Apel për klerikët
Në Ortodoksi, ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift, peshkop. Dhjaku është ndihmësi i priftit. Ai nuk e ka atë fuqi të mbushur me hir që i jepet në Sakramentin e shugurimit priftit, por ju mund t'i drejtoheni atij për këshilla dhe lutje.
Te dhjaku duhet të merret me fjalët “Atë dhjak”. Për shembull, "Atë dhjak, a mund të më thoni ku ta gjej babanë e abatit?" Mund të telefononi me emër, por gjithmonë në kombinim me fjalën "baba". Për shembull: "Atë Aleksandër, a do të ketë rrëfim nesër mbrëma?" Nëse flasin për dhjakun në vetën e tretë, përdorin format e mëposhtme: "Babai dhjaku foli sot ..." Ose: "At Aleksandri tani është në bankë".
Format e adresimit të priftit
Ka disa forma ankimimi. Në komunitetin ortodoks rus, ekziston një zakon i kahershëm për ta quajtur me dashuri priftin prift. Ata shpesh i drejtohen kështu: "Baba, a mund të flas me ty?" ose, nëse për të, thonë: "Babai tani po kryen shërbime", "Babai është kthyer nga një udhëtim".
Përveç kësaj forme bisedore, ekziston një tjetër - më e rreptë dhe zyrtare, për shembull: "Atë Michael, mund të të pyes?" Në vetën e tretë, duke iu referuar priftit, ata zakonisht thonë: "Ati Eprori bekoi ...", "Atë Bogdan këshilloi ..." Nuk është shumë mirë të kombinosh gradën dhe emrin e priftit, për shembull: "Prifti Pjetër", "Kryeprifti Vasily". Edhe pse është e lejueshme, kombinimi i "babait" dhe mbiemrit të priftit përdoret rrallë, për shembull: "At Soloviev".
Në çfarë forme - "ju" apo "ju" - duhet t'i drejtoheni në mjedisin e kishës, vendoset pa mëdyshje: "ju". Edhe nëse marrëdhënia është tashmë e ngushtë, përpara të huajve, shfaqja e këtij familjariteti të tepruar në kishë duket joetike.
Si të përshëndesni një prift
Sipas etikës kishtare, nuk është zakon që prifti të thotë “Përshëndetje” ose “Mirëdita”. Ata i thonë priftit: "Baba, beko" ose "At Mihail, beko!" dhe kërkoni një bekim.
Gjatë periudhës nga Pashkët deri në fund të festës, domethënë për dyzet ditë, ata përshëndesin me fjalët "Krishti u ringjall!"
Nëse takoni një prift në rrugë, në transport ose në ndonjë vend publik, nëse ai nuk është as me rroba priftërore, prapë mund të ngjiteni dhe të merrni bekimin e tij.
Rregullat e komunikimit të laikëve
Njerëz laikë, duke komunikuar me njëri-tjetrin, ata duhet t'u përmbahen edhe rregullave dhe normave të sjelljes të miratuara në mjedisin kishtar. Për shkak se ne jemi një në Krishtin, besimtarët e quajnë njëri-tjetrin "vëlla" ose "motër". Në mjedisin e kishës, nuk është zakon të thërrasin edhe të moshuarit me patronimin e tyre, ata thërrasin vetëm me emrin e tyre. Emri i një të krishteri ortodoks lidhet me mbrojtësin tonë qiellor, dhe për këtë arsye ai duhet të përdoret në familje sa më plotësisht të jetë e mundur dhe në çdo rast pa shtrembërime, për shembull, Sergei, Seryozha, dhe jo Serga, Sery, Nikolai, Kolya, por në asnjë rast Kolcha, Kolyan dhe kështu me radhë. Format përkëdhelëse të emrit janë mjaft të pranueshme, por brenda kufijve të arsyeshëm. Ortodoksëve u pëlqen të shkojnë në udhëtime pelegrinazhi në manastire.
Konvertimi në manastire
Konvertimi në manastire është si më poshtë. Në manastir për te guvernatori, i cili mund të jetë një arkimandrit, abat ose hieromonk, mund t'i drejtohet me një tregues të pozicionit të tij, për shembull: "Atë guvernator, beko" ose me përdorimin e emrit: "At Nikon, beko". Një adresë më zyrtare është "I nderuari juaj" - nëse guvernatori është një arkimandrit ose abat, dhe "I nderuari juaj" - nëse është një hieromonk. Në vetën e tretë thonë “Baba mëkëmbës”, ose me emrin “At Innocent”.
TE dekani, asistentit të parë dhe zëvendësguvernatorit, i drejtohen me shënimin e pozicionit: “At Dekan” ose me shtimin e emrit “At Gjon”.
Nëse kujdestari i shtëpisë, sakristani, arkëtari, bodrumi kanë urdhra priftëror, mund t'u drejtoheni atyre "baba" dhe të kërkoni një bekim. Nëse janë pa dinjitet priftëror, por kanë tonsure të tonsur, thonë “baba ekonomist”, “baba arkëtar”. Një murg që është tonsuruar i drejtohet si "baba", dhe një fillestar i drejtohet si "vëlla".
Në një manastir abacia i drejtohet në këtë mënyrë: “nënë abace” ose me përdorimin e emrit “nëna Barbara”, “nënë Maria” ose thjesht “nënë”.
Në adresën e murgeshave ata thonë: "nëna e Gjonit", "nëna e Elizabeth".
Apel peshkopit
TE peshkopit i drejtohet: "Vladyka": "Vladyka" është rasti vokativ i gjuhës sllave të kishës: "Vladyka, beko", "Vladyka, më fal ..." Në rastin nominal - Vladyka. Për shembull, "Vladyka Filaret ju bekoi ..."
Në fjalimin zyrtar, duke përfshirë të shkruarin, përdoren forma të tjera. Ipeshkvit i drejtohet: "Hirësia juaj" ose "I nderuari Vladyka". Nëse në vetën e tretë: “Eminenca e Tij”.
Një thirrje drejtuar kryepeshkopit,
Mitropoliti, Patriarku
Kryepeshkopit dhe mitropolitit i drejtohen: "Eminenca Juaj" ose "I nderuari Vladyka", në vetën e tretë: "Me bekimin e Shkëlqesisë së Tij, ju njoftojmë ..."
Patriarkut i drejtohet kështu: "Shenjtëria juaj", "Shenjtëria e Tij Vladyka". Në vetën e tretë: “Shenjtëria e Tij”.
Ju mund ta filloni letrën me fjalët: "Vladyka, beko". Ose: "Hirësia juaj (Eminenca), bekoftë."
Në këndin e djathtë të fletës ka një datë dhe një tregues të shenjtorit, kujtimin e të cilit Kisha e nderon në këtë dembelizëm ose një festë tjetër kishtare që binte në atë ditë. Për shembull:
Le të citojmë si shembull fragmente nga letra e Shën Athanasius (Sakharov) drejtuar Kryepeshkopit Onisim (Festinov):
17 korrik 1957
pos. Petushki, rajoni i Vladimir
Shën i Bekuar i Madh
Princi Andrey Bogolyubsky
Eminenca JUAJ,
Më i nderuari Vladyka
Dhe kryepeshkopi i mëshirshëm!
Ju përshëndes në festën e krijuesit të kishës së katedrales dhe koleksionistit të parë të tokës ruse. Ju përshëndes edhe me festën e nesërme të Shën Sergjit, mbrojtësit tuaj qiellor.
Shpesh dëgjoj për sëmundjet tuaja. Me gjithë zemër uroj që Zoti, për lutjet e mrekullive të Vladimirit dhe Shën Sergjit, të shërojë sëmundjet tuaja dhe asgjë të mos ju pengojë të merrni pjesë në festimet e kishës sonë katedrale ...
Patriarkut i drejtohet: "Shenjtëria juaj, Shenjtëria e Tij Vladyka". Këtu është një pjesë e letrës së shkruar për Shenjtërinë e Tij Patriarkut Alexy (Simansky) Shën Athanasius (Sakharov).
Shenjtërisë së Tij,
Shenjtërisë së Tij Patriarkut
Moska dhe gjithë Rusia
Aleksi
SHENJTRI JUAJ,
I SHENJTË VLADI PATRIAKU,
ARKIPASTER DHE BABA I BUTË!
Sonny, të përshëndes për ditëlindjen tënde të 80-të. I lutem Zotit që t'ju lejojë të arrini pleqërinë edhe më të nderuar, dhe nëse nuk arrini moshën e Patriarkut Jakob, atëherë të paktën të barazoni vitet e jetës me djalin e tij të dashur Jozefin.
I lutem Zotit të të forcojë forcën shpirtërore e fizike dhe të të ndihmojë për shumë e shumë vite deri në fund të ditëve
Është e mençur që ju të kujdeseni për anijen e kishës, të drejtën për të sunduar fjalën e së vërtetës dhe për të kryer veprën e librit të lutjeve për Kishën Ortodokse dhe për tokën ruse.
Para se të mendoni se si t'u drejtoheni priftërinjve në bisedë dhe me shkrim, ia vlen të njiheni me hierarkinë e priftërinjve që ekziston në Kishën Ortodokse.
Priftëria në Ortodoksi ndahet në 3 nivele:
- dhjak;
- një prift;
- peshkopi.
Përpara se të hyjë në hapin e parë të priftërisë, duke iu përkushtuar shërbimit ndaj Zotit, besimtari duhet të vendosë vetë nëse do të martohet apo do të bëhet murg. Klerikët e martuar janë klerik të bardhë, dhe murgjit janë të zinj. Në përputhje me këtë, dallohen këto struktura të hierarkisë priftërore.
Klerikë laikë
I. Dhjaku:
- dhjak;
- Protodeakoni (dhjak i lartë, zakonisht në katedrale).
II. Prifti:
- prift, ose prift, ose presbiter;
- Kryeprift (prift i lartë);
- Kryeprifti Mitred dhe Protopresbiter (prift i lartë në Katedrale).
Kleri i zi
I. Dhjaku:
- hierodeakoni;
- kryedhjak (dhjak i lartë në manastir).
II. Prifti:
- hieromonk;
- abat;
- arkimandrit.
III. Peshkopi (peshkop).
- peshkop;
- Kryepeshkop;
- Mitropoliti;
- patriarku.
Kështu, vetëm një ministër që i përket klerit të zi mund të bëhet peshkop. Nga ana tjetër, kleri i bardhë përfshin edhe ministra, të cilët, së bashku me shugurimin e një dhjaku ose prifti, kanë marrë një betim beqarie (beqari).
"Unë i lutem barinjve tuaj ... të ushqejnë kopenë e Perëndisë që keni, duke e mbikëqyrur jo me detyrim, por me dëshirë dhe të pëlqyer nga Perëndia, jo për përfitime të neveritshme, por nga zelli dhe duke mos sunduar mbi trashëgiminë e Perëndisë, por duke dhënë një shembull për kopenë."
(1 Pjet. 5:1-2).
Murgjit-priftërinj tashmë mund të shihen jo vetëm në manastire, por edhe në famullitë ku ata shërbejnë. Nëse një murg është skema murg, pra ka pranuar skemën, që është shkalla më e lartë e monastizmit, në gradën e tij i shtohet parashtesa “skema”, p.sh.
Kur flisni me dikë nga kleri, duhet t'u përmbaheni fjalëve neutrale. Nuk duhet të përdorni adresën "babai" pa përdorur emrin, pasi do të tingëllojë shumë e njohur.
Në kishë, klerikëve duhet t'i drejtohen edhe "ju".
Në marrëdhëniet e ngushta, adresa "ti" lejohet, por në publik është akoma më mirë t'i përmbahesh adresës "ti", edhe nëse është gruaja e një dhjaku ose prifti. Ajo mund t'i drejtohet burrit të saj për "ti" vetëm në shtëpi ose në privat, ndërsa në famulli një thirrje e tillë mund të nënçmojë autoritetin e ministres.
Në kishë, kur i drejtoheni klerit, është e nevojshme të thirrni emrat e tyre siç tingëllojnë në gjuhën sllave kishtare. Për shembull, duhet thënë "At Sergius", jo "At Sergei", "Djakoni Alexy", jo "Djakoni Alexei", etj.
Kur i referohemi një dhjaku, mund të përdoren fjalët "baba dhjak". Për të zbuluar emrin e tij, duhet pyetur: "Më falni, cili është emri juaj i shenjtë?" Megjithatë, në këtë mënyrë mund t'i drejtoheni çdo besimtari ortodoks.
Nëse dhjaku i drejtohet me emrin e tij të duhur, është e domosdoshme të përdoret adresa "babai". Për shembull, “At Vasili” etj. Në një bisedë, duke iu referuar dhjakut në vetën e tretë, duhet të quhet “baba dhjak” ose emri i tij me adresën “baba”. Për shembull: "Ati Andrea tha se ..." ose "Atë dhjaku më këshilloi ...", etj.
Një dhjak në një kishë afrohet për këshilla ose lutje. Ai është ndihmësi i priftit. Sidoqoftë, një dhjak nuk ka shugurim, prandaj ai nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur ritet e pagëzimit, dasmave, bashkimit, si dhe të shërbejë liturgjinë dhe të rrëfehet. Prandaj, nuk duhet ta kontaktoni atë me një kërkesë për të kryer veprime të tilla. Ai gjithashtu nuk mund të kryejë shërbime, të tilla si bekimi i një shtëpie ose një shërbim funerali. Besohet se ai nuk ka një fuqi të veçantë të bekuar për këtë, të cilën ministri e merr vetëm gjatë shugurimit në prift.
Kur i referohemi një prifti, përdoret fjala "baba". Në të folurit bisedor lejohet të quhet prift prift, por kjo nuk duhet bërë në një fjalim zyrtar. Vetë ministri, kur u prezantohet njerëzve të tjerë, duhet të thotë: "Prifti Andrei Mitrofanov", ose "Prifti Nikolai Petrov", "Abati Aleksandër" etj. Ai nuk do të prezantohet: "Unë jam At Vasili".
Kur një prift përmendet në një bisedë dhe flitet në vetën e tretë, mund të thuhet: “Ati Eprori këshilloi”, “Atë Vasili i bekuar” etj. Thirrja e tij me gradë nuk do të ishte shumë eufonike në këtë rast. Edhe pse, nëse në famulli ka priftërinj me të njëjtët emra, për t'i dalluar, pranë emrit vendosin gradën që i përgjigjet secilit prej tyre. Për shembull: "Hegumen Pali tani po mban një dasmë, ju mund t'i drejtoheni me kërkesën tuaj Hieromonk Pal." Ju gjithashtu mund ta emërtoni priftin me mbiemrin e tij: "Ati Peter Vasiliev është në një udhëtim pune".
Kombinimi i fjalës "baba" dhe mbiemri i priftit (për shembull, "At Ivanov") tingëllon shumë formal, prandaj përdoret shumë rrallë në të folurit kolokial.
Në mbledhje, famullitari duhet ta përshëndesë priftin me fjalën "Bekoni!" Nuk pranohet në praktikën kishtare t'i thuash "përshëndetje" ose "mirëmëngjes" një prifti. Prifti i përgjigjet përshëndetjes: "Zoti e bekoftë" ose "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë". Në të njëjtën kohë, ai e mbulon laikin me shenjën e kryqit, pas së cilës vendos dorën e djathtë në pëllëmbët e tij të palosur për të marrë bekimin, të cilin laik duhet ta puthë.
Prifti mund t'i bekojë famullitarët në një mënyrë tjetër, për shembull, duke bërë shenjën e kryqit mbi kokën e ulur të një laik ose duke bekuar nga larg.
Famullitarët meshkuj gjithashtu mund të marrin bekimin e priftit ndryshe. Ata puthin dorën, faqen dhe përsëri dorën e ministrit që i bekon.
Kur një prift bekon një laik, ky i fundit nuk duhet të vendosë kurrë shenjën e kryqit mbi vete në të njëjtën kohë. Ky veprim quhet “të pagëzohesh si prift”. Kjo sjellje nuk është shumë e mirë.
Kërkimi dhe marrja e një bekimi është një pjesë themelore e etikës së kishës. Këto veprime nuk janë formalitet i pastër. Ato dëshmojnë për një marrëdhënie të vendosur midis priftit dhe famullitarit. Nëse një laik rrallë kërkon një bekim ose pushon plotësisht së kërkuari, ky është një sinjal për ministrin që famullitari ka disa probleme në jetën tokësore ose planin shpirtëror. E njëjta gjë vlen edhe për situatën kur prifti nuk dëshiron të bekojë një laik. Kështu, pastori përpiqet t'i bëjë të qartë famullitarit se në jetën e këtij të fundit po ndodh diçka që bie ndesh me jetën e krishterë, se kisha nuk e bekon.
“... Të rinj, binduni barinjve; megjithatë, duke iu nënshtruar njëri-tjetrit, vishuni me përulësi, sepse Perëndia u reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve. Pra, përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që Ai t'ju lartësojë në kohën e duhur."
(1 Pjet. 5:5-6).
Zakonisht refuzimi i një bekimi durohet me dhimbje si nga prifti ashtu edhe nga laikët, gjë që sugjeron se veprime të tilla nuk janë thjesht formale. Në këtë rast, të dy duhet të përpiqen të zbusin tensionin në marrëdhënie duke rrëfyer dhe duke kërkuar falje nga njëri-tjetri.
Nga dita e Pashkëve dhe për dyzet ditët e ardhshme, famullitarët duhet së pari të përshëndesin pastorin me fjalët "Krishti u ringjall", të cilave prifti zakonisht përgjigjet: "Në të vërtetë ai u ringjall" dhe me gjestin e zakonshëm që bën. bekimin e tij.
Dy priftërinj përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët "Bekoni" ose "Krishti është në mesin tonë", ku përgjigja vijon: "Dhe është dhe do të jetë". Pastaj ata shtrëngojnë duart, puthen në faqe një ose tre herë, pas së cilës ata puthin dorën e djathtë të njëri-tjetrit.
Nëse një famullitar gjendet në shoqërinë e disa priftërinjve në të njëjtën kohë, ai duhet të kërkojë bekime fillimisht nga priftërinjtë e vjetër, dhe më pas nga më të rinjtë, për shembull, fillimisht nga kryeprifti, pastaj nga prifti. Nëse një laik nuk është i njohur me to, mund të dallohet grada nga kryqi i mbajtur nga priftërinjtë: kryeprifti ka një kryq me dekorime ose të praruar, dhe prifti ka një kryq argjendi, ndonjëherë të praruar.
Është zakon të marrësh një bekim nga të gjithë priftërinjtë aty pranë. Nëse kjo është e vështirë për ndonjë arsye, thjesht mund të pyesni: "Bekoni, baballarë të ndershëm" dhe përkuluni. Adresa "ati i shenjtë" nuk pranohet në Ortodoksi.
"Bekimi i Zotit - pasuron dhe nuk sjell pikëllim me vete"
(Prov. 10:22).
Nëse disa persona i afrohen priftit menjëherë për një bekim, të parët duhet të aplikojnë burrat me vjetërsi dhe më pas gratë. Nëse shërbëtorët e kishës janë të pranishëm në këtë grup njerëzish, ata janë të parët që kërkojnë bekime.
Nëse një familje i afrohet priftit, fillimisht del burri për të bekuar, pastaj gruaja, pas së cilës fëmijët sipas vjetërsisë. Në këtë kohë, ju mund të prezantoni dikë me priftin, për shembull, një djalë, dhe më pas t'i kërkoni që ta bekojë atë. Për shembull: “Atë Mateu, ky është djali im. Të lutem bekoje atë."
Kur ndahet, laiki në vend që të ndahet i kërkon bekim priftit duke i thënë: “Më fal o baba dhe beko”.
Nëse një laik takon një prift jashtë mureve të kishës (në rrugë, në transport, në një dyqan, etj.), Ai prapë mund të kërkojë një bekim, nëse në të njëjtën kohë ai nuk e shpërqendron pastorin nga çështje të tjera. Nëse është e vështirë të marrësh një bekim, thjesht duhet të përkulesh.
Në komunikim me një prift, një laik duhet të tregojë nderim dhe respekt, pasi një shërbëtor është bartës i hirit të veçantë që ai merr gjatë kryerjes së sakramentit të shugurimit në priftëri. Përveç kësaj, prifti caktohet të jetë bariu dhe instruktori i besimtarëve.
Në një bisedë me një klerik, njeriu duhet të vëzhgojë veten në mënyrë që të mos ketë asgjë të pahijshme në pamjen, fjalët, gjestet, shprehjet e fytyrës dhe qëndrimin. Fjalimi i një laik nuk duhet të përmbajë fjalë të ashpra, fyese, zhargone që janë të mbushura me fjalimin e shumë njerëzve në botë. Një adresë tepër e njohur për priftin gjithashtu nuk lejohet.
Kur flisni me një klerik, nuk duhet ta prekni atë. Më mirë të jesh në një distancë që nuk është shumë afër. Ju nuk mund të silleni në mënyrë të pafytyrë apo sfiduese. Nuk ka nevojë t'i ngul sytë apo të buzëqeshësh në fytyrë priftit. Pamja duhet të jetë e butë. Është mirë të ulni pak sytë kur flisni.
“Atyre që janë të denjë për të udhëhequr pleqtë duhet t'u jepet një nder i veçantë, veçanërisht atyre që punojnë në fjalë dhe doktrinë. Sepse Shkrimi thotë: mos ngarko - jepi gojën kaut shirës; dhe: punëtori është i denjë për shpërblimin e tij"
(1 Tim. 5:17-18).
Nëse prifti është në këmbë, laiku nuk duhet të ulet në prani të tij. Kur prifti ulet, laiku mund të ulet vetëm pas ofertës për t'u ulur.
Kur flet me një prift, një laik duhet të kujtojë se nëpërmjet një bariu që merr pjesë në sakramentet e Perëndisë, vetë Zoti mund të flasë, duke mësuar të vërtetën e Perëndisë dhe drejtësinë.
NË MANASTERDashuria e ortodoksëve për manastiret është e njohur. Tani në Kishën Ortodokse Ruse ka rreth 500. Dhe në secilin prej tyre, përveç banorëve, ka punëtorë, pelegrinët që vijnë për të forcuar besimin, devotshmërinë e tyre, për të punuar për lavdinë e Zotit në restaurim ose përmirësimi i manastirit.
Disiplina në manastir është më e rreptë se në famulli. Dhe megjithëse gabimet e të ardhurve zakonisht falen, mbulohen me dashuri, këshillohet të shkoni në manastir, duke ditur tashmë fillimet e rregullave monastike.
Një manastir është një botë e veçantë. Dhe duhet kohë për të zotëruar rregullat e bashkësisë monastike. Meqenëse ky libër është i destinuar për laikët, ne do të theksojmë vetëm gjërat më të nevojshme për t'u vëzhguar në manastir gjatë pelegrinazhit.
Duke ardhur në manastir si pelegrin ose punëtor, mos harroni se në manastir ata kërkojnë një bekim për çdo gjë dhe e përmbushin rreptësisht.
Ju nuk mund të largoheni nga manastiri pa një bekim.
Ata i lënë jashtë manastirit të gjitha zakonet dhe varësitë e tyre mëkatare (verë, duhan, gjuhë të neveritshme, etj.).
Ata flasin vetëm për shpirtëroren, nuk e mbajnë mend jetën e kësaj bote, nuk e mësojnë njëri-tjetrin, por dinë vetëm dy fjalë - "fal" dhe "beko".
Pa u ankuar, ata kënaqen me ushqimin, veshjen, kushtet e gjumit, hanë ushqim vetëm në një vakt të përbashkët.
Ata nuk shkojnë në qelitë e të tjerëve, përveçse kur i dërgon igumeni. Në hyrje të qelisë, ata thonë me zë të lartë lutjen: "Në lutjet e shenjtorëve, babai ynë, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne" (në manastir: "Me lutjet e nënave tona të shenjta. ..."). Ata nuk hyjnë në qeli derisa të dëgjojnë nga pas derës: "Amin".
Shmangni trajtimin arbitrar, të qeshurit, shakatë.
Kur punojnë në bindje, ata përpiqen të kursejnë të dobëtin që punon afër, duke i mbuluar me dashuri gabimet në punën e tij. Në një takim të përbashkët, ata përshëndesin njëri-tjetrin me përkulje dhe fjalët: "Shpëto veten, vëlla (motër)"; dhe tjetri i përgjigjet kësaj: "Shpëto, Zot". Ndryshe nga bota, ata nuk i kapin dorën njëri-tjetrit.
Kur uleni në tryezë në tryezë, respektohet rendi i përparësisë. Lutjes që bën personi që shërben ushqimin, ata i përgjigjen "amin", në tryezë heshtin dhe dëgjojnë leximin.
Ata nuk vonohen për shërbesat hyjnore, përveç nëse janë të zënë me bindje. Fyerjet që hasen në bindjet e përgjithshme durohen me përulësi, duke fituar kështu përvojë në jetën shpirtërore dhe dashuri për vëllezërit.
SI TË PËRMËRENI VETEN TUAJ NË NJË RECEPTIM ME Ipeshkvinë
Një peshkop është një engjëll i Kishës, pa një peshkop Kisha humbet plotësinë e saj dhe vetë thelbin e saj. Prandaj, një person i kishës i trajton gjithmonë peshkopët me respekt të veçantë.
Duke iu drejtuar peshkopit, ata e quajnë atë "Vladyka" ("Vladyka, beko"). "Vladyka" është rasa vokative e gjuhës sllave kishtare, në rasën emërore - Vladyka; për shembull: "Vladyka Bartholomew ju bekoi ...".
Në fillim, solemniteti lindor (i ardhur nga Bizanti) dhe mendjemadhësia në adresimin e peshkopit, madje ngatërron zemrën e një kishtari të vogël, i cili mund të shohë këtu (në fakt, inekzistent) nënçmimin e dinjitetit të tij njerëzor.
Në adresën zyrtare përdoren shprehje të tjera.
Duke iu drejtuar Ipeshkvit: Shkëlqesia Juaj; Më i nderuari Vladyka. Në vetën e tretë: "Hirësia e Tij shuguroi dhjakun ...".
Duke iu drejtuar Kryepeshkopit dhe Mitropolitit: Hirësia Juaj; Më i nderuari Vladyka. Në vetën e tretë: “Me bekimin e Shkëlqesisë së Tij, ju njoftojmë...”.
Duke iu drejtuar Patriarkut: Shenjtëria juaj; Vladyka Më e Shenjtë. Në vetën e tretë: “Shenjtëria e tij vizitoi ... dioqezën”.
Ata marrin një bekim nga peshkopi në të njëjtën mënyrë si nga një prift: palosin pëllëmbët në mënyrë tërthore njëra mbi tjetrën (djathtas në krye) dhe afrohen te peshkopi për bekim.
Biseda telefonike me peshkopin fillon me fjalët: "Bekoni, Mësues" ose "Bekoni, Eminenca juaj (Eminenca).
Ju mund ta filloni letrën me fjalët: "Vladyka, beko" ose "Hirësia juaj (Eminenca), beko".
Me një kërkesë zyrtare me shkrim për peshkop respektoni formularin e mëposhtëm.
Në këndin e sipërm të djathtë të fletës ata shkruajnë, duke respektuar rastin e rreshtit:
Hirësia e Tij
Më i nderuari (emri),
Peshkopi (emri i dioqezës),
Peticion.
Kur i referohemi kryepeshkop ose për mitropolitin:
Shkëlqesia e Tij
Eminenca (emri),
te kryepeshkopi (mitropoliti), (emri i dioqezës),
Peticion.
Kur i referohemi Për Patriarkun:
Shenjtëria e Tij
Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë
Aleksi
Peticion.
Ata zakonisht e përfundojnë peticionin ose letrën me fjalët e mëposhtme: "Unë kërkoj lutjet e Hirësisë Tënde ...".
Priftërinjtë, të cilët janë, në të vërtetë, në bindjen e kishës, shkruajnë: "Rishtari i përulur i Hirit Tënd ...".
Në fund të fletës vendosin një datë sipas stileve të vjetra dhe të reja, duke treguar shenjtorin, kujtimin e të cilit Kisha e nderon atë ditë. Për shembull: 5/18 korrik. I nderuar Sergius i Radonezhit.
Kur vijnë në pritjen e peshkopit në administratën dioqezane, i afrohen sekretarit ose kreut të kancelarisë, prezantohen dhe u thonë pse kërkojnë pranim. Duke hyrë në zyrën e peshkopit, ata thonë lutjen: "Me lutjet e Mësuesit tonë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne", ata pagëzohen në ikonat në këndin e kuq, i afrohen peshkopit dhe i kërkojnë bekim. Në të njëjtën kohë, nuk keni nevojë të bini në gjunjë ose të bini në sexhde nga nderimi ose frika e tepruar (përveç nëse, sigurisht, jeni fajtor për ndonjë mëkat).
Zakonisht ka shumë priftërinj në administratën e dioqezës, por nuk është e nevojshme të merret një bekim nga secili prej tyre. Përveç kësaj, ekziston një rregull i qartë: në prani të peshkopit, ata nuk marrin bekime nga priftërinjtë, por vetëm i përshëndesin me një anim të lehtë të kokës.
Nëse peshkopi largohet nga zyra dhe hyn në dhomën e pritjes, nën bekimin i afrohen sipas gradës: së pari priftërinjtë (sipas vjetërsisë), pastaj laikët (burrat, pastaj gratë).
Biseda e peshkopit me dikë nuk ndërpritet nga një kërkesë për bekim, por ata presin deri në fund të bisedës. Ata mendojnë paraprakisht për thirrjen e tyre drejtuar peshkopit dhe e deklarojnë atë shkurtimisht, pa gjeste dhe shprehje të panevojshme të fytyrës. Në fund të bisedës, ata përsëri kërkojnë bekimin e peshkopit dhe, duke u kryqëzuar mbi ikonat në këndin e kuq, gradualisht largohen.
JASHTË MUREVE TË KISHËS
Burri i kishës në familje
Jeta familjare është një çështje private për të gjithë. Por duke qenë se familja konsiderohet një kishë e shtëpisë, atëherë edhe këtu mund të flasim për etiketën e kishës.
Devotshmëria e kishës dhe devotshmëria shtëpiake janë të ndërlidhura dhe plotësuese. Një bir apo bijë e vërtetë e Kishës mbetet e tillë jashtë Kishës. Botëkuptimi i krishterë përcakton të gjithë strukturën e jetës së një besimtari. Pa prekur këtu temën e madhe të devotshmërisë shtëpiake, le të prekim disa çështje që lidhen me mirësjelljen.
Apelim. Emri. Meqenëse emri i një të krishteri ortodoks ka një kuptim mistik dhe lidhet me mbrojtësin tonë qiellor, ai duhet të përdoret në familje sa më shumë që të jetë e mundur në formën e tij të plotë: Nikolai, Kolya, por jo Kolcha, Kolya; Pafajësia, por jo Kesha; Olga, por jo Lyalka, etj. Përdorimi i formave të përkëdheljeve nuk përjashtohet, por duhet të jetë i arsyeshëm. Familjariteti në të folur shpeshherë dëshmon se në mënyrë të padukshme marrëdhëniet në familje e kanë humbur trembjen e tyre, se rutina ka pushtuar. Gjithashtu është e papranueshme që kafshët shtëpiake (qentë, macet, papagajtë, derrat gini, etj.) të quhen me emra njerëzish. Dashuria për kafshët mund të kthehet në pasion të vërtetë dhe kur digjet, pakëson dashurinë për Zotin dhe njeriun.
Shtëpi, apartament një person i kishës duhet të jetë një shembull i konformitetit të kësaj bote dhe shpirtërore. Të kufizohet në numrin e kërkuar të gjërave, enëve të kuzhinës, mobiljeve do të thotë të shohësh masën e shpirtërores dhe materiales, duke i dhënë përparësi të parës. I krishteri nuk po ndjek modën, ky koncept duhet të mungojë fare në botën e vlerave të tij. Besimtari e di se çdo gjë kërkon vëmendje, kujdes, kohë, e cila shpesh nuk mjafton për komunikim me të dashurit, për lutje dhe për leximin e Shkrimeve të Shenjta. Gjetja e një kompromisi midis Martës dhe Marisë (sipas Ungjillit), përmbushja në mënyrë të krishterë me ndërgjegje të detyrave të pronarit, zonjës së shtëpisë, babait, nënës, djalit, vajzës dhe në të njëjtën kohë duke mos harruar një gjë në bodrum - ky është një art i tërë shpirtëror, mençuri shpirtërore. Padyshim që qendra shpirtërore e shtëpisë, duke mbledhur të gjithë familjen gjatë orëve të lutjes dhe bisedave shpirtërore, duhet të jetë një dhomë me një grup ikonash të zgjedhura mirë (ikonostasi i shtëpisë), duke i orientuar adhuruesit nga lindja.
Ikonat duhet të jenë në çdo dhomë, si dhe në kuzhinë dhe korridor. Mungesa e një ikone në korridor zakonisht shkakton njëfarë konfuzioni tek besimtarët që vijnë për të vizituar: duke hyrë në shtëpi dhe duke dashur të kryqëzohen, ata nuk e shohin imazhin. Sikleti (tashmë nga të dyja anët) shkaktohet edhe nga injoranca qoftë nga mysafiri, qoftë nga pritësi i formës së zakonshme të përshëndetjes për besimtarët. Personi që hyn thotë: "Me lutjet e shenjtorëve, ati ynë. Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne", të cilit i zoti i përgjigjet: "Amen"; ose i ftuari thotë: “Paqe në shtëpinë tuaj”, dhe pronari i përgjigjet: “E pranojmë në paqe”.
Në banesën e një personi të kishës, librat shpirtërorë nuk duhet të jenë në të njëjtin raft (raft) me ato të kësaj bote, laike. Nuk është zakon që librat shpirtërorë të mbështillen në një gazetë. Gazeta e kishës nuk përdoret aspak për nevoja të përditshme. Librat, revistat dhe gazetat shpirtërore që kanë rënë në gjendje të keqe digjen.
Në këndin e kuq, pranë ikonave, nuk janë vendosur portrete dhe fotografi të njerëzve të dashur për pronarët e tyre.
Ikonat nuk vendosen në televizor ose varen mbi televizor.
Në asnjë rast në apartament nuk mbahen kaq të përhapura tani imazhe gipsi, druri apo të tjera perëndish pagane, maska rituale të fiseve afrikane apo indiane etj.
Këshillohet që të ftoni një mysafir që ka ardhur (qoftë për një kohë të shkurtër) për çaj. Mikpritja lindore mund të shërbejë si shembull i mirë këtu, ndikimi pozitiv i së cilës është aq i dukshëm në mikpritjen e të krishterëve ortodoksë që jetojnë në Azinë Qendrore dhe Kaukaz. Kur ftojnë mysafirë për ndonjë arsye specifike (dita e emrit, ditëlindja, festa e kishës, pagëzimi i një fëmije, dasma, etj.), Ata mendojnë paraprakisht për përbërjen e të ftuarve. Ato rrjedhin nga fakti se besimtarët kanë një pikëpamje dhe interesa të ndryshme nga njerëzit që janë larg besimit. Prandaj, mund të ndodhë që bisedat për një temë shpirtërore të jenë të pakuptueshme dhe të mërzitshme për një person jobesimtar, kjo mund të ofendojë, ofendojë. Ose mund të ndodhë që e gjithë mbrëmja të kalojë në një debat të nxehtë (do të ishte mirë të mos ishte i pafrytshëm), kur festa harrohet. Por nëse i ftuari është në rrugën e besimit, po kërkon të vërtetën, takime të tilla në tryezë mund të jenë të dobishme për të. Regjistrimet e mira të muzikës së shenjtë, një film për vendet e shenjta mund të zbukurojnë mbrëmjen, për sa kohë që ajo është në moderim, jo shumë e zgjatur.
Në pagëzim kumbara i jep djalit-ndrikull "rizki" (rrobë ose pëlhurë në të cilën mbështillet foshnja e nxjerrë nga fonti), një këmishë pagëzimi dhe një kapak me dantella dhe fjongo; ngjyra e këtyre shiritave duhet të jetë: për vajzat - rozë, për djemtë - blu. Kumbari, përveç një dhuratë sipas gjykimit të tij, është i detyruar të përgatisë një kryq të sapopagëzuar dhe të paguajë për pagëzimin. Të dy - kumbari dhe kumbara - mund t'i bëjnë dhurata nënës së fëmijës.
Dhuratat e dasmës. Detyra e dhëndrit është të blejë unaza. Sipas një rregulli të vjetër kishtar, dhëndri ka nevojë për një unazë ari (kreu i familjes është dielli), dhe nusja ka nevojë për një unazë argjendi (zonjë është hëna që shkëlqen nga rrezet e diellit të reflektuara). Në brendësi të të dy unazave janë gdhendur viti, muaji dhe dita e fejesës. Përveç kësaj, në pjesën e brendshme të unazës së dhëndrit priten germat fillestare të emrit dhe mbiemrit të nuses dhe në pjesën e brendshme të unazës së nuses priten germat fillestare të emrit dhe mbiemrit të dhëndrit. Përveç dhuratave për nusen, dhëndri bën një dhuratë për prindërit, vëllezërit dhe motrat e nuses. Edhe nusja dhe prindërit e saj, nga ana e tyre, i bëjnë një dhuratë dhëndrit.
Nëse babai dhe nëna e mbjellë do të jenë në dasmë (ata zëvendësojnë dhëndrin dhe nusen me prindërit e tyre në dasmë), atëherë pas dasmës ata duhet të takojnë të rinjtë në hyrje të shtëpisë me një ikonë (babai i mbjellë mban ) dhe bukë e kripë (sugjeron nëna e mbjellë). Sipas rregullave, babai i mbjellë duhet të jetë i martuar, dhe nëna e mbjellë duhet të jetë e martuar.
Sa i përket burrit më të mirë, ai me siguri duhet të jetë beqar. Mund të ketë disa burra më të mirë (si nga ana e dhëndrit ashtu edhe nga ana e nuses).
Përpara se të niset për në kishë, kumbari i dhëndrit i jep nuses në emër të dhëndrit një buqetë me lule, e cila duhet të jetë: për vajzën-nuse - nga lule portokalli dhe myrtle, dhe për të venë (ose të martuarin e dytë) - nga trëndafilat e bardhë dhe zambakët e luginës.
Në hyrje të kishës, përballë nuses, sipas zakonit, është një djalë pesë deri në tetë vjeç, i cili mban një ikonë.
Gjatë dasmës, detyra kryesore e burrit dhe nuses është të mbajë kurorat mbi kokat e nuses dhe dhëndrit. Mund të jetë mjaft e vështirë të mbash kurorën me dorën të ngritur lart për një kohë të gjatë. Prandaj, burrat më të mirë mund të alternojnë mes tyre. Në kishë, të afërmit dhe të njohurit nga ana e dhëndrit qëndrojnë në të djathtë (d.m.th., pas dhëndrit), dhe nga ana e nuses - në të majtë (d.m.th., pas nuses). Largimi nga kisha para përfundimit të dasmës konsiderohet jashtëzakonisht i pahijshëm.
Menaxheri kryesor i dasmës është njeriu më i mirë. Së bashku me një shoqe të ngushtë të nuses, ai anashkalon të ftuarit për të mbledhur para, të cilat më pas i dhurohen kishës për vepra hyjnore.
Dollitë dhe urimet që shqiptohen në një dasmë në familjet e besimtarëve, natyrisht, duhet të jenë në radhë të parë me përmbajtje shpirtërore. Këtu kujtojnë: për qëllimin e martesës së krishterë; për atë që është dashuria në kuptimin e Kishës; për detyrat e burrit dhe gruas, sipas Ungjillit; si të ndërtohet një kishë familjare - shtëpie etj. Dasma e njerëzve të kishës bëhet në përputhje me kërkesat e mirësjelljes dhe masës.
Së fundi, disa shënime për kohën kur të gjitha festat hidhen poshtë. Kjo është koha e zisë, domethënë shprehja e jashtme e ndjenjave të trishtimit për të ndjerin. Dalloni midis zisë së thellë dhe zisë së zakonshme.
Vajtim i thellë bëhet vetëm për babanë, nënën, gjyshin, gjyshen, burrin, gruan, vëllanë, motrën. Vajtimi për babanë dhe nënën zgjat një vit. Për gjyshërit - gjashtë muaj. Për burrin - dy vjet, për gruan - një vit. Për fëmijët - një vit. Për vëllanë dhe motrën - katër muaj. Për dajën, hallën dhe kushëririn - tre muaj. Nëse një e ve, në kundërshtim me mirësjelljen, hyn në një martesë të re para përfundimit të zisë për burrin e saj të parë, atëherë ajo nuk duhet të ftojë asnjë nga të ftuarit në dasmë. Këto periudha mund të shkurtohen ose rriten nëse, para vdekjes, ata që mbeten në këtë vale tokësore morën një bekim të veçantë nga personi që po vdiste, për shkak të vullnetit të mirë të vdekjes, bekimi (sidomos prindëror) trajtohet me respekt dhe nderim.
Në përgjithësi, në familjet ortodokse nuk merren vendime të rëndësishme pa bekimin e prindërve apo të moshuarve. Fëmijët që në moshë të vogël madje mësohen të kërkojnë bekimet e babait dhe nënës për punët e përditshme: "Mami, po shkoj në shtrat, më beko". Dhe nëna, duke bërë shenjën e kryqit mbi fëmijën, thotë: "Një engjëll mbrojtës që të fle". Fëmija shkon në shkollë, në një shëtitje, në fshat (në qytet) - në të gjitha shtigjet ai mbahet nga bekimi prindëror. Nëse është e mundur, prindërit shtojnë shenja të dukshme, dhurata, bekime në bekimin e tyre (gjatë martesës së fëmijëve ose para vdekjes së tyre): kryqe, ikona, relike të shenjta. Bibla, e cila, duke përbërë një faltore në shtëpi, kalohet brez pas brezi.
Një det i pashtershëm pa fund i jetës kishtare. Është e qartë se ky libër i vogël përmban vetëm disa nga skicat e mirësjelljes së kishës.
Duke i dhënë lamtumirën e fundit lexuesit të devotshëm, kërkojmë lutjet e tij.
Shënime:
Nuk ka asnjë justifikim shpirtëror për praktikën e disa famullive, ku famullitarët që punojnë në kuzhinë, në punishte rrobaqepësie etj., quhen nëna. Në botë, është zakon që vetëm gruaja e një prifti (prifti) të quhet nënë.
Në familjet ortodokse, ditëlindjet festohen më pak solemnisht sesa ditët e emrave (ndryshe nga katolikët dhe, natyrisht, protestantët).
Cila është mënyra e duhur për t'iu drejtuar një kleriku?
Për t'iu drejtuar drejt banorit (banorit) të manastirit, është e nevojshme të dihet se në manastirë ka rishtar (fillestare), murgj kaso (murgesha), murgj manteli (murgesha), murgj skemash (murgesha skema). Në një manastir mashkullor, disa nga murgjit kanë urdhra priftërorë (ata shërbejnë si dhjakë, priftërinj). Konvertimi në manastire pranohet si më poshtë:
Një murg që nuk ka gradë shpirtërore i drejtohet: " babai "," vëlla i ndershëm ";
Tek fillestari - "vëllai" (nëse fillestari është në një moshë të avancuar - "babai");
Në adresën e skemnikëve, nëse përdoret dinjiteti, shtohet parashtesa "skhi" - p.sh.: "Unë kërkoj lutjet tuaja";
Te dhjaku (kryedhjak, protodeakon): “babai (arko-, proto-) dhjaku” ose thjesht: “babai (emri)”;
Priftit dhe hieromonkut: " babai (emri) "ose" I nderuari juaj ";
Për kryepriftin, abatin dhe arkimandritin: "I nderuari juaj".
Ju mund të aplikoni te guvernatori me një tregues të pozicionit të tij ("babai guvernator, beko") ose me përdorimin e emrit ("At Laurus, beko"), ndoshta thjesht "baba" (përdoret rrallë). Në një mjedis zyrtar: "I nderuari juaj" (nëse guvernatori është një arkimandrit ose abat) ose "I nderuari juaj" (nëse është hieromonk). Në vetën e tretë thonë: “babai guvernator”, “babai Laurus”.
Dekanit i drejtohet: me shënimin e pozitës ("Atë Dekan"), me shtimin e një emri ("Atë Ungjill"), "Baba". Në vetën e tretë: "Baba Dekan" ("kthehu tek Ati Dekan") ose "Babai ... (emri)".
Ata i drejtohen rrëfimtarit: me përdorimin e emrit ("At Sergius") ose thjesht "baba". Në vetën e tretë: “çfarë do të këshillojë rrëfimtari”, “çfarë do të thotë At Sergji”.
Nëse kujdestari i shtëpisë, sakristani, arkëtari, bodrumi kanë urdhra priftëror, për ta
ju mund t'i drejtoheni "babait" dhe të kërkoni bekime. Nëse nuk janë të shuguruar, por kanë tonsure të tonsur, thonë: "babai i ekonomistit", "babai i arkëtarit"
Adresimi i priftit "babai" është një traditë kishtare ruse, e lejueshme, por jo zyrtare. Prandaj, nuk duhet të përdoret në komunikimin zyrtar.
Një rishtar dhe një murgeshë mund të quhet "motër". Thirrja e kudogjendur "nëna" në manastiret e grave është e saktë t'i referohet vetëm abaces. babai është skema-arkimandrit”. Igumenia e manastirit do të trajtohet me mirësjellje: "Nëna e nderuar (emri)" ose "nëna (emri)".
Ipeshkvit duhet t'i drejtohet: "Hirësia juaj", "Mës i nderuar Vladyka" ose thjesht "Vladyka" (ose duke përdorur rasën vokative të gjuhës sllave: "Vladyka");
te kryepeshkopi dhe mitropoliti - "Eminenca juaj" ose "Më i nderuari Vladyka".
Patriarkut të emërtuar në titullin “Shenjtëria e Tij”, duhet t’i drejtohet: “Shenjtëria juaj”.
Në praktikën kishtare, nuk është zakon të përshëndesësh një prift me fjalët: "Përshëndetje", "Mirëdita"; thuaj "Beko!" Në të njëjtën kohë, nëse janë pranë priftit, palosni pëllëmbët e tyre për të marrë një bekim (djathtas majtas).
Kur shqipton fjalët: "Zoti e bekoftë" ose "Në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", prifti vendos shenjën e kryqit mbi laik dhe vendos dorën e tij të djathtë të bekimit në pëllëmbën e tij, e cila laiku puth.
Prifti mund të vendosë shenjën e kryqit në kokën e përkulur të një laik me vendosjen e pëllëmbës së tij, ai mund të bekojë në distancë.
Një gabim i zakonshëm i njerëzve të kishës së vogël është të vendosin shenjën e kryqit mbi veten e tyre përpara se të marrin një bekim nga një prift.
Një murgu që nuk ka dinjitet klerikal i drejtohet: “vëlla i ndershëm”, “baba”. Te dhjaku (kryedhjak, protodeakon): “babai (ark-, proto-) dhjaku (emri)” ose thjesht: “babai (emri)”; te prifti dhe hieromonku - "I nderuari juaj" ose "babai (emri)"; kryepriftit, protopresbiterit, abatit dhe arkimandritit: "I nderuari juaj". Fjala drejtuar priftit: "Baba", që është një traditë kishtare ruse, është e lejueshme, por jo zyrtare. Një rishtar dhe një murgeshë mund të quhet "motër". Është më e saktë t'i referohemi adresës së kudogjendur "nëna" në manastiret e grave vetëm tek abacia. Ambasada e manastirit do ta konsiderojë mjaft të sjellshme t'i drejtohet: "Nëna e nderuar (emri)" ose "nëna (emri)". Ipeshkvit duhet t'i drejtohet: "Hirësia juaj", "Mës i nderuar Vladyka" ose thjesht "Vladyka" (ose duke përdorur rasën vokative të gjuhës sllave: "Vladyka"); te kryepeshkopi dhe mitropoliti - "Eminenca juaj" ose "Më i nderuari Vladyka". Në Kishat Lokale të Lindjes Ortodokse, një arkimandrit dhe përgjithësisht një klerik monastik me arsim të lartë teologjik i drejtohet: “Panosiologiotate” (Eminenca Juaj; në rrënjë të fjalës shtohet fjala “logos”, e cila. në greqisht ka këto kuptime: fjalë, arsye, etj.). Për hieromonkun dhe hierodeakonin që nuk kanë arsim të lartë teologjik: "Panosiotate" (I nderuari juaj). Për një prift dhe dhjak me arsim të lartë teologjik: "Aidesimologiotate" (I nderuari juaj) dhe "Hierologitate". Një prift dhe një dhjak që nuk kanë arsim të lartë teologjik i drejtohen në përputhje me rrethanat: "Aydesimotate" (I nderuari juaj) dhe "Eulabestate". Çdo peshkop në pushtet i drejtohet: "Sebasmiotate", famullitarit: "Theophilestate" (një adresë e tillë mund t'i referohet edhe arkimandritit); për mitropolitin titullar (domethënë peshkopin që mban titullin e nderit të mitropolitit, por në fakt nuk ka një mitropolit në administratën e tij): “Paneirotate”.
Patriarkut, të cilit në titull i referohemi si "Shenjtëria e Tij", duhet t'i drejtohet: "Shenjtëria juaj"; Primatit të Kishës Lokale, titulli i të cilit përmban epitetin “Lumturia”: “Lumturia juaj”. Rregullat e specifikuara për t'iu drejtuar klerikëve duhet të respektohen edhe në korrespondencë me ta (personale ose zyrtare). Letrat zyrtare shkruhen në një kokë të veçantë, ato jozyrtare - në letër të zakonshme ose në një kokë me titull me emrin dhe pozicionin e dërguesit të shtypur në këndin e sipërm të majtë (ana e pasme e fletës zakonisht nuk përdoret). Nuk është zakon që patriarku të dërgojë një letër në një kokë. Shembuj të letrave me letra të përdorura në korrespondencën e biznesit do të jepen në seksionin vijues. Çdo letër përbëhet nga pjesët e mëposhtme: shënimi i adresuesit, adresa (adresa-titulli), teksti i punës, komplimenti përfundimtar, nënshkrimi dhe data. Në një letër zyrtare, tregimi i adresuesit përfshin titullin e plotë të personit dhe pozicionin e tij, të cilat tregohen në rasën dhanore, për shembull: "Eminenca e Tij, Eminenca e Tij (emri), Kryepeshkopi (emri i departamentit) , Kryetar (emri i departamentit Sinodal, komisioni, etj.)" ... Klerikëve që janë në gradat më të ulëta hierarkike u drejtohen më shkurtimisht: i përndershmi (i nderuari) kryeprifti (ose prifti) (emri, mbiemri, pozicioni); mbiemri i një personi fetar, nëse tregohet, jepet gjithmonë në kllapa.
Titulli-adresa është titulli nderi i adresuesit, i cili duhet të fillojë letrën dhe që duhet përdorur në tekstin e mëtejshëm të saj, për shembull: "Shenjtëria juaj" (në një letër drejtuar Patriarkut), "Madhështia juaj" (në një letër për monarkun), "Shkëlqesia juaj" etj. Një kompliment është një shprehje mirësjelljeje që përfundon një letër. Nënshkrimi personal i autorit (jo faksimile, i cili përdoret vetëm kur dërgohet një letër me faks) zakonisht shoqërohet me transkriptin e tij të printuar. Data e dërgimit të letrës duhet të përfshijë ditën, muajin dhe vitin; numri i tij dalës tregohet edhe në letra zyrtare. Peshkopët e autorëve paraqesin një kryq përpara nënshkrimit të tyre. Për shembull: "+ Alexy, Kryepeshkop i Orekhovo-Zuevsky." Ky version i nënshkrimit të peshkopit është kryesisht një traditë ruse. Rregullat për t'iu drejtuar klerit, të miratuara në Kishën Ortodokse Ruse, ilustrohen shkurtimisht në tabelën e mëposhtme.
|
Kleri monastik |
Klerikë laikë |
Apelim |
|
|
Hierodeakoni |
Dhjakon (protodiakon, kryedhjak) |
Babai (emri) |
|
|
Hieromonk |
Prifti |
Revendi juaj, babai (emri) |
|
|
Abati arkimandrit |
Kryeprifti Protopresbyter |
Shkëlqesia juaj, babai (emri) |
|
|
Abbase |
Nënë e nderuar |
||
|
Peshkopi (vendimtar, zëvendës) |
Hirësia juaj, i nderuari Vladyka |
||
|
Kryepeshkop Mitropoliti |
Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka |
||
|
Patriarku |
Shenjtëria juaj, Shenjtëria e Tij Vladyka |
Kur shkruani një apel për hierarkët e Kishave Ortodokse Lokale, duhet mbajtur mend se titulli i Primatit të Kishës - Patriarku, Mitropoliti, Kryepeshkopi - shkruhet gjithmonë me shkronjë të madhe. Drejtshkrimi i titullit Hierarku i Parë i Kishës Autonome duket i njëjtë. Nëse Hierarku i Parë mban titullin e dyfishtë (të trefishtë) Patriarku dhe Mitropoliti (Arqipeshkvi), atëherë të gjithë këta tituj duhet të fillojnë edhe me shkronjë të madhe, për shembull: Fortlumturia e Tij Teoktist, Kryepeshkop i Bukureshtit, Mitropoliti i Muntenit dhe i Dobrudjës, Patriarku i Rumania. Si rregull, numri "II" hiqet në emër të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Duhet të kihet parasysh se në Lindjen Ortodokse vetëm Patriarku i Kostandinopojës quhet "Shenjtëria juaj", të gjithë primatët e tjerë të Kishave Lokale titullohen: "Lumturia juaj", "Lumturia e Tij Vladyka". Pikërisht kështu i drejtohet Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, Hierarku i Parë i Kishës së Kostandinopojës. Sidoqoftë, në traditat e Kishës Ruse, është zakon ta quajmë Patriarkun e Gjithë Rusisë: "Shenjtëria juaj". Kisha Ortodokse Ruse ka zhvilluar forma standarde të thirrjes me shkrim për një person që ka një dinjitet priftëror. Apele të tilla quhen peticione ose raporte (në ndryshim nga deklaratat e miratuara në një shoqëri laike). Një peticion (nga vetë kuptimi i emrit) është një tekst që kërkon diçka. Raporti mund të përmbajë edhe një kërkesë, por më shpesh është një dokument informativ. Një person laik mund t'i drejtohet një kleriku me një letër të thjeshtë, pa e emërtuar apelin e tij as një raport ose një peticion. Një lloj korrespondence kishtare janë urimet e shkruara për festën e Ngjalljes së Ndritshme të Krishtit, Lindjen e Krishtit, Ditën e Engjëllit dhe ngjarje të tjera solemne. Tradicionalisht, teksti i urimeve të tilla paraprihet nga një përshëndetje që korrespondon me festën, për shembull, në mesazhin e Pashkëve këto fjalë janë: "Krishti u ringjall! Me të vërtetë u ringjall!" Duhet të theksohet se në çështjet e korrespondencës, forma e letrave shpesh nuk është më pak e rëndësishme sesa vetë përmbajtja. Duke folur për stilin e përgjithshëm të korrespondencës, mund të rekomandojmë marrjen si shembull të letrave dhe adresave të hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse, të botuara në vite të ndryshme në Gazetën e Patriarkanës së Moskës. Pavarësisht nga qëndrimi ndaj adresuesit, është e nevojshme t'i përmbahen formave të përshkruara të mirësjelljes në tekstin e letrës, të cilat sigurojnë respektimin e pozicionit zyrtar të dërguesit dhe të adresuesit dhe çdo ndryshim në të cilin mund të kuptohet si një qëllim i qëllimshëm. mosrespektimi i rregullave të mirësjelljes ose shfaqja e pamjaftueshme e respektit. Është veçanërisht e rëndësishme të respektohet protokolli i korrespondencës zyrtare ndërkombëtare - këtu është e rëndësishme t'u tregohen adresuesve të korrespondencës shenjat e respektit për të cilat ata kanë të drejtë, duke respektuar raportin e gradave midis dërguesit dhe adresuesit; Protokolli i miratuar është i strukturuar në atë mënyrë që marrëdhëniet ndërmjet kishave, shteteve dhe përfaqësuesve të tyre të bazohen në barazi, respekt dhe korrektësi reciproke. Pra, kur përmendet në një letër një klerik, veçanërisht një peshkop, nuk duhet të përdoret përemri i vetës së tretë - "ai": është më mirë ta zëvendësoni atë me një titull të shkurtër: "Eminenca e Tij" (kjo vlen edhe për të folurit gojor) . E njëjta gjë duhet thënë edhe për përemrat dëftorë, të cilët kur u referohemi hierarkëve zëvendësohen me tituj, gjë që thekson respektin tuaj ndaj adresuesit (p.sh., në vend të: ju pyes - ju kërkoj Shenjtërisë); në disa vende (për shembull, në Francë) kjo është mënyra e vetme për t'iu drejtuar personave të lartë shpirtërorë. Gjatë hartimit të letrave zyrtare dhe private, një vështirësi e caktuar është përpilimi i adresës-titullit, domethënë fjalia e parë e ankesës me shkrim, dhe komplimenti - fraza që përfundon tekstin. Forma më e zakonshme e adresimit kur hartoni një letër drejtuar Shenjtërisë së Tij Patriarkut është: "Shenjtëria juaj, Më e Shenjta Vladyka dhe baba i hirshëm!"
Trashëgimia epistolare që na lanë figura të shquara të Kishës Ortodokse Ruse përgjatë historisë së saj shekullore, tregon një shumëllojshmëri të gjerë formash të adresimit, si dhe komplimente, plotësuese të fjalimeve me shkrim. Duket se shembujt e këtyre formave, të përdorura në më të afërt me ne në kohë, shekujt XIX-XX, mund të jenë të dobishëm sot. Njohja dhe përdorimi i frazave të tilla në komunikimin me shkrim të anëtarëve të Kishës pasuron ndjeshëm fjalorin, zbulon pasurinë dhe thellësinë e gjuhës amtare dhe më e rëndësishmja, shërben si shprehje e dashurisë së krishterë.
http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990