udhëzime
Një skllav është një person që i nënshtrohet plotësisht autoritetit të zotërisë, ai përmbush kërkesat e tij, është pronë e tij. Zyrtarisht, ky lloj marrëdhënieje nuk ekziston, por nëse shikoni nga afër, bëhet e qartë se shumë ndërmarrje kanë parime të ngjashme. Një individ modern nuk i përket askujt, ai ka të drejtë të zgjedhë vendin dhe sferën e punës dhe mund të largohet nga pozicioni i tij në çdo kohë. Por ndonjëherë krijohen kushte kur këto veprime do të çojnë në një përkeqësim të jetës. Për shembull, në Rusi është shumë e vështirë për një grua të kuptojë veten pas 50 vjetësh, ajo është ende plot forcë, njohuri, por nëse nuk pajtohet me mendimin e menaxhmentit dhe largohet, atëherë do të jetë e vështirë të gjesh një vend të ri. Është gjithashtu e vështirë të gjesh një punë në qytetet e vogla nëse ka vetëm një fabrikë dhe nuk ka ku të shkosh.
Skllav është mungesa e vetë-shprehjes, është bindje e plotë ndaj urdhrave. Në shumë ndërmarrje iniciativa është e dënueshme, njerëzit bëjnë vetëm atë që u është caktuar, e bëjnë punën e tyre si skllevër. Jo vetëm që nuk ka dëshirë për t'u përmirësuar, por mungojnë edhe mundësitë. Mijëra njerëz nuk duan të ndryshojnë diçka, ata janë të kënaqur me grupin e funksioneve që duhet të përsëriten rregullisht. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të mendoni në mënyrë formula, nuk kërkohen aftësi dhe ide të reja.
Të punosh për pronarin nënkupton një dëshirë të vazhdueshme për t'u larguar nga aktivitetet. Skllavi nuk është i interesuar për fitim, nuk mendon për rezultatet. Ai stimulohet vetëm nga ndëshkimi nëse qëllimi nuk arrihet, por ai vetë nuk dëshiron të bëjë diçka për të mirën e përbashkët. Nëse është e mundur, ata kërkojnë momente për t'u çlodhur, për të kryer punët e tyre dhe për të mos bërë diçka për të mirën e shoqërisë. Kështu sillen shumë punonjës zyre, në rastin e parë të përshtatshëm ata shpërqendrohen.
Psikologjia e skllevërve nënkupton mungesën e një mendimi. Idetë e sakta shprehen nga drejtuesit, diskutimi i tyre nuk inkurajohet. Sot, rolin e pronarit e luan shpesh shteti, me ndihmën e mediave, disa ide sillen në kokën e njerëzve të zakonshëm. Në mungesë të censurës, ekziston një kontroll mjaft serioz që ju lejon të akordoni masat në mënyrën e dëshiruar. Njerëzit nuk janë të vetëdijshëm për pozicionin e tyre, pasi ai është i maskuar mirë.
Në punën e skllevërve, të gjitha të ardhurat mbeten në duart e pronarit. Vetë punëtori ka një sasi minimale fondesh, e cila është e mjaftueshme për të mbuluar vetëm nevojat e nevojshme. Një rrogë e vogël nuk i lejon shumë të blejnë diçka me vlerë dhe të gjitha fitimet nga puna e mijëra fabrikave mbeten në duart e një grushti njerëzish. Në të njëjtën kohë, në mënyra të ndryshme krijohet një botëkuptim, në të cilin e gjithë kjo konsiderohet normë. Psikologjia e skllevërve po bëhet një mënyrë e të menduarit, jo e njerëzve individualë, por e kombeve të tëra.
Përshëndetje, të dashur lexues të blogut! Sot është një artikull tjetër, larg temës kryesore të blogut. Duket se vetë titulli i artikullit është paksa i çuditshëm, sepse skllavëria u shfuqizua në vend qysh në shekullin e kaluar. Po, formalisht kjo është e gjitha e vërtetë, formalisht ne jetojmë në një demokraci dhe njerëz në dukje të lirë. Por si vërtet? Por në fakt, skllavëria, të paktën në mendjen e njerëzve, nuk ka shkuar gjëkundi, ajo lulëzon dhe merr forma të ndryshme.
Në fund të fundit, liria në thelb nuk është e disponueshme për pjesën më të madhe të njerëzve dhe duket se nuk është e nevojshme. Ata kanë, le të themi, botën e tyre të vogël dhe një lloj zëvendësuesi të lirisë. Dhe në mënyrë që ata të jetojnë të qetë, sipas standardeve të tyre, krijohen kushte për të mashtruar - alkooli, televizioni, media. Kjo do të thotë, njerëz të tillë nuk kanë nevojë të sforcohen dhe të mendojnë shumë. Pronari do t'ju japë atë që ju nevojitet - "njerëzit që rrëmbejnë". Në fund të fundit, liria nënkupton përgjegjësi për veten, të dashurit, vetë-zhvillim, marrjen dhe zbatimin e vendimeve. Per cfare? Përveç kësaj, rrethana të ndryshme futen në kuadrin e skllavërisë.
Nuk është sekret që gjysma e vendit, jo më pak, jeton me kredi. Kjo është, një kredi për fjalë për fjalë gjithçka - strehim, pushime, makinë. Kredia është gjithashtu një formë e skllavërisë moderne. Pastaj papunësia. Kjo është veçanërisht e vërtetë për qytetet e vogla dhe të mesme për sa i përket popullsisë. Një burrë u punësua në një ndërmarrje ku paguajnë pak a shumë dhe kaq, ai tashmë është skllav i kësaj zyre. Përndryshe, është e vështirë të gjesh një punë tjetër, mund të kërkosh punë me vite. Sigurisht, ekziston mundësia për të hapur biznesin tuaj ose për të shkuar në një metropol. Por kjo gjithashtu nuk është për të gjithë. Prandaj, papunësia është një lloj tjetër i skllavërisë moderne.
Shumë njerëz, natyrisht, e kuptojnë se në thelb janë në një gjendje skllavërie, ata qortojnë pushtetarët, por nuk ndërmarrin asnjë veprim. Ata janë të mërzitur edhe nga ata njerëz, pakica, të cilët përpiqen të dalin nga ky rreth, duke bërë diçka për këtë, ata tallen, kritikojnë, përpiqen të eliminojnë një "disidencë" të tillë dhe bëjnë përpjekje për ta kthyer pakicën në rrethin e tyre. Stabiliteti, megjithëse në skllavëri, vlerësohet shumë nga shumica. Dhe vetëm disa arrijnë të dalin nga ky rreth dhe të gjejnë lirinë personale.
Zotëruesit e një mentaliteti skllav vërtet kanë nevojë për një personalitet autoritar - një sundimtar. Atyre nuk u pëlqen sistemi i ndërlikuar politik i kontrolleve dhe ekuilibrave; duhet të ketë një ideal të tillë që mund të zgjidhë të gjitha problemet nëse i përkulesh. Besimi në një "mbret të mirë" është i pathyeshëm. Po pushteti, sistemi? Gjendja aktuale e punëve është mjaft e kënaqshme, kështu që ajo nuk ndërmerr asnjë veprim real për të "shtrydhur skllavin pikë për pikë" nga njerëzit. Për më tepër, nëse njerëzve u pëlqen të jenë skllevër, le të jenë. Media, televizioni, arsimi, gjithçka funksionon për të mashtruar masën e njerëzve. Është më e lehtë, sigurisht, disa njerëz e kuptojnë thelbin e asaj që po ndodh, por një pakicë e tillë dhe nuk e bëjnë motin.
Askush nuk duhet të punojë shumë për një xhaxha për një qindarkë, duke humbur shëndetin dhe kohën e tij. Por për shkak të pasigurisë sociale, njerëzit detyrohen ta bëjnë këtë dhe të jenë skllevër. Pavarësisht se si punon PUNËTORI, pronari kontrollon pagat, dhe në interes të pronarit është gjithmonë dhe mbi gjithçka të kursehen para. Dhe cila është mënyra më e lehtë për të kursyer para, kjo është e drejtë, për ata që punojnë për ju. Kjo dua të them që edhe pasi ka shpëtuar nga skllavëria, pronari, në fakt, mbetet me të njëjtin mentalitet skllav, domethënë ai vetë tashmë po përdor skllevërit me fuqi dhe kryesor. Një person i lirë pranon lirinë e njerëzve të tjerë, por një skllavi nuk mund ta realizojë lirinë e tij dhe nuk i lejon të tjerët ta bëjnë atë. Domethënë, çfarë janë skllevër, ashtu janë edhe zotërinjtë.
Edhe kështu, nuk mund të thuash menjëherë nëse kjo psikologji skllave do të zhduket ndonjëherë. Mendoj se duhet të kalojë një periudhë e gjatë që diçka të ndryshojë në mendjet e njerëzve. Dhe kështu, ndërsa natyra e pushtetit në vend mbetet e pandryshuar - në krye të "babait car", njerëzit e duan carin dhe i urrejnë "djemtë e këqij" që i bëjnë mashtrime të pista "babait car".
Njerëz të rangut servil -
Qentë e vërtetë ndonjëherë:
Sa më i rëndë të jetë dënimi
Shumë më të dashur për ta, zotërinj.
Dhe një gjë tjetër rreth mashtrimit të njerëzve - hidhini një sy Kjo Video . Videoja është një fragment nga filmi "Thirrja e Përjetshme", ndërsa koloneli SS Lakhnovsky flet për vetëdijen dhe edukimin e njerëzve. Filmi i viteve 70, dhe si thuhet saktësisht gjithçka.
Do të isha i lumtur të komentoja artikullin.
Koncepti i lirisë njerëzore, liria individuale, ka pushtuar mendjet filozofike në çdo kohë. Zoti i dha njeriut lirinë e vetëvendosjes, por njeriu nuk udhëhiqet nga arsyeja, jeton nga konvencionet e jashtme dhe të brendshme, varet prej tyre, u përket atyre dhe nuk mund të shpëtojë prej tyre. Vetëdija për jetën e dikujt, zgjedhja për të kryer veprime dhe vepra të caktuara i mbetet gjithmonë një personi. Kjo është liria e vërtetë personale. Një person ka të drejtë të vendosë vetë nëse ai përpiqet për liri apo mbetet skllav.
“Ju jeni blerë me një çmim të shtrenjtë; mos u bëni skllevër të njerëzve” (1 Kor. 7:23).
Fillimisht, liria shfaqet si një cilësi e shpirtit, si aftësia e tij për t'u vetëorganizuar, për të ndërtuar veten si një strukturë integrale, e përcaktuar nga përmbajtja e tij e brendshme dhe jo nga ndikimet e jashtme. Dhe vetëm pasi të fitojë lirinë e brendshme, Shpirti fillon ta mbrojë atë në ndërveprimet e jashtme. Ai bllokon veprimet e imponuara ndaj një personi nga mjedisi i jashtëm dhe fillon një veprim të përcaktuar nga përcaktimi i brendshëm. Kur kupton nevojën për liri, shpirti i njeriut has jo vetëm pengesa të jashtme, por edhe të brendshme - këto janë komplekse psikologjike.
Moisiu i udhëhoqi hebrenjtë nëpër shkretëtirë për dyzet vjet, jo sepse ata ishin tifozë, por që vetëm hebrenjtë e lindur të lirë të mund të arrinin në Palestinë.
Njeriu është një qenie racionale dhe nuk duhet të jetë pronë e një personi tjetër, ai nuk është një kafshë. Një skllav, një pronë e gjallë, një "bagëti pako" e krijuar për të kënaqur nevojat dhe epshet e Mjeshtrit.
Gomar, gomar do të mbetet...
( Përrallë. Aleksandër Khvalkov. 2010.)
Gomari, i ulur nga jeta, eci përgjatë pyllit.
Dreri drejt tij:
Se nuk je i lumtur vlla, se ke varur koken?
Është mirë të jesh i lirë
ju ecni lirshëm nën diell
ha çfarë të duash
ju pini ujë të pastër burimi.
Çfarë është problemi juaj? - pyeti Dreri.
Unë jetoj në robëri
Unë punoj ditë e natë.
Nga poshtë shkopit te fermeri në Boss.
Pak gabim
pothuajse duke marrë shkarkimin.
Sikur ta dinit se çfarë më ushqejnë.
Tërshërë të kalbur dhe sanë të thatë
dhe kjo është në vend të barit të shijshëm.
Nuk ka liri për ju
gjithë jetën time në kontroll.
Sikur ta dinit se si ëndërroj
të paktën një ditë për të qenë i lirë.
Për të cilën Dreri i thotë gomarit:
E kupton vëlla
liria është një barrë e vështirë
dhe jo të gjithë mund ta përballojnë atë.
shumicë,
preferojnë gjithë jetën
jetoni si skllevër të padashur,
duke përmbushur me butësi gjithçka
çfarë do të porositen.
I qëndrueshëm është stili i tyre i jetesës.
Gomari nuk kuptoi
për çfarë i tha Dreri,
sepse liria,
kjo është një ëndërr për të.
Dhe tani, rastësisht,
Mjeshtri i gomarit vdes.
Çfarë lumturie
më në fund Gomari mori çfarë
atë që kam ëndërruar për kaq shumë kohë.
Ai ecën lirshëm në livadh,
duke ngrënë çfarë të dojë.
Pi ujë burimi
dhe shtrihet për orë të tëra
duke ngrohur anët në diell.
Këtu është liria
të cilën e kishte ëndërruar kaq gjatë.
Por erdhi nata, ujqit ulërinin
dhe Gomari nuk ndihej rehat.
Dhe pastaj erdhi dimri
të ftohtit dhe mungesës së ushqimit.
Dhe vetëm atëherë Gomari e kuptoi
çfarë ka liria
ka edhe një anë të dytë të monedhës.
M'u kujtua ajo që i kishte thënë Dreri.
I uritur dhe i ftohtë
Gomari u end drejt fshatit
dhe me lejen e një Mjeshtri tjetër
qëndroi vullnetarisht në tezgë,
përmbushës skllavërisht
të gjitha tekat e Mjeshtrit të ri.
Kështu ndodh me njerëzit, disa preferojnë të jenë skllevër gjithë jetën, të përmbushin vullnetarisht vullnetin e Zotëruesve, të tjerë të marrin përsipër barrën e rëndë të lirisë. Duhet thënë se, për fat të keq, gjithmonë ka më shumë Gomarë se Dreri fisnik.
Dallimi kryesor midis një skllavi dhe një personi është se një skllav mund të punojë vetëm nën kushte të rrepta kontrolli, ndërsa një person, duke pasur arsye, është në gjendje të krijojë kushte për veten e tij. Skllavëria është pasivitet, dhe fitorja mbi skllavërinë përcaktohet nga veprimtaria krijuese e një personi.
Në procesin e jetës, skllavi mendon në mënyrë stereotipe. Mendimi i modeluar gjeneron shumë qëndrime që ndikojnë ndjeshëm në të. Pasi është bërë peng i rrethanave të caktuara, skllavi kërkon dikë që mund t'i japë një "shabllon" të përshtatshëm për të. Duke pranuar shërbimin, ai bëhet peng i pronarit - një person i aftë për të menaxhuar kushtet e situatës aktuale.
Duke qenë i burgosur i botës përreth, një person është i kufizuar në liri. Kjo mungesë lirie e detyron të veprojë si shumica, të jetojë “si gjithë të tjerët”. Psikologjia e një skllavi është mbizotërimi dërrmues i dëshirës për t'u përshtatur në shoqëri, për t'i konsideruar kërkesat e shoqërisë si dëshirat e tyre të dëgjuara, të hamendura ose të hamendësuara me të vërtetë. Robi lavdëron atë që ishte dje, pranon sot, duke shpresuar për të nesërmen. Skllevërit modernë, duke kuptuar inferioritetin dhe paaftësinë e tyre për të shprehur lirshëm vullnetin e tyre, perceptojnë në mënyrë të ngurtë çdo thirrje për liri personale, pasi kjo është kategorikisht në kundërshtim me pozicionin e tyre në jetë.
E vërteta e vërtetë u lëndon veshët skllevërve. “Pilula” të lira të mbështjella me mbështjellës fals nga pronari, e marrin me zhurmë, e gëlltisin pa menduar për pasojat. Iluminizmi vjen më vonë, kur ka një volvulus masiv të "zorrëve". Historia dëshmon se çdo revoltë e skllevërve krijon forma të reja skllavërie dhe vetëm njerëzit e lirë mund të rriten për këtë dhe të krijojnë ndryshime për mirë. Duke punuar me veten, duke qenë njeri i lirë, ata janë pionierë dhe bëjnë vepra të mira.
Në çdo kohë, nismëtarët dhe krijuesit e mendimit të ri dhe jetës së re kanë qenë të persekutuar dhe të shtypur. Vlera më e lartë - personaliteti njerëzor nuk është njohur kurrë. Gjithmonë ka pasur çmimin më të ulët - dhuna shtetërore e shoqëruar me gënjeshtra. Skllevërit e adhuronin dhe e nderonin në çdo kohë si më të lartën.
E kaluara dëshmon se, duke përmbushur vullnetin e të zotit, skllevërit poshtëronin individët, pasi nuk duronin dot të lirët. Në veprimet e tyre, të udhëhequr nga një gënjeshtër për të shkatërruar personalitete, triumfuan si zotërit ashtu edhe skllevërit. E vërteta është kryqëzuar gjithmonë në botë, por fuqia e vërtetë është në drejtësi, në drejtësinë e Zotit.
Si ndryshon një skllav nga një qen i oborrit? Dhe ai dhe tjetri për një copë bukë i shërbejnë besnikërisht zotërisë së tyre. Pjesa më e madhe e skllevërve janë të kënaqur me gjithçka: ata kanë një pronar që kujdeset për ta, i mbron në mënyrën e tij, krijon iluzionin e sigurisë dhe mirëqenies. Për këtë kategori njerëzish krijohen të gjitha kushtet më të përshtatshme për skllavërinë e tyre: alkooli, televizioni, interneti, shfaqjet në arenë etj. Ata do të hanë gjithçka që u jep pronari, përveç një gjëje - ata nuk kanë nevojë për liri të vërtetë personale. Njeriu i lirë pranon lirinë e njerëzve të tjerë, ndërsa skllavi nuk mund ta realizojë lirinë e tij, prandaj nuk i lejon të tjerët ta bëjnë atë.
I heshtur me mentalitetin e robit
Dhe ne po kërkojmë një mënyrë, duke mbyllur sytë
Çfarë fati vajton të verbërit
Ditët ishin marrëzi, netët psherëtinin
(Artur Murvanidze).
Problemi i "skllavërisë psikologjike" është një fenomen mjaft i përhapur. Ajo manifestohet në perceptimin e një personi për veten si viktimë e rrethanave dhe në pakënaqësinë me rezultatet e tij. Perceptimi psikologjik i "viktimës" është gjithmonë në kërkim të konfirmimit të dështimeve të tij, mbledh mendimin e njerëzve të tjerë për pakënaqësinë e tij, fajëson rrethanat, njerëzit e tjerë, veten, shoqërinë në tërësi, kohën - në të gjitha problemet e jetës së tij. Është e panatyrshme të tregosh dashuri ndaj skllevërve të ofenduar nga jeta; mund të simpatizosh vetëm me ta. Një skllav është gjithmonë i mbyllur në bujën e momentit dhe duke qenë se ai vetë nuk e di vërtet se çfarë dëshiron, ai vazhdimisht i bindet verbërisht këshillave të të tjerëve. Këta individë me vullnet të dobët janë të lehtë për t'u shpëlarë trurin nga palët e interesuara.
Një prokuror, një gjyqtar, një polic, një zyrtar-funksionar janë gjithmonë më të fortë se një person me pozitë civile, një aktivist i të drejtave të njeriut, një personazh publik apo një shkrimtar. Dyfishimi i këtyre kukullave u siguron atyre kënaqësi të brendshme nga ajo që kanë bërë në kryerjen e detyrave të tyre zyrtare. Ata janë skllevër të pavullnetshëm. Ata nuk bëhen skllevër, ata lindin skllevër. Para fëmijëve, prindërve, të afërmve dhe miqve, ata veprojnë si “aktorë” në lojën e nderit, ndërgjegjes dhe detyrës. Por pas një perde të zezë, ata fshehin veprimet e tyre të paligjshme dhe të pahijshme nga shoqëria. Personi që shkëputet nga personaliteti i tij gjatë kryerjes së detyrës zyrtare është ai që është në gjendje të kryejë veprime jashtëzakonisht çnjerëzore. Me pëlqimin e heshtur të skllevërve, këta ujqër, duke abuzuar me pozitën e tyre, bëjnë veprat e tyre të ndyra.
Mbështetja në një popullsi skllevër është një nga shenjat e ruajtjes së çdo regjimi politik. Forca e çdo sundimtari qëndron në injorancën e popullit. Ata që janë në pushtet nuk kanë nevojë për njerëz të lirë dhe të ndritur. Ata kanë nevojë për skllevër, sepse zgjedhjet vijnë së shpejti, tallja sistematike me popullin nën petkun e vlerave demokratike i jep kënaqësi. Shumica dërrmuese e njerëzve janë krijesa që nuk mund ta kontrollojnë veten, të kontrolluar mendërisht. Sot, ata që duan të kontrollojnë masën e skllevërve dhe t'i detyrojnë ata të ndjekin planet e tyre, para së gjithash kërkojnë të marrin kontrollin e masmedias (masmedia), ku gënjeshtra dhe standardet e dyfishta mbizotërojnë në nënshtrimin e tyre.
"Skllav është ai që nuk di të kontrollojë veten"
(Epiktet).
Çdo person është një mikrokozmos, unik në manifestimin e tij. Por një person i lirë me një kulturë psikologjike, i gatshëm për të marrë përgjegjësinë për sjelljen dhe veprimet e tij, mund të konsiderohet ai që është në gjendje të ndërtojë marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë mbi bazën e vlerave universale njerëzore. Për një person të lirë, nuk ka koncept "duhet" ose "nuk duhet", ai i kryen veprimet e tij sipas bindjes së tij të brendshme, duke reflektuar kështu veten në këtë jetë si person. Pjesa më e madhe e borxhliut të përjetshëm ndaj shoqërisë, duke u përpjekur për "maska", duke u përpjekur të jetë si dikush. Kjo eshte humbje kohe, ata humbasin shansin e tyre ne jete.Ai qe eshte i vetedijshem per jeten e tij, ben nje zgjedhje jashte ndikimit dhe presionit te mjedisit dhe vleresimit te shoqerise, vetem nje njeri i tille mund ta konsideroje veten si me te lire. person.
Liria e njeriut lind nga energjia e Shpirtit të tij. Ky është kërkimi dhe zgjedhja e tij se ku e drejton energjinë e tij, e mishëron atë në vendimet dhe veprimet e tij. Lypësit nga Fryma janë të dënuar me kotësinë e pakuptimtë të jetës. Rregullsia e ndërgjegjes dhe e sjelljes njerëzore, veprimtaritë e tij njohëse dhe transformuese, proceset dhe gjendjet e organizuara prej tij në natyrë dhe shoqëri, i sigurojnë atij nivelin më të lartë të mundshëm të lirisë së ekzistencës në këto kushte fillestare.
Liria e shpirtit manifestohet në fleksibilitetin e tij, në shumëllojshmërinë e aktiviteteve të kryera. Mbi bazën e lirisë gjenerohen nevoja të tjera si: nevoja për krijimtari, vetërealizim, respekt për veten e kështu me radhë, pra ato nevoja që përcaktohen si nevoja shpirtërore që sigurojnë zhvillimin e Shpirtit. Në procesin e jetës fizike të një personi, shpirti zhvillohet, aftësitë e tij përmirësohen për një njohje më të plotë dhe më të thellë të vetvetes, të botës së tij të brendshme.
Liria është një gjendje e ndërgjegjes njerëzore. I lejon atij të ndjekë rrugën e zhvillimit, realizimin e një personi në arritjet e tij. Për një person të lirë, gjëja kryesore nuk është vetë puna si veprim, por qëllimet për të cilat ai punon, përpiqet të mishërojë në të vërtetë idetë krijuese që i vijnë në mendje. Kjo është një mundësi për të zënë vend si person, për të marrë vendime në mënyrë të pavarur, për të kryer veprime në të cilat një person krijon veten dhe krijon jetën e tij.
"Të shtrydhni nga vetja një skllav pikë për pikë"
(Anton Çehov).
Liria detyron, është përgjegjësi për veten dhe për të tjerët, për jetën, për veprimet e dikujt, për marrjen dhe zbatimin e vendimeve të marra. Kjo mund të bëhet nga një person me vullnet, kontroll të frikës. Nëse një person dëshiron të bëhet i pavarur nga turma, është e kotë të ngrihesh mbi të - duhet të dalësh nga kjo turmë dhe të qëndrosh jashtë saj, të ndjesh lirinë. Dhe jo të gjithë mund ta bëjnë këtë.
“Liria është ushqim i mirë, por i vështirë për t'u tretur;
ke nevojë për stomak të fortë për ta duruar atë"
(Jean-Jacques Rousseau).
Gjëja më e tmerrshme në jetën moderne nuk është kolapsi i ekonomisë, që sjell bezdi, por pakuptimësia e kësaj jete skllave. Kuptimi i jetës së skllavit memec modern është të konsumojë dhe të argëtohet. Si ndryshon qëllimi i jetës së skllavit të lashtë romak - "buka dhe cirqet" - nga qëllimi aktual i njeriut në rrugë - "të konsumojë dhe të argëtohet"? Vetëm nga sasia e argëtimit të konsumuar dhe të çoroditur. Skllavi i kohës sonë nuk ka nevojë për lirinë, ai e urren atë, sepse e largon atë nga buka dhe cirqet që i jep një mjeshtër i interesuar. Për më tepër, skllavi do ta kundërshtojë me dhunë këtë liri, duke përmbushur padiskutim vullnetin e zotërisë së tij. Kjo pronë e bagëtive lulëzon në tokën e biomasës njerëzore, duke gllabëruar vazhdimisht mendjen e njeriut.
“Unë e njoh këtë lloj gomerësh pompozë;
Bosh si daulle, e sa fjalë të forta!
Ata janë skllevër të emrave. Bëji vetes vetëm një emër
Dhe secili prej tyre është gati të zvarritet para jush "
(Omar Khayyam).
Në procesin e jetës, robi i mjerë bëhet si një kafshë, shpirti atrofizohet, zhvillimi i cilësive njerëzore, duke çuar në përsosmërinë shpirtërore, ndalet. Sa më shumë të njohësh kafshët, aq më shumë zhgënjehesh nga njeriu. Individi primitiv është vazhdimisht në mëshirën e frikës së pronarit, interesat janë të kufizuara dhe i binden pronarit. Duke humbur pamjen e një qenieje racionale, një person i tillë udhëheq një mënyrë jetese shtazore. Shpirti është bosh dhe nuk është i prirur më tej drejt jetës inteligjente. Robi nuk udhëhiqet nga arsyeja që i është dhënë, tek ai mbizotëron instinkti i konsumit dhe fitimit.
Varësia njerëzore nga të mirat materiale shpesh çon në varfëri shpirtërore. Duke kënaqur mishin e pangopur, personi me vullnet të dobët, si rezultat, bëhet një skllav i parëndësishëm. Nuk ka gjasa që ai të shpëtojë ndonjëherë nga "zgjedha" e së kaluarës dhe "boshtet" e së tashmes duket se janë të trashëguara. Psikologjia skllavërore e prindërve u përcillet fëmijëve të tyre brez pas brezi.
Nëna e djalit udhëzon:
Bir, ti duhet të jetosh “si gjithë të tjerët”, siç kanë jetuar baballarët dhe gjyshërit tanë.
Dhe unë nuk dua "si gjithë të tjerët", dua të jetoj pikërisht si një person i lirë nga shtresat e kaluara negative të shoqërisë, dhe jo si një bagëti skllevër që jeton, duke u përkulur nën presionin e shoqërisë.
Nëse prindërit e vendosin veten mbi fëmijën, pavarësisht nga mendimi i tij, ata do të rritin një skllav të bindur për punëdhënësin. Si rregull, pasi është bërë i rritur, një individ i tillë është një kukull për udhëheqësin e tij, në familje ai është i mashtruar, të gjitha vendimet merren nga gruaja e tij - diktatori.
Psikologjia e skllevërve bashkon pjesën më të madhe të popullsisë. Kjo është arsyeja pse "Slave Izaura" fitoi zemrat e miliona skllevërve në anën tjetër të ekranit. Duke pasur një nivel të ulët inteligjence, skllevërit e kalojnë kohën e lirë në argëtim që plotëson shijen e tyre të pakërkuar. Arti masiv praktikohet gjerësisht si një mjet për të manipuluar publikun skllav për të arritur qëllimin e vendosur nga zotëria. Për të kapur karriget, zyrtarët, deputetët e të gjitha shtresave përdorin përsëri dhe përsëri tufën e skllevërve për interesat e tyre, duke i ushqyer me kova.
Sot, psikologjia e skllevërve, si një tumor kanceroz, gllabëron vazhdimisht qelizat e gjalla të mendjes njerëzore. Intelekti i robit është primitiv dhe naiv, në fakt mendja e tij është e bllokuar nga veprimet e tij. Aftësia globale për të vepruar në mënyrë racionale, për të menduar në mënyrë racionale dhe për t'u përballur mirë me rrethanat e jetës mungon tek skllavi. Koka e skllavit modern nuk është habitati i mendjes.
“Duhet guxim të mendosh me kokën tënde”.
(Immanuel Kant).
Plebët nuk kanë nevojë për shumë, nuk kanë nevojë as për bukë, thjesht jepni një spektakël dhe premtoni një të ardhme të ndritur. Datura për njerëzit në kohën tonë është një kënaqësi e shtrenjtë. Zombotë e të gjitha vijave, rrjeti botëror e kështu me radhë kushtojnë shumë para. Një njeri i zakonshëm në rrugë do të kursejë gjithçka në mënyrë që të mos mbetet pas botës mitike, iluzore. Smartphone është bërë një pjesë integrale e trupit të njeriut. Mashtrimet informative të tufës vazhdojnë.Serialet, emisionet, shfaqjet, futbolli me standarde të ulëta mbledhin qindra mijëra fansa, ndërsa sallat e muzeve, bibliotekave, teatrove dhe konservatorëve janë gjysmë bosh. Veprat muzikore të klasikëve botërorë, teatri, muzetë kërkohen nga një rreth i ngushtë njerëzish me inteligjencë. Por muzika pop hahet nga të gjithë me zhurmë. Muzika pop, tabloidet, futbolli, telenovelat janë ushqim për skllevër, sepse nuk ka nevojë të ndizet mendja për të tretur këtë ushqim të mbeturinave. E gjithë kjo industri magjepsëse, e krijuar për një audiencë masive, e bën laikin mesatar memec.
A ia vlen të flitet për vlera të larta kulturore dhe morale kur rrjeti botëror - Interneti - gjithnjë e më shumë i kthen njerëzit në skllevër të mundshëm? Zhvillimi i teknologjive dixhitale po zvogëlon kufirin midis realitetit dhe virtualitetit. Sot të rinjtë jetojnë një jetë virtuale. Pavarësisht nëse na pëlqen apo jo, kompjuteri personal dhe interneti po ndryshojnë rrënjësisht vazhdimisht jetën tonë. Është e natyrshme që njeriu të përpiqet të shpëtojë nga realiteti kryesor fizik, themelor dhe kërkon të krijojë disa nga realitetet e veta të veçanta. Jeta tregon se virtualiteti gërryen identitetin e njeriut, intensifikon forcat disociuese që me kalimin e kohës zbërthejnë integritetin e personalitetit njerëzor. Për njerëz të tillë, ndjenja e një të shkuare, të tashme dhe të ardhme lineare bëhet e paqartë.
“Nëse dikush do të hidhte një rrjet numrash në botë,
Na e ka ngritur mendjen?
Jo, mendja na është bërë baba!”.
(Vladimir Khlebnikov).
Ndikimi i kënaqësive të bëra nga njeriu në psikikën e njeriut është vazhdimisht në rritje. Në realitetin virtual, llogaritet shumë në mënyrë që një skllav me vullnet të dobët, apatik, të pakulturuar të ndihet rehat atje dhe asnjëherë nuk e ndjeu papërshtatshmërinë dhe parëndësinë e tij gjatë orëve të tij. qëndroj. Shumë nga “fushat” e hapësirës kibernetike janë krijuar për rritjen e “perimeve” mendërisht normale. Fatkeqësisht, sot po shohim rritjen masive të tyre. Rinia moderne është një rritje që ka mbushur territorin ku duhet të jetë një individ inteligjent.
Arsyeja i jepet një personi në mënyrë që ai të mos shfaqet në hartën e jetës "i hijezuar" në masën kryesore gri, dhe për këtë është e nevojshme të perceptohen të gjitha informacionet me vetëdije, të mos futen mbeturina informacioni me origjinë të dyshimtë në kafkë. Duhet filtruar “pazari” modern i informacionit. Ju nuk mund të blini lakër dukshëm të kalbur në pazar, apo jo?
Siç dëshmon historia njerëzore, vetëm njeriu vetë mund ta kthejë diçka në të keqe ose të mirë. Në momentin e hyrjes në internet, para së gjithash, njeriu duhet të udhëhiqet nga arsyeja, të kuptojë se bëhet menjëherë shënjestër e shumë agjentëve dhe subjekteve të ndikimit. Hapësira kibernetike, si hapësirat e tjera shoqërore, është arena e veprimit të një larmie të gjerë forcash politike, ekonomike dhe fetare.
Rreziqet manipuluese të virtualitetit janë shumë individuale, ato varen fuqishëm nga tiparet e personalitetit të një personi. Ajo që është e parëndësishme për disa tipe karakteri, për të tjerët, mund të bëhet pikënisja e shkatërrimit të personalitetit, shndërrimit në një skllav të pa ankuar.
Masa gri preferon të ndjekë rrugën e rrahur të jetës, duke mos menduar se çdo hap i ndërmarrë përcakton rrugën individuale të një personi drejt ngjitjes shpirtërore. Vlerat më të larta në botë rezultojnë të jenë më të dobëta se ato më të ulëtat. Në të gjitha epokat, vlerat më të larta u kryqëzuan nga skllevërit me sugjerimin e të zotit, ndërsa vlerat më të ulëta u ngritën në një piedestal nga të njëjtët skllevër. Aktualisht, palët e interesuara, duke ndjekur qëllime të caktuara, imponojnë qëllimisht një kulturë të konsumit masiv, luksit të dukshëm, elegancës së qëllimshme, shkëlqimit demonstrues. Sulmi i mirëqenies materiale fshin plotësisht vlerat shpirtërore në shoqëri.
Njerëzimi i planetit përfaqësohet nga dy kampe. I pari, i shumtë, është kampi i skllevërve; ata qëndrojnë vazhdimisht në radhë, duke pritur manën nga qielli. Kampi i dytë janë njerëz të arsyeshëm që marrin përgjegjësi për jetën e tyre dhe për jetën e të tjerëve. Të udhëhequr nga arsyeja dhe intuita, përmes sprovave dhe gabimeve, ata eksplorojnë botën në të cilën jetojnë dhe veten në të. Këta njerëz në çdo kohë persekutohen nga një turmë skllevërsh, por pas skadimit të kohës edhe turma i admiron.
Me vullnetin e tij të lirë, njerëzimi është lidhur me zinxhirë në një shtyllë; Për mijëvjeçarë, një turmë skllevërsh të mëshirshëm kanë bërë lëvizje budallaqe në një drejtim, duke zvogëluar vazhdimisht territorin e lirisë me veprime të pamenduara. Disa individë inteligjentë janë në gjendje të dalin nga ky rreth vicioz. Nëse një person nuk është absolutisht i lirë nga brenda, ai nuk do ta shohë realitetin e jetës, ai nuk do të ndjejë kënaqësi shpirtërore. Dhe vetëm i çliruar nga prangat e skllavërisë, frikës, stereotipeve dhe të menduarit formulues që i imponohen nga shoqëria, kultura, feja, ai do të jetë në gjendje të shohë ngjyrat natyrore të kësaj bote, të bëhet një person - një person shumë shpirtëror.
“Nëse të quanin skllav, mos u turpëro;
por nëse është e mundur të bëhesh i lirë, atëherë më mirë ta përdorësh "
09:19 pasdite - Psikologjia e skllevërve.
Ky problem ka kohë që është zënë pasi është përballur në diskutime me akuzat e njëri-tjetrit në psikologjinë e pajetuar të një skllavi. Aktakuzat e “psikologjisë skllavëruese” të të akuzuarve ishin të ndryshme, ndonjëherë edhe ekskluzive. Në thelb, ato kishin të bënin me zell, bindje ndaj eprorëve dhe një tendencë për të mos u konfliktuar. Mendimi im për këtë temë zgjati me vite. :)
Përfundimi është si më poshtë.
Psikologjia e një skllavi është mbizotërimi dërrmues i dëshirës për t'u përshtatur në shoqëri, për të konsideruar kërkesat e shoqërisë, të dëgjuara, të hamendura ose të hamendësuara në mënyrë të rreme, jo shumë të rëndësishme në këtë kontekst, si dëshirat e tyre. Në të njëjtën kohë, nuk ka rëndësi nëse do të bëhesh gjashtëshe apo udhëheqës, skllav apo skllavopronar për sa i përket statusit shoqëror. Nëse tërësia e roleve shoqërore, dhe vetëm ajo, është thelbi i Unë, atëherë kjo është psikologjia e një skllavi.
Aty ku mbarojnë rolet shoqërore, një person i tillë ka zbrazëti. Më saktësisht, edhe një vakum psikologjik, sepse zbrazëtia ndonjëherë mbushet me një kuptim të pakapshëm :), nuk ka vakum, e gris psikikën, e bashkë me të edhe trupin e gjallë, nëse kjo psikikë është jashtë roleve shoqërore.
Zbrazëtia e mbushur me kuptim të pakapshëm - a është kjo fantazia ime? :)
Komentet:
Këtu është një anë tjetër e neveritshme e natyrës së skllevërve: kur takojnë njerëz të lirë, skllevërit fillojnë t'i urrejnë me pasion, shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme. Këtë e di nga vetja. Vjehrra ime, një grua e shtypur estoneze që nuk ishte e dashur nga burri i saj, donte të më shtrëngonte në kornizat e saj. Ajo u tërbua që pas diplomimit do të bëja punë shkencore, jetoj në mënyrë interesante. Ajo njihte vetëm enët e pista në kuzhinë dhe një bashkëshort të dehur dhe me erë të keqe. Dhe na divorcoi. Po, koha ka vendosur gjithçka në vendin e vet. Është vetëm për të ardhur keq për Ruslanin, djalin e saj. Epo, ai tani është me të - pa punë, shtëpi dhe familje. - O.A. Filatova, psikologe.
Argëtohu.
Unë jam njëjës ;-) Vetëm se psikologjia e skllavërisë është bërë obsesioni im kohët e fundit, përpiqem të identifikoj të gjitha aspektet e sjelljes së skllevërve, para së gjithash në veten time. Epo, doja t'ju shtyja të ndërmerrni veprime të ngjashme në lidhje me veten time :-)
"Ti" është, në njëjës, një i huaj. :)
I shtyrë.
Lindi një aforizëm.
Vetëm skllevërit përpiqen për liri.
Dhe të lirët kërkojnë të përjetësojnë skllavërinë.
Me një numër njëjës, thjesht la të kuptohej se më duhet një "ti" :-)
Në fakt, skllevërit, nëse janë vërtet skllevër, do të ikin sa më larg nga liria. Kjo është një barrë e tmerrshme për skllevërit - liria.
Nëse keni nevojë për të, atëherë keni nevojë për të.
Edhe pse, para së gjithash, duhet të kuptoni, atëherë, cilët janë skllevër dhe cilët janë të lirë?
Skllevërit janë ata që janë të privuar nga e drejta e zgjedhjes së lirë. Të lirë janë ata që mbajnë barrën e iniciativës.
Truku është se ka gjithmonë një zgjedhje. Vetëm se jeta funksionon kështu. Por kjo është një zgjedhje midis një numri të kufizuar mundësish. Numri i mundësive në thelb nuk është i barabartë me pafundësinë. Domethënë, ka gjithmonë një zgjedhje dhe gjithmonë kjo zgjedhje kufizohet nga rrethanat e jashtme. Prandaj, ose nuk ka skllevër ose të lirë. Si të duash. Kush do të zgjedhë cilin vektor për veten e tij.
Vërtetë, në formulimin tuaj po flasim për "ligj". Kjo do të thotë, për një lloj leje zyrtare për të zgjedhur. Ndoshta, ju mund të ndani kështu, vetëm çfarë do të japë?
Kjo është një temë shumë interesante dhe e nevojshme. Më pëlqen përfundimi juaj dhe nuk bie në kundërshtim me atë që mendoj. Nëse është e mundur, vëzhgimet e mia. Psikologjia e skllevërve ekziston në dy forma - frika nga liria e zgjedhjes (forma pasive) dhe dëshira për të qenë pronar skllav (forma aktive). Prandaj, skllavopronari (tirani, despot, një person që kërkon të ndrydhë personalitetet e të tjerëve, etj.) ka gjithmonë një mentalitet skllav vetë.
Po, është, dhe kjo është e kuptueshme. Dhe në një shoqëri primitive (në fakt, ndoshta një gangster), ku "skllavopronari" po shpërthen nga krenaria që është skllavopronar, jo si skllevër, në fakt skllevër janë të dy. Ju keni përshkruar gjithçka saktë. Robi është aktiv dhe robi është pasiv.
Unë u përpoqa të kuptoja se çfarë është psikologjia e skllevërve në skenarë më kompleksë, kur njerëzit nuk janë të mërzitur dhe ndihen të lirë dhe të pavarur. A mund të flasim këtu për psikologjinë e skllevërve dhe në çfarë mënyre manifestohet ajo? A është e mundur të gjendet një model në të cilin marrëdhënia primitive skllav-skllav-pronar është vetëm një rast i veçantë i psikologjisë së skllevërve.
Ai sugjeroi që çështja është në varësi të shtresave të roleve shoqërore, stereotipeve sociale dhe vlerave që perceptohen si unë, duket se jetoj dhe bëj një zgjedhje të lirë, por në fakt ka vetëm një ndërrim automatik midis roleve në mjedise të ndryshme.
Dhe ka njerëz që vërtetojnë se kjo është jeta e vërtetë njerëzore, por unë nuk besoj në të. :)
Sigurisht. Dhe nuk besoj. Por mua më duket se për këtë nuk duhet as të besosh, por DIJE se jeta e një personi është më shumë se jeta e trupit të tij dhe, për më tepër, më shumë se jeta e një individi në shoqëri. Dhe gjëja më e rëndësishme nuk është korrespondenca e jashtme dhe e brendshme me ndryshimin e roleve shoqërore, por përgjegjësia ndaj vetvetes. Sipas mendimit tim, ekziston vetëm një detyrë - zhvillimi i vetvetes. Unë e kuptoj këtë zhvillim shumë gjerësisht. Në këtë kuptim për mua janë të barabartë edhe vetmitari në shpellë edhe sundimtari i ndritur (eh-eh, ku ta marr të tillë), edhe “fizikanti” dhe “liriku”.
Shpërqëndrimi për qëllime dhe objektiva të tjera është pasojë e manifestimeve të psikologjisë së skllevërve. E kuptoj që ky përfundim është shumë kategorik. Por ne po teorizojmë. :) Dhe një gjë tjetër. E njëjta, tashmë në shtyllën e turpit, psikologjia skllave megjithatë ekziston objektivisht në botën materiale dhe pa të ne nuk mund ta njohim lirinë ...
Po ke te drejte ne ketu thjesht po teorizojme, per me teper po teorizojme kot, sepse nuk mjafton te dish, njohurite tona jane kryesisht per "objekte", pra per dicka jashte nesh, kjo eshte natyra e njohuri, me sa duket, por në të njëjtën kohë mendojmë se unë vetë jam mjaft i mrekullueshëm dhe, nëse flasim për temën e bisedës, jam i vetmi që nuk jam skllav, mirë, ndoshta dikush tjetër është këtu dhe atje, por unë - me siguri. :) Sepse mendoj dhe veproj, di dhe ndjej (e di me siguri për këtë), arrij suksesin, kapërcej pengesat, por pjesa tjetër është një pyetje. Dhe është shumë qesharake kur zbulon papritur, aty-këtu, në diçka që thjesht tërësisht, me mendim, energjik, ndoshta edhe bukur, luan rolin që të është caktuar në sistemin e caktuar të vlerave. Nuk po them se kjo është e mirë apo e keqe. thjesht është. Dhe atëherë lind pyetja, çfarë jam unë jashtë roleve shoqërore? Apo thjesht nuk jam jashtë roleve shoqërore? :)
Le të teorizojmë më tej. :). Jam dakord që “njohuritë tona kanë të bëjnë kryesisht me “objektet”, pra me diçka jashtë nesh”. Dhe unë, duke folur për zhvillimin e vetes, flas edhe për procesin shoqërues. Procesi i NJohjes së vetvetes, jashtë roleve shoqërore. Ekziston një shprehje e njohur se një zotëri i vërtetë është vetëm ai që është vetëm me veten një zotëri. Oh! Kam frikë se nuk përputhem ... :). Pra, për të njohur veten, ata bëhen vetmitar, ose ... kujtoni Daniel Defoe dhe Robinson e tij. Por këto janë ekstreme, sigurisht. Në praktikë, në jetë gjithmonë na jepen sprova ose tundime ... dhe liria e zgjedhjes. Dhe pastaj ka një vijë shumë, shumë të hollë. Zgjedhja jonë mund të jetë etike e jashtme (për mua është e qartë se për çfarë po flisni, ai vetë është, me sa duket), por e bërë në bazë të psikologjisë së një skllavi në formën e varësisë nga krenaria. Kur jo ti, por krenaria jote do që të jesh i moralshëm, i guximshëm, i ndershëm dhe më, më i jashtëzakonshmi, në gjithçka, në gjithçka. Dhe më duket se gjëja kryesore këtu është t'i qasemi kuptimit të mundësisë së një zhvillimi të tillë "në dukje vetë". Dhe nëse keni arritur ta kuptoni këtë, atëherë ndoshta e keni kaluar këtë dhe jeni bërë vërtet "Unë".
Apo ndoshta krenaria ime më pëshpërit me butësi?!?! ... :))
Po, duket se ne e kuptojmë njëri-tjetrin. :)
Dhe pikërisht për shkak se lind një ngërç mendor, thjesht teorikisht, ky është arsyetimi për postmodernitetin:
Ndoshta kjo duhet të jetë mënyra për të dalë nga ngërçi. Të paktën teorikisht. :)
Zotërinj, ju jeni filozofë! :)))
Per mendimin tim:
Thelbi i skllavërisë është mjaft i thjeshtë - është në refuzimin e të drejtës për t'u quajtur qenie njerëzore, të drejtën për dinjitetin e vet. Unë propozoj të marr si term kyç - "dinjitetin e vet". Kur, me nxitim për të shkuar në punë, ku merr një rrogë prej 10,000 rubla, përplasesh me një minibus Gazelle dhe, për mungesë ndenjëse (dhe është e ndaluar të qëndrosh në këmbë), ulesh te dera e përparme, duke menduar, wow , pata kohe (a) sa me fat jam, kush je ti ??
Humbja e vetëvlerësimit është gjëja kryesore. Poshtërim para të gjithëve me radhë për hir të golit ... Ah, për hir të golit, atëherë mundesh! Si - një justifikim! Nikolla II mbeti car edhe në Tobolsk, madje edhe në bodrumin e shtëpisë Ipatiev ... Kjo është në nivelin e edukimit, aftësisë për t'u turpëruar për veprimet e tij, KOMPROMISET morale ndaj paraardhësve të tij ...
Dhe këtu gjithçka është më e thjeshtë - askush nuk e pa, kështu që nuk ndodhi kurrë ...
Banditët, meqë ra fjala, kanë një term - "njeri i ulët" ... Shumë intuitivisht besnikë dhe afër një skllavi ...
Zotërinj, ju jeni filozofë! :)))
Ju të njëjtin fund.
Poshtërim para të gjithëve për hir të një goli.
Edhe nëse jeni duke bërë një veprim të denjë përmes poshtërimit? Thuaj, po kursen dikë dhe ky është çmimi i vetëm i mundshëm?
siç thoshte Al Pacino në filmin “Avokati i Djallit”: të fillojmë negociatat!
Kjo është pyetja! Gjithmonë është e rëndësishme të vizatojmë vijën - kur kemi poshtëruar mjaftueshëm për hir të golit, dhe kur është ende e mundur pak, sepse qëllimi është shumë tundues ... Po, në fakt, edhe për hir të shpëtimi ... por fraza e përgjigjes së të shpëtuarve nuk ju ka shkuar në mendje: më mirë më mirë të vdes (vdes) sesa të shoh poshtërimin tuaj ...
Tani ata shkruajnë shumë dhe flasin se si ndodhi që në vendin tonë të kemi një problem me emigrantët Taxhik. Janë shprehur versione të ndryshme, gjurmohen lidhjet korruptive. Ka shumë spekulime se si mund të shpëtojmë prej tyre. Në përgjithësi, një pyetje e nxehtë.
Sigurisht, si banor i rajonit më të afërt të Moskës, kjo temë është shumë e njohur për mua. Në vendin tonë, ndonjëherë kohët e fundit dilni në rrugë dhe me shumë vështirësi nuk do të shihni asnjë fytyrë të vetme sllave midis punëtorëve, duke pastruar, duke folur në telefon, duke ecur dhe thjesht duke ngjitur Taxhikët në mur, dhe në të vërtetë ndonjë pamje tjetër. Zakonisht nuk ka njeri që të kërkojë rrugën, nëse e gjeni veten diku në një zonë të panjohur. Ndihesh si në një vend të huaj - rrugët janë plot me njerëz dhe nuk mund të mësosh asgjë prej tyre - ata nuk të kuptojnë dhe ti nuk i kupton. Është shumë e vështirë.
Por sot dua të flas pak për diçka tjetër. Si ndodhi që ne u bëmë një shtet skllav dhe njerëzit jetojnë të qetë në të gjitha këto në shekullin 21? Të ekzistojë në sistemin skllav, ta mbështesë, t'i shërbejë? Tema është shumë interesante - si e bindëm veten për atë që urrenim, duke lexuar Kabinën e Xha Tomit, Aventurat e Haeckelberifin, apo duke parë filma për tmerret e skllavërisë amerikane. Në të vërtetë, si mund të jetë kjo?
Nuk dua të hyj thellë në çështje të thella sistemore tani. Unë thjesht do të përpiqem t'ju kujtoj se si filloi gjithçka. Për shembull, në Golitsyno, afër Moskës. Dacha ime ndodhet pranë tregut tonë lokal. Dhe gjithçka u shpalos para syve të mi. Në fillim, pronarët e këtij tregu punësuan ekskluzivisht sllavë për të punuar si pastrues dhe ngarkues. Njerëzit që shkonin në këtë punë ishin krejtësisht margjinalë. Puna u konsiderua si mosrespektim. Në përputhje me rrethanat, me sa duket njerëzit ranë mbi të nga dëshpërimi - nuk ishte se si ata e përshkruanin jetën në ëndrrat e tyre për të ardhmen e tyre. Ata punonin shumë keq, vetëm për të hequr qafe dhe për të pirë të shëndoshë dhe për të luftuar çdo ditë. Ata grabitën daçat aty pranë. Dhe nuk bëhej fjalë për rrogën dhe as për kushtet e zymta të vendbanimit të tyre, por pikërisht për faktin se atyre u mungonte fare motivi për vetëvlerësim dhe respekt. As policia dhe as udhëheqja jonë e tregut nuk mund t'i përballonin ato (djemtë, nga rruga, nuk janë të thjeshtë dhe jo të dobët). Ishte një lloj ferri i vërtetë. Kjo vazhdoi për disa vjet, nëse më shërben kujtesa - pisllëk, të pastrehë të dehur dhe përleshje të dhunshme të përditshme. Punëtorët ndryshuan, dhe plotësisht, në ekipe të tëra, dhe situata u përsërit e njëjta. Përfundoi në një ditë, kur pikëllimi - punëtorët dogjën shtëpinë në të cilën jetonin. Pastaj filluan të shfaqen Taxhikët. Të hapur, të buzëqeshur, të shoqërueshëm, ekzekutivë dhe më e rëndësishmja, ata nuk pinë dhe janë plotësisht të privuar nga e drejta. Dhe pikërisht para syve tanë, stacioni ynë Golitsyno lulëzoi - i qetë, i pastër, i rregulluar. Thjesht nuk doja të mendoja për çmimin e llogarisë në të ardhmen për këtë pastërti dhe paqe. Doja të pushoja.
Por a e dini gjënë më të neveritshme? Fakti që kur tani lexoj për tmerret e skllavërisë në fabrikat e tullave në Dagestan, shoh që skllevërit tanë rusë sillen në të njëjtën mënyrë atje. Të njëjtët që tërbuan këtu me ne, filonili dhe pinë gjithë ditën dhe plaçkitën gjithë rrethin. Dhe befas filloj të kuptoj gradualisht se çështja nuk është dehja. Alkooli është një pasojë dytësore e paaftësisë së plotë për të kontrolluar veten. Asnjë kamxhik. Dhe kështu duke përfshirë më lart. Pse shefat e Putinit janë kaq të respektuar - ai është shefi i tyre me kamxhik. Ata rrëfejnë se pa të, ata vetë nuk janë plotësisht në gjendje të frenojnë impulset dhe instinktet e tyre bazë. Ata kanë nevojë për frikë nga pronari. Një psikologji kaq normale skllavërie. Dhe atëherë pse të habitemi që jemi kthyer lehtësisht në një shtet skllav? Ne ishim ata - nuk e lamë askund. Fjalë për fjalë, Stalini e bëri të njëjtën gjë me pretekste imagjinare nga një pjesë e popullit tonë si skllevër, në një kohë. Dhe pastaj skllevërit e liruar punësuan skllevër të tjerë. Diçka e tillë.
Dhe cila është rruga për të dalë? Sigurisht, regjimi i vizave me vendet e Azisë Qendrore. Por në të njëjtën kohë, do t'ju duhet të rindërtoni plotësisht vetë qëndrimet tuaja të skllevërve të brendshëm. Përderisa në këtë piramidë skllevërsh skllevërit do të kontrollojnë skllevërit dhe skllavi kryesor i keq me kamxhik do të ulet në krye, ndoshta nuk do të mund të ndryshojmë asgjë.