Ecja e Hegumenit Danielit në Tokën e Shenjtë. Zhanri i ecjes në letërsinë e lashtë ruse "Ecja e Hegumenit Daniel në Tokën e Shenjtë"

JETONI DHE SHKETUAR E IGUMEN DANIEL NGA TOKA RUSE

Ja ku jam, abati i padenjë Daniel nga toka ruse, më i keqi nga të gjithë murgjit, i rënduar nga shumë mëkate, i paaftë për ndonjë vepër të mirë, i nxitur nga mendimi im dhe padurimi im, doja të shihja qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe tokën e premtuar. Dhe, me hirin e Perëndisë, arrita në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, dhe pashë vendet e shenjta, shkova rreth gjithë tokës së Galilesë dhe rreth qytetit të shenjtë të Jeruzalemit, vendet e shenjta ku Krishti, Perëndia ynë, ecte me këmbët e tij dhe ku, në vendet e atyre shenjtorëve, ai tregoi mrekulli të mëdha. Dhe pastaj pashë gjithçka me sytë e mi mëkatarë: një Zot i butë më tregoi në mënyrë që të shihja atë që kisha dëshiruar për shumë ditë me mendimin tim.

Vëllezër dhe baballarë, zotërinjtë e mi, më falni mua, një mëkatar, dhe mos më qortoni për marrëzinë dhe vrazhdësinë e asaj që kam shkruar për qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, për atë tokë të mirë dhe për rrugën që të çon në vendet e shenjta. Në fund të fundit, kushdo që ndjek këtë rrugë me frikë dhe përulësi ndaj Zotit, nuk do të mëkatojë kurrë kundër mëshirës së Zotit; Eca në mënyrë të papërshtatshme në rrugën e atyre shenjtorëve, në çdo dembelizëm, dobësi, pije dhe gjithfarë veprash të pahijshme. Por, megjithatë, duke shpresuar në mëshirën e Zotit dhe në lutjen tuaj - që Krishti Zot të më falë mëkatet e mia të panumërta, e përshkrova këtë rrugë dhe ato vende të shenjta, duke mos u ngjitur, duke mos u madhëruar kështu, sikur të kisha bërë diçka. mirë në këtë rrugë, - Po, nuk do të ndodhë, sepse unë nuk bëra asnjë të mirë në atë rrugë, por nga dashuria për ato vende të shenjta përshkrova gjithçka që pashë me sy, në mënyrë që atë që më dha Zoti të shoh. , i padenjë, nuk do të harrohej. Kisha frikë nga dënimi i atij skllavi dembel që kishte fshehur talentin e zotërisë së tij dhe nuk kishte përfituar nga ai, dhe shkruajta këtë për besimtarët: ndoshta dikush, duke dëgjuar për vendet e këtyre shenjtorëve, do të shtrijë dorën në shpirt dhe menduar për këto vende të shenjta dhe për të marrë një ryshfet të barabartë nga Zoti qofshin me ata që arrijnë të arrijnë këto vende të shenjta. Sepse shumë njerëz të mirë, duke qenë në shtëpi, në vendet e tyre, me mendimin dhe lëmoshën e tyre për të varfërit, me veprat e tyre të mira, arrijnë në këto vende të shenjta dhe ata do të marrin një shpërblim të madh nga Perëndia i shpëtimit tonë Jezu Krisht. Shumë, pasi arritën në vendet e këtyre shenjtorëve dhe në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe u ngjitën me mendjen e tyre, sikur të kishin bërë diçka të mirë, humbasin shpërblimin për mundin e tyre, ndër të cilët unë jam i pari. Shumë veta, pasi shkuan në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe nuk panë shumë të mira, ecin përsëri, duke u përpjekur përsëri të kalojnë shpejt. Dhe nuk mund të shkosh shpejt në këtë mënyrë dhe të jesh në gjendje të shohësh vërtet të gjitha ato vende të shenjta në qytet dhe jashtë qytetit.

RRETH JERUSALEMIT, RRETH LAURUSIT

Unë, igumeni i padenjë Daniel, pasi erdha në Jeruzalem, kalova gjashtëmbëdhjetë muaj në një vend, në Lavrën e Shën Savës, dhe për këtë arsye munda të shkoja përreth dhe të shqyrtoja të gjitha këto vende të shenjta. Dhe duke qenë se është e pamundur pa një udhërrëfyes të mirë dhe pa njohuri të gjuhës për të gjetur dhe parë të gjitha vendet e shenjta, atëherë unë, që kisha në dorë nga plaçka ime e varfër, u dhashë gjithçka atyre që njihnin mirë të gjitha vendet e shenjta në qytet dhe jashtë qytetit, që të më tregonin gjithçka. siç ishte. Dhe Zoti më ndihmoi të takoj në Lavra një shenjtor, të vjetër dhe shumë libërdashës; Zoti e vuri atë njeri të shenjtë në zemrën e dashurisë për mua, një të ligë, dhe më tregoi mirë të gjitha ato vende të shenjta: në Jerusalem dhe në të gjithë atë vend, më çoi dhe më çoi në detin Tiberiadë dhe në Tabor. dhe në Nazaret, në Hebron, në Jordan dhe në të gjitha ato vende ai më mori dhe punoi me mua, i prekur nga dashuria. Dhe kam parë shumë vende të tjera të shenjta, të cilat do t'i them më vonë.

RRUGËS PËR JERUSALEM

Dhe kjo është rruga për në Jerusalem. Nga Kostandinopoja ju duhet të ecni përgjatë bregut të detit treqind milje deri në Detin e Madh. Ishulli Petala është njëqind milje larg; ky është ishulli i parë në një det të ngushtë; aty është një gji i mirë dhe aty është qyteti i Herakliut të Madh. Dhe kundër atij qyteti mirra e shenjtë del nga thellësia e detit: këtu shumë dëshmorë të shenjtë janë mbytur nga torturuesit. Nga ishulli Petala në Kalipolis njëqind verstë dhe nga Kalipolis në qytetin e Avida tetëdhjetë verstë. Përballë atij qyteti shtrihet Shën Euthymius i Ri. Dhe prej andej në Kretë njëzet vargje, dhe atje - një dalje në Detin e Madh: në të majtë - në Jerusalem dhe në të djathtë në Malin e Shenjtë, në Thesaloni dhe në Romë. Dhe nga Kreta në ishullin Teneda tridhjetë verstë. Ky është ishulli i parë në Detin e Madh, dhe Shën Navgudimos Martiri shtrihet atje. Dhe përballë atij ishulli në breg ishte një qytet i madh i quajtur Troa. Atje erdhi apostulli Pal dhe i mësoi të gjithë atë vend dhe pagëzoi. Dhe nga ishulli Teneda te Throwing Island njëqind milje; aty shtrihet Mitropoliti i Shenjtë i Meletinskit. Dhe nga Meletinia në ishullin Akhiya njëqind verstë; dhe aty shtrihet martiri i shenjtë Isidori. Dhe në atë ishull do të lindë rrëshirë mastike, verë e mirë dhe të gjitha llojet e frutave.

RRETH QYTETIT TË EFEZIT

Dhe nga ishulli Akhiya deri në qytetin e Efesit gjashtëdhjetë vargje. Aty ndodhet varri i Gjon Ungjilltarit. Dhe pluhuri i shenjtorit del nga ai varr në ditën e kujtimit të tij dhe besimtarët mbledhin pluhurin e atij të shenjti për shërimin e çdo sëmundjeje. Dhe këtu shtrihet manteli i Gjonit, në të cilin ai ecte.

Dhe aty afër është një shpellë, ku shtrihen kufomat e shtatë të rinjve që fjetën treqind e gjashtëdhjetë vjet: nën mbretin Decius ata ranë në gjumë dhe nën mbretin Theodosius u shfaqën. Në të njëjtën shpellë shtrihen treqind baballarë të shenjtë; këtu shtrihet Shën Aleksandri, varri i Maria Magdalenës dhe koka e saj; dhe apostulli i shenjtë Timoteu, një dishepull i apostullit të shenjtë Pal, shtrihet në një varr të vjetër. Dhe atje, në kishën e vjetër, është një ikonë e Nënës së Shenjtë të Zotit, me ndihmën e së cilës shenjtorët debatuan për heretikun Nestori. Dhe atje është një banjë e Dioskorides, ku Gjon Teologu dhe Prokhor punonin me Romana. Dhe ne pamë atë skelë ku deti vjellte Gjon Hyjnor; ata qëndruan atje për tre ditë; dhe ajo skelë quhet Mermer. Qyteti i Efesit ndodhet në tokë, katër milje larg detit, në male; ai është i mbushur me të gjitha llojet e të mirave. Dhe ne u përkulëm aty pranë atij varri të shenjtë dhe, të ruajtur nga hiri i Zotit dhe lutjet e Shën Gjon Teologut, ecëm të gëzuar. Dhe nga Efesi në ishullin Sama dyzet vers. Ka të gjitha llojet e peshqve në atë ishull dhe ky ishull ka me bollëk. Dhe nga Sam në ishullin Caria njëzet milje.

RRETH ISHULLIT PATME

Dhe nga Kariya në ishullin Patma gjashtëdhjetë verstë. Në anën tjetër, larg në det, është ishulli i Patm. Në atë ishull, Gjon Teologu shkroi Ungjillin kur u burgos me Prohorin. Më tej nga atje - ishulli Jlepoc, pastaj ishulli i Kalymnos, pastaj ishulli i Nisserës, dhe gjithashtu ishulli Kos, i cili është shumë i madh. Ai ishull është shumë i pasur me gjithçka: si me njerëz ashtu edhe me bagëti. Më tej - ishulli i Tilos, në këtë ishull mielli i Herodit zien me squfur të nxehtë; dhe kjo ssra, pasi është salduar, shitet, por ne e përdorim për të goditur zjarrin. Tjetra - Ishulli Kharkia. Dhe të gjithë ata ishuj, plot me njerëz dhe bagëti, qëndrojnë në një rresht, afër njëri-tjetrit, rreth dhjetë milje ose më shumë me njëri-tjetrin.

Më tej - ishulli i Rodit, i madh dhe shumë i pasur në gjithçka. Oleg, princi rus, ishte në atë ishull, dy vera dhe dy dimra. Dhe nga Sam në ishullin Roda dyqind milje dhe nga Roda në Makria gjashtëdhjetë milje. Th në atë qytet, dhe në të gjithë atë tokë deri te vetë Miri - do të lindë temjan i zi homphite.

Kështu përftohet temjani i zi gomphite: nga pema del një lloj rrëshirë dhe hiqet me një hekur të mprehtë. Ajo pemë quhet zigia, por në pamje duket si verr. Dhe një pemë tjetër e vogël duket si një aspen, por emri i asaj peme të karavidheve; në atë pemë ka një krimb të madh, sa priftërinjtë, pas lëvores së asaj peme. Dhe ky krimb e mpreh atë pemë, dhe nga kjo pemë del pluhur, si krunde gruri, dhe bie nga ajo pemë si ngjitësi i qershisë, dhe njerëzit e mbledhin, e përziejnë me pemën e lartpërmendur dhe e vendosin në një kazan, kështu që ata gatuaj temjan homphite; dhe futen në thasë, u shiten tregtarëve.

Dhe nga Makria në qytetin e Paterit, dyzet verstë. Shën Nikolla lindi këtu; ky është atdheu dhe atdheu i tij - Patera. Dhe nga Patera në Mir, ku është arkivoli i Shën Nikollës, dyzet milje. Dhe nga Miri në Kilidonia gjashtëdhjetë verstë. Dhe nga Kilidonia në Qipro, ishulli i madh, dyqind verstë.

RRETH QIPROS

Qipro është një ishull shumë i madh, dhe ka shumë njerëz në të, dhe ka shumë të mira. Ka njëzet e katër peshkopë, por një mitropolit. Dhe numri i shenjtorëve qëndron mbi të; aty shtrihen Shën Epifani dhe Apostulli Barnaba, Shën Zenoni, Shën Peshkopi Trifolios dhe Shën Filagri ipeshkvi, të cilin apostulli Pal e pagëzoi.

RRETH MALIT KU SHENJELENA DORËZOI KRYQIN

Dhe atje është një mal shumë i lartë, dhe mbi atë mal Shën Helena ngriti një kryq të madh selvi për të dëbuar demonët dhe për të shëruar çdo sëmundje dhe për të vënë gozhdën e Krishtit në kryqin e ndershëm. Dhe atje, në atë vend, në kryqin e atij kryqi, shenja të mëdha dhe mrekulli deri në ditët e sotme. Ai kryq qëndron në ajër, duke mos u ngjitur nga asgjë në tokë, por kështu, ne e mbajmë në ajër me frymën e shenjtë. Dhe këtu unë, i padenjë, u përkula para asaj faltoreje të mrekullueshme dhe pashë me sytë e mi mëkatarë hirin e Zotit në atë vend dhe i gjithë ishulli vazhdoi siç duhej.

RRETH temjanit

Dhe atje do të lindë temjan, temjan: ai bie nga nefët dhe mblidhet mbi pemë. Në fund të fundit, në ato male ka shumë pemë të ulëta, me bar të barabartë dhe ai temjan i mirë bie mbi to. Mblidhni atë në muajin korrik dhe në gusht; në muajt e tjerë nuk bie; por vetëm në ato dy do të lindin.

Dhe nga Qipro në qytetin e Jaffës katërqind milje, të gjitha nga deti. Nga Kostandinopoja në ishullin Roda, tetëqind milje dhe nga Roda në Jafa, tetëqind milje. Në përgjithësi, udhëtimi me det për në Jafa është një mijë e gjashtëqind verstë. Jaffa është një qytet në bregdet jo larg Jeruzalemit; prej andej në tokë të thatë duhet të shkosh në Jeruzalem. Rrugës për në Shën Gjergj do të populloj dhjetë vargje: ishte një kishë e madhe e ndërtuar në emër të Shën Gjergjit dhe aty varri i tij ishte në altar, në fund të fundit, Shën Gjergji u martirizua. Dhe ka shumë ujë. Dhe aty pushojnë të huajt, pranë atij uji, por - me frikë të madhe, sepse ky vend është bosh dhe qyteti Ascalon është afër, dhe prej andej dalin saraçenët dhe i rrahin të huajt në ato shtigje. Pra, është shumë e frikshme të hysh në male nga vendi i asaj. Nga Shën Gjergji në Jeruzalem, njëzet vargje të mëdha, por të gjitha në malet prej guri. Rruga këtu është edhe e vështirë edhe shumë e tmerrshme.

RRETH ARMAFEMIT MALOR

Dhe atje është një mal i lartë, afër Jeruzalemit, në të djathtë, nëse shkoni nga Jafa; emri i atij mali Armathem. Në atë mal Armathem është varri i profetit të shenjtë Samuel, i babait Elkan dhe i Marisë së Egjiptit, sepse kishte një fshat dhe një shtëpi shenjtorë. Dhe ai vend është i rrethuar dhe ky vend i rrethuar quhet edhe Armathem.

RRETH JERUSALEMIT

Qyteti i shenjtë i Jeruzalemit ndodhet në një grykë, afër tij janë malet e larta prej guri. Duke iu afruar vetë qytetit, fillimisht sheh shtyllën e Davidit dhe më pas, pasi ecën pak, sheh Malin e Ullinjve, Shenjtin e Shenjtorëve dhe Kishën e Ngjalljes, ku ndodhet varri i Zotit. dhe pastaj ju shihni të gjithë qytetin. Dhe ka një mal me pjerrësi të lehtë afër rrugës, në një distancë prej rreth një milje nga Jeruzalemi - në atë mal të gjithë njerëzit zbresin nga kuajt e tyre dhe atje ata përkulen para Kryqit dhe adhurojnë Ringjalljen e Shenjtë me pamje të plotë. e qytetit. Dhe atëherë çdo i krishterë përjeton një gëzim të madh, duke parë qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe lotët po derdhen këtu në mesin e popullit besnik; në fund të fundit, askush nuk mund të mos derdhë një lot, duke parë këtë tokë të dëshiruar dhe duke parë vendet e shenjta ku Krishti, Perëndia ynë, duroi pasionet tona për hir të mëkatarëve. Dhe të gjithë ecin me gëzim të madh deri në qytetin e Jeruzalemit.

Dhe këtu, në të majtë të rrugës, kur kaloni atje, kisha e Shën Stefanit të Parë Martirit: në atë vend Stefan i Parë Dëshmori u rrah nga çifutët dhe varri i tij është aty. Dhe këtu është një mal i sheshtë prej guri - ai u ul gjatë kryqëzimit të Krishtit; ai vend quhet Ferr. Ndodhet pranë murit të qytetit, rreth një distancë hedhjeje.

Dhe pastaj i gjithë populli me gëzim të madh hyn në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit përmes portës që ndodhet pranë shtyllës së Davidit. Ato porta janë nga ana e Betlehemit; aty është porta e Beniaminit. Duke hyrë në qytet, ju shihni në të djathtë rrugën përmes qytetit për në Shenjtin e Shenjtëve, dhe në të majtë - për në Ngjalljen e Shenjtë, ku ndodhet varri i Zotit.

RRETH KISËS SË NGJALLJES SË ZOTIT

Kisha e Ngjalljes së Zotit është si më poshtë. Ka formë të rrumbullakët; ka dymbëdhjetë shtylla të rrumbullakëta të forta dhe gjashtë shtylla katrore; është shtruar bukur me pllaka mermeri; ka gjashtë dyer; dhe në kor ajo ka gjashtëmbëdhjetë shtylla. Dhe sipër korit në tavan është një përshkrim mozaik i profetëve të shenjtë - si qëndrojnë gjallë. Dhe mbi altar, Krishti është paraqitur në mozaikë. Në altarin e të mëdhenjve, mozaiku përshkruan ngritjen e Adamit, më lart - përshkrimi mozaik i ngritjes në qiell të Zotit; Lajmërimi është paraqitur në mozaik në të dy shtyllat në anët e altarit. Pjesa e sipërme e kishës nuk është e bashkuar plotësisht me gurë, por është e shtrirë me një kornizë prej druri të latuar, në mënyrë që të jetë pa majë, e mbuluar me asgjë. Nën të njëjtën majë të pambuluar është Varri i Shenjtë.

Varri i Zotit është i tillë. Është si një shpellë e vogël, e gdhendur në gur, me dyer të vogla nga të cilat njeriu mund të hyjë i gjunjëzuar. Në lartësi është i vogël, por në gjatësi dhe gjerësi është njësoj katër kubitë. Dhe kur hyni në këtë shpellë nga dyer të vogla, në të djathtën tuaj - si një stol, i gdhendur në të njëjtin gur shpellë: në atë stol shtrihej trupi i Zotit tonë Jezu Krisht. Tani ai stol i shenjtë është i mbuluar me pllaka mermeri. Janë bërë tre dritare të rrumbullakëta anash dhe falë këtyre dritareve shihet ky gur i shenjtë dhe aty puthen të gjithë të krishterët. Pesë llamba të mëdha vaji varen në varrin e Zotit dhe llambat e shenjta digjen vazhdimisht ditë e natë. Stoli i shenjtë, ku shtrihej trupi i Krishtit, është katër kubitë i gjatë, dy kubitë i gjerë dhe gjysmë kubit i lartë. Para dyerve të shpellës shtrihet një gur - në një distancë prej tre këmbësh nga ato dyer të shpellës: mbi atë gur, ulur, një engjëll iu shfaq grave dhe u predikoi atyre ungjillin e ringjalljes së Krishtit.

Shpella e shenjtorit është e zbukuruar nga jashtë me mermer të kuq si një ambo, dhe kolonat prej mermeri të kuq qëndrojnë rreth numrit dymbëdhjetë. Sipër, mbi shpellë, u ndërtua një kullë e bukur mbi shtylla dhe në majë të asaj kulle qëndron Krishti, i skalitur nga argjendi, më i gjatë se lartësia e njeriut; fryagi e bëri këtë; dhe tani ai qëndron nën majën e asaj të pambuluar. Ka tre dyer në pallatin e saj, të rregulluara me dinakëri - si një grilë kryqi: përmes atyre dyerve njerëzit hyjnë në Varrin e Shenjtë. Dhe që shpella ishte Varri i Shenjtë, siç thashë, mësova mirë nga ata që kanë jetuar këtu për një kohë të gjatë dhe i njohin vërtet të gjitha ato vende të shenjta.

Kisha e Ngjalljes është e rrumbullakët në formë dhe është e barabartë në gjatësi dhe gjerësi tridhjetë metra. Ajo ka dhoma te bollshme dhe patriarku jeton atje lart. Distanca nga dera e varrit deri te muri i altarit të madh është dymbëdhjetë metra. Këtu, pas murit, jashtë altarit, është Kërthiza e dheut; sipër saj është bërë një qemer, dhe mbi mozaikun është paraqitur Krishti, dhe mbishkrimi shkruhet: "Me shtrirjen time mata qiellin dhe tokën".

RRETH VENDIT MES TOKËS KU U KRYQËZUA KRISHTI

Dhe nga kërthiza e tokës deri në kryqëzimin e Zotit dhe deri në skajin e dymbëdhjetë fathomave. Kryqëzimi i Zotit është në anën lindore mbi gur. Ishte i lartë, më i gjatë se një shtizë. Guri ishte i rrumbullakët, si një kodër e vogël. Dhe në mes të atij guri, në majë, ishte gdhendur një gropë me dy bërryla të thellë, të rrumbullakëta, më pak se një hapje e gjerë: këtu u ngrit kryqi i Zotit. Në tokë nën këtë gur shtrihet koka e Adamit primordial. Dhe gjatë Kryqëzimit të Zotit, kur Zoti ynë Jezu Krisht dha shpirtin e tij në kryq, atëherë veli i kishës u gris dhe guri u shpërbë në të njëjtën kohë. Dhe ai gur u përhap mbi kokën e Adamit. Dhe përmes asaj çarje, gjaku dhe uji nga brinjët e Zotit zbritën mbi kokën e Adamit dhe lanë të gjitha mëkatet e racës njerëzore. Dhe kjo çarje mbi gur ka edhe sot e kësaj dite. Në anën e djathtë

Kryqëzimi i Zotit është një shenjë e ndershme.

RRETH VENDIT TË LOBIT

Kryqëzimi i Zotit dhe ai gur i shenjtë janë të rrethuar me një mur. Mbi Kryqin, ka një qemer të ndërlikuar, të dekoruar mrekullisht me mozaikë. Dhe në anën lindore, në mur, një mozaik përshkruan Krishtin të kryqëzuar në kryq, me mjeshtëri dhe mahnitje, ashtu si të gjallë, dhe në madhësi dhe lartësi - çfarë ishte atëherë. Dhe në anën jugore është shkruar heqja nga kryqi, po aq e mrekullueshme. Ka dy dyer. Është e nevojshme të ngjitesh në shkallët: ka shtatë shkallë te dera dhe shtatë shkallë në derë. Dyshemeja është e shtruar me pllaka mermeri të kuq.

Poshtë, nën Kryqëzimin, ku shtrihet koka e Adamit, ndodhet edhe një kishë e vogël, e zbukuruar bukur me mozaikë dhe e shtruar me mermer të kuq. Ky quhet vend Kranievo, që do të thotë Vendi i ekzekutimit. Dhe më lart, ku është Kryqëzimi, quhet Golgota. Dhe nga Kryqëzimi i Zotit deri në Largimin e Zotit, distanca është pesë këmbë. Dhe aty, afër Kryqëzimit të Zotit, ka një vend në anën jugore, ku ndaheshin rrobat e tij. Është një vend tjetër ku i vendosën një kurorë me gjemba mbi kokën e Zotit dhe e veshën me një mantel të kuq fyerjeje.

PËR VIKTIMËN E ABRAHAMIT

Dhe aty pranë është altari i Abrahamit, ku Abrahami i bëri një flijim Perëndisë dhe theri një dash në vend të Isakut. Në fund të fundit, Isaku u ngrit pikërisht në vendin ku Krishti u ngrit për t'u vrarë për hir të neve mëkatarëve. Dhe prej andej vendi është afër - rreth dy sazhen më tutje - ku u varros Krishti, Perëndia ynë. Dhe më pas pas dhjetë fathomave - biruca e shenjtë, ku u mboll Krishti dhe ku u ul për pak kohë, derisa hebrenjtë patën kohë të vendosnin kryqin për ta kryqëzuar. Megjithatë, këto vende të shenjta janë nën të njëjtën mbulesë, të gjitha në një rresht drejt jugut. Dhe nga burgu i Krishtit deri në vendin ku Shën Helena gjeti një kryq të ndershëm, gozhdë, një kurorë, një shtizë, një sfungjer dhe një kallam, njëzet e pesë fathë. Varri i Shenjtë, Kryqëzimi dhe të gjitha këto vende të shenjta janë të vendosura në tokë të sheshtë; kodra ngrihet mbi arkivol dhe mbi Kryqëzimin në anën perëndimore.

Dhe është një vend në shpatin, në të cilin Nëna e Shenjtë vrapoi, duke nxituar pas Krishtit dhe duke thënë në sëmundjen e zemrës mes lotëve: “Ku po shkon, biri im? Pse lëvizja juaj është kaq e shpejtë? Apo përsëri një martesë në Kanë të Galilesë, dhe ja ku po nxitoni, biri im dhe Perëndia im? Mos më lër në heshtje që të lindi. Më jep një fjalë, shërbëtori yt." Dhe, pasi erdhi në atë vend, Nëna e Shenjtë e Zotit pa nga mali i atij djalit të birin e saj duke u kryqëzuar në kryq, dhe kur pa, u tmerrua dhe u drodh dhe u ul, e pushtuar nga pikëllimi dhe vajtimi. Dhe këtu u bë e vërtetë profecia e Simeonit, siç i kishte thënë më parë Nënës së Shenjtë të Zotit: “Ky gënjen për rebelim dhe për rënien e shumë njerëzve në Izrael. Dhe arma do t'ju shpojë shpirtin kur të shihni djalin tuaj duke u flijuar." Menjëherë në atë vend ishin shumë miq dhe ata që e njihnin, duke parë nga larg: Maria Magdalena, Maria Jakobi dhe Salomeja, ku të gjithë ata që kishin ardhur nga Galilea, që kishin ardhur me Gjonin dhe me nënën e Jezusi, qëndroi në këmbë. Të gjithë të njohurit dhe miqtë e Jezusit qëndruan në këmbë, duke parë nga larg, siç thotë profeti: "Por miqtë e mi dhe të afërmit e mi janë larguar nga unë". Dhe ai vend ndodhet në njëfarë largësie nga Kryqëzimi i Krishtit; rreth njëqind e pesëdhjetë metra në perëndim të këtij vendi nga Kryqëzimi i Krishtit. Vendi quhet Spudiy, që përkthehet si "Nxitimi i Nënës së Zotit". Dhe tani në atë vend është një manastir dhe Kisha e Shën Nënës së Zotit me një kafaz të ngritur.

PËR SHTYLLA E DAVIDIT

dhe që andej te shtylla e Davidit dhe te tempulli dyqind këmbë. Kjo shtyllë e profetit të shenjtë David; aty dhe më pas ishte shtëpia e tij. Në atë shtyllë, profeti David kompozoi dhe shkroi një Psalter. Kjo shtyllë është e mrekullueshme, është e përbërë nga gurë të mëdhenj, shumë të lartë, rreth katër cepa, dhe gjithçka është e fortë dhe e qëndrueshme, dhe guri është i përsosur. Brenda ka shumë ujë. Ka pesë dyer hekuri dhe dyqind shkallë, përgjatë të cilave ngjiten. Dhe buka qëndron në të pa numër. Është shumë e vështirë për të marrë dhe dominuar mbi të gjithë atë qytet, dhe ata e ruajnë atë shumë dhe nuk lejojnë askënd të hyjë në të ashtu. Por mua, të ligut dhe të padenjë, Zoti më dha mundësinë të hyja në atë shtyllë të shenjtë; Mund të sillja vetëm Izyaslav me vete.

PËR SHTËPINË E URIA

Pranë asaj shtylle ishte shtëpia e Uriahut - Uriahut, të cilin Davidi e vrau dhe mori gruan e tij, duke e parë duke u larë në banjë. Tani ndodhet vendi i manastirit të Shën Savës; ai është afër shtyllës, mund t'ia hidhni. Dhe ku ishte ajo banjë dihet edhe sot e kësaj dite: nga vendi ku Shën Helena gjeti një kryq të ndershëm - afër Kryqëzimit të Zotit - dymbëdhjetë fathë në lindje. Këtu, në atë vend, është ndërtuar një kishë shumë e madhe me kafaz dhe tani është një kishë e vogël. Ka dyer të mëdha nga lindja: Shën Maria Magdalena erdhi në ato dyer dhe donte të hynte në kishë dhe donte të puthte kryqin, por fuqia e shpirtit të shenjtë nuk e la të hynte. Dhe pastaj ajo iu lut Nënës së Shenjtë të Zotit, sepse këtu, në hollin e këtyre dyerve, ishte një ikonë e Nënës së Shenjtë, dhe pas kësaj ajo mundi të hynte dhe të puthte kryqin e ndershëm. Nga të njëjtat dyer ajo doli pastaj në shkretëtirën e Jordanit.

Dhe afër atyre dyerve është vendi ku Shën Helena kontrolloi kryqin e të nderuarve të Zotit: menjëherë u ngrit një vajzë e vdekur. Dhe nëse prej andej shkoni pak në lindje - pretoriumi, ku ushtarët sollën Krishtin te Pilati; Dhe këtu, pasi lau duart, Pilati tha: "Jam i pastër nga gjaku i këtij njeriu të drejtë". Dhe, pasi e rrahu Jezusin, ua dorëzoi judenjve. Këtu është një birucë hebreje: nga kjo birucë një engjëll e nxori në mes të natës Apostullin e shenjtë Pjetër. Dhe pastaj ishte oborri i Judës, tradhtarit të Krishtit. Oborri i mallkuar qëndron bosh dhe tani: askush nuk guxon të vendoset në atë vend për shkak të mallkimit. Dhe nëse prej andej shkon pak në lindje, do të ketë një vend ku Krishti shëroi të gjakosurin. Dhe këtu afër është një hendek ku u hodh profeti Jeremia; shtëpia e tij ishte aty. Aty ishte edhe oborri i Apostullit Pal më parë, kur ai ishte në judaizëm. Dhe nëse prej andej shkoni pak në lindje dhe dilni pak nga ajo rrugë, atëherë ishte shtëpia e Shën Joakimit dhe Anës.

Aty është një shpellë pak poshtë altarit, në një gur: në atë shpellë lindi Nëna e Shenjtë; në të njëjtën shpellë ndodhet arkivoli i Shën Akim dhe Anna.

RRETH SHEPER DYQANIT

Dhe prej andej është afër hajati i Solomonit, ku Fonti i Deleve, ku Krishti shëroi të paralizuarin. Vendi është në perëndim të Akim dhe Anna, më afër se sa mund të hedhë një person. Nga atje, në lindje, portat e qytetit janë afër; ata dalin nga ato porta dhe shkojnë në Gjetseman.

RRETH KISHËS SË SHENJTIT TË SHENJTRIVE

Dhe nga Ringjallja e Krishtit deri te Shenjti i të Shenjtëve, distanca është më e largët sesa mund të përfundoni të shtënat dy herë. Kisha e Shenjtit të Shenjtë është e ndërtuar mrekullisht dhe me mjeshtëri, e zbukuruar me mozaikë nga brenda dhe bukuria e saj është e papërshkrueshme me fjalë. Është ndërtuar në formë të rrumbullakët, nga jashtë është i mbuluar me shëmbëlltyra mjeshtërisht dhe në mënyrë të papërshkrueshme, muret e saj janë të ballafaquara me pllaka mermeri prej mermeri të tjerë dhe është shtruar me pllaka mermeri të bukur. Ka dymbëdhjetë shtylla të rrumbullakëta që qëndrojnë në një rreth nën çati në të dhe tetë shtylla katrore, të palosur. Ka katër dyer; ato dyer janë të lidhura me bakër të praruar. Dhe kupola është e mbuluar nga brenda me mozaikë me mjeshtëri dhe në mënyrë të pashprehur me fjalë, dhe nga jashtë, nga lart, ishte e mbuluar me bakër të praruar. Nën të njëjtën kube është një shpellë e gdhendur në gur dhe në atë shpellë u vra profeti Zakaria. Ai u varros menjëherë dhe gjaku i tij ishte këtu, por tani nuk është këtu. Dhe jashtë asaj shpelle, nën kupolë, është një gur mbi të cilin Jakobi pa një ëndërr: një shkallë që arrin në parajsë dhe engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin përgjatë saj. Këtu Jakobi luftoi me engjëllin. Jakobi u ngrit nga gjumi dhe tha: "Ky vend është shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit". Në të njëjtin vend, profeti David pa një engjëll që qëndronte me armë të zhveshur dhe mundte popullin e Izraelit dhe hyri në atë shpellë duke qarë, duke iu lutur Zotit dhe tha: "Zot, delet nuk mëkatuan, por unë mëkatova. " Kisha është tridhjetë fathume të barabarta lart e poshtë. Ka katër hyrje. Kisha e vjetër e Shenjtit të Shenjtëve u shkatërrua dhe asgjë nuk mbeti nga ndërtesa e parë e Solomonit që mund të shihet. Dhe vetëm argjinatura nën kishë është e dukshme, të cilën profeti David filloi ta bënte. Dhe ajo shpellë është tani në kishë dhe ai gur; tani është nën çati dhe kjo është gjithçka që ka mbetur nga ndërtesa e vjetër. Dhe kjo kishë e tanishme u ndërtua nga një plak saraçen i quajtur Amor.

PËR SHTËPINË E SOLOMONIT

Aty ishte edhe shtëpia e Solomonit. Kjo ndërtesë ishte e fortë, shumë e madhe, shumë e bukur. E gjitha ishte e shtruar me pllaka mermeri, me qemer dhe e gjithë shtëpia furnizohej me ujë. Janë bërë dhoma të bukura dhe të dekoruara me mjeshtëri me mozaikë. Dhe shtyllat e mermerit, prej mermeri të shtrenjtë, ishin vendosur bukur në një rresht dhe mbi ato shtylla u ngritën me mjeshtëri qemeret. Dhe e gjithë shtëpia ishte e mbuluar me kallaj. Aty është porta e asaj shtëpie, e veshur shumë bukur dhe me mjeshtëri me teneqe, e mbuluar me mozaikë dhe e lidhur me bakër të praruar. Dhe ato porta quhen të kuqe. Dhe sot e kësaj dite ne e njohim vendin te porta ku Pjetri dhe Gjoni shëruan një të çalë.

Dhe ka tre porta të tjera, përveç atyre. Dhe porta e pestë është Apostolike. Ajo portë u ndërtua nga profeti David. Porta është e fortë dhe çuditërisht e aftë. I lidhnin me bakër të praruar, nga brenda lyheshin me mjeshtëri në bakër dhe nga jashtë lidheshin fort me hekur. Ka katër dyer në atë portë. Nga ndërtesat e lashta kanë mbetur vetëm ato porta - ato janë edhe shtylla e Davidit. Dhe ndërtesat e tjera janë të gjitha të reja. Në fund të fundit, qyteti antik i Jeruzalemit është rrënuar shumë herë. Ishte nga këto porta që Krishti hyri në Jerusalem me Llazarin nga ana e Betanisë, kur Krishti e ringjalli Llazarin. Betania në anën lindore të qytetit, përballë malit të Ullinjve. Distanca nga ato porta deri në Kishën e Shenjtit të Shenjtë është njëqind e pesëdhjetë metra.

RRETH FSHATIT VIFANIA

Betania ndodhet nga qyteti i Jeruzalemit në një distancë prej dy verste prapa malit në tokë të sheshtë. Betania është një qytet i vogël në jug të Jeruzalemit. Kur hyn në portat e atij qyteti, në të djathtë është një shpellë dhe në atë shpellë është arkivoli i Shën Llazarit. Në të njëjtën qeli, Llazari ishte i sëmurë dhe vdiq menjëherë. Në mes të atij qyteti është një kishë e madhe, e shtrirë lart dhe e gjitha e lyer mirë. Nga ajo kishë deri te varri i Llazarit ndodhen dymbëdhjetë pika. Arkivoli i Lazarev nga kisha - në perëndim, dhe kisha, nga arkivoli - në lindje. Dhe nga perëndimi përballë qytetit ka ujë shumë të mirë thellë në tokë; zbrit shkallët drejt saj. Dhe në drejtim prej andej për në Jerusalem - nga Betania më shumë se një milje larg - ka një shtyllë: në atë vend Marta takoi Jezusin dhe pastaj Krishti u ul përsëri në gomar pas ringjalljes së Llazarit.

RRETH FSHATIT GEFSIMANIA

Gjetsemani, fshati ku ndodhet varri i Nënës së Shenjtë, është afër Jeruzalemit, në përroin e Kidronit, në Luginën e Vajtimit dhe ndodhet në drejtimin e mesëm midis verës dhe dimrit në lindje.

RRETH PORTËS SË QYTETIT

Ka tetë pika nga portat e qytetit deri në vendin ku hebreu Ohonia donte të tërhiqte trupin e Nënës së Shenjtë të Perëndisë nga shtrati kur apostujt e çuan në Gjetseman për ta varrosur. Dhe engjëlli ia preu të dy duart me shpatë dhe ia vuri mbi të. Në atë vend ishte një manastir grash dhe tani është rrënuar nga e keqja.

PËR VENDIN E VARRIMIT TË NËNËS SË SHENJTË ZOTIT

Dhe prej andej në varrin e Nënës së Shenjtë të Zotit, njëqind fathomë. Arkivoli i Nënës së Shenjtë ndodhet në tokë të sheshtë. Një shpellë e vogël me dyer të vogla ishte gdhendur në gur, që një njeri të mund të përkulej, dhe në thellësi të asaj shpelle, përballë dyerve, sikur të ishte gdhendur një stol në të njëjtin gur shpelle, në atë stol ishte vendosur trupi i zonjës më të pastër të Nënës sonë të Zotit dhe prej andej u dërgua në parajsë, duke mbetur i pakorruptueshëm. Në lartësi, shpella është më e lartë se lartësia e një njeriu dhe katër kubitë në gjerësi e kështu e kështu. Jashtë është si një kullë, e zbukuruar bukur me pllaka mermeri. Dhe mbi varrin e Nënës së Shenjtë u ndërtua një kishë me kafaz shumë të madh në emër të Shën Nënës së Hyjlindëses, por tani ai vend është rrënuar nga të ndyrat. Arkivoli i Nënës së Shenjtë ndodhet poshtë altarit të madh të kësaj kishe.

PËR SHPELA KU U TRADHTUA KRISHTI

Dhe nga varri i Nënës së Shenjtë të Hyjit deri në shpellën ku Krishti u tradhtua nga Juda te Judenjtë për tridhjetë copë argjendi. E njëjta shpellë ndodhet në anën tjetër të përroit Kidron në Malin e Ullinjve.

Dhe ka një vend këtu afër asaj shpelle - një person mund të hedhë një gur të vogël, në drejtim të jugut, atë vend - ku Krishti iu lut babait të tij atë natë kur iu dorëzua hebrenjve për kryqëzim dhe tha: "O Atë, nëse është e mundur, le të më kalojë kjo kupë". Tani në atë vend është ndërtuar një kishë e vogël. Dhe prej andej distanca e të shtënave deri te varri i Asafatit - ky ishte mbreti i Judenjve dhe prandaj quhet gryka e Asafatit. Dhe pikërisht aty pranë, në të njëjtën grykë, është varri i Shën Jakobit, vëllait të Zotit.

Mali i Ullinjve ndodhet nga Jeruzalemi në drejtimin juglindor. Nga Gjetsemani për t'u ngjitur në Malin e Ullinjve është shumë i lartë: vështirë se është e mundur të përfundosh të shtënat në majën e tij në tre herë; por vetëm te “Ati ynë” mund të plotësohet nga Gjetsemani.

PËR SHPELËN KU KRISHTI FILLOI TË MËSIMË NË DISHIPET E TIJ

Dhe aty u ngrit një kishë e madhe dhe nga brenda është një shpellë nën altar: në atë shpellë Krishti u mësoi dishepujve të tij byrekun "Ati ynë". Dhe prej andej deri në majë të malit të Ullinjve, ku është Ngjitja e Zotit, nëntëdhjetë fathë.

RRETH MALIT ELEONSKAYA

Ngjitja e Zotit është në majë të malit të Ullinjve, drejtpërdrejt në lindje dhe duket si një kodër e vogël. Mbi atë kodër ishte një gur i rrumbullakët mbi gjunjë: nga ai gur u ngjit në qiell Krishti, Perëndia ynë. Dhe i gjithë ai vend është i rrethuar me qemer, dhe mbi ato qemere ka një lloj oborri prej guri të rrumbullakët dhe i gjithë oborri është i shtruar me pllaka mermeri. Dhe në mes të atij oborri është, si të thuash, një kullë e rrumbullakët, pa majë; e njëjta vrimë në fund të shtëpisë. Dhe në atë shtëpi të vogël, nën majën e asaj të pambuluarit, shtrihet një gur i shenjtë, mbi të cilin qëndronin këmbët më të pastra të sovranit dhe zotit tonë. Dhe mbi gur u bë një vakt me pllaka mermeri dhe tani në atë vakt shërbehen liturgji. Guri ndodhet poshtë, nën vaktin e shenjtë, përreth tij është i veshur me pllaka mermeri, vetëm maja e tij duket paksa dhe të gjithë të krishterët e puthin. Ka dy dyer në atë shtëpi të vogël. Ju duhet të ngjitni shkallët drejt Ngjitjes së Zotit dhe ato shkallë janë vetëm njëzet e dy. Mali i Ullinjve ngrihet lart mbi qytetin e Jeruzalemit dhe prej tij mund të shihni gjithçka në qytetin e Jeruzalemit; dhe të Shenjtin e të Shenjtëve, nga deti i Sodomës dhe deri në Jordan mund të shihni; dhe gjithë ajo tokë, madje edhe në anën tjetër të Jordanit - ju mund të shihni gjithçka prej saj; sepse mali i Ullinjve është më i lartë se të gjithë malet që janë afër Jeruzalemit.

RRETH QYTETIT TË JERUSALEMIT

Jeruzalemi është një qytet i madh dhe i fortë; muret e saj janë të barabarta me njëri-tjetrin; Është ndërtuar rreth katër kënde në formë kryqi. Rreth tij ka shumë gryka dhe malet janë gurë. Ai vend është pa ujë: nuk ka asnjë lumë, asnjë pus, asnjë burim afër Jeruzalemit, por vetëm një font të Siloamit. Por të gjithë njerëzit dhe bagëtitë në qytet jetojnë me ujërat e shiut. Dhe bukë e mirë do të lindë pranë Jeruzalemit në ata gurë pa shi, por kështu, me urdhër dhe hirin e Zotit. Mjaft do të lindë grurë dhe elbi: pasi të mbjellin një kadi, marrin nëntëdhjetë kadi, dhe një herë tjetër njëqind kadi për një kadi. A nuk është ky bekimi i Zotit për tokën e atij shenjtori! Ka shumë vreshta afër Jeruzalemit dhe shumë pemë frutore, fiq, manit, ullinj, brirë; dhe të tjera të gjitha pemët e ndryshme pa numër në të gjithë vendin rriten, Dhe në të njëjtin mal të Ullinjve ka një shpellë të thellë afër Ngjitjes së Zotit me. anën jugore, dhe në atë shpellë është arkivoli i Shën Pelagjisë prostitutës. Dhe ka një shtyllë afër, një burrë shumë shpirtëror..

RRETH RRUGËS NË JORDANI

Rruga nga Jeruzalemi në Jordani shtrihet përmes malit të Ullinjve në juglindje, dhe kjo rrugë është shumë e vështirë, e tmerrshme dhe pa ujë. Sepse malet këtu janë gurë të lartë dhe ka shumë grabitës dhe grabitin në ato male dhe gryka të tmerrshme. Distanca nga Jeruzalemi në Jordan është njëzet e gjashtë verstë të mëdhenj. Pesëmbëdhjetë vargje deri në Kuziva, ku Shën Joakimi agjëroi për shkak të shterpësisë së tij - këtu është ky vend në një grykë të thellë afër rrugës, në të majtë, kur ecën atje. Dhe nga Kuziva në Jeriko pesë milje dhe nga Jeriko në Jordan gjashtë milje të mëdha. Këtu shumë njerëz mbyten nga vapa dhe vdesin - ata vdesin nga etja pa ujë. Aty, në fund të fundit, deti i Sodomës është afër asaj rruge: buron një shpirt i zjarrtë dhe i qelbur - djeg dhe përvëlon gjithë atë tokë, Dhe këtu, pa arritur në Jordan, afër rrugës, është manastiri i Shën Gjonit. Baptist, i ndërtuar në një mal.

RRETH MALIT ERMON

Dhe aty është mali Hermon, jo shumë larg atij manastiri, në një distancë prej rreth njëzet këmbësh. Është në të majtë kur ecni atje, afër rrugës. Dhe kjo rrëshqitje me rërë nuk është e madhe, por e vogël.

Dhe nga Ermori në manastirin e vjetër të Ioannovit dy të shtëna të mira. Aty u ngrit një kishë e madhe në emër të Pararendësit Gjon.

RRETH VENDIT KU DETI PARA KRISHTIN DHE Vrapoi DHE JORDANI U KTHYET SERË

Dhe afër pas altarit të asaj kishe, në anën lindore në një kodër, u ndërtua një lloj altari dhe një qemer i vogël: në atë vend Gjon Pagëzori pagëzoi Zotin tonë Jezu Krisht. Jordan arriti në atë vend, duke lënë shtratin e tij, kur u kthye në pamjen e krijuesit të tij, i cili kishte ardhur për t'u pagëzuar: i frikësuar, u kthye prapa dhe arriti në këtë vend. Dhe këtu, afër atij fonti ishte Deti i Sodomës, dhe tani është larg Epifanisë - ai vrapoi katër milje larg. Sepse atëherë deti pa një hyjni lakuriq që rrinte në këmbë në ujërat e Jordanit dhe pati frikë; Jordani vrapoi dhe u kthye prapa; siç thotë profeti: “Pse ti o det vrapove dhe ti Jordan u ktheve prapa?”.

PËR VENDIN KU U PAGËZUA KRISHTI

Nga vendi ku u pagëzua Krishti, deri në bregun e lumit Jordan, distanca - ashtu si burri mund të hedhë një gur të vogël.

RRETH KUPEL-it

Dhe këtu në Jordan ka një vatër pagëzimi dhe atje janë zhytur të krishterët që vijnë. Ka një kalim përmes Jordanit për në Arabi. Në atë vend Jordani u nda në kohët e lashta përpara bijve të Izraelit, dhe populli kaloi në tokë të thatë. Menjëherë edhe Eliseu goditi ujin me mantelin e Elias dhe ata kaluan Jordanin në tokë të thatë. Në të njëjtin font, Maria e Egjiptit eci përgjatë ujit tek At Zosima dhe, pasi pranoi trupin e Krishtit, u kthye në shkretëtirë pranë ujit.

RRETH JORDANIT

Lumi Jordan rrjedh shpejt, brigjet e tij janë të pjerrëta në anën tjetër, dhe nga kjo tendë. Uji është shumë i turbullt dhe i shijshëm për t'u pirë; mos u ngop kur pi atë ujë të shenjtë; prej saj - asnjë sëmundje, asnjë dispepsi te njerëzit. Në çdo gjë, Jordani është si lumi Përsëri - si në gjerësi ashtu edhe në thellësi, dhe në atë që gjarpëron dhe rrjedh shumë shpejt, si lumi Përsëri. Thellësia është katër metra në mes të vetë fontit, pasi mata dhe kontrollova veten, sepse u nisa me traget në anën tjetër të Jordanit dhe eca shumë përgjatë bregut të tij. Gjerësia e Jordanit është si shpina në gojë. Në këtë anë të Jordanit pranë atij fonti - si një pyll; pemët janë të ulëta, si shelgu. Dhe mbi atë gropë, përgjatë brigjeve të Jordanit, qëndron në një turmë një lloj hardhie, por nuk është e njëjtë me hardhinë tonë, disi si një dru qeni; shumë kallamishte. Ka ujëra të pasme, si lumi Snovi. Këtu ka shumë kafshë: ka shumë derra të egër pa numër, dhe ka shumë leopardë dhe luanë.

Në anën tjetër të Jordanit ka male të larta prej guri; ata janë në një distancë nga Jordania. Dhe nën ato male janë afër malet e tjera, të bardha, dhe ato male janë afër Jordanit. Ky është vendi i Zabulonit dhe i Neftalit në anën tjetër të Jordanit.

PËR SHPELA E GJON PËZËRITIT

Dhe aty pranë ka një vend në lindje, rreth dy të shtëna nga lumi, ku profeti Elia u kap në një karrocë të zjarrtë. Aty ndodhet edhe shpella e Shën Gjon Pagëzorit. Dhe një përrua i rrjedhshëm rrjedh bukur atje mbi gurët deri në Jordan. Ai ujë është jashtëzakonisht i ftohtë dhe shumë i shijshëm. Këtë ujë e ka pirë Gjoni Pararendësi i Krishtit kur ka jetuar në atë shpellë të shenjtë.

PËR SHPELA E PROFETIT EILYA

Dhe ka edhe një shpellë tjetër mahnitëse ku jetoi Shën Elia profeti me Eliseun, dishepullin e tij. Dhe pastaj gjithçka, me hirin e Zotit, ne pamë me sytë tanë, mëkatare dhe të padenjë. Dhe Perëndia më dha garanci të jem në Jordanin e shenjtë tri herë. Edhe në festën e shenjtërimit të ujit, ne ishim në Jordan; pamë hirin e Perëndisë që vinte në ujërat e Jordanit dhe një turmë njerëzish, të panumërt, erdhi në ujë. Gjatë gjithë natës ka një sasi të madhe të këndimit dhe qirinjtë digjen pa numër, dhe në mesnatë bëhet një pagëzim me ujë. Pastaj fryma e shenjtë vjen në ujërat e Jordanit; dhe njerëzit e denjë të mirë shohin, por të gjitha kombet nuk shohin asgjë, por vetëm gëzimi dhe hareja janë atëherë në zemrën e çdo të krishteri. Dhe kur ata thonë: "Në Jordan ju jeni pagëzuar, Zot", atëherë të gjithë njerëzit hyjnë në ujë dhe pagëzohen në mesnatë dhe në lumin Jordan, ashtu si Krishti u pagëzua këtu në mesnatë. Dhe këtu është një mal shumë i lartë, në anën tjetër të Jordanit, ai mund të shihet nga kudo nga larg: në atë mal, Profeti Moisi vdiq, pasi kishte parë tokën e premtuar. Dhe nga manastiri i Shën Gjonit në manastirin Gerasimov një vers, dhe nga manastiri i Gerasimov në Kalamonia, në manastirin e Shën Nënës së Zotit, një vers.

Nëna e Shenjtë e Zotit me Jezu Krishtin, me Jozefin dhe me Jakobin, kur ata ikën në Egjipt, ishte në vendin e gabuar - ata bënë një banesë për natën në atë vend. Më pas, Nëna e Shenjtë e Zotit i dha emrin vendit - Kalamonia, që përkthehet si "vendbanim i mirë". Aty tani shpirti i të shenjtës zbret në ikonën e Nënës së Shenjtë. Dhe ai manastir qëndron në grykën ku Jordani derdhet në Detin e Sodomës; dhe ai manastir ishte i rrethuar me një gardh; ka njëzet të zinj në të. Dhe prej andej deri në manastirin e Shën Gjon Gojartit dy vargje, dhe ai manastir është gjithashtu i rrethuar me një gardh; dhe ai është shumë i pasur.

RRETH QYTETIT TË JERIKONIT

Dhe prej andej në Jeriko një milje. Ai Jeriko ishte më parë një qytet i madh dhe shumë i fortë. Joshua e mori atë Jeriko dhe e shkatërroi për tokë. Tani ka një fshat saraçenë. Dhe atje është shtëpia e Zakeut; dhe trungu i asaj peme ende qëndron, mbi të cilin ai u ngjit për të parë Krishtin. Aty ishte edhe shtëpia e një gruaje të famshme shunamite, në të cilën Eliseu e ringjalli djalin. Por toka rreth Jerikosë është e mirë dhe pjellore, dhe fusha është e bukur dhe e barabartë, dhe rreth saj ka hurma, shumë pemë të larta dhe lloj-lloj pemësh pjellore; dhe ujëra të shumtë, të shpërndara në mbarë atë vend. Këto janë ujërat e Eliseut, të cilat janë shkripëruar nga profeti Elise.

Dhe ka një vend këtu afër Jerikos, një vers në juglindje: në atë vend Shën Mihail Kryeengjëlli iu shfaq Jozueut përpara ushtrisë së Izraelit; Dhe Jezusi i ngriti sytë dhe pa para tij një njeri të armatosur të tmerrshëm dhe Jezusi tha: "A je i yni apo një nga armiqtë tanë?" Dhe kryeengjëlli i tha: "Unë jam Mikaeli, guvernatori i Perëndisë, i dërguar për të të ndihmuar. Jini të guximshëm dhe mposhtni armiqtë tuaj." Dhe ai i tha: "Hape çizmin nga këmba jote, sepse vendi ku po qëndron është i shenjtë". Dhe Jezusi ra me fytyrë për tokë dhe u përkul. Dhe tani ka një manastir, dhe një kishë është ndërtuar në emër të Shën Mëhillit. Në atë kishë ka dymbëdhjetë gurë; dhe ata gurë u hoqën nga fundi i Jordanit, kur Jordani u nda përpara bijve të Izraelit; Priftërinjtë që mbanin arkën e besëlidhjes të Zotit morën gurë, sipas numrit të fiseve të Izraelit, për kujtim të brezit të tyre. Vendi quhet Galganius, sepse në atë vend qëndronin bijtë e Izraelit, pasi kishin kaluar Jordanin.

RRETH MALIT TË HAWAON

Dhe nga ai vend në perëndim është një mal i lartë dhe shumë i madh; emri i atij mali Gabaon; mbi të njëjtin mal të Gabaonit dielli u ndal dhe priti rreth gjysmë dite derisa Jozueu të mundi armiqtë e tij, kur Ogu, mbreti i Bashanit, dhe të gjitha mbretëritë e Kananeasve luftuan kundër tij. Dhe Jezusi fitoi deri në fund, dhe pastaj dielli perëndoi.

PËR SHPELA KU KRISHTI FAZOI PËR DYZET DITË

Në të njëjtin mal të Gabaonit ndodhet një shpellë shumë e lartë në të cilën Krishti, zoti ynë, agjëroi dyzet ditë, pas së cilës ai ishte i uritur. Por djalli erdhi atje për ta tunduar dhe i tha: "Nëse je biri i Perëndisë, thuaju, le të jenë bukë këta gurë".

Aty pranë ishte shtëpia e profetit Elise dhe shpella e tij, dhe në lindje të Gabaonit ka një pus, rreth gjysmë milje.

Dhe nga Jeruzalemi në Manastirin Theodosiev gjashtë milje. Ai manastir në mal është i rrethuar me një gardh dhe është i dukshëm nga Jeruzalemi. Dhe ka një shpellë të madhe në mes të manastirit, në të cilën dijetarët e kaluan natën duke shmangur Herodin. Dhe atje tani shtrihet Shën Theodosius dhe shumë etër të shenjtë shtrihen atje; Në atë shpellë shtrihet nëna e Shën Savës dhe këtu është nëna e Teodosit.

RRETH LAVRA E SHEN SAVVA

Dhe nga ai manastir në lavrën e Savvës së larguar gjashtë milje. Të dy janë të njëjtat manastire në jug të Jeruzalemit. Lavra e Shën Savës ndodhet në luginën e Jozafatit, në luginën e vajtimit, e cila fillon nga Jeruzalemi: duke shkuar nga Gjetsemani, kjo luginë kalon përmes dafinës dhe arrin në Detin e Sodomës. Lavra e Shën Savës u ndërtua nga Zoti në mënyrë të mrekullueshme dhe të pashprehur me fjalë. Rrjedha dikur ishte e tmerrshme dhe shumë e thellë dhe e dehidratuar. Bankat e saj ishin të larta. Qelizat janë formuar në ato shkëmbinj - ato janë mbërthyer dhe miratuar nga Zoti në një mënyrë të mrekullueshme dhe të tmerrshme. Në atë lartësi ka qeli në të dy brigjet e atij përroi të tmerrshëm dhe të brumosur mbi shkëmbinj, sikur të miratohen yjet në qiell. Ka tre kisha. Ndër qelitë e atyre në perëndim ndodhet një shpellë e mrekullueshme. Zoti ia tregoi atë shpellë Shën Savës me një shtyllë zjarri, kur në fillim ai jetoi i vetëm në vendin e atij përroi. Qelia e parë e Shën Savës, ku ai jetonte vetëm, ndodhet në një distancë nga Lavra e sotme, rreth gjysmë milje larg. Prej aty ai pa një shtyllë zjarri që ia tregoi Zoti mbi vendin e atij shenjtori, ku tani është Lavra e Shën Savës. Ky vend është i mrekullueshëm dhe absolutisht i papërshkrueshëm me fjalë. Mes atyre tri kishave ndodhet edhe varri i Shën Savës, nga e madhja në një distancë prej katër këmbësh. Dhe ka një shtëpi të vogël mbi varrin e Shën Savës; bërë bukur. Aty shtrihen shumë etër të shenjtë, sikur të ishin të gjallë në trupa: Shën Gjon Peshkopi Hesikasti, këtu shtrihet Shën Gjon Damasku, këtu shtrihet Shën Teodori i Edesës dhe Mikaeli është nipi i tij; Këtu shtrihet Shën Afroditiani dhe shumë shenjtorë të tjerë, trupa sikur të ishin gjallë dhe prej tyre buron një aromë e papërshkrueshme. Dhe pashë pusin e Shën Savës, të cilin natën një gomar i egër e tregoi në një përrua përballë qelisë së tij; pimë ujë shumë të shijshëm dhe të ftohtë nga pusi. Në të njëjtin vend, askund nuk ka lumë, përrua apo pus, por vetëm një pus i Shën Savës. Në fund të fundit, ai vend është pa ujë, në malet e gurta, dhe e gjithë shkretëtira është e thatë dhe pa ujë. Vetëm nga uji i shiut etërit jetojnë në atë shkretëtirë.

Dhe ka një vend pranë dafinës, në anën jugore të dafinës, që quhet Ruva; ndodhet pranë detit Sodom. Dhe malet atje janë prej guri dhe ka shumë shpella në ato male. Dhe këtu, në këto male, në atë shkretëtirë të tmerrshme pa ujë, jetonin etërit e shenjtë. Dhe atje janë banesat e leopardëve dhe ka shumë gomarë të egër.

Deti i Sodomës është i vdekur, nuk ka asgjë të gjallë në të: as peshk, as karavidhe, as gocë deti. Dhe nëse rryma jordaneze e çon peshkun në atë det, atëherë ai nuk mund të jetë i gjallë as për një kohë të shkurtër, por së shpejti ngordh. Sepse nga fundi i atij deti del katrani i kuq mbi sipërfaqen e ujit dhe në bregun e atij deti ka një rrëshirë të bollshme; dhe erë e keqe vjen nga deti si nga djegia e squfurit: këtu është vendi i mundimit, nën atë det.

RRETH MANASTIRIT TË SHËN EUTHIMIUT

Dhe nga Lavra e Shën Savës në lindje, përtej malit, ndodhet manastiri i Shën Eutymnus, tre verstë larg nga Lavra. Dhe atje shtrihet Shën Euthymius dhe shumë etër të tjerë të shenjtë, trupa sikur të ishin gjallë. Dhe ai manastir qëndron në tokë të sheshtë, dhe malet rreth tij janë gurë në një distancë. Manastiri ishte i rrethuar me një gardh dhe kisha ishte e lartë. Dhe aty pranë ishte manastiri i Shën Theoktistit, nën mal, në jug të manastirit të Euthymius. Dhe e gjithë kjo tani është shkatërruar nga të ndyrat.

RRETH malit të Sionit

Mali i Sionit është i lartë dhe i madh kur shikohet nga jugu; dhe në anën e Jeruzalemit, me pjerrësi të lehtë dhe të niveluar. Qyteti antik i Jeruzalemit ishte fillimisht në atë mal të Sionit. Ai qytet i lashtë u shkatërrua nga Nabukadnetsari, mbreti i Babilonisë, nën udhëheqjen e profetit Jeremia. Dhe tani mali i Sionit është jashtë murit të qytetit, në jug të Jerusalemit Sionit. Këtu, në malin Sion, ishte shtëpia e Gjon Teologut; në këtë vend u krijua një kishë e madhe në Kletskaya. Dhe distanca nga muri i qytetit deri në kishën e Shën Sionit është se si njeriu mund të hedhë një gur të vogël.

Dhe në atë kishë të Sionit ka, pas altarit të asaj kishe, një dhomë ku Krishti lau këmbët dishepujve të tij.

PËR SHTËPINË E GJON GOSLOVIT, KU KRISHTI MBARJE

Duke hyrë në jug nga ajo dhomë, ju ngjitni shkallët në një lloj dhome. Aty është një dhomë e punuar bukur, si mbi shtylla dhe e mbuluar, e zbukuruar me mozaikë dhe e shtruar bukur, dhe ka një altar, si në kishë, në anën lindore. Kjo është qelia e mëparshme e Gjon Teologut dhe në atë qeli Krishti darkoi me dishepujt e tij; Gjoni u ul menjëherë në gjoks dhe tha: "Zot, kush po të tradhton?" Në të njëjtin vend, zbritja e frymës së shenjtë ishte mbi apostujt në Rrëshajë.

Në të njëjtën kishë ka një dhomë tjetër, poshtë, në tokë; dhe dhoma e ulët është në anën jugore. Krishti erdhi në atë dhomë te dishepujt e tij, kur dyert u mbyllën, dhe u ndal në mes tyre dhe tha: "Paqja me ju"; Menjëherë ai e siguroi Tomasin për ditën e tetë. Ekziston edhe një gur i shenjtë i sjellë nga një engjëll nga mali Sinai.

Dhe në anën tjetër të së njëjtës kishë, në anën perëndimore, është një dhomë tjetër e ulët në tokë, e njëjtë në pamje: në atë dhomë vdiq Nëna e Shenjtë. E gjithë kjo ndodhi në shtëpinë e Gjon Ungjilltarit.

Dhe pastaj ishte shtëpia e Kajafinit, ku Pjetri e mohoi Krishtin tri herë para se të këndonte gjeli. Dhe ka një vend diku në lindje të Sionit.

Aty ku Pjetri, TRI HERË MOHON KRISHTIN, qau me hidhërim

Dhe prej andej, në lindje, përsëri afër ka një vend në anën e malit, ku ka një shpellë shumë të thellë: zbritja në të është tridhjetë e dy hapa. Në këtë shpellë, Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë nga ai. Mbi këtë shpellë është ndërtuar një kishë në emër të Shën Pjetrit apostull.

RRETH BLERJES SILOAM

Dhe prej andej në jug, poshtë malit, është gropa e Siloamit, ku Krishti ua hapi sytë të verbërve.

RRETH FSHATIT SKUDELNICHEM

Dhe këtu, nën të njëjtin mal Sion, është fshati Skudelnichye, i cili u ble me paratë e marra për Krishtin për varrimin e pelegrinëve. Është në anën tjetër të grykës, nën malin Sion, në jug të Sionit. Dhe shumë shpella u gdhendën në faqen e malit në gur, dhe në ato shpella tani janë rregulluar arkivolet, në gur janë gdhendur në mënyrë të mahnitshme dhe të mrekullueshme. Këtu varrosen pa pagesë endacakët e huaj, kështu që: në fund të fundit, ata nuk japin asgjë për atë vend të shenjtë, sepse ai u shpengua me gjakun e Krishtit.

RRETH BIFLEEM

Betlehemi është një shenjtor në jug të Jeruzalemit të shenjtë, gjashtë milje larg. Përgjatë fushës - dy milje para zbritjes së Abrahamit, ku Abrahami la shërbëtorin e tij me një gomar, dhe mori djalin e tij për kurban dhe i dha dru zjarri dhe zjarr për të mbajtur, dhe ai i tha: "O baba, këtu është dru zjarri dhe zjarri, por ku është delet?" Dhe Abrahami i tha: "Perëndia do të na tregojë një dele, fëmijë". Dhe Isaku eci i gëzuar në atë rrugë drejt Jeruzalemit. Në fund të fundit, Isaku u soll pikërisht në atë vend, ku u kryqëzua Krishti.

Dhe prej andej një vers larg deri te vendi ku Nëna e Shenjtë pa dy lloj njerëzish: disa qeshnin e të tjerë duke qarë. Dhe pastaj u krijua një kishë, manastiri ishte Nëna e Shenjtë e Zotit. Tani gjithçka është shkatërruar nga të ndyrat.

Dhe prej andej deri te varri i Rakelës, nënës së Jozefit, dy milje.

RRETH VERTEPIT KU LIND KRISHTI SHENJTA E ZOTIT

Dhe prej andej një varg deri te vendi ku ka zbritur nëna e shenjtë nga gomari, kur ajo që ishte në bark, duke dashur të dilte, ishte e detyrueshme. Dhe aty është një gur i madh mbi të cilin Nëna e Shenjtë u preh atëherë, pasi zbriti nga gomari; nga ai gur, duke u ngritur, ajo shkoi në këmbë në strofkën e shenjtorit dhe atje, në atë strofkë, Nëna e Shenjtë e Zotit lindi Krishtin. Dhe ja, afër gurit të asaj, Lindjes së Krishtit, që një gjuajtës i mirë të përfundojë të shtënat.

RRETH KISHËS SË LINDJES SË KRISHTIT

Dhe atje, mbi skenën e lindjes së atyre shenjtorëve të Lindjes së Krishtit, u ndërtua një kishë e madhe në formë kryqi me një majë drejtkëndëshe, të ngritur lart. E gjithë Kisha e Lindjes së Krishtit është e mbuluar me teneqe, e gjitha është e zbukuruar me mozaikë dhe ka tetë shtylla të forta mermeri; e shtruar me pllaka mermeri të bardhë; ka tre dyer; është e gjatë pesëdhjetë këmbë, deri në altarin e madh, dhe njëzet këmbë e gjerë. Skena e lindjes së Krishtit dhe grazhdi, ku u bë Lindja e Krishtit, janë nën altarin e madh. Sikur shpella është e madhe dhe e bërë bukur, dhe ka shtatë shkallë përgjatë të cilave zbresin në dyert e strofkës së shenjtorit. Ajo ka dy dyer; ka edhe shtatë hapa deri te dyert e dyta. Dhe nëse hyni në skenën e lindjes me dyert lindore, në dorën tuaj të majtë është një vend në tokë poshtë, mbi të cilin lindi Krishti, Perëndia ynë. Mbi vendin u ngrit një vakt i shenjtë për ata shenjtorë dhe këtu, në atë vakt, shërbehet Liturgjia.

PËR ÇERDHËN E KRISHTIT

Dhe atje, në lindje, ka një vend, përballë të cilit në të djathtë është grazhdi i Krishtit. Në anën perëndimore, nën një shkëmb guri, gjendet grazhdi i shenjtorëve të Krishtit, në të cilin ishte vendosur Krishti Zot, në leckat e povit. Për shpëtimin tonë ai duroi gjithçka. Afër njëri-tjetrit janë ato vende - Krishtlindjet dhe një grazhd: distanca ndërmjet tyre është përafërsisht tre pika; në një shpellë të dy vendet. Shpella është e mbuluar me mozaikë dhe e shtruar bukur. Gjithçka është zbrazur nën kishë, dhe reliket e shenjtorëve shtrihen këtu.

Dhe nëse shkoni, duke lënë kishën, në të djathtën tuaj, atëherë ka një shpellë të thellë që shkon poshtë kishës: në atë shpellë shtriheshin reliket e foshnjave të shenjta dhe prej andej foshnjat e shenjta u çuan në Kostandinopojë. Rreth gjithë kishës u krijua një gardh i lartë. Dhe ka një vend ku Lindja e Krishtit ishte, në një mal, larg njerëzve, në shkretëtirë. Tani ky është vendi ku tani është Lindja e Krishtit, dhe ai qytet quhet Betlehem, dhe Betlehemi i lashtë ishte jashtë këtij vendi, përpara, pa arritur në Lindjen e Krishtit. Tani është gjetur një shtyllë dhe aty është një gur i Nënës së Shenjtë; në atë mal ishte Betlehemi i parë. Dhe gjithë ajo tokë afër Betlehemit quhet Ephranth, vendi i Judës. Dhe për këtë profeti thotë: "Dhe ti, Betlehem, tokë e Judias, nuk je më pak në mesin e mijërave të Judës, sepse nga ti do të dalë një prijës që do të shpëtojë popullin tim Izrael". Dhe ajo tokë afër Betlehemit është shumë e bukur midis maleve, dhe pemët pjellore qëndrojnë mbi kodra aq bukur: ullinj, dhe fiq, dhe brirë - shumë, pa numër; rreth Betlehemit ka shumë vreshta; dhe ka shumë ara me misër në lugina.
Dhe afër kishës së Lindjes së Krishtit, pas murit të qytetit në jug, në një distancë të shtënë, është një shpellë e madhe në mal: në atë shpellë jetonte Nëna e Shenjtë e Zotit me Krishtin dhe me Jozefin.

PËR SHTËPINË E JESAHUT, ATIT TË DAVIDIT

Dhe ka një vend në anën lindore të qytetit; nga qyteti në një distancë prej rreth një goditjeje; emri i vendit të Bethilit: aty ishte shtëpia e Isait, atit të Davidit. Profeti Samuel erdhi në këtë shtëpi dhe aty vajosi Davidin që të mbretëronte në Izrael në vend të Saulit.

PËR PUSINËN E DAVIDIT

Aty është pusi i Davidit, nga i cili në kohët e lashta Davidi kishte etje.

RRETH VENDIT KU MELAQET RAPORTONI TE BARIJNVE KRISHTLINDJE

Dhe në lindje prej andej ka një vend nën malin në fushë, në një distancë prej një milje nga lindja e Krishtit: në atë vend engjëjt e shenjtë u shpallën barinjve lindjen e Krishtit. Dhe aty ishte një shpellë; mbi atë shpellë u ndërtua një kishë e mirë në emër të Shën Jozefit dhe aty ishte një manastir i mirë. Tani atë vend e kanë rrënuar të ndyrat. Dhe afër atij vendi, fusha është shumë e bukur, dhe fushat janë pjellore dhe ka shumë ullinj. Dhe ai vend quhet Agiapiminus, që përkthehet si "kope e shenjtë". Dhe aty është fshati Shën Sava, më afër Betlehemit nën mal.

PËR SHPELA DHE PËR LISTËN E MAMVRIT

Dhe nga Betlehemi në jug - Hebroni, shpella Sugubaya dhe lisi Mamvri. Distanca nga Jeruzalemi në Hebron është njëzet e tetë versts, shtegu kalon nga Betlehemi në Hebron; Unë eci gjashtë milje deri në Betlehem dhe tre milje nga Betlehemi në lumin Athamskaya. Profeti David thotë për atë lumin Athams në Psalter: “I ke tharë lumenjtë e Athamsit, jotja është dita dhe jotja është nata”. Dhe tani ai lumë është tharë, ai lumë rrjedh nën tokë, del në detin e Sodomës, sepse atje derdhet në detin e Sodomës. Dhe në anën tjetër të atij lumi ka një mal guri shumë të lartë; pylli në mal është i madh dhe i dendur; dhe rruga kalon mbi atë mal të tmerrshëm. Është keq të shkosh, se atje është një kala e madhe dhe saraçenët po grabisin në atë mal. Nëse dikush në një numër të vogël dëshiron të kalojë, atëherë nuk mund të kalojë. Por Zoti më dha shokë të mirë, dhe shumë, dhe për këtë arsye ne mundëm ta kalonim atë vend të tmerrshëm pa dëmtime. Atje, në fund të fundit, qyteti i Askalonit shtrihet jo shumë larg, dhe prej andej dalin të këqijtë dhe rrahin shumë në atë rrugë pa mëshirë. Në të njëjtin mal, në të njëjtin pyll, Absalomi, i biri i Davidit, u vra, sepse ai iku atje pas fitores së të atit, dhe atje mushka e tij e çoi në pyllin e atij pylli; dhe koka i kapi flokët, e hoqi nga mushka dhe u var lart në një pemë dhe u qëllua në zemër me tri shigjeta; dhe kështu ai vdiq në atë pemë.

Dhe prej andej deri te pusi i betimit të Abrahamit dhjetë milje. Dhe nga ai pus deri te lisi i Mamvrit gjashtë milje.

PER TE NJEJTEN

Ai lisi shenjtor pranë rrugës; kur shkoni atje, në të djathtë; dhe qëndron, i pashëm, në një mal të lartë. Dhe rreth rrënjëve të saj poshtë, Zoti shtroi me mermer të bardhë si dyshemenë e kishës. I shtruar rreth gjithë atij lisi të mirë: në mes të kësaj platforme u rrit një lis i shenjtë nga ky gur, i mahnitshëm! Në majë të atij mali, pranë këtij lisi, ishte si një oborr - i barabartë dhe i pastër, pa gurë; këtu ishte edhe tenda e Abrahamit, pranë atij lisi në lindje. Ky lis nuk është shumë i gjatë, shumë i përhapur dhe i dendur me degë dhe në të ka shumë fruta. Degët e tij u përkulën poshtë në tokë, në mënyrë që burri, duke qëndruar në tokë, të mund të arrijë degët e tij. Perimetri i tij në pikën më të trashë është dy sazhene dhe lartësia e trungut deri te degët është një sazhen e gjysmë. Është e habitshme dhe e mrekullueshme që për kaq shumë vite një pemë ka qëndruar në një mal kaq të lartë dhe nuk është dëmtuar, nuk është shkërmoqur! Qëndron e miratuar nga Zoti, sikur të ishte mbjellë tani. Nën atë lis, trinia e shenjtë erdhi te patriarku Abraham dhe këtu darkuan me të, nën atë lis të shenjtë. Dhe pastaj trinia e shenjtë bekoi Abrahamin dhe Sarën, gruan e tij, dhe u dha atyre të lindnin Isakun në pleqërinë e tyre. Këtu trinia e shenjtë ia tregoi ujin Abrahamit dhe aty është ai pus edhe sot e kësaj dite nën atë mal, afër rrugës. Dhe gjithë toka pranë atij lisi quhet Mamre; prandaj ai lis quhet Mamre. Dhe nga ai lis deri në Hebron dy milje.

RRETH HEBRONIT MALOR

Hebroni është një mal i madh; dhe qyteti ishte mbi atë mal, i madh dhe shumë i fortë. Ndërtesat e saj janë të rrënuara. Një numër i madh njerëzish jetonin në atë mal, por tani gjithçka është bosh.

I pari që u vendos në atë mal të Hebronit pas përmbytjes ishte nipi i Noeut, i biri i Hamovit, Kanaan, i ardhur nga ndërtimi i shtyllës babilonase. Dhe ai banoi në atë vend rreth e qark Hebronit, dhe ky është emri i atij vendi: Kananejtë. Dhe kjo tokë iu premtua nga Perëndia Abrahamit kur ai jetonte ende në Mesopotami dhe në Haran, sepse aty ishte shtëpia e atit të Abrahamit. Dhe Perëndia i tha Abrahamit: "Largohu nga vendi yt, nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin e Kananeasve, dhe unë do të të jap atë vend dhe pasardhësit e tu përgjithmonë dhe do të jem me ty". Dhe tani, me të vërtetë, ajo tokë është premtuar nga Zoti dhe e bekuar nga Zoti me gjithçka që është e mirë: grurë, verë, vaj, dhe në çdo lloj fryti është shumë e bollshme dhe është e pasur me shumë bagëti dhe dele dhe bagëtia do të lindë dy herë në verë, dhe ka shumë bletë në gurët mbi male, të bukura, gjithashtu ka shumë vreshta përgjatë atyre kodrave, dhe shumë pemë frutore qëndrojnë - pa numër: ullinj, fiq, dhe brirë dhe mollë pemë, qershi dhe të tjera. Dhe çdo fryt është këtu, dhe ai frut është më i mirë dhe më i madh se të gjitha frutat që janë në tokë nën qiell. Nuk ka fruta të tilla askund tjetër. Dhe uji është i mirë në këtë vend dhe është i dobishëm në çdo mënyrë të mundshme. Dhe vetë ai vend ia kalon çdo gjëje në bukuri dhe çdo lloj të mire. Toka e papërshkrueshme është ajo afër Hebronit! Dhe atje ishte shtëpia e Davidit - në këtë mal të Hebronit; dhe Davidi jetoi atje tetë vjet kur e dëboi i biri Absalom.

Dhe nga Hebroni në Shpellën Akute të Abrahamit është afër, më afër se gjysmë milje. Shpella e shtuar është në një mal prej guri dhe në atë shpellë është varri i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Abrahami e bleu këtë shpellë nga Efron Hiteu për varrimin e gjithë familjes së tij, kur ai erdhi nga Mesopotamia në tokën e Khashcheiskaya. Dhe në fillim ai nuk bleu asgjë, përveç Shpellës së Sugubaya për varrim për veten dhe të gjithë familjen e tij. Dhe tani rreth asaj shpelle është ndërtuar një kala e vogël, por shumë e fortë. Kalaja është ndërtuar me gurë të mëdhenj mrekullisht dhe me art të papërshkrueshëm dhe muret e saj janë shumë të larta. E vendosur në mes të asaj fortese, shpella tani është e mbrojtur mirë. Dhe e gjithë kalaja ishte e shtruar me pllaka mermeri, mermer të bardhë. Por shpella ku ndodhen Abrahami, Isaku, Jakobi dhe të gjithë bijtë e Izraelit, është poshtë nën trotuar, e fortifikuar mirë; dhe gratë e tyre shtrihen këtu, Sara, Rebeka. Dhe Rakela është shtrirë veçmas pranë rrugës afër Betlehemit. Dhe tani ka arkivole të veçanta mbi shpellën në atë fortesë; Mbi ato arkivole janë ndërtuar kisha të vogla të rrumbullakëta. Dhe varri i Abrahamit dhe gruas së tij Sarës janë afër njëri-tjetrit; dhe varri i Isakut dhe i gruas së tij Rebekës janë afër njëri-tjetrit; Varri i Jakobit dhe gruaja e tij Lea janë duke qëndruar pranë njëri-tjetrit.

RRETH QYTETIT TË JOSEFIT

Jozefi i Bukur arkivoli jashtë qytetit të atij, jashtë Shpellës Akute; distanca është si një gur për të arritur në qytetin e asaj. Ky vend tani quhet "Shën Abrahami": afër ka një mal të lartë, në jug të shpellës Sugubaya, distanca është një vers; trinia e shenjtë me Abrahamin u ngjit në atë mal, sepse deri në atë mal Abrahami e çoi trininë e shenjtë nga lisi i Mamres. Dhe është një vend në majë të atij mali, i bukur dhe shumë i lartë, në të cilin Abrahami, duke rënë me fytyrë për tokë, u përkul para trinisë së shenjtë, u lut dhe tha:

PËR NAMAZIN E ABRAHAMIT

"Zot! Mos i shkatërroni të drejtët kur të pabesët shkatërrohen! Por nëse, o Zot, gjen pesëdhjetë të drejtë në Sodomë, a nuk do të kesh mëshirë, o Zot, për gjithë qytetin, pesëdhjetë për hir të të drejtëve? Dhe Zoti i tha Abrahamit: "Nëse gjej pesëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet, pesëdhjetë për hir të të drejtëve". Dhe përsëri Abrahami u përkul para Perëndisë dhe tha: "Nëse ka tridhjetë njerëz të drejtë midis Sodomitëve, a nuk do të kesh mëshirë për gjithë atë qytet?" Dhe Zoti i tha Abrahamit: "Nëse ka tridhjetë të drejtë midis Sodsemitëve, unë nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet". Dhe Abrahami u përkul para Zotit dhe tha: "I mëshirshëm dhe i durueshëm me paudhësitë tona, Zot! Mos u zemëro me mua, shërbëtori yt, dhe unë do të them përsëri: nëse ka pesëmbëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, a do të kesh mëshirë, o Zot, për gjithë qytetin, pesëmbëdhjetë për hir të të drejtëve? Dhe Zoti Perëndi i tha Abrahamit: "Nëse ka pesëmbëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, unë nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet, pesëmbëdhjetë për hir të të drejtëve, as pesë për hir të të drejtëve, nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet. " Dhe Abrahami heshti dhe nuk i shtoi asgjë asaj që u tha. Nga ky mal trinia e shenjtë dërgoi dy engjëj në Sodomë për të nxjerrë Logun, nipin e Abrahamit. Aty, në atë vend, atëherë Abrahami i ofroi një kurban Zotit, duke spërkatur grurë në zjarr. Dhe kjo është arsyeja pse ai vend quhet "Flijimi i Abrahamit". Dhe vendi është shumë i lartë dhe prej andej shihet gjithë vendi i Kananeasve.

Dhe nga flijimi i Abrahamit në grykën e Greznovës një milje dhe nga gryka e Greznovës deri në lëmin e Atanatovit një milje.

RRETH KRESHTIT TË LOTIT NË SIGOR

Dhe prej andej në Sigor dy verstë. Dhe aty është varri i Lotit dhe i dy vajzave të tij; dy arkivole gjithsej. Në atë mal është një shpellë e madhe, në të cilën Loti vrapoi me vajzat e tij. Dhe aty afër ka një vendbanim të njerëzve të lashtë; në atë mal ishte një qytet i lartë. Kështu quhet Sigor.

Dhe në një distancë prej një milje prej andej, në një kodër në jug të Sigorit, gruaja e Lotit qëndron me një shtyllë guri. Dhe nga gruaja e Lotit në Sodomë dy milje. Dhe ne i pamë të gjitha këto me sy, por me këmbët tona nuk arritëm dot në vendin ku ishte Sodoma, sepse kishim frikë nga të ndyrat. Besimtarët nuk na lanë të shkojmë atje, na thanë: “Nuk do të shihni asgjë, por vetëm squfur. Dhe era e keqe vjen prej andej. Dhe do të sëmuresh, - na thanë, - nga era e keqe e atij të ligut. Kështu që andej u kthyem përsëri te Shën Abrahami dhe, me hir të Zotit, u vëzhguam, shkuam përshëndetje në Shpellën e Shtuar, në kala. Dhe aty adhuruan të gjitha vendet e shenjta dhe aty pushuan dy ditë. Me hirin e Zotit, aty gjetëm shumë shokë të mirë që shkonin në Jerusalem. Dhe ne u bashkuam me ta dhe ecëm me gëzim pa frikë dhe arritëm në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit me shëndet të mirë dhe lavdëruam Perëndinë, i cili na garantoi të padenjë për t'i parë ato vende të shenjta, të patregueshme dhe të patregueshme.

Në jug të Betlehemit ndodhet një manastir i Shën Charitonit në të njëjtin lum të Athamsk, afër Detit të Sodomës në malet prej guri: dhe shkretëtira përreth tij. Vendi është i frikshëm dhe i thatë dhe i thatë. Nën të ka një grykë guri shumë të tmerrshme. E gjitha ishte e rrethuar me një gardh; në mes të zonës së rrethuar ka dy kisha; në kishën më të madhe ndodhet varri i Shën Charitonit. Dhe jashtë gardhit është një varr, i bërë me mjeshtëri. Në atë varr shtrihen etërit e shenjtë, trupa - si të gjallë. Dhe ka më shumë se shtatëqind prej tyre. Këtu shtrihet Shën Kiriaku Rrëfimtari, i tërë në trup; Këtu shtrihen bijtë e Ksenofonit, Gjoni dhe Arkadi, dhe prej tyre buron një aromë e mrekullueshme. Dhe ne u përkulëm atje, në vendin e atij shenjtori, dhe u ngjitëm në malin në jug të manastirit, një vers largësi.

Dhe ka një vend të sheshtë në fushë, ku profeti Habakuk u kap kur ai shkoi në arë te korrësit me ushqim dhe ujë. Dhe engjëlli e çoi në Babiloni te profeti Daniel në gropë, dhe që andej, pasi e ushqeu Danielin dhe e la të pinte, ai u kap përsëri nga engjëlli dhe në të njëjtën orë, në të njëjtën ditë, u bë përsëri përsëri në të njëjtin vend me korrësit dhe më dha drekë. Dhe tani qëndron në vend si një teremok, i ndërtuar për nder të shenjës. Distanca deri në Babiloni është dyzet ditë.

Dhe afër atij vendi është një kishë e madhe, e ndërtuar në kafaze, në emër të profetëve të shenjtë. Dhe atje poshtë, nën atë kishë, ka një shpellë të madhe, në të cilën ka dymbëdhjetë profetë në tre arkivole: Habakuku, Nahumi, Mikea, Ezekia, Obadiahu, Zakaria, Ezekieli, Ismaeli, Sabeli, Baruku, Amosi dhe Hozea.

Dhe aty afër në mal ka një fshat shumë të madh; dhe shumë saracenë jetojnë në të; dhe ka shumë të krishterë pikërisht atje në fshat. Dhe ky fshat është atdheu i profetëve të shenjtë: profetët e shenjtë kanë lindur atje, dhe ky është atdheu i tyre - ai fshat. Dhe aty fjetëm një natë, në atë fshat, të mbrojtur nga hiri i Zotit. Dhe të krishterët e atij fshati na pritën mirë. Dhe prej andej, pasi fjetëm mirë atë natë dhe u ngritëm herët në mëngjes, shkuam në Betlehem. Vetë plaku saraçenë, me armë, na përcolli deri në Betlehem; dhe aty na pa të gjithëve. Dhe pa roje është e pamundur të shkosh në ato vende për shkak të ndyrave, sepse shumë saraçenë shkojnë atje për të plaçkitur, në malet e atyre. Dhe arritëm në qytetin e shenjtë të Betlehemit në një ditë të mbarë dhe atje u përkulëm në Lindjen e Krishtit dhe pasi kaluam natën atje, shkuam me gëzim në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit.

KU U VRI DAVID GOLIATH

Dhe ka një vend atje afër Jeruzalemit, në lindje të shtyllës së Davidit, ju mund të përfundoni të shtënat: në atë vend Davidi vrau Goliathin. Vendi është afër sternës, tani ka një fushë të mirë misri atje.

Dhe prej andej distanca është një e shtënë në shpellë, në të cilën shtrihen reliket e shumë martirëve të shenjtë që u rrahën në Jeruzalem gjatë mbretërimit të Herakliut; dhe vendi quhet Agaia Mamila.

KU RRITET PEMA E NDERSHME

Dhe nga ai vend deri te Kryqi i Ndershëm është një varg. Dhe është prapa malit, në perëndim të Jeruzalemit, vendi ku u gdhend këmba e Krishtit, ku ishin gozhduar këmbët më të pastra të Zotit tonë Jezu Krisht. Vendi është i rrethuar me mur dhe brenda është ndërtuar një kishë me lartësi të madhe, në emër të Kryqit të Nderuar; të gjitha të mbuluara bukur. Dhe nën altarin e madh, thellë nën vakt, është trungu i asaj peme të ndershme. Dhe ishte e fortifikuar mirë dhe përballej mbi trung me pllaka mermeri të bardhë, dhe kundër asaj peme ishte bërë një dritare, në formë të rrumbullakët. Ky është Manastiri Iversky.

PËR SHTËPINË E ZAKARIA

Dhe nga ai manastir në shtëpinë e Zakarias katër milje, dhe vendi i shtëpisë është nën mal, në perëndim të Jeruzalemit. Nëna e Shenjtë e Zotit zbriti tatëpjetë në atë shtëpi të Zakharyin në Yelisavet dhe puthi Yelisabeth. Dhe ndodhi që, sapo ndjeu puthjen e Marisë, foshnja kërceu e gëzuar në bark dhe i tha Jelezabetës: “Nga më erdhi nëna e Zotit tim? I bekuar je në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd." Gjon Pagëzori lindi në të njëjtën shtëpi. Dhe tani një kishë e lartë është ngritur në vend. Kur shkoni në atë kishë, në dorën tuaj të majtë, nën altarin e vogël, është një shpellë e vogël, në atë shpellë ka lindur Gjon Pagëzori. Dhe vendi është i rrethuar nga një gardh guri.

PËR MALIN KU JELISAVET FANI ME PARASHIKIM

Dhe prej andej - gjysmë milje përmes grykës deri në malin ku Yelisavet erdhi me vrap dhe tha: "Mali, merrni një nënë dhe fëmijë!" Dhe menjëherë mali u nda dhe e mori. Por shërbëtorët e Herodit, duke ndjekur gjurmët e saj, pasi arritën në atë vend, nuk gjetën asgjë dhe u kthyen të lodhur. Dhe vendi është i njohur mbi atë gur edhe sot e kësaj dite. Dhe tani është një kishë e vogël sipër vendit; poshtë, nën atë kishë, është një shpellë e vogël; dhe një kishë tjetër e vogël përballë asaj shpelle është ngjitur. Nga ajo shpellë rrjedh ujë shumë i mirë; Shën Jelizabeta e piu këtë ujë, duke qenë këtu me Gjonin në atë mal, sepse këtu jetoi deri në vdekjen e Herodit, sepse engjëlli e mbajti në atë mal. Mali është shumë i madh dhe mbi të ka shumë pyje dhe ka shumë gryka rreth tij. Dhe ndodhet në perëndim të Jeruzalemit. Ai vend quhet Orini. Profeti David iku në të njëjtin mal nga Jeruzalemi nga mbreti Saul.

Dhe nga ai mal në perëndim, dy milje deri në Rama, për të cilin profeti Jeremia thotë: "Në Ramah u dëgjua një zë që qante dhe qante në veshët e saj: Rakela vajton fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, sepse ata janë jo atje." Rama ta është një grykë e madhe me shumë fshatra të shpërndara rreth saj. Dhe e gjithë ajo tokë pranë asaj gryke tani quhet Rama dhe i përket rajonit të Betlehemit. Pikërisht këtu, në Rama, mbreti Herod dërgoi ushtarët e tij për të rrahur foshnjat e shenjta.

RRETH ELMAUS-it

Dhe nga Rama në perëndim, katër vargje deri në Elmaus, ku Krishti iu shfaq Lukës dhe Kleopas në ditën e tretë pas ringjalljes, kur po shkonin nga Jeruzalemi në fshat dhe ku e njohën Krishtin me thyerjen e bukës. Në këtë vend ishte ai fshat i madh. Në atë vend u ndërtua një kishë. Tani të gjithë njerëzit e ndyrë janë shkatërruar dhe fshati Elmaus është bosh. Dhe vendi ku ishte, larg rrugës që kalonte atje pas malit; në të djathtë, kur të shkoni nga Jeruzalemi në Jaffa.

Dhe nga Elmaus në Lydda është katër milje. Duhet të ecësh nëpër fushë për në Lydda. Në këtë vend ishte një qytet shumë i madh i quajtur Lydda, dhe tani quhet Ramblius. Në këtë Lydda, Pjetri shëroi Enya, e cila ishte shtrirë në shtrat.

Dhe nga Lydda në Opia rreth dhjetë milje, gjithë fushës. Në atë qytet të Opisë u ringjall Shën Pjetër Apostulli Tabitha. Në të njëjtin qytet, duke agjëruar në çati në orën e nëntë, Pjetri pa një qefin që zbriste nga qielli, të varur nga katër skajet, dhe kur arriti tek ai, Pjetri shikoi dhe pa se ai qefin ishte plot me katër këmbë dhe lloj-lloj zvarranikët. Dhe një zë nga qielli i tha: "Pjetër, çohu, vrit dhe ha!" Dhe Pjetri tha: "Zot, kurrë nuk më ka hyrë në gojë ajo që ishte e ndyrë dhe e papastër". Dhe një zë nga qielli i tha: "Atë që Zoti ka pastruar, ti mos e konsidero të papastër". Dhe në atë vend tani u krijua kisha në emër të Shën Pjetrit. Qyteti i Opiumit qëndron afër detit dhe deti vjen në muret e tij. Dhe tani ai qytet i Jaffës quhet gjuha Fryazh. Dhe nga Jafa në Tarsuf gjashtë milje.

RRETH CESARIA PHILIPPAN

Dhe nga Tarsuf në Cezarea të Filipit njëzet e katër milje, përgjatë detit. Në atë Cezare, Shën Pjetër Apostulli pagëzoi Kornelin. Ka edhe një mal dy milje larg qytetit në jug, ku banonte At Marciani, tek i cili erdhi një prostitutë për ta tunduar.

RRETH KAPERNAUMIT

Dhe nga Cezarea e Filipit deri në qytetin e Kapernaumit tetë milje. Kapernaumi ishte një qytet shumë i madh dhe kishte shumë njerëz në të, por tani ai qytet është bosh. Dhe ndodhet pranë Detit të Madh. Profeti thotë për këtë Kapernaum: “Kapernaum! Ti je ngjitur në parajsë dhe do të zbresësh në ferr”. Sepse Antikrishti duhet të dalë nga ky qytet. Ishte për shkak të kësaj që fryagi shkatërruan gjithë këtë qytet të Kapernaumit.

RRETH MALIT KARMILSKAYA

Dhe nga Kapernaumi në malin Karmilskaya gjashtë milje. Në këtë mal, profeti i shenjtë Elia jetonte në një shpellë; dhe aty profeti Elia u ushqye me një korb. Në të njëjtin mal, Elia goditi me thikë priftërinjtë e Baalit dhe tha: "Xheloz, unë isha xheloz për Zotin, Perëndinë tim". Mali i Karmilit është shumë i lartë dhe Deti i Madh është afër atij mali, rreth një milje larg. Nga mali Karmilskaya në qytet, në Kifa, një vers.

RRETH AKRE-GRAD

Dhe nga Kifa në Acre pesëmbëdhjetë milje. Dhe ai qytet, Akra, është shumë i madh dhe i fortë në strukturë, dhe ka një gji të mirë nën atë qytet. Ky është një qytet saraçen, por tani friagët e zotërojnë atë. Nga Akra në Tiro një qytet prej dhjetë versetesh dhe nga Tiro në Sidon dhjetë vers. Dhe aty afër është fshati Sarefta Sidonskaya: në atë fshat, profeti Ilya ringjalli djalin e vejushës.

RRETH QYTETIT TË VIRIT

Dhe nga Sidoni në qytetin Virita pesëmbëdhjetë milje. Në atë qytet, hebrenjtë shpuan imazhin e Krishtit me një shtizë: doli gjak dhe ujë, dhe më pas shumë besuan dhe u pagëzuan në emër të atit e të birit dhe të shpirtit të shenjtë. Dhe në të njëjtin qytet, djemtë e Virit Ksenofonit, Gjoni dhe Arkadi, shkuan për të studiuar filozofi. Dhe nga Virita në Zevel njëzet vargje, nga Zebeli në Tripolis dyzet versete dhe nga Tripolis deri në lumin Sudiya gjashtëdhjetë vargje.

RRETH ANTIOKISË TË MADHE

Antiokia e Madhe është në atë lumë. Dhe qyteti i Antiokisë është rreth tetë milje nga deti. Adekia është njëqind milje larg, pastaj Malaya Antioch, pastaj Kaninoros, pastaj Mavronoros, pastaj Satilya-qyteti, pastaj Khidonia - një ishull i vogël. Dhe të gjitha këto qytete qëndrojnë buzë detit; dhe të gjitha ato qytete i kaluam në det pa u mërzitur, megjithëse u afruam atyre qyteteve. Nga frika e ushtarëve, ata nuk u ngjitën në Khidonia. Dhe prej andej shkuam në Mir, pastaj në qytetin e Patara-s, dhe afër atij qyteti na takuan korsarë në katër galeri, na kapën dhe i grabitën të gjithë. Dhe prej andej erdhëm në Car-Grad dhe bëmë rrugën për në Tsargrad.

RRETH GALILEJS DHE PËR DETI TIVERIAD

Dhe ka një rrugë nga Jeruzalemi për në Galile, në detin e Tiberiadës dhe në malin Tabor dhe në Nazaret. E gjithë kjo tokë pranë Detit të Tiberiadës quhet Galile, dhe ajo tokë shtrihet në drejtimin nga Jeruzalemi në juglindje. Dhe qyteti i Tiberiadës ndodhet katër ditë rrugë nga Jeruzalemi, nëse shkoni në këmbë. Dhe kjo rrugë është shumë e tmerrshme dhe shumë e vështirë: në malet e gurta për të ecur për tre ditë, dhe ditën e katërt përgjatë Jordanit përgjatë fushës, shkoni deri në lindje deri në rrjedhën e sipërme të Jordanit, nga ku Jordani Buron lumi.

Dhe Perëndia më dha të shkoja në atë rrugë: princi i Jeruzalemit Baldvin shkoi në luftë në Damask nga ajo rrugë, në Detin e Tiberiadës, sepse ka një rrugë për në Damask, duke kaluar Detin Tiberiadë. Mësova se princi donte të shkonte në rrugën për në Tiberias, shkova tek ai, u përkul dhe i tha: "Dhe unë do të doja të shkoja me ju në detin Tiberias për të ecur nëpër të gjitha vendet e shenjta pranë detit Tiberias. Për hir të Zotit, më merr, princ!" Atëherë ky princ me kënaqësi më urdhëroi të shkoja me të dhe më lidhi me shërbëtorët e tij. Pastaj, me gëzim të madh mora diçka për të hipur për veten time. Dhe në këtë mënyrë ne i kaluam ato vende të tmerrshme me ushtarët mbretërorë pa frikë dhe pa dëme. Dhe askush nuk mund të shkojë në atë rrugë pa luftëtarë; por vetëm Shën Helena eci në atë rrugë dhe tjetra askush.

Dhe kjo është rruga për në Tiberiadë: nga Jeruzalemi në pusin e Nënës së Shenjtë, dhjetë vargje, dhe nga ai pus në malet Gelvun, katër vargje. Dhe në ato male të Gelvunit, Sauli, mbreti i Judës, u vra dhe djali i tij, Anathani, u vra menjëherë. Këto male janë të mëdha, gurishte, të thata, pa ujë, sepse nuk ka kurrë vesë mbi to. Nga ato male deri te pusi i Davidit dy rraqe dhe nga ai pus deri te shpella e Davidit katër rraqe. Në atë shpellë, Perëndia ia dha mbretit Saul në duart e Davidit, dhe ai nuk e vrau kur flinte, por i preu një copë batanije dhe i mori shpatën dhe një peshqir. Nga ato male deri te malet e Sikemit dhe deri te hendeku i Jozefit, katër vargje. Në ato male, bijtë e Jakobit kullotnin kopetë e babait të tyre Jakobit, në ato male Jozefi i Bukur erdhi te vëllezërit e tij, i dërguar tek ata nga i ati, duke u sjellë atyre paqen dhe bekimin nga babai i tij Jakobi. Por, kur e panë vëllanë e tyre Jozefin, u ngritën, e kapën dhe e hodhën në gropë, e cila hendek ekziston edhe sot e kësaj dite - si një mur i thellë, i bërë me gurë të mëdhenj dhe shumë i fortë. Dhe atje na duhej të shkonim në shtrat për natën, në vend. Sepse ky vend ndodhet pranë shtegut të njeriut, në të djathtë, kur shkoni atje.

PËR PUSINË E JAKOBIT

Dhe që andej në banesën e Jozefit, që quhet Sihar, dhjetë vargje. Dhe aty është pusi i Jakobit, i thellë dhe i madh, dhe uji është shumë i ftohtë dhe i shijshëm. Në atë pus, Krishti foli me gruan samaritane. Dhe ne u shtrimë atje për natën.

RRETH SAMARIS

Dhe prej andej qyteti i Samarisë nuk është larg - rreth gjysmë milje nga ai pus. Qyteti i Samarisë është shumë i madh dhe plot me gjithçka të mirë. Ai qytet i Samarisë qëndron midis dy maleve të larta; shumë burime ujërash të ftohtë rrjedhin bukur në mes të atij qyteti. Dhe të gjitha llojet e pemëve frutore janë pa numër: fiq, lajthi, brirë dhe ullinj - si pemët e lisit, si pyjet në të gjithë atë tokë afër Samarisë. Ka fusha pjellore rreth skajeve të atyre fushave. Dhe ajo tokë afër Samarisë është e bukur dhe shumë e mahnitshme. Dhe vendi është i bollshëm me të gjitha të mirat: vaj dhe verë, grurë dhe fruta. E thënë thjesht, prej andej Jerusalemi merr të gjitha të mirat me të cilat jeton. Dhe tani qyteti i asaj Samarie quhet Neapoli. Dhe prej andej, dy milje në perëndim të qytetit të Samarisë, është një vend i quajtur Sevastopoli; dhe këtu u ndërtua një fortifikim i vogël, kjo është biruca e Shën Gjon Pagëzorit të Krishtit: në këtë birucë Gjon Pararendësit të Krishtit iu pre koka nga Mbreti Herod. Dhe aty është varri i Shën Joan Pararendësit dhe në atë vend është ndërtuar një kishë e mirë në emër të Pararendësit Gjon. Dhe tani është një manastir Fryazh, shumë i pasur.

RRETH QYTETIT ARIMATE

Dhe prej andej katër milje deri në Arimatea. Aty ndodhet varri i Shën Jozefit dhe i Shën Maleleilit. Ky vend ndodhet në perëndim të Samarisë, në male. Një gardh i vogël u ndërtua mbi vend; një kishë e mirë në Kletskaya u ndërtua mbi varrin e Shën Jozefit. Ai vend quhet Arimatea. Dhe nga Samaria, rruga për në Detin Tiberian është në juglindje.

RRETH QYTETIT TË VASANIT

Nga Samaria në qytetin e Bashanit, tridhjetë milje. Në atë qytet të Bashan Ogut ndodhej mbreti i Bashanit, të cilin Jozueu e vrau në Jeriko. Vendi duket i frikshëm dhe shumë kërcënues. Shtatë lumenj rrjedhin nga vendbanimi i atij Vasansky; Dhe ka një kallam të madh përgjatë lumenjve dhe shumë hurma qëndrojnë lart mbi atë fortesë kodre, si një pyll i dendur. Dhe ky vend është i tmerrshëm dhe i papërshtatshëm për kalim, sepse Saraçenët e fortë të poshtër jetojnë atje dhe grabitin në ato lumenj, në kalamanë. Dhe këtu gjenden shumë luanë. Dhe një moçal i madh ngjitet nga ana e Jordanit në gradientin e Basanit. Dhe këta lumenj rrjedhin nga Bashani në Jordan. Prandaj në atë vend ka shumë luanë.

Dhe atje, nën atë qytet në lindje, ka një shpellë mahnitëse. Doli të ishte në formën e një kryqi. Nga ajo shpellë buron një burim, dhe atje është një rezervuar i mrekullueshëm, i formuar dhe, si të thuash, i krijuar nga Zoti. Në atë rezervuar u larë vetë Krishti me dishepujt e tij. Dhe është i njohur edhe sot e kësaj dite vendi ku Krishti u ul mbi gur. Aty notuam edhe ne të padenjë. Në atë qytet të Basanit, hebrenjtë vunë në provë Krishtin: i treguan një denar dhe i thanë: "A duhet të jepet një haraç apo jo?" Ai u tha atyre: “Imazhi dhe mbishkrimi i kujt janë këtu? Jepini Cezarit gjërat e Cezarit, por Perëndisë gjërat e Perëndisë!”. Dhe Krishti i tha, duke iu kthyer Pjetrit: "Shko, hidhe një bastun në det dhe peshkut që do ta zësh i pari, hape gojën, nxirre statirin dhe jepja për mua dhe për vete!" Në të njëjtin qytet të Bashanit, Krishti shëroi dy të verbër të cilët bërtitën duke e ndjekur.

PËR LUMIN JORDAN

Dhe nga Basani deri në rrjedhën e sipërme të lumit Jordan dhe në mytnitsa e Mateut njëzet vers; dhe gjatë gjithë rrugës që kaloni nëpër fushën pranë Jordanit, duke pirë ujë nga Jordani, shumë i shijshëm dhe i pastër, deri në lindje, shkoni deri në majën e Jordanit. Jordania buron nga deti Tiberias, nga dy burime; vlon mrekullisht jashtëzakonisht. Emri i një burimi është Ior dhe emri i një burimi tjetër është Dan. Nga atje Jordani del në dy lumenj nga Deti i Tiberiadës. Ata janë larg njëri-tjetrit, rreth tre të shtëna mes tyre; dhe ata lumenj rrjedhin pak larg njëri-tjetrit, rreth gjysmë milje, dhe pastaj të dy lumenjtë bashkohen në një lumë, dhe ai quhet Jordan - sipas emrave të dy burimeve. Jordani rrjedh shpejt, me ujë të pastër dhe është shumë gjarpërues. Është i ngjashëm me të gjithë si lumi Snovi: në gjerësi, në thellësi dhe në ujërat e pasme, është i ngjashëm me lumin Jordan Snovi. Dhe në pjesën e sipërme të saj ka shumë peshq. Dhe në pjesën e sipërme të Jordanit ka dy ura guri përtej të dy përrenjve, të ndërtuara fort mbi qemerët, dhe Jordani rrjedh nën ato ura, nëpër hapësirat e atyre urave.

RRETH MYTNITSA E MATEU

Pranë atyre urave ishte mytnitsa Mateu, Apostulli i Krishtit, sepse këtu bashkohen të gjitha shtigjet që të çojnë përtej Jordanit në Damask dhe Mesopotami. Dhe atje, në atë vend, Princi Baldvin me ushtarët e tij u ndal për darkë. Menjëherë u ndalëm me të në burimet e Jordanit. Ne notuam në burimet e Jordanit në Detin Tiberias. Dhe pastaj ata ecën rreth detit të Tiberiadës pa frikë dhe pa frikë në të gjitha ato vende të shenjta. Aty ku Krishti, Perëndia ynë, ecte me këmbët e tij, në të njëjtin vend, Zoti më bëri të eci, i keq dhe mëkatar, dhe më bëri të shoh gjithë vendin e Galilesë. Atë që nuk shpresoja kurrë ta shihja, Zoti ma tregoi që të mund ta shihja, duke ecur me këmbët e mia mëkatare gjithë atë tokë të shenjtë dhe të dëshirueshme. Jo e rreme, me te vertete, sic pashe, keshtu shkrova per vendet e shenjtoreve. Shumë të tjerë që kanë arritur në këto vende dhe nuk kanë mundur të marrin vesh mirë, mashtrohen për këto vende, ndërsa të tjerët që nuk kanë arritur në këto vende gënjejnë shumë dhe shpikin. Por mua, një të ligë, Zoti më tregoi një njeri të shenjtë e të vjetër për ditë, një libërdashës dhe një shpirtëror, që jetoi në Galile për tridhjetë vjet dhe me Shën Savën në Lavra që jetoi njëzet vjet; dhe ai njeri më tregoi gjithçka me të vërtetë, pasi kishte marrë vesh tërësisht nga librat e shenjtë. Dhe pse unë, një mëkatar, duhet të shoh kaq shumë të mira?

Dhe ata qëndruan aty pranë urës gjithë atë ditë. Dhe në mbrëmje, Princi Baldwin shkoi përtej Jordanisë në Damask me ushtarët e tij, por ne shkuam në qytetin e Tiberiadës dhe qëndruam atje për dhjetë ditë në atë qytet, derisa Princi Baldwin erdhi nga ajo luftë nga Damasku. Gjatë asaj kohe, ne shëtitëm të gjitha vendet e atyre shenjtorëve pranë detit Tiberias.

RRETH DETIT TIVERIAD

Deti Tiberias mund të anashkalohet si një liqen; dhe uji i tij është aq i shijshëm, saqë pirësi i atij uji nuk do të ngopet kurrë. Është pesëdhjetë milje e gjatë dhe njëzet milje e gjerë. Ka shumë peshq në të; dhe ka një peshk shumë të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm atje, të cilin Krishti i pëlqente ta hante; dhe se peshku është i shijshëm për ushqim më shumë se çdo peshk tjetër, në pamje është si krapi. Dhe unë e hëngra atë peshk shumë herë, duke qenë atje në qytet. Të njëjtin peshk dhe pas ringjalljes hëngri Krishti, kur erdhi te dishepujt e tij duke peshkuar dhe tha: “Fëmijë! A ka ndonjë gjë për të ngrënë?" Ata thanë: "Jo". Dhe ai u tha atyre: "Hidhni nga e djathta e rrjetës".

RRETH KAPIT TË JORDANIT

Distanca nga rrjedha e sipërme e Jordanit dhe nga urat e atyre deri te banjat e Krishtit dhe te banjat e Nënës së Shenjtë të Perëndisë dhe te banjat e apostujve është gjashtë vargje; dhe nga banja e apostujve të shenjtë deri në qytetin e Tiberiadës, është një varg.

Më parë, qyteti i Tiberiadës ishte shumë i madh: dy vers në gjatësi dhe një vers në gjerësi; dhe pak më tej - Deti Tiberias. Në atë qytet, Krishti, Perëndia ynë, bëri shumë mrekulli: ka një vend në mes të qytetit ku Krishti pastroi lebrozin; aty ishte shtëpia e vjehrrës së Apostullit Pjetër dhe aty hyri Krishti në atë shtëpi për të shëruar vjehrrën e Petrovit nga sëmundja e zjarrtë; dhe këtu, në atë vend, u krijua kisha në emër të Apostullit Pjetër, në formë të rrumbullakët. Aty ishte shtëpia e Simon lebrozit, ku prostituta në darkë lagte me lot këmbët e Zotit tonë më të pastër Jezu Krisht, i fshiu me flokët e saj dhe pranoi faljen e mëkateve të panumërta. Në të njëjtin qytet ai shëroi edhe një grua të përkulur. Herë pas here ndodhi një mrekulli me centurionin. Menjëherë shtrati është varur me të riun e sëmurë, duke çmontuar çatinë. Ai e fali menjëherë gruan kananite. Aty është një shpellë me ujë shumë të shijshëm dhe të ftohtë, ku Krishti vrapoi kur donin ta vinin mbret në Galile. Dhe shumë mrekulli të tjera Krishti bëri në atë qytet. Në atë qytet ndodhet varri i profetit Elise, birit të Arafatit. Këtu, pranë rrugës, varri i Jozueut. Dhe ka një gur të madh atje afër detit, në lindje të qytetit, në distancën e një gjuajtjeje: Krishti u ndal mbi atë gur dhe u mësoi këtu popujve që ata erdhën tek ai nga bregu i Tiros dhe i Sidonit, nga Fusha e Dekës dhe nga e gjithë Galilea; dhe që këtej i nisi popujt dhe dishepujt e tij, dhe ata shkuan në bregun tjetër të detit me anije. Dhe vetë Jezusi mbeti këtu, dhe nga këtu ai kaloi detin, sikur të ecte në tokë të thatë me këmbët e tij dhe u gjend në anën tjetër të detit përpara njerëzve. Por kur erdhën, e gjetën Jezusin duke ecur atje dhe i thanë: "Mësues, kur erdhe këtu?". Ai u tha atyre: "Me Zotin, çdo gjë e mundur për njerëzit është e pamundur". Dhjetë vargje nga Tiberiada deri në atë vend nëpërmjet detit; dhe ai vend ndodhet në faqen e një mali në një distancë prej një vers nga deti.

KU KRISHTI PI PESË MIJË BURRA

Vendi është i sheshtë dhe me bar; në këtë vend Krishti i ushqeu njerëzit pesë mijë me pesë bukë, pa llogaritur gratë dhe fëmijët; dhe kishin mbetur dymbëdhjetë shporta me feta.

ATJE KU KRISHTI U DUKE NXËNËVE TË TRETË, NGJALLJA NGA TË VDEKURIT

Dhe atje, pranë detit të Tiberiadës, është një vend nën malin ku Krishti iu shfaq dishepujve të tij pas ringjalljes së tij për të tretën herë: Krishti erdhi dhe, duke qëndruar pranë liqenit, tha: "Fëmijë, a ka ndonjë gjë ha?" Ata u përgjigjën: "Jo". Dhe Jezusi u tha atyre: "Hidhni në anën e djathtë të rrjetës, siç ju them unë dhe do të kapni". Ata e braktisën, dukej se nuk mund ta tërhiqnin zvarrë për shkak të morisë së peshqve; tërhoqi në tokë një rrjetë plot me peshq të mëdhenj - gjithsej njëqind e pesëdhjetë e tre. Dhe ata panë zjarr pranë rrjetës, bukë dhe peshk të pjekur, dhe më pas Krishti u dha ushqim. Aty u krijua një kishë në emër të apostujve të shenjtë. Dhe jo shumë larg ishte shtëpia e Maria Magdalenës; atje Krishti e shëroi nga shtatë demonë; dhe ai vend quhet Magdalia.

RRETH QYTETIT VIFSAID

Dhe nga atje afër, në malin Bethsaida, qyteti i Andreev dhe Petrov. Dhe është një vend ku Filipi e solli Natanaelin te Pjetri dhe Andrea.

KU KRISHTI VIN TE DISHIPET KUR ATA PESHKONIN PESHK

Dhe ka një vend në det ku Krishti erdhi te vëllezërit Zebede, te Andrea dhe Pjetri, kur ata tërhiqnin dhe ndreqnin rrjetat e tyre; Dhe atëherë Andrea dhe Pjetri e njohën Krishtin, lanë atje një barkë dhe rrjeta dhe e ndoqën Krishtin. Atje, pranë detit dhe fshatit ishte Zebedeu, babai i Gjonit. Dhe aty ishte shtëpia e teologut Gjon. Dhe atje Krishti dëboi një legjion demonësh nga një njeri dhe i urdhëroi të hynin te derrat; këtu derrat u mbytën në det. Dhe aty pranë është fshati Kapernaum.

Dhe prej andej është afër një lumë i madh, i cili rrjedh nga liqeni i Genisaritit dhe derdhet në detin Tiberias. Liqeni i Genisaritit është shumë i madh, dyzet verste i gjerë, në formë të rrumbullakët dhe në të ka shumë peshq. Dhe aty, pranë atij liqeni, është një qytet me emrin Genisira; prandaj quhet gjenisari.

RRETH QYTETIT TË DEKAPOLIT

Dhe ka një qytet tjetër shumë të madh që quhet Dekapoli. Pranë atij liqeni është një vend i sheshtë: në atë vend Jezusi qëndronte duke mësuar popujt që kishin ardhur nga Dekapolis dhe nga bregu i Tiros dhe i Sidonit; në fund të fundit, Ungjilli thotë për atë vend. Dhe shumë mrekulli të tjera Jezusi bëri pranë atij liqeni.

RRETH MALIT LIBANIAN

Dhe ka, në anën tjetër, në juglindje të atij liqeni, një mal shumë i lartë dhe shumë i madh; bora shtrihet mbi të gjatë gjithë verës; emri i malit që Libani. Në atë mal do të lindë Liban dhe temjan i bardhë. Nga ai mal i Libanit burojnë dymbëdhjetë lumenj të mëdhenj: gjashtë lumenj rrjedhin në lindje dhe gjashtë lumenj në jug. Dhe ata lumenj derdhen në liqenin Genisaritskoe. Dhe gjashtë lumenj shkojnë në Antiokinë e Madhe. Prandaj, ai vend quhet Mesopotami, që do të thotë Fjalimi i mesëm. Dhe aty, midis atyre lumenjve, është Harani, prej nga doli Abrahami. Ata lumenj mbushin liqenin Genisaritskoye me shumë ujëra. Dhe nga ai liqen derdhet një lumë i madh në detin Tiberias dhe me atë ujë uji në detin Tiberias rikthehet. Dhe nga ai det rrjedh Jordani. Siç thashë më parë për Jordanin, kështu është me të vërtetë.

Nuk arrita dot me këmbë në atë mal të Libanit nga frika e të ndyrëve. Por të krishterët që jetonin atje, të cilët na udhëhoqën, më thanë mirë për atë pikëllim; nuk na lanë të shkojmë atje, në atë mal. Pra vetëm me sytë tanë e pamë atë mal dhe ato vende pranë liqenit të atij genisariti. Dhe ai liqen nga deti Tiberias është afër, rreth dy verst larg; në juglindje të Tiberiadës ndodhet liqeni i Genisaritit.

RRETH MALIT FAVORSKAYA

mali Tabor dhe Nazareti nga deti Tiberias në perëndim; tetë milje rrugë e gjatë për në malin Tabor: ngjitni vetëm një mal, ngjituni një mal tjetër të vogël dhe pjesa tjetër e fushës shkon deri në malin Tabor. Mali i Taborit, mrekullisht, çuditërisht dhe në mënyrë të pashprehur me fjalë, doli bukur për Zotin: është i vendosur bukur, shumë i lartë dhe i madh, dhe qëndron në mes të një fushe të bukur si një kashtë e rrumbullakët. Mali doli të ishte kaq i bukur. Dhe qëndron mënjanë nga të gjitha malet. Dhe lumi rrjedh pranë atij mali nëpër fushë poshtë. Dhe në të gjithë malin e Taborit u rritën lloj-lloj pemësh: fiku, brirë dhe ullinj - shumë. Mali Tabor është më i lartë se gjithçka rreth tij, i vetëm qëndron, larg nga të gjitha malet, dhe qëndron në mes të fushës shumë bukur, si një kashtë i bërë me mjeshtëri - i rrumbullakët, shumë i lartë dhe i madh në një rreth. Lartësia e tij është e tillë që ju mund të qëlloni prej saj katër herë; dhe nëse lart mbi të, atëherë edhe tetë herë është e pamundur të përfundoni të shtënat deri në majë të saj. I gjithë ky mal është gur, është e vështirë dhe shumë e papërshtatshme të ngjitesh në të, duke u kapur me duar pas gurëve duhet të ngjitesh mbi të. Rruga është shumë e vështirë, ndaj e kam ngjitur me vështirësi. Nga ora e tretë deri në të nëntën, duke ecur shpejt, mezi u ngjitëm në majë të malit të atij shenjtori. Dhe në majë të atij mali, në verilindje, është një vend i lartë, si një kodër e vogël guri: në atë vend Krishti, Perëndia ynë, u shndërrua. Dhe aty u ndërtua një kishë e mirë, në atë vend, në emër të Shpërfytyrimit, dhe një kishë tjetër, në emër të profetëve të shenjtë Moisi dhe Elia, u ndërtua në një distancë nga ai vend, në veri të Shpërfytyrimit.

RRETH VENDIT KU KRISHTI SHËNDROI

Vendi i Shndërrimit të Shenjtë është rrethuar fort me një gardh guri. Porta e hekurt nga ai gardh. Më parë, këtu ka pasur një peshkopatë, por tani është një manastir latin. Dhe përballë gardhit, ajo polse doli e bukur në majë të atij mali. Mrekullueshëm dhe mrekullisht rregulluar nga Zoti që ka ujë këtu në një lartësi të tillë; sepse ka shumë ujë në atë mal në majë të tij. Prandaj në atë mal ka fusha, vreshta të mira dhe shumë pemë frutore. Dhe kjo mund të shihet nga ajo shumë larg.

NË SHPELA E MELKIZEDEKUT

Pikërisht atje, në të njëjtin mal Tabor, ka një shpellë shumë të mrekullueshme nga bluja. Duket si një bodrum i vogël i gdhendur në gur. Dhe kishte një dritare të vogël në majë të shpellës së atij shenjtori. Ushqimi bëhet në fund të asaj shpelle në anën lindore. Dyert e saj janë të vogla; Hyrja në këtë shpellë bëhet me hapa nga perëndimi. Dhe para dyerve të asaj shpelle ka fiq të vegjël. Rreth tij qëndrojnë të gjitha llojet e pemëve të vogla. Më parë aty, afër asaj shpelle ka qenë një pyll i madh, por tani ka pemë të vogla dhe të dobëta. Shën Melkisedeku jetonte në atë shpellë. Dhe këtu Abrahami erdhi tek ai dhe thirri tri herë duke thënë: "Njeriu i Perëndisë!" Melkisedeku doli, nxori bukë dhe verë, bëri një altar këtu në atë shpellë dhe flijoi bukë dhe verë; dhe menjëherë një flijim u çua në qiell për Perëndinë. Dhe atje Melkizedeku bekoi Abrahamin, dhe Abrahami e shtrëngoi dhe ia preu thonjtë, sepse Melkizedeku ishte një burrë i ashpër. Dhe ky ishte fillimi i liturgjive me bukë e verë, jo me bukë pa maja. Për këtë profeti thotë: "Ti je peshkop i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut". Shpella ndodhet në një distancë prej rreth një goditjeje të mirë nga Shpërfytyrimi; në drejtimin perëndimor që është, vendi është i shenjtë.

Aty na pritën mirë, në manastirin e Shndërrimit të Shenjtë dhe darkuam atje. Dhe pasi fjeti mirë dhe u ngrit, shkoi në Kishën e Shndërrimit të Shenjtë dhe u përkul në vendin e shenjtë, ku Krishti, Perëndia ynë u transformua, dhe e puthi atë vend të shenjtë me dashuri dhe gëzim të madh dhe duke marrë bekimin nga hegumeni. dhe nga të gjithë vëllezërit, u larguan nga shenjtori i manastirit dhe shkuan rreth të gjitha vendeve të shenjta në të gjithë malin e atij shenjtori. Sepse atje, duke kaluar atë shpellë të Melkisedekut, shkon rruga për në Nazaret. Nazareti shtrihet në perëndim të Taborit. Dhe përsëri, për herë të dytë, ne hymë me dashuri në atë shpellë të shenjtë dhe u përkulëm para asaj vakt të shenjtë që Melkizedeku kishte krijuar kur ishte me Abrahamin. Dhe sot e kësaj dite, vakti është në atë shpellë. Dhe tani Shën Melkisedeku vjen shpesh atje dhe shërben liturgjinë në shpellën e atij shenjtori dhe pastaj pushojnë të gjithë besimtarët që jetojnë në malin e atij shenjtori. Më thanë të vërtetën. Dhe ne lavdëruam Zotin, i cili na garantoi ne, të dobëtit dhe të padenjëve, t'i shohim ato vende të shenjta dhe t'i puthim me buzë të padenjë.

Dhe pastaj zbritëm nga mali Tabor në fushat dhe ecëm nëpër fushë dy milje deri në Nazaret, në perëndim. Dhe nga mali Tabor deri në Nazaret pesëmbëdhjetë milje të mëdha: dy milje përtej fushës dhe tre në male; rruga është shumë e vështirë dhe e ngushtë, shumë rrallë shkojnë atje, sepse shumë saraçenë të ndyrë ulen në ato male, dhe ka shumë saraçenë në fushë, dhe ata vrasin ata që largohen nga fshatrat në atë mal të tmerrshëm. Dhe kisha frikë të shkoja në atë rrugë me një numër të vogël shoqëruesish. Me një detashment të madh do të ishte e mundur të kalonim rrugën pa frikë, por ne nuk kishim një detashment. Dhe ne vetë, vetëm - dhe jemi vetëm tetë, dhe ata të dobët dhe pa armë - duke shpresuar te Zoti, kaluam. Të mbrojtur nga hiri i Zotit dhe të vëzhguar nga lutjet e zonjës së shenjtë të Hyjlindëses sonë, ata arritën pa probleme në qytetin e shenjtë të Nazaretit, ku pati një shpallje të shenjtë për Zonjën e Shenjtë të Nënës së Zotit nga engjëlli Gabriel. Atje dhe më pas Krishti ushqehej.

RRETH QYTETIT TË NAZARETHIT

Nga ana tjetër, Nazareti është një qytet i vogël në mal, në një vend të ulët, kështu që vetëm kur jeni sipër tij mund ta shihni. Në mes të qytetit ndodhet një kishë e madhe dhe e lartë me tre altarë. Dhe kur hyni në atë kishë, në dorën tuaj të majtë është si një shpellë e vogël e thellë përballë altarit të vogël. Dy dyer të vogla pranë shpellës së asaj: njëra nga perëndimi dhe tjetra nga lindja. Hyrja në atë shpellë është me shkallë nga të dyja këto dyer. Kur hyn në atë shpellë nga dyert perëndimore, në të djathtën tënde është një qeli e ndërtuar me dyer të vogla: në atë qeli jetonte Nëna e Shenjtë me Krishtin, këtu ushqehej Krishti, në atë dhomë të shenjtë; këtu dhe te kutia e tij mbi të cilën ishte shtrirë Jezusi - këtu, në atë qeli, kutia e tij ishte bërë kaq e ulët mbi tokë.

RRETH GJOKSIT JOSEF KOMITETI

Në të njëjtën shpellë - kur hyn në të me dyert perëndimore, në dorën e majtë - është varri i Shën Jozefit, të fejuarit të Marisë. Këtu e varrosi vetë Krishti me duart e Tij më të pastra. Nga muri del pranë varrit të tij, si mirrë, ujë i bardhë i shenjtë dhe e marrin për të shëruar të sëmurët.

PËR SHPELËN KU SHQENI SHENJTJA E ZOTIT

Ka një vend atje në atë shpellë - afër dyerve perëndimore: në atë vend Nëna e Shenjtë u ul, mbylli te dera dhe rrotullohej koknit, që do të thotë vjollcë. Kryeengjëlli Gabriel erdhi këtu, i dërguar nga Zoti te Virgjëresha Mari.

KU KRYEENGELLI I tha NËNËS SË SHENJTË

Dhe ai qëndroi para saj, duke u bërë i dukshëm në sytë e saj, pak më larg nga vendi ku ishte ulur vasha më e pastër. Përafërsisht tre shtylla janë distanca nga dera e shpellës deri në vendin ku qëndronte Gabrieli. Ka një vakt të vogël të rrumbullakët prej mermeri rreth një shtylle, dhe liturgjia shërbehet në atë vakt.

PËR SHTËPINË E JOSEF KOMITETI

Aty ishte shtëpia e Jozefit ku ndodhet shpella e atij shenjtori: e gjithë kjo ndodhi në shtëpinë e Jozefit, të fejuarës së Marisë. Dhe këtu u krijua kisha mbi shpellën e atij shenjtori në emër të Ungjillit të Shenjtë. Ky vend i shenjtë ka qenë i zbrazët më parë, por tani fryagët e kanë rinovuar dhe rregulluar mirë atë vend. Dhe aty banon një peshkop latin, shumë i pasur dhe zotëron vendin e atij shenjtori. Dhe atje na nderuan mirë me pije, ushqim dhe gjithçka. Dhe ne fjetëm atje një natë, në atë qytet. Dhe, pasi fjeta mirë dhe u ngrit në mëngjes, shkoi në atë kishë dhe adhuroi të gjitha ato vende të shenjta. Dhe duke dalë nga ai qytet, shkuam pak në juglindje dhe gjetëm një pus të mrekullueshëm, të thellë dhe shumë të ftohtë; dhe duhet të zbresësh në atë ujë thellë, me hapa. Dhe sipër pusit u krijua një kishë në emër të kryeengjëllit Gabriel, e cila është në formë të rrumbullakët.

PËR PUSINËN KU TË PARË LAJMËROI ENGELLI

Nga qyteti i Nazaretit distanca është rreth një goditje e mirë deri në pusin e atij shenjtori. Në fund të fundit, në atë pus ishte lajmërimi i parë për Nënën e Shenjtë të Zotit nga kryeengjëlli. Sepse ajo erdhi mbi ujë, kur mora enën time me ujë, një engjëll i bërtiti në mënyrë të padukshme duke i thënë: "Gëzohu, e kënaqur, Zoti është me ty!" Duke parë mbrapa dhe mbrapa, Maria nuk pa njeri, por vetëm dëgjoi një zë dhe, duke marrë vazonë e saj, shkoi duke u habitur dhe duke thënë në mendjen e saj: "Ç'është ky zë që dëgjova, duke mos parë njeri?" Dhe ajo hyri në Nazaret, hyri në shtëpinë e saj, u ul në vendin e sipërpërmendur dhe filloi të luante kokniti, dhe atëherë Kryeengjëlli Gabriel u shfaq qartë, duke qëndruar në vendin e lartpërmendur. Pastaj ai i shpalli asaj Lindjen e Krishtit.

Nga Nazareti në fshatin Esaut, pesë milje.

PËR KALAMIN E GALILEANIT

Dhe nga ai fshat deri në Kanë të Galilesë një vers e gjysmë. Kapa e Galilesë qëndron në një shteg të mbushur me njerëz dhe atje Krishti e ktheu ujin në verë. Dhe atje gjetëm një çetë të madhe, duke shkuar në Akër, dhe u bashkuam me ta me gëzim të madh dhe shkuam me ta në Acru.

Akra ishte një qytet saraçen dhe tani e zotërojnë fryagët. Qyteti i kësaj Acra ndodhet në Detin e Madh dhe gjiri nën të është shumë i bukur. Qyteti është me bollëk me të gjithë. Dhe nga Nazareti në Akra njëzet e tetë milje të mëdha. Akra ndodhet në jug të Nazaretit. Dhe aty në Akër qëndruam katër ditë. Dhe, pasi pushuan mirë atje dhe gjetën një grup të madh që shkonte në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, u bashkuan me çetën dhe shkuan me gëzim duke u argëtuar. Dhe ata erdhën në Kaifu. Dhe prej andej ata shkuan në malin Karmilskaya - dhe shkuan atje. Dhe aty, në atë mal, është shpella e Shën Elia profetit. Aty u përkulëm dhe që andej shkuam në Kapernaum. Dhe nga Kapernaumi erdhën në Cezare Filippov. Dhe rruga atje shkon deri në Detin e Madh përgjatë fushës, dhe më pas - përgjatë rërës deri në vetë Kesaria. Aty qëndruam tri ditë, në qytetin e Cezaresë. Aty jetonte edhe Korneli, të cilin apostulli Pjetër e pagëzoi. Dhe nga Cezarea shkuan në Samari. Në të majtë të Cezaresë është rruga për në Samari, përmes maleve; njëzet vargje nga Cezarea në Samari. Të nesërmen në mesditë ata ishin në Samari. Por për shkak të vapës, ata ecnin ngadalë: njerëzit nuk mund të ecnin në vapë. Dhe atë natë e kaluam përballë qytetit të Samarisë në pusin e Jakobit, ku Krishti foli me gruan e Samarinës.

RRETH JERUSALEMIT

Dhe që andej, duke u ngritur, ne u nisëm, që në fillim erdhëm nga Jeruzalemi. Dhe arritën me gëzim të madh në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit.

Ne nuk pamë asnjë të keqe në këtë rrugë, por Zoti na tregoi gjithçka mirë që të mund të shihnim me sytë tanë të gjitha ato vende të shenjta. Aty ku Krishti Perëndia ynë eci për shpëtimin tonë, atje na lejoi ne mëkatarët të shkonim dhe të na linte t'i shihnim ato vende të shenjta. Dhe tokën e mrekullueshme të Galilesë e pamë me sytë tanë; e gjithë toka e Palestinës Zoti më dha garanci për ta anashkaluar. Dhe, të ruajtur nga hiri i Zotit, ata vazhduan pa fëlliqësi, të respektuar nga lutjet e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe shëtitën gjithë tokën palestineze. Në fund të fundit, ajo tokë përreth Jeruzalemit quhet Palestinë.

Me ndihmën e Zotit që forcohemi, shkova nëpër vendet e atyre shenjtorëve, duke mos takuar askund as një bishë të kalbur e as të egër, nuk kisha për të parë ndonjë të keqe tjetër, nuk ndjeva pak dobësi në trupin tim, por ishte gjithmonë, si shqiponja, ne e bëjmë më të lehtë, respektojmë hirin e Zotit dhe me forcën e më të lartëve forcohemi. Edhe pse duhet të mburrem, do të mburrem vetëm me fuqinë e Krishtit tim, sepse forca ime përsoset në dobësi, siç thotë Apostulli Pal. Dhe që unë do t'ia kthej Zotit për gjithçka që më dha, e keqe, mëkatare dhe e padenjë, - më dha kaq shumë hir për të parë dhe për të ecur nëpër këto vende të shenjta dhe për të përmbushur dëshirën e zemrës sime? Në fund të fundit, ajo që u garantova të shihja ma tregoi Zoti, që të shihja, një rob i padenjë dhe një i keq.

Dhe më falni, vëllezër, etër dhe zotërinjtë e mi, dhe mos e qortoni mençurinë time që nuk kam shkruar me dinakëri, por thjesht për vendet e këtyre shenjtorëve, për Jeruzalemin dhe për këtë tokë të premtuar. Mirëpo, edhe pse nuk shkroi me urtësi, nuk shkroi as rrejshëm: siç e pa me sytë e tij, shkroi.

RRETH DRITËS QIELLORE: SI Vjen te varri i Zotit

Dhe kjo ka të bëjë me dritën e shenjtë: si zbret në varrin e Zotit. Ishte Zoti që më dha të shoh, një skllav i hollë dhe i padenjë. Dhe ai vërtet pa me sytë e tij mëkatarë se si drita e shenjtë zbriti në varrin jetëdhënës të Zotit tonë Jezu Krisht. Në fund të fundit, shumë pelegrinë thonë një gënjeshtër për zbritjen e dritës së shenjtë: në fund të fundit, njëri thotë se shpirti i shenjtë zbret te Varri i Shenjtë me anë të një pëllumbi, ndërsa të tjerët thonë se rrufeja zbret nga parajsa, dhe kështu llambat sipër Varri i Shenjtë u ndez, atëherë - pa pëllumb, pa rrufe. Por në këtë mënyrë, në mënyrë të padukshme, ai zbret nga qielli me hirin e Zotit dhe ndez llambat në varrin e Zotit. Po, dhe unë do të them për këtë, siç e pashë, me të vërtetë.

Të Premten e Madhe, pas darkës, ata fshijnë varrin e Zotit dhe lajnë të gjitha llambat dhe derdhin vajra të pastër pa ujë - vetëm atë vaj. Dhe, pasi i kanë futur llambat në teneqe, nuk i ndezin ato llamba, por në këtë mënyrë i lënë ato llamba të pa ndezura. Dhe vulosin arkivolin në orën dy të mëngjesit. Dhe pastaj shuajnë të gjitha llambat dhe qirinjtë në të gjitha kishat në Jerusalem.

Atëherë unë, i keq dhe i padenjë, atë të premte në orën një pasdite, shkova tek ai princ Baldwin dhe iu përkula deri në tokë. Por ai, duke më parë keq, më thirri pranë vetes me dashuri dhe më tha: "Çfarë do, abat rus?" Më njohu mirë dhe më donte shumë, sepse është bashkëshort i virtytshëm, shumë modest dhe aspak krenar. I thashë: “Princi im, zoti im! Unë lutem për Zotin për hir të princave dhe për hir të rusëve: më thuaj të vendos llambën time në varrin e shenjtë nga e gjithë toka ruse! " Më pas ai më urdhëroi seriozisht dhe me dashuri të vendos një llambë mbi varrin e Zotit dhe dërgoi me mua burrin tim, shërbëtorin e tij më të mirë, në kishën ekonomike të Ngjalljes së Shenjtë dhe tek ai që mban çelësin e varrit. Dhe kujdestari dhe rojtari i varrit të shenjtë më urdhëruan të sillja llambën time me vaj. Por unë, duke u përkulur para tyre, shkova me gëzim të madh, bleva një llambë qelqi, shumë të madhe, dhe, duke e derdhur plot me vaj të pastër, e solla te Varri i Shenjtë kur kishte ardhur mbrëmja. Unë iu luta rojtarit të çelësit të atij që ishte atëherë brenda në arkivol dhe i premtova diçka, dhe ai hapi dyert e shenjtorëve, më urdhëroi të hiqja çizmet e mia dhe kështu zbathur më çoi vetëm në varrin e shenjtë të Zotit. me një llambë që mbaja me vete dhe më urdhërova ta vendos vetë llambën mbi varrin e Zotit. Dhe e vendosa me duart e mia mëkatare te këmbët - aty ku shtriheshin këmbët më të pastra të Zotit tonë Jezu Krisht. Sepse në kokat e tyre qëndronte një llambë greke dhe mbi gjoks ishte vendosur llamba e Shën Savës dhe të gjitha manastiret. Në fund të fundit, këtu është zakon: çdo vit ata ngrenë një llambë greke dhe Shën Sava. Dhe me hirin e Zotit ato tre llambat u ndezën atëherë. Dhe llamba Fryazh u var nga lart dhe asnjëri prej tyre nuk u ndez.

Unë atëherë, pasi vendosa një llambë mbi varrin e shenjtorit, duke iu përkulur atij varri të ndershëm, dhe duke puthur me dashuri dhe lot vendin e shenjtë ku ishte trupi i Zotit tonë Jezu Krisht, u largova nga varri i shenjtorit me gëzim të madh dhe shkova në qelinë time. .

Të nesërmen, të Shtunën e Madhe, në orën gjashtë pasdite, i gjithë populli mblidhet para kishës së Ngjalljes së Shenjtë - një mori e panumërt njerëzish; banorët e atij vendi dhe të ardhur nga të gjitha vendet: nga Babilonia, nga Egjipti dhe nga të gjitha anët e dheut. Aty mblidhet një turmë e papërshkrueshme atë ditë. Dhe të gjitha ato vende pranë kishës dhe pranë Kryqëzimit të Krishtit janë të mbushura me njerëz. Dhe ndodh një grumbullim i madh dhe përplasje mizore midis njerëzve, kështu që shumë njerëz pastaj mbyten nga grumbullimi i një populli të panumërt. Dhe ata njerëz qëndrojnë të gjithë me qirinj të pandezur dhe presin hapjen e dyerve të kishës. Brenda kishës, atëherë janë vetëm priftërinjtë. Priftërinjtë dhe gjithë populli po presin derisa të vijë princi me grupin e tij; dhe pastaj ka një hapje të dyerve të kishës dhe njerëzit hyjnë në kishë me turmë të madhe dhe të dërrmuar dhe mbushin atë kishë dhe koret. Kudo bëhet plotësisht, sepse të gjithë njerëzit nuk mund të futen në atë kishë, por ka shumë njerëz jashtë kishës afër Kalvarit dhe afër vendit Kraniev, deri në vendin ku u gjetën kryqet. Dhe e gjithë kjo bëhet plotësisht nga turma të panumërta njerëzish. Dhe të gjithë ata njerëz në kishë dhe jashtë kishës nuk thonë asgjë tjetër, përveç: "Zot, ki mëshirë!" Ata thërrasin pa pushim dhe bërtasin me zë të lartë, që nga britmat e atyre njerëzve gumëzhin e bubullimë i gjithë vendi. Dhe këtu lotët e njerëzve besnikë derdhen në përrenj. Edhe me një zemër prej guri, atëherë një person mund të qajë. Sepse atëherë secili shikon në vetvete dhe kujton mëkatet e tij dhe secili thotë me vete: "A është e mundur që për shkak të mëkateve të mia drita e shenjtë të mos zbresë?" Dhe kështu të gjithë njerëzit besnikë qëndrojnë në lot me zemër të thyer. Dhe vetë princi Baldvin qëndron me frikë e përulësi të madhe dhe nga sytë e tij rrjedhin përrenj për mrekulli. Po kështu, skuadra e tij qëndron pranë tij përballë varrit, pranë altarit të madh; dhe të gjithë qëndrojnë me përulësi.

Dhe kur erdhi ora e shtatë e ditës së Shabatit, atëherë Princi Baldvin shkoi te varri i Zotit me shoqërinë e tij nga shtëpia e tij. Në fund të fundit, të gjithë shkuan në këmbë. И послал князь во метох святого Саввы, и позвал игумена того святого Саввы со чернецами его. Dhe abati shkoi me vëllezërit te varri i Zotit. Dhe unë, i hollë, shkova menjëherë me abatin dhe vëllezërit. Dhe ne shkuam te ai princ dhe të gjithë u përkulëm para tij. Pastaj u përkul para hegumenit dhe të gjithë vëllezërve dhe urdhëroi egumenin e Shën Savës dhe mua, të dobëtin, të shkonim pranë tij, dhe urdhëroi të gjithë abatët dhe murgjit e tjerë që të shkonin para tij dhe urdhëroi skuadra për të shkuar pas. Dhe erdhëm në Kishën e Ngjalljes së Krishtit, në dyert perëndimore. Dhe kaq shumë njerëz mbyllën dyert e kishës dhe ne nuk mundëm të hynim në kishë. Pastaj Princi Baldvin u dha urdhër ushtarëve, dhe ata i shpërndanë njerëzit me forcë dhe bënë një lloj rruge deri në varr, dhe më pas ne mundëm të kalonim midis njerëzve deri në varr. Dhe ata erdhën te dyert lindore të varrit të shenjtë të Zotit, dhe princi doli pas nesh dhe u ndal në vendin e tij në anën e djathtë, në pengesën e altarit të madh përballë dyerve lindore dhe dyerve të varrit, sepse këtu është vendi i princit, i ndërtuar lart. Dhe princi urdhëroi egumenin e Shën Savës të qëndronte mbi varr me murgjit dhe priftërinjtë ortodoksë. Më urdhëroi mua, të ligun, të vendosem lart mbi dyert e arkivolit përballë altarit të madh, që të mund të shikoja në dyert e arkivolit. Dyert e varrit ishin të tria të vulosura dhe të vulosura me vulën e mbretit. Priftërinjtë latinë qëndruan në altarin e madh. Dhe kur erdhi ora tetë e pasdites, priftërinjtë ortodoksë, murgjit dhe të gjithë klerikët filluan të këndojnë Vesme mbi varrin në krye; dhe shumë banorë të shkretëtirës ishin këtu; latinët në altarin e madh filluan të ulërijnë në mënyrën e tyre. Dhe kështu ata kënduan të gjithë, dhe unë qëndrova këtu, duke parë me zell dyert e arkivolit. Dhe kur filluan të lexojnë pariat e asaj të Shtune të Madhe, gjatë parisë së parë, peshkopi me dhjakun doli nga altari i madh, shkoi te dyert e varrit dhe shikoi në varr nga sakrumi i atyre dyerve, dhe nuk e pa dritën në varr dhe u kthye në vendin e tij. Dhe kur filluan të lexojnë pareminë e gjashtë, i njëjti peshkop iu afrua derës së varrit dhe përsëri nuk pa asgjë. Dhe pastaj i gjithë populli thirri me lot: "Kyrie, oleison!" Që do të thotë "Zot, ki mëshirë!" Dhe kur kaloi ora e nëntë dhe ata filluan të këndojnë këngën "Ne i këndojmë Zotit", atëherë papritmas një re e vogël erdhi nga lindja dhe qëndroi mbi majën e pambuluar të asaj kishe dhe një shi ra mbi varri i shenjtë dhe na lagur mirë ne, që rrinim mbi varr. Dhe pastaj papritur drita e shenjtorit shkëlqeu në varrin e shenjtorit, një shkëlqim i tmerrshëm dhe i ndritshëm doli nga varri i shenjtorit. Dhe duke u ngjitur, peshkopi me katër dhjakë hapi dyert e arkivolit dhe mori qirinjën nga ai princ, nga Baldwin, dhe me të hyri në arkivol dhe para së gjithash ndezi qiriun e princit nga ajo dritë e shenjtë. Duke e nxjerrë atë qiri nga arkivoli, ai e dha vetë princin në duart e tij. Dhe princi qëndroi në vendin e tij, duke mbajtur qirinjën me gëzim të madh. Dhe prej tij të gjithë ndezëm qirinjtë tanë. Dhe nga qirinjtë tanë, të gjithë njerëzit ndezën qirinjtë e tyre në të gjithë kishën, duke ndezur qirinj nga njëri-tjetri.

Drita e shenjtë nuk është si zjarri tokësor, por e mrekullueshme, ajo shkëlqen ndryshe, e pazakontë; dhe flaka e tij është e kuqe si kanella; dhe shkëlqen plotësisht në mënyrë të papërshkrueshme.

Dhe kështu i gjithë populli qëndron me qirinj të ndezur dhe i gjithë populli thërret me zë të lartë: "Zot, ki mëshirë!" me gëzim dhe hare të madhe. Një gëzim i tillë nuk mund të jetë tek një person në një rast tjetër, çfarë gëzimi është atëherë tek çdo i krishterë që ka parë dritën e shenjtë të Zotit. Dhe kushdo që nuk e përjetoi atë gëzim atë ditë, nuk u beson atyre që flasin për gjithçka që kanë parë. Megjithatë, njerëzit e mençur dhe besnikë besojnë me dëshirë dhe dëgjojnë me kënaqësi historinë për këtë ngjarje të vërtetë dhe për këto vende të shenjta. Besnik në gjërat e vogla dhe në shumë aspekte është besnik, por për një të ligë, jobesnik, e vërteta duket e shtrembër. Por për mua, i ligu, Zoti është dëshmitar, dhe varri i shenjtë i Zotit, dhe të gjithë shokët, djemtë rusë, që ndodhën atë ditë atje, Novgorodët dhe Kievitët: Izyaslav Ivanovich, Goro-dislav Mikhailovich Kashkich dhe shumë të tjerë që dinë për mua, të ligun, dhe për këtë histori. Por të kthehemi te rrëfimi i ndërprerë.

Kur drita shkëlqeu në varrin e shenjtë, atëherë këndimi pushoi dhe të gjithë thirrën: "Kyrie, oleison!" ... Dhe nga ajo dritë e shenjtë ata ndezin llambat në kishat e tyre dhe këndimi i mbrëmjes përfundon në shtëpi. Dhe në kishën e madhe në varrin e Zotit, vetë priftërinjtë, vetëm pa njerëz, mbarojnë këndimin e tyre të mbrëmjes. Pastaj ne, igumeni dhe vëllezërit, shkuam në manastirin tonë, me qirinj të ndezur, dhe atje mbaruam mbrëmjen duke kënduar dhe shkuam në qelitë tona, duke lavdëruar Zotin, i cili na dha njerëz të padenjë për të parë këtë hir të Zotit.

Dhe në mëngjeset e së Dielës së Shenjtë, pasi kënduam Matin, dhe pasi puthëm abatin dhe vëllezërit, pasi u liruam në orën një pasdite, duke marrë kryqin, abatin dhe të gjithë vëllezërit, shkuam te Varri i Shenjtë. , duke kënduar këtë kondak: zbrit, i pavdekshëm! Dhe duke hyrë në varrin e shenjtë jetëdhënës, ata puthën varrin e shenjtë të Zotit me dashuri dhe lot të ngrohtë dhe shijuan këtu aromën aromatike të shpirtit të shenjtë të ardhjes; dhe ato llambat po digjeshin ende shkëlqyeshëm dhe mrekullisht. Në fund të fundit, ato tre llambat u ndezën atëherë, siç na tha shërbyesja dhe rojtari i Varrit të Shenjtë. Duke u kthyer nga abati, ata të dy thanë: "Duke qëndruar poshtë në Varrin e Shenjtë, ato tre llambat u ndezën". Dhe pesë llamba të tjera varen mbi arkivol. Por ata u dogjën atëherë, megjithëse drita e tyre ishte e ndryshme, jo e njëjtë me atë të tre llambave, që shkëlqente jashtëzakonisht dhe mrekullisht.

Dhe pastaj e lamë arkivolin pranë dyerve lindore dhe, duke hyrë në altarin e madh, bëmë një puthje me ortodoksët atje dhe, pasi u larguan nga puna igumeni dhe vëllezërit, u larguam nga Kisha e Ngjalljes së Shenjtë dhe shkuam në manastirin tonë. dhe aty pushoi deri në liturgji.

Dhe tre ditë pas Ngjalljes së Zotit, pas liturgjisë, shkuam te rojtari i Varrit të Shenjtë dhe i thashë: "Do të doja të merrja llambën time". Ai më priti me dashuri, më çoi në arkivol dhe pashë llambën time që qëndronte mbi arkivolin e shenjtë dhe ende digjej nga drita e atij të shenjti. Dhe unë u përkula para atij varri të shenjtë dhe putha me dashuri dhe lot atë vend të shenjtë ku shtrihej trupi më i pastër i Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe pastaj unë vetë mata arkivolin në gjatësi, gjerësi dhe lartësi, çfarë është. Para njerëzve, në fund të fundit, është e pamundur të matet për askënd. Dhe unë e nderova varrin e Zotit sipas fuqisë sime dhe i dhashë atij mbajtësit të çelësit pak diçka, si dhe bekimin tim të varfër. Ai, duke parë dashurinë time për Varrin e Shenjtë, më pas shtyu mënjanë pllakën që ishte në kokat e Varrit të Shenjtë dhe më ndau nga ai gur i shenjtë një bekim të vogël, duke më ndaluar me betim t'i flas për këtë kujtdo në Jerusalem. Por unë u përkula para Varrit të Shenjtë dhe shërbëtores dhe, duke marrë llambën time me vaj të shenjtë, dola nga Varri i Shenjtë me gëzim të madh, i pasuruar me hirin e Zotit, duke mbajtur në dorë dhuratën e vendit të shenjtë dhe shenjën e varri i shenjtë i Zotit. Dhe ai ecte, i gëzuar, sikur të mbante një thesar pasurie. Shkova në qeli duke u gëzuar nga gëzimi i madh.

Dhe Zoti është dëshmitar për këtë, dhe varri i shenjtë i Zotit, që, duke qenë në të gjitha vendet e shenjta, nuk kam harruar emrat e princave dhe princeshave ruse, dhe fëmijëve të tyre, peshkopëve, abatëve dhe djemve, si dhe emrat e mi shpirtërorë. fëmijë; dhe kurrë nuk i kam harruar të gjithë të krishterët; por në të gjitha vendet e shenjta kujtonte. Para së gjithash u përkula për princat për të gjithë dhe më pas u luta për mëkatet e mia. Dhe për këtë unë lavdëroj Zotin e mirë, që më dha garanci, të keqin, të shkruaj emrat e princave rusë në Lavrën e Shën Savës. Dhe tani emrat e tyre mbahen mend në litani, me gratë e tyre dhe me fëmijët e tyre. Këtu janë emrat e tyre: Mikhail-Svyatopolk, Vasily-Vladimir, David Svyatoslavich, Mikhail-Oleg, Pankraty Svyatoslavich, Gleb Minsky. I kujtoja vetëm emrat e tyre dhe i shkrova. Përveç të gjithë princave rusë, dhe për djemtë, u luta në Varrin e Shenjtë dhe në të gjitha vendet e shenjtorëve. Dhe ne kënduam liturgjitë për princat rusë dhe për të gjithë të krishterët - gjithsej pesëdhjetë liturgji. Dhe për të ndjerin u kënduan dyzet liturgji.

Qofshin të bekuar të gjithë ata që e lexojnë këtë Shkrim me besim dhe dashuri nga Perëndia dhe nga varri i shenjtë i Zotit dhe nga të gjitha vendet e këtyre shenjtorëve; ata do të marrin një shpërblim nga Zoti në të njëjtin nivel me ata shenjtorë që ecën në vendet e tyre: lum ata që shohin, ata që besuan, lum besimtarët që nuk shohin. Mbi të gjitha, duke besuar, Abrahami erdhi në tokën e premtuar. Vërtet, besimi është i barabartë me veprat e mira.

Për hir të Zotit, vëllezërit e mi, zotërinjtë e mi, mos më qortoni për mendjen time të dobët dhe për vrazhdësinë time! Le të mos abuzohet me këtë shkrim për hirin tim dhe për hir të Varrit të Shenjtë dhe për hir të këtyre vendeve të shenjta. Kush lexon me dashuri, le të pranojë shpërblimin nga Perëndia i shpëtimit tonë, Jezu Krishti. Dhe zoti i paqes qoftë me ju përgjithmonë - amen!

Teksti është riprodhuar nga botimi: Likhachev D.S.(ed.). Monumentet letrare të Rusisë së lashtë: shekulli XII. - M., 1980.S. 25 - 114.

Kirillin V.M.

Edhe në Rusinë pagane, u ngritën legjenda gojore dhe poetike për udhëtimet në vendet e shenjta (tempull). Legjenda të tilla përbënin një shtresë të rëndësishme kulturore, e pasqyruar, veçanërisht, në epikat që datojnë në kohët para-Mongole për Ilya Muromets, Dobryna Nikitich, Idolische Pogan, Vasily Buslaev dhe shumë të tjerë; bazat e kësaj kulture - parakristiane - mund të gjurmohen në një sërë vargjesh shpirtërore ("Libri i Pëllumbit").

Pas pagëzimit të Rusisë, traditat e vjetra u riorientuan dhe u kombinuan me një zakon të ri të adhurimit të faltoreve biblike dhe të krishtera. Prandaj, edhe veprat më të hershme origjinale letrare të vjetra ruse përmbajnë jehonë të këtij zakoni. Kështu, sipas Përrallës së viteve të kaluara, Murgu Anthony, asketi i ardhshëm Pechersk, vizitoi Kostandinopojën në fillim të shekullit të 11-të dhe dy herë vizitoi Athosin. "Jeta e Theodosius of the Cave" gjithashtu informon për pelegrinët, veçanërisht për udhëtimin në Jeruzalem të abatit të manastirit të Kievit Dimitrievsky, Barlaam. Interesi për faltoret e lashta u shkaktua nga libra të ndryshëm të përkthyera dhe burime të shkruara - para së gjithash, Bibla, tekste liturgjike dhe hagiografike. Një rol të rëndësishëm luajtën veprat apokrife ("Ecja e Agapius në parajsë", "Biseda e tre hierarkëve" etj.) dhe vepra shkencore historike e natyrore ("Kronika e Gjergj Amartolus", "Topografia e krishterë" Kozma Indikoplov etj.). në këtë drejtim, disa realitete topografike të botës biblike-kristiane u perceptuan si shenja, apo simbole të doktrinës së krishterë.

Natyrisht, nga fundi i shekullit të 11-të, vizita në vendet e shenjta ishte bërë një dukuri e zakonshme në jetën e shoqërisë ruse. Sigurisht, njerëzit u nisën në një udhëtim jo vetëm nga dëshira për të parë me sytë e tyre gjithçka që lidhej me jetën e personazheve biblike dhe historinë e krishterimit, por edhe nga shpresa për fuqinë e pastër shpëtuese të lutjes së kryer. në fshatin Grace. Pjesëmarrësit në udhëtimet në Tokën e Shenjtë në Rusi quheshin ndryshe: ose "pelegrinët" (bazuar në zakonin e sjelljes së një dege palme në shtëpi), ose "kalikas" (nga latinishtja "caliga" - këpucë), ose "mbështetës". Në Evropën Perëndimore, termi "pelegrin" (shtrembëruar nga latinishtja "peregrinus" udhëtim) ​​u përdor për përcaktimin e tyre. Ne nuk shkuam një nga një në Tokën e Shenjtë. Zakonisht ata mblidheshin në grupe - sipas vargjeve shpirtërore, skuadra ose turma të drejtuara nga prijësi. Shumë shpejt, dëshira për të nderuar faltoret e mëdha të krishtera në Rusi mori një shkallë kaq të gjerë sa që tashmë në shekullin e 12-të shkaktoi shqetësim për Kishën.

Më duhet të them se edhe në gjirin e Kishës së lashtë universale, disa baballarë autoritativë (për shembull, Grigori i Nisës, Agustini i Bekuari, Jeronimi i Bekuari), duke e cilësuar pelegrinazhin si një akt të ritit të shenjtë të atyre të përkushtuar posaçërisht, dënuan zakon pa përgatitje të veçantë – në terma pagane – “të kërkosh Zotin me këmbët e tua”. Kisha e Vjetër Ruse nuk ishte përjashtim në këtë drejtim. Megjithëse, sipas ritit të kishës së Shën Princit Vladimir, pelegrinët si "popull metropolitane" ishin nën patronazhin e kishës, domethënë ata, si të thuash, barazoheshin me klerin, por në të njëjtën kohë vetë kleri u përpoq të kufizonte numri i pelegrinëve, kryesisht nga laikët dhe madje edhe murgjit. Arsyeja e këtij kufizimi ishte fakti i qartë se tradita e shkuarjes në vendet e shenjta kontribuoi në zhvillimin e përtacisë, vjedhjes dhe parazitizmit.

Veç kësaj, pikërisht nga “kalikët e kalimtarit” dolën dhe u përhapën besime të ndryshme legjendare-apokrife dhe ishin ata që bartnin herezi të llojeve të ndryshme. E rëndësishme në këtë drejtim është dëshmia e përbërjes së lashtë kanonike ruse të shekullit të 12-të "Pyetja e Kirikut, të tjerëve si peshkopi Niphont dhe Inekh". I shqetësuar për korrektësinë e vendimit të tij, Kiriku pyet Nifontin: "Dhe kështu: Shko anash, në Jeruzalem, te shenjtorët e të tjerët, unë do ta rras, nuk do ta urdhëroj, do ta urdhëroj të jetë i mirë. Tani. ne jemi të lodhur nga diçka tjetër (dmth. përsëriti ndalimin e tij). A ka ndonjë mëkat në këtë, zotëri? Dhe Nifonti pranon: "Velmi, fol, bëj mirë! Po, për të shkuar, gjithsesi, veç e veç, ec, ha e pi, e kjo është përndryshe e keqe. Boroni, fol". Përkufizimi i Koncilit të Kostandinopojës në vitin 1301 lidhur me çështjet e peshkopit sarai Theognostus është gjithashtu tregues. Në veçanti, ai pyeti nëse u lejohej të krishterëve të udhëtonin në Jerusalem dhe nëse kishte të drejtë kur ua ndaloi fëmijëve të tij ta bënin këtë, duke i urdhëruar ata të bënin mirë dhe të jetonin me frikë Perëndie në shtëpi. Dhe këshilli miratoi veprimet e Theognostit, duke vënë në dukje se "shumë udhëtarë shpesh përhapin thashetheme të rreme për tokat e huaja". Kështu, Kisha, duke u përpjekur të kufizojë udhëtimin në Tokën e Shenjtë, kujdesej kryesisht për pastërtinë shpirtërore dhe fetare, morale dhe morale të besimtarëve.

Megjithatë, nga kjo nuk rezulton se pelegrinazhi ishte një proces absolutisht i rregulluar. Me gjithë qëndrimin kufizues të Kishës, ai, natyrisht, vazhdoi, duke reflektuar në dukje nevojat dhe aspiratat reale shpirtërore të njerëzve. Nuk është rastësi që rrëfimet mbi një temë pelegrinazhi - të ashtuquajturat "shëtitje" - ishin një formë e preferuar e zhanrit në Rusi. Në të vërtetë, gjatë shekujve XII-XVII, më shumë se 70 "pasazhe" të ndryshme ranë në rrethin e leximit të vjetër rus, dhe disa prej tyre ishin mjaft të përhapura, duke gjykuar nga numri i kopjeve. Pra, zhanri i “vizitave” në Tokën e Shenjtë, siç e shihni, u formua nën ndikimin e faktorëve libër-letrarë dhe jashtëlibër.

Nëse flasim për mostra letrare, atëherë, natyrisht, autorët e lashtë rusë të tregimeve për udhëtimet e tyre udhëhiqeshin nga tradita letrare e krishterë lindore, megjithëse letërsia e udhëtimeve në vendet e shenjta ishte më e zhvilluar në Perëndim. Analogët më të afërt tematikë bizantinë të "shëtitjeve" të vjetra ruse janë të ashtuquajturit proskinitarians (greqisht - adhurim). Për shembull, "Përralla e Epifanit për Jerusalemin" (fundi i shekujve 8 - 9) ose "Një rrëfim i shkurtër i vendeve të shenjta të Jeruzalemit" (mesi i shekullit të 13-të), etj. Formalisht, proskinitarët janë një lloj atlasi. -udhëzues për Tokën e Shenjtë, ose katalogë atraksionesh bibliko-kristiane, në të cilat përmendja e këtyre të fundit shoqërohet me ekstraktet përkatëse bibliko-historike dhe tregues statistikorë për përmasat, sasinë, distancën. Listat e tilla u përpiluan gjatë shekujve dhe, në përputhje me rrethanat, u privuan nga elementët individualë të autorit dhe me ngjyra kombëtare. Analoge tematike perëndimore të "shëtitjeve" të vjetra ruse janë të ashtuquajturat itinerarii (nga lat. Iter, itineris - rrugë, lëvizje, udhëtim): "Në vendet e shenjta" nga Sylvia e Aquitaine (shek. IV), "Peregrination" e Eteria (rreth 380) dhe të tjerë.Ato kanë karakter narrativ dhe përshkrues dhe përfaqësojnë historinë e autorit për historinë e një udhëtimi të caktuar. Ndoshta, "shëtitjet" e vjetra ruse për sa i përket formës dhe përmbajtjes u ngritën si rezultat i simbiozës letrare të këtyre varieteteve të zhanrit.

Monumenti më i hershëm, më domethënës dhe më popullor i letërsisë së vjetër ruse të "shëtitjeve" është "Jeta dhe shëtitja e Danilit, Toka Ruse e Abatit". Vepra është hartuar në fillim të shekullit të 12-të, janë ruajtur pothuajse 150 kopje, më të vjetrat prej të cilave datojnë në shekullin XV. E vetmja gjë që dihet për autorin është ajo që ai vetë ka thënë për veten e tij në veprën e tij. Me sa duket, Danieli vinte nga Rusia Jugore, u nënshtrua në manastirin Kiev-Pechersk dhe më pas u bind në një nga manastiret e Çernigovit; në Palestinë, Danieli qëndroi për rreth 16 muaj, në intervalin midis viteve 1106 dhe 1108, sepse ishte në këtë kohë që mbreti kryqtar Baldwin I, të cilin ai e përmendi më shumë se një herë, ishte në krye të shtetit të Jerusalemit. udhëtim i shoqëruar nga bashkatdhetarët e tij, disa prej të cilëve edhe i thërret.

Danieli shkroi "Ecjen" e tij, me sa duket, menjëherë pas kthimit në atdhe. Sido që të jetë, jo më vonë se 1113, meqenëse ai përmend si të gjallë princin e madh të Kievit Svyatopolk II Izyaslavich, i cili vdiq pikërisht në vitin 1113. Danieli rrëfen në vetën e parë, duke përshkruar në detaje faltoret biblike-kristiane që pa dhe në të njëjtën kohë ritregimi i lidhur me këto faltore të traditës janë kryesisht të një kuptimi legjendar apokrif - me origjinë gojore ose libri. Është prania e materialit të bazuar në legjenda në "Shëtitje", si dhe intonacioni lirik i natyrshëm në të, ato që përcaktojnë rëndësinë e tij letrare. "Ecja" gëzoi një popullaritet të jashtëzakonshëm në Rusi dhe, në përputhje me rrethanat, paracaktoi tiparet karakteristike të veprave të mëvonshme të vjetra ruse në temën e zhanrit të udhëtimeve të devotshme. Përhapja e gjerë e "Walking" shpjegohet edhe me faktin se ai ishte shkruar në një gjuhë afër gjuhës ruse të folur, domethënë ishte e arritshme për lexuesit më të gjerë.

Rrëfimi i Danielit është i përshtatur nga një hyrje dhe një përfundim. Pjesa kryesore është e ndarë në kapituj, secili prej të cilëve i kushtohet një teme specifike: "Rreth Jeruzalemit, rreth Lavrës", "Rreth rrugës për në Jerusalem", "Rreth Kishës së Ngjalljes së Zotit", "Rreth Lotit varri, të tjera si në Sigor", etj. Danieli thotë në hyrje se ai, "abati i padenjë", "më keq në të gjithë, i kalitur nga shumë mëkate", ndërmori udhëtimin e tij, duke dashur të shihte "qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe tokën e premtuar”. Ai u kërkon lexuesve të mos anashkalojnë “çmenduritë” dhe “vrazhdësinë” e tij; ankohet se e bëri udhëtimin e tij si një njeri mëkatar: "Unë kam ecur në mënyrë të papërshtatshme në këtë rrugë të shenjtorëve, në çdo përtaci dhe dobësi, dhe në dehje dhe duke bërë të gjitha veprat e papërshtatshme". Megjithatë, Danieli vendosi të përshkruante gjithçka që pa "svoyah ochima tij", duke u frikësuar nga shembulli i skllavit që fshehu talentin që i dha zotëria e tij dhe nuk krijoi "shpërblerjen". Dhe dy motive të tjera e detyruan Danielin të ndërmerrte veprën e tij letrare: personale, - dashuria për vendet e shenjta dhe frika për të harruar atë që i zbuloi Zoti, dhe publike, - dëshira për t'u dhënë njerëzve një përshkrim të saktë të vendeve të shenjta, në mënyrë që ata, edhe pa bërë udhëtimin e tyre, nën udhëheqjen e tij mund t'i vizitonin mendërisht dhe të merrnin nga Zoti të njëjtin "ryshfet" si ata që arritën të vizitonin atje. Në të njëjtën kohë, arsyetimi i Danielit se mund të shpëtoni shpirtin tuaj edhe pa bërë një udhëtim në Tokën e Shenjtë, por vetëm duke bërë vepra të mira në shtëpi, është i jashtëzakonshëm; dhe anasjelltas, ata që bënë një rrugëtim të tillë dhe me këtë rast u ngjitën “me mendjen e tyre”, duke imagjinuar se kishin bërë diçka të mirë, vetëm shkatërrojnë “të mbeturinat e mundit të tyre”.

JETONI DHE SHKETUAR E IGUMEN DANIEL NGA TOKA RUSE

Ja ku jam, abati i padenjë Daniel nga toka ruse, më i keqi nga të gjithë murgjit, i rënduar nga shumë mëkate, i paaftë për ndonjë vepër të mirë, i detyruar nga mendimi dhe padurimi im, doja të shihja qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe Toka e Premtuar. Dhe, me hirin e Perëndisë, arrita në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, dhe pashë vendet e shenjta, shkova rreth gjithë tokës së Galilesë dhe rreth qytetit të shenjtë të Jeruzalemit, vendet e shenjta ku Krishti, Perëndia ynë, ecte me këmbët e tij dhe ku, në vendet e atyre shenjtorëve, ai tregoi mrekulli të mëdha. Dhe unë pashë gjithçka me sytë e mi mëkatarë. Zoti i butë më tregoi që të shihja atë që kisha dëshiruar për shumë ditë me mendimin tim.

Vëllezër dhe baballarë, zotërinjtë e mi, më falni mua, një mëkatar, dhe mos më qortoni për marrëzinë dhe vrazhdësinë e asaj që kam shkruar për qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, për atë tokë të mirë dhe për rrugën që të çon në vendet e shenjta. Në fund të fundit, kushdo që ecën në këtë rrugë me frikë dhe përulësi ndaj Zotit, nuk do të mëkatojë kurrë kundër mëshirës së Zotit. Eca në mënyrë të papërshtatshme në rrugën e atyre shenjtorëve, në çdo dembelizëm, dobësi, pije dhe gjithfarë veprash të pahijshme. Por, duke shpresuar, megjithatë, në mëshirën e Zotit dhe në lutjen tuaj - që Krishti Zot do të më falë mëkatet e mia të panumërta, e përshkrova këtë rrugë dhe ato vende të shenjta, duke mos u ngjitur, duke mos u madhëruar në këtë mënyrë, sikur të kisha bërë diçka. mirë në këtë rrugë, - por nuk do të ndodhë: nuk bëra asnjë të mirë në atë rrugë, - por nga dashuria për ato vende të shenjta, përshkrova gjithçka që pashë me sy, që atë që më dha Zoti të shoh. , i padenjë, nuk do të harrohej. Kisha frikë nga dënimi i atij robi dembel që fshehu talentin e zotërisë së tij dhe nuk mori fitim prej tij, dhe këtë e shkrova për besimtarët. Ndoshta dikush, duke dëgjuar për vendet e këtyre shenjtorëve, do të shtrijë dorën me shpirt dhe mendim në këto vende të shenjta dhe të marrë një shpërblim të barabartë nga Zoti me ata që arrijnë të arrijnë këto vende të shenjta. Sepse shumë njerëz të mirë, duke qenë në shtëpi, në vendet e tyre, me mendimin dhe lëmoshën e tyre për të varfërit, me veprat e tyre të mira, arrijnë në këto vende të shenjta dhe ata do të marrin një shpërblim të madh nga Shpëtimtari ynë, Perëndia Jezu Krisht. Shumë, pasi arritën në vendet e këtyre shenjtorëve dhe në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe u ngjitën me mendjen e tyre, sikur të kishin bërë diçka të mirë, humbasin shpërblimin për mundin e tyre, ndër të cilët unë jam i pari. Shumë veta, pasi shkuan në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe nuk panë shumë të mira, ecin përsëri, duke u përpjekur përsëri të kalojnë shpejt. Dhe nuk mund të shkosh shpejt në këtë mënyrë dhe të jesh në gjendje të shohësh vërtet të gjitha ato vende të shenjta në qytet dhe jashtë qytetit.

RRETH JERUSALEMIT, RRETH LAURUSIT

Unë, igumeni i padenjë Daniel, pasi erdha në Jeruzalem, kalova gjashtëmbëdhjetë muaj në një vend, në Lavrën e Shën Savës, dhe për këtë arsye munda të shkoja përreth dhe të shqyrtoja të gjitha këto vende të shenjta. Dhe duke qenë se është e pamundur pa një udhërrëfyes të mirë dhe pa njohuri të gjuhës për të gjetur dhe parë të gjitha vendet e shenjta, atëherë unë, që kisha në dorë nga plaçka ime e varfër, u dhashë gjithçka atyre që njihnin mirë të gjitha vendet e shenjta në qytet dhe jashtë qytetit, që të më tregonin gjithçka. siç ishte. Dhe Zoti më ndihmoi të takoj në Lavra një shenjtor, të vjetër dhe shumë libërdashës; Perëndia e vuri atë njeri të shenjtë në zemrën e dashurisë për mua, një të ligë, dhe më tregoi mirë të gjitha ato vende të shenjta: në Jerusalem dhe në mbarë atë vend më udhëhoqi dhe më çoi në detin Tiberiadë dhe në Tabor, dhe në Nazaret, në Hebron, në Jordan dhe në të gjitha ato vende më çoi dhe punoi me mua, i prekur nga dashuria. Dhe kam parë shumë vende të tjera të shenjta, të cilat do t'i them më vonë.

RRUGËS PËR JERUSALEM

Dhe kjo është rruga për në Jerusalem. Nga Kostandinopoja ju duhet të ecni përgjatë bregut të detit treqind milje deri në Detin e Madh. Ishulli Petala është njëqind milje larg; ky është ishulli i parë në një det të ngushtë; aty është një gji i mirë dhe aty është qyteti i Herakliut të Madh. Dhe kundër atij qyteti mirra e shenjtë del nga thellësia e detit: këtu shumë dëshmorë të shenjtë janë mbytur nga torturuesit. Nga ishulli Petala në Kalipolis njëqind verstë dhe nga Kalipolis në qytetin e Avida tetëdhjetë verstë. Përballë atij qyteti shtrihet Shën Euthymius i Ri. Dhe prej andej në Kretë njëzet vargje, dhe atje - një dalje në Detin e Madh: në të majtë - në Jerusalem dhe në të djathtë në Malin e Shenjtë, në Thesaloni dhe në Romë. Dhe nga Kreta në ishullin Teneda tridhjetë verstë. Ky është ishulli i parë në Detin e Madh, dhe Shën Navgudimos Martiri shtrihet atje. Dhe përballë atij ishulli në breg ishte një qytet i madh, i quajtur Troa, ku erdhi Apostulli Pal dhe mësonte gjithë vendin dhe pagëzonte. Dhe nga ishulli Teneda te Throwing Island njëqind milje; aty shtrihet Mitropoliti i Shenjtë i Meletinskit. Dhe nga Meletinia në ishullin Akhiya njëqind verstë; dhe aty shtrihet martiri i shenjtë Isidori. Dhe në atë ishull do të lindë rrëshirë mastike, verë e mirë dhe të gjitha llojet e frutave.

RRETH QYTETIT TË EFEZIT

Dhe nga ishulli Akhiya deri në qytetin e Efesit gjashtëdhjetë vargje. Aty ndodhet varri i Gjon Ungjilltarit. Dhe pluhuri i shenjtorit del nga ai varr në ditën e kujtimit të tij dhe besimtarët mbledhin pluhurin e atij të shenjti për shërimin e çdo sëmundjeje. Dhe këtu shtrihet manteli i Gjonit, në të cilin ai ecte.

Dhe aty afër është një shpellë, ku shtrihen kufomat e shtatë të rinjve që fjetën treqind e gjashtëdhjetë vjet: nën mbretin Decius ata ranë në gjumë dhe nën mbretin Theodosius u shfaqën. Në të njëjtën shpellë shtrihen treqind baballarë të shenjtë; këtu shtrihet Shën Aleksandri, varri i Maria Magdalenës dhe koka e saj; dhe apostulli i shenjtë Timoteu, një dishepull i apostullit të shenjtë Pal, shtrihet në një varr të lashtë. Dhe atje, në kishën e vjetër, është një ikonë e Nënës së Shenjtë të Zotit, me ndihmën e së cilës shenjtorët debatuan për heretikun Nestori. Dhe atje është një banjë e Dioskorides, ku Gjon Teologu dhe Prokhor punonin me Romana. Dhe ne pamë atë skelë ku deti vjellte Gjon Hyjnor; ata qëndruan atje për tre ditë; dhe ajo skelë quhet Mermer. Qyteti i Efesit ndodhet në tokë, katër milje larg detit, në male; ai është i mbushur me të gjitha llojet e të mirave. Dhe ne u përkulëm aty pranë atij varri të shenjtë dhe, të ruajtur nga hiri i Zotit dhe lutjet e Shën Gjon Teologut, ecëm të gëzuar. Dhe nga Efesi në ishullin Sama dyzet vers. Ka të gjitha llojet e peshqve në atë ishull dhe ky ishull ka me bollëk. Dhe nga Sam në ishullin Caria njëzet milje.

RRETH ISHULLIT PATME

Dhe nga Kariya në ishullin Patma gjashtëdhjetë verstë. Në anën tjetër, larg në det, është ishulli i Patm. Në atë ishull, Gjon Teologu shkroi Ungjillin kur u burgos me Prohorin. Më tej nga atje - ishulli i Leros, pastaj ishulli i Kalymnos, pastaj ishulli i Nisserës, dhe gjithashtu ishulli i Kos, i cili është shumë i madh. Ai ishull është shumë i pasur me gjithçka: si me njerëz ashtu edhe me bagëti. Më tej - ishulli i Tilos, në këtë ishull mielli i Herodit zien me squfur të nxehtë; dhe ky squfur zihet dhe shitet, por ne e përdorim për të goditur zjarrin. Tjetra - Ishulli Kharkia. Dhe të gjithë ata ishuj, plot me njerëz dhe bagëti, qëndrojnë në një rresht, afër njëri-tjetrit, rreth dhjetë milje ose më shumë me njëri-tjetrin.

Më tej - ishulli i Rodit, i madh dhe shumë i pasur në gjithçka. Oleg, princi rus, ishte në atë ishull, dy vera dhe dy dimra. Dhe nga Sam në ishullin Roda dyqind milje dhe nga Roda në Makria gjashtëdhjetë milje. Dhe në atë qytet, dhe në të gjithë atë tokë deri te vetë Miri - do të lindë temjan i zi homphite.

Kështu përftohet temjani i zi gomphite: nga pema del një lloj rrëshirë dhe hiqet me një hekur të mprehtë. Ajo pemë quhet zigia, por në pamje duket si verr. Dhe një pemë tjetër e vogël duket si një aspen, por emri i asaj peme të karavidheve; në atë pemë ka një krimb të madh, sa ponor, pas lëvores së asaj peme. Dhe ky krimb e mpreh atë pemë dhe nga kjo pemë del pluhur, si krunde gruri, dhe bie nga ajo pemë si ngjitës qershie. Dhe njerëzit e mbledhin, e përziejnë me pemën e lartpërmendur dhe e vendosin në një kazan, kështu që gatuajnë temjan homphite; dhe futen në thasë, u shiten tregtarëve.

Dhe nga Makria në qytetin e Paterit, dyzet verstë. Shën Nikolla lindi këtu; ky është atdheu dhe atdheu i tij - Patera. Dhe nga Patera në Mir, ku është arkivoli i Shën Nikollës, dyzet milje. Dhe nga Miri në Kilidonia gjashtëdhjetë verstë. Dhe nga Kilidonia në Qipro, ishulli i madh, dyqind verstë.

RRETH QIPROS

Qipro është një ishull shumë i madh, dhe ka shumë njerëz në të, dhe ka shumë të mira. Ka njëzet e katër peshkopë, por një mitropolit. Dhe shenjtorët mbi të janë të panumërt: aty shtrihen Shën Epifani, apostulli Barnaba, dhe Shën Zenoni, dhe peshkopi i shenjtë Trifolios dhe Shën Filagrios ipeshkvi, të cilin Apostulli Pal e pagëzoi.

RRETH MALIT KU SHENJELENA DORËZOI KRYQIN

Dhe atje është një mal shumë i lartë, dhe mbi atë mal Shën Helena ngriti një kryq të madh selvi për të dëbuar demonët dhe për të shëruar çdo sëmundje dhe për të vënë gozhdën e Krishtit në kryqin e ndershëm. Dhe atje, në atë vend, në kryqin e atij kryqi, shenja të mëdha dhe mrekulli deri në ditët e sotme. Ai kryq qëndron në ajër, duke mos u lidhur me tokën nga asgjë, por kështu, ne e mbajmë atë në ajër me anë të Frymës së Shenjtë. Dhe pastaj, i padenjë, u përkula para asaj faltoreje të mrekullueshme dhe pashë me sytë e mi mëkatarë hirin e Zotit në atë vend dhe i gjithë ishulli vazhdoi siç duhej.

RRETH temjanit

Dhe aty do të lindë temjani, temjani: ai bie nga qielli dhe mblidhet mbi pemë. Në fund të fundit, në ato male ka shumë pemë të ulëta, me bar të barabartë dhe ai temjan i mirë do të bjerë mbi to. Mblidhni atë në muajt korrik dhe gusht; në muajt e tjerë nuk bie; por vetëm në ato dy do të lindin.

Dhe nga Qipro në qytetin e Jaffës katërqind milje, të gjitha nga deti. Nga Kostandinopoja në ishullin Roda, tetëqind milje dhe nga Roda në Jafa, tetëqind milje. Në përgjithësi, udhëtimi me det për në Jafa është një mijë e gjashtëqind verstë. Jaffa, nga ana tjetër, është një qytet në bregdet jo shumë larg Jeruzalemit, prej andej duhet të shkosh me tokë të thatë në Jeruzalem. Janë dhjetë vargje përgjatë fushës deri te Shën Gjergji: ishte një kishë e madhe e ndërtuar në emër të Shën Gjergjit dhe aty varri i tij ishte në altar, në fund të fundit, Shën Gjergji u martirizua. Dhe ka shumë ujë; dhe aty pushojnë të huajt pranë atij uji, por - me frikë të madhe, sepse ky vend është bosh dhe qyteti Ascalon është afër, dhe prej andej dalin saraçenët dhe i rrahin të huajt në ato shtigje, kështu që është shumë e frikshme të hysh. malet nga vendi i asaj. Nga Shën Gjergji në Jeruzalem, njëzet vargje të mëdha, por të gjitha në malet prej guri. Rruga këtu është edhe e vështirë edhe shumë e tmerrshme.

RRETH ARMAFEMIT MALOR

Dhe atje është një mal i lartë, afër Jeruzalemit, në të djathtë, nëse shkoni nga Jafa; emri i atij mali Armathem. Në atë mal Armathem është varri i profetit të shenjtë Samuel, i babait Elkan dhe i Marisë së Egjiptit, sepse kishte një fshat dhe një shtëpi për shenjtorët. Dhe ai vend është i rrethuar dhe ky vend i rrethuar quhet edhe Armathem.

RRETH JERUSALEMIT

Qyteti i shenjtë i Jeruzalemit ndodhet në një grykë, afër tij - male të larta guri. Duke iu afruar vetë qytetit, së pari shihni shtyllën e Davidit, dhe më pas, pasi ecni pak, shihni Malin e Ullinjve dhe të Shenjtën e të Shenjtëve dhe Kishën e Ngjalljes, ku ndodhet Varri i Shenjtë, dhe më pas ju shihni të gjithë qytetin. Dhe ka një mal me pjerrësi të lehtë afër rrugës, në një distancë prej rreth një milje nga Jeruzalemi - në atë mal të gjithë njerëzit zbresin nga kuajt e tyre dhe atje ata përkulen para Kryqit dhe adhurojnë Ringjalljen e Shenjtë me pamje të plotë. e qytetit. Dhe pastaj çdo i krishterë përjeton një gëzim të madh, duke parë qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe lotët po derdhen këtu midis njerëzve besnikë. Në fund të fundit, askush nuk mund të mos derdhë lot duke parë këtë tokë të dëshiruar dhe duke parë vendet e shenjta ku Krishti, Perëndia ynë, duroi pasionet tona për hir të mëkatarëve. Dhe të gjithë ecin me gëzim të madh deri në qytetin e Jeruzalemit.

Dhe këtu, në të majtë të rrugës, kur kaloni atje, kisha e Shën Stefanit të Parë Martirit: në atë vend Stefan i Parë Dëshmori u rrah nga çifutët dhe varri i tij është aty. Dhe këtu është një mal i sheshtë prej guri - ai u ul gjatë kryqëzimit të Krishtit; ai vend quhet Ferr; ndodhet pranë murit të qytetit, afërsisht në një distancë hedhjeje.

Dhe pastaj i gjithë populli me gëzim të madh hyn në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit përmes portës që ndodhet pranë shtyllës së Davidit. Ato porta janë nga ana e Betlehemit; kjo është porta e Beniaminit. Duke hyrë në qytet, ju shihni në të djathtë rrugën përmes qytetit për në Shenjtin e Shenjtëve, dhe në të majtë - për në Ringjalljen e Shenjtë, ku ndodhet Varri i Shenjtë.

RRETH KISËS SË NGJALLJES SË ZOTIT

Kisha e Ngjalljes së Zotit është si më poshtë: është në formë të rrumbullakët; ka dymbëdhjetë shtylla të rrumbullakëta të forta dhe gjashtë të palosura; është shtruar bukur me pllaka mermeri; ka gjashtë dyer; dhe në kor ajo ka gjashtëmbëdhjetë shtylla. Dhe sipër korit në tavan është një përshkrim mozaik i profetëve të shenjtë - si qëndrojnë gjallë. Dhe mbi altar, Krishti është paraqitur në mozaikë. Në altarin e të mëdhenjve, mozaiku përshkruan ngritjen e Adamit, më lart - imazhi mozaik i ngritjes në qiell të Zotit; në të dy shtyllat në anët e altarit është paraqitur në mozaik Lajmërimi. Pjesa e sipërme e kishës nuk është e bashkuar plotësisht me gurë, por është e shtrirë me një kornizë prej druri të latuar, në mënyrë që të jetë pa majë, e mbuluar me asgjë. Nën të njëjtën majë të pambuluar është Varri i Shenjtë.

Varri i Zotit është i tillë: është si një shpellë e vogël, e gdhendur në gur, me dyer të vogla nga të cilat mund të hyjë njeriu i gjunjëzuar. Në lartësi është i vogël, por në gjatësi dhe gjerësi është njësoj katër kubitë. Dhe kur hyni në këtë shpellë nga dyer të vogla, në të djathtën tuaj - si një stol, i gdhendur në të njëjtin gur shpellë: në atë stol shtrihej trupi i Zotit tonë Jezu Krisht. Tani ai stol i shenjtë është i mbuluar me pllaka mermeri. Janë bërë tre dritare të rrumbullakëta anash dhe përmes këtyre dritareve shihet ky gur i shenjtë dhe aty puthen të gjithë të krishterët. Pesë llamba të mëdha vaji varen në Varrin e Shenjtë dhe llambat e shenjta digjen vazhdimisht ditë e natë. Stoli i shenjtë ku shtrihej trupi i Krishtit është katër kubitë i gjatë, dy kubitë i gjerë dhe gjysmë kubit i lartë. Para dyerve të shpellës shtrihet një gur - në një distancë prej tre këmbësh nga ato dyer të shpellës: mbi atë gur, ulur, një engjëll iu shfaq grave dhe u shpalli atyre për ringjalljen e Krishtit.

Shpella e shenjtorit është e zbukuruar nga jashtë me mermer të kuq si një ambo, dhe kolonat prej mermeri të kuq qëndrojnë rreth numrit dymbëdhjetë. Sipër, mbi shpellë, është ndërtuar një kullë e bukur mbi shtylla, nga lart është e rrumbullakët dhe e lidhur me luspa të praruar; dhe në krye të atij termi qëndron Krishti, i skalitur prej argjendi, më i gjatë se rritja njerëzore; fryagi e bëri këtë; dhe tani ai qëndron nën majën e asaj të pambuluar. Ka tre dyer në pallat, të rregulluara me dinakëri - si një grilë kryqesh; përmes atyre dyerve, njerëzit hyjnë në Varrin e Shenjtë. Dhe që shpella ishte Varri i Shenjtë, siç thashë, mësova mirë nga ata që kanë jetuar këtu për një kohë të gjatë dhe i njohin vërtet të gjitha ato vende të shenjta.

Kisha e Ngjalljes është e rrumbullakët në formë dhe është e barabartë në gjatësi dhe gjerësi tridhjetë metra. Ajo ka dhoma te bollshme dhe patriarku jeton atje lart. Distanca nga dera e Varrit deri te muri i altarit të madh është dymbëdhjetë metra. Këtu, pas murit, jashtë altarit, është Kërthiza e dheut; sipër saj është bërë një qemer, dhe mbi mozaikun është paraqitur Krishti, dhe mbishkrimi shkruhet: "Me shtrirjen time mata qiellin dhe tokën".

RRETH VENDIT MES TOKËS KU U KRYQËZUA KRISHTI

Dhe nga kërthiza e tokës deri në kryqëzimin e Zotit dhe deri në skajin e dymbëdhjetë fathomave. Kryqëzimi i Zotit ndodhet në anën lindore mbi një gur, ishte i lartë, mbi shtizën. Guri ishte i rrumbullakët, si një kodër e vogël. Dhe në mes të atij guri, në majë, ishte gdhendur një gropë me bërryl dy të thella, më pak se një hapje e gjerë, e rrumbullakët, këtu u ngrit kryqi i Zotit. Në tokë nën këtë gur shtrihet koka e Adamit primordial. Dhe gjatë kryqëzimit të Zotit, kur Zoti ynë Jezu Krisht e tradhtoi shpirtin e tij në kryq, atëherë veli i kishës u gris dhe guri u shpërbë në të njëjtën kohë; dhe ai gur u shtri mbi kokën e Adamit; dhe përmes asaj çarje, gjaku dhe uji nga brinjët e Zotit zbritën mbi kokën e Adamit dhe lanë të gjitha mëkatet e racës njerëzore. Dhe kjo çarje mbi gur ka edhe sot e kësaj dite. Në anën e djathtë të Kryqëzimit të Zotit ju mund të shihni atë shenjë të ndershme.

RRETH VENDIT TË LOBIT

Kryqëzimi i Zotit dhe ai gur i shenjtë janë të rrethuar me një mur. Mbi Kryqin, ka një qemer të ndërlikuar, të dekoruar mrekullisht me mozaikë. Dhe në anën lindore, në mur, një mozaik përshkruan Krishtin të kryqëzuar në kryq, me mjeshtëri dhe mahnitje, ashtu si të gjallë, dhe në madhësi dhe lartësi - çfarë ishte atëherë. Dhe në anën jugore është shkruar heqja nga kryqi, po aq e mrekullueshme. Ka dy dyer. Është e nevojshme të ngjitesh në shkallët: ka shtatë shkallë te dera dhe shtatë shkallë në derë. Dyshemeja është e shtruar me pllaka mermeri të kuq.

Poshtë, nën Kryqëzimin, ku shtrihet koka e Adamit, ndodhet edhe një kishë e vogël, e zbukuruar bukur me mozaikë dhe e shtruar me mermer të kuq. Ky quhet vend Kranievo, që do të thotë Vendi i ekzekutimit. Dhe më lart, ku është Kryqëzimi, quhet Golgota. Dhe nga Kryqëzimi i Zotit deri në Largimin e Zotit, distanca është pesë këmbë. Dhe aty, afër Kryqëzimit të Zotit, ka një vend në anën veriore, ku ndaheshin rrobat e tij. Është një vend tjetër ku i vunë një kurorë me gjemba mbi kokën e Zotit dhe e veshën me një mantel të kuq fyerjeje.

PËR VIKTIMËN E ABRAHAMIT

Dhe aty pranë është altari i Abrahamit, ku Abrahami i bëri një flijim Perëndisë dhe theri një dash në vend të Isakut. Në fund të fundit, Isaku u ngrit pikërisht në vendin ku Krishti u ngrit për t'u vrarë për hir të neve mëkatarëve. Dhe prej andej vendi është afër - rreth dy hapa më tutje - ku u varros Krishti, Perëndia ynë. Dhe pastaj pas dhjetë fathomash - Biruca e Shenjtë, ku u mboll Krishti dhe ku u ul për një kohë, derisa hebrenjtë patën kohë të vendosnin kryqin për ta kryqëzuar. Megjithatë, këto vende të shenjta janë nën të njëjtën mbulesë, të gjitha në një rresht drejt jugut. Dhe nga biruca e Krishtit deri në vendin ku Shën Helena gjeti një kryq të ndershëm, gozhdë, një kurorë, një shtizë, një sfungjer dhe një kallam, njëzet e pesë fathë. Varri i Shenjtë, Kryqëzimi dhe të gjitha këto vende të shenjta janë të vendosura në tokë të sheshtë; kodra ngrihet mbi Varrin dhe Kryqëzimin në anën perëndimore.

Dhe ka një vend në shpatin në të cilin Nëna e Shenjtë e Zotit erdhi me vrap. Ajo nxitoi pas Krishtit dhe me lot në zemër tha: “Ku po shkon, bija ime? Pse lëvizja juaj është kaq e shpejtë? Ose përsëri martesa në Kanë të Galilesë, dhe ja ku po nxitoni, biri im dhe Perëndia im? Në heshtje mos më lër mua, që të lindi, më thuaj një fjalë, shërbëtorit tënd.” Dhe, pasi erdhi në atë vend, Nëna e Shenjtë e Zotit pa nga mali i atij djalit të birin e saj duke u kryqëzuar në kryq dhe, kur pa, u tmerrua, u përkul dhe u ul, e pushtuar nga pikëllimi dhe vajtimi. Dhe këtu u bë realitet profecia e Simeonit, siç i kishte thënë më parë Nënës së Shenjtë të Zotit: “Ky qëndron në ngritjen dhe rënien e shumë njerëzve në Izrael. Dhe arma do t'ju shpojë shpirtin kur të shihni djalin tuaj duke u vrarë". Në atë vend ishin menjëherë shumë miq dhe ata që e njihnin, duke parë nga larg: Maria Magdalena, Maria Jakobi dhe Salomeja - ku qëndronin të gjithë ata që kishin ardhur nga Galilea me Gjonin dhe nënën e Jezusit. Të gjithë të njohurit dhe miqtë e Jezusit qëndruan në këmbë, duke parë nga larg, siç thotë profeti: "Por miqtë e mi dhe të afërmit e mi janë larguar nga unë". Dhe ai vend ndodhet në njëfarë largësie nga Kryqëzimi i Krishtit; rreth njëqind e pesëdhjetë metra në perëndim të këtij vendi nga Kryqëzimi i Krishtit. Vendi quhet Spudiy, që përkthehet si "Nxitimi i Nënës së Zotit". Dhe tani në atë vend është një manastir dhe Kisha e Shën Nënës së Zotit me një kafaz të ngritur.

PËR SHTYLLA E DAVIDIT

dhe që andej te shtylla e Davidit dhe te tempulli dyqind këmbë. Kjo shtyllë e profetit të shenjtë David; aty dhe më pas ishte shtëpia e tij. Në atë shtyllë, profeti David kompozoi dhe shkroi një Psalter. Kjo shtyllë është e mrekullueshme, është e përbërë nga gurë të mëdhenj, shumë të lartë, rreth katër cepa, dhe gjithçka është e fortë dhe e qëndrueshme, dhe guri është i përsosur. Brenda ka shumë ujë. Ka pesë dyer hekuri dhe dyqind shkallë, përgjatë të cilave ngjiten. Dhe ka kokrra të panumërta në të. Është shumë e vështirë për të marrë dhe dominuar mbi të gjithë atë qytet, dhe ata e ruajnë atë shumë dhe nuk lejojnë askënd të hyjë në të ashtu. Por mua, të ligut dhe të padenjë, Zoti më dha mundësinë të hyja në atë shtyllë të shenjtë; Mund të sillja vetëm Izyaslav me vete.

PËR SHTËPINË E URIA

Dhe afër asaj shtylle ishte shtëpia e Uriahut - atij Uriah, të cilin Davidi e vrau dhe e mori gruan e tij, duke e parë duke u larë në banjë. Tani ndodhet vendi i manastirit të Shën Savës; ai është afër shtyllës, mund t'ia hidhni. Dhe ku ishte ajo banjë dihet edhe sot e kësaj dite: nga vendi ku Shën Helena gjeti një kryq të ndershëm - afër Kryqëzimit të Zotit - dymbëdhjetë fathë në lindje. Këtu, në atë vend, është ndërtuar një kishë shumë e madhe me kafaz dhe tani është një kishë e vogël. Ka dyer të mëdha nga lindja: Shën Maria e Egjiptit erdhi në ato dyer dhe donte të hynte në kishë dhe donte të puthte kryqin, por fuqia e Frymës së Shenjtë nuk e la të hynte. Dhe pastaj ajo iu lut Nënës së Shenjtë të Zotit, sepse këtu, në hollin e këtyre dyerve, ishte një ikonë e Nënës së Shenjtë, dhe pas kësaj ajo mundi të hynte dhe të puthte kryqin e ndershëm. Nga të njëjtat dyer ajo doli pastaj në shkretëtirën e Jordanit.

Dhe afër atyre dyerve është vendi ku Shën Helena kontrolloi kryqin e Zotit të ndershëm: menjëherë u ngrit një virgjëreshë e vdekur. Dhe nëse prej andej shkoni pak në lindje - Pretoria, ku ushtarët e sollën Krishtin te Pilati. Dhe këtu, pasi lau duart, Pilati tha: "Jam i pastër nga gjaku i këtij njeriu të drejtë". Dhe, pasi e rrahu Jezusin, ua dorëzoi judenjve. Këtu është biruca e hebrenjve; Nga kjo birucë një engjëll e nxori në mes të natës Apostullin e shenjtë Pjetër. Dhe pastaj ishte oborri i Judës, tradhtarit të Krishtit. Oborri i mallkuar qëndron bosh dhe tani: askush nuk guxon të vendoset në atë vend për shkak të mallkimit. Dhe nëse prej andej shkon pak në lindje, do të ketë një vend ku Krishti shëroi të gjakosurin. Dhe këtu afër është një hendek ku u hodh profeti Jeremia; shtëpia e tij ishte aty. Aty ishte edhe oborri i Apostullit Pal më parë, kur ai ishte në judaizëm. Dhe nëse prej andej shkoni pak në lindje dhe dilni pak nga ajo rrugë, atëherë ka një shtëpi që i përkiste Shën Joakimit dhe Anës.

Aty është një shpellë pak poshtë altarit, në një gur: në atë shpellë lindi Nëna e Shenjtë; në të njëjtën shpellë ndodhet arkivoli i Shën Akim dhe Anna.

RRETH SHEPER DYQANIT

Dhe prej andej është afër hajati i Solomonit, ku Fonti i Deleve, ku Krishti shëroi të paralizuarin. Vendi është në perëndim të Akim dhe Anna, më afër se sa mund të hedhë një person. Nga atje, në lindje, portat e qytetit janë afër; ata dalin nga ato porta dhe shkojnë në Gjetseman.

RRETH KISHËS SË SHENJTIT TË SHENJTRIVE

Dhe nga Ringjallja e Krishtit deri te Shenjti i të Shenjtëve, distanca është më e largët sesa mund të përfundoni të shtënat dy herë. Kisha e Shenjtit të Shenjtë është e ndërtuar mrekullisht dhe me mjeshtëri, e zbukuruar me mozaikë nga brenda dhe bukuria e saj është e papërshkrueshme me fjalë. Është ndërtuar në formë të rrumbullakët, nga jashtë është pikturuar me imazhe me mjeshtëri dhe në mënyrë të papërshkrueshme, muret e saj janë të ballafaquara me pllaka mermeri prej mermeri tjetër; dhe është i shtruar me pllaka të bukura mermeri. Shtyllat në të nën çati, që qëndrojnë në një rreth, janë shtylla të rrumbullakëta, të forta dhe katrore, të palosur, tetë. Ka katër dyer; ato dyer janë të lidhura me bakër të praruar. Dhe kupola është e mbuluar nga brenda me mozaikë me mjeshtëri dhe në mënyrë të pashprehur me fjalë, dhe nga jashtë, nga lart, ishte e mbuluar me bakër të praruar. Nën të njëjtën kube është një shpellë e gdhendur në gur, dhe në atë shpellë u vra profeti Zakaria, ai u varros menjëherë dhe gjaku i tij ishte këtu, por tani nuk është këtu. Dhe jashtë asaj shpelle, nën kupolë, është një gur mbi të cilin Jakobi pa një ëndërr: një shkallë që arrin në parajsë dhe engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin përgjatë saj. Këtu Jakobi luftoi me engjëllin; Jakobi u ngrit nga gjumi dhe tha: "Ky vend është shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit". Në të njëjtin vend, profeti David pa një engjëll që qëndronte në këmbë me armë të zhveshur dhe mundte popullin e Izraelit dhe hyri në atë shpellë duke qarë, duke iu lutur Zotit dhe tha: "Zot, delet nuk kanë mëkatuar, por unë kam mëkatuar. ." Kisha është tridhjetë këmbë të barabarta për së gjati dhe përtej; ka katër hyrje. Kisha e vjetër e Shenjtit të Shenjtë u shkatërrua dhe asgjë nuk mbeti nga ndërtesa e parë e Solomonit, e cila mund të shihet, dhe duket vetëm argjinatura nën kishë, të cilën profeti David filloi ta bënte. Dhe ajo shpellë është tani në kishë dhe ai gur; tani është nën çati dhe kjo është gjithçka që ka mbetur nga ndërtesa e vjetër. Dhe kjo kishë e tanishme u ndërtua nga një plak saraçen i quajtur Amor.

PËR SHTËPINË E SOLOMONIT

Aty ishte edhe shtëpia e Solomonit. Kjo ndërtesë ishte e fortë, shumë e madhe, shumë e bukur. E gjitha ishte e shtruar me pllaka mermeri, me qemer dhe e gjithë shtëpia furnizohej me ujë. Dhomat e bukura ishin bërë dhe zbukuruar me mozaikë, dhe shtyllat e mermerit prej mermeri të shtrenjtë ishin vendosur bukur në një rresht, dhe mbi ato shtylla u ngritën me mjeshtëri qemeret dhe e gjithë shtëpia u mbulua me teneqe. Aty është porta e asaj shtëpie, e veshur shumë bukur dhe me mjeshtëri me teneqe, e mbuluar me mozaikë dhe e lidhur me bakër të praruar. Dhe ato porta quhen të kuqe, ku Pjetri dhe Gjoni shëruan një të çalë. Dhe sot e kësaj dite vendi është i njohur në ato porta.

Dhe ka tre porta të tjera, përveç atyre, dhe porta e pestë është Apostolike. Ajo portë u ndërtua nga profeti David. Portat janë të forta dhe çuditërisht të punuara me mjeshtëri: nga brenda ishin të lidhura me bakër të praruar dhe të lyera me mjeshtëri në bakër dhe nga jashtë ishin të lidhura fort me hekur. Ka katër dyer në atë portë. Nga ndërtesat e lashta kanë mbetur vetëm ato porta - ato janë shtylla e Davidit, dhe ndërtesat e tjera janë të gjitha të reja. Në fund të fundit, qyteti antik i Jeruzalemit është rrënuar shumë herë. Ishte nga këto porta që Krishti hyri në Jerusalem me Llazarin nga ana e Betanisë, kur Krishti e ringjalli Llazarin. Betania në anën lindore të qytetit, përballë malit të Ullinjve. Distanca nga ato porta deri në Kishën e Shenjtit të Shenjtë është njëqind e pesëdhjetë metra.

RRETH FSHATIT VIFANIA

Betania ndodhet nga qyteti i Jeruzalemit në një distancë prej dy verste prapa malit në tokë të sheshtë. Betania është një qytet i vogël në jug të Jeruzalemit. Kur hyn në portat e atij qyteti, në të djathtë është një shpellë dhe në atë shpellë është arkivoli i Shën Llazarit. Në të njëjtën qeli, Llazari ishte i sëmurë dhe vdiq menjëherë. Në mes të atij qyteti është një kishë e madhe, e shtrirë lart dhe e gjitha e lyer mirë. Nga ajo kishë deri te varri i Llazarit, dymbëdhjetë fathomë; Arkivoli i Lazarev nga kisha - në perëndim, dhe kisha nga arkivoli - në lindje. Dhe nga perëndimi përballë qytetit ka ujë shumë të mirë thellë në tokë; zbrit shkallët drejt saj. Dhe në drejtim prej andej në Jeruzalem - nga Betania, më shumë se një milje larg - ka një shtyllë; në atë vend Marta takoi Jezusin dhe pastaj Krishti u ul përsëri në gomar pas ringjalljes së Llazarit.

RRETH FSHATIT GEFSIMANIA

Gjetsemani, fshati ku ndodhet varri i Nënës së Shenjtë, është afër Jeruzalemit, në përroin e Kidronit, në Luginën e Vajtimit dhe ndodhet nga Jeruzalemi në drejtimin e mesëm midis juglindjes dhe verilindjes.

RRETH PORTËS SË QYTETIT

Nga portat e qytetit ndodhen tetë pika nga portat e qytetit deri në vendin ku Ohonia çifuti donte të vidhte trupin e Nënës së Shenjtë nga shtrati, kur apostujt e çuan në Gjetseman për ta varrosur. Dhe engjëlli ia preu të dy duart me shpatë dhe ia vuri mbi të. Në atë vend ishte një manastir grash dhe tani është rrënuar nga e keqja.

PËR VENDIN E VARRIMIT TË NËNËS SË SHENJTË ZOTIT

Dhe prej andej në varrin e Nënës së Shenjtë të Zotit, njëqind fathomë. Arkivoli i Nënës së Shenjtë ndodhet në tokë të sheshtë: një shpellë e vogël me dyer të vogla ishte gdhendur në gur, në mënyrë që njeriu të mund të përkulej për të hyrë; dhe në thellësi të asaj shpelle, përballë dyerve, sikur të ishte gdhendur një stol në të njëjtin gur shpelle - në atë stol ishte shtrirë trupi i Zonjës më të pastër të Nënës sonë të Zotit dhe prej andej u çua në parajsë. , duke mbetur i pa korruptuar. Në lartësi, shpella është më e lartë se lartësia e një njeriu dhe gjithsesi katër kubitë e gjerë; nga jashtë është si një kullë, e zbukuruar bukur me pllaka mermeri. Dhe mbi varrin e Nënës së Shenjtë u ndërtua një kishë me kafaz shumë të madh në emër të Shën Nënës së Hyjlindëses; tani ai vend eshte rrenuar nga te ndyrat. Varri i Nënës së Shenjtë ndodhet poshtë altarit të madh të kësaj kishe.

PËR SHPELA KU U TRADHTUA KRISHTI

Dhe nga varri i Nënës së Shenjtë të Hyjit deri në shpellën ku Krishti u tradhtua nga Juda te Judenjtë për tridhjetë copë argjendi. E njëjta shpellë ndodhet në anën tjetër të përroit Kidron në Malin e Ullinjve.

Dhe ka një vend këtu afër asaj shpelle - një person mund të hedhë një gur të vogël, në drejtim të jugut, atë vend - ku Krishti iu lut babait të tij atë natë kur iu dorëzua hebrenjve për kryqëzim dhe tha: "O Atë, nëse është e mundur, le të më kalojë kjo kupë". Tani në atë vend është ndërtuar një kishë e vogël. Dhe prej andej distanca e të shtënave deri te varri i Asafatit - ky ishte mbreti i Judenjve dhe prandaj quhet gryka e Asafatit. Dhe pikërisht aty pranë, në të njëjtën grykë, është varri i Shën Jakobit, vëllait të Zotit.

Mali i Ullinjve ndodhet nga Jeruzalemi në drejtimin juglindor. Nga Gjetsemani për t'u ngjitur në Malin e Ullinjve është shumë i lartë: vështirë se është e mundur të përfundosh të shtënat në majën e tij në tre herë; por vetëm tek Ati ynë mund të përfundojë nga Gjetsemani.

PËR SHPELËN KU KRISHTI FILLOI TË MËSIMË NË DISHIPET E TIJ

Dhe aty u ngrit një kishë e madhe dhe nga brenda është një shpellë nën altar: në atë shpellë Krishti i mësoi dishepujt e tij të këndonin "Ati ynë". Dhe prej andej deri në majë të malit të Ullinjve, ku është Ngjitja e Zotit, nëntëdhjetë fathë.

RRETH MALIT ELEONSKAYA

Ngjitja e Zotit ndodhet në majën e malit të Ullinjve, drejtpërdrejt në lindje dhe duket si një kodër e vogël. Mbi atë kodër ishte një gur i rrumbullakët mbi gjunjë: nga ai gur u ngjit në qiell Krishti, Perëndia ynë. Dhe i gjithë ai vend është i rrethuar me qemer, dhe mbi ato qemere ka një lloj oborri prej guri të rrumbullakët dhe i gjithë oborri është i shtruar me pllaka mermeri. Dhe në mes të atij oborri është, si të thuash, një kullë e rrumbullakët, pa majë; e njëjta vrimë në fund të shtëpisë. Dhe në atë shtëpi të vogël nën majën e asaj të pambuluar shtrihet guri i shenjtë, mbi të cilin qëndronin këmbët më të pastra të Zotit dhe Zotit tonë. Dhe mbi gur u bë një vakt me pllaka mermeri dhe tani në atë vakt shërbehen liturgji. Guri ndodhet poshtë, nën vaktin e shenjtë, përreth tij është i veshur me pllaka mermeri, vetëm maja e tij duket paksa dhe të gjithë të krishterët e puthin. Ka dy dyer në atë shtëpi të vogël. Ju duhet të ngjitni shkallët drejt Ngjitjes së Zotit, dhe ato shkallë janë vetëm njëzet e dy. Mali i Ullinjve ngrihet lart mbi qytetin e Jeruzalemit dhe prej tij mund të shihni gjithçka në qytetin e Jeruzalemit; dhe të Shenjtin e të Shenjtëve, nga deti i Sodomës dhe deri në Jordan mund të shihni; dhe gjithë ajo tokë, madje edhe në anën tjetër të Jordanit, gjithçka duket prej saj, sepse mali i Ullinjve është më i lartë se gjithë malet që janë afër Jeruzalemit.

RRETH QYTETIT TË JERUSALEMIT

Jeruzalemi është një qytet i madh me mure të forta; muret e saj janë të barabarta me njëri-tjetrin; Është ndërtuar rreth katër kënde në formë kryqi. Rreth tij ka shumë gryka dhe malet janë gurë. Ai vend është pa ujë: nuk ka asnjë lumë, asnjë pus, asnjë burim afër Jeruzalemit, por vetëm një font të Siloamit. Por të gjithë njerëzit dhe bagëtitë në qytet jetojnë me ujërat e shiut. Dhe bukë të mirë do të lindin pranë Jeruzalemit në ata gurë pa shi, por kështu, me urdhër dhe hirin e Zotit. Mjaft do të lindë grurë dhe elbi: pasi të mbjellin një kadi, marrin nëntëdhjetë kadi, dhe një herë tjetër njëqind kadi për një kadi. A nuk është ky bekimi i Zotit për atë tokë të shenjtë! Ka shumë vreshta afër Jeruzalemit dhe shumë pemë frutore, fiq, manit, ullinj, brirë; dhe të gjitha pemët e ndryshme, pa numër, rriten në të gjithë vendin. Dhe në të njëjtin mal të Ullinjve është një shpellë e thellë afër Ngjitjes së Zotit në anën jugore, dhe në atë shpellë është varri i Shën Pelagia prostitutës. Dhe aty pranë është një shtyllë, një burrë shumë shpirtëror.

RRETH RRUGËS NË JORDANI

Rruga nga Jeruzalemi në Jordani shtrihet përmes malit të Ullinjve në juglindje, dhe kjo rrugë është shumë e vështirë, e tmerrshme dhe pa ujë. Sepse malet këtu janë gurë të lartë dhe ka shumë grabitës dhe grabitin në ato male dhe gryka të tmerrshme. Distanca nga Jeruzalemi në Jordan është njëzet e gjashtë verstë të mëdhenj. Pesëmbëdhjetë vargje nga Kuziva, ku Shën Joakimi agjëroi për shkak të shterpësisë së tij - këtu është ky vend në një përroskë të thellë afër rrugës, në të majtë, kur ecni atje. Dhe nga Kuziva në Jeriko pesë milje dhe nga Jeriko në Jordan gjashtë milje të mëdha, të gjitha njëlloj mbi rërë; rruga është shumë e vështirë. Këtu shumë njerëz mbyten nga vapa dhe vdesin - ata vdesin nga etja pa ujë. Atje, në fund të fundit, Deti i Sodomës është afër asaj rruge: buron një shpirt i zjarrtë dhe i qelbur - ai digjet dhe përvëlon gjithë atë tokë. Dhe këtu, pa arritur në Jordan, afër rrugës, ndodhet manastiri i Shën Gjon Pagëzorit, i ndërtuar në mal.

RRETH MALIT ERMON

Dhe aty është mali Hermon, jo shumë larg atij manastiri, në një distancë prej rreth njëzet këmbësh. Është në të majtë kur ecni atje, afër rrugës. Dhe kjo rrëshqitje me rërë nuk është e madhe, por e vogël.

Dhe nga Hermoni në manastirin e vjetër të Joannovit, dy të shtëna të mira. Aty u ngrit një kishë e madhe në emër të Pararendësit Gjon.

RRETH VENDIT KU DETI PARA KRISHTIN Vrapoi DHE JORDANI U KTHYET SERË

Dhe pas altarit të asaj kishe, në anën lindore të një kodre, u ndërtua një lloj altari dhe një qemer i vogël: në atë vend Gjon Pagëzori pagëzoi Zotin tonë Jezu Krisht. Jordan arriti në atë vend, duke lënë shtratin e tij, kur u kthye në pamjen e Krijuesit të tij, i cili kishte ardhur për t'u pagëzuar: i frikësuar, u kthye prapa dhe arriti në këtë vend. Dhe këtu, afër atij fonti ishte Deti i Sodomës, dhe tani është larg Epifanisë - ai vrapoi katër milje larg. Sepse atëherë deti pa Hyjninë lakuriq që qëndronte në këmbë në ujërat e Jordanit, u tremb dhe iku; Jordani u kthye mbrapa, siç thotë profeti: "Pse, deti, vrapoi, e ti Jordan, u ktheve prapa?"

PËR VENDIN KU U PAGËZUA KRISHTI

Nga vendi ku u pagëzua Krishti, deri në bregun e lumit Jordan, distanca është se si burri mund të hedhë një gur të vogël.

RRETH KUPEL-it

Dhe këtu në Jordan ka një vatër pagëzimi dhe atje janë zhytur të krishterët që vijnë. Ka një kalim përmes Jordanit për në Arabi. Në atë vend Jordani u nda në kohët e lashta përpara bijve të Izraelit, dhe populli kaloi në tokë të thatë. Menjëherë edhe Eliseu goditi ujin me mëshirën e Elias dhe ata kaluan Jordanin në tokë të thatë. Në të njëjtin font, Maria e Egjiptit eci përgjatë ujit tek At Zosima dhe, pasi pranoi trupin e Krishtit, u kthye në shkretëtirë pranë ujit.

RRETH JORDANIT

Lumi Jordan rrjedh shpejt, brigjet e tij janë të pjerrëta nga ana tjetër dhe tendat nga kjo anë. Uji është shumë i turbullt dhe i shijshëm për t'u pirë; mos u ngop kur pi atë ujë të shenjtë; prej saj - asnjë sëmundje, asnjë dispepsi te njerëzit. Në çdo gjë, Jordani është si lumi Përsëri - si në gjerësi ashtu edhe në thellësi, dhe në atë që gjarpëron dhe rrjedh shumë shpejt, si lumi Përsëri. Thellësia është katër metra në mes të vetë fontit, pasi mata dhe kontrollova veten, sepse u nisa me traget në anën tjetër të Jordanit dhe eca shumë përgjatë bregut të tij. Gjerësia e Jordanit është si shpina në gojë. Në këtë anë të Jordanit pranë atij fonti - si një pyll; pemët nuk janë të larta, si shelgu, dhe mbi atë gropë përgjatë brigjeve të Jordanit ka shumë një lloj hardhie, por nuk është e njëjtë me hardhinë tonë, disi si një dru i qenit; ka edhe shumë kallamishte, ka ujëra të pasme, si lumi Snovi. Këtu ka shumë kafshë; ka shumë derra të egër pa numër, dhe ka shumë leopardë dhe luanë.

Në anën tjetër të Jordanit ka male të larta prej guri; ata janë në një distancë nga Jordania. Dhe nën ato male janë afër malet e tjera, të bardha, dhe ato male janë afër Jordanit. Ky është vendi i Zabulonit dhe i Neftalit në anën tjetër të Jordanit.

PËR SHPELA E GJON PËZËRITIT

Dhe aty pranë ka një vend në lindje, rreth dy të shtëna nga lumi, ku profeti Elia u kap në një karrocë të zjarrtë. Aty ndodhet edhe shpella e Shën Gjon Pagëzorit. Dhe një përrua i rrjedhshëm rrjedh bukur atje mbi gurët deri në Jordan. Ai ujë është jashtëzakonisht i ftohtë dhe shumë i shijshëm. Këtë ujë e ka pirë Gjoni Pararendësi i Krishtit kur ka jetuar në atë shpellë të shenjtë.

PËR SHPELA E PROFETIT EILYA

Dhe ka edhe një shpellë tjetër mahnitëse ku jetoi Shën Elia profeti me Eliseun, dishepullin e tij. Dhe pastaj gjithçka, me hirin e Zotit, ne pamë me sytë tanë, mëkatare dhe të padenjë. Dhe Perëndia më dha garanci të jem në Jordanin e shenjtë tri herë. Edhe në festën e shenjtërimit të ujit, ne ishim në Jordan; pamë hirin e Perëndisë që vinte në ujërat e Jordanit dhe një turmë njerëzish, të panumërt, erdhi në ujë. Gjatë gjithë natës këndohet mirë, qirinjtë digjen pa numër, dhe në mesnatë bëhet një pagëzim me ujë. Pastaj Fryma e Shenjtë vjen në ujërat e Jordanit; dhe njerëzit e denjë të mirë shohin, por të gjitha kombet nuk shohin asgjë, por vetëm gëzimi dhe hareja janë atëherë në zemrën e çdo të krishteri. Dhe kur thonë: "Ti je pagëzuar në Jordan, o Zot", atëherë të gjithë njerëzit hyjnë në ujë dhe pagëzohen në mesnatë në lumin Jordan, ashtu si Krishti u pagëzua këtu në mesnatë. Dhe këtu është një mal shumë i lartë, në anën tjetër të Jordanit, ai mund të shihet nga kudo nga larg: në atë mal, Profeti Moisi vdiq, pasi kishte parë Tokën e Premtuar. Dhe nga manastiri i Shën Gjonit në manastirin Gerasimov një vers, dhe nga manastiri i Gerasimov në Kalamonia, në manastirin e Shën Nënës së Zotit, një vers.

Në atë vend, Nëna e Shenjtë e Zotit me Jezu Krishtin, me Jozefin dhe me Jakobin, kur ata ikën në Egjipt, ata bënë një banesë për natën në atë vend. Pastaj Nëna e Shenjtë e Zotit i dha emrin atij vendi - Kalamonia, që përkthehet si "vendbanim i mirë". Aty tani Fryma e Shenjtë zbret në ikonën e Nënës së Shenjtë të Zotit. Dhe ai manastir qëndron në grykën ku Jordani derdhet në Detin e Sodomës; dhe ai manastir ishte i rrethuar me një gardh; ka njëzet të zinj në të. Dhe prej andej deri në manastirin e Shën Gjon Gojartit dy vargje, dhe ai manastir është gjithashtu i rrethuar me një gardh; dhe ai është shumë i pasur.

RRETH QYTETIT TË JERIKONIT

Dhe prej andej në Jeriko një milje. Se Jeriko dikur ishte një qytet i madh dhe shumë i fortë, Joshua e mori atë Jeriko dhe e shkatërroi për tokë, tani ka një fshat saraçenë këtu. Dhe atje është shtëpia e Zakeut; dhe trungu i asaj peme ende qëndron, mbi të cilin ai u ngjit për të parë Krishtin. Aty ishte edhe shtëpia e një gruaje të famshme shunamite, në të cilën Eliseu e ringjalli djalin. Por toka rreth Jerikosë është e mirë dhe pjellore, dhe fusha është e bukur dhe e barabartë, dhe afër saj ka shumë hurma të larta dhe lloj-lloj pemësh me shumë fruta; dhe ujëra të shumtë, të shpërndara në mbarë atë vend. Këto janë ujërat e Eliseut, të cilat janë shkripëruar nga profeti Elise.

Dhe ka një vend këtu afër Jerikos, një vers në juglindje: në atë vend Shën Mihail Kryeengjëlli iu shfaq Jozueut përpara ushtrisë së Izraelit; Dhe Jezusi i ngriti sytë dhe pa para tij një njeri të armatosur të tmerrshëm dhe Jezusi tha: "A je i yni apo je një nga armiqtë tanë?" Dhe kryeengjëlli i tha: "Unë jam Mikaeli, guvernatori i Perëndisë, i dërguar për të të ndihmuar. Jini të guximshëm dhe mposhtni armiqtë tuaj." Dhe ai i tha: "Hape çizmin nga këmba jote, sepse vendi ku po qëndron është i shenjtë". Dhe Jezusi ra me fytyrë për tokë dhe u përkul. Dhe tani ka një manastir, dhe një kishë është ndërtuar në emër të Shën Mëhillit. Në atë kishë ka dymbëdhjetë gurë; dhe ata gurë u hoqën nga fundi i Jordanit, kur Jordani u nda përpara bijve të Izraelit; Dhe priftërinjtë që mbanin arkën e besëlidhjes të Zotit morën gurë, sipas numrit të fiseve të Izraelit, si kujtim për brezin e tyre. Vendi quhet Galganius, sepse në atë vend qëndronin bijtë e Izraelit, pasi kishin kaluar Jordanin.

RRETH MALIT TË HAWAON

Dhe nga ai vend në perëndim është një mal i lartë dhe shumë i madh; emri i atij mali Gabaon; mbi të njëjtin mal të Gabaonit dielli u ndal dhe priti rreth gjysmë dite derisa Jozueu të mundi armiqtë e tij, kur Ogu, mbreti i Bashanit, dhe të gjitha mbretëritë e Kananeasve luftuan kundër tij. Dhe Jezusi fitoi deri në fund, dhe pastaj dielli perëndoi.

PËR SHPELA KU KRISHTI FAZOI PËR DYZET DITË

Në të njëjtin mal të Gabaonit ndodhet një shpellë shumë e lartë, në të cilën Krishti, Perëndia ynë, agjëroi dyzet ditë, pas së cilës ishte i uritur. Dhe djalli erdhi atje, duke dashur të tundojë dhe i tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, thuaju atyre, le të jenë bukë këta gurë".

Aty pranë ishte shtëpia e profetit Elise dhe shpella e tij, dhe në lindje të Gabaonit ka një pus, rreth gjysmë milje.

Dhe nga Jeruzalemi në Manastirin Theodosiev gjashtë milje. Ai manastir në mal është i rrethuar me një gardh dhe është i dukshëm nga Jeruzalemi. Dhe ka një shpellë të madhe në mes të manastirit, në të cilën dijetarët e kaluan natën duke shmangur Herodin. Dhe atje tani shtrihet Shën Theodozia dhe shumë etër të shenjtë shtrihen atje; Në atë shpellë shtrihet nëna e Shën Savës dhe këtu është nëna e Teodosit.

RRETH LAVRA E SHEN SAVVA

Dhe nga ai manastir deri në Lavrën e Shën Savës, gjashtë milje. Të dy janë të njëjtat manastire në jug të Jeruzalemit. Lavra e Shën Savës ndodhet në luginën e Jehoshafatit, në Judolin e vajtimit, i cili fillon nga Jeruzalemi: duke shkuar nga Gjetsemani, kjo luginë kalon përmes dafinës dhe arrin në Detin e Sodomës. Lavra e Shën Savës u ndërtua nga Zoti në mënyrë të mrekullueshme dhe të pashprehur me fjalë. Përroi dikur ishte një i tmerrshëm dhe shumë i thellë dhe i dehidratuar, brigjet e tij ishin të larta, në ato shkëmbinj janë formuar qelitë - ato janë ngjitur dhe miratuar nga Zoti në një mënyrë të mrekullueshme dhe të tmerrshme. Në kulmin e atij përroi ka qeli në të dy brigjet e atij përroi të tmerrshëm dhe të brumosur mbi shkëmbinj, sikur të ishin miratuar yjet në qiell. Ka tre kisha. Ndër qelitë e atyre në perëndim është një shpellë e mrekullueshme nën një shkëmb guri, dhe në atë shpellë është një kishë e Shën Nënës së Zotit. Zoti ia tregoi atë shpellë Shën Savës me një shtyllë zjarri, kur në fillim ai jetoi i vetëm në vendin e atij përroi. Qelia e parë e Shën Savës, ku ai jetonte vetëm, ndodhet në një distancë nga Lavra e sotme, rreth gjysmë milje larg. Prej aty ai pa një shtyllë zjarri që ia tregoi Zoti mbi vendin e atij shenjtori, ku tani është Lavra e Shën Savës. Ky vend është i mrekullueshëm dhe absolutisht i papërshkrueshëm me fjalë. Mes atyre tri kishave ndodhet edhe varri i Shën Savës, nga e madhja në një distancë prej katër këmbësh. Dhe ka një shtëpi të vogël mbi varrin e Shën Savës; bërë bukur. Aty shtrihen shumë etër të shenjtë, sikur të ishin të gjallë në trupa: Shën Gjon Peshkopi Hesikasti, këtu shtrihet Shën Gjon Damasku, këtu shtrihet Shën Teodori i Edesës dhe Mikaeli është nipi i tij; Këtu shtrihet Shën Afroditiani dhe shumë shenjtorë të tjerë, trupa sikur të ishin gjallë dhe prej tyre buron një aromë e papërshkrueshme. Dhe pashë pusin e Shën Savës, të cilin natën një gomar i egër e tregoi në një përrua përballë qelisë së tij; pimë ujë shumë të shijshëm dhe të ftohtë nga pusi. Në të njëjtin vend, askund nuk ka lumë, përrua apo pus, por vetëm një pus i Shën Savës. Në fund të fundit, ai vend është pa ujë, në malet e gurta, dhe gjithë shkretëtira është e thatë dhe pa ujë, vetëm me ujë shiu dhe baballarët që janë në atë shkretëtirë janë gjallë.

Dhe ka një vend pranë dafinës, në anën jugore të dafinës, që quhet Ruva; ndodhet pranë detit Sodom. Dhe malet atje janë prej guri dhe ka shumë shpella në ato male. Dhe këtu, në këto male, në atë shkretëtirë të tmerrshme pa ujë, jetonin etërit e shenjtë. Dhe atje janë banesat e leopardëve dhe ka shumë gomarë të egër.

Deti i Sodomës është i vdekur, nuk ka asgjë të gjallë në të: as peshk, as karavidhe, as gocë deti. Dhe nëse rryma e Jordanit e çon peshkun në atë det, atëherë ai nuk mund të jetë i gjallë as për një kohë të shkurtër, por së shpejti vdes: sepse nga fundi i atij deti një rrëshirë e kuqe del në sipërfaqen e ujit dhe ka shumë. prej rrëshirë përgjatë bregdetit; dhe erë e keqe vjen nga deti si nga djegia e squfurit: këtu është vendi i mundimit, nën atë det.

RRETH MANASTIRIT TË SHËN EUTHIMIUT

Dhe nga Lavra e Shën Savës në lindje përtej malit ndodhet manastiri i Shën Euthymius, tre verstë larg nga Lavra. Dhe atje shtrihet Shën Euthymius dhe shumë etër të tjerë të shenjtë, trupa sikur të ishin gjallë. Dhe ai manastir qëndron në tokë të sheshtë, dhe malet rreth tij janë gurë në një distancë. Manastiri ishte i rrethuar me një gardh dhe kisha ishte e mirë dhe e lartë. Dhe aty pranë ishte manastiri i Shën Theoktistit, nën mal, në jug të manastirit të Euthymius. Dhe e gjithë kjo tani është shkatërruar nga të ndyrat.

RRETH malit të Sionit

Mali i Sionit është i lartë dhe i madh kur shikohet nga jugu; dhe në anën e Jeruzalemit, me pjerrësi të lehtë dhe të niveluar. Në atë mal të Sionit ishte fillimisht qyteti antik i Jeruzalemit, ai qytet i lashtë u shkatërrua nga Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, nën drejtimin e profetit Jeremia. Dhe tani mali i Sionit është jashtë murit të qytetit, në jug të Jerusalemit Sionit. Këtu, në malin Sion, ishte shtëpia e Gjon Teologut; një kishë e madhe në Kletskaya u ndërtua në këtë vend. Dhe distanca nga muri i qytetit deri në kishën e Shën Sionit është se si njeriu mund të hedhë një gur të vogël.

Dhe në atë kishë të Sionit ka, pas altarit të asaj kishe, një dhomë ku Krishti lau këmbët dishepujve të tij.

PËR SHTËPINË E GJON GOSLOVIT, KU KRISHTI MBARJE

Duke ecur në jug nga ajo dhomë, ju ngjitni shkallët në një lloj dhome. Ka një dhomë, të punuar bukur, si mbi shtylla dhe me një mbulesë, të zbukuruar me mozaikë dhe të shtruar bukur, dhe ka një altar, si në kishë, në anën lindore: kjo është qelia e dikurshme e Gjon Teologut. , dhe në atë qeli Krishti darkoi me dishepujt e tij; Gjoni u ul menjëherë në gjoks dhe tha: "Zot, kush po të tradhton?" Në të njëjtin vend zbritja e Frymës së Shenjtë ishte mbi apostujt në Rrëshajë.

Në të njëjtën kishë ka një dhomë tjetër, poshtë, në tokë; dhe dhoma e ulët është në anën jugore: në këtë dhomë Krishti erdhi te dishepujt e tij, kur dyert u mbyllën, dhe u ndal në mes tyre dhe tha: "Paqja me ju"; Menjëherë ai e siguroi Tomasin për ditën e tetë. Ekziston edhe një gur i shenjtë i sjellë nga një engjëll nga mali Sinai.

Dhe në anën tjetër të së njëjtës kishë, në anën perëndimore, ka një dhomë tjetër të ulët në tokë, e njëjtë në pamje: në atë dhomë vdiq Nëna e Shenjtë. E gjithë kjo ndodhi në shtëpinë e Gjon Ungjilltarit.

Dhe pastaj ishte shtëpia e Kajafinit. Atje, Pjetri e mohoi Krishtin tri herë para se të këndonte gjeli. Dhe ka një vend diku në lindje të Sionit.

Aty ku Pjetri, TRI HERË MOHON KRISHTIN, qau me hidhërim

Dhe prej andej, në lindje, përsëri afër ka një vend në anën e malit, ku ka një shpellë shumë të thellë: zbritja në të është tridhjetë e dy hapa. Në këtë shpellë, Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë nga ai. Mbi këtë shpellë është ndërtuar një kishë në emër të Shën Pjetrit apostull.

RRETH BLERJES SILOAM

Dhe prej andej në jug, poshtë malit, është gropa e Siloamit, ku Krishti ua hapi sytë të verbërve.

RRETH FSHATIT SKUDELNICHEM

Dhe këtu, nën të njëjtin mal Sion, është fshati Skudelnichye, i cili u ble me paratë e marra për Krishtin për varrimin e pelegrinëve. Është në anën tjetër të grykës, nën malin Sion, në jug të Sionit. Dhe shumë shpella u gdhendën anës së malit në gur, dhe në ato shpella tani janë rregulluar arkivolet, në gur janë gdhendur në mënyrë të mahnitshme dhe të mrekullueshme: këtu varrosen endacakët e huaj pa pagesë, pra; asgjë nuk është dhënë për atë vend të shenjtë, sepse është blerë nga gjaku i Krishtit.

RRETH BIFLEEM

Betlehemi është një shenjtor në jug të Jeruzalemit të shenjtë, gjashtë milje larg. Përgjatë fushës - dy vargje deri në zbritjen e Abrahamit, ku Abrahami la shërbëtorin e tij me një gomar dhe mori djalin e tij Isakun për flijim dhe i dha dru zjarri dhe zjarr për ta bartur. Dhe ai i tha: "O Atë, këtu janë drutë dhe zjarri, por ku janë delet?" Dhe Abrahami i tha: "Perëndia do të na tregojë një dele, fëmijë". Dhe Isaku eci i gëzuar në atë rrugë drejt Jeruzalemit. Në fund të fundit, Isaku u soll pikërisht në atë vend, ku u kryqëzua Krishti.

Dhe prej andej një vers larg deri te vendi ku Nëna e Shenjtë pa dy lloj njerëzish: disa qeshnin e të tjerë duke qarë. Dhe pastaj u krijua kisha, manastiri ishte Nëna e Shenjtë e Zotit. Tani gjithçka është shkatërruar nga të ndyrat.

Dhe prej andej deri te varri i Rakelës, nënës së Jozefit, dy milje.

RRETH VERTEPIT KU LIND KRISHTI SHENJTA E ZOTIT

Dhe prej andej një varg deri te vendi ku Zonja e Shenjtë zbriti nga gomari, kur ajo në bark, duke dashur të dilte, e detyroi. Dhe aty është një gur i madh mbi të cilin Nëna e Shenjtë u preh atëherë, pasi zbriti nga gomari; nga ai gur, duke u ngritur, ajo shkoi në këmbë në strofkën e shenjtorit dhe atje, në atë strofkë, Nëna e Shenjtë e Zotit lindi Krishtin. Dhe ja, afër gurit të asaj, Lindjes së Krishtit, që një gjuajtës i mirë të përfundojë të shtënat.

RRETH KISHËS SË LINDJES SË KRISHTIT

Dhe atje, mbi skenën e lindjes së atyre shenjtorëve të Lindjes së Krishtit, u ndërtua një kishë e madhe në formë kryqi me një majë drejtkëndëshe, të ngritur lart. E gjithë Kisha e Lindjes së Krishtit është e mbuluar me teneqe, e gjitha është e zbukuruar me mozaikë dhe ka tetë shtylla të forta mermeri; e shtruar me pllaka mermeri të bardhë; ka tre dyer; është e gjatë pesëdhjetë këmbë, deri në altarin e madh, dhe njëzet këmbë e gjerë. Skena e lindjes së Krishtit dhe grazhdi, ku ndodhi Lindja e Krishtit, janë nën altarin e madh - si një shpellë e madhe, e bërë bukur dhe ka shtatë shkallë përgjatë të cilave zbresin në dyert e strofkës së shenjtorit. Ajo ka dy dyer; ka edhe shtatë hapa deri te dyert e dyta. Dhe nëse hyni në skenën e lindjes me dyert lindore, në dorën tuaj të majtë është një vend në tokë poshtë, mbi të cilin lindi Krishti, Perëndia ynë. Mbi vendin u ngrit një vakt i shenjtë për ata shenjtorë dhe këtu, në atë vakt, shërbehet Liturgjia.

PËR ÇERDHËN E KRISHTIT

Dhe atje, në lindje, ka një vend, përballë të cilit në të djathtë është Grazhdi i Krishtit. Në anën perëndimore, nën një shkëmb guri, ndodhet Grazhdi i shenjtorëve të Krishtit, në të cilin ishte vendosur Krishti Zot, në leckat e povit. Për shpëtimin tonë ai duroi gjithçka. Afër njëri-tjetrit janë ato vende - Krishtlindja dhe Grazhdi: distanca ndërmjet tyre është afërsisht tre këmbë; në një shpellë të dy vendet. Shpella është e zbukuruar me mozaikë dhe e shtruar bukur. Gjithçka është zbrazur nën kishë, dhe reliket e shenjtorëve shtrihen këtu.

Dhe nëse shkoni, duke lënë kishën, në të djathtën tuaj, atëherë ka një shpellë të thellë që shkon poshtë kishës: në atë shpellë shtriheshin reliket e foshnjave të shenjta dhe prej andej foshnjat e shenjta u çuan në Kostandinopojë. Dhe rreth gjithë kishës u ndërtua një gardh i lartë. Dhe ka një vend ku Lindja e Krishtit ishte, në një mal, larg njerëzve, në shkretëtirë. Tani ky është vendi ku tani është Lindja e Krishtit, dhe ai qytet quhet Betlehem, dhe Betlehemi i lashtë ishte jashtë këtij vendi, përpara, pa arritur në Lindjen e Krishtit. Tani është Shtylla dhe gjendet guri i Nënës së Shenjtë; në atë mal ishte Betlehemi i parë. Dhe e gjithë ajo tokë afër Betlehemit quhet Ephranth, vendi i Judës, dhe profeti thotë për të: "Dhe ti, Betlehem, tokë e Judës, nuk je më pak midis mijërave të Judës, sepse nga ti do të dalë një udhëheqës. që do të ruajë popullin tim të Izraelit". Dhe ajo tokë afër Betlehemit është shumë e bukur midis maleve, dhe pemët pjellore qëndrojnë mbi kodra aq bukur: ullinj, dhe fiq, dhe brirë - shumë, pa numër; rreth Betlehemit ka shumë vreshta; dhe ka shumë ara me misër në lugina.

Dhe afër kishës së Lindjes së Krishtit, pas murit të qytetit në jug, në një distancë të shtënë, është një shpellë e madhe në mal: në atë shpellë jetonte Nëna e Shenjtë e Zotit me Krishtin dhe me Jozefin.

PËR SHTËPINË E JESAHUT, ATIT TË DAVIDIT

Dhe ka një vend në anën lindore të qytetit; nga qyteti në një distancë prej rreth një goditjeje; emri i vendit të atij Betheli. Aty ishte shtëpia e Isait, atit të Davidit; Profeti Samuel erdhi në këtë shtëpi dhe aty vajosi Davidin që të mbretëronte në Izrael në vend të Saulit.

PËR PUSINËN E DAVIDIT

Aty është pusi i Davidit, nga i cili në kohët e lashta Davidi kishte etje për të pirë.

RRETH VENDIT KU MELAQET RAPORTONI TE BARIJNVE KRISHTLINDJE

Dhe në lindje prej andej ka një vend nën mal në fushë, në një distancë prej një milje nga Lindja e Krishtit: në atë vend engjëjt e shenjtë u shpallën barinjve Lindjen e Krishtit. Dhe aty ishte një shpellë; mbi atë shpellë u ndërtua një kishë e mirë në emër të Shën Jozefit dhe aty ishte një manastir i mirë. Tani atë vend e kanë rrënuar të ndyrat. Dhe afër atij vendi, fusha është shumë e bukur, dhe fushat janë pjellore dhe ka shumë ullinj. Dhe ai vend quhet Agia pimina, që përkthehet "Tope e Shenjtë". Dhe aty është fshati Shën Sava, në drejtim të Betlehemit nën mal.

PËR SHPELA DHE PËR LISTËN E MAMVRIT

Dhe nga Betlehemi në jug - Hebroni, shpella Sugubaya dhe lisi Mamvri. Distanca nga Jeruzalemi në Hebron është njëzet e tetë versts, shtegu kalon nga Betlehemi në Hebron; Unë eci gjashtë milje deri në Betlehem dhe tre milje nga Betlehemi në lumin e Ithamit. Për atë lumë të Ithamit, profeti David thotë në Psalter: “Ti i thave lumenjtë e Ithamit. E jotja është dita, e jotja është nata, "Dhe tani ai lumë është tharë, ai lumë rrjedh nën tokë, ai del nga deti i Sodomës, sepse atje derdhet në detin e Sodomës. Dhe në anën tjetër të atij lumi ka një mal guri shumë të lartë; pylli në mal është i madh dhe i dendur; dhe rruga kalon mbi atë mal të tmerrshëm. Është keq të shkosh, se atje është një kala e madhe dhe saraçenët po grabisin në atë mal. Nëse dikush në një numër të vogël dëshiron të kalojë, atëherë nuk mund të kalojë. Por Zoti më dha shokë të mirë, dhe shumë, dhe për këtë arsye ne mundëm ta kalonim atë vend të tmerrshëm pa dëmtime. Atje, në fund të fundit, qyteti i Askalonit shtrihet jo shumë larg, dhe prej andej dalin të këqijtë dhe rrahin shumë në atë rrugë pa mëshirë. Në të njëjtin mal, në të njëjtin pyll, Absalomi, i biri i Davidit, u vra, sepse ai iku atje pas fitores së të atit, dhe atje mushka e tij e çoi në pyllin e atij pylli; dhe koka i kapi flokët, e hoqi nga mushka dhe u var lart në një pemë dhe u qëllua në zemër me tri shigjeta; dhe kështu ai vdiq në atë pemë.

Që andej te pusi i betimit të Abrahamit dhjetë milje dhe nga ai pusi te lisi i Mamres gjashtë milje.

PER TE NJEJTEN

Ai lisi shenjtor pranë rrugës; kur shkoni atje, në të djathtë; dhe qëndron, i pashëm, në një mal të lartë. Dhe rreth rrënjëve të saj poshtë Zoti i shtruar me mermer të bardhë si një dysheme kishe. I shtruar pranë gjithë atij lisi të mirë; në mes të kësaj platforme nga ky gur doli një lis i shenjtë, i mahnitshëm! Në majë të atij mali, pranë këtij lisi, ishte si një oborr - i barabartë dhe i pastër, pa gurë; këtu ishte edhe tenda e Abrahamit, pranë atij lisi në lindje. Ky lis nuk është shumë i gjatë, shumë i përhapur dhe i dendur me degë dhe në të ka shumë fruta. Degët e tij u përkulën poshtë në tokë, në mënyrë që burri, duke qëndruar në tokë, të mund të arrijë degët e tij. Perimetri i tij në pikën më të trashë është dy sazhene dhe lartësia e trungut deri te degët është një sazhen e gjysmë. Është e habitshme dhe e mrekullueshme që për kaq shumë vite një pemë ka qëndruar në një mal kaq të lartë dhe nuk është dëmtuar, nuk është shkërmoqur! Qëndron e miratuar nga Zoti, sikur të ishte mbjellë tani. Nën atë lis, Trinia e Shenjtë erdhi te Patriarku Abraham dhe këtu darkoi me të, nën atë lis të shenjtë. Dhe pastaj Trinia e Shenjtë bekoi Abrahamin dhe Sarën, gruan e tij, dhe u dha atyre të lindnin Isakun në pleqërinë e tyre. Këtu Trinia e Shenjtë ia tregoi ujin Abrahamit dhe atje është ai pus edhe sot e kësaj dite nën atë mal, afër rrugës. Dhe gjithë toka pranë atij lisi quhet Mamre; prandaj ai lis quhet Mamre. Dhe nga ai lis deri në Hebron dy milje.

RRETH HEBRONIT MALOR

Hebroni është një mal i madh dhe qyteti në atë mal ishte i madh dhe shumë i fortë, por tani ndërtesat e tij janë shumë të rrënuara. Në atë mal jetonin një mori njerëzish, por tani gjithçka është bosh.

I pari që u vendos në atë mal të Hebronit ishte nipi i Noeut, i biri i Kamit, Kanaani, i ardhur pas përmbytjes nga ndërtimi i shtyllës babilonase; Dhe ai banoi në atë vend rreth e qark Hebronit, dhe ky është emri i atij vendi: Kananejtë. Dhe Perëndia ia premtoi atë tokë Abrahamit kur ai jetonte ende në Mesopotami dhe në Haran, sepse aty ishte shtëpia e atit të Abrahamit. Dhe Perëndia i tha Abrahamit: "Largohu nga vendi yt, nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin e Kananeasve, dhe unë do të të jap atë vend dhe pasardhësit e tu përgjithmonë dhe do të jem me ty". Dhe tani, me të vërtetë, ajo tokë është premtuar nga Perëndia dhe e bekuar nga Perëndia me gjithçka që është e mirë: grurë, verë, vaj, dhe në çdo lloj fryti është shumë e bollshme dhe e pasur me shumë bagëti, dele dhe bagëtia do të lindë dy herë në verë, dhe ka shumë bletë në gurët mbi male, të bukura, gjithashtu ka shumë vreshta përgjatë atyre kodrave, dhe shumë pemë frutore qëndrojnë - pa numër: ullinj, fiq, dhe brirë dhe pemë mollë , dhe qershi, dhe të tjera. Dhe çdo frut është këtu, dhe ai frut është më i mirë dhe më i madh se të gjitha frutat që janë në tokë nën qiell, nuk ka fruta të tilla askund tjetër. Dhe uji është i mirë në këtë vend dhe është i dobishëm në çdo mënyrë të mundshme. Dhe vetë ai vend ia kalon çdo gjëje në bukuri dhe çdo lloj të mire. Toka e papërshkrueshme është ajo afër Hebronit! Dhe atje ishte shtëpia e Davidit - në këtë mal të Hebronit; dhe Davidi jetoi atje tetë vjet kur e dëboi i biri Absalom.

Dhe nga Hebroni në Shpellën Akute të Abrahamit është afër, më afër se gjysmë milje. Shpella e shtuar është në një mal prej guri dhe në atë shpellë është varri i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit. Në fund të fundit, Abrahami e bleu këtë Shpellë të Përbërë nga Efroni Hiteut për varrimin e gjithë familjes së tij, kur ai erdhi nga Mesopotamia në tokën e Kananitëve. Dhe në fillim ai nuk bleu asgjë, përveç Shpellës së Sugubaya për varrim për veten dhe të gjithë familjen e tij. Dhe tani rreth asaj shpelle është ndërtuar një kala e vogël, por shumë e fortë. Kalaja është ndërtuar me gurë të mëdhenj mrekullisht dhe me art të papërshkrueshëm dhe muret e saj janë shumë të larta. E vendosur në mes të asaj fortese, shpella tani është e mbrojtur mirë. Dhe e gjithë kalaja ishte e shtruar me pllaka mermeri, mermer të bardhë. Por shpella ku ndodhen Abrahami, Isaku, Jakobi dhe të gjithë bijtë e Izraelit, është poshtë nën trotuar, e fortifikuar mirë; dhe gratë e tyre shtrihen këtu, Sara, Rebeka. Dhe Rakela është shtrirë veçmas pranë rrugës afër Betlehemit. Dhe tani ka arkivole të veçanta mbi shpellën në atë fortesë; Mbi ato arkivole janë ndërtuar kisha të vogla të rrumbullakëta. Dhe varri i Abrahamit dhe gruas së tij Sarës janë afër njëri-tjetrit; dhe varri i Isakut dhe i gruas së tij Rebekës janë afër njëri-tjetrit; Varri i Jakobit dhe gruaja e tij Lea janë duke qëndruar pranë njëri-tjetrit.

RRETH QYTETIT TË JOSEFIT

Jozefi i Bukur arkivoli jashtë asaj fortese, jashtë Shpellës së Shtuar; largohu si guri në kala. Ky vend tani quhet "Shën Abrahami". Aty pranë është një mal i lartë, në jug të shpellës Sugubaya, distanca është një verst; Trinia e Shenjtë u ngjit në atë mal me Abrahamin, sepse deri në atë mal Abrahami e çoi Trininë e Shenjtë nga lisi i Mamres. Dhe është një vend në majë të atij mali, i bukur dhe shumë i lartë, në të cilin Abrahami, duke rënë përmbys, iu përkul Trinisë së Shenjtë, u lut dhe tha:

PËR NAMAZIN E ABRAHAMIT

"Zot! Mos i shkatërroni të drejtët kur të pabesët shkatërrohen! Por nëse, o Zot, gjen pesëdhjetë të drejtë në Sodomë, a nuk do të kesh mëshirë, o Zot, për gjithë qytetin, pesëdhjetë për hir të të drejtëve? Dhe Zoti i tha Abrahamit: "Nëse gjej pesëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet, pesëdhjetë për hir të të drejtëve". Dhe përsëri Abrahami u përkul para Perëndisë dhe tha: "Nëse ka tridhjetë njerëz të drejtë midis Sodomitëve, a nuk do të kesh mëshirë për gjithë qytetin?" Dhe Zoti Perëndi i tha Abrahamit: "Nëse ka tridhjetë të drejtë midis Sodomitëve, unë nuk do ta shkatërroj tërë atë qytet". Dhe Abrahami u përkul para Zotit dhe tha: "O Zot, i mëshirshëm dhe i durueshëm me paudhësitë tona! Mos u zemëro me mua, shërbëtori yt, dhe unë do të them përsëri: nëse ka pesëmbëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, a nuk do të kesh mëshirë, o Zot, për gjithë qytetin, pesëmbëdhjetë për hir të të drejtëve? Dhe Zoti Perëndi i tha Abrahamit: "Nëse janë pesëmbëdhjetë të drejtë midis Sodomitëve, unë nuk do të shkatërroj të gjithë qytetin e atyre pesëmbëdhjetëve për hir të të drejtëve, as pesë për hir të të drejtëve nuk do të shkatërroj tërë qytetin. " Dhe Abrahami heshti dhe nuk i shtoi asgjë asaj që u tha. Nga ky mal, Trinia e Shenjtë dërgoi dy engjëj në Sodomë për të nxjerrë Lotin, nipin e Abrahamit. Aty, në atë vend, atëherë Abrahami i ofroi një kurban Zotit, duke spërkatur grurë në zjarr, dhe për këtë arsye ai vend quhet "Kurbani i Abrahamit". Dhe vendi është shumë i lartë dhe prej andej shihet gjithë vendi i Kananeasve.

Dhe nga sakrifica e Abrahamit në grykën e Greznovës një milje dhe nga gryka e Greznovës deri në lëmin e Atanatovit një milje.

RRETH KRESHTIT TË LOTIT NË SIGOR

Dhe prej andej në Sigor dy verstë. Dhe aty është arkivoli i Lotit dhe dy vajzave të tij, dy arkivole. Në atë mal është një shpellë e madhe, në të cilën Loti vrapoi me vajzat e tij. Dhe aty pranë është një vendbanim i njerëzve të parë; në atë mal ishte një qytet i lartë, që quhet Sigor.

Dhe në një distancë prej një milje prej andej, në një kodër në jug të Sigorit, gruaja e Lotit qëndron me një shtyllë guri. Dhe nga gruaja e Lotit në Sodomë dy milje. Dhe ne i pamë të gjitha këto me sy, por me këmbët tona nuk arritëm dot në vendin ku ishte Sodoma, sepse kishim frikë nga të ndyrat. Besimtarët nuk na lanë të shkojmë atje, na thanë: “Aty nuk do të shihni asgjë, por vetëm squfur dhe nga aty vjen era e keqe. Dhe do të sëmuresh, - na thanë, - nga era e keqe e atij të ligut. Kështu që andej u kthyem përsëri te Shën Abrahami dhe, me hir të Zotit, u vëzhguam, shkuam përshëndetje në Shpellën e Shtuar, në kala. Dhe aty adhuruan të gjitha vendet e shenjta dhe aty pushuan dy ditë. Me hirin e Zotit, aty gjetëm shumë bashkëudhëtarë të mirë që shkonin në Jeruzalem dhe u bashkuam me ta, ecëm me gëzim me ta pa frikë dhe arritëm në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit me shëndet të mirë dhe lavdëruam Zotin që na dha të padenjë. ata për të parë ato vende të shenjta.të papërshkrueshme dhe të pashprehur.

Në jug të Betlehemit ndodhet manastiri i Shën Charitonit në të njëjtin lumin Athams, pranë detit të Sodomës në malet e gurta dhe shkretëtirën rreth tij. Vendi është i frikshëm dhe i thatë dhe i thatë. Nën të ka një grykë guri shumë të tmerrshme. E gjitha ishte e rrethuar me një gardh; në mes të zonës së rrethuar ka dy kisha; në kishën më të madhe ndodhet varri i Shën Charitonit. Dhe jashtë gardhit është një varr, i bërë me mjeshtëri, në atë varr shtrihen baballarët e shenjtë, në trupa - si të gjallë, dhe janë më shumë se shtatëqind prej tyre. Këtu shtrihet Shën Kiriaku Rrëfimtari, i tërë në trup; Këtu shtrihen bijtë e Ksenofonit, Gjoni dhe Arkadi, dhe prej tyre buron një aromë e mrekullueshme. Dhe ne u përkulëm atje, në vendin e atij shenjtori, dhe u ngjitëm në malin në jug të manastirit, një vers largësi.

Dhe ka një vend të sheshtë në fushë, ku profeti Habakuk u kap kur ai shkoi në arë te korrësit me ushqim dhe ujë. Dhe engjëlli e çoi në Babiloni te profeti Daniel në gropë, dhe që andej, pasi e ushqeu Danielin dhe e la të pinte, ai u kap përsëri nga engjëlli dhe në të njëjtën orë, në të njëjtën ditë, u kthye përsëri në në të njëjtin vend me korrësit dhe u dha darkë ... Dhe tani qëndron në vend si një teremok, i ndërtuar për nder të shenjës. Distanca deri në Babiloni është dyzet ditë.

Dhe afër atij vendi është një kishë e madhe, e ndërtuar në një kafaz, në emër të profetëve të shenjtë. Dhe atje poshtë, nën atë kishë, ka një shpellë të madhe, në të cilën ka dymbëdhjetë profetë në tre arkivole: Habakuku, Nahumi, Mikea, Ezekia, Obadiahu, Zakaria, Ezekieli, Ismaeli, Sabeli, Baruku, Amosi dhe Hozea.

Dhe aty afër në mal ka një fshat shumë të madh; dhe shumë saracenë jetojnë në të; dhe ka shumë të krishterë pikërisht atje në fshat. Dhe ky fshat është atdheu i profetëve të shenjtë: profetët e shenjtë kanë lindur atje, dhe ky është atdheu i tyre - ai fshat. Dhe aty fjetëm një natë, në atë fshat, të mbrojtur nga hiri i Zotit. Dhe të krishterët e atij fshati na pritën mirë. Dhe prej andej, pasi fjetëm mirë atë natë dhe u ngritëm herët në mëngjes, shkuam në Betlehem. Vetë plaku saraçenë, me armë, na përcolli deri në Betlehem; dhe aty na pa të gjithëve. Dhe pa roje është e pamundur të shkosh në ato vende për shkak të ndyrave, sepse shumë saraçenë shkojnë atje për të plaçkitur, në malet e atyre. Dhe arritëm në qytetin e shenjtë të Betlehemit në një ditë të mbarë dhe atje u përkulëm në Lindjen e Krishtit dhe pasi kaluam natën atje, shkuam me gëzim në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit.

KU U VRI DAVID GOLIATH

Dhe ka një vend atje afër Jeruzalemit, në lindje të shtyllës së Davidit, ju mund të përfundoni të shtënat: në atë vend Davidi vrau Goliathin. Vendi është afër sternës, tani ka një fushë të mirë misri atje.

Dhe prej andej distanca është një e shtënë në shpellë, në të cilën shtrihen reliket e shumë martirëve të shenjtë që u rrahën në Jeruzalem gjatë mbretërimit të Herakliut; dhe vendi quhet “Agia Mamila”.

KU RRITET PEMA E NDERSHME

Dhe nga ai vend deri te Kryqi i Ndershëm është një varg. Dhe është prapa malit, në perëndim të Jeruzalemit, vendi ku u gdhend këmba e Krishtit, ku ishin gozhduar këmbët më të pastra të Zotit tonë Jezu Krisht. Vendi është i rrethuar me mur dhe brenda është ndërtuar një kishë me lartësi të madhe, në emër të Kryqit të Nderuar; të gjitha të mbuluara bukur. Dhe nën altarin e madh, thellë nën vakt, është trungu i asaj peme të ndershme. Dhe e fortifikuar mirë dhe e përballuar mbi trung me pllaka mermeri të bardhë. Dhe dritarja ishte bërë kundër asaj peme, në formë të rrumbullakët. Ky është Manastiri Iversky.

PËR SHTËPINË E ZAKARIA

Dhe nga ai manastir në shtëpinë e Zakarias katër milje, dhe vendi i shtëpisë është nën mal, në perëndim të Jeruzalemit. Nëna e Shenjtë e Zotit zbriti tatëpjetë në atë shtëpi të Zakharinit te Elizabeta dhe e puthi Elizabetën. Dhe ndodhi që sapo Elizabeta ndjeu puthjen e Marisë, foshnja kërceu duke u gëzuar në barkun e saj dhe Elizabeta tha: "Nga më erdhi nëna e Zotit tim? I bekuar je në gra dhe i bekuar është fryti i barkut tënd." Gjon Pagëzori lindi në të njëjtën shtëpi. Dhe tani një kishë e lartë është ngritur në vend. Kur shkoni në atë kishë, në dorën tuaj të majtë, nën altarin e vogël, është një shpellë e vogël, në atë shpellë ka lindur Gjon Pagëzori. Dhe vendi është i rrethuar nga një gardh guri.

RRETH MALIT KU IKA ELIZABETA ME PARASHIKIM

Dhe prej andej - gjysmë milje përmes grykës deri në malin ku Elizabeta vrapoi dhe tha: "Mali, merr një nënë dhe fëmijë!" Dhe menjëherë mali u nda dhe e mori. Por shërbëtorët e Herodit, duke ndjekur gjurmët e saj, pasi arritën në atë vend, nuk gjetën asgjë dhe u kthyen të lodhur. Dhe vendi është i njohur mbi atë gur edhe sot e kësaj dite. Dhe tani është një kishë e vogël sipër vendit; poshtë, nën atë kishë, është një shpellë e vogël; dhe një kishë tjetër e vogël përballë asaj shpelle është ngjitur. Nga ajo shpellë rrjedh ujë shumë i mirë; Shën Elizabeta e piu këtë ujë, duke qenë këtu me Gjonin në atë mal, sepse këtu jetoi deri në vdekjen e Herodit, sepse engjëlli e mbajti në atë mal. Mali është shumë i madh dhe mbi të ka shumë pyje dhe ka shumë gryka rreth tij. Dhe ndodhet në perëndim të Jeruzalemit; ai vend quhet “Orini”. Profeti David iku në të njëjtin mal nga Jeruzalemi nga mbreti Saul.

RRETH kuadrit

Dhe nga ai mal në perëndim, dy milje deri në Rama, për të cilin profeti Jeremia thotë: "Në Ramah u dëgjua një zë që qante dhe qante në veshët e saj: Rakela vajton fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, sepse ata janë jo atje." Rama ta është një grykë e madhe me shumë fshatra të shpërndara rreth saj. Dhe e gjithë ajo tokë pranë asaj gryke tani quhet Rama dhe i përket rajonit të Betlehemit. Pikërisht këtu, në Rama, mbreti Herod dërgoi ushtarët e tij për të rrahur foshnjat e shenjta.

RRETH ELMAUS-it

Dhe nga Rama në perëndim, katër vargje deri në Elmaus, ku Krishti iu shfaq Lukës dhe Kleopas në ditën e tretë pas ringjalljes, kur po shkonin nga Jeruzalemi në fshat dhe ku e njohën Krishtin me thyerjen e bukës. Ai fshat i madh ndodhej këtu. Në atë vend u ndërtua një kishë. Tani të gjithë njerëzit e ndyrë janë shkatërruar dhe fshati Elmaus është bosh. Dhe vendi ku ishte, larg rrugës që kalonte atje pas malit; në të djathtë, kur të shkoni nga Jeruzalemi në Jaffa.

RRETH LIDDA-s

Dhe nga Elmaus në Lydda është katër milje. Ju duhet të shkoni përgjatë fushës për në Lydda, në këtë vend kishte një qytet shumë të madh të quajtur Lydda, dhe tani quhet Ramblius. Në këtë Lydda, Pjetri shëroi Enya, e cila ishte shtrirë në shtrat.

RRETH OPDI

Dhe nga Lydda në Opia rreth dhjetë milje, gjithë fushës. Në këtë qytet të Opias u ringjall Shën Pjetër Apostulli Tabitha. Në të njëjtin qytet, duke agjëruar në çati në orën e nëntë, Pjetri pa një qefin që zbriste nga qielli, të varur nga katër skajet, dhe kur arriti tek ai, Pjetri shikoi dhe pa se ai qefin ishte plot me katër këmbë dhe lloj-lloj zvarranikët. Dhe një zë nga qielli i tha: "Pjetër, çohu, vrit dhe ha!" Dhe Pjetri tha: "Zot, kurrë nuk më ka hyrë në gojë ajo që ishte e ndyrë dhe e papastër". Dhe një zë nga qielli i tha: "Atë që Zoti ka pastruar, mos e konsidero të papastër". Dhe në atë vend tani u krijua kisha në emër të Shën Pjetrit. Qyteti i Opiumit qëndron afër detit dhe deti vjen në muret e tij. Dhe tani ai qytet i Jaffës quhet gjuha Fryazh. Dhe nga Jafa në Tarsuf gjashtë milje.

RRETH CESARIA PHILIPPAN

Dhe nga Tarsuf në Cezarea të Filipit njëzet e katër milje, përgjatë detit. Në atë Cezare, Shën Pjetër Apostulli pagëzoi Kornelin. Aty pranë është edhe një mal, dy vers në jug të atij qyteti, ku banonte At Marciani, ku një grua prostitutë erdhi për ta tunduar.

RRETH KAPERNAUMIT

Dhe nga Cezarea e Filipit deri në qytetin e Kapernaumit tetë milje. Kapernaumi ishte një qytet shumë i madh dhe kishte shumë njerëz në të, por tani ai qytet është bosh. Dhe ndodhet pranë Detit të Madh. Profeti thotë për këtë Kapernaum: “Oh, mjerë për ty, Kapernaum! Ti je ngjitur në parajsë dhe do të zbresësh në ferr”. Sepse Antikrishti duhet të dalë nga ky qytet. Është për shkak të kësaj që fryagi kanë shkatërruar tani gjithë këtë qytet të Kapernaumit.

RRETH MALIT KARMILSKAYA

Dhe nga Kapernaumi në malin Karmilskaya gjashtë milje. Në këtë mal, profeti i shenjtë Elia jetonte në një shpellë; dhe aty profeti Elia u ushqye me një korb. Në të njëjtin mal, Elia goditi me thikë priftërinjtë e Baalit dhe tha: "Xheloz, unë pata xheloz për Zotin, Perëndinë tim". Mali i Karmilit është shumë i lartë dhe Deti i Madh është afër atij mali, rreth një milje larg. Nga mali Karmilskaya në qytet, në Kifa, një vers.

RRETH AKRE-GRAD

Dhe nga Kifa në Acre pesëmbëdhjetë milje. Dhe ai qytet, Akra, është shumë i madh dhe i fortë në strukturë, dhe ka një gji të mirë nën atë qytet. Ky është një qytet saraçen, por tani friagët e zotërojnë atë. Dhe nga Akira në qytetin e Tiros dhjetë verset dhe nga Tiro në Sidon dhjetë vers. Dhe aty afër është fshati Sarefta Sidonskaya: në atë fshat, profeti Ilya ringjalli djalin e vejushës.

RRETH QYTETIT TË VIRIT

Dhe nga Sidoni në qytetin Virita pesëmbëdhjetë milje. Në atë qytet, hebrenjtë shpuan imazhin e Krishtit me një shtizë: doli gjak dhe ujë, dhe më pas shumë besuan dhe u pagëzuan në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Dhe në të njëjtin qytet, djemtë e Virit Ksenofonit, Gjoni dhe Arkadi, shkuan për të studiuar filozofi. Dhe nga Virita në Jeval njëzet milje, nga Jeval në Tripolis dyzet milje dhe nga Tripolis në lumin Sudiya gjashtëdhjetë milje.

RRETH ANTIOKISË TË MADHE

Antiokia e Madhe është në atë lumë. Dhe qyteti i Antiokisë është rreth tetë milje nga deti. Adekia është njëqind milje larg, pastaj Malaya Antioch, pastaj Kaninoros, pastaj Mavronoros, pastaj Satilya-qyteti, pastaj Khidonia - një ishull i vogël. Dhe të gjitha këto qytete qëndrojnë buzë detit; dhe ne i kaluam të gjitha ato qytete nga deti pa u shqetësuar, megjithëse u afruam atyre qyteteve; duke pasur frikë nga ushtarët, ata nuk u ngjitën në Khidonia. Dhe prej andej shkuam në Mir, pastaj në qytetin e Patara-s, dhe afër atij qyteti na takuan korsarë në katër galeri, na kapën dhe i grabitën të gjithë. Dhe prej andej erdhëm në Kostandinopojë dhe bëmë rrugën për në Kostandinopojë.

RRETH GALILEJS DHE PËR DETI TIVERIAD

Dhe ka një rrugë nga Jeruzalemi për në Galile, në detin e Tiberiadës dhe në malin Tabor dhe në Nazaret. E gjithë kjo tokë pranë Detit të Tiberiadës quhet Galile, dhe ajo tokë shtrihet në drejtimin nga Jeruzalemi në juglindje. Dhe qyteti i Tiberiadës ndodhet katër ditë rrugë nga Jeruzalemi, nëse shkoni në këmbë. Dhe kjo rrugë është shumë e tmerrshme dhe shumë e vështirë: në malet e gurta për të ecur për tre ditë, dhe ditën e katërt përgjatë Jordanit përgjatë fushës, shkoni deri në lindje deri në rrjedhën e sipërme të Jordanit, nga ku Jordani Buron lumi.

Dhe Perëndia më dha të shkoja në atë rrugë: princi i Jeruzalemit Baldwin shkoi në luftë në Damask nga ajo rrugë, në Detin e Tiberiadës, sepse ka një rrugë për në Damask, përtej detit Tiberias. Mësova se princi donte të shkonte për në Tiberiadë, shkova te ai princ, iu përkul dhe i tha: "Dhe unë do të doja të shkoja me ty në detin Tiberias, të shëtisja nëpër të gjitha vendet e shenjta pranë detit Tiberias. Për hir të Zotit, më merr, princ!" Atëherë ky princ me kënaqësi më urdhëroi të shkoja me të dhe më lidhi me shërbëtorët e tij. Pastaj me shumë gëzim punësova diçka për të hipur për veten time. Dhe në këtë mënyrë ne i kaluam ato vende të tmerrshme me ushtarët mbretërorë pa frikë dhe pa dëme. Dhe askush nuk mund të shkojë në atë rrugë pa luftëtarë; vetëm Shën Helena eci në atë rrugë dhe tjetra askush.

Dhe kjo është rruga për në Tiberiadë: nga Jeruzalemi në pusin e Nënës së Shenjtë, dhjetë vargje, dhe nga ai pus në malet Gelvun, katër vargje. Dhe në ato male të Gelvun, Sauli, mbreti i Judenjve, u vra dhe djali i tij Anathan u vra menjëherë. Këto male janë të mëdha, gurishte, të thata, pa ujë, sepse nuk ka kurrë vesë mbi to. Nga ato male deri te pusi i Davidit dy rraqe dhe nga ai pus deri te shpella e Davidit katër rraqe. Në atë shpellë Zoti e dha mbretin Saul në duart e Davidit, dhe ai nuk e vrau ndërsa flinte, por i preu një copë batanije dhe i mori shpatën dhe një peshqir. Nga ato male deri te malet e Sikemit dhe deri te hendeku i Jozefit, katër vargje. Në ato male, bijtë e Jakobit kullotnin kopetë e Jakobit, atit të tyre; Jozefi i Bukur erdhi në ato male te vëllezërit e tij, i dërguar tek ata nga babai i tij, duke u sjellë atyre paqen dhe bekimin nga babai i tij Jakobi. Por, kur panë vëllanë e tyre Jozefin, u ngritën, e kapën dhe e hodhën në gropë, e cila hendek ekziston edhe sot e kësaj dite - si një mur i thellë, i bërë me gurë të mëdhenj dhe shumë i fortë. Dhe atje na duhej të shkonim në shtrat për natën, në vend. Sepse ky vend ndodhet pranë shtegut të njeriut, në të djathtë, kur shkoni atje.

PËR PUSINË E JAKOBIT

Dhe që andej në banesën e Jozefit, që quhet Sihar, dhjetë vargje. Dhe aty është pusi i Jakobit, i thellë dhe i madh, dhe uji është shumë i ftohtë dhe i shijshëm. Në atë pus, Krishti foli me gruan samaritane. Dhe ne u shtrimë atje për natën.

RRETH SAMARIS

Dhe prej andej qyteti i Samarisë nuk është larg - rreth gjysmë milje nga ai pus. Qyteti i Samarisë është shumë i madh dhe plot me gjithçka të mirë. Ai qytet i Samarisë qëndron midis dy maleve të larta; shumë burime ujërash të ftohtë rrjedhin bukur në mes të atij qyteti. Dhe të gjitha llojet e pemëve frutore janë pa numër: fiq, lajthi, brirë dhe ullinj - si pemët e lisit, si pyjet në të gjithë atë tokë afër Samarisë. Ka fusha pjellore rreth skajeve të atyre fushave. Dhe ajo tokë afër Samarisë është e bukur dhe shumë e mahnitshme. Dhe vendi është i bollshëm me të gjitha të mirat: vaj dhe verë, grurë dhe fruta. E thënë thjesht, prej andej Jerusalemi merr të gjitha të mirat me të cilat jeton. Dhe tani qyteti i asaj Samarie quhet Neapoli. Dhe prej andej, dy vargje në perëndim të qytetit të Samarisë, është një vend i quajtur Sevastopoli; dhe këtu u ndërtua një fortifikim i vogël, kjo është biruca e Shën Gjon Pagëzorit të Krishtit: në këtë birucë Gjon Pararendësit të Krishtit iu pre koka nga Mbreti Herod. Dhe aty është varri i Shën Joan Pararendësit dhe në atë vend është ndërtuar një kishë e mirë në emër të Pararendësit Gjon. Dhe tani është një manastir Fryazh, shumë i pasur.

RRETH QYTETIT ARIMATE

Dhe prej andej katër milje deri në Arimatea. Aty ndodhet varri i Shën Jozefit dhe i Shën Maleleilit. Ky vend ndodhet në perëndim të Samarisë, në male. Një gardh i vogël u ndërtua mbi vend; kisha është një arkë e mirë e ndërtuar mbi varrin e Shën Jozefit. Ai vend quhet Arimatea. Dhe nga Samaria, rruga për në Detin Tiberian është në juglindje.

RRETH QYTETIT TË VASANIT

Nga Samaria në qytetin e Bashanit, tridhjetë milje. Në atë qytet të Bashan Ogut ndodhej mbreti i Bashanit, të cilin Jozueu e vrau në Jeriko. Vendi duket i frikshëm dhe shumë kërcënues. Shtatë lumenj rrjedhin nga vendbanimi i atij Vasansky; Dhe ka një kallam të madh përgjatë lumenjve dhe shumë hurma qëndrojnë lart mbi atë fortesë kodre, si një pyll i dendur. Dhe ky vend është i tmerrshëm dhe i papërshtatshëm për kalim, sepse Saraçenët e fortë të poshtër jetojnë atje dhe grabitin në ato lumenj, në kalamanë. Dhe këtu gjenden shumë luanë. Dhe ky vend ndodhet pranë lumit Jordan, dhe një moçal i madh ngjitet nga ana e Jordanit në gradientin e Basanit. Ata lumenj rrjedhin nga Bashani në Jordan, sepse në atë vend ka shumë luanë.

Dhe atje, nën atë qytet në lindje, ka një shpellë mahnitëse: doli në formën e një kryqi. Nga ajo shpellë rrjedh një burim, dhe aty është një rezervuar i mrekullueshëm, i formuar dhe, si të thuash, i krijuar nga Zoti. Në atë rezervuar u larë vetë Krishti me dishepujt e tij. Dhe është i njohur edhe sot e kësaj dite vendi ku Krishti u ul mbi gur. Aty notuam edhe ne të padenjë. Në atë qytet të Basanit, hebrenjtë vunë në provë Krishtin: i treguan një denar dhe e pyetën: "A duhet të jepet një haraç apo jo?" Ai u tha atyre: “Imazhi dhe mbishkrimi i kujt janë këtu? Jepini Cezarit gjërat e Cezarit, por Perëndisë gjërat e Perëndisë!”. Dhe Krishti i tha, duke iu kthyer Pjetrit: "Shko, hidhe një bastun në det dhe peshkut që do ta zësh i pari, hape gojën, nxirre statirin dhe jepja për mua dhe për vete!" Në të njëjtin qytet të Bashanit, Krishti shëroi dy të verbër të cilët bërtitën duke e ndjekur.

PËR LUMIN JORDAN

Dhe nga Bashani deri në rrjedhën e sipërme të lumit Jordan dhe në Mytnitsa Matthews, njëzet vargje; dhe gjatë gjithë rrugës që kaloni nëpër fushën pranë Jordanit, duke pirë ujë nga Jordani, shumë i shijshëm dhe i pastër, deri në lindje, shkoni deri në majën e Jordanit. Jordania buron nga deti Tiberias, nga dy burime; vlon mrekullisht jashtëzakonisht. Emri i një burimi është Ior dhe emri i një burimi tjetër është Dan. Nga atje Jordani del në dy lumenj nga Deti i Tiberiadës. Ata janë larg njëri-tjetrit, rreth tre të shtëna mes tyre. Dhe ata lumenj rrjedhin pak larg njëri-tjetrit, rreth gjysmë milje, dhe pastaj të dy lumenjtë bashkohen në një lumë, dhe ai quhet Jordan - sipas emrave të dy burimeve. Jordani rrjedh shpejt, me ujë të pastër dhe është shumë gjarpërues. Është i ngjashëm me të gjithë si lumi Snovi: në gjerësi, në thellësi dhe në ujërat e pasme, është i ngjashëm me lumin Jordan Snovi. Dhe në pjesën e sipërme të saj ka shumë peshq. Dhe në pjesën e sipërme të Jordanit ka dy ura guri përtej të dy përrenjve, të ndërtuara fort mbi qemerët, dhe Jordani rrjedh nën ato ura, nëpër hapësirat e atyre urave.

RRETH MYTNITSA E MATEU

Pranë atyre urave ishte mytnitsa Mateu, Apostulli i Krishtit, sepse këtu bashkohen të gjitha rrugët që të çojnë përmes Jordanit në Damask dhe në Mesopotami, dhe atje, në atë vend, Princi Baldwin ndaloi për darkë me ushtarët e tij. Menjëherë u ndalëm me të në burimet e Jordanit, ne notuam në burimet e Jordanit në detin Tiberias. Dhe pastaj ata ecën rreth detit të Tiberiadës pa frikë dhe pa frikë në të gjitha ato vende të shenjta. Aty ku Krishti, Perëndia ynë, eci me këmbët e tij, në të njëjtin vend Zoti më bëri të eci, i keq dhe mëkatar, dhe më bëri të shoh gjithë vendin e Galilesë. Atë që nuk shpresoja kurrë ta shihja, Zoti ma tregoi që të mund ta shihja, duke ecur me këmbët e mia mëkatare gjithë atë tokë të shenjtë dhe të dëshirueshme. Jo e rreme, me te vertete, sic pashe, keshtu shkrova per vendet e shenjtoreve. Shumë të tjerë që kanë arritur në këto vende dhe nuk kanë mundur të marrin vesh mirë, mashtrohen për këto vende, ndërsa të tjerët që nuk kanë arritur në këto vende gënjejnë shumë dhe shpikin. Por mua, një të ligë, Zoti më tregoi një njeri, të shenjtë e të vjetër për ditë të tëra, dhe mjaft libër dhe shpirtëror, që jetoi në Galile për tridhjetë vjet dhe me Shën Savën në Lavra njëzet vjet; dhe ai njeri më tregoi gjithçka me të vërtetë, pasi kishte marrë vesh tërësisht nga librat e shenjtë. Dhe pse unë, një mëkatar, duhet të shoh kaq shumë të mira?

Dhe atje ata qëndruan në atë urë gjithë atë ditë, dhe në mbrëmje Princi Baldwin shkoi përtej Jordanisë në Damask me ushtarët e tij. Shkuam në qytetin e Tiberiadës dhe qëndruam atje për dhjetë ditë, në atë qytet, derisa princi Baldwin erdhi nga ajo luftë nga Damasku. Gjatë asaj kohe, ne shëtitëm të gjitha vendet e atyre shenjtorëve pranë detit Tiberias.

RRETH DETIT TIVERIAD

Deti Tiberias mund të anashkalohet si një liqen; dhe uji i tij është aq i shijshëm, saqë pirësi i atij uji nuk do të ngopet kurrë. Është pesëdhjetë milje e gjatë dhe njëzet milje e gjerë. Ka shumë peshq në të; dhe ka një peshk shumë të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm atje, të cilin Krishti i pëlqente ta hante; dhe se peshku është i shijshëm për ushqim më shumë se çdo peshk tjetër, në pamje është si krapi. Dhe unë e hëngra atë peshk shumë herë, duke qenë atje në qytet. Krishti hëngri të njëjtin peshk pas ringjalljes së tij, kur erdhi te dishepujt e tij duke peshkuar dhe tha: “Fëmijë! A ka ndonjë gjë për të ngrënë?" Ata thanë: "Jo". Dhe ai u tha atyre: "Hidhni nga e djathta e rrjetës".

RRETH KAPIT TË JORDANIT

Distanca nga burimet e Jordanit dhe nga urat e atyre deri te banjat e Krishtit dhe te banjat e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe te banjat e Apostujve është gjashtë verste; dhe nga banja e shenjtorëve deri në qytetin e Tiberiadës, është një varg.

Më parë, qyteti i Tiberiadës ishte shumë i madh: dy vers në gjatësi dhe një vers në gjerësi. Dhe pak më tej - Deti Tiberias. Në atë qytet, Krishti, Perëndia ynë, bëri shumë mrekulli: ka një vend në mes të qytetit ku Krishti pastroi lebrozin; aty ishte shtëpia e vjehrrës së Apostullit Pjetër dhe aty hyri Krishti në atë shtëpi dhe shëroi vjehrrën e Petrovit nga një sëmundje e zjarrtë. Dhe këtu, në atë vend, u krijua kisha në emër të Apostullit Pjetër, në formë të rrumbullakët. Aty ishte edhe shtëpia e Simonit lebroz, ku prostituta në darkë lau me lot këmbët më të pastërve të Zotit tonë Jezu Krisht, ia fshiu me flokët e saj dhe pranoi faljen e mëkateve të panumërta. Në të njëjtin qytet ai shëroi edhe një grua të përkulur. Herë pas here ndodhi një mrekulli me centurionin. Menjëherë shtrati është varur me të riun e sëmurë, duke çmontuar çatinë. Ai e fali menjëherë gruan kananite. Aty është një shpellë me ujë shumë të shijshëm dhe të ftohtë, ku Krishti vrapoi kur donin ta vinin mbret në Galile. Dhe shumë mrekulli të tjera Krishti bëri në atë qytet. Në atë qytet është varri i profetit Elise, birit të Asafatit. Këtu, pranë rrugës, varri i Jozueut. Dhe ka një gur të madh atje afër detit, në lindje të qytetit, në një distancë të shtënë: Krishti qëndroi mbi atë gur dhe u mësoi këtu kombeve që erdhën tek ai nga bregu i Tirit dhe i Sidonit, nga Dekapoli dhe nga gjithë Galilea; dhe prej këtu i nisi popujt dhe dishepujt e tij, dhe ata lundruan në anën tjetër të detit me anije, dhe vetë Jezusi mbeti këtu, dhe nga këtu ai kaloi detin, sikur të ecte në tokë të thatë dhe e gjeti veten në anën tjetër të detit përballë njerëzve. Ata, mbasi lundruan, e gjetën Jezusin duke ecur atje dhe i thanë: "Mësues, kur erdhe këtu?". Ai u tha atyre: "Me Zotin çdo gjë është e mundur, por me njerëzit është e pamundur". Dhjetë vargje nga Tiberiada deri në atë vend nëpërmjet detit; dhe ai vend ndodhet në faqen e një mali në një distancë prej një vers nga deti.

KU KRISHTI PI PESË MIJË BURRA

Vendi është i sheshtë dhe me bar; në këtë vend Krishti i ushqeu njerëzit pesë mijë me pesë bukë, pa llogaritur gratë dhe fëmijët; dhe kishin mbetur dymbëdhjetë shporta me feta.

ATJE KU KRISHTI U DUKE NXËNËVE TË TRETË, NGJALLJA NGA TË VDEKURIT

Dhe atje, pranë detit të Tiberiadës, është një vend nën mal, ku Krishti iu shfaq dishepujve të tij pas ringjalljes së tij për të tretën herë: Krishti erdhi dhe, duke qëndruar pranë liqenit, tha: "Fëmijë, a keni ndonjë gjë për të ngrënë?" Ata u përgjigjën: "Jo". Dhe Jezusi u tha atyre: "Hidhni në anën e djathtë të rrjetës, siç ju them unë dhe do të kapni". E braktisën dhe doli që nuk mund ta tërhiqnin zvarrë për shkak të numrit të madh të peshqve; tërhoqi një rrjetë plot me peshq të mëdhenj në tokë të thatë - gjithsej njëqind e pesëdhjetë e tre; dhe panë zjarr pranë rrjetës, bukë dhe peshk të pjekur dhe, pasi hëngrën, Krishti u dha edhe atyre. Aty u krijua një kishë në emër të Apostujve të Shenjtë. Dhe aty afër ishte shtëpia e Maria Magdalenës, aty Krishti e shëroi nga shtatë demonë; dhe ai vend quhet Magdalia.

RRETH QYTETIT VIFSAID

Dhe nga atje afër, në mal, Bethsaida, qyteti i Andreev dhe Petrov. Dhe është një vend ku Filipi e solli Natanaelin te Pjetri dhe Andrea.

KU KRISHTI VIN TE DISHIPET KUR ATA PESHKONIN PESHK

Dhe ka një vend në det ku Krishti erdhi te vëllezërit Zebede dhe te Andrea dhe Pjetri, kur ata tërhiqnin dhe ndreqnin rrjetat e tyre. Dhe atëherë Andrea dhe Pjetri e njohën Krishtin, lanë atje një barkë dhe rrjeta dhe e ndoqën Krishtin. Aty, pranë detit dhe fshatit ishte Zebedeu, babai i Gjonit, dhe aty ishte shtëpia e Teologut Gjon. Dhe atje Krishti dëboi një legjion demonësh nga një njeri dhe i urdhëroi të hynin te derrat; këtu derrat u mbytën në det. Dhe aty pranë është fshati Kapernaum.

Dhe prej andej është afër një lumë i madh, i cili rrjedh nga liqeni i Genisaritit dhe derdhet në detin Tiberias. Liqeni i Genisaritit është shumë i madh, dyzet verste i gjerë, në formë të rrumbullakët dhe në të ka shumë peshq. Dhe aty, pranë atij liqeni, është një qytet me emrin Genisira; prandaj quhet gjenisari.

RRETH QYTETIT TË DEKAPOLIT

Dhe ka një qytet tjetër shumë të madh që quhet Dekapoli. Pranë atij liqeni është një vend i sheshtë: në atë vend Jezusi qëndronte duke mësuar popujt që kishin ardhur nga Dekapolis dhe nga bregu i Tiros dhe i Sidonit; në fund të fundit, Ungjilli thotë për atë vend. Dhe shumë mrekulli të tjera Jezusi bëri pranë atij liqeni.

RRETH MALIT LIBANIAN

Dhe ka, në anën tjetër, në juglindje të atij liqeni, një mal shumë i lartë dhe shumë i madh; bora shtrihet mbi të gjatë gjithë verës; emri i malit që Libani. Në atë mal do të lindë Liban dhe temjan i bardhë. Nga ai mal i Libanit burojnë dymbëdhjetë lumenj të mëdhenj: gjashtë lumenj rrjedhin në lindje dhe gjashtë lumenj në jug. Dhe ata lumenj derdhen në liqenin Genisaritskoe. Dhe gjashtë lumenj shkojnë në Antiokinë e Madhe. Prandaj, ai vend quhet Mesopotami, që do të thotë Fjalimi i mesëm. Dhe aty, midis atyre lumenjve, është Harani, prej nga doli Abrahami. Ata lumenj mbushin liqenin Genisaritskoye me shumë ujëra. Dhe nga ai liqen derdhet një lumë i madh në detin Tiberias dhe me atë ujë uji në detin Tiberias rikthehet. Dhe nga ai det rrjedh Jordani. Siç thashë më parë për Jordanin, kështu është me të vërtetë.

Nuk arrija dot me këmbë në atë mal të Libanit nga frika e të ndyrëve, por të krishterët që banonin aty, që na prinin, më thanë mirë për atë mal; dhe nuk na lanë të shkojmë atje, në atë malin e Libanit, sepse në atë mal jetojnë shumë të ndyrë. Pra vetëm me sytë tanë e pamë atë mal dhe ato vende pranë liqenit të atij genisariti. Dhe ai liqen nga deti Tiberias është afër, rreth dy verst larg; në juglindje të Tiberiadës ndodhet liqeni i Genisaritit.

RRETH MALIT FAVORSKAYA

mali Tabor dhe Nazareti nga deti Tiberias në perëndim; tetë milje rrugë e gjatë për në malin Tabor: ngjitni vetëm një mal, ngjituni një mal tjetër të vogël dhe pjesa tjetër kalon nëpër fusha - deri në malin Tabor. Mali i Taborit mrekullisht, çuditërisht dhe në mënyrë të pashprehur me fjalë doli bukur: Zoti e vendosi bukur, shumë lart dhe madhështor dhe qëndron në mes të asaj fushe të bukur, si një kashtë e rrumbullakët; mali doli i bukur. Dhe qëndron larg nga të gjitha malet. Dhe lumi rrjedh pranë atij mali nëpër fushë poshtë. Dhe të gjitha llojet e pemëve u rritën në të gjithë malin Tabor: fiq, brirë dhe ullinj - shumë. Mali Tabor është më i lartë se gjithçka rreth tij, i vetëm qëndron, larg gjithë maleve dhe qëndron në mes të fushës shumë bukur, si një kashtë i bërë me mjeshtëri - i rrumbullakët, shumë i lartë dhe i madh në një rreth. Lartësia e tij është e tillë që ju mund të qëlloni prej saj katër herë; dhe nëse lart mbi të, atëherë edhe tetë herë është e pamundur të përfundoni të shtënat deri në majë të saj. I gjithë ky mal është gur, është e vështirë dhe shumë e papërshtatshme të ngjitesh mbi të mbi gurë, duhet të ngjitesh mbi të në sythe. Rruga është shumë e vështirë, ndaj e ngjita me vështirësi: nga ora e tretë deri në të nëntën, duke ecur shpejt, mezi u ngjitëm në majë të malit të atij shenjtori. Dhe në majë të atij mali, në verilindje, është një vend i lartë, si një kodër e vogël guri: në atë vend Krishti, Perëndia ynë, u shndërrua. Dhe aty u ndërtua një kishë e mirë, në atë vend, në emër të Shpërfytyrimit, dhe një kishë tjetër, në emër të profetëve të shenjtë Moisi dhe Elia, u ndërtua në një distancë nga ai vend, në veri të Shpërfytyrimit.

RRETH VENDIT KU KRISHTI SHËNDROI

Vendi i Shndërrimit të Shenjtë është rrethuar fort me një gardh guri dhe portat e hekurt janë në atë gardh. Më parë, këtu ka pasur një peshkopatë, por tani është një manastir latin. Dhe përballë gardhit, ajo polse doli e bukur në majë të atij mali. Mrekullueshëm dhe mrekullisht rregulluar nga Zoti që ka ujë këtu në një lartësi të tillë; sepse ka shumë ujë në atë mal në majë të tij. Prandaj në atë mal ka fusha, vreshta të mira dhe shumë pemë frutore. Dhe kjo mund të shihet nga ajo shumë larg.

NË SHPELA E MELKIZEDEKUT

Pikërisht atje, në të njëjtin mal Tabor, ka një shpellë shumë të mrekullueshme nga bluja. Duket si një bodrum i vogël i gdhendur në gur. Dhe kishte një dritare të vogël në majë të shpellës së atij shenjtori. Ushqimi është bërë në fund të asaj shpelle në anën lindore, dyert e saj janë të vogla, hyrja në këtë shpellë është me hapa nga perëndimi. Dhe para derës së asaj shpelle ka fiq të vegjël; rreth tij qëndrojnë të gjitha llojet e pemëve të vogla. Më parë aty, afër asaj shpelle ka qenë një pyll i madh, por tani ka pemë të vogla dhe të dobëta. Shën Melkisedeku jetonte në atë shpellë dhe këtu Abrahami erdhi tek ai dhe thirri tri herë duke i thënë: "Njeri i Perëndisë!" Melkisedeku doli, nxori bukë dhe verë, bëri një altar këtu në atë shpellë dhe flijoi bukë dhe verë; dhe menjëherë një flijim u çua në qiell për Perëndinë. Dhe atje Melkizedeku bekoi Abrahamin, dhe Abrahami e shtrëngoi dhe ia preu thonjtë, sepse Melkizedeku ishte një burrë i ashpër. Dhe ky ishte fillimi i liturgjive me bukë e verë, jo me bukë pa maja. Për këtë profeti thotë: "Ti je peshkop i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut". Shpella ndodhet në një distancë prej rreth një goditjeje të mirë nga Shpërfytyrimi; në drejtimin perëndimor që është, vendi është i shenjtë.

Aty na pritën mirë, në manastirin e Shndërrimit të Shenjtë dhe darkuam atje. Dhe pasi fjeti mirë dhe u ngrit, shkoi në Kishën e Shndërrimit të Shenjtë dhe u përkul në vendin e shenjtë ku Krishti, Perëndia ynë u transformua, dhe e puthi atë vend të shenjtë me dashuri dhe gëzim të madh, dhe duke marrë bekimin nga igumeni dhe nga të gjithë vëllezërit, u larguan nga shenjtori i manastirit dhe shkuan nëpër të gjitha vendet e shenjta në të gjithë malin e atij shenjtori. Sepse atje, duke kaluar atë shpellë të Melkisedekut, shkon rruga për në Nazaret. Nazareti shtrihet në perëndim të Taborit. Dhe përsëri, për herë të dytë, ne hymë me dashuri në atë shpellë të shenjtë dhe u përkulëm para asaj vakt të shenjtë që Melkizedeku kishte krijuar kur ishte me Abrahamin. Dhe ai vakt është ende në këmbë në shpellë edhe sot e kësaj dite. Dhe tani Shën Melkisedeku shpesh vjen atje dhe shërben Liturgjinë në shpellën e atij shenjtori dhe pushojnë të gjithë besimtarët që jetojnë në malin e atij shenjtori. Më thanë të vërtetën. Dhe lavdëruam Zotin, i cili na garantoi ne, të ligjve dhe të padenjëve, t'i shohim ato vende të shenjta dhe t'i puthim me buzë të padenjë.

Dhe pastaj zbritëm nga mali Tabor në fushat dhe ecëm nëpër fushë dy milje deri në Nazaret, në perëndim. Dhe nga mali Tabor deri në Nazaret pesëmbëdhjetë milje të mëdha: dy milje përtej fushës dhe tre në male; rruga është shumë e vështirë dhe e ngushtë, është shumë e vështirë për t'u kaluar, sepse në ato male janë ulur shumë saraçenë të ndyrë, dhe shumë saraçenë janë ulur në atë fushë dhe vrasin ata që largohen nga fshatrat në atë mal të tmerrshëm. Dhe kisha frikë të shkoja në atë rrugë me një numër të vogël shoqëruesish. Me një detashment të madh, do të ishte e mundur të kalonim rrugën pa frikë, por ne nuk kishim një shkëputje, dhe ne vetë, vetëm - dhe jemi vetëm tetë, dhe ata të dobët dhe pa armë - duke shpresuar te Zoti. kaloi. Të mbrojtur nga hiri i Zotit dhe të vëzhguar nga lutjet e Zojës së Shenjtë të Hyjlindëses sonë, ata arritën pa probleme në qytetin e shenjtë të Nazaretit, ku pati një lajmërim të shenjtë për Zonjën e Shenjtë të Hyjlindëses nga engjëlli Gabriel. Atje dhe më pas Krishti ushqehej.

RRETH QYTETIT TË NAZARETHIT

Nga ana tjetër, Nazareti është një qytet i vogël në mal, në një vend të ulët, kështu që vetëm kur jeni sipër tij mund ta shihni. Në mes të qytetit ndodhet një kishë e madhe dhe e lartë me tre altarë. Dhe kur hyni në atë kishë, në dorën tuaj të majtë është si një shpellë e vogël e thellë përballë altarit të vogël. Dy dyer të vogla pranë shpellës së asaj: njëra nga perëndimi dhe tjetra nga lindja. Hyrja në atë shpellë është me shkallë nga të dyja këto dyer. Kur hyn në atë shpellë nga dyert perëndimore, në të djathtën tënde është një qeli e ndërtuar me dyer të vogla: në atë qeli jetonte Nëna e Shenjtë me Krishtin, këtu u ushqye Krishti, në atë dhomë të shenjtë; këtu dhe lozhën e tij, në të cilën ishte shtrirë Jezusi, - këtu, në atë qeli. Kutia e tij është bërë kaq e ulët në tokë.

RRETH GJOKSIT JOSEF KOMITETI

Në të njëjtën shpellë - kur hyni në të nga dyert perëndimore, në dorën tuaj të majtë - është arkivoli i Shën Jozefit, të fejuarit të Marisë. Këtu e varrosi vetë Krishti me duart e Tij më të pastra. Nga muri del pranë varrit të tij, si mirrë, ujë i bardhë i shenjtë dhe e marrin për të shëruar të sëmurët.

PËR SHPELËN KU SHQENI SHENJTJA E ZOTIT

Ka një vend atje në atë shpellë - afër dyerve perëndimore: në atë vend ishte ulur Nëna e Shenjtë, afër derës dhe rrotullohej koknit, që do të thotë një mantel i purpurt. Kryeengjëlli Gabriel erdhi këtu, i dërguar nga Zoti te Virgjëresha Mari.

KU KRYEENGELLI I tha NËNËS SË SHENJTË

Dhe ai qëndroi para saj, duke u bërë i dukshëm për sytë e saj, pak më larg nga vendi ku ishte ulur Virgjëresha Më e Pastër. Përafërsisht tre shtylla janë distanca nga dera e shpellës deri në vendin ku qëndronte Gabrieli. Në njërën shtyllë ka një vakt të vogël mermeri të rrumbullakët dhe në atë vakt shërbehet liturgjia.

PËR SHTËPINË E JOSEF KOMITETI

Aty ishte shtëpia e Jozefit ku ndodhet shpella e atij shenjtori: e gjithë kjo ndodhi në shtëpinë e Jozefit, të fejuarës së Marisë. Dhe këtu u krijua kisha mbi shpellën e atij shenjtori në emër të Ungjillit të Shenjtë. Ky vend i shenjtë ka qenë i zbrazët më parë, por tani fryagët e kanë rinovuar dhe rregulluar mirë atë vend. Dhe aty banon një peshkop latin, shumë i pasur dhe zotëron vendin e atij shenjtori. Dhe atje na nderuan mirë me pije, ushqim dhe gjithçka. Dhe ne fjetëm atje një natë, në atë qytet. Dhe, pasi fjeti mirë dhe u ngrit në mëngjes, shkoi në atë kishë dhe adhuroi të gjitha ato vende të shenjta. Dhe duke u larguar nga ai qytet, shkuam pak në juglindje dhe gjetëm një pus të mrekullueshëm, të thellë dhe shumë të ftohtë; dhe duhet të zbresësh në atë ujë thellë, me hapa. Dhe sipër pusit u krijua një kishë në emër të kryeengjëllit Gabriel, e cila është në formë të rrumbullakët.

PËR PUSINËN KU TË PARË LAJMËROI ENGELLI

Nga qyteti i Nazaretit, distanca është rreth një e shtënë e mirë në pusin e atij shenjtori: në atë pus, në fund të fundit, ishte shpallja e parë për Nënën e Zotit nga kryeengjëlli. Sepse ajo hyri mbi ujë dhe, kur mblodhi tenxheren e saj, një engjëll i padukshëm i thirri duke i thënë: "Gëzohu, e kënaqur, Zoti është me ty!" Duke parë mbrapa dhe mbrapa, Maria nuk pa njeri, por vetëm dëgjoi një zë dhe, duke marrë vazonë e saj, shkoi duke u habitur dhe duke thënë në mendjen e saj: "Ç'është ky zë që dëgjova, duke mos parë njeri?" Dhe ajo hyri në Nazaret, hyri në shtëpinë e saj, u ul në vendin e lartpërmendur dhe filloi të luajë kokrra; dhe pastaj kryeengjëlli Gabriel u shfaq qartë, duke qëndruar në vendin e lartpërmendur. Pastaj ai i shpalli asaj Lindjen e Krishtit.

Nga Nazareti në fshatin Esaut, pesë milje.

PËR KALAMIN E GALILEANIT

Dhe nga ai fshat deri në Kanë të Galilesë një vers e gjysmë. Kana e Galilesë qëndron në një rrugë publike dhe atje Krishti e ktheu ujin në verë. Dhe atje gjetëm një çetë të madhe, duke shkuar në Akër, dhe u bashkuam me ta me gëzim të madh dhe shkuam me ta në Acru.

Akra ishte një qytet saraçen dhe tani e zotërojnë fryagët. Qyteti i kësaj Acra ndodhet në Detin e Madh dhe gjiri nën të është shumë i bukur. Qyteti është me bollëk me të gjithë. Dhe nga Nazareti në Akra njëzet e tetë milje të mëdha; Akra ndodhet në jug të Nazaretit. Dhe ne qëndruam atje, në Akër, katër ditë, dhe pasi pushuam mirë atje dhe gjetëm një grup të madh që shkonte në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, u bashkuam me çetën dhe shkuam të gëzuar, të gëzuar dhe erdhëm në Kaifa. Dhe prej andej ata shkuan në malin Karmilskaya - dhe shkuan atje. Dhe aty, në atë mal, është shpella e Shën Elia profetit. Aty u përkulëm dhe që andej shkuam në Kapernaum. Dhe nga Kapernaumi erdhën në Cezare Filippov. Dhe rruga atje shkon deri në Detin e Madh përgjatë fushës, dhe përndryshe - përgjatë rërës deri në vetë Cezare. Aty qëndruam tri ditë, në qytetin e Cezaresë. Aty jetonte edhe Korneli, të cilin apostulli Pjetër e pagëzoi. Dhe nga Cezarea shkuan në Samari; në të majtë të Cezaresë, rruga për në Samari, nëpër male; njëzet vargje nga Cezarea në Samari. Të nesërmen në mesditë ata ishin në Samari. Por për shkak të vapës, ata ecnin ngadalë: njerëzit nuk mund të ecnin në vapë. Dhe atë natë e kaluam përpara qytetit të Samarisë në pusin e Jakobit, ku Krishti foli me gruan samaritane.

RRETH JERUSALEMIT

Dhe që andej, duke u ngritur, ne u nisëm, që në fillim erdhëm nga Jeruzalemi. Dhe arritën me gëzim të madh në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit.

Ne nuk pamë asnjë të keqe në këtë rrugë, por Zoti na tregoi gjithçka mirë, në mënyrë që të shihnim me sytë tanë të gjitha ato vende të shenjta. Aty ku Krishti, Perëndia ynë, eci për shpëtimin tonë, atje ai na lejoi ne, mëkatarët, të shkojmë dhe të na lejojë të shohim ato vende të shenjta. Dhe tokën e mrekullueshme të Galilesë e pamë me sytë tanë; e gjithë toka e Palestinës Zoti më dha garanci për ta anashkaluar. Dhe, të ruajtur nga hiri i Zotit, ata vazhduan pa ndyrësi, të respektuar nga lutjet e Nënës së Shenjtë të Zotit dhe shëtitën gjithë tokën palestineze. Në fund të fundit, ajo tokë përreth Jeruzalemit quhet Palestinë.

Me ndihmen e Zotit ne forcohemi, shkova perreth atyre shenjtoreve, duke mos takuar askund as nje bishe te ndyre, as nje bishe te eger, nuk duhej te shihja ndonje te keqe tjeter, nuk ndjeva pak dobesi ne trupin tim, por gjithmone isha si nje shqiponjë, dritë, me hirin e Zotit ruajmë dhe forcojmë me fuqinë e Më të Lartit. Edhe pse duhet të mburrem, mund të mburrem vetëm me fuqinë e Krishtit tim, sepse “forca ime përsoset në dobësi”, siç thotë Apostulli Pal. Dhe çfarë do t'i kthej Zotit për gjithçka që më dha, e keqe, mëkatare dhe e padenjë, aq shumë hir për të parë dhe ecur në këto vende të shenjta dhe për të përmbushur dëshirën e zemrës sime? Në fund të fundit, ajo që u garantova të shihja ma tregoi Zoti, që të shihja, një rob i padenjë dhe një i keq.

Dhe më falni, vëllezër, etër dhe zotërinjtë e mi, dhe mos e qortoni mençurinë time që nuk kam shkruar me dinakëri, por thjesht, për vendet e këtyre shenjtorëve, për Jeruzalemin dhe për këtë Tokë të Premtuar. Mirëpo, edhe pse nuk shkroi me urtësi, nuk shkroi as rrejshëm: siç e pa me sytë e tij, shkroi.

RRETH DRITËS QIELLORE: SI Vjen te varri i Zotit

Dhe kjo ka të bëjë me dritën e shenjtë: si zbret në varrin e Zotit. Ishte Zoti që më dha të shoh, një skllav i hollë dhe i padenjë. Dhe ai vërtet pa me sytë e tij mëkatarë se si drita e shenjtë zbriti në varrin jetëdhënës të Zotit tonë Jezu Krisht. Në fund të fundit, shumë pelegrinë thonë një gënjeshtër për zbritjen e dritës së shenjtë: në fund të fundit, njëri thotë se Fryma e Shenjtë zbret në një pëllumb te Varri i Shenjtë, ndërsa të tjerët thonë: rrufeja zbret nga parajsa dhe llambat mbi Varrin e Shenjtë janë ndezur atje. Dhe kjo është një gënjeshtër dhe një gënjeshtër, sepse atëherë asgjë nuk është e dukshme - as një pëllumb, as një rrufe. Por në këtë mënyrë, në mënyrë të padukshme, ai zbret nga qielli me hirin e Zotit dhe ndez llambat në Varrin e Shenjtë. Po, dhe unë do të them për këtë, siç e pashë, me të vërtetë.

Të Premten e Madhe, pas darkës, ata fshijnë Varrin e Shenjtë, lajnë të gjitha llambat dhe derdhin vajra të pastër pa ujë - vetëm atë vaj. Dhe, pasi i kanë futur llambat në teneqe, nuk i ndezin ato llamba, por në këtë mënyrë i lënë ato llamba të pa ndezura. Dhe arkivoli vuloset në dy të mëngjesit. Dhe pastaj shuajnë të gjitha llambat dhe qirinjtë në të gjitha kishat në Jerusalem.

Atëherë unë, i keq dhe i padenjë, atë të premte në orën një, shkova te ai princi Baldwin dhe iu përkula deri në tokë. Por ai, duke më parë keq, më thirri pranë vetes me dashuri dhe më tha: "Çfarë do, abat rus?" Më njohu mirë dhe më donte shumë, sepse është bashkëshort i virtytshëm, shumë modest dhe aspak krenar. I thashë: “Princi im, zoti im! I lutem Zotit për hir të princave dhe për hir të rusëve: më thuaj të vendos llambën time mbi Varrin e Shenjtë nga e gjithë toka ruse! " Pastaj me seriozitet dhe dashuri më urdhëroi të vendosja një llambë mbi Varrin e Shenjtë dhe dërgoi burrin tim, shërbëtorin e tij më të mirë, me mua në kishën ekonomike të Ngjalljes së Shenjtë dhe tek ai që mban çelësin e Varrit. Dhe kujdestari dhe rojtari i Varrit të Shenjtë më urdhëruan të sillja llambën time me vaj. Por unë, duke u përkulur para tyre, shkova me gëzim të madh, bleva një llambë qelqi, shumë të madhe, dhe, duke e derdhur plot me vaj të pastër, e solla te Varri i Shenjtë kur kishte ardhur mbrëmja. Unë iu luta rojtarit të çelësit të atij që ishte atëherë brenda në Varr dhe i premtova diçka, dhe ai më hapi dyert e shenjta, më urdhëroi të hiqja çizmet dhe kështu zbathur më çoi vetëm në Varrin e Shenjtë me një llambë. që e mbajta me vete dhe më urdhërova të vendos vetë një llambë mbi Varrin e Shenjtë. Dhe e vendosa me duart e mia mëkatare te këmbët - aty ku shtriheshin këmbët më të pastra të Zotit tonë Jezu Krisht. Sepse në kokat e tyre qëndronte një llambë greke dhe mbi gjoks ishte vendosur llamba e Shën Savës dhe të gjitha manastiret. Në fund të fundit, këtu është zakon: çdo vit ata ngrenë një llambë greke dhe Shën Sava. Dhe me hirin e Perëndisë ato tre llambat u ndezën atëherë; dhe llamba Fryazhskaya u var nga lart dhe asnjëra prej tyre nuk u ndez.

Unë atëherë, pasi vendosa një llambë mbi Varrin e Shenjtë dhe u përkula para Varrit të ndershëm, dhe duke puthur me dashuri dhe lot vendin e shenjtë ku shtrihej trupi i Zotit tonë Jezu Krisht, u largova nga Varri i Shenjtë me gëzim të madh dhe shkova në qelinë time. .

Të nesërmen, të Shtunën e Madhe, në orën gjashtë pasdite, i gjithë populli mblidhet para Kishës së Ngjalljes së Shenjtë - njerëz të panumërt, banorë të atij vendi dhe të ardhur nga të gjitha vendet: nga Babilonia dhe nga Egjipti, dhe nga e gjithë toka. Aty mblidhet një turmë e papërshkrueshme atë ditë. Dhe të gjitha ato vende pranë kishës dhe pranë Kryqëzimit të Krishtit janë të mbushura me njerëz; dhe ka një turmë të madhe dhe një dërrmim mizor mes njerëzve, kështu që shumë njerëz pastaj mbyten nga turma e një populli të panumërt. Dhe ata njerëz qëndrojnë të gjithë me qirinj të pandezur dhe presin hapjen e dyerve të kishës. Brenda kishës, atëherë janë vetëm priftërinjtë. Priftërinjtë dhe gjithë populli po presin derisa të vijë princi me grupin e tij; dhe pastaj ka një hapje të dyerve të kishës dhe njerëzit hyjnë në kishë me turmë të madhe dhe të dërrmuar dhe mbushin atë kishë dhe koret. Kudo bëhet plotësisht, sepse të gjithë njerëzit nuk mund të futen në atë kishë, por ka shumë njerëz jashtë kishës afër Kalvarit dhe afër vendit ekstrem, dhe deri në vendin ku u gjetën kryqet, dhe e gjithë kjo bëhet plotësisht. nga shumë njerëz të panumërt. Dhe të gjithë ata njerëz në kishë dhe jashtë kishës nuk thonë asgjë tjetër, vetëm: "Zot, ki mëshirë!" qani pa pushim dhe bërtisni me zë të lartë, në mënyrë që i gjithë vendi të gumëzhojë dhe të gjëmojë nga britmat e atyre njerëzve. Dhe këtu lotët e njerëzve besnikë derdhen në përrenj. Edhe me një zemër prej guri, atëherë një person mund të qajë. Sepse atëherë secili shikon në vetvete dhe kujton mëkatet e tij dhe secili thotë me vete: "A nuk do të zbresë drita e shenjtë për mëkatet e mia?" Dhe kështu të gjithë njerëzit besnikë qëndrojnë në lot me zemër të thyer. Dhe vetë Princi Baldwin qëndron me shumë frikë dhe përulësi, dhe përrenj rrjedhin mrekullisht nga sytë e tij. Po kështu, skuadra e tij qëndron pranë tij përballë Varrit, pranë altarit të madh; dhe të gjithë qëndrojnë me përulësi.

Dhe kur erdhi ora e shtatë e Shabatit, atëherë Princi Baldwin shkoi te Varri i Shenjtë me grupin e tij nga shtëpia e tij; të gjithë shkuan në këmbë. И послал князь во метох Святого Саввы, и позвал игумена того Святого Саввы со чернецами его. Dhe abati shkoi me vëllezërit te Varri i Shenjtë, dhe unë, i dobët, shkova menjëherë me abatin dhe vëllezërit. Dhe ne shkuam te ai princ dhe të gjithë u përkulëm para tij. Pastaj u përkul para igumenit dhe të gjithë vëllezërve dhe urdhëroi abatin e Shën Savës dhe mua, të dobëtin, të shkonim pranë tij, dhe ai urdhëroi të gjithë abatët dhe murgjit e tjerë të shkonin para tij dhe urdhëroi vazhdo të shkosh pas.

Dhe erdhëm në Kishën e Ngjalljes së Krishtit, në dyert perëndimore. Dhe kaq shumë njerëz mbyllën dyert e kishës dhe ne nuk mundëm të hynim në kishë. Pastaj Princi Baldwin u dha një urdhër ushtarëve, dhe ata i shpërndanë njerëzit me forcë dhe bënë, si të thuash, një rrugë deri te varri, dhe më pas ne mundëm të kalonim midis njerëzve pikërisht te Varri. Dhe ata erdhën te dyert lindore të Varrit të Shenjtë, dhe princi doli pas nesh dhe u ndal në vendin e tij në anën e djathtë në barrierën e altarit të madh përballë dyerve lindore dhe dyerve të Varrit, sepse këtu është vendi i princit, i ndërtuar lart.

Dhe princi urdhëroi egumenin e Shën Savës të qëndronte mbi varr me murgjit dhe priftërinjtë e tij ortodoksë. Mua, i ligu, u urdhërova të vendosesha lart mbi dyert e Varrit, përballë altarit të madh, që të mund të shikoja në dyert e Varrit. Dyert e Varrit ishin të tria të vulosura dhe ishin të vulosura me vulën mbretërore. Priftërinjtë latinë qëndruan në altarin e madh. Dhe kur ishte ora tetë e pasdites, priftërinjtë ortodoksë, murgjit dhe i gjithë kleri filluan të këndojnë Veshurën mbi Varrin në krye; dhe shumë banorë të shkretëtirës ishin këtu; latinët në altarin e madh filluan të ulërijnë në mënyrën e tyre. Dhe kështu ata kënduan të gjithë, dhe unë qëndrova këtu, duke parë me zell dyert e arkivolit. Dhe kur filluan të lexojnë pariat e asaj të Shtune të Madhe, gjatë parisë së parë, peshkopi me dhjakun doli nga altari i madh, iu afrua dyerve të Varrit dhe shikoi në Varr nga sakrumi i atyre dyerve dhe bëri nuk e shohin dritën në Varr, dhe u kthye në vend. Dhe kur filluan të lexojnë pareminë e gjashtë, i njëjti peshkop iu afrua derës së Varrit dhe përsëri nuk pa asgjë. Dhe pastaj të gjithë njerëzit thirrën me lot "Kyrie, oleison!", që do të thotë "Zot, ki mëshirë!" Dhe kur kaloi ora e nëntë dhe ata filluan të këndojnë këngën "I këndojmë Zotit", atëherë papritmas një re e vogël erdhi nga lindja dhe qëndroi mbi majën e pambuluar të asaj kishe dhe pak shi filloi të binte mbi Varri i Shenjtë dhe na lagur mirë neve që qëndronim mbi Varr. Dhe pastaj papritmas drita e shenjtorit shkëlqeu në Varrin e Shenjtë: një shkëlqim i tmerrshëm dhe i ndritshëm doli nga Varri i Shenjtë. Dhe duke u ngjitur, peshkopi me katër dhjakë hapi dyert e Varrit dhe mori qiriun nga ai princ, nga Baldwin, dhe me të hyri në varr dhe para së gjithash ndezi qiriun e Princit nga ajo dritë e shenjtë. Duke e nxjerrë atë qiri nga Varri, ai e dha vetë princin në duart e tij. Dhe princi qëndroi në vendin e tij, duke mbajtur qirinjën me gëzim të madh. Dhe prej tij ne të gjithë ndezëm qirinjtë tanë, dhe nga qirinjtë tanë të gjithë njerëzit ndezën qirinjtë e tyre në të gjithë kishën, duke ndezur qirinj nga njëri-tjetri.

Drita e shenjtë nuk është si zjarri tokësor, por e mrekullueshme, ajo shkëlqen ndryshe, e pazakontë; dhe flaka e tij është e kuqe si kanella; dhe shkëlqen plotësisht në mënyrë të papërshkrueshme.

Dhe kështu i gjithë populli qëndron me qirinj të ndezur dhe i gjithë populli thërret me zë të lartë: "Zot, ki mëshirë!" me gëzim dhe hare të madhe. Një gëzim i tillë nuk mund të jetë tek një person në një rast tjetër, çfarë gëzimi është atëherë për çdo të krishterë që ka parë dritën e shenjtë të Zotit. Dhe kushdo që nuk e përjetoi atë gëzim atë ditë, nuk u beson atyre që flasin për gjithçka që kanë parë. Megjithatë, njerëzit e mençur dhe besnikë besojnë me dëshirë dhe dëgjojnë me kënaqësi historinë për këtë ngjarje të vërtetë dhe për këto vende të shenjta. Besnik në gjërat e vogla dhe në shumë aspekte është besnik, por për një të ligë, jobesnik, e vërteta duket e shtrembër. Por për mua, keq, Zoti është dëshmitar, dhe Varri i Shenjtë i Zotit, dhe të gjithë shokët, djemtë rusë, që ndodhi atëherë atë ditë atje, Novgorodians dhe Kievans: Izyaslav Ivanovich, Gorodislav Mikhailovich Kashkich dhe shumë të tjerë që dinë për mua, keq, dhe për këtë histori. Por të kthehemi te rrëfimi i ndërprerë.

Kur drita shkëlqeu në Varrin e Shenjtë, atëherë këndimi u ndal dhe të gjithë thirrën: "Kyrie, oleison!" në shtëpi. Dhe nga ajo dritë e shenjtë ndezin llambat në kishat e tyre dhe këndimi i mbrëmjes përfundon në shtëpi. Dhe në kishën e madhe në Varrin e Shenjtë, vetë priftërinjtë, vetëm pa njerëz, mbarojnë këndimin e tyre të mbrëmjes. Më pas shkuam me abatin dhe vëllezërit në manastirin tonë, duke mbajtur qirinj të ndezur, dhe aty mbaruam duke kënduar mbrëmjen dhe shkuam në qelitë tona, duke lavdëruar Zotin, i cili na dha njerëz të padenjë për të parë këtë hir të Zotit.

Dhe në Mëngjes të Dielën e Shenjtë, pasi kënduam natën, dhe pasi u puthëm me igumenin dhe vëllezërit, pasi u liruam në orën një pasdite, duke marrë kryqin, abatin dhe të gjithë vëllezërit, shkuam në të Shenjtë. Varri, duke kënduar këtë kondak: zbriti, i pavdekshëm! " Dhe duke hyrë në Varrin e Shenjtë jetëdhënës, ata e puthnin Varrin e Shenjtë me dashuri dhe lot të ngrohtë dhe shijuan këtu aromën aromatike të Shpirtit të Shenjtë të ardhjes; dhe ato llambat po digjeshin ende shkëlqyeshëm dhe mrekullisht. Në fund të fundit, ato tre llambat u ndezën atëherë, siç na tha shërbyesja dhe rojtari i Varrit të Shenjtë. Duke u kthyer nga abati, ata të dy thanë: "Duke qëndruar poshtë në Varrin e Shenjtë, ato tre llambat u ndezën". Dhe pesë llamba të tjera varen mbi Varr; por u dogjën atëherë, megjithëse drita e tyre ishte e ndryshme, jo e njëjtë me atë të tre llambave, që shkëlqente jashtëzakonisht dhe mrekullisht.

Dhe pastaj lamë Varrin me dyert lindore dhe, duke hyrë në altarin e madh, u puthëm me ortodoksët atje dhe, pasi u liruam, abatin dhe vëllezërit, lamë Kishën e Ngjalljes së Shenjtë dhe shkuam në manastirin tonë. , dhe aty pushoi deri në liturgji.

Dhe tre ditë pas Ngjalljes së Zotit, pas liturgjisë, shkuam te rojtari i Varrit të Shenjtë dhe i thashë: "Do të doja të merrja llambën time". Më pranoi me dashuri, më futi vetëm në arkivol. Dhe duke hyrë në Varr, pashë llambën time që qëndronte mbi Varrin e Shenjtë dhe ende digjej nga drita e atij shenjtori. Dhe unë u përkula para atij Varri të Shenjtë dhe putha me dashuri dhe lot atë vend të shenjtë ku shtrihej trupi më i pastër i Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe pastaj unë vetë mata arkivolin në gjatësi, gjerësi dhe lartësi, çfarë është; para njerëzve është e pamundur t'i matësh askujt. Dhe unë e nderova Varrin e Shenjtë sipas fuqisë sime, sa munda, dhe i dhashë atij mbajtësit të çelësit pak diçka, si dhe bekimin tim të varfër. Ai, duke parë dashurinë time për Varrin e Shenjtë, më pas e shtyu mënjanë pllakën që ishte në kokat e Varrit të Shenjtë dhe më ndau nga ai gur i shenjtë një bekim të vogël, duke më ndaluar me betim t'i flisja dikujt për këtë në Jeruzalem. Por unë u përkula para Varrit të Shenjtë dhe shërbëtores dhe, duke marrë llambën time me vaj të shenjtë, u largova nga Varri i Shenjtë me gëzim të madh, i pasuruar nga hiri i Zotit, duke mbajtur në dorë dhuratën e vendit të shenjtë dhe shenjën e Shenjtë. Varri dhe ecte i gëzuar si një thesar pasurie që mbart. Shkova në qeli duke u gëzuar nga gëzimi i madh.

Dhe Zoti është dëshmitar për këtë, dhe Varri i Shenjtë i Zotit, se, duke qenë në të gjitha vendet e shenjta, nuk kam harruar emrat e princave dhe princeshave ruse, dhe fëmijëve të tyre, peshkopëve, abatëve dhe djemve, si dhe emrat e mi shpirtërorë. fëmijë; dhe kurrë nuk i kam harruar të gjithë të krishterët; por në të gjitha vendet e shenjta kujtonte. Para së gjithash u përkula për princat për të gjithë dhe më pas u luta për mëkatet e mia. Dhe për këtë unë lavdëroj Zotin e mirë, që më dha garanci mua, të ligut, të shkruaj emrat e princave rusë në Lavrën e Shën Savës; dhe tani emrat e tyre kujtohen në litani, me gratë dhe fëmijët e tyre. Këtu janë emrat e tyre: Mikhail-Svyatopolk, Vasily-Vladimir, David Svyatoslavich, Mikhail-Oleg, Pankraty Svyatoslavich, Gleb Minsky. I kujtoja vetëm emrat e tyre dhe i shkrova. Përveç të gjithë princave rusë, dhe për djemtë, u luta në Varrin e Shenjtë dhe në të gjitha vendet e shenjtorëve. Dhe ne kënduam liturgjitë për princat e Rusisë dhe për të gjithë të krishterët - vetëm pesëdhjetë liturgji, dhe dyzet liturgji për të larguarit.

Qofshin të bekuar të gjithë ata që e lexojnë këtë Shkrim me besim dhe dashuri nga Zoti dhe nga Varri i Shenjtë i Zotit dhe nga të gjitha vendet e këtyre shenjtorëve: ata do të marrin një shpërblim nga Zoti në bazë të barabartë me ata shenjtorë që hynë në vende. Lum ata që shohin dhe besojnë, trefish lum ata besimtarë që nuk shohin. Në fund të fundit, duke besuar, Abrahami erdhi në Tokën e Premtuar. Vërtet, besimi është i barabartë me veprat e mira.

Për hir të Zotit, vëllezërit e mi dhe zotërit e mi, mos më qortoni për mendjen time të dobët dhe për vrazhdësinë time. Le të mos abuzohet me këtë shkrim për hirin tim, Varrit të Shenjtë dhe për hir të vendeve të shenjta. Kush lexon me dashuri, le të pranojë shpërblimin nga Perëndia, Shpëtimtari ynë Jezu Krisht. Dhe Perëndia i paqes qoftë me ju të gjithë përgjithmonë - amen.

Ka shumë pak tekste të lashta ruse ku gjejmë një kombinim kaq të natyrshëm të interesit për realitetin dhe dashurisë për mrekullinë, të shprehur kaq thjesht dhe në një gjuhë të pasuruar me mjete shprehëse popullore.

R. Picchio

Një analizë e "Shëtitjes" së Abati Daniel jep çdo arsye për të besuar se kjo vepër është krijuar nga një pelegrin në kanunin e artit të krishterë. Sidoqoftë, redaktimet e mëvonshme të veprës nga skribët, metoda krijuese e të cilëve ndryshonte nga ajo e Danilovit (mënyrat e "gnomeve" dhe "empirizmit"), lënë një gjurmë të dukshme në të gjithë sistemin artistik-figurativ të "Ecjes". Le të përpiqemi, megjithatë, të rindërtojmë, nëse jo tekstin origjinal të këtij monumenti, atëherë të paktën sistemin e kuptimeve të tij ...

Hegumen Daniel (gjysma e dytë e 11-të - fillimi i shekullit të 12-të), siç sugjerojnë studiuesit, ishte një i nderuar i Manastirit Kiev-Pechersk, dhe më pas hegumen i një manastiri në tokën Chernigov. Në fillim të shekullit XII. (ndoshta 1104 - 1107, sipas Yu.P. Glushakova; në 1106 - 1107, sipas R. Picchio; ose në 1106 - 1108, sipas N. K. Gudzia, V. V. Kuskov dhe të tjerë) bëri një pelegrinazh në Palestinë. Mund të supozohet se ai udhëhoqi një grup pelegrinësh - Daniel përmend "skuadrën, djemtë rusë ... Nogorodët dhe Kiyanët", të cilët u nderuan me një pritje të veçantë në Jerusalem. Baza për një supozim të tillë mund të jetë fakti që vetë mbreti Baldwin e ftoi Danielin në shërbimin e Pashkëve, në grupin e të cilit ai shkoi në Kishën e Ngjalljes, atje "hegumeni rus" u vendos (vetëm si mysafir nderi) "lart. mbi dyert e Varreve, përballë oltarit të madh "që të mund të shihte" dyert e Varrit "; atij iu lejua të vendoste një temjanicë mbi Varrin e Shenjtë për të gjithë tokën ruse, dhe në ditën e tretë pas Ringjalljes - ta merrte këtë temjanicë, për më tepër, në një kohë kur nuk kishte njerëz në kishë, kështu që Danieli ishte në gjendje të masë "me vete arkivolin në larg dhe më gjerë dhe më lart, ka dhimbje barku; është e pamundur të hahet me njerëz, askush tjetër nuk mund ta masë "; për më tepër, dekani që shoqëronte abatin, ndaj të cilit Danieli "ishte i fortë ... sikur mundi ... dha diçka të vogël dhe bekimin e tij të keq" në shenjë mirënjohjeje për këtë ai shtyu mënjanë tabletën që ishte në krye të Varri i Shenjtë dhe "uyat" për hegumenin rus "ai gur i shenjtë nuk është një bekim", "duke e ndaluar me betim të mos i tregosh askujt në Jerusalem"; në Lavra në St. Sava, në Varrin e Shenjtë "dhe në të gjitha vendet e shenjtorëve" Daniel shkroi në përkujtim emrat e princave rusë (ndër të cilët, nga rruga, emri i Gleb Vseslavich Minsky) dhe djemve, dhe gjithashtu këndoi liturgjinë "për princat e Rusisë dhe për të gjithë të krishterët, 50 liturgji; dhe për të ndjerin 40 liturgji. Nuk ka gjasa që këtë ta ketë bërë "abati rus", i cili nuk ishte i pajisur me fuqi të veçanta.

Rrugës për në Palestinë, Danieli u ndal në Kostandinopojë, Efes, Qipro. Në vetë Palestinë, ai kaloi 16 muaj, duke jetuar në manastirin e St. Sava i Shenjtëruar pranë Jeruzalemit.

Shkruar prej tij "Jeta dhe shëtitja e Danielit, tokat ruse të abatit" u përhap gjerësisht në literaturën mesjetare të librit sllav lindor dhe u kopjua deri në shekullin e 19-të. Më shumë se njëqind nga listat e tij janë të njohura. Megjithatë, të gjithë nuk janë më të vjetër se shekulli i 15-të, domethënë janë të paktën treqind vjet larg arketipit, kështu që teksti origjinal, i cili duhet të ketë pësuar shtrembërime dhe rishikime serioze, duket se është i vështirë për studiuesit. rikonstruksion, i cili duhet pasur parasysh kur analizohet kjo vepër.

Danieli e fillon "Udhëtimin" e tij duke shpjeguar se si ndodhi që ai arriti në Palestinë: "Se az është një hegumen i padenjë i Danil Ruskia toka, më keq në të gjithë njerëzit, mëkatet e kalitura nga shumë njerëz, i pakënaqur (jo mjaftueshëm i zellshëm. - L. L.) kjo flakë në çdo çështje (- me fjalë të tjera, duke mos pasur të drejtë as të mendosh, e lëre më të pretendosh të vizitosh Tokën e Shenjtë, megjithatë) i detyruar nga mendimi im dhe mos pirja ime, epshi për të parë qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe Tokën e Premtuar", - shkruan pelegrini, duke kuptuar paturpësinë e paturpshme - vetëkuptim! - dëshirën" për të parë qytetin e shenjtë". show ftohtë mi zot shih, i cili ka qenë i uritur prej shumë ditësh nga mendimi im.” Me fjalë të tjera, pelegrinazhi i bërë nga Danieli është një dhuratë e Zotit për abatin mëkatar:” ku eci Krishti Perëndia ynë me këmbët e tij, i njëjti është më pak i keq dhe mëkatar Zoti dhëntë ec përreth dhe shiko gjithë atë tokë ... Unë tregoj se Zoti sheh dhe përdor këmbët e mia janë të padenja dhe e kam parë gjithë atë tokë të shenjtë dhe të dëshirueshme për mëkatarët e mi. "Dhe është pikërisht si dhuratë e Zotit që kjo vizitë në Tokën e Shenjtë duhet përshkruar." Duke bërë vepra, - pendohet haxhi përpara lexuesit. -- Por duke shpresuar në mëshirën e Zotit dhe lutjen tuaj Po, Krishti Zot i faltë mëkatet e mia të çmuara, por kjo është rruga e këtij dhe këtij vendi të shenjtë, duke mos u ngjitur dhe as lartësuar në këtë mënyrë, sikur të kesh hapur të mira në këtë rrugë, mos u zgjo se: asgjë e mirë nuk është rrugës; por Për dashuri për hir të vendeve të shenjta, këto janë të gjitha, iriq i ochima svoyah e tij, për të mos harruar ishte se iriqi i shfaqjes Zoti e sheh të padenjën"kështu që të gjithë", atyre që e nderojnë këtë shkrim me besim dhe dashuri, bekim nga Perëndia dhe nga Varri i Shenjtë i Zotit dhe nga të gjitha këto vende të shenjta; mori një ryshfet nga Zoti njëlloj me ata që ecnin në vendet e shenjtorit... Lum ai që pa besimtarët, ata që nuk e panë thesarin...”(26).

Danieli disa herë thekson: pelegrinazhi që kreu është dhuratë nga Zoti dhe jo meritë dhe aq më pak bëma e një “abati mëkatar”. " Mnozi bo, jam ne shtepi në vendet e tyre, mirësia e njerëzimit me mendimin e tij dhe lëmosha e të varfërve, vepra të mira, arrini në vendet e këtyre shenjtorëve, dhe një ryshfet më të madh për të marrë nga Perëndia i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht "(28), - i siguron Danieli ata që janë të etur" të kërkojnë Perëndinë me këmbët e tyre. "Dhe anasjelltas, ai paralajmëron: " Mnozi bo, duke arritur në vendet e shenjta dhe qytetin e shenjtë të Jeruzalemit dhe fluturoi me mendjen e tij, sikur të kishte shkrirë diçka të mirë dhe të kishte shkatërruar mbeturinat e punës së tij, nga e cila kam të drejtë "(28).

Qëllimi i shkruesit pelegrin është të përshkruajë Tokën e Shenjtë "nuk është e rreme, në të vërtetë, siç shihet"Sepse ka shumë që" kanë arritur në këto vende, duke mos qenë në gjendje të provojnë të mirat, mashtrojnë për këto vende, por jashtë, që nuk kanë arritur në këto vende, gënjejnë shumë dhe kurvërojnë." Zot: "Unë jam i keq, - Abati pranon, - Zoti i shfaqjes burri i saj është i shenjtë dhe plak prej ditësh, dhe ajo është librari dhe shpirtërore, jetoi në Galile për 30 vjet, dhe me Shën Savën në manastir jetoi për 20 vjet, dhe i njëjti burrë urdhëroi gjithçka me të vërtetë, nga librat e shenjtë. duke përjetuar të mirën "(92)." Po. se një mëkatar mund të hyjë tek unë vetëm pak të mira! "(92) - thërret Danieli, i prekur nga mirësia e pafundme e Zotit.

Hegumeni Daniel vizitoi zona të ndryshme të Mbretërisë së Jeruzalemit - Jeriko, Betlehem, Galile dhe, duke u bashkuar me ushtrinë e "Princit të Jeruzalemit Baldvin", arriti në Liqenin e Tiberiadës. Pelegrini përshkruan në detaje rrugët e fushatave të tij dhe faltoret që pa, rrëfen legjendat biblike dhe apokrife (omologoumέna) dhe traditat historike të kishës që lidhen me to. Në të njëjtën kohë, bie në sy gjerësia e njohurive të tij për historinë e shenjtë, të cilën, mbase, ia detyron jo vetëm arsimimit të tij, por edhe historive të "burrit të shenjtë, të vjetër dhe libërdashës të të mëdhenjve" që kujdesej për atij.

Kurioziteti i Danielit nuk njeh kufij. Daniel përshkruan natyrën e Palestinës dhe zonave përreth, duke përdorur shpesh krahasime me natyrën dhe peizazhet e tokave ruse (pema zigia, nga rrëshira e së cilës merret "temjani i zi" në Makri, i ngjan alderit; stiraksi, nga i cili "temjan i bardhë" merret atje, - - aspen; Jordani është i ngjashëm me lumin Përsëri, në tokën Chernigov (ose Voronezh?); pemë në brigjet e saj - në një shelg, dhe shkurre - në një hardhi dhe dru qeni, etj. ). Abati rus është i interesuar për planifikimin dhe arkitekturën urbane, sistemin e ujitjes pranë Jerikos, shijen e ujit jordanez, madhësinë e tempujve (për shembull, Kisha e Ngjalljes është "e rrumbullakët, gjatë gjithë rrugës, për të përfunduar mundet dy herë "" e krijuar mrekullisht dhe dinake "" bukuria e saj është e papërshkrueshme; ajo është krijuar rrumbullakët; ajo është shkruar me dinakëri dhe në mënyrë të papërshkrueshme nga jashtë; muret e saj janë rrahur me dërrasa mermeri ", 37); vendndodhjen e saktë të faltoreve në raport me njëra-tjetrën ("këmbët e kafazit larg dyerve ... të shpellës ... aggel, gri, u shfaqet grave dhe lajmi i mirë dhe ringjallja e Krishtit" (36), “në lindje, sikur të kisha mbaruar të gjuajtur dy larg lumit... Ilia profetin e çuan në një karrocë të zjarrtë. Po kështu është edhe shpella e Shën Gjon Pagëzorit” (56) etj. )

Por arsyeja e kësaj kureshtjeje të haxhiut nuk është aspak egoiste dhe jo kureshtje boshe për të admiruar, e më pas, me raste, për t'u mburrur me atë që pa, por përgjegjësia e madhe që ndien shkruesi para Zotit dhe bashkëkombësve të tij. çdo detaj që mungon, për çdo detaj të patreguar: dembel, duke fshehur talentin e zotërisë së tij dhe duke mos hapur blerjen e tij, por këto gjëra janë shkruar nga besimtarët për hir të njerëzve "(27). Prandaj, përshkrimet në vetvete nuk janë të vetë-mjaftueshme, siç ndodh në kujtimet dhe shënimet e udhëtimit, por kanë një karakter, karakter teologjik-edukues dhe jo kujtimor-lokal dhe, nga një këndvështrim i caktuar, janë të afërta me rrëfimet përkatëse të gjashtë ditë, e cila tregon për harmoninë hyjnore të botës së krijuar nga Krijuesi.

Për shembull, bollëku i paparë që mbretëron në qytetet dhe ishujt e Lindjes së Mesme, që mahnit pelegrinin në rrugën për në Palestinë, perceptohet dhe përshkruhet prej tij si pasojë e përfshirjes së këtyre tokave në historinë e shenjtë dhe afërsisë me të Premtuarin. Tokë, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. Pra, përshkrimi i pasurisë materiale, i dhënë së bashku me përshkrimin e faltoreve të krishtera në Daniel's Walk, nuk është oksimoronik, por krejt i natyrshëm: faltoret thjesht "sigurojnë" mirëqenien e atyre që kujdesen për to dhe i adhurojnë. Kështu, gjatë rrugës për në Jerusalem, Danieli vëren: "... nga Kreta në ishullin Teneda rreth 30 versts. Domethënë, 1 ishull në Velitsa Mori, dhe ai qëndron Shën Navgudimos martir... Dhe kundër atij ishulli në skaj, breshri ishte i madh në emër të Troas, dhe ai është Apostulli Pal erdhi dhe e mësoi atë vend të gjithë dhe e pagëzoi. Dhe nga ishulli Teneda në ishullin e Hedhjes rreth 100 versts; dhe ajo shtrihet Mitropoliti i shenjtë i Meletinska... Dhe nga Meletinia në Akhiya, skeleti është rreth 100 verstë; dhe ajo gënjen martiri i shenjtë Isidore. DHE(për shkak të shenjtërimit të kësaj toke nga mësimet apostolike dhe reliket e shenjtorëve, siç mund të shprehej mendimi i Danielit, -) në atë ishull digjet mastika, vera e mirë dhe çdo perime" (30).

Duke treguar për Efesin, haxhiu thotë: "Dhe kjo është varri i Gjon Teologut... Dhe pluhuri i të Shenjtit del nga ai varr për kujtimin e tij. Dhe ata mbledhin atë pluhur të shenjtë të njerëzve besnikë për shërimin e çdo sëmundjeje. Dhe brezi i Joannovit qëndron në të cilin ai eci. Dhe kjo është afër shpellës, ku i shtrirë në trupin e rinisë së 7-të, i cili fjeti 300 dhe 60 vjet: nën Decius, mbretërit vdiqën dhe nën Theodosius, mbretërit u shfaqën. Në të njëjtën shpellë Gënjejnë 300 baballarë të shenjtë; dhe Shën Aleksandri gënjen se. DHE arkivoli i Magdalenës Marya dhe koka e saj; dhe apostulli i shenjtë Timoteu, një dishepull i Apostullit të shenjtë Pal, shtrihet në një varr të vjetër. Dhe ai në kishën e vjetër ikona e Nënës së Shenjtë të Zotit, edhe shenjtëria e Nestoria heretikut. Dhe ajo banja e Dioscoridov, ku Punoi Gjon Ungjilltari me Prokhor në Romana. Dhe unë shoh një strehë ku Gjon Teologu, deti është i egër... (Dhe si pasojë e kaq shumë faltoreve -) Efesi i njëjti breshër... e bollshme është gjithçka e mirë"(30). Pasi qëndruan atje për tre ditë, Danieli dhe shokët e tij u përkulën" atij varri të shenjtë dhe hirit të Zotit me lutjet e ruajtura të Shën Gjon Teologut... të gëzuar." , pelegrinët "shkuan të gëzuar. ", i ruajtur nga lutjet e Gjon Teologut, pastaj gjithmonë qyteti, vazhdimisht nën mbrojtjen e apostullit të shenjtë, nuk mund të mos jetë "i bollshëm në gjithçka që është e mirë".

"Toka e Ephranthit" afër Betlehemit, thotë Danieli "quhet toka e Eudinit dhe për këtë profet për të folur: Dhe ti, Betlehem, toka e Judovit, nuk je asgjë në mijëra Judov, për të lënë udhëheqësin, i cili mund të shpëtojë popullin tim Izrael "(68). Në përputhje të plotë me profecinë dhe bekimin e lashtë." toka është afër Betlehemit zelo e kuqe në male dhe pemë pjellor Perimet që rrinë në anën e malit janë të kuqe: vaji, fiku dhe misri janë të shumta, shumë rrush janë afër Betlehemit dhe fushat janë të shumta në numër "(68).

Ndërsa i afrohemi Jeruzalemit, ky bekim i tokës shtohet, duke arritur masën më të madhe në Qytetin e Shenjtë: “Vendi është pa ujë, domethënë nuk ka lumë, pus, burim afër Jeruzalemit, por vetëm fonti i Siloamlit është një, - vëren Danieli dhe habitet. - Por të gjithë njerëzit dhe bagëtitë jetojnë në atë qytet me ujë nefriti. jetë e mirë gëzohu pranë Jeruzalemit Tom pa shi në Kameni por tacos Me urdhrin dhe favorin e Zotit... Gruri dhe elbi do të lindin bukur... A nuk është ai bekimi i Perëndisë në tokën e atij Shenjti! Thelbi i rrushit është i shumtë pranë Jeruzalemit dhe pemët e perimeve janë të bollshme, fiqtë dhe agodichia, dhe bimët vajore, dhe ndryshket, dhe të gjitha pemët e tjera të ndryshme janë të pafundme në të gjithë tokën "(50)!

"Rreth malit Hebron" Danieli vëren të njëjtën gjë: "... Dhe tani me të vërtetë ka ajo tokë është e premtuar nga Zoti dhe e bekuar është nga Zoti gjithçka që është e mirë: gruri, vera, vaji dhe të gjitha llojet e perimeve janë të bollshme për t'u ngrënë, dhe te bagëtia shtohet; dhe delet dhe bagëtia dyfishohen gjatë verës; dhe bletët u mbërthyen në gurë mbi malet që ishin të kuqe; thelbi dhe rrushi janë të shumtë sipas përvëlimit, dhe druri është shumë perime, dhe ka numra të panumërt ... Dhe çdo perime është; dhe ka një rreze vegjetale dhe një boliy nga të gjitha perimet që ekzistojnë në tokë nën parajsë, nuk ka asnjë perime të tillë askund tjetër. Dhe ujërat janë të mira në atë vend dhe janë të shëndetshëm ... Toka afër Fevronit nuk është e shtrembëruar! "(72).

Në malin Tabor - "vendi ku Krishti u transformua", " Dispensacioni i Perëndisë është i mrekullueshëm dhe i mrekullueshëm, një iriq është mbi çati, si uji është ai; Ka shumë ujë në atë mal në Versa. Herë pas here, arat e misrit janë thelbi, dhe rrushi është i mirë, dhe druri i perimeve është shumë thelbi i atij mali ... "(100).

Shenjtërimi i Tokës së Shenjtë ka një efekt të dobishëm për pelegrinin: " Ne Forcohemi me ndihmën e Zotit, duke marshuar në vende të shenjta, i pa parë askund të ndyra, as kafshë lutago, as të dobishme për të parë një tjetër asnjë të keqe, as dobësi të vogla nuk kanë pushuar në trupin tim; por gjithmonë, ashtu si shqiponja ndriçon, Ne vëzhgojmë hirin e Perëndisë dhe me fuqinë e Vyshnyago ne forcojmë"(106), "dedeksituesi" njihet.

Dhe vetëm vendi ku ishte gjykata e Judës, tradhtarit të Krishtit, është bosh dhe askush nuk guxon të vendoset atje ...

Duke përshkruar faltoret e Jeruzalemit, Danieli për më tepër nuk është thjesht një historian vendas vëzhgues dhe faktograf skrupuloz, por një teolog-hagiograf i frymëzuar: duke matur dhe llogaritur, ai nuk i ofron lexuesit një enciklopedi të dijes lokale dhe jo një katalog muzeu. një poemë e shenjtë historike e frymëzuar në të cilën të gjitha imazhet janë të ndërlidhura, plotësojnë dhe shpjegojnë njëra-tjetrën; zhyt "këtu dhe tani" pelegrinin dhe lexuesin në historinë e shenjtë "gjithmonë" të përjetshme dhe të përjetshme.

Për shembull, në Kishën e Ngjalljes së Zotit "një gur shtrihet para dyerve të shpellës, gjurmët e këmbëve larg nga dyert e atyre shpellave"; ky gur jo vetëm që mund të shihet, por edhe të preket. Megjithatë, ky nuk është vetëm një gur, por pikërisht ai mbi të cilin "egjelli, i ulur, u shfaqet grave dhe lajmi i mirë dhe ringjallja e Krishtit" (36). Dhe mbrapa altarit të kësaj kishe është kërthiza e tokës, 12 vrima nga të cilat Krishti u kryqëzua në Kryq - në atë vend dhe tani shtrihet një gur me një vrimë për kryqin. Dhe vendi i kryqëzimit nuk është i rastësishëm: "Ejani nën atë gur për të shtrirë kokën primordiale të Adamit. Dhe në kryqëzimin e Krishtit ... katapetazma e kishës shpërtheu dhe guri u shpërbë; mbi kokën e Adamit dhe u la largoni të gjitha mëkatet e gjinisë njerëzore. Dhe mbi atë gur ka një çarje deri në ditët e sotme "(38). Dhe ju gjithashtu mund ta prekni atë, duke "prekur" në të njëjtën kohë historinë e shenjtë në tërësinë e saj - nga Adami i parë tek i Dyti - dhe duke parë me sytë tuaj vendin e vuajtjeve të Zotit, duke kursyer për njerëzimin, duke përfshirë personalisht për pelegrini dhe lexuesit e tij "Ecja". Por në të njëjtin vend, Danieli kujton: "Isakun e sollën, ku Krishti u çua në flijim dhe u vra për hir të mëkatarëve" (40).

E tillë është çuditshmëria e Tokës së Shenjtë, shkëputja e tij nga "vitet e shkuara", gjithçka e saj në çdo gjë në çdo vend, dhe prandaj është "e pashprehur dhe e patregueshme", siç tha Danieli. Në të vërtetë, si mund të thuhet në mënyrë shteruese për një faltore që përmbledh në vetvete shumë e shumë ngjarje dhe realitete të shenjta historike: "Nga shtyllat qe ( Davydova) ishte afër shtëpia e Urianëve Vrite Davidin gruan e tij Uriah dhe i këndon gruas së tij, duke e parë atë duke u larë në banjë ... Ka fisnikë, ku ishte ajo banjë deri tani ... Dhe ai ishte në vendin e asaj kishe, u krijua një kafaz i madh velmi, tani kisha është e vogël. Ky është thelbi i derës së fytyrës së madhe në lindje: në ato dyer erdhi shenjtorja Maria Egyptyanyna, dhe ju dëshironi të futni dhe të puthni që dëshironi, dhe mos e lini fuqinë e saj të Frymës së Shenjtë në kishë ... Dhe kjo është është afër hendeku, ku u hodh profeti Eremia, atë dhe shtëpinë e tij ishte. E njëjta gjë dhe Oborri i apostullit Pal ishte e njëjta gjë, kur isha gjithmonë në judaizëm. Dhe prej andej, nuk mjafton të shkosh në lindje, ka pak për të lëshuar nga ajo rrugë: d.m.th. Shtëpia ishte Shën Joakimi dhe Ana... në anën e fytyrës nga shtylla e Davidovit, si për të përfunduar të shtënat, dhe në atë vend vrasin David Goliyad" (42, 78).

Ose "Rreth fontit": "ka një font në Jordan, dhe kjo blej të krishterët që vijnë... Ka gjithashtu një kalim përmes Jordanit për në Arabi. Aktiv në të njëjtin vend u nda Jordani i lashte biri i Izraelit, dhe kalimin e njerëzve në tokë të thatë. E njëjta Yelesy godet me mantel Iliinoyu në ujë dhe eci Jordanin të thatë. Në të njëjtin font dhe Maria Yegyptyany Preide mbi ujërat për At Zosima, dhe trupi i Krishtit është i këndshëm, dhe tufat mbi ujërat janë larg në shkretëtirë "(54), etj.

"Ecja" përfundon me një përshkrim të shërbimit në Kishën e Ngjalljes në natën e Pashkëve, kur zjarri hyjnor zbret mbi Varrin e Shenjtë. Detaji i përshkrimit shkaktohet këtu nga nevoja për të thënë, më në fund, se si ndodh në të vërtetë kjo mrekulli vjetore, sepse, siç vëren Danieli, "shumë endacakë flasin gabim për konvergjencën e Dritës së Shenjtë, por gënjejnë, sikur i Shenjti. Shpirti zbret te Varri i Shenjtë me anë të një pëllumbi; dhe miqtë thonë, sikur vetëtima zbret nga qielli, dhe kështu vzhizayutsa kandila mbi Varrin e Shenjtë. Dhe kjo është një gënjeshtër dhe e pavërtetë, asgjë më shumë nuk ha se nuk do të shohësh as një pëllumb apo një mijëvjeçar ... "(108).

Ky episod është kulmi i ecjes (si vizitë në Palestinë, ashtu edhe si përshkrim i kësaj vizite), pasi në kronotopin e Tokës së Shenjtë, pjesëmarrja në Ngjalljen e Zotit nënkupton një ringjallje/transformim personal të pelegrinit. përmes një lloji katarsis- fillimisht një pritje e tensionuar pendimi, dhe më pas - gëzim i pashprehur nga pjesëmarrja në një mrekulli të madhe dhe zotërimi i një zjarri të mrekullueshëm: "... dhe të gjithë këta njerëz në kishë dhe jashtë kishës nuk thonë asgjë tjetër, por vetëm" Zot, ki mëshirë!” pa pushim dhe duke qarë me forcë, sikur tutnati dhe bubullima kudo nga klithma e atyre njerëzve, dhe se burimet e lotëve derdhen nga njerëzit besnikë, nëse ata që kanë një zemër të ngurtësuar, por atëherë ai. a mund të derdhë lot, nëse njeriu e shikon veten dhe i kujton mëkatet dhe çdo njeri thotë me vete: Kur nuk do të zbresë drita e shenjtë për mëkatet e mia? .. "(110) Dhe kur" papritmas drita e shenjtë lind mbi të shenjtën Varri dhe nga vendi shkëlqimi është i frikshëm dhe i lehtë ... dhe kështu të gjithë njerëzit qëndrojnë me drita që digjen dhe thërrasin me zë të lartë: "Zot ki mëshirë!" me gëzim dhe hare të madhe, kështu që gëzimi nuk mund të ekzistojë për një person, sikur atëherë i ndodh çdo të krishteri që ka parë Dritën e Shenjtë të Zotit...” (112).

tetor 2011.

** Vepra e parë letrare në kohë - "Fjala e ligjit dhe e hirit"

*** Teknikat e shprehjes artistike u shfaqën më herët se në letërsi në folklor.

"Folklori si arti i fjalës"

Ecja e Abati Danielit

Duke ecur quheshin vepra që përshkruanin udhëtimin drejt Lindjes.

Shëtitja e Danielit në Palestinë.

Abati- igumeni i manastirit, por vepra nuk thotë se nga cili manastir. Ndoshta peshkopi i Yuryev.

Megjithëse ai përshkruan një udhëtim në një vend të largët, jeta ruse pasqyrohet në këtë vepër (krahason lumin Sosnovka me Jordanin; shënoi emrat e 10 princërve rusë që ishin në armiqësi për bindje të përjetshme)

Literaturë pelegrinazhi, udhëtime fetare.

Tërheq me faktin se përshkruan faltoret më të mëdha të krishtera, është gjithashtu një udhërrëfyes, një tregues i rrugëve ("nga Erichoni në Jordani, pesë milje e madhe ...").

Cilat vende: Jerusalem, Galile, Nazaret, Liqeni i Galilesë, Jordani. Ai flet me shumë detaje për natyrën e Palestinës, për dhuratat e saj (Më pëlqeu shumë rrushi). Përshkruan malin Hebron.

Të gjitha detajet e përshkrimeve janë detaje të dëshmitarëve okularë.

Cili mendim i fshehtë i zemrës e çoi Danielin në Palestinë? Lutja për tokën ruse, për të gjithë princat dhe fshatarët e saj (tregon në përfundim). Për tre ditë ai u lut për tokën ruse.

Një pjesë inovative.

Periudha e ndërtimit të zhanrit të letërsisë së vjetër ruse.

U shtrua zhanri i udhëtimit fetar. Të gjithë shkrimtarët e tjerë mësuan prej tij.

Stili i prezantimit është thjeshtësia. Tregimi është në vetën e parë. Mënyra rrjedh nga vetë natyra e zhanrit. Personazhi kryesor është vetë udhëtari.

Puna ishte shumë e popullarizuar në Rusi.

"Një fjalë për regjimentin e Igorit"

Shumica e pyetjeve në test lidhen me "Fjalën".

Shfaqja e kronikave rreth Yaroslav të Urtit. U kuptua se ka një tokë ruse, si u vendosën sllavët. Pastaj erdhi epika e lartë heroike ---> "Fjala".

Fjala është përkthyer në shumë gjuhë të botës.

Në vitin 1985, UNESCO festoi përvjetorin e ngjarjeve të përshkruara në "Fjalën" (1185).

Është në të njëjtin nivel me monumentet e mesjetës evropiane.

Historia e zbulimit !!

Merita e zbulimit i takon kontit Musin-Pushkin. Burrë shteti i shquar, historian, koleksionist i dorëshkrimeve të rralla, anëtar i Akademisë Ruse. Koleksioni i tij i gjërave të rralla historike numëron disa mijëra numra.

Ai hapi "Mësim për fëmijët" dhe "Kronikën Laurentian".

“Fjala” u gjet rastësisht, asgjë nuk dihej për ekzistencën e kësaj vepre deri në shekullin e 18-të. Gjetja lidhet me Manastirin Spaso-Yaroslavl në Yaroslavl (tani ka një muze). Igumeni i manastirit ishte atëherë Joel Bykovsky. Në çerekun e fundit të shekullit të 18-të, në 1788, manastiri u shfuqizua. Por Joel Bykovsky mbeti për të jetuar atje deri në vdekjen e tij. Në 1788, kronografi Spaso-Jaroslavl u ble nga Joel Bykovsky, i cili përfshinte "Fjalën". Ky ishte i vetmi dorëshkrim në manastir që përbëhej nga vepra laike. Konvalut është një koleksion i disa veprave të pavarura të bashkuara në një vëllim. Kishte një legjendë për mbretërinë belge, përfundoi një përbërje gjeografike "Përshkrimi i rrethit të amfibëve", "Fjala".

Ka shumë të panjohura në historinë e blerjeve.

Në 1813, historiani Kalaydovich i shkroi një letër Musin-Pushkinit me pyetje. Ai u përgjigj se Bykovsky ishte në mungesë, agjenti i tij bleu të gjithë librat rusë prej tij. Kalaydovich publikoi përgjigjet e tij pas vdekjes së Musin-Pushkin.

1791 - dekreti i Katerinës II se është e nevojshme të kopjohen të gjitha dorëshkrimet e vlefshme në manastire, dhe më pas t'i kthehen ato në vendin e tyre.

Princi Khovansky hapi një çështje kundër Musin-Pushkin sepse ai mori dorëshkrime nga bibliotekat e kishës. Musin-Pushkin ishte i bindur se kronografi nuk i përkiste manastirit, por personalisht Bykovsky, por kjo nuk është kështu.

1787 U dha kronografi Spaso-Jaroslavl.

Është përfshirë në inventarin e pasurisë së manastirit.

Në vitin 1788 përballë kronografit Spaso-Jaroslavl është shënimi "i shkatërruar për rrënim".

Kjo do të thotë ... a e përvetësoi Musin-Pushkin?

Mikhail Matveyevich Kheraskov "kohët e fundit gjeti një poezi nga një autor i panjohur, përmend një fizarmonikë me butona, një poet".

"Dy vjet më parë (jo e vërtetë) u gjet një poezi që i ngjan poezive aziatike."
Një kopje u bë për Katerinën II, e cila humbi në letrat e saj dhe u shtyp në shekullin e 19-të.

Vula u përgatit nga Bantysh-Kamensky. Asistent Malinovsky.

Poliografë me shumë përvojë (disiplina që studion dorëshkrimin, veçanërisht pamjen e tij: çfarë shkruhet / drejtshkrimi / a ka filigranë)

Dorëshkrimi i laikëve u shkrua në letër - është vonë