Në Sakramentin e Kungimit
(Luka 22:19).
15.6. Kush mund të marrë kungimin?
–
Në Sakramentin e Kungimit
15.1. Çfarë do të thotë Kungimi?
- Në këtë Sakrament, nën maskën e bukës dhe verës, i krishteri ortodoks merr trupin dhe gjakun e Zotit Jezu Krisht dhe nëpërmjet kësaj bashkohet në mënyrë misterioze me Të, duke u bërë pjestar i jetës së përjetshme, sepse në çdo grimcë të qengjit të copëtuar. Gjithë Krishti është i përfshirë. Kuptimi i këtij Sakramenti e tejkalon mendjen njerëzore.
Ky Sakrament quhet Eukaristia, që do të thotë "falënderim".
15.2. Kush e themeloi Sakramentin e Kungimit?
- Sakramenti i Kungimit u vendos nga Vetë Zoti Jezu Krisht.
15.3. Si dhe për çfarë qëllimi e themeloi Jezu Krishti Sakramentin e Kungimit?
- Ky Sakrament i Shenjtë u vendos nga Zoti Jezu Krisht në Darkën e Fundit me apostujt në prag të vuajtjeve të Tij. Ai e mori bukën në duart e Tij më të pastra, e bekoi, e theu dhe ua ndau dishepujve të Tij, duke thënë: “Merr, ha: ky është trupi im(Mateu 26:26). Pastaj mori një filxhan verë, e bekoi dhe ua dha dishepujve dhe tha: “Pini prej tij të gjithë, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për shumë për faljen e mëkateve.”(Mateu 26:27,28). Në të njëjtën kohë, Apostujt, dhe në personin e tyre dhe të gjithë besimtarët, Shpëtimtari dha urdhrin për të kryer këtë Sakrament deri në fund të botës në kujtim të vuajtjeve, vdekjes dhe Ringjalljes së Tij për bashkimin më të ngushtë të besimtarëve me Të. Ai tha: "Bëje këtë në përkujtim timin"(Luka 22:19).
15.4. Pse keni nevojë të merrni kungim?
- Për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit dhe për të pasur jetë të përjetshme. Është e pamundur të arrihet përsosmëri në jetën shpirtërore pa Kungimin e shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit.
Hiri i Zotit, duke vepruar në Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit të Shenjtë, ngjall shpirtin dhe trupin, i shëron; Besimi, Kisha dhe të gjitha institucionet e saj bëhen të afërm, të dashur për zemër.
15.5. A mjafton vetëm pendimi, pa Sakramentin, për pastrimin nga mëkati?
- Pendimi pastron shpirtin nga ndotjet dhe Sakramenti mbushet me hirin e Zotit dhe e pengon shpirtin e keq të kthehet në shpirt, i dëbuar nga pendimi.
15.6. Kush mund të marrë kungimin?
- Të gjithë të krishterët ortodoksë të pagëzuar mund dhe duhet të marrin Kungimin pas përgatitjes së përcaktuar për këtë me agjërim, lutje dhe rrëfim.
15.7. Si të përgatitemi për kungim?
- Kushdo që dëshiron ta marrë Kungimin e Shenjtë me dinjitet, duhet të ketë pendim të përzemërt, përulësi, një qëllim të vendosur për të reformuar dhe për të filluar një jetë të perëndishme. Është e nevojshme të përgatitesh për Sakramentin e Kungimit për disa ditë: të lutesh gjithnjë e më me zell në shtëpi, të jesh në shërbimin e mbrëmjes në prag të ditës së Kungimit.
Namazi zakonisht kombinohet me agjërimin (nga një deri në tre ditë) - heqja dorë nga ushqimi i pakët: mishi, qumështi, gjalpi, vezët (gjatë agjërimit të rreptë dhe nga peshku) dhe, në përgjithësi, moderimi në ushqim dhe pije. Ju duhet të jeni të mbushur me vetëdijen e mëkatit tuaj dhe të mbroni veten nga zemërimi, dënimi dhe mendimet dhe bisedat e turpshme, të refuzoni të vizitoni vendet e argëtimit. Koha më e mirë për të kaluar është leximi i librave shpirtërorë. Është e nevojshme të rrëfeheni në mbrëmje në prag të Kungimit ose në mëngjes para Liturgjisë. Para rrëfimit, duhet të pajtoheni me të dy shkelësit dhe të ofenduarit, duke u kërkuar me përulësi të gjithëve falje. Në prag të ditës së Kungimit, përmbahuni nga marrëdhëniet martesore, pas mesnate mos hani, pini apo pini duhan.
15.8. Cilat lutje duhet të përgatiten për Kungimin?
- Ekziston një rregull i veçantë për përgatitjen e lutjes për Kungim, i cili gjendet në librat e lutjeve ortodokse. Zakonisht konsiston në leximin e katër kanuneve një natë më parë: kanunin e pendimit për Zotin Jezu Krisht, kanunin e lutjes për Mëshirën e Shenjtë, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit, kanunin nga Pasardhja në Kungimin e Shenjtë. Në mëngjes lexohen lutjet nga Pasardhja në Kungimin e Shenjtë. Në mbrëmje, gjithashtu duhet të lexoni lutjet për gjumin e ardhshëm, dhe në mëngjes - lutjet e mëngjesit.
Me bekimin e rrëfimtarit, ky rregull lutjeje përpara Kungimit mund të zvogëlohet, rritet ose zëvendësohet nga një tjetër.
15.9. Si t'i qasemi Kungimit?
- Pasi të keni kënduar "Ati ynë" duhet t'i afroheni shkallëve të altarit dhe të prisni heqjen e Kupës së Shenjtë. Fëmijët duhet të kalojnë përpara. Duke iu afruar Kupës, duhet të palosni duart në mënyrë të kryqëzuar në gjoks (djathtas mbi të majtë) dhe të mos kaloni përpara Kupës, në mënyrë që të mos e shtyni aksidentalisht.
Duke iu afruar Kupës, duhet të shqiptoni qartë emrin tuaj të krishterë të dhënë në Pagëzim, të hapni gojën gjerësisht, të pranoni me nderim Dhuratat e Shenjta dhe ta gëlltisni menjëherë. Pastaj puthni fundin e Kupës si brinjën e Krishtit. Nuk mund të prekësh Kupën dhe të puthësh dorën e priftit. Pastaj duhet të shkoni në tryezë me ngrohtësi, të pini Kungim në mënyrë që faltorja të mos ju mbetet në gojë.
15.10. Sa shpesh duhet të merrni kungim?
- Kjo duhet të jetë dakord me babain shpirtëror, pasi priftërinjtë bekojnë në mënyra të ndryshme. Disa barinj modernë rekomandojnë që njerëzit që kërkojnë të shkojnë në kishë jetën e tyre të marrin kungimin nga një deri në dy herë në muaj. Priftërinjtë e tjerë gjithashtu bekojnë Kungimin më të shpeshtë.
Zakonisht ata rrëfehen dhe marrin kungimin gjatë të katër agjërimeve shumëditore të vitit kishtar, në dymbëdhjetë, festat e mëdha dhe të tempullit, në ditët e emrave dhe lindjet e tyre, bashkëshortët - në ditën e dasmës së tyre.
Nuk duhet humbur rasti për të shfrytëzuar sa më shpesh hirin e dhënë nga kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit.
15.11. Kush nuk ka të drejtë të marrë kungim?
- I pagëzuar në kishën ortodokse ose i pagëzuar në besime të tjera fetare, i cili nuk është konvertuar në ortodoksë,
- ai që nuk mban kryq gjoksi,
- i cili mori ndalimin e priftit për të marrë kungim,
- gratë gjatë periudhës së pastrimit mujor.
Është e pamundur të merret kungimi për një “tik-tak”, për hir të disa normave sasiore. Sakramenti i Kungimit duhet të bëhet një nevojë e shpirtit për një të krishterë ortodoks.
15.12. A mund të marrë kungimin një grua shtatzënë?
- Është e nevojshme, dhe sa më shpesh të jetë e mundur, të marrësh Misteret e Shenjta të Krishtit, duke u përgatitur për Kungimin me pendim, rrëfim dhe lutje të realizueshme. Kisha i liron gratë shtatzëna nga agjërimi.
Mbledhja në kishë e një fëmije duhet të fillojë që nga momenti kur prindërit mësuan se do të kenë një fëmijë. Edhe në barkun e nënës, fëmija percepton gjithçka që i ndodh nënës dhe rreth saj. Jehonat e botës së jashtme arrijnë tek ai dhe në to ai është në gjendje të kapë ankthin ose paqen. Fëmija ndjen gjendjen shpirtërore të nënës së tij. Në këtë kohë, është shumë e rëndësishme të marrësh pjesë në Sakramentet dhe lutjet e prindërve, në mënyrë që Zoti nëpërmjet tyre të ndikojë tek fëmija me hirin e Tij.
15.13. A mundet një i krishterë ortodoks të kungojë në ndonjë kishë tjetër heterodokse?
- Jo, vetëm në kishën ortodokse.
15.14. A është e mundur të marrësh Kungimin e Shenjtë në ndonjë ditë?
- Çdo ditë në Kishë bëhet Kungimi i besimtarëve, me përjashtim të Kreshmës së Madhe, gjatë së cilës kungimi mund të bëhet vetëm të mërkurën, të premten, të shtunën dhe të dielën.
15.15. Kur mund të merrni kungimin gjatë javës së Kreshmës së Madhe?
- Gjatë Kreshmës së Madhe, të rriturit mund të marrin kungimin të mërkurën, të premten, të shtunën dhe të dielën; fëmijët e vegjël të shtunave dhe të dielave.
15.16. Pse foshnjat nuk marrin kungim në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara?
- Fakti është se në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, Kupa përmban vetëm verë të bekuar dhe grimcat e Qengjit (Buka e vendosur në Trupin e Krishtit) janë të ngopura paraprakisht me Gjakun e Krishtit. Meqenëse foshnjat, për shkak të fiziologjisë së tyre, nuk mund të kungohen me një grimcë të Trupit dhe nuk ka gjak në Kupë, atyre nuk u jepet Kungimi gjatë Liturgjisë së Parashenjtëruar.
15.17. A është e mundur të marrësh Kungimin e Shenjtë disa herë në të njëjtën ditë?
- Askush dhe në çdo rast nuk duhet të kungojë dy herë në të njëjtën ditë. Nëse Dhuratat e Shenjta mësohen nga disa Kupa, ato mund të merren vetëm nga një.
15.18. A është e mundur të merret Kungimi i Shenjtë pas Ungjimit pa rrëfim?
- Unction nuk e anulon Rrëfimin. Në Unction, jo të gjitha mëkatet falen, por vetëm ato të harruara dhe të pavetëdijshme.
15.19. Si mund të kungojë një i sëmurë në shtëpi?
- Të afërmit e të sëmurit duhet së pari të bien dakord me priftin për kohën e Kungimit dhe për masat për përgatitjen e të sëmurit për këtë Sakrament.
15.20. Si t'i jepet kungimi një fëmije një vjeç?
- Nëse fëmija nuk është në gjendje të qëndrojë i qetë në kishë për të gjithë shërbimin, atëherë ai mund të çohet në fund të Liturgjisë - në fillim të këndimit të lutjes "Ati ynë" dhe më pas të marrë Kungimin e Shenjtë. .
15.21. A mund të hajë një fëmijë nën 7 vjeç para Kungimit? A është e mundur që i sëmuri të mos kungojë me stomakun bosh?
- Vetëm në raste të jashtëzakonshme lejohet kungimi me stomakun bosh. Kjo çështje vendoset individualisht me këshillën e një prifti. Foshnjat nën 7 vjeç lejohen të marrin kungimin me stomakun bosh. Fëmijët duhet të mësohen të përmbahen nga ushqimi dhe pijet para Kungimit që në moshë të hershme.
15.22. A është e mundur të merrni Kungimin e Shenjtë nëse nuk keni marrë pjesë në Vigjiljen e Gjithë Natës? A është e mundur të marr Kungimin e Shenjtë nëse kam agjëruar, por nuk kam lexuar ose nuk kam mbaruar së lexuari rregullin?
- Çështje të tilla zgjidhen vetëm me priftin individualisht. Nëse arsyet për të mos marrë pjesë në vigjiljen e gjithë natës ose për mospërmbushjen e rregullit të lutjes janë të vlefshme, atëherë prifti mund të lejojë kungimin. Ajo që ka rëndësi nuk është numri i lutjeve të lexuara, por disponimi i zemrës, besimi i gjallë, pendimi i mëkateve, qëllimi për të korrigjuar jetën tuaj.
15.23. A jemi ne mëkatarët të denjë për kungim të shpeshtë?
– "Nuk janë të shëndetshmit ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët"(Luka 5:31). Nuk ka asnjë person të vetëm në tokë që është i denjë për Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, dhe nëse njerëzit marrin Kungimin, kjo është vetëm nga mëshira e veçantë e Perëndisë. Janë mëkatarët, të padenjët, të dobëtit, të cilët më shumë se kushdo tjetër kanë nevojë për këtë burim shpëtues – si të sëmurët në mjekim. Dhe ata që e konsiderojnë veten të padenjë dhe largohen nga Kungimi janë si heretikët dhe paganët.
Me pendim të sinqertë, Zoti ia fal mëkatet njeriut dhe Kungimi gradualisht ia korrigjon të metat e tij.
Zgjidhja e pyetjes se sa shpesh duhet marrë kungimi bazohet në shkallën e gatishmërisë së shpirtit, dashurinë e saj për Zotin, forcën e pendimit të saj. Prandaj, Kisha ia lë këtë çështje priftërinjve dhe rrëfimtarëve.
15.24. Nëse pas Sakramentit ndihet ftohtësi, a do të thotë kjo se ai e mori sakramentin në mënyrë të padenjë?
- Ftohtësia ndodh tek ata që kërkojnë ngushëllim nga Kungimi dhe që e konsiderojnë veten të padenjë, ata ende kanë hir. Megjithatë, kur pas Kungimit nuk ka paqe dhe gëzim në shpirt, duhet parë këtë si një rast për përulje të thellë dhe pendim për mëkatet. Por nuk duhet të dëshpëroheni dhe të hidhëroheni: nuk duhet të ketë një qëndrim egoist ndaj Sakramentit.
Përveç kësaj, Sakramentet nuk reflektojnë gjithmonë mbi ndjenjat, por veprojnë në mënyrë intime.
15.25. Si të sillemi në ditën e Kungimit?
- Dita e Kungimit është një ditë e veçantë për shpirtin e krishterë, kur ai bashkohet në mënyrë misterioze me Krishtin. Këto ditë duhen kaluar pushime sa më të mëdha, sa më shumë të jetë e mundur kushtuar vetmisë, lutjes, përqendrimit dhe leximit shpirtëror.
Pas Kungimit, ju duhet t'i kërkoni Zotit që t'ju ndihmojë ta mbani dhuratën denjësisht dhe të mos ktheheni, domethënë në mëkatet tuaja të mëparshme.
Është e nevojshme të kujdeset veçanërisht për veten në orët e para pas Kungimit: në këtë kohë armiku i racës njerëzore përpiqet në çdo mënyrë të mundshme që një person të ofendojë faltoren dhe ajo do të pushojë së shenjtëruari atë. Një faltore mund të ofendohet nga shikimi, fjala e pakujdesshme, dëgjimi, dënimi. Në ditën e Kungimit, duhet të hahet me masë, të mos argëtohet dhe të sillet në mënyrë të denjë.
Njeriu duhet të ruhet nga bisedat boshe dhe për t'i shmangur ato, duhet lexuar Ungjillin, Lutjen e Jezusit, akathistët, jetën e shenjtorëve.
15.26. A mund të puthësh kryqin pas Kungimit?
- Pas Liturgjisë, të gjithë ata që luten aplikojnë për kryq: si ata që morën kungimin ashtu edhe ata që nuk e morën.
15.27. A është e mundur të puthësh ikona dhe dorën e priftit pas Kungimit, të përkulesh në tokë?
- Pas kungimit, para se të pihet, duhet të përmbahet nga puthja e ikonave dhe duart e priftit, por nuk ka rregull që ata që kanë marrë kungimin nuk duhet të puthin ikonat ose dorën e priftit në këtë ditë dhe nuk duhet të përkulen për tokë. . Është e rëndësishme të ruani gjuhën, mendimet dhe zemrën tuaj nga çdo e keqe.
15.28. A është e mundur të zëvendësohet Kungimi duke ngrënë ujë të Epifanisë me artos (ose antidor)?
- Ky mendim i gabuar për mundësinë e zëvendësimit të Kungimit me ujin e pagëzimit me artos (ose antidor) lindi, ndoshta për faktin se njerëzve që kanë pengesa kanunore ose të tjera në Kungimin e Mistereve të Shenjta lejohen të konsumojnë ujin e pagëzimit me antidor për ngushëllim. Megjithatë, kjo nuk duhet kuptuar si një zëvendësim ekuivalent. Nuk ka asnjë zëvendësim për sakramentin.
15.29. A mund të marrin Kungimin e Shenjtë pa rrëfim fëmijët nën 14 vjeç?
- Vetëm fëmijët nën 7 vjeç mund të kungohen pa rrëfim. Nga mosha 7 vjeç, fëmijët marrin kungimin vetëm pas Rrëfimit.
15.30. A paguhet kungimi?
- Jo, në të gjitha kishat Sakramenti i Kungimit kryhet gjithmonë pa pagesë.
15.31. Të gjithëve kungohen nga një lugë, a ka mundësi të sëmuren?
- Neverija mund të luftohet vetëm me besim. Nuk ka pasur kurrë një rast të vetëm që dikush të infektohet përmes Kupës: edhe kur njerëzit marrin kungim në kishat e spitaleve, askush nuk sëmuret kurrë. Pas Kungimit të Shenjtë të besimtarëve, dhuratat e shenjta të mbetura përdoren nga një prift ose dhjak, por edhe gjatë epidemive ato nuk sëmuren. Ky është Sakramenti më i madh i Kishës, i dhënë edhe për shërimin e shpirtit dhe trupit, dhe Zoti nuk e turpëron besimin e të krishterëve.
Si të përgatiteni për rrëfimin tuaj të parë? Kjo pyetje shqetëson shumë të krishterë ortodoksë fillestarë. Përgjigjen e kësaj pyetje do ta mësoni nëse lexoni artikullin!
Me këshillat e mëposhtme të thjeshta, mund të hidhni hapat e parë.
Si të rrëfeheni dhe të merrni kungimin për herë të parë?
Rrëfimi në kishë
Përjashtimi i vetëm mund të jetë "përkujtimi" më i shkurtër i mëkateve kryesore, të cilat shpesh nuk njihen si të tilla.
Një shembull i një memorandumi të tillë:
a. Mëkatet kundër Zotit Perëndi:
- mosbesimi në Zot, njohja e ndonjë rëndësie pas "forcave të tjera shpirtërore", doktrinave fetare, përveç besimit të krishterë; pjesëmarrja në praktika ose rituale të tjera fetare, edhe "për shoqërinë", si shaka, etj.;
- besimi nominal, i pashprehur në asnjë mënyrë në jetë, pra ateizmi praktik (mund ta njohësh ekzistencën e Zotit me mendje, por të jetosh sikur të ishe jobesimtar);
- krijimi i “idhujve”, pra vënia e diçkaje tjetër veç Zotit në radhë të parë ndër vlerat jetësore. Çdo gjë që një person vërtet "i shërben" mund të bëhet idhull: paraja, fuqia, karriera, shëndeti, njohuritë, hobi - e gjithë kjo mund të jetë e mirë kur zë një vend të përshtatshëm në "hierarkinë e vlerave" personale, por duke marrë vendi i parë, kthehet në një idhull;
- apel për të gjitha llojet e fallxhorëve, magjistarëve, magjistarëve, psikikës etj. - një përpjekje për të "nënshtruar" forcat shpirtërore me magji, pa pendim dhe përpjekje personale për të ndryshuar jetën në përputhje me urdhërimet.
b. Mëkatet ndaj fqinjit:
- shpërfillja e njerëzve, që lind nga krenaria dhe egoizmi, mosvëmendja ndaj nevojave të një fqinji (një fqinj nuk është domosdoshmërisht një i afërm ose një i njohur, ky është çdo person që është pranë nesh në këtë moment);
- dënimi dhe diskutimi i të metave të fqinjëve ("Do të justifikoheni me fjalët tuaja dhe me fjalët tuaja do të dënoheni", thotë Zoti);
- Llojet e ndryshme të kurvërisë, veçanërisht tradhëtia bashkëshortore (shkelja e besnikërisë martesore) dhe marrëdhëniet seksuale të panatyrshme, të cilat janë të papajtueshme me të qenit në kishë. Bashkëjetesa plangprishës përfshin edhe të ashtuquajturën e zakonshme sot. “Martesa civile”, pra bashkëjetesë pa regjistrim martese. Megjithatë, duhet mbajtur mend se një martesë e regjistruar por e pamartuar nuk mund të konsiderohet si kurvëri dhe nuk është pengesë për të qenë në Kishë;
- aborti - privimi nga jeta e njeriut, në fakt, vrasje. Ju duhet të pendoheni edhe nëse aborti është bërë për arsye mjekësore. Të shtysh një grua të abortojë (për shembull nga ana e burrit të saj) është gjithashtu një mëkat i rëndë. Pendimi për këtë mëkat do të thotë që i penduari nuk do ta përsërisë më kurrë me vetëdije.
- përvetësimi i pasurisë së dikujt tjetër, refuzimi për të paguar për punën e njerëzve të tjerë (udhëtim pa biletë), mbajtja e pagave të vartësve ose punëtorëve të punësuar;
- gënjeshtra të llojeve të ndryshme, veçanërisht - shpifje ndaj fqinjit, përhapje thashethemesh (si rregull nuk mund të jemi të sigurt për vërtetësinë e thashethemeve), mospërmbajtje fjalësh.
Kjo është një listë e përafërt e mëkateve më të zakonshme, por edhe një herë theksojmë se "lista" të tilla nuk duhen marrë me vete. Është më mirë të përdorni Dhjetë Urdhërimet e Perëndisë në përgatitjen e mëtejshme për rrëfim dhe të dëgjoni ndërgjegjen tuaj.
- Flisni vetëm për mëkatet, dhe ato tuajat.
Është e nevojshme të flisni në rrëfim për mëkatet tuaja, pa u përpjekur t'i zvogëloni ose t'i tregoni të justifikuara. Duket se kjo është e qartë, por sa shpesh priftërinjtë, kur pranojnë rrëfimin, dëgjojnë, në vend që të rrëfejnë mëkatet, histori të përditshme për të gjithë të afërmit, fqinjët dhe të njohurit. Kur në rrëfim njeriu flet për gabimet që i janë bërë, ai vlerëson dhe dënon të tjerët, në fakt duke justifikuar veten. Shpesh në histori të tilla, mëkatet personale paraqiten në një dritë të tillë, saqë duket se është krejtësisht e pamundur t'i shmangesh. Por mëkati është gjithmonë fryt i zgjedhjes personale. Është jashtëzakonisht e rrallë që ne të gjejmë veten në përplasje të tilla kur jemi të detyruar të zgjedhim midis dy llojeve të mëkatit.
- Mos shpik një gjuhë të veçantë.
Duke folur për mëkatet tuaja, nuk duhet të shqetësoheni se si t'i quani ato "saktë" ose "sipas kishës". Është e nevojshme ta quajmë lopatë lopatë, në gjuhën e zakonshme. Ju i rrëfeni Perëndisë, i cili di për mëkatet tuaja edhe më shumë se ju, dhe duke e quajtur mëkatin ashtu siç është, sigurisht që nuk do ta befasoni Perëndinë.
As nuk do ta befasoni priftin. Ndonjëherë ata që pendohen kanë turp t'i thonë priftit këtë apo atë mëkat, ose ka frikë se prifti, me të dëgjuar mëkatin, do t'ju dënojë. Në fakt, një prift duhet të dëgjojë shumë rrëfime gjatë viteve të shërbimit të tij dhe nuk është e lehtë ta befasosh. Dhe përveç kësaj, të gjitha mëkatet nuk janë origjinale: ato praktikisht nuk kanë ndryshuar gjatë mijëvjeçarëve. Duke qenë dëshmitar i pendimit të sinqertë për mëkatet e rënda, prifti nuk do të dënojë kurrë, por do të gëzohet për kthimin e një personi nga mëkati në rrugën e drejtësisë.
- Flisni për gjëra serioze, jo për gjëra të vogla.
Nuk është e nevojshme të filloni rrëfimin me mëkate të tilla si prishja e agjërimit, mos shkuarja në kishë, puna në festa, shikimi i televizorit, veshja/mosveshja e disa llojeve të rrobave, etj. Së pari, këto nuk janë padyshim mëkatet tuaja më të rënda. Së dyti, mund të mos jetë aspak mëkat: nëse një person nuk ka ardhur te Zoti për shumë vite, atëherë pse të pendohet për mosrespektimin e agjërimeve, nëse vetë "vektori" i jetës ishte drejtuar në drejtimin e gabuar? Së treti, kujt i duhet gërmimi pafund në gjërat e vogla të përditshme? Zoti pret prej nesh dashurinë dhe kthimin e zemrave tona, dhe ne tek ai: "Kam ngrënë peshkun në një ditë të agjërimit" dhe "të qëndisur në një festë".
Vëmendja kryesore duhet t'i kushtohet qëndrimit ndaj Zotit dhe fqinjëve. Për më tepër, me fqinjët, sipas Ungjillit, nënkuptojmë jo vetëm njerëzit që janë të këndshëm për ne, por të gjithë ata që na takuan në rrugën e jetës. Dhe mbi të gjitha - anëtarët e familjes sonë. Jeta e krishterë për të martuarit fillon në familje dhe sprovohet prej saj. Këtu është fusha më e mirë për kultivimin e cilësive të krishtera në vetvete: dashuri, durim, falje, pranim.
- Filloni të ndryshoni jetën tuaj edhe para rrëfimit.
Pendimi në greqisht tingëllon si "metanoia", fjalë për fjalë - "ndryshim mendjeje". Nuk mjafton të pranosh se ke bërë keqbërje të tilla në jetën tënde. Zoti nuk është prokuror dhe rrëfimi nuk është rrëfim. Pendimi duhet të jetë një ndryshim i jetës: i penduari synon të mos kthehet pas mëkateve dhe me çdo kusht përpiqet ta ruajë veten prej tyre. Një pendim i tillë fillon pak kohë përpara rrëfimit dhe ardhja në kishë për të parë një prift tashmë "kap" ndryshimin që po ndodh në jetë. Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme. Nëse një person synon të vazhdojë të mëkatojë pas rrëfimit, atëherë ndoshta ia vlen të shtyhet me rrëfim?
Duhet të përcaktohet se kur flasim për ndryshimin e jetës dhe refuzimin e mëkatit, para së gjithash nënkuptojmë të ashtuquajturat mëkate “vdekëse”, sipas fjalës së apostullit Gjon, pra të papajtueshme me të qenit në Kishë. Që nga kohërat e lashta, Kisha e Krishterë i ka konsideruar mëkate të tilla si heqje dorë, vrasje dhe tradhti bashkëshortore. Një shkallë ekstreme e pasioneve të tjera njerëzore mund t'i atribuohet edhe mëkateve të këtij lloji: zemërimi ndaj të afërmit, vjedhja, mizoria e kështu me radhë, të cilat mund të ndalen një herë e përgjithmonë me një përpjekje vullneti, të kombinuar me ndihmën e Zotit. . Sa i përket mëkateve të vogla, të ashtuquajturat "të përditshme", ato do të përsëriten kryesisht pas rrëfimit. Njeriu duhet të jetë gati për këtë dhe ta pranojë me përulësi si një vaksinë kundër ekzaltimit shpirtëror: nuk ka njerëz të përsosur mes njerëzve, vetëm Zoti është pa mëkat.
- Jini në paqe me të gjithë.
“Falni dhe do të faleni”, thotë Zoti. – “Me çfarë gjykate gjykoni, kështu do të gjykoheni”. Dhe akoma më fort: "Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohesh se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje para altarit dhe shko më parë, pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde. "... Nëse i kërkojmë Zotit falje, atëherë ne vetë duhet së pari t'i falim shkelësit. Sigurisht, ka situata kur është fizikisht e pamundur të kërkosh falje drejtpërdrejt nga një person, ose kjo do të çojë në një përkeqësim të një marrëdhënieje tashmë të vështirë. Atëherë është e rëndësishme, të paktën, të falni nga ana juaj dhe të mos keni asgjë në zemër kundër fqinjit tuaj.
Disa rekomandime praktike. Përpara se të vini për të rrëfyer, do të ishte mirë të dini se kur zakonisht mbahet rrëfimi në tempull. Në shumë kisha, ato shërbejnë jo vetëm të dielave dhe festave, por edhe të shtunave, dhe në kisha dhe manastire të mëdha - dhe gjatë ditëve të javës. Fluksi më i madh i njerëzve që rrëfehen ndodh gjatë Kreshmës së Madhe. Sigurisht, periudha e Kreshmës është kryesisht një kohë pendimi, por për ata që vijnë për herë të parë ose pas një pushimi shumë të gjatë, është më mirë të gjejnë një kohë kur prifti nuk është shumë i zënë. Mund të rezultojë që rrëfimet në kishë mbahen të Premten në mbrëmje ose të Shtunën në mëngjes - në këto ditë ndoshta do të ketë më pak njerëz sesa gjatë shërbimit të së dielës. Është mirë nëse keni mundësinë të kontaktoni personalisht me priftin dhe të kërkoni t'ju caktojë një kohë të përshtatshme për rrëfim.
Ka lutje të veçanta që shprehin një "humor pendimi". Është mirë t'i lexoni një ditë para rrëfimit. Kanuni i pendimit për Zotin Jezu Krisht është shtypur pothuajse në çdo libër lutjeje, përveç atyre më të shkurtër. Nëse nuk jeni mësuar të luteni në sllavishten e kishës, mund ta përdorni përkthimin në rusisht.
Gjatë rrëfimit, prifti mund t'ju caktojë një pendim: të përmbaheni nga kungimi për një kohë, të lexoni lutje të veçanta, të përkuleni deri në tokë ose vepra mëshirë. Ai nuk është një dënim, por një mjet për të hequr qafe mëkatin dhe për të marrë falje të plotë. Një pendim mund të caktohet kur prifti nuk takohet me të penduarin një qëndrim të duhur ndaj mëkateve të rënda, ose, anasjelltas, kur sheh se një person ka nevojë të bëjë diçka praktikisht për të "hequr qafe" mëkatin. Pendimi nuk mund të jetë i pacaktuar: ai caktohet për një kohë të caktuar dhe pastaj duhet të ndërpritet.
Si rregull, besimtarët marrin kungim pas rrëfimit. Edhe pse rrëfimi dhe kungimi janë dy urdhëresa të ndryshme, është më mirë të kombinohet përgatitja për rrëfim me përgatitjen për kungim. Ne do t'ju tregojmë se çfarë lloj përgatitjeje është në një artikull të veçantë.
Nëse këto këshilla të vogla ju kanë ndihmuar në përgatitjen për rrëfim - faleminderit Zotit. Mos harroni se kjo urdhëresë duhet të jetë e rregullt. Mos e shtyni me vite rrëfimin tuaj të radhës. Rrëfimi të paktën një herë në muaj ndihmon për të qenë gjithmonë “në formë të mirë”, me vëmendje dhe përgjegjësi ndaj jetës sonë të përditshme, në të cilën, në fakt, duhet të shprehet besimi ynë i krishterë.
E keni lexuar artikullin?
Sakramenti Kungimi themeluar nga Vetë Zoti më darka e fundit- vakti i fundit me dishepujt natën e Pashkëve para arrestimit dhe kryqëzimit të Tij.
“Dhe kur po hanin, Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua ndau dishepujve dhe tha: merrni, hani, ky është trupi im. Dhe duke marrë kupën dhe duke falënderuar, ua dha atyre dhe tha: Pini prej saj të gjithë, sepse ky është gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve” (Mateu 26:26 -28), "... bëjeni këtë në përkujtimin tim" (Luka 22, 19). Në Sakramentin e Mishit dhe Gjakut të Zotit ( Eukaristia - greke... "Falënderimi") ka një rivendosje të atij uniteti midis natyrës së Krijuesit dhe krijimit, që ekzistonte përpara Rënies; ky është kthimi ynë në parajsën e humbur. Mund të themi se në Kungim marrim, si të thuash, embrionet e jetës së ardhshme në Mbretërinë e Qiellit. Misteri mistik i Eukaristisë i ka rrënjët në flijimin e Shpëtimtarit në Kryq. Pasi e kryqëzoi mishin e Tij në kryq dhe duke derdhur Gjakun e Tij, Zoti-njeri Jezusi i solli Krijuesit Sakrificën e Dashurisë për ne dhe rivendosi natyrën e rënë njerëzore. Kështu, sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Shpëtimtarit bëhet pjesëmarrja jonë në këtë rivendosje. « Krishti u ringjall prej së vdekurish, vdekja është vdekje duke shkelur dhe duke ua dhënë barkun atyre që janë në varr; dhe na jep një bark të përjetshëm .. "
Shijimi i mishit dhe gjakut të Krishtit në Sakramentin e Eukaristisë nuk është një veprim simbolik (siç besojnë protestantët), por krejt real. Jo të gjithë mund ta përmbajnë këtë sekret.
« Jezusi u tha atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju.
Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit.
Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë pije.
Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të.
Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj për shkak të Atit, kështu ai që më ha mua do të jetojë për shkakun tim.
Kjo është buka që zbriti nga qielli. Jo si etërit tuaj hëngrën manën dhe vdiqën: ai që ha këtë bukë do të jetojë përjetë.
…………………………………………
Shumë nga dishepujt e Tij, duke e dëgjuar këtë, thanë: Sa fjalë të çuditshme! kush mund ta dëgjojë këtë?
…………………………………………
Që nga ajo kohë, shumë nga dishepujt e Tij u larguan prej Tij dhe nuk ecën më me Të” (Gjoni 6: 53–58, 60, 66).
Racionalistët përpiqen të "përqarkojnë" misterin, duke e zhvendosur misticizmin në një simbol. Krenarët e perceptojnë të paarritshmen për mendjet e tyre si një fyerje: Leo Tolstoi në mënyrë blasfemike e quajti sakramentin "kanibalizëm". Për të tjerët, kjo është një bestytni e egër, për të tjerët një anakronizëm. Por fëmijët e Kishës së Krishtit e dinë se në Sakramentin e Eukaristisë, nën maskën e bukës dhe verës, ata marrin vërtet trupin dhe gjakun e Krishtit në thelbin e tyre. Në të vërtetë, nuk është e natyrshme që njeriu të hajë mish dhe gjak të gjallë, prandaj gjatë Kungimit, Dhuratat e Krishtit fshihen nën imazhin e bukës dhe verës. Megjithatë, substanca e padurueshme e natyrës hyjnore fshihet nën guaskën e jashtme të lëndës që prishet. Ndonjëherë, me leje të veçantë, Zoti zbulon këtë vello të fshehtësisë dhe i lejon dyshuesit të shohin natyrën e vërtetë të Dhuratave të Shenjta. Në veçanti, në praktikën time personale kishte dy raste kur Zoti donte t'i linte ata që marrin pjesë të shihnin Trupin dhe Gjakun e Tij në formën e tyre të vërtetë. Të dyja herët ishte kungimi i parë; në një rast, psikikët dërguan një person në Kishë nga konsideratat e tyre. Një arsye tjetër për të ardhur në tempull ishte një kuriozitet shumë sipërfaqësor. Pas një ngjarjeje kaq të mrekullueshme, të dy u bënë fëmijë besnikë të Kishës Ortodokse.
Si mund ta kuptojmë përafërsisht kuptimin e asaj që po ndodh në Sakramentin e Sakramentit? Natyra e krijimit u krijua nga Krijuesi, e ngjashme me veten e Tij: jo vetëm e depërtueshme, por edhe, si të thuash, e pandashme nga Krijuesi. Kjo është e natyrshme duke pasur parasysh shenjtërinë e natyrës së krijuar - gjendjen e saj fillestare të bashkimit të lirë dhe nënshtrimit ndaj Krijuesit. Botët engjëllore janë në këtë gjendje. Megjithatë, natyra tonë bota është e shtrembëruar dhe e çoroditur nga rënia e kujdestarit dhe udhëheqësit të saj - njeriut. Sidoqoftë, ajo nuk e humbi mundësinë për t'u ribashkuar me natyrën e Krijuesit: dëshmia më e qartë e kësaj është mishërimi i Shpëtimtarit. Por njeriu u largua nga Zoti sipas dëshirës së tij dhe ai gjithashtu mund të ribashkohet me Të vetëm në shprehjen e lirë të vullnetit (madje edhe mishërimi i Krishtit kërkonte pëlqimin e një njeriu - Virgjëreshës Mari!). Ne te njejten kohe hyjnizimi
e pajetë, me mungesë vullneti të lirë, natyra, Zoti mund të bëjë natyrshëm, në mënyrë arbitrare
... Kështu, në Sakramentin e caktuar të Sakramentit, hiri i Shpirtit të Shenjtë në momentin e vendosur të adhurimit (dhe gjithashtu me kërkesën e një personi!) zbret në substancën e bukës dhe verës dhe propozon
ato në një substancë të një natyre të ndryshme, më të lartë: Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Dhe tani një person mund t'i pranojë këto Dhurata më të larta të Jetës vetëm duke treguar vullnetin e tij të lirë! Zoti ua jep Veten të gjithëve, por ata që e besojnë dhe e duan Atë - fëmijët e Kishës së Tij - e pranojnë Atë.
Pra, Kungimi është bashkimi i hirshëm i shpirtit me natyrën më të lartë dhe, në të, me jetën e përjetshme. Duke e reduktuar këtë mister më të madh në sferën e imazhit të zakonshëm, ne mund ta krahasojmë Sakramentin me "ushqimin" e shpirtit, të cilin ai duhet ta marrë pas "lindjes" në Sakramentin e Pagëzimit. Dhe ashtu si një person lind me mish në botë vetëm një herë, dhe pastaj ushqehet deri në fund të jetës së tij, kështu Pagëzimi është një ngjarje e njëhershme, dhe ne duhet të drejtohemi në Kungimin rregullisht, mundësisht të paktën një herë në muaj, ndoshta më shpesh. Kungimi një herë në vit është minimumi i pranueshëm, por një regjim i tillë "i uritur" mund ta vendosë shpirtin në prag të mbijetesës.
Si është Kungimi në Kishë?
Për të marrë pjesë në Eukaristinë, është e nevojshme të përgatiteni siç duhet. Takimi me Zotin është një ngjarje që trondit shpirtin dhe transformon trupin. Kungimi i denjë kërkon një qëndrim të ndërgjegjshëm dhe nderues ndaj kësaj ngjarjeje. Duhet të ketë një besim të sinqertë në Krishtin dhe një kuptim të kuptimit të Sakramentit. Ne duhet të kemi nderim për Sakrificën e Shpëtimtarit dhe vetëdijen për padenjësinë tonë për të pranuar këtë Dhuratë të madhe (ne e pranojmë Atë jo si një shpërblim të merituar, por si një shfaqje të hirit të një Ati të dashur). Duhet të ketë paqe mendore: duhet të falni sinqerisht në zemrën tuaj të gjithë ata që disi "na pikëlluan" (duke kujtuar fjalët e lutjes "Ati ynë": "Dhe na lini borxhet tona, siç i lëmë edhe ne borxhet tona" ) dhe përpiquni të pajtoheni me ta sa më shumë që të jetë e mundur; aq më tepër, ka të bëjë me ata që për një arsye apo një tjetër e konsiderojnë veten të ofenduar nga ne. Para Kungimit duhen lexuar lutjet e përcaktuara nga Kisha dhe të përpiluara nga Etërit e Shenjtë, të cilat quhen: "Pasimi i Kungimit të Shenjtë"; këto tekste lutjesh janë të pranishme, si rregull, në të gjitha botimet e librave lutjesh ortodokse (koleksionet e lutjeve). Është e këshillueshme që të diskutoni vëllimin e saktë të leximit të këtyre teksteve me priftin të cilit i drejtoheni për këshilla dhe që njeh specifikat e jetës suaj. Pas kremtimit të Sakramentit të Sakramentit, është e nevojshme të lexohen "Lutjet e Falënderimit për Kungimin e Shenjtë". Më në fund, duke u përgatitur për të pranuar në vetvete - në mishin dhe në shpirtin e dikujt - Misteret e Trupit dhe të Gjakut të Krishtit, të tmerrshme në madhështinë e tyre, duhet të pastrohen në trup dhe në shpirt. Agjërimi dhe rrëfimi i shërbejnë këtij qëllimi.
Agjërimi i mishit përfshin abstenimin nga ngrënia e ushqimit të shpejtë. Kohëzgjatja e agjërimit para Kungimit është, si rregull, deri në tre ditë. Menjëherë në prag të Kungimit, duhet të përmbahen nga marrëdhëniet martesore dhe nga mesnata nuk lejohet të hahet asnjë ushqim (në fakt, të mos hahet apo të pihet asgjë në mëngjes para shërbesës). Megjithatë, në raste specifike, janë të mundshme devijime të konsiderueshme nga këto norma; ato duhet të diskutohen, përsëri, individualisht.
Kungimi në Kishë
Vetë Sakramenti i Sakramentit bëhet në Kishë në një shërbim hyjnor, i cili quhet liturgji ... Si rregull, Liturgjia kremtohet në mëngjes; koha e saktë e fillimit të shërbesave dhe ditët e kryerjes së tyre duhet të zbulohen drejtpërdrejt në tempullin ku do të shkoni. Shërbimet zakonisht fillojnë ndërmjet orës shtatë dhe dhjetë të mëngjesit; kohëzgjatja e liturgjisë, në varësi të natyrës së shërbimit dhe pjesërisht nga numri i sakramenteve, nga një e gjysmë në katër deri në pesë orë. Në katedrale dhe manastire, liturgjia shërbehet çdo ditë; në kishat e famullisë të dielave dhe në festat e kishës. Këshillohet që ata që përgatiten për Kungim të jenë të pranishëm në shërbim që në fillim (sepse ky është një veprim i vetëm shpirtëror), si dhe në prag të shërbimit të mbrëmjes, që është një përgatitje lutjeje për Liturgjinë dhe Eukaristinë. .
Gjatë Liturgjisë, njeriu duhet të qëndrojë i pashpresë në kishë, duke marrë pjesë me lutje në shërbim, derisa prifti të dalë nga altari me kupë dhe të shpallë: "Ejani me frikën e Zotit dhe besimin". Pastaj pjesëmarrësit rreshtohen njëri pas tjetrit para foltores (në fillim fëmijët dhe të pafuqishmit, pastaj burrat dhe pas tyre gratë). Krahët duhet të palosen në mënyrë tërthore në gjoks; nuk duhet të pagëzohesh para kupës. Kur të vijë radha, ju duhet të qëndroni para priftit, të thoni emrin tuaj dhe të hapni gojën në mënyrë që të mund të vendosni një gënjeshtar me një grimcë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Gënjeshtari duhet të lëpihet me kujdes me buzët e tij dhe pasi buzët të jenë lagur me një leckë, puthni buzën e tasit me nderim. Pastaj, pa prekur ikonat dhe pa folur, duhet të largoheni nga foltorja dhe të bëni një "larje" - St. ujë me verë dhe një grimcë prosfore (në këtë mënyrë lahet zgavra e gojës, në mënyrë që grimcat më të vogla të Dhuratave të mos largohen rastësisht nga vetja, p.sh. gjatë teshtitjes). Pas sakramentit, ju duhet të lexoni (ose të dëgjoni në Kishë) lutjet e falënderimit dhe në të ardhmen të ruani me kujdes shpirtin tuaj nga mëkatet dhe pasionet.
Sa i rëndësishëm është ky rit i krishterimit? Si të përgatitemi për të? Dhe sa shpesh mund të merrni kungim? Përgjigjet e këtyre pyetjeve dhe shumë të tjera do t'i mësoni nga ky artikull.
Çfarë është kungimi?
Eukaristia është kungimi, me fjalë të tjera, riti më i rëndësishëm i krishterimit, falë të cilit buka dhe vera shenjtërohen dhe shërbejnë si Trupi dhe Gjaku i Zotit. Falë kungimit, ortodoksët bashkohen me Zotin. Nevoja për këtë Sakrament në jetën e një besimtari vështirë se mund të mbivlerësohet. Ajo zë vendin më të rëndësishëm, nëse jo qendror, në Kishë. Në këtë Sakrament, gjithçka plotësohet dhe përbëhet: lutjet, këngët e kishës, ceremonitë, harqet, predikimi i Fjalës së Zotit.
Parahistoria e Sakramentit
Nëse i drejtohemi parahistorisë, atëherë Sakramenti i Sakramentit u vendos nga Jezusi në Darkën e Fundit para vdekjes së kryqit. Ai, pasi u mblodh me dishepujt, bekoi bukën dhe, pasi e theu, ua shpërndau apostujve duke thënë se ishte Trupi i Tij. Pastaj mori një gotë verë dhe ua dha atyre duke thënë se ishte gjaku i tij. Shpëtimtari i urdhëroi dishepujt e tij që të kryenin gjithmonë sakramentin e kungimit në kujtim të Tij. Dhe Kisha Ortodokse ndjek urdhrin e Zotit. Në shërbesën qendrore të Liturgjisë kryhet çdo ditë Sakramenti i Kungimit.
Kisha ka një histori që konfirmon rëndësinë e bashkimit. Në një nga shkretëtirat e Egjiptit, në qytetin e lashtë Diolka, jetonin shumë murgj. Plaku Ammon, i cili u dallua mes të gjithëve për shenjtërinë e tij të jashtëzakonshme, gjatë një prej shërbesave pa një engjëll që po shkruante diçka pranë tasit të flijimit. Siç doli, engjëlli shënoi emrat e murgjve të pranishëm në shërbim dhe kryqëzoi emrat e atyre që mungonin gjatë Eukaristisë. Tre ditë më vonë, të gjithë ata që u fshinë nga engjëlli vdiqën. A është kaq e pavërtetë kjo histori? Ndoshta shumë njerëz vdesin para kohe për shkak të mosgatishmërisë së tyre për të marrë kungim? Në fund të fundit, ai madje tha se shumë njerëz janë të sëmurë, të dobët për shkak të kungimit të padenjë.
Nevoja për Kungimin e Shenjtë
Kungimi është një rit i domosdoshëm për besimtarin. I krishteri që neglizhon Sakramentin largohet vullnetarisht nga Jezusi. Dhe kështu e privon veten nga mundësia e jetës së përjetshme. Ai që merr kungim rregullisht, përkundrazi, bashkohet me Zotin, forcohet në besim, bëhet pjestar i jetës së përjetshme. Prandaj, mund të konkludojmë se për një person që shkon në kishë, kungimi është padyshim një ngjarje e rëndësishme në jetë.
Ndonjëherë, pas pranimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, edhe sëmundjet e rënda tërhiqen, vullneti rritet dhe shpirti forcohet. Besimtarit i bëhet më e lehtë të luftojë pasionet e tij. Por sapo të tërhiqeni nga sakramenti për një kohë të gjatë, gjithçka në jetë fillon të shkojë keq. Sëmundjet kthehen, shpirti fillon të mundojë, pasionet në dukje po largohen, shfaqet nervozizmi. Dhe kjo nuk është një listë e plotë. Nga kjo rrjedh se një besimtar, një besimtar në kishë, përpiqet të marrë kungimin të paktën një herë në muaj.
Përgatitja për Kungimin e Shenjtë
Ju duhet të përgatiteni siç duhet për Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, përkatësisht:
Me lutje. Është e nevojshme të luteni gjithnjë e më me zell përpara kungimit. Mos humbisni disa ditë Meqë ra fjala, Kungimit të Shenjtë i shtohet një rregull. Ekziston gjithashtu një traditë e devotshme për t'i lexuar pendimin Zotit, kanunin e lutjes për Mëshirën e Shenjtë, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit. Në prag të Kungimit, merrni pjesë në një shërbim në mbrëmje.
agjërimi. Ai duhet të jetë jo vetëm mishor, por edhe shpirtëror. Ju duhet të pajtoheni me të gjithë me të cilët keni qenë në pjellë, të luteni më shumë, të lexoni Fjalën e Zotit, të përmbaheni nga shikimi i programeve argëtuese dhe dëgjimi i muzikës laike. Bashkëshortët duhet të heqin dorë nga dashuria trupore. Agjërimi i rreptë fillon në prag të Kungimit, nga ora 12 e mëngjesit nuk mund të hani as të pini. Megjithatë, rrëfimtari (prifti) mund të vendosë një agjërim shtesë për 3-7 ditë. Një agjërim i tillë zakonisht u rekomandohet fillestarëve dhe atyre që nuk kanë mbajtur agjërime njëditore dhe shumëditore.
Rrëfimi. Është e nevojshme t'i rrëfeni mëkatet tuaja priftit.
Pendimi (rrëfimi)
Rrëfimi dhe Kungimi luajnë një rol të rëndësishëm në përmbushjen e Sakramentit. Kungimi është njohja e mëkatit absolut të dikujt. Ju duhet ta kuptoni mëkatin tuaj dhe të pendoheni sinqerisht për të me një bindje të fortë që të mos e kryeni më kurrë. Besimtari duhet të kuptojë se mëkati është i papajtueshëm me Krishtin. Duke kryer një mëkat, një person duket se po i thotë Jezusit se vdekja e Tij ishte e kotë. Sigurisht, kjo është e mundur vetëm përmes besimit. Sepse është besimi në Zotin e Shenjtë ai që ndriçon pikat e errëta të mëkateve. Para pendimit, duhet të pajtoheni me shkelësit dhe të ofenduarit, t'i lexoni Zotit kanunin e pendimit, të luteni më fort, nëse është e nevojshme, pastaj të agjëroni. Për lehtësinë tuaj, është më mirë të shkruani mëkatet në letër, në mënyrë që të mos harroni asgjë gjatë rrëfimit. Veçanërisht mëkatet e rënda që mundojnë ndërgjegjen duhet t'i tregohen priftit veçmas. Gjithashtu, një besimtar duhet të kujtojë se kur i zbulon mëkatet e tij një kleriku, ai para së gjithash ia zbulon ato Zotit, pasi Zoti është i padukshëm i pranishëm në rrëfim. Prandaj, në asnjë rast nuk duhet të fshehni asnjë mëkat. Megjithatë, babai e ruan në mënyrë të shenjtë sekretin e rrëfimit. Në përgjithësi, edhe rrëfimi edhe kungimi janë sakramente të veçanta. Megjithatë, ato janë të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin, sepse, pa marrë faljen e mëkateve, një i krishterë nuk mund t'i afrohet Kupës së Shenjtë.
Ka raste kur një person i sëmurë rëndë pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, bën një premtim se do të shkojë rregullisht në kishë, nëse ndodh vetëm shërimi. Prifti fal mëkatet, lejon kungimin. Zoti jep shërim. Por personi më pas nuk e përmbush kurrë premtimin e tij. Pse ndodh? Ndoshta dobësia njerëzore e shpirtit nuk të lejon të shkelësh veten, mbi krenarinë tënde. Në fund të fundit, shtrirja në shtratin tuaj të vdekjes mund të premtojë gjithçka. Por në asnjë rast nuk duhet të harrojmë për premtimet e bëra për Vetë Zotin.
Kungimi. rregullat
Në Kishën Ortodokse Ruse, ka rregulla që duhet të ndiqen përpara se t'i afroheni Kupës së Shenjtë. Së pari, duhet të vini në kishë në fillim të shërbimit, pa u vonuar. Një hark tokësor është bërë përpara Kupës. Nëse ka shumë që dëshirojnë të marrin Kungimin e Shenjtë, atëherë mund të përkuleni paraprakisht. Kur hapen portat, atëherë duhet ta mbuloni veten me shenjën e kryqit: vendosni duart në gjoks me një kryq, djathtas majtas. Pra, merrni Kungimin e Shenjtë, largohuni pa i hequr duart. Afrohuni nga ana e djathtë dhe lëreni të majtën të lirë. Ministrat e altarit duhet së pari të marrin kungimin, pastaj murgjit, pastaj fëmijët, pastaj të gjithë të tjerët. Është e nevojshme të respektojmë mirësjelljen me njëri-tjetrin, për t'i lënë të moshuarit dhe të pafuqishmit të ecin përpara. Gratë nuk lejohen të hyjnë në sakrament me buzë të lyera. Koka duhet të mbulohet me një shall. Jo një kapele, një fashë, por një shami. Në përgjithësi, veshja në tempullin e Zotit duhet të jetë gjithmonë dekorative, jo provokuese dhe jo vulgare, në mënyrë që të mos tërheqë vëmendjen dhe të mos shpërqendrojë besimtarët e tjerë.
Duke iu afruar Kupës, është e nevojshme të thoni me zë të lartë dhe qartë emrin tuaj, të pranoni të përtypni dhe të gëlltisni menjëherë Dhuratat e Shenjta. Ngjiteni në fund të Tas. Ndalohet prekja e Kupës. Gjithashtu, nuk mund të bëni shenjën e kryqit pranë Kupës. Në një tryezë me larje, duhet të hani antidor dhe të pini ngrohtësi. Vetëm atëherë mund të flisni dhe puthni ikonat. Nuk mund të kungosh dy herë në ditë.
Kungimi i të sëmurëve
Në të Parë, u përcaktua që të sëmurit rëndë nuk duhet të privohet nga kungimi. Nëse një person nuk arrin të kungojë në kishë, kjo zgjidhet lehtësisht, sepse kisha i lejon të sëmurit të kungojë në shtëpi.
Prifti është gati të vijë te të sëmurët në çdo kohë, përveç kohës nga kënga kerubike deri në fund të liturgjisë. Në çdo shërbesë tjetër, prifti është i detyruar të ndërpresë shërbimin për hir të të sëmurit dhe të nxitojë drejt tij. Psalmet lexohen në kishë në këtë kohë për ndërtimin e besimtarëve.
Të sëmurët lejohen të marrin Misteret e Shenjta pa asnjë përgatitje, lutje ose agjërim. Por ata ende duhet të rrëfejnë mëkatet e tyre. Gjithashtu, pacientët e sëmurë rëndë lejohen të marrin kungim pas ngrënies.
Mrekullitë ndodhin shpesh kur njerëzit në dukje të pashërueshëm ngriheshin në këmbë pasi morën kungimin. Priftërinjtë shpesh shkojnë në spital për të mbështetur të sëmurët rëndë, për të pranuar rrëfimin dhe për t'u Kunguar. Por shumë refuzojnë. Disa për shkak të neverisë, të tjerët nuk duan të sjellin telashe në repart. Megjithatë, atyre që nuk i janë nënshtruar të gjitha dyshimeve dhe bestytnive, mund t'u jepet shërim i mrekullueshëm.
Kungimi i fëmijëve
Kur një fëmijë takohet me Zotin, kjo është një ngjarje shumë e rëndësishme si në jetën e vetë fëmijës ashtu edhe të prindërve të tij. Kungimi që në moshë të re rekomandohet gjithashtu sepse foshnja mësohet me Kishën. Është e domosdoshme komunikimi i fëmijës. Me besim. Rregullisht. Kjo luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tij shpirtëror dhe Dhuratat e Shenjta kanë një efekt të dobishëm në mirëqenien dhe shëndetin. Dhe ndonjëherë edhe sëmundjet e rënda tërhiqen. Pra, si duhet të marrin kungimin fëmijët? Fëmijët nën moshën shtatë vjeç para Eukaristisë nuk përgatiten në mënyrë të veçantë dhe nuk rrëfehen, sepse nuk mund të kuptojnë sa vijon për Kungimin.
Ata gjithashtu marrin vetëm Gjakun (verën), pasi foshnjat nuk mund të hanë ushqim të fortë. Nëse një fëmijë është në gjendje të hajë ushqim të fortë, atëherë ai mund të marrë edhe Trupin (bukën). Fëmijët që janë pagëzuar marrin Dhuratat e Shenjta në të njëjtën ditë ose të nesërmen.
Pas pranimit të Dhuratave të Shenjta
Dita kur kryhet Sakramenti i Kungimit është, natyrisht, një kohë domethënëse për çdo besimtar. Dhe ju duhet ta kaloni atë në një mënyrë të veçantë, si një festë e madhe e shpirtit dhe shpirtit. Gjatë Sakramentit, ai që merr Kungimin merr Hirin e Zotit, i cili duhet të çmohet dhe të përpiqet të mos mëkatojë. Nëse është e mundur, është më mirë të përmbaheni nga punët e kësaj bote dhe ta kaloni ditën në heshtje, paqe dhe lutje. Kushtojini vëmendje anës shpirtërore të jetës suaj, lutuni, lexoni Fjalën e Zotit. Këto lutje pas kungimit kanë një rëndësi të madhe - ato janë të gëzueshme dhe energjike. Ata janë gjithashtu në gjendje të rrisin mirënjohjen ndaj Zotit, të krijojnë në lutje një dëshirë për të marrë kungim më shpesh. Nuk është zakon të gjunjëzoheni pas kungimit në kishë. Përjashtim bëjnë admirimi për qefin dhe lutjet e gjunjëzuara në ditën e Trinisë së Shenjtë. Ekziston një arsyetim i pabazuar se, gjoja, pas Kungimit është e ndaluar të puthen dhe të puthen ikonat. Megjithatë, vetë klerikët, pasi pranojnë Misteret e Shenjta, bekohen nga peshkopi, duke puthur dorën.
Sa shpesh mund të merrni Kungimin e Shenjtë?
Çdo besimtar është i interesuar në pyetjen se sa shpesh është e mundur të bëhet kungimi në kishë. Dhe nuk ka asnjë përgjigje të vetme për këtë pyetje. Dikush beson se nuk ia vlen të abuzohet me kungimin, ndërsa të tjerët, përkundrazi, rekomandojnë fillimin e marrjes së dhuratave të shenjta sa më shpesh të jetë e mundur, por jo më shumë se një herë në ditë. Çfarë thonë etërit e shenjtë të kishës për këtë? Gjoni i Kronstadtit bëri thirrje për të kujtuar praktikën e të krishterëve të parë, të cilët kishin zakon të shkishëronin ata që nuk kishin marrë Kungimin për më shumë se tre javë. Seraphim Sarovsky u la trashëgim motrave nga Divejevo që të merrnin kungim sa më shpesh të ishte e mundur. Dhe për ata që e konsiderojnë veten të padenjë për Kungim, por kanë pendim në zemrat e tyre, në asnjë rast nuk duhet të refuzojnë të pranojnë Misteret e Shenjta të Krishtit. Sepse, kur merr pjesë, pastrohet dhe ndriçohet, dhe sa më shpesh të marrësh, aq më shumë ka gjasa për shpëtim.
Është shumë e favorshme për të marrë kungimin në ditët e emrave dhe ditëlindjet, për bashkëshortët në përvjetorin e tyre.
Në të njëjtën kohë, si mund të shpjegohet debati i përjetshëm rreth asaj se sa shpesh mund të marrë Kungimin e Shenjtë? Ekziston një mendim se murgjit dhe laikët e zakonshëm nuk duhet të marrin kungim më shumë se një herë në muaj. Një herë në javë tashmë është mëkat, i ashtuquajturi "iluzion" që vjen nga i ligu. A është e vërtetë? Prifti në librin e tij dha një shpjegim të hollësishëm për këtë. Ai pohon se numri i njerëzve që kungohen më shumë se një herë në muaj është i papërfillshëm, ata shkojnë në kishë, ose ata që kanë mbi ta. Shumë klerikë pajtohen se nëse një person është gati për këtë në thellësi të shpirtit të tij, ai mund të marrë kungim edhe çdo ditë, nuk ka asgjë të keqe në këtë. I gjithë mëkati është nëse një person, pa pendimin e duhur, i afrohet kupës, pa u përgatitur siç duhet për këtë, duke mos i falur të gjithë shkelësit e tij.
Sigurisht, secili vendos vetë me rrëfimtarin e tij se sa shpesh duhet t'i afrohet Kupës së Shenjtë. Kjo varet kryesisht nga gatishmëria e shpirtit, dashuria për Zotin dhe fuqia e pendimit. Në çdo rast, për një jetë kishtare, të drejtë, ia vlen të kungosh të paktën një herë në muaj. Disa nga të krishterët bekohen nga priftërinjtë për kungim më shpesh.
Në vend të një pasthënieje
Ka shumë libra, manuale dhe këshilla të thjeshta se si të merrni kungimin, rregullat për përgatitjen e shpirtit dhe trupit. Ky informacion mund të ndryshojë në një farë mënyre, ai mund të përcaktojë qasje të ndryshme ndaj shpeshtësisë së bashkimit dhe rreptësisë në përgatitje, por një informacion i tillë ekziston. Dhe është e shumtë. Megjithatë, nuk do të gjeni literaturë që i mëson një personi se si të sillet pas pranimit të Mistereve të Shenjta, si ta ruajë këtë dhuratë dhe si ta përdorë atë. Përvoja e përditshme dhe shpirtërore sugjeron se është shumë më e lehtë ta pranosh sesa ta mbash. Dhe kjo është vërtet e vërtetë. Andrei Tkachev, kryeprifti i Kishës Ortodokse, thotë se përdorimi i pahijshëm i Dhuratave të Shenjta mund të kthehet në një mallkim për një person që i ka pranuar ato. Ai përmend historinë e Izraelit si shembull. Nga njëra anë, ka një numër të madh mrekullish që ndodhin, marrëdhënia e mrekullueshme e Zotit me njerëzit, patronazhi i Tij. Ana tjetër e medaljes janë dënimet e rënda, madje edhe ekzekutimet e njerëzve që sillen në mënyrë të padenjë pasi marrin kungimin. Po, dhe apostujt folën për sëmundjet e pjesëmarrësve që sillen në mënyrë të papërshtatshme. Prandaj, respektimi i rregullave pas Kungimit të Shenjtë është jashtëzakonisht i rëndësishëm për një person.
Misteret e shenjta - trupi dhe gjaku i Krishtit - janë gjërat më të mëdha të shenjta, dhurata e Zotit për ne mëkatarë dhe të padenjë. Nuk është çudi që ata quhen kështu - dhurata të shenjta.Askush në tokë nuk mund ta konsiderojë veten të denjë për të qenë pjesëmarrës i mistereve të shenjta. Ndërsa përgatitemi për sakramentin, ne pastrojmë natyrën tonë shpirtërore dhe fizike. Ne e përgatisim shpirtin me lutje, pendim dhe pajtim me fqinjin tonë, dhe trupin - me agjërim dhe abstenim. Kjo përgatitje quhet agjërimi.
Rregulli i namazit
Ata që përgatiteshin për sakramentin lexuan tre kanone: 1) të penduar te Zoti Jezu Krisht; 2) shërbimi i lutjes për Më të Shenjtën Hyjlindëse; 3) kanun për engjëllin mbrojtës. Ai gjithashtu lexon Vazhdimin e Kungimit të Shenjtë, i cili përfshin kanunin për Kungimin dhe lutjen.
Të gjitha këto kanone dhe lutje gjenden në Librin e Kanonit dhe librin e zakonshëm të lutjeve ortodokse.
Në prag të kungimit, është e nevojshme të jeni në shërbimin e mbrëmjes, sepse dita e kishës fillon në mbrëmje.
Shpejt
Para sakramentit i atribuohet agjërimi, agjërimi, agjërimi - abstenimi trupor. Gjatë agjërimit duhet të përjashtohen ushqimet me origjinë shtazore: mishi, produktet e qumështit, si dhe vezët. Me agjërim të rreptë, peshku gjithashtu përjashtohet. Por edhe ushqimet pa yndyrë duhet të hahen me moderim.
Gjatë tërheqjes, bashkëshortët duhet të përmbahen nga intimiteti fizik (Kanuni i 5-të i Shën Timoteut të Aleksandrisë). Gratë që janë në pastrim (gjatë periudhës së menstruacioneve) nuk mund të marrin kungim (Kanuni i 7-të i Shën Timoteut të Aleksandrisë).
Agjërimi, natyrisht, është i domosdoshëm jo vetëm me trupin, por edhe me mendjen, shikimin dhe dëgjimin, duke e mbajtur shpirtin tuaj nga argëtimet e kësaj bote.
Kohëzgjatja e agjërimit eukaristik zakonisht negociohet me rrëfimtarin ose famullitarin. Kjo varet nga shëndeti trupor, gjendja shpirtërore e marrësit, si dhe nga sa shpesh ai fillon në misteret e shenjta.
Praktika e përgjithshme e agjërimit para sakramentit është të paktën tre ditë.
Për ata që marrin kungim shpesh (për shembull, një herë në javë), kohëzgjatja e agjërimit mund të reduktohet me bekimin e babait shpirtëror në 1-2 ditë.
Gjithashtu, rrëfimtari mund ta dobësojë agjërimin për personat që janë të sëmurë, shtatzëna dhe në gji, si dhe duke marrë parasysh rrethanat e tjera të jetës.
Ata që përgatiten për sakramentin pas mesnate nuk hanë më, pasi vjen dita e kungimit. Ju duhet të merrni kungimin me stomakun bosh. Në asnjë rrethanë nuk duhet të pini duhan. Disa njerëz gabimisht besojnë se nuk mund të lani dhëmbët në mëngjes për të mos gëlltitur ujë. Kjo është krejtësisht e gabuar. Në Uchitelnaya Izvestia, çdo prifti është përshkruar të lajë dhëmbët para Liturgjisë.
Pendimi
Momenti më i rëndësishëm në përgatitjen për sakramentin e kungimit është pastrimi i shpirtit tuaj nga mëkatet, i cili kryhet në sakramentin e rrëfimit. Krishti nuk do të hyjë në një shpirt të papastër nga mëkati, të papajtuar me Perëndinë.
Ndonjëherë mund të dëgjoni mendimin se është e nevojshme të ndahen sakramentet e rrëfimit dhe kungimit. Dhe nëse një person rrëfen rregullisht, atëherë ai mund të vazhdojë në sakramentin pa rrëfim. Në këtë rast, ato zakonisht i referohen praktikës së disa Kishave Lokale (për shembull, Greqisë).
Por populli ynë rus ka qenë në robëri ateiste për më shumë se 70 vjet. Dhe Kisha Ruse sapo ka filluar të shërohet nga katastrofa shpirtërore që ndodhi në vendin tonë. Kemi shumë pak kisha dhe priftërinj ortodoksë. Në Moskë, për 10 milionë banorë, ka vetëm rreth një mijë priftërinj. Njerëzit janë pa kishë, të shkëputur nga traditat. Jeta e komunitetit të famullisë praktikisht mungon. Jeta dhe niveli shpirtëror i besimtarëve modernë ortodoksë nuk mund të krahasohet me jetën e të krishterëve në shekujt e parë. Prandaj, ne i përmbahemi praktikës së rrëfimit përpara çdo kungimi.
Nga rruga, rreth shekujve të parë të krishterimit. Monumenti më i rëndësishëm historik i shkrimit të hershëm të krishterë "Doktrina e 12 Apostujve" ose në greqisht "Didache" thotë: "Në ditën e Zotit (d.m.th., të dielën. - O. P.G.), duke u mbledhur, thyeni bukën dhe falënderoni, pasi i keni rrëfyer mëkatet tuaja që më parë, që flijimi juaj të jetë i pastër. Por kushdo që është në kundërshtim me mikun e tij, le të mos vijë me ju derisa të pajtohen, që të mos ndotet flijimi juaj; sepse ky është emri i Zotit: në çdo vend dhe në çdo kohë duhet të më ofroni një fli të pastër, sepse unë jam Mbreti i madh, thotë Zoti, dhe emri im është i mrekullueshëm midis kombeve "(Didache, 14). Dhe përsëri: “Në kishë, rrëfeni mëkatet tuaja dhe mos iu afroni lutjes tuaj me ndërgjegje të keqe. Një mënyrë e tillë jetese!”. (Didache, 4).
Rëndësia e pendimit, pastrimit nga mëkatet para bashkimit është e pamohueshme, ndaj do të ndalemi në këtë temë më gjerësisht.
Për shumë njerëz, rrëfimi dhe kungimi i parë ishte fillimi i kishës së tyre, duke u bërë si të krishterë ortodoksë.
Duke u përgatitur për të takuar mysafirin tonë të dashur, ne përpiqemi të pastrojmë më mirë shtëpinë tonë, t'i vendosim gjërat në rregull. Për më tepër, ne duhet të përgatitemi me frikë, nderim dhe përkushtim për të pritur "Mbretin e Mbretërve dhe Zotin e Zotërve" në shtëpinë e shpirtit tonë. Sa më me vëmendje të shikojë një i krishterë jetën e tij shpirtërore, sa më shpesh dhe më me zell të pendohet, aq më shumë i sheh mëkatet dhe padenjësinë e tij para Zotit. Nuk është çudi që shenjtorët i panë mëkatet e tyre të panumërta, si rëra e detit. Një qytetar fisnik i qytetit të Gazës erdhi te murgu Abba Dorotheos dhe Abba e pyeti: "I nderuar zotëri, më thuaj kush e konsideron veten në qytetin tënd?" Ai u përgjigj: "Unë e konsideroj veten si i madhi dhe i pari në qytet". Atëherë murgu e pyeti përsëri: "Nëse shkon në Cezare, kush do ta konsiderosh veten të jesh atje?" Burri u përgjigj: "Për të fundit nga fisnikët atje." "Nëse shkoni në Antioki, kush do ta konsideroni veten atje?" "Atje," u përgjigj ai, "Unë do ta konsideroj veten si një nga njerëzit e zakonshëm." - "Nëse shkoni në Kostandinopojë dhe i afroheni mbretit, kush do ta konsideroni veten atje?" Dhe ai u përgjigj: "Pothuajse për lypësin". Atëherë abba i tha: "Kështu shenjtorët, sa më shumë i afrohen Zotit, aq më shumë e shohin veten si mëkatarë".
Fatkeqësisht, duhet të shohim se disa e perceptojnë sakramentin e rrëfimit si një lloj formaliteti, pasi ta kalojnë të cilin do të pranohen në sakrament. Ndërsa përgatitemi për të marrë kungimin, ne duhet të marrim përgjegjësinë e plotë për pastrimin e shpirtrave tanë në mënyrë që ta bëjmë atë një tempull për pranimin e Krishtit.
Etërit e shenjtë e quajnë pendim pagëzimi i dytë i pagëzuar me lot. Ashtu si ujërat e pagëzimit lajnë shpirtin tonë nga mëkatet, lotët e pendimit, të qarat dhe pendimi për mëkatet pastrojnë natyrën tonë shpirtërore.
Pse pendohemi nëse Zoti i di tashmë të gjitha mëkatet tona? Zoti pret nga ne pendimin, njohjen e tyre. Në sakramentin e rrëfimit, ne i kërkojmë Atij falje. Kjo mund të kuptohet duke përdorur shembullin e mëposhtëm. Fëmija u ngjit në dollap dhe hëngri të gjitha karamele. Babai e di shumë mirë se kush e ka bërë, por pret që djali të vijë dhe të kërkojë falje.
Vetë fjala "rrëfim" do të thotë se ka ardhur një i krishterë tregoj, rrëfeje, thuaj vetes mëkatet e tua. Prifti në lutje para rrëfimit lexon: "Këta janë shërbëtorët e tu, fjalë lëre veten të favorizosh”. Vetë njeriu çlirohet nga mëkatet e tij nëpërmjet fjalës dhe merr falje nga Zoti. Prandaj, rrëfimi duhet të jetë privat, jo i përgjithshëm. E kam fjalën për praktikën kur një prift lexon listën e mëkateve të mundshme dhe më pas rrëfimin e mbulon thjesht me epitrakilinë. “Rrëfimi i përbashkët” ishte thuajse një fenomen i përhapur në kohët sovjetike, kur kishat funksiononin shumë pak dhe të dielave, festave, por edhe agjërimit, ato mbusheshin me besimtarë. Të rrëfeje të gjithë ishte thjesht joreale. Rrëfimet pas shërbesës së mbrëmjes gjithashtu pothuajse nuk lejoheshin askund. Tani, falë Zotit, ka shumë pak kisha ku mbahet një rrëfim i tillë.
Për t'u përgatitur mirë për pastrimin e shpirtit, duhet të mendoni për mëkatet tuaja përpara sakramentit të pendimit, mbani mend ato. Në këtë na ndihmojnë librat: “Të ndihmosh të penduarin” nga Shën Ignatius (Brianchaninov), “Përvoja e rrëfimit të ndërtimit” të Arkimandritit Gjon (Krestyankin) e të tjerë.
Rrëfimi nuk mund të perceptohet vetëm si larje shpirtërore, shpirtërore. Mund të ngatërroni në tokë dhe të mos keni frikë nga papastërtia, megjithatë, gjithçka do të lahet në dush. Dhe ju mund të vazhdoni të mëkatoni. Nëse një person i afrohet rrëfimit me mendime të tilla, ai nuk rrëfen për shpëtim, por për gjykim dhe dënim. Dhe duke "rrëfyer zyrtarisht", ai nuk do të marrë lejen e mëkateve nga Zoti. Nuk është kaq e thjeshtë. Mëkati, pasioni i shkakton dëm të madh shpirtit, madje edhe pasi të sjellë pendimin, njeriu mbart pasojat e mëkatit të tij. Pra, në një pacient që ka pasur lisë, gjurmët mbeten në trup.
Nuk mjafton vetëm të rrëfesh mëkatin, duhet të bësh çdo përpjekje për të kapërcyer tendencën për mëkat në shpirtin tënd, për të mos u kthyer më tek ai. Pra, mjeku heq kancerin dhe përshkruan një kurs kimioterapie për të mposhtur sëmundjen dhe për të parandaluar rikthimin. Natyrisht, nuk është e lehtë të lëmë mëkatin menjëherë, por i penduari nuk duhet të jetë hipokrit: “Do të pendohem – do të vazhdoj të mëkatoj”. Një person duhet të bëjë çdo përpjekje për të hyrë në rrugën e korrigjimit, të mos kthehet më në mëkat. Një person duhet t'i kërkojë Zotit ndihmë për të luftuar kundër mëkateve dhe pasioneve.
Ata që rrallë rrëfejnë dhe marrin kungim nuk i shohin mëkatet e tyre. Ata largohen nga Zoti. Dhe anasjelltas, duke iu afruar Atij si Burimi i Dritës, njerëzit fillojnë të shohin të gjitha qoshet e errëta dhe të papastra të shpirtrave të tyre. Ashtu si dielli i ndritshëm ndriçon të gjitha qoshet e papastra të dhomës.
Zoti nuk pret prej nesh dhurata dhe oferta tokësore, por: "flijimi për Perëndinë - fryma thyhet, zemra thyhet dhe përulet, Zoti nuk do ta përçmojë" (Ps. 50:19). Dhe duke u përgatitur për t'u bashkuar me Krishtin në sakramentin e kungimit, ne ia sjellim këtë sakrificë Atij.
Pajtimi
“Prandaj, nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohesh se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde aty përpara altarit dhe shko, më parë pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde” (Mat. 5:23-24), na thotë fjala e Perëndisë.
Ai që guxon të marrë kungim, duke pasur në zemër ligësinë, armiqësinë, urrejtjen, ankesat e pafalshme, mëkaton vdekjeprurës.
Patericon Kiev-Pechersk tregon se në çfarë gjendje të tmerrshme mëkatare mund të bien njerëzit kur i afrohen bashkimit në një gjendje zemërimi dhe rebelimi. "Ishin dy vëllezër në shpirt - dhjaku Evagrius dhe prifti Titus. Dhe ata kishin dashuri të madhe dhe pa hipokrizi për njëri-tjetrin, saqë të gjithë mrekulloheshin me unanimitetin dhe dashurinë e tyre të pamasë. Djalli që urren të mirën, i cili gjithmonë ecën “si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8), ngjalli armiqësi mes tyre. Dhe ua futi një urrejtje të tillë, saqë u larguan nga njëri-tjetri, nuk donin ta shihnin njëri-tjetrin në fytyrë. Shumë herë vëllezërit i luteshin që të pajtoheshin mes tyre, por ata nuk donin të dëgjonin. Kur Titi eci me temjanicën, Evagrius iku nga temjani; kur Evagrius nuk iku, Titus e kaloi pa u larguar. Dhe kështu ata qëndruan për një kohë të gjatë në errësirën mëkatare, iu afruan mistereve të shenjta: Titi, duke mos kërkuar falje, dhe Evagrius, i zemëruar, i kishte armatosur deri tani nga armiku. Një herë Titus u sëmur shumë dhe, tashmë duke vdekur, filloi të pikëllohej për mëkatin e tij dhe i dërgoi dhjakut me një lutje: "Më fal, për hir të Zotit, vëllai im, që më kot u zemërova me ty". Evagrius iu përgjigj me fjalë mizore dhe mallkime. Pleqtë, duke parë që Titi po vdiste, e sollën me forcë Evagriusin për ta pajtuar me vëllanë e tij. Pacienti, duke e parë, u ngrit pak, i ra me fytyrë te këmbët dhe i tha: “Më fal dhe më beko, baba!”. Ai, i pamëshirshëm dhe i ashpër, nuk pranoi të falte në prani të të gjithëve, duke thënë: “Nuk do të pajtohem kurrë me të, as në këtë shekull e as në të ardhmen”. Dhe befas Evagrius u shkëput nga duart e pleqve dhe ra. Ata donin ta ngrinin, por panë se ai tashmë kishte vdekur. Dhe nuk mund t'i shtrinin duart, as t'ia mbyllnin gojën, si në rastin e të vdekurit prej kohësh. Pacienti u ngrit menjëherë, sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. Dhe të gjithë u tmerruan nga vdekja e papritur e njërit dhe shërimi i shpejtë i tjetrit. Evagrius u varros me shumë të qara. Goja dhe sytë i mbetën të hapura dhe krahët e shtrirë. Atëherë pleqtë e pyetën Titin: "Çfarë do të thotë e gjithë kjo?" Dhe ai tha: “Pashë engjëj që largoheshin prej meje dhe qanin për shpirtin tim, dhe demonë që gëzoheshin në zemërimin tim. Dhe pastaj fillova t'i lutesha vëllait tim që të më falte. Kur ma solle, pashë një engjëll të pamëshirshëm që mbante një shtizë të zjarrtë dhe kur Evagrius nuk më fali, e goditi dhe ai ra i vdekur. Engjëlli më dha dorën dhe më ngriti lart.” Kur e dëgjuan këtë, vëllezërit u frikësuan nga Perëndia, i cili tha: "Falni dhe do të faleni" (Luka 6:37) ".
Duke u përgatitur për kungimin e mistereve të shenjta, është e nevojshme (nëse ekziston vetëm një mundësi e tillë) të kërkojmë falje nga të gjithë ata që, me dashje ose pa dashje, i kemi ofenduar dhe i falim të gjithëve vetë. Nëse nuk është e mundur ta bëni këtë personalisht, duhet të pajtoheni me fqinjët tuaj të paktën në zemër. Sigurisht, kjo nuk është e lehtë - ne të gjithë jemi njerëz krenarë dhe prekës (nga rruga, prekja gjithmonë vjen nga krenaria). Por si mund t'i kërkojmë Zotit faljen e mëkateve tona, të llogarisim në faljen e tyre, nëse ne vetë nuk i falim fajtorët tanë. Jo shumë kohë para kungimit të besimtarëve në Liturgjinë Hyjnore, këndohet Lutja e Zotit - "Ati ynë". Si një kujtesë për ne se Zoti vetëm atëherë "do të largohet ( fal) kemi borxh ( mëkatet) e jona”, kur edhe ne lëmë “debitorin tonë”.