Si të lutemi në shtëpi, në kishë, përpara një ikone, relike në mënyrë që Zoti të na dëgjojë dhe të na ndihmojë: Kisha Ortodokse rregullon. A është e mundur dhe si të luteni saktë me fjalët tuaja? Cilat janë lutjet kryesore që një i krishterë ortodoks duhet të dijë dhe lexojë: një listë, fjalë

Në çdo gjë që ka të bëjë me lutjen dhe një jetë të perëndishme, Zoti Jezu Krisht, apostujt dhe shenjtorët mund të shërbejnë si shembull për ne. Ungjilli thotë se Krishti u lut në vetmi për disa orë dhe madje për një natë të tërë. Apostulli Pal thërriste për lutje pandërprerë, domethënë gjatë gjithë kohës. A ka ndonjë kufizim në kohëzgjatjen e namazit?

Ju mund t'i drejtoheni Zotit me lutje pothuajse kudo:

në tempull
ku hahet ushqimi
në punë
madje edhe gjatë rrugës

Në shtëpi, ata lexojnë lutjet e shtëpisë (mëngjes, mbrëmje, para ose pas ngrënies). Me bekimin e priftit mund të lexohen lutjet e mëngjesit rrugës për në punë. Në zyrë, mund të luteni para dhe pas ditës së punës.

Gjatë shërbesave në kishë, besimtarët së bashku kryejnë lutjen publike (përndryshe kishtare).

Për t'u lutur vetëm në kishë, duhet të dilni jashtë shërbimit, të blini dhe të ndizni qirinj. Nuk është e nevojshme ndezja e tyre: ministrat do t'i ndezin para fillimit të shërbimit. Atëherë duhet të nderoni ikonën e ditës ose festës - ajo shtrihet në një foltore (një tryezë e veçantë e anuar) në mes të tempullit - si dhe te faltoret që mund të jenë në tempull: ikona të nderuara, relike të shenjtorëve . Pas kësaj, ju mund të gjeni një vend për t'i lexuar vetes (me një pëshpëritje) çdo lutje që e dini përmendësh, ose lutuni me fjalët tuaja.

Sa herë në ditë duhet të luten ortodoksët?

Lutja është kohë kushtuar Zotit. Kjo kohë duhet të jetë çdo ditë.

ne mengjes,
ne mbrëmje,
para dhe pas ngrënies,
para fillimit dhe pas përfundimit të ndonjë biznesi (për shembull, punë ose studim)
në mënyrë që së pari t'i kërkojmë Zotit një bekim, dhe në fund - ta falënderojmë Atë.

Përveç kësaj, është e rëndësishme në tempull për kryerjen e lutjes dhe pranimit të kishës. Nëse është e nevojshme, në rast nevojash të veçanta ose rrethanash jetësore, mund t'u drejtoheni shenjtorëve ose fuqive qiellore me një lutje private (në shtëpi përpara ikonave ose në kishë midis shërbesave) në mënyrë që ata të ndërmjetësojnë për atë që lutet. përpara Zotit.

Koha për të lexuar lutjet ortodokse në kishë dhe në shtëpi

Në manastiret e lashta kryheshin nëntë shërbime të gjata në ditë, dhe midis tyre vetëm murgjit lexonin ose recitonin psalme. Nata konsiderohej një kohë veçanërisht pjellore për lutjen e vetmuar.

Laikët modernë në mëngjes angazhohen në shtëpi, në mbrëmje, pas kthimit në shtëpi -. Nëse një person është i dobët ose ka pak kohë, atëherë në vend të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, ai mund të lexojë Murgun Serafim të Sarovit gjatë ditës.

Këshillohet që kohëzgjatja e lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes të diskutohet me priftin, të cilit famullitari i rrëfen vazhdimisht.

Të shtunën në mbrëmje dhe në prag të festave të kishës, duhet të merrni pjesë në vigjiljen gjatë gjithë natës në kishë, dhe në mëngjes të dielave dhe festave - Liturgjinë.

gjatë shkoni në kishë për t'u lutur më shpesh: përpiquni të mos humbisni shërbimet e mbrëmjes në katër ditët e para- Mbi ta kryhet Kompleti i Madh me Kanunin e Andreas të Kretës. Ju gjithashtu duhet të përpiqeni të merrni sa më shumë shërbime hyjnore gjatë Javës së Shenjtë, para Pashkëve. Në Javën e Ndritshme, Liturgjia kremtohet çdo ditë, dhe besimtarët përpiqen ta vizitojnë atë për të marrë pjesë në Misteret e ndritura të Krishtit, jo vetëm të dielën, por edhe në një ditë jave.

Koha e namazit të mëngjesit

Lutjet e mëngjesit lexohen në shtëpi menjëherë pas zgjimit... Duke u zgjuar, duhet të qëndroni para ikonave dhe të filloni të recitoni lutjet përmendësh ose nga një libër lutjesh.

Koha e namazit të akshamit

Lutjet e mbrëmjes lexohen në shtëpi në fund të ditës ose para gjumit... Nuk rekomandohet shtyrja e rregullit të mbrëmjes për më vonë, sepse sa më vonë - aq më e lodhur dhe më e vështirë është të përqendroheni.

Para se të flenë, tashmë të shtrirë në shtrat, ata thonë: "Në dorën tënde, o Zot, Perëndia im, unë tradhtoj shpirtin tim, Ti më shpëto, Ti më mëshiro dhe më dhuro një bark të përjetshëm".

Lutja gjatë gjithë ditës

Kisha Ortodokse nuk ka vendosur një kohë të rreptë për faljen e namazit. Njeriu duhet të përpiqet të falet vazhdimisht. Para së gjithash, kjo do të thotë të kujtosh vazhdimisht Zotin dhe herë pas here, nëse është e mundur, t'i drejtohesh Atij gjatë ditës me lutje të shkurtra (për shembull, lutja e Jezusit "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar" ose një lutje e shkurtër falënderimi "Lavdi ty, Perëndia ynë, lavdi ty!").

Lutja e vazhdueshme

Ju mund të lexoni lutje të shkurtra vazhdimisht gjatë gjithë ditës, duke përsëritur të njëjtën lutje shumë herë radhazi dhe duke numëruar numrin e përsëritjeve në rruzare. Kështu lexohet zakonisht Lutja e Jezusit. Megjithatë, për një lutje të tillë duhet të marrësh patjetër bekimin e priftit, dhe numri i përsëritjeve është i rregulluar rreptësisht.

Ka shumë kufizime për lutjen e vazhdueshme; ai nuk mund të lexohet në mënyrë të pakontrolluar.

Murgu Ambrozi i Optinës i urdhëroi fëmijët e tij shpirtërorë që ta lexojnë lutjen e Jezusit vetëm me zë të lartë, sepse leximi për veten mund të ngjallë ndjenja të forta emocionale dhe të çojë në rënie në iluzion. Adhurimi do të thotë vetëmashtrim, deri në çmenduri mendore.

Sa duhet të jetë namazi?

Kohëzgjatjalutjet nuk drejtohen nga rregulla.

Përqendrimi në namaz është më i rëndësishmi, jo kohëzgjatja apo numri i lutjeve.
Ju duhet të luteni ngadalë, duke medituar çdo fjalë.
Numri i lutjeve duhet të korrespondojë me kohën që mund t'u kushtojmë atyre.

Zoti tha "Unë dua mëshirë, jo sakrificë" (Mateu 9:13), prandaj, me mungesë kohe ose lodhje të madhe, lejohet të shkurtohet rregulli i lutjes për ta lexuar me përqendrim.

Përshkrimi i detajuar nga disa burime: "Në sa orë lexohet lutja" - në revistën tonë javore fetare jofitimprurëse.

Ku mund t'i lutesh Zotit?

Ju mund t'i drejtoheni Zotit me lutje pothuajse kudo:

Gjatë shërbesave në kishë, besimtarët së bashku kryejnë lutjen publike (përndryshe kishtare).

Sa herë në ditë duhet të luten ortodoksët?

Lutja është kohë kushtuar Zotit. Kjo kohë duhet të jetë çdo ditë.

ne mengjes,
ne mbrëmje,
para dhe pas ngrënies,
para fillimit dhe pas përfundimit të ndonjë biznesi (për shembull, punë ose studim)
në mënyrë që së pari t'i kërkojmë Zotit një bekim, dhe në fund - ta falënderojmë Atë.

Për më tepër, është e rëndësishme të ndiqni liturgjinë në kishë çdo javë për të kryer lutjen e kishës dhe për të marrë Kungimin e Shenjtë. Nëse është e nevojshme, në rast nevojash të veçanta ose rrethanash jetësore, mund t'u drejtoheni shenjtorëve ose fuqive qiellore me një lutje private (në shtëpi përpara ikonave ose në kishë midis shërbesave) në mënyrë që ata të ndërmjetësojnë për atë që lutet. përpara Zotit.

Koha për të lexuar lutjet ortodokse në kishë dhe në shtëpi

Në manastiret e lashta kryheshin nëntë shërbime të gjata në ditë, dhe midis tyre vetëm murgjit recitonin psalme ose recitonin lutjen e Jezusit. Nata konsiderohej një kohë veçanërisht pjellore për lutjen e vetmuar.

Laikët modernë në mëngjes në shtëpi kryejnë rregullin e namazit të mëngjesit, në mbrëmje, pas kthimit në shtëpi - rregullin e mbrëmjes. Nëse një person është i dobët ose ka pak kohë, atëherë në vend të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, ai mund të lexojë rregullin e shkurtër të Shën Serafimit të Sarovit gjatë ditës.

Këshillohet që kohëzgjatja e lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes të diskutohet me priftin, të cilit famullitari i rrëfen vazhdimisht.

Të shtunën në mbrëmje dhe në prag të festave të kishës, duhet të merrni pjesë në vigjiljen gjatë gjithë natës në kishë, dhe në mëngjes të dielave dhe festave - Liturgjinë.

gjatë Kreshmë e Madhe shkoni në kishë për t'u lutur më shpesh: përpiquni të mos humbisni shërbimet e mbrëmjes në katër ditët e para- Mbi ta kryhet Kompleti i Madh me Kanunin e Andreas të Kretës. Ju gjithashtu duhet të përpiqeni të merrni sa më shumë shërbime hyjnore gjatë Javës së Shenjtë, para Pashkëve. Në Javën e Ndritshme, Liturgjia kremtohet çdo ditë, dhe besimtarët përpiqen ta vizitojnë atë për të marrë pjesë në Misteret e ndritura të Krishtit, jo vetëm të dielën, por edhe në një ditë jave.

Koha e namazit të mëngjesit

Lutjet e mëngjesit lexohen në shtëpi menjëherë pas zgjimit... Duke u zgjuar, duhet të qëndroni para ikonave dhe të filloni të recitoni lutjet përmendësh ose nga një libër lutjesh.

Koha e namazit të akshamit

Lutja gjatë gjithë ditës

Lutja e vazhdueshme

Ka shumë kufizime për lutjen e vazhdueshme; ai nuk mund të lexohet në mënyrë të pakontrolluar.

Sa duhet të jetë namazi?

Kohëzgjatja lutjet nuk drejtohen nga rregulla.

Përqendrimi në namaz është më i rëndësishmi, jo kohëzgjatja apo numri i lutjeve.
Ju duhet të luteni ngadalë, duke medituar çdo fjalë.
Numri i lutjeve duhet të korrespondojë me kohën që mund t'u kushtojmë atyre.

Zoti tha "Unë dua mëshirë, jo sakrificë" (Mateu 9:13), prandaj, me mungesë kohe ose lodhje të madhe, lejohet të shkurtohet rregulli i lutjes për ta lexuar me përqendrim.

Identifikohu

Rregulli i namazit.

Cili është rregulli i lutjes? Këto janë lutje që njeriu i lexon rregullisht, çdo ditë. Rregulli i lutjes është i ndryshëm për të gjithë. Për disa, rregulli i mëngjesit ose i mbrëmjes zgjat disa orë, për të tjerët - disa minuta. Gjithçka varet nga konstituimi shpirtëror i një personi, nga shkalla e rrënjosjes së tij në lutje dhe nga koha që ai ka në dispozicion.

Është shumë e rëndësishme që njeriu të përmbushë rregullin e namazit, qoftë edhe atë më të shkurtër, në mënyrë që të ketë rregullsi dhe qëndrueshmëri në namaz. Por rregulli nuk duhet të kthehet në formalitet. Përvoja e shumë besimtarëve tregon se me leximin e vazhdueshëm të të njëjtave lutje, fjalët e tyre zbehen, humbasin freskinë e tyre dhe një person, duke u mësuar me to, pushon së përqëndruari në to. Ky rrezik duhet shmangur me çdo kusht.

Më kujtohet kur mora urgjencën (atëherë isha njëzet vjeç), iu drejtova një rrëfimtari me përvojë për këshilla dhe e pyeta se cili duhet të jetë rregulli im i lutjes. Ai tha: “Duhet të lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë, tre kanone dhe një akathist. Çfarëdo që të ndodhë, edhe nëse jeni shumë i lodhur, duhet t'i lexoni ato. Dhe edhe nëse i lexoni me nxitim dhe pa vëmendje - nuk ka rëndësi, gjëja kryesore është që rregulli të lexohet ". u përpoqa. Nuk funksionoi. Recitimi i përditshëm i të njëjtave lutje çoi në faktin se këto tekste shpejt u bënë të mërzitshme. Për më tepër, çdo ditë kaloja shumë orë në kishë në shërbesat që më ushqyen, ushqenin dhe frymëzonin shpirtërisht. Dhe leximi i tre kanuneve dhe akathisti u kthye në një lloj "shtojceje" të panevojshme. Fillova të kërkoja një këshillë tjetër që ishte më e përshtatshme për mua. Dhe ai e gjeti atë në veprat e Shën Teofanit të vetmuar, një asket i shquar i shekullit të 19-të. Ai këshilloi që rregulli i lutjes të mos llogaritet nga numri i lutjeve, por nga koha që ne jemi gati t'i kushtojmë Zotit. Për shembull, ne mund ta bëjmë rregull faljen në mëngjes dhe në mbrëmje për gjysmë ore, por kjo gjysmë ore duhet t'i kushtohet plotësisht Zotit. Dhe nuk është aq e rëndësishme nëse i lexojmë të gjitha lutjet gjatë këtyre minutave apo vetëm një, ose ndoshta do t'i kushtojmë një mbrëmje tërësisht leximit të Psalterit, Ungjillit ose lutjes me fjalët tona. Gjëja kryesore është që të jemi të përqendruar te Zoti, që të mos na ikë vëmendja dhe që çdo fjalë të arrijë në zemrën tonë. Kjo këshillë funksionoi për mua. Megjithatë, nuk e përjashtoj që këshillat që kam marrë nga një baba shpirtëror të jenë më të përshtatshme për të tjerët. Shumë varet nga personaliteti i individit.

Më duket se për një njeri që jeton në botë, jo vetëm pesëmbëdhjetë, por edhe pesë minuta lutje në mëngjes dhe në mbrëmje, nëse, sigurisht, shqiptohet me vëmendje dhe ndjenjë, mjaftojnë për të qenë një i krishterë i vërtetë. Është e rëndësishme vetëm që mendimi të korrespondojë gjithmonë me fjalët, zemra t'u përgjigjet fjalëve të lutjes dhe e gjithë jeta t'i përgjigjet lutjes.

Përpiquni, duke ndjekur këshillën e Shën Theofanit të vetmuar, të ndani pak kohë për lutjen gjatë ditës dhe për përmbushjen e përditshme të rregullit të lutjes. Dhe do të shihni që do të japë fryte shumë shpejt.

Baza e jetës së një të krishteri ortodoks është agjërimi dhe lutja. Lutja, "ka një bisedë midis shpirtit dhe Zotit". Dhe ashtu si në një bisedë është e pamundur të dëgjosh njërën anë gjatë gjithë kohës, kështu në lutje është e dobishme ndonjëherë të ndalemi dhe të dëgjojmë përgjigjen e Zotit për lutjen tonë.

Kisha, duke u lutur çdo ditë “për të gjithë dhe për gjithçka”, ka vendosur për këdo një rregull personal, individual të lutjes. Përbërja e këtij rregulli varet nga mosha shpirtërore, kushtet e jetesës dhe aftësitë njerëzore. Libri i Lutjeve na ofron lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes të disponueshme për të gjithë. Ata i drejtohen Zotit, Nënës së Zotit, Engjëllit Kujdestar. Me bekimin e rrëfimtarit, lutjet për shenjtorët e zgjedhur mund të përfshihen në rregullin e qelisë. Nëse nuk është e mundur të lexoni lutjet e mëngjesit para ikonave në një atmosferë të qetë, atëherë është më mirë t'i lexoni gjatë rrugës sesa t'i lini fare. Në çdo rast, nuk duhet të hahet mëngjes para se të lexohet lutja "Ati ynë".

Nëse një person është i sëmurë ose shumë i lodhur, atëherë rregulli i mbrëmjes mund të kryhet jo para se të shkoni në shtrat, por pak para kësaj. Dhe para se të shkoni në shtrat, duhet të lexoni vetëm lutjen e murgut Gjon Damasken, "Vladyka e dashur e njerëzimit, a do të jetë ky arkivol një shtrat për mua? "Dhe duke e ndjekur atë.

Një pjesë shumë e rëndësishme e lutjeve të mëngjesit është leximi i kujtimit. Është e domosdoshme të lutemi për paqen dhe shëndetin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, peshkopit në pushtet, babait shpirtëror, prindërve, të afërmve, kumbarëve dhe kumbarëve dhe të gjithë njerëzve që janë të lidhur me ne në një mënyrë ose në një tjetër. Nëse dikush nuk mund të bëjë paqe me të tjerët, edhe nëse jo për fajin e tij, ai është i detyruar të kujtojë "urrejtjen" dhe t'i uroj sinqerisht të mirën.

Rregulli personal ("qeliza") i shumë ortodoksëve përfshin leximin e Ungjillit dhe Psalterit. Kështu, murgjit e Optinës bekuan shumë njerëz që të lexonin gjatë ditës një kapitull nga Ungjilli, me radhë, dhe dy kapituj nga Letrat Apostolike. Për më tepër, shtatë kapitujt e fundit të Apokalipsit lexoheshin një në ditë. Pastaj leximi i Ungjillit dhe i Apostullit përfundoi në të njëjtën kohë dhe filloi një rreth i ri leximesh.

Rregulli i lutjes për një person vendoset nga babai i tij shpirtëror, në juridiksionin e tij për ta ndryshuar atë - për ta zvogëluar ose rritur. Pasi të jetë vendosur një rregull, ai duhet të bëhet ligji i jetës dhe çdo shkelje duhet të konsiderohet një rast i jashtëzakonshëm, t'i tregoni rrëfimtarit për këtë dhe të merrni këshilla prej tij.

Kur dhe për sa kohë duhet të falesh? Apostulli Pal thotë: “Lutuni pandërprerë” (1 Thesalonikasve 5:17). Shën Gregori Teologu shkruan: "Zoti duhet të kujtohet më shpesh sesa të marrësh frymë". Idealisht, e gjithë jeta e një të krishteri duhet të përshkohet me lutje.

Shumë telashe, pikëllime dhe fatkeqësi ndodhin pikërisht sepse njerëzit harrojnë Zotin. Në fund të fundit, ka edhe besimtarë mes kriminelëve, por në momentin e kryerjes së një krimi, ata nuk mendojnë për Zotin. Është e vështirë të imagjinohet një person që do të shkonte në vrasje ose vjedhje me mendimin e një Zoti që sheh gjithçka, prej të cilit nuk mund të fshihet asnjë e keqe. Dhe çdo mëkat bëhet nga një person pikërisht kur ai nuk e kujton Zotin.

Shumica e njerëzve nuk janë në gjendje të luten gjatë gjithë ditës, kështu që ju duhet të gjeni pak kohë, qoftë edhe të shkurtër, për të kujtuar Zotin.

Në mëngjes zgjoheni me mendimin se çfarë do të bëni atë ditë. Përpara se të filloni të punoni dhe të zhyteni në ngutje dhe nxitim të pashmangshëm, kushtojini të paktën disa minuta Zotit. Qëndroni para Zotit dhe thuaj: "Zot, më dhatë këtë ditë, më ndihmo të kaloj një epokë pa mëkat, pa të meta, më shpëto nga çdo e keqe dhe fatkeqësi". Dhe lutni bekimin e Zotit për ditën që fillon.

Përpiquni ta kujtoni Zotin më shpesh gjatë gjithë ditës. Nëse ndihesh keq, kthehu tek Ai me një lutje: "Zot, ndihem keq, më ndihmo". Nëse ndihesh mirë, thuaj Zotit: “Zot, lavdi Ty, të falënderoj për këtë gëzim”. Nëse je i shqetësuar për dikë, thuaji Zotit: “Zot, unë jam i shqetësuar për të, kam dhimbje për të, ndihmoje atë”. Dhe kështu gjatë gjithë ditës - çfarëdo që të ndodhë me ju, kthejeni atë në lutje.

Kur dita të mbarojë dhe të jeni duke u përgatitur për të fjetur, kujtoni ditën e kaluar, falënderoni Zotin për të gjitha të mirat që kanë ndodhur dhe sillni pendim për të gjitha ato vepra dhe mëkate të padenja që keni bërë atë ditë. Kërkojini Zotit ndihmë dhe bekime për natën e ardhshme. Ndërsa mësoni të luteni në këtë mënyrë çdo ditë, së shpejti do të vini re se sa më e plotë do të jetë e gjithë jeta juaj.

Shpesh njerëzit e justifikojnë mosgatishmërinë e tyre për t'u lutur me faktin se janë shumë të zënë, të mbingarkuar me gjëra. Po, shumë prej nesh jetojnë në një ritëm në të cilin njerëzit e lashtësisë nuk e kanë pasur. Ndonjëherë na duhet të bëjmë shumë gjëra gjatë ditës. Por gjithmonë ka disa pauza në jetë. Për shembull, ne qëndrojmë në një stacion autobusi dhe presim një tramvaj - tre deri në pesë minuta. Shkojmë në metro - njëzet deri në tridhjetë minuta, thirrim numrin e telefonit dhe dëgjojmë bip - "i zënë" - për disa minuta të tjera. Të paktën këto pauza i përdorim për lutje, mos u humbim kohë.

Si të luteni kur jeni në presion për kohën

Shumë nga vizitorët e plakut e fajësuan atë që lutej pak, nuk i lexonte as lutjet e paracaktuara të mëngjesit dhe të mbrëmjes. Shën Serafimi vendosi rregullin e mëposhtëm lehtësisht të vëzhgueshëm për njerëz të tillë:

"Duke u ngritur nga gjumi, çdo i krishterë, duke qëndruar përpara ikonave të shenjta, le të lexojë lutjen" Ati ynë "tre herë, për nder të Trinisë Më të Shenjtë. Pastaj kënga për Nënën e Zotit "Virgjëresha Mari, Gëzohu" gjithashtu tre herë. Si përfundim, Simboli i Besimit "Unë besoj në një Zot" - një herë. Pasi ka përmbushur një rregull të tillë, çdo person ortodoks shkon në biznesin e tij, në të cilin është caktuar ose thirrur. Gjatë punës në shtëpi ose rrugës diku lexon në heshtje "Zot Jezu Krisht, më mëshiro mua, një mëkatar (ose një mëkatar)" kështu deri në drekë. Para drekës, lëreni të kryejë përsëri rregullin e mëngjesit.

Pas darkës, ndërsa bën punën e tij, çdo i krishterë le të lexojë në heshtje: "Zotëri e Shenjtë, më shpëto një mëkatar". Duke shkuar për të fjetur, çdo i krishterë le të lexojë përsëri rregullin e mëngjesit, domethënë tre herë "Ati ynë", tre herë "Theotokos" dhe një herë "Simboli i Besimit".

Shën Serafimi shpjegoi se duke iu përmbajtur atij "rregulli" të vogël mund të arrihet një masë e përsosmërisë së krishterë, sepse këto tre lutje janë themeli i krishterimit. E para, si një lutje e dhënë nga vetë Zoti, është modeli i të gjitha lutjeve. E dyta u soll nga qielli nga Kryeengjëlli në përshëndetjen e Nënës së Zotit. Simboli i Besimit përmban të gjitha dogmat shpëtuese të besimit të krishterë.

1. Lutja e Zotit "Ati ynë" (Mat. 6, 9-13; Lluka 11, 2-4).

2. Urdhërimet kryesore të Dhiatës së Vjetër (Ligj. 6, 5; Lev. 19.18).

3. Urdhërimet themelore të Ungjillit (Mat. 5, 3-12; Mt. 5, 21-48; Mt. 6, 1; Mt. 6, 3; Mt. 6, 6; Mt. 6, 14-21; Mt. 6, 14-21; Mt. 6: 24-25; Mat. 7: 1-5; Mat. 23: 8-12; Gjoni 13, 34).

5. Lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes për një libër të shkurtër lutjesh.

6. Numri dhe kuptimi i sakramenteve.

Frika e kohës sonë nuk u ka shpëtuar as ortodoksëve. Si të mbroni veten dhe të dashurit tuaj? – pyesin shpesh besimtarët. Mbrojtja jonë kryesore është Vetë Zoti, pa Vullnetin e Tij të Shenjtë, siç thonë Shkrimet, dhe asnjë fije floku nuk do të na bjerë nga koka (Luka 21, 18). Kjo nuk do të thotë se ne, duke besuar pamatur te Zoti, mund të sillemi në mënyrë sfiduese ndaj botës së krimit. Fjalët "mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd" (Mateu 4:7) duhet t'i mbajmë mend fort.

Zoti na ka dhënë faltoret më të mëdha për t'u mbrojtur kundër armiqve të dukshëm. Kjo është, para së gjithash, një mburojë e krishterë - një kryq kraharor që nuk duhet të hiqet në asnjë rrethanë. Së dyti, uji i shenjtë dhe artos, të hahet çdo mëngjes.

Të krishterin e ruajmë edhe me lutje. Shumë kisha shesin rripa mbi të cilët teksti i psalmit të 90-të "I gjallë në ndihmën e Vyshnyago. "Dhe një lutje për Kryqin e Nderuar" Zoti u ngjall përsëri." Ajo është e veshur në trup, nën veshje.

Psalmi nëntëdhjetë është shumë i fuqishëm. Njerëzit me përvojë shpirtërore rekomandojnë ta lexojnë para çdo herë që dalim jashtë, pavarësisht sa herë dalim nga shtëpia. Shën Ignatius Brianchaninov jep këshilla kur del nga shtëpia për të nënshkruar shenjën e kryqit dhe për të lexuar lutjen: "Unë të mohoj ty, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd për ty dhe jam bashkuar me Ty, o Krisht, në emër të Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Amen".

Prindërit ortodoksë duhet me çdo kusht ta ripagëzojnë fëmijën e tyre nëse ai del vetëm në rrugë.

Kur e gjeni veten në një situatë të rrezikshme, duhet të luteni: "Zoti u ringjall", ose "Për voyevoda fitimtare të zgjedhurit" (kontaki i parë nga akathisti për Nënën e Zotit), ose thjesht "Zot. , ki mëshirë,” shumë herë. Është gjithashtu e nevojshme t'i drejtohemi lutjes kur, para syve tanë, një person tjetër kërcënohet dhe na mungon forca dhe guximi për t'i nxituar në ndihmë.

Një lutje shumë e fortë është për shenjtorët e Zotit, të cilët u bënë të famshëm për artin e tyre luftarak gjatë jetës së tyre: shenjtorët Gjergji Fitimtar, Theodore Stratilates, Demetrius Donskoy. Le të mos harrojmë për Kryeengjëllin Michael, Engjëllin tonë Kujdestar. Të gjithë ata kanë një fuqi të veçantë me Zotin për t'u dhënë të dobëtve forcën për të mposhtur armiqtë e tyre.

"Nëse Zoti nuk e ruan qytetin, roja është i kotë" (Psalmi 126:1). Shtëpia e një të krishteri duhet të shenjtërohet pa dështuar. Hiri do ta ruajë banesën nga çdo e keqe. Nëse nuk është e mundur të ftoni një prift në shtëpi, ju vetë duhet të spërkatni të gjitha muret, dritaret dhe dyert me ujë të shenjtë, duke lexuar "Zoti u ringjall" ose "Shpëtoni, Zot, popullin tuaj" (troparion në Kryq ). Nga rreziku i zjarrvënies, zjarrit, është zakon t'i luteni Nënës së Zotit përpara ikonës së saj "Burning Bush".

Sigurisht, asnjë mjet nuk do të ndihmojë nëse bëjmë një jetë mëkatare dhe nuk pendohemi për një kohë të gjatë. Zoti shpesh lejon që rrethana të jashtëzakonshme t'i sjellin në vete mëkatarët e papenduar.

Ju mund të luteni në mënyra të ndryshme, për shembull, me fjalët tuaja. Një lutje e tillë duhet ta shoqërojë vazhdimisht një person. Në mëngjes dhe në mbrëmje, ditë e natë, njeriu mund t'i drejtohet Zotit me fjalët më të thjeshta që dalin nga thellësia e zemrës së tij.

Por ka edhe lutje që janë përpiluar nga shenjtorët në lashtësi, ato duhet të lexohen për të mësuar lutjen. Këto lutje gjenden në Librin e Lutjeve Ortodokse. Aty do të gjeni lutjet e mëngjesit, lutjet e mbrëmjes, lutjet për pendim, falënderimet, do të gjeni kanone të ndryshme, akathistë dhe shumë të tjera. Pasi të keni blerë "Librin e Lutjeve Ortodokse", mos u shqetësoni që ka kaq shumë lutje në të. Nuk duhet t'i lexoni të gjitha.

Nëse lutjet e mëngjesit lexohen shpejt, do të duhen rreth njëzet minuta. Por nëse i lexoni me kujdes, me vëmendje, duke iu përgjigjur me zemër çdo fjale, atëherë leximi mund të zgjasë një orë të tërë. Prandaj, nëse nuk keni kohë, mos u mundoni të lexoni të gjitha lutjet e mëngjesit, është më mirë të lexoni një ose dy, por që çdo fjalë e tyre të arrijë në zemrën tuaj.

Përpara rubrikës “Lutjet e mëngjesit” thuhet: “Para se të filloni të falni namazin, prisni pak derisa t'ju qetësohen ndjenjat dhe pastaj thoni me vëmendje dhe nderim; “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen". Prisni edhe pak dhe vetëm atëherë filloni të faleni.” Kjo pauzë, “një minutë heshtje” para fillimit të lutjes, është shumë e rëndësishme. Lutja duhet të rritet nga heshtja e zemrës sonë. Njerëzit që "lexojnë" lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë tundohen vazhdimisht që të lexojnë "rregullin" sa më shpejt që të jetë e mundur, në mënyrë që të zbresin në aktivitetet e tyre të përditshme. Shpesh, me një lexim të tillë, ikën gjëja kryesore - përmbajtja e lutjes.

Në librin e lutjeve ka shumë lutje drejtuar Zotit, të cilat përsëriten disa herë. Për shembull, mund të gjeni një rekomandim për të lexuar "Zot ki mëshirë" dymbëdhjetë ose dyzet herë. Disa e marrin këtë si një formalitet dhe e lexojnë këtë lutje me shpejtësi të madhe. Nga rruga, në greqisht "Zot, ki mëshirë" tingëllon si "Kyrie, Eleison". Në gjuhën ruse ekziston një folje "të luaj truket", e cila buron pikërisht nga fakti se psalmistët në kliros shumë shpejt përsëritën shumë herë: "Kyrie, eleison", domethënë ata nuk u lutën, por "luanin hile". “. Pra, nuk keni nevojë të bëni hile në lutje. Sa herë ta lexoni këtë lutje, duhet thënë me vëmendje, nderim dhe dashuri, me përkushtim të plotë.

Ju nuk duhet të përpiqeni të lexoni të gjitha lutjet. Më mirë t'i kushtoni njëzet minuta një lutjeje "Ati ynë", duke e përsëritur atë disa herë, duke medituar secilën fjalë. Nuk është aq e lehtë për një person që nuk është mësuar të falet për një kohë të gjatë, të lexojë menjëherë një numër të madh lutjesh, por kjo nuk ka nevojë të përpiqet. Është e rëndësishme të jesh i mbushur me frymën që fryjnë lutjet e Etërve të Kishës. Ky është përfitimi kryesor që mund të nxirret nga lutjet e përfshira në Librin e Lutjeve Ortodokse.

.
Një përmbledhje e veçantë lutjesh lexohet nga ata që përgatiten për Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe quhet "Rregulli për Kungimin e Shenjtë".

Këto lutje u përpiluan nga etërit e shenjtë që jetuan në Frymën e Shenjtë, këto janë fjalë të frymëzuara hyjnore, të gjalla që burojnë nga thellësia e zemrës së besimtarit dhe leximi i tyre na ndihmon të mësojmë se si të lutemi saktë.

Shën Theofani i vetmuar shpjegon:

“Dhe ju duhet të mësoni lutjen, duhet të fitoni aftësinë e lutjes, kthesat e mendimeve dhe lëvizjeve të ndjenjave, sipas lutjeve të njerëzve të tjerë, pasi dikush mëson gjuhë të huaja përmes bisedave të shtypura.

Ideja ime është që fillestarët së pari duhet të mësohen të luten siç duhet me lutje të gatshme, në mënyrë që ata të asimilojnë për vete si mendimet, ashtu edhe ndjenjat dhe fjalët e lutjes. Sepse Zotit dhe fjalës duhet t'i drejtohen në mënyrë hyjnore.

Rregulli i lutjes është një gardh i sigurt i lutjes."

Librat tanë të lutjeve përmbajnë lutjet e etërve të shenjtë - Efraimit Sirian, Macarius i Egjiptit, Vasili i Madh, Gjon Gojarti dhe libra të tjerë të mëdhenj lutjesh. dhe kushdo që i përshkon ato me gjithë vëmendjen dhe zellin e tij, në bazë të ligjit të ndërveprimit. , sigurisht që do ta shijojë fuqinë e lutjes, pasi disponimi i tij i afrohet përmbajtjes së lutjes."

Shën Ignatius (Brianchaninov) shkruan:

“Shpirti që fillon rrugën e Zotit është i zhytur në injorancën e thellë të çdo gjëje hyjnore dhe shpirtërore, edhe nëse ishte i pasur me urtësinë e kësaj bote. Për shkak të kësaj injorance, ajo nuk e di se si dhe sa duhet t'i lutet asaj. Për të ndihmuar shpirtin e foshnjës, Kisha e Shenjtë ka vendosur rregulla lutjeje. Rregulli i lutjes është një përmbledhje e disa lutjeve të përbëra nga etërit e shenjtë të frymëzuar hyjnisht, të përshtatura për një rrethanë dhe kohë të caktuar. Qëllimi i rregullit është t'i japë shpirtit sasinë e mendimeve dhe ndjenjave të lutjes që i mungojnë, për më tepër, mendimet dhe ndjenjat janë të sakta, të shenjta, sikur t'i pëlqejnë Zotit. Lutjet plot hir të etërve të shenjtë janë të mbushura me mendime dhe ndjenja të tilla.”

"Rregull! Çfarë emri i saktë, i huazuar nga vetë veprimi i kryer mbi një person nga lutjet, i quajtur rregull! Rregulli i lutjes e drejton shpirtin drejt dhe të shenjtë, e mëson atë të adhurojë Zotin me Frymë dhe të Vërtetën (Gjoni 4:23) , ndërsa shpirti, duke qenë i siguruar vetë, ajo nuk mund të ndiqte rrugën e duhur të lutjes, kotësinë dhe krenarinë e saj. Rregullat e lutjes e mbajnë lutësin në një prirje shpëtimtare përuljeje dhe pendimi, duke i mësuar atij vetëdënimin e vazhdueshëm, duke e ushqyer me butësi. , duke forcuar shpresën tek Zoti i gjithëmëshirshëm dhe i gjithëmëshirshëm, duke e zbavitur me paqen e Krishtit, dashurinë për Zotin dhe për fqinjët”.

Në namazet e mëngjesit falenderojmë Zotin për natën e kaluar dhe kërkojmë ndihmën e Tij plot hirin për ditën që vjen.

Shën Theofani i vetmuar shkruan për qëllimin e lutjeve të mëngjesit:

“Zoti rregullon gjithçka; duhet pranuar prej Tij një bekim për vepra, udhëzimin e nevojshëm dhe përforcimin e nevojshëm. Dhe nxitoni herët, ndërsa asgjë nuk ju pengon, vetëm, ngjituni te Zoti me mendjen dhe zemrën tuaj dhe rrëfejini Atij nevojat tuaja, qëllimet tuaja dhe kërkoni ndihmën e Tij. Duke qenë të sintonizuar me lutjen dhe mendimin që në minutat e para të ditës, atëherë do ta kaloni gjithë ditën me frikë dhe frikë ndaj Zotit, me mendime të mbledhura. Prandaj - maturi, shkallë dhe harmoni në biznes dhe marrëdhënie reciproke. Është një shpërblim për punën që e detyroni veten të bëni në izolim në mëngjes. Kjo është gjithashtu për njerëzit e zakonshëm, pra, një masë maturie, dhe jo diçka e huaj për qëllimet e tyre ".

“Sa i përket lutjes së brendshme, ka një rregull: të falesh pandërprerë.
Çfarë do të thotë të lutesh pandërprerë? Jini në një humor të vazhdueshëm lutjeje. Gjendja e lutjes është mendimi i Zotit dhe ndjenja për Zotin së bashku. Ndjenja për Zotin është frika ndaj Zotit, dashuria për Zotin, një dëshirë e zellshme që të gjithë ta kënaqin vetëm Atë, me të njëjtën dëshirë për të shmangur çdo gjë që është e pakëndshme për Të, dhe më e rëndësishmja - t'i dorëzohesh vetes padiskutim vullnetit të Tij të shenjtë. dhe duke pranuar gjithçka që ndodh si nga dora e Tij drejtpërdrejt. … Bëhet fjalë për këto dy - për mendimin dhe ndjenjën për Perëndinë - gjithë kujdesin dhe nevojën për të pasur. ... Namazi i sabahut është caktuar për këtë, për të mbjellë këto dy gjëra në mendje dhe në zemër ... Dhe me to pastaj dilni në punë dhe për të bërë. Nëse e ngre këtë në shpirt në mëngjes, atëherë je falur siç duhet..."

Rev. John Climacus:

Ekziston një demon midis shpirtrave të këqij, i quajtur pararendës, i cili menjëherë pas zgjimit duket se na tundon dhe ndot mendimet tona të para. Dedikojani fillimin e ditës tuaj Zotit, të cilit i jepni të parët, kështu do të jenë. Një punëtor i aftë më tha këtë fjalë të rëndësishme: "Në fillim të mëngjesit", tha ai, "i parashikoj të gjitha gjatë ditës sime".

“Namazi i mëngjesit”, shkruan St. Ignatius (Bryanchaninov)- kështu ata marrin frymë energjie, freski të mëngjesit: ai që sheh dritën e diellit sensual dhe dritën e ditës tokësore mëson të dëshirojë shikimin e një Drite më të lartë shpirtërore dhe të një dite të pafundme, të prodhuar nga Dielli i drejtësisë - Krishtit.

Qetësimi i shkurtër me gjumë gjatë natës është një imazh i gjumit të zgjatur në errësirën e varrit. Dhe ata kujtojnë lutjet tona për gjumë deri në ardhjen e shpërnguljes sonë në përjetësi, rishikojnë të gjitha aktivitetet tona gjatë ditës, na mësojnë t'i sjellim Zotit rrëfimin e mëkateve tona dhe pendimin në to."

Abati Varsonofy (Verevkin) shkruan për kuptimin e lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes:

“Ka rregulla që janë të detyrueshme për të gjithë: në mëngjes dhe në mbrëmje, të përbërë nga lutje të përshtatshme.

Lutjet e mëngjesit, ose rregulli, janë shumë të rëndësishme për një të krishterë. Falë tyre, ai ka mundësinë të akordohet shpirtërisht për ditën e ardhshme.

Asketët e "Filozofisë" të shenjtorëve Kalistit dhe Ignatit, shenjtorët Nilu dhe shenjtorët Simeon, kryepeshkop i Selanikut, lutjet e mëngjesit i quajnë "mendimi i parë i ofruar si flijim për Zotin". Sipas dëshmisë së Shën Nilit, ata që bëjnë gjithmonë lutjet e mëngjesit arrijnë që lutjet e tyre të bëhen efektive dhe të dëgjohen në çdo thirrje drejtuar Zotit. “Ai e bën lutjen e tij të dëgjuar, i cili gjithmonë ia sjell Zotit mendimin e tij të parë, si një frut i pjekur”, thotë ai dhe i quan këto lutje si punën më të rëndësishme të një të krishteri.

Shën Theodori Studiti shkruan për rëndësinë e rregullimit të lutjeve, duke i treguar ato si një nga mjetet për të arritur masën e moshës së Krishtit. "Kushdo që dëshiron ta arrijë këtë," thotë ai, "duhet ta kalojë çdo ditë me zell duke bërë atë që duhet dhe, pasi të ngrihet nga gjumi, të nxitojë në lutje."

Sa të rëndësishme janë lutjet e sabahut, po aq janë edhe namazet e akshamit. Ato janë veçanërisht të rëndësishme sepse, para gjumit, ata i vendosin mendimet e një personi në një drejtim të caktuar, duke e penguar atë të jetë bota, këto lutje e mbrojnë atë nga mendimet e dëmshme për shpirtin e njeriut ... Murgu Abba Philemon tregon një ilaç kundër "ëndrave të kota". ” gjatë gjumit. “Mos u bëj dembel dhe mos u trishto”, thotë ai, “por para se të biesh në gjumë, bëj shumë lutje në zemrën tënde dhe rezistoju mendimeve dhe përpjekjeve të djallit që të të udhëheqë sipas dëshirës së tij, Zoti e pranoftë. ju."

Rev. Efraim Sirin mëson pendimin e përditshëm duke respektuar rregullin:

“... Dhe ju, i dashur, çdo ditë, si në mbrëmje ashtu edhe në mëngjes, reflektoni me kujdes… Dhe në mbrëmje, duke hyrë në kasafortën e zemrës suaj, merrni parasysh gjithçka dhe pyesni veten: “A nuk e kam zemëruar Zotin me diçka? Nuk the një fjalë boshe? A nuk ishte i pakujdesshëm? A nuk e ke pikëlluar vëllanë tim? Ke shpifur për kë? Dhe kur ai këndoi psalmet me buzët e tij, atëherë mendja ime nuk ëndërronte ndonjë gjë të kësaj bote? A nuk u ringjall tek unë dëshira trupore dhe a nuk e bëra me kënaqësi? A nuk ia kam dhënë fitoren mbi veten time shqetësimeve tokësore?" Nëse keni vuajtur nga ky dëm, atëherë përpiquni të fitoni të humburin; psherëtin, qaj, që të mos biesh sërish në të njëjtën gjë. Dhe në mëngjes merru sërish me veten dhe pyet: “Si ishte ajo natë? Çfarë fitimi kam bërë brenda natës nga blerja e timonit? A ishte mendja ime zgjuar me trupin tim? Më kanë rrjedhur lot nga sytë? A nuk u ngarkova me gjumë gjatë gjunjëzimit? A nuk më erdhën në mendje mendimet e liga dhe a nuk i bëra me kënaqësi?" Nëse jeni mundur nga kjo, atëherë përpiquni të shëroheni, vendosni një roje në zemrën tuaj, në mënyrë që të mos pësoni më dëmtime. Nëse jeni kaq të vëmendshëm, do ta mbani të paprekur blerjen tuaj dhe kështu do të bëheni të pëlqyeshëm për Zotin tuaj dhe do të përfitoni vetë.
Jini të vëmendshëm ndaj vetes, që të mos bini kurrë në dembelizëm, sepse mbizotërimi i dembelizmit është fillimi i shkatërrimit".

Si të bëni një rregull lutjeje

Para se të lexojnë rregullin, të krishterët zakonisht ndezin llambat përpara ikonave, gratë mbulojnë kokën në shenjë përulësie dhe nderimi.

Etërit e Shenjtë thonë se është më mirë t'i njohësh lutjet përmendësh, atëherë është më e lehtë të bashkosh mendjen dhe zemrën në lutje - dhe ata që lexojnë lutjet sipas Librit të Lutjeve vazhdimisht i mësojnë përmendësh shpejt dhe lehtë. Shën Theofani i Vetmi këshillon që të lexohet edhe përkthimi i lutjeve në rusisht për të kuptuar saktë kuptimin e tyre, atë që i kërkojmë Zotit në lutje.

"Hyni në kafazin tuaj dhe mbyllni dyert tuaja, lutuni Atit tuaj që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, duke parë në fshehtësi, do t'ju shpërblejë në të vërtetë" (Mateu 6:6).

Para se të filloni të luteni, duhet të përshtateni me gjënë më të rëndësishme që ndodh në jetën tonë: të flasim me Perëndinë.

Shën Theofani i vetmuar:

"... duke filluar të luteni, në mëngjes ose në mbrëmje, qëndroni pak, ose ulu, ose ecni, dhe punoni në këtë kohë për të esëlluar mendimin, duke e shpërqendruar atë nga të gjitha çështjet dhe objektet tokësore. Atëherë mendoni, kush është Ai të cilit do t'i drejtoheni në lutje. dhe kush jeni ju, që tani duhet t'ia filloni këtë lutje Atij, - dhe në përputhje me rrethanat të ngjallni në shpirtin tuaj disponimin e frikës vetëpërçmuese dhe nderuese të afërsisë së mbushur me Perëndinë në veten tuaj. zemra. Kjo është e gjithë përgatitja - të qëndrosh me nderim përpara Zotit,- i vogël, por jo i parëndësishëm. Fillimi i namazit supozohet të jetë këtu; një fillim i mirë është gjysma e betejës.

Kështu, pasi të jeni vendosur brenda, qëndroni përpara ikonës dhe, pasi të përkuleni disa herë, filloni lutjen e zakonshme ... Lexoni ngadalë, depërto në çdo fjalë dhe sill mendimin e çdo fjale në zemrën tënde, duke e shoqëruar atë me harqe. Kjo është e gjithë çështja e leximit të një lutjeje që është e pëlqyeshme për Zotin dhe e frytshme. Kushtojini vëmendje çdo fjale dhe mendimit të një fjale në zemrën tuaj, përndryshe: kuptoni atë që po lexoni dhe ndjeni atë që kuptoni. Nuk kërkohen rregulla të tjera. Këta të dy - kuptojnë dhe ndjejnë - të ekzekutuara siç duhet, zbukurojnë çdo lutje me dinjitet të plotë dhe i japin asaj gjithë veprim të frytshëm”.

Prot. Alexey Uminsky shkruan për këtë:

“Kur njeriu ngrihet për namaz, ai duhet të përgatitet nga brenda për këtë. Lutja duhet të paraprihet nga një gjendje e heshtjes së brendshme, ideja se gjëja kryesore në jetën tuaj do të fillojë tani - një bisedë me Zotin.
"Kur hapim librin e lutjeve, ka fjalë mahnitëse, të sakta dhe të thjeshta:" Para se të filloni të luteni, prisni pak, heshtni, sigurohuni që të gjitha ndjenjat tuaja emocionale të qetësohen, të vijnë në paqe dhe pastaj vetëm nga heshtja. thuaj: 'Zot, ki mëshirë, unë jam një mëkatar, "- duke u paraqitur tani përpara Perëndisë në këmbë." imazhi i Perëndisë. Vetëm vetja mund të paraqitesh para Zotit dhe kjo duhet bërë - të dalësh përpara Zotit të Padukshëm dhe të Gjallë, në praninë e të cilit jeni dhe nga kjo thellësi filloni të thoni diçka."

Shën Ignatius (Brianchaninov) këshillon:

"Përpara fillimit të rregullit të mbrëmjes, është veçanërisht e dobishme të vendosni një numër të mundshëm harqesh: prej tyre trupi do të jetë disi i lodhur dhe i ngrohtë, dhe një ndjenjë trishtimi të devotshëm do t'i komunikohet zemrës; të dy do të përgatisin një lexim të kujdesshëm dhe të vëmendshëm të rregullit.

“Nuk duhet të ketë nxitim gjatë kryerjes së rregullit dhe harqeve; duhet të bëjë edhe rregulla edhe përulje me shqyrtimin dhe vëmendjen e mundshme. Është më mirë të lexosh më pak lutje dhe të përkulesh më pak, por me vëmendje, sesa shumë pa vëmendje.”

Shën Theofani i vetmuar gjithashtu udhëzon:

"... është e nevojshme që lutjet e kishës dhe të shtëpisë të kryhen me vëmendje dhe nga zemra."
“Kurrë mos falni me nxitim dhe jo me nxitim, me mendime dhe ndjenja, të cilat shprehen në lutjet që lexohen. Para fillimit të lutjes, përgatituni gjithmonë pak, duke mbledhur mendime dhe duke u përpjekur të qëndroni me vëmendje përpara Zotit, të cilit po i afroheni për t'u lutur. Prirja kryesore le të jetë lutja e pendimit, sepse të gjithë mëkatojmë shumë... Shpirti është thyer, Zoti nuk do ta përçmojë një zemër të thyer dhe të përulur... Për çdo rregull për mëkatet tuaja, lutuni, në të cilin mëkatoni. ..
Çfarë duhet të përpiqeni të arrini me lutje? Kështu që zemra të ngrohet me dashurinë për Zotin dhe ndjenja për Zotin të mos largohet ... Është e nevojshme të vendoset besimi se Zoti sheh dhe dëgjon gjithçka dhe di të gjitha sekretet tona ".

Shën Theofani i vetmuar këshillon kështu "të kultivojmë një shpirt lutjeje":

"Çdo lutje nga zemra duhet të vazhdojë - dhe ajo lutje tjetër nuk është lutja."
“… Më e rëndësishmja, me çdo nevojë shpirtërore kthehuni te Shpëtimtari. Ngrini besimin se Ai është afër dhe dëgjon ... "
“… Përpiquni të luteni gjithmonë nga zemra juaj; për zemrën si vijon ligji: "Perëndia nuk do ta përçmojë zemrën që është e penduar dhe e përulur". Korrektësia e lutjes suaj shqetësohet nga mendimet. E keni vënë re?! Tani përpiquni ta rregulloni. Hapi i parë drejt kësaj është - fillimi i lutjes, për të zgjuar në veten tuaj: frikën ndaj Zotit dhe nderimin; atëherë bëhu i vëmendshëm në zemër dhe që andej thirri Zotit.
Dhe mendimet e jashtme do të ngjiten; siç do të vini re, largohuni. Përsëri ata do të ngjiten, përsëri do të ngasin ... Dhe kjo është e gjitha. Mos lejoni që gjuha të lexojë lutjen dhe mendimet e të mos diturit se ku janë të lëkundura ... gjithmonë i largoni dhe lutuni.
Ju duhet të punoni dhe t'i luteni Zotit që t'ju ndihmojë të përballoni mendimet tuaja. A keni një koleksion mësimesh atërore mbi lutjen? Lexoni dhe thellohuni, bashkangjituni vetes. Punoni pandërprerë për këtë ... dhe Zoti, duke parë punën tuaj, do t'ju japë atë që kërkoni ... Punoni shumë, por mos mendoni se jeni në kohë në asgjë pa ndihmën e veçantë të Zotit.
Thirrni për të më shpesh."
“Ndërsa përmbushni rregullin tuaj, mos e keni në mendjen tuaj, në mënyrë që të mund të zbrisni gjithçka që duhet të bëni, por për të emocionuar dhe forcuar lëvizjen e lutjes në shpirtin tuaj; Për ta bërë këtë, gjëja e parë - mos lexoni kurrë me nxitim, por lexoni sikur në një këngë ... afër kësaj. Në kohët e lashta, të gjitha lutjet e lexuara ishin marrë nga psalmet. Por askund nuk më ndeshen fjalët: lexo, por këndo kudo... E dyta. Thelloni në çdo fjalë dhe jo vetëm riprodhoni mendimin e të lexuarit në mendje, por edhe ngacmoni ndjenjën përkatëse. Së treti. Për të kapur dëshirën për një lexim të nxituar, vendosni diçka ose diçka tjetër për të zbritur, por qëndroni në lutjen e leximit për një çerek ore, gjysmë ore, një orë ... pa dëshirë për të qëndruar më tej, ndaloni së lexuari.. Së katërti. Duke e vënë këtë në orën, megjithatë, mos shikoni, por qëndroni kështu që të qëndroni pafund: mendimi nuk do të ecë përpara ... E pesta. Për të lehtësuar lëvizjen e ndjenjave të lutjes, në kohën tuaj të lirë, rilexoni dhe ndryshoni mendjen të gjitha lutjet që përfshihen në rregullin tuaj - dhe ndjejini ato në mënyrë që kur të filloni t'i lexoni ato mbi rregullin dhe të dini në avanconi se çfarë ndjesie duhet të ngjallet në zemrën tuaj. E gjashta. Mos lexoni kurrë pa pushim në lutje... por gjithmonë ndërprisni ato me lutjen tuaj personale me harqe, qoftë në mes të lutjeve që duhet ta bëni, qoftë në fund. Sapo diçka të bjerë në zemrën tënde, ndalo menjëherë leximin dhe përkuluni... Ky rregull i fundit është më i nevojshmi dhe më i nevojshmi për edukimin e një shpirti lutjeje... hiqni dorë... deri në fund të koha e caktuar."
“Për rregullin e lutjes, duhet të shqetësoheni. ... Thjesht duhet të shqetësoni veten, të paktën në masë. Përndryshe, një përfitim i vogël do të çojë në një përfitim të madh dhe gjithçka mund të shkatërrohet. Kur bëhesh rregull dhe koka jote është e pamend, kështu që nuk mund ta përballosh, duhet ta detyrosh të urdhërojë ... derisa mendja të mblidhet në vetvete. Kur të vijë në radhë, atëherë filloni të përkuleni. Kush përkulet me kokë të shpërndarë, është një kallam që e tund era.”

Shën Gjon Gojarti mëson artin e lutjes:

"Është gjithmonë e nevojshme të kujtojmë se ne nuk kemi nevojë vetëm të lutemi, por të lutemi në mënyrë që të dëgjohemi."

Prot. Alexy Uminsky:

“Lutja, si dhuratë nga Zoti, u jepet vetëm atyre që bëjnë përpjekje. Në Shkrimet e Shenjta ka fjalë të tilla: lutje atij që lutet (shih: 1 Samuelit 2, 9). Vetëm kur bëni përpjekje në lutje, vetëm atëherë ju jepet lutja. Por nëse nuk e bëni këtë, nuk e detyroni veten të luteni, nuk bëni përpjekje, por prisni që ajo të lindë vetvetiu pa derdhje të vërtetë djerse dhe gjaku, nuk do ta merrni kurrë lutjen. Kjo nuk është një dhuratë që jepet rastësisht dhe papritmas, për ndonjë arsye."

Arsyetimi kur bën një rregull

Rregulli i lutjes për një person vendoset nga babai i tij shpirtëror, në juridiksionin e tij për ta ndryshuar atë - për ta zvogëluar ose rritur. Sapo të vendoset, rregulli duhet të bëhet ligji i jetës dhe çdo shkelje duhet të konsiderohet një rast i jashtëzakonshëm.

Ekziston një rregull i plotë lutjeje, i krijuar për murgjit dhe laikët me përvojë shpirtërore, i cili është botuar në Librin e Lutjeve Ortodokse. Megjithatë, për ata që sapo kanë filluar të mësohen me lutjen, është e vështirë të fillojnë menjëherë ta lexojnë atë në tërësi. Zakonisht, rrëfimtarët këshillojnë që të fillohet me disa lutje dhe më pas, çdo 7 deri në 10 ditë, t'i shtohet një lutje rregullit, në mënyrë që aftësia për të lexuar të gjithë rregullin të zhvillohet gradualisht dhe natyrshëm.

Shën Ignatius (Brianchaninov) shkruan se sa e rëndësishme është të përcaktohet saktë shtrirja e rregullit të lutjes:

“Etërit e Shenjtë, duke lavdëruar rregullin e lutjes dhe duke rrëfyer domosdoshmërinë e tij, udhëzojnë për ta mbajtur atë në masë, në përpjesëtim me forcën, me gjendjen e begatisë shpirtërore dhe me rrethanat në të cilat ndodhet njeriu nga Providenca e Zotit. Thelbi i ekzekutimit të rregullit të namazit është që ai të kryhet me vëmendje. Nga vëmendja shpirti ynë vjen te përulësia: nga përulësia lind pendimi. Për të qenë në gjendje të ndiqni rregullin ngadalë, rregulli duhet të jetë i moderuar. Etërit e shenjtë, duke e lavdëruar shumë rregullin e moderuar, këshillojnë t'i bindeni atij pa pushim.
Zgjidhni një rregull për veten tuaj sipas pikave tuaja të forta. Ajo që Zoti tha për Shabatin, që është për një person, dhe jo një person për të (Marku 2:27), mund dhe duhet t'i atribuohet të gjitha bëmave të devotshme, dhe ndërmjet tyre dhe rregullit të lutjes. Një rregull lutjeje për një person, jo një person për një rregull: ai duhet ta ndihmojë një person të arrijë sukses shpirtëror dhe të mos shërbejë si një barrë e padurueshme, duke shtypur forcën trupore dhe duke ngatërruar shpirtin. Për më tepër, ajo nuk duhet të shërbejë si pretekst për mendjemadhësi krenare dhe shkatërruese, dënime të dëmshme dhe poshtërime të fqinjëve.
Pasi të keni zgjedhur për vete një rregull lutjeje në përpjesëtim me fuqitë dhe nevojat shpirtërore, përpiquni ta përmbushni me kujdes dhe pa falje: kjo është e nevojshme për të ruajtur forcën morale të shpirtit tuaj, siç është e nevojshme për të ruajtur forcën trupore, çdo ditë, në orë të caktuara, të mjaftueshme. marrja e ushqimit të shëndetshëm.
Një rregull lutjeje i zgjedhur me maturi, sipas forcës dhe natyrës së jetës, shërben si një ndihmë e madhe për asketin për shpëtimin e tij”.

Rev. Matoi:

“Preferoj, tha një baba i madh, një rregull jo i gjatë, por gjithmonë i ekzekutuar, sesa një rregull i gjatë, por së shpejti të braktiset”.

Prot. Alexy Uminsky:

“Që rregulli të bëhet jo pengesë, por një forcë reale lëvizëse e një personi drejt Zotit, është e nevojshme që ai të jetë në përpjesëtim me fuqitë e tij shpirtërore, të korrespondojë me moshën shpirtërore dhe gjendjen shpirtërore. Shumë njerëz, duke mos dashur të rëndojnë veten, zgjedhin qëllimisht rregulla shumë të lehta lutjeje, të cilat për shkak të kësaj bëhen formale dhe nuk japin fryte. Por ndonjëherë një rregull i madh, i zgjedhur nga xhelozia e paarsyeshme, bëhet gjithashtu pranga, duke u zhytur në dëshpërim dhe duke ndërhyrë në rritjen shpirtërore.
Një rregull nuk është një formë e ngrirë, gjatë jetës duhet domosdoshmërisht të ndryshojë si nga ana cilësore ashtu edhe nga jashtë."

Hegumen Pakhomiy (Bruskov):

“Rregulli i një laik mund të përfshijë një sërë lutjesh dhe ritesh. Këto mund të jenë kanone të ndryshme, akathistë, leximi i Shkrimeve të Shenjta ose Psalmet, harqet, lutja e Jezusit. Për më tepër, rregulli duhet të përfshijë një përkujtim të shkurtër ose më të detajuar të shëndetit dhe prehjes së të dashurve. Në praktikën monastike, ekziston një zakon që në rregull të përfshihet leximi i literaturës patristike. Por, përpara se të shtoni diçka në rregullin tuaj të lutjes, duhet të mendoni me kujdes, të konsultoheni me një prift dhe të vlerësoni pikat tuaja të forta. Në fund të fundit, rregulli lexohet pavarësisht nga disponimi, lodhja dhe lëvizjet e tjera të zemrës. Dhe nëse një person i ka premtuar diçka Zotit, ajo duhet të përmbushet. Etërit e shenjtë thonë: rregulli le të jetë i vogël, por i vazhdueshëm. Në të njëjtën kohë, ju duhet të luteni me gjithë zemër."

Nëse një person është i sëmurë ose shumë i lodhur, atëherë rregulli i mbrëmjes mund të kryhet jo menjëherë para gjumit, por pak para kësaj. Dhe para se të shkoni në shtrat, duhet të lexoni pjesën e fundit të rregullit, duke filluar me lutjen e Shën Gjonit të Damaskut. Vladyka Chelovek, a do ta kem vërtet shtratin e këtij arkivoli .... dhe duke e ndjekur deri në fund.

Reduktimi i rregullit

Përveç rregullit të plotë të lutjes, i detyrueshëm për të krishterët, ekziston gjithashtu. Laikët ndonjëherë kanë situata kur u mbetet pak kohë dhe energji për lutje, dhe në këtë rast është më mirë të lexohet një rregull i shkurtër me vëmendje dhe nderim sesa me nxitim dhe sipërfaqësor, pa një qëndrim lutjesh - i gjithë rregulli i vendosur në tërësi. Etërit e Shenjtë mësojnë ta trajtoni rregullin tuaj të lutjes me konsideratë, nga njëra anë, duke mos u dhënë kënaqësi pasioneve, dembelizmit, keqardhjes për veten dhe të tjera që mund të shkatërrojnë rendin e duhur shpirtëror, dhe nga ana tjetër, të studioni pa tundime dhe tundime dhe të tjera. siklet për të shkurtuar apo edhe për të ndryshuar pak rregullin kur ka vërtet nevojë për të.

I nderuari Nikon i Optinës:

“Pavarësisht se sa i zënë është një person edhe me veprat më shpëtuese të shpirtit, qoftë edhe për bindje, ai përsëri duhet të ketë një rregull të vazhdueshëm të lutjes private (ose në shtëpi), që është e mundur për të në pozicionin e tij të zakonshëm. Thyerja e rregullit konsiderohet tashmë një dobësi. Shkelja e bekuar e rregullit ndodh kur një person, për arsye jashtë kontrollit të tij, largohet nga urdhri i zakonshëm për ndonjë nevojë urgjente ose bindje të papritur. Nevojat për hir të ndryshimit të ligjit ndodhin (Krh.: Hebr. 7, 12).

Shën Ignatius (Brianchaninov):

“Për sa i përket rregullit, dije se është për ty dhe nuk je për të, por për Zotin. Prandaj, kini lirinë e arsyetimit.”

Shën Theofani i vetmuar:

“Kur gjërat nuk ju lejojnë të përmbushni plotësisht rregullin e namazit, atëherë bëjeni atë në stenografi. Dhe kurrë nuk duhet të nxitoni. Zoti është kudo. Thuaj falenderim Atij në mëngjes dhe kërko një bekim me fjalët e tua, disa harqe dhe kaq mjafton! Asnjëherë mos i afro Zotit disi. Dhe gjithmonë me nderim të madh. Ai nuk ka nevojë për përuljet tona apo lutjet tona me fjalë... Thirrja nga zemra është e shkurtër dhe e fortë, kjo është ajo që është fitimprurëse! Kujdesuni për këtë dhe drejtojeni gjithçka këtu. ... Rregulli duhet të jetë në vullnetin tuaj të lirë. Mos u bë skllav i tij.”

“Tërhiqe siç e ke marrë dhe e ke mësuar. Nëse ndonjëherë nuk arrin dot diçka (nga rregulli) për shkak të dobësisë së pleqërisë, qorto pak veten, ankohu te Zoti dhe qetësohu. Nëse përsëri, bëni të njëjtën gjë, dhe kështu gjithmonë. ... Sa i përket rregullit, unë mendoj për këtë: pavarësisht se çfarë rregulli zgjedh njeriu për veten e tij, gjithçka është e mirë - për sa kohë që ai e mban shpirtin e tij me nderim para Zotit."

“Kur të shkrova që të mos e shkurtosh kohën e namazit, e shkrova sepse, siç mendova, ti nise të lutesh që të jesh dembel. Kjo është gjëja kryesore që duhet shmangur. Ndarja do të thotë dobësim ose ndërprerje e lëvizjeve shpirtërore: gjë që është shumë e mjerueshme. Por meqë e shoh se zelli juaj për punën e namazit është i gjallë, supozoj që kohën dhe rregullin e namazit ta lini sipas gjykimit tuaj, rregullojini të dyja, pasi e gjeni më të mirën dhe më të përshtatshmen për veten tuaj. Kini vetëm një gjë urgjente, që kur të qëndroni në lutje, lutja të vijë nga zemra dhe me ndjenja për Zotin, lavdëruese, mirënjohëse dhe lutëse me shpresë dhe që asnjë çështje e jashtme të mos përzihet me këtë".
“Duhet të përdorim muaj… dhe të tregojmë qëndrueshmëri dhe durim në këtë punë. - Por këtu do të shtoj - mos thur veten. Nëse lidhesh me çfarë, mbaje atë, sepse me këtë është rënë dakord të japësh fryt të një mbjelljeje të tillë".

“Bekoni, Zot, dhe vazhdoni të luteni sipas rregullit tuaj. Por kurrë mos e lidhni veten me një rregull dhe mos mendoni se ka ndonjë gjë me vlerë të kesh një rregull të tillë ose ta bësh gjithmonë atë. I gjithë çmimi është në zemër para Zotit një përshtatje. ... dhe bëjeni me vetëdije dhe ndjenjë, dhe jo disi. Në rast se ju duhet të jeni në gjendje të shkurtoni rregullin. A ka shumë aksidente në jetën familjare? .. Mund, p.sh., në mëngjes dhe në mbrëmje, kur nuk ka kohë, të lexoni nga kujtesa vetëm lutjet e mëngjesit dhe që të vijë një ëndërr. Ju madje mund t'i lexoni jo të gjitha, por disa prej tyre. Ju nuk mund të lexoni asgjë fare, por vendosni disa harqe, por me lutje të vërtetë të përzemërt. Rregulli duhet të trajtohet me liri të plotë. Bëhu zonjë e rregullit, jo skllav. Vetëm një shërbëtore e Zotit, e detyruar t'i kushtojë të gjitha minutat e jetës së saj për ta kënaqur Atë."

“Ju keni një rregull lutjeje në shtëpi për të gjithë familjen. Kjo kauzë e shenjtë nuk ka nevojë të ndryshohet apo anulohet. Por atëherë ju mund të mbani një të veçantë - për veten tuaj vetëm një rregull ... nëse ju pëlqen."

Prot. Alexy Uminsky këshillon:

“Një person mund të rrisë ose zvogëlojë rregullin në varësi të rrethanave të jetës, si udhëtimi ose sëmundja. I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt shkruan në ditarin e tij se ndonjëherë kur një person është i sëmurë, ai nuk mund të lutet dhe nuk është e nevojshme. Nuk duhet të dekurajoheni për këtë, por lutuni sa të mundeni, ose merruni me aktivitete të tjera, si leximi, nuk ka mëkat në këtë."

Pse kemi nevojë për një rregull lutjeje?

Rev. Isak Sirin:

“Jo për shkak të braktisjes së psalmeve, Perëndia do të na dënojë në ditën e gjykimit të Tij, jo për braktisjen e lutjes, por për braktisjen e mëvonshme të hyrjes së tyre në ne demonët. Demonët, kur të gjejnë një vend, do të hyjnë dhe do të mbyllin dyert e syve tanë: atëherë ata përmbushin me ne, me veglat e tyre, dhunshëm dhe në mënyrë të papastër, me hakmarrjen më të ashpër, gjithçka që Zoti i ka ndaluar. Dhe për shkak të braktisjes së të voglës (rregullit), për të cilën justifikohet ndërmjetësimi i Krishtit, ne i nënshtrohemi (djajve), siç është shkruar nga disa të mençur: "Ai që nuk i nënshtrohet vullnetit të tij ndaj Zotit, do t'i nënshtrohet kundërshtarit të tij". Këto (rregulla), që ju duken të vogla, do të bëhen mure për ju kundër atyre që përpiqen të na robërojnë. Përmbushja e këtyre (rregullave) brenda qelisë u vendos me mençuri nga themeluesit e statutit të kishës, sipas zbulesës nga lart, për të ruajtur barkun tonë."

Qëllimi i rregullit të namazit është që dëshira për t'u falur te njeriu të mos shuhet, në mënyrë që lutja të jetë gjithmonë e pranishme tek ai, në çdo formë, edhe kur nuk shprehet me fjalë, por me fjalë. St. Teofani i vetmuar, konsiston “në një humor të pandërprerë, lutës. Humori i lutjes është një mendim për Zotin dhe një ndjenjë për Zotin së bashku ", që është thelbi i lutjes së pandërprerë që na urdhërohet nga fjala e Zotit.

Shën Theofani i vetmuar udhëzon:

“Duhet të kemi një rregull lutjeje dobësie për hir tonë, që nga njëra anë të mos i lëmë rrugë dembelizmit dhe nga ana tjetër ta mbajmë xhelozinë në masën e saj”.

Rev. Abba Isaiah:

“Mos e lini rregullin e namazit, që të mos bini në duart e armiqve tuaj.
Ndiqni me kujdes rregullin tuaj të lutjes. Kujdes! mos e lejoni veten ta neglizhoni atë. Shpirti ndriçohet dhe forcohet nga respektimi i kujdesshëm i rregullit."

Rev. John Climacus:

Shën Ignatius (Brianchaninov) thotë se ndërsa një person nuk ka një rregull lutjeje, është e pamundur që ai të ndërtojë jetën e tij shpirtërore. Është një mënyrë e veçantë për të ndërtuar njeriun tuaj të brendshëm. Mund të themi se ndërtimi i tempullit të Zotit brenda vetes fillon me rregullin e lutjes. Ai shkruan:

“Rregull! Çfarë emri i saktë, i huazuar nga vetë veprimi i kryer mbi një person nga lutjet e quajtur rregull! Rregulli i lutjes e drejton shpirtin drejt dhe të shenjtë, e mëson të adhurojë Zotin me Frymë dhe të Vërtetën (Gjoni 4:23), ndërsa shpirti, duke u lënë në vetvete, nuk mund të ndiqte rrugën e duhur të lutjes. Për shkak të dëmtimit dhe errësimit të saj nga mëkati, ajo do të joshej vazhdimisht në anët, shpesh në humnerë: tani në mungesë mendjeje, tani në ëndërrim, tani në fantazma të ndryshme boshe dhe mashtruese të gjendjeve të larta lutjeje, të përbërë nga kotësia e saj dhe krenaria.

Rregullat e lutjes e mbajnë personin që lutet në një prirje të dobishme përulësie dhe pendimi, duke i mësuar atij vetëdënimin e vazhdueshëm, duke e ushqyer me butësi, duke e forcuar me shpresë në Zotin e gjithëmëshirshëm dhe të gjithëmëshirshëm, duke e argëtuar me paqen e Krishtit. dashuria për Zotin dhe fqinjët ... Ata pastrojnë dhe zbukurojnë shtëpinë e shpirtit me mendime dhe ndjenja të mrekullueshme, aq shumë të këndshme për Zotin."

“Rregullat e lutjes e mbajnë personin që lutet në një prirje shpëtimtare përuljeje dhe pendimi, duke i mësuar atij vetë-dënimin e vazhdueshëm, duke e ushqyer me dashuri, duke ia forcuar shpresën te Zoti i Gjithëmëshirshëm dhe i Gjithëmëshirshëm.

Është e nevojshme të mësoni lutjen e saktë në mënyrë që të keni sukses në të dhe nëpërmjet saj të arrini shpëtimin tuaj.

Frytet e lutjes së vërtetë: një paqe e ndritshme e shpirtit, e kombinuar me një gëzim të qetë, të heshtur, të huaj për ëndërrimin, mendjemadhësinë dhe impulset dhe lëvizjet e nxehta; dashuria për fqinjët, duke mos ndarë të mirën nga e keqja për dashurinë ... por ndërmjetësimi për të gjithë para Zotit, si për veten e saj."

Reverend Nikon i Optinës flet për dobinë e rregullit:

Jo vetëm një murg, por edhe një laik që i përmbahet monastizmit dhe për këtë arsye është afruar, si të thuash, në frymën e monastizmit, do të shohë nga përvoja se sa e shtrenjtë është të përmbushësh rregullin e lutjes shtëpiake.

Rev. Neil i Sinait:

Nëna e të gjitha virtyteve është lutja: ajo jo vetëm që mund të pastrojë dhe ushqejë, por edhe të ndriçojë dhe është në gjendje t'i bëjë ata që luten sinqerisht si dielli.

Shën Gjon Gojarti:

“Lutja është themeli i çdo të mire dhe kontribuon në arritjen e shpëtimit dhe jetës së përjetshme.
Asgjë që kontribuon në devotshmëri nuk mund të hyjë në një shpirt që nuk është i njohur me lutjen dhe lutjen.

Namazi është një lajmëtar i shenjtë; gëzon zemrën, qetëson shpirtin, ngjall frikën e ndëshkimit dhe dëshirën për Mbretërinë e Qiellit; mëson përulësinë, sjell njohjen e mëkatit."

Shën Grigori i Nisës:

Frytet e lutjes së sinqertë: thjeshtësia, dashuria, përulësia, durimi, butësia dhe të ngjashme. E gjithë kjo, edhe para frytit të përjetshëm, jep fryt këtu në jetën e të zellshmëve. Të tilla janë frutat që zbukurojnë lutjen; nëse nuk janë, atëherë mundi i saj është i kotë.

Prot. Alexy Uminsky shkruan për hirin e rregullit të lutjes ortodokse:

“Rregulli i lutjes është një shkencë, një ushtrim i vazhdueshëm, një shkollë e jetës shpirtërore, ajo që na mëson të lutemi dhe ajo që në fund të fundit bëhet lutje.
Ne kemi një mundësi të bekuar për të folur me fjalët që Vasili i Madh i tha Zotit. ...
Namazi njihet nga fryti i tij. Nëse për njëfarë kohe lutemi, por lutja nuk jep fryt, duhet të mendojmë se si lidhemi me lutjen. ...
Namazi ndërton gjithë jetën e njeriut. Sepse në Mbretërinë e Qiellit nuk ka gjë tjetër veç lutjes, e cila mbush jetën dhe bashkon gjithçka dhe këdo.”

Për ata që refuzojnë ndjekjen e etërve të shenjtë në lutje, Shën Ignatius Brianchaninov Kam shkruar shumë ashpër se njeriu nuk duhet të lutet për veten e tij. Ai paralajmëron për rreziqet e një lutjeje të tillë: “Mos guxoni t'i thuani Zotit lutjet e shumta verbale dhe elokuente që keni bërë, sado të forta dhe prekëse të duken ato. Ato janë vepër e një mendjeje të rënë dhe, duke qenë një sakrificë e ndotur, nuk mund të pranohen në altarin shpirtëror të Perëndisë. Dhe ju, duke admiruar shprehjet e hijshme të lutjeve tuaja dhe duke njohur veprimin e rafinuar të kotësisë dhe epshit për ngushëllimin e ndërgjegjes dhe madje hirit, do të largoheni nga lutja pikërisht në kohën kur ju duket se jeni duke u lutur dhe tashmë keni arritur një shkallë të caktuar të kënaqjes së Zotit."

Rektori i Katedrales së Trinisë së Shenjtë në Saratov, Hegumen Pakhomiy, u përgjigjet pyetjeve në lidhje me rregullin personal të lutjes së një të krishteri (Bruskov)

Lutja është kthimi falas i shpirtit të një personi te Zoti. Si ta lidhësh këtë liri me detyrimin për të lexuar rregullin edhe kur padyshim nuk dëshiron ta bësh?

Liria nuk është lejueshmëri. Një person është aq i rregulluar saqë nëse e lejon veten të relaksohet, mund të jetë shumë e vështirë të kthehet në gjendjen e mëparshme. Në literaturën agjiografike ka shumë shembuj kur asketët braktisën rregullin e lutjes për të treguar dashurinë ndaj vëllezërve të ardhur. Kështu, ata vendosën urdhërimin e dashurisë mbi rregullin e tyre të lutjes. Por duhet mbajtur mend se këta njerëz arritën lartësi të jashtëzakonshme të jetës shpirtërore, ishin vazhdimisht në lutje. Kur ndjejmë se nuk duam të lutemi, ky është një tundim i zakonshëm dhe jo një manifestim i lirisë.

Rregulli e mban një person në një gjendje të zhvilluar shpirtërisht; nuk duhet të varet nga disponimi i momentit. Nëse një person largohet nga rregulli i namazit, ai shumë shpejt vjen në relaksim.

Për më tepër, duhet të mbahet mend se kur një person komunikon me Zotin, armiku i shpëtimit tonë gjithmonë përpiqet të qëndrojë midis tyre. Dhe të mos e lejosh ta bëjë këtë nuk është një kufizim i lirisë individuale.

Kjo është shkruar qartë dhe qartë në çdo libër lutjeje ortodoks: "Duke u ngritur nga gjumi, përpara çdo vepre tjetër, qëndroni me nderim përpara Zotit Gjithëshikues dhe, duke bërë shenjën e kryqit, thoni ...". Veç kësaj, vetë kuptimi i lutjeve na tregon se lutjet e mëngjesit lexohen në fillim të ditës, kur mendja e personit ende nuk është e zënë me asnjë mendim. Dhe lutjet e mbrëmjes duhet të lexohen që një ëndërr të vijë, në fund të fundit. Në këto lutje, gjumi krahasohet me vdekjen, shtrati - me shtratin e vdekjes. Dhe është e çuditshme, pasi flet për vdekjen, të shkosh të shikosh TV ose të komunikosh me të afërmit.

Çdo rregull lutjeje është ndërtuar mbi përvojën e Kishës, të cilën ne duhet ta dëgjojmë. Këto rregulla nuk cenojnë lirinë e njeriut, por ndihmojnë në marrjen e përfitimit maksimal shpirtëror. Sigurisht, mund të ketë përjashtime nga çdo rregull bazuar në disa rrethana të paparashikuara.

Çfarë tjetër, përveç lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes, mund të përfshihet në rregullin e lutjes së një laik?

Rregulli i një laik mund të përfshijë një sërë lutjesh dhe ritesh. Këto mund të jenë kanone të ndryshme, akathistë, leximi i Shkrimeve të Shenjta ose Psalmet, harqet, lutja e Jezusit. Për më tepër, rregulli duhet të përfshijë një përkujtim të shkurtër ose më të detajuar të shëndetit dhe prehjes së të dashurve. Në praktikën monastike, ekziston një zakon që në rregull të përfshihet leximi i literaturës patristike. Por, përpara se të shtoni diçka në rregullin tuaj të lutjes, duhet të mendoni me kujdes, të konsultoheni me një prift dhe të vlerësoni pikat tuaja të forta. Në fund të fundit, rregulli lexohet pavarësisht nga disponimi, lodhja dhe lëvizjet e tjera të zemrës. Dhe nëse një person i ka premtuar diçka Zotit, ajo duhet të përmbushet. Etërit e shenjtë thonë: rregulli le të jetë i vogël, por i vazhdueshëm. Në të njëjtën kohë, ju duhet të luteni me gjithë zemër.

A mundet vetë një person, pa bekim, të fillojë të lexojë kanunet, akathistët përveç rregullit të lutjes?

Sigurisht që mundet. Por nëse ai nuk lexoi vetëm një lutje sipas përpjekjes së zemrës së tij, por në këtë mënyrë rrit rregullin e tij të vazhdueshëm të lutjes, është më mirë të kërkoni një bekim nga një rrëfimtar. Prifti, me një vështrim nga jashtë, do ta vlerësojë saktë gjendjen e tij: a do të jetë i dobishëm për të një rritje e tillë. Nëse një i krishterë rrëfen rregullisht, monitoron jetën e tij të brendshme, një ndryshim i tillë në sundimin e tij, në një mënyrë ose në një tjetër, do të reflektohet në jetën e tij shpirtërore.

Por kjo është e mundur kur një person ka një baba shpirtëror. Nëse nuk ka asnjë rrëfimtar, dhe ai vetë vendosi të shtojë diçka në rregullin e tij, është akoma më mirë të konsultoheni në rrëfimin tjetër.

Në ditët kur shërbimi zgjat gjithë natën dhe të krishterët janë zgjuar, a duhet të lexohen lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit?

Ne nuk i lidhim rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes me një kohë të caktuar. Megjithatë, do të ishte gabim të lexosh namazet e akshamit në mëngjes dhe lutjet e mëngjesit në mbrëmje. Nuk duhet të jemi farisenj për rregullin dhe ta lexojmë me çdo kusht, duke anashkaluar kuptimin e lutjeve. Nëse nuk do të flesh, pse të kërkosh bekimin e Zotit për gjumë? Ju mund ta zëvendësoni rregullin e mëngjesit ose të mbrëmjes me lutje të tjera ose leximin e Ungjillit.

Mendoj se është më mirë që gruaja ta kryejë rregullin e namazit me shami. Kjo nxit përulësinë e saj dhe tregon bindjen e saj ndaj Kishës. Në fund të fundit, nga Shkrimet e Shenjta mësojmë se gruaja e mbulon kokën jo për ata që e rrethojnë, por për engjëjt (1 Kor. 11:10). Është çështje devotshmërie personale. Sigurisht, Zotit nuk i intereson nëse ngrihesh për namaz me apo pa shami, por kjo është e rëndësishme për ty.

Si lexohen kanonet dhe respektimi i Kungimit të Shenjtë: një ditë më parë, apo mund të lexohen në disa ditë?

Nuk mund t'i afroheni zyrtarisht përmbushjes së rregullit të lutjes. Një person duhet të ndërtojë marrëdhënien e tij me vetë Zotin, duke u nisur nga përgatitja e lutjes, shëndeti, koha e lirë dhe praktika e komunikimit me një rrëfimtar.

Sot, në përgatitjen e Kungimit është zhvilluar një traditë për të lexuar tre kanone: Zotit, Hyjlindëses dhe Engjëllit Mbrojtës, një akathist ndaj Shpëtimtarit ose Hyjlindëses, dhe pasardhja e Kungimit të Shenjtë. Mendoj se është më mirë të lexohet i gjithë rregulli në të njëjtën ditë, në prag të Kungimit. Por nëse është e vështirë, mund ta shpërndani për tre ditë.

Shpesh miqtë dhe të njohurit pyesin se si të përgatiten për Kungimin, si të lexojnë Psalterin? Çfarë duhet të përgjigjen për ne, laikët?

Ju duhet t'i përgjigjeni vetë asaj që dini me siguri. Ju nuk mund të merrni përgjegjësinë për diçka rreptësisht të detyrueshme për t'i përshkruar tjetrit ose për të thënë diçka për të cilën nuk jeni të sigurt. Kur përgjigjet, duhet të udhëhiqet nga tradita e përhapur e jetës kishtare sot. Nëse nuk ka përvojë personale, duhet t'i drejtoheni përvojës së Kishës, Etërve të Shenjtë. Dhe nëse keni bërë një pyetje, përgjigjen për të cilën nuk e dini, duhet të këshilloheni të kontaktoni një prift ose krijime patristike.

Kam lexuar përkthimin e disa lutjeve në rusisht. Rezulton se kam vendosur një kuptim krejtësisht të ndryshëm në to. A keni nevojë të përpiqeni për një kuptim të përbashkët, të lexoni përkthime apo a mund t'i kuptoni lutjet ashtu siç ju thotë zemra?

Lutjet duhet të kuptohen si të shkruara. Mund të bëhet një analogji me letërsinë e zakonshme. Ne e lexojmë veprën, e kuptojmë në mënyrën tonë. Por është gjithmonë interesante të dihet se çfarë kuptimi i ka dhënë vetë autori kësaj vepre. Gjithashtu teksti i lutjes. Autori i ka dhënë një kuptim të veçantë secilit prej tyre. Në fund të fundit, ne nuk lexojmë një komplot, por i drejtohemi Zotit me një kërkesë ose lavdërim të caktuar. Mund të kujtojmë fjalët e Apostullit Pal se është më mirë të thuash pesë fjalë në një dialekt të kuptueshëm sesa një mijë në një dialekt të pakuptueshëm (1 Kor. 14:19). Për më tepër, autorët e shumicës së lutjeve ortodokse janë asketikë të shenjtë të lavdëruar nga Kisha.

Si duhet t'i shohim lutjet moderne? A është e mundur të lexohet gjithçka që shkruhet në librat e lutjeve, apo të preferohen ato më të vjetrat?

Personalisht, më prekin më shumë fjalët e kanuneve më të lashta, stichera. Më duken gjithnjë e më të thella. Por shumë njerëz gjithashtu pëlqejnë akathistët modernë për thjeshtësinë e tyre.

Nëse Kisha i ka pranuar lutjet, ju duhet t'i trajtoni ato me nderim, nderim dhe të përpiqeni të gjeni përfitime për veten tuaj. Por për të kuptuar se disa lutje moderne, për nga përmbajtja e tyre, nuk janë aq cilësore sa lutjet e kompozuara nga asketët e lashtë.

Kur një person shkruan një lutje për përdorim publik, ai duhet të kuptojë se çfarë përgjegjësie merr përsipër. Ai duhet të ketë përvojë në namaz, por edhe të jetë i edukuar mirë. Të gjitha tekstet që ofrohen nga krijuesit modernë të lutjeve duhet të redaktohen, t'i nënshtrohen një përzgjedhjeje rigoroze.

Shkoni në shërbim. Nëse një person shkon në tempull, atëherë lutja publike duhet të vijë së pari. Edhe pse baballarët e krahasuan namazin publik dhe atë shtëpiak me dy krahë zogu. Ashtu si një zog nuk mund të fluturojë me një krah, ashtu edhe një njeri. Nëse ai nuk lutet në shtëpi, por shkon vetëm në kishë, atëherë, ka shumë të ngjarë, lutja nuk do të shkojë me të dhe në kishë. Në fund të fundit, ai nuk ka përvojë të bashkimit personal me Perëndinë. Nëse një person lutet vetëm në shtëpi, por nuk shkon në kishë, do të thotë se ai nuk e kupton se çfarë është Kisha. Dhe pa Kishën nuk ka shpëtim.

Si mundet një person laik, nëse është e nevojshme, të zëvendësojë shërbimin në shtëpi?

Sot botohen një numër i madh i literaturës liturgjike dhe librave të ndryshëm lutjesh. Nëse një laik nuk mund të jetë i pranishëm në shërbim, ai mund të lexojë shërbimet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe Litnitsa sipas kanunit.

Apostulli Pal shkruan: “Çdo gjë është e ligjshme për mua, por jo çdo gjë është e dobishme” (1 Kor. 6:12). I lodhur ose i sëmurë - mund të uleni në Kishë, ndërsa lexoni rregullin e shtëpisë. Por duhet të kuptosh se nga çfarë drejtohesh: dhimbje që pengon faljen e namazit apo dembelizmi. Nëse alternativa për të lexuar një lutje ulur është mungesa e plotë e tij, sigurisht, është më mirë të lexohet ulur. Nëse një person është i sëmurë rëndë, mund edhe të shtriheni. Por nëse ai është thjesht i lodhur ose dembelizmi lufton, ju duhet të kapërceni veten dhe të ngriheni. Gjatë shërbimeve hyjnore, Karta rregullon se kur mund të qëndroni në këmbë ose të uleni. Për shembull, ne dëgjojmë leximin e Ungjillit, akathistët në këmbë, dhe duke lexuar katismat, sedalet, mësimet, ulemi.

Pjesa 1.

Nga erdhën lutjet e mëngjesit apo të mbrëmjes? A mund të përdoret diçka tjetër në vend të saj? A duhet të falesh dy herë në ditë? A është e mundur të lutesh sipas rregullit të Shën Serafimit të Sarovit?

Ne flasim për rregullin e namazit me Kryeprifti Maksim Kozlov, rektor i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës.

- At Maksim, nga erdhi rregulli ekzistues i lutjes - lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes?

- Në formën në të cilën rregulli i lutjes është shtypur tani në librat tanë të lutjes, kishat e tjera lokale nuk e dinë atë, përveç atyre kishave sllave, të cilat në një kohë filluan të fokusohen në shtypin kishtar të Perandorisë Ruse dhe de fakto i huazuan librat tanë liturgjikë dhe tekstet përkatëse të shtypura ... Në kishat ortodokse greqishtfolëse nuk do të shohim diçka të tillë. Aty, si lutje mëngjesi dhe akshami për laikët, rekomandohet skema e mëposhtme: në mbrëmje - shkurtimi i Compline dhe disa elemente të Mbrëmjes, dhe si lutje mëngjesi - pjesë të pandryshueshme të huazuara nga Zyra e Mesnatës dhe Matinat.

Nëse shikojmë një traditë të regjistruar relativisht kohët e fundit sipas standardeve historike - për shembull, nëse hapim Domostroy e Kryepriftit Sylvester - do të shohim një familje pothuajse fantastike ruse. Detyra ishte të jepte një model të caktuar. Një familje e tillë, duke qenë e ditur sipas idesë së Silvesterit, lexon në shtëpi sekuencën e Mbrëmjes dhe të Mëngjesit, duke qëndruar para ikonave së bashku me shtëpinë dhe shërbëtorët.

Nëse i kushtojmë vëmendje rregullit monastik, priftëror të njohur nga laikët në përgatitjen për pritjen e Mistereve të Shenjta të Krishtit, atëherë do të shohim të njëjtat tre kanone që lexohen në Little Compline.

Mbledhja e lutjeve nën numra u ngrit mjaft vonë. Teksti i parë që dimë është "Libri i Udhëtimit" i Francysk Skaryna-s, dhe sot liturgistët nuk kanë asnjë mendim të qartë se kur dhe pse është bërë një takim i tillë. Supozimi im (nuk mund të konsiderohet një deklaratë përfundimtare) është ky: këto tekste u shfaqën për herë të parë në Rusinë jugperëndimore, në vullkane, ku kishte një ndikim shumë të fortë uniate dhe kontakte me uniatët. Me shumë mundësi, ekziston, nëse jo një huazim i drejtpërdrejtë nga uniatët, atëherë një lloj i caktuar huazim i logjikës liturgjike dhe asketike karakteristike të Kishës Katolike të asaj kohe, e cila e ndante qartë përbërjen e saj në dy kategori: kisha e mësuesve dhe kisha e studentëve. Për laikët ofroheshin tekste që duhej të ishin të ndryshme nga tekstet e lexuara nga kleri, duke marrë parasysh nivelin e ndryshëm arsimor dhe statusin e brendshëm kishtar të laikëve.

Meqë ra fjala, në disa libra lutjesh të shekujve të tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë ne ende shohim një rikthim të asaj vetëdije (tani nuk është ribotuar, por në librat para-revolucionar mund të gjendet): për shembull, lutjet që një i krishterë mund të lexojë gjatë liturgjisë gjatë antifonit të parë; lutjet dhe ndjenjat që një i krishterë duhet të lexojë dhe përjetojë gjatë hyrjes së vogël ... Çfarë është nëse jo një lloj analog për një laik të atyre lutjeve sekrete që një prift lexon gjatë pjesëve përkatëse të liturgjisë, por vetëm nuk i referohet prifti, por laikut? Mendoj se fryti i asaj periudhe në historinë e kishës sonë ishte shfaqja e sotme.

Epo, shpërndarja e përgjithshme në formën në të cilën është tani, rregulli i lutjes mori tashmë në epokën sinodalale në shekujt XVIII-XIX dhe gradualisht u vendos si një normë e pranuar përgjithësisht për laikët. Është e vështirë të thuhet se në cilin vit, në çfarë dekade ka ndodhur kjo. Nëse e nderojmë mësimin mbi lutjen e mësuesve dhe baballarëve tanë autoritativë të shekullit të 19-të, atëherë nuk do të gjejmë asnjë analizë, diskutim për rregullin mëngjes-mbrëmje te Shën Theofani, as te Shën Filareti, as te Shën Ignatius.

Pra, nga njëra anë, duke njohur rregullin ekzistues të lutjes që është përdorur në Kishën Ruse për disa shekuj dhe në këtë kuptim është bërë pjesërisht një normë e pashkruar, pjesërisht e shkruar e jetës sonë shpirtërore-asketike dhe shpirtërore-lutëse, ne nuk duhet të mbivlerësojnë statusin e librave të lutjes së sotme dhe ato përmbajnë tekste lutjesh si normën e vetme të mundshme për organizimin e një jete lutjeje.

- A mund të ndryshohet rregulli i namazit? Tani një qasje e tillë është krijuar midis laikëve: mund të plotësohet, por nuk mund të zëvendësohet dhe zvogëlohet. Cfare mendon per kete?

- Në formën në të cilën janë, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë në njëfarë mospërputhje me parimin e ndërtimit të adhurimit ortodoksë, në të cilin, siç e dimë mirë të gjithë, bashkohet një pjesë e ndryshueshme dhe e pandryshueshme. Në të njëjtën kohë, në mesin e pjesëve të ndryshueshme përsëriten - ditore, javore, një herë në vit - rrethe adhurimi: ditore, javore dhe vjetore. Ky parim i lidhjes së një shtylle kurrizore solide të pandryshueshme, një skelet mbi të cilin është ndërtuar gjithçka dhe pjesë të ndryshueshme e të ndryshueshme është rregulluar me shumë mençuri dhe korrespondon me vetë parimin e psikologjisë njerëzore: nga njëra anë, ai ka nevojë për një normë, një statut, dhe nga ana tjetër, ndryshueshmëri në mënyrë që statuti të mos kthehet në korrigjim formal, përsëritje tekstesh që nuk ngjallin më asnjë përgjigje të brendshme. Dhe këtu ka vetëm probleme me rregullin e lutjes, ku të njëjtat tekste janë në mëngjes dhe në mbrëmje.

Në përgatitje për Kungimin, laikët kanë tre të njëjtat kanone. Edhe në përgatitjen priftërore, kanunet janë të ndryshme në javë. Nëse hap librin e shërbimit, thotë se në çdo ditë të javës lexohen kanunet e tyre. Dhe midis laikëve, rregulli është i pandryshueshëm. Dhe çfarë, të lexoj vetëm atë gjithë jetën? Është e qartë se do të shfaqen disa lloje problemesh.

Shën Theofani jep këshilla, me të cilat isha shumë i kënaqur në kohën time. Unë vetë dhe të tjerët që njoh kemi gjetur shumë përfitime shpirtërore në këtë këshillë. Ai këshillon, kur lexoni rregullin e namazit për të luftuar të ftohtin dhe thatësinë disa herë në javë, duke vënë re intervalin standard kronologjik që shkon në leximin e rregullit të zakonshëm, përpiquni në të njëjtat pesëmbëdhjetë deri në njëzet minuta, gjysmë ore, të mos i vendosni vetes Detyra e leximit të gjithçkaje pa dështuar, por kthimi i përsëritur në vendin nga i cili u shpërqendruam ose na lanë me një mendim anash, për të arritur përqendrimin maksimal në fjalët dhe kuptimin e lutjes. Nëse vetëm në të njëjtat njëzet minuta do të lexonim vetëm lutjet fillestare, por atëherë do të mësonim ta bënim atë realisht. Në të njëjtën kohë, shenjtori nuk thotë se në përgjithësi është e nevojshme të kaloni në një qasje të tillë. Dhe ai thotë se ju duhet të lidheni: në disa ditë, lexoni të gjithë rregullin, dhe në disa ditë, faluni në këtë mënyrë.

Nëse marrim si bazë parimin kishtar-liturgjik të ndërtimit të një jete lutjeje, do të ishte e arsyeshme ose të kombinoheshin ose të zëvendësoheshin pjesërisht disa komponentë të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes me, të themi, kanunet që janë në kanun - ka qartësisht. më shumë prej tyre sesa në librin e lutjeve. Ka lutje absolutisht të mrekullueshme, të mahnitshme dhe të bukura të Oktoichus që shkojnë në një pjesë të madhe te Murgu Gjon i Damaskut. Kur përgatiteni për Kungimin të dielën, pse të mos lexoni Kanunin e Hyjlindëses ose atë të Dielës për Kryqin e Krishtit ose Ringjalljen që është në Octoicha? Ose merrni, le të themi, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit të zërit përkatës nga Octoichus, në vend të të njëjtit që i propozohet t'i lexohet një personi për shumë vite.

Për shumë prej nesh, në ditën e pranimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, veçanërisht për laikët, pavarësisht nga shpeshtësia e kungimit, shpirti dhe jo përtacia, e shtyn një person të kërkojë falënderim ndaj Zotit në atë ditë në vend që të përsërisë. në mbrëmje fjalët që "kanë mëkatuar, kam shkelur" e kështu me radhë. ... Kur çdo gjë tek ne është ende plot mirënjohje ndaj Zotit për pranimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, pse të mos marrim për shembull këtë apo atë akathist duke kënduar ose, le të themi, një akathist për Jezusin më të ëmbël, ose ndonjë lutje tjetër dhe të mos e bëjmë atë. qendra e rregullit tuaj të lutjes për këtë ditë?

Në përgjithësi, lutja, do të them një frazë kaq të tmerrshme, duhet trajtuar në mënyrë krijuese. Nuk mund ta thash deri në nivelin e një skeme formalisht të ekzekutueshme: nga njëra anë, të kesh barrën e faktit që kjo skemë duhet të ekzekutohet ditë pas dite, vit pas viti, dhe nga ana tjetër, një lloj kënaqësi e brendshme periodike nga fakti që po bëj atë që duhet. , dhe çfarë tjetër do nga unë në parajsë, e kam bërë këtë, jo pa vështirësi, atë që supozohet të jetë. Namazi nuk mund të kthehet në lexim dhe kryerje vetëm detyrash dhe numërim - këtu nuk e kam dhuntinë e lutjes, jam një njeri i vogël, falen baballarët e shenjtë, asketët, mistikët, por ne do të endemi në lutje dhe ka asnjë kërkesë.

- Kush duhet të vendosë se cili duhet të jetë rregulli i lutjes - është vetë personi ai që duhet të vendosë apo është ende e nevojshme të shkohet te rrëfimtari, te prifti?

- Nëse një i krishterë ka një rrëfimtar me të cilin ai përcakton konstantet e rendit të tij të brendshëm shpirtëror, atëherë do të ishte absurde të bënte pa të në këtë rast, dhe të vendoste se çfarë të bëjë me kokën e tij. Fillimisht supozojmë se një rrëfimtar është një person që është të paktën jo më pak me përvojë në jetën shpirtërore sesa ai që i drejtohet dhe në shumicën e rasteve, disi më me përvojë. Dhe në përgjithësi - një kokë është e mirë, por dy janë më mirë. Nga jashtë është më e dukshme që një person, madje edhe një person i arsyeshëm në shumë aspekte, mund të mos e vërejë. Prandaj, është e kujdesshme të konsultohemi me një rrëfimtar kur përcaktojmë diçka që ne përpiqemi ta bëjmë të përhershme.

Por ju nuk mund të merrni këshilla për çdo lëvizje të shpirtit. Dhe nëse sot keni dashur të hapni Psalterin - jo për sa i përket leximit të rregullt, por thjesht hapni dhe shtoni psalmet e mbretit David në punën tuaj të zakonshme të lutjes - mos e thirrni priftin? Është tjetër çështje nëse doni të filloni të lexoni kathisma së bashku me rregullin e lutjes. Atëherë duhet të konsultoheni dhe të merrni një bekim për këtë, dhe prifti, bazuar nëse jeni gati, do t'ju ndihmojë me këshilla. Epo, sa i përket lëvizjeve thjesht natyrore të shpirtit - këtu disi duhet të vendosni vetë.

- Mendoj se është më mirë të mos i lëmë lutjet fillestare pa qenë nevoja, sepse ato mund të kenë përvojën më të përqendruar të Kishës - "Mbreti Qiellor", "Trinia e Shenjtë", që na mësoi lutjen "Ati ynë" që tashmë e dimë, "Është e denjë për të ngrënë" ose "Virgjëresha e Theotokos gëzohu" - ka kaq pak prej tyre, dhe ata janë kaq të qartë të zgjedhur nga përvoja e lutjes së Kishës. Karta sugjeron që ndonjëherë ne duhet të përmbahemi prej tyre. "Mbreti Qiellor" - presim 50 ditë para festës së Rrëshajëve, në Javën e Ndritshme kemi një rregull të veçantë lutjeje. Nuk e kuptoj logjikën e këtij refuzimi.

- Pse duhet të falesh saktësisht dy herë në ditë - në mëngjes dhe në mbrëmje? Një nga lexuesit tanë shkruan: kur jam duke punuar me fëmijët, duke gatuar apo pastruar, e kam kaq të lehtë të falem, por sapo qëndroj para ikonave, çdo gjë ndërpritet.

- Disa tema lindin në të njëjtën kohë. Askush nuk na thërret të kufizojmë veten vetëm në rregullin e mëngjesit ose të mbrëmjes. Apostulli Pal thotë drejtpërdrejt - lutuni pandërprerë. Detyra e një organizimi të mirë të një jete lutjeje nënkupton që një i krishterë përpiqet të mos harrojë Zotin gjatë ditës, duke përfshirë të mos harrojë me lutje. Ka shumë situata në jetën tonë kur lutja mund të zhvillohet në vetvete në një mënyrë të veçantë. Por me mungesën e dëshirës për t'u ngritur dhe për t'u lutur pikërisht atëherë kur supozohet të jetë detyrë, ne duhet të luftojmë, sepse, siç e dimë, armiku i racës njerëzore kundërshtohet veçanërisht atje kur nuk ka dëshirë për veten. Është e lehtë për t'u bërë, e cila bëhet kur dua unë. Por kjo bëhet një vepër që duhet ta bëj pavarësisht nëse dua apo jo. Prandaj, do t'ju këshilloja të mos hiqni dorë nga mundimi për t'u furnizuar me namazet e mëngjesit dhe të akshamit. Madhësia e saj është një çështje tjetër, veçanërisht për një nënë me fëmijë. Por duhet të jetë si një vlerë konstante e periudhës së lutjes.

Sa i përket lutjeve gjatë ditës: ju e nxisni qullën, nënë e re, - mirë, këndoni një lutje për veten tuaj, ose nëse mund të përqendroheni disi më shumë, lexojeni në heshtje lutjen e Jezusit.

Tani për shumicën prej nesh ekziston një shkollë e madhe lutjeje - kjo është rruga. Secili prej nesh udhëton për në shkollë, për të punuar në transportin publik, në një makinë në bllokimet e njohura të trafikut të Moskës. Lutu! Mos humbni kohë, mos ndizni radion e panevojshme. Nëse nuk i dini lajmet, do të mbijetoni disa ditë pa të. Mos mendoni se jeni aq të lodhur në metro sa doni të harroni dhe të bini në gjumë. Epo, mirë, nuk mund ta lexosh librin e lutjeve në metro - lexo veten "Zot, ki mëshirë". Dhe kjo do të jetë një shkollë lutjeje.

- Dhe nëse vozitni dhe vendosni diskun me lutje?

- Dikur e trajtova shumë ashpër këtë, mendova - mirë, këto disqe, një lloj plehrash, dhe më pas, përmes përvojës së klerikëve dhe laikëve të ndryshëm, pashë se kjo mund të ndihmonte në rregullin e lutjes.

E vetmja gjë që do të thoja është se nuk keni nevojë ta reduktoni gjithë jetën tuaj të lutjes në dëgjimin e disqeve. Do të ishte absurde të kthehesh në shtëpi në mbrëmje dhe të marrësh rregullin e mbrëmjes për të ndezur diskun në vend të tij, dhe një kor i nderuar i Lavrës dhe një hierodeak me përvojë do të fillojnë të të përgjojnë me një zë të njohur. Gjithçka duhet të jetë në moderim.

- Si mund të lidhesh me rregullin e dhënë nga shenjtori i madh? Sa i përket rregullit të dhënë nga shenjtori i madh. Unë vetëm dua t'ju kujtoj rrethanat në të cilat ai e dha atë: ua jepte atyre murgeshave dhe rishtarëve që ishin në bindje të vështira të mundimshme për 14-16 orë në ditë. Ai u dha atyre që të fillonin dhe të përfundonin ditën e tyre pa mundur të përmbushin rregullat e rregullta monastike dhe u kujtoi se ky rregull duhet të kombinohet me punën e brendshme të lutjes gjatë atyre punëve që ata kryejnë gjatë ditës.

Sigurisht, nëse një person në një punëtori të nxehtë ose në një punë jo më pak të lodhshme zyre vjen në shtëpi në mënyrë që të hajë një darkë të bërë nga gruaja e tij e dashur me nxitim dhe të lexojë lutjet është gjithçka për të cilën ka forcë, le të lexojë rregullin e Shën Serafimi. Por nëse ende keni forcën për t'u ulur në tryezë pa nxitim, bëni disa telefonata të panevojshme, shikoni një film ose lajme në TV, lexoni mesazhin e një shoku në internet dhe pastaj - oh, ngrihuni në punë nesër dhe atje. kanë mbetur vetëm pak minuta - atëherë, ndoshta, nuk është mënyra më e saktë për t'u kufizuar në rregullin Serafim.

Vazhdon…