Në kohët e lashta, gjermanët jetonin në brigjet e Detit Baltik. Gadishulli skandinav dhe i Jutlandës. Por më pas, për shkak të përkeqësimit të klimës, ata filluan të lëvizin në drejtim të jugut. Në shekujt e parë të erës sonë, gjermanët pushtuan tokat midis lumenjve Rhine, Oder dhe Danub. Nga shkrimet e historianit romak Tacit, mësojmë se si kanë jetuar.
Gjermanët u vendosën në skajet e pyjeve dhe përgjatë brigjeve të lumenjve. Me kalimin e kohës, ata filluan të rrethojnë fshatrat e tyre me një ledh dhe një hendek. Gjermanët rritën bagëti, dhe më vonë zotëruan bujqësinë. Ata merreshin gjithashtu me gjueti, peshkim dhe grumbullim. Gjermanët dinin të shkrinin hekurin dhe të farkëtonin veglat dhe armët prej tij. Zejtarët bënin vagona, varka dhe anije. Poçarët bënin enët. Gjermanët kanë bërë tregti prej kohësh me romakët.
Gjermanët jetonin në familje. Familjet formuan një klan. Disa klane u bashkuan në një fis dhe fise në bashkime fisnore. Të gjithë anëtarët e fisit ishin njerëz të lirë, të barabartë mes tyre. Gjatë luftës, të gjithë burrat e fisit, të aftë për të luftuar, ishin milicia popullore.
Fillimisht fisi drejtohej nga një asamble popullore, e cila përfshinte të gjithë meshkujt e rritur të fisit. Me thirrjen e të moshuarve, ata u mblodhën për të vendosur nëse do të shpallin luftë, nëse do të bëjnë paqe, kë të zgjedhin si udhëheqës ushtarak, si të gjykojnë një mosmarrëveshje midis të afërmve. Por atëherë gjermanët u dalluan për të njohur - dukat: pleqtë e klaneve dhe udhëheqësit ushtarakë, të cilët filluan të luanin një rol të madh në takimet popullore. Ata jetonin në prona të fortifikuara, kishin më shumë bagëti dhe tokë të punueshme dhe merrnin pjesën më të madhe të plaçkës së luftës për vete.
Njerëzit fisnikë rekrutuan detashmente të përhershme ushtarake - skuadra. Luftëtarët u betuan për besnikëri ndaj prijësit dhe u detyruan të luftonin për të pa kursyer jetën. Luftëtarë me përvojë dhe të aftë, gjermanët shpesh bastisnin Perandorinë Romake. Plaçka e luftës shtoi pasurinë e fisnikërisë, që përdorte punën e skllevërve të robëruar. Skllavi kishte copën e tij të tokës, një pjesë të të korrave nga e cila ia jepte zotërisë.
Nga fundi i shekullit IV Filloi Migrimi i Madh. Fise të tëra gjermane u hoqën nga shtëpitë e tyre dhe u nisën për të pushtuar toka të reja. Shtysa për zhvendosje ishte pushtimi i hunëve nomadë nga thellësitë e Azisë. Nën udhëheqjen e udhëheqësit Attila, Hunët në mesin e shek. shkatërroi Evropën dhe u zhvendos në Gali.
Në vitin 378, pranë qytetit të Adrianopojës, ushtria romake, e udhëhequr nga vetë perandori Valens, u shkatërrua plotësisht nga visigotët, një nga fiset gjermane. Perandoria nuk ishte në gjendje të rikuperohej kurrë nga kjo disfatë.
Roma e dobësuar e kishte gjithnjë e më të vështirë të frenonte sulmin e barbarëve: popullsia e perandorisë ishte e rraskapitur nga kërkesat e zyrtarëve dhe taksat shtetërore. Zejtaria, tregtia, e gjithë ekonomia e Perandorisë Romake ra gradualisht në kalbje. Për të mbrojtur kufijtë e tyre, romakët filluan të përdorin
për shërbimet e mercenarëve - të njëjtët gjermanë. Por kishte pak shpresë për ta. Në vitin 410, Roma u pushtua nga udhëheqësi i visigotëve, Alaric. Vërtetë, në 451, në betejën në fushat e Katalonjës, romakët dhe aleatët e tyre arritën të mposhtin ushtrinë e udhëheqësit Hun Attila. Megjithatë, kjo nuk mund ta shpëtonte më perandorinë. Në vitin 476, si rezultat i një rebelimi të ngritur nga komandanti romak, barbari Odoacer, Perandoria Romake Perëndimore ra.
Nga fillimi i shekullit VI. Gjermanët u vendosën në të gjithë Perandorinë Romake Perëndimore: në Afrikën e Veriut - Vandalët, në Spanjë - Visigotët, në Itali - Ostrogotët, në Gali - Frankët, në Britani - Angles dhe Saksonët dhe themeluan shtetet e tyre në këto toka.
GJERMANËT - një grup popujsh - folësit e lashtë të gjuhëve gjermanike.
Zakonisht ju-de-la-ut 3 degë të gjermanëve: perëndimore (sfor-mi-ro-wa-las midis lumenjve të Rhine dhe Oder; sub-raz-de -la-la në disa grupe), veri- veriore (i vendosur në jug të gadishullit Scan-di-nav-th dhe se-ve-re të gadishullit Yut-landia) dhe nuyu lindore (fore-mi-las në rrjedhën e mi-hirit).
Në antikitet, gjermanët, të parët në të parët, por on-zy-va-li, nuk janë një fis i madh (sipas një numri vlerësimesh, jogjermanikë) në pyll -vom be-re-gu. Rei-na. Nga mesi i shekullit I p.e.s. e. ky emër ishte-lo races-pro-country-jo-por-on-ro-dy në lindje nga Rhein dhe në se-ve-ru nga Dunaja e lartë-jo-tho-të-të, ku ndodhi gjermanët jetojnë dhe në një shkallë-pendë-por as-si-mi-li-ro-van-nye prej tyre popuj të tjerë. Rajonet lindore para-dely të garës-le-tion të gjermanëve dhe auto-ry në rajonin e Vistula. Për gjermanët, ata janë at-numbers-la-li dhe më shumë grupe lindore-pi-ditch-ki, për shembull, bas-tar-nov (në bazë të ngjashmërisë-st-va ob-li-ka dhe jo -ko -diçka e jashtme-ata sidomos-ben-mos-qëndrim i kulturës-tu-ry), rreth-ty-në-post-tav-duke shtruar sar-ma-tamin e tyre.
Në një përpjekje për të depërtuar unitetin kulturor të gjermanëve në shekullin e blinduar, mos e bind di-tel-na, megjithëse një numër lin-guis-shoku beson se gjuhët gjermanike të kësaj kohe ishin tashmë bashkë-co-b-lising. For-mi-ro-va-nie e gjermanëve lidhja-zy-va-et-sya me ar-heo-logjike yas-torfe kul-tu-swarm dhe race-se-le-ni-em në fillim është. hekur-lez-nom ve-ke part-ti-no-si-te-lei i kësaj dhe kulturave të llojit-st-ven-ny. Një ndikim i fortë te gjermanët është kulti i turizmit të Gal-state dhe La-ten, duke reflektuar ndikimin e grupeve të Keltëve.
Lashtë-she-mi-gra-tsi-ey i gjermanëve, nga-ra-gratë-noy në burimet e shkruara, do të kishte ri-re-se-le-niya kim-vrov dhe tev diçka -nov. Grupi-pi-ditch-ki i tyre në shekullin II p.e.s. e. u zhvendos nga Jut-landia jugore, duke u bashkuar me objekte të tjera gjatë rrugës dhe duke arritur në mes të Danubit, Galisë, Spanjës verilindore dhe Italisë veriore. Në vitet 102-101, ata do të kishin mundur ushtrinë romake nën komandën e Gaius Marius. Kulmi i valës tjetër të migrimit gjerman, në një tufë të caktuar to-mi-ni-ro-va-li sve-you, erdhi në vitet 70-60. Grupi i goditjes-pi-ditch-ka i këtij vëllimi-e-di-non-niya, i udhëhequr nga Ario-vist, u krijua në Galinë verilindore, por në vitin 58 do të -la raz-thunder-le-na Ga-em Julie -em Tse-za-rem. Sve-vov i dytë shërbeu si një nga udhëzimet në oc-ku-pa-tion romak të Galisë. Kufiri i autoriteteve romake dhe gjermanëve përgjatë Rei-nu sta-bi-li-zi-ro-wa-las pas ish-pe-di-tsy Tse-za-rya në tokat e gjermanëve në moshën prej 55-53.
Në fund të shekullit I para Krishtit. e. - fillimi i shekullit të 1-të pas Krishtit. e. Roma e përhapi fuqinë e saj mbi gjermanët nga Rhine në lumin Weser, disa herë legjionet romake në ho-di-li në Elba; do-la pro-voz-gla-she-në pro-vrush-tion të Gjermanisë. Një-në-ko-ri-ringritje he-ru-skov nën pre-di-tel-st-vom Ar-mi-niya, nën-der-zhan-noe nga gjermanët e tjerë, me-ve-lo deri në kohë - gro-mu rim-liang në vitin 9 pas Krishtit. e. në Teve-to-burg-sky Le-su. Në re-zul-ta-te on-ho-dov Ti-be-riya (11) dhe Ger-ma-ni-ka (14-16 vjeç) Rim arriti në sta-bi-li-zi-ro -vat. si-tua-tion, në ot-no-she-no-yah me gjermanët, ai shkoi në mbrojtjen aktive po-li-ti-ke. Përgjatë Rhine-it, a kishte provinca të formave të Ger-ma-nias Lower-nya dhe Ger-ma-nia Upper-nya, në një sistem-në-sistem-te-ma uk -re-p-le-ny sipas Rei-nu, duke përfshirë low-lo-go-nu, do-li-well në the low-call-yah dhe le-in-be-re-zhe Main-na, b. h. bas-kjo-në Qafë-ka-ra, i ashtuquajturi. degë e sipërme-jo-gjermane-qielli, nën-ho-div-shiy për të re-ti-sko-mu-va-lu, pro-ho-div-she-mu veri-veri-marë-jo-ata -che -nya Du-naya. Përgjatë kufijve do të kishte-la-lo-sa, i lirë nga on-se-le-niya. Me një pjesë të embrionit. ple-myon Roma mbylli çelësin për-go-in-ry në lidhje me normën e lumenjve-ru-tov.
Në shekullin e 1 pas Krishtit. e. mundeni-por ju-de-derdhni fisin-me-on dhe gjërat fisnore-e-di-non-niya të gjermanëve: ba-ta-you (që jeton në grykën e Rhine), tenk- te-ry (në të majtë-be-re-gu të Rhine-it më të ulët; a do të ishte nga-wes-we-kali i saj-ni-tsey), ger-mun-du-ry (në lindje e sipërme-jo-gjermanike-dhe veri-veriore e boshteve re-tiy-sko-go; e vetmja-st-ven-nye e gjermanëve, të cilëve -la-moose tor-go-vat mbi romakun ter-ri-to-rii), ha-you (në pjesën e sipërme-hove-yah Ve-ze-ra; ata ishin të famshëm për pe-ho-lodër), heh- rusisht-ski (në mes te-che- ni Ve-ze-ra), hav-ki (në te-che-ni Ve-ze-ra e poshtme), frizat (in-be-re -zhya e Detit të Veriut). Jugu i Yut-lan-dia on-se-la-li kim-vry, në bas-this-not El-by gos-under-stvo-va-lo ob-e-di-non-nie sve-vs , duke përfshirë chav-qafë lan-go-bar-dov, sem-no-nov, etj. -lis quads dhe të tjerë, duke përfshirë fiset jogjermane. In-vis-le-nye on-se-la-nëse ka ple-me-on lu-gi-ev me shumë numra (shih artikullin Pshe-vor-skaya kul-tu-ra), më afër Bal -ti -sko-mu deti jetonte ru-gii, go-you etj Nga fiset skandinave nga perendimi i sve-o-ny. Su-sche-st-vo-va-li, ve-ro-yat-no, grupe kulti të fiseve gjermanike: in-ge-vo-ny në Detin e Veriut, ger-mi-no-ny në El-be dhe Ve-ze-re, is-te-in-ne më afër Rei-nu, etj.
Në këtë periudhë, komuniteti i gjermanëve, me diçka nga-li-chi-yah, kishte një ro-do-p-le-men-or-ga- jo-for-tion. Gjermanët për-no-ma-lis tokën-le-de-li-hani dhe të gjallë-por-ujë-st-vom. Në rrjedhën e mi-gra-tsy pro-is-ho-di-lo usi-le-nie ro-qofshin udhëheqësit ushtarakë dhe skuadrat e tyre. Një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e gjermanëve ishte ndikimi i Perandorisë Romake, duke përfshirë rithemelimin nën perandorin Ne-ro-ne Jantar-no-go pu-ti.
Nga mesi i shekullit të 2-të, proceset në mjedisin e gjermanëve çuan në një valë të re migrimesh. Në mes, Po-du-na-vie, kjo është e bashkangjitur me Mar-ko-man-sky ulëritës-na, në një farë mënyre, me përjashtim të mar-ko-man-nov dhe qua-dov , mësim-st- in-va-qoftë gjermanë të tjerë dhe fise jogjermane-me-on. Opus-shi-tel-nye-ho-dy e tyre oh-va-ti-li Po-du-na-vie, Gjermanët kanë arritur në Italinë Veriore. Në gjysmën e dytë të shekullit të dytë, van-da-ly, i cili jetonte në rrjedhën e sipërme të Vis-la, u shfaq në se-ve-ro-vos-to-ke Kar-pat-sky kot-lo- vi-ny, na-cha-moose lëvizja e go-tov dhe ge-pi-dov nga Po-vis-le-nya e poshtme në Detin e Zi (shih Vel-bar-sky kul-tu-ra) . Në gjysmën e parë të shekullit të 3-të, në lindje nga Rhine, vëllimet e reja të para të fiseve gjermane - ale-man-na dhe franga.
Nga mesi i shekullit të 3-të, presioni i bar-va-hendek në Perandorinë Romake u intensifikua ndjeshëm. Nga ana e Rei-na ak-tee-vi-zi-ro-wa-lis ale-man-ny, fran-ki, yutung-gi, etj., pro-ry-vav-shie-sya po- le- ko thellë në territoret romake-ri-to-rii (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Sidomos-ben-por opu-me-se-shi-tel-us-mi do të ishte i ashtuquajturi. Luftërat e Skitëve. Në fazën e tyre fillestare, një rol të rëndësishëm iu kushtua vëllimit jogjerman-e-di-not-ni-gropa të kar-pov dhe të tjerëve, por sipas -step-pen-por ajo shkoi te gjermanët lindorë, veçanërisht. -ben-por shko-atje. Çmimi i ri-formave, që çon në for-mi-ro-va-niyu sis-te-we do-mi-na-ta, romake im-peria us-toya-la. Ishte-la eva-kui-ro-va-na provinca e Da-kiya, os-tav-le-ny e të ashtuquajturave. PS Në ka-che-st-ve fe-de-ra-tov dhe na-yom-ni-kov, gjermanët luajtën a-ra-nëse një rol në strukturën e saj ushtarako-po-litike rah (jo-diçka-gjermanët thekër bëj-sti-ga-nëse ti-kështu-duhet-mos-qëndro). Roma, nga ana e saj, pati një ndikim në aspekte të ndryshme të jetës dhe kulturës së gjermanëve (shih, për shembull, Cher-nya-hov-sky kul-tu-ra). Midis gjermanëve, u shfaqën bashkësitë e para fetare. Peshkopi Ul-fi-la co-sta-vil gjermani i parë az-bu-ku (shkrim gotik) dhe e ridrejtoi Biblën në gjuhën gotike (ve-ro-yat-no, rreth vitit 360). Christ-sti-an-st-in në mesin e gjermanëve i pari-në-fillim-por gara-pro-country-jo-moose në formën e ari-an-st-va.
Ka-che-st-ven-nye from-me-not-niya pro-isosh-qoftë në botën gjermane në epokën-hu Ne-nëse-të-re-re-se-le-niya on-ro-dov , for-mi-ro-ra festat e reja grupore. Në menaxhimin e war-van-nym ter-ri-to-ri-yami, përvoja e ad-mi-ni-st-ra-tion dhe njohuria romake, in-lu-chen-nye, u përdorën në shërbimi i sistemit-te-me ushtarako-po-litik romancos. Si rezultat, gjermanët at-cha-nëse për-mi-ro-vat-sya go-su-dar-st-va, a u bënë ata co-di-fi-ci-ro-vat-sya for-ko- ne (shih Var-var-skie pravda).
Pothuajse të gjithë gjermanët lindorë në fund të shekujve IV-V, disa valë-on-mi, ri-se-li-gënjyen ter-ri-to-riyu të Perandorisë Romake, kudo që - pavarësisht nëse ne krijuam Perëndimin -Gotik ko-ro-left-st-in sleep-cha-la në Gali, pastaj në Is-pa-nia, go-su-dar-st-vo van-da-lov në Afrikën e Veriut, ko-gotik Lindor -ro-left-st-vo në Itali, duke përfshirë, me përjashtim të gjermanëve, numrin e rritjes-ho-div-qafës së me-st-noe on-se-le-nie të tyre. Në Po-ti-sie sfor-mi-ro-va-elk go-su-dar-st-vo ge-pi-dov, përgjatë racave pro-vend-st-ve të gjermanëve lindorë, deri në verilindje Pri-cher-no-sea (shih artikullin Dur-so), ka më shumë vëllime të vogla "ko-ro-left-st-va" dhe ushtarake-po-litike-e-di-non-niya. Megjithatë, tashmë në mesin e shekullit të 6-të, nën goditjet e Bizantit, lan-go-bar-dov dhe avarë pa-li go-su-dar-st-va van-da-lov, ost-go -tov, ge-pi-dov, në rrjedhën e Arab-skih për-si-va-niy herë-gro-mu-nënshtruar-elk-go-su-dar-st-vost-go-tov. Gjermanët lindorë të këtyre dhe vëllimeve të tjera politike-e-di-no-ny do të ishin disi vendas dhe do të vinin në-se-le-ni-em. Deri në shekullin e 16-të, os-tat-ki i gjuhës Krime-Sko-Gotike u ruajt në Jug. Kry-mu (shih në artikujt Su-uk-Su, Man-gup, gjuha gotike), por më vonë nuk u bë pjesë e greqishtes lokale kov (shih Grekët Mariu-Polakë) dhe ta- katran.
Që nga shekulli i 5-të, garat e gjermanëve perëndimorë në Perandorinë Romake Perëndimore kanë filluar, duke çuar në formimin e shteteve ale-man- new, franc-kov, lan-go-bar-dov. Në këtë rresht gjenden magazinat-dy-va-nie go-su-dar-st-va bur-gun-dov dhe ba-va-hendek. Për za-pa-du nga El-be, kishte objekte li-tike-e-di-non-niya tyu-ring-gov, sak-bufat (më lindore ter-ri-to-rii do-nëse gjermanët dhe për-nya-ju jeni të lavdishëm-vya-na-mi). Në të ardhmen, praktikisht-ti-che-ski, ata të gjithë u bënë pjesë e Frank-go-su-dar-st-va. Pas garës-pa-po, pas gjurmës-mos-shko në ish-rajonet e saj perëndimore dhe jugore, ku pre-ob-la-da-lo ro-ma-but-linguistic-on-se-le-nie, sfor -mi-ro-va-lis ro-man-sky on-ro-dy - bosht-lo-ny, franc-zu-zy, ital-yan-tsy, dhe në parajsën veriperëndimore dhe lindore -onakh - moderne por- si-te-li i gjuhëve gjermanike: flamandët, holandezët, gjermanët, austriakët. Ang-lys, pjesë e Saks-bufave dhe Jutave, gjatë pro-tye-zhe-nii të shekujve V-VI, ri-se-li-gënjyer në Bri-ta-nia. Slo-living-shay-sya ekziston një komunitet ang-lo-sak-bufat në shërbim-la-os-no-ulërimë për-paqe-va-niya ang-li-chan.
Gjermanët e veriut në epokën e Ve-li-ko-go-re-se-le-niya on-ro-dov në thelb qëndruan në pre-de-lah Scan-di-na-wii. Pas periudhës, Ven-del on-stu-pi-lo kohë para migrimeve të lira, por të rëndësishme të vi-mbret-govit të epokës. Ata luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e një numri shtetesh (Anglia, Franca, shih në artikujt Den-lo, Nor-man-dia; Shteti i vjetër rus, shih artikullin Va-rya-gi), Islanda e kolonizuar dhe Ishujt Faroe. Gjermanët e veriut u bënë baza e popujve skandinavë: suedezët, norvegjezët, danezët, islandezët, farerët.
Mi-fo-logia, epike, li-te-ra-tu-ra.
Mitologjia e gjermanëve nga perëndimi sipas teksteve të lashta gjermanike (epos dhe mesjetare skandinave li-te-ra-tu-ra, anglishtja e vjetër dhe gjermanishtja e vjetër for-go-vo-ry), greqishtja dhe latinishtja so-chi-ne -ni-yam (Ta-tsit, Jordan, Pro-ko-piy Ke-sa-ry-sky, Gri-go-ry Tur-sky, Pa-vel Dia-con, Be-da Dos-that-poch-ten -ny, Sak-son Gram-ma-tic, Adam Bre-men-sky). Sipas raporteve për gjermanët e shekullit të 1-të në Ta-tsi-ta, sipas emrave të ditëve, no-de-li në gjuhët gjermanike dhe burimet skandinave-toch-no-kam re -kon-st-rui-ru-yut-sya-emër-për-gjeneral-gjermanisht-zotat e qiellit, bashkë-pos-tav-lyae-my Ta-qi-tom me late-not-an-tich -ny-mi per-so-na-zha-mi: Vo-dan (skandinav Odin, Ta-tsita ka Merkur), Tiu (Tyr skandinav, Ta-zi-ta ka Marsin), Do-nar (skandinav Thor, Ta-tsi-ta ka Ger-ku-pyll) dhe * Friya (skandinav Freyr dhe Freya dhe Frigg, Ta-tsi-ta ka Isi-da), si dhe perëndeshën Ner-tus (femër para-ral-lel në skandinav Nyor-du. ). Eposi mitologjik dhe heroik i gjermanëve ruhet më plotësisht në zonën skandinave dhe angleze të vjetër. Tradita origjinale epike do të kishte qenë gojore. Për poezinë gjermane, vargu ha-rak-te-ren al-li-te-ra-tsi-on-ny, i cili mori një formë veçanërisht komplekse nga shkëmbinjtë skandinavë -dov. Më-boo-më e hershmja nga të ashtuquajturat-niv-shih-sya rreth-nga-ve-de-niy të epikës heroike - poemat angleze-lo-sak-son "Be -o-wulf"(kompozuar në fundi i VII - fillimi i shekujve 8) dhe" Beteja e Finnsburgh "(shekulli IX), pa-myat-ni-ki" Kind-sid" i vogël dhe "Val-de-re" (shekulli X), poemat e lashta saksone mbi temat biblike "Zanafilla" dhe "Heliand" ("Shpëtimtari"), gjermanishtja e lashtë "Kënga e Hil-deb-ran-de" (fillimi i shekullit të 9-të), si dhe latinishtja trans-re- lo-same-nie "Val-ta-riy" (shek. IX-X). Kor-pusi kryesor për-pi-këtë i epikës gjermane yes-ti-ru-et-sya të shekullit XIII: norvezi i vjetër "Elder-shay Ed-da" (mi-fo-këngë logjike, cikël këngësh rreth Si-gur-de, këngë për Vyo-lun-de, Hel-gi, Ham-di-re), mes-jo-top-not-not-mets-kai "Kënga e Ni-be-lun-gah", pro-za-ic re-lo-zhe-niya në islandisht pa-myat-ni-kah - "Junior Ed-de" dhe sa-gah ("Sa-ga rreth Völ-sung-gah ", "Sa-ga rreth Tid-re-ke”, “sa-gi për kohët e lashta”); Komplotet heroike gjermanike - ju - nëse formuan bazën e topave skandinave të mesjetës së vonë. Për mitologjinë gjermane, ha-rak-ter-ny es-ha-to-logjika mo-ti-you (ed-dicic "Pro-ri-tsa-nie Völ-vy"), do- mi-ni-ro- va-nie nevojat dhe mo-ra-qofte lufte, per epo-sa - ato-ma fati, tragjedi heroike. He-ro-ev, i rënë në fushëbetejë, p-ni-ma-et në Val-hal-le Odin e tij të zi; dashuri-len-ny-mi ge-ro-ev (Si-gur-da, Hel-gi, Vyo-lun-da) do-wa-wa-yut val-ky-rii (lidhu me ta -zy-va- yut racat-pro-vendet nga epoka e Ven-del iso-martesës së grave me një bri në dorë). Në epikën heroike të gjermanëve, ata gjetën një pasqyrim etik të ngjarjes së epokës -dov: disfata e gun-na-mi bur-gund-ko-ko-ro-lev-st-va, vdekja e hunit. -go pre-vo-di-te-la At-ti-la në vitin 453, etj. Shumë familje Scan-di-Nav-Ko-ro-Leo dhe fisnike u ngjitën në Zotat-Ases (ge-nea-lo- gies Ing-lin -gov, Skjol-dun-gov, ang-lo-sak-son-sky ko-ro-lev-sky di-na-stii).
Gjenerali-gjerman-njeri-shkrim-men-no-stu ishte një shkronjë ru-no-che-le. Në shekujt IV-XIII, letërsia ruhej në gjuhët gotike, skandinave të vjetra, angleze të vjetër, saksone të vjetra, friziane të vjetra, të vjetra jo të sipërme-jo-jo-mets-com.
Muzikë.
Sve-de-niya për kulturën muzikore të gjermanëve nga-ry-voch-ny. Ta-citus raporton për dog-but-pe-ni-yah të gjermanëve dhe për betejën speciale të këngës, e përdorur në frontin e formacionit të betejës me përdorimin e -use-no-eat re-zo-nan -sa shield-shoku. Instrumenti kryesor muzikor i gjermanëve, sipas burimeve arkeologjike dhe letrare, ishte instrumenti me tela i ty-pa li-ra, në -zy-vav-shiy-sya në një fjalë të zakonshme gjermanike *harpa - ar-fa (e vjetër harpa norvegjeze, anglishtja e vjetër listenpe, e vjetër-jo-top-jo-not-metz-diçka harfa), ig -ra mbi dikë-turmë bashkë-pro-in-y-po-la është-gjysmë-jo-epo-sa . Du-ho-y in-st-ru-men-you ti-pa tr-to-tu-ral-noy - ro-gi-lu-ry, ve-ro-yat-no, ngrit-ho-dyat të lu -ram bron-zo-vo-go-ve-ka. Nga përkthimi gotik i Biblës nga perëndimi, fjalët gjermanike swiglon - 'luani flautin', þuthaurn - 'tub' (fjalë për fjalë 'bori i zhurmshëm'), klismo - 'kim-va-ly'.
Art.
Arti antik i gjermanëve është i lidhur ngushtë me traditat e popujve të tjerë evropianë. Ndikimi më i fortë në qafën e syrit-nëse Keltët, më vonë - bota kulturore e Perandorisë Romake. Në epokën e ndikimeve romake, pro-isosh-lo for-mi-ro-va-nie stilet e tyre-im-ndryshe të bizhuterive gjermane-lir-no-go re-mes-la (stili polikromi; derdhja, gdhendje riprodhuese - gjermanisht Kerbschnitt, anglisht chip-gdhendje).
Shfaqja më e habitshme e artit pamor të gjermanëve është stili gjerman i kafshëve, për dikë-ro-go ha-rak-te-ren është një op -na-men-ta-lizm dhe for-ma-lizm i jashtëzakonshëm. Në formën e tij-mi-ro-va-nie, a është ndikuar nga tradita ani-ma-listike, duke u ngjitur në stilin ski-fo-si-bir-kafshë no-mu dhe veçanërisht ben-por në artin e La. -te-na; në epokën e hershme u tha ndikimet e artit pro-vin-ci-al-no-romake. Nga fundi i shekullit të 5-të, ishin formuar një grup mo-ti-vs zoo-dhe an-tro-morphic, duke ruajtur pothuajse të pandryshuara para fundit të epokës së vi-mbretërve me një ndryshim të shpeshtë stilesh. . Stili i parë i kafshëve gjermane i vetë-mjaftueshëm (stili I sipas klasës-si-fi-ka-tion të B. Sa-li-na) por-ve teknike Kerbschnitt dhe mostrat e artit romak të shekujve IV-V (rripa të të ashtuquajturit në stilin e vonë-jo-romakut etj.). Nën ndikimin e këtij tech-no-ki, kafshët (ri-i njëjti qiell-lo-ve-che-qiell) imazhet e-zhe-niya get-ob-re-ta-yut geo-met-ric përvijojnë, dis- pa-da-yut-sya në elementin-burrë-ju, vetë-qëndrim-tel-por mësim-st-vou-shchi në or-on-men-tal-noy com-po-zi-tion. Në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të, në stilin e kafshëve, pro-no-ka-et gërshet-ten-ka me saktësi liri, so-sta-viv-shaya os-no-woo no-go sti -la II: nën ndikimin e tij, ekziston një imazh-bra-zhe-niya nën-ver-ga-yut-xia-line-no-noy style-li-za-tion, com-po-zi-tion ndërton -sya në valë -por-rreth-ritëm të ndryshëm-unë. Stili gjermanik II ishte mënyra më e mirë për të zhvilluar zhvillimin më të madh në artin e kulturës së Ven-del në Scan-di-na-wii dhe institutet kërkimore angleze-lo-sak-son Bri-ta- (shek. VI-VIII. ). Për-kundër, në kon-ti-nen-tal-noy Ev-ro-pe tra-di-zve-ri-no-go stil për-tu-ha-et në era-hu Ka-ro -ling-gov . Në shekullin e 8-të, një gjë e barabartë rhyt-mi-ka-te-gjë e stilit gjerman bishë-ri-no-th zëvendësohet nga ir-re-gu-lyar-noy, përndryshe ku përmes-ju-çaj-por kompleks , me sa duket-la-et-sya ha-rak-ter-ny motivi "bisha, e lidhur-zan-no-shko në një nyjë" (stili III, sipas Sa-li-nu), ngrit-ro-zh- da-yut-sya gjeo-met-rism, elementet-men-ju rel-e-fa dhe on-tu-ra-liz-ma (në t h. -po-zi-tsy). Të gjitha këto dhjetë-den-tione arritën zhvillimin më të lartë në artin e epokës na-cha-la të vi-king-gov (gdhendje druri Ose-ber-ha, thesar nga Broa). Në të ardhmen, mbi bazën e tyre, stilet e shekujve 9-10 El-ling (valë-por-rreth-ndryshe prej liri-gërshetë precize-tyon-ka) dhe Bor-re (gjeo-met-pasur. fi-gu -ry, motivi “hva-tayu-go-go-bishë”, reliev). Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të, në stilin e kafshëve, ndikimet pro-no-ka-yut con-ti-nen-tal: elementet e bimës or-na-men-ta, motivi i një nate-jo-. bisha-ri-no-th image-bra-zhe-niya - "big-sho-th-beast" (në të njëjtën kohë ka një pro-to-ti-py në stilin e kafshëve të shekujve 7-9). Mbi bazën e tyre, u formuan stilet e fundit të epokës vi-king-gov - Mam-men dhe Rin-ge-ri-ke; në stilin e fundit të epokës së vi-king-gov (Ur-nes) pro-is-ho-dit kthehet në të barabartë-measure-no-mu flat-st-no- mu zoo-morph-no-len-toch -no-mu thurje. Traditat e stilit të kafshëve-ri-no-go do të vazhdonin në gdhendjet e fasadave të "kishave me shtylla" norvegjeze prej druri të shekullit të 12-të, ku-pe-lei në stilin kryq prej guri, pavarësisht nëse kjo ndikon në kompleksitetin e atyre-ra-to-logjive të stilit evropian ro-man në përgjithësi.
Në pro-ty-në-false të stilit të kafshëve-ri-no-mu të imazheve sti-li-sti-ka an-tro-nga-morfike të Germansev me-mi-tiv-on. Su-njëjtë-ju ngriheni në shekujt skandinave pet-horn-li-fam bron-zo-vo-go dhe hekur-no-th, një numër mo-ti-vov prapa-im-st- në-van nga anti -tich-no-go art: vizatime luftëtarësh me armë, bashkëskllevër, kalorës (përfshirë teatrin e martesës tah - me-dal-o-nah artë, mostra romake im-ty-ru-ing), gra që mbajnë brirë; takoni shumë-fi-gur-nye com-po-zi-tions, skena mi-fo-logjike (në Ose-berg, në "gurë me imazhe" ishujt e Gotland, gurë runikë, por-ta-lah "shtylla-bo -vyh-kisha”).
Literaturë shtesë:
Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwande-rung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2;
Holmqvist W. Arti gjermanik gjatë mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Stockh., 1955;
Heusler A. Epika heroike gjermanike dhe tregimi i Ni-be-lung-gah. M., 1960;
Me-le-tin-sky E.M. "Ed-da" dhe format e hershme të eposit. M., 1968;
Vries J.P. Alt-ger-ma-nische Religionsgeschichte. 3. Aufl. B., 1970. Bd 1-2;
Hachmann R. Die Germann. Munch. u. a., 1971;
Reallexikon der germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. b.; N. Y., 1973-2005 -. Bd 1-30-;
Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. B. Kruger. 2. Aufl. B., 1976-1983. Bd 1-2;
Kor-sun-sky A.R., Gün-ter R. Rënia dhe vdekja e Perandorisë Romake Perëndimore dhe ngritja e luajtjes së roleve gjermanike M., 1984;
Shchukin M.B. Në rub-be-e njëjtë er. SPb., 1994;
Jordania. Rreth pro-is-ho-zh-de-nii dhe deya-ni-yah get-tov. 2nd ed. M., 1997;
Germanen beiderseits des spä tan-ti-ken Limes. Koln; Brno, 1999;
Ko-lo-sov-skaya Yu. K. Roma dhe bota e fiseve në Danub, shekujt I-IV pas Krishtit e. M., 2000.
Ilustrime:
Zo-lo-ai bri nga Gal-le-hu-sa (Yut-lan-dia, Da-nia), gjetur-den-ny në 1734 (on-hi-shchen në 1802): 1 - ri-ndërtim ; 2 - kthesë. Mbishkrimi Ru-ni-ches-kaya al-li-te-ra-tsi-on-naya: "Unë, Khle-va-ga-stir nga familja e Khol-ti-ev, bëra një bri." shekulli V. arkivi BDT;
"Gurët me iso-bra-zhe-niya-mi" nga ishulli Gotland: 1 - nga Ha-vo-ra. shekulli i 5-të; 2 - nga Al-sko-ga. shekulli VIII. Deri në të djathtë-va - val-ki-ria me një bri në dorë takohet me një tufë heroike në një tetë-no-gom ko-not (Sleip-ni-re?) në Val- hal-le. Go-su-dar-st-ven-ny is-to-ri-ches-kiy mu-zey (Stokholm). arkivi BDT;
Stili gjerman i kafshëve të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. (sipas B. Sa-li-nu): 1 - dy pjata-stin-cha-taya fi-bu-la nga Ve-stru-pa (ishulli Ze-lan-diya, Da-nia), or-na. - men-ti-ro-van-naya në stilin I. Se-re-bro. Muzeu Kombëtar (Ko-pen-ha-gen); 2 - dy pjata-stin-cha-taya fi-bu-la nga Hai-ding-sfel-da (Ba-va-ria), or-na-men-ti-ro-van-naya në stilin II. Argjendi. Muzeu Kombëtar (Ko-pen-ha-gen); 3-4 - ko-rob-cha-tye fi-bu-ly nga ishulli Gotland, or-na-men-ti-ro-van-nye në stilin III dhe mo-ti-vom “hva-tayu -the bisha tjetër "(a - pamje nga lart; b - pamje anësore, kthesë). Bronzi. Muzeu State-su-dar-stven-ny is-to-ri-ches-kiy (Stokholm). arkivi BDT;
Stili gjerman i kafshëve të shekujve 9-12 në Scan-di-na-wii: 1 - artë on-klad-ki, or-na-men-ti-ro-van-nye në stilin III dhe mo-ti-vom “Grabbing the beast-th”, nga clade Broa (ishulli Gotland). shekulli IX. Muzeu Go-su-dar-st-ven-ny is-to-ri-ches-kiy (Stokholm); 2 - korsi moti i blinduar, or-na-men-ti-ro-van-ny në stilin e Rin-ge-ri-ke, nga kisha në Chel-lyung-ge (Got-land). shekulli XI. Pro-ri-buf-ka; 3 - port-tal verior "tavolinë-bo-ulërimë-kishë-vi" në Ur-nes (Nor-ve-gia), or-na-men-ti-ro-van-ny në stilin e Ur- kryer. mesi i shekullit të 11-të; 4 - portal "tavolinë-bo-ulërimë kishë-vi" nga Hyu-le-sta-da (Nor-ve-gia), or-na-men-ti-ro-van-ny skena-na-mi nga epike rreth Si-gur-de. shekulli XII. Muzeu i is-to-rii i cul-tu-ry i uni-ver-si-te-ta Os-lo. Arkivi BRE.
Para se të merret në konsideratë vetë thelbi i historisë së gjermanëve të lashtë, është e nevojshme të përcaktohet kjo pjesë e shkencës historike.
Historia e gjermanëve të lashtë është një degë e shkencës historike që studion dhe tregon historinë e fiseve gjermane. Ky seksion mbulon periudhën nga krijimi i shteteve të para gjermane deri në rënien e Perandorisë Romake Perëndimore.
Historia e gjermanëve të lashtë
Origjina e gjermanëve të lashtë
Popujt e lashtë gjermanikë si një grup etnik i formuar në territorin e Evropës Veriore. Paraardhësit e tyre konsiderohen të jenë fise indo-evropiane që u vendosën në Jutland, Skandinavinë jugore dhe në pellgun e lumit Elba. Si një grup etnik i pavarur, historianët romakë filluan t'i dallojnë ata, përmendja e parë e gjermanëve si një grup etnik i pavarur i përkasin monumenteve të shekullit të parë para Krishtit. Nga shekulli i dytë para Krishtit, fiset e gjermanëve të lashtë fillojnë të lëvizin në jug. Tashmë në shekullin e tretë pas Krishtit, gjermanët filluan të sulmojnë në mënyrë aktive kufijtë e Perandorisë Romake Perëndimore.
Kur u takuan për herë të parë me gjermanët, romakët shkruan për ta si fise veriore të dalluara nga një prirje luftarake. Shumë informacione për fiset gjermanike mund të gjenden në shkrimet e Jul Cezarit. Komandanti i madh romak, pasi pushtoi Galinë, u zhvendos në perëndim, ku duhej të përfshihej në betejë me fiset gjermane. Tashmë në shekullin e parë pas Krishtit, romakët mblodhën informacione për vendbanimin e gjermanëve të lashtë, për strukturën dhe zakonet e tyre.
Gjatë shekujve të parë të epokës sonë, romakët zhvilluan luftëra të vazhdueshme me gjermanët, por nuk ishte e mundur t'i nënshtroheshin plotësisht. Pas përpjekjeve të pasuksesshme për të kapur plotësisht tokat e tyre, romakët shkuan në mbrojtje dhe bënë vetëm sulme ndëshkuese.
Në shekullin e tretë, gjermanët e lashtë tashmë po kërcënonin ekzistencën e vetë perandorisë. Roma u dha disa nga territoret e saj gjermanëve dhe shkoi në mbrojtje në territore më të suksesshme. Por një kërcënim i ri, edhe më i madh nga gjermanët u ngrit gjatë migrimit të madh të popujve, si rezultat i të cilit hordhitë e gjermanëve u vendosën në territorin e perandorisë. Gjermanët nuk pushuan kurrë së sulmuari fshatrat romake, me gjithë masat e marra.
Në fillim të shekullit të pestë, gjermanët, nën komandën e mbretit Alaric, pushtuan dhe plaçkitën Romën. Pas kësaj, fiset e tjera gjermane filluan të lëvizin, ata sulmuan ashpër provincat dhe Roma nuk mundi t'i mbronte, të gjitha forcat u hodhën në mbrojtje të Italisë. Duke përfituar nga kjo, gjermanët kapin Galinë dhe më pas Spanjën, ku themeluan mbretërinë e tyre të parë.
Gjermanët e lashtë u treguan shkëlqyeshëm në aleancë me romakët, duke mundur ushtrinë e Attilës në fushat e Katalonjës. Pas kësaj fitoreje, perandorët romakë fillojnë të emërojnë udhëheqës gjermanë si komandantët e tyre.
Ishin fiset gjermane, të udhëhequra nga mbreti Odoacer, ata që shkatërruan Perandorinë Romake, duke rrëzuar perandorin e fundit, Romulus Augustus. Në territorin e perandorisë së kapur, gjermanët filluan të krijojnë mbretëritë e tyre - monarkitë e para të hershme feudale të Evropës.
Feja e gjermanëve të lashtë
Të gjithë gjermanët ishin paganë, dhe paganizmi i tyre ishte i ndryshëm, në pjesë të ndryshme, ishte shumë i ndryshëm nga njëri-tjetri. Sidoqoftë, shumica e hyjnive pagane të gjermanëve të lashtë ishin të zakonshme, vetëm ato quheshin me emra të ndryshëm. Kështu, për shembull, skandinavët kishin perëndinë Odin, dhe për gjermanët perëndimorë kjo hyjni përfaqësohej me emrin Wotan.Priftërinjtë e gjermanëve ishin gra, siç thonë burimet romake, ata ishin flokë gri. Romakët thonë se ritualet pagane të gjermanëve ishin jashtëzakonisht mizore. U prenë grykat e robërve të luftës dhe u bënë parashikime mbi të brendshmet e dekompozuara të robërve.
Te gratë, gjermanët e lashtë panë një dhuratë të veçantë dhe gjithashtu i adhuruan ato. Në burimet e tyre, romakët konfirmojnë se çdo fis gjermanik mund të kishte ritet e veta unike dhe perënditë e tyre. Gjermanët nuk ndërtuan tempuj për perënditë, por u kushtuan ndonjë tokë (peije, fusha, etj.).
Okupimet e gjermanëve të lashtë
Burimet romake thonë se gjermanët merreshin kryesisht me blegtori. Kryesisht rrisnin lopë dhe dele. Zanati i tyre u zhvillua në mënyrë të parëndësishme. Por ata kishin furra, shtiza, mburoja të cilësisë së lartë. Vetëm gjermanët e përzgjedhur mund të mbanin forca të blinduara, domethënë ata mund të dinin.Rrobat e gjermanëve ishin bërë kryesisht nga lëkura e kafshëve. Të veshura, si burra ashtu edhe gra, pelerina, gjermanët më të pasur mund të përballonin pantallonat.
Në një masë më të vogël, gjermanët merreshin me bujqësi, por ata kishin mjete mjaft cilësore, ato ishin prej hekuri. Gjermanët jetonin në shtëpi të mëdha të gjata (nga 10 në 30 m), pranë shtëpisë kishte stalla për kafshët shtëpiake.
Para shpërnguljes së madhe të popujve, gjermanët bënin një mënyrë jetese të ulur dhe kultivonin tokën. Me vullnetin e tyre të lirë, fiset gjermanike nuk emigruan kurrë. Në tokat e tyre kultivonin drithëra: tërshërë, thekër, grurë, elb.
Migrimi i popujve i detyroi ata të largoheshin nga territoret e tyre të lindjes dhe të provonin fatin e tyre në rrënojat e Perandorisë Romake.
Emri i gjermanëve ngjalli ndjesi të hidhura te romakët, ngjalli kujtime të zymta në imagjinatën e tyre. Që nga koha kur Teutonët dhe Cimbri kaluan Alpet dhe nxituan në një ortek shkatërrues drejt Italisë së bukur, romakët i shikonin me alarm popujt pak të njohur për ta, të shqetësuar për lëvizjet e vazhdueshme në Gjermaninë e Lashtë përtej kreshtës që rrethonte Italinë nga veriu. Edhe legjionet e guximshme të Cezarit u pushtuan nga frika ndërsa ai i udhëhoqi kundër Suebi Ariovistus. Frika e romakëve u shtua nga lajmet e tmerrshme për humbjen e Varusit në pyllin e Teutoburgut, tregimet e ushtarëve dhe robërve për ashpërsinë e vendit gjerman, për egërsinë e banorëve të tij, rritjen e tyre të lartë, për sakrificat njerëzore. Banorët e jugut, romakët, kishin idetë më të errëta për Gjermaninë e lashtë, për pyjet e padepërtueshme që shtrihen nga brigjet e Rhine për nëntë ditë udhëtim në lindje deri në burimet e Elbës dhe qendra e të cilit është Pylli Hercynian, i mbushur me monstra të panjohura; për kënetat dhe stepat e shkretëtirës që shtrihen në veri deri në detin e stuhishëm, mbi të cilin shtrihen mjegulla të dendura, të cilat nuk lejojnë që rrezet jetëdhënëse të diellit të arrijnë në tokë, mbi të cilat bari i kënetës dhe stepës është i mbuluar me borë për shumë muaj, përgjatë të cilëve nuk ka rrugë nga rajoni i një populli në rajonin tjetër. Këto ide për ashpërsinë, zymtësinë e Gjermanisë së Lashtë ishin aq thellë të rrënjosura në mendimet e romakëve, saqë edhe Taciti i paanshëm thotë: "Kush do të linte Azinë, Afrikën ose Italinë për të shkuar në Gjermani, një vend me klimë të ashpër, pa asnjë bukurinë, duke i lënë përshtypje të pakëndshme të gjithëve, duke jetuar në të apo duke e vizituar, nëse nuk është atdheu i tij? Paragjykimet e romakëve ndaj Gjermanisë u forcuan nga fakti se ata i konsideronin barbare, të egra të gjitha ato toka që shtriheshin përtej kufijve të shtetit të tyre. Kështu, për shembull, Seneka thotë: “Mendoni për ata popuj që jetojnë jashtë shtetit romak, për gjermanët dhe për fiset që enden përgjatë Danubit të poshtëm; A nuk rëndon mbi ta një dimër pothuajse i vazhdueshëm, një qiell i vrenjtur vazhdimisht, a nuk është ushqimi që u jep toka shterpë armiqësore?
Familje e gjermanëve të lashtë
Ndërkohë, pranë pyjeve madhështore të dushkut dhe blirit me gjethe, tashmë në Gjermaninë e lashtë rriteshin pemë frutore dhe nuk kishte vetëm stepa e këneta të mbuluara me myshk, por edhe fusha të bollshme me thekër, grurë, tërshërë, elb; fiset e lashta gjermane kishin nxjerrë tashmë hekur për armë nga malet; ujërat e ngrohta shëruese njiheshin tashmë në Mattiak (Wiesbaden) dhe në tokën e Tungros (në Spa ose Aachen); dhe vetë romakët thanë se në Gjermani ka shumë bagëti, kuaj, shumë pata, pushin e të cilave gjermanët e përdorin për jastëkë dhe shtretër pupla, se Gjermania është e pasur me peshq, zogj të egër, kafshë të egra të përshtatshme për ushqim. , se peshkimi dhe gjuetia u ofrojnë gjermanëve ushqim të shijshëm. Vetëm xeherorët e arit dhe argjendit në malet gjermane nuk njiheshin ende. "Perënditë ua mohuan atyre argjendin dhe arin, nuk di si të them nëse ishte për mëshirë apo mospëlqim për ta," thotë Taciti. Tregtia në Gjermaninë e lashtë ishte vetëm shkëmbim, dhe vetëm fiset fqinje me shtetin romak përdornin para, të cilat i merrnin shumë nga romakët për mallrat e tyre. Princat e fiseve të lashta gjermanike ose njerëzit që udhëtonin si ambasadorë te romakët u merrnin si dhuratë enë ari dhe argjendi; por, sipas Tacitit, ata nuk i vlerësonin më shumë se enë balte. Frika që gjermanët e lashtë frymëzuan fillimisht te romakët, më vonë u shndërrua në habi për shtatin e tyre të gjatë, forcën fizike dhe respektin për zakonet e tyre; shprehja e këtyre ndjenjave është “Gjermania” e Tacitit. Në fund luftërat e epokës së Augustit dhe Tiberit marrëdhëniet midis romakëve dhe gjermanëve u bënë të ngushta; njerëz të arsimuar udhëtuan në Gjermani, shkruanin për të; kjo zbuti shumë nga paragjykimet e vjetra dhe romakët filluan t'i gjykojnë më mirë gjermanët. Konceptet e vendit dhe klimës mbetën me ta të njëjta, të pafavorshme, të frymëzuara nga historitë e tregtarëve, aventurierëve, robërve të kthyer, ankesave të ekzagjeruara të ushtarëve për vështirësitë e fushatave; por vetë gjermanët filluan të konsideroheshin ndër romakët si njerëz që kanë shumë të mira në vetvete; dhe së fundi, tek romakët u shfaq moda për të bërë pamjen e tyre, nëse është e mundur, të ngjashme me atë gjermane. Romakët admironin fizikun e gjatë dhe të hollë, të fortë të gjermanëve të lashtë dhe grave gjermane, flokët e tyre të artë të rrjedhshëm, sytë blu të hapur, në sytë e të cilëve shprehej krenaria dhe guximi. Gratë fisnike romake u dhanë artificialisht flokëve të tyre ngjyrën që u pëlqente aq shumë tek gratë dhe vajzat e Gjermanisë së Lashtë.
Në marrëdhëniet paqësore, fiset e lashta gjermane frymëzuan respekt për romakët me guximin, forcën, militantizmin e tyre; ato cilësi me të cilat ata ishin të tmerrshëm në beteja rezultuan të respektueshme në miqësinë me ta. Taciti lartëson pastërtinë e moralit, mikpritjen, drejtësinë, besnikërinë ndaj fjalës, besnikërinë bashkëshortore të gjermanëve të lashtë, respektin e tyre për gratë; ai i lavdëron gjermanët deri në atë masë, saqë libri i tij mbi zakonet dhe institucionet e tyre duket se shumë studiues është shkruar me qëllimin që të përkushtuar ndaj kënaqësive, bashkëfisnorët e egër do të turpëroheshin, duke lexuar këtë përshkrim të një jete të thjeshtë e të ndershme; ata mendojnë se Taciti donte të karakterizonte gjallërisht shthurjen e zakoneve romake duke përshkruar jetën e Gjermanisë së Lashtë, e cila ishte pikërisht e kundërta e tyre. Në të vërtetë, në lëvdimin e tij për forcën dhe pastërtinë e marrëdhënieve martesore midis fiseve të lashta gjermane, dëgjohet trishtimi për shthurjen e romakëve. Në shtetin romak, rënia e shtetit të dikurshëm të bukur ishte kudo e dukshme, dukej qartë se gjithçka po anonte drejt shkatërrimit; më e ndritshme u tërhoq në mendimet e Tacitit jeta e Gjermanisë së lashtë, e cila ruante ende zakonet primitive. Libri i tij është i mbushur me një parandjenjë të paqartë se Roma është në rrezik të madh nga një popull, luftërat e të cilit janë ngulitur më thellë në kujtesën e romakëve sesa luftërat me Samnitët, Kartagjenasit dhe Parthinët. Ai thotë se “mbi gjermanët u festuan më shumë fitore se sa fitore”; ai parashikoi se një re e zezë në skajin verior të horizontit italian do të shpërthente mbi shtetin romak me bubullima të reja, më të forta se ato të mëparshmet, sepse “liria e gjermanëve është më e fuqishme se forca e mbretit parthian”. Sigurimi i tij i vetëm është shpresa se fiset e lashta gjermane do të grindeshin, se do të kishte urrejtje të ndërsjellë midis fiseve të tyre: “Popujt gjermanikë, nëse jo dashurinë për ne, atëherë urrejtjen e disa fiseve për të tjerët; me rreziqet që i kanosen shtetit tonë, fati nuk mund të na japë asgjë më të mirë se përçarja midis armiqve tanë.
Vendbanimi i gjermanëve të lashtë sipas Tacitit
Le të bashkojmë ato veçori me të cilat Taciti përshkruan në "Gjermaninë" e tij mënyrën e jetesës, zakonet, institucionet e fiseve të lashta gjermane; këto shënime i bën në mënyrë fragmentare, pa rend të rreptë; por, duke i bashkuar, kemi një pamje në të cilën ka shumë boshllëqe, pasaktësi, keqkuptime, ose vetë Taciti, ose njerëzit që e informuan për informacionin, shumë është huazuar nga tradita popullore, e cila nuk ka besueshmëri, por që megjithatë na tregon tiparet kryesore të jetës Gjermania e lashtë, mikrobet e asaj që u zhvillua më pas. Informacioni që na jep Taciti, i plotësuar dhe i shpjeguar nga lajmet e shkrimtarëve të tjerë të lashtë, legjendat, konsideratat për të kaluarën bazuar në fakte të mëvonshme, shërbejnë si bazë për njohuritë tona për jetën e fiseve të lashta gjermane në kohët primitive.
fisi Hutt
Tokat në verilindje të Mattiaks ishin të banuara nga fisi i lashtë gjermanik i Hatts (Chazzi, Hazzi, Hesses - Hessians), vendi i të cilit shkonte në kufijtë e pyllit Hercynian. Tacitus thotë se Hutts ishin me një fizik të dendur, të fortë, se ata kishin një pamje të guximshme, një mendje më aktive se ajo e gjermanëve të tjerë; Duke gjykuar nga standardet gjermane, Hutts kanë shumë maturi dhe zgjuarsi, thotë ai. Ata kanë një djalë të ri, i cili ka arritur moshën madhore, nuk i ka prerë flokët, nuk e ka rruar mjekrën derisa ka vrarë armikun: “vetëm atëherë ai e konsideron veten se ka paguar borxhin për lindjen dhe rritjen e tij, të denjë për atdheun dhe prindërit”, thotë Tacitus.
Nën Klaudin, një detashment i gjermanëve-Hattas bëri një bastisje grabitqare në Rhine, në provincën e Gjermanisë së Epërme. Legati Lucius Pomponius dërgoi vangios, gjermanë dhe një detashment kalorësie nën komandën e Plinit Plakut për të ndërprerë tërheqjen e këtyre hajdutëve. Luftëtarët shkuan me shumë zell, duke u ndarë në dy çeta; njëri prej tyre i kapi Hutts duke u kthyer nga një grabitje, kur ata ishin duke pushuar dhe të dehur aq shumë sa nuk ishin në gjendje të mbroheshin. Kjo fitore ndaj gjermanëve, sipas Tacitit, ishte edhe më e gëzueshme, sepse me këtë rast disa romakë u çliruan nga skllavëria, të burgosur dyzet vjet më parë gjatë disfatës së Varusit. Një detashment tjetër i romakëve dhe aleatëve të tyre shkoi në tokën e Hutts, i mundi ata dhe, pasi fitoi shumë plaçkë, u kthye te Pomponius, i cili qëndroi me legjionet në Taun, i gatshëm të zmbrapsë fiset gjermane nëse donin të hakmerreshin. Por Hatti kishin frikë se kur të sulmonin romakët, Cherusci, armiqtë e tyre, do të pushtonin tokën e tyre, kështu që dërguan të dërguar dhe pengje në Romë. Pomponius ishte më i famshëm për dramat e tij sesa për bëmat e tij ushtarake, por për këtë fitore ai mori një triumf.
Fiset e lashta gjermanike të Usipetëve dhe Tencterëve
Tokat në veri të Lahn, në bregun e djathtë të Rhein, ishin të banuara nga fiset e lashta gjermanike të Usipetëve (ose Usipianëve) dhe Tencterëve. Tentistët ishin të famshëm për kalorësinë e tyre të shkëlqyer; Fëmijët e tyre argëtoheshin duke hipur, dhe të moshuarve gjithashtu u pëlqente të hipnin. Kali luftarak i babait iu dha si trashëgimi më trimave të djemve. Më tej në verilindje përgjatë Lippe dhe burimeve të Ems-it jetonin Bructers, dhe pas tyre në drejtim të lindjes deri në Weser, Hamavs dhe Angrivars. Taciti dëgjoi se Bructerët kishin një luftë me fqinjët e tyre, se Bructers u dëbuan nga toka e tyre dhe u shfarosën pothuajse plotësisht; kjo grindje civile ishte, sipas fjalëve të tij, "një pamje e gëzueshme për romakët". Ka të ngjarë që në të njëjtën pjesë të Gjermanisë kanë jetuar edhe Marsët, një popull trim i shfarosur nga Germanicus.
fisi frizian
Tokat përgjatë bregut të detit nga goja e Ems-it deri te Batavianët dhe Kaninefatët ishin zona e vendbanimit të fisit të lashtë gjermanik të Frizianëve. Frizianët pushtuan edhe ishujt fqinjë; këto vende moçalore nuk ishin të lakmueshme për askënd, thotë Tacitus, por Frizianët e donin atdheun e tyre. Për një kohë të gjatë ata iu bindën romakëve, duke mos u kujdesur për anëtarët e fisit. Në shenjë mirënjohjeje për patronazhin e romakëve, Frizianët u dhanë atyre një numër të caktuar oksidesh për nevojat e trupave. Kur ky haraç u bë i rëndë për shkak të lakmisë së sundimtarit romak, ky fis gjermanik mori armët, mundi romakët, përmbysi pushtetin e tyre (27 pas Krishtit). Por nën Klaudi, trimi Corbulo arriti t'i kthejë Frizianët në një aleancë me Romën. Nën Neron, filloi një grindje e re (58 pas Krishtit) për faktin se frizianët pushtuan dhe filluan të kultivojnë disa zona në bregun e djathtë të Rhein që shtriheshin bosh. Sundimtari romak i urdhëroi ata të largoheshin që andej, ata nuk iu bindën dhe dërguan dy princa në Romë për të kërkuar që kjo tokë të lihej pas tyre. Por sundimtari romak sulmoi Frizianët që u vendosën atje, i shfarosi disa prej tyre, tjetrin e mori në skllavëri. Toka që ata kishin pushtuar u bë përsëri një shkretëtirë; ushtarët e çetave romake fqinje linin bagëtinë e tyre të kullosnin në të.
Fisi Hawk
Në lindje nga Emsi deri në Elba e poshtme dhe në brendësi të Hattianëve jetonte fisi i lashtë gjerman i çavkëve, të cilët Tacitus i quan më fisniku i gjermanëve, të cilët e bënë drejtësinë bazën e pushtetit të tyre; thotë: “Ata nuk kanë as lakmi për pushtim, as arrogancë; ata jetojnë të qetë, duke shmangur grindjet, nuk thërrasin askënd në luftë me sharje, nuk shkatërrojnë, nuk plaçkitin tokat fqinje, nuk kërkojnë të bazojnë mbizotërimin e tyre në fyerjet ndaj të tjerëve; kjo është dëshmia më e mirë e trimërisë dhe forcës së tyre; por ata janë të gjithë gati për luftë dhe kur lind nevoja, ushtria e tyre është gjithmonë nën armë. Ata kanë shumë luftëtarë dhe kuaj, emri i tyre është i famshëm edhe me paqe. Ky lavdërim nuk përputhet mirë me lajmin e raportuar nga vetë Taciti në Kronikën se skifterët shkonin shpesh me varkat e tyre për të grabitur anijet që lundronin përgjatë Rhein dhe zotërimet fqinje romake, se ata dëbuan Ansibarët dhe morën në zotërim tokën e tyre.
Cherusci gjermanike
Në jug të havkit shtrihej toka e fisit të lashtë gjermanik të Cherusci; ky komb trim, duke mbrojtur heroikisht lirinë dhe atdheun, e kishte humbur tashmë forcën dhe lavdinë e dikurshme në kohën e Tacitit. Nën Klaudin, fisi Cherusci e quajti Italicus, djalin e Flavius dhe nipin e Arminius, një djalë të ri të pashëm dhe trim, dhe e bëri mbret. Në fillim ai sundoi me dashamirësi dhe drejtësi, pastaj, i dëbuar nga kundërshtarët, i mundi me ndihmën e lombardëve dhe filloi të sundojë mizorisht. Nuk kemi asnjë lajm për fatin e tij të mëtejshëm. Të dobësuar nga grindjet dhe duke humbur militantizmin e tyre nga një paqe e gjatë, Cherusci në kohën e Tacitit nuk kishin fuqi dhe nuk respektoheshin. Fqinjët e tyre, gjermanët e Fozit, ishin gjithashtu të dobët. Për gjermanët Cimbri, të cilët Taciti e quan një fis me numër të vogël, por të famshëm për veprat e tyre, ai thotë vetëm se në kohën e Mariusit ata shkaktuan shumë disfata të rënda mbi romakët dhe se kampet e gjera që kishin mbetur prej tyre në Rhine tregojnë se ata atëherë ishin shumë të shumtë.
fisi Suebi
Fiset e lashta gjermane që jetonin më në lindje midis Detit Baltik dhe Karpateve, në një vend shumë pak të njohur për romakët, Tacitus, si Cezari, e quan emrin e përbashkët të Suebi. Ata kishin një zakon që i dallonte nga gjermanët e tjerë: njerëzit e lirë i krehnin flokët e gjatë dhe i lidhnin në majë të kokës, në mënyrë që të valëviteshin si sulltan. Ata besonin se kjo i bënte më të frikshëm ndaj armiqve. Ka pasur shumë kërkime dhe polemika se cilat fise romakët i quanin Suebi, dhe për origjinën e këtij fisi, por me errësirën dhe informacionet kontradiktore për ta midis shkrimtarëve të lashtë, këto pyetje mbeten të pazgjidhura. Shpjegimi më i thjeshtë për emrin e këtij fisi të lashtë gjermanik është se "Suebi" do të thotë nomadë (schweifen, "bredh"); Romakët i quanin Suebi të gjitha ato fise të shumta që jetonin larg kufirit romak pas pyjeve të dendura dhe besonin se këto fise gjermanike lëviznin vazhdimisht nga një vend në tjetrin, sepse më shpesh dëgjoheshin nga fiset e shtyra prej tyre në perëndim. Lajmet e romakëve për Suebi janë të paqëndrueshme dhe të huazuara nga thashethemet e ekzagjeruara. Ata thonë se fisi Suebi kishte njëqind rrethe, nga të cilat secili mund të krijonte një ushtri të madhe, se vendi i tyre ishte i rrethuar nga një shkretëtirë. Këto thashetheme mbështetën frikën se emri i Suebi-ve tashmë frymëzoi në legjionet e Cezarit. Pa dyshim, Suebi ishin një federatë e shumë fiseve të lashta gjermane, të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, në të cilën jeta e mëparshme nomade ende nuk ishte zëvendësuar plotësisht nga një e vendosur, blegtoria, gjuetia dhe lufta ende mbizotëronin mbi bujqësinë. Taciti i quan më të vjetrit dhe më fisnikët prej tyre Semnonët që jetuan në Elbë dhe Lombardët, të cilët jetonin në veri të Semnonëve, më të guximshmit.
Hermunduri, Marcomanni dhe Quads
Rajoni në lindje të rajonit të Dekumatit ishte i banuar nga fisi i lashtë gjermanik i Hermundurëve. Këta aleatë besnikë të romakëve gëzonin besim të madh tek ata dhe kishin të drejtë të bënin tregti lirisht në qytetin kryesor të provincës Raetian, Augsburgun aktual. Poshtë Danubit, në lindje, jetonte një fis gjermanësh, Nariskët, dhe pas Nariskëve, Marcomanni dhe Quadi, të cilët ruajtën guximin që u solli atyre zotërimin e tokës së tyre. Rajonet e këtyre fiseve të lashta gjermane formuan bastionin e Gjermanisë në anën e Danubit. Mbretërit e Marcomanni për një kohë mjaft të gjatë ishin pasardhës të Maroboda, pastaj të huajt që fituan pushtetin përmes ndikimit të romakëve dhe mbajtën në sajë të patronazhit të tyre.
Fiset gjermano-lindore
Gjermanët, të cilët jetonin pas Marcomanni dhe Quadi, kishin si fqinj fise me origjinë jogjermane. Nga popujt që jetonin atje në luginat dhe grykat e maleve, Tacitus rendit disa nga Suebi, për shembull, Marsigns dhe Boers; të tjerët, si Gotinët, ai i konsideron keltët sipas gjuhës së tyre. Fisi i lashtë gjerman i Gotinëve iu nënshtrua Sarmatëve, ata nxirrnin hekur për zotërinjtë e tyre nga minierat e tyre dhe u paguanin haraç. Pas këtyre maleve (sudetët, karpatet) jetonin shumë fise, të renditur nga Taciti në mesin e gjermanëve. Prej tyre, zona më e gjerë ishte e pushtuar nga fisi gjermanik i Ligëve, të cilët ndoshta jetonin në Silesinë e sotme. Ligët formuan një federatë, së cilës i përkisnin, përveç fiseve të tjera të ndryshme, Garianët dhe Nagarvalët. Në veri të ligëve jetonin gotët gjermanikë dhe pas gotëve rugët dhe lemovianët; gotët kishin mbretër që kishin më shumë pushtet se mbretërit e fiseve të tjera të lashta gjermane, por gjithsesi jo aq sa liria e gotëve u shtyp. nga Plini dhe Ptolemeu ne e dimë se në veri-lindje të Gjermanisë (ndoshta midis Wartës dhe Detit Baltik) jetonin fiset e lashta gjermanike të Burgundianëve dhe Vandalëve; por Taciti nuk i përmend ato.
Fiset gjermanike të Skandinavisë: Svions dhe Sitons
Fiset që jetonin në Vistula dhe në bregun jugor të Detit Baltik mbyllën kufijtë e Gjermanisë; në veri të tyre në një ishull të madh (Skandinavi) jetonin Svionët dhe Sitonët gjermanë, të fortë, përveç forcave tokësore dhe flotës. Anijet e tyre kishin shpatulla në të dy skajet. Këto fise ndryshonin nga gjermanët në atë që mbretërit e tyre kishin fuqi të pakufizuar dhe nuk linin armë në dorë, por i mbanin në depo të ruajtura nga skllevër. Sitonët, sipas fjalëve të Tacitit, u përkulën në një servilizëm të tillë, saqë u urdhëruan nga mbretëresha dhe ata iu bindën gruas. Përtej tokës së Svionëve gjermanikë, thotë Taciti, ekziston një det tjetër, uji i të cilit është pothuajse i qetë. Ky det mbyll kufijtë ekstremë të tokës. Në verë, pas perëndimit të diellit, shkëlqimi i tij atje ruan ende një forcë të tillë, saqë errëson yjet gjatë gjithë natës.
Fiset jogjermane të Balltikut: Aestii, Peukins dhe finlandezët
Bregu i djathtë i Detit Suevian (Baltik) lan tokën e Aestii (Estoni). Për nga zakonet dhe veshjet, Aestii ngjajnë me Suebi, dhe në gjuhë, sipas Tacitus, ata janë më të afërt me britanikët. Hekuri është i rrallë mes tyre; arma e tyre e zakonshme është topuz. Ata kultivojnë më shumë zell se fiset dembelë gjermanë; ata notojnë në det dhe janë të vetmit njerëz që mbledhin qelibar; e quajnë glaesum (gjermanisht glas, “xham”?) e mbledhin nga cekët në det dhe në breg. Për një kohë të gjatë e lanë të shtrirë ndër të tjera që i hedh deti; por luksi romak më në fund ua tërhoqi vëmendjen: “ata vetë nuk e përdorin, e eksportojnë në formë të papërfunduar dhe mrekullohen që marrin pagesë për të”.
Pas kësaj, Taciti jep emrat e fiseve, për të cilat thotë se nuk e di nëse duhet të renditen në mesin e gjermanëve apo në mesin e sarmatëve; këto janë Wends (Vends), Peucins dhe Fenns. Për Wendët, ai thotë se ata jetojnë me luftë dhe grabitje, por ndryshojnë nga sarmatët në atë që ndërtojnë shtëpi dhe luftojnë në këmbë. Për peukinët, ai thotë se disa shkrimtarë i quajnë bastarnë, se janë të ngjashëm në gjuhë, veshje, por në pamjen e banesave të tyre me fiset e lashta gjermane, por që, pasi u përzien me Sarmatët përmes martesave, ata mësuan prej tyre. dembelizmi dhe parregullsia. Larg në veri jetojnë fenët (finlandezët), njerëzit më ekstremë të hapësirës së banuar të tokës; ata janë krejtësisht të egër dhe jetojnë në varfëri ekstreme. Ata nuk kanë as armë, as kuaj. Finlandezët ushqehen me bar dhe kafshë të egra, të cilat i vrasin me shigjeta që kanë majat e kockave të mprehta; vishen me lëkurë kafshësh, flenë në tokë; në mbrojtje nga moti i keq dhe kafshët grabitqare, ata bëjnë gardhe nga degët. Ky fis, thotë Taciti, nuk ka frikë as nga njerëzit dhe as nga perënditë. Ajo ka arritur atë që është më e vështirë për njeriun: ata nuk kanë nevojë të kenë asnjë dëshirë. Pas finlandezëve, sipas Tacitus, ekziston tashmë një botë përrallore.
Sado i madh të ishte numri i fiseve të lashta gjermanike, sado i madh të ishte dallimi në jetën shoqërore midis fiseve që kishin mbretër dhe nuk i kishin, vëzhguesi i zgjuar Taciti pa se të gjithë i përkisnin një tërësie kombëtare, se ata ishin pjesë e një populli të madh, i cili, pa u përzier me të huajt, jetonte sipas zakoneve krejtësisht origjinale; ngjashmëria themelore nuk u zbut nga dallimet fisnore. Gjuha, natyra e fiseve të lashta gjermanike, mënyra e tyre e jetesës dhe nderimi i perëndive të përbashkëta gjermanike treguan se të gjithë ata kanë një origjinë të përbashkët. Taciti thotë se në këngët e vjetra popullore gjermanët lavdërojnë perëndinë e lindur në tokë Tuiscon dhe djalin e tij Mann si paraardhësit e tyre, se nga tre djemtë e Mann zbritën dhe morën emrat e tyre tre grupe indigjene, të cilat mbulonin të gjitha fiset e lashta gjermane: Ingaevonët. (Friesians), Germinonët (Svevi) dhe Istevonët. Në këtë legjendë të mitologjisë gjermanike, nën guaskën legjendare, mbijetoi dëshmia e vetë gjermanëve se, me gjithë copëzimin e tyre, ata nuk harruan të përbashkëtat e origjinës së tyre dhe vazhduan ta konsideronin veten fisnore.
Në fenomenin e njohur gjerësisht të Migrimit të Madh të Kombeve, gjermanët luajtën një rol të rëndësishëm, nëse jo vendimtar. Gjermanët janë fiset e grupit të gjuhëve indo-evropiane, të cilët pushtuan nga shekulli I. pas Krishtit tokat midis Detit të Veriut dhe Baltik, Rhine, Danub, Vistula dhe në Skandinavinë Jugore. Problemi i origjinës së fiseve gjermane është jashtëzakonisht kompleks. Siç e dini, gjermanët nuk kishin as Homerin e tyre, as Titus Livius, as Prokopin. Gjithçka që dimë rreth tyre i përket kryesisht penës së historianëve greko-romakë, gjuha e shkrimeve të të cilëve nuk është gjithmonë adekuate me dukuritë e realitetit gjerman.
Shtëpia stërgjyshore e gjermanëve ishte Evropa Veriore, prej nga filloi lëvizja e tyre drejt jugut. Ky zhvendosje i shtyu fiset gjermanike kundër keltëve, gjë që çoi në konflikte në disa zona, në një aleancë dhe ndikim të ndërsjellë etnik në të tjera.
Etnonimi "gjermanët" është me origjinë kelte. Në fillim, Keltët e quajtën kështu fisin Tungrian, pastaj të gjitha fiset që jetonin në bregun e majtë të Rhein. Autorët romakë e huazuan këtë etnonim nga keltët, por shkrimtarët grekë nuk i dalluan gjermanët nga keltët për një kohë të gjatë.
Fiset gjermanike zakonisht ndahen në tre grupe: gjermanike veriore, gjermanike perëndimore dhe gjermanike lindore. Jugu i Skandinavisë dhe gadishulli Jutland ishin atdheu i përbashkët, "punishtja e fiseve" të gjermanëve veriorë, lindorë dhe perëndimorë. Prej këtu, disa prej tyre u zhvendosën përgjatë bregut të oqeanit në veri të Skandinavisë. Pjesa më e madhe e fiseve nga shekulli IV. para Krishtit. ruajti një tendencë për të lëvizur në jug në brendësi dhe në perëndim. Gjermanët e veriut janë fiset e Skandinavisë që nuk shkuan në jug: paraardhësit e danezëve modernë, suedezëve, norvegjezëve dhe islandezëve. Gjermanët lindorë - fise që migruan nga Skandinavia në Evropën Qendrore dhe u vendosën në interfluencën e Oder dhe Vistula. Midis tyre janë Gotët, Gepidët, Vandalët, Burgundianët, Heruli, Rugii. Çështja e kohës së vendosjes së tyre në këto zona mbetet e diskutueshme. Megjithatë, nga fillimi i pas Krishtit. ata tashmë ishin të vendosur në rajon. Grupi më i rëndësishëm janë gjermanoperëndimorët. Ata u ndanë në tre degë. Njëra është fiset që jetonin në rajonet e Rhine dhe Weser, të ashtuquajturat. Gjermanët e Rhine-Weser ose shoqata e kultit të Istevonëve. Këto përfshinin Batavs, Mattiaks, Hatts, Tencters, Brukters, Hamavs, Hasuarii, Hattuarii, Ubii, Usipets dhe Cherusci. Dega e dytë e gjermanëve përfshinte fiset e bregut të Detit të Veriut (bashkimi i kultit të Ingevons). Këta janë Cimbri, Teutonët, Frizianët, Hawks, Ampsivarianët, Saksonët, Angles dhe Varnas. Dega e tretë e fiseve gjermanike perëndimore ishte aleanca e kultit të Germinonëve, e cila përfshinte Suebi, Lombards, Marcomanni, Quadi, Semnons dhe Hermundurs.
Numri i përgjithshëm i fiseve gjermanike në shekullin I. pas Krishtit ishte rreth 3-4 milionë njerëz. Por kjo shifër modeste u zvogëlua me fillimin e migrimit, sepse bota fisnore gjermane pësoi humbje njerëzore si pasojë e luftërave dhe konflikteve fisnore. Epidemitë dhe trazirat ranë mbi të për shkak të luhatjeve periodike të kushteve klimatike, ndryshimeve natyrore në burimet e faunës dhe florës, transformimit të peizazheve si rezultat i përdorimit të zjarrit, mjeteve të reja ose metodave të punës.
Tashmë në kohët e hershme, gjermanët merreshin me bujqësi. Ishte një lloj ekonomie ndihmëse. Në disa zona, sipërfaqe të konsiderueshme zinin gruri. Mirëpo, ndër të mbjellat mbizotëronte elbi, nga i cili përveç bukës bëhej edhe birra. Mbillej edhe thekra, tërshëra, meli, fasulet dhe bizelet. Gjermanët rritën lakër, marule, kultura rrënjë. Nevoja për sheqer kompensohej me mjaltë. Disa fise luajtën një rol të rëndësishëm në gjueti dhe peshkim. Duhet theksuar se duke përdorur parmendë dhe parmendë me rrota, fiset gjermanike mund të kultivonin vetëm toka të lehta. Prandaj, kishte mungesë të vazhdueshme të tokës së punueshme. Struktura ekonomike e gjermanëve dallohej për primitivitetin e saj, "ata presin vetëm të korrat e bukës nga toka". Sistemi primitiv i bujqësisë kërkonte sipërfaqe të mëdha për të ushqyer një popullsi relativisht të vogël. Kërkimi për toka të tilla vuri në lëvizje fise të tëra. Kishte një sekuestrim të pronave të bashkëfisnitarëve, dhe më vonë toka të përshtatshme në territorin e shtetit romak.
Para fillimit të Migrimit, rolin kryesor në jetën ekonomike të fiseve gjermanike e kishte blegtoria. Blegtoria është "prona e tyre e vetme dhe më e dashur". Blegtoria u zhvillua veçanërisht në zonat e pasura me livadhe (Gjermania e Veriut, Jutlanda, Skandinavia). Këtë degë të ekonomisë e zënë kryesisht burrat. Ata rrisnin bagëti, kuaj, derra, dele, dhi dhe shpendë. Blegtoria vlerësohej, duke parë në të jo vetëm një fuqi punëtore, por edhe një mjet pagese. Produktet e qumështit, mishi i kafshëve shtëpiake dhe të egra luajtën një rol të rëndësishëm në ushqimin e gjermanëve.
Tashmë në atë kohë, fiset gjermanike zhvilluan një zeje, produktet e së cilës nuk ishin shumë të larmishme: armë, veshje, vegla, vegla. Teknologjia dhe stili artistik i artizanatit ka pësuar ndikime të rëndësishme kelt. Gjermanët dinin të nxirrnin hekur dhe të bënin armë. Gjithashtu nxirrej ari, argjendi, bakri dhe plumbi. Biznesi i bizhuterive u zhvillua. Gratë gjermane shkëlqenin në thurje dhe qeramikë, megjithëse qeramika nuk ishte e cilësisë së lartë. U zhvilluan veshja e lëkurës dhe përpunimi i drurit.
Fiset gjermanike ishin shumë aktive në tregti. Brenda botës fisnore gjermane, mbizotëronte shkëmbimi në natyrë. Gjedhët shpesh përdoreshin si mjete pagese. Vetëm në rajonet në kufi me shtetin romak, monedhat romake u përdorën gjatë operacioneve tregtare. Nga rruga, ata u vlerësuan edhe si një zbukurim. Qendrat e tregtisë së brendshme ishin vendbanimet e fortifikuara të sundimtarëve gjermanë në rritje. Qendrat e tregtisë gjermano-romake ishin Këlni, Triri, Augsburgu, Regensburgu e të tjera.Rrugët tregtare kalonin përgjatë Danubit, Rhine, Elbë, Oder. Zona e kontakteve tregtare përfshinte rajonin verior të Detit të Zi. Tregtarët lundruan nëpër detet e Veriut dhe Baltik. Tregtia me Romën luajti një rol të rëndësishëm. Në sasi të mëdha, Roma i furnizoi fiset gjermane me qeramikë, qelq, smalt, enë bronzi, bizhuteri ari dhe argjendi, armë, vegla, verë, pëlhura të shtrenjta. Në shtetin romak importoheshin prodhime të bujqësisë dhe blegtorisë, bagëti, lëkura dhe lëkura, gëzof, si dhe qelibar, i cili ishte në kërkesë të veçantë. Shumë fise kishin një privilegj të veçantë për lirinë e tregtisë ndërmjetëse. Kështu, Hermunduri kryen operacione tregtare në të dy anët e rrjedhës së sipërme të Danubit dhe madje depërtoi në thellësi të provincave romake. Batavianët transportuan bagëti në rajonet e Rhein. Tregtia ishte një nga stimujt e fuqishëm për gatishmërinë e fiseve gjermane për të lëvizur. Kontaktet me tregtarët romakë u dhanë atyre jo vetëm informacione për tokat dhe rrugët e reja drejt këtyre trojeve, por gjithashtu kontribuan në formimin e "qëllimeve tërheqëse" për migrimet e tyre të ardhshme.
Fiset gjermanike jetonin në një sistem fisnor, i cili në shekujt e parë pas Krishtit. ishte në proces kalbjeje. Njësia kryesore e prodhimit të shoqërisë gjermane ishte familja (e madhe apo e vogël). Pati procese aktive të kalimit nga një bashkësi fisnore në atë bujqësore. Por klani vazhdoi të luante një rol të rëndësishëm në jetën e fiseve gjermane. Anëtarët e klanit i bashkonte territori i përbashkët në të cilin jetonin, emri i tyre, zakonet fetare, sistemi i përbashkët i qeverisjes (kuvendi kombëtar, këshilli i pleqve), ligji i pashkruar. Gjinia ishte mbështetja e çdo pjesëtari të kësaj gjinie, sepse vetë fakti i përkatësisë së saj jepte njëfarë sigurie. Kontaktet e vazhdueshme të të afërmve të ndarë përcaktuan ruajtjen e lidhjeve klanore dhe unitetin e shenjtë. Sidoqoftë, në praktikën e përditshme ekonomike, gjinia i la vendin një familjeje të madhe. Ai përbëhej, si rregull, nga tre ose katër breza që jetonin në një shtëpi të madhe (deri në 200 m 2) të zgjatur prej guri ose druri, të rrethuar nga fusha dhe kullota. Disa shtëpi formuan një fermë. Vendbanime të tilla ndodheshin në një distancë të konsiderueshme nga njëri-tjetri. Ndoshta psikologjia e fermave të fiseve gjermane u reflektua në mosgatishmërinë e tyre për të ndërtuar qytete. Ndërmjet banorëve të vendbanimeve mbizotëronin lidhjet fqinjësore. Interesat e anëtarëve të komunitetit u morën parasysh jo vetëm në aktivitetet ekonomike. Fiset gjermanike nuk kishin pronësi private mbi tokën. Pronësia e përbashkët e tokës bashkoi anëtarët e komunitetit në sulmin e armiqve. Së bashku ata ndërtuan fortifikime prej druri ose dheu që ndihmuan për t'i bërë ballë sulmit të armikut. Në adhurim merrnin pjesë banorët e vendbanimeve, në sigurimin e rregullave të vendosura për jetën e komunitetit.
Me fillimin e Migracionit, komuniteti gjerman nuk ishte më homogjen, megjithëse shtresimi shoqëror ishte ende i shprehur dobët. Shumica e varrimeve gjermanike nuk kanë inventar. Kultura materiale e fiseve gjermane të asaj kohe nuk ndryshonte në larmi, përsosmëri të performancës teknike dhe ishte e lidhur ngushtë me qëllimin e saj funksional. Vetëm disa gjetje shquheshin për pasurinë dhe mjeshtërinë e tyre, por në raste të tilla nuk kemi të bëjmë me prodhim vendas, por me import kelte, që plotësonte plotësisht nevojat e fisnikërisë ende të pakët gjermane. Me fillimin e migrimit, tendenca e ngritjes së fisnikërisë gjermane bëhet e dukshme. Ajo është formuar nga përfaqësuesit e fisnikërisë së vjetër fisnore dhe majës së saposhfaqur të fisit, të ashtuquajturit. "fisnikëria e re", e cila fiton peshë në fis pasi luftëtarët dhe drejtuesit e tyre kapin plaçkë të ndryshme dhe toka të gjera gjatë fushatave ushtarake.
Figura qendrore midis gjermanëve të lashtë ishte një anëtar i lirë i komunitetit. Ai ndërthuri veprimtaritë ekonomike, kryerjen e detyrave ushtarake dhe pjesëmarrjen në punët publike (kuvendin kombëtar, ceremonitë fetare). Pesha shoqërore e një anëtari të tillë të lirë të komunitetit përcaktohej kryesisht nga përkatësia në një familje me një status të caktuar. Në prag të migrimit, statusi i familjes së çdo gjermani varej jo aq nga pasuria, por nga numri, origjina, autoriteti i të parëve të tij dhe opinioni i përgjithshëm për familjen dhe klanin në tërësi. Fisnikëria e familjes, edhe pse nuk buronte nga pasuria, por jepte disa avantazhe të një pasurie materiale, për shembull, në ndarjen e tokës.
Megjithëse figura qendrore në jetën ekonomike të fiseve gjermane, siç u përmend më herët, ishte një anëtar i lirë i komunitetit gjerman, burimet sugjerojnë se ekzistonte një shtresë e njerëzve që vareshin ekonomikisht nga anëtarët e komunitetit të lirë. Ata ishin ose bashkëfisnitarë ose të burgosur. Taciti i quan skllevër, nisur nga fakti se persona të tillë ishin të detyruar t'i jepnin pronarit një pjesë të produkteve të prodhuara, për të punuar për të. Përveç kësaj, ata kishin një status më të ulët shoqëror. Pra, një skllav me origjinë konsiderohej i huaj. Gjermanët kishin skllevër shtëpiak që u rritën dhe u rritën së bashku me pronarët. Ata ndryshonin prej tyre vetëm në mungesën e të drejtave personale, sepse nuk lejoheshin të mbanin armë dhe të merrnin pjesë në kuvendin popullor. Një kategori tjetër skllevërsh - të mbjella në tokë. Sidoqoftë, këtu mund të flasim vetëm kushtimisht për skllavërinë primitive patriarkale. Një skllav i tillë mund të kishte një familje, një familje dhe e gjithë varësia shprehej vetëm në tjetërsimin prej tij të një pjese të punës së tij, ose produkteve të punës. Fiset gjermanike në jetën e përditshme nuk kishin shumë dallime midis një skllavi dhe një zotëri. Statusi i skllavit nuk ishte i përjetshëm. Të kapur në betejë pas një kohe mund të lirohen apo edhe të adoptohen. Vëllimi i punës së skllevërve ishte një pjesë e parëndësishme në jetën e gjermanëve. Jo çdo familje e pasur kishte skllevër. Skllavëria primitive gjermane korrespondonte plotësisht me nevojat e ekonomisë primitive të gjermanëve.
Baza e strukturës politike të gjermanëve të lashtë ishte fisi. Ashtu si në jetën ekonomike, pjesëtari i lirë i komunitetit gjerman ishte figura qendrore. Kuvendi popullor, në të cilin merrnin pjesë të gjithë anëtarët e lirë të armatosur të fisit, ishte autoriteti më i lartë. Takohej herë pas here dhe zgjidhte çështjet më të rëndësishme: zgjedhjen e prijësit të fisit, analizën e konflikteve komplekse ndërfisnore, fillimin në luftëtarë, shpalljen e luftës dhe vendosjen e paqes. Në mbledhjen e fisit u vendos edhe çështja e zhvendosjes së fisit në vende të reja. Një nga autoritetet e shoqërisë së lashtë gjermane ishte këshilli i pleqve. Megjithatë, në prag të Migrimit, funksionet dhe tradita e formimit të tij ndryshuan. Së bashku me patriarkët e mençur të fisit, në këshill morën pjesë përfaqësues të fisnikërisë së re fisnore, të përfaqësuar nga krerët dhe njerëzit më me ndikim të fisit. Fuqia e pleqve gradualisht u bë e trashëguar. Këshilli i Pleqve diskutoi për të gjitha punët e fisit dhe vetëm më pas ia dorëzoi kuvendit popullor më të rëndësishmit, në të cilin rolin më aktiv luajtën përfaqësuesit e fisnikërisë së vjetër dhe të re.
Përfaqësuesi i pushtetit më të lartë ekzekutiv dhe administrativ ishte prijësi i fisit të zgjedhur nga kuvendi popullor, si dhe prijësi i fisit, i cili u hoq prej tij. Në autorët e lashtë, ai u caktua me terma të ndryshëm: principes, dux, rex, i cili, sipas studiuesve, në kuptimin e tij semantik i afrohet termit të zakonshëm gjerman konung. Sfera e veprimtarisë së mbretit ishte shumë e kufizuar dhe pozicioni i tij dukej shumë modest. "Mbretërit nuk kanë pushtet të pakufizuar dhe të pandarë mes tyre." Mbreti ishte në krye të punëve aktuale të fisit, duke përfshirë ato gjyqësore. Në emër të fisit, ai drejtoi negociatat ndërkombëtare. Kur ndante plaçkën ushtarake, ai kishte të drejtën e një pjese të madhe. Pushteti i mbretit ndër fiset gjermane ishte gjithashtu i shenjtë. Ai ishte ruajtësi i traditave fisnore dhe zakoneve të të parëve. Fuqia e tij bazohej dhe mbështetej nga autoriteti, shembulli dhe bindja personale. Mbretërit "janë më shumë të ndikuar nga bindja sesa nga fuqia për të komanduar".
Një vend të veçantë në strukturën politike të shoqërisë së lashtë gjermane zinin skuadrat ushtarake. Ndryshe nga milicia fisnore, ato u formuan jo në bazë të përkatësisë fisnore, por në bazë të besnikërisë vullnetare ndaj udhëheqësit. Skuadrat u krijuan me qëllim të bastisjeve të grabitjeve, grabitjeve dhe bastisjeve ushtarake në tokat fqinje. Çdo gjerman i lirë që kishte një prirje për rrezik dhe aventurë (ose për fitim), ose aftësinë e një udhëheqësi ushtarak, mund të krijonte një skuadër. Ligji i jetës së skuadrës ishte bindja dhe përkushtimi i padiskutueshëm ndaj liderit (“të dalësh i gjallë nga beteja në të cilën ra lideri është çnderim dhe turp për jetën”). Vigjilantët, si rregull, ishin përfaqësues të dy kategorive sociale polare të shoqërisë së lashtë gjermane. Këta mund të jenë të rinj nga familje fisnike, krenarë për origjinën e tyre, lashtësinë e familjes, që përpiqen të rrisin lavdinë e saj. Jo më pak aktivë në skuadër ishin ata që nuk kishin lidhje të forta familjare, nuk i vlerësonin veçanërisht traditat fisnore, i neglizhonin dhe madje i kundërshtonin ato. Skuadra shkaktoi shqetësim të konsiderueshëm te fisi, sepse ndonjëherë me bastisjet e saj shkelte traktatet e paqes të lidhura. Në të njëjtën kohë, si një forcë me përvojë dhe e mirëorganizuar në çështjet ushtarake, skuadra në situata kritike përbënte bërthamën e ushtrisë fisnore, duke siguruar suksesin e saj ushtarak. Më vonë, gjatë Migrimit, skuadra u bë baza e fuqisë ushtarake të mbretit. Megjithatë, duke qenë se ajo nuk i shërbente mbretit, por udhëheqësit të saj, ky i fundit shpesh bëhej rival i kreut të fisit. Drejtuesit e skuadrave individuale shpesh bëheshin udhëheqës të fiseve të tëra, dhe disa prej tyre shndërroheshin në mbretër. Sidoqoftë, autoriteti i mbretërve të tillë ishte i brishtë dhe u përcaktua kryesisht nga fisnikëria e origjinës. Fuqia e mbretit, e cila u rrit nga pushteti i udhëheqësit ushtarak, ishte jashtëzakonisht i paqëndrueshëm, dhe ndërsa gjermanët dominoheshin nga normat e bazuara në parimet e farefisnisë, "fisnikëria e re" nuk mund të pretendonte kontroll monopol mbi "publikën". fushë”.
Kështu, me fillimin e Migracionit, fiset gjermanike ishin tashmë një forcë mjaft serioze dhe e lëvizshme, e aftë për të depërtuar episodike në territorin romak nëpërmjet pjesëmarrjes së skuadrave në sulmet ushtarake, dhe avancimin në territore të reja nga i gjithë fisi ose një pjesë e rëndësishme. pjesë e fisit për të pushtuar toka të reja .
Përplasja e parë e madhe midis fiseve gjermane dhe Romës lidhet me pushtimin e Cimbrit dhe Teutonëve. Teutonët ishin një grup fisesh gjermanike që jetonin përgjatë bregut perëndimor të Jutlandës dhe në rajonet e Elbës së poshtme. Në vitin 120 para Krishtit ata, së bashku me Cimbri, Ambrones dhe fise të tjera, u zhvendosën në jug. Në vitin 113 para Krishtit Teutonët mundën romakët në Norea në Norica dhe, duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre, pushtuan Galinë. Përparimi i tyre në Spanjë u ndalua nga Celtiberians. Në 102-101 vjet. para Krishtit. Teutonët pësojnë një disfatë dërrmuese nga trupat e komandantit romak Gaius Marius në Aqua Sextiev (tani Aix në Provence). I njëjti fat pati në vitin 101 p.e.s. Cimbri në Betejën e Vercellit.
Shtytja e dytë e migrimit nga bota fisnore gjermane, që i paraprin Migrimit të Madh të Kombeve, bie në vitet '60. shekulli I para Krishtit. dhe i lidhur me fiset Suebi. Disa studiues i konsiderojnë Sueves si një bashkim fisesh, të tjerë besojnë se ky është një lloj fisi i madh, nga i cili fiset bija u ndanë gradualisht. Nga mesi i shek. para Krishtit. Suebi u bë aq i fuqishëm sa u bë e mundur të bashkoheshin disa fise gjermane nën sundimin e tyre dhe së bashku të kundërshtonin pushtimin e Galisë. Lëvizja ushtarako-vendbanuese e këtij bashkimi në Gali pati pauzat e veta gjatë të cilave sigurohej jetesa. Dhe megjithëse këto pauza ishin të shkurtra, procesi i pushtimit të Galisë u zvarrit. Nën udhëheqjen e mbretit Areovist, Suebi u përpoq të fitonte një terren në Galinë Lindore, por në vitin 58 para Krishtit. u mundën nga Jul Cezari. Ishte pas kësaj bastisjeje të Ariovistës që romakët filluan të thërrisnin të gjithë grupin e fiseve përtej Rhein dhe Danub Sueves. Përveç Marcomanni dhe Quadi, të cilat do të diskutohen më poshtë, Suebi përfshinte Wangions, Garudas, Triboci, Nemets, Sedusii, Lugii dhe Sabines.
Lufta e Cezarit me Ariovistus përfundoi me fitoren e Cezarit dhe dëbimin e Ariovistus nga Galia. Si rezultat i humbjes në luftën me Romën, bashkimi i fiseve nën udhëheqjen e Ariovistus u prish.
Një pjesë e fiseve sueviane shkuan në Moravi dhe më vonë njihet në histori si fisi i Quads. Fiset e tjera sueviane luajtën një rol të rëndësishëm në bashkimin e fiseve nën udhëheqjen e Marcomannus Maroboda (8 para Krishtit - 17 pas Krishtit).
Kështu, impulsi i migrimit i lidhur me Suebi-t zbuloi dëshirën e fiseve gjermane për konsolidim dhe në fakt ishte përvoja e parë e një konsolidimi të tillë. Ishte pas disfatës së Suebi nga Cezari midis fiseve gjermanike që filloi procesi masiv i formimit të aleancave të ndryshme. Lëvizja e bashkimit u shkaktua nga dëshira e fiseve individuale për t'u mbrojtur nga shteti romak dhe për të ruajtur pavarësinë e tyre. Pas triumfit të Cezarit, romakët pushtojnë vazhdimisht dhe bëjnë luftë në territorin gjerman. Një numër në rritje fisesh bien në zonën e konflikteve ushtarake me Romën. Në të njëjtën kohë, përditshmëria e gjermanëve, edhe pa e humbur pavarësinë e tyre, është e privuar nga stabiliteti i brendshëm, por jo të gjitha fiset gjermanike, pas kontakteve të forta me Romën, e humbin dëshirën për të ruajtur autonominë dhe pavarësinë. Për të garantuar pavarësinë e fisit dhe për t'i siguruar një gjermani të zakonshëm dhe anëtarëve të familjes së tij një jetë të qetë dhe të qetë, mund të ishte vetëm mbështetja e fortë e fqinjëve-të afërmve. Fisi kishte më shumë gjasa të ruante stabilitetin dhe mbrojtjen e besueshme nga kërcënimet e jashtme, duke qenë pjesë e një shoqate të madhe fisnore. Në këtë periudhë u shfaq edhe një lloj fisi, i cili përpiqej për udhëheqje dhe ishte i aftë për të udhëhequr. Për një kohë të shkurtër, Marcomanni arritën të udhëheqin botën fisnore gjermane. Këto fise fillimisht jetuan në Elba e Mesme, por më pas u zhvendosën në rajonin Main dhe gjatë shekullit të 1-të. para Krishtit. mori pjesë në përleshje të ndryshme fisnore. Pra, në vitin 58 p.e.s. ata luftuan në trupat e bashkimit fisnor të udhëhequr nga Ariovistus, por tashmë në 9 para Krishtit. Trupat romake nën komandën e Drusus mposhtën Marcomanni, pas së cilës ata u zhvendosën në territorin e tanishëm. Bohemia, e cila më parë ishte braktisur nga fiset Boii. Këtu, Marcomanni u bë thelbi i bashkimit të fiseve farefisnore (Quads, Semnons, Lombards, Hermundurs) të kryesuar nga Marobod. Megjithatë, lufta me Cherusci e Arminius në 17, dhe më pas përmbysja e Marobodes në 19, çuan në fundin e hegjemonisë së Marcomanni dhe shndërrimin e tyre në klientë të shtetit romak. Është e vështirë të gjykosh se cilat arsye, përveç dëshirës së Maroboda për pushtet të vetëm, i penguan Marcomanni të ruanin kontrollin e fortë mbi grupin e fiseve suevian në atë kohë - mungesa e forcës, vështirësitë e politikës së jashtme apo diçka tjetër, por fakti mbetet. : Marcomanni humbi përkohësisht pëllëmbën e Cheruskit, një nga fiset e rëndësishme që jetonin midis Weserit dhe Elbës në veri të Harzit. Në fund të shekullit I para Krishtit. ata u nënshtruan nga Drusus dhe Tiberius. Megjithatë, tashmë në vitin 9 pas Krishtit. bashkimi i fiseve të udhëhequr nga Arminius u dha një goditje dërrmuese romakëve në pyllin e Teutoburgut: tre legjione vdiqën me legatët dhe të gjitha trupat ndihmëse.
Një disfatë e madhe e ushtrisë romake në pyllin e Teutoburgut në fillim të shekullit të 1-të. pas Krishtit ishte përfundimi logjik i periudhës së veprimtarisë së jashtme të gjermanëve, e cila u bë, si të thuash, një parakalim i Migrimit të Madh. Ata treguan lëvizshmëri, fituan përvojë në operacione të suksesshme ushtarake, gjetën një formë të tillë konsolidimi si një aleancë ushtarake, e cila rriti fuqinë e tyre dhe u përdor më tej prej tyre gjatë zhvendosjes. Aleancat e para ushtarake (Cimbri, Teutons, Suebi Ariovistus, Cherusci Arminius, Suevo-Marcomanni Maroboda) ishin të brishta dhe jetëshkurtër. Ato u formuan në territoret origjinale gjermane, në interes të organizimit ushtarak, me synimin për t'u përballur me Romën dhe nuk përfaqësonin një unitet absolut etno-politik. Proceset e bashkimit nuk ishin pa konflikt. Nevoja për konsolidim ndoshta u ushqye jo vetëm nga prania e një fqinji të fortë - Perandorisë Romake, ose "popujve" fqinjë të tjerë konkurrues, por edhe nga evolucioni i brendshëm i traditave shoqërore të fiseve gjermane. Formimi i aleancave të para ushtarake mund të shihet si një manifestim i proceseve të vazhdueshme të konfrontimit dhe afrimit të njëkohshëm midis botës romake dhe barbare.
Nga ana tjetër, qëndrimi i Perandorisë ndaj gjermanëve u zhvillua. Edhe pse gjatë gjithë shek. pas Krishtit, fushatat e romakëve në tokat e gjermanëve të lirë vazhduan, ata madje arritën të fitojnë një sërë fitoresh, megjithatë, ata duhej të ndaheshin me ëndrrën për të pushtuar Gjermaninë përgjithmonë. Perandoria Romake në atë kohë mbi të gjitha kishte nevojë për masa mbrojtëse që mund të ngadalësonin sulmin e fiseve gjermane. Në fund të shekullit I përfundimisht u përcaktua kufiri që ndan popullsinë e Perandorisë Romake nga Barbaricum solum etnikisht i ndryshëm. Kufiri kalonte përgjatë Rhine, Danub dhe Limes, të cilët lidhnin këta dy lumenj. Limes Romanus ishte një brez i fortifikuar me fortifikime, përgjatë të cilit ishin vendosur trupat. Ky ishte kufiri që për shumë qindra vjet më tej ndau dy botë shumë të ndryshme dhe të kundërta: botën e qytetërimit romak, e cila tashmë kishte hyrë në fazën e saj akmatike, dhe botën e fiseve gjermanike që sapo zgjoheshin për një jetë aktive historike. Megjithatë, politika e frenimit të gjermanëve u krye nga Perandoria jo vetëm përmes forcimit ushtarak të kufijve.
Tregtia do të ishte një tjetër pengesë. Rrjeti i rrugëve tregtare po zgjerohet dhe numri i pikave të tregtisë së lejuar me fiset gjermane po rritet. Shumë fise marrin privilegjin e lirisë së tregtisë ndërmjetëse. Duke zhvilluar lidhje tradicionale tregtare dhe ekonomike dhe duke krijuar të reja, Perandoria shpresonte të ruante eksitimin e tepruar, etjen për të renë dhe prirjen për aventura të liderëve gjermanë në kuadrin e nevojshëm për qetësinë e saj.
Megjithatë, kjo politikë e Perandorisë dha rezultate të kundërta. Sa më shumë që Roma tërhiqte fiset gjermane në sferën e saj të ndikimit, aq më të rrezikshëm krijonte një rival për veten e saj. Komunikimi i gjermanëve të Rhine me ushtarët dhe tregtarët romakë stimuloi ndryshime në sistemin e tyre fisnor. U rrit ndikimi i fisnikërisë fisnore, përfaqësuesit e të cilëve shërbyen në ushtrinë romake, morën nënshtetësinë romake dhe zotëruan mënyrën romake të jetesës. Në të njëjtën kohë, fisnikëria ishte e pakënaqur me sundimin e romakëve, gjë që çoi, për shembull, në kryengritjen e Arminius. Duke i penguar gjermanët nga migrimi, Roma në mënyrë indirekte stimuloi zhvillimin e tyre të brendshëm. Bujqësia dhe zejtaria u përmirësuan, organizimi dhe struktura e pushtetit në fis u bë më e qëndrueshme dhe dendësia e popullsisë u rrit. Në të njëjtën kohë, në një sërë rastesh, Perandoria arriti të kombinonte me sukses metoda të forta dhe jo të forta për të frenuar aktivitetin e tepruar të fiseve gjermane. Kjo mund të thuhet për Batavianët, të cilët që në vitin 12 p.e.s. u pushtuan nga romakët. Por armiku i mundur është përfshirë gjerësisht në shërbimin ushtarak. Si rezultat i shtypjes së Batavianëve të udhëhequr nga Julius Civilis në 69-70. ngre një kryengritje. Ai mbulonte zonën nga Sambre, Scheldt, Meuse dhe Rhine deri në Ems. Së bashku me polietnicitetin e bashkimit Batavian, dhe përfshinte: fiset gjermanike - kaninefat, frizianët, brukterët, tencterët, kugernët, gjermanët kelt - Nervii dhe Tungros, fiset kelte - Trevers dhe Lingons, pozicioni i pjesëmarrësve të tij në lidhje me Romën ishte dallohen qartë: nga kundërshtarët aktivë te fiset e besimtarëve dhe të përkushtuarve. Kryengritja e Batavi Civilis u shtyp, por qeveria romake gjithnjë e më shumë kishte nevojë për ndihmën e gjermanëve dhe u detyrua të negocionte me udhëheqësit e tyre. Dhe edhe pas shtypjes së kryengritjes, Batavianët vazhdojnë të rekrutohen për shërbimin ushtarak. Luftëtarët batavianë biondë, të ndërtuar fort, njiheshin si kalorës dhe marinarë të zotë. Shumica e tyre përbëheshin nga truproja perandorake.
Humbja poshtëruese në Pyllin Teutoburg dhe konsolidimi në rritje i botës fisnore gjermane rriti përqendrimin e trupave romake në Rhine, por ndaloi agresionin trans-Rhenish të Perandorisë. Pas shtypjes së kryengritjes Bataviane, njësitë ndihmëse nuk u vendosën më në provincat nga të cilat u rekrutuan, komunikimi midis kufijve të Rhine-it dhe Danubit u shkurtua dhe u përmirësua, fushat e Decumates në bregun e djathtë të Rhine u përfshinë në U ndërtuan perandori dhe kastella të reja. Gjermanët mbetën të lirë, por pavarësia e tyre ishte e kushtëzuar.
Kështu, në diversitetin dhe larminë e ngjarjeve historike dhe fatin e fiseve individuale gjermane, në rastësinë e dukshme të bashkimeve ndërfisnore dhe konflikteve midis tyre, traktateve dhe përplasjeve midis gjermanëve dhe Romës, themeli historik i atyre proceseve të mëvonshme që formuan thelbin. i Migrimit të Madh del. Ne kemi folur tashmë për parakushtet dhe motivet objektive që i shtynë fiset gjermane në lëvizjen historike: nevojën për të zhvilluar toka të reja për bujqësi dhe blegtori, ndryshimet klimatike dhe nevojën për të kaluar në rajone më të favorshme në këtë drejtim, etj. Por për të realizuar këto parakushte, vetë fiset duhej të fitonin një cilësi të re historike. Fisi duhej të bëhej mjaftueshëm i qëndrueshëm dhe i lëvizshëm në aspektin socio-ekonomik dhe ushtarako-organizativ. Kjo u sigurua nga zhvillimi i një sistemi pushteti dhe nënshtrimi, pavarësia e strukturave ushtarake (brigadave) dhe niveli i armatimit të të gjithë gjermanëve të lirë, gjë që bëri të mundur zmbrapsjen e sulmit të armikut kur skuadra ishte në marshim. dhe të furnizojë një rezervë për formacionet e armatosura.
Mbizotërimi i blegtorisë mbi bujqësinë ishte gjithashtu i rëndësishëm, dhe në të njëjtën kohë, një nivel mjaft i lartë i bujqësisë, i cili bëri të mundur ndryshimin e vendndodhjes së fisit pa pasoja shkatërruese për ekonominë fisnore. Ishte gjithashtu e nevojshme të dobësohej izolimi fisnor, të formohej aftësia e një bashkimi mjaft të qëndrueshëm dhe afatgjatë, sepse, siç tregon fati i fiseve individuale, vetë ekzistenca e një fisi gjatë migrimit ndonjëherë varej nga aftësia e tij për t'u bashkuar me fise të tjera në proces kontaktesh dhe konfliktesh me Romën.
Jo më pak i rëndësishëm ishte "akumulimi i njohurive" për Romën. Ishin ata që ndihmuan në përshkrimin e qëllimeve të lëvizjes, përcaktuan natyrën e përgatitjeve ushtarake dhe të tjera për avancimin në kufijtë romakë, të formuar në vetëdijen fisnore, duke rregulluar si humbjet ashtu edhe fitoret, idetë për mundësinë e suksesit në përballje ose ndërveprim. me shtetin romak.
Pra, nevoja për të lënë vendet e tyre të lindjes mund të lindte kur fisi, duke fituar një nivel mjaft të lartë zhvillimi, e kuptoi veten si një komunitet i vetëm dhe i fuqishëm dhe ishte shumë i shumtë. Shumë fise gjermanike arritën një "gatishmëri" të tillë me fillimin e Luftërave Marcomannike, të cilat hapin Migrimin e Madh të Kombeve.