Kapitulli:
PROTOKOLI I KISHËS
Faqja e 3-të
HIERARKIA E KISHËS ORTODOKSE RUSE
Udhëzime shpirtërore për ata që janë vërtet të vendosur në besimin e shenjtë ortodoks:
- pyetjet e besimtarëve dhe përgjigjet e të drejtëve të shenjtë.
Kisha Ortodokse Ruse, si pjesë e Kishës Universale, ka të njëjtën hierarki me tre nivele që u ngrit në agimin e krishterimit.
Kleri ndahet në dhjakë, presbiterë dhe peshkopë.
Personat në dy shkallët e para të shenjta mund t'i përkasin klerit monastik (të zinj) dhe të bardhë (të martuar).
Që nga shekulli i 19-të, Kisha jonë ka një institucion beqarie të huazuar nga perëndimi katolik, por në praktikë është jashtëzakonisht i rrallë. Në këtë rast, kleriku mbetet beqar, por nuk bën zotime monastike dhe nuk merr tonalitet. Priftërinjtë mund të martohen vetëm përpara se të marrin shugurimin.
[Në latinisht, "beqaria" (caelibalis, caelibaris, celibatus) është një person i pamartuar (beqar); në latinishten klasike fjala caelebs do të thoshte "i pamartuar" (e virgjër, e divorcuar dhe e ve), por në periudhën antike të vonë, etimologjia popullore e lidhi atë me caelum (qiell) dhe kështu filloi të kuptohej në mesjetë. Shkrimi i krishterë, ku përdorej në të folur për engjëjt, duke mishëruar një analogji midis jetës së virgjër dhe jetës engjëllore; sipas Ungjillit, në qiell ata nuk martohen dhe nuk martohen (Mat. 22:30; Luka 20:35).]
Në një formë skematike, hierarkia priftërore mund të përfaqësohet si më poshtë:
| KLERI LAIK | klerik i zi |
|---|---|
| I. Ipeshkvi (ARKHIER) | |
| Patriarku | |
| Mitropoliti | |
| Kryepeshkop | |
| Peshkopi | |
| II. NJË PRIFT | |
| Protopresbyter | arkimandrit |
| Kryeprifti (prifti i lartë) | hegumen |
| Prift (prift, presbiter) | Hieromonk |
| III. DJAKON | |
| Archdeacon (dhjak i lartë që shërben me Patriarkun) | Archdeacon (dhjak i vjetër në një manastir) |
| Protodeacon (dhjak i lartë, zakonisht në një katedrale) | |
| Dhjaku | Hierodeakoni |
SHËNIM: Grada e arkimandritit në klerin e bardhë korrespondon në mënyrë hierarkike me kryepriftin miterar dhe protopresbiterin (prifti i lartë në katedrale).
Një murg (greqisht μονος - i vetmuar) është një person që i është përkushtuar shërbimit ndaj Zotit dhe ka bërë premtime (premtime) bindjeje, mosposedimi dhe beqarie. Monastizmi ka tre shkallë.
Prova (kohëzgjatja e saj, si rregull, është tre vjet), ose shkalla e fillestarit, shërben si hyrje në jetën monastike, në mënyrë që ata që e dëshirojnë fillimisht të provojnë forcën e tyre dhe vetëm pas kësaj të bëjnë premtime të pakthyeshme.
Një rishtar (me fjalë të tjera, një rishtar) nuk vesh veshjen e plotë të murgut, por vetëm një kasollë dhe një kamilavka, dhe për këtë arsye kjo shkallë quhet edhe një kasollë, domethënë veshja e një kaseje, në mënyrë që, në pritje. duke marrë betime monastike, fillestari vendoset në rrugën e zgjedhur.
Kasoja është një rrobë pendimi (greqisht ρασον - rroba të veshura, të vjetruara, thasë).
Në fakt, monastizmi ndahet në dy shkallë: një imazh i vogël engjëllor dhe një imazh i madh engjëllor, ose skemë. Përkushtimi ndaj zotimeve monastike quhet tonsure.
Një klerik mund të tonsurohet vetëm nga një peshkop, një laik mund të tonsurohet edhe nga një hieromonk, igumen ose arkimandrit (por gjithsesi, manastiri monastik kryhet vetëm me lejen e peshkopit dioqezan).
Në manastiret greke të malit Athos, tonsurimi kryhet menjëherë në skemën e madhe.
Kur tonsurohet në një skemë të vogël (greqisht το μικρον σχημα - një imazh i vogël), murgu kaso bëhet mantel: ai merr një emër të ri (zgjedhja e tij varet nga tonsuruesi, sepse jepet si shenjë se murgu që heq dorë nga bota i nënshtrohet plotësisht vullnetit të abatit) dhe vesh një mantel që shënon "fejesën e figurës së madhe dhe engjëllore": nuk ka mëngë, duke i kujtuar murgut se nuk duhet të bëjë veprat e plakut; duke tundur lirshëm kur ecën, manteli krahasohet me krahët e një engjëlli, në përputhje me imazhin monastik, murgu gjithashtu vendos një "përkrenare shpëtimi" (Is. 59, 17; Efes. 6, 17; 1 Thes. 5, 8) - një kapuç: si një luftëtar mbulohet me një përkrenare, duke shkuar në betejë, kështu që murgu vendos një kapuç në shenjë se ai kërkon të kthejë sytë dhe të mbyllë veshët për të mos parë dhe jo dëgjo kotësinë e botës.
Zotimet më të rrepta për heqje dorë të plotë nga bota shqiptohen me marrjen e imazhit të madh engjëllor (greqisht: το μεγα αγγελικον σχημα). Kur futet në skemën e madhe, murgut i jepet edhe një herë një emër i ri. Rrobat me të cilat është veshur skema e madhe janë pjesërisht të njëjta me ato që veshin murgjit e skemës së vogël: një kasollë, një mantel, por në vend të një kapuçi, skema e madhe vihet në një kockë: një kapele me majë që mbulon kokë e shpatulla rreth e qark dhe zbukuruar me pesë kryqe të vendosura në ballë, në gjoks, në të dy supet dhe në shpinë. Një hieromonk që ka pranuar skemën e madhe mund të kryejë shërbime hyjnore.
Një peshkop që ka marrë betimet e skemës së madhe duhet të heqë dorë nga pushteti dhe administrimi ipeshkvnor dhe të mbetet bartës i skemës (skiepeshkop) deri në fund të ditëve të tij.
Një dhjak (greqisht διακονος - një shërbëtor) nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet hyjnore dhe sakramentet e kishës, ai është ndihmës i priftit dhe peshkopit. Një dhjak mund të ngrihet në gradën e protodeakonit ose kryedhjakut.
Grada e kryedhiakonit është jashtëzakonisht e rrallë. Ajo mbahet nga një dhjak që shërben vazhdimisht me Shenjtërinë e Tij Patriarkun, si dhe nga dhjakët e disa manastireve stavropegjike.
Një dhjak-murg quhet hierodeakon.
Ka edhe nëndiakonë që janë ndihmës ipeshkvijve, por nuk janë ndër klerikët (i përkasin shkallëve më të ulëta të klerit, bashkë me lexuesit dhe këngëtarët).
Presbyter (nga greqishtja πρεσβυτερος - i moshuar) është një klerik që ka të drejtë të kryejë sakramentet e kishës, me përjashtim të sakramentit të Priftërisë (shugurimit), domethënë ngritja në gradën e shenjtë të një personi tjetër.
Në klerin e bardhë - ky është një prift, në monastizëm - hieromonks. Një prift mund të ngrihet në gradën e kryepriftit dhe protopresbiterit, dhe një hieromonk në gradën e abatit dhe arkimandritit.
Peshkopët, të quajtur edhe peshkopë (nga parashtesa greke αρχι - i lartë, shef), janë dioqezanë dhe vikar.
Peshkopi dioqezan, me pasardhjen e pushtetit nga Apostujt e Shenjtë, është primat i Kishës lokale - dioqezës, duke e qeverisur atë në mënyrë kanonike me ndihmën e pajtimit të klerit dhe laikëve. Ai zgjidhet nga Sinodi i Shenjtë. Peshkopët mbajnë një titull që zakonisht përfshin emrat e dy qyteteve katedrale të dioqezës.
Sipas nevojës, për të ndihmuar peshkopin dioqezan, Sinodi i Shenjtë emëron famullitarë peshkopë, titulli i të cilëve përfshin emërtimin e vetëm një prej qyteteve kryesore të dioqezës.
Një peshkop mund të ngrihet në gradën e kryepeshkopit ose mitropolit.
Pas themelimit të Patriarkanës në Rusi, vetëm peshkopët e disa dioqezave të lashta dhe të mëdha mund të ishin mitropolita dhe kryepeshkopë.
Tashmë grada e mitropolitit, ashtu si grada e kryepeshkopit, është vetëm një shpërblim për peshkopin, gjë që bën të mundur paraqitjen edhe të mitropolitëve titullarë.
Peshkopët kanë një mantel si një shenjë dalluese të dinjitetit të tyre - një pelerinë e gjatë të lidhur në qafë, që të kujton një mantel monastik. Përpara, në dy anët e saj të përparme, sipër dhe poshtë, qepen tableta - pllaka pëlhure drejtkëndëshe. Në pllakat e sipërme zakonisht vendosen imazhe të ungjilltarëve, kryqeve, serafimëve; në tabletën e poshtme në anën e djathtë - shkronjat: e, a, m ose P, që do të thotë grada e peshkopit - peshkop, kryepeshkop, mitropolitan, patriark; në të majtë është shkronja e parë e emrit të tij.
Vetëm në Kishën Ruse patriarku vesh një mantel të gjelbër, mitropoliti - blu, kryepeshkopët, peshkopët - jargavan ose të kuqe të errët.
Gjatë Kreshmës së Madhe, anëtarët e Episkopatës së Kishës Ortodokse Ruse veshin një mantel të zi. Tradita e përdorimit të rrobave hierarkale me ngjyra në Rusi është mjaft e lashtë; imazhi i Patriarkut të parë rus Job me një mantel blu metropolitane është ruajtur.
Arkimandritët kanë një mantel të zi me pllaka, por pa imazhe të shenjta dhe shkronja që tregojnë gradën dhe emrin. Pllakat e rrobave arkimandrik zakonisht kanë një fushë të kuqe të lëmuar të rrethuar me dantella ari.
Gjatë adhurimit, të gjithë peshkopët përdorin një shkop të dekoruar shumë, të quajtur shkop, i cili është një simbol i autoritetit shpirtëror mbi kopenë.
Vetëm Patriarku ka të drejtë të hyjë në altarin e tempullit me një shufër. Pjesa tjetër e peshkopëve para dyerve mbretërore ia japin stafetën nëndiakon-ndihmës, që qëndron pas shërbimit në të djathtë të dyerve mbretërore.
Sipas Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, të miratuar në vitin 2000 nga Këshilli i Ipeshkvijve Jubilar, një burrë i rrëfimit ortodoks në moshën të paktën 30 vjeç nga manastiret ose personat e pamartuar të klerit të bardhë me besim të detyrueshëm ndaj monastizmit mund të bëhet një peshkop.
Tradita e zgjedhjes së peshkopëve nga radhët e manastirit u zhvillua në Rusi tashmë në periudhën para-Mongole. Kjo normë kanonike është ruajtur në Kishën Ortodokse Ruse deri më sot, megjithëse në një numër kishash ortodokse lokale, për shembull, në Gjeorgji, monastizmi nuk konsiderohet si parakusht për vendosjen e një të tillë në shërbimin hierarkik. Në Kishën e Kostandinopojës, përkundrazi, një person që ka pranuar monastizmin nuk mund të bëhet peshkop: ekziston një pozicion sipas të cilit një person që ka hequr dorë nga bota dhe ka marrë një betim bindjeje nuk mund të udhëheqë njerëzit e tjerë.
Të gjithë hierarkët e Kishës së Konstandinopojës nuk janë mantelë, por murgj kaso.
Peshkopët e Kishës Ortodokse Ruse mund të jenë gjithashtu persona të ve ose të divorcuar që kanë pranuar monastizmin. Kandidati i zgjedhur duhet të korrespondojë me gradën e lartë të peshkopit në cilësitë morale dhe të ketë arsim teologjik.
Ipeshkvit dioqezan i janë besuar një gamë e gjerë përgjegjësish. Ai shuguron dhe emëron klerikë në vendin e tyre të shërbimit, emëron punonjës të institucioneve dioqezane dhe bekon tonin e manastirit. Pa pëlqimin e tij nuk mund të realizohet asnjë vendim i vetëm i administratës dioqezane.
Në veprimtarinë e tij, peshkopi i përgjigjet Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Peshkopët e pushtetit lokal janë përfaqësues të autorizuar të Kishës Ortodokse Ruse përpara autoriteteve dhe administratave shtetërore.
Kryepeshkopi i Kishës Ortodokse Ruse është Primati i saj, i cili mban titullin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë. Patriarku është përgjegjës para Këshillit Lokal dhe Ipeshkvijve. Emri i tij është ngjitur në shërbesat hyjnore në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse Ruse sipas formulës së mëposhtme: "O Zoti i Madh dhe Ati ynë (emri), Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë".
Kandidati për Patriarkan duhet të jetë peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, të ketë arsim të lartë teologjik, përvojë të mjaftueshme në administrimin dioqezan, të dallohet nga respektimi i rendit juridik kanonik, të gëzojë një reputacion të mirë dhe besimin e hierarkëve, klerikëve dhe njerëzve. "Kani një dëshmi të mirë nga të huajt" (1 Tim. 3, 7) të jetë të paktën 40 vjeç.
Dinjiteti i Patriarkut është i përjetshëm. Patriarkut i është besuar një gamë e gjerë detyrash në lidhje me kujdesin për mirëqenien e brendshme dhe të jashtme të Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku dhe peshkopët dioqezanë kanë një vulë dhe një vulë të rrumbullakët me emrin dhe titullin e tyre.
Sipas pikës 1U.9 të Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë është peshkopi dioqezan i dioqezës së Moskës, i përbërë nga qyteti i Moskës dhe rajoni i Moskës. Në drejtimin e kësaj dioqeze, Shenjtëria e Tij Patriarku ndihmohet nga Vikari Patriarkal si peshkop dioqezan, me titullin Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna. Kufijtë territorialë të administrimit të ushtruar nga Vikari Patriarkal përcaktohen nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (aktualisht, Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna menaxhon kishat dhe manastiret në rajonin e Moskës, pa ato stavropegjike).
Patriarku i Moskës dhe i gjithë Rusisë është gjithashtu Arkimandriti i Shenjtë i Trinisë së Shenjtë Shën Sergius Lavra, një sërë manastire të tjera me rëndësi të veçantë historike dhe drejton të gjithë stauropegia kishtare (fjala stauropegia rrjedh nga greqishtja σταυρος - kryq dhe πηγνυμι - i ngritur: kryqi i vendosur nga Patriarku në themelin e tempullit ose manastirit në çdo dioqezë, nënkupton përfshirjen e tyre në juridiksionin patriarkal).
[Prandaj, Shenjtëria e Tij Patriarku quhet Hieroabati i manastireve stavropegjiale (për shembull, Valaam). Peshkopët në pushtet në lidhje me manastiret e tyre dioqezane mund të quhen gjithashtu Arkimandritët e Shenjtë dhe Patronët e Shenjtë.
Në përgjithësi, duhet theksuar se emrit të gradës së klerit (prift arkimandrit, prift abat, prift dhjak, prift murg); megjithatë, kjo parashtesë nuk duhet të zbatohet për të gjitha, pa përjashtim, fjalët që tregojnë një titull shpirtëror, veçanërisht për fjalët që tashmë janë të përbëra (protodiakon, kryeprift).]
Shenjtëria e tij Patriarku, në përputhje me idetë laike, shpesh quhet kreu i Kishës. Megjithatë, sipas doktrinës ortodokse, Kreu i Kishës është Zoti ynë Jezu Krisht; Patriarku është Primati i Kishës, domethënë peshkopi që qëndron me lutje përpara Zotit për të gjithë kopenë e tij. Shpesh Patriarku quhet edhe Hierarku i Parë ose Hierarku i Parë, pasi ai është i pari në nder midis hierarkëve të tjerë të barabartë me të sipas hirit.
Çfarë duhet të dijë një i krishterë ortodoks:
MË E NEVOJSHME RRETH BESIMIT ORTODOKS TË KRISHTIT
Ai që e quan veten të krishterë duhet, me gjithë shpirtin e tij të krishterë, të pranojë plotësisht dhe pa asnjë dyshim Simboli i besimit dhe e vërteta.
Prandaj, ai duhet t'i njohë ato me vendosmëri, sepse nuk mund të pranoni ose të mos pranoni atë që nuk dini.
Nga përtacia, nga injoranca ose nga mosbesimi, ai që shkel dhe refuzon njohuritë e duhura të të vërtetave ortodokse nuk mund të jetë i krishterë.
Simboli i besimit
Simboli i besimit është një deklaratë e shkurtër dhe e saktë e të gjitha të vërtetave të besimit të krishterë, e përpiluar dhe miratuar në Koncilin I dhe II Ekumenik. Dhe kushdo që nuk i pranon këto të vërteta nuk mund të jetë më i krishterë ortodoks.
E gjithë Kredo përbëhet nga dymbëdhjetë anëtarë, dhe secila prej tyre përmban një të vërtetë të veçantë, ose, siç e quajnë edhe ata, dogmë Besimi ortodoks.
Besimi lexohet kështu:
|
1. Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. |
|
“Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj; sepse në të vërtetë po ju them, nëse keni besim sa një kokërr sinapi, dhe i thoni këtij mali: "Lëviz nga këtu atje" dhe ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju; ()
Sim Me Fjalën e Tij Krishti u dha njerëzve një mënyrë për të provuar të vërtetën e besimit të krishterë të kujtdo që e quan veten të krishterë besimtarë.
Nëse kjo Fjala e Krishtit ose siç thuhet ndryshe në Shkrimi i Shenjtë, ju pyesni ose përpiqeni të interpretoni në mënyrë alegorike - nuk keni pranuar ende të vërtetën Shkrimi i Shenjtë dhe ju nuk jeni ende një i krishterë.
Nëse, sipas fjalës suaj, malet nuk lëvizin, nuk keni besuar ende sa duhet dhe besimi i vërtetë i krishterë nuk është as në shpirtin tuaj. me farën e sinapit. Me shumë pak besim, mund të përpiqeni të lëvizni diçka shumë më të vogël se një mal me fjalën tuaj - një kodër të vogël ose një grumbull rëre. Nëse kjo dështon, ju duhet të bëni shumë e shumë përpjekje për të fituar besimin e Krishtit, ndërkohë që mungon në shpirtin tuaj.
Me këtë Fjalën e vërtetë të Krishtit kontrolloni besimin e krishterë të priftit tuaj, që të mos dalë një shërbëtor joshës i shejtanit tinëzar, i cili nuk ka fare besimin e Krishtit dhe i veshur rrejshëm me një kasë ortodokse.
Vetë Krishti i paralajmëroi njerëzit për shumë mashtrues të rremë të kishës:
"Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Ruhuni se mos ju mashtrojë askush, sepse shumë do të vijnë nën emrin tim dhe do të thonë: "Unë jam Krishti dhe do të mashtrojnë shumë". (
Manuali i një personi ortodoks. Pjesa 2. Sakramentet e Kishës Ortodokse Ponomarev Vyacheslav
Shkallët e hierarkisë së kishës
Shkallët e hierarkisë së kishës
Klerikë (gr. claros - shumë), klerik, klerik- kjo është tërësia e të gjithë klerikëve dhe klerikëve të një tempulli. Kleri i Kishës Ortodokse Ruse përfshin klerin dhe klerin e të gjitha kishave të saj.
Quhet shkalla më e ulët e klerit, të cilën duhet ta kalojë çdo kandidat për priftëri klerik. Nisja në nivelet më të larta të hierarkisë kishtare realizohet vetëm pasi kalon në nivelet më të ulëta të klerit, të cilat, si të thuash, janë përgatitore.
Shërbimi në kishë? klerik i veshur, mbi të cilin nuk kryhet Sakramenti i Priftërisë. Shërben në altar, duke ndihmuar klerin në kryerjen e shërbimeve dhe ceremonive kishtare. Një emër tjetër, që nuk përdoret në tekstet kanonike dhe liturgjike, por që u bë përgjithësisht i pranuar në Kishën Ruse nga fundi i shekullit të 20-të, është altari.
Tani në detyrat e një djali altar përfshin:
1) ndezja e qirinjve dhe llambave në altar dhe përballë ikonostasit në fillim të shërbesës;
2) përgatitja e veshjeve për priftërinjtë dhe dhjakët;
3) përgatitja e prosforës, verës, ujit dhe temjanit;
4) ndezja e qymyrit dhe përgatitja e temjanicës;
5) ndihma për dhjakun gjatë kungimit të laikëve;
6) ndihmën e nevojshme për priftin në kryerjen e Sakramenteve dhe riteve;
8) leximi gjatë adhurimit;
9) zilja e ziles para dhe gjatë shërbimit.
Djaloshit të altarit i ndalohet të prekë Fronin, altarin dhe aksesorët e tyre; për të lëvizur nga njëra anë e altarit në tjetrën midis Fronit dhe Dyerve Mbretërore.
Në kishën origjinale, funksione të ngjashme me ato që kryhen tani nga serverët e altarit iu caktuan të ashtuquajturit akolufov, të cilët ishin shërbëtorët më të ulët. Fjala "akoluf" do të thotë "shok", "shërbëtor i zotit të tij në rrugë".
Klerikë (serverët aktualë të altarit) të ndarë në disa grupe me përgjegjësi specifike:
1) nëndhiakonët (në Kishën e lashtë - nëndhjak);
2) lexuesit (lexuesit e psalmeve);
3) sexton;
4) këngëtarë (kanonarkë) të korit të kishës.
Lexuesit njiheshin edhe në Kishën e Dhiatës së Vjetër. Gjatë adhurimit, ata ata lexuan qartë nga libri, nga ligji i Perëndisë dhe shtuan interpretimin, dhe njerëzit e kuptuan atë që lexuan(Neh. 8; 8). Vetë Zoti Jezu Krisht, pasi erdhi në Nazaret, hyri ditën e shtunë shkoi në sinagogë dhe u ngrit për të lexuar(Luka 4; 16).
Meqenëse librat e Shkrimit të Shenjtë lexohen në çdo shërbesë ortodokse, rangu i lexuesve (lektorëve) u vendos menjëherë në Kishën e Krishterë. Në shekujt e parë, të gjithë anëtarët e Kishës, si klerikët dhe laikët, mund të lexonin në tempull, por më vonë ky shërbim iu caktua personave që ishin veçanërisht të aftë në lexim. Lexuesit ishin në vartësi të dhjakëve dhe u bënë pjesë e klerit të ulët. Në fund të shekullit II pedagog (gr. anagnost) bëhet zyrtar në Kishë.
Në kishën e Dhiatës së Vjetër kishte edhe këngëtarë, të cilët sipas statutit të kishës quheshin “kanonarkë” (proklamues të zërave të Oktoechos, prokeimns, etj.). Dhiata e Vjetër përmend psalmistët, priftërinjtë, këngëtarët dhe këngëtarët. Ata u ndanë në dy kliro dhe drejtoheshin nga “kreu i lavdërimit dhe lutjes”. Zoti Jezus Krisht, i cili më shumë se një herë këndoi psalme dhe himne me dishepujt apostuj, kështu shenjtëroi shërbimin e këngëtarëve: Dhe, pasi kënduan, shkuan në malin e Ullinjve(Mt. 26; 30).
klerikët- personat që kanë marrë Sakramenti i Priftërisë hir për të bërë Sakramentet(peshkopët dhe priftërinjtë) ose marrin pjesë drejtpërdrejt në komisionin e tyre (dhjakët).
Në kishën ortodokse ka tre shkallë priftërie.
1. Dhjak.
2. Presbiter (prift, prift).
3. Peshkopi (peshkop).
Ai që shugurohet dhjak merr hirin për të ndihmuar në komision Sakramentet. Prifti i shenjtëruar (presbiteri) merr hirin për të kryer Sakramentet. Peshkopi (hierarku) i shenjtëruar merr hirin jo vetëm për të kryer Sakramentet por edhe kushtojini të tjerëve për të realizuar Sakramentet.
Dhjaku (gr. dia?konos - një shërbëtor) - klerik së pari diplomë (junior). Ai merr pjesë në adhurimet publike dhe private, duke kryer sakramentet, por jo duke i kremtuar ato. Titulli i dhjakut në kishën e krishterë u vendos nga apostujt kur shuguruan shtatë burra në komunitetin e Jeruzalemit i njohur, i mbushur me Frymë të Shenjtë dhe urtësi(Veprat 6; 3). Që nga ajo kohë, shërbimi i dhjakut është ruajtur vazhdimisht në Kishë si shkalla më e ulët e Priftërisë. Një dhjak, në varësi të rrethanave të shërbesës së tij, quhet:
1) hierodiakon, nëse është në gradën monastike;
2) hierodiakon, nëse e ka pranuar skemën;
3) protodeakoni (dhjaku i parë), nëse mban postin e dhjakut të lartë në klerin e bardhë (të martuar);
4) kryedhjak (dhjak i lartë), nëse mban postin e dhjakut të lartë në monastizëm.
Dhjakët u drejtohen si "Dashuria juaj për Zotin", ose "Atë dhjak".
Presbyter (gr. presbyteros - plak), ose prift, prift (gr. hier? os - prift) - një klerik që mund të kryejë gjashtë nga shtatë Sakramentet, me përjashtim të Sakramentet e Priftërisë. Ata shugurohen në gradën e presbiterit vetëm pasi i mbrojturi të jetë ngritur në gradën e dhjakut. Prifti "pagëzon dhe kryen priftërinë, por nuk shenjtëron, domethënë nuk shuguron të tjerët për të kryer Sakramentet dhe nuk mund t'i promovojë të tjerët në gradën e priftit ose në ndonjë gradë tjetër të përfshirë në rendin e shenjtë". Presbiteri gjithashtu nuk mund të kryejë shugurime dhe veprime të tilla të shenjta si shenjtërimi i antimensionit dhe shenjtërimi i botës. Detyrat e tij përfshijnë mësimin e të krishterëve të besuar në kujdesin e tij për parimet e besimit dhe devotshmërisë. Prifti në hierarkinë e kishës është në varësi të dhjakëve dhe klerikëve, të cilët kryejnë detyrat e tyre në tempull vetëm me bekimin e tij.
Presbiteri, në varësi të rrethanave të shërbimit të tij, quhet:
1) hieromonk (gr. hieromni?hos - prift-murg), nëse është në gradën monastike;
2) hieromonk, nëse hieromonku e pranonte skemën;
3) kryeprifti ose protopresbiteri (prifti i parë, presbiteri i parë), nëse ai është i moshuari i presbiterëve të klerit të bardhë;
4) igumeni i quajtur i pari ndër murgj (hieromonks);
5) arkimandrit, nëse është igumen i një manastiri manastir (edhe pse ka përjashtime);
6) shiigumen ose skema-arkimandrit ata e quajnë hegumenin ose arkimandritin që pranoi skemën.
Tek klerikët pranuar për të adresuar në mënyrën e mëposhtme.
1. Priftërinjve dhe priftërinjve monastikë (hieromonks): "Nderimi juaj."
2. Për kryepriftërinjtë, abatët ose arkimandritët: "Nderimi juaj".
Apel jozyrtar drejtuar klerit: "babai" me shtimin e emrit të plotë, siç tingëllon në sllavishten kishtare. Për shembull, "At Alexis" (dhe jo Alexey) ose "At John" (por jo "At Ivan"). Ose thjesht, siç është zakon në traditën ruse, - "babai».
Peshkopi (gr. episcopos - mbikëqyrës) - shkalla më e lartë e priftërisë. Peshkopi mund të kryejë të shtatë sakramentet, duke përfshirë Sakramenti i Priftërisë. Sipas traditës së lashtë, vetëm priftërinjtë e rangut më të lartë monastik, arkimandritët, shugurohen në gradën e peshkopit. Titujt e tjerë të peshkopit: peshkop, hierark (prift) ose shenjtor.
Shugurimi peshkopata kryhet nga një këshill peshkopësh (sipas Kanonit të Parë të Apostujve të Shenjtë, duhet të ketë të paktën dy peshkopë shugurues; sipas Kanunit të 60-të të Këshillit Lokal të Kartagjenës në 318, duhet të jenë të paktën tre) . Sipas Kanunit të 12-të të Koncilit të Gjashtë Ekumenik (680-681), mbajtur në Kostandinopojë, peshkopi duhet të jetë beqar. Tani në praktikën kishtare ekziston një rregull për emërimin e peshkopëve nga kleri monastik.
Te peshkopi pranuar për të adresuar në mënyrën e mëposhtme.
1. Për peshkopin: "Eminenca juaj."
2. Për kryepeshkopin ose mitropolitin: “Eminenca juaj».
3. Për Patriarkun: "Shenjtëria juaj".
4. Disa patriarkë lindorë (nganjëherë peshkopë të tjerë) u drejtohen - "Lumturia juaj".
Apel jozyrtar drejtuar peshkopit: "Zot" (emri).
Grada e peshkopit administrativisht ka disa gradë.
1. Vikar peshkop(ose korepiskopi)- nuk ka dioqezën e vet dhe ndihmohet nga peshkopi (zakonisht mitropoliti) që sundon në zonën e caktuar, i cili mund t'i japë atij kontrollin mbi famullinë e një qyteti të vogël ose një grupi fshatrash, të quajtur vikariat.
2. Peshkopi qeveris të gjitha famullitë e një rajoni të tërë, i cili quhet dioqezë. Emrit të peshkopit, të cilin e ka si murg, i shtohet emri i dioqezës që ai drejton.
3. Kryepeshkop(peshkopi i lartë) administron një dioqezë më të madhe se peshkopi i asaj Kishe Lokale.
4. Mitropoliti- Ky është peshkopi i një qyteti të madh dhe zonës përreth. Nën mitropolitin mund të ketë peshkopë vikarë.
5. Eksarku(peshkopi origjinal) - zakonisht metropoliti i një qyteti të madh metropolitane. Atij i nënshtrohen disa dioqeza që janë pjesë e Eksarkatit, me peshkopët dhe kryepeshkopët e tyre, të cilët janë mëkëmbësit e tij. Në Kishën Ortodokse Ruse, për shembull, për momentin Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë është Mitropoliti Filaret i Minskut dhe Slutsk.
6. Patriarku(kryetari i babait) - Primat i Kishës Lokale, grada më e lartë e hierarkisë kishtare. Emri i Patriarkut shoqërohet gjithmonë me emrin e plotë të Kishës Lokale që ai drejton. I zgjedhur nga radhët e peshkopëve në Këshillin Vendor. Kryen udhëheqjen e jetës kishtare të Kishës Lokale gjatë gjithë jetës. Disa kisha lokale drejtohen nga mitropolita ose kryepeshkopë. Titulli i Patriarkut u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik, i mbajtur në vitin 451 në qytetin e Kalcedonit (Azia e Vogël). Në Rusi, Patriarkana u krijua në 1589, dhe në 1721 u shfuqizua dhe u zëvendësua nga një organ kolegjial - Sinodi i Shenjtë. Në vitin 1918, në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse, patriarkana u rivendos. Aktualisht, ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopojë (Turqi), Aleksandri (Egjipt), Antioki (Siri), Jerusalem, Moskë, Gjeorgjiane, Serbe, Rumane dhe Bullgare.
Nga libri Ortodoksia. [Ese mbi mësimet e Kishës Ortodokse] autor Bulgakov Sergej NikolaevichMBI HIERARKINË E KISHËS NË 1 Kor. ch. Aplikacioni i 12-të. Pali zhvillon idenë se Kisha është trupi i Krishtit, i përbërë nga gjymtyrë të ndryshme dhe, megjithëse të gjitha gjymtyrët janë të barabartë si anëtarë të një trupi, ato ndryshojnë nga njëra-tjetra në vendin e tyre në trup, prandaj dhuratat
Nga libri Rusia e Shenjtë kundër Khazaria. autor Gracheva Tatyana VasilievnaRrjeti në luftën kundër Hierarkisë
Nga libri Një histori e shkurtër e kishës së vjetër ortodokse (besimtar i vjetër). autor Melnikov Fedor EvfimevichKërkimi i hierarkisë. Kërkimi i Hierarkisë. Kisha e Vjetër Ortodokse e Besimtarit të Vjetër, pasi kishte humbur peshkopët e saj si rezultat i devijimit të tyre në Nikonianizëm, besonte me vendosmëri dhe pa ndryshim se Zoti do të rivendoste përsëri në Kishën e Tij plotësinë e hierarkisë së shenjtë. Në
Nga libri Vëllimi 2. Përvoja asketike. Pjesa II autor Brianchaninov Shën IgnatiusPyetja e kreut të krahut të djathtë të linjës Kaukaziane, gjeneral-lejtnant G. I. Philipson, dhe përgjigja e peshkopit për Selinë Kaukaziane në lidhje me Mikpritësin e Kozakëve të Linjës Kaukaziane. Rëndësia e Ipeshkvit dhe Kryepriftit në Hierarkinë e Kishës Ortodokse Për Shkëlqesinë e Tij,
Nga libri Historia e Kishës Ruse autor Nikolsky Nikolai MikhailovichKrijimi i Hierarkisë Priftërore Në 30 vitet e para të shekullit të 19-të, Unioni Tregtar dhe Industrial Rogozhsky luajti një rol të ri, pothuajse të padëgjuar në Rusi. Çantat dhe gjokset e Rogozhskaya dhe Taganka u hapën për ndërmarrje të reja: në vetë Moskë dhe në rrethinat e saj, veçanërisht në
Nga libri Ese mbi Historinë e Kishës Ruse. Vëllimi 1 autor Kartashev Anton Vladimirovich Nga libri Sfida e krishterë nga Kung HansTraditat, institucionet, hierarkitë e relativizuara A nuk është e qartë se e gjithë kjo dukej skandaloze për çdo çifut të devotshëm? Ky është një relativizim monstruoz: shpreh indiferencë ndaj traditave dhe institucioneve më të shenjta të kombit. Dhe a nuk është ky
Nga libri Personaliteti dhe Erosi autor Yannaras ChristosKAPITULLI I TRETË MBI ANALOGJINË DHE HIERARKIMIN
Nga libri Teologjia Dogmatike Ortodokse. Vëllimi II autor Bulgakov Makariy§ 173. Tre shkallë të hierarkisë kishtare të vendosura nga Zoti dhe dallimi i tyre nga njëra-tjetra. Këto tre shkallë të hierarkisë së vendosur nga Zoti janë: e para dhe më e larta është grada e peshkopit; i dyti dhe vartësi - shkalla e presbiterit ose priftit; e treta dhe akoma më e ulëta është shkalla e dhjakut (Prostr.
Nga libri Manual i Besimtarit Orthodhoks. Sakramentet, lutjet, shërbimet hyjnore, agjërimi, rregullimi i kishës autor Mudrova Anna Yurievna§ 174. Lidhja e gradave të hierarkisë kishtare me njëra-tjetrën dhe me kopenë. Marrëdhënia e këtyre gradave të hierarkisë me njëra-tjetrën dhe me tufën është se peshkopi në kishën ose dioqezën e tij private është vendndodhja e Krishtit (rrëfimtari ortodoks, pjesa I, përgjigjja e pyetjes 85) dhe më pas. kryesore
Nga libri i Shën Tikonit. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë autori Markova Anna A.Gradat e hierarkisë së kishës të qarta (greqisht kleros - lot), klerik, klerik - ky është tërësia e të gjithë klerit dhe klerit të një tempulli. Kleri i Kishës Ortodokse Ruse përfshin klerin dhe klerin e të gjitha kishave të saj.Shkalla më e ulët
Nga libri Vëllimi V. Libri 1. Krijimet morale dhe asketike autori Studit Theodore Nga libri Ligji i Kishës autor Tsypin Vladislav AlexandrovichVendosja e hierarkisë monastike 32. Përveç kësaj, ai shkroi në vargje jambike urdhërimet se si secili duhet të përmbushë atë që i është besuar. Është më mirë [të themi], teksti i këtyre vargjeve fillon me vetë abatin, pastaj përqafon të gjithë sipas radhës, deri në
Nga libri i autoritHierarkitë e shenjta dhe qeveritare Hierarkia e shenjtë Kisha fillimisht ka një hierarki të shenjtë me tre shkallët e saj: dhjak, presbiter dhe episkopal. Këto gradë janë me origjinë apostolike dhe do të qëndrojnë deri në fund të epokës. Kisha nuk ka fuqi të anulojë
Nga libri i autoritDallimi midis gradave të priftërisë dhe shkallës së hierarkisë qeveritare Të gjitha shkallët e hierarkisë qeveritare, ndryshe nga gradat e shenjta, kanë origjinë historike. Ato vendosen dhe shfuqizohen nga vetë Kisha, e cila ose rrit ose pakëson numrin e tyre.48
Nga libri i autoritGradat e hierarkisë qeveritare dhe zyrat kishtare Siç shihet nga historia e origjinës së gradave të hierarkisë qeveritare, në fillim secila prej tyre shoqërohej me një sasi të caktuar pushteti, por me kalimin e kohës kjo lidhje u dobësua dhe humbi. dhe
Për të lundruar më në detaje se kush e drejton shërbimin në kishë ose kush flet në televizion nga Kisha Ortodokse Ruse, është e nevojshme të dihet saktësisht se cilat janë gradat në Kishë dhe Manastir, si dhe hierarkia e tyre. Ne ju rekomandojmë të lexoni
Në botën ortodokse, radhët e kishës ndahen në radhët e klerit të bardhë (radhët e kishës) dhe radhët e klerit zikaltër (gradat monastike).
Oficerë të Kishës OSE Klerikë të BARDHË
ZYRAT KISHA - ALTAR
Në kuptimin e kësaj bote, kohët e fundit filloi të zhdukej grada kishtare e Altarnikut dhe në vend të saj përmendet gjithnjë e më shumë grada Sexton ose Novice. Detyrat e djalit të altarit përfshijnë detyrat për të ndjekur udhëzimet e rektorit të tempullit, si rregull, detyra të tilla përfshijnë mbajtjen e zjarrit të qirinjve në tempull, ndezjen e llambave dhe pajisjeve të tjera ndriçimi në altar dhe ikonostas, ato gjithashtu ndihmojnë priftërinjtë veshin rroba, sjellin prosforë, temjan në tempull dhe kryejnë punë të tjera vizatimi. Serveri i altarit mund të njihet nga shenja që ai vesh një surprizë mbi rrobat e kësaj bote. Ne ju rekomandojmë të njiheni
ZYRAT KISHA - LEXUES
Kjo është grada më e ulët e kishës dhe lexuesi nuk përfshihet në shkallën e priftërisë. Detyrat e lexuesit përfshijnë leximin e teksteve të shenjta dhe lutjeve gjatë adhurimit. Në rast të avancimit në gradë, lexuesi shugurohet nëndiakon.
ZYRAT E KISHËS - NËNDEAKON
Është diçka si një gradë e ndërmjetme midis laikëve dhe klerit. Ndryshe nga lexuesit dhe shërbyesit e altarit, një nëndhjak lejohet të prekë fronin dhe altarin, si dhe të hyjë në altar përmes portave mbretërore, megjithëse nëndhjaku nuk është klerik. Është detyrë e kësaj shkalle të Kishës të ndihmojë Peshkopin në Shërbimet Hyjnore. Ne ju rekomandojmë të lexoni
ZYRAT KISHA - DJAKON
Niveli më i ulët i klerit, si rregull, detyrat e dhjakëve përfshijnë ndihmën e priftërinjve në adhurim, megjithëse ata vetë nuk kanë të drejtë të kryejnë adhurim publik dhe të jenë përfaqësues të kishës. Duke qenë se prifti ka mundësi të kryejë ritet pa dhjak, numri i dhjakëve aktualisht po zvogëlohet, pasi ata nuk janë më të nevojshëm.
ZYRAT E KISHAVE - PROTODEAKON APO PROTODEAKON
Kjo gradë tregon kryedhjakonin në katedrale, si rregull, një gradë e tillë i caktohet një dhjaku pas të paktën 15 vjet shërbimi dhe është një çmim i veçantë për shërbimin.
ZYRAT KISHA - PRIFT
Aktualisht, kjo gradë mbahet nga priftërinjtë dhe shënohet si titull i ri i priftit. Priftërinjtë, duke marrë fuqi nga peshkopët, kanë të drejtë të kryejnë ritet e kishës, t'u mësojnë njerëzve besimin ortodoks dhe të kryejnë sakramente të tjera, por në të njëjtën kohë, priftërinjve u ndalohet të kryejnë shugurimin në priftëri.
FUNKSIONARËT TË KISHËS - ARQIPRISHT
ZYRAT E KISHËS - PROTOPRESBYTER
Grada më e lartë e Kishës në klerin e bardhë nuk është, si të thuash, një gradë më vete dhe caktohet vetëm si shpërblim për veprat më meritore para besimit ortodoks dhe emërohet vetëm nga Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.
Grada MONASTIKE ose klerikë të zinj
ZYRAT E KISHËS - HIERODAKON: Ai është murg në gradën e dhjakut.ZYRAT E KISHËS - ARKIDEAKON: Ai është një hierodeakoni i lartë.
OFIRËT E KISHËS - HIEROMONKH: Ai është një prift monastik me të drejtën e kryerjes së sakramenteve ortodokse.
ZYRAT E KISHËS - RRETH: Ai është kreu i një manastiri ortodoks.
ZYRAT E KISHËS - ARKIMADRID: Shkalla më e lartë në rangun monastik, por duke zënë një shkallë më të ulët se ajo e një peshkopi.
ZYRAT E KISHËS - Ipeshkvi: Ky gradë është mbikëqyrës dhe ka një shkallë të tretë të priftërisë dhe është e mundur të quhet peshkop.
ZYRAT E KISHËS - METROPOLIT: Titulli më i lartë i peshkopit në kishë.
ZYRAT E KISHËS - PATRIARK: Grada më e lartë e Kishës Ortodokse.
| SHPËRNDAJE: |
| |
|
(i cili e përdori këtë term për herë të parë), një vazhdim i hierarkisë qiellore: një sistem i shenjtë me tre faza, përfaqësuesit e të cilit i komunikojnë hirin hyjnor njerëzve të kishës nëpërmjet adhurimit. Aktualisht, hierarkia është një "klasë" e klerit (klerit) e ndarë në tre shkallë ("gradë") dhe në një kuptim të gjerë korrespondon me konceptin e klerit.
Struktura e shkallës hierarkike moderne të Kishës Ortodokse Ruse për qartësi më të madhe mund të përfaqësohet nga tabela e mëposhtme:
|
Grada hierarkike |
Klerikë të bardhë (të martuar ose beqarë) |
Kleri i zi (manastiri) |
|
peshkopatë (peshkopata) |
patriarku metropolitane kryepeshkop peshkop |
|
|
Presbiteri (prifti) |
protopresbiter kryeprift prift (presbiter, prift) |
arkimandrit hegumen hieromonk |
|
diakonati |
protodeakon dhjak |
kryedhjak hierodeakoni |
Klerikët (nëpunësit) më të ulët janë jashtë kësaj strukture me tre faza: nëndhjakët, lexuesit, këngëtarët, shërbyesit e altarit, sekstonët, rojet e kishës dhe të tjerët.
Ortodoksët, katolikët, si dhe përfaqësuesit e kishave të lashta lindore (“parakalqedonase”) (armene, kopte, etiopiane, etj.) e bazojnë hierarkinë e tyre në konceptin e “pasardhësit apostolik”. Kjo e fundit kuptohet si një sekuencë retrospektive e vazhdueshme (!) e një zinxhiri të gjatë shenjtërimesh peshkopale, që kthehen te vetë apostujt, të cilët shuguruan peshkopët e parë si pasardhës të tyre sovran. Kështu, "vazhdimi apostolik" është një vazhdimësi konkrete ("materiale") e shugurimit ipeshkvnor. Prandaj, bartësit dhe kujdestarët e "hirit apostolik" të brendshëm dhe autoritetit të jashtëm hierarkik në Kishë janë peshkopët (hierarkët). Bazuar në këtë kriter, rrëfimet dhe sektet protestante, si dhe besimtarët tanë të vjetër jopriftërinj, nuk kanë një hierarki, pasi përfaqësuesit e "klerit" të tyre (udhëheqësit e komuniteteve dhe mbledhjet liturgjike) zgjidhen (emërohen) vetëm për administrimin e kishës. shërbimi, por jo të zotërojë një dhuratë të brendshme hiri të komunikuar në sakramentin e priftërisë dhe vetëm duke dhënë të drejtën për të kryer sakramentet. (Një çështje e veçantë është legjitimiteti i hierarkisë anglikane, e cila është debatuar prej kohësh nga teologët.)
Përfaqësuesit e secilës prej tre gradave të priftërisë ndryshojnë mes tyre "me anë të hirit" që u është dhënë gjatë lartësimit (kushtimit) në një shkallë të caktuar, ose "shenjtërisë jopersonale", që nuk lidhet me cilësitë subjektive të klerikut. Peshkopi, si pasardhës i apostujve, ka kompetenca të plota liturgjike dhe administrative brenda dioqezës së tij. (Kreu i një kishe ortodokse lokale, qoftë autonome apo autoqefale, është kryepeshkop, mitropolitan apo patriark, por vetëm “i pari ndër të barabartët” brenda episkopatës së Kishës së tij). Ai ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, duke përfshirë ngritjen e njëpasnjëshme në gradë të shenjta (urdhërimin) e përfaqësuesve të klerit dhe klerit të tij. Vetëm shugurimi i peshkopit bëhet nga një “sobor” ose të paktën dy peshkopë të tjerë, siç përcaktohet nga kreu i kishës dhe sinodi që është nën të. Një përfaqësues i shkallës së dytë të priftërisë (prifti) ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet, përveç çdo shugurimi ose shugurimi (edhe si lexues). Varësia e tij e plotë nga peshkopi, i cili në Kishën e Lashtë ishte kryerësi mbizotërues i të gjitha sakramenteve, shprehet edhe në faktin se ai e kryen sakramentin e krismimit kur ka Krishtlindjen e shenjtëruar më parë nga patriarku (duke zëvendësuar shtrimin e duart e peshkopit në kokën e një personi), dhe Eukaristia vetëm kur prania e një antimensioni të marrë prej tij nga peshkopi në pushtet. Përfaqësuesi i shkallës më të ulët të hierarkisë, dhjaku, është vetëm një bashkëshërbëtor dhe ndihmës i peshkopit ose priftit, i cili nuk ka të drejtë të kryejë asnjë sakrament dhe shërbim hyjnor sipas "urdhrit priftëror". Në rast urgjence, ai mund të pagëzojë vetëm sipas "rendit të kësaj bote"; dhe kryen rregullin e lutjes së qelisë (shtëpisë) dhe shërbesat hyjnore të ciklit ditor (Orëve) sipas Librit të Orëve ose Librit të Lutjeve “të kësaj bote”, pa pasthirrma dhe lutje priftërore.
Të gjithë përfaqësuesit brenda së njëjtës shkallë hierarkike janë të barabartë me njëri-tjetrin "me hir", gjë që u jep atyre të drejtën për një rreth të përcaktuar rreptësisht të fuqive dhe veprimeve liturgjike (në këtë aspekt, një prift fshati i sapo shuguruar nuk ndryshon nga një protopresbiter i merituar - rektori i kishës kryesore famullitare të Kishës Ruse). Dallimi është vetëm në vjetërsinë administrative dhe nderin. Kjo theksohet nga ceremonia e ngritjes së njëpasnjëshme në gradat e një shkalle të priftërisë (dhjak - në protodeakon, hieromonk - në abat, etj.). Ndodh në Liturgji gjatë hyrjes me Ungjillin jashtë altarit, në mes të tempullit, si kur shpërblehet me ndonjë element veshjeje (gatër, shkopi, mitra), që simbolizon ruajtjen e nivelit të "shenjtërisë jopersonale". i është dhënë gjatë shugurimit. Në të njëjtën kohë, ngritja (kushtrimi) në secilën nga tre shkallët e priftërisë bëhet vetëm brenda altarit, që nënkupton kalimin e të shuguruarit në një nivel cilësisht të ri ontologjik të ekzistencës liturgjike.
Historia e zhvillimit të hierarkisë në periudhën më të lashtë të krishterimit nuk është sqaruar plotësisht, vetëm formimi i fortë i tre shkallëve moderne të priftërisë deri në shekullin III është i padiskutueshëm. me zhdukjen e njëkohshme të gradave arkaike të hershme të krishtera (profetë, didskalov- "mësues karizmatik", etj.). Shumë më i gjatë ishte formimi i rendit modern të "gradave" (gradimeve, ose gradimeve) brenda secilës prej tre shkallëve të hierarkisë. Kuptimi i emrave të tyre origjinal, duke pasqyruar një aktivitet specifik, ka ndryshuar ndjeshëm. Pra, hegumen (gr. egu?menos- letra. qeverisës,duke udhëhequr, - me të njëjtën rrënjë si "hegjemon" dhe "hegjemon"!), Fillimisht - kreu i një komuniteti monastik ose manastiri, pushteti i të cilit bazohet në autoritetin personal, një person me përvojë shpirtërore, por i njëjti murg si pjesa tjetër e të tjerëve. “vëllazëri”, i cili nuk ka asnjë shkallë të shenjtë. Aktualisht, termi "abat" tregon vetëm një përfaqësues të gradës së dytë të shkallës së dytë të priftërisë. Në të njëjtën kohë, ai mund të jetë rektor i një manastiri, një kishe famullitare (ose një prift i zakonshëm i kësaj kishe), por edhe thjesht një anëtar i stafit të një institucioni arsimor teologjik ose një departamenti ekonomik (ose tjetër) të Patriarkanës së Moskës. , detyrat e të cilit nuk lidhen drejtpërdrejt me dinjitetin e tij të shenjtë. Prandaj, në këtë rast, ngritja në gradën (gradën) tjetër është thjesht një rritje e gradës, një çmim zyrtar "për kohëzgjatje shërbimi", për një përvjetor ose për një arsye tjetër (i ngjashëm me caktimin e një diplome tjetër ushtarake jo për pjesëmarrje. në fushata apo manovra ushtarake).
3) Në përdorimin shkencor dhe të përgjithshëm të të folurit, fjala "hierarki" do të thotë:
a) renditja e pjesëve ose elementeve të tërësisë (çdo ndërtim ose një strukturë logjikisht e plotë) në rend zbritës - nga më e larta tek më e ulëta (ose anasjelltas);
b) një rregullim rigoroz i gradave dhe gradave të shërbimit sipas radhës së vartësisë së tyre, civile dhe ushtarake ("shkallë hierarkike"). Këta të fundit janë tipologjikisht më të afërt me hierarkinë e shenjtë dhe gjithashtu një strukturë treshkallëshe (gradë dhe dosje - oficerë - gjeneralë).
Lit.: Kleri i Kishës së lashtë universale që nga koha e apostujve deri në IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Mbi origjinën e hierarkisë së hershme të krishterë. Sergiev Posad, 1907; Mirkoviç L. Liturgjia Ortodokse. Prvi opshti deo. Një tjetër botim. Beograd, 1965 (në aserb.); Felmi K. H. Hyrje në Teologjinë Ortodokse Moderne. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Fryma e Shenjtë. K., 2005; Studimi i Liturgjisë: Botim i rishikuar / Ed. nga C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - botimi i 2-të. Londër-Nju Jork, 1993 (Kap. IV: Ordination. F. 339-398).
Ipeshkvi
ARCHIERI (gr. archiereus) - në fetë pagane - "prifti i lartë" (ky është kuptimi i mirëfilltë i këtij termi), në Romë - Pontifex maximus; në Septuagint - përfaqësuesi më i lartë i priftërisë së Testamentit të Vjetër - kryeprifti (). Në Dhiatën e Re - emërtimi i Jezu Krishtit (), i cili nuk i përkiste priftërisë Aarone (shih Melkizedek). Në traditën moderne ortodokse greko-sllave, një emër i përgjithshëm për të gjithë përfaqësuesit e shkallës më të lartë të hierarkisë, ose "episkopat" (d.m.th., peshkopët, kryepeshkopët, mitropolitët dhe patriarkët e duhur). Shih Episkopati, Kleri, Hierarkia, Kleri.
DJAKON
DJAKON, DJAKON (gr. diakonos- "shërbëtor", "shërbëtor") - në komunitetet e lashta të krishtera - një ndihmës i peshkopit që drejton mbledhjen eukaristike. Përmendja e parë e D. - në mesazhet e St. Pali (dhe). Afërsia e tij me një përfaqësues të shkallës më të lartë të priftërisë u shpreh në faktin se fuqitë administrative të D. (në fakt - kryedhjak) shpesh e vendosnin atë mbi priftin (sidomos në Perëndim). Tradita e kishës, duke e ngritur gjenetikisht diakonatin modern në "shtatë burrat" e librit të Veprave të Apostujve (6:2-6, - nuk përmendet fare këtu nga D.!), është shumë vulnerabël në aspektin shkencor.
Aktualisht, D. është një përfaqësues i shkallës së ulët, të parë të hierarkisë kishtare, një "shërbëtor i fjalës së Zotit", detyrat liturgjike të të cilit konsistojnë kryesisht në leximin me zë të lartë të Shkrimeve të Shenjta ("ungjillëzimit"), duke shpallur në emër të litanive të lutjes dhe të temjanit të tempullit. Karta e kishës parashikon ndihmën e tij për priftin që kryen proskomedia. D. nuk ka të drejtë të kryejë një shërbim të vetëm hyjnor dhe madje të veshë në mënyrë të pavarur rrobat e tij liturgjike, por duhet çdo herë të kërkojë këtë "bekim" të klerikut. Funksioni liturgjik i pastër ndihmës i D. theksohet nga ngritja e tij në këtë gradë në Liturgjinë pas kanunit eukaristik (e madje edhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, e cila nuk përmban kanunin eukaristik). (Me kërkesën e peshkopit në pushtet, kjo mund të ndodhë edhe në raste të tjera.) Ai është vetëm një "shërbëtor (shërbëtor) gjatë priftërisë" ose "levit" (). Një prift mund të bëjë fare pa D. (kjo ndodh kryesisht në famullitë e varfra rurale). Veshjet liturgjike D.: surplice, orarion dhe parmakë. Veshja jashtë shërbimit, si ajo e priftit, është një kasotë dhe një kaso (por pa një kryq mbi kasën e veshur nga ky i fundit). Adresa zyrtare drejtuar D., që gjendet në literaturën e vjetër, "Lajmi yt i mirë" ose "Bekimi yt" (tani nuk përdoret). Apeli “I nderuari juaj” mund të konsiderohet kompetent vetëm në lidhje me manastirin D. Apeli i përditshëm është “At D”. ose "emri i babait", ose thjesht me emër dhe patronim.
Termi "D.", pa specifikim ("thjesht" D.), tregon përkatësinë e tij në klerin e bardhë. Një përfaqësues i të njëjtit rang më të ulët në klerin zezak (manastiri D.) quhet "hierodeacon" (lit. "prift dhjak"). Ai ka të njëjtat veshje si D. nga kleri i bardhë; por jashtë adhurimit ai vesh rroba të zakonshme për të gjithë murgjit. Përfaqësuesi i gradës së dytë (dhe të fundit) të diakonatit në mesin e klerit të bardhë është "protodeakoni" ("D i parë."), historikisht më i madhi (në aspektin liturgjik) midis disa D. që shërbejnë së bashku në një tempull të madh ( katedrale). Dallohet nga një "orarion i dyfishtë" dhe një kamilavka vjollcë (e dhënë si shpërblim). Grada e protodiakonit në vetvete është aktualisht një shpërblim, kështu që mund të ketë më shumë se një protodeakon në një katedrale. I pari në mesin e disa hierodeakonëve (në një manastir) quhet "arqidiakon" ("D i lartë". Një hierodeakoni që shërben vazhdimisht me një peshkop zakonisht ngrihet gjithashtu në gradën e kryediakonit. Ashtu si protodeakoni, ai ka një orarion të dyfishtë dhe një kamilavka (kjo e fundit është e zezë); rroba jo liturgjike - të njëjta me ato të një hierodeakoni.
Në kohët e lashta, ekzistonte një institucion i dhjakëve ("shërbëtorëve"), detyrat e të cilëve konsistonin kryesisht në kujdesin për gratë e sëmura, në përgatitjen e grave për pagëzim dhe në shërbimin e priftërinjve në pagëzimin e tyre "për hir të drejtësisë". Shën (+403) shpjegon në mënyrë të detajuar pozicionin e veçantë të dhjakëve në lidhje me pjesëmarrjen e tyre në këtë sakrament, duke i përjashtuar ato në mënyrë të vendosur nga pjesëmarrja në Eukaristi. Por, sipas traditës bizantine, dhjakoneshat merrnin një shugurim të veçantë (të ngjashëm me atë të dhjakut) dhe merrnin pjesë në kungimin e grave; në të njëjtën kohë, ata kishin të drejtë të hynin në altar dhe të merrnin St. tas direkt nga froni (!). Ringjallja e institucionit të dhjakëve në krishterimin perëndimor vërehet që në shekullin e 19-të. Në vitin 1911, supozohej se do të hapej komuniteti i parë i dhjakëve në Moskë. Çështja e ringjalljes së këtij institucioni u diskutua në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1917-1918, por, për rrethanat e kohës, nuk u mor asnjë vendim.
Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906, f. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkim. Për çështjen e origjinës së diakonatit // Veprat teologjike. M., 1975. Sht. 13, f. 201-207; V. Diakoneshat në Kishën Ortodokse. SPb., 1912.
DIAKONATI
DIAKONATI (DIAKONAT) - shkalla më e ulët e hierarkisë së kishës ortodokse, duke përfshirë 1) dhjakun dhe protodiakonin (përfaqësuesit e "klerit të bardhë") dhe 2) hierodeakonin dhe kryedhjakun (përfaqësuesit e "klerit të zi". Shih Diakon, Hierarki.
EPISKOPATI
EPISCOPATH është emri kolektiv i shkallës më të lartë (të tretë) të priftërisë së hierarkisë së kishës ortodokse. Përfaqësuesit e E., të quajtur gjithashtu kolektivisht si peshkopë ose hierarkë, janë shpërndarë aktualisht, sipas vjetërsisë administrative, në gradat e mëposhtme.
Peshkopi(greqisht episkopos - lit. mbikëqyrës, kujdestar) - një përfaqësues i pavarur dhe i autorizuar i "kishës lokale" - dioqeza e drejtuar prej tij, prandaj quhet "dioqezë". Veshja e tij dalluese joliturgjike është kasoja. kapuç dhe staf i zi. Apeli - Shkëlqesia Juaj. Një shumëllojshmëri e veçantë - e ashtuquajtura. vikar peshkop (lat. mëkëmbës- deputet, guvernator), i cili është vetëm një ndihmës i peshkopit në pushtet të një dioqeze të madhe (metropol). Ai është në juridiksionin e tij të drejtpërdrejtë, duke ekzekutuar urdhra për punët e dioqezës dhe mban titullin e një prej qyteteve në territorin e saj. Mund të ketë një peshkop vikar në një dioqezë (në Mitropolin e Shën Petersburgut, me titullin "Tikhvinsky") ose disa (në Metropolin e Moskës).
Kryepeshkop("peshkopi i lartë") - një përfaqësues i gradës së dytë E. Peshkopi në pushtet zakonisht ngrihet në këtë gradë për ndonjë meritë ose pas një kohe të caktuar (si shpërblim). Ai ndryshon nga peshkopi vetëm në praninë e një kryqi margaritar të qepur në një klobuk të zi (mbi ballë). Apeli - Shkëlqesia Juaj.
Mitropoliti(nga greqishtja. metër- "nëna" dhe polis- "qytet"), në Perandorinë Romake të Krishterë - peshkopi i metropolit ("nëna e qyteteve"), qyteti kryesor i një rajoni ose krahine (dioqezë). Një metropolitan mund të jetë edhe kreu i një kishe që nuk ka statusin e patriarkanës (deri në vitin 1589 Kisha Ruse drejtohej nga një metropolit me titullin fillimisht të Kievit dhe më pas të Moskës). Grada e mitropolitit aktualisht i jepet peshkopit ose si shpërblim (pas gradës kryepeshkop) ose në rastin e transferimit në një katedra me statusin e metropolit (Shën Petersburg, Krutitskaya). Një tipar dallues është një kapuç i bardhë me një kryq perla. Apeli - Shkëlqesia Juaj.
Eksarku(kreu i greqishtes, prijësi) - emri i shkallës kishtare-hierarkike, që daton nga shekulli IV. Fillimisht këtë titull e mbanin vetëm përfaqësuesit e metropoleve më të shquara (disa u shndërruan më vonë në patriarkana), si dhe përfaqësues të jashtëzakonshëm të patriarkëve të Kostandinopojës, të cilët u dërguan prej tyre në dioqeza me detyra të veçanta. Në Rusi, ky titull u miratua për herë të parë në 1700, pas vdekjes së Patrit. Adriani, vendndodhja e fronit patriarkal. Kreu i Kishës Gjeorgjiane (që nga viti 1811) u quajt gjithashtu një ekzark gjatë periudhës së hyrjes së saj në Kishën Ortodokse Ruse. Në vitet 60-80. Shekulli 20 disa famulli jashtë Kishës Ruse u bashkuan mbi baza territoriale në ekzarkatet "Evropiane Perëndimore", "Evropiane Qendrore", "Amerikane Qendrore dhe Jugore". Hierarkët në pushtet mund të ishin në rangun më poshtë se metropolitani. Një pozicion të veçantë zuri Mitropoliti i Kievit, i cili mbante titullin "Eksarku Patriarkal i Ukrainës". Aktualisht, vetëm Mitropoliti i Minskut ("Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë") mban titullin e ekzarkut.
Patriarku(lit. "paraardhës") - përfaqësues i rangut më të lartë administrativ E., - kreu, ndryshe primat ("që qëndron përballë"), i Kishës Autoqefale. Një tipar dallues karakteristik është një shami e bardhë me një kryq perle të fiksuar sipër saj. Titulli zyrtar i kreut të Kishës Ortodokse Ruse është "Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë". Apeli - Shenjtëria juaj.
Lit.: Karta për administrimin e Kishës Ortodokse Ruse. M., 1989; shih artikullin Hierarkia.
PRIFT
XHERI (gr. hiereus) - në një kuptim të gjerë - "sakrifikues" ("prift"), "klerik" (nga hiereuo - "sakrificë"). Në greqisht gjuha përdoret si për t'iu referuar shërbëtorëve të perëndive pagane (mitologjike), ashtu edhe për Zotin Një të vërtetë, d.m.th., Dhiata e Vjetër dhe priftërinjtë e krishterë. (Në traditën ruse, priftërinjtë paganë quhen "priftërinj".) Në kuptimin e ngushtë, në terminologjinë liturgjike ortodokse, I. është një përfaqësues i gradës më të ulët të shkallës së dytë të priftërisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, presbiter, prift (i vjetëruar).
IPODEAKON
SUBDEACON, SUBDEACON (nga greqishtja. hupo- "nën" dhe diakonos- "dhjak", "shërbëtor") - një klerik ortodoks që zë një pozicion në hierarkinë e klerit më të ulët nën dhjakun, ndihmësin e tij (i cili rregullon emërtimin), por mbi lexuesin. Gjatë inicimit në I., iniciatori (lexuesi) vishet mbi suplice në një orarion në formë kryqi dhe peshkopi lexon një lutje me vendosjen e dorës në kokë. Në kohët e lashta, I. renditej ndër klerikët dhe nuk kishte më të drejtë të martohej (nëse ishte beqar përpara se të ngrihej në këtë gradë).
Tradicionalisht, detyrat e I. përfshinin kujdesin për enët e shenjta dhe mbulesat e altarit, ruajtjen e altarit, nxjerrjen e katekumenëve nga kisha gjatë liturgjisë etj. Paraqitja e nëndiakonatit si një institucion i veçantë i atribuohet gjysmës së parë të shek. shekulli i 3-të. dhe janë të lidhura me zakonin e Kishës Romake që të mos e kalojë numrin e dhjakëve në një qytet mbi shtatë (shih). Aktualisht, shërbimi i nëndhjakut mund të shihet vetëm gjatë shërbimit të peshkopit. Nëndhjakët nuk janë në klerin e një kishe, por caktohen në stafin e një peshkopi të caktuar. Ata e shoqërojnë atë në udhëtimet e tij të detyrueshme në tempujt e dioqezës, shërbejnë gjatë shërbimit hyjnor - e veshin para fillimit të shërbesës, i furnizojnë me ujë për larjen e duarve, marrin pjesë në ceremoni dhe aktivitete specifike që mungojnë në ceremoninë e rregullt hyjnore. shërbimi, dhe gjithashtu kryejnë detyra të ndryshme jashtë kishës. Më shpesh, I. janë studentë të institucioneve arsimore teologjike, për të cilët kjo ministri bëhet një hap i domosdoshëm drejt ngjitjes së mëtejshme përgjatë shkallëve hierarkike. Vetë hierarku e bën I. e tij në monastizëm, i shuguron në gradën e shenjtë, duke i përgatitur për shërbime të mëtejshme të pavarura. Një vazhdimësi e rëndësishme mund të gjurmohet në këtë: shumë hierarkë modernë kanë kaluar nëpër "shkollat e nëndhjakëve" të peshkopëve të shquar të brezit të vjetër (nganjëherë edhe shugurimin para-revolucionar), duke trashëguar kulturën e tyre të pasur liturgjike, sistemin e pikëpamjeve teologjike të kishës dhe mënyrën e komunikimi. Shih Diacon, Hierarky, Consecration.
Lit.: Zom R. Sistemi kishtar në shekujt e parë të krishterimit. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), kryepeshkop. Tabela e Re, ose Shpjegimi i Kishës, Liturgjia dhe të gjitha shërbimet dhe pajisjet e kishës. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Shkrimet e të bekuarve Simeon, kryepeshkop Thesalonikas. M., 1994. S. 213-218.
KLERI
CLIR (greqisht - "shumë", "pjesë, trashëguar me short") - në një kuptim të gjerë - një grup klerikësh (klerikësh) dhe klerikësh (nëndhjakonë, lexues, këngëtarë, sexton, altarë). "Klerikët quhen kështu sepse zgjidhen në gradën e kishës në të njëjtën mënyrë si Matia, i caktuar nga apostujt, u zgjodh me short" (Bekoni Agustinin). Në lidhje me shërbimin në tempull (kishë), njerëzit ndahen në kategoritë e mëposhtme.
I. Në Dhiatën e Vjetër: 1) "klerikët" (priftërinjtë e lartë, priftërinjtë dhe "levitët" (ministrat e ulët) dhe 2) njerëzit. Parimi i hierarkisë këtu është "fisnor", prandaj, "klerikët" janë vetëm përfaqësues të "fisit" (fisit) të Levit: kryepriftërinjtë janë përfaqësues të drejtpërdrejtë të klanit Aaron; priftërinjtë - përfaqësues të të njëjtit lloj, por jo domosdoshmërisht të drejtpërdrejtë; Levitët janë përfaqësues të gjinive të tjera të të njëjtit fis. "Njerëz" - përfaqësues të të gjitha fiseve të tjera të Izraelit (si dhe jo-izraelitë që pranuan fenë e Moisiut).
II. Në Dhiatën e Re: 1) "klerikët" (priftërinjtë dhe klerikët) dhe 2) njerëzit. Kriteri kombëtar hiqet. Të gjithë të krishterët meshkuj që plotësojnë disa standarde kanonike mund të bëhen priftërinj dhe klerikë. Lejohet pjesëmarrja e grave (pozicionet ndihmëse: “dhjakoneshat” në kishën e lashtë, këngëtaret, shërbëtorët në tempull, etj.), ndërsa ato nuk konsiderohen “klerike” (shih Dhjakun). "Njerëzit" (laikët) janë të gjithë të krishterët e tjerë. Në Kishën e Lashtë, "populli", nga ana tjetër, u nda në 1) laikë dhe 2) murgj (kur u ngrit ky institucion). Këta të fundit ndryshonin nga "laikët" vetëm në mënyrën e tyre të jetesës, duke zënë të njëjtin pozicion në raport me klerin (marrja e urdhrave të shenjtë konsiderohej e papajtueshme me idealin monastik). Sidoqoftë, ky kriter nuk ishte absolut dhe së shpejti murgjit filluan të zinin postet më të larta të kishës. Përmbajtja e konceptit të K. ka ndryshuar gjatë shekujve, duke marrë kuptime mjaft kontradiktore. Pra, në kuptimin më të gjerë, koncepti i K. përfshin, së bashku me priftërinjtë dhe dhjakët, klerin më të lartë (episkopat, ose peshkopatë), - pra për: klerikët (ordo) dhe laikët (plebs). Përkundrazi, në një kuptim të ngushtë, të regjistruar edhe në shekujt e parë të krishterimit, K. janë vetëm klerikë poshtë dhjakut (nëpunësit tanë). Në Kishën e Vjetër Ruse, kleri është një kombinim i shërbëtorëve të altarit dhe joaltarit, me përjashtim të peshkopit. K. moderne në një kuptim të gjerë përfshin si klerin (klerin e shuguruar) ashtu edhe klerin, ose nëpunësit (shih Pritch).
Lit.: Mbi Priftërinë e Dhiatës së Vjetër // Krishti. Leximi. 1879. Pjesa 2; Titov G., prift. Polemika mbi çështjen e priftërisë së Dhiatës së Vjetër dhe thelbin e shërbesës priftërore në përgjithësi. SPb., 1882; dhe nën artikullin Hierarki.
dhjetëra LOKALE
Tenden LOKALE - një person që vepron përkohësisht si figurë shtetërore ose kishtare e një rangu të lartë (sinonime: guvernator, ekzark, famullitar). Në traditën e kishës ruse, vetëm "M. fronin patriarkal”, një peshkop që drejton Kishën pas vdekjes së një patriarku deri në zgjedhjen e një tjetri. Më të njohurit në këtë cilësi janë z. , mitp. Peter (Polyansky) dhe Met. Sergius (Stragorodsky), i cili u bë Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë në 1943.
PATRIARK
PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarkët -"paraardhës", "paraardhës") është një term i rëndësishëm i traditës fetare biblike-kristiane, i përdorur kryesisht në kuptimet e mëposhtme.
1. Bibla e quan P.-mi, së pari, paraardhësit e gjithë njerëzimit (“paradiluvian P.-i”), dhe së dyti, paraardhësit e popullit të Izraelit (“paraardhësit e popullit të Perëndisë”). Të gjithë ata jetuan përpara Ligjit të Moisiut (shih Dhiata e Vjetër) dhe për këtë arsye ishin rojet ekskluzive të fesë së vërtetë. Dhjetë P.-të e parë, nga Adami te Noeu, gjenealogjia simbolike e të cilëve përfaqësohet nga libri i Zanafillës (Kap. 5), u pajisën me jetëgjatësinë e jashtëzakonshme të nevojshme për të ruajtur premtimet që u ishin besuar në këtë histori të parë tokësore pas rënies. Nga këta spikat Enoku, i cili jetoi "vetëm" 365 vjet, "sepse Zoti e mori" (), dhe djali i tij Metuselahu, përkundrazi, jetoi më gjatë se të tjerët, 969 vjet dhe vdiq, sipas traditës hebraike, në viti i përmbytjes (prandaj shprehja "Methuselah, ose Methuselah, mosha"). Kategoria e dytë e P. biblike fillon me Abrahamin, themeluesin e një brezi të ri besimtarësh.
2. P. - një përfaqësues i rangut më të lartë të hierarkisë së kishës së krishterë. Titulli i P. në një kuptim të rreptë kanonik u vendos nga Koncili i Katërt Ekumenik (Kalcedon) i vitit 451, i cili ua caktoi peshkopëve të pesë qendrave kryesore të krishtera, duke përcaktuar renditjen e tyre në diptike sipas "vjetërësisë së nderit". Vendi i parë i takonte peshkopit të Romës, i ndjekur nga peshkopët e Kostandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit. Më vonë titulli P. iu dha edhe krerëve të Kishave të tjera, për më tepër, P. i Kostandinopojës, pas shkëputjes me Romën (1054), mori parësinë në botën ortodokse.
Në Rusi, patriarkana (si një formë e qeverisjes nga Kisha) u krijua në 1589. (Para kësaj, Kisha drejtohej nga mitropolitë me titullin fillimisht "i Kievit", dhe më pas "i Moskës dhe i gjithë Rusisë"). Më vonë, patriarku rus u miratua nga patriarkët lindorë si i pesti në vjetërsi (pas Jeruzalemit). Periudha e parë e patriarkatit zgjati 111 vjet dhe në fakt përfundoi me vdekjen e Patriarkut të dhjetë Adrian (1700), dhe ligjërisht - në 1721, me heqjen e vetë institucionit të patriarkatit dhe zëvendësimin e tij nga një organ kolektiv i qeverisë së kishës - Sinodi i Shenjtë Drejtues. (Nga 1700 deri në 1721 Kisha drejtohej nga Mitropoliti Stefan Yavorsky i Ryazanit me titullin "locum tenens i fronit patriarkal".) Periudha e dytë patriarkale, e cila filloi me restaurimin e patriarkanës në 1917, vazhdon deri më sot.
Aktualisht, ekzistojnë këto patriarkana ortodokse: Kostandinopojë (Turqi), Aleksandri (Egjipt), Antioki (Siri), Jerusalem, Moskë, Gjeorgjiane, Serbe, Rumane dhe Bullgare.
Përveç kësaj, krerët e disa kishave të tjera të krishtera (lindore) kanë titullin P. - armene (P.-Katolikos), Maronite, Nestoriane, Etiopiane etj. “Patriarkët latinë” që janë në vartësinë kanonike të Kishës Romake. Të njëjtin titull, në formën e një dallimi nderi, kanë edhe disa peshkopë katolikë perëndimorë (Venecianë, Lisbonë).
Lit.: Doktrina e Dhiatës së Vjetër në kohën e patriarkëve. SPb., 1886; Roberson R. Kishat e krishtera Lindore. SPb., 1999.
SEXTON
SEXTON (ose "paramonar" - greqisht. paramonarios,- nga paramone, lat. mansio - "qëndrim", "gjetje“) është një nëpunës kishe, një shërbëtor i ulët (“dhjak”), i cili fillimisht kryente funksionin e rojtarit të vendeve të shenjta dhe manastireve (jashtë dhe brenda gardhit). P. përmendet në kanunin II të Koncilit IV Ekumenik (451). Në përkthimin latin të rregullave të kishës - "mansionari" (mansionarius), portieri në tempull. e konsideron si detyrë të tij ndezjen e llambave gjatë adhurimit dhe e quan atë "ruajtësi i kishës". Është e mundur që në kohët e lashta P. bizantine t'i përgjigjej villicus perëndimor ("menaxher", "menaxher") - personi që kontrollonte zgjedhjen dhe përdorimin e gjërave të kishës gjatë adhurimit (sakristani ose sakellariumi ynë i mëvonshëm). Sipas “Lajmit udhëzues” të Missalit sllav (që e quan P. “shërbëtor i altarit”), detyrat e tij janë të “... sjellë në altar prosforë, verë, ujë, temjan dhe zjarr, të ndezë dhe të shuajë qirinjtë, përgatitni dhe shërbeni priftit një temjanicë dhe ngrohtësi, shpesh dhe me nderim për të pastruar dhe pastruar të gjithë altarin, si dhe dyshemetë nga të gjitha papastërtitë dhe muret dhe tavanin nga pluhuri dhe rrjetat e kapurit” (Raketat. Pjesa II. M., 1977 S. 544-545). Në Typicon, P. quhet "paraeklesiark" ose "kandilo-ndezës" (nga kandela, lampas - "llambë", "llambë"). Dyert veriore (majtas) të ikonostasit, që të çojnë në atë pjesë të altarit ku ndodhen aksesorët e ponomarit të treguar dhe që përdoren kryesisht nga P., quhen prandaj "ponomar". Aktualisht, në Kishën Ortodokse nuk ka një pozicion të veçantë të P.: në manastire, detyrat e P. kryesisht u takojnë fillestarëve dhe murgjve të zakonshëm (të cilët nuk kanë shugurim), dhe në praktikën e famullisë ato shpërndahen midis lexuesve, altarit. serverë, roje dhe pastrues. Prandaj shprehja "lexo si një sexton" dhe emri i dhomës së rojës në tempull - "shenjë zyre".
PRESBYTER
presbiter (gr. presbuteros-"plak", "plak") - në liturgjik. terminologji - një përfaqësues i rangut më të ulët të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën). Sinonime: prift, prift, prift (i vjetëruar).
presbiteri
PRIFT (prift, priftëri) - emri i zakonshëm (i përgjithshëm) i përfaqësuesve të shkallës së dytë të hierarkisë ortodokse (shih tabelën)
PRIT
PRICHT, ose pritja në kishë (Lavdi. pricht- "përbërje", "kuvend", nga Ch. vajtoj- "gradë", "bashkëngjit") - në kuptimin e ngushtë - tërësia e klerit më të ulët, jashtë hierarkisë me tre nivele. Në një kuptim të gjerë - një kombinim i të dy klerikëve, ose klerikëve (shih klerikët), dhe në fakt nëpunësit, së bashku duke përbërë stafin e një ortodoksi. tempull (kishë). Këto të fundit përfshijnë një psalmist (lexues), sexton ose dhjak, prift-bartës dhe këngëtarë. Në paraprak. Në Rusi, përbërja e P. përcaktohej nga shtetet e miratuara nga konsistori dhe peshkopi dhe varej nga madhësia e famullisë. Një famulli me një popullsi deri në 700 shpirtra, meshkuj. fjala duhej të ishte P. nga prifti dhe psalmisti, për një famulli me një popullsi të madhe - P. nga prifti, dhjaku dhe psalmisti. P. famullitë e populluara dhe të pasura mund të përbëheshin nga disa. priftërinjtë, dhjakët dhe nëpunësit. Peshkopi kërkoi lejen e Sinodit për të krijuar një P. të re ose për të ndryshuar shtetet. Të ardhurat P. zhvilluar ch. arr. nga pagesa për komisionin e Kishat rurale P. u pajisën me tokë (të paktën 33 të dhjeta për P.), disa prej tyre jetonin në kishë. shtëpi, domethënë. pjesë me ser. Shekulli i 19 mori një rrogë nga qeveria. Sipas kishës Karta e vitit 1988 e përcakton P. si prift, dhjak dhe lexues psalmesh. Numri i anëtarëve të P. ndryshon me kërkesë të famullisë dhe në përputhje me nevojat e saj, por nuk mund të jetë më pak se 2 persona. - një prift dhe një psalmist. Kreu i P. është rektori i tempullit: një prift ose kryeprift.
PRIFT - shih Prift, Presbyter, Hierarki, Qartë, Shenjtërim
CHIROTESIA - shih Chirotonia
HIROTONIA
HIROTONIA - forma e jashtme e sakramentit të priftërisë, në fakt, momenti kulmor i saj - veprimi i vendosjes së duarve mbi të mbrojturin e zgjedhur drejt që ngrihet në priftëri.
Në greqishten e vjetër fjalë gjuhësore cheirotonia do të thotë dhënia e votave në kuvendin popullor me ngritjen e dorës, pra zgjedhje. Në greqishten moderne gjuha (dhe përdorimi i kishës) gjejmë dy terma të afërt: cheirotonia, shenjtërim - "shugurim" dhe cheirothesia, chirothesia - "vënie duarsh". Euchologion grek i referohet çdo takimi (ngritjes në qiell) - nga lexuesi te peshkopi (shih Hierarkinë) - X. Në manualet zyrtare dhe liturgjike ruse, ato përdoren si greqisht e mbetur pa përkthim. kushtet, si dhe lavdia e tyre. ekuivalente, të cilat dallohen artificialisht, edhe pse jo plotësisht në mënyrë rigoroze.
Emërimi 1) i peshkopit: shugurimi dhe H.; 2) presbiter (prift) dhe dhjak: shugurimi dhe H.; 3) nëndhjak: H., inicimi dhe shugurimi; 4) lexues dhe këngëtar: inicimi dhe chirothesia. Në praktikë, zakonisht flitet për "shugurimin" e një peshkopi dhe "shugurimin" e një prifti dhe një dhjak, megjithëse të dyja fjalët kanë një kuptim të njëjtë, duke u kthyer në të njëjtën greqisht. afati.
T. arr., X. komunikon hirin e priftërisë dhe është ngritja ("shugurimi") në një nga tre shkallët e priftërisë; kryhet në altar dhe në të njëjtën kohë lexohet lutja "Hiri hyjnor ...". Hirotesia, megjithatë, nuk është "shugurim" në kuptimin e duhur, por shërben vetëm si një shenjë e pranimit të një personi (nëpunës, - shih) në kryerjen e ndonjë shërbimi më të ulët kishtar. Prandaj, ajo kryhet në mes të tempullit dhe pa lexuar lutjen "Hiri hyjnor ..." Një përjashtim nga ky diferencim terminologjik lejohet vetëm në lidhje me nëndhjakun, i cili për momentin është një anakronizëm, një kujtesë e vendin e tij në hierarkinë e kishës antike.
Në dorëshkrimin e lashtë bizantin Euchologies, ruhet grada e diakones së K., dikur e përhapur në botën ortodokse, e ngjashme me kr. dhjakun (edhe para fronit të shenjtë dhe me leximin e lutjes “Hiri hyjnor ... ”). Librat e shtypur nuk e përmbajnë më atë. Euchologion J. Goar e jep këtë urdhër jo në tekstin kryesor, por ndër variantet e dorëshkrimeve, të ashtuquajturat. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, fq. 218-222).
Përveç këtyre termave për përcaktimin e shugurimit në shkallë thelbësisht të ndryshme hierarkike - në fakt priftërore dhe "klerikale" më të ulëta, ka edhe të tjera që tregojnë ngritjen në "grada të ndryshme kishtare" (grada, "pozita") brenda një shkalle priftërie. “Vepra e kryedhiakonit, ... abatit, ... arkimandritit”; "Ndjekja e iriqit për të krijuar një protopresbiter"; "Lartësia e një kryedeakoni ose protodeakoni, protopresbiteri ose kryeprifti, hegumeni ose arkimandriti".
Lit.: Mbrojtur. Kiev, 1904; Neselovsky A. Urdhrat e shugurimeve dhe shugurimeve. Kamenetz-Podolsk, 1906; Një udhëzues për studimin e Rregullit të Shërbimeve Hyjnore të Kishës Ortodokse. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr.41; ose T. nën nenet Peshkopi, Hierarkia, Dhjaku, Prifti, Priftëria.
SHTOJCA
ENOCH
INOK - Rusisht i vjetër. emri i një murgu, përndryshe - i zi. mirë. R. - murg, ne jemi modernë. - murgeshë (murgeshë, boronica).
Origjina e emrit shpjegohet në dy mënyra. 1. I. - "i vetmuar" (si përkthim i greqishtes monos - "një", "i vetmuar"; monachos - "vetmitar", "murg"). "Do të quhet murg, ai që bisedon me Zotin ditë e natë" ("Pandekty" nga Nikon Chernogorets, 36). 2. Një interpretim tjetër e ka marrë emrin e I. nga një mënyrë tjetër jetese që është bërë murg: ai "përndryshe duhet ta udhëheqë jetën e tij nga sjellja e kësaj bote" ( , i shenjtë Fjalori i plotë sllav i kishës. M., 1993, f. 223).
Në përdorimin modern të kishës ortodokse ruse, "murg" nuk quhet murg në kuptimin e duhur, por kasetë(Greqishtja "vesh një kasollë") e një fillestari, derisa të futet në "skemën e vogël" (për shkak të pranimit përfundimtar të zotimeve monastike dhe emërtimit të një emri të ri). I. - sikur "murg fillestar"; përveç kasos merr edhe një kamilavka. I. ruan një emër të botës dhe është i lirë të ndalojë bindjen e tij në çdo kohë dhe të kthehet në jetën e tij të mëparshme, e cila, sipas ligjeve ortodokse, nuk është më e mundur për një murg.
Monastizëm (në kuptimin e vjetër) - monastizëm, boronica. Të jesh monastik do të thotë të bësh një jetë monastike.
LAYMAN
SHTESË - ai që jeton në botë, një person laik ("botëror") që nuk i përket klerit dhe monastizmit.
M. është një përfaqësues i popullit të kishës, i cili merr pjesë në lutje në shërbimet e kishës. Në shtëpi, ai mund të kryejë të gjitha shërbimet e renditura në Librin e Orëve, Librin e Lutjeve ose koleksionin tjetër liturgjik, duke lënë jashtë pasthirrmat dhe lutjet priftërore, si dhe litanitë e dhjakëve (nëse ato janë të përfshira në tekstin liturgjik). Në rast emergjence (në mungesë të një kleriku dhe rreziku vdekjeprurës), M. mund të kryejë sakramentin e pagëzimit. Në shekujt e parë të krishterimit, të drejtat e laikëve tejkaluan në mënyrë të pakrahasueshme ato moderne, duke u shtrirë jo vetëm në zgjedhjen e rektorit të kishës famullitare, por edhe të peshkopit dioqezan. Në Rusinë e lashtë dhe mesjetare, M. i nënshtroheshin administratës së përgjithshme gjyqësore princërore. institucionet, në ndryshim nga njerëzit e kishës, të cilët ishin nën juridiksionin e mitropolitit dhe peshkopit.
Lit.: Afanasiev N. Shërbesa e laikëve në Kishë. M., 1995; Filatov S."Anarkizmi" i laikëve në Ortodoksinë Ruse: Traditat dhe Perspektivat // Faqet: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Pjesëmarrja laike në arsimin fetar në Rusi // Po aty; Laikët në Kishë: Procedurat e Internacionales. teologjike konf. M., 1999.
SAKRISTANI
PRINTER (Greqisht sakellarium, sakellarios):
1) kreu i rrobave mbretërore, truproja mbretërore; 2) në manastire dhe katedrale - kujdestari i enëve të kishës, dekani.
Dhe, ajo që është më interesante, të gjitha ndryshojnë në veshje (rroba) - ashtu si në ushtri. Dhe megjithëse, si rregull, të huajt nuk u kushtojnë vëmendje këtyre detajeve të vogla të veshjeve ose ngjyrës së tyre (thonë se të gjithë janë në kaza), por vetë Klerikët e shohin menjëherë kush është kush.
Ndoshta do të jeni të interesuar të shihni këtë listë të shkurtër të punës? Vërtetë, për këtë ju duhet, së paku, të kuptoni strukturën e gradave ushtarake dhe të paktën të bëni dallimin midis forcave tokësore dhe marinës, si dhe të dalloni rreshterët nga oficerët e rinj dhe oficerët e rinj nga oficerët e lartë.
Dhe unë, nga ana tjetër, kërkoj falje paraprakisht nëse kam bërë ndonjë pasaktësi gjatë ndërtimit të hierarkisë në radhët e Kishës (pikëpamja ime është vetëm pikëpamja e një famullitari të thjeshtë mbi strukturën e brendshme të Kishës Ortodokse Ruse).
DO TË FILLOJ ME NJË ANALOGJI RRAGJësh NË FORCA TOKËSORE DHE NË PRIFTËRI
1. privat - Kanonarku (gjatë adhurimit, ai shpall vargje nga lutjet para se të këndojë)
2. tetar - Sexton ose paraeklesiark, ose djalë altar (gjatë shërbimit jep një temjanicë, del me një qiri, pjesën tjetër të kohës - roja i tempullit)
3. rreshter - kryetar ose ktitor (i zgjedhur nga famullitë, "kujdestar" në tempull);
4. rreshter i lartë - Lexues (i shuguruar nga laikët (jo i shuguruar), gjatë shërbimit lexon tekste liturgjike);
5. Flamurtar - Nëndhjak (kushtuar nga lexuesit, hap dyert mbretërore, i shërben priftit gjatë shërbesës);
6. toger - dhjak (i shuguruar, shkalla më e ulët e klerit, mund të ndihmojë në kryerjen e sakramenteve);
7. toger i lartë - Protodiakon (i shuguruar, dhjak i lartë në kishë);
8. kapiten - Prift ose prift (i shuguruar (shkalla e dytë e priftërisë) kryen të gjitha sakramentet, përveç shugurimit);
9. major - kryeprift ose prift i lartë (titulli i jepet priftit si shpërblim);
10. nënkolonel - Vikar (i dorëzuar, ndihmës i peshkopit ose kryepeshkopit);
11. kolonel - peshkop ose peshkop (i shuguruar (shkalla e tretë, më e lartë e priftërisë), kryen të gjitha sakramentet);
12. Gjeneral Major - Kryepeshkop (ipeshkëv i lartë, drejton dioqeza të mëdha);
13. gjenerallejtënant - ekzark (kryetar i një rajoni të madh jashtë vendit, udhëheq peshkopët dhe kryepeshkopët);
14. gjeneral-koloneli - Mitropolitan (kreu i një rajoni të madh, titulli i mitropolitit i jepet kryepeshkopit si shpërblim);
15. Gjeneral i ushtrisë - Patriark (kryetari i kishës lokale të një vendi të caktuar).
TANI DO BËJ NJË ANALOGJI TË GRATGJIT NË MARINË DHE NDËRMJET MONSHJËVE
1. marinar - Fillestar (duke u përgatitur për t'u bërë murg);
2. kryepunëtor i nenit 2 - Ryasofor (i shuguruar përmes tonsure, grada përgatitore e një murgu (shkalla e parë e fillimit));
3. Përgjegjësi i nenit 1 - Murg ose murg (i përkushtuar përmes tonsure (shkalla e dytë e fillimit));
4. Kryepërgjegjësi i anijes - Skemamonk (i shenjtëruar përmes tonsure (shkalla e tretë, më e lartë e fillimit));
5. toger - Hierodeacon (dhjak - murg);
6. toger i lartë - kryedhjak (dhjak i lartë - murg);
7. kapiten-toger - Hieromonk (prift - murg);
8. kapiten i rangut të 3-të - hegumen (kreu i manastirit);
9. kapiten i rangut të dytë - Arkimandrit (igumen i lartë, kryetar i një manastiri të rëndësishëm).
Dhe kopeja, me sa duket, është si spektatorë në këtë paradë titujsh dhe veshjesh.
Pogrebnyak N. 2002