Si të pendoheni në rrëfim. Lista e plotë e mëkateve në rrëfim

Hieromonk Qiprian (Safronov), një banor i Manastirit Danilov, u përgjigjet pyetjeve.

– Baba, shumë njerëz tani ankohen se nuk mund të rrëfehen siç duhet, nuk po ia dalin.

– Po, shumica dërrmuese e njerëzve nuk dinë të rrëfehen. Disa shkojnë në kishë për dhjetë vjet, por nuk kanë mësuar se si të rrëfehen saktë. Pse? Problemi nuk është as që ata nuk mund të kuptojnë se si të rrëfehen saktë, problemi është se ata nuk janë të interesuar për këtë, ata nuk lexojnë literaturë, megjithëse tani po botohen shumë libra dhe broshura të lira, ata ende nuk dinë se si të të sillet saktë në kishë, si duhet të sillet një person ortodoks në përgjithësi. Ekziston një kod sjelljeje për një person ortodoks! Madje ndonjëherë harrojnë se janë ortodoksë. Dhe si rezultat, ata nuk mund t'i qasen saktë sakramentit të Rrëfimit. Prandaj lindin problemet. Një person i tillë vjen në rrëfim si një procedurë normale që i paraprin kungimit. Por ky është sakramenti, sakramenti i madh i Kishës, vetëm përmes sakramentit të Rrëfimit njeriu mund të korrigjojë veten, të korrigjojë jetën e tij, të mësojë të jetojë siç duhet. Asnjë rrugë tjetër. Hiri i Perëndisë jepet drejtpërdrejt vetëm nëpërmjet sakramenteve. Çdo sakrament i Kishës jep hirin e tij: sakramenti i dasmës i jep hir jetës bashkëshortore, sakramenti i shugurimit karrierës meshtarake dhe sakramenti i Rrëfimit i jepet një personi në mënyrë që ai të jetë i shëndetshëm shpirtërisht dhe fizikisht, në mënyrë që ai herët a vonë mëson të jetojë siç duhet, domethënë të mos mëkatojë. Dhe nëse një person vetë nuk mund të ndalojë së mëkatuari, nuk mund të korrigjojë veten, atëherë Zoti e lejon sëmundjen në mënyrë që ai, të paktën përmes saj, të ndalojë së mëkatuari. Sëmundjet janë hiri i Zotit, ato na jepen për shkak të dobësisë dhe marrëzisë sonë, Zoti na përul me sëmundje dhe kur jemi të shëndetshëm, fillojmë të trajtojmë mëkatet që duam t'i përsërisim kur jemi të shëndetshëm, më shumë se cool, ne përulemi.

“Shumë, kur të vijnë për të rrëfyer, shpresojnë që vetë prifti do t'i pyesë për gjithçka…

– Prifti në rrëfim nuk duhet domosdoshmërisht të kërkojë asgjë nga rrëfimtari... Njeriu duhet të mësojë të rrëfejë vetë mëkatet e tij, të përgatisë një rrëfim paraprakisht duke analizuar sjelljen e tij, të identifikojë mëkatin, të vijë t'i thotë priftit: Unë jam një mëkatar. Shpesh rrëfimtari fillon të tregojë se si, le të themi, pati një debat të fortë me dikë, çfarë i tha, çfarë u përgjigj dhe si reagoi ndaj tij; Kush e ka fajin - nuk mund ta kuptosh. Pastaj duhet të pyesësh rrëfimtarin se cili është mëkati yt, i yti personalisht, dhe t'i kujtosh atij se ai erdhi për të rrëfyer, dhe jo të ankohesh për një tjetër.

– Dhe nëse një person nuk mund ta vlerësojë saktë situatën vetë dhe ia thotë priftit që prifti të ndihmojë?

- Njeriu duhet të dijë se në çdo situatë duhet së pari të fajësojë veten. Pse? Sepse, i ofenduar, ai nuk bëri lëshime, nuk e ndali incidentin, megjithëse mundi. Ortodoksi duhet të kërkojë fajin e tij në çdo situatë, sepse në çdo situatë të jetës, një pjesë e fajit është gjithmonë tek ne. Nëse nuk kemi fare faj, atëherë duhet të ndihemi të qetë, ndërgjegjja duhet të jetë e qetë.

"Por një njeri u akuzua kot, por ai nuk bëri atë për të cilën akuzohet ...

Atëherë nuk është problemi i tij.

“Është shumë e turpshme për të...

– Por ky është tashmë një mëkat i madh dhe duhet të shkoni menjëherë në rrëfim. Problemi këtu është se ju jeni ofenduar, që do të thotë se ka njëfarë të vërtetë në atë për të cilën u shpif. Nëse keni një lloj ankthi, nëse filloni të ankoheni, ky është një tregues që keni edhe fajin tuaj. Inati ynë na tregon se diçka nuk është në rregull me ne. Ky telash fillimisht grumbullohet brenda, pak nga pak dhe nuk del menjëherë, por më pas, pasi na ka pushtuar, zbulohet patjetër. Dhe një person, nëse nuk rrëfen siç duhet, fillon të kërkojë mënyrat e tij për të dalë nga pakënaqësia: ai bën plane për hakmarrje personale, shkon te një psikolog, një magjistar, apo edhe mendon se si të punësojë një vrasës.. .

Ndodh që një person, le të themi, ka shkelur kallusin e lënduar të tjetrit dhe nuk e ka vënë re. Pronari i një kallusi të sëmurë fillon t'i bërtasë, i thonë, shiko ku po shkon, përndryshe ai do t'i japë në majë të kokës - është turp që kallusi i tij i sëmurë nuk u vërejt. Një person, duke e ditur që nuk ka asnjë faj mbi të, është në humbje - për atë që mori, por megjithatë ai nuk ofendohet. Cili është rezultati? Viktima, jo vetëm që shkeli në një vend të lënduar, por edhe mëkatoi dhe tani duhet të pendohet në rrëfim. Domethënë del se i dëmtuari ka mëkatuar më shumë. Dhe nga ai që ka ardhur, nuk ka kërkesë prej tij, ai ka hipur në kokë për asgjë, nuk ka për çfarë të pendohet. Viktima, po të vuante, do të bëhej dëshmor dhe dashuria për personin do të vinte nga fakti që ai e falte.

– Shpesh njerëzit, për shkak të sëmundjes ose ndonjë arsyeje tjetër të mirë, humbasin shërbimet e së dielës në tempull dhe mund të jetë e vështirë t'i fajësosh ata për këtë…

- Më parë, një person ortodoks ëndërronte të vdiste në një kishë, dhe pas Kungimit, ai e konsideronte vdekjen edhe më të lumtur, prandaj, pavarësisht nga çdo sëmundje, ai shkoi në shërbim në kishë, agjëroi, mori kungimin. Ai nuk mendoi nëse ishte i sëmurë apo i shëndetshëm, nëse mund të shkonte në tempull apo jo. Më duhej të shkoja në tempull - Shkova në tempull, duhej të shkoja në punë - shkova në punë. Pse? Sepse ai besonte në Zot, u përpoq të jetonte në vullnetin e Tij. Dhe në kohën tonë, një person është trajtuar për 40 vjet dhe nuk mund të shërohet, dhe për të gjitha 40 vjet ai është i preokupuar vetëm me këtë, blen dhe lexon shumë literaturë "të shëndetshme", konsultohet me shumë specialistë, pi një sasi të madhe. sasia e barnave, por nuk ka kuptim. Dhe ai gjithashtu nuk mund të vdesë në një mënyrë hyjnore, megjithëse, ndoshta, ai dëshiron - ka ardhur koha. Mëkatet nuk lejohen. Si vdiqën më parë? Burri punoi e punoi në arë, ndjeu se ishte i lodhur, u ul të pushonte, psherëtiu, u kryqëzua dhe ia dha shpirtin Zotit. Dhe tani ata mundohen, por mëkatet nuk lejohen ... Ata nuk rrëfehen, siç duhet, nuk marrin kungim për gjashtë muaj, por kur u ndodh ndonjë fatkeqësi, ata menjëherë vrapojnë në kishë për rrëfim. Ata vijnë, rrëfehen dhe zhduken përsëri për gjysmë viti... Kështu ata kthehen për shkak të dobësisë së tyre - tani një fatkeqësi, pastaj një tjetër, pastaj një e treta, dhe rezulton - ata nuk janë kthyer te Zoti, dhe ata bëjnë. nuk i përkasin botës.

- Çfarë duhet bërë?

- Rrëfeni me kohë, merrni kungimin, mos e prishni agjërimin - përmbushni rreptësisht detyrat tuaja. Dhe ashpërsia duhet të përcaktohet nga prifti, pasi ai përcakton secilin person veç e veç.

Si të shkruani një shënim me mëkate dhe çfarë t'i thoni priftit? Rrëfimi është Sakramenti më i rëndësishëm fetar, i cili është i pranishëm jo vetëm në Ortodoksi, Krishterim, por edhe në fe të tjera, si Islami, Judaizmi. Është një moment kyç në jetën shpirtërore të një besimtari në këto tradita shpirtërore.

Historia në prani të një dëshmitari - një kleriku - për mëkatet e kryera para se Zoti t'i pastrojë prej tyre, Zoti i fal mëkatet përmes priftit dhe ndodh shëlbimi i mëkateve. Pas pendimit, barra largohet nga shpirti, jeta bëhet më e lehtë. Zakonisht rrëfimi ndodh më parë, por është i mundur veçmas.

Sakramenti i Pendimit (Rrëfimi) Katekizmi Ortodoks jep përkufizimin e mëposhtëm të këtij Sakramenti: Pendimi ekziston një Sakrament në të cilin ai që rrëfen mëkatet e tij, me një shprehje të dukshme faljeje nga prifti, lirohet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga Vetë Jezu Krishti.

Ky Sakrament quhet Pagëzimi i dytë. Në kishën moderne, si rregull, i paraprin Sakramentit të Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht, pasi përgatit shpirtrat e të penduarve për pjesëmarrje në këtë Darkë të Madhe. Nevoja për Sakramenti i Pendimit lidhur me faktin se një person që është bërë i krishterë në Sakramentin e Pagëzimit, i cili lau të gjitha mëkatet e tij, vazhdon të mëkatojë për shkak të dobësisë së natyrës njerëzore.

Këto mëkate e ndajnë njeriun nga Zoti dhe vendosin një pengesë serioze mes tyre. A mundet një person ta kapërcejë vetë këtë hendek të dhimbshëm? Nr. Nëse nuk do të ishte pendimi, një person nuk mund të shpëtohej, nuk mund të ruante unitetin me Krishtin të fituar në Sakramentin e Pagëzimit. Pendimiështë një vepër shpirtërore, përpjekja e një njeriu mëkatar, që synon të rivendosë një lidhje me Perëndinë, për të qenë pjestar i Mbretërisë së Tij.

Pendimi nënkupton një veprimtari të tillë shpirtërore të një të krishteri, si rezultat i së cilës mëkati i kryer bëhet i urryer për të. Përpjekja e penduar e një personi pranohet nga Zoti si sakrifica më e madhe, më domethënëse nga veprat e tij të përditshme.

Përgatitja për shënimin e rrëfimit

Në Shkrimin e Shenjtë Pendimiështë një kusht i domosdoshëm për shpëtim: “Nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë” (Luka 13:3).. Dhe ai pranohet me kënaqësi nga Zoti dhe i pëlqye Atij: “Kështu në qiell do të ketë më shumë gëzim për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë të drejtë që nuk kanë nevojë për pendim” (Luka 15; 7)..

Në luftën e vazhdueshme me mëkatin, e cila vazhdon gjatë gjithë jetës tokësore të njeriut, ka disfata dhe ndonjëherë rënie të rënda. Por pas tyre, një i krishterë duhet të ngrihet përsëri dhe përsëri, të pendohet dhe, pa iu nënshtruar dëshpërimit, të vazhdojë rrugën e tij, sepse mëshira e Zotit është e pafund.

Fryti i pendimit është pajtimi me Zotin dhe njerëzit dhe gëzimi shpirtëror nga pjesëmarrja në jetën e Zotit që iu shpall njeriut. Falja e mëkateve i jepet një personi nëpërmjet lutjes dhe riteve të një prifti, të cilit i jepet hiri nga Perëndia në Sakramentin e Priftërisë për të falur mëkatet në tokë.

Mëkatari i penduar merr justifikimin dhe shenjtërimin në Sakrament, dhe mëkati i rrëfyer fshihet plotësisht nga jeta e një personi dhe pushon së shkatërruari shpirtin e tij. Ana e dukshme Sakramentet e Pendimit konsiston në rrëfimin e mëkateve të ofruara nga i penduari Perëndisë në prani të një prifti dhe në zgjidhjen e mëkateve të kryera nga Zoti nëpërmjet priftit.

Ndodh kështu:
1. Prifti lexon lutjet paraprake nga ritet Sakramentet e Pendimit, duke i nxitur rrëfimtarët në pendim të sinqertë.

2. I penduari, duke qëndruar përpara kryqit dhe Ungjillit, i shtrirë në foltore, si përpara vetë Zotit, rrëfen verbalisht të gjitha mëkatet e tij, duke mos fshehur asgjë dhe duke mos bërë justifikime.
3. Prifti, pasi pranoi këtë rrëfim, mbulon kokën e të penduarit me një epitrakelion dhe lexon një lutje faljeje, me anë të së cilës, në emër të Jezu Krishtit, i fal të penduarit të gjitha ato mëkate për të cilat ai rrëfeu.

Efekti i padukshëm i hirit të Perëndisë është se i penduari, me dëshminë e dukshme të faljes nga prifti, lirohet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga Vetë Jezu Krishti. Si rezultat i kësaj, rrëfimtari pajtohet me Zotin, Kishën dhe ndërgjegjen e tij dhe lirohet nga dënimi për mëkatet e rrëfyera në përjetësi.

rrëfimi dhe kungimi i parë

Vendosja e Sakramentit të Pendimit

Rrëfimi si pjesë kryesore Sakramentet e Pendimit, është kryer që nga koha e apostujve: "Shumë nga ata që besuan erdhën, duke rrëfyer dhe duke zbuluar veprat e tyre (Veprat e Apostujve 19; 18)". Format rituale të kremtimit të Sakramentit në epokën apostolike nuk u zhvilluan në detaje, por përbërësit kryesorë të strukturës liturgjike dhe liturgjike të qenësishme në ritet moderne tashmë ekzistonin.

Ata ishin të radhës.
1. Rrëfimi gojor i mëkateve para priftit.
2. Mësimi i bariut rreth pendimit në përputhje me dispensacionin e brendshëm të marrësit të Sakramentit.
3. Lutjet ndërmjetësuese të bariut dhe lutjet e pendimit të të penduarit.

4. Lejimi nga gjynahet. Nëse mëkatet e rrëfyera para të penduarit ishin të rënda, atëherë mund të shqiptoheshin dënime të rënda kishtare - heqje e përkohshme e së drejtës për të marrë pjesë në Sakramentin e Eukaristisë; ndalimi i pjesëmarrjes në mbledhjet e komunitetit. Për mëkatet e vdekshme - vrasje ose tradhti bashkëshortore - ata që nuk u penduan për to u përjashtuan publikisht nga bashkësia.

Mëkatarët që i nënshtroheshin një dënimi kaq të rëndë mund të ndryshonin pozicionin e tyre vetëm me kushtin e pendimit të sinqertë.Në Kishën e lashtë kishte katër kategori të penduarish, që ndryshonin në shkallën e ashpërsisë së pendimeve të vendosura ndaj tyre:

1. Duke qarë. Ata nuk kishin të drejtë të hynin në tempull dhe duhej të qëndronin në verandë në çdo mot, me lot për të kërkuar lutje nga ata që shkonin për të adhuruar.
2. Dëgjuesit. Ata kishin të drejtë të qëndronin në verandë dhe u bekuan nga peshkopi së bashku me ata që përgatiteshin për Pagëzimin. Ata që dëgjojnë me ta tek fjalët "Njoftim, dilni!" hequr nga tempulli.

3. E përshtatshme. Ata kishin të drejtë të qëndronin në fund të tempullit dhe të merrnin pjesë me besimtarët në lutjet për të penduarit. Në fund të këtyre lutjeve, ata morën bekimin e peshkopit dhe u larguan nga kisha.

4. Kupa. Ata kishin të drejtë të qëndronin me besimtarët deri në fund të Liturgjisë, por nuk mund të merrnin pjesë në Misteret e Shenjta. Pendimi në kishën e hershme të krishterë mund të bëhej publikisht dhe fshehurazi Rrëfimi ishte një lloj përjashtimi nga rregulli, pasi emërohej vetëm në ato raste kur një anëtar i bashkësisë së krishterë kryente mëkate të rënda, të cilat në vetvete ishin mjaft të rralla.

Mëkatet që flasin në rrëfim

mëkatet duke folur në rrëfim

Rrëfimi i mëkateve të rënda trupore bëhej publikisht nëse dihej me siguri se personi i kishte kryer ato. Kjo ndodhi vetëm kur sekreti Rrëfimi dhe pendimi i caktuar nuk çoi në korrigjimin e të penduarit

Qëndrimi ndaj mëkateve të tilla mortore si idhujtaria, vrasja dhe tradhtia bashkëshortore në Kishën e lashtë ishte shumë i rreptë. Fajtorët u përjashtuan nga kungimi i kishës për shumë vite, dhe nganjëherë për gjithë jetën, dhe vetëm afër vdekjes mund të bënte që të tërhiqej pendimi dhe mëkatari të merrte Kungimin.

publike Pendimi praktikuar në kishë deri në fund të shek. Heqja e tij lidhet me emrin e Patriarkut Nektarios të Kostandinopojës († 398), i cili hoqi postin e prift-rrëfyesit që merrej me punët e publikut. pendimi.

Kjo u pasua nga zhdukja graduale e pendimi, dhe deri në fund të shekullit të 9-të publike Rrëfimi u largua përfundimisht nga jeta e Kishës. Kjo ndodhi për shkak të varfërimit të devotshmërisë. Një mjet kaq i fuqishëm sa publiku Pendimi, ishte i përshtatshëm kur morali i rreptë dhe zelli për Zotin ishin universale dhe madje "natyrore". Por më vonë, shumë mëkatarë filluan të shmangnin publikun pendimi për shkak të turpit që lidhet me të.

Një arsye tjetër për zhdukjen e kësaj forme të Sakramentit ishte se mëkatet e shpallura publikisht mund të shërbenin si tundim për të krishterët që nuk ishin mjaftueshëm të vendosur në besim. Kështu sekreti Rrëfimi, i njohur edhe nga shekujt e parë të krishterimit, u bë forma e vetme pendimi. Në thelb, ndryshimet e mësipërme ndodhën tashmë në shekullin e 5-të.

Aktualisht, me një grumbullim të madh të rrëfimtarëve në disa kisha, të ashtuquajturat "të përbashkëta" Rrëfimi. Kjo risi, e cila u bë e mundur për shkak të mungesës së kishave dhe për arsye të tjera, më pak domethënëse, është e paligjshme nga pikëpamja e teologjisë liturgjike dhe devotshmërisë kishtare. Duhet mbajtur mend se gjenerali Rrëfimi- në asnjë mënyrë një normë, por një supozim për shkak të rrethanave.

Prandaj, edhe nëse me një grumbullim të madh të penduarish, prifti mban një të përbashkët Rrëfimi, ai duhet që përpara se të lexojë lutjen lejuese, t'i japë çdo rrëfimtari mundësinë të shprehë mëkatet që e rëndojnë më shumë shpirtin dhe ndërgjegjen e tij. Privimi i një famullitari edhe nga një person kaq i shkurtër rrëfimet me pretekstin e mungesës së kohës, prifti shkel detyrën e tij baritore dhe poshtëron dinjitetin e këtij Sakramenti të madh.

Çfarë të thoni në rrëfimin e një prifti

Përgatitja për rrëfim
Përgatitja për Rrëfim nuk konsiston aq shumë në kujtimin e mëkateve të dikujt sa më plotësisht që të jetë e mundur, por në arritjen e një gjendje përqendrimi dhe lutjeje, në të cilën mëkatet do të bëhen të dukshme për rrëfuesin. I penduari, thënë në mënyrë figurative, duhet të sjellë në Rrëfimi jo një listë mëkatesh, por një ndjenjë e penduar dhe një zemër e penduar.

Përpara rrëfim ju duhet të kërkoni falje nga të gjithë për të cilët e konsideroni veten fajtor. Filloni të përgatiteni për rrëfimet(për të agjëruar) duhet të jetë një javë ose të paktën tre ditë përpara vetë Sakramentit. Kjo përgatitje duhet të konsistojë në njëfarë abstenimi në fjalë, mendime dhe vepra, në ushqim dhe argëtim dhe në përgjithësi në refuzimin e gjithçkaje që pengon përqendrimin e brendshëm.

Komponenti më i rëndësishëm i një përgatitjeje të tillë duhet të jetë lutja e përqendruar, e thellë, e cila kontribuon në ndërgjegjësimin e mëkateve dhe neveri ndaj tyre. Në gradë pendimi për të kujtuar ata që erdhën rrëfimet mëkatet e tyre, prifti lexon një listë të mëkateve më domethënëse dhe lëvizjeve pasionante të natyrshme tek njeriu.

Rrëfimtari duhet ta dëgjojë me kujdes dhe të vërejë edhe një herë me vete se për çfarë e akuzon ndërgjegjja e tij. Duke iu afruar priftit pas këtij Rrëfimi "të përgjithshëm", i penduari duhet të rrëfejë mëkatet që ka bërë.
Mëkatet e rrëfyera dhe të falura nga prifti më herët, përsëriteni rrëfimet nuk duhet të jetë, sepse pas pendimi bëhen “sikur të mos ishin”.

Por nëse që nga e mëparshmja rrëfimet ato u përsëritën, atëherë është e nevojshme të pendoheni përsëri. Është gjithashtu e nevojshme të rrëfehen ato mëkate që janë harruar më herët, nëse ato kujtohen befas tani. Kur pendoheni, nuk duhet të përmendni bashkëpunëtorë ose ata që vullnetarisht ose padashur provokuan mëkatin. Në çdo rast, një person është vetë përgjegjës për paudhësitë e tij të kryera prej tij nga dobësia ose neglizhenca.

Mëkatet në rrëfimin e Ortodoksisë

Përpjekjet për të hedhur fajin te të tjerët vetëm çojnë në faktin se rrëfuesi e rëndon mëkatin e tij duke justifikuar dhe dënuar fqinjin e tij. Në asnjë rast nuk duhet të kënaqet me tregime të gjata për rrethanat që çuan në faktin se rrëfuesi ishte "detyruar" të kryente një mëkat.

Ne duhet të mësojmë të rrëfehemi në atë mënyrë që Pendimi në mëkatet e tyre, mos i zëvendësoni bisedat e përditshme, në të cilat vendin kryesor e zë lavdërimi i vetvetes dhe veprave fisnike, dënimi i njerëzve të dashur dhe ankimi për vështirësitë e jetës. Zvogëlimi i mëkateve shoqërohet me vetë-justifikim, veçanërisht duke iu referuar kudogjendjes së tyre, thonë ata, "ata ende jetojnë kështu". Por është e qartë se karakteri masiv i mëkatit në asnjë mënyrë nuk e justifikon mëkatarin.

Disa rrëfimtarë, për të mos harruar nga emocionet apo mungesën e mbledhjes së mëkateve të kryera, vijnë në Rrëfim me listën e tyre të shkruar. Ky zakon është i mirë nëse rrëfuesi pendohet sinqerisht për mëkatet e tij dhe nuk rendit zyrtarisht paudhësitë e regjistruara, por jo të vajtuara. Një shënim me mëkatet menjëherë pas rrëfimet duhet të shkatërrohen.

Në asnjë rrethanë nuk duhet të përpiqeni Rrëfimi rehati dhe kaloni atë pa ushtruar fuqitë shpirtërore, duke thënë fraza të përgjithshme, si "mëkatar në gjithçka" ose duke errësuar shëmtinë e mëkatit me shprehje të përgjithshme, për shembull, "mëkatar ndaj urdhërimit të 7-të". Është e pamundur, duke u shpërqendruar nga vogëlsitë, të heshtësh për atë që vërtet rëndon mbi ndërgjegjen.

duke provokuar një sjellje të tillë rrëfimet Turpi i rremë përballë një rrëfimtari është shkatërrues për jetën shpirtërore. I mësuar të paragjykojë para Vetë Perëndisë, njeriu mund të humbasë shpresën për shpëtim. Një frikë frikacake për të filluar seriozisht të kuptojë "kënetën" e jetës së dikujt është në gjendje të ndërpresë çdo lidhje me Krishtin.

Një prirje e tillë e rrëfyesit bëhet edhe arsyeja e nënvlerësimit të mëkateve të tij, gjë që nuk është aspak e padëmshme, pasi çon në një pikëpamje të shtrembëruar për veten dhe për marrëdhënien e tij me Zotin dhe fqinjët e tij. Ne duhet të rishqyrtojmë me kujdes gjithë jetën tonë dhe ta çlirojmë atë nga mëkatet e zakonshme.

Si të përgatitemi për rrëfim

Shkrimi i Shenjtë përmend drejtpërdrejt pasojat e heshtjes së mëkateve dhe justifikimit të vetvetes: “Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as malakia, as homoseksualët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as grabitqarët - ata do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6; 9 , 10).

Mos mendoni se vrasja e një fetusi të palindur (aborti) është gjithashtu një "mëkat i vogël". Sipas rregullave të Kishës së lashtë, ata që e bënin këtë dënoheshin në të njëjtën mënyrë si vrasësit e një personi. Është e pamundur të fshihesh nga turpi apo ndrojtja e rreme rrëfimet disa mëkate të turpshme, përndryshe kjo fshehje do ta bëjë të paplotë faljen e mëkateve të tjera.

Prandaj, Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit pas të tillë rrëfimet do të jetë në gjykim dhe dënim. Një ndarje shumë e zakonshme e mëkateve në "të rënda" dhe "të lehta" është shumë e kushtëzuar. Mëkate të tilla të zakonshme "të lehta" si gënjeshtrat e përditshme, mendimet e pista, blasfemuese dhe epshore, zemërimi, fjalët e folura, shakatë e vazhdueshme, vrazhdësia dhe mosvëmendja ndaj njerëzve, nëse përsëriten shumë herë, paralizojnë shpirtin.

Është më e lehtë të heqësh dorë nga një mëkat i rëndë dhe të pendohesh sinqerisht për të, sesa të kuptosh dëmshmërinë e mëkateve "të vogla" që çojnë në skllavërimin e një personi. Një shëmbëlltyrë e njohur patristike dëshmon se është shumë më e vështirë të heqësh një grumbull gurësh të vegjël sesa të lëvizësh një gur të madh të barabartë me peshën e tyre. Kur rrëfehet, nuk duhet pritur pyetje “udhëheqëse” nga prifti, duhet mbajtur mend se iniciativa në rrëfimet duhet t'i përkasë të penduarit.

Është ai që duhet të bëjë një përpjekje shpirtërore për veten e tij, duke u çliruar nga të gjitha paudhësitë e tij në Sakrament. Rekomandohet në përgatitje për rrëfimet, kujtoni se për çfarë e akuzojnë zakonisht njerëzit e tjerë, të njohur, madje edhe të panjohur, rrëfimtarin dhe veçanërisht ata të afërt dhe në shtëpi, pasi shumë shpesh pretendimet e tyre justifikohen.

Nëse duket se nuk është kështu, atëherë këtu është thjesht e nevojshme të pranohen sulmet e tyre pa hidhërim. rrëfim.

Ai zakon i Sakramentit, i cili lind si rezultat i thirrjes së përsëritur ndaj tij, shkakton, për shembull, formalizimin rrëfimet kur rrëfejnë sepse “është e nevojshme”. Duke renditur në mënyrë të thatë mëkatet e vërteta dhe imagjinare, një rrëfimtar i tillë nuk ka gjënë kryesore - një qëndrim të penduar.

Rregullat e rrëfimit dhe kungimit

Kjo ndodh nëse duket se nuk ka asgjë për të rrëfyer (d.m.th., një person thjesht nuk i sheh mëkatet e tij), por është e nevojshme (në fund të fundit, "është e nevojshme të marrësh kungim", "pushime", "Unë nuk kam rrëfyer për një kohë të gjatë” etj.). Një qëndrim i tillë zbulon mungesën e vëmendjes së një personi ndaj jetës së brendshme të shpirtit, mungesën e të kuptuarit të mëkateve të tij (edhe nëse vetëm ato mendore) dhe lëvizjet pasionante. Formalizimi rrëfimetçon në faktin se një person i drejtohet Sakramentit "për gjykim dhe dënim".

Një problem shumë i zakonshëm është zëvendësimi rrëfimet mëkatet e tyre reale, të rënda me mëkate imagjinare ose të parëndësishme. Një person shpesh nuk e kupton se përmbushja formale prej tij e "detyrave të një të krishteri (të zbresë rregullin, të mos ofendohet në një ditë të agjërimit, të shkojë në tempull) nuk është një qëllim, por një mjet për të arritur. atë që vetë Krishti e përcaktoi me fjalët: “Nga kjo do ta njohin të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13; 35)..

Prandaj, nëse një i krishterë nuk ha produkte shtazore gjatë agjërimit, por "kafshon dhe gllabëron" të afërmit e tij, atëherë kjo është një arsye serioze për të dyshuar në kuptimin e tij të saktë të thelbit të Ortodoksisë. duke u mësuar rrëfimet, si me çdo vend të shenjtë, çon në pasoja të tmerrshme. Një person pushon së frikësuari të ofendojë Zotin me mëkatin e tij, sepse "ka gjithmonë Rrëfim dhe mund të pendohesh".

Manipulime të tilla me Sakramentin gjithmonë përfundojnë shumë keq. Zoti nuk e dënon një person për një gjendje të tillë shpirtërore, ai thjesht largohet prej tij për momentin, sepse askush (as Zoti) nuk përjeton gëzim nga komunikimi me një person me dy zemër, i cili as nuk është i sinqertë. me Zotin ose me ndërgjegjen e tij.

Një person që është bërë i krishterë duhet të kuptojë se lufta me mëkatet e tij do të vazhdojë me të gjithë jetën. Prandaj, është e nevojshme me përulësi, duke iu drejtuar për ndihmë Atij që mund ta lehtësojë këtë luftë dhe ta bëjë atë fitues dhe të vazhdojë me kokëfortësi këtë rrugë të bekuar.

Kushtet në të cilat rrëfimtari merr shfajësimin Pendimi- ky nuk është vetëm një rrëfim verbal i mëkateve para priftit. Kjo është puna shpirtërore e të penduarit, që synon marrjen e faljes hyjnore, e cila shkatërron mëkatin dhe pasojat e tij.

Lista e mëkateve për rrëfim për gratë dhe burrat

Kjo është e mundur me kusht që rrëfimtari
1) vajton për mëkatet e tij;
2) është i vendosur të përmirësojë jetën e tij;
3) ka një shpresë të padyshimtë në mëshirën e Krishtit. Pendimi për mëkatet.

Në një moment të caktuar të zhvillimit të tij shpirtëror, një person fillon të ndiejë peshën e mëkatit, panatyrshmërinë dhe dëmtimin e tij për shpirtin. Reagimi ndaj kësaj është pikëllimi i zemrës dhe pendimi për mëkatet e dikujt. Por ky pendim i të penduarit nuk duhet të rrjedhë aq nga frika e ndëshkimit për mëkatet, por nga dashuria për Zotin, të cilin ai e ofendoi me mosmirënjohjen e tij.

Synimi për të rregulluar jetën tuaj. Një synim i vendosur për të përmirësuar jetën tuaj është një kusht i domosdoshëm për marrjen e faljes së mëkateve. Pendimi vetëm me fjalë, pa një dëshirë të brendshme për të korrigjuar jetën, të çon në dënim edhe më të madh.

Shën Vasili i Madh flet për këtë si vijon: “Nuk është ai që rrëfen mëkatin e tij që thotë: Unë kam mëkatuar dhe pastaj mbetet në mëkat; por ai që, sipas fjalëve të psalmit, "e gjeti mëkatin e tij dhe e urrente". Çfarë dobie ka kujdesi i mjekut ndaj të sëmurit, kur i sëmuri kapet fort pas asaj që është shkatërruese për jetën?

Pra, nuk ka asnjë dobi falja e paudhësisë për atë që ende bën paudhësi, dhe nga një falje për shthurjen - për atë që vazhdon të jetojë i shthurur..

Besimi në Krishtin dhe Shpresa në Mëshirën e Tij

Një shembull i besimit dhe shpresës së padyshimtë për mëshirën e pafund të Perëndisë është falja e Pjetrit pas mohimit të trefishtë të Krishtit. Nga Historia e Shenjtë e Dhiatës së Re, dihet, për shembull, se për besim dhe shpresë të sinqertë Zoti e mëshiroi Marinë, motrën e Llazarit, e cila ia lau këmbët Shpëtimtarit me lot, i vajosi me mirrë dhe i fshiu me flokët e saj (Shih: Lluka 7; 36-50).

Çfarë mëkatesh të flasësh në rrëfim

Tagrambledhësi Zakeu gjithashtu u fal, duke ua shpërndarë gjysmën e pasurisë së tij të varfërve dhe duke iu kthyer atyre që i ofendoi katër herë më shumë se ajo që u hoq (Shih: Lk. 19; 1-10). Shenjtorja më e madhe e Kishës Ortodokse, Murgu Mari e Egjiptit, duke qenë një prostitutë për shumë vite, me një pendim të thellë ndryshoi jetën e saj aq shumë sa mundi të ecte mbi ujë, e pa të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen dhe u shpërblye. shoqëri me engjëjt në shkretëtirë.

Shenja e perfektit pendimi e shprehur në një ndjenjë lehtësie, pastërtie dhe gëzimi të pashpjegueshëm, kur mëkati i rrëfyer duket thjesht i pamundur.

pendimi

Pendimi (greqisht eptimiion - ndëshkim sipas ligjit) - kryerja vullnetare nga i penduari - si masë morale dhe korrigjuese - i disa veprave të devotshmërisë (namazi i gjatë, zekati, agjërimi i shtuar, haxhi etj.).

Pendimi caktohet nga rrëfimtari dhe nuk nënkupton dënim ose masë ndëshkuese, pa nënkuptuar heqjen e çdo të drejte të një anëtari të Kishës. Duke qenë vetëm "ilaç shpirtëror", ai emërohet me qëllim të zhdukjes së zakoneve të mëkatit. Ky është një mësim, një ushtrim që mësohet me arritje shpirtërore dhe lind dëshirën për të.

Veprat e lutjes dhe veprat e mira të caktuara si pendim duhet të jenë në thelb drejtpërdrejt të kundërta me mëkatin për të cilin janë caktuar: për shembull, veprat e mëshirës u caktohen atyre që i nënshtrohen pasionit të dashurisë për para; një personi që është i papërmbajtur i caktohet një post mbi atë që u takon të gjithëve; mendjemadh dhe i rrëmbyer nga kënaqësitë e kësaj bote - shkuarja më e shpeshtë në tempull, leximi i Shkrimeve të Shenjta, lutja e shtuar në shtëpi dhe të ngjashme.

Përgatitja e listës së mëkateve për rrëfim

Llojet e mundshme të pendimit:
1) përkulet gjatë adhurimit ose leximit të një rregulli të lutjes në shtëpi;
2) lutja e Jezusit;
3) ngritja për në zyrën e mesnatës;
4) lexim shpirtëror (Akathists, Jetët e Shenjtorëve, etj.);
5) agjërimi ekstrem 6) abstenimi nga marrëdhëniet martesore;
7) lëmoshë etj.

Pendimi duhet trajtuar si vullneti i Zotit, i shprehur nëpërmjet priftit, duke e pranuar atë për ekzekutim të detyrueshëm. Pendimi duhet të kufizohet në korniza kohore të sakta (zakonisht 40 ditë) dhe të kryhet, nëse është e mundur, sipas një plani fiks.

Nëse i penduari, për një arsye ose një tjetër, nuk mund ta përmbushë pendimin, atëherë ai duhet të kërkojë një bekim, çfarë të bëjë në këtë rast, te prifti që e ka vendosur. Nëse është bërë mëkat ndaj fqinjit, atëherë kushti i domosdoshëm që duhet të plotësohet para kryerjes së pendimit është pajtimi me atë që ka ofenduar i penduari.

Mbi personin që ka kryer pendesën e dhënë, priftin që e ka shqiptuar, duhet lexuar një lutje e veçantë lejuese, e quajtur lutja mbi atë që lejohet nga ndalesa.

Si të përgatitemi për kungim dhe rrëfim

Rrëfimi i fëmijëve

Sipas rregullave të Kishës Ortodokse, fëmijët duhet të fillojnë rrëfimin nga mosha shtatë vjeç, pasi në këtë kohë ata tashmë janë në gjendje të përgjigjen para Zotit për veprimet e tyre dhe të luftojnë mëkatet e tyre. Në varësi të shkallës së zhvillimit të fëmijës, mund të çojë në rrëfimet pak më herët dhe pak më vonë se periudha e caktuar, pasi u konsultua për këtë temë me priftin.

Shërbimi i Rrëfimit për fëmijët dhe adoleshentët nuk ndryshon nga zakonisht, por prifti, natyrisht, merr parasysh moshën e atyre që vijnë në Sakrament dhe bën disa rregullime kur komunikon me rrëfimtarë të tillë. Kungimi i fëmijëve dhe adoleshentëve, si dhe i të rriturve, duhet të bëhet me stomakun bosh.

Por nëse për arsye shëndetësore fëmija duhet të hajë në mëngjes, me bekimin e priftit mund t'i bëhet Kungimi. Prindërit nuk duhet të shkelin me vetëdije dhe në mënyrë të paarsyeshme rregullin e Kungimit me stomakun bosh, pasi veprime të tilla mund të ofendojnë shenjtërinë e këtij Sakramenti të madh dhe do të jetë "gjykim dhe dënim" (kryesisht për prindërit që falin paligjshmërinë).

Adoleshentët nuk lejohen të vizitojnë rrëfimet shumë vonë. Një shkelje e tillë është e papranueshme dhe mund të çojë në një refuzim për të dhënë kungimin e një të ardhuri të vonuar në rast të përsëritjes së përsëritur të këtij mëkati.

Rrëfimi fëmijët dhe adoleshentët duhet të japin të njëjtin fryt si me Pendimi një i rritur: i penduari nuk duhet të bëjë më mëkate të rrëfyera, ose të paktën të përpiqet me të gjitha forcat që të mos e bëjë këtë. Përveç kësaj, fëmija duhet të përpiqet të bëjë vepra të mira, duke ndihmuar vullnetarisht prindërit dhe të dashurit, duke u kujdesur për vëllezërit dhe motrat më të vogla.

Rrëfimi dhe kungimi i Ortodoksisë

Prindërit duhet të krijojnë një qëndrim të ndërgjegjshëm të fëmijës ndaj rrëfimet, duke përjashtuar, nëse është e mundur, qëndrimin dogmatik, konsumator ndaj saj dhe ndaj Atit të tij Qiellor. Kategorikisht i papranueshëm për marrëdhënien e një fëmije me Zotin është parimi i shprehur me një formulë të thjeshtë: "Ti - për mua, unë - për ty". Një fëmijë nuk duhet të thirret për të "kënaqur" Zotin në mënyrë që të marrë disa përfitime prej Tij.

Është e nevojshme të zgjojmë në shpirtin e fëmijës ndjenjat e tij më të mira: dashurinë e sinqertë për Atë që është i denjë për një dashuri të tillë; përkushtim ndaj Tij; neveri natyrore ndaj çdo papastërtie. Fëmijët kanë prirje vicioze që duhen zhdukur.

Këto përfshijnë mëkate të tilla si tallja dhe tallja (veçanërisht në shoqërinë e bashkëmoshatarëve) ndaj të dobëtit dhe të gjymtuarit; gënjeshtra të vogla, në të cilat mund të zhvillohet një zakon i rrënjosur i fantazive boshe; mizoria ndaj kafshëve; përvetësimi i gjërave të njerëzve të tjerë, baticë, dembelizëm, vrazhdësi dhe gjuhë e keqe. E gjithë kjo duhet të jetë objekt i vëmendjes së prindërve, të cilët janë të thirrur në punën e përditshme të mundimshme të edukimit të një të krishteri të vogël.

Rrëfimidhe kungimi i sëmurë rëndë në shtëpi

Në një kohë kur jeta e një të krishteri ortodoks po afron perëndimin e diellit dhe ai është në shtratin e vdekjes, është shumë e rëndësishme që të afërmit, pavarësisht rrethanave të vështira që shpesh e shoqërojnë këtë, të mund të ftojnë një prift tek ai për ta udhëhequr në Jetën e Përjetshme.

Nëse njeriu që vdes mund të sjellë të fundit Pendimi dhe Zoti do t'i japë atij mundësinë për të marrë kungim, atëherë ky hir i Zotit do të ndikojë shumë në fatin e tij pas vdekjes. Të afërmit duhet ta kenë parasysh këtë jo vetëm kur i sëmuri është person kishtar, por edhe nëse personi që vdes ka qenë jobesimtar gjatë gjithë jetës së tij.

Sëmundja e fundit e ndryshon shumë një person dhe Zoti mund ta prekë zemrën e tij tashmë në shtratin e vdekjes. Ndonjëherë në këtë mënyrë Krishti i quan edhe kriminelë dhe keqdashës! Prandaj, në rastin më të vogël për këtë, të afërmit duhet të ndihmojnë të sëmurin që ta bëjë këtë hap drejt thirrjes së Krishtit dhe të pendohet për mëkatet e tyre.

Zakonisht prifti thirret paraprakisht në shtëpi, duke i kërkuar “një kuti qirinjsh”, ku duhet të shënojnë koordinatat e pacientit, duke caktuar, nëse është e mundur, menjëherë kohën e vizitës së ardhshme. Pacienti duhet të jetë i përgatitur psikologjikisht për ardhjen e priftit, i ngritur për t'u përgatitur rrëfimet aq sa do ta lejojë gjendja e tij fizike.

Lista e plotë e mëkateve për rrëfim

Kur vjen prifti, pacienti duhet, nëse ka fuqi për ta bërë këtë, t'i kërkojë një bekim. Të afërmit e pacientit mund të jenë pranë shtratit të tij dhe të marrin pjesë në lutje deri në fillim të tij rrëfimet kur, sigurisht, do të duhej të largoheshin.

Por pas leximit të lutjes lejuese, ata mund të rihyjnë dhe të luten për komunikuesin. Mjekër rrëfimet të sëmurët në shtëpi ndryshon nga ajo e zakonshme dhe vendoset në kapitullin e 14-të të Thesarit me titullin "Kinez, kur i ndodh shpejt të sëmurit të kungojë".

Nëse pacienti i di përmendësh lutjet për Kungimin dhe është në gjendje t'i përsërisë ato, atëherë le ta bëjë atë pas priftit, i cili i lexon ato në fraza të veçanta. Për të marrë Misteret e Shenjta, pacienti duhet të vendoset në shtrat në mënyrë që të mos mbytet, më mirë të shtrihet. Pas Kungimet pacienti, nëse mundet, i lexon vetë lutjet e falënderimit. Pastaj prifti shpall një pushim nga puna dhe i jep Kryqin për puthje komunikuesit dhe të gjithë të pranishmëve.

Nëse të afërmit e pacientit kanë një dëshirë dhe nëse gjendja e komunikuesit e lejon, atëherë ata mund të ftojnë priftin në tryezë dhe të kuptojnë edhe një herë në një bisedë me të se si të sillen në shtratin e një personi të sëmurë rëndë, i cili preferohet të diskutohet me të se si ta mbështesim në këtë situatë.

Pasioni si rrënja dhe shkaku i mëkatit

Pasioni përkufizohet si një emocion i fortë, këmbëngulës, gjithëpërfshirës që dominon impulset e tjera të një personi dhe çon në një përqendrim në objektin e pasionit. Falë vetive të tij, pasioni bëhet burim dhe shkaktar i mëkatit në shpirtin e njeriut.

Asketizmi ortodoks ka grumbulluar përvojë shekullore të vëzhgimit dhe luftimit të pasioneve, gjë që ka bërë të mundur reduktimin e tyre në skema të qarta. Burimi kryesor i këtyre klasifikimeve është skema e Shën Gjon Kasianit Romak, i ndjekur nga Evagrius, Nili i Sinait, Efraimi Sirian, Gjoni i Shkallës, Maksim Rrëfimtari dhe Gregori Palamas.

Sipas mësuesve të mësipërm të asketizmit, ka tetë pasione mëkatare të natyrshme në shpirtin e njeriut:

1. Krenaria.
2. Kotësi.
3. Grykësia.
4. Kurvëria.
5. Dashuria për paratë.
6. Zemërimi.
7. Trishtim.
8. Dëshpërim.

Fazat e formimit gradual të pasionit:

1. Apel a sulm (lavdi. të godas - të përplasesh me diçka) - përshtypje ose ide mëkatare që lindin në mendje kundër vullnetit të njeriut. Lidhjet nuk konsiderohen mëkat dhe nuk i ngarkohen një personi nëse personi nuk u përgjigjet atyre me simpati.

2. Një mbiemër bëhet mendim, pasi ka takuar në shpirtin e një personi fillimisht interesin, dhe më pas simpatinë për veten. Kjo është faza e parë në zhvillimin e pasionit. Një mendim lind tek një person kur vëmendja e tij bëhet e favorshme për aplikimin. Në këtë fazë, mendimi shkakton një ndjenjë pritjeje të kënaqësisë së ardhshme. Etërit e shenjtë këtë kombinim apo bisedë e quajnë me mendim.

çfarë mëkatesh të renditësh në rrëfim

3. Prirja për një mendim (qëllim) ndodh kur një mendim pushton plotësisht vetëdijen e një personi dhe vëmendja e tij përqendrohet vetëm në të. Nëse një person nuk mund të çlirohet nga një mendim mëkatar me një përpjekje vullneti, duke e zëvendësuar atë me një të mirë dhe bamirës, atëherë fillon faza tjetër, kur vetë vullneti tërhiqet nga mendimi mëkatar dhe përpiqet për zbatimin e tij.

Kjo do të thotë se mëkati në nijet tashmë është kryer dhe mbetet vetëm të plotësohet praktikisht dëshira mëkatare.

4. Faza e katërt në zhvillimin e pasionit quhet robëri, kur dëshira pasionante fillon të dominojë vullnetin, duke e tërhequr vazhdimisht shpirtin drejt realizimit të mëkatit. Pasioni i pjekur dhe i rrënjosur është një idhull që njeriu i nënshtrohet, shpesh pa e ditur, i shërben dhe e adhuron.

Rruga drejt çlirimit nga tirania e pasionit është pendimi i sinqertë dhe vendosmëria për të përmirësuar jetën tuaj. Një shenjë e pasioneve të formuara në shpirtin e një personi është përsëritja e të njëjtave mëkate pothuajse në çdo rrëfim. Nëse kjo ndodh, do të thotë se në shpirtin e një personi që është lidhur me pasionin e tij, zhvillohet një proces imitimi i luftës me të. Abba Dorotheos dallon tre gjendje tek një person në lidhje me luftën e tij me pasionin:

1. Kur vepron nga pasioni (duke e çuar në realizim).
2. Kur njeriu i reziston (duke mos vepruar nga pasioni, por duke mos e prerë, duke e pasur në vete).
3. Kur e shkul atë (duke u përpjekur dhe duke bërë të kundërtën e pasionit). Duke u çliruar nga pasionet, njeriu duhet të fitojë virtyte që janë të kundërta me to, përndryshe pasionet që kanë lënë një person do të kthehen patjetër.

mëkatet

Mëkati është një shkelje e ligjit moral të krishterë - përmbajtja e tij pasqyrohet në Letrën e Apostullit Gjon: "Kushdo që bën mëkat, bën edhe paudhësi"(1 Gjonit 3; 4).
Mëkatet më të rënda, të cilat nëse nuk pendohen, çojnë në vdekjen e njeriut, quhen të vdekshme. Janë shtatë prej tyre:

1. Krenaria.
2. Grykësia.
3. Kurvëria.
4. Zemërimi.
5. Dashuria për paratë.
6. Trishtim.
7. Dëshpërim.

Mëkati është realizimi i pasionit në mendime, fjalë dhe vepra. Prandaj duhet konsideruar në një lidhje dialektike me pasionin që është formuar ose po formohet në shpirtin e njeriut. Gjithçka që thuhet në kapitullin për pasionet lidhet drejtpërdrejt me mëkatet e njeriut, sikur të zbulojë faktin e pranisë së pasionit në shpirtin e një personi mëkatar.Mëkatet ndahen në tre kategori, varësisht se ndaj kujt janë kryer.

Si është video e rrëfimit

Si është rrëfimi në video

1. Mëkatet kundër Perëndisë.
2. Mëkatet ndaj fqinjit.
3. Mëkatet ndaj vetvetes.

Më poshtë është një listë e përafërt, jo e plotë e këtyre mëkateve. Duhet theksuar se tendenca e fundit për të parë qëllimin pendimi në numërimin më të detajuar verbal të mëkateve, bie ndesh me frymën e Sakramentit dhe e përdhos atë.

Prandaj, nuk ia vlen të merresh me dogmatizëm, i cili shprehet në "rrëfimin" javor të mëkateve dhe shkeljeve të panumërta. “Skrifica për Perëndinë është një shpirt i thyer; Nuk do ta përçmosh, o Perëndi, një zemër të penduar dhe të përulur” (Ps. 50; 19)., - thotë profeti i frymëzuar David për kuptimin e Pendimit.

Duke qenë i vëmendshëm ndaj lëvizjeve të shpirtit të tij dhe duke vënë re gabimin e tij përpara Zotit në rrethanat specifike të jetës, duhet të kujtojmë gjithmonë se në Sakramentin e Pendimit duhet të fitoni një "zemër të penduar" dhe jo një "shumë-verbale". gjuhe.

Mëkatet kundër Zotit

Krenaria: thyerja e urdhërimeve të Zotit; mosbesim, mungesë besimi dhe bestytni; mungesa e shpresës në mëshirën e Zotit; shpresa e tepruar në mëshirën e Zotit; nderimi hipokrit i Zotit, adhurimi formal ndaj tij; blasfemi; mungesa e dashurisë dhe frika ndaj Zotit; mosmirënjohje ndaj Zotit për të gjitha begatitë e Tij, si dhe për dhimbjet dhe sëmundjet; blasfemi dhe murmuritje kundër Zotit; dështimi për të përmbushur zotimet e dhëna Atij; thirrja e emrit të Zotit kot (në mënyrë të panevojshme); shqiptimi i betimit me thirrjen e emrit të Tij; duke rënë në lajthitje.

Mosrespektimi për ikonat, reliket, shenjtorët, Shkrimin e Shenjtë dhe çdo faltore tjetër; leximi i librave heretikë, mbajtja e tyre në shtëpi; qëndrim i pandershëm ndaj Kryqit, shenjës së kryqit, kryqit të kraharorit; frika nga rrëfimi i besimit ortodoks; mospërmbushja e rregullit të namazit: namazet e mëngjesit dhe të akshamit; duke lënë mënjanë leximin e Psalterit, Shkrimit të Shenjtë dhe librave të tjerë hyjnorë; lëshime pa arsye të vlefshme për shërbimet e së dielës dhe festave; neglizhimi i shërbimit në kishë; lutje pa zell dhe zell, pa mendje dhe formale.

Biseda, të qeshura, shëtitje rreth tempullit gjatë një shërbimi në kishë; moskujdesi ndaj leximit dhe këndimit; vonesë për shërbim dhe largim para kohe nga tempulli; duke shkuar në tempull dhe duke prekur faltoret e tij në papastërti fizike.

Çfarë duhet të thoni para rrëfimit video

Mungesa e zellit në pendim, Rrëfimi i rrallë dhe fshehja e ndërgjegjshme e mëkateve; Kungimi pa pendim në zemër dhe pa përgatitjen e duhur, mospajtimi me fqinjët, armiqësia me ta. Mosbindja ndaj babait shpirtëror; dënimi i klerit dhe i manastirit; ankesa dhe inat kundër tyre; mosrespektimi për festat e Zotit; kotësi gjatë ditëve të festave të mëdha të kishës; shkelje e agjërimit dhe ditëve të agjërimit të përhershëm - të mërkurën dhe të premten - gjatë gjithë vitit.

Shikimi i shfaqjeve heretike televizive; dëgjimi i predikuesve, heretikëve dhe sektarëve jo-ortodoksë; pasioni për fetë dhe besimet lindore; apel për psikikat, astrologët, fallxhorët, fallxhorët, "gjyshet", magjistarët; klasa në magji "bardh e zi", magji, hamendje, spiritualizëm; bestytnitë: besimi në ëndrra dhe shenja; veshur me "amuleta" dhe hajmali. Mendime për vetëvrasje dhe përpjekje për vetëvrasje.

Mëkatet ndaj fqinjit

Mungesa e dashurisë për fqinjët dhe për armiqtë; mosfalja e mëkateve të tyre; urrejtje dhe keqdashje; përgjigja është e keqe për të keqe; mosrespektimi i prindërve; mosrespektimi për pleqtë dhe eprorët; vrasja e foshnjave në barkun e nënës (aborte), këshilla për të bërë abort për miqtë tuaj; tentativa për jetën dhe shëndetin e dikujt tjetër; shkaktimi i lëndimit trupor; grabitje; zhvatje; përvetësimi i pasurisë së dikujt tjetër (përfshirë mos shlyerjen e borxheve).

Refuzimi për të ndihmuar të dobëtit, të shtypurit, në telashe; dembelizmi ndaj punës dhe detyrave shtëpiake; mosrespektimi për punën e të tjerëve; mosmëshirë; koprraci; mosvëmendja ndaj të sëmurëve dhe atyre në rrethana të vështira të jetës; ulja e lutjeve për fqinjët dhe armiqtë; mizoria ndaj botës së kafshëve dhe bimëve, qëndrimi i konsumatorit ndaj tyre; kontradikta dhe mospërputhja e fqinjëve; mosmarrëveshjet; një gënjeshtër e qëllimshme për "fjalën e kuqe"; dënim; shpifje, thashetheme dhe thashetheme; zbulimi i mëkateve të njerëzve të tjerë; përgjimi i bisedave të njerëzve të tjerë.

Çfarë duhet bërë përpara rrëfimit dhe kungimit

Kryerja e fyerjeve dhe ofendimeve; armiqësi me fqinjët dhe skandale; mallkimi i të tjerëve, përfshirë fëmijët e tyre; paturpësi dhe arrogancë në raport me fqinjët; edukimi i keq i fëmijëve, mungesa e përpjekjes për të mbjellë në zemrat e tyre të vërtetat shpëtimtare të besimit të krishterë; hipokrizia, përdorimi i fqinjëve për qëllime personale egoiste; zemërimi; dyshimi i fqinjëve në vepra të pahijshme; mashtrimi dhe dëshmia e rreme.

Sjellje joshëse në shtëpi dhe në publik; dëshira për të joshur dhe kënaqur të tjerët; xhelozi dhe zili; gjuhë e ndyrë, ritregim i tregimeve të pahijshme, anekdota të turpshme; korrupsioni i qëllimshëm dhe i paqëllimshëm (si shembull për t'u ndjekur) i të tjerëve me veprimet e tyre; dëshira për të nxjerrë interesin vetjak nga miqësia ose marrëdhëniet e tjera të ngushta; tradhëti; veprime magjike me qëllim të dëmtimit të fqinjit dhe familjes së tij.

Mëkatet ndaj vetvetes

Dëshpërimi dhe dëshpërimi që lindin nga zhvillimi i kotësisë dhe krenarisë; mendjemadhësi, krenari, mendjemadhësi, arrogancë; bërja e veprave të mira për shfaqje; mendimet e vetëvrasjes; teprimet trupore: polifagjia, ngrënia e ëmbël, grykësia; shpërdorimi i qetësisë dhe rehatisë trupore: gjumë shumë, dembelizëm, letargji, relaksim; varësia ndaj një mënyre të caktuar jetese, mosgatishmëria për ta ndryshuar atë për hir të ndihmës së të tjerëve.

Dehja, duke tërhequr në këtë pasion të mbrapshtë ata që nuk pinë, duke përfshirë të miturit dhe të sëmurët; pirja e duhanit, varësia nga droga, si një lloj vetëvrasjeje; letra dhe lojëra të tjera fati; gënjeshtër, zili; dashuria për tokësoren dhe materialet më shumë se sa për atë qiellore dhe shpirtërore.

Përtacia, shpërdorimi, lidhja me gjërat; duke humbur kohën tuaj; përdorimi i talenteve të dhëna nga Zoti nuk është për mirë; prirje për rehati, përvetësim: mbledhja "për një ditë me shi" të ushqimit, rrobave, këpucëve, mobiljeve, bizhuterive, etj .; varësia ndaj luksit; pakujdesi, kotësi.

Përpjekja për nderime dhe lavdi tokësore; “dekorimi” i vetes me kozmetikë, tatuazhe, piercing etj. me qëllimin për të joshur. Mendime sensuale, epshore; angazhim për spektakle joshëse, biseda; mospërmbajtja e ndjenjave shpirtërore dhe trupore, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra.

Sakramenti i rrëfimit dhe kungimi video

lakmi; pikëpamje jo modeste e seksit të kundërt; kujtimi me kënaqësi për mëkatet e tyre të mëparshme trupore; varësia nga shikimi i zgjatur i programeve televizive; shikimi i filmave pornografikë, leximi i librave dhe revistave pornografike; pimpingu dhe prostitucioni; duke kënduar këngë të turpshme.

Kërcim i pistë; përdhosje në ëndërr; kurvëria (jashtë martese) dhe tradhtia bashkëshortore (tradhtia bashkëshortore); sjellja e lirë me persona të seksit të kundërt; masturbim; një pikëpamje jomodeste ndaj grave dhe të rinjve; mospërmbajtje në jetën bashkëshortore (gjatë agjërimit, të shtunave dhe të dielave, festat e kishës).

Rrëfimi

Duke ardhur në rrëfimet, duhet të dijë se prifti që e merr nuk është thjesht një bashkëbisedues për rrëfimtarin, por është dëshmitar i bisedës misterioze të të penduarit me Zotin.
Sakramenti ndodh si më poshtë: i penduari, duke iu afruar foltores, bën një sexhde para kryqit të shtrirë në foltore dhe Ungjillit. Nëse ka shumë rrëfimtarë, ky hark bëhet paraprakisht. Gjatë intervistës prifti dhe rrëfimtari qëndrojnë në foltore; ose prifti ulet dhe i penduari bie në gjunjë.

Ata që presin radhën nuk duhet t'i afrohen vendit ku bëhet Rrëfimi, që të mos dëgjohen prej tyre mëkatet e rrëfyera dhe të mos cenohet misteri. Për të njëjtin qëllim, intervista duhet të kryhet me nënton.
Nëse rrëfimtari është rishtar, atëherë Rrëfimi mund të ndërtohet ashtu siç pasqyrohet në Shirit: rrëfimtari i bën pyetje të penduarve sipas listës.

Rrëfim me video shpjegime

Megjithatë, në praktikë, numërimi i mëkateve bëhet në pjesën e parë, të përgjithshme rrëfimet. Pastaj prifti shqipton "Testamentin", në të cilin i bën thirrje rrëfimtarit që të mos përsërisë mëkatet që ka rrëfyer. Sidoqoftë, teksti i "Testamentit" në formën në të cilën është shtypur në Shirit lexohet rrallë, në pjesën më të madhe prifti thjesht i jep udhëzimet e tij rrëfimtarit.

Pas Rrëfimi mbaruar, prifti lexon lutjen "Zot Zot, shpëtimi i shërbëtorëve të tu...", e cila i paraprin lutjes së sakramentit. Sakramentet e Pendimit.

Pas kësaj, rrëfimtari bie në gjunjë dhe prifti, duke mbuluar kokën me një epitrakelion, lexon një lutje lejuese që përmban një formulë sakramentale: "Zoti dhe Perëndia ynë Jezu Krisht, me hirin dhe bujarinë e filantropisë së Tij, mund të të falë, fëmijë (emri), të gjitha mëkatet tuaja, dhe unë, prifti i padenjë, me autoritetin e Tij që më është dhënë, ju fal dhe ju fal të gjitha mëkatet tuaja, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen".

Pastaj prifti mbulon kokën e rrëfimtarit me shenjën e kryqit. Pas kësaj, rrëfimtari ngrihet nga gjunjët dhe puth Kryqin e Shenjtë dhe Ungjillin.

Nëse rrëfimtari e konsideron të pamundur faljen e mëkateve të rrëfyera për shkak të peshës së tyre ose për arsye të tjera, atëherë lutja lejuese nuk lexohet dhe rrëfimtari nuk lejohet të kungojë. Në të njëjtën kohë, pendimi mund të caktohet për një periudhë të caktuar. Më pas lexohen lutjet e fundit “Ia vlen të hahet…”, "Lavdi, dhe tani ..." dhe prifti bën një shkarkim.

përfundon Rrëfimi udhëzimet e rrëfimtarit për të penduarin dhe caktimi i tij për të lexuar kanunin kundër mëkateve të tij, nëse prifti e gjen nevojën për këtë.

Materiali përdor kapituj nga libri (shkurtuar) “Doracak i një personi ortodoks. Sakramentet e Kishës Ortodokse” (Danilovsky Blagovestnik, Moskë, 2007

Shpresojmë t'ju pëlqeu artikulli për rrëfimin dhe kungimin: si të bëni një shënim me mëkatet dhe çfarë t'i thoni priftit dhe një video për këtë temë. Qëndroni me ne në portalin e komunikimit dhe vetë-përmirësimit dhe lexoni materiale të tjera të dobishme dhe interesante për këtë temë!

Dëshira për të rrëfyer nuk shfaqet vetëm tek njerëzit që përkulen para ligjit të Perëndisë. Edhe mëkatari nuk është i humbur për Zotin.

Atij i jepet mundësia të ndryshojë përmes rishikimit të pikëpamjeve të veta dhe njohjes së mëkateve të kryera, pendimit të saktë të tyre. Pasi është pastruar nga mëkatet dhe ka hyrë në rrugën e korrigjimit, një person nuk do të jetë në gjendje të bjerë përsëri.

Nevoja për të rrëfyer lind tek dikush që:

bëri mëkatin më të rëndë;
i sëmurë përfundimisht;
dëshiron të ndryshojë të kaluarën mëkatare;
vendosi të martohej;
duke u përgatitur për kungim.

Foshnjat deri në moshën shtatë vjeç dhe famullitarët që u pagëzuan atë ditë, mund të marrin Kungimin për herë të parë pa rrëfim.

Shënim! Lejohet të vihet në rrëfim në moshën shtatë vjeçare.

Ndodh shpesh që një person në moshë të pjekur duhet të rrëfehet për herë të parë. Në këtë rast, ju duhet të mbani mend mëkatet tuaja të kryera që nga mosha shtatë vjeç.

Nuk ka nevojë të nxitoni, mbani mend gjithçka, shkruani listën e mëkateve në një copë letër. Prifti është dëshmitar i Sakramentit, ai nuk duhet të turpërohet dhe të turpërohet, si dhe vetë Zoti falës.

Zoti, në personin e etërve të shenjtë, fal edhe mëkatet e rënda. Por për të marrë faljen e Zotit, duhet të punoni seriozisht me veten tuaj.

Për të shlyer mëkatet, një person i penduar kryen pendimin e vendosur nga një prift. Dhe vetëm pas përmbushjes së saj, famullitari i penduar falet me ndihmën e "lutjes lejuese" të klerikut.

E rëndësishme! Kur përgatiteni për rrëfim, falni ata që ju ofenduan dhe kërkoni falje nga ai që keni ofenduar.

Mund të shkoni në rrëfim, vetëm nëse jeni në gjendje të largoni mendimet e turpshme nga vetja. Nuk ka literaturë argëtuese dhe joserioze, është më mirë të mbani mend Shkrimet e Shenjta.

Rrëfimi zhvillohet në rendin e mëposhtëm:

prisni radhën tuaj për rrëfim;
kthehuni te të pranishmit me fjalët: "Më fal mua, një mëkatar", pasi dëgjoi si përgjigje se Zoti do të falë, dhe ne falim, dhe vetëm atëherë i afrohemi priftit;
para një organizimi të lartë - një foltore, përkulni kokën, kryqoseni dhe përkuluni, filloni të rrëfeni saktë;
pasi të renditësh mëkatet, dëgjo klerikun;
pastaj, duke u kryqëzuar dhe duke u përkulur dy herë, puthim Kryqin dhe librin e shenjtë të Ungjillit.

Mendoni paraprakisht se si të rrëfeheni saktë, çfarë t'i thoni priftit. Një shembull, përkufizimi i mëkateve, mund të merret nga Urdhërimet Biblike. Ne e fillojmë çdo frazë me fjalët që ajo mëkatoi dhe në çfarë saktësisht.

Ne flasim pa detaje, ne formulojmë vetëm mëkatin, përveç nëse vetë prifti pyet për detajet. Nëse keni nevojë për faljen e Zotit, duhet të pendoheni sinqerisht për veprimet tuaja.

Është marrëzi t'i fshehësh ndonjë gjë priftit, ai është ndihmësi i Zotit që sheh gjithçka.

Qëllimi i një shëruesi shpirtëror është t'ju ndihmojë të pendoheni për mëkatet tuaja. Dhe nëse keni lot, prifti ia ka arritur qëllimit.

Çfarë konsiderohet mëkat?

Urdhërimet e njohura biblike do t'ju ndihmojnë të përcaktoni se cilat mëkate duhet t'i emërtoni priftit gjatë rrëfimit:

Llojet e mëkateve	Veprimet mëkatare	Thelbi i mëkatit
Qëndrimi ndaj Zotit	Nuk mban kryq. Besimi se Zoti është në shpirt dhe nuk ka nevojë të shkosh në tempull. Festimi i traditave pagane, duke përfshirë Halloween. Pjesëmarrja në mbledhjet sektare, përkulja ndaj spiritualitetit të gabuar. Apel për psikikat, fallxhorët, horoskopët dhe shenjat. I kushton pak vëmendje leximit të Shkrimit të Shenjtë, nuk mëson lutjen, neglizhon respektimin e agjërimit dhe pjesëmarrjen në shërbesat e kishës.	Mosbesim, braktisje. Ndjenja e krenarisë. Një tallje me besimin ortodoks. Mosbesimi në unitetin e Zotit. Komunikimi me shpirtrat e këqij. Shkelje e urdhrit për të kaluar një ditë pushimi.
Marrëdhëniet me të dashurit	Mosrespektimi i prindërve. Arroganca dhe ndërhyrje në jetën personale dhe intime të fëmijëve të rritur. Privimi nga jeta e qenieve të gjalla dhe i një personi, veprime tallëse dhe të dhunshme. Grabitje, aktivitete të paligjshme.	Shkelje e urdhrit për nderimin e prindërve. Shkelje e urdhrit për të respektuar të dashurit. Shkelje e urdhrit "Mos vra". Mëkati që lidhet me korrupsionin e adoleshentëve dhe fëmijëve. Shkelja e urdhërimeve biblike që lidhet me vjedhjen, zilinë dhe gënjeshtrat.
Qëndrimi ndaj vetes	Bashkëjetesë pa martesë, perversitete seksuale, interesim për filmat erotikë. Përdorimi i fjalëve të turpshme dhe anekdota vulgare në të folur. Abuzimi me duhanin, alkoolin, drogën. Pasioni për grykësinë dhe grykësinë. Dëshira për të lajkatur, për të folur, për t'u mburrur për vepra të mira, për të admiruar veten.	Mëkati mishor - tradhtia bashkëshortore, kurvëria. Mëkati i gjuhës së ndyrë. Mospërfillja për atë që Zoti ka dhënë - për shëndetin. Mëkati i mendjemadhësisë.

E rëndësishme! Mëkatet parësore, në bazë të të cilave shfaqen të tjerët, përfshijnë arrogancën, krenarinë dhe mendjemadhësinë në komunikim.

Një shembull i rrëfimit në kishë: çfarë mëkatesh të thuash?

Konsideroni se si të rrëfeheni saktë, çfarë t'i thoni priftit, një shembull rrëfimi.

Një rrëfim i shkruar në letër mund të përdoret nëse famullitari është shumë i turpshëm. Edhe priftërinjtë e lejojnë këtë, por ju nuk keni nevojë t'ia jepni mostrën priftit, ne e rendisim me fjalët tona.

Në Ortodoksi, një shembull i rrëfimit është i mirëpritur:

duke iu afruar priftit, mos mendoni për punët tokësore, përpiquni të dëgjoni shpirtin tuaj;
duke u kthyer te Zoti, duhet thënë se kam mëkatuar para teje;
rendisni mëkatet, duke thënë: “Kam mëkatuar ... (me tradhti bashkëshortore, gënjeshtra ose diçka tjetër)”;
mëkatet tregohen pa detaje, por jo shumë shkurt;
Pasi kemi mbaruar numërimin e mëkateve, pendohemi dhe kërkojmë shpëtim dhe lëmoshë nga Zoti.

Postime të ngjashme

Diskutim: 3 komente

Dhe nëse ka akoma pak mëkate, por nuk është shumë e pastër për ndërgjegjen time, dhe unë i premtova MCH-së time që patjetër do të shkoja në kishë. Kërkesa e tij e parë është të shkojë në rrëfim dhe të pendohet për të gjitha gjërat e rënda. Për fat, nuk kam shumë. Dhe tani kam një problem të vërtetë. Po sikur të rrëfeni në internet? Kush mendon për këtë temë? Epo me sa kuptoj une poston faqen tende dhe aty prifti lutet per ty dhe fal mekatin. Jo?

Përgjigju

Më falni, për mendimin tim nuk është e nevojshme të shkosh në tempull me kërkesë të MCH. Për çfarë është? Kjo bëhet për Zotin, për pastrimin e shpirtit dhe jo sepse dikush “kërkon”. Me sa kuptoj une nuk e ke kete nevoje. Zoti nuk mund të mashtrohet - as përmes internetit, as në tempull.

Përgjigju

Përgjigju Christina. Christina, jo, nuk mund të rrëfehesh në internet. Unë e kuptoj që keni frikë nga prifti, por mendo për këtë, prifti është vetëm një dëshmitar i pendimit tuaj (pas vdekjes suaj ai do të ndërmjetësojë për ju para Zotit dhe do të thotë që jeni penduar nëse do të ishte, nga ana tjetër, demonët do të flasin për atë që nuk u penduat ) mos e ndërlikoni të ardhmen as për babanë dhe as për veten tuaj. Ju nuk keni nevojë t'i fshehni mëkatet, nuk keni nevojë t'i fshehni ato, përndryshe në këtë mënyrë do t'i rrisni në numër për veten tuaj. Ne duhet të tregojmë sinqerisht të gjithë të vërtetën për veprat tona të liga, duke mos u justifikuar, por duke e dënuar veten për to. Pendimi është korrigjim i mendimeve dhe i jetës. Pas rrëfimit, ju puthni kryqin dhe Ungjillin si një premtim ndaj Zotit për të luftuar mëkatet që keni rrëfyer. Kërkoni Zotin! Kujdestar Angel!

Përgjigju

Rreth Sakramentit të PENDIMIT (RRËFIMI)

14.1. Çfarë është Rrëfimi?

– Rrëfimi është një Sakrament në të cilin besimtari i rrëfen mëkatet Zotit në prani të një prifti dhe nëpërmjet tij merr faljen e mëkateve nga vetë Zoti Jezu Krisht.

Rrëfimi nuk është një "zbërthim" i dhunshëm i mëkateve nga ndërgjegjja, as një marrje në pyetje dhe aq më tepër, jo një vendim "fajtor" ndaj mëkatarit. Rrëfimi nuk është një bisedë për të metat, dyshimet, mos informimi i rrëfimtarit për veten dhe më së paku një "zak i devotshëm".

Rrëfimi është një pendim i zjarrtë i zemrës, një etje për pastrim, vdekje për mëkat dhe ringjallje për shenjtëri. Rrëfimi është sakramenti i madh i pajtimit midis Zotit dhe njeriut, manifestimi i dashurisë së Zotit për njeriun.

14.2. Pse keni nevojë të rrëfeni?

"Pse duhet të lani papastërtitë e trupit?" Megjithatë, njeriu kujdeset për trupin, i cili jeton përkohësisht, por aq më tepër, duhet të kujdeset për shpirtin, i cili do të jetojë përgjithmonë. Pisllëku i shpirtit janë mëkatet që mund të pastrohen vetëm në Rrëfim.

Mëkatet dhe shkeljet e grumbulluara që nuk janë hequr nga ndërgjegjja (jo vetëm ato të mëdha, por edhe shumë të vogla) e rëndojnë atë në mënyrë që njeriu të fillojë të ndiejë shqetësim të brendshëm ose zbrazëti. Ai papritmas mund të bjerë në acarim, në një lloj prishjeje nervore dhe të mos ketë ngurtësi të brendshme. Një person shpesh nuk e kupton arsyen e gjithçkaje që ndodh, por qëndron në faktin se mëkatet e parrëfyera qëndrojnë në ndërgjegjen e tij.

Nëpërmjet Rrëfimit, pastërtia e humbur për shkak të mëkateve kthehet. Rrëfimi është mëshira e madhe e Zotit për njerëzimin e dobët dhe të prirur për të rënë. Ky është një mjet i disponueshëm për të gjithë, që çon në shpëtimin e shpirtit, duke rënë vazhdimisht në shkelje. Rrëfimi i sinqertë i sjell të krishterit jo vetëm faljen e mëkateve, por edhe plotësinë e shëndetit shpirtëror: rikthen paqen e ndërgjegjes dhe paqen e shpirtit, dobëson prirjet dhe pasionet e mbrapshta dhe mbron nga mëkatet e reja.

Ky Sakrament rikthen gjendjen e marrë në Pagëzim.

14.3. A janë pendimi dhe rrëfimi i njëjtë?

- Pendimi është një dëshirë e sinqertë për të ndryshuar jetën sipas urdhrave të Zotit, është vetëkritika dhe vetëvlerësimi më i rreptë dhe mashtrues i të gjitha gabimeve, veseve, pasioneve - jo vetëm të dukshme, por edhe të fshehta. Pendimi është një pendim i thellë i zemrës për mëkatin e dikujt dhe kthimin te Zoti në kërkim të pastërtisë.

Shën Theofani i Vetmit e përkufizon pendimin në katër mënyra: 1) ndërgjegjësimi i mëkatit përpara Zotit; 2) qortimi i vetvetes për këtë mëkat me një rrëfim të plotë të fajit, pa e zhvendosur përgjegjësinë te demonët, njerëzit e tjerë ose rrethanat; 3) vendosmëria për ta lënë mëkatin, për ta urryer, për të mos iu kthyer atij, për të mos i dhënë vend në vetvete; 4) një lutje drejtuar Zotit për faljen e mëkatit, deri në paqen e shpirtit.

Rrëfimi është rrëfimi i mëkateve të dikujt (me gojë ose ndonjëherë me shkrim) përpara një prifti dëshmitar në një Sakrament të veçantë të Kishës, gjatë të cilit Vetë Zoti i fal mëkatet një personi të penduar përmes një prifti.

14.4. A është e nevojshme të pendoheni para një prifti? A ka rëndësi se cila?

– Duke ardhur në Rrëfim, ata nuk pendohen para priftit. Duke qenë vetë një njeri mëkatar, prifti është vetëm një dëshmitar, një ndërmjetës në Sakrament dhe Zoti Perëndi është interpretuesi i vërtetë okult. Një prift është një libër lutjesh, një ndërmjetës përpara Zotit dhe një dëshmitar që Sakramenti i Rrëfimit të vendosur nga Perëndia zhvillohet në mënyrë të ligjshme.

Ky është aspekti moral i Rrëfimit. Është e lehtë t'i renditësh mëkatet e tua vetëm me veten tënde përpara Zotit të Gjithëdijshëm dhe të Padukshëm. Por hapja e tyre në prani të një të huaji - një prifti - kërkon përpjekje të konsiderueshme për të kapërcyer turpin, krenarinë, njohjen e mëkatit të dikujt, dhe kjo çon në një rezultat pakrahasueshëm më të thellë dhe më serioz.

Për një person që vuan vërtet nga ulçera e mëkatit, nuk ka rëndësi se nga kush e rrëfen këtë mëkat që e mundon - qoftë edhe për ta rrëfyer sa më shpejt dhe për të marrë lehtësim. Dhe priftërinjtë e padenjë nuk ndërhyjnë në marrjen e hirit të Perëndisë në Sakramentet. Prandaj, gjëja më e rëndësishme në Rrëfim nuk është prifti që e pranon atë, por gjendja e shpirtit të të penduarit, pendimi i tij i sinqertë, që çon në realizimin e mëkatit, në pendimin e thellë dhe refuzimin e veprës së kryer.

14.5. A janë të gjithë njerëzit mëkatarë?

– "Nuk ka asnjë njeri të drejtë në tokë që bën mirë dhe nuk mëkaton"(Ekl. 7:20). Të gjithë mëkatojnë shumë para Zotit. A nuk janë dënimi, kotësia, fjalët e kota, armiqësia, tallja, kokëfortësia, dembelizmi, nervozizmi, zemërimi, shoqërues të vazhdueshëm të jetës njerëzore? Krimet më të rënda janë gjithashtu në ndërgjegjen e shumë njerëzve: vrasja e foshnjave (aborti), tradhtia bashkëshortore, kthimi tek magjistarët dhe psikikët, zilia, vjedhja, armiqësia, hakmarrja e shumë të tjera, duke i bërë njerëzit mëkatarë që janë të detyruar të shlyejnë mëkatet e tyre me pendim dhe të mirë. veprat.

Apostulli Gjon Ungjilltar shkruan: “Nëse themi se nuk kemi mëkat,– ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi.”(1 Gjonit 1:8, 9).

14.6. Çfarë është mëkati, si ta shkatërrojmë atë?

Mëkati është shkelje e vetëdijshme dhe e vullnetshme e urdhërimeve të Zotit. Ka aftësinë të rritet nga i vogël në i madh. Mëkati çon në degjenerim, shkurtim të jetës tokësore dhe mund ta privojë dikë nga jeta e përjetshme. Burimi kryesor i mëkatit është bota e rënë, njeriu është përcjellësi i mëkatit. Fazat e përfshirjes në mëkat janë si më poshtë: lidhja (mendimi mëkatar, dëshira); kombinim (pranimi i këtij mendimi mëkatar, vonesa e vëmendjes mbi të); robërim (skllavërim ndaj këtij mendimi mëkatar, marrëveshje me të); rënia në mëkat (duke bërë me vepër atë që sugjerohej nga mendimi mëkatar).

Lufta me mëkatin fillon me vetëdijen për veten si mëkatar dhe dëshirën për korrigjim. Është e nevojshme të rrëfeheni sinqerisht në gjithçka që njihet si mëkatare, në të cilën ndërgjegjja bind dhe fillon të shlyeni mëkatet me vepra të mira, ndërtoni jetën tuaj sipas urdhërimeve të Zotit, në bindje ndaj Zotit, Kishës dhe mentorit shpirtëror.

14.7. Çfarë ndodh nëse nuk rrëfeni gjithë jetën?

– Është e pamundur të shtyhet pendimi dhe të pritet derisa të mos mbetet asnjë pikë e ndritur në rrobat shpirtërore: kjo çon në mpirje të ndërgjegjes dhe vdekje shpirtërore.

Nëse rrëfimi neglizhohet, mëkati do ta shtypë shpirtin dhe në të njëjtën kohë (pasi e lë atë nga Fryma e Shenjtë) dyert mund të hapen në të për depërtimin e fuqisë së errët dhe zhvillimin e të gjitha llojeve të pasioneve dhe pasioneve. Mund të vijë një periudhë armiqësie, grindjesh, madje edhe urrejtjeje ndaj të tjerëve, e cila do të helmojë jetën e mëkatarit dhe të të dashurve të tij. Mund të shfaqen mendime dhe ndjenja të këqija obsesive: disa kanë një frikë të madhe nga vdekja, të tjerët kanë një dëshirë për vetëvrasje. Mund të shfaqen manifestime të ndryshme fizike dhe mendore jo të shëndetshme - për shembull, kriza të natyrës epileptike ose manifestime të shëmtuara mendore, të cilat karakterizohen si obsesion dhe posedim.

14.8. Cili është mëkati më i keq?

Mëkati më i rëndë dhe më i rëndë është mosbesimi. Nëse një person mëkaton për shkak të papërsosmërisë së tij dhe pendohet, atëherë Zoti do ta falë më shpejt se kur ai mëkaton me mosbesim, sepse në këtë rast personi rebelohet kundër Vetë Zotit.

14.9. Pse ka pandjeshmëri në Rrëfim?

– Pandjeshmëria në rrëfim është kryesisht e rrënjosur në mungesën e frikës ndaj Zotit dhe mungesës së fshehtë të besimit.

14.10. A mund të jetë i pavlefshëm një rrëfim?

– Rrëfimi është i pavlefshëm dhe madje fyes për Zotin nëse ata shkojnë në këtë Sakrament pa asnjë përgatitje, pa vënë në provë ndërgjegjen e tyre, fshehin mëkatet e tyre për turp ose arsye të tjera, rrëfehen pa pendim, formalisht, ftohtësisht, mekanikisht, pa pasur një qëllim të vendosur për të. korrigjohen në të ardhmen. Disa arrijnë të kenë disa rrëfimtarë - në atë mënyrë që njëri thotë disa mëkate, dhe tjetri - të tjerët. Në këtë rast, natyrisht, të gjitha rrëfimet e tilla nuk pranohen nga Zoti.

14.11. Si të përgatitemi për rrëfimin e parë?

– Të përgatitesh për Rrëfim do të thotë të shikosh jetën dhe shpirtin tënd me një vështrim të penduar, të analizosh veprat dhe mendimet e tua nga pikëpamja e urdhërimeve të Zotit, t'i lutesh Zotit për faljen e mëkateve dhe dhënien e pendimit të vërtetë .

Vetëdënimi është gjëja e parë dhe më e rëndësishme me të cilën duhet ardhur në Rrëfim. Nëse është e nevojshme, duhet t'i shkruani mëkatet (të gjitha mendimet, ndjenjat dhe veprat tuaja të këqija) për kujtesë në mënyrë që të mos humbisni asgjë gjatë kryerjes së Sakramentit. Rrëfimi duhet të jetë i vetën, dhe jo mëkatet "të përshtatshme" të kopjuara nga libri dhe t'i lexohen priftit.

Kushdo që dëshiron të pastrojë ndërgjegjen e tij në Rrëfim duhet:

- të ketë besim dhe shpresë të patundur në Zot;

- të kenë pendim që e kanë zemëruar Zotin;

- falni të gjithë armiqtë dhe ofenduesit tuaj të gjitha fyerjet;

- pa asnjë fshehje, deklaroni të gjitha mëkatet para priftit;

- të vendosë një synim të fortë për të vazhduar të jetojë sipas urdhërimeve të Perëndisë.

14.12. Çfarë duhet të dijë një person që dëshiron të fillojë Rrëfimin?

– Nëse keni një interpretues të ligjshëm sakramenti – një prift ortodoks – mund të filloni Rrëfimin në çdo kohë dhe sa më shpesh të jetë e mundur. Rrëfimi para Kungimit është përgjithësisht i pranuar (në kohën tonë, besimtarët, si rregull, marrin kungimin 1-2 herë në muaj, këshillohet që fillestarët të marrin kungimin të paktën 4-5 herë në vit).

Rrëfimi nuk është një bisedë. Nëse keni nevojë të konsultoheni me priftin, atëherë duhet t'i kërkoni atij t'i kushtojë një kohë tjetër për këtë.

Në Rrëfim, njeriu duhet të flasë vetëm për mëkatet e tij (në asnjë rast duke mos u përpjekur të zbardh veten dhe të gjykojë të tjerët) dhe t'i kërkojë Zotit falje për mëkatet e tij. Mund të vazhdohet me Rrëfimin vetëm pasi të jetë pajtuar më parë me të gjithë. Është e kotë të rrëfehesh pa pajtim dhe të marrësh kungim në këtë mënyrë është mëkat i vdekshëm.

Nëse për ndonjë arsye prifti nuk ka mundësinë të dëgjojë në detaje, atëherë mos u turpëroni nga shkurtësia e Rrëfimit - Sakramenti u krye në tërësi. Por nëse ndonjë mëkat qëndron në ndërgjegjen me një gur, atëherë duhet t'i kërkoni priftit të dëgjojë në detaje. Nuk duhet të turpëroheni kurrë nga ashpërsia e mëkateve tuaja, sepse nuk ka mëkate të pafalshme, përveç atyre të parrëfyera, të papenduara.

14.13. Çfarë është pendimi?

– Pendimi është një lloj ilaçi shpirtëror që synon të zhdukë vesin. Këto mund të jenë harqe, leximi i kanuneve ose akatistëve, agjërimi i shtuar, pelegrinazhi në një vend të shenjtë - në varësi të forcës dhe aftësive të të penduarit. Pendimi duhet të kryhet në mënyrë rigoroze dhe vetëm prifti që e ka vendosur mund ta anulojë atë.

14.14. A është e nevojshme të rrëfeheni në mëngjes para Kungimit, nëse keni rrëfyer një ditë më parë?

– Nëse keni mëkatuar përsëri ose keni kujtuar një mëkat të harruar, atëherë duhet të rrëfeheni përsëri përpara se të vazhdoni në Kungimin.

14.15. A është e nevojshme të marrësh kungimin pas rrëfimit? A është e mundur të rrëfehesh dhe të largohesh?

- Kungimi pas rrëfimit është fakultativ. Ndonjëherë mund të vini në tempull vetëm për Rrëfim. Për ata që duan të marrin kungimin, rrëfimi është i detyrueshëm.

14.16. A është e mundur të rrëfehen jo të gjitha mëkatet?

- Ai që fsheh mëkatet e tij nuk dëshiron të ndahet prej tyre. Mëkati i rrëfyer, si të thuash, bëhet jashtë shpirtit, e lë atë - ashtu si një copëz e nxjerrë nga trupi bëhet jashtë trupit dhe pushon së dëmtuari atë.

Nëse dikush fsheh mëkatet e tij në Rrëfim për shkak të turpit të rremë, ose për shkak të krenarisë, ose për shkak të mungesës së besimit, ose thjesht për shkak të mungesës së të kuptuarit të rëndësisë së plotë të pendimit, atëherë ai largohet nga Rrëfimi jo vetëm i papastruar nga mëkatet, por edhe më i rënduar prej tyre dhe është i dënuar .

Mëkati që nuk i rrëfehet priftit nuk falet. Nëse të paktën një mëkat fshihet qëllimisht, nuk shprehet qëllimisht, atëherë ashpërsia e tij do të rritet dhe i gjithë Rrëfimi do të jetë i pavlefshëm. Por jeta tokësore është jetëshkurtër: sot një person është i gjallë, por nesër ai mund të kalojë në përjetësi dhe nuk do të ketë mundësi të pendohet.

Nëse ndërgjegjja e një personi nuk humbet, atëherë nuk do t'i japë atij prehje derisa Rrëfimi të tregojë për të gjitha mëkatet. Nuk duhet folur vetëm detaje të panevojshme për mëkatet që nuk shpjegojnë thelbin e çështjes, por vetëm i pikturojnë ato në mënyrë piktoreske.

14.17. A është e nevojshme të rrëfejmë të njëjtin mëkat disa herë?

- Nëse kryhet përsëri ose pasi rrëfimi i tij vazhdon të rëndojë ndërgjegjen, atëherë është e nevojshme të rrëfehet përsëri. Nëse ky mëkat nuk përsëritet më, atëherë nuk është më e nevojshme të flitet për të.

14.18. Kur bëhet Rrëfimi - para apo pas shërbimit?

– Koha e zakonshme e Rrëfimit është para Liturgjisë ose gjatë saj, para Kungimit. Herë rrëfehen në shërbesën e mbrëmjes, herë (me një numër të madh njerëzish) caktojnë një kohë të veçantë. Është e këshillueshme që të mësoni paraprakisht për kohën e Rrëfimit.

14.19. Po për njerëzit e sëmurë që nuk mund të vijnë në kishë për rrëfim dhe kungim?

– Të afërmit e tyre mund të vijnë në kishë dhe të merren vesh me priftin për Rrëfimin dhe Kungimin e të sëmurit në shtëpi.

14.20. A duhet të ketë agjërim para rrëfimit?

– Kur përgatiteni për Rrëfim, Karta e Kishës nuk kërkon as një agjërim të veçantë dhe as një rregull të veçantë lutjeje - nevojiten vetëm besimi dhe pendimi. Një person që rrëfen duhet të jetë një anëtar i pagëzuar i Kishës Ortodokse, një besimtar i ndërgjegjshëm (d.m.th., ai e konsideron veten fëmijë të Kishës Ortodokse, duke njohur të gjitha themelet e dogmës ortodokse) dhe të pendohet për mëkatet e tij.

Agjërimi është i domosdoshëm nëse pas Rrëfimit ka qëllim për të marrë kungim. Masa e agjërimit duhet të konsultohet paraprakisht me priftin.

14.21. CNë cilën moshë duhet të rrëfehet një fëmijë?

- Zakonisht fëmijët shkojnë në rrëfim që në moshën 7-vjeçare. Por ka përjashtime: në varësi të zhvillimit të fëmijës, prifti ka të drejtë të ndryshojë pak moshën në një drejtim ose në një tjetër.

14.22. Çfarë të bëni nëse nuk dini të rrëfeni, çfarë t'i thoni priftit?

– Një kusht i domosdoshëm për rrëfimin është pendimi. Rrëfimi duhet të jetë i përulur dhe nderues. Ne duhet të fajësojmë vetëm veten tonë dhe të mos dënojmë të tjerët, të kemi një qëllim të fortë për të korrigjuar jetën tonë dhe të mos kthehemi në mëkatet tona të mëparshme.

Por njeriu duhet të flasë jo vetëm për mëkatet e veta, por edhe për ato mëkate për të cilat i ka tunduar fqinjët me këshillën, bindjen ose shembullin e keq; për ato vepra të mira që mund të kishin bërë, por nuk i bënë; për ato vepra të mira nga të cilat i larguan fqinjët e tyre; për ato vepra të mira që kanë bërë “me gjysma mëkati”.

14.23. A është mirë të shkosh shpesh në rrëfim?

Nëpërmjet rrëfimit të shpeshtë, mëkati humbet fuqinë e tij. Rrëfimi i shpeshtë largon nga mëkati, mbron nga e keqja, pohon në mirësi, ruan vigjilencën, ruan urdhërimet e Zotit në rrugë, ndërsa mëkatet e parrëfyera përsëriten lehtësisht, bëhen të zakonshme dhe pushojnë së rënduari mbi ndërgjegjen.

Kush rrëfen mëkatet shpesh dhe menjëherë merr nga Zoti jo vetëm falje, por edhe forcën për të luftuar kundër mëkateve dhe në të ardhmen, fitoren mbi to.

14.24. Si ta kapërceni turpin në rrëfim?

– Ndjenja e turpit në Rrëfim është e natyrshme, vetë ndjenja e turpit jepet nga Zoti për ta mbajtur njeriun të mos përsërisë mëkatin. Ky turp duhet kapërcyer, pasi vjen nga krenaria. Njerëzit nuk turpërohen kur bëjnë mëkat, por turpërohen kur pendohen. Kjo ndodh kur kanë merak dhe turp t'i tregojnë priftit dobësi që nuk përputhen me dinjitetin, pozitën e tyre etj.

Prifti i di të gjitha mëkatet, pasi nuk ka rrëfyer një shpirt, por qindra dhe nuk do ta befasoni me asnjë mëkat, sado i madh dhe i rëndë të jetë. Përkundrazi, çdo mëkat i rëndë i rrëfyer ngjall te prifti një shqetësim të veçantë për këtë person. Një prift gjithmonë gëzohet me Krishtin kur një person pendohet për mëkatet e tij dhe ndjen dashuri, dashuri dhe respekt të madh për një të krishterë të penduar sinqerisht, sepse gjithmonë duhet guxim dhe vullnet për t'u penduar për mëkatet e tij.

Por nëse është ende shumë e vështirë të thuash në Rrëfim për mëkatet e tua, atëherë është më mirë t'i shkruash dhe t'ia japësh priftit sesa t'i fshehësh. Kisha është një klinikë mjeku, jo një vend gjykimi: këtu ata nuk janë të dënuar të mundohen për mëkatet, por janë të çliruar nga mëkatet. Zoti i fal mëkatet e rrëfyera sinqerisht, Ai "Nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit, por që mëkatari të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë"(Ezek. 33:11).

14.25. Çfarë duhet bërë nëse prifti refuzon të dëgjojë Rrëfimin?

- Mund t'i drejtoheni një prifti tjetër.

14.26. A mund t'i tregojë një prift dikujt përmbajtjen e një rrëfimi?

– Kisha i ndalon priftërinjtë të zbulojnë atë që u është thënë në Rrëfim, duke e falur ndërgjegjen e dobët të mëkatarëve të penduar. Ka njerëz që kanë turp të zbulojnë plagët e shpirtit të tyre para të huajve. Dhe ka njerëz që janë në gjendje të qeshin me rrëzimet e të tjerëve. Në funksion të kësaj, duke kursyer fëmijët e saj të dobët, Kisha i detyron priftërinjtë të ruajnë sekretin e Rrëfimit. Për shkelje të këtij rregulli, kleriku mund të shkarkohet.

14.27. A i fal Zoti të gjitha mëkatet?

– Për të vërtetuar se asnjë mëkat nuk mund ta pengojë një person të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë, Zoti ishte i pari që solli një hajdut të penduar.

Zoti nuk shikon numrin dhe ashpërsinë e mëkateve, por zellin e të penduarit. Sado mëkate të jenë dhe sado të mëdha të jenë, Zoti ka më shumë mëshirë, sepse siç është Ai vetë i pafund, edhe mëshira e Tij është e pafund. Nuk ka mëkat të pafalshëm, përveç atij për të cilin nuk pendohet.

14.28. Si e dini nëse një mëkat është falur?

– Shenja e lejimit nga mëkatet është se njeriu e ka urryer mëkatin dhe gjithmonë e konsideron veten borxhli ndaj Zotit.

14.29. Çfarë kërkohet për faljen e mëkateve?

– Për të marrë faljen e mëkateve, rrëfuesi kërkon pajtim me të gjithë fqinjët e tij, pendim të sinqertë për mëkatet dhe rrëfimin e tyre të vërtetë, një synim të vendosur për të përmirësuar jetën e tij, besim në Zotin Jezu Krisht dhe shpresë në mëshirën e Tij.

14.30. Po sikur, pas Rrëfimit, pikërisht përpara Kungimit, të kujtohet një mëkat dhe të mos ketë më mundësi për të rrëfyer? A duhet ta shtyj Kungimin?

- Nuk ka nevojë të shtyhet Kungimi, por për këtë mëkat duhet të flitet në Rrëfim në të ardhmen e afërt.

Në të cilën ai që rrëfen sinqerisht mëkatet e tij, me një shprehje të dukshme faljeje nga prifti, është i padukshëm i zgjidhur nga mëkatet nga Vetë Zoti. Prifti pranon rrëfimin ose.

Pse është e nevojshme të rrëfehemi në prani të një prifti, dhe jo vetëm të kërkojmë falje nga Zoti?

Mëkati është fëlliqësi, dhe kështu, rrëfimi është një banjë që pastron shpirtin nga kjo ndyrësi shpirtërore. Mëkati është një helm për shpirtin - dhe kështu, rrëfimi është trajtimi i një shpirti të helmuar, pastrimi i tij nga helmi i mëkatit. Njeriu nuk do të lahet në mes të rrugës, nuk do të shërohet nga helmimi në lëvizje: për këtë nevojiten institucione përkatëse. Në këtë rast, një institucion i tillë i krijuar nga Zoti është Kisha e Shenjtë. Ata do të pyesin: “Por pse është e nevojshme të rrëfehemi pikërisht në prani të një prifti, në atmosferën pikërisht të sakramentit të kishës? A nuk e sheh Zoti zemrën time? Nëse bëra keq, mëkatova, por e shoh, më vjen turp për këtë, i kërkoj Zotit falje - a nuk mjafton kjo? Por, miku im, nëse, për shembull, një person bie në një moçal dhe, pasi është ngjitur në breg, ka turp që është mbuluar me baltë, a mjafton kjo për t'u pastruar? A është larë ai tashmë me një ndjenjë neverie? Për të larë papastërtitë, keni nevojë për një burim të jashtëm uji të pastër, dhe uji i pastër larës për shpirtin është hiri i Zotit, burimi nga i cili derdhet uji është Kisha e Krishtit, procesi i larjes është Sakramenti i Rrëfimit. .

Një analogji e ngjashme mund të bëhet nëse e shohim mëkatin si sëmundje. Atëherë Kisha është një spital dhe rrëfimi është një ilaç për një sëmundje. Për më tepër, vetë rrëfimi në këtë shembull mund të konsiderohet si një operacion për heqjen e një tumori (mëkati), dhe kungimi pasues i Dhuratave të Shenjta - Trupi dhe Gjaku i Krishtit në Sakramentin e Eukaristisë - si terapi pas operacionit për shërimin dhe restaurimin. të trupit (shpirtit).

Sa e lehtë është për ne të falim një të penduar, sa e nevojshme është që ne vetë të pendohemi përpara atyre që i kemi fyer!.. Por a nuk është edhe më i nevojshëm pendimi ynë përpara Perëndisë, Atit Qiellor? Një det të tillë mëkatesh, si përpara Tij, nuk e kemi para një personi të vetëm.

Si ndodh Sakramenti i Pendimit, si të përgatitemi për të dhe si të vazhdohet?

Riti i rrëfimit : fillimi është i zakonshëm, lutje priftërore dhe një thirrje për të penduarit " Ja, fëmijë, Krishti qëndron i padukshëm, duke pranuar rrëfimin tënd...”, në fakt një rrëfim. Në fund të rrëfimit, prifti vendos buzën në kokën e të penduarit dhe lexon një lutje lejuese. I penduari puth Ungjillin dhe kryqin e shtrirë në foltore.

Është zakon të bëhet rrëfimi pas mbrëmjes ose në mëngjes, menjëherë përpara, pasi laikët tradicionalisht lejohen të marrin kungimin pas rrëfimit.

Përgatitja për rrëfim nuk është formale e jashtme. Ndryshe nga Sakramenti tjetër i madh i Kishës, rrëfimi mund të kryhet gjithmonë dhe kudo (nëse ka një interpretues legjitim sakramental - një prift ortodoks). Në përgatitjen për rrëfim, statuti i kishës nuk kërkon as një agjërim të veçantë ose një rregull të veçantë lutjeje, por nevojiten vetëm besim dhe pendim. Kjo do të thotë, personi që rrëfen duhet të jetë një anëtar i pagëzuar i Kishës Ortodokse, një besimtar i ndërgjegjshëm (duke njohur të gjitha themelet e dogmës ortodokse dhe duke e njohur veten si fëmijë i Kishës Ortodokse) dhe i penduar për mëkatet e tij.

Mëkatet duhet të kuptohen si në një kuptim të gjerë - si pasione të natyrshme në natyrën e rënë njerëzore, dhe në një kuptim më specifik - si raste aktuale të shkeljes së urdhërimeve të Zotit. Fjala sllave "pendim" do të thotë jo aq "falje" sesa "ndryshim" - vendosmëria për të mos lejuar të njëjtat mëkate të kryhen në të ardhmen. Kështu, pendimi është një gjendje e vetë-dënimit të pakompromis për mëkatet e dikujt në të kaluarën dhe dëshira për të vazhduar luftën me kokëfortësi me pasionet.

Pra, të përgatitesh për rrëfim do të thotë të hedhësh një vështrim në jetën tënde me një vështrim të penduar, të analizosh veprat dhe mendimet e tua nga pikëpamja e urdhërimeve të Zotit (nëse është e nevojshme, shkruaje për kujtim), lutju Zotit për faljen e mëkateve dhe dhënien e pendimit të vërtetë. Si rregull, për periudhën pas rrëfimit të fundit. Por mëkatet e kaluara gjithashtu mund të rrëfehen - ose të parrëfyera më parë për shkak të harresës ose turpit të rremë, ose të rrëfyera pa pendimin e duhur, në mënyrë mekanike. Në të njëjtën kohë, duhet të dini se mëkatet e rrëfyera sinqerisht falen gjithmonë dhe në mënyrë të pakthyeshme nga Zoti (papastërtia lahet, sëmundja shërohet, mallkimi hiqet), kjo pandryshueshmëri është kuptimi i Sakramentit. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se mëkati duhet harruar - jo, ai mbetet në kujtesë për përulësi dhe mbrojtje nga rëniet e ardhshme; mund të shqetësojë shpirtin për një kohë të gjatë, ashtu si një plagë e shëruar mund të shqetësojë një person - jo më fatale, por ende e prekshme. Në këtë rast, është e mundur të rrëfehet përsëri mëkati (për qetësimin e shpirtit), por jo domosdoshmërisht, pasi ai tashmë është falur.

Dhe - shkoni në tempullin e Zotit për të rrëfyer.

Megjithëse, siç u përmend tashmë, rrëfimi mund të bëhet në çdo mjedis, rrëfimi në një kishë pranohet përgjithësisht - përpara ose në një kohë të caktuar posaçërisht nga prifti (në raste të veçanta, për shembull, për rrëfimin e një personi të sëmurë në shtëpi, ju duhet të pajtoheni individualisht me priftin).

Koha e zakonshme për rrëfim është para. Zakonisht rrëfehen në shërbimin e mbrëmjes, ndonjëherë caktojnë një kohë të veçantë. Është e këshillueshme që të mësoni paraprakisht për kohën e rrëfimit.

Si rregull, prifti rrëfen para foltores (Analoe është një tryezë për librat e kishës ose ikona me një sipërfaqe të sipërme të pjerrët). Ata që vijnë për të rrëfyer qëndrojnë njëri pas tjetrit para foltores, ku rrëfen prifti, por në njëfarë largësie nga foltorja, për të mos ndërhyrë në rrëfimin e dikujt tjetër; qëndroni në heshtje, duke dëgjuar lutjet e kishës, duke vajtuar në zemrat e tyre për mëkatet e tyre. Kur u vjen radha, vijnë në rrëfim.

Duke iu afruar foltores, përkulni kokën; në të njëjtën kohë, ju mund të gjunjëzoheni (opsionale; por të dielave dhe festave të mëdha, si dhe nga Pashkët deri në ditën e Trinisë së Shenjtë, gjunjëzimi anulohet). Ndonjëherë prifti mbulon kokën e të penduarit me një epitrakelion (Epitrachelion është një detaj i veshjeve të priftit - një rrip pëlhure vertikale në gjoks), lutet, pyet emrin e rrëfimtarit dhe atë që ai dëshiron të rrëfejë para Zotit. Këtu i penduari duhet të rrëfejë, nga njëra anë, vetëdijen e përgjithshme të mëkatit të tij, duke përmendur në mënyrë specifike pasionet dhe dobësitë më karakteristike për të (p.sh.: mungesë besimi, koprraci, zemërim, etj.), dhe nga ana tjetër, emërtoni ato mëkate specifike që ai e sheh veten, dhe veçanërisht ato që shtrihen si një gur në ndërgjegjen e tij, për shembull: aborti, fyerja e prindërve ose të dashurve, vjedhja, kurvëria, zakoni i mallkimit dhe blasfemisë, mosrespektimi i urdhërimet e Perëndisë dhe institucionet e kishës, etj., etj. n. Seksioni "Rrëfimi i Përgjithshëm" do t'ju ndihmojë të zgjidhni mëkatet tuaja.

Prifti, pasi ka dëgjuar rrëfimin, si dëshmitar dhe ndërmjetës para Zotit, bën (nëse e sheh të nevojshme) pyetje dhe thotë udhëzime, lutet për faljen e mëkateve të mëkatarit të penduar dhe kur sheh pendimin e sinqertë dhe dëshira për korrigjim, ai lexon një lutje "lejuese".

Vetë Sakramenti i faljes së mëkateve kryhet jo në momentin e leximit të lutjes "lejuese", por nga tërësia e riteve të rrëfimit, megjithatë, lutja "lejuese" është, si të thuash, një vulë që vërteton kryerjen. të Sakramentit.

Pra - bëhet rrëfimi, me pendim të sinqertë, mëkati falet nga Zoti.

Mëkatari i falur, duke u kryqëzuar, puth kryqin, Ungjillin dhe merr bekimin nga prifti.

Të marrësh një bekim do të thotë t'i kërkosh priftit me autoritetin e tij priftëror të dërgojë hirin forcues dhe shenjtërues të Frymës së Shenjtë mbi veten dhe mbi veprat e tij. Për ta bërë këtë, duhet të palosni duart me pëllëmbët lart (nga djathtas në të majtë), të përkulni kokën dhe të thoni: "Bekoni, baba". Prifti pagëzon një person me shenjën e bekimit priftëror dhe vendos dorën mbi pëllëmbët e palosura të atij që bekohet. Njeriu duhet të puth dorën e priftit me gojën e tij - jo si një dorë njerëzore, por si një imazh i dorës së djathtë të bekimit të Dhënësit të të gjitha bekimeve të Zotit.

Nëse ai po përgatitej për kungim, ai pyet: "Më beko që të kungoj?" - dhe me përgjigje pozitive shkon të përgatitet për pritjen e Mistereve të Shenjta të Krishtit.

A falen të gjitha mëkatet në Sakramentin e Pendimit, apo vetëm ato që janë përmendur?

Sa shpesh duhet të shkoni në rrëfim?

Minimumi është para çdo Kungimi (sipas kanuneve të kishës, besimtarët marrin kungimin jo më shumë se një herë në ditë dhe të paktën një herë në 3 javë), numri maksimal i rrëfimeve nuk përcaktohet dhe lihet në diskrecionin e vetë të krishterit.

Në të njëjtën kohë, duhet mbajtur mend se pendimi është një dëshirë për të rilindur, nuk fillon me rrëfimin dhe nuk përfundon me të, është punë e jetës. Prandaj, Sakramenti quhet Sakramenti i Pendimit, dhe jo "Sakramenti i numërimit të mëkateve". Pendimi për mëkat përbëhet nga tri faza: Pendimi për mëkatin sapo të kryhet; kujtojeni atë në fund të ditës dhe përsëri kërkoni nga Zoti falje për të (shih lutjen e fundit në mbrëmje); rrëfeje atë dhe merr leje nga mëkatet në Sakramentin e Rrëfimit.

Si t'i shihni mëkatet tuaja?

Në fillim, kjo nuk është e vështirë, por me kungimin e rregullt dhe, në përputhje me rrethanat, rrëfimin, kjo bëhet gjithnjë e më e vështirë. Ju duhet t'i kërkoni Perëndisë për këtë, sepse vizioni i mëkateve tuaja është një dhuratë nga Zoti. Por ne duhet të jemi gati për tundime nëse Zoti e përmbush lutjen tonë. Në të njëjtën kohë, është e dobishme të lexoni jetën e shenjtorëve dhe të studioni.

A mundet një prift të refuzojë rrëfimin?

Kanunet Apostolike (Kanuni i 52-të)" Nëse dikush, peshkop apo presbiter, nuk e pranon atë që largohet nga mëkati, le të shkarkohet nga urdhri i shenjtë. Sepse [ai] e hidhëron Krishtin, i cili tha: Ka gëzim në qiell për një mëkatar të penduar ()».

Ju mund të refuzoni rrëfimin nëse, në fakt, nuk ka asnjë. Nëse një person nuk pendohet, nuk e konsideron veten fajtor për mëkatet e tij, nuk dëshiron të pajtohet me fqinjët e tij. Gjithashtu, ata që nuk janë pagëzuar dhe shkishëruar nga shoqëria kishtare nuk mund të marrin leje nga mëkatet.

A mund të rrëfehem me telefon apo me shkrim?

Në Ortodoksi, nuk ka traditë të rrëfimit të mëkateve me telefon ose nëpërmjet internetit, veçanërisht pasi kjo cenon fshehtësinë e rrëfimit.
Duhet të kihet parasysh gjithashtu se të sëmurët mund të ftojnë një prift në shtëpinë ose spitalin e tyre.
Ata që janë larguar në vende të largëta nuk mund të justifikohen me këtë, sepse largimi nga Sakramentet e Shenjta të Kishës është zgjedhja e tyre dhe është e pavend të përdhoset Sakramenti për këtë.

Çfarë të drejtash ka një prift në shqiptimin e pendimit ndaj një të penduari?