Histori. Përshkrim i shkurtër i Kozakëve - Fshati Kozak

Kozakët nuk janë ndonjë kombësi e veçantë, ata janë i njëjti popull rus, megjithatë, me rrënjët dhe traditat e tyre historike.

Fjala "kozak" është me origjinë turke dhe në mënyrë figurative do të thotë "njeri i lirë". Në Rusi, Kozakët quheshin njerëz të lirë që jetonin në periferi të shtetit. Si rregull, në të kaluarën këta ishin bujkrobër të arratisur, bujkrobër dhe të varfër urban.

Njerëzit u detyruan të linin shtëpitë e tyre për shkak të pozitës së tyre të padrejtë, varfërisë, robërisë. Këta të arratisur quheshin njerëz "shëtitës". Qeveria, me ndihmën e detektivëve të posaçëm, u përpoq të kërkonte ata që kishin dalë në arrati, t'i ndëshkonte dhe t'i kthente në vendbanimin e vjetër. Sidoqoftë, arratisjet masive nuk u ndalën dhe gradualisht rajone të tëra të lira me administratën e tyre kozake u ngritën në periferi të Rusisë. Vendbanimet e para të të arratisurve të vendosur u formuan në Don, Yaik dhe në Zaporozhye. Qeveria përfundimisht duhej të pajtohej me ekzistencën e një pasurie të veçantë - Kozakët - dhe të përpiqej ta vinte atë në shërbim të saj.

Shumica e njerëzve "në këmbë" shkuan në Donin e lirë, ku Kozakët vendas filluan të vendosen në shekullin e 15-të. Nuk kishte as detyra, as shërbim të detyrueshëm, as guvernator. Kozakët kishin administratën e tyre të zgjedhur. Ata u ndanë në qindra e dhjetëra, të cilët udhëhiqeshin nga centurionë dhe pararendës. Për të zgjidhur çështjet publike, Kozakët u mblodhën për tubime, të cilat i quanin "qarqe". Në krye të kësaj pasurie të lirë ishte një ataman i zgjedhur nga rrethi, i cili kishte një ndihmës - Yesaul. Kozakët njohën fuqinë e qeverisë së Moskës, u konsideruan në shërbim të tij, por nuk u dalluan nga përkushtimi i madh dhe shpesh morën pjesë në kryengritjet fshatare.

Në shekullin e 16-të, tashmë kishte shumë vendbanime kozake, banorët e të cilëve, në përputhje me parimin gjeografik, quheshin Kozakë: Zaporozhye, Don, Yaik, Grebensky, Terek, etj.

Në shekullin XVIII, qeveria i shndërroi Kozakët në një pasuri të mbyllur ushtarake, e cila ishte e detyruar të kryente shërbimin ushtarak në sistemin e përgjithshëm të forcave të armatosura të Perandorisë Ruse. Para së gjithash, Kozakët duhej të mbronin kufijtë e vendit - ku jetonin. Në mënyrë që Kozakët të qëndronin besnikë ndaj autokracisë, qeveria i pajisi Kozakët me përfitime dhe privilegje të veçanta. Kozakët ishin krenarë për pozicionin e tyre, ata kishin zakonet dhe traditat e tyre, të cilat u përcollën brez pas brezi. Ata e konsideronin veten një popull të veçantë, dhe banorët e rajoneve të tjera të Rusisë quheshin "jashtë qytetit". Kjo vazhdoi deri në vitin 1917.

Qeveria Sovjetike hoqi privilegjet e Kozakëve dhe likuidoi rajonet e izoluara të Kozakëve. Shumë prej Kozakëve iu nënshtruan represionit. Shteti ka bërë gjithçka për të shkatërruar traditat që janë zhvilluar ndër shekuj. Por kjo nuk mund t'i bënte plotësisht njerëzit të harrojnë të kaluarën e tyre. Aktualisht, traditat e Kozakëve rusë po ringjallen përsëri.

Ndoshta për asnjë grup etnik rus, ka aq shumë trillime, legjenda, gënjeshtra dhe përralla sa për Kozakët.
Vetë origjina, ekzistenca, roli i tyre në histori - shërbejnë si objekt i të gjitha llojeve të spekulimeve politike dhe makinacioneve pseudohistorike.

Le të përpiqemi me qetësi, pa emocione dhe mashtrime të lira, të kuptojmë se kush janë Kozakët, nga kanë ardhur dhe çfarë janë sot ...

Në verën e vitit 965, princi rus Svyatoslav Igorevich zhvendosi trupat e tij në Khazaria.
Ushtria kazare (e përforcuar nga detashmente të fiseve të ndryshme Kaukaziane), së bashku me kaganin e tyre, doli për ta takuar.

Deri në atë kohë, rusët kishin mundur tashmë Khazarët më shumë se një herë - për shembull, nën komandën e Olegit profetik.
Por Svyatoslav e shtroi pyetjen ndryshe. Ai vendosi të eliminojë Khazaria plotësisht, pa lënë gjurmë.
Ky njeri nuk ishte si sundimtarët e sotëm të Rusisë. Svyatoslav i vuri vetes detyra globale, veproi me vendosmëri, shpejt, pa vonesë, hezitim dhe shikim prapa në mendimin e dikujt.

Trupat e Khazar Khaganate u mundën dhe rusët iu afruan kryeqytetit të Khazaria, Sharkil (i njohur si Sarkel në dokumentet historike greko-bizantine), i vendosur në brigjet e Donit.
Sharkil u ndërtua nën drejtimin e inxhinierëve bizantinë dhe ishte një kështjellë serioze. Por me sa duket Khazarët nuk prisnin që rusët të lëviznin thellë në Khazars, dhe për këtë arsye ata ishin të përgatitur dobët për mbrojtje. Shpejtësia dhe sulmi bënë punën e tyre - Sharkil u kap dhe u mund.
Sidoqoftë, Svyatoslav vlerësoi vendndodhjen e favorshme të qytetit - prandaj ai urdhëroi themelimin e një kështjelle ruse në këtë vend.
Emri Sharkil (ose, në shqiptimin grek Sarkel), në përkthim do të thotë "Shtëpia e Bardhë". Rusët, pa vonesë, thjesht e përkthyen këtë emër në gjuhën e tyre. Kështu lindi qyteti rus i Belaya Vezha.

Fotografi ajrore e ish kalasë Belaya Vezha, e bërë në vitin 1951. Tani ky territor është i përmbytur me ujërat e rezervuarit Tsimlyansk.

Pasi kaloi të gjithë Kaukazin e Veriut me zjarr dhe shpatë, Princi Svyatoslav ia arriti qëllimit - Khazar Khaganate u shkatërrua.
Pasi pushtoi Dagestanin, Svyatoslav zhvendosi trupat e tij në Detin e Zi.
Atje, në pjesë të Kubanit dhe Krimesë, ekzistonte mbretëria e lashtë e Bosforit, e cila ra në kalbje dhe ra nën sundimin e kazarëve. Ndër të tjera, atje ishte një qytet, të cilin grekët e quajtën Hermonassa, fiset nomade turke - Tumentarkhan, dhe Khazarët - Samkerts.
Pasi pushtoi këto toka, Svyatoslav transferoi atje një sasi të caktuar të popullsisë ruse.
Në veçanti, Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), u shndërrua në qytetin rus të Tmutarakan (Taman modern, në Territorin Krasnodar).

Gërmimet moderne në Tmutarakan (Taman). 2008

Në të njëjtën kohë, duke përfituar nga fakti se rreziku Khazar ishte zhdukur, tregtarët rusë themeluan kështjellën Oleshye (Tsyurupinsk modern, rajoni Kherson) në grykëderdhjen e Dnieper.

Kështu, kolonët rusë u shfaqën në Don, Kuban dhe në rrjedhën e poshtme të Dnieper.

Zbulon Oleshye, Belaya Vezha dhe Tmutarakan në hartën e shtetit të vjetër rus të shekullit të 11-të.

Më pas, kur Rusia u shpërbë në principata të ndryshme, principata Tmutarakan u bë një nga më të fortat.
Princat e Tmutarakan morën pjesë aktive në grindjet civile ndërprinciale të Rusisë, dhe gjithashtu ndoqën një politikë aktive ekspansioniste. Për shembull, në aleancë me fiset e Kaukazit të Veriut të varur nga Tmutarakan, ata organizuan, njëra pas tjetrës, tre fushata kundër Shirvanit (Azerbajxhan).
Kjo do të thotë, Tmutarakan nuk ishte thjesht një kështjellë e largët në skaj të botës ruse. Ishte një qytet mjaft i madh, kryeqyteti i një principate të pavarur dhe mjaft të fortë.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, situata në stepat jugore filloi të ndryshojë për keq për rusët.
Në vend të Khazarëve të mundur dhe të shkatërruar (dhe aleatëve të tyre), në stepat e shkreta, filluan të depërtojnë nomadë të rinj - Peçenegët (paraardhësit e Gagauzëve modernë). Në fillim pak nga pak - pastaj gjithnjë e më aktivisht (a u kujton kjo ndonjë gjë bashkëkohësve? ..). Vit pas viti, hap pas hapi, Tmutarakan, Belaya Vezha dhe Oleshye u shkëputën nga territori kryesor i Rusisë.
Situata e tyre gjeopolitike është bërë më e ndërlikuar.

Dhe më pas, Peçenegët u zëvendësuan nga nomadë shumë më militantë, të shumtë dhe të egër, të cilët në Rusi quheshin Polovtsy. Në Evropë quheshin Cumans, ose Comans. Në Kaukaz - Kipchaks, ose Kypchaks.
Dhe këta njerëz gjithmonë e kanë quajtur veten dhe ende e quajnë veten - KOZAKE.

Interesohu se si quhet SAKTË sot republika, të cilën ne, rusët, e njohim si Kazakistan.
Për ata që nuk e dinë, unë shpjegoj - KAZAKSTAN.
Dhe vetë kazakët quhen - KOZAKË. Ne i quajmë kazakë.

Këtu në hartë - territori i kampeve nomade kazake (Polovtsian, Kypchak), në fund të XI - fillimi i shekujve XII.

Territori i Kazakistanit modern (me saktësi - Kazakistan)

I shkëputur nga nomadët nga territori kryesor i Rusisë, Oleshye dhe Belaya Vezha filluan të bien gradualisht, dhe principata Tmutarakan përfundimisht njohu sovranitetin e Bizantit mbi veten.
Duhet të merret parasysh veçanërisht se në atë epokë, jo më shumë se 10% e popullsisë së përgjithshme jetonte në qytete. Pjesa më e madhe e popullsisë, edhe në shtetet më të zhvilluara të asaj kohe, përbëhej nga fshatarë. Prandaj, shkretimi i qyteteve nuk solli vdekjen e të gjithë popullsisë, në mënyrë të pastër - veçanërisht pasi asnjë nga popujt nomadë nuk vendosi kurrë një qëllim për të organizuar gjenocid për rusët.
Rusët, si një grup etnik, në Don, Kuban, Dnieper (veçanërisht në vende të largëta, të izoluara) nuk u zhdukën kurrë plotësisht - megjithëse, natyrisht, ata u përzien me popuj të ndryshëm dhe pjesërisht adoptuan zakonet e tyre.

Plus, duhet të kihet parasysh se Peçenegët dhe Polovtsy ndonjëherë i çonin në skllavëri banorët e tokave kufitare ruse - dhe përziheshin me ta.
Dhe më vonë, pasi u qytetërua relativisht, Polovtsy filloi të adoptonte ngadalë Ortodoksinë, lidhi marrëveshje të ndryshme me rusët. Për shembull, një polovcian i pagëzuar me emrin Ovrul ndihmoi Princin Igor të shpëtonte nga robëria (për të cilin tregon Përralla e Fushatës së Igorit).

Një numër i caktuar vagabondësh rusë, njerëz me një të kaluar të dyshimtë - gjithmonë rridhnin në rrjedha të holla në stepat polovciane. Atje, të arratisurit u përpoqën të vendoseshin në një zonë ku ishin të pranishëm një numër i caktuar rusësh.
Një arratisje e tillë u lehtësua nga fakti se nuk kërkonte njohuri për rrugën - mjaftonte vetëm të shkoni përgjatë Donit, ose Dnieper.

Sigurisht që nuk ndodhi brenda një dite. Por siç thonë ata, një pikë gërryen një gur.

Gradualisht, pati aq shumë vagabondë të tillë margjinalë saqë filluan t'i lejonin vetes sulme të organizuara në disa zona. Për shembull, në 1159 (vini re se kjo ishte ende periudha PARA-MONGOLIAN), Oleshye u sulmua nga një shkëputje e fortë e vagabondëve të tillë (në atë kohë ata quheshin "berladniks", ose "endacakë"; siç e quanin veten - kjo nuk dihet) i cili pushtoi qytetin dhe i shkaktoi dëme të rënda tregtisë tregtare. Princi i Kievit Rostislav Mstislavovich, si dhe guvernatorët Georgy Nesterovich dhe Yakun, u detyruan të zbrisnin Dnieper me një marinë në mënyrë që të kthenin Oleshya në pushtetin princëror ...

Sigurisht, ajo pjesë e polovcianëve që bredhin në lindje të Vollgës (në rajonin e Kazakistanit modern) kishin kontakte me rusët në një masë shumë më të vogël, dhe për këtë arsye ruajtën më mirë tiparet e tyre kombëtare ...

Në 1222, në kufijtë lindorë të kampeve nomade Polovtsian, u shfaqën pushtues pa masë më të egër dhe më të frikshëm - Mongolët.
Në atë kohë, marrëdhëniet midis Polovtsy dhe rusëve ishin tashmë të tilla që Polovtsy thirri rusët për ndihmë.

Më 31 maj 1223, Beteja e lumit Kalka (rajoni modern i Donetskut) u zhvillua midis mongolëve dhe forcave të kombinuara ruso-polovciane. Për shkak të mosmarrëveshjeve dhe rivalitetit midis princërve, beteja u humb.
Sidoqoftë, atëherë, mongolët, të lodhur nga një fushatë e gjatë dhe e vështirë, u kthyen prapa. Dhe për 13 vjet nuk u dëgjua asgjë për ta ...

Dhe në 1237 ata u kthyen. Dhe gjithçka u kujtua për Polovtsy, të cilëve u organizua një gjenocid uniform.
Nëse në territorin e Kazakistanit modern, Mongolët i trajtuan Polovtsy në mënyrë relativisht tolerante (dhe për këtë arsye Polovtsy, ata janë kazakë, mbijetuan si komb), atëherë në stepat jugore ruse, midis Vollgës, Donit dhe Dnieperit, Polovtsy iu nënshtrua një masakër totale.
Në të njëjtën kohë, ngjarjet që ndodhën ishin pak shqetësim për rusët (të gjithë këta endacakë berladnik), sepse endacakë të tillë jetonin kryesisht në vende të vështira për t'u arritur që ishin thjesht jointeresante për nomadët - për shembull, në fushat e përmbytjeve, në ishujt, midis kënetave, gëmushave të përmbytjeve ...

Duhet të theksohet edhe një detaj: pas pushtimit të Rusisë, vetë mongolët ndonjëherë rivendosnin një numër të caktuar të popullit rus në vendet ku kishte rrugë dhe vendkalime të rëndësishme. Këtyre njerëzve iu dhanë përfitime të caktuara - dhe kolonëve, nga ana tjetër, iu kërkua të ruanin rrugët dhe vendkalimet në gjendje të mirë.
Ndodhi që fshatarët rusë u vendosën në një zonë pjellore që të kultivonin tokën atje. Ose ata as nuk u zhvendosën, por thjesht dhanë përfitime dhe i mbrojtën nga ngacmimet. Në këmbim, fshatarët furnizuan një pjesë të caktuar të të korrave për khanët mongol.

Më poshtë po jap fjalë për fjalë një fragment nga kapitulli i 15-të, libri "Udhëtim në vendet lindore të Wilhelm de Rubruck
në verën e Mirësisë 1253. Mesazh nga William de Rubruck, Louis IX, Mbreti i Francës.

“Kështu me shumë vështirësi u endëm nga kampi në kamp, ​​saqë jo shumë ditë para festës së të bekuarës Mari Magdalene arritëm në lumin e madh Tanaida, i cili ndan Azinë nga Evropa, si lumi i Egjiptit Azinë nga Afrika. Në vend ku zbarkuam, Batu dhe Sartach urdhëruan të rregullonin në bregun lindor një fshat (sasale) rusësh që transportonin ambasadorë dhe tregtarë me varka. Ata fillimisht na transportuan dhe më pas karrocat, duke vendosur një rrotë në një maune dhe tjetrën në një tjetër. Ata u zhvendosën duke lidhur maunat me njëra-tjetrën dhe duke vozitur.Aty udhërrëfyesi ynë veproi shumë budalla. Ishte ai që mendoi të na jepnin kuaj nga fshati dhe të linin në anën tjetër kafshët që sollëm me vete. t'u ktheheshin pronarëve të tyre dhe kur kërkuam kafshë nga fshati i banorëve, ata u përgjigjën se kishin një privilegj nga Batu, domethënë: nuk ishin të detyruar të bënin asgjë, por t'i transportonin ata që udhëtonin përpara dhe mbrapa, madje edhe nga tregtarët që marrin. një haraç i madh Kështu aty, në breg të lumit, qëndruam tre ditë . Ditën e parë na dhanë një peshk të madh të freskët - çebak (borbotam), ditën e dytë - bukë thekre dhe pak mish, të cilin sundimtari i fshatit i mblodhi, si kurban, nëpër shtëpi të ndryshme, ditën e tretë - thau. peshku që kishin atje në sasi të madhe. Ky lumë kishte të njëjtën gjerësi si Seine në Paris. Dhe para se të arrijmë në atë vend, kaluam shumë lumenj, shumë të bukur dhe të pasur me peshq, por tatarët nuk dinë ta kapin dhe nuk kujdesen për peshkun nëse nuk është aq i madh sa të mund të hanë mishin e tij, si mishi i deleve. .. Pra, atje ishim në vështirësi të mëdha, sepse nuk gjenim as kuaj, as dema për para. Më në fund, kur u vërtetova atyre se ne po punonim për të mirën e përbashkët të të gjithë të krishterëve, ata na dhanë dema dhe burra; ne vetë duhej të ecnim. Në atë kohë ata korrnin thekër. Aty nuk ka lindur mirë gruri, por meli e kanë me bollëk. Gratë ruse heqin kokën në të njëjtën mënyrë si tonat dhe dekorojnë fustanet e tyre në anën e përparme me gëzof ketri ose hermelinë nga këmbët deri te gjunjët. Burrat mbajnë epanchi, si gjermanët, dhe në kokë kanë kapele të ndjera, të theksuara në krye me një majë të gjatë. Kështu ecëm për tre ditë, duke mos gjetur njerëz, dhe kur ne vetë ishim shumë të lodhur, si dhe demat, dhe nuk e dinim se në cilin drejtim mund t'i gjenim tatarët, dy kuaj vrapuan papritmas drejt nesh, të cilët i morëm me gëzim i madh dhe mbi to u ulën udhërrëfyesi dhe përkthyesi ynë për të gjetur se në cilin drejtim mund t'i gjenim njerëzit. Më në fund, ditën e katërt, pasi gjetëm njerëz, u gëzuam, sikur pas një anijembytjeje zbritëm në port. Pastaj, duke marrë kuaj dhe dema, hipëm nga kampi në kamp derisa, më 31 korrik, arritëm në selinë e Sartakh.

Siç mund ta shohim, sipas dëshmisë së udhëtarëve evropianë, ishte mjaft e mundur të takoheshin vendbanime plotësisht të ligjshme ruse në stepat jugore.

Nga rruga, i njëjti Rubruk dëshmon se ata rusë të cilët mongolët i larguan nga Rusia shpesh detyroheshin të kullosnin bagëti në stepa. Është e kuptueshme - Mongolët nuk kishin institucione të tilla si puna e rëndë, burgjet ose miniera. Skllevërit bënin të njëjtën gjë si zotërit e tyre - duke kullotur bagëtinë.
Dhe sigurisht, barinj të tillë shpesh ikën nga pronarët e tyre.
Dhe ndonjëherë ata nuk iknin - ata thjesht mbetën pa pronarë kur Mongolët filluan të prenë njëri-tjetrin gjatë grindjeve civile ...
Dhe këto grindje ndodhën - sa më larg, aq më shpesh.
Shoqëruesit e grindjeve civile ishin shpesh të gjitha llojet e epidemive. Mjekësia, natyrisht, ishte në fillimet e saj. Nataliteti ishte i lartë, por fëmijët shpesh vdisnin.
Si rezultat, kishte gjithnjë e më pak nomadë në stepë.
Dhe rusët vazhduan të vinin. Në fund të fundit, rryma e të arratisurve nga tokat ruse nuk u tha kurrë.

Është e qartë se vetë të arratisurit, pasi shikuan pak përreth, filluan të lundrojnë në realitetet lokale. Sigurisht, ata gjetën një gjuhë të përbashkët me mbetjet e polovcianëve të mbijetuar. Ata ishin të lidhur me ta - në fund të fundit, burrat mbizotëronin midis të arratisurve.
Dhe ata shpejt mësuan se, në fakt, nuk kishte polovcianë - kishte KOZAKE.
Edhe ata rusë që nuk u përzien me Kozakët (Polovtsy) ende përdorën në mënyrë aktive një fjalë të tillë si Kozak.
Në fund të fundit, kjo ishte ende toka e Kozakëve, megjithëse i nënshtruar gjenocidit, megjithëse ndërhynte me rusët.
Ata shkuan te Kozakët, jetuan midis Kozakëve, u lidhën me Kozakët, ata vetë përfundimisht, megjithëse jo menjëherë, filluan ta quanin veten Kozakë (në fillim - në një kuptim figurativ).

Gradualisht, me kalimin e kohës, elementi rus në pellgjet e Don dhe Dnieper filloi të mbizotërojë. Gjuha ruse, e cila ishte tashmë e njohur për Polovtsy në kohët para-Mongole, filloi të dominojë (jo pa shtrembërime dhe huazime, sigurisht).

Është e kotë të argumentohet sot - nga e kanë origjinën saktësisht "Kozakët": Në Dnieper, apo në Don. Ky është një debat pa kuptim.
Procesi i zhvillimit nga grupi i ri etnik i rrjedhës së poshtme të Dnieper dhe Don u zhvillua pothuajse njëkohësisht.

Është po aq e kotë të argumentosh se cilët janë Kozakët: Ukrainasit apo Rusët.
Kozakët janë një grup i veçantë etnik që u formua si rezultat i përzierjes së njerëzve nga territori i Rusisë (megjithatë, ishin të pranishëm edhe njerëz nga vende të tjera) me ata popuj me të cilët ata fqinj (për shembull, përmes rrëmbimeve të ndërsjella të grave). Në të njëjtën kohë, disa grupe kozakësh mund të kalonin nga Dnieper në Don, ose nga Don në Dnieper.

Pak më ngadalë, por edhe pothuajse njëkohësisht - po vazhdonte formimi i grupeve të tilla të Kozakëve si Terek dhe Yaik. Ishte disi më e vështirë për të arritur në Terek dhe Yaik sesa në rrjedhat e poshtme të Donit dhe Dnieper. Por dalëngadalë arritën atje. Dhe atje ata u përzien me popujt përreth: në Terek - me çeçenë, në Yaik - me tatarët dhe të njëjtët Polovtsy (Kozakë).

Kështu, Polovtsy, të cilët ishin të pranishëm në hapësirat e gjera të stepës së madhe, nga Danubi në Tien Shan, u dhanë emrin e tyre atyre kolonëve nga radhët e sllavëve që u vendosën në tokat e dikurshme polovciane, në perëndim të lumit Yaik.
Por në lindje të Yaik, polovcianët si të tillë mbijetuan.
Kështu, u shfaqën dy grupe shumë të ndryshme njerëzish që e quajnë veten njësoj, KOZAKË: Kozakët e vërtetë, ose Polovtsy, të cilët ne sot i quajmë kazakë - dhe grupi etnik rusishtfolës, i përzier me popujt përreth, i quajtur Kozakë.

Sigurisht, Kozakët nuk janë homogjenë. Në territore të ndryshme, përzierja vazhdoi me popuj të ndryshëm dhe me shkallë të ndryshme intensiteti.
Pra, Kozakët nuk janë aq një grup etnik sa një grup grupesh etnike të lidhura.

Kur ukrainasit modernë përpiqen ta quajnë veten Kozakë, kjo shkakton një buzëqeshje.
Të quash të gjithë ukrainasit kozakë është njësoj si t'i quash të gjithë rusët kozakë.

Në të njëjtën kohë, është e kotë të mohohet një marrëdhënie e caktuar midis rusëve, ukrainasve dhe kozakëve.

Kështu - gradualisht, nga grupe të ndryshme të popullsisë së përzier të periferisë (me një mbizotërim të qartë të gjakut rus dhe gjuhës ruse), u formuan një luzmë të ndryshme, të thuash, duke kopjuar pjesërisht stilin e jetës së aziatikëve dhe kaukazianëve fqinjë. Hordhi Zaporizhzhya, Don, Terek, Yaik ...

Ndërkohë, Rusia po shërohej nga pushtimi mongol dhe filloi të zgjeronte kufijtë e saj - të cilët përfundimisht ranë në kontakt me kufijtë e hordhive kozake.
Ndodhi në kohën e sundimit të Ivanit të Tmerrshëm - i cili doli me një ide të thjeshtë si çdo gjë e zgjuar - të përdorte Kozakët si një pengesë kundër sulmeve aziatike në tokat ruse. Dmth gjysmë-aziatikët, afër Rusisë në gjuhë dhe besim, u përdorën si airbag kundër aziatikëve të vërtetë.

Kështu filloi zbutja gradual e të lirëve kozakë nga shteti rus ...

Pasi rajoni i Detit të Zi u aneksua dhe rreziku i bastisjeve të Tatarëve të Krimesë u zhduk, Kozakët Zaporozhianë u vendosën në Kuban.

Pas shtypjes së rebelimit të Pugachev, lumi Yaik u riemërua Urale - megjithëse, në përgjithësi, ai nuk ka pothuajse asnjë lidhje me Uralet si të tillë (ai fillon vetëm në malet Ural).
Dhe Kozakët Yaik u riemëruan në Kozakë Ural - megjithëse ata jetojnë, në pjesën më të madhe, aspak në Urale. Nga kjo rezulton një konfuzion - ndonjëherë banorët e Uraleve, të cilët nuk kanë asnjë lidhje me Kozakët, konsiderohen si Kozakë.

Kur zotërimet ruse u zgjeruan në lindje, një pjesë e Kozakëve u vendosën në Transbaikalia, në Ussuri, në Amur, në Yakutia, në Kamchatka. Sidoqoftë, në ato vende, ndonjëherë njerëz thjesht rusë regjistroheshin në kategorinë e Kozakëve, të cilët nuk kishin asnjë lidhje me Kozakët. Për shembull, pionierët, bashkëpunëtorët e Semyon Dezhnev, njerëzit nga qyteti i Veliky Ustyug (d.m.th., nga veriu rus) u quajtën Kozakë.

Ndonjëherë përfaqësuesit e disa popujve të tjerë regjistroheshin në kategorinë e Kozakëve.
Për shembull - Kalmyks ...

Në Transbaikalia, Kozakët, të përzier goxha me kinezët, mançët dhe burjatët, mësuan disa nga zakonet dhe zakonet e këtyre popujve.

Në foto - një pikturë e E. Korneev "GREBENSKY KOZACKS" 1802. Grebensky është një "degë" e Terek.

Piktura e S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Regjistrimi në Kozakët e polakëve të kapur të ushtrisë së Napoleonit, 1813" Vizatimi i N. N. Karazin përshkruan momentin kur polakët e kapur mbërritën në Omsk pasi ata, tashmë të vendosur në regjimentet e Kozakëve, nën mbikëqyrjen e ushtrisë siberiane të kapitenit kozak (esaul) Nabokov, ndërrohen një nga një në uniformat e Kozakëve.

Oficerët e regjimenteve të Kozakëve të Stavropolit dhe Khoperit. 1845-55

"KOZAK I DETIT TË ZI". Vizatim nga E. Korneev

S. Vasilkovski: “HARMASH (ARTILLER KOZAK) NË KOHËT E HETMAN MAZEPAS”.

S. Vasilkovsky: "SENIOR I UMANIT IVAN GONTA".

Kozakët e Rojeve të Jetës të Njëqind Kozakëve Ural (kjo, natyrisht, tashmë është një fotografi, jo një vizatim).

Kozakët e Kubanit në maj 1916.

Duhet thënë se gradualisht, me zhvillimin e progresit, luftërat janë bërë gjithnjë e më shumë të bëra nga njeriu. Në këto luftëra, Kozakëve iu caktua një rol thjesht dytësor, madje edhe një rol i dorës së tretë.
Por Kozakët përfshiheshin gjithnjë e më shumë në punën më të ndyrë, "policore" - duke përfshirë shtypjen e kryengritjeve, shpërndarjen e demonstratave, për terror kundër të pakënaqurve potencialisht, madje edhe për veprime represive kundër Besimtarëve të Vjetër fatkeq.

Dhe Kozakët justifikuan mjaft pritjet e autoriteteve.
Pasardhësit e të arratisurve nga robëria - u bënë lakej mbretërorë. Prenin me zell me kamxhik dhe të pakënaqurit i prisnin me shpata.

Asgjë nuk mund të bëhet - duke u përzier me kaukazianët dhe aziatikët, kozakët gjithashtu përvetësuan disa tipare të mentalitetit aziatik-kaukazian. Përfshirë të tilla si mizoria, poshtërsia, dinakëria, mashtrimi, shpifja, armiqësia ndaj rusëve (ose, siç thonë Kozakët, "të huajt"), një pasion për grabitje dhe dhunë, hipokrizi, dyfytyrësi.
Gjenetika është një gjë e ndërlikuar...

Si rezultat, popullsia e Rusisë (përfshirë rusët) filloi t'i shikonte Kozakët si të huaj, bashi-bazoukë në shërbim të autokracisë.
Dhe hebrenjtë (që nuk dinë të falin fare dhe për nga mizoria do të kalojnë çdo kozak) - ata i urrenin Kozakët deri në dridhje në gjunjë.

Besohet se pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, Kozakët me vendosmëri morën anën e autokracisë dhe ishin shtylla kurrizore e lëvizjes së bardhë.
Por këtu shumë është e ekzagjeruar.
Në fakt, Kozakët nuk ishin aspak të etur për të luftuar për interesat e të bardhëve. Kishte ndjenja të forta separatiste në rajonet e Kozakëve.
Sidoqoftë, kur bolshevikët erdhën në tokat e Kozakëve, ata menjëherë i vunë kozakët kundër vetes me shtypjet më të egra dhe mizorinë ekstreme. U bë shpejt e qartë se Kozakët nuk duhej të prisnin mëshirë nga bolshevikët. Komisarët hebrenj, të cilët në situata të tjera kishin frikë nga shovinizmi i madh rus si zjarri, në këtë rast, përkundrazi, nxitën në mënyrë aktive armiqësinë e fshatarëve rusë ndaj Kozakëve.
Nëse bolshevikët u dhanë me dëshirë autonominë popujve të tjerë (madje edhe atyre që nuk e kërkuan fare), duke shpallur një bandë të të gjitha llojeve të republikave kombëtare (megjithatë, si rregull, hebrenjtë ishin në krye të të gjitha këtyre republikave) - atëherë askush me Kozakët në këtë temë as që u përpoq të fliste.
Kjo është arsyeja pse, dhe vetëm për këtë arsye, Kozakët u detyruan të mbështesin lëvizjen e bardhë. Në të njëjtën kohë, ata sollën Gardën e Bardhë - sa mirë, aq shumë dëm.
Intrigat e kozakëve pas shpinës së liderëve rusë të lëvizjes së bardhë nuk u ndalën kurrë.

Në fund, White u mund.
Represioni ra mbi Kozakët. Deri në atë pikë sa në zona të tjera u pushkatua e gjithë popullata mashkullore mbi 16 vjeç.
Deri në vitin 1936, Kozakët nuk u dërguan në Ushtrinë e Kuqe.

Rajonet e Kozakëve - u riemëruan me kujdes. Jo Transbaikalia - vetëm rajoni Chita! Asnjë Kuban - vetëm Territori i Krasnodarit. Asnjë rajon Don, ose rajoni Don - vetëm rajoni i Rostovit. Asnjë provincë Yenisei - vetëm Territori Krasnoyarsk. Në vend të Territorit Ussuri - Territori Primorsky (megjithëse Primorye në përgjithësi mund të quhet çdo territor i vendosur afër detit - për shembull, Murmansk, ose Rajoni i Kaliningradit).
Tokat e Kozakëve Semirechensky dhe Ural - përgjithësisht u bënë pjesë e republikave të tjera (Kirgistani dhe Kazakistani).

Por fati më i tmerrshëm i ndodhi Kozakëve Terek dhe Grebensky. Së pari, me miratimin e plotë të qeverisë sovjetike, ata u masakruan nga popujt fqinjë (kryesisht çeçenët dhe ingushët, të cilët, meqë ra fjala, Trotsky i donte shumë), dhe më pas mbetjet e mbijetuara mrekullisht të popullsisë Kozake u dëbuan nga Bolshevikët nga vendet e tyre të banimit të përhershëm - në mënyrë që, sipas bolshevikëve, "të eliminohen përmes rripit".
Nga të gjithë popujt e Kaukazit të Veriut, vetëm Osetët e kundërshtuan një vendim të tillë.
Kjo është harruar disi sot nga ata çeçenë, ingushë dhe karaçaj të tjerë, të cilët më vonë, tashmë në kohën e Stalinit, u dëbuan vetë nga Kaukazi - përfshirë nga ato shtëpi që dikur ua morën Kozakëve Terek dhe Grebensky .. .

Për ca kohë, vetë fjala "Kozak" u përjashtua nga jeta e përditshme. Kozakët në media dhe letërsi quheshin thjesht kazakë.
Qëndrimi ndaj Kozakëve u ngroh vetëm në vitet tridhjetë, pasi Stalini konsolidoi fuqinë e tij dhe qëndroi fort në këmbët e tij, duke mposhtur të gjithë armiqtë e tij ...

Më vonë, nën regjimin e vonë sovjetik, Kozakët ishin plotësisht besnikë ndaj saj dhe, së bashku me ukrainasit, ishin një nga lakejtë e saj më besnikë.
Por standardi i jetesës, nën regjimin e vonë sovjetik, në rajonet tradicionalisht kozake, ishte mjaft i lartë.
Njerëzit në Kuban ishin pa masë më të begatë sesa në Tver apo Ryazan...

Sot përgjithësisht pranohet se Kozakët janë asimiluar në mjedisin rus.
Në realitet, asgjë e tillë. Nëse një grup etnik nuk ka autonomi nacional-politike, kjo nuk do të thotë se nuk ka grup etnik.
Kozakët janë qartësisht të ndryshëm nga rusët - si në mentalitet ashtu edhe në pamje.

Shpesh disa kllounë të maskuar pretendojnë se janë Kozakë, të cilët mendojnë seriozisht se Kozakët janë thjesht një klasë e tillë ushtarake. Prandaj, thonë ata, mjafton të vishni një uniformë, një tufë urdhrash (nuk është e qartë pse u morën) dhe të bëni një betim të caktuar - kjo është ajo, ju tashmë jeni bërë Kozak.
E pakuptimta, sigurisht. Është e pamundur të “bëhesh” kozak, ashtu siç është e pamundur të “bëhesh” rus apo anglez. Mund të lindësh vetëm Kozak...

Roli i Kozakëve në historinë ruse shpesh është i ekzagjeruar.
Dhe ndonjëherë e kundërta është e vërtetë - fatkeqësitë që i sollën vendit tonë Kozakët janë të ekzagjeruara.
Në fakt, Kozakët sollën përfitime të konsiderueshme për Rusinë, në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj. Por edhe pa to, Rusia nuk do të ishte zhdukur fare.
Kishte dëm nga Kozakët - por kishte edhe një përfitim.

Kozakët nuk janë heronj dhe jo monstra - ata janë vetëm një grup etnik i veçantë, me avantazhet dhe disavantazhet e tyre. Më saktësisht - një grup grupesh etnike të lidhura ngushtë.
Dhe do të ishte mirë nëse Kozakët do të kishin shtetin e tyre - për shembull, diku në Azi, Afrikë, Amerikën Latine, ose ndoshta në Australi. Nëse të gjithë do të zhvendoseshin në këtë gjendje, do t'u uroja lumturi dhe begati në atdheun e tyre të ri.
Megjithatë, ne jemi të ndryshëm. Vërtet ndryshe...

P.S. Në krye është piktura e I. Repin "KOZAKËT I SHKRUAJNË LETËR SULTANIT TURQ". 1880

Kush janë Kozakët? Ekziston një version që ata gjurmojnë prejardhjen e tyre nga serfët e arratisur. Megjithatë, disa historianë argumentojnë se origjina e Kozakëve daton në shekullin e 8-të para Krishtit.

Perandori bizantin Konstandini VII Porfirogenitus në vitin 948 përmendi territorin në Kaukazin e Veriut si vendin e Kasakhia. Historianët i kushtuan rëndësi të veçantë këtij fakti vetëm pasi kapiteni A. G. Tumansky në 1892 në Bukhara zbuloi gjeografinë persiane Gudud al Alam, të përpiluar në 982.

Rezulton se "Toka Kasak", e cila ndodhej në Detin e Azov, gjendet gjithashtu atje. Është interesante që historiani, gjeografi dhe udhëtari arab Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), i cili mori pseudonimin e Imamit të të gjithë historianëve, raportoi në shkrimet e tij se kasakët që jetonin përtej Kaukazit. Varg nuk janë malësorë.
Një përshkrim i thjeshtë i një populli të caktuar ushtarak që jetonte në rajonin e Detit të Zi dhe në Transkaukaz gjendet gjithashtu në veprën gjeografike të Grekut Strabon, i cili punoi nën "Krishtin e gjallë". Ai i quajti ata kozakë. Etnografët modernë ofrojnë të dhëna për skithët nga fiset turaniane të Kos-Saka, përmendja e parë e të cilave daton rreth vitit 720 para Krishtit. Besohet se ishte atëherë që një detashment i këtyre nomadëve u nis nga Turkestani Perëndimor në tokat e Detit të Zi, ku u ndalën.

Përveç Skithëve, në territorin e Kozakëve modernë, domethënë midis Deteve të Zi dhe Azov, si dhe midis lumenjve Don dhe Vollga, sunduan fiset Sarmatiane, të cilët krijuan shtetin Alan. Hunët (bullgarët) e mundën dhe shfarosën pothuajse të gjithë popullsinë e saj. Alanët e mbijetuar u fshehën në veri - midis Donit dhe Donets, dhe në jug - në ultësirat e Kaukazit. Në thelb, ishin këto dy grupe etnike - skithët dhe alanët, të cilët u lidhën me sllavët e Azov - ata që formuan kombësinë, e cila u quajt Kozakët. Ky version konsiderohet si një nga ato bazë në diskutimin se nga erdhën Kozakët.

Fiset sllavo-turane

Etnografët Don lidhin gjithashtu rrënjët e Kozakëve me fiset e Skithisë veriperëndimore. Këtë e dëshmojnë tumat e varreve të shekujve III-II p.e.s. Ishte në këtë kohë që Scythians filluan të udhëheqin një mënyrë jetese të vendosur, duke u kryqëzuar dhe bashkuar me sllavët e jugut që jetonin në Meotida - në bregun lindor të Detit të Azov.

Kjo kohë quhet epoka e "futjes së sarmatëve në meotianët", e cila rezultoi në fiset e Toretëve (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) të tipit sllavo-turan. Në shekullin e 5-të, hunët pushtuan, si rezultat i të cilit një pjesë e fiseve sllavo-turane shkuan përtej Vollgës dhe në stepën pyjore të Donit të Epërm. Ata që mbetën iu nënshtruan hunëve, kazarëve dhe bullgarëve, duke marrë emrin Kasakë. Pas 300 vjetësh, ata u konvertuan në krishterim (rreth 860 pas predikimit apostolik të Shën Kirilit), dhe më pas, me urdhër të Khazar Khagan, ata dëbuan Peçenegët. Në 965, Toka Kasak ra nën kontrollin e Mctislav Rurikovich.

Errësira

Ishte Mctislav Rurikovich ai që mundi princin Novgorod Yaroslav pranë Listven dhe themeloi principatën e tij - Tmutarakan, e cila shtrihej shumë në veri. Besohet se kjo fuqi e Kozakëve nuk ishte në kulmin e fuqisë së saj për një kohë të gjatë, deri në rreth 1060, por pas mbërritjes së fiseve polovtsian, ajo filloi të zbehet gradualisht.

Shumë banorë të Tmutarakan ikën në veri - në stepën pyjore, dhe së bashku me Rusinë luftuan me nomadët. Kështu u shfaqën kapuçët e zinj, të cilët në kronikat ruse quheshin Kozakë dhe Çerkasi. Një pjesë tjetër e banorëve të Tmutarakanit quheshin endacakët e Podonit.
Ashtu si principatat ruse, vendbanimet e Kozakëve përfunduan në pushtetin e Hordhisë së Artë, megjithatë, me kusht, gëzonin autonomi të gjerë. Në shekujt 14-15, për Kozakët u fol si një komunitet i formuar, i cili filloi të pranonte njerëz të arratisur nga pjesa qendrore e Rusisë.

Jo kazarët dhe jo gotët

Ekziston një version tjetër, i popullarizuar në Perëndim, se Khazarët ishin paraardhësit e Kozakëve. Mbështetësit e saj argumentojnë se fjalët "Khusar" dhe "Kozak" janë sinonime, sepse si në rastin e parë ashtu edhe në rastin e dytë bëhet fjalë për kalorës luftarakë. Për më tepër, të dyja fjalët kanë të njëjtën rrënjë "kaz", që do të thotë "forcë", "luftë" dhe "liri". Sidoqoftë, ka një kuptim tjetër - është "patë". Por edhe këtu, kampionët e gjurmës Khazar flasin për kalorës-hussarët, ideologjia ushtarake e të cilëve u kopjua pothuajse nga të gjitha vendet, madje edhe Albioni i mjegullt.

Etnonimi kazar i Kozakëve thuhet drejtpërdrejt në "Kushtetutën e Pylyp Orlik", "... populli i vjetër kozak luftarak, i cili dikur quhej Kazar, u ngrit për herë të parë nga lavdia e pavdekshme, pasuritë e gjera dhe nderimet kalorësore.. .”. Për më tepër, thuhet se Kozakët miratuan Ortodoksinë nga Kostandinopoja (Kostandinopoja) në epokën e Khazar Khaganate.

Në Rusi, ky version në mjedisin kozak shkakton abuzim të drejtë, veçanërisht në sfondin e studimeve të gjenealogjive kozake, rrënjët e të cilave janë me origjinë ruse. Pra, Kozaku i trashëguar Kuban, Akademiku i Akademisë Ruse të Arteve Dmitry Shmarin, foli në lidhje me këtë me zemërim: "Autori i një prej këtyre versioneve të origjinës së Kozakëve është Hitleri. Ai madje ka një fjalim të veçantë për këtë temë. Sipas teorisë së tij, Kozakët janë Gotët. Gotët e Perëndimit janë gjermanikë. Dhe kozakët janë ost-gotët, domethënë pasardhësit e ost-gotëve, aleatë të gjermanëve, të afërt me ta në gjak dhe me shpirt luftarak. Nga militantizmi i krahasoi me teutonët. Bazuar në këtë, Hitleri i shpalli Kozakët bijtë e Gjermanisë së madhe. Pra, pse duhet ta konsiderojmë veten pasardhës të gjermanëve?

rev. nga 18.03.2016 - (kohët e Scythias së Madhe)

Pikëpamja e historianëve modernë për origjinën e Kozakëve, duhet thënë, është e veçantë. Vendet e origjinës dhe vendbanimit të Kozakëve janë Don, Kuban, Terek, Ural, Vollga e Poshtme, Irtysh, Amur, Transbaikalia, Kamchatka. Në fakt, territori i Alaskës dhe madje edhe Kalifornisë mund t'i atribuohet këtu.

Origjina e fjalës Kozak shpjegohet gjithashtu në mënyra të ndryshme. Studiuesit modernë thonë njëzëri se Kozakët janë njerëz që, duke filluar nga shekulli i 16-të, shkuan në periferi të Rusisë, duke qenë bujkrobër të arratisur. Disa thonë se ishin gjahtarë. Dikush thotë se u egërsuan dhe u bënë grabitës, duke u përfshirë në një luftë me muslimanët. Por këto janë përralla, të paskrupullta, të largëta dhe të shpikura.

Kozakët janë një popull apo grup etnik i veçantë, interesant dhe i pakuptueshëm në Perëndim dhe madje edhe në Rusi. Edhe pse flasin rusisht, ata nuk janë tamam rus. Deri në shekullin e 17-të, ata vetë as nuk e konsideronin veten si popull rus, domethënë Rusët e Mëdhenj. Ata ishin të ndryshëm. Ata ishin krenarë që ishin Kozakë.

Ata nuk e dinin se çfarë është tradhtia, nuk dinin se çfarë është frikacak, por në fakt ishin luftëtarë që në djep. Kjo përcaktoi edhe një mentalitet krejtësisht të ndryshëm të sjelljes. Psikika nuk është e skllevërve, por e njerëzve të lirë, zotër të jetës së tyre. Prandaj, lind pyetja - nga vijnë ato? Sepse nuk e mbajnë mend.

Merrni gjermanët. Ata e quajnë veten Deutsch, italianët i quajnë gjermanë, francezët Alamanni. Ose turqit. Ata janë ofenduar që i quajnë turq. Në persisht, një turk është një vagabond dhe një hajdut. Dhe Kozakët, të gjithë, quhen me një fjalë - Kozak.

Në një kohë, Siberia u pushtua nga Kozakët, të gjitha përpjekjet e turqve për të sulmuar jugun e Rusisë dhe Khan të Krimesë u zmbrapsën. Lufta, e cila zgjati jo më pak se 500 vjet, përfundoi me fitoren e Kozakëve. Në fakt, vetë Rusia nuk e mbrojti veten në jug. Gjithçka u hodh në luftë me Perëndimin, ndërsa në jug nuk u përpoqën as të ndihmonin Kozakët. Dorëzimi i kalasë së Azovit nën Romanovët është shumë tregues në këtë drejtim.

Turqia dhe e gjithë bota myslimane u mbajtën prapa vetëm nga Kozakët e Donit dhe Zaporozhyes, duke mbajtur gjithçka mbi supe. Në të njëjtën kohë, ishte e vështirë e padurueshme, ishte një luftë që zgjati shekull në shekull. Turqit shkatërruan gjysmën e Evropës, madje arritën në Vjenë. Ata morën Hungarinë dhe Rumaninë. Por këtu ata mund të arrinin vetëm në Krime. Dhe më pas, tashmë në shekullin XVIII, u bë e jona, u themelua Sevastopol. Dhe kjo ndodhi vetëm falë mbështetjes së Kozakëve.

Rreth mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. popullsia ariane depërton në territorin e shkretëtirës moderne Taklamakan, në Kinën perëndimore, dhe ndërton një perandori të fuqishme atje. Në mitologjinë kineze, ajo quhet Laolong. Vetë kinezët, kur gërmuan këtë territor, u befasuan shumë kur gjetën kafkat e Kaukazianëve të pastër dhe qytete të mëdha e të mëdha. Tani gjithçka është zhdukur nën rërë. Prandaj, për të mos mërzitur më tej kinezët, Takla-Makan, Gobi, Lumi i Verdhë, u mbyllën për publikun pas një testi të fuqishëm nëntokësor të armëve bërthamore.

Kur ky territor filloi të shndërrohej në shkretëtirë, popullsia ariane u detyrua të lëvizte më tej në Perëndim dhe në Hindustan, ku klima është më e lagësht, rrjedhin lumenj dhe bie shi. I njëjti libër i Velesit shkruan për këtë. Në të njëjtën kohë, nuk duhet harruar se Ural Rus ishte tashmë në Evropë. Vala e parë arriti në territorin e Danubit dhe Panonisë.

Por në Vedat mund të gjesh referenca për faktin se Dasyu jetonte në territorin e Euroazisë në ato ditë. Çnjerëz, përbindësha të frikshëm të ashpër me forcë të jashtëzakonshme, të cilat quhen edhe Rakshasas në Vedat. Ata nganjëherë quhen fise paleo-evropiane. Kjo është një popullsi e përzier Kro-Magnon-Neandertal, e cila pengoi vendosjen e popullit arian.

Rezulton se pasuria ushtarake u zhvendos përpara fiseve ariane me kalë, duke çliruar territorin nga Dasyu. Në të njëjtën kohë, këta ishin kuaj, të cilët ne as tani nuk i dimë. Kuajt që gjenden në tumat e varreve nuk u ngjanin atyre mongolëve. Ata kishin ecje të lartë, të shpejtë, shumë të lartë, të ngjashëm me Akhal-Teke. Mos harroni, të gjithë heronjtë tanë janë kalorës. Të tillë si Herkuli, në këmbë, nuk kemi heronj.

Këta pionierë u quajtën asokohe aces kuajsh. Dhe udhëheqësi i tyre u quajt princ - asi i kalit. Një princ përcaktohej në betejë nga një kalë i zi ose i bardhë.

Si rezultat i kësaj zhvendosjeje, mbetjet e Dasyu ose kokave të qenve u dëbuan ose në malet e Kaukazit, Pereneev, Palmyra ose në vende të tjera të pakalueshme. Dhe në periferi të vendbanimit të Arianëve, ajo forcë u vendos, e cila më pas formoi ushtrinë Don, ushtrinë Kuban, ushtrinë Terek dhe ushtrinë siberiane.

Burimet persiane e quajnë popullsinë e Siberisë Jugore, Azisë Qendrore, popullsinë e Gobit me një fjalë - Saks ose Sakson. Dhe shpata e këtij populli është quajtur gjithmonë kromosaks - teh. Saksi është një sekondë. Njerëzit që ishin në gjendje të luftonin vetëm me njëqind të tillë si Dasyu quheshin gomarë. Kështu u shfaq fjala kasak, ace kalë. Më vonë ajo u shndërrua në një Kozak, me sa duket në të njëjtën mënyrë si Azia në Azi. Për më tepër, sipas letrës fillestare, Az është një pasardhës i perëndive, një formë tokësore që i sjell dobi vetë Tokës.

Rezulton se Kozakët janë një popullsi e pastër ariane e klasës ushtarake, e cila vazhdoi të jetonte në mënyrën e tyre të jetesës, në jetën e tyre, që ata jetuan gjithmonë. Gjithçka vendosej nga rrethi i Kozakëve, ku të gjithë ishin të barabartë. Ataman u zgjodh për një vit. Në kushte fushore i bindeshin pa kushte, disiplina ishte e hekurt. Nëse do të kishte kohë paqeje, ataman ishte i njëjtë si gjithë të tjerët. Ishte demokracia më e lartë, nëse mund të them kështu.

Nga rruga, Veliky Novgorod ka ruajtur pikërisht të njëjtën demokraci në qytetin e tij. Në fakt, Novgorodianët mund të konsiderohen të njëjtët Kozakë nga klasa ushtarake, por që erdhën nga Balltiku.

Pasardhësit e atyre Dasyu që i mbijetuan asaj lufte ishin padyshim Kartvelët. Gjuha kineze ka rrënjë gjeorgjiane, rrënjët e baskëve, të cilët jetonin në Spanjë. Dikur paleo-aziatikët flisnin të njëjtën gjuhë, dhe fragmente të kësaj gjuhe ranë në gjuhën kineze dhe në gjuhët e gjeorgjianëve dhe baskëve.

Tani ka tetë grupe gjuhësore në Kaukaz. Vëmendje e veçantë është familja Osetiane, e cila flet gjuhën e vjetër persiane. Mund të kujtojmë Afanasy Nikitin, shekulli XV, kur ai vizitoi territorin e Indisë. Ai foli me qetësi me iranianët në rusisht, në Indi gjithashtu u kuptua me qetësi pa asnjë përkthyes.

Në rusishten e vjetër, lumi quhej me një fjalë - don. Prandaj, Osetët kanë ende Sadon, Nandon, Vardon (Kuban), Danat (Danub), Eridan (Rhine). Ku është Rein? Tashmë në Evropën Perëndimore.

Mos harroni për pyllin Hercynian, midis Francës dhe Elbës (Labe), ku rrjedh Rhine. Autorët romakë shkruan për të. Madje quhet djepi i popullit gjerman.

Kur Karli i Madh bashkon tre territore, Gjermaninë, Francën dhe Italinë, në shekullin e 9-të, krijohet një perandori e fuqishme. Si rezultat, e gjithë kjo perandori, e bashkuar nga merovingët, u shemb mbi fiset sllave perëndimore. Shumë shkencëtarë, që nga shekulli i 19-të, duke përfshirë Saveliev, Lomonosov, besonin se territori i Gjermanisë është një varrezë e sllavëve. "Aty ku kaloi forca e gjermanëve, atje i gjithë rajoni është tashmë një varr". Pati një shfarosje totale, duke e prerë deri në njeriun e fundit. Kishte kanibalizëm. Lexoni epikën kombëtare gjermane, është e gjitha aty dhe ata janë krenarë për të. Pishina e gjeneve luftarake grabitqare është ruajtur te gjermanët edhe sot e kësaj dite.

Fakt interesant. Në trilogjinë "Matrix" ekziston një hero i tillë si Merovingian. Një program shumë i lashtë që i ka mbijetuar disa versioneve të matricës. Merovingianit i pëlqen të flasë frëngjisht dhe shet informacion. A është rastësi? Por kjo është kështu, për dashamirët e të menduarit figurativ. Arsyeja për reflektim.

Braniborg - Brandenburg, Nikulinborg - Mecklenburg, Pomerania - Pomeranian, Strelov - Stelets, Drozdyany - Dresden. Lumi Laba u bë Elba, Rhone u bë Rhine. Ju gjithashtu mund të mbani mend Arkona, Retra.

Pse po flasim tani për këtë? Dhe për faktin se nuk kishte as në këtë territor, ai grup i klasës ushtarake që mund t'u bënte rezistencë të denjë.

Edhe Herodoti, në territorin e Detit të Azov, në pjesën veriore të Detit të Zi dhe në grykën e Kubanit, përshkruan një popull interesant - Meots dhe Sinds ose Indus. Ata kishin një antropologji paksa të ndryshme. Ata përbënin ushtrinë Azov të Kozakëve Kuban. Ky është i vetmi popull i Kozakëve që kishin flokë dhe lëkurë të errët. Tipare të sakta ariane të trupit dhe fytyrës, por sy të errët. Me sa duket, duke qenë në Indi, ky grup etnik adoptoi gjakun e indianëve ose dravidëve. Nga rruga, Ermak Timofeevich ishte nga ky grup. Një pjesë e Sinds dhe Meots, pasi lanë Kubanin në shekullin e 13-të në grykën e Dnieper, krijuan Kozakët Zaporozhye.

KOHËT E SKITISË DHE SARMATISË TË MADHE

Ne nuk i dimë vetë-emrat e vërtetë të Skithëve dhe Sarmatëve. Vetëm një gjë mund të thuhet, babai i Eneas, heroit të luftës së Trojës që ndërtoi Romën, me gjithë familjen e tij në 30 anije 1200 para Krishtit. u nis për në Trojë. Klani i lashtë Kozak u largua nën Trojën për të ndihmuar trojanët në luftën kundër Unionit Akean (shoqata ushtarako-politike e qyteteve të Greqisë së Lashtë në gadishullin e Peloponezit).

Dhe Enea, pas disfatës në Trojë, me 20 anije shkon fillimisht në Kartagjenë, e më pas në Itali, kalon Tiberin dhe atje, falë përpjekjeve të tij, ndërtohet Roma. Tani është vërtetuar se etruskët flisnin gjuhën e vjetër ruse. Është e qartë se zhvendosja e tyre ishte gjatë Luftës së Trojës.

Slavomysl shkruan për këtë në monologun e Svetosllavit:

“...I nderoj romakët, ata janë të afërm me ne, Enea mbahet mend, si ne,
Fiksi absurd për të u hodh poshtë nga Virgjili, pasi e kishte matur mitin me sensin e shëndoshë të helenëve.
Unë nuk fajësoj as trojanët. Duke ditur harmoninë e Svarogia-s, ata e shpërblyen Romën nga hiri i Trojës
Dhe toka nuk iu hoq etruskëve: pa ankesa, ata vëllezër me gjak u pranuan vëllazëror.. ".

Grekët i quanin skithë. Ata quheshin edhe patate të skuqura. Përkthimi nga rusishtja nuk kërkohet, por në anglisht ka një fjalë bashkëtingëllore shkollë - shkollë. Por kjo është kështu, përsëri nga të menduarit figurativ.

"... Scythians janë barbarë, por vajzat e Scythians, të mbyllura në tempuj, në këmbë, të larë nga Nepro, Hellas është hedhur poshtë ...
... Por magjistarët nga Nepra do të thirren dhe ata do të vishen si helenët: Vseslav profeti quhej Anacharsis,
Lubomud, rus nga Golun, është Heraklitus i Efesit ... Raca sllave është pjellore,
Lubomudry, Svetozary dhe Vseslav nuk janë të rralla në Rusi
Dhe nënat nuk do të ndalojnë së linduri në Nepre dhe Ros.
Fqinjët janë një ngushëllim, mirë, rusët nuk janë humbje ...
... Fytyra e Helenit është e mrekullueshme, si fabulat e Herodotit për Skithët ... "

Prandaj, skithi, i përkthyer nga greqishtja, është një mburojë. Thjesht ishin të parët që kishin mburoja, mburoja prej druri të mbuluara me lëkurë demi. Asirianët, as grekët, as egjiptianët nuk kishin mburoja atëherë. Nëse dikush i bën ato, atëherë ato janë thurur nga një hardhi. Dhe sarmatët, ndër të tjera, merreshin me veshjen e lëkurës.

Scythians dhe Sarmatians janë në fakt një popull që e quajti veten Russa, dhe klasën e tyre ushtarake Assak. Turqit, në shekullin XIII, pasi erdhën në territorin e Kazakistanit, filluan ta quanin veten Assakë ose Kozakë, duke imituar fiset skite.

Fjala Russa është një fjalë e shenjtë, prandaj lexohet në dy drejtime. Ur është qielli. Urani është perëndia e qiellit. Prandaj, Rusa është një as që erdhi nga parajsa përmes dritës. Kjo fjalë është e njohur që në kohën e Orianës. Prandaj, si ushtria skite ashtu edhe sarmatiane quheshin kështu.

Getae - një nga emrat e klasës ushtarake. Prej saj lindi fjala hetman. Në shekullin e 8-të para Krishtit, kur Skitët kaluan Vollgën, kulturën Tagar, ata sulmuan Cimmerians, të cilët jetonin në Evropën Jugore deri në Danub. Cimerianët ishin fise të lidhura me skithët, por refuzuan t'u bindeshin atyre. Si rezultat, Cimerianët largohen për në Azinë e Vogël. Skithët përmes Kaukazit pushtojnë territorin e Medias. Ata mposhtin medët, mposhtin persët, mposhtin trupat asiriane dhe arrijnë në kufijtë e Egjiptit. 28 vjet kanë mbretëruar në këtë territor pa frikë se do të sulmohen nga sllavët. Kjo sugjeron se ishte një popull. Pastaj ata kthehen përsëri në Evropën Lindore dhe deri në shekullin III para Krishtit. jetojnë në këtë tokë.

Është interesante se të gjitha bizhuteritë e atyre kohërave, stili thjesht kafshëror që ekzistonte midis skithëve, u atribuohen grekëve. Deri më tani gjenden vazo, varëse, produkte të ndryshme dhe gjithçka është bërë në mënyrë të shkëlqyer. Grekët nuk kishin një shkollë argjendarie të këtij niveli.

As në një koloni të vetme greke, as në Chersonesos, as në Phanagoria, as në Fasis, asnjë punishte e vetme nuk u gjet askund ku të ishte derdhur ky ar apo argjend. Kur tumat skite filluan të gërmoheshin në Siberi, ata filluan të gjenin bizhuteri të bëra në të njëjtin stil, por edhe më të bukura. Si munden grekët të arrijnë në Azinë Qendrore, në Kazakistan, në Altai?

Por të gjithë kulturologët njëzëri thonë: punë e mjeshtrave grekë. Dhe Skitët, me sa duket, kishin qytete të mëdha. Në qytete u ndërtuan shtëpi, u veshin lëkurat, u zhvillua endja dhe metalurgjia. Popullsia nuk e dinte se çfarë ishte perëndimi dhe askush nga perëndimi nuk lejohej të hynte në to. Pasuria ushtarake vëzhgoi nga afër përparimin e grekëve. Herodoti, pasi mbërriti dhe studioi Skitët, as nuk e dinte që e gjithë Scythia ishte e mbuluar me qytete gjigante dhe pa mure. Ata nuk kishin nevojë për mure. Nëse njerëzit janë të fuqishëm, ata nuk kanë nevojë për muret e kalasë. Mos harroni Spartën - ata nuk kishin mure fortese.

Kushanët që shkuan në Indi, parthinët që u larguan në shekullin III p.e.s. për Iranin, Masazhetët, për të cilët folën grekët, sakasit apo saksonët, janë të gjithë një dhe i njëjti popull. Njerëzit që flisnin të njëjtën gjuhë, kishin një besim, thjesht u vendosën në një territor të gjerë.

Në mënyrë të pabesueshme, Skithët mposhtën ushtrinë e 700 mijëtë të Darit dhe mundën maqedonasin. Për më tepër, vetë maqedonas u mund i pari, duke kaluar Danubin me 40.000 ushtri. Pastaj ai u zhvendos në Persi, dhe nga Persia ai do të kundërshtojë përsëri popullin skith. Këtë betejë e përshkruan Nizami, një poet azerbajxhanas, në veprën “Iskander”. Por askush nuk flet për të. Nuk është zakon të thuhet se maqedonas u mund dhe u ndal në këtë territor, ndërsa u kap.

Një gjë interesante, në vitin 320 p.e.s., kur Maqedonia u mund nga Roma, një pjesë e maqedonasve, 70 për qind, u zhvendosën në Balltik. Ata u larguan dhe krijuan Principatën e Obodritëve atje. Niklot është princi i Obodritëve. Pastaj ata lëvizin në territorin e Novgorodit dhe ndërtojnë Pskov. Rezulton se maqedonasit as që e kanë kuptuar me kë po luftonte.

Në shekullin III para Krishtit. Sarmatët kalojnë Vollgën dhe bien mbi Skitët. Skithët, në fakt, e merituan atë. Ata filluan të imitojnë kulturën e Perëndimit dhe tërhoqën zvarrë perënditë greke në territorin e tyre në Evropën Lindore. Me këtë ata provokuan goditjen e Sarmatëve. Sarmatët përshkuan territorin e tyre deri në Danub. Në fakt, kishte një luftë civile.

Si rezultat, skithët properëndimorë ikën në Krime, disa përtej Danubit. Pjesa tjetër shkoi në veri, duke u përzier me popullsinë ruse. Lomonosov i quajti ata Chud me sy të bardhë.

Kështu, Sarmatët vendosën një pengesë të vdekur në përparimin e perëndimit në lindje. Ata u ndalën në kohën e duhur dhe Roma. Parthianët mundën Romën në jug, Sarmatët mundën Romën në perëndim, në Danub dhe Kushanët shtypën mbretëritë indiane, duke krijuar atje një valë gjaku të ri arian dhe një drejtim të ri në zhvillimin e fesë.

Hunët në këtë kohë lëvizin nëpër Azinë Qendrore, marrin në zotërim Kazakistanin modern dhe i afrohen brigjeve të Vollgës.

Dhe e gjithë kjo udhëhiqet nga klasa ushtarake, të cilën ne i quajmë Kozakë, Assakë ose Getae.

Mark Crassus në 57 para Krishtit marshoi me legjionet e tij në Parthi. Kundër Krasusit, mbreti parth dërgon komandantin e tij Suren. Parthianët sulmojnë Krasusin dhe të gjitha 22 legjionet e tij që janë ende gjallë, dërgohen të lidhur me zinxhirë nëpër shkretëtirat e Iranit për të punuar për parthinët. Roma nuk kishte njohur kurrë më parë një humbje të tillë.

Në këtë kohë, Aorsët, Roksalanët, Alanët, Yazigët sulmojnë kufijtë romakë përtej Danubit. Trajani në një nga betejat në Karpate humb shtatë legjione njëherësh gjatë betejës me princin legjendar Karpate Igor. Për herë të parë, legjionet romake ranë nën goditjet e rusëve jo me shpata, por me sëpatë. Për herë të parë u takuan këmbësoria e pathyeshme romake dhe këmbësoria e popullit Karpate. Në këtë betejë, kalorësia e Karpateve nuk luftoi. Kalorësia e rëndë, e blinduar e katafrakteve, me shtiza 4-5 metra secila, forca të blinduara lamenare dhe njerëz të armatosur, qëndronin mënjanë dhe thjesht shikonin orët e shumta të këmbësorisë së prerë me këmbësorinë.

Në atë kohë, asnjë ushtri e vetme nuk mund t'i rezistonte goditjes së kalorësisë Sarmatiane. Pesha e rëndë ruse është kali luftarak i atyre kohërave. Por këtu këmbësoria ruse shkatërroi këmbësorinë romake, duke i dhënë fund përparimit të Romës në veri në Karpatet.

Historianët modernë besojnë se zgjedha Sarmatiane varej mbi Evropën Lindore për 600 vjet. Gjashtë shekuj gjak. Kështu mendon edhe akademiku Rybakov, duke e shpjeguar këtë me faktin se kultura Chernihiv u zhvendos 100 km në veri pas pushtimit të Sarmatëve. Çfarë zgjedhe mund të ketë nëse gjuha është një, kultura është një, raca është një, gjithçka është një.

Por kultura e Chernihiv me të vërtetë u largua, sepse nuk ishte e nevojshme në stepë. Sarmatët që erdhën janë një popull nomad dhe atyre u duheshin kullota të mëdha për të furnizuar veten me ushqim dhe kullota për bagëti. Roma lëvizi miliona, dhe ishte gjithashtu e nevojshme të luftohej me të me miliona.

Mbretëria Scythian, e cila u formua në territorin e Krimesë, ishte plotësisht në varësi të Sarmatëve. Ose më mirë, edhe për mbretëreshat sarmat, sepse te sarmatët, mbretëreshat kishin më shumë pushtet se mbretërit. Gjysma e femrës ishte e lirë, si burrat, ata ishin luftëtarë. Kujtimi i Amazonave është gjithashtu kujtimi i Sarmatëve.

Në fakt, kalorësia e rëndë Sarmatiane përbëhej nga paraardhësit e Kozakëve dhe ata trashëguan aftësitë e tyre në menaxhimin e një kali, menaxhimin e një beteje. Një shtizë e rëndë e fuqishme mbeti në Don deri në shekullin e 20-të. Nëse Kozakët e Kubanit konsideroheshin kalorës të lehtë, atëherë Kozakët e Donit ishin të rëndë. Në vitin 1914, gjatë Luftës së Parë Botërore, Kozakët ngritën gjermanët në Austri, Rumani dhe vetë Gjermaninë në këto maja. Kjo traditë është ruajtur që në ato kohë.

INVAZIONI I UNIONIT GOTIK

shekulli IV. Historianët nuk thonë se kush janë gotët dhe nga kanë ardhur. Ne e dimë se ata janë gjermanikë: vizigotët dhe ostrogotët. Por nga erdhën ata në rajonin e Detit të Zi? Ata kanë historianin e tyre - Jordanin. Por emri Jordan nuk është gotik, por jugor. Ai shkroi një histori gotike. Por nën Jordan mund të shkruash çdo gjë.

Ai shkruan se gjermanariku pushtoi të gjithë popujt sllavë, shtypi Roxalanët, Aorsët, nënshtroi sllavët nga Deti i Zi deri në Balltik.

Por Gotët nuk ishin gjermanë atëherë, ishin iranianë. Iranianët që nuk donin të jetonin midis popujve të tyre në territorin e Bactria dhe Sogdiana (Turkmenistani modern). Ata u zhvendosën në veri. Ata anashkaluan Kaspikun, kaluan Vollgën dhe dolën në grykën e Donit, duke u përhapur në të gjithë territorin e Rusisë jugore. Gjatë mbërritjes së gotëve, nuk pati asnjë betejë të vetme serioze. Asnjë kronikë e vetme nuk tregon për betejat me gotët.

Fakti është se gotët flisnin gjuhën e vjetër ruse. Edhe vetë Jordani shkruan se luftëtari gotik fliste lehtësisht me luftëtarin sllav, me Alanin, me Roxalanin. Por problemi është se gotët, pasi erdhën në Krime, adoptuan krishterimin. Jordan hesht për këtë. Ata u bënë të krishterë sipas ritit Arian. Kjo i bëri ata t'i trajtonin bashkëfshatarët e tyre si armiq. Gotët erdhën si një popull i afërt, por pasi pranuan krishterimin, ata u bënë armiq. Ata u larguan nga Azia Qendrore pikërisht sepse nuk pranuan Zoroastrianizmin. Atëherë ata ende ruajtën botëkuptimin Vedic. Por me sa duket humbën priftërinjtë e tyre. Kishte një klasë ushtarake, por nuk kishte klasë priftërore. Dhe pasi erdhën në Krime, ata pranuan pasurinë priftërore në formën e të krishterëve.

Lexoni Shambarov, Jordan - secili gotë kishte 4-5 gra. Kishte një familje poligame, kështu që ushtria ishte e madhe.

Tashmë kemi thënë se ekziston koncepti i marrë ose assak. Hetman është ai që sundon Gethin. Prandaj, gotët janë me sa duket një transkriptim i Jordanisë. Në fakt, këto ishin të njëjtat Getae, një pasuri ushtarake, por që ndryshoi parimet e qytetërimit Vedic. Dhe përsëri, ishte një luftë dhe një luftë civile. Luftë e tmerrshme dhe e tmerrshme. Me gotët ishin Alanët - kalorës të rëndë dhe të fuqishëm. Edhe në anën Vedike kishte një kalorësi më të fuqishme, e njëjtë me atë të gotëve.

Kur dy kalorës të Sarmatëve dhe Gotëve u mblodhën në betejë, zhurma e armëve u dëgjua për shumë kilometra përreth. Jordanes shkruan se për një kohë të shkurtër gjermanariku nënshtroi popujt e veriut. Por mesa duket ishte vetëm një armëpushim. Nuk mund të kishte nënshtrim të plotë, sepse krishterimi nuk shkoi në veri.

Më tej, Jordan shkruan se Germanaric në moshën 100-vjeçare vendosi të martohej sërish dhe i sollën një vajzë të re. Por ndodhi që ajo ra në dashuri me djalin e tij. Ai vret djalin e tij dhe vëllezërit plagosin vetë Germanarich. Vajza po copëtohet nga kuajt.

Prerja fillon përsëri. Slloven, princi që sundoi në Volkhov në Novgorod, merr pjesë në këtë prerje. Ai vjen në territorin e Rusisë jugore dhe në Danub, në një betejë të ashpër, gjermanariku vdes, pa e kuptuar as që i ishte vrarë e gjithë ushtria.

Në të njëjtën kohë, Alanët, aleatët e gotëve, po luftojnë pushtimin e Hunëve. Hunët filluan të kalonin Vollgën dhe Alanët, duke qenë banorë të Kaukazit verior, takuan bashkimin Hun me armë, sepse në atë kohë ata ishin tashmë të krishterë.

Hunët nuk shkuan në Rusi për ta pushtuar atë, ata e kuptuan se çfarë po ndodhte në të. Gotët derdhën gjak Vedic dhe Hunët erdhën në ndihmë të Rusisë. Alanët e mbijetuar shkojnë në male, Hunët pushtojnë territorin e Evropës Lindore dhe zhvendosin gotët.

Disa prej tyre kaluan përmes Gadishullit Taman përmes Sivashit, depërtuan në Krime dhe goditën me thikë pas shpine aleancën gotike, të cilën gjermanariku nuk mund ta duronte. Goditja e sllavëve nga veriu dhe goditja e hunëve nga jugu.

Gotët e mbetur shkojnë përtej Danubit, ky është tashmë shekulli i 5-të, dhe Hunët shkojnë në Transkaukaz. Pse në Transkaukazi? Dhe aty ishte Armenia, një shtet i krishterë. Ushtria e Balamberit mundi plotësisht Armeninë, Gjeorgjinë, marshoi në të gjithë Azinë e Vogël dhe pothuajse arriti në Egjipt.

Por në këtë kohë Gotët po kthehen, të udhëhequr nga nipi i gjermanarikut Amal Vinitar. Vinitar - pushtimi i Venetëve. Gotët shkelën Austrinë, ku kishte Venet.

Hunët kërcënuan Perandorinë Bizantine, të krishterët në Egjipt ishin gjithashtu të tmerruar. Biblioteka e Aleksandrisë tashmë ishte fshehur. Ishte e nevojshme të detyrohej Balamber të kthehej. Dhe ai, pasi mësoi për pushtimin e gotëve, u kthye në veri. A nuk ju kujton kjo gjë nga koha e pushtimit të Batu?

Në këtë kohë, Autobusi Beloyar po përpiqet të ndalojë gotët. Autobusi fitoi një betejë kundër Amal Vinitar, gotët u mundën. Por ai vendos të mos dalë në betejën e dytë, por të presë Balamberin. Ai ishte një magjistar i fortë dhe e pa mirë se ai do të vdiste dhe populli i tij do të vdiste. Prandaj, Bus i bind njerëzit të presin Balamberin.

Por nën presionin e tij, ai hyn në luftë. Si rezultat i një beteje të tmerrshme, të gjithë ushtarët e tij u vranë. Shtatëdhjetë pleq të plagosur u morën nga Amal Vinitar, duke përfshirë edhe vetë Busin, dhe u kryqëzuan në një jar mbi ujërat e Dnieper.

Kur Hunët e morën vesh këtë gjë, i ngisnin kuajt ditë e natë. Madje e lanë këmbësorinë, ishte një kalorës. Në këtë kohë, slloven doli përsëri. Në grykën e Dnieper-it, dy ushtritë e sllovenëve dhe të Balamberit u bashkuan përsëri me aleancën gotike.

Në luftën më të ashpër, beteja vazhdoi dy ditë. Gotët u thyen, Amar Vinitar vdiq dhe gotët u hodhën përtej Danubit. Ishte atëherë që Bayan shkroi himnin e tij të fitores mbi Amar Vinitar. U krye për ushtrinë ruse në pallatin e Danubit në Kiev. Po, ka pasur një Kiev të tillë.

Gotët, dikur përtej Danubit, u zhvendosën në Perandorinë Bizantine. Ata shkatërruan ushtrinë 40.000 të Valens, shkatërruan të gjithë veriun e Perandorisë Bizantine, depërtuan në Gali, në Itali, morën Romën dhe e shkatërruan pothuajse deri në tokë.

Perëndimi, pasi krijoi një popull artificial përmes ideologjisë së krishterë, i largoi nga blegtoria dhe bujqësia, ata pushuan së ushqyeri. Ata vetëm mund të grabitnin. Dhe kur barku e mposhti ideologjinë, ata ranë mbi aleatët e tyre.

Hunët kalojnë Danubin dhe ndërtojnë shtetin e tyre në territorin e Hungarisë moderne. Deri tani quhet Hungari. Dhe është interesante, kur hunët zhduken nga fusha e historisë, hungarezët ende flasin rusisht. Pse? Po, sepse gjuha hunike nuk ka ekzistuar kurrë. Kishte vetëm rusisht të vjetër. Aty lind shteti Moravian. Pas vdekjes së Attilës, një pjesë e popullit hunnik u kthye në territorin e Rusisë dhe u përzie me popullin rus.

Asakët nga njëra anë dhe Asakët nga ana tjetër, Gotë Getae dhe Geta Hunnic, luftuan mes tyre. Përsëri shohim një luftë të rëndë të tmerrshme të brendshme, e cila pasqyrohet në kronikat historike si një luftë midis dy popujve. Por në fakt ishte një trazirë e një populli, e organizuar, si zakonisht, nga një palë e tretë.

HAGANATES

Shekulli i 6-të po vjen. Shteti Hunnik shpërbëhet, një pjesë e Hunëve kthehen në territorin e Evropës Lindore, pasi kanë formuar shtetin e milingonave. Fillimisht, emri me sa duket nënkuptonte të kundërtën e Perëndimit. Një - ajo që është e kundërta është e kundërta.

Mesjeta po vjen në Perëndim. Fillimi i formimit të Perandorisë Franke. Clovis, Pepin. Ata po ndërtojnë perandorinë e tyre, duke nënshtruar Longboard, duke kapur territorin e Italisë, Roma ka kohë që ka pushuar së ekzistuari. Ata bashkojnë Francën moderne, Italinë, Zvicrën dhe Austrinë. Fuqi e madhe, e cila i nënshtrohet perandorëve të familjes Merovingiane.

Gjërat nuk janë më mirë në Lindje. Bashkimi Hunnik zëvendësohet nga bashkimi i fiseve turke ose kaganati turk. Tjetër etni, tjetër psikologji. Ata përvetësuan aftësitë e blegtorisë nga Hunët, por nuk dinin bujqësi. Të kesh kalorësi të shkëlqyer e mundon vazhdimisht Kinën. Por Kina ende i përballon ato. Kaganati Turk ndahet në Perëndimor dhe Lindor. Fillon lufta e tyre mes tyre. Si rezultat, ai lindor i nënshtrohet Kinës, ndërsa ai perëndimor rrjedh në perëndim.

Në rajonin e Kaspikut verior, ata përplasen me fiset e vendosura të Avarëve. Edhe pse avarët konsiderohen iranianë, ata nuk janë vërtet iranianë. Në fakt, këta janë pasardhës të paleo-aziatikëve, të përzier me popullsinë ariane. Besimi dhe kultura e tyre nuk ishin ariane. Askush nuk i preku, sepse merreshin me bujqësi dhe ua shisnin bukën popujve gjysmë nomade. Ata ishin shamanë. Një kulturë e lashtë që ka rënë si nga ajo perëndimore ashtu edhe nga ajo lindore.

Por turqit sulmuan avarët dhe ata duhej të shpëtonin veten. Avarët kalojnë Vollgën në rajonin e deltës, kjo është 512, dhe ndalojnë.

Avarët janë të parët që përdorin taktikat e tokës së djegur. Askush nuk e ka bërë këtë para tyre. Pritën pranverën, derisa Antët mbollën bukë, derisa të mbijnë e të piqen. Dhe më pas ata sulmuan, jo Antët, por fushat dhe bagëtinë e tyre.

Ata dogjën të gjitha arat me grurë dhe shkatërruan tërë bagëtinë. Patrullat e tyre të lehta përfshinin Rusinë jugore, duke shkatërruar gjithçka me radhë. Është për këtë që në kronikat ruse ato quheshin imazhe.

Ata nuk prekën vetëm Donin dhe Kubanin, sepse aty ishte djepi i atyre që quheshin Kozakë. Avarët kaluan në veri. Ata arritën në Kama dhe në territorin e Ukrainës, shkuan në grykën e Danubit dhe prej andej filluan të lëvizin përsëri në lindje.

Si rezultat, një numër i madh rusësh e gjetën veten pa mjete jetese. Për më tepër, avarët thirrën udhëheqësin rus dhe e vranë gjatë negociatave. Me fillimin e dimrit, popullsia filloi thjesht të vdiste nga uria. Dhe avarët morën qytete të tëra absolutisht pa luftë.

Nuk kishte të korra në Don dhe në Kaukazin e Veriut, popullsia jetonte nga blegtoria dhe peshku, kështu që avarët nuk u përzien atje. Përveç kësaj, ata nuk kishin ndonjë dëshirë të madhe për të takuar kalorësinë e rëndë të Assakhs.

Pastaj Don Kozakët iu drejtuan Rusisë Siberiane, te fisi i Savirëve, fisi më i fuqishëm që jetonte në territorin nga Uralet në Yenisei. Edhe turqit nuk i prekën savirët. Ata dinin të mos shkonin në veri.

Savirët marrin ambasadën Assac nga Don, duke kuptuar se Avarët mund të mposhten vetëm së bashku. Savirët praktikisht braktisin Siberinë perëndimore, duke lënë Grastiana, kryeqytetin e tyre në brigjet e Ob. Turqit hapin një korridor dhe Savirët largohen në perëndim.

Savirët vijnë te Don Assakët dhe Alanët, duke u bashkuar me ta në Donetët e Veriut. Fillon një luftë e përgjakshme me Kaganat Avar. Kagani i Avarëve largohet nga Evropa Lindore për në Pannonia (Pannonia) në Hungari dhe vendos selinë e tij atje.

Por goditja e sllavëve nga lindja dhe e Karlit nga perëndimi në Danub i shkatërron plotësisht avarët. Shfarosja ishte e plotë, nuk u kursyen as fëmijët. Ishte një popull krejtësisht tjetër. Nëse ishte e mundur të negociohej me popujt e tjerë, atëherë ishte e pamundur të negociohej me avarët. Ata u shkatërruan plotësisht. Kështu përfundoi ekzistenca e Khaganate Avar.

Është pasuria ushtarake e Savirëve të Veriut dhe Asakëve të Donit, Kubanit, Terekit, rrjedha e poshtme e Vollgës që shpëton popullin sllav. Në territorin e Ukrainës, 100 km larg Kievit, Savirët, së bashku me Assakët, po ndërtojnë kryeqytetin e tyre, Chernihiv, në një kodër.

Turqit pushtojnë territorin e lënë nga Savirët. Por jo të gjithë Savirët u larguan. Si rezultat, pa luftë ka një përzierje të turqve dhe savirëve. Në fakt, kështu lind etnosi i tatarëve siberianë, një përzierje e popullsisë turke dhe sllave. Në të njëjtën kohë, psikologjia sllave ruhet praktikisht. Ata janë luftarak, të prirur për të debatuar, luftuar, por në të njëjtën kohë të thjeshtë, të besueshëm, të ndershëm.

Kur u ngritën qytetet siberiane, tatarët siberianë, megjithëse ishin myslimanë, u pranuan në heshtje në Kozakët. Ata luftuan me Kinën, Mançurinë, japonezët dhe nuk tradhtuan kurrë. Kishte raste që fillimisht u grindën dhe më pas duhej të ndihmonin.

Në perëndim, turqit, duke iu afruar Detit Kaspik, shtypën një komb të vogël fermerësh që e quanin veten Hassakë ose Khazars. Ishin pak prej tyre dhe, pasi humbën një betejë, siç thonë kronikat, ata marrin nënshtetësinë turke. Mbi ta ngrihet një kagan turk nga klani Ashin.

Në fillim të shekullit të 8-të, kur Khazaria u forcua, sulmoi kampet bullgare. Bullgarët atëherë ishin flokëbardhë, sy blu, në fakt një përzierje e savirëve dhe turqve. Si rezultat, një pjesë e bullgarëve shkuan në veri për Savirët, dhe Khan Asparukh udhëhoqi pjesën tjetër në Danub, ku u shfaq Bullgaria Danubiane.

Kur Khazar Khagans konvertohen në Judaizëm, ata i drejtohen Vatikanit për ndihmë në menaxhimin e popullsisë sllave. Vatikani dërgon dy vëllezër në Chersonese: Cyril dhe Methodius. Duke ditur greqishten, ata mësojnë rusisht në Chersonesus, në mënyrë që më vonë t'u mësojnë krishterimin popujve sllavë.

PECHENEGS DHE POLOVETS

Pas vdekjes së Khazaria, vijnë Peçenegët. Me sy të kaltër, flokë të bukur, mbetje të të njëjtëve Savir, por që tashmë flisnin gjuhën turke. Ata filluan të mundojnë Rusinë nga jugu. Por ata nuk u përzien me Donin. Territoret e pushtuara nga Assakët ishin të rrezikshme për ta. Por kjo nuk zgjati shumë, në shekullin e 10-të ata u bënë aleatë të Rusisë. Gradualisht, peçenegët shpërngulen në Bullgari, duke u përzier me popullsinë vendase, ata përvetësojnë gjuhën bullgare. Në të njëjtën kohë, fjalët turke shfaqen në gjuhën bullgare.

Peçenegët zëvendësohen nga Polovtsy, dhe Mongolët vijnë pas tyre. Nëse Peçenegët erdhën me fenë Vedike, atëherë Polovtsy erdhën tashmë si të krishterë. Ata pranuan krishterimin në Azinë Qendrore.

Prandaj, polovcianët, së bashku me princat e krishterë rusë, janë të lumtur të sulmojnë qytetet Vedike. Filloi një trazirë e tmerrshme, e cila zgjati një shekull të tërë. Vetëm Jaroslav i Urti mund ta ndalonte atë, duke i dhënë të gjitha vajzat e tij si sundimtarë perëndimorë dhe duke u martuar me këdo që mundi.

Kur erdhën mongolët, ata filluan të shkatërrojnë polovcianët. Për të kuptuar më mirë se kush me kë luftoi dhe kush kë mbrojti, duhet t'i qasemi kësaj çështjeje jo nga ana etnike, por nga ana ideologjike. Në fakt, pati një konfrontim midis ideologjive Vedike dhe Krishtere. Prandaj, Polovtsy dhe Mongolët, dhe shumë të tjerë, shpesh mund të shiheshin nga njëra anë dhe nga tjetra.

Ne kemi shkruar tashmë për Mongolët, kështu që do ta kalojmë pak këtë periudhë. Le të fillojmë nga momenti kur Mongolët ose Tatarët pranojnë një fe botërore agresive, dhe sulmojnë "të pafetë", duke i zhdukur ata fjalë për fjalë deri në rrënjë. Kjo është kur Don është bosh. Popullsia largohet me familje dhe klane të tëra. Shfaqen Kozakët e Moskës, Ryazanit dhe Dnieperit. Hordhi filloi të shesë mijëra të krishterë Kipchak në Egjipt dhe Turqi. Don nuk mund ta mposhtte Hordhinë atëherë. As Novgorod nuk mund të ndihmonte. Në atë kohë ai ishte i zënë duke luftuar kundër urdhrave Livonian dhe Teutonic. Fillon përballja me botën myslimane, e cila zgjat nga shekulli XV deri në shekullin XIX. Në fakt, 500 vjet gjak.

Kështu lindi Belovezhskaya Pushcha. Popullsia nga Belaya Vezha shkoi në pyllin Bjellorusi dhe u strehua atje. Mongolët përshkuan Donin, përtej Kubanit, por gjaku i Assakëve u ruajt. Për të mbijetuar disi, Assakët janë të detyruar të pranojnë krishterimin, por ata ruajnë rrethin e Kozakëve, ruajnë zgjedhjen e tyre, ruajnë arsimin e tyre ushtarak dhe ruajnë gjakun e tyre.

Tashmë çerkezët jetojnë në malet pranë Kozakëve Kuban. Çerkezët kanë gjak rus, tatar, kartvelian. Ata flasin katër dialekte, shumë fjalë turke. Ata janë muslimanë me besim. Por arianët natyrorë ende lindin periodikisht mes tyre.

Dhe më tej. Para ardhjes së Krishterimit në Rusi, stepat e rajonit Irtysh dhe Kazakistanit Lindor (Kazakistani) ishin të banuara nga kasta e luftëtarëve sllavo-arianë - Cumans (Polovtsy), të cilët ruanin kufirin juglindor të Rusisë. Kumanët kishin një kult të Familjes. Skulpturat e tij prej guri si shtylla, të bëra me mjeshtëri të jashtëzakonshme nga guri gëlqeror dhe mermeri, i vendosën mbi varret e të afërmve të tyre. Dhjetëra mijëra statuja të tilla qëndronin në tuma dhe Maidan, në udhëkryqe dhe në brigjet e lumenjve. Deri në shekullin e 17-të, ato ishin pjesë dhe dekorim i domosdoshëm i stepës. Që atëherë, shumica e statujave janë shkatërruar dhe vetëm disa mijëra kanë përfunduar në muze. Për shembull, Assakët që jetonin në Kazakistan, pasi u bënë muslimanë, humbën gjakun e tyre dhe u kthyen në kazakë.

Duke numëruar deri në vitin 1916 4.4 milion njerëz dhe duke pushtuar tokat nga Deti i Zi në Detin e Verdhë, Kozakët në shekullin e 20-të ishin kundërshtarët më seriozë të atyre që mbështetën idenë e shkatërrimit të Rusisë. Edhe atëherë, kishte ende 11 trupa kozake: Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Terek, Ural dhe Ussuri.

Prandaj, në programet partiake dhe literaturën propagandistike të partive socialdemokrate, kozakët, pas përpjekjeve të pasuksesshme për t'i përfshirë në lëvizjen revolucionare, u quajtën "kalaja e carizmit" dhe, në përputhje me vendimet partiake të atyre viteve, ishin objekt i shkatërrimit.

Si rezultat: pa popullsi, pa qytete, pa fshatra. Disa rrënoja pa emër. Edhe kujtimet u shkulën.

A keni dëgjuar ndonjëherë se heroi i epikës së lashtë greke Akili ishte ... një Kozak? Megjithatë, jam i zhgënjyer. Kjo histori u shpik në shekullin e 17-të. Kyiv Bursaks, i cili studioi klasikët e lashtë. Dhe sigurisht, ata ishin të ushqyer mirë dhe të ushqyer mirë, duke ua thënë këtë Kozakëve. Por megjithatë, biçikleta nuk u shpik nga e para. Fakti është se vetë grekët kishin disa versione të origjinës së Akilit. Në Homer, ai përfaqësohet nga mbreti i Mirmidonëve, ai vdiq dhe u varros afër Trojës. Dhe Lycophron, Alkey dhe autorë të tjerë shkruan se ai solli ushtarë nga veriu dhe "sundoi mbi tokën skite". Varret ku supozohet se ishte varrosur Akili u shfaqën dhe u nderuan në ishujt Zmein, në grykëderdhjen e Danubit dhe Bel, në grykën e Dnieper - tani është kthyer në Pështymë Kinburn. Dhe Pështyma Tendrovskaya midis Dnieper dhe Perekop u quajt "Dromi i Akilit" ("drome" do të thotë "vrapim", "vend vrapimi"). Dhe gërmimet arkeologjike në Spit Kinburn zbuluan vërtet mbetjet e një altari, një mbishkrim për nder të Akilit dhe tre pllaka mermeri me kushtime për të u gjetën aty pranë.

Natyrisht, në figurën e Akilit, legjendat kombinuan disa udhëheqës. Dhe ai që jetoi në rajonin e Dnieper, duke gjykuar nga koha, ishte një Cimerian. Imazhet e lashta greke ruajtën pamjen e këtij populli, kalorës të guximshëm dhe me të vërtetë të ngjashëm me kozakët - me mjekër, me kapele, rroba si zipun, të lidhur me breza. Vetëm në vend të shpatave në duart e shpatave të drejta. Por, natyrisht, nuk ka asnjë arsye për të identifikuar Cimmerians me Kozakët. Ishte populli kelt që banoi në rajonin e Detit të Zi Verior në shekujt XIII - VIII. para Krishtit.

Njerëzit në këto anë jetuan shumë përpara Cimerianëve - për shembull, mostra më e vjetër në botë e një varke u gjet në Don dhe daton në mijëvjeçarin e VII para Krishtit. Kjo është një gropë-odnodrevka tipike, e cila u përdor më vonë nga Kozakët. Njerëzit kanë jetuar këtu pas Cimerianëve, në shekullin VIII. para Krishtit. ata u detyruan pjesërisht, pjesërisht të përzier me ta nga skithët, të cilët krijuan një perandori shumëkombëshe, e cila përfshinte protosllavët. Dhe në shekullin II. para Krishtit. filloi vendosja e fiseve Sarmatiane nga Azia Qendrore, dhe Savromats mundën Scythia. Por ata vetë u dëbuan nga gjuhët. Dhe ata, nga ana tjetër, u shtynë përsëri në perëndim nga Roxolanët, duke pushtuar stepat midis Dnieper dhe Don. Popujt sllavë dhe ugikë u vendosën në stepat pyjore, në veri, në pyjet - popujt finlandezë dhe baltikë.

Një numër fisesh të lashta jetonin në detin Azov, në Kuban dhe në bregun e Detit të Zi të Kaukazit: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Achaei, Geniokhs, Aspurgians, Dandaria, Agra, etj. , Çigët ishin të famshëm si marinarë dhe piratë që shkonin në det me varka të mushkërive, me 25 persona. Por një valë tjetër e fiseve Sarmatiane u zhvendos nga lindja - Assedons, Ixamats, Pisamats, Aorses, Siraks. Për Donin, Roxolanët nuk i lanë të kalonin dhe ata u vendosën gjithashtu në Kuban dhe në rajonin aktual të Stavropolit. Dhe në shekullin I. e ndjekur nga një valë e re kolonësh, Alanët (yases). Ata i përfshinin popujt e pushtuar në të tyret, dhe etnonimet e shumë fiseve që jetonin nga Tamani deri në Detin Kaspik zhduken nga burimet e lashta, këtu shfaqet një Alania e bashkuar ...

Pyetja është - si dhe me çfarë shenjash midis gjithë këtyre popujve të kërkohen paraardhësit e Kozakëve? Në fillim të shekullit të njëzetë. kishte dy teori të origjinës së tyre - "autoktone" dhe "migruese". Përkrahësi i të parit ishte historiani Gjeneral N.F. Bykadorov. U argumentua se Kozakët ishin gjithmonë popullsia indigjene e tokave të tyre (edhe pse vetë Bykadorov më vonë braktisi teorinë e tij). Versioni i "migrimit" u zhvillua nga historiani Don E.P. Saveliev. Ai i konsideroi kozakët si pasardhës të "Getae-Rus", të cilët gjoja jetonin fillimisht afër Trojës, pastaj në Itali dhe më pas u shpërngulën në rajonin e Detit të Zi.

Të dyja këto teori janë të gabuara. Në kohën kur u krijuan, historia e Rusisë së Lashtë studiohej shumë pak, dhe një shkencë e tillë si etnologjia nuk ekzistonte fare, dhe idetë për etnogjenezën ishin sipërfaqësore dhe primitive. Edhe pse në realitet këto procese janë gjithmonë komplekse dhe të paqarta. Pra, nëse prekim teorinë "autoktone", atëherë duhet të kemi parasysh se asnjë popull nuk mund të jetojë në të njëjtat vende për mijëra vjet dhe të mbetet i pandryshuar. Kjo është e mundur vetëm për "izolime" të vogla, të shkëputura nga bota në një ishull të largët ose në një luginë malore të lartë. Por jo në një "zonë të gjallë" si Rrafshi i Evropës Lindore, ku u regjistruan shumë shpërngulje të mëdha e të vogla, popujt hynë në mënyrë të pashmangshme në kontakte, pranuan disa "aditivë".

Epo, sa i përket teorisë së “migrimit”, duhet thënë se njerëzit nuk janë një top futbolli i aftë të rrokulliset përpara dhe mbrapa nëpër fushën e tokës. Migrimi është një proces i vështirë dhe i dhimbshëm, i shoqëruar zakonisht nga një ndarje e një grupi etnik. Disa largohen, disa mbeten. Të dyja pjesët ndërveprojnë me mjedise të ndryshme, zhvillohen në kushte të ndryshme dhe humbasin marrëdhënien e tyre. Një shembull specifik: në shekullin VII. nën goditjet e kazarëve, bullgarët e lashtë që banonin në rajonin e Detit të Zi u ndanë në tre. Një degë shkoi në malet e Kaukazit - këta janë Balkarët. Tjetri u tërhoq në Ballkan, bashkoi sllavët vendas rreth vetes dhe krijoi mbretërinë bullgare. E treta u ngjit në Vollgë, në shekullin e dhjetë. u konvertua në Islam dhe u nda përsëri - fisi Chuvash nuk donte të ndryshonte besimin e tyre. Dhe ata që ndryshuan fenë u bënë paraardhësit e tatarëve të Kazanit. Epo, kush do të thotë se bullgarët, balkarët, çuvashët dhe tatarët e Kazanit të tanishëm janë një popull? Apo se hungarezët dhe bashkirët, të ndarë në shekullin e 9-të, janë një popull? Për më tepër, nëse flasim për farefisninë, për vazhdimësinë, atëherë nuk është e tepërt të kujtojmë se edhe një person individual nuk ka një, por dy paraardhës, një baba dhe një nënë. Dhe në proceset e etnogjenezës ka shumë më tepër prej tyre. Prandaj, është krejtësisht e paaftë të prodhosh "drejtpërdrejt" një popull nga një tjetër. Dhe, të themi, paraardhësit e popullit rus nuk janë aspak vetëm fise sllave, ai ka rrënjë të shumta fino-ugike, turke, baltike, gjermanike, sarmatiane, skite, kelte.

Megjithatë, edhe sot shkenca e etnologjisë është zhvilluar shumë dobët dhe nuk është një sistem i vetëm koherent, por një grup i paqartë i pikëpamjeve private të shkencëtarëve të caktuar. Tashmë, teoria më e plotë dhe konsistente duket të jetë koncepti i një prej themeluesve të kësaj shkence, L.N. Gumilyov. Kush i konsideroi Kozakët "një nën-etnos të etnosit të madh rus". Dhe nënetnosi, sipas përcaktimit të autorit, është "një njësi taksonomike brenda etnosit si një tërësi e dukshme, që nuk cenon unitetin e tij". Domethënë një bashkësi që ka tiparet dhe karakteristikat e një populli, por në të njëjtën kohë është e lidhur fort me grupin kryesor etnik.

Ne do t'i kthehemi këtij klasifikimi të Kozakëve në rrjedhën e librit, por tani për tani do ta marrim si bazë. Dhe ne vërejmë një pozicion më themelor të mësimit të Gumilyov - për çdo grup etnik (dhe grup nën-etnik) është shumë e rëndësishme të ketë një lidhje me peizazhin e tij vendas. Është peizazhi që përcakton “fytyrën”, tiparet, mënyrat e menaxhimit të tij. Pra, peizazhi vendas i Taxhikëve janë malet, Uzbekët - luginat e ujitura, turkmenët - oazat e shkretëtirave. Tre popuj jetojnë krah për krah, por ndryshojnë dukshëm. Për rusët, kjo është stepë pyjore. Dhe kur u vendosën në veri, ata zgjodhën gjithmonë kushte të ngjashme: pastrime, skaje, por jo thellësitë e pyjeve. Dhe, le të themi, hebrenjve u duhet patjetër një peizazh artificial - qytete, qyteza, por jo fshatra.

Çfarë lloj peizazhi është vendas për Kozakët? Këto janë luginat e lumenjve të mëdhenj të zonës së stepës! Don, Dnieper, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Dhe çfarë ishin ato karakteristike në antikitet? Popujt e atëhershëm stepë ishin baritorë, por jo nomadë në kuptimin e plotë. Në Rusinë Evropiane, bie shumë borë, bagëtitë nuk mund të marrin ushqim nga poshtë saj. Dhe kërkoheshin vendbanime të përhershme, ku mblidhet bari, dimërohen tufat dhe njerëzit. Sigurisht, ato u ndërtuan jo në mes të stepës së zhveshur, por pranë lumenjve, luginat e të cilave ishin të mbuluara me pyje dhe shkurre të dendura. Kishte dru zjarri, materiale ndërtimi, fusha me bar në livadhe ujore, vende për ujitje. Dhe arkeologjia e vërteton këtë. Qytetet skite u gjetën në Dnieper, kryeqyteti i tyre ndodhej afër Zaporozhye. Dhe Roxolanët dimëruan në qytetet në Donin e Poshtëm.

Por stepat euroaziatike ishin gjithashtu një "rrugë e shqyer" përgjatë së cilës, duke u përplasur me njëri-tjetrin, erdhën popuj të rinj. Dhe luginat e lumenjve, ishujt, fushat e përmbytjeve, kënetat e mbuluara me gëmusha ishin një strehë natyrore, ku disa nga të mundurit patën mundësinë të arratiseshin. Jo të gjithë. Në fund të fundit, kjo kërkonte një ndryshim në stilin e jetës, për të marrë ushqim nga gjuetia, peshkimi, shushurima e bagëtive. Vetëm më të fortët dhe më të qëndrueshëm mund të mbijetonin në kushte të tilla. Dhe liridashës, duke mos dashur t'u nënshtrohen fituesve. Dhe nga fragmentet e fiseve të ndryshme, rrënjët më të lashta të Kozakëve rriten.

Ka prova. Në Don dhe Donets, arkeologjia zbulon ekzistencën e vazhdueshme të vendbanimeve të banuara që nga shekulli II para Krishtit. para Krishtit. Që përkon me vdekjen e Skithisë dhe kulturës protosllave të Milogradit. Të dhënat arkeologjike plotësohen me të shkruara. Straboni shkroi për fisin e "përzier" që jetonte në krahët e Donit. Arriani, i cili vizitoi rajonin e Detit të Zi Verior në shekullin II pas Krishtit, raportoi se disa nga fiset lokale "më parë hanin bukë dhe merreshin me bujqësi", por pas pushtimeve të armikut "betuan një betim të madh që të mos ndërtonin më kurrë shtëpi, të mos lëroni tokën me parmendë, qytete të pa gjetura ... dhe mos mbani më shumë bagëti sesa mund të transferohen nga një vend në tjetrin. Por i njëjti ligj, i cili e ndalonte kategorikisht bujqësinë, ishte i njohur në mesin e Don Kozakëve, ai ekzistonte deri në 1695 dhe ishte mjaft racional - fermat e lidhura me tokën do të bëheshin pre e lehtë për banorët e stepës.

Një tjetër dëshmi është një ndryshim dramatik në stereotipet e sjelljes së banorëve vendas. Nëse në shekujt V-IV. para Krishtit. Grekët raportuan për "Meots" paqësore, pasivisht kalonin nën sundimin e Skithisë ose Bosforit, pastaj autorë romakë në shekujt I-II. pas Krishtit paralajmëroi se banorët e vendosur të Detit Azov nuk janë më pak luftarak se nomadët. Kjo do të thotë, ata thithën një pjesë të skithëve, protosllavëve, sarmatëve. Ata kishin edhe qendra të mëdha si qyteti i Tanais - Azov. Ky qytet nuk ishte grek - në të gjitha dokumentet qytetarët e tij ndahen në "tanaitë" dhe "helene", dhe drejtuesit ishin "tanaitët". Dhe romakët përjetuan aftësinë e fiseve vendase për të luftuar për veten e tyre, në 47, legjionet e tyre nga Taman kaluan përgjatë Detit të Azov, morën Azov, por ajo u bë pika më veriore e pushtimeve të tyre. Romakët këtu e pritën me vendosmëri dhe nuk bënë asnjë hap më tej.

Më vonë, autorët e huaj filluan t'i quajnë banorët e Donit të Poshtëm dhe Detit të Azov "Heruls". Jordan raportoi se Heruli është një fis "skith", d.m.th. vendas, jo gjerman, se është "shumë i lëvizshëm". "Atëherë nuk kishte asnjë shtet të vetëm që nuk do të rekrutonte luftëtarë të armatosur lehtë prej tyre." Megjithatë, harta e rajonit të Detit të Zi vazhdoi të ndryshonte. Në shekullin II. Rusët (Qipetat) erdhën këtu nga Balltiku, duke u bashkuar në një fuqi me sllavët dhe roksolanët. Dhe më pas kjo aleancë u mund nga gotët gjermanikë. Me Herulët, gotët fillimisht hynë në një aleancë. Nga viti 256, skuadriljet e përbashkëta të anijeve të tyre filluan të sulmojnë brigjet e Kaukazit, Azisë së Vogël dhe Bosforit. Por në shekullin IV. Perandori gotik Germanaric vendosi të skllavëronte më në fund popujt përreth. Herulët rezistuan më gjatë se të tjerët, sipas Jordanes, "kryesisht u vranë" dhe vetëm pas disa disfatave u detyruan të nënshtroheshin.

Triumfi i gjermanëve ishte jetëshkurtër. Hunët filluan një ofensivë nga rajonet e Vollgës dhe Uralit. Ata mundën Alaninë dhe më 371 sulmuan gotët. Dhe Heruli, si shumica e fiseve sllave, menjëherë morën anën e hunëve, duke i ndihmuar ata të mundnin armiqtë e tyre të përbashkët. Meqë ra fjala, na ka ardhur një legjendë se si luftëtarët Hun, duke gjuajtur për Taman, plagosën një dre. Ai nxitoi në ujë, duke notuar midis cekëtave dhe shtigjeve, kaloi ngushticën e Kerçit - dhe i tregoi rrugën ushtrisë. Gotët përqendruan forcat e tyre në Don, dhe Hunët i anashkaluan ata përmes Krimesë dhe goditën në pjesën e pasme. A nuk ishte ky dre, i plagosur nga një shigjetë dhe duke ndihmuar Herulët të çliroheshin, ai që ishte përshkruar në stemën e lashtë të Don Kozakëve?

Por është gjithashtu e pamundur të identifikohen drejtpërdrejt Kozakët me Herulët. Pjesa e tyre kryesore, së bashku me aleatët Hun, shkuan në perëndim. Në vitin 476, Heruli, të udhëhequr nga udhëheqësi i tyre Odoacer (në transkriptimin sllav Ottokar), pushtuan Italinë, ku u vranë në luftërat e mëvonshme. Antia u ngrit në rajonin e Detit të Zi pas rënies së perandorisë Hun. Por në 558 Avarët erdhën nga Azia Qendrore dhe e shtypën atë. Dhe në vitin 570, armiqtë e avarëve, turqit, u zhvendosën nga lindja. U ngritën kaganat avarë dhe turk - kufiri midis tyre kalonte përgjatë Donit.

Në shekullin e VII të dy kaganat u ndanë. Në stepat nga Danubi në Kuban u formua Khanati Bullgar. Dhe kazarët, të cilët banonin në brigjet e Detit Kaspik dhe në luginën e Terek, pranuan elitën ushtarake turke dhe krijuan kaganatin e tyre. Në vitin 670, në aleancë me sllavët dhe alanët, ata mundën dhe dëbuan bullgarët. Pastaj e mundën dhe e nënshtruan Alaninë. Dhe pas kësaj, etnonimi "kasaki" përhapet papritmas (në kronikat ruse "kasogi"). U regjistrua për herë të parë nga Straboni në shekullin I, ndër fiset që banonin në Kuban dhe Kaukaz, ai përmend "kosakët". Pastaj ky emër zhduket. Dhe nga shekulli i VII fillon të përdoret gjerësisht në lidhje me banorët e Kaukazit Perëndimor, Kubanit dhe Detit të Azov. Autorët e shekullit të 10-të raportojnë për "vendin e Kasakiya". Constantine Porphyrogenitus, Al-Masudi, gjeograf persian i shekullit të 13-të. Gudad al-Alem dhe të tjerë. Dhe pikërisht në këtë lajm, studiuesit emigrantë ishin të prirur të shihnin "kombin kozak".

Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Një etnonim mund të kalohet nga një komb në tjetrin, siç, për shembull, nga romakët emri i tyre kaloi te romakët (bizantinët), dhe më pas te rumunët. Por nëse përpiqemi të kuptojmë kuptimin e fjalës "kasakë", atëherë me të vërtetë do të arrijmë në një të dhënë, nga vjen emri i Kozakëve? Zakonisht besohet se është turqisht dhe përdorej në kuptimet e "luftëtarit të lirë", "lavishit", madje edhe "grabitës". Por Straboni e përmend shumë përpara pushtimit turk. Dhe përveç kësaj, në gjuhët turke nuk ka rrënjë të afërta nga të cilat mund të rrjedhë "kozak", nuk ka as fjalë të lidhura. Rrjedhimisht, ajo hyri në leksikun e popujve turq tashmë "gati", nga diku jashtë. Ku?

Origjina e fjalës "kozak" duhet të kërkohet jo në gjuhën turke, por në gjuhët e lashta iraniane të folura nga skithët dhe sarmatët. Dhe për ta parë këtë, unë i sugjeroj lexuesit të shikojë grupin e fjalëve (në grupin e parë, iranian i lashtë, në të dytin, ato të mëvonshme):

• aziatikët, asët, jaset, aspurgët, kaspianët, traspianët, asakët, sakasenët, masazhet, asedonët, aziakët, jazigët, azatët, kazarët, horasmianët, kasogët
• Kozakët, Çerkasi, Kazakët, Kakasët.

Çfarë kanë të përbashkët këto fjalë? Rrënja "as" (në varësi të shqiptimit dhe transmetimit mund të shndërrohet në "yas" ose "az"). Kuptimi i saj dihet - "falas", "falas" (për shembull, "azads" - klasa e shërbimit të luftëtarëve të Parthisë, kjo fjalë thjesht do të thoshte "falas", në Iranin Sasanian e njëjta fjalë shqiptohej "gaz"). Por “as” ishte edhe vetë-emri i të gjithë popujve sarmat! Për më tepër, një emërtim i tillë i tyre nuk është aspak një gjë e rrallë në botë. "Franks" do të thotë gjithashtu "i lirë", dhe Genghis Khan mblodhi grupin etnik mongol nga "njerëzit me vullnet të gjatë" (lexo "falas").

Rrënja "as" përfshihej gjithashtu në shumicën e emrave fisnorë sarmat. Pothuajse të gjitha fjalët e paraqitura në zinxhir janë etnonime. Për shembull, Alanët janë emri i popullit, dhe vetë-emri ishte Ases, në transkriptimin sllav - Yases. Dhe mbaresa "-ak, -ah" në gjuhët e lashta iraniane u përdor në formimin e emrave nga mbiemrat dhe foljet, është i pranishëm në etnonimet "yazyg", "asiak", "kasak", në emër të kryeqytetit të parë parthian Asaak. Kështu, "Kozak" në përkthimin fjalë për fjalë është diçka si "freestyler", dhe nëse përkthehet jo në formë, por në kuptim - "njeri i lirë". “Çerkas” gjithashtu përkthehet lehtësisht. "Cher" është një kokë, dhe kjo fjalë mund të lexohet ose si "i lirë kryesor", "ass kryesor", ose "kokë të lirë". Le të theksojmë se kazakët, kakasët, të cilët ruanin të njëjtën rrënjë në etnonime, jetojnë në territoret e banuara dikur nga fiset Sarmatiane. Nga të cilat emrat e tyre kaluan nëpër shekuj, megjithëse vetë popujt arritën të ndryshojnë, të ndryshojnë gjuhë dhe, natyrisht, nuk kanë asnjë lidhje me Kozakët.

Nga rruga, shumë emra të tjerë na erdhën nga popujt skito-sarmat: Deti i Azov, Kazbek, Kaukazi, Azia (fjalët kanë të njëjtën rrënjë "az") dhe "dan" në Gjuhët e lashta iraniane nënkuptonin "ujë", "lum" - prandaj Don, Dnieper (Danapr), Dniester (Danastr), Danubi (Danuvius) dhe "fundi" rus. Për sa i përket kasakëve të lashtë, mund të kujtojmë edhe një herë: gjatë formimit të Alanisë, ajo përfshinte fise të shumta të mundura, si Sarmatët dhe parasarmatët (përfshirë "kosakët" të përmendur nga Straboni). Dhe është logjike të supozohet se pas humbjes së Alanëve nga Khazarët, këto fise u ndanë. Dhe tani ata tashmë e kanë përcaktuar përgjithësisht veten si "të lirë" - "Kasakë". Disa prej tyre e quanin veten "Cherkasy" (por jo çerkezë - ky nuk është një vetë-emër, por pseudonimi i dhënë nga Alanët do të thotë "banditë") . Historiani arab Masudi përshkroi në mënyrë shumë elokuente: “Përtej mbretërisë së Alanëve ekziston një popull i quajtur Kasak, që jeton midis malit Kabkh (Kazbek) dhe Detit Rum (Zi). Ky popull pohon besimin e magjistarëve. Ndër fiset e atyre vendeve nuk ka njerëz më të rafinuar në pamje, me fytyra më të pastra, nuk ka më burra të bukur dhe gra më të bukura, më të hollë, më të hollë në bel, me një vijë më konvekse të ijeve dhe të pasmeve. Në privat, gratë e tyre përshkruhen si të dalluara për ëmbëlsinë e tyre. Alanët janë më të fortë se kasakët. Arsyeja e dobësisë së tyre në krahasim me Alanët është se ata nuk lejojnë të vendoset mbi ta një mbret, i cili do t'i bashkonte. Në këtë rast, as Alanët, as ndonjë popull tjetër nuk mund t'i pushtonte ata. Siç mund ta shihni, Masudi gjithashtu vuri në dukje se nuk ishte një popull, por fise të fragmentuara.

Bazuar në librin e Valery Shambarov "Kozakët: rruga e ushtarëve të Krishtit"