Krijuesit e alfabetit sllav Metodi dhe Kirili.
Në fund të vitit 862, princi i Moravisë së Madhe (shteti i sllavëve perëndimorë) Rostislav iu drejtua perandorit bizantin Michael me një kërkesë për të dërguar predikues në Moravi, të cilët mund të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave (predikimet në ato pjesë u lexuan në latinishtja, e panjohur dhe e pakuptueshme për popullin).
Perandori Michael dërgoi grekët në Moravia - shkencëtarin Konstandin Filozof (emrin Kiril Konstandini e mori kur u bë murg në 869, dhe me këtë emër hyri në histori) dhe vëllai i tij i madh Metodi.
Zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Vëllezërit Kostandini dhe Metodi lindi në Selanik (në greqisht, Selanik) në familjen e një komandanti ushtarak, morën një arsim të mirë. Cirili studioi në Kostandinopojë në oborrin e perandorit bizantin Michael III, dinte mirë greqisht, sllavisht, latinisht, hebraisht, arabe, mësoi filozofi, për të cilën mori pseudonimin Filozof. Metodi ishte në shërbimin ushtarak, pastaj për disa vite ai sundoi një nga rajonet e banuara nga sllavët; më pas u tërhoq në një manastir.
Në vitin 860, vëllezërit kishin bërë tashmë një udhëtim në kazarët për qëllime misionare dhe diplomatike.
Që të mund të predikohej krishterimi në gjuhën sllave, ishte e nevojshme të bëhej një përkthim i Shkrimit të Shenjtë në gjuhën sllave; megjithatë alfabeti i aftë për të përcjellë të folurën sllave nuk ekzistonte në atë moment.
Konstandini filloi të krijonte alfabetin sllav. Metodi, i cili e njihte mirë edhe gjuhën sllave, e ndihmoi në punën e tij, pasi në Selanik jetonin shumë sllavë (qyteti konsiderohej gjysmë grek, gjysmë sllav). Në 863, u krijua alfabeti sllav (alfabeti sllav ekzistonte në dy versione: alfabeti glagolitik - nga folja - "fjalim" dhe alfabeti cirilik; shkencëtarët ende nuk kanë një konsensus se cila nga këto dy opsione u krijua nga Cyril) . Me ndihmën e Metodit, një sërë librash liturgjikë u përkthyen nga greqishtja në sllavisht. Sllavët patën mundësinë të lexojnë dhe të shkruajnë në gjuhën e tyre. Sllavët jo vetëm kishin alfabetin e tyre, sllav, por lindi edhe gjuha e parë letrare sllave, shumë prej fjalëve të së cilës ende jetojnë në bullgarisht, rusisht, ukrainas dhe gjuhë të tjera sllave.
Misteri i alfabetit sllav
Alfabeti i vjetër sllav e ka marrë emrin nga një kombinim i dy shkronjave "az" dhe "ahu", të cilat shënonin shkronjat e para të alfabetit A dhe B. Një fakt interesant është se alfabeti sllav i vjetër ishte mbishkrime, d.m.th. grafiti të skalitur në mure. Shkronjat e para sllave të vjetra u shfaqën në muret e kishave në Pereslavl rreth shekullit të 9-të. Dhe në shekullin e 11-të, mbishkrimet e lashta u shfaqën në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev. Pikërisht në këto mure u treguan shkronjat e alfabetit në disa stile, dhe më poshtë ishte interpretimi i shkronja-fjalë.
Në 1574, ndodhi një ngjarje e rëndësishme, e cila kontribuoi në një raund të ri në zhvillimin e shkrimit sllav. ABC-ja e parë e shtypur u shfaq në Lvov, e cila u pa nga Ivan Fedorov, njeriu që e printoi.
Struktura ABC
Nëse shikoni prapa, do të shihni se Cirili dhe Metodi nuk krijuan vetëm një alfabet, ata hapën një rrugë të re për popullin sllav, duke çuar në përsosmërinë e njeriut në tokë dhe në triumfin e një besimi të ri. Nëse shikoni ngjarjet historike, diferenca mes të cilave është vetëm 125 vjet, do të kuptoni se në fakt rruga e vendosjes së krishterimit në tokën tonë lidhet drejtpërdrejt me krijimin e alfabetit sllav. Në të vërtetë, fjalë për fjalë në një shekull, populli sllav zhduku kultet arkaike dhe adoptoi një besim të ri. Lidhja midis krijimit të alfabetit cirilik dhe adoptimit të krishterimit sot është pa dyshim. Alfabeti cirilik u krijua në 863, dhe tashmë në 988, Princi Vladimir njoftoi zyrtarisht futjen e krishterimit dhe përmbysjen e kulteve primitive.
Duke studiuar alfabetin e vjetër sllav, shumë shkencëtarë arrijnë në përfundimin se në fakt "ABC" e parë është një kriptografi që ka një kuptim të thellë fetar dhe filozofik, dhe më e rëndësishmja, se është ndërtuar në atë mënyrë që të jetë një kompleks logjik. dhe organizmit matematik. Përveç kësaj, duke krahasuar shumë gjetje, studiuesit arritën në përfundimin se alfabeti i parë sllav u krijua si një shpikje gjithëpërfshirëse, dhe jo si një krijim që u krijua në pjesë duke shtuar forma të reja shkronjash. Është gjithashtu interesante se shumica e shkronjave të alfabetit të vjetër sllav janë shkronja-numra. Për më tepër, nëse shikoni të gjithë alfabetin, do të shihni se ai mund të ndahet me kusht në dy pjesë, të cilat janë thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Në këtë rast, gjysmën e parë të alfabetit me kusht do ta quajmë pjesën "më të lartë", dhe të dytën "të ulët". Pjesa e sipërme përfshin shkronja nga A në F, d.m.th. nga "az" në "fert" dhe është një listë fjalësh shkronjash që mbajnë një kuptim të kuptueshëm për sllavët. Pjesa e poshtme e alfabetit fillon me shkronjën "sha" dhe përfundon me "izhitsa". Shkronjat e pjesës së poshtme të alfabetit të vjetër sllav nuk kanë vlerë numerike, ndryshe nga shkronjat e pjesës më të lartë dhe kanë një konotacion negativ.
Për të kuptuar shkrimin e fshehtë të alfabetit sllav, është e nevojshme jo vetëm të kaloni nëpër të, por të lexoni çdo shkronjë-fjalë. Në fund të fundit, çdo shkronjë-fjalë përmban një bërthamë semantike që Konstantin e vendosi në të.
E vërteta fjalë për fjalë, pjesa më e lartë e alfabetit
Az- kjo është shkronja fillestare e alfabetit sllav, e cila tregon përemrin I. Sidoqoftë, kuptimi i saj rrënjësor është fjala "fillimisht", "fillimi" ose "fillimi", megjithëse në jetën e përditshme sllavët përdornin më shpesh Az në kontekst. të përemrit. Sidoqoftë, në disa shkrime sllave të vjetra mund të gjesh Az, që do të thoshte "një", për shembull, "Unë do të shkoj në Vladimir". Ose, "duke filluar nga bazat" do të thotë "duke filluar nga fillimi". Kështu, me fillimin e alfabetit, sllavët shënuan të gjithë kuptimin filozofik të qenies, ku pa fillim nuk ka fund, pa errësirë nuk ka dritë dhe pa të mirë nuk ka të keqe. Në të njëjtën kohë, theksi kryesor në këtë vihet në dualitetin e dispensimit të botës. Në fakt, vetë alfabeti është ndërtuar mbi parimin e dualitetit, ku me kusht ndahet në dy pjesë: më e larta dhe më e ulëta, pozitive dhe negative, pjesa e vendosur në fillim dhe pjesa që është në fund. Përveç kësaj, mos harroni se Az ka një vlerë numerike, e cila shprehet me numrin 1. Ndër sllavët e lashtë, numri 1 ishte fillimi i çdo gjëje të bukur. Sot, duke studiuar numerologjinë sllave, mund të themi se sllavët, si popujt e tjerë, i ndanë të gjithë numrat në çift dhe tek. Në të njëjtën kohë, numrat teke ishin mishërimi i gjithçkaje pozitive, e mirë dhe e ndritshme. Nga ana tjetër, numrat çift përfaqësonin errësirën dhe të keqen. Në të njëjtën kohë, njësia u konsiderua si fillimi i të gjitha fillimeve dhe u nderua shumë nga fiset sllave. Nga pikëpamja e numerologjisë erotike, besohet se 1 është një simbol falik, nga i cili fillon vazhdimi i familjes. Ky numër ka disa sinonime: 1 është një, 1 është një, 1 është herë.
Ahu(Ah) - shkronja-fjala e dytë në alfabet. Nuk ka kuptim dixhital, por nuk ka kuptim më pak të thellë filozofik se Az. Ahu - do të thotë "të jesh", "do të jetë" është përdorur më shpesh në qarkullim në formën e ardhshme. Për shembull, "trupi" do të thotë "le të jetë", dhe "bowdo", siç ndoshta e keni menduar tashmë, do të thotë "e ardhmja, e ardhshme". Me këtë fjalë, paraardhësit tanë e shprehën të ardhmen si një pashmangshmëri që mund të ishte sa e mirë dhe rozë, ose e zymtë dhe e tmerrshme. Ende nuk dihet me siguri pse Bukam Konstandini nuk ka dhënë një vlerë numerike, por shumë studiues sugjerojnë se kjo është për shkak të dualitetit të kësaj letre. Në të vërtetë, në përgjithësi, ajo tregon të ardhmen, të cilën çdo person e imagjinon për veten e tij në një dritë ylberi, por nga ana tjetër, kjo fjalë tregon edhe pashmangshmërinë e dënimit për veprat e kryera të ulëta.
Plumbi- shkronja më interesante e alfabetit të vjetër sllav, e cila ka një vlerë numerike 2. Kjo shkronjë ka disa kuptime: të dish, të dish dhe të zotërosh. Kur Kostandini e vuri këtë kuptim në Vedi, ai nënkuptonte dijen e fshehtë, diturinë si dhuratën më të lartë hyjnore. Nëse shtoni Az, Buki dhe Vedi në një frazë, do të merrni një frazë që do të thotë "Unë do ta di!". Kështu, Kostandini tregoi se një person që zbuloi alfabetin e krijuar prej tij do të kishte më pas një lloj njohurie. Jo më pak e rëndësishme është ngarkesa numerike e kësaj letre. Në fund të fundit, 2 - dy, dy, një çift nuk ishin thjesht numra midis sllavëve, ata morën pjesë aktive në ritualet magjike dhe në përgjithësi ishin simbole të dualitetit të gjithçkaje tokësore dhe qiellore. Numri 2 midis sllavëve nënkuptonte unitetin e parajsës dhe tokës, dualitetin e natyrës njerëzore, të mirën dhe të keqen, etj. Me një fjalë, dyshja ishte simbol i përballjes mes dy palëve, ekuilibrit qiellor dhe tokësor. Për më tepër, ia vlen të përmendet se sllavët e konsideronin dredhin si një numër djallëzor dhe i atribuonin shumë veti negative, duke besuar se ishte deuçi që hap serinë e numrave të numrave negativë që i sjellin vdekjen një personi. Prandaj lindja e binjakëve në familjet sllave të vjetra konsiderohej një shenjë e keqe, e cila sillte sëmundje dhe fatkeqësi në familje. Veç kësaj, tek sllavët konsiderohej si shenjë e keqe të tundnin djepin së bashku, dy persona të thaheshin me një peshqir dhe në përgjithësi të bënin çdo veprim së bashku. Megjithë një qëndrim kaq negativ ndaj numrit 2, sllavët e njohën fuqinë e tij magjike. Kështu, për shembull, shumë rituale të ekzorcizmit kryheshin me ndihmën e dy objekteve identike ose me pjesëmarrjen e binjakëve.
Duke pasur parasysh pjesën e sipërme të alfabetit, mund të konstatohet se është një mesazh sekret i Kostandinit për pasardhësit. "Ku shihet?" - ju pyesni. Dhe tani ju përpiqeni të lexoni të gjitha shkronjat, duke ditur kuptimin e tyre të vërtetë. Nëse merrni disa shkronja të mëvonshme, atëherë shtohen fraza-përpunime:
Lead + Folja do të thotë "udhëheq mësimin";
Rtsy + Word + Formly mund të kuptohet si shprehja "thoni fjalën e vërtetë";
Formisht + Ouk mund të interpretohet si "forco ligjin".
Nëse shikoni me vëmendje letrat e tjera, mund të gjeni edhe shkrimin sekret që la pas Konstandini Filozof.
A keni menduar ndonjëherë pse shkronjat në alfabet janë në këtë rend, dhe jo disa të tjera? Renditja e pjesës "më të lartë" të shkronjave cirilike mund të konsiderohet nga dy pozicione.
Së pari, fakti që çdo shkronjë-fjalë është formuar në një frazë kuptimplotë me tjetrën, mund të nënkuptojë një model jo të rastësishëm që u shpik për të mësuar përmendësh shpejt alfabetin.
Së dyti, alfabeti i vjetër sllav mund të konsiderohet nga pikëpamja e numërimit. Kjo do të thotë, çdo shkronjë është gjithashtu një numër. Për më tepër, të gjitha germat-numrat janë renditur në rend rritës. Pra, shkronja A - "az" korrespondon me një, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5, dhe kështu me radhë deri në dhjetë. Shkronja K fillon me dhjetëshe, të cilat renditen këtu në të njëjtën mënyrë si njësitë: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 dhe 100.
Përveç kësaj, shumë shkencëtarë kanë vënë re se skicat e shkronjave të pjesës "më të lartë" të alfabetit janë grafikisht të thjeshta, të bukura dhe të përshtatshme. Ato përshtateshin në mënyrë të përkryer me shkrimin kursive dhe personi nuk kishte ndonjë vështirësi në paraqitjen e këtyre shkronjave. Dhe shumë filozofë shohin në rregullimin numerik të alfabetit parimin e treshes dhe harmonisë shpirtërore, të cilën një person e arrin, duke u përpjekur për të mirën, dritën dhe të vërtetën.
Duke studiuar alfabetin që në fillim, mund të arrijmë në përfundimin se Kostandini u la pasardhësve të tij vlerën kryesore - një krijim që na inkurajon të përpiqemi për vetë-përmirësim, mësim, mençuri dhe dashuri, duke kujtuar shtigjet e errëta të keqdashjes, zilisë. dhe armiqësi.
Tani, duke hapur alfabetin, do të dini se krijimi që erdhi në jetë falë përpjekjeve të Konstandin Filozofit nuk është vetëm një listë shkronjash që fillojnë fjalët që shprehin frikën dhe indinjatën tonë, dashurinë dhe butësinë, respektin dhe kënaqësinë tonë.
Cirili (në botë Konstandini) (rreth 827-869)
Metodi (815-885) iluministët sllavë
Ngjarja më e rëndësishme në historinë e kulturës sllave lidhet me emrat e dy vëllezërve iluministë - shpikja e alfabetit, e cila i dha shkas shkrimit sllav.
Të dy vëllezërit vinin nga familja e një udhëheqësi ushtarak grek dhe kishin lindur në qytetin e Selanikut (Selaniku i sotëm në Greqi). Vëllai i madh, Metodi, hyri në shërbimin ushtarak në rininë e tij. Për dhjetë vjet ai ishte menaxher i një prej rajoneve sllave të Bizantit, dhe më pas la postin e tij dhe u tërhoq në një manastir. Në fund të viteve 860, ai u bë abat i manastirit grek të Polychron në malin Olimp në Azinë e Vogël.
Ndryshe nga vëllai i tij, Cirili që në fëmijëri u dallua nga një mall për dije dhe si djalë u dërgua në Kostandinopojë në oborrin e perandorit bizantin Michael III. Atje ai mori një arsim të shkëlqyer, studioi jo vetëm sllavisht, por edhe greqisht, latinisht, hebraisht dhe madje edhe arabisht. Më pas, ai refuzoi shërbimin publik dhe u shpall murg.
Për disa vjet, Kirill punoi si bibliotekar për Patriarkun Fotius, dhe më pas u emërua mësues në shkollën e gjykatës. Tashmë në këtë kohë, ai kishte një reputacion si një shkrimtar i talentuar. Në emër të patriarkut, ai shkroi fjalime polemike dhe mori pjesë në mosmarrëveshje fetare.
Kur mësoi se vëllai i tij ishte bërë abat, Cirili u largua nga Kostandinopoja dhe shkoi në manastirin e Polikronit. Cyrili dhe Metodius kaluan disa vjet atje, pas së cilës ata bënë udhëtimin e tyre të parë në sllavët, gjatë së cilës ata kuptuan se për të përhapur krishterimin, ishte e nevojshme të krijohej një alfabet sllav. Vëllezërit u kthyen në manastir, ku filluan këtë punë. Dihet se vetëm përgatitja për përkthimin e librave të shenjtë në sllavisht u deshën atyre më shumë se tre vjet.
Në vitin 863, kur perandori bizantin, me kërkesë të princit Moravian Rostislav, i dërgoi vëllezërit në Moravi, ata sapo kishin filluar të përkthenin librat kryesorë liturgjikë. Natyrisht, një vepër kaq madhështore do të ishte zvarritur për shumë vite, nëse rreth Cirilit dhe Metodit nuk do të ishte krijuar një rreth përkthyesish.
Në verën e vitit 863, Kirili dhe Metodi arritën në Moravi, tashmë në zotërim të teksteve të para sllave. Megjithatë, veprimtaria e tyre ngjalli menjëherë pakënaqësinë e klerit katolik bavarez, të cilët nuk donin t'ia linin askujt ndikimin e tyre mbi Moravinë.
Për më tepër, shfaqja e përkthimeve sllave të Biblës kundërshtoi themelimin e Kishës Katolike, sipas së cilës shërbimi i kishës duhej të mbahej në latinisht, dhe teksti i Shkrimeve të Shenjta nuk duhet të përkthehej në asnjë gjuhë. përveç latinishtes.
Prandaj, në vitin 866, Kirili dhe Metodi duhej të shkonin në Romë me thirrjen e Papa Nikollës I. Për të fituar bekimin e tij, vëllezërit sollën në Romë reliket e Shën Klementit, të cilat i zbuluan gjatë udhëtimit të tyre të parë te sllavët. . Megjithatë, ndërsa ata po shkonin në Romë, Papa Nikolla I vdiq, kështu që vëllezërit u morën nga pasardhësi i tij, Adriani II. Ai vlerësoi përfitimet e sipërmarrjes që ata kishin konceptuar dhe jo vetëm që i lejoi ata të adhuronin, por gjithashtu u përpoq të arrinte fillimin e tyre në pozitat e kishës. Negociatat për këtë u zvarritën për një kohë të gjatë. Në këtë kohë, Kirili vdes papritur dhe vetëm Metodi, nën drejtimin e Papës, u shugurua në gradën e kryepeshkopit të Moravisë dhe Panonisë.
Me lejen e Adrianit II, ai u kthye në Moravi, por nuk mundi të fillonte kurrë veprimtarinë e tij, sepse Kryepeshkopi i Salzburgut Adalvin, duke përfituar nga vdekja e papritur e Papa Adrianit, thirri Metodin pranë vetes, gjoja për një hyrje dhe më pas arrestoi. atë dhe e futi në burg. Metodi kaloi tre vjet atje dhe vetëm me insistimin e Papës së re, Gjon VIII, u lirua. Vërtetë, atij iu ndalua përsëri të kryente adhurim në gjuhën sllave.
Pas kthimit në Panoni, Metodi e shkeli këtë rregull, u vendos në Moravi, ku u angazhua në përkthimet e librave të shenjtë dhe vazhdoi të kryente shërbime hyjnore. Për gjashtë vjet, grupi i studentëve që ai krijoi bëri një punë të shkëlqyer: ata jo vetëm përfunduan përkthimin në sllavisht të të gjithë librave të Shkrimit të Shenjtë, por edhe përkthyen dokumentet më të rëndësishme që përpiluan koleksionin Nomokannon. Ishte një koleksion dekretesh që përcaktonin normat për kremtimin e adhurimit dhe të gjithë jetës kishtare.
Veprimtaria e Metodit shkaktoi denoncime të reja dhe ai u thirr përsëri në Romë. Megjithatë, Papa Gjon VIII e kuptoi se asgjë nuk mund të pengonte përhapjen e alfabetit sllav dhe lejoi edhe një herë adhurimin sllav. Vërtetë, në të njëjtën kohë ai e shkishëroi Metodin nga Kisha Katolike.
Metodi u kthye në Moravi, ku vazhdoi aktivitetet e tij. Vetëm në vitin 883 ai përsëri shkoi në Bizant dhe pas kthimit vazhdoi të punonte, por shpejt vdiq, duke lënë si pasardhës një student të quajtur Gorazd.
Deri më sot, mosmarrëveshjet e shkencëtarëve se çfarë lloj alfabeti krijoi Cyril - cirilik apo glagolitik - nuk ulen. Dallimi midis tyre është se glagoliku është më arkaik në shkronja, ndërsa cirilikja doli të ishte më e përshtatshme për përcjelljen e veçorive të tingullit të gjuhës sllave. Dihet se në shekullin e 9-të të dy alfabetet ishin në përdorim dhe vetëm në kapërcyellin e shekujve 10-11. Glagoliti praktikisht ka dalë jashtë përdorimit.
Pas vdekjes së Cyril, alfabeti i shpikur prej tij mori emrin e tij aktual. Me kalimin e kohës, alfabeti cirilik u bë baza e të gjithë alfabeteve sllave, përfshirë rusishten.
Kirili (826 - 869) dhe Metodi (815 - 885) - iluministë, krijues të alfabetit sllav, shenjtorë të barabartë me apostujt, përkthyen Shkrimin në sllavisht.
Cyril (Konstantin - në botë) dhe Metodius kanë lindur në Greqi, në qytetin e Selanikut (Selanik) në familjen e Drungaria (komandantit) Leo. Që nga viti 833, Metodi ishte një ushtarak dhe shërbeu në oborrin perandorak të Teofilit, dhe në 835-45. ishte arkon (sundimtar) i njërës prej principatave sllave.
Më vonë, Metodi shkoi në Olimp, në manastirin Bithinian. Cyril ishte shumë i talentuar që nga fëmijëria, në vitet '40. studioi në Shkollën Perandorake Magnaura në Konstandinopojë, ku ishte mentor Leo Matematicieni, kreu i universitetit të kryeqytetit dhe Foti, patriarku i ardhshëm.
Në këtë kohë, interesat shkencore të Cirilit u kthyen në filologji, me sa duket nën ndikimin e rrethit Fotievsky. Historiania e famshme sllave Florya B.N. shkroi se "ishte nën udhëheqjen e Fotit që Konstantini hodhi hapat e parë për t'u bërë filologu më i madh i kohës së tij".
Pas mbarimit të shkollës Magnaur, Cirili merr priftërinë dhe emërohet bibliotekar në Katedralen e Shën Sofisë. Por, së shpejti ai largohet nga Kostandinopoja për shkak të mosmarrëveshjeve me Patriarkun Ignatius dhe del në pension në brigjet e Bosforit në një manastir. Gjashtë muaj më vonë, ai kthehet dhe fillon të japë filozofi në shkollën ku studioi. Me sa duket, që atëherë ata filluan ta quajnë Cirili Filozof.
Rreth vitit 855, Kirili ishte pjesë e një misioni diplomatik te arabët, dhe të dy vëllezërit në 860-61. ishin pjesë e misionit Khazar. Duke udhëtuar, ata përfunduan në Chersonese, ku gjetën "të shkruara me shkronja ruse", Psalterin dhe Ungjillin (Jeta e Shën Kirilit, VIII). Ky informacion interpretohet në mënyra të ndryshme.
Disa studiues besojnë se këtu bëhet fjalë për shkrimin e lashtë rus para cirilik, të tjerë mendojnë se hagiografi kishte parasysh një variant të përkthimit gotik të Ulfila, dhe shumica beson se është e nevojshme të lexohet jo "rusët", por " Sura”, pra siriane. Në Khazaria, Cirili mban mosmarrëveshje teologjike me johebrenjtë, duke përfshirë hebrenjtë.
Këto mosmarrëveshje regjistrohen dhe informacioni rreth tyre pasqyrohet në jetën e shenjtorit. Prej tyre mund të kuptojmë hermeneutikën biblike të Kirilit. Për shembull, ai tregon jo vetëm vazhdimësinë midis 2 Dhiatave, por edhe renditjen e fazave të Testamentit dhe Zbulesës brenda Dhiatës së Vjetër. Ai tha se Abrahami respektoi një rit të tillë si rrethprerja, megjithëse Noeut nuk i ishte urdhëruar, dhe në të njëjtën kohë, ai nuk mund të përmbushte ligjet e Moisiut, pasi ato nuk ekzistonin ende. Në mënyrë të ngjashme, Dhiata e re e Perëndisë u pranua nga të krishterët dhe për ta e para kishte mbaruar (Jeta e Shën Kirilit, 10).
Në vjeshtën e vitit 861, duke u kthyer nga Khazaria, Metodi u bë igumen në Manastirin Polikron dhe Cirili vazhdoi mësimet e tij shkencore dhe teologjike në Kishën e 12 Apostujve (Kostandinopojë). Pas 2 vjetësh, princi i Moravisë Rostislav kërkoi të dërgonte vëllezër në Moravinë e Madhe për t'u mësuar njerëzve "besimin e saj të drejtë të krishterë". Ungjilli ishte predikuar tashmë atje, por ai nuk ishte i rrënjosur thellë.
Në përgatitje për këtë mision, vëllezërit krijuan alfabetin për sllavët. Për një kohë të gjatë, historianët dhe filologët kanë debatuar nëse ishte cirilik apo glagolitik. Si rezultat, përparësi iu dha alfabetit glagolitik, bazuar në shkronjën e vogël greke (shkronja Sh u krijua në bazë të shkronjës hebraike shin). Vetëm më vonë, nga fundi i shekullit të 9-të, alfabeti glagolitik u zëvendësua me cirilik në shumë vende sllave të jugut (për shembull, Minuskuly; botimet sllave të kishës së Biblës).
Duke përdorur alfabetin e tyre të ri, Kirili dhe Metodi filluan të përkthenin Ungjillin e Aprakos, ai u zgjodh bazuar në nevojat e adhurimit. L.P. Zhukovskaya në kërkimin e saj tekstual vërtetoi se në fillim Cyril përktheu Aprakos shkurt, të dielën.
Listat e tij më të lashta kanë mbijetuar deri më sot në botimin sllav të shekullit të 11-të. (për shembull, Ungjilli Assemanian), së bashku me Apostullin e zgjedhur (më i hershmi, lista Eninsky, i atribuohet gjithashtu shekullit të 11-të). Në parathënien e shkruar për përkthimin sllav të Ungjillit, Cirili i referohet përvojës së përkthimit të një numri autorësh sirianë që konsideroheshin të pafe, gjë që flet jo vetëm për njohuritë e tij të gjuhëve semite, por edhe për pikëpamjet e tij të gjera. Metodi dhe dishepujt e tyre, pas vdekjes së Cirilit, sollën përkthime të shkurtra për të përfunduar.
Puna e përkthimit e filluar nga vëllezërit në Kostandinopojë u vazhdua prej tyre në Moravi në vitet 864-67. Përkthimi sllav i Biblës bazohet në rishikimin e Shkrimeve të Shenjta nga Luciani (i quajtur edhe sirian ose konstantinopolitan), dhe Evseev gjithashtu e vuri në dukje këtë.
Këtë e dëshmon edhe përmbajtja e koleksionit sllav të Paremias. Vëllezërit nuk hartuan libra të rinj, por bënë vetëm përkthime të koleksioneve të ngjashme greke të Profitologies, të cilat e kanë origjinën nga versioni Lucian. Cyril dhe Methodius Paremiion jo vetëm që rikrijon llojin e profitologjisë së Kostandinopojës, por, siç thotë Yevseyev, "është një kopje e tekstit të qendrës së bizantizmit - leximit të Kishës së Madhe të Kostandinopojës".
Si rezultat, në më shumë se 3 vjet, vëllezërit jo vetëm që përfunduan një koleksion të teksteve sllave të Shkrimeve, duke përfshirë Psalterin, por, në të njëjtën kohë, themeluan një formë mjaft të zhvilluar të gjuhës së sllavëve mesjetarë. Ata punuan në kushte të vështira politike. Për më tepër, peshkopët gjermanë, të cilët kishin frikë nga kufizimi i të drejtave të tyre në Moravi, parashtruan të ashtuquajturën "doktrinë tregjuhëshe", sipas së cilës "nga lart u zgjodhën vetëm tre gjuhë, hebraike, greqisht dhe latine, në të cilat është i përshtatshëm për t'i dhënë lavdi Perëndisë." Prandaj, ata u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të diskreditonin rastin e Kirilit dhe Metodit.
Madje në Venecia mblodhën një sinod ipeshkvnor që mbronte "tregjuhësh". Por Cyril zmbrapsi me sukses të gjitha sulmet. Në krah të tij ishte Papa Adriani II, i priti me nder vëllezërit në Romë. Ata sollën këtu reliket e Papës së Romës, Hieromartirit Klement, nga Chersonesos.
Pasi Cirili vdiq në Romë (varri i tij është aty), Metodi vazhdoi punën. Ai u bë kryepeshkop i Panonisë dhe Moravisë. Ai përktheu pjesën më të madhe të kanunit biblik në vitin 870 me 3 studentë në 8 muaj. Vërtetë, ky përkthim nuk ka arritur plotësisht tek ne, por mund të gjykohet përbërja e tij nga lista e librave të shenjtë që Metodi citon në Nomocanon sllav.
Gjurmët e përkthimeve të Metodit dhe ndihmësve të tij mbetën në dorëshkrimet e mëvonshme kroate glagolitike (Libri i Ruthit, sipas A.V. Mikhailov, është përkthimi më i mirë i grupit Methodius, ose, për shembull, përkthimi i Këngës së Këngëve). Në përkthimin e Metodit, sipas Evseev, tekstet proverbiale u riprodhuan plotësisht dhe të pandryshuara; pjesët e tjera u përkthyen me të njëjtat veti leksikore dhe gramatikore si proverbi.
Roma duhej të mbronte veprimtarinë apostolike të Metodit nga kundërshtimi i klerit latin. Papa Gjoni VIII shkroi: "Vëllai ynë Metodi është i shenjtë dhe besnik dhe kryen veprën apostolike dhe të gjitha tokat sllave janë në duart e tij nga Zoti dhe nga froni apostolik".
Por pati një intensifikimi gradual të luftës midis Bizantit dhe Romës për ndikim në tokat sllave. Metodi u burgos për 3 vjet. Duke qenë pranë vdekjes, ai ia lë trashëgim karrigen e tij një vendase nga Moravia, Gorazd. Në vitet e fundit të jetës, ai kishte më shumë shpresa për ndihmë nga Kostandinopoja sesa nga Roma. Në të vërtetë, pas vdekjes së Metodit, gjermani Wiching, kundërshtari i tij, fitoi dorën e sipërme. Metodi u akuzua se kishte thyer premtimin e tij për të mbajtur adhurimin në latinisht dhe dishepujt e tij u dëbuan nga Moravia.
Por, megjithatë, veprat e vëllezërve Thesalonikas nuk u harruan. Bibla sllave u lexua nga shumë popuj dhe së shpejti arriti në Rusi.
Kisha Ortodokse feston ditën e kujtimit të Shën Kirilit më 14 shkurt dhe më 6 prill - Shën Metodiut, dy vëllezërve - më 11 maj.
24 maji është dita e shkrimit dhe kulturës sllave. Është gjithashtu dita e nderimit të iluministëve të shenjtë Kiril dhe Metodi, të cilët u dhanë sllavëve atë shkrim, atë alfabet që ne ende e përdorim.
Vëllezërit e Selanikut
Leo dhe Maria, të cilët jetonin në qytetin grek të Selanikut (tani i quajtur Selanik), kishin shtatë fëmijë. Më i madhi prej tyre është Mikhail, më i riu është Konstantin. Ishin ata që më vonë u bënë të njohur si iluministët Metodi dhe Kirili, shpikësit e alfabetit sllav. Selaniku, ose siç e quanin sllavët Selaniku, ishte një qytet port dhe për këtë arsye vëllezërit u rritën të rrethuar nga shumë gjuhë. Për më tepër, disa studiues besojnë se Mikhail dhe Konstantin ishin dygjuhësh, sepse babai i tyre, një udhëheqës ushtarak lokal, ishte sllav me origjinë, dhe nëna e tyre ishte greke.
Michael Thesalonica
Si Metodi, ashtu edhe Kirili nuk u bënë menjëherë iluministë. Më i madhi nga vëllezërit e Selanikut ndoqi gjurmët e të atit dhe zgjodhi karrierën ushtarake. Në moshën njëzet vjeçare u emërua menaxher i Sllavinisë, një nga rajonet sllavo-bullgare që ishin në varësi të Bizantit. Por dhjetë vjet më vonë, ai vendosi të ndryshojë rrënjësisht jetën e tij. Mikhail la si karrierën ushtarako-administrative ashtu edhe botën për të shkuar në Olimp dhe për të marrë vellon atje si murg. Kur u tonsur, mori emrin Metodi.
Kostandini i Selanikut
Më i riu nga vëllezërit e Selanikut, Konstandini, ishte dymbëdhjetë vjet më i vogël se Mikaeli. Kur i moshuari kishte shërbyer tashmë në Sllavinë për një kohë të gjatë, Kostandini, si një i ri i aftë, u pranua në një shkollë elitare në oborrin e perandorit bizantin Michael III. Atje, iluministi i ardhshëm studioi filozofinë, gramatikën, retorikën, të gjitha "artet helene", si dhe gjuhët sllave, hebraike, kazare, arabe, samaritane, siriane (Sura).
Biblioteka në vend të gruas
Natyrisht, Konstantini ishte një nga studentët më të mirë në shkollën e gjykatës dhe atij iu sigurua një karrierë e shkëlqyer. Gjithsesi, këtë mendim e ndante edhe një nga zyrtarët më të lartë të shtetit dhe sundimtari aktual i tij, logotheti Theoktist. Prandaj, ai i propozoi të riut Konstantin, i cili sapo kishte përfunduar studimet, të martohej me bijën e tij Feoktiste. Por Konstantini refuzoi dhe fillimisht mori një punë në një bibliotekë, pastaj u tërhoq në një manastir dhe, në fund, u bë mësues i filozofisë në Kostandinopojë. Për këtë ai u mbiquajt Konstandin Filozof.
Mrekullia e gjetjes së relikeve
Në 860, Kostandini dhe Metodi u dërguan në një mision arsimor në Khazar Khaganate. Gjatë rrugës, ata u ndalën në Chersonese, ku plotësuan njohuritë e tyre për gjuhën hebraike (Konstantin studioi shkrimin samaritan), u njohën me shkronjat misterioze "ruse", të cilat studiuesit i konsiderojnë si Sura, domethënë siriane. Këtu Kostandini bëri një mrekulli. Pasi mësoi se për gjysmë shekulli famullitarët nuk mund të adhuronin reliket e Shën Klementit (shenjtori mbrojtës i Romës, peshkopi i Romës, i internuar në guroret Inkerman dhe i mbytur në Detin e Zi), Konstantini ftoi priftin vendas të mbante një shërbim për blerjen e relikeve të pakorruptueshme. Shërbimi përfundoi dhe Kostandini, pasi i solli Chersonesites në breg, vuri në dukje një vend në ujë të cekët, ku, në të vërtetë, u gjetën mbetjet me një zinxhir spirancë rreth qafës së tyre. Meqenëse Klementi u mbyt me një spirancë të lidhur në qafë, askush nuk kishte asnjë dyshim për vërtetësinë e mbetjeve të gjetura. Më pas, reliket e Shën Klementit u shërbyen mirë vëllezërve.
Ungjill për sllavët
Me sa duket, shpikja e alfabetit nuk ishte qëllim në vetvete për ndriçuesit. Për disa arsye (ndoshta sepse ata vetë ishin gjysma, dhe sipas disa versioneve, ekskluzivisht sllavë), Konstandini dhe Metodi u përpoqën të përhapnin sllavishten si gjuhë adhurimi. Prandaj, në vitin 863, kur Patriarku Foti i Kostandinopojës dërgoi vëllezërit e Selanikut në një mision në Moravi, ata jo vetëm arritën të gjenin atë që më vonë u bë e njohur si cirilik, por gjithashtu përkthyen një numër tekstesh biblike në sllavisht, në veçanti. , Ungjilli. Në Velehrad, kryeqyteti i Moravisë, adhurimi në gjuhën sllave u bë shpejt popullor. Vlen të përmendet se vëllezërit e përkthyen Biblën në një dialekt të zakonshëm në Selanik, domethënë në një gjuhë shumë të njohur për ta. Por Moravianët e kuptuan me vështirësi dialektin jugor dhe për këtë arsye filluan ta trajtonin atë si një gjuhë librash e të shenjtë. Së shpejti u ngrit një grup kundërshtarësh të veprimeve të Kostandinit dhe Metodit, të ashtuquajturit tri-paganë. Këta njerëz besonin se tekstet biblike duheshin lexuar ekskluzivisht në gjuhët kanonike, hebraisht, greqisht dhe latinisht. Për mbështetje, shpikësit e shkrimit sllav shkuan në Romë.
Peshkopi Metodi i Moravisë
Në Romë, iluministët u pritën përzemërsisht, ndoshta kryesisht për shkak të relikteve të Shën Klementit, një pjesë të të cilave i morën me vete kur u larguan nga Kersonesi dhe tani i sollën në qytetin e përjetshëm. Më i vogli nga vëllezërit vdiq këtu pas një sëmundjeje të gjatë, pasi kishte marrë betimet monastike me emrin Cyril para vdekjes së tij. Dhe plaku u shugurua prift, më pas u emërua peshkop i Moravisë dhe Panonisë. Pas kthimit në tokat sllave, ai vazhdoi punën e popullarizimit të gjuhës sllave, por me gjithë përpjekjet e bëra, ai nuk mundi të arrinte sukses të madh: situata politike në principata ndryshoi, sundimtari Roslav, i cili mbështeti vëllezërit, u rrëzua dhe autoritetet e reja i shikonin shërbimet në gjuhën sllave pa entuziazëm. Pasi e mbajtën peshkopin për dy vjet burg, më në fund e lejuan të predikonte në sllavisht.
Dhe Metodi hyri në histori si krijuesi i alfabetit sllav. Falë aktiviteteve të tyre, ne tani mund të lexojmë, të shprehim mendimet tona me shkrim. Këto janë figura të njohura historike. Ekziston edhe një biografi e shkurtër e Kiril dhe Metodit për fëmijë.
Jeta botërore e shenjtorëve të ardhshëm
Dy vëllezër kanë lindur në Selanik. Babai i tyre është një ushtar nën guvernatorin e qytetit. Vitet e jetës së Kirilit dhe Metodit në një biografi të shkurtër i referohen shekullit XIV pas Krishtit.
Vëllai i madh Metodi lindi në 815, Kirili, në lindjen e Kostandinit, lindi në 827. Metodi, në lindjen e Mikaelit, fillimisht u emërua madje në një vend princëror. Por kotësia e botës e lodhi të riun. Ai e refuzoi një privilegj të tillë dhe në moshën 37-vjeçare mori tonsurën.
Që në fillim, vëllai i vogël Kirill zgjodhi me vetëdije rrugën shpirtërore për veten e tij. Falë kureshtjes dhe kujtesës së tij fenomenale, ai fitoi favorin e të tjerëve. Cirili u dërgua në Bizant, ku u trajnua së bashku me vetë perandorin. Pasi studioi tërësisht gjeometrinë, dialektikën, aritmetikën, astronominë, retorikën dhe filozofinë, ai u interesua për studimin e gjuhëve. Origjina e tij fisnike e lejoi atë të hynte në një martesë të favorshme dhe të merrte një pozitë të lartë publike. Por i riu vendosi ta ndërtojë jetën e tij ndryshe. Ai mori një punë në kishën e Hagia Sophia si kujdestar i bibliotekës dhe më vonë u bë mësues në universitet. Shpesh merrte pjesë në debate filozofike. Për aftësitë e tij të shkëlqyera oratorike dhe erudicionin, ata filluan ta quajnë atë Filozof. Por jeta e kësaj bote është vetëm një pjesë e një biografie të shkurtër të Cirilit dhe Metodit, e cila përfundoi shpejt. Një histori e re ka filluar.
Fillimi i rrugës shpirtërore
Jeta e gjykatës nuk i përshtatej Cirilit dhe ai shkoi te vëllai i tij në manastir. Por ai nuk e gjeti heshtjen dhe vetminë shpirtërore që e kishte dëshiruar aq shumë. Cyril ishte një pjesëmarrës i shpeshtë në mosmarrëveshjet në lidhje me çështjet e besimit. Ai i njihte shumë mirë kanonet e krishterimit dhe shpesh i mundte kundërshtarët falë inteligjencës dhe njohurive të larta.
Më vonë, perandori i Bizantit shprehu dëshirën për t'i sjellë Khazarët në anën e Krishterimit. Hebrenjtë dhe muslimanët tashmë kanë filluar të përhapin fenë e tyre në territorin e tyre. Cirili dhe Metodi u dërguan për të ndriçuar mendjet kazare me predikime të krishtera. Biografia e tyre tregon për një rast interesant. Rrugës për në shtëpi, vëllezërit vizituan qytetin e Korsun. Atje ata mundën të merrnin reliket e Shën Klementit, ish-Papës. Pas kthimit në shtëpi, Cirili qëndroi në kryeqytet dhe Metodi shkoi në Manastirin Polikrom, i cili ndodhej pranë malit Olimp, ku priti abatin.
Misioni në Moravi
Biografia e vëllezërve Cirili dhe Metodi bazohet në të dhënat e kronikës. Sipas tyre, në vitin 860, ambasadorët e princit të Moravisë Rostislav iu drejtuan perandorit bizantin me një kërkesë për të dërguar predikues për të lavdëruar krishterimin. Perandori, pa hezitim, i besoi Cirilit dhe Metodit një detyrë të rëndësishme. Biografia e tyre tregon për kompleksitetin e detyrës. Ai konsistonte në faktin se peshkopët gjermanë kishin filluar tashmë aktivitetet e tyre në Moravi, duke kundërshtuar në mënyrë agresive aktivitetet e kujtdo tjetër.
Me të mbërritur në Moravia, Cyril zbuloi se pothuajse askush nuk e njeh Shkrimin e Shenjtë, pasi shërbimi u krye në një gjuhë të panjohur për njerëzit - latinisht. Predikuesit nga Gjermania ishin të mendimit se shërbimet hyjnore mund të kryheshin vetëm në latinisht, greqisht dhe hebraisht, sepse pikërisht në këto gjuhë kishte mbishkrime në kryq ku Krishti u kryqëzua. Nga ana tjetër, kleri lindor pranonte mbajtjen e shërbesave në çdo gjuhë.
Detyra kryesore e shenjtorëve të ardhshëm ishte krijimi i alfabetit të tyre. Pasi shkruan alfabetin e tyre, ata filluan t'i rishkruajnë shkrimet në një gjuhë të kuptueshme për njerëzit. Por për të kryer shërbimet hyjnore, ishte e nevojshme jo vetëm të krijoni letrën tuaj, por edhe t'i mësoni njerëzit të lexonin dhe të shkruanin.
Kleri i Moravisë ishte i kujdesshëm ndaj risive të tilla dhe më vonë filloi t'i kundërshtonte ato. Një faktor i rëndësishëm ishte jo vetëm jeta shpirtërore, por edhe ajo politike. Moravia në fakt i nënshtrohej juridiksionit të Papës dhe përhapja e shkrimit dhe gjuhës së re shihej atje si një përpjekje për të kapur pushtetin nga perandori bizantin përmes duarve të predikuesve. Në atë kohë, katolicizmi dhe ortodoksia ishin ende një besim i vetëm nën patronazhin e Papës.
Veprimtaria e vrullshme e Kirilit dhe Metodit ngjalli indinjatën e peshkopëve gjermanë. Meqenëse Cirili fitonte gjithmonë në mosmarrëveshjet fetare, predikuesit gjermanë i shkruan një ankesë Romës. Për të zgjidhur këtë çështje, Papa Nikolla I u bëri thirrje vëllezërve që të vinin tek ai. Cirili dhe Metodi u detyruan të shkonin në një udhëtim të gjatë.
Krijimi i alfabetit
Një biografi e plotë e Cirilit dhe Metodit është e mbushur me referenca për origjinën e krijimit të tyre më të madh. Cirili e njihte mirë gjuhën sllave dhe për këtë arsye filloi të krijonte një alfabet për sllavët. Ai u ndihmua në mënyrë aktive nga vëllai i tij i madh. Alfabeti i parë u modelua sipas alfabetit grek. Shkronjat korrespondonin me ato greke, por kishin një pamje tjetër, dhe shkronjat hebraike u morën për tingujt karakteristikë sllavë. Ky version i alfabetit quhej glagolitik, nga fjala "folje" - të flasësh. Një version tjetër i alfabetit quhej cirilik.
Glagoliti është një grup shkopinjsh dhe simbolesh që i bëjnë jehonë alfabetit grek. Cirilika është tashmë një variant më afër alfabetit modern. Në përgjithësi besohet se është krijuar nga ndjekësit e shenjtorëve. Por debati për vërtetësinë e kësaj deklarate është ende në vazhdim.
Është e vështirë të përcaktohet me saktësi data e formimit të alfabetit, pasi burimi origjinal nuk ka arritur tek ne, ka vetëm shkronja të vogla ose të rishkruara.
Metamorfozat e alfabetit të parë
Sapo Cirili dhe Metodi mbaruan punën për krijimin e shkrimit sllav, ata filluan të përkthenin një numër librash për adhurim. Në këtë ata u ndihmuan nga shumë studentë dhe ndjekës. Kështu u shfaq gjuha letrare sllave. Disa fjalë prej tij kanë mbijetuar deri në kohën tonë në gjuhët bullgare, ukrainase dhe ruse. Versioni i hershëm u bë baza e alfabetit të të gjithë sllavëve lindorë, por as versioni i mëvonshëm nuk u harrua. Tani përdoret në librat e kishës.
Fillimisht, shkronjat cirilike shkruheshin veçmas nga njëra-tjetra dhe quheshin charter (charter letter), e cila përfundimisht u shndërrua në një gjysmë statut. Kur shkronjat origjinale ndryshuan, kursive zëvendësoi gjysmë-ustav. Që nga shekulli i 18-të, gjatë mbretërimit të Pjetrit I, disa nga shkronjat u përjashtuan nga alfabeti cirilik dhe e quajtën atë alfabeti civil rus.
Cirili dhe Metodi në Romë
Pas ulje-ngritjeve me peshkopët gjermanë, Kirili dhe Metodi u thirrën në gjykatë para Papës. Duke shkuar në mbledhje, vëllezërit morën me vete reliket e Shën Klementit, të sjellë më parë nga Korsuni. Por ndodhi një rrethanë e paparashikuar: Nikolla I vdiq para ardhjes së shenjtorëve të ardhshëm. Ata u takuan nga pasardhësi i tij Adrian II. Një delegacion i tërë u dërgua jashtë qytetit për të takuar vëllezërit dhe reliket e shenjta. Si rezultat, Papa dha pëlqimin e tij për mbajtjen e shërbesave hyjnore në gjuhën sllave.
Gjatë udhëtimit, Kirill u dobësua dhe nuk u ndje mirë. Ai u sëmur nga sëmundja dhe, duke parashikuar një vdekje të shpejtë, i kërkoi vëllait të tij të madh të vazhdonte punën e tyre të përbashkët. Ai pranoi skemën, duke ndryshuar emrin e kësaj bote Konstantin në Kiril shpirtëror. Vëllai i tij i madh duhej të kthehej vetëm nga Roma.
Metodi pa Kiril
Siç ishte premtuar, Metodi vazhdoi veprimtarinë e tij. Papa Adriani II e shpalli Metodin peshkop. U lejua të drejtonte shërbimin në gjuhën sllave, por me kusht që ta fillonte shërbimin në latinisht ose greqisht.
Me t'u kthyer në shtëpi, Metodi mori disa studentë dhe filloi të përkthente Dhiatën e Vjetër në sllavisht. Ai hapi shkolla kishtare dhe ndriçoi mendjet e të rinjve, të brishtë në çështjet e Ortodoksisë. Popullsia gjithnjë e më shumë braktisi famullitë ku shërbimet kryheshin në latinisht dhe kaloi në anën e Metodit. Kjo periudhë është një nga episodet më të ndritura në biografinë e Cirilit dhe Metodit.
Fati i trishtë i ndjekësve
Me rritjen graduale të autoritetit të feudalëve gjermanë dhe me ndryshimin e pushtetit në tokat e Moravisë, filloi persekutimi masiv i Metodit dhe i pasuesve të tij. Në 870, ai u arrestua për "arbitraritet të pakontrolluar". Bashkë me të arrestohen edhe bashkëpunëtorët e tij.
Ata u burgosën për gjashtë muaj derisa u vunë në gjyq. Si rezultat i mosmarrëveshjeve të gjata, Metodi u shkarkua dhe u burgos në një manastir. Vetëm kur arriti në Romë, ai mundi të përgënjeshtrojë akuzat boshe dhe të rifitojë gradën e kryepeshkopit. Ai vazhdoi veprimtarinë e tij arsimore deri në vdekjen e tij në 885.
Pas vdekjes së tij, menjëherë u ndalua mbajtja e shërbesave në gjuhën sllave. Dishepujt dhe ndjekësit e tij prisnin vdekjen ose skllavërinë.
Me gjithë vështirësitë, puna jetësore e vëllezërve lulëzoi me më shumë vrull. Falë tyre, shumë popuj fituan gjuhën e tyre të shkruar. Dhe për të gjitha sprovat që vëllezërit duhej të duronin, ata u kanonizuan - u kanonizuan si shenjtorë. Ne i njohim ata si Kiril dhe Metodi të barabartë me apostujt. Të gjithë duhet të njohin dhe të nderojnë jetëshkrimin e shenjtorëve Kiril dhe Metodi, si një nderim për veprën e tyre.