Të dhënat e gjetura: 50
Përshëndetje, më pak se një vit më parë kam bërë mëkat, për të cilin më vjen shumë keq. Shkova në kishë dhe u rrëfeva, babai e pranoi rrëfimin tim dhe më fali mëkatet. Pas kësaj, unë vetë kam bërë sexhde 40 ditë me namaz në mëngjes dhe në mbrëmje. Por koha kalon dhe unë nuk e kam falur veten. A mund të falem, të harroj atë që kam bërë? çfarë të bëj?
Natasha
Përshëndetje Natasha. Mos kërkoni qetësinë dhe harresën, është e pamundur. Ju mund të merrni vetëm lehtësim dhe forcë për jetën e mëvonshme. Gjykoni vetë - mëkati dëmton vetë natyrën tonë, si një plagë trupore që lë gjurmë, një mbresë dhe ndonjëherë si humbja e një krahu, këmbë ose syri. Është naive të presësh që dora e re të rritet përsëri. Krishterimi na jep paterica dhe proteza në vend të gjymtyrëve të humbura dhe shpresën për t'i kthyer ato përsëri, nëse jo në këtë jetë, atëherë të paktën në përjetësi. Mbani një rregull të vogël pendimi, në mënyrë që ai të mos jetë i dukshëm për askënd, por gjithmonë t'ju kujtojë jo vetë mëkatin, por ashpërsinë e pasojave të tij. Ky rregull do t'ju mësojë përulësinë. Ndërsa dëshira për të hequr qafe pendimin me çdo kusht synon të përvetësojmë një pronë krejtësisht të ndryshme që nuk është e dobishme për ne. Zoti ju ndihmofte.
Prifti Aleksandër Beloslyudov
Përshëndetje. Kështu ndodhi që mora Kungimin dhe më pas pas shërbimit desha të qëndroja dhe të ndihmoja në Tempullin e Zotit. Ndihma ime ishte në pastrimin e shandanëve dhe larjen e dyshemeve. E bëra me kënaqësi. Por më vonë mësova se në këtë ditë nuk duhet as t'i përkulesh Zotit, të pështyjë pështymë, dhe gjithashtu të lahet në dush, të lahet ... Jo si pastrimi i dyshemesë! U mërzita pak dhe do të doja të dija nëse në fakt e gjithë kjo nuk mund të bëhet pas Kungimit? Apo është e gjitha paragjykim? Faleminderit për përgjigjen tuaj. Zoti ju ruajt.
r.b. Tatyana
Përshëndetje, Tatyana! Dita e Kungimit është një ditë e veçantë për shpirtin e krishterë, kur ai bashkohet me Krishtin në një mënyrë të veçantë, misterioze. Sa i përket pritjes së të ftuarve më të nderuar, ne pastrojmë dhe rregullojmë të gjithë shtëpinë dhe lëmë të gjitha punët e zakonshme, kështu që dita e Kungimit duhet të kremtohet si festa të mëdha, duke ia kushtuar ato, sa më shumë që të jetë e mundur, vetmisë, lutjes. , përqendrimi dhe leximi shpirtëror. Mos u turpëroni që keni ndihmuar në kishë në këtë ditë: është ende një gjë e mirë, por tani e tutje përpiquni ta kaloni ditën e sakramentit në heshtje dhe heshtje. Sa i përket zakonit të mos përkuljes për tokë pas Kungimit dhe mos puthjes së duarve të priftit, mosrespektimi nuk është mëkat. Skema-abati Parthenius thekson: “Vlen të përmendet këtu kujdesi i ekzagjeruar i disave pas Kungimit. Ata përpiqen jo vetëm të mos pështyjnë gjithë ditën pas kungimit, gjë që sigurisht është e lavdërueshme, por edhe mbeturinat e ushqimit, nëse kanë qenë në gojë, konsiderohen të shenjta, dhe për këtë arsye ata madje përpiqen të gëlltisin të pangrënshëm dhe atë që nuk mund të jetë. gëlltiten (eshtrat e peshkut etj.) përpiqen të digjen në zjarr. Një ashpërsi kaq ekstreme nuk e gjejmë askund në Ritin e Kishës. Thjesht duhet ta pini pas kungimit dhe, pasi ta shpëlani, ta gëlltisni që të mos ju mbetet ndonjë kokërr e vogël në gojë - dhe kaq! "Supërstrukturat" e shpikura për këtë çështje nuk kanë absolutisht asnjë jehonë në statutet e Kishës.
Prifti Vladimir Shlykov
Krishti u ringjall! Ju lutem më tregoni, në periudhën nga Pashkët deri në Trinitet, nuk bëhen përulje tokësore dhe kur lexoni lutje, pasi të keni lexuar kathisma në Psalter, ka një lutje të Efraimit Sirian, si ta lexoni atë gjatë kësaj periudhe?
Dashuria
Dashuri, me të vërtetë u ringjall! Lutja e St. Efraim Sirianin e lexojmë vetëm gjatë periudhës së Kreshmës së Madhe dhe tani nuk ka nevojë të lexohet. Ata nuk përkulen nga Pashkët para Trinisë së Shenjtë. Zakonisht ne nuk përkulemi deri në tokë në kishë, por në shtëpi, për të mos vënë në siklet askënd, nëse ka dëshirë, atëherë mund të përkulesh deri në tokë pasi të lexosh Kathismën, sa të duash.
Hieromonk Victorin (Aseev)
A është e nevojshme të përkulesh deri në tokë kur të nxjerrësh Kupën e Kungimit të Shenjtë të dielave dhe festave të Pashkëve?
Svetlana
Svetlana, nuk ka vetëm pendim, por edhe falënderim. Ne përkulemi në tokë para Kupës, edhe nëse nuk marrim kungim. Në Pashkë, ata nuk përkulen në tokë, deri në festën e Trinisë së Shenjtë, por para Kupës, ju mund të përkuleni me mirënjohje. Edhe pse është zhvilluar një traditë që në ditët e Pashkëve të mos përkulemi fare për tokë, madje edhe para Dhuratave të Shenjta. Unë mendoj se nuk keni nevojë të vini në pah veten, pasi mund të mashtroni të tjerët. Nëse vërtet dëshironi - bëni një përkulje tokësore mendërisht, Zoti do t'ju shohë gjithsesi.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Krishti u ringjall! Ju lutem më tregoni nga cila datë mund të përkuleni?
Vlad
Vlad, me të vërtetë u ringjall! Në festën e Trinisë së Shenjtë, tre lutje të mëdha lexohen në gjunjë. Nga ky moment fillojnë sexhdet në tokë. Por dua t'ju them se në shtëpi mund të bëni ende sexhde për tokë, nëse shpirti pyet, nuk ka asgjë të tmerrshme në këtë.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje At Victorine! Faleminderit shumë për përgjigjen tuaj. Do të doja t'ju pyesja edhe për Psalterin. Kur është e nevojshme të përkulemi gjatë leximit të Psalterit? A kryhen kur lexohen lutjet pas "Lavdisë"? Më shpjegoni, ju lutem, më në detaje. Shumë faleminderit. Zoti ju bekoftë.
Shën Valentinit
Ditën e Shën Valentinit nuk bëhen sexhde gjatë leximit të Psalterit. Ato mund të bëhen pas përfundimit të leximit të të gjitha katismave të asaj dite, pra ju p.sh. sa të duash, sa të mundesh. Është më mirë të përcaktoni një masë për veten tuaj për çdo ditë, jo shumë, por jo shumë pak, në mënyrë që të bëni të njëjtin numër harqesh çdo ditë. Unë mendoj se ju mund t'i caktoni vetes 5-10 harqe në ditë, por jo më shumë.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje! 1. Më thuaj, në rregullin e mëngjesit dhe të mbrëmjes, sa harqe duhet të jepen dhe pas çdo namazi, apo pas disave? 2. A është e mundur të lexoni Psalterin dhe të pini ujë të shenjtë me prosforë në shtëpi në ditët e papastërtisë femërore, apo është e pamundur ta bëni këtë?
Fotinia
Fotinia, harqet mund të bëhen në shtëpi sipas dëshirës, sa të doni, por praktika tregon se është më mirë të bëni jo më shumë se 10 në ditë për të filluar. Më mirë të bëni pak, por rregullisht. Në mëngjes, bëni jo më shumë se 10, dhe në mbrëmje, gjatë natës, mjaftojnë 3 harqe. Gjatë papastërtisë femërore, ju mund të luteni, të lexoni Psalterin, por nuk keni nevojë të pini ujë të shenjtë dhe të hani prosforë - kjo është një faltore dhe duhet ta trajtoni me nderim.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Mirëdita, priftërinj, më thoni, ju lutem, gjatë liturgjisë kur bëhen sexhdet? Dhuratat e shenjta nxirren dy herë, herën e parë shfaqen dhe hiqen dhe herën e dytë për kungim. I shikoja famullitarët dhe ende nuk kuptoja asgjë. Siç e kuptoj, nëse unë vetë marr kungim, atëherë përkulem deri në tokë, dhe nëse jo, atëherë përkulem?
Natalia
Natalia, është mirë të bësh sexhde për tokë, por ato duhet të jenë në kohën e duhur. Herën e parë që nxirret Kupa në Liturgji gjatë Hyrës së Madhe - harku në tokë nuk është bërë, mund të bëhet në një rrip. Herën e dytë që nxjerrin kupën, tashmë të shenjtëruar, para Kungimit, dhe vetë Krishti është i pranishëm në kupë, dhe natyrisht, është e nevojshme t'i përulemi vetë Krishtit, edhe nëse nuk e marrim Kungimin.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Ke plotesisht te drejte, faleminderit shume, kjo ishte ajo qe kisha nevoj te degjoja. Kam edhe një pyetje. Kam dëgjuar se nuk mund të përkulesh të dielën dhe të shtunën në mbrëmje. A është kështu? Dhe pse? Ju falenderoj paraprakisht.
Fjala "rrahje" do të thotë 100-600 harqe, këtë nuk e themi tani dhe në një numër të tillë prej tyre tani rrallë dikush. Imagjinoni që do të bëni kaq shumë harqe çdo ditë, siç bënë të krishterët para nesh - mendoj se në këtë rast, e shtuna dhe e diela do t'ju duken si një fundjavë e vërtetë! Një statut i tillë lidhej pikërisht me këtë. Ditët e javës janë ditë pendimi, ditë pune dhe e diela dhe e shtuna janë ditë festash, kur jepen indulgjenca si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht, prandaj harqet do të anulohen në këto ditë. Por meqenëse ne nuk i respektojmë këto rregulla, nuk është mëkat të bëjmë një duzinë sexhdesh në shtëpi edhe në ditë festash dhe të dielave. Përveç kësaj, ka sexhde pendimi dhe ka përulje falënderimi. Nëse dëshironi, mund të bëni jo më shumë se një duzinë harqe si shprehje mirënjohjeje.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Përshëndetje. Unë kam këtë pyetje. Dua të martohem, a duhet të martohem me priftin me të cilin jam rrëfyer? Dhe një pyetje tjetër. Unë kam një mëkat të tmerrshëm, shkova në rrëfim për herë të parë, i thashë me lot, me zjarr, jam shumë i hapur dhe prifti nuk më bëri shumë presion me aktin tim. E kuptoj që ka të drejtë. Por, pas rrëfimit, ai më vendosi një pendesë: lexo një namaz dhe bëj sexhde për një muaj, nuk e bëj dot prej 3 muajsh, puna ime nuk më lejon të bëj sexhde çdo ditë, edhe natën. meqenëse orari është i tillë. Çfarë duhet bërë? E megjithatë, pas rrëfimit, nuk mund të vija në vete për një kohë të gjatë, isha në depresion për një kohë të gjatë. Kam frikë të shkoj përsëri, edhe pse duhet të shkoj pas pendesës. Kam frikë nga kjo rënie emocionale. Pres pergjigje per pyetjet tuaja. Faleminderit paraprakisht.
Anna
Jo, Anna, çdo prift mund të martohet me ty. Dhe për pendimin, duhet të takoheni përsëri me atë priftin dhe të kërkoni zbutjen e saj, vërtet keni rrethana të vështira.
Abati Nikon (Golovko)
Përshëndetje! Më thuaj, të lutem, në liturgji, kur prifti thotë se katekumenët ulin kokën dhe se ata luten, çfarë duhet të bëjnë të pagëzuarit në këtë moment? A duhet të përkul kokën (sigurisht që dua ta bëj këtë, por duket se është propozuar ta bëj publike)? Dhe nuk e kuptoj kur është e nevojshme të përkulesh? Thonë se nuk kryhen të dielave dhe nuk kryhen pas Kreshmës. Me një fjalë u ngatërrova, sepse në kishë kush është i gjunjëzuar gjatë kanunit eukaristik, kush qëndron drejt, kush përkulet për tokë para fjalëve "Të shenjtët për të shenjtët", kush nuk është ... Më thuaj si të bëj gjeja e duhur? Me përshëndetjet më të mira!
Andrey
Në litaninë e katekumenëve, të pagëzuarit nuk kanë nevojë të përkulin kokën. Në periudhën nga Pashkët në Trinitet dhe të dielave, me të vërtetë nuk është e nevojshme të përkulesh deri në tokë, ato zëvendësohen me harqe përkuljeje.
dhjak Elijah Kokin
Përshëndetje baba. Nëse mundeni, ju lutemi sqaroni këtë pyetje. Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është një shpërblim apo është një ilaç dhe ndihmë për një të krishterë? Për mua, edhe rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë punë tepër të vështira, e lëre më përgatitja më e vështirë për Kungimin, mund të jetë shumë e vështirë të lutesh me vëmendje, dhe nëse kjo nuk funksionon, acarimi, indinjata, murmuritjet dhe e gjithë lutja shkon. për të humbur, ndaj duhet të iki që të mos ndotet. E kuptoj që lutja është e rëndësishme dhe se ajo është rrënja e çdo gjëje, por namazi nuk funksionon dhe ky është një zhgënjim i madh. Dhe ndërgjegjja ime nuk më lejon të lexoj tekstin ftohtë dhe të shkëputur dhe është e qartë se kjo nuk do të jetë një lutje. Si rezultat, rezulton se lutja është si një stërvitje ose punë e vështirë, dhe nëse akoma e kapërceni këtë, atëherë Kungimi është si një shpërblim. Por ndoshta, në fund të fundit, ky nuk është një shpërblim, por përkundrazi, Trupi dhe Gjaku i Krishtit na janë dhënë për të na ndihmuar të kapërcejmë vështirësitë, por më pas ka një kontradiktë, për të marrë këtë ndihmë shpëtuese, një person. duhet të kryejë punë të palodhur pa asnjë ndihmë, në mënyrë që ta marrë atë vetëm atëherë kur lindja të jetë tejkaluar. Çfarë vjen më pas, puna për hir të Sakramentit apo Sakramenti për hir të ndihmës në punë? Më thuaj si të mendoj për këtë, çfarë do të të vijë në zemër për këtë çështje? Më shpëto, Zot!
Aleksei
I dashur Alexey, ju jeni humbur në tre pisha, sepse keni idenë e gabuar për sakramentin, sepse ai nuk është një ilaç apo një shpërblim. Rrënja e kësaj fjale është "pjesë", dhe ne të gjithë anëtarët e kishës jemi pjesë të veçanta të një tërësie, domethënë Trupi i Krishtit dhe Ai është kreu i Kishës. Kështu, nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, ne bashkohemi me Perëndinë dhe me plotësinë e Kishës. Më e rëndësishmja, Sakramenti është themeli i jetës sonë të ardhshme dhe për këtë arsye nuk mund të konsiderohet si një ilaç apo një shpërblim. Në kohët e lashta njerëzit ishin kryesisht analfabetë dhe nuk kishin libra, por megjithatë përgatiteshin për sakramentin duke bërë lutje dhe përulje të thjeshta. Tregojini rrëfimtarit tuaj për problemin tuaj dhe përcaktoni me të rregullin tuaj të lutjes që jeni në gjendje të bëni.
Prifti Aleksandër Babushkin
Mirembrema. Zoti ju ruajt. 1. Një vit në kishë, rrëfej, marr kungimin. Ka dëshirë dhe nevojë për një baba shpirtëror, si mund ta gjejë (zgjedhë) atë? 2. Djali i sëmurë rëndë që në fëmijëri, në grup. Ai është 21 vjeç, si mund të mësohet për besimin? Ju nuk mund të vozitni me shkop, apo jo? 3. Pse kishat nuk paguhen me 10? 4. Qëndrimi i Ortodoksisë ndaj pasaportave biometrike? 5. Pas goditjes në tru babai humbi plotësisht kujtesën.Si mund të ndihmoj sa më shumë? 6. Përveç rrëfimit, si mund dhe si të lutet drejt për mëkat për të vrarët në barkun e nënës? Shumë mirënjohës.
Nikollaj.
Nikolai, në lidhje me zgjedhjen e një babai shpirtëror është shkruar vazhdimisht dhe madje gjerësisht në faqen tonë të internetit, thjesht ji kurioz. Çështja kryesore është se ju duhet të ndjeni përgjigjen dhe mirëkuptimin nga ai prift, si dhe dhuratën e tij të ngushëllimit në lidhje me veten tuaj.
Përsa i përket djalit - ose mund të vozitësh me shkop. Ju jeni babai, përdorni autoritetin, epërsinë, vullnetin dhe bindjet tuaja. Ju mund të jeni më të sigurt me djalin tuaj.
Pyetja e tretë ka të bëjë me të dhjetën, siç e kuptoj unë? Epo, pse, tani ka njerëz dhe ka shumë prej tyre që japin një të dhjetën e të ardhurave të tyre për tempullin.
Pasaportat biometrike dhe mjetet e tjera elektronike të kontabilitetit, sipas kuptimit të kishës për problemin, nuk kanë në vetvete ndonjë përmbajtje mistike. Por ata na afrojnë me kontrollin total, i cili luan në duart e çdo diktatori botëror dhe, natyrisht, diktatorit të diktatorëve - Antikrishtit.
Për pyetjen e pestë, duhet të kontaktoni mjekët, me sa di unë, në mjekësinë moderne ka metoda efektive për rikthimin e kujtesës, por ato kërkojnë stërvitje dhe stërvitje të vazhdueshme.
Dhe në mëkatet, përfshirë ato të përmendura nga ju, para së gjithash duhet të pendoheni. Sidoqoftë, asgjë nuk e pengon njeriun të marrë mbi vete, me bekimin e priftit, ndonjë vepër të vogël - lutje ose harqe ose agjërim - në kujtim të këtyre mëkateve, si pendimi, në mënyrë që ato të mos harrohen kurrë.
Abati Nikon (Golovko)
Unë jetoj në botë. Unë lutem me një rruzare. Dhe ndërsa unë abstenoj, demoni i pasionit plangprishës mposht. Çfarë lutjesh për të lexuar kundër këtij demon?
Sergius
Përshëndetje Sergiy! Për t'u lutur me rruzare, duhet bekimi i priftit. Nëse keni një të tillë, atëherë gjatë namazit, bëni sexhde për tokë. Dhe gjithashtu në luftën kundër këtij pasioni është e nevojshme të rrëfehemi. Këtu është një nga lutjet kundër pasionit plangprishës (lutja e Macarius Optinsky): "O Nëna e Zotit, Krijuesi im, Ti je rrënja e virgjërisë dhe ngjyra e pashuar e pastërtisë. O Nënë e Zotit! Më ndihmo, një e dobët pasioni mishor dhe një qenie e dhimbshme, një është yti dhe yti me ty. Unë kam një ndërmjetësim të Birit dhe Perëndisë. Amen."
Zoti ju ndihmofte!
Prifti Vladimir Shlykov
Në fundjavë shkova në Verkhoturye, në Manastirin e Shën Nikollës, ku mora Kungimin e Shenjtë. Dhe më pas u ndalëm në Manastirin e Mbrojtjes së Shenjtë, ku ata u përkulën para ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Tëbutësi" dhe reliket e Kosma të Verkhotursky. Dhe vetëm më vonë u kujtova se pas kungimit nuk duhet bërë sexhde për tokë. Si të jesh?
Shpresa
Përshëndetje Nadezhda! Unë ju këshilloj të sillni pendimin në rrëfim.
Prifti Vladimir Shlykov
Pershendetje une jam 13 vjec, tashme 2, ose ndoshta me pak, vjet pendohem shume perpara ikones, fakti eshte qe me kane ardhur mendime SHUM SHUME SHUME te keqija, as nuk mund ta imagjinoni, dhe te gjitha kur vijnë këto mendime, vrapoj drejt ikonës dhe e puth, e prek me dorë dhe lutem që Zoti të më falë për gjithçka sepse e them këtë për Të dhe të tjerët (për veten time, në mendjen time) dhe thërrisni të gjithë me emra, dhe kështu me radhë për 5 minuta -10, madje e bëj këtë në shkollë, vetëm jo përpara ikonës, por thjesht duke parë tavanin ose përpara, dhe disa tashmë kanë filluar të dyshojnë për këtë. Ju lutem me ndihmoni edhe kur shkoj ne stacionin e autobusit dhe pastaj falem 3 here nuk e duroj dot jam i lodhur madje doja te hiqja dore nga krishterimi qe te mos lendoj njeri por Kam frikë se Zoti do të zemërohet dhe do të marrë prindërit dhe familjen time, më ndihmoni, çfarë duhet të bëj? Faleminderit paraprakisht.
Harqet kur luten, ato janë shprehje e jashtme e ndjenjave të një personi të penduar. Harqet e ndihmojnë personin që lutet të përshtatet me lutjen, ata zgjojnë shpirtin e pendimit, përulësisë, pendimit shpirtëror, vetëqurimit dhe bindjes ndaj vullnetit të Zotit, si të mirë dhe të përsosur.
Harqet janë tokësore kur adhuruesi bie në gjunjë dhe prek tokën me kokë dhe beli, përkuluni në mënyrë që koka të jetë në nivelin e belit.
Kryepeshkopi Averky (Taushev) shkruan për llojet e harqeve:
“Karta dhe zakonet fillestare të kishës sonë ortodokse lindore nuk njohin fare “gjunjëzim” të tillë siç praktikohen në shumicën e rasteve në vendin tonë, por vetëm harqe, të mëdha e të vogla, ose ndryshe – tokësore dhe beli. Të përkulesh për tokë nuk është gjunjëzim me kokën lart, por “të përulesh” me kokën që prek tokën. Përulje të tilla në tokë shfuqizohen plotësisht nga rregullat kanunore të Kishës sonë të Shenjtë Ortodokse të dielave, festat e Zotit, në periudhën midis Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë dhe nga festa e Pashkëve deri në Rrëshajë, dhe me hyrjen në tempull dhe aplikimin në faltoret, ato shfuqizohen edhe në të gjitha festat e tjera.kur ka një vigjilje gjithë natën, polieleo ose të paktën një doksologji e madhe në Matin, në ditët e festës, dhe zëvendësohen me ato të brezit.
Përkuljet deri në tokë gjatë Liturgjisë Hyjnore, kur lejohen sipas ustavit, shtrihen: në fund të këngës "Të këndojmë" (në momentin e transubstantimit të Dhuratave të Shenjta), në fund. të këngës “Ia vlen të hahet”, që në fillim të këndimit të “Ati ynë”, gjatë shfaqjes së Shën Dhuratave me pasthirrmën “Me frikë Zotin e me besim afrohu” dhe gjatë të dytës. shfaqja e dhuratave të shenjta përpara se të çoheshin në altar me thirrjen "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë".
Ekziston edhe zakoni (që nuk pranohet nga të gjithë) të përkulemi deri në tokë në fillim të kanunit eukaristik - menjëherë pas thirrjes "Falënderojmë Zotin" dhe pas thirrjes "Të Shenjtit të Shenjtë".
Çdo përulje tjetër, dhe aq më tepër e pazakontë për frymën e Ortodoksisë së Shenjtë, gjunjëzimi gjatë Liturgjisë Hyjnore është një arbitraritet që nuk ka asnjë bazë për vete në traditën dhe ordinancat e shenjta të Kishës sonë të shenjtë.”
Shërbimi në kishë kryhet me shumë harqe të mëdha dhe të vogla. Harqet duhet të kryhen me nderim të brendshëm dhe me hir të jashtëm, ngadalë dhe pa nxitim, dhe nëse jeni në kishë, në të njëjtën kohë me adhuruesit e tjerë. Para se të bëni një hark, duhet të mbuloni veten me shenjën e kryqit, dhe më pas të bëni një hark.
Atëherë duhet të kryhen harqe në tempull, kur tregohet nga Ordinanca e Kishës... Përuljet e paautorizuara dhe të parakohshme në tempull ekspozojnë papërvojën tonë shpirtërore, pengojnë ata që luten pranë nesh dhe i shërbejnë kotësisë sonë. Përkundrazi, harqet që kemi bërë sipas rregullave të vendosura me mençuri nga Kisha, frymëzojnë lutjen tonë.
Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës, me këtë rast thotë:
“Nëse duke qëndruar në kishë, ju bëni përkulje kur e urdhëron Rregullorja e Kishës, atëherë përpiqeni të përmbaheni nga përkulja kur kjo nuk parashikohet nga Rregulla, në mënyrë që të mos tërhiqni vëmendjen e atyre që luten, ose të frenoni psherëtimat. që janë gati për t'u lëkundur nga zemra juaj, ose lot, gati për t'u derdhur nga sytë tuaj, - në një rregullim të tillë dhe në mes të një mbledhjeje të madhe, ju qëndroni fshehurazi përpara Atit tuaj Qiellor, i cili është në fshehtësi, duke përmbushur urdhërimin e Shpëtimtarit (Mateu 6, 6) ".
Karta e Kishës nuk lejon sexhde në tokë të dielave, në ditët e Dymbëdhjetë Festave të Mëdha, nga Lindja e Krishtit deri në Pagëzim, nga Pashkët deri në Rrëshajë.
Kryepeshkopi Averky (Taushev) shkruan se të krishterët duhet të respektojnë rregullat e Kishës së Shenjtë:
“Për fat të keq, në kohën tonë, me të vërtetë pak njerëz dinë për rregullat e kishës në lidhje me gjunjëzimin, si dhe atë të dielave (si dhe në ditët e festave të mëdha të Zotit dhe gjatë gjithë Rrëshajëve - nga festa e Shën Pashkëve deri në ditën e sotme. Trinia e Shenjtë) - gjunjëzimi është anuluar. Një seri e tërë rregullash kanunore flasin për këtë heqje të gjunjëzimit”.
Kështu që Kanuni 20 i Koncilit të Parë Ekumenik lexon:
"Ka ende disa që bien në gjunjë në ditën e Zotit (dmth, në ringjalljen) dhe në ditët e Rrëshajëve, në mënyrë që në të gjitha dioqezat të jetë njëlloj, do të jetë e pëlqyeshme për Këshillin e Shenjtë dhe do të ngrihet për të ofruar. lutjet Zotit”.
Koncili i Gjashtë Ekumenik në kanunin e tij të 90-të e gjeti të nevojshme që edhe një herë të riafirmonte me vendosmëri këtë ndalim të gjunjëzimit të dielave, dhe ai e vërtetoi këtë ndalim me faktin se kjo kërkohet nga "nderi i ringjalljes së Krishtit", domethënë përkulja, si shprehje e një ndjenje. e pikëllimit të penduar, janë të papajtueshme me një festë festive për nder të një ngjarjeje kaq të gëzueshme si ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht nga të vdekurit. Ky është rregulli:
“Nga Zotëruesi, Ati ynë na është përkushtuar kanonikisht, mos u gjunjëzoni të dielave, për nder të Ngjalljes së Krishtit. Prandaj, le të mos jemi në errësirë se si ta vëzhgojmë këtë, do t'u tregojmë qartë besimtarëve, sikur të shtunën, në hyrjen në mbrëmje të klerit në altar, sipas zakonit të pranuar, askush nuk bie në gjunjë deri në mbrëmjen e së dielës tjetër, në të cilën, me të hyrë në kohën e llambës, duke u gjunjëzuar në gjunjë, në këtë mënyrë i bëjmë lutjet Zotit. Sepse natën e së shtunës morëm pararendësin e Ngjalljes së Shpëtimtarit tonë, tani e tutje fillojmë shpirtërisht këngët dhe e sjellim festën nga errësira në dritë, në mënyrë që tash e tutje të festojmë Ngjalljen gjithë natën dhe ditën".
Ky rregull është veçanërisht karakteristik për shprehjen: “Të mos jemi në injorancë”. Natyrisht, Etërit tanë të shenjtë Zotin nuk e konsideruan çështjen e përkuljes ose mospërkuljes në gjunjë të dielën si të parëndësishme ose të parëndësishme, siç mendojnë shumë në ditët e sotme, për fat të keq, duke shpërfillur këtë rregull: ata e konsideruan të nevojshme të specifikonin një të veçantë. rregull kanonik për të treguar saktësisht se nga cili moment adhurimi është i papranueshëm adhurimi.gjunjët dhe nga cili lejohet përsëri. Sipas këtij rregulli, gjunjëzimi anulohet nga e ashtuquajtura “hyrja e mbrëmjes” në mbrëmjen e mbrëmjes të së shtunës dhe deri në hyrjen e mbrëmjes në mbrëmjen e mbrëmjes të së dielës. Prandaj nuk ka asgjë për t'u habitur që në darkën e ditës së parë të Trinisë së Shenjtë, megjithëse ndodh gjithmonë të dielën, tre lutjet e Shën Vasilit të Madh lexohen me gjunjë. Këto lutje lexohen menjëherë pas hyrjes së mbrëmjes në Mbrëmje, e cila është në përputhje të plotë me kërkesat e Kanunit të 90-të të mësipërm të Koncilit VI Ekumenik.
Shën Pjetri, Kryepeshkopi i Aleksandrisë dhe martiri që vuajti për Krishtin në vitin 311 (rregullat e të cilit përfshihen në kanunin e kishës përgjithësisht të detyrueshme për të gjithë besimtarët dhe gjenden në Librin e Rregullave, së bashku me rregullat e tjera të Etërve të Shenjtë) në kanunin e tij të 15-të, duke shpjeguar pse Të krishterët agjërojnë të mërkurën dhe takat, thotë:
“Të dielën pasdite, si ditë gëzimi, po e kalojmë për hir të të Ngjallurit: në këtë ditë nuk e kemi pranuar gjurin”.
Mësues i madh universal dhe Shën Vasili, Kryepeshkopi i Cezaresë së Kapadokisë, i cili ka jetuar në shekullin IV, rregullat e të cilit në numrin 92 janë përfshirë edhe në "Librin e Rregullave" dhe kanë gëzuar gjithmonë autoritet dhe respekt të veçantë, në Rregulli i 91-të, i huazuar nga kapitulli i 27-të i librit të tij për Frymën e Shenjtë, "Për Amfilekiun", shumë thellë dhe, mund të thuhet, shpjegon në mënyrë shteruese të gjithë kuptimin e heqjes së gjunjëzimit në ditët kur kremtojmë ringjalljen e Krishtit. Këtu është shpjegimi i tij plotësisht udhëzues për këtë zakon të lashtë të kishës:
“Namazet në këmbë i bëjmë një nga të shtunat (pra të dielën), por jo të gjithë e dimë arsyen për këtë. Sepse jo vetëm sikur e kemi ringjallur Krishtin dhe duhet të kërkojmë qiellin, duke qëndruar në këmbë gjatë lutjes, në ditën e ringjalljes, i kujtojmë vetes hirin që na është dhënë, por edhe sepse e bëjmë këtë, sikur kjo ditë duket për të qenë në një farë mënyre një moshë e shumëpritur. Pse është si fillimi i ditëve, dhe Moisiu e quajti atë jo të parën, por të vetmin. Dhe pranë, flet, mbrëmje, dhe pranë mëngjesit, dita është një (Zan. 1, 5): sikur e njëjta ditë do të rrotullohej shumë herë. Dhe kështu ai, që është kupno dhe osmiy, do të thotë kjo ditë e tetë në thelb e vetme dhe e vërtetë, të cilën Psalmisti gjithashtu e përmend në disa shkrime të psalmeve, do të përcaktojë një gjendje të ardhshme për këtë shekull, një ditë të pafund, të pafund, të pafund. , pafund, kjo dhe mosha pa moshë... Pra, Kisha i mëson tërësisht kafshët e saj shtëpiake që të luten në këmbë atë ditë, në mënyrë që, me kujtimet e shpeshta të jetës së pafund, të mos i lëmë pas dore fjalët e ndarjes për këtë qëllim. Por e gjithë Rrëshajët është gjithashtu një kujtesë e Ringjalljes që pritet në epokën që vjen. Sepse dita e parë dhe e parë, duke u përdorur shtatëfish, është javë e shtatë e Rrëshajëve të Shenjtë. Rrëshajët, duke filluar nga dita e parë e javës, përfundon me të. Duke u kthyer pesëdhjetë herë nëpër ditë të tilla të ndërmjetme, me këtë ngjashmëri imiton shekullin, si në një lëvizje rrethore, duke filluar nga të njëjtat shenja dhe duke përfunduar me të njëjtat. Statutet e kishës na mësojnë të preferojmë në këto ditë një pozicion të drejtë të trupit gjatë lutjes, një kujtesë e qartë, si të thuash, që e transferon mendimin tonë nga e tashmja në të ardhmen. Me çdo gjunjëzim dhe ngritje në këmbë, ne tregojmë me veprim edhe se, sikur nga mëkati kemi rënë në tokë, dhe se, sikur nga filantropia e Atij që na krijoi, tufat thirren në qiell. Por nuk do të kem kohë të mjaftueshme për të treguar për sakramentet e pashkruara të Kishës”.
Kur zbatohet për Ungjillin e Shenjtë, Kryqin, reliket e nderuara dhe ikonat duhet të afroheni në rendin e duhur, pa nxitim dhe pa grumbullim, të vendosni dy harqe para puthjes dhe një pas puthjes së faltores, harqet duhet të bëhen çdo ditë - beli tokësor ose i thellë, duke prekur tokën me dorë. Duke aplikuar në ikonat e Shpëtimtarit, ne puthim këmbën, dhe me imazhin gjysmë të gjatë - dorën ose rrobën, ikonat e Nënës së Zotit dhe shenjtorëve - dorën ose mantelin; për ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë me dorë dhe për ikonën e Prerjes së kokës së Shën Gjon Pagëzorit - puthim flokët.
Në ikonë mund të përshkruhen disa persona të shenjtë, por me një grumbullim adhuruesish, puthja e ikonës supozohet të një herë në mënyrë që të mos ndalojë të tjerët dhe kështu të mos dhunojë dekanatin në tempull. Përpara imazhit të Shpëtimtarit, ju mund t'i thoni vetes Lutjen e Jezusit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar)", ose: "Pa numrin e atyre që kanë mëkatuar, Zot, ki mëshirë për mua."
Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, mund të thoni lutjen e mëposhtme: "Shën nëna e Zotit, na shpëto"... Lexohet një lutje përpara Kryqit të ndershëm jetëdhënës të Krishtit "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Zot dhe lavdërojmë Ringjalljen Tënde të Shenjtë" e ndjekur nga një hark.
Duke u përkulur si ta bëni atë drejt në Ortodoksi?
Duke u përkulur si ta bëni atë drejt në Ortodoksi? Kur duhet bërë përulje gjatë liturgjisë? Kur ndalohet përkulja? A mund të përkulesh pas sakramentit?
Çdo person që të paktën një herë ka kaluar pragun e një kishe, tempulli ose manastiri, në të njëjtin moment kishte një ndjenjë të njëfarë madhështie dhe qetësie, përshtypja sikur një person shkon në parajsë, duke qenë në fund të Tokës. Çdo person që viziton një tempull me një frekuencë të caktuar e di se ai mund të ketë një kuptim të caktuar të thellë, ashpërsi dhe harmoni të përgjithshme, si dhe bukuri madhështore shpirtërore. Askush nuk mund të thotë se ka ndonjë atribut ose objekt në tempull që ndodhen në kaos - kjo është krejtësisht e gabuar. Në fund të fundit, janë veglat e kishës ajo që zë një rend të caktuar në kishë dhe mban gradën e saj. Ngjitja e një lutjeje ose shërbimi lutjeje përpara altarit të kësaj apo asaj Fytyre Shenjtore është kryer për shumë shekuj, sipas të njëjtit urdhër të lashtë. Kjo është arsyeja pse një person që shkel pragun e një kishe e di se nuk do të ketë surpriza për të, sepse gjithçka ndodh në të njëjtën sekuencë.
Ndonjëherë njerëzit që hyjnë në tempull për herë të parë pyesin veten se si të përkulen drejt tokës? Një person i vetëm nuk mund t'i përgjigjet kësaj pyetjeje në njërrokëshe, kështu që ju duhet t'i drejtoheni kanuneve të kishës ose klerikëve që janë gjatë gjithë kohës në kishë dhe të këshillojnë besimtarët për respektimin e traditave të caktuara.
Përkuluni - si ta bëni atë?
Përkulja është një lloj akti simbolik që është kryer që nga kohërat e lashta dhe pasqyrohet në legjendat biblike. Që nga kohra të lashta, çdo besimtar ortodoks e ka ditur se përkulja shpreh nderim të veçantë dhe të madh para Krijuesit, pra të Plotfuqishmit. Prandaj, priftërinjtë e tempullit rekomandojnë që famullitarët, duke bërë një hark, të mos nxitojnë dhe në të njëjtën kohë të ofrojnë lutje falënderimi drejtuar Zotit. Për të kuptuar se si të përkuleni saktë, duhet të mësoni për ekzistencën e llojeve të ndryshme të këtij veprimi. Shërbëtorët e kishës shpjegojnë se ka harqe të mëdha, harqe tokësore dhe të vogla, dhe gjithashtu ka një përkulje të thjeshtë të kokës para të Plotfuqishmit.
Gjatë sexhdes, ju duhet të gjunjëzoheni në gjunjë në mënyrë që balli juaj të prekë dyshemenë e tempullit. Ishte një hark i tillë gjatë gjithë jetës së tij që solli Solomoni, i cili vazhdimisht kryente lutje dhe ndriçonte tempuj të ndryshëm, të cilët edhe sot e kësaj dite mbajnë emrat e Më të Lartit. Vlen të përmendet se nga të dhënat historike dihet se shumë nga të drejtët e Dhiatës së Vjetër bënë të njëjtat përulje, si dhe Danieli gjatë asaj periudhe të jetës së tij, kur ishte në robërinë babilonase. Besohet në besimin ortodoks se ishte përkulja e tokës që u shenjtërua nga Jezu Krishti, dhe më pas hyri në historinë dhe praktikën e Kishës së Krishterë Ortodokse.
Të gjunjëzuar
Pothuajse çdo besimtar ortodoks e di se pjesa më e madhe e gjunjëzimit bëhet gjatë Kreshmës së Madhe të Krishterë. Meqenëse dihet se Shën Vasili i Madh argumentonte se gjunjëzimi është gjoja një lloj simboli i rënies së një personi gjatë mëkatit, dhe në momentin kur njeriu del prej tij, atëherë falja e mëkateve të tij vjen në përputhje me vullneti i të Plotfuqishmit.
Nga kjo rrjedh pyetja që shumë besimtarë ortodoksë i bëjnë vetes, si të kryejnë saktë 40 harqe në tokë? Shërbëtorët e tempullit shpjegojnë se këto sexhde kryhen në çdo kohë të ditës ose ditës, me përjashtim të ditëve të veçanta, të cilat do të diskutohen më poshtë. Prandaj, famullitarët nuk duhet të jenë kurrë dembelë. Prandaj, është e nevojshme të kryhen vullnetarisht 40 harqe në tokë, që për të Plotfuqishmin do të nënkuptojnë rënien në humnerën e pendimit dhe shpresës, prandaj, i Plotfuqishmi do të pranojë shlyerjen tuaj dhe do t'i bekojë punë të tilla.
Gjithashtu, shërbëtorët e kishës pohojnë se sado ditë dhe sa harqe do të bëjë një besimtar ortodoks, nëse ka mendime të këqija ose dëshira mëkatare në shpirtin dhe zemrën e tij dhe gjithashtu nëse dëshiron të vendosë një lloj dënimi për një person tjetër. Kështu, duke pasur mendime të tilla mëkatare, numri i harqeve nuk do të bëjë ndonjë ndryshim. Sidoqoftë, nëse një i krishterë sinqerisht dhe nga një zemër e pastër beson në ndihmën e të Plotfuqishmit, e respekton dhe e do atë, atëherë Zoti do t'i japë një dorë ndihmëse dhe me siguri do të ndihmojë në çdo përpjekje dhe do t'i falë të gjitha veprat mëkatare.
Përvoja e peshkopit Afanasy Sakharov
Nga kohra të lashta, një pyetje e tillë: si të përkulemi siç duhet në tokë? Ajo u ngrit pothuajse në çdo shekull, veçanërisht në Ortodoksi. Sidoqoftë, sipas besimeve të ndryshme, ekziston një zelltar i njohur i statutit të kishës, i cili është rrëfimtari Afanasy Sakharov, i cili pothuajse gjithmonë ka një përgjigje për pyetjen e parashtruar.
Fillimisht, duhet të zbuloni vetë në cilat momente të situatave të jetës mund të përkuleni dhe kur nuk duhet. Gjatë shërbimit në tempull, harqet dhe harqet bëhen të detyrueshme nga çdo person që ndodhet në tempull, qoftë famullitar apo thjesht besimtar. Ndonjëherë ligjet e kishës mund të ndryshojnë në varësi të territorit të vendbanimit të besimtarit ose vendndodhjes së tempullit.
Rregullat e Këshillit Ekumenik thonë se të dielave në asnjë rast nuk duhet të gjunjëzoheni për të ruajtur nderin e Jezu Krishtit, pra të dielën e Krishtit. Por në të njëjtën kohë, ju mund të bëni harqe të vogla, por në të njëjtën kohë mos harroni të falni namazin, i cili do të ketë një kuptim të caktuar, si për vetë personin ashtu edhe për të Plotfuqishmin.
Përkulet dhe përkulet në tokë
Supozohet të bëjë tre harqe të vogla gjatë leximit dhe këndimit, si p.sh. hajde, le të përkulemi o Zot i shenjtë dhe tre herë Halleluja.
Gjithashtu, gjatë shërbesës, Psalmi 118 recitohet gjatë shqiptimit të tij, gjithashtu është e nevojshme të kryhen tre harqe të vogla për çdo varg.
Gjithashtu, shërbëtorët e kishës pohojnë se gjatë leximit të litanive të ndryshme dhe gjatë këndimit, Zoti mëshiroftë dhe i Larti bie, është e nevojshme të bëhen harqe të vogla dhe Shenja e Kryqit.
Gjatë recitimit të Ungjillit bëhet edhe një hark i vogël para ose pas leximit.
Në momentin kur ministri i tempullit shqipton akathist, është e nevojshme të bëhet një hark i vogël gjatë çdo kontakioni dhe ikos. Është e rëndësishme të theksohet se gjatë shqiptimit të kontakionit të 13-të, është e nevojshme të përkuleni në bel.
Një hark i vogël kryhet çdo herë në kohën e bekimit nga dora e një kleriku. Mirëpo, gjatë periudhës së Pashkëve të Madhe, është e nevojshme të pagëzohemi dhe të përgjigjemi, me të vërtetë të ringjallur, por në të njëjtën kohë duhet të bëhen edhe përulje të vogla.
Rregulla të veçanta përkuljeje
Duke qenë se po sqarojmë nuancat e ndryshme që lidhen me përkuljen në tokë, duhet theksuar se në një tempull, kishë apo manastir, shpesh gjatë shërbesës, nuk janë të pranishëm vetëm famullitë, por edhe motrat murgesha. Në asnjë rast një besimtar ortodoks që nuk njeh rregullat e sjelljes në kishë dhe kanunet kishtare, nuk duhet të imitojë gra të tilla dhe të bëjë të njëjtat përulje si ato.
Meqenëse motrat e murgeshave kanë statutin e tyre të veçantë, i cili ndonjëherë mund të ndryshojë nga kanunet e përgjithshme të kishës. Prandaj, besimtarët ortodoksë duhet t'i përmbahen statutit të mirënjohur të Etërve të të Gjithë Shenjtorëve, i cili është i destinuar për kishat dhe tempujt, kështu që një person mund të mësojë dhe të zbulojë përfundimisht kuptimin e shërbimit.
Duke vdekur
Shërbëtorët e kishës e njohin traditën kur gjatë censimit të rektorit të kishës, besimtarët ortodoksë fillojnë të shpërqendrohen nga kryerja e shërbimit liturgjik të lutjes. Si rezultat, njerëzit lëvizin nga njëra anë në tjetrën, duke tërhequr në të njëjtën kohë të gjithë vëmendjen te vetja ose te prifti, i cili në atë moment i afrohet. Gjithashtu, disa famullitarë të tempullit mund të krijojnë zhurmë, dhe gjithashtu të qëndrojnë me shpinë në altarin më të afërt, por duhet të dini se një sjellje e tillë në tempull është thjesht e papranueshme. Meqenëse në kohën e censimit, besimtarët ortodoksë duhet të tërhiqen, duke bërë një lloj shtegu të ngushtë për priftin, duke e lënë atë të kalojë, dhe pas kësaj është e nevojshme të ngrihen në heshtje në vendin e mëparshëm dhe të rifillojnë ngjitjen e shërbimit të lutjes.
Në rast se ministri i tempullit fillon të temjanojë çdo famullitar, prandaj, prifti duhet të përkulet dhe më pas të kthehet në zbatimin e shërbimit. Është e rëndësishme të theksohet se në këtë moment, në asnjë rast nuk duhet të shikoni me sytë e një shërbëtori të tempullit gjatë gjithë aksionit të censimit. Pasi të keni studiuar rregulla kaq të thjeshta dhe të kuptueshme, jo vetëm që mund të afroheni me të Plotfuqishmin, por edhe të mësoni nuancat themelore të shërbimit.
A është e mundur të bëhen përulje tokësore në Liturgji
Sipas kanuneve të kishës në Proskomedia dhe Liturgjisë së Katekumenëve, harqet kryhen sipas shërbimeve të zakonshme hyjnore. Dhe gjatë Liturgjisë së besimtarëve, është e nevojshme të kombinohen sexhdet me harqe.
Në atë moment, kur shërbëtori i tempullit në hyrje të Madhe shkon në foltore dhe në atë moment mban një filxhan dhe një disko në duar. Kori i kishës në këtë moment lau këngën kerubike.
Është e nevojshme të bëhet një hark i vogël para përfundimit të gjysmës së parë të këngës, prifti në këtë moment është në foltore.
Në momentin kur tingëllon përkujtimi i priftërinjve, duhet të ulësh kokën.
Në kohën e Hallelujas së trefishtë, bëni tre harqe të vogla.
Në atë moment, kur shërbëtori i kishës thotë, falënderojmë Zotin, bëhet një hark i madh.
Shumë besimtarë ortodoksë janë të interesuar për: A mund të përkuleni pas marrjes së sakramentit? Shërbëtorët e kishës, nga ana tjetër, u përgjigjen besimtarëve ortodoksë se në asnjë rast nuk duhet të gjunjëzohet pas kungimit, pasi një veprim i tillë kryhet për hir të sendit të shenjtë që ndodhet brenda çdo personi. Prandaj, që besimtari ortodoks të mos vjellë, nuk ia vlen të bëhet një veprim i tillë.
konkluzioni
Është e rëndësishme të theksohet se llojet e ndryshme të harqeve nuk janë gjëja më e rëndësishme në jetë për çdo besimtar të krishterë ortodoks, megjithatë ato kontribuojnë në forcimin e besimit të përbashkët, ndriçimin e zemrës dhe qëndrimin e duhur shpirtëror. Pothuajse çdo famullitar e di se për të kuptuar kuptimin e kryerjes së një shërbimi hyjnor, është e nevojshme të përkulet. Nëse, ndërsa jeni në tempull, keni harruar se çfarë lloj harku duhet të bëni, shkoni paraprakisht te shërbëtori i tempullit dhe pyesni atë më në detaje, pasi është ai që do të jetë në gjendje të tregojë se cilat vepra duhet të kryhen në koha e një shërbimi të caktuar.
Harqet janë veprime simbolike që shprehin ndjenja nderimi për Qenien Supreme - Zotin. Ato janë përdorur në kishën e krishterë që nga kohërat e lashta. Harqet duhet të kryhen ngadalë, në përputhje me fjalët specifike të lutjes.
Çfarë është harku, varietetet
Një hark është një akt simbolik që karakterizohet nga animi i trupit dhe kokës, të cilat tregojnë përulësi dhe nënshtrim para Zotit.
Ka disa lloje harqesh:
- I madh apo tokësor. Me to, adhuruesi bie në gjunjë dhe prek tokën me kokë.
- E vogël ose bel. Gjatë kryerjes së tij, vetëm koka dhe trupi janë të anuar.
Ka raste të caktuara kur harqet nuk kërkohen. Shumë ngatërrojnë gjithashtu koncepte të tilla si përkulja dhe praktika jo-ortodokse e gjunjëzimit. Kur përkulemi në tokë, ne tregojmë përulësinë dhe nderimin tonë për Krijuesin e universit. Pas përkuljes, ne ngrihemi në këmbë, duke treguar kështu se Zoti na ka dhënë gjithçka që na duhet për të shpëtuar.
Çfarë thonë shkrimet e shenjta?
Zakoni i përkuljes deri në tokë daton që në kohët e lashta biblike. Kështu Solomoni u lut në shenjtërimin e tempullit të Jeruzalemit (shih: 1 Mbretërve 8:54), Danieli në robëri në Babiloni (shih: Dan. 6:10) dhe të drejtë të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Ky zakon u shenjtërua nga Zoti ynë Jezu Krisht (shih: Lluka 22:41) dhe hyri në praktikën e Kishës së Krishterë (shih: Veprat e Apostujve 12:60; Efes. 3:14). Këtu nuk është e pavend të kujtojmë vargjet e psalmeve ...
31:9:“Mos u bëni si një kalë, si një mushkë budallaqe, nofullat e të cilit duhet të frenohen me fre dhe me fre, që të të binden ty”.
108:24:“Më janë dobësuar gjunjët nga agjërimi dhe trupi im ka humbur dhjamin”.
Shohim se profeti i shenjtë dhe mbreti David deri në rraskapitje bënë sexhde për tokë për t'u pastruar nga mëkatet dhe agjërojnë me një agjërim të kënaqshëm dhe të pëlqyeshëm për Zotin.
Zoti ynë Jezu Krisht u lut gjithashtu në gjunjë: "Dhe ai vetë u largua prej tyre për të hedhur një gur dhe, duke u gjunjëzuar, u lut ..."(Luka 22:41).
Shën Ignatius (Brianchaninov) shkroi për përkuljen në tokë: “Zoti u gjunjëzua gjatë lutjes së Tij - dhe ju nuk duhet të neglizhoni gjunjëzimin nëse keni forcë të mjaftueshme për ta bërë atë. Adhurimi në faqen e dheut, sipas shpjegimit të etërve, përshkruan rënien tonë dhe një kryengritje nga toka - shpengimin tonë ... "
Për t'u pagëzuar me një hark tokësor duhet të jetë:
- Në agjërim në hyrje të tempullit dhe në dalje prej tij - tre herë.
- Në agjërimin në Matin pas çdo refreni të këngës së Nënës së Zotit "Shpirti im do të madhëroj Zotin" pas fjalëve "Të madhërojmë".
- Në liturgjinë në fillim të këndimit "Është e denjë dhe e drejtë ...".
- Në fund të këngës "Ne ju këndojmë ...".
- Pas "Ia vlen të hahet ..." ose prapa.
- Me pasthirrmën “Të shenjtë për shenjtorët”.
- Me pasthirrmën "Dhe garanto për ne, Mjeshtër ..." përpara se të këndosh "Ati ynë".
- Kur kryeni Dhuratat e Shenjta, me fjalët "Me frikën e Zotit dhe besimin, afrohuni", dhe herën e dytë - me fjalët "Gjithmonë, tani dhe përgjithmonë ...".
- Në Kreshmën e Madhe, në Great Compline, duke kënduar "Most Holy Lady ..." - në çdo varg; ndërsa këndonte "Virgjëresha Mari, gëzohu ..." e kështu me radhë. në Mbrëmje të Kreshmëve kryhen tre përulje.
- Gjatë Kreshmës së Madhe, gjatë leximit të lutjes "Zoti dhe Mjeshtri i barkut tim ...".
- Në Kreshmën e Madhe, gjatë këndimit përmbyllës "Na kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde", bëhen tre sexhde në tokë.
Shënime të rëndësishme
Përkulja deri në tokë të dielën shkakton shumë polemika. Para së gjithash, kjo konsiston në faktin se sipas Kartës së Kishës është e ndaluar të përkulesh në tokë të dielave dhe festave. Por shumë liturgjistë thonë se është gjithmonë e nevojshme të përkulesh para fronit, pavarësisht nga dita e javës apo festa. Përveç kësaj, ekziston një praktikë e caktuar kur sexhdet në tokë zëvendësohen me harqe të belit. Ekziston një gjë e tillë si Liturgjia. Edhe Gjoni i Kronstadtit foli për përkuljen deri në tokë gjatë Liturgjisë. Ai tha se faljet duhet të kryhen pavarësisht nga koha e Liturgjisë. Vlen të bësh tre harqe gjatë saj:
- Në hyrje të fronit.
- Në pozicionin e Dhuratave.
- Pak para kungimit.
Por përsëri, nëse nuk dini kur të përkuleni në tokë në Liturgji, mund të konsultoheni me klerikët ose thjesht të vëzhgoni sjelljen e tyre. Meqenëse është mjaft e vështirë të kuptosh të gjitha hollësitë e kryerjes së të gjitha ritualeve dhe ceremonive, nuk duhet të hezitoni të kërkoni ndihmë, si dhe të konsultoheni me njerëz të ditur. Kjo do t'ju lejojë të shmangni situatat e pakëndshme dhe të sikletshme në tempull. Mos harroni se asnjë veprim nuk duhet të bëhet nga nevoja ose nën presion. Të gjitha veprimet duhet të vijnë nga një zemër e pastër dhe vetëm me qëllime të mira. Në fund të fundit, thirrja jonë ndaj Zotit do të dëgjohet dhe do të dhurohet me hir vetëm nëse kemi mendime të pastra dhe besim të sinqertë.
Gjithçka varet vetëm nga ju, sepse me çfarë dëshirash vijmë te Zoti, do të marrim në këmbim. Është e nevojshme jo vetëm të kërkosh, por edhe të falënderosh. Lutjet e falënderimit janë më të përshtatshmet për këtë. Dhe kini shumë kujdes që proverbi "Bëje budallain të lutet, ai do t'i thyejë ballin" nuk mund të zbatohej për ju.
Kur nuk mund të bësh sexhde
Ju nuk mund të bëni përulje të mëdha:
- në ditët nga Krishtlindjet deri në Epifaninë,
- të dielave,
- në ditët e festave të mëdha,
- nga Pashkët deri në Rrëshajë,
- në festën e Shndërrimit, · është e ndaluar për të kumtuarit në ditën e kungimit të parë dhe atyre të mëpasshme.
Ekziston edhe një pamje e tillë si përuljet e mëdha të agjërimit. Këto quhen sexhde të trefishta ndaj tokës, të cilat shoqërohen me vendosjen e shenjës ortodokse të kryqit dhe leximin e lutjes së St. Efraimi Sirian, i cili ndahet në tre vargje.
Si të përkulemi saktë?
Priftërinjtë thonë se Rregulli i Kishës flet për përmbushje të pangutur, në kohë, të rregullt, pa nxitim dhe me zell. Harqet dhe gjunjët duhet të kryhen pas çdo peticioni të përsëritur litanie ose lutjeje. Mos e bëni këtë kur lexoni ose këndoni. Gjithashtu nuk lejohet të përkulet me shenjën e kryqit.
Cila është mënyra e duhur për t'u përkulur? Para se të kryeni, duhet t'i impononi vetes shenjën e kryqit. Pas kësaj, gjunjëzohuni dhe përkuluni me duart dhe kokën duke prekur dyshemenë. Përpara se të nderoni ikonën ose kryqëzimin, duhet të kryqëzoheni dy herë, të përkuleni, të përkuleni dhe pastaj të kaloni përsëri dhe të përkuleni.
Përkulja në tokë në Islam
Sajda (përkulja në tokë) është një nga elementet e detyrueshme të namazit. Një person që kryen namazin, pasi drejtohet nga harku, bën një hark në tokë, duke prekur tokën me ballë dhe hundë, duke shprehur kështu respektin e tij ndaj Allahut. Në çdo rekat falen dy sexhde, njëra pas tjetrës. Nëse gjatë sexhdes prekni tokën vetëm me ballë, pa prekur hundën, atëherë sexhdeja e tillë lejohet, por në mungesë të arsyes së vlefshme, sexhdeja e tillë është mekruh.
Nëse gjatë sexhdes njeriu prek tokën vetëm me hundë dhe nuk e prek ballin, atëherë sipas imam Ebu Hanifes lejohet një sexhde i tillë, ndërsa sipas imam Muhamedit dhe Ebu Jusufit nuk lejohet sexhdeja pa të mira. arsyeja. Nuk mund ta prekësh tokën me mjekër apo faqe gjatë sexhdes.
Nëse njeriu nuk mund ta prekë tokën me ballë dhe hundë, atëherë ai bën sexhde me një lëvizje të kokës. Sipas dijetarëve të medhhebit hanefi, prekja e tokës me pëllëmbë dhe gjunjë gjatë sexhdes është sunet, ndërsa sipas imam Zuferit, Shafiut dhe Ahmedit është farz. Është e papranueshme të bësh Sexhde pa prekur tokën me gishtat e këmbëve.
Nëse vendi i sexhdes është gjysmë arshini (dymbëdhjetë gishta) më i lartë se vendi ku janë këmbët, atëherë do të lejohet sexhdeja, por nëse ky vend është shumë më i lartë, atëherë në këtë rast, bërja e sexhdes është e papranueshme.
Për shkak të numrit të madh të njerëzve, para namazit është e mundur të kryeni sexhde në gjunjë ose në shpinë. Nëse sexhdeja bëhet në diçka të butë, në lesh, sanë ose në borë, nëse ka sipërfaqe të fortë poshtë, atëherë në këtë rast sexhdeja do të lejohet.
Nëse fytyra mbytet në këtë dhe nuk ka qëndrueshmëri, atëherë sexhdeja është e ndaluar. Sajda mund të bëhet në çdo gjë që shtrihet në tokë, me kusht që të jetë e pastër. Prania e papastërtive në këtë vend nuk do të dëmtojë, me kusht që papastërtitë të mos kenë erë dhe vëllim.
Sexhda është elementi më i rëndësishëm i namazit dhe shprehja më e gjallë e përuljes para Allahut dhe lartësisë së Tij. Transmetohet se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Njeriu është më afër Zotit të tij gjatë sexhdes. Gjatë sexhdes bëni shumë dua” (Muslim, Salat, 215).
“Hedhja është një fjalë greke që ka hyrë në përdorimin e kishës ruse dhe është vërejtur veçanërisht nga besimtarët e vjetër. Ky është një hark i vogël në tokë. Për ta kryer atë, ata gjunjëzohen, përkulen, por jo me ballin në tokë, por vetëm me duart e tyre që prekin asistentin e vendosur përpara, dhe në mungesë të tij, skaji i fustanit të tyre, përhapet në dysheme "( "In the Woods", Pjesa 1, Kapitulli 11) ...
Hedhja vjen nga greqishtja metanoia, që do të thotë pendim, pendim, ndryshim mendimi. Në librat liturgjikë ai përvetësoi natyrshëm kuptimin e "harkut", sepse, siç u përmend më lart, është harku që është shprehja e jashtme e ndjenjave të një personi të penduar. Në gjuhën e vonë greke (nga shekulli IV), kjo fjalë tingëllonte afërsisht si "metania". Pra, ajo hyri në gjuhën sllave, dhe më pas në gjuhën ruse. Duke qenë çuditërisht në bashkëtingëllore me foljen sllave "metati", fjala mori një konotacion shtesë. Në fund të fundit, me një hark tokësor, një person "hedh" mishin e tij në tokë, zhytet në pluhur para Zotit. A është çudi që në shumë raste përkthyesit e lashtë e lanë këtë fjalë pa përkthim!
Duhet kujtuar se shumica e sexhdeve në shërbimin kishtar janë “sexhde të vogla”, hedhje.
Harqet e mëdha në tokë kryhen në "Me të drejtë", pas "të denjë" dhe ata që janë të denjë, pas fillimit me shtatë harqe (harku i tetë pa shenjën e kryqit) dhe në një sërë rastesh të tjera, p.sh. para leximit të lutjes së murgut Efraim Sirian pas "Më të ndershmit" - një hark i madh, tre harqe me lutjen e St. Efraimi ishin gjithashtu të mrekullueshëm, pastaj 12 hedhje, pas tyre - leximi i lutjes së St. Efraimi dhe përsëri një hark i madh për tokën.
Besimtarët e vjetër bëjnë gjithmonë hedhjen në dërrasë (si muslimanët sot), dhe kur përkulen, thjesht nuk e prekin dyshemenë me ballë (koka mbetet në çift, shiko nga dyshemeja) ... Në një hark tokësor, prekin dyshemenë me ballë.
Në praktikën e lutjes së Besimtarit të Vjetër, si dhe në Kishën Ruse para-skizmatike (* ato janë të ndryshme ??) , harqet janë tre llojesh. Ja si thuhet për të në librin e paraskizmës "Biri i kishës" dhe në statutin e kuq të mëvonshëm: "Thelbi i tre harqeve quhet esencë, prej tyre i pari është harku i zakonshëm, d.m.th. , te Perseu ose kërthiza, dhe pastaj harku i mesëm, domethënë në brez, dhe harku i tretë është i madh, domethënë në tokë.
Sa herë që vjen për t'u përkulur në tokë, atëherë mos e bini kokën me kokë në tokë dhe mos e trokisni në urën e kishës (pol. - Auth.), ose në shtëpi ashtu, por përkulni gjunjët. dhe koka të jetë ulur, por mos e godit në tokë, ngjit, por mbështetu te një njeri i dorës. Dhe nxirrni të dyja duart nga zemra së bashku dhe vendosini në një grusht me mirësjellje, por mos i grisni bërrylat... edhe ne përulemi dhe adhurojmë të gjithë njësoj, ndaj ngrihemi kundër abatit. Përveç sexhdes që përshkruhet këtu, e cila quhet e madhe, ka edhe hedhje, d.m.th. përkulet në tokë, të kryera shpejt, njëra pas tjetrës, gjë që heq kërkesën për përkuljen e kokës ndaj vetë ndihmësit.