ndaluara. Duhanpirësit, sipas këtij dekreti, duhej t'u prisnin hundën. Natyrisht, cari u bë më besnik në këtë çështje, anuloi ndalimin e mëparshëm dhe si rezultat, së shpejti filluan të krijohen plantacionet e tyre të duhanit në territorin e Rusisë.
Nën Pjetrin 1, shteti filloi të jetonte sipas një kalendar të ri, Julian. Para se të shkonte numërimi mbrapsht nga dita e krijimit të botës dhe Viti i Ri fillonte më 1 shtator. Dekreti u dha në dhjetor, ndaj që nga ajo kohë janari është bërë fillimi jo vetëm për kronologjinë e re, por edhe për vitin.
I prekur nga reformat e Pjetrit dhe pamja e nënshtetasve të tij. Që në rininë e tij, ai tallej me rrobat e gjymtyrëve të gjera, të gjata dhe të pakëndshme. Prandaj, me një dekret të ri për fisnikët e pasurive, ai urdhëroi të vishnin rroba të llojit të rrobave evropiane - gjermane ose franceze u përdorën si shembull. Njerëzit që nuk ndoqën modën e re thjesht mund të kapeshin në mes të rrugës dhe "të prisnin tepricën" - ata mund të riformonin rrobat e tyre në një mënyrë të re.
Mjekra ishte gjithashtu jashtë favorit të Pjetrit. Ai vetë nuk mbante mjekër dhe nuk i kuptoi të gjitha fjalët se ishte një simbol i nderit dhe dinjitetit të një personi rus. Të gjithë djemtë, tregtarët dhe ushtarakët u urdhëruan me ligj të prisnin mjekrën. Për disa njerëz të pabindur, Pjetri i preu personalisht. Klerikët dhe fshatarët u lejuan të linin mjekrën e tyre, por me të hyrë në qytet, burrat me mjekër duhej të paguanin një taksë për të.
Një teatër publik u krijua për të tallur traditat dhe zakonet ruse, si dhe për të promovuar kulturën perëndimore. Hyrja ishte falas, por teatri nuk pati sukses me publikun dhe nuk zgjati shumë. Prandaj, Pjetri nxori një dekret të ri për argëtimin e fisnikërisë - Asambletë. Kështu, cari donte t'i prezantonte nënshtetasit e tij me jetën e evropianit mesatar.
Në Kuvend duhej të merrnin pjesë jo vetëm fisnikët, por edhe gratë e tyre. Supozohej të ishte argëtim i shfrenuar - të folurit, vallëzimi, loja me letra dhe shah. Pirja e duhanit dhe pirja u inkurajuan. Midis fisnikërisë, Kuvendet shkaktuan negativitet dhe konsideroheshin të pahijshëm - për shkak të pjesëmarrjes së grave në to, dhe nuk ishte argëtuese të argëtoheshe me detyrim.
Reforma e administratës publike
Krijimi i Kancelarisë Pranë (ose Konsiliumit të Ministrave) në 1699. Ai u shndërrua në 1711 në Senatin Drejtues. Krijimi i 12 kolegjeve me fushë dhe kompetenca specifike.
Sistemi i administratës publike është bërë më i përsosur. Aktivitetet e shumicës së organeve shtetërore u rregulluan, kolegjet kishin një fushë të përcaktuar qartë të veprimtarisë. U krijuan organe mbikëqyrëse.
Reforma rajonale (krahinore).
1708-1715 dhe 1719-1720
Në fazën e parë të reformës, Pjetri 1 ndau Rusinë në 8 provinca: Moskë, Kiev, Kazan, Ingermandland (më vonë Shën Petersburg), Arkhangelsk, Smolensk, Azov, Siberian. Ata drejtoheshin nga guvernatorët që ishin në krye të trupave të vendosura në territorin e krahinës, si dhe që kishin pushtet të plotë administrativ dhe gjyqësor. Në fazën e dytë të reformës, provincat u ndanë në 50 provinca të sunduara nga voivodët dhe ato u ndanë në rrethe të udhëhequra nga komisarët e zemstvos. Guvernatorëve iu hoq pushteti administrativ dhe merreshin me çështje gjyqësore dhe ushtarake.
Pushteti ishte i centralizuar. Pushtetet vendore e kanë humbur pothuajse plotësisht ndikimin e tyre.
Reforma në drejtësi
1697, 1719, 1722
Peter 1 formoi organe të reja gjyqësore: Senati, Kolegjiumi i Justitz, Hofgerichts, gjykatat më të ulëta. Funksionet gjyqësore u kryen edhe nga të gjithë kolegët, përveç të huajve. Gjyqtarët u ndanë nga administrata. Gjyqi i puthjeve të njerëzve (analog me jurinë) u anulua, parimi i paprekshmërisë së të padënuarit humbi.
Një numër i madh autoritetesh gjyqësore dhe personash që ushtrojnë veprimtari gjyqësore (vetë perandori, guvernatorët, voivodët, etj.) sollën konfuzion dhe konfuzion në procese, futja e mundësisë së "nokautimit" të dëshmisë nën torturë krijoi baza për abuzim dhe paragjykim. Në të njëjtën kohë, u konstatua natyra kundërshtuese e procesit dhe nevoja që dënimi të bazohej në nene të veçanta të ligjit që korrespondojnë me çështjen në shqyrtim.
Reformat ushtarake
Futja e rekrutimit, krijimi i marinës, krijimi i Kolegjiumit Ushtarak në krye të të gjitha çështjeve ushtarake. Prezantimi me ndihmën e gradave ushtarake "Tabela e Ranks", uniforme për të gjithë Rusinë. Krijimi i ndërmarrjeve ushtarako-industriale, si dhe institucioneve arsimore ushtarake. Futja e disiplinës së ushtrisë dhe rregulloreve ushtarake.
Me reformat e tij, Pjetri 1 krijoi një ushtri të rregullt të frikshme, e cila deri në 1725 numëronte deri në 212 mijë njerëz dhe një marinë të fortë. Në ushtri u krijuan nënndarje: regjimente, brigada dhe divizione, në marinë - skuadrile. U fituan shumë fitore ushtarake. Këto reforma (edhe pse të vlerësuara në mënyrë të paqartë nga historianë të ndryshëm) krijuan një trampolinë për sukseset e mëtejshme të armëve ruse.
Reforma e kishës
1700-1701; 1721 g.
Pas vdekjes së Patriarkut Adrian në 1700, institucioni i patriarkanës u likuidua praktikisht. Në vitin 1701, administrimi i tokave të kishës dhe manastirit u reformua. Pjetri I rivendosi Urdhrin Manastir, i cili kontrollonte të ardhurat e kishës dhe gjyqin e fshatarëve monastikë. Në 1721, u miratuan Rregulloret Shpirtërore, të cilat në fakt e privuan kishën nga pavarësia e saj. Patriarkana u zëvendësua nga Sinodi i Shenjtë, anëtarët e të cilit ishin në varësi të Pjetrit I, tek i cili u emëruan. Prona e kishës shpesh hiqej dhe shpenzohej për nevojat e perandorit.
Reformat kishtare të Pjetrit 1 çuan në nënshtrimin pothuajse të plotë të klerit ndaj pushtetit laik. Përveç eliminimit të patriarkanës, shumë peshkopë dhe klerikë të thjeshtë u persekutuan. Kisha nuk mund të ndiqte më një politikë të pavarur shpirtërore dhe pjesërisht humbi autoritetin e saj në shoqëri.
Reformat financiare
Pothuajse e gjithë mbretërimi i Pjetrit 1
Futja e shumë taksave të reja (përfshirë indirekte), monopolizimi i shitjes së katranit, alkoolit, kripës dhe mallrave të tjera. Dëmtimi (ulja e peshës) e monedhës. Kopeyka stano Reforma rajonale
Në 1708-1715, u krye një reformë rajonale me qëllim forcimin e vertikalës së pushtetit në terren dhe sigurimin më të mirë të ushtrisë me furnizime dhe rekrutë. Në 1708, vendi u nda në 8 provinca të kryesuara nga guvernatorët, të pajisur me pushtet të plotë gjyqësor dhe administrativ: Moska, Ingermandland (më vonë Shën Petersburg), Kiev, Smolensk, Azov, Kazan, Arkhangelsk dhe Siberi. Provinca e Moskës i dha më shumë se një të tretën e të ardhurave thesarit, e ndjekur nga provinca e Kazanit.
Guvernatorët ishin gjithashtu në krye të trupave të vendosura në territorin e krahinës. Në vitin 1710 u shfaqën njësi të reja administrative - aksione, të cilat bashkonin 5536 familje. Reforma e parë rajonale nuk zgjidhi detyrat e caktuara, por vetëm rriti ndjeshëm numrin e nëpunësve civilë dhe kostot e mirëmbajtjes së tyre.
Në 1719-1720, u krye reforma e dytë rajonale, e cila eliminoi aksionet. Provincat filluan të ndahen në 50 provinca të kryesuara nga guvernatorët, dhe krahinat në rrethe të kryesuara nga komisarët zemstvo të emëruar nga Kolegjiumi i Dhomës. Vetëm çështjet ushtarake dhe gjyqësore mbetën në juridiksionin e guvernatorit.
Reforma në drejtësi
Nën Pjetrin, sistemi gjyqësor pësoi ndryshime rrënjësore. Funksionet e gjykatës supreme iu dhanë Senatit dhe Kolegjiumit të Justitz. Poshtë tyre ishin: provincat - Hofgericht ose gjykatat e apelit në qytetet e mëdha, dhe gjykatat e ulëta kolegjiale provinciale. Gjykatat provinciale kryen çështje civile dhe penale të të gjitha kategorive të fshatarëve, përveç manastireve, si dhe banorëve të qytetit që nuk ishin përfshirë në vendbanim. Që nga viti 1721, gjyqtari ishte përgjegjës për çështjet gjyqësore të banorëve të qytetit të përfshirë në posad. Në raste të tjera, vepronte e ashtuquajtura gjykata me një person (çështjet vendoseshin individualisht nga një gjykatës zemstvo ose qyteti). Megjithatë, në 1722 gjykatat më të ulëta u zëvendësuan nga gjykatat provinciale të kryesuara nga vojvoda
Reforma e kishës
Një nga transformimet e Pjetrit I ishte reforma e qeverisjes së kishës që ai kreu, me qëllim eliminimin e juridiksionit autonom të kishës nga shteti dhe nënshtrimin e hierarkisë së kishës ruse te Perandori. Në 1700, pas vdekjes së Patriarkut Adrian, në vend që të mblidhte një këshill për zgjedhjen e një patriarku të ri, Pjetri I emëroi përkohësisht Mitropolitin e Ryazanit Stephen Yavorsky, i cili mori një titull të ri të Kujdestarit të Fronit Patriarkal ose "Eksarkut", në kreu i klerit.duke përfshirë fshatarët që i përkisnin (rreth 795 mijë), u rivendos Urdhri Manastir, i kryesuar nga I.A. Në vitin 1701, u nxorën një sërë dekretesh për të reformuar administrimin e pronave të kishës dhe manastireve dhe organizimin e jetës monastike; më të rëndësishmet ishin dekretet e 24 dhe 31 janarit 1701.
Në 1721, Pjetri miratoi Rregulloret Shpirtërore, përpilimi i të cilave iu besua peshkopit të Pskov, bashkëpunëtorit të ngushtë të carit, Rusisë së Vogël Feofan Prokopovich. Si rezultat, u bë një reformë rrënjësore e kishës, duke eliminuar autonominë e klerit dhe duke e nënshtruar plotësisht atë ndaj shtetit. Në Rusi u hoq patriarkana dhe u krijua Kolegji Shpirtëror, i cili shpejt u quajt Sinodi i Shenjtë, i cili u njoh nga patriarkët lindorë si i barabartë me patriarkun. Të gjithë anëtarët e Sinodit u emëruan nga Perandori dhe u betuan për besnikëri ndaj tij pas marrjes së detyrës. Lufta stimuloi tërheqjen e sendeve me vlerë nga depozitat e manastirit. Pjetri nuk shkoi në shekullarizimin e plotë të zotërimeve të kishës dhe manastirit, i cili u krye shumë më vonë, në fillim të mbretërimit të tij.
Reformat e ushtrisë dhe marinës
Reforma e ushtrisë: në veçanti, futja e regjimenteve të një sistemi të ri, të reformuar sipas një modeli të huaj, filloi shumë kohë përpara Pjetrit I, madje edhe nën Alexei I. Megjithatë, efikasiteti luftarak i kësaj ushtrie ishte i ulët. Reformimi i ushtrisë dhe krijimi i një flote u bënë kushte të nevojshme për fitoren në Luftën Veriore të viteve 1700-1721.
Epoka e Pjetrit të Madh në jetën e Kishës Ruse është plot me përmbajtje historike. Së pari, edhe marrëdhënia e kishës me shtetin dhe qeverisjen e kishës u bë e qartë dhe mori forma të reja. Së dyti, jeta e brendshme e kishës u shënua nga një luftë e pikëpamjeve teologjike (për shembull, mosmarrëveshja e njohur midis klerit të Rusisë së Madhe dhe asaj të Vogël Ruse për transubstantimin dhe mosmarrëveshjet e tjera). Së treti, veprimtaria letrare e përfaqësuesve të kishës është ringjallur. Në prezantimin tonë do të prekim vetëm të parën nga këto pika, sepse e dyta ka një interes të veçantë historik kishtar dhe e treta konsiderohet në historinë e letërsisë.
Le të shqyrtojmë së pari masat e Pjetrit I, të cilat vendosën marrëdhënien e kishës me shtetin dhe rendin e përgjithshëm të qeverisjes së kishës; më pas kalojmë në masa specifike lidhur me çështjet e kishës dhe klerit.
Qëndrimi i kishës ndaj shtetit përpara Pjetrit I në shtetin e Moskës nuk ishte përcaktuar saktësisht, megjithëse në një këshill të kishës në 1666-1667. grekët e njohën në parim primatin e pushtetit laik dhe mohuan të drejtën e hierarkëve për të ndërhyrë në punët laike. Sovrani i Moskës konsiderohej mbrojtësi suprem i kishës dhe mori pjesë aktive në punët e kishës. Por edhe autoritetet kishtare u thirrën të merrnin pjesë në administratën shtetërore dhe ndikuan në të. Rusia nuk e njihte luftën midis autoriteteve kishtare dhe laike, të njohura për Perëndimin (duke thënë rreptësisht, ajo nuk ekzistonte as nën Nikon). Autoriteti i jashtëzakonshëm moral i patriarkëve të Moskës nuk u përpoq të zëvendësonte autoritetin e pushtetit shtetëror, dhe nëse një zë proteste dëgjohej nga hierarku rus (për shembull, Mitropoliti Filip kundër Ivan IV), atëherë ai kurrë nuk u largua nga baza morale.
Pjetri I nuk u rrit nën ndikimin e fortë të shkencës teologjike dhe në një mjedis kaq të devotshëm siç u rritën vëllezërit dhe motrat e tij. Që në hapat e parë të jetës së tij të ndërgjegjshme, ai u miqësua me "heretikët gjermanë" dhe, megjithëse mbeti ortodoks nga bindjet, ai ishte më i lirë në shumë rituale sesa njerëzit e zakonshëm të Moskës dhe dukej i infektuar me "herezi" në sytë e adhuruesit e devotshmërisë së Dhiatës së Vjetër. Mund të thuhet me siguri se Pjetri, nga nëna e tij dhe nga patriarku konservator Joakim (v. 1690), u ndesh më shumë se një herë me dënime për zakonet e tij dhe njohjen me heretikët. Nën patriarkun Adrian (1690-1700), një njeri i dobët dhe i ndrojtur, Pjetri nuk pati më simpati për risitë e tij, pasi Joakimi dhe Adriani ndaluan rruajtjen dhe Pjetri mendoi ta bënte të detyrueshme. Në risitë e para vendimtare të Pjetrit, të gjithë ata që protestonin kundër tyre, duke parë herezi në to, kërkuan mbështetje morale në autoritetin e kishës dhe u indinjuan me Adrianin, i cili, sipas tyre, heshti me zemër të dobët kur duhej. qëndronte për ortodoksinë. Adriani me të vërtetë nuk ndërhyri me Pjetrin dhe heshti, por ai nuk i simpatizoi reformat, dhe heshtja e tij, në thelb, ishte një formë pasive e kundërshtimit. I parëndësishëm në vetvete, patriarku u bë i papërshtatshëm për Pjetrin, si qendër dhe parim unifikues i të gjitha protestave, si përfaqësues i natyrshëm i konservatorizmit jo vetëm kishtar, por edhe social. Patriarku, i fortë në vullnet dhe shpirt, mund të kishte dalë të ishte një kundërshtar i fuqishëm i Pjetrit I nëse do të merrte anën e botëkuptimit konservator të Moskës, i cili dënonte të gjithë jetën shoqërore në palëvizshmëri.
Duke e kuptuar këtë rrezik, pas vdekjes së Adrianit, Pjetri nuk nxitoi të zgjidhte një patriark të ri dhe emëroi Mitropolitin Stephen Yavorsky të Ryazanit, një rus i vogël i ditur, si "lokum tenens të fronit patriarkal". Menaxhimi i ekonomisë patriarkale kaloi në duart e personave laikë të caktuar posaçërisht. Nuk ka nevojë të supozohet, siç bëjnë disa, që menjëherë pas vdekjes së Adrianit, Pjetri vendosi të shfuqizojë patriarkanën. Përkundrazi, të mendosh se Pjetri thjesht nuk dinte se çfarë të bënte me zgjedhjen e patriarkut. Pjetri e trajtoi me mosbesim klerin e madh rus, sepse shumë herë ishte i bindur se sa nuk i simpatizonte reformat. Edhe përfaqësuesit më të mirë të hierarkisë së lashtë ruse, të cilët ishin në gjendje të kuptonin të gjithë kombësinë e politikës së jashtme të Pjetrit I dhe e ndihmuan atë sa më mirë që mundeshin (Mitrofan Voronezhsky, Tikhon Kazansky, Job Novgorodsky), ishin kundër inovacioneve kulturore të Pjetrit. Të zgjidhte një patriark nga mesi i rusëve të mëdhenj për Pjetrin do të thoshte të rrezikonte të krijonte një armik të frikshëm për veten e tij. Kleri i vogël rus u soll ndryshe: ata vetë u ndikuan nga kultura dhe shkenca perëndimore dhe simpatizuan risitë e Pjetrit I. Por ishte e pamundur të vendoseshin rusët e vegjël patriark, sepse gjatë kohës së Patriarkut Joakim, teologët e vegjël rusë u komprometuan në sytë e shoqërisë së Moskës, si njerëz me iluzionet latine; për këtë edhe u persekutuan. Ngritja e një rusi të vogël në fronin patriarkal do të çonte në një tundim të përgjithshëm. Në rrethana të tilla, Pjetri I vendosi të mbetej pa patriark.
Përkohësisht u vendos rendi i mëposhtëm i administrimit të kishës: në krye të administratës së kishës ishin vendkryetari Stefan Yavorsky dhe një institucion i veçantë, Urdhri Manastik, me persona laikë në krye; këshilli i hierarkëve u njoh si autoriteti suprem në çështjet e fesë; Vetë Pjetri, si ish-sovranët, ishte shenjtori mbrojtës i kishës dhe mori pjesë aktive në administrimin e saj. Kjo pjesëmarrje e Pjetrit çoi në faktin se peshkopët e rusëve të vegjël, të persekutuar më parë, filluan të luanin një rol të rëndësishëm në jetën e kishës. Megjithë protestat si në Rusi ashtu edhe në Lindjen Ortodokse, Pjetri vazhdimisht emëronte murgj të ditur rusë të vegjël në departamentet episkopale. Kleri i madh rus, i arsimuar dobët dhe armiqësor ndaj reformës, nuk mund të ishte asistent i Pjetrit I, ndërsa Rusët e Vogël, të cilët kishin një pikëpamje më të gjerë mendore dhe u rritën në një vend ku ortodoksia u detyrua të luftonte në mënyrë aktive katolicizmin, u rritën. një kuptim më i mirë i detyrave të klerit dhe zakoni i veprimtarisë së gjerë. Në dioqezat e tyre nuk rrinin duarkryq, por konvertuan të huajt në ortodoksë, vepruan kundër përçarjes, filluan shkollat, u kujdesën për jetën dhe moralin e klerit dhe gjetën kohë për veprimtari letrare. Është e qartë se ata ishin më në përputhje me dëshirat e reformatorit dhe Pjetri I i vlerësonte më shumë se ata klerikë nga rusët e mëdhenj, pikëpamjet e ngushta të të cilëve shpesh i qëndronin në rrugën e tij. Dikush mund të citojë një seri të gjatë emrash të rusëve të vegjël-peshkopë që kanë zënë vende të spikatura në hierarkinë ruse. Por më të shquarit prej tyre janë: Stefan Yavorsky i përmendur më lart, St. Dmitri, Mitropoliti i Rostovit dhe, më në fund, nën Pjetrin, peshkopin e Pskovit, më vonë Kryepeshkop i Novgorodit. Ai ishte një person shumë i aftë, i gjallë dhe energjik, i prirur për veprimtari praktike shumë më tepër sesa për shkencë abstrakte, por shumë i arsimuar dhe studiuar shkencën teologjike jo vetëm në Akademinë e Kievit, por edhe në kolegjet katolike të Lvov, Krakov dhe madje edhe Romë. Teologjia skolastike e shkollave katolike nuk ndikoi në mendjen e gjallë të Teofanit, përkundrazi, i nguliti atij një mosdashje për skolasticizmin dhe katolicizmin. Duke mos marrë kënaqësi në shkencën teologjike ortodokse, të zhvilluar më pas dobët dhe dobët, Theofani u kthye nga doktrinat katolike në studimin e teologjisë protestante dhe, i rrëmbyer prej saj, asimiloi disa pikëpamje protestante, megjithëse ishte një murg ortodoks. Kjo prirje drejt botëkuptimit protestant, nga njëra anë, u pasqyrua në traktatet teologjike të Theofanit, dhe nga ana tjetër, e ndihmoi atë të afrohej me Pjetrin I në pikëpamjet e tij për reformën. Mbreti, i rritur në kulturën protestante, dhe murgu, i cili mbaroi arsimin e tij në teologjinë protestante, e kuptuan në mënyrë të përsosur njëri-tjetrin. Duke u njohur me Theofanin për herë të parë në Kiev në 1706, Pjetri e thirri atë në Petersburg në 1716, e bëri dorën e tij të djathtë në administratën e kishës dhe e mbrojti atë nga të gjitha sulmet nga klerikët e tjerë, të cilët vunë re shpirtin protestant në të preferuarin e Pjetrit. Theofani, në predikimet e tij të famshme, ishte interpretuesi dhe apologjeti i reformave të Pjetrit dhe në veprimtarinë e tij praktike ishte një ndihmës i sinqertë dhe i aftë.
Ishte Theofani ai që zhvilloi dhe, ndoshta, edhe vetë idenë e atij plani të ri të qeverisjes së kishës, mbi të cilin u ndal Pjetri I. Për më shumë se njëzet vjet (1700-1721), vazhdoi një çrregullim i përkohshëm, në të cilin Kisha Ruse u qeveris pa patriark. Më në fund, më 14 shkurt 1721, u hap "Sinodi Drejtues Më i Shenjtë". Ky kolegjium shpirtëror ka zëvendësuar përgjithmonë autoritetin patriarkal. Në udhëheqjen e saj, u dhanë Rregulloret Shpirtërore, të hartuara nga Theofani dhe të redaktuar nga Pjetri I. Rregulloret theksonin hapur papërsosmërinë e qeverisë së vetme të patriarkut dhe shqetësimet politike që lindnin nga ekzagjerimi i autoritetit të pushtetit patriarkal në punët e shtetit. Forma kolegjiale e qeverisjes së kishës rekomandohej si më e mira në të gjitha aspektet. Sipas rregullores, përbërja e Sinodit përcaktohet si më poshtë: një kryetar, dy nënkryetarë, katër këshilltarë dhe katër vlerësues (këtu bënin pjesë përfaqësues të klerit bardh e zi). Vini re se përbërja e Sinodit ishte e ngjashme me përbërjen e kolegjeve laike. Personat që ishin në Sinod ishin të njëjtë me kolegjet; përfaqësuesi i personit të sovranit në Sinod ishte kryeprokurori; nën Sinodin kishte edhe një departament të tërë fiskale ose inkuizitorë. Organizimi i jashtëm i Sinodit, me një fjalë, ishte marrë nga lloji i përgjithshëm i organizimit të kolegjiumit.
Duke folur për pozicionin e Sinodit në shtet, duhet dalluar rreptësisht roli i tij në sferën e kishës nga roli i tij në sistemin e përgjithshëm të qeverisjes. Rëndësia e Sinodit në jetën kishtare përcaktohet qartë nga Rregulloret Shpirtërore, sipas të cilave Sinodi ka "fuqinë dhe autoritetin e patriarkalit". Të gjitha sferat e juridiksionit dhe gjithë plotësia e autoritetit kishtar të patriarkut janë të natyrshme në Sinodin. Atij iu transferua edhe dioqeza e patriarkut, e cila ishte nën kontrollin e tij personal. Sinodi e drejtonte këtë dioqezë nëpërmjet një kolegjiumi të veçantë të quajtur dikasteria, ose konsistori. (Sipas modelit të këtij konsistori, gradualisht u rregulluan konsistorët në dioqezat e të gjithë peshkopëve). Kështu, në çështjet e kishës, Sinodi zëvendësoi plotësisht patriarkun.
Por në sferën e administratës publike, Sinodi nuk e trashëgoi plotësisht autoritetin patriarkal. Ne kemi mendime të ndryshme për rëndësinë e Sinodit në përbërjen e përgjithshme të administratës nën Pjetrin. Disa besojnë se "Sinodi u krahasua në gjithçka me Senatin dhe, së bashku me të, ishte drejtpërdrejt në varësi të sovranit" (ky mendim mbahet, për shembull, nga P. Znamensky në "Udhëzuesin për Historinë e Kishës Ruse"). Të tjerë mendojnë se nën Pjetrin, në praktikë, rëndësia shtetërore e Sinodit ra nën atë të Senatit. Edhe pse Sinodi kërkon të bëhet i pavarur nga Senati, ky i fundit, duke e konsideruar Sinodin si një kolegj të zakonshëm për çështjet shpirtërore, e konsideroi atë në varësi të vetvetes. Kjo pikëpamje e Senatit justifikohej nga ideja e përgjithshme e reformatorit, e cila ishte baza e reformës së kishës: me themelimin e Sinodit, kisha u bë e varur jo nga fytyra e sovranit, si më parë, por nga shteti, administrimi i tij u fut në rendin e përgjithshëm administrativ dhe Senati, i cili drejtonte punët e kishës përpara krijimit të Sinodit. , mund ta konsideronte veten mbi Kolegjiumin Shpirtëror, si organi suprem administrativ në shtet (si p.sh. mendimi u shpreh në një nga artikujt e Prof. Vladimirsky-Budanov). Është e vështirë të vendosësh se cili opinion është më i drejtë. Një gjë është e qartë se rëndësia politike e Sinodit nuk u ngrit kurrë aq lart sa ishte autoriteti i patriarkëve (për fillimin e Sinodit shih P.V. Institucioni dhe struktura origjinale e Rrugës së Shenjtë të Sinodit ", 1900).
Kështu, me krijimin e Sinodit, Pjetri I doli nga vështirësia në të cilën ndodhej për shumë vite. Reforma e tij kishtare dhe administrative ruajti pushtetin autoritar në Kishën Ruse, por e privoi këtë pushtet nga ndikimi politik me të cilin mund të vepronin patriarkët. Çështja e marrëdhënies midis kishës dhe shtetit u vendos në favor të këtij të fundit dhe hierarkët lindorë e njohën si mjaft legjitim zëvendësimin e patriarkut nga Sinodi. Por të njëjtët hierarkë grekë lindorë nën Carin Aleksei kanë zgjidhur tashmë, në parim, të njëjtën çështje dhe në të njëjtin drejtim. Prandaj, transformimet kishtare të Pjetrit, duke qenë një risi e mprehtë në formën e tyre, u ndërtuan në parimin e vjetër të trashëguar Pjetrit nga Rusia e Moskës. Dhe këtu, si në reformat e tjera të Pjetrit I, ne takohemi me vazhdimësinë e traditave historike.
Sa i përket ngjarjeve private për çështjet kishtare dhe besimin në epokën e Pjetrit I, mund të përmendim shkurtimisht më të rëndësishmet prej tyre, përkatësisht: gjykata e kishës dhe zotërimi i tokës, kleri bardh e zi, qëndrimi ndaj johebrenjve dhe përçarja.
Juridiksioni i kishës ishte shumë i kufizuar nën Pjetrin: shumë çështje nga gjykatat e kishës shkuan në gjykata laike (madje edhe një gjykatë për krimet kundër besimit dhe kishës nuk mund të kryhej pa pjesëmarrjen e autoriteteve laike). Për gjykimin e njerëzve të kishës, me pretendimet e personave laikë, Rendi Monastik me gjykata laike u rivendos (mbyll në 1677) në 1701. Në një kufizim të tillë të funksionit gjyqësor të klerit, vërehet një lidhje e ngushtë me masat e Kodit të vitit 1649, në të cilat u pasqyrua e njëjta prirje.
E njëjta lidhje e ngushtë me Rusinë e lashtë mund të shihet në masat e marra nga Pjetri I në lidhje me pasurinë e paluajtshme të kishës. Pronat e tokës së klerit nën Pjetrin fillimisht iu nënshtruan kontrollit të rreptë të autoriteteve shtetërore, dhe më vonë u hoqën nga menaxhimi ekonomik i klerit. Menaxhimi i tyre u transferua në Urdhrin Manastir; u kthyen, si të thuash, në pronë shtetërore, një pjesë e të ardhurave nga e cila shkonte për mirëmbajtjen e manastireve dhe pushtetarëve. Kështu u përpoq Pjetri të zgjidhte çështjen e vjetër të zotërimeve të tokës së klerit në Rusi. Në kapërcyellin e shekujve 15 dhe 16. e drejta e manastireve për të pasur prona u mohua nga një pjesë e vetë monastizmit (Nil Sorsky); nga fundi i shekullit XVI. qeveria tërhoqi vëmendjen për tjetërsimin e shpejtë të tokës nga duart e shërbëtorëve në duart e klerit dhe kërkoi, nëse jo plotësisht ta ndalonte, atëherë ta kufizonte këtë tjetërsim. Në shekullin XVII. Peticionet e Zemstvo theksonin me këmbëngulje dëmin e një tjetërsimi të tillë për shtetin dhe klasën fisnike; shteti humbi tokën dhe detyrimet prej tyre; fisnikët u bënë pa tokë. Në vitin 1649, një ligj më në fund u shfaq në Kod, që ndalonte klerin të fitonte më tej tokë. Por Kodi nuk ka vendosur ende t'i kthejë shtetit ato toka që ishin në pronësi të klerit.
Duke u kujdesur për ngritjen e moralit dhe prosperitetit midis klerit, Pjetri i kushtoi vëmendje të veçantë jetës së klerit të bardhë, të varfër dhe të arsimuar dobët, "asgjë nga fshatarët e arave të parevokueshme", sipas fjalëve të një bashkëkohësi. Së bashku me dekretet, Pjetri u përpoq të pastronte mjedisin nga kleri duke devijuar me forcë anëtarët e panevojshëm në prona dhe profesione të tjera dhe duke persekutuar elementët e këqij të tij (klerikët endacak). Në të njëjtën kohë, Pjetri u përpoq të siguronte më mirë klerin e famullisë duke zvogëluar numrin e tyre dhe duke rritur sipërfaqen e famullive. Ai mendoi të ngrinte moralin e klerit me edukim dhe kontroll të rreptë. Megjithatë, të gjitha këto masa nuk dhanë rezultate të mëdha.
Pjetri I e trajtoi monastizmin jo vetëm me më pak shqetësim, por edhe me njëfarë armiqësie. Ajo u nis nga bindja e Pjetrit se murgjit ishin një nga arsyet e pakënaqësisë popullore me reformën dhe qëndroi në opozitë. Një burrë me orientim praktik, Pjetri nuk e kuptonte mirë domethënien e monastizmit bashkëkohor dhe mendonte se shumica e murgjve u larguan "nga taksat dhe përtacia, për të ngrënë bukë falas". Pa punuar, murgjit, sipas Pjetrit, "hanë mundin e të tjerëve" dhe në mosveprim ushqejnë herezi dhe bestytni dhe nuk bëjnë punën e tyre: ata i nxisin njerëzit kundër risive. Me këtë pikëpamje të Pjetrit I, mund të kuptohet dëshira e tij për të zvogëluar numrin e manastireve dhe murgjve, për t'i monitoruar rreptësisht dhe për të kufizuar të drejtat dhe përfitimet e tyre. Manastireve u privuan nga tokat e tyre, të ardhurat e tyre dhe numri i murgjve u kufizua nga shtetet; jo vetëm endacakët, por edhe kalimi nga një manastir në tjetrin ishte i ndaluar, personaliteti i çdo murgu u vu nën kontrollin e rreptë të abatëve: shkrimi në qeli ishte i ndaluar, komunikimi midis murgjve dhe laikëve ishte i vështirë. Në fund të mbretërimit të tij, Pjetri I shprehu pikëpamjet e tij mbi rëndësinë shoqërore të manastireve në Njoftimin e Manastirizmit (1724). Sipas këtij këndvështrimi, manastiret duhet të kenë një qëllim bamirësie (lypsat, të sëmurët, invalidët dhe të plagosurit vendoseshin në manastire për bamirësi), dhe përveç kësaj, manastiret duhet të shërbejnë për përgatitjen e njerëzve për poste më të larta shpirtërore dhe për strehim për njerëzit. të cilët janë të prirur për një jetë të devotshme medituese. ... Pjetri I me të gjitha aktivitetet e tij në lidhje me manastiret u përpoq t'i vinte në përputhje me këto synime.
Në epokën e Pjetrit I, qëndrimi i qeverisë dhe i kishës ndaj johebrenjve u bë më i butë se sa ishte në shekullin e 17-të. Evropianët perëndimorë trajtoheshin me tolerancë, por edhe nën Pjetrin, protestantët favorizoheshin më shumë se katolikët. Qëndrimi i Pjetrit ndaj këtij të fundit ishte i kushtëzuar jo vetëm nga motive fetare, por edhe nga ato politike: shtypjes së ortodoksëve në Poloni Pjetri I iu përgjigj me kërcënime për persekutim të katolikëve. Por në 1721 Sinodi nxori një dekret të rëndësishëm për pranimin e martesave midis ortodoksë dhe joortodoksë - dhe me protestantët dhe katolikët njësoj.
Pjesërisht, Pjetri u drejtua edhe nga motive politike në lidhje me përçarjen ruse. Ndërsa pa një sekt ekskluzivisht fetar në përçarje, ai e trajtoi atë me butësi, pa prekur besimet e skizmatikëve (edhe pse që nga viti 1714 ai i urdhëroi ata të merrnin një pagë të dyfishtë të tatueshme). Por kur pa se konservatorizmi fetar i skizmatikëve çon në konservatorizëm qytetar dhe se skizmatikët janë kundërshtarë të mprehtë të veprimtarisë së tij qytetare, atëherë Pjetri ndryshoi qëndrimin e tij ndaj përçarjes. Në gjysmën e dytë të mbretërimit të Pjetrit I, represionet shkuan krahas tolerancës fetare: skizmatikët u persekutuan si kundërshtarë civilë të kishës në pushtet; në fund të mbretërimit dhe toleranca fetare dukej se ishte zvogëluar dhe pasuar nga kufizimi i të drejtave civile të të gjithë skizmatikëve, pa përjashtim, të përfshirë dhe jo të përfshirë në çështjet politike. Në 1722, skizmatikëve iu dha një veshje e caktuar, në tiparet e së cilës mund të shihej, si të thuash, një tallje e përçarjes.
Pjetri I mbeti në historinë e vendit tonë në rolin e një reformatori kardinal që ktheu papritur rrjedhën e jetës në Rusi. Në këtë rol, vetëm Vladimir Lenini ose Aleksandri II mund të krahasohen me të. Për 36 vjet të sundimit të pavarur të autokratit, shteti jo vetëm që ndryshoi statusin e tij nga një mbretëri në një Perandori. Të gjitha sferat e jetës së vendit kanë ndryshuar. Reformat prekën të gjithë - nga të pastrehët tek fisnikët nga Shën Petersburgu në ndërtim e sipër.
As Kisha nuk qëndroi mënjanë. Duke pasur autoritet të pafund në mesin e popullatës, kjo organizatë dallohej nga konservatorizmi dhe paaftësia e saj për të ndryshuar dhe ndërhyri në fuqinë në rritje të Pjetrit. Inercia dhe respektimi i traditave të priftërinjve nuk e penguan perandorin të bënte ndryshime në qarqet fetare. Para së gjithash, është, natyrisht, Sinodi Ortodoks. Megjithatë, do të ishte gabim të thuash se ndryshimi përfundoi këtu.
Gjendja e Kishës në prag të reformave
Organi më i lartë kishtar nën Pjetrin I në fillim të mbretërimit të tij ishte patriarkati, i cili ende zotëronte fuqi dhe pavarësi të madhe. Mbajtësit të kurorës, natyrisht, nuk i pëlqente kjo dhe ai donte, nga njëra anë, t'i nënshtronte të gjithë klerikët më të lartë drejtpërsëdrejti ndaj vetes, dhe nga ana tjetër, ai ishte i neveritur nga perspektiva e shfaqjes së Papës së tij në Moska. Ruajtësi i fronit të Shën Palit nuk e njihte aspak autoritetin e askujt mbi veten e tij. Për më tepër, Nikon, për shembull, u përpoq nën Alexei Mikhailovich.
Hapi i parë i carit të ri në marrëdhëniet me klerin ortodoks ishte ndalimi i ndërtimit të manastireve të reja në Siberi. Dekreti është i datës 1699. Menjëherë pas kësaj, Lufta e Madhe Veriore filloi me Suedinë, e cila vazhdimisht e shpërqendronte Pjetrin nga sqarimi i marrëdhënieve të tij me Ortodoksinë.
Krijimi i titullit locum tenens
Kur patriarku Adrian vdiq në 1700, cari caktoi vendin e parë të fronit patriarkal. Ai u bë Mitropoliti i Ryazanit dhe pasardhësi i Adrianit u lejua të merrej vetëm me "çështjet e besimit". Kjo do të thotë të përfshihesh në herezi dhe adhurim. Të gjitha kompetencat e mbetura të patriarkut u ndanë midis urdhrave. Kjo kishte të bënte kryesisht me aktivitetet ekonomike në tokat e Kishës. Lufta me Suedinë premtoi të ishte e gjatë, shteti kishte nevojë për burime dhe cari nuk do të linte fonde shtesë për "priftërinjtë". Siç doli më vonë, ky ishte një hap i llogaritur. Së shpejti kambanat e famullisë u dërguan për t'u shkrirë për topa të rinj. Trupi më i lartë i kishës nën Pjetrin 1 nuk rezistoi.
Locum tenens nuk kishin pushtet të pavarur. Për të gjitha çështjet e rëndësishme, ai duhej të konsultohej me peshkopët e tjerë dhe t'i dërgonte të gjitha raportet drejtpërdrejt te sovrani. Për momentin, reformat ishin të ngrira.
Në të njëjtën kohë, rëndësia e rendit të manastirit u rrit. Në veçanti, ai u udhëzua të merrte nën kontroll traditën e lashtë ruse - lypjen. Budallenjtë e shenjtë dhe lypësit u kapën dhe u dërguan në urdhër. Dënoheshin edhe ata që jepnin lëmoshë, pa marrë parasysh gradën dhe pozitën në shoqëri. Si rregull, një person i tillë merrte një gjobë.
Krijimi i Sinodit
Më në fund, në 1721, u krijua Sinodi Drejtues Më i Shenjtë. Në thelb, ai u bë një analog i Senatit të Perandorisë Ruse, i cili ishte përgjegjës për pushtetin ekzekutiv, duke qenë organi më i lartë i shtetit, në varësi të drejtpërdrejtë të perandorit.
Sinodi në Rusi nënkuptonte poste të tilla si president dhe nënkryetar. Megjithëse ato u anuluan shpejt, një hap i tillë tregon në mënyrë të përsosur zakonin e Pjetrit I për të përdorur praktikën e Tabelës së Ranks, domethënë për të krijuar grada të reja që nuk kanë asnjë lidhje me të kaluarën. Stefan Yarovsky u bë presidenti i parë. Ai nuk përdori as autoritet dhe as pushtet. Nënkryetari shërbeu si funksion mbikëqyrës. Me fjalë të tjera, ishte një auditor që i raportoi mbretit për gjithçka që ndodhte në departament.
Pozicione të tjera
U shfaq edhe posti i kryeprokurorit, i cili rregullonte marrëdhëniet e strukturës së re me shoqërinë, si dhe kishte të drejtë vote dhe lobonte për interesat e kurorës.
Ashtu si në ministritë laike, Sinodi ka fiskalin e tij shpirtëror. Të gjitha veprimtaritë shpirtërore në territorin e vendit ishin në sferën e tyre të ndikimit. Ata monitoronin zbatimin e normave fetare etj.
Siç u përmend më lart, Sinodi u krijua si një analog i Senatit, që do të thotë se ishte në kontakt të vazhdueshëm me të. Lidhja midis dy organizatave ishte një agjent special që jepte raporte dhe ishte përgjegjës për komunikimin.
Për çfarë ishte përgjegjës Sinodi
Përgjegjësia e Sinodit përfshinte si punët e klerit ashtu edhe çështjet që kishin të bënin me laikët. Në veçanti, organi më i lartë i kishës nën Pjetrin 1 duhej të monitoronte kryerjen e ritualeve të krishtera dhe të zhdukte bestytnitë. Këtu vlen të përmendet edhe arsimi. Sinodi nën Pjetrin I ishte shkalla e fundit përgjegjëse për tekstet shkollore në të gjitha llojet e institucioneve arsimore.
Klerikë laikë
Sipas idesë së Pjetrit, kleri i bardhë do të bëhej një instrument i shtetit, i cili do të ndikonte te masat dhe do të monitoronte gjendjen e tij shpirtërore. Me fjalë të tjera, u krijua e njëjta klasë e qartë dhe e rregulluar si fisnikëria dhe tregtarët, me qëllimet dhe funksionet e tyre.
Kleri rus gjatë gjithë historisë së tyre të mëparshme u dallua për aksesin e tij ndaj popullatës. Kjo nuk ishte një kastë priftërore. Përkundrazi, pothuajse të gjithë mund të hynin në të. Për këtë arsye, në vend kishte një tepricë meshtarësh, shumë prej të cilëve pushuan së shërbyeri në famulli dhe u bënë endacakë. Të tillë shërbëtorë të Kishës quheshin "sakrale". Mungesa e rregullimit të këtij mjedisi, natyrisht, u bë diçka e pazakontë në kohën e Pjetrit 1.
U prezantua gjithashtu një statut i rreptë, sipas të cilit priftit në shërbim i duhej vetëm të lavdëronte reformat e reja të carit. Sinodi nën Pjetrin 1 nxori një dekret që detyronte rrëfimtarin të informonte autoritetet nëse një person rrëfente në rrëfim për një krim kundër shtetit ose blasfemi kundër kurorës. Ngatërrestarët dënoheshin me vdekje.
Edukimi kishtar
U kryen kontrolle të shumta për të kontrolluar edukimin e klerit. Rezultati i tyre ishte privimi masiv i dinjitetit dhe zvogëlimi i pasurisë. Organi suprem i kishës nën Pjetrin I futi dhe sistemoi norma të reja për marrjen e dinjitetit të priftit. Përveç kësaj, tani çdo famulli mund të kishte vetëm një numër të caktuar dhjakësh dhe jo një person më shumë. Paralelisht me këtë, u thjeshtua procedura për lënien e dinjitetit të tij.
Duke folur për arsimin kishtar në çerekun e parë të shekullit të 18-të, duhet të theksohet hapja aktive e seminareve në vitet 1920. Institucione të reja arsimore u shfaqën në Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov dhe qytete të tjera të perandorisë së re. Programi përfshinte 8 klasa. Aty pranoheshin djem me arsim fillor.
Kleri i zi
Në shënjestër të reformave u bë edhe kleri i zi, me pak fjalë, ndryshimet në jetën e manastireve u zbehën në tre qëllime. Së pari, numri i tyre ka ardhur në rënie të vazhdueshme. Së dyti, qasja në dinjitet u pengua. Së treti, manastiret e mbetura do të kishin një qëllim praktik.
Arsyeja e këtij qëndrimi ishte mospëlqimi personal i monarkut ndaj murgjve. Kjo ishte kryesisht për shkak të përshtypjeve të fëmijërisë në të cilat ata mbetën rebelë. Për më tepër, perandori kishte një mënyrë jetese të largët si skemë-murg. Ai preferonte veprimtarinë praktike sesa agjërimin dhe lutjen. Prandaj, nuk është për t'u habitur që ai ndërtoi anije, punonte si marangoz dhe nuk i pëlqente manastiret.
Duke dashur që këto institucione t'i sillnin ndonjë përfitim shtetit, Pjetri urdhëroi që ato të shndërroheshin në spitale, fabrika, fabrika, shkolla etj. Por jeta e murgjve u ndërlikua shumë më tepër. Në veçanti, atyre u ndalohej të largoheshin nga muret e manastirit të tyre të lindjes. Mungesa u ndëshkua rëndë.
Rezultatet e reformës së kishës dhe fati i saj i mëtejshëm
Pjetri I ishte një burrë shteti i bindur dhe, sipas kësaj bindjeje, e bëri klerin një dhëmbëz në sistemin e përgjithshëm. Duke e konsideruar veten si bartësin e vetëm të pushtetit në vend, ai i privoi patriarkisë çdo pushtet dhe përfundimisht e shkatërroi plotësisht këtë strukturë.
Pas vdekjes së monarkut, shumë teprime të reformave u anuluan, megjithatë, në skicat e përgjithshme, sistemi vazhdoi të ekzistonte deri në revolucionin e vitit 1917 dhe ardhjen në pushtet të bolshevikëve. Ata, meqë ra fjala, në propagandën e tyre kundër kishës përdorën në mënyrë aktive imazhin e Pjetrit I, duke lavdëruar dëshirën e tij për të nënshtruar Ortodoksinë ndaj shtetit.