Cili qytet quhej Tsargrad. Mësime bizantine. Një histori e shkurtër e Kostandinopojës

Kostandinopojën I

(greqisht Κωνσταντινουπολις, antik Βυζαντιον, latinisht Bizantium, popull i vjetër rus. Konstandinopojë, serb. Tsarigrad, çek Cařihrad, polonisht Carogród, turqisht Stanbol [shqiptohet arabisht Stambolli ose Stamboll] i zakonshëm dhe ndër levantinët Kospoli) - kryeqyteti i Perandorisë Turke. Kushtet natyrore dhe natyra e jetës së brendshme ndahen në tre pjesë, të cilat mund të konsiderohen si qytete të veçanta: 1) Qyteti i Vjetër, 2) qyteti i Ri (evropian) dhe 3) qyteti aziatik Skutari (në Azinë e Vogël). bregdeti).

1) Qytet i vjeter ose Kostandinopojën në një kuptim të ngushtë, turqisht Stamboll, shtrihet nën 31 o 0 "16" mbjellje. sh., në bregun evropian të Bosforit, në jugperëndim. dalja e saj në Detin Marmara, një amfiteatër, në një gadishull trekëndor, duke zënë vendin e vendbanimit më të lashtë të Bizantit. Zona e qytetit është trapezoidale, me një anë shumë të shkurtër dhe tre anët pothuajse të barabarta. Ana e shkurtër, ajo lindore, shtrihet përballë bregut të Azisë së Vogël, nga i cili ndahet nga vazhdimi jugor i Bosforit dhe dalja prej tij në Detin Marmara; në të djathtë të saj shtrihet, përgjatë bregut të Mramorny m., ana jugore, 4 herë më shumë se e para, dhe në të majtë shkon ana veriore, pothuajse 3.5 herë më e gjatë se e para. Kjo anë është një pjesë 3 km e kthesës së detit që është zhytur në tokë, e cila në kohët e lashta quhej "Briri i Artë" (Χρυςόκερας). Më në fund, ana e katërt, ajo perëndimore - e vetmja përmes së cilës qyteti lidhet me tokën - shkon nga Briri i Artë në Detin Marmara dhe është disi më i gjatë se jugu. Lugina që pret zonën kodrinore të qytetit e ndan atë në 2 gjysma të pabarabarta - një të madhe, verilindore dhe një më të vogël, jugperëndimore. Meqenëse K. supozohej të përfaqësonte Romën e dytë, "të re" (Νέά "Ρώμη), atëherë ai duhej të ishte shtatë kodrinore; prandaj edhe në kohën bizantine u përpoqën të formonin në të këto shtatë kodra, duke përfituar nga lartësitë e bregut nga ana e portit. E para nga këto kodra ishte akropoli që shërbente si akropol në Bizantin e lashtë, dhe në të shtatën në mesjetë ishte kështjella perandorake e Blachernae.

Stambolli është i ndarë në shumë lagje, të cilat e kanë marrë emrin ose nga emri i xhamive që ndodhen në to, ose nga emrat e portave të murit të qytetit ngjitur me to. Ka disa periferi që ngjiten me murin e Stambollit nga perëndimi, nga të cilat më i madhi është Ejub, emëruar pas Ejubit, flamurtarit të Muhamedit, i cili gjoja vdiq këtu gjatë rrethimit të parë të K. nga arabët (668). Në vendin e supozuar të vdekjes së Ejubit, u ngrit një xhami, ku ruhet shpata e Osmanit, me të cilën çdo sulltan, me ardhjen në fron, ngjeshet pikërisht aty. Ky rit korrespondon me ritin tonë të kurorëzimit. Kjo periferi është shumë e nderuar nga turqit, konsiderohet prej tyre si e shenjtë dhe shërben si një nga vendet e preferuara për varrim. Stambolli dhe Eyyub janë pothuajse ekskluzivisht pjesa turke e qytetit; vetëm një nga lagjet, Phanar (ose Fener), është pothuajse tërësisht e banuar nga grekë.

2. I ri qyteti zë jugun. maja e një projeksioni tjetër (drejtkëndor) të bregut evropian në Bosfor, që ndahet nga qyteti i vjetër nga Briri i Artë. Shtrihet si një amfiteatër në shpatet e lartësive, duke zbritur në bregdet; është i ndarë në disa lagje, të formuara nga ish-periferitë më vete. Më jugorja dhe në të njëjtën kohë lagjen bregdetare - Galata, e lidhur me qytetin e vjetër me dy ura mbi Bririn e Artë. Në këtë tremujor ka dogana, zyra të agjencive të avulloreve të huaja (përfshirë ruse), hotele dhe shtëpi mikpritëse, duke përfshirë tre oborre të Athos Ruse: Skete Svyato-Andreyevsky, Ilyinskoe dhe Panteleimonovskoe. Në veri të Galatas dhe mbi të shtrihet Pendë. Të dyja këto lagje janë pothuajse tërësisht evropiane për sa i përket popullsisë, natyrës së ndërtesave dhe jetës shoqërore. Edhe gjatë Perandorisë Bizantine, këtu u vendosën tregtarë evropianë, kryesisht gjenovezë. Këtu ndodhen aktualisht lagjet dimërore të ambasadave dhe konsullatave evropiane. Pas këtyre dy lagjeve ka një sërë lagjesh dhe periferish të karakterit gjysmë-evropian, gjysmë turk, në të cilat, pas marrjes së K. nga turqit, u vendosën shumë grekë dhe armenë, dhe së fundmi filluan të vendosen turqit. duke ndjekur shembullin e vetë sulltanëve, të cilët kanë jetuar në pallatet e tyre të Bosforit (Ildiz-Kiosk, Dolma-Bakhçe, etj.).

3. Pjesa aziatike K. përbëhet nga një qytet Scutari dhe vendbanimet Kadikoy me fshatrat fqinjë, dhe shtrihet në bregun e Azisë së Vogël të Bosforit, në kthesën e tij në Detin Marmara. Scutari (në turqisht Iskudar) ndodhet në amfiteatrin rrëzë dhe rrëzë dy majave, Jam-Lidzhe dhe Bulgurlu, në vendin e Krizopolit të lashtë (Χρυσοπολίς), pranë të cilit Konstandini i Madh mundi Licinius. Kadikoy shtrihet në vendin e Kalcedonit të lashtë, ku u mbajt këshilli i katërt ekumenik (kalcedonian) në 451. Për Scutari dhe Kadikiyo shih Scutari. Korija e selvive shekullore e vendosur afër Skutarit është një vend i preferuar për turqit e pasur dhe të devotshëm, të cilët shprehën dëshirën që trupat e tyre të pushojnë në tokën e tyre të lindjes në Azi, dhe jo në një të huaj - evropian.

Klima- e ngrohtë dhe e lagësht. Temperatura mesatare vjetore është 16,3 ° C, në janar 5,8 ° C dhe në korrik 23,5 ° C. Dimri në Kazakistan nuk fillon më herët se dhjetori dhe nuk ndryshon në ashpërsi; edhe pse bora bie herë pas here, ajo zgjat vetëm disa ditë. Vera nuk është shumë e nxehtë falë erërave që fryjnë nga Deti i Zi. Vjeshta zgjat shumë; kjo është periudha më e mirë e vitit për shkak të motit jashtëzakonisht të butë. E gjithë K. është e mbushur me korije selvi dhe një masë të tërë kopshtesh. Frutat piqen këtu shumë herët dhe madje eksportohen jashtë vendit: në Odessa, për shembull, frutat më të hershme janë nga Kostandinopoja. Këto kopshte, mbi gjelbërimin e shndritshëm të të cilave zbardhen bukur minaret e larta, xhamitë dhe kullat, së bashku me shtëpitë turke (shpesh prej druri) të lyera me ngjyra të ndryshme, kryesisht të ndezura, i japin qytetit, të paktën nga larg, një pamje jashtëzakonisht të bukur. por mos e lironi nga një sërë sëmundjesh të shkaktuara nga papastërtia e banorëve. Në rrugë të ngushta e të ngushta, në oborre të ngushta, papastërtitë dhe ujërat e zeza, të grumbulluara thuajse brez pas brezi, helmojnë ajrin. Erërat, duke ndryshuar shpesh dhe papritur drejtimet, prodhojnë luhatje të konsiderueshme të temperaturës dhe në këtë mënyrë kontribuojnë në sëmundje të ndryshme. Sëmundjet më të shpeshta këtu janë ethet dhe tifoja, të ndjekura nga diarreja dhe sëmundjet e tjera gastrike, si dhe sëmundjet e mushkërive; ethet me ndërprerje dhe sëmundje të ndryshme epidemike janë veçanërisht të shfrenuara në vjeshtë dhe pranverë.

Popullatë në qytetin e Stambollit (në kuptimin e ngushtë) - jo më shumë se 600,000 njerëz, dhe në total K., me rrethinat dhe periferitë e tij - 1,033,000 njerëz. Për K.-në e tyre, regjistrimi i vitit 1885 dha këto shifra: 384.910 turq myslimanë, 152.741 grekë, 149.590 armenë të besimit gregorian dhe 6442 katolikë, 44377 bullgarë, 44361 hebrenj, 819, 29 protestantë dhe turq 29, 29. shtetas të huaj.përfshirë disa grekë 50 000 vetë. K. shërben si selia e "Portit të Lartë", pra qeverisë osmane, të gjitha autoriteteve më të larta laike dhe shpirtërore myslimane, Sheikh-ul-Islamit dhe vetë sundimtarit të besimtarëve, prandaj në gjuhën zyrtare turke. quhet Der-i-Seadet dhe Asitone- i-Seadet (d.m.th. porta dhe pragu i mirëqenies). Këtu jetojnë patriarku grek ose ekumenik dhe ekzarku bullgar (mitropoliti i Lovçenit), si dhe patriarku armen dhe kryepeshkopi katolik romak (Skutari) dhe hebreu haham-bashi (rabini i madh), me këshillin e tyre (bet-din). Kryesor rrugët K. mund të konsiderohen të gjitha ato që janë në dispozicion të karrocave, kuajve dhe bagëtive; ato janë pothuajse të gjitha të shtruara dhe zakonisht kanë, të paktën në njërën anë, një lloj shtegu për këmbësorë. Zakonisht, pjesa e rrugës e caktuar për lëvizjen e bagëtive kalon fare në mes të rrugës, duke formuar në të një gropë, e cila shërben edhe për shkarkimin e ujërave të shiut. Gjerësia e këtyre rrugëve është e tillë që dy karroca takimi ose kafshë të ngarkuara me materiale ndërtimi vështirë se mund të shpërndahen. Nëse kjo dështon, atëherë njeriu duhet të kthehet në një rrugë paralele. Rrugët anësore janë të ngushta dhe zakonisht të paasfaltuara; Pothuajse ekskluzivisht banorët vendas kalojnë nëpër to. Rrugët e K. janë të ngushta, të shtrembër dhe të parregullta; shtëpitë në to janë të vendosura pa respektuar vijën e parë. Pranë konakut të pasur grumbullohet baraka e të varfërit, e aksesueshme nga të gjitha erërat; më tutje, mund të shihet varreza e manastirit të dervishëve, e rrethuar nga rruga me një grilë hekuri, dhe krah për krah me të - një dyqan i ulët i një shitësi zarzavate, kafshësh, mishi dhe peshku; në mes të gjithë kësaj janë të shpërndara gurët e varreve, mauzoleumet, shatërvanët. Duke u kujdesur për paarritshmërinë e haremit të tij, turku ndërton një shtëpi të vogël, njëkatëshe, në të cilën vendoset vetëm me familjen; për të njëjtin qëllim, dritaret e shtëpive përballë rrugës mbrohen me hekura të fortë druri të trashë. E gjithë kjo i jep shtëpisë një pamje të mërzitshme dhe të ftohtë. Mungesa e fisnikërisë klanore është për shkak të mungesës në Kazakistan të pallateve dhe dhomave private të trashëguara. Një fisnik i ngritur aksidentalisht ndërton me nxitim një shtëpi për vete nga materiale të lehta dhe pa luks të jashtëm, duke shpenzuar para vetëm për dekorimin e brendshëm të shtëpisë, si rezultat i së cilës pamja e jashtme e dobët e një shtëpie turke shpesh paraqet një kontrast të mrekullueshëm me luksin e saj. dhe rehati brenda. Disa shtëpi të mëdha dhe të këndshme turke që gjenden në shtëpinë e vjetër të qytetit pothuajse ekskluzivisht në institucione publike ose qeveritare. Ka më shumë shtëpi të mira në pjesën evropiane të qytetit, dhe në Pere ka edhe dhoma me 5 dhe 7 kate. Mirëpo, në Stamboll, kohët e fundit, pak nga pak, kanë filluar të ndërtojnë në mënyrë evropiane, duke iu bindur pak a shumë rregullave të artit arkitektonik; Kjo u lehtësua shumë nga zjarret e tmerrshme të viteve 1865 dhe 1866, të cilat shkatërruan një pjesë të konsiderueshme të qytetit. Numri i përgjithshëm i ndërtesave në Kazakistan i kalon 200,000, duke përfshirë 34,200 dyqane dhe dyqane me pakicë, 175 banja, rreth 320 pallate dhe kioska, 280 ndërtesa qeveritare, 198 kazerma dhe shtëpi roje, 673 xhami dhe 560 medrese të ndryshme arsimore turke4 , kryesisht në varësi të një xhamie ose një tjetër), 65 biblioteka, 230 manastire dervishësh, 16 spitale, 169 kisha të krishtera dhe lutje hebreje. Numri i kishave ortodokse arrin në 60, armene - 40; Katolikët zotërojnë 10 kisha dhe 6 manastire.

Ndërtesa të mrekullueshme të kohëve të vjetra dhe të reja. Monumentet e lashtësisë, bizantine. Koha e K. në përgjithësi është mjaft e varfër. Në "hipodromin" antik, që mban emrin e turqve at-meidan, ka tre monumente - obelisku i Theodosius, Kolona e Gjarprit dhe shtylla piramidale e muraturës. Obelisku i transportuar nga Theodosius Vel. nga Egjipti i Sipërm, i zbukuruar me mbishkrime dhe basorelieve greke dhe latine. Kolona e gjarprit, e cila është monumenti më i çmuar i antikitetit të thellë, përfaqëson tre trupa gjarpri të derdhur prej bronzi, të mbështjellë në një spirale në një kolonë, të holluar nga poshtë, duke u trashur gradualisht dhe duke u zvogëluar përsëri në trashësi. Vetëm 29 revolucione kanë mbijetuar, përafërsisht. 3 blozë. në lartësi. Në kohët e lashta, kjo kolonë shërbeu si zëvendësim për një trekëmbësh të artë, të dorëzuar në emër të 31 shteteve aleate greke, të cilat morën pjesë në betejën me Persianët në Plataea (479 para Krishtit). Dhe sot e kësaj dite, një mbishkrim është i dukshëm në kolonën që i referohet kësaj ngjarjeje. Kolona serpentine u transportua nga Delfi në K. Konstantin Vel. Shtylla piramidale e muraturës janë mbetjet e kolonave të imp. Konstantin Porfirodni. Monumente të tjera të kohës paraturke: 1) Kolona (me mbishkrim) imp. Markiana, pothuajse në mes të Stambollit, më shumë se 2 saot. lartësi, prej guri të fortë (syenit), me kapitel mermeri dhe këmbë të dëmtuar rëndë. 2) Kolona korintike, e dorëzuar nën perandorak. Klaudi II në kujtim të fitores ndaj gotëve, në një nga kopshtet e Seraglio. 3) Një gur mermeri kolosal që mbijetoi nga vendosja perandorake. Arkady për nder të babait të tij Theodosius Vel. kolonat (401). 4) Hidraulik imp. Valens dhe Justinian; 5) cisterna - "një mijë e një kolona" (nëntokë në 3 kate në kolona; në një kat të sipërm ka 224 kolona) dhe Bazilika (me 336 kolona; e ndërtuar nga perandori Justinian). 6) Kolona e djegur (në hartën 11) mbetja e djegur e "kolonës së purpurt" e transportuar në K. imp. Kostandini; 9 cilindra mbijetuan; qëndron në sheshin e Seraglios së vjetër. Disa nga ndërtesat e mbijetuara shërbejnë gjithashtu si monumente të periudhës bizantine, kryesisht një numër kishash të shndërruara në xhami. Ata drejtohen nga të famshmit Ajasofia(shih Katedralen e Shën Sofisë në K.); pastaj Sti i Vogël. Sofia (në turqisht Kuçuk-Aya-Sofia), e konvertuar nga Kisha e St. Sergius dhe Bacchus; kisha e manastirit të Zotit të Plotfuqishëm (Pantokrator) - tani xhamia Kilisse-Jami; Kisha dhe Manastiri i Gjon Studitit - tani xhamia Emir-Akhor-Jami (ose Imrahor-Jami), pranë Kalasë së Shtatë Kullave; Kisha e Shpëtimtarit në Chora - tani një xhami Kakhriye-Jamisi, pranë portës së Adrianopolit, i shquar për mozaikët e krishterë të ruajtur në mënyrë të përsosur dhe të zbuluar së fundmi. Xhamia e madhe duhet t'i atribuohet ndërtesave të shquara të kohës turke. Solimana(Suleymaniye, e ndërtuar në 1550-1566), xhamia e Ahmedit I (1609-14), me një "oborr" madhështor (Haram), xhamia e madhe e Muhamedit II (1463-69) Mahmudiye, xhamia e Selimit I (1520-23), Bajazeti II (1497-1505), që mban emrin e "Xhamisë së Pëllumbit", xhamia Nur-i-Osmaniye (1755), Shah-Sade (1543-1548), Valide (1870) dhe Yeni- Jami (1616-1665), me një mauzole. Ndërtesa të tjera të dukshme: Tregu i Madh ose Pazari - një ndërtesë e madhe e harkuar me shumë rreshta (si rrugët) dhe më shumë se 3000 hapësira me pakicë dhe dyqane; Pazari Egjiptian, me një tregti të veçantë erëzash; ndërtesa e "Portit të Lartë" (Babi-Ali ose Pasha-Kapussi, pra porta e Pashait), ku ndodhet zyra e vezirit të madh, ministritë e punëve të brendshme dhe të jashtme dhe këshilli i shtetit; e ndërtuar nga Sulltan Abdul-Mexhid dhe e destinuar për ambientet e godinës së universitetit, ku tani strehon ministri të ndryshme. Eski (i vjetër) Serai (shko Seral) qëndron në sheshin me të njëjtin emër, i cili në kohën bizantine quhej Forum Bovis ose Forum Tauri. Pallati i madh i perandorëve bizantinë zinte vetëm një pjesë të kopshteve të sotme Seraglio. Ndërtesa Eski-Seral u ndërtua nga Sulltan Mohammed II Pushtuesi dhe shërbeu si rezidencë për pasardhësit e tij deri në Abdul-Majid, i cili e zhvendosi rezidencën e tij në periferi të Dolma-Bakhche; pas kësaj seraglio iu dorëzua sulltanëve të shumtë. Një zjarr në 1865 shkatërroi shumicën e ndërtesave të Seraglio. Në njërin nga oborret ndodhet një kullë apo kolonë antike, nga maja e së cilës – pika më e lartë e qytetit – hapet një pamje madhështore e të gjithë K. Oborri i jeniçerëve, i cili strehon një nenexhik dhe një muze (jeniçer) të armëve dhe armatimeve antike, të konvertuara nga kisha e St. Irina, e ndërtuar nga Konstandini i Madh dhe rifilloi pas zjarrit nga Leo Isavryanin. Menjëherë, në një nga kopshtet ose oborret, ndodhet një kioskë Cinili, me një muze osman të antikiteteve, një shkollë të arteve të bukura ose një akademi artesh (Académie des beaux arts) dhe një muze të ri, i formuar vetëm në 1892, me sarkofagët e famshëm nga Sidoni, një ekspozitë arti turk, modele arkitekturore, koleksione të historisë natyrore etj.

Fanar(greqisht τό Φανάριον, turqisht Fener), në breg Briri i Artë(greqisht Χρυσόκερας), me një skelë Fener-Kapu- një pjesë thjesht greke e qytetit. Shumë shtetarë të shquar turq dolën nga radhët e banorëve të Fanarit (të ashtuquajturit fanariotë), veçanërisht në shekujt e 17-të dhe të 18-të; disa prej tyre ishin themeluesit e dinastive të sundimtarëve moldavë. Ky lagje, në krahasim me ato fqinje turke, dallohet për pastërti dhe mbarësi: rruga kryesore është e pastër dhe e ndërtuar mirë, në dritaret e shtëpive është futur xham, nuk ka hekura druri turk. Patriarkati, domethënë selia e Patriarkut Ortodoks të Kostandinopojës ndodhet edhe në Phanar. Para marrjes së Konstandinopojës nga turqit, Kisha Patriarkale ishte Katedralja e St. Sofia. Kur kjo katedrale u shndërrua në xhami, sulltani u siguroi patriarkëve më të madhin pas St. Kisha e Sofjes e rr. Apostujt; por tashmë në vitin 1455 ky tempull u shkatërrua për ndërtimin e Xhamisë së Muhamedit dhe patriarkët duhej të kënaqeshin me tempullin e Nënës së Bekuar të Zotit (Παμμακαρίσι? η). Në vitin 1591, kjo kishë u shndërrua në një xhami (Fethije-Jami), dhe patriarkët u zhvendosën në ndërtesën e një manastiri të vogël grash për nder të Nënës së Bekuar të Zotit. Ndërtesa e manastirit dhe kisha e ngushtë u rindërtuan dhe, nëse ishte e mundur, u zgjeruan në 1614 nga Patriarku Timote. Në vitin 1701, gjatë revoltës së turmës kundër Sulltan Mustafa II, ndërtesat u dogjën dhe u rindërtuan 14 vjet më vonë nga Patriarku Jeremia III. Në përgjithësi, këto janë ndërtesa të ulëta dhe të mjera, në një oborr të rrethuar nga një gardh me mure. Porta e mesme që çon atje, tashmë e vulosur, shënohet nga martirizimi i Patriarkut Gregor (shih). Në murin e shtëpisë patriarkale ka një basoreliev: poshtë - Krishti bekon, sipër - një kryeengjëll që mban një ikonë që përshkruan Krishtin. Sipas vizatimit të kokës së Krishtit, ky monument datohet jo më vonë se shek. sipas R. Chr. Koha e origjinës së një tjetër basorelievi që ndodhet këtu ("rinia" në stilin e sarkofagëve antikë) është jo më vonë se shekulli V. sipas R. Chr. Pranë shtëpisë patriarkale ndodhet një kishë e vogël patriarkale në emër të St. martiri i madh Gjergji, pa kupolë, vetëm me kryq mbi altar; një ikonostas i pasur i gdhendur në dru me ikona të shkrimit bizantin, i transferuar nga manastiri i ikonës së lashtë Më të Bekuar të Zojës së Shenjtë; pjesë e shtyllës së gurtë në të cilën Shpëtimtari ishte lidhur në burg, reliket e St. martire e madhe Eufemia, nëna e Makabenjve, St. Solomiya dhe Mbretëresha Theofani (gruaja e perandorit Leo i Urti). Pamjet e kishës përfshijnë "amberin", domethënë një foltore të ngjitur në një nga kolonat me punime të shkëlqyera të gdhendura, dhe akoma më interesante artistikisht. fronin patriarkal(e bërë me zezak, të gdhendur shumë dhe të zbukuruar me perla dhe fildish), me një tendë në dy kolona të këndshme, me 6 shqiponja dykrenare bizantine të ruajtura ende. Sipas legjendës, ajo i përkiste St. Gjon Gojarti. Jo shumë larg patriarkatit - një xhami Fethiye Jami, konvertuar nga Kisha Greke e Zojës së Më të Bekuarit dhe që përfaqëson mbetjet e një manasure të madhe të ndërtuar në shekullin XII. Dinjitari bizantin Mikael Duka dhe gruaja e tij Maria (motra e perandorit Aleksa Komnena, e cila u varros këtu me vajzën e tij Anën). Këtu kanë mbijetuar disa imazhe mozaiku (në një nga kupolat anësore). Në veriperëndim të patriarkanës ndodhet çelësi i shenjtë Blakherna, me një kishëz të ndërtuar së fundmi, në vendin ku qëndronte tempulli për nder të Zojës së Blakherna-s. Në një distancë prej rreth 4 inç. nga Blachernae ndodhet "Burimi jetëdhënës Baluklia", në portat e qytetit Silimvrian. Në jugperëndim. cepi i vjetër K. është i famshëm Kalaja e Shtatë Kullave(έκταπύργιον i grekëve dhe Iedi-Kule i turqve), në të cilin, gjatë luftës së parë ruso-turke nën perandoreshën Katerina II, u mbajt në paraburgim ambasadori rus Obrezkov.

Briri i Artë(χρυσόκερας), një nga portet më të mëdha dhe më të sigurta të anijeve, aq i thellë sa që edhe luftanijet më të rënda mund t'i afrohen bregut këtu. Është një gji i thellë (7 vargje) i Bosforit që është zhytur në tokë, një formë e lakuar, nga e cila ka marrë emrin dhe gjerësi të ndryshme: në lidhjen e tij me Bosforin ka deri në 300 blozë. gjerësia, drejt mesit të rrymës arrin pothuajse dyfishin e gjerësisë së saj dhe më pas ngushtohet vazhdimisht. Në zap. në fund të tij derdhen në Bosfor dy përrenj, gjithmonë plot me ujë, Ali-bey-su (Kidaros i lashtë) dhe Kiat-khane-su (Barbizët e lashtë). Lugina e bukur e këtyre përrenjve është një vend i preferuar për shëtitje për turqit. Janë dy ura të hedhura përgjatë Bririt të Artë, që lidhin qytetin e vjetër me të riun - ura e vjetër prej druri e Mahmudit dhe ura e re e hekurt e Sulltana Valide, e ngritur në pjesën e mesme të saj për kalimin e anijeve të mëdha. Brenda gjirit ka tre porte: një "ndalesë e anijeve me avull" - më afër Bosforit, përballë urës së re, "liman tregtar" - midis urave dhe, së fundi, një "liman ushtarak" - pas urës së vjetër, në qendra e gjerë e Bririt të Artë. Në fillim të vitit 1893 filloi ndërtimi i argjinaturës pranë porteve. Direkt përballë majës së Gadishullit të Stambollit, përtej Bririt të Artë dhe përballë ndërtesave të Seralit, në skajin jugor të Bosforit, në hyrje të rrugës shtrihet një periferi. Top Hane(d.m.th. oborri i topave), i cili e ka marrë emrin nga shkritorja e topave dhe predhave dhe arsenali i vendosur këtu. Në veri të Top Khane, përgjatë Bosforit, shtrihen periferitë Funduklu dhe Kabotashi. Në perëndim, Top-Khan është ngjitur me Galata, aktualisht banuar kryesisht nga grekë. Një magazinë për mallra të ndryshme, Galata është plot me dyqane, hambarë të harkuar dhe dyer hekuri. Aty ndodhet bursa, dogana, Lloyd austriake, kompania ruse e transportit, zyrat postare austriake, gjermane, franceze dhe angleze, banka perandorake osmane, shumë hotele komerciale thjesht orientale, ky është emri. khanet dhe karvanserajet. Zona e Galatas së sotme, e quajtur Syκαι (pemë fiku), u përmend edhe gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh, dhe Justiniani e dekoroi atë dhe i dha disa të drejta të qytetit. Kulla e farit Galata-Kulesi, rreth 20 sazh. lartësitë, e themeluar në 514 nga imp. Anastasius, dhe në 1348 u ndërtua nga gjenovezët, të cilët i dhanë emrin "Kulla e Krishtit". Tashmë në vitin 717 u përmendën fortifikimet ngjitur me këtë kullë, të quajtur Kalaja e Galatës. Në vitin 1261, Galata u përmend ndër vendet e vendbanimit të përhershëm të gjenovezëve që u vendosën në Kazakistan që në vitin 1149 (në vendin e pushtuar aktualisht nga stacioni hekurudhor Rumeli). Në Artin XIV. gjenovezët e fortojnë me mure, kulla dhe hendeqe. Prej asaj kohe mbijetuan mbetjet e pallatit të "podestës", pra të kryetarit gjenovez dhe disa kishave; njëri prej tyre tani është francez. një shkollë manastiri, me një konvikt (përveç kësaj, ekziston edhe një shkollë misionare skoceze në Galata). Rritja veçanërisht e shpejtë e Galatas bie në shekujt XVI dhe XVII; në këtë kohë, sipërfaqja e zënë prej saj u trefishua. Periferi Pendë[Emri Pendë(dialekti i duhur grek πέρα, në anën tjetër) është i lashtë, por jo gjithmonë e ka caktuar këtë vend të veçantë: në antikitet Peroy bregu verior i Bririt të Artë quhej përgjithësisht; më vonë ky emër iu referua periferisë së Galatas dhe vetëm pas pushtimit të K. nga turqit u zhvendos në zonën në veri nga kullat e Krishtit.] me rrugët e tij të ngushta dhe me kalldrëm të dobët i ngjan fort një qyteti të vjetër italian. Vetëm rruga kryesore e periferisë ka një pamje të re, të një karakteri francez: hotele thjesht evropiane, një teatër, objekte argëtimi, një kazino, një pastiçeri, dyqane elegante, librari, një zyrë postare evropiane, shkolla, fabrika birre, një spital. , kishat e konfesioneve të huaja etj., pjesë të tjera të Perës, sidomos pas zjarrit të tmerrshëm të 5 qershorit 1870, filluan të ndërtonin shtëpi prej guri në një mënyrë të re dhe të shtronin rrugë. Karakteri turk mbeti më i fortë në ato anë dhe rrethina K i ri., të cilat shtrihen në gjirin e brendshëm të Bririt të Artë. Këto janë rrethinat: Kasim Pasha, San Dimitri, Khas-koy, Piri Pasha, Khalydzhe-Oglu, Syukludzhe, etj. Në periferi Kasim Pasha, ngjitur me portin ushtarak, janë arsenali detar dhe ndërtesat e admiralitetit, të rregulluara nën mbikëqyrjen e inxhinierëve evropianë. Lart Bririt të Artë, përtej Kasim Pasha, lagja hebreje Has-koy.

Qeveria e qytetit. TE, me rrethinat e saj, formon administrativisht një qeverisje të veçantë të qytetit dhe është nën juridiksionin e kryetarit të bashkisë ose prefektit të qytetit (Schehir Emini); e gjithë administrata e qytetit është e ndarë në 10 rrethe. Qeveria, me gjithë vështirësitë financiare, vazhdon të kujdeset pa u lodhur për përmirësimin e qytetit, i cili vuajti shumë, veçanërisht gjatë zjarreve të tmerrshme të 1865 dhe 1866. Janë instaluar tubacione uji për të furnizuar qytetin evropian me ujë nga liqeni Derkos, dhe qytetin aziatik (me përfshirjen e Kadikoy) - me ujë nga "Lugina e ujërave të ëmbla të Azisë". Në 1870, shuarja e zjarrit në Kazakistan u riorganizua plotësisht. Qyteti eshte i ndricuar me gaz. Qetësia publike dhe siguria personale në përgjithësi në Kazakistan sigurohet jo më pak se në qytetet e tjera të mëdha të Evropës. Policia (zaptie) është pothuajse ekskluzivisht turke; postimet e rojeve janë shumë të shpeshta. Të huajt në kryeqytetin e Turqisë gëzojnë të drejta mjaft të gjera dhe i nënshtrohen gjykatës ekskluzivisht nga konsullatat e vendit të tyre. Edukimi dhe jeta sociale. Edhe pse gjatë sundimit të Abdul Hamidit II është bërë mjaft për arsimin shkollor, megjithatë, arsimi fillestar është ende në një situatë mjaft të trishtuar. Në Konstandinopojë ka 162 shkolla për fëmijë (Subjan Mektebleri) për djem dhe 169 për vajza; shkolla fillore (fillore) (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 për djem dhe 3 për vajza; 10 shkolla private për djem dhe 5 për vajza; shkollat e larta urbane 19 për djem dhe 8 për vajza; një shkollë profesionale për djem dhe një tjetër për vajza, një shkollë arti, një jetimore, një lice perandorak, një shkollë mjekësore civile, një shkollë të lartë për arsimimin e nëpunësve civilë, një shkollë pyjore dhe minierash, një shkollë gjuhësore (për përkthyes), një shkollë inxhinierike, një seminar mësuesi, një seminar për edukimin e mësuesve, një shkollë jurisprudence, një shkollë ushtarake perandorake, një shkollë mjekësore ushtarake, 10 shkolla përgatitore ushtarake, një shkollë detare në ishullin Khalki. Lloji më i zakonshëm i shkollave përfaqësohet nga të ashtuquajturat medrese, zakonisht ekziston në xhami. Këtu janë të rinjtë myslimanë, veçanërisht ata që përgatiten për titullin ulema, d.m.th., juristët myslimanë, mësojnë falas shkrim-leximin turk dhe arab dhe marrin bazat e edukimit shkencor. Megjithatë, në të gjitha institucionet arsimore të ulëta të K., mësimi i ligjit të Zotit, lexim dhe shkrim jepet falas; ka më shumë se 8000 djem dhe më shumë se 6000 vajza nxënës. Pothuajse të gjithë popujt joturq, përfaqësuesit e të cilëve jetojnë në Kazakistan në një numër pak a shumë të konsiderueshëm, kanë shkollat e tyre këtu, të mbështetura pjesërisht nga qeveritë e tyre dhe pjesërisht nga shoqëritë lokale. Ka edhe institucione arsimore private. Grekët në vetë K. dhe rrethinat e tij (përfshirë ishullin Halki) kanë rreth 60 institucione të ndryshme arsimore, me 12,000 studentë, duke përfshirë një kombëtar të madh të mësuar. në Phanar nën patriarkanën, një seminar teologjik dhe një shkollë tregtare në ishullin Halki, shkolla e grave Zappion dhe shkolla e burrave Zografion në Pere, disa liceume dhe shkolla të larta të grave. Mirëmbajtja e të gjitha këtyre shkollave kushton 5 milionë piastra në vit. Armenët kanë 40 shkolla të lidhura me kishat, ndërsa armenët katolikë kanë 6. Shkollat evropiane kanë akses jo vetëm për përfaqësuesit e grupit përkatës etnik, por edhe për të tjerët: për shembull, shumë njerëz, për shembull, bullgarë, janë të arsimuar në Anglo- Kolegji Amerikan Robert.... Kohët e fundit është hapur edhe një shkollë ruse në Kazakistan (në ambasadë dhe falë përpjekjeve dhe fondeve të zonjës Nelidova, bashkëshortja e ambasadorit rus), por në të frekuentojnë kryesisht të huajt ortodoksë p.sh. nga grekët. Në Turqi ka deri në pesëdhjetë biblioteka publike turke. Shtypshkronja shtetërore për shtypjen e botimeve turke, arabe dhe persiane, e themeluar më 1727, u mbyll më 1746; u rihap në vitin 1784 tashmë në Shkodër, për një kohë të gjatë ishte e vetmja shtypshkronjë në të gjithë Lindjen Myslimane. Tani ndodhet afër At-Meydan. Ka edhe mbi 20 shtypshkronja private turke; pastaj ka shtypshkronja të kombësive armene, greke, hebreje dhe të ndryshme evropiane. Me lejen e qeverisë dhe nën censurë të rreptë, deri në 40 gazeta botohen në Kazakistan në turqisht, persisht, arabisht, greqisht, armenisht, bullgarisht, spanjisht-hebraisht, anglisht, frëngjisht dhe gjuhë të tjera. Më domethënëse janë: "Tarik" dhe "Saedet" (në turqisht), "Levant Herald" (në frëngjisht dhe anglisht), "La Turquie", "Journal de la Chambre de Commerce", "Νοαλογος" dhe "Κωνσταντινοπολις" , "Zornitsa" dhe "Novini" (në bullgarisht). Jeta shoqërore në mesin e popullsisë indigjene, duke përfshirë grekët dhe armenët, në përgjithësi nuk është e zhvilluar: nuk ka klube apo shoqëri. Turqit e kalojnë kohën e lirë në banja dhe kafene, duke dëgjuar tregimtarët me një filxhan kafe të zezë. Një pamje e preferuar për ta janë hijet kineze (shih Karagez). Grekët kanë vetëm një shoqëri të ditur: Ελληνικος φιλολογικος σύλλογος. Në mesin e evropianëve që jetojnë në Kazakistan. sidomos gjermanët, ka shoqëri dhe klube. Qendra për jetën shpirtërore të gjermanëve dhe zviceranëve - Shoqëria. Shoqëria Teutonia dhe Artizanatit. Ekskursionsklubi gjerman është gjithashtu i rëndësishëm. Ekziston edhe një teatër francez në Kiev.

Organizatat bamirëse K. janë shumë të shumtë. Fenomeni më interesant në këtë drejtim është i ashtuquajturi. "imaret" - mensa për të varfërit ose kuzhina, nga të cilat ushqimi u ofrohet falas të varfërve; mes këtyre të fundit ka shumë studentë të varfër ("software") dhe ministra në xhami. Gjithsej në këto imare çdo ditë shërbehen deri në 30 mijë persona. Pastaj ka lëmoshë dhe strehimore për të sëmurët dhe të pastrehët, një strehë për të sëmurët mendorë, tre spitale - dy për forcat tokësore dhe një (në arsenal) për detarët. Shumë nga shkollat (medrese) gjithashtu janë themeluar dhe mbështetur nga fonde dhe donacione private. Shpesh një turk ndërton një khan ose një karvan-serai dhe e regjistron në një apo një tjetër xhami, shkollë ose spital, në mënyrë që të ardhurat prej tij të shërbejnë për mirëmbajtjen dhe mirëmbajtjen e këtij institucioni. Ka edhe institucione për pritjen e të varfërve dhe të sëmurëve, të themeluara dhe të mirëmbajtura nga të huajt (anglezë, francezë, austriakë, gjermanë, italianë dhe rusë), duke përfshirë spitalin shumë komod Nikolaev, me një repart për gratë, në Pere.

Industria dhe tregtia. Aktiviteti industrial në shkallë të gjerë në Kore është i zhvilluar dobët: disa mullinj me avull të operuara nga makinistë evropianë; fabrikimi i feskave, prodhimi i duhanit, fabrikat e qelqit dhe qeramikës, fabrikat e birrës dhe distilimi, kremrat dhe sharrat, pjesërisht në qytet, pjesërisht në afërsi të tij. Punimet shtetërore të hekurit, shkritoret e topave dhe fabrikat e pluhurit dhe punishtet e anijeve punojnë ekskluzivisht për nevojat e ushtrisë dhe marinës. Industria e vogël, e cila korrespondon me industrinë tonë artizanale, është në një pozicion më të mirë; disa nga zanatet janë sjellë në një shkallë të lartë arti. Zanatet individuale praktikohen në rrugë ose pjesë të famshme të qytetit. Pranë xhamive ngrihen pazare të përhershme për shitjen e produkteve industriale të vogla. Zejtarët - pjesërisht turq, pjesërisht grekë, armenë dhe hebrenj - punojnë vetëm për të plotësuar nevojat lokale dhe vetëm produkte të vogla artizanale të blera nga udhëtarët në kujtim të K. shkojnë jashtë vendit. Në tregtinë e madhe, me shumicë, grekët, armenët dhe hebrenjtë spanjollë luajnë një rol më të rëndësishëm se turqit. Për shkak të pozicionit të saj në udhëkryqin e dy rrugëve të mëdha - "rruga e madhe nga Varangët te Grekët", përmes Rusisë në vendet e Detit Mesdhe dhe rruga e karvanit nga Azia në lindje. Evropë – Kina ka luajtur prej kohësh rolin e një tregu botëror. Megjithatë, pas Sirisë, Arabisë dhe jugut. Persia pati mundësinë të hynte në marrëdhënie të drejtpërdrejta me jugun. Evropa nga deti, ndërkohë që Rusia ka konsoliduar pozicionin e saj në Azinë Qendrore, vërehet një rënie në tregtinë e Kazakistanit; vetëm Hekurudha e Azisë së Vogël mund ta mbështesë atë. Rëndësia e Kazakistanit si një vend depozitimi për të gjithë Gadishullin Ballkanik kërcënohet nga konkurrenca gjithnjë në rritje midis Selanikut, Dedeagach dhe Burgas. Është e vështirë të mblidhen informacione të sakta për tregtinë në Kazakistan, për shkak të kontrollit të dobët të qeverisë mbi tregtinë dhe mangësive në strukturën e institucioneve financiare. Të gjitha të dhënat e disponueshme tregojnë për një mbizotërim të konsiderueshëm të importit të mallrave të huaja ndaj eksporteve të produkteve vendase. Artikujt e eksportuar nga Kazakistani janë, në shumicën e rasteve, produkte të dorëzuara këtu nga rajonet e Azisë së Vogël dhe evropiane të monarkisë turke, për shembull. farat e bimëve vajore, rrëshirat (çamçakëz, mastikë, etj.), bimët medicinale dhe ngjyruese (rrënja e salepit, opiumi, krapa, shafrani, etj.), duhani, druri dhe druri dekorativ (veçanërisht druri i ahut), mineralet (për shembull, e ashtuquajtura shkumë deti), artikuj lëkure (p.sh. maroku) dhe produkte të tjera blegtorale (briri, leshi, zorrët e qengjit, yndyra, sapuni), bimët tjerrëse (pambuku dhe liri), mëndafshi i papërpunuar (nga Brusa), pëlhura orientale, mohair (hangara , fije nga leshi i dhisë), qilima orientale, në masën rreth 160.000 copë në vit (nga Azia e Vogël, Persia dhe Turkestani), produkte filigrani dhe qëndisje ari (vepra të grave muslimane) dhe temjan të ndryshëm (si vaj trëndafili, lëndë tymosëse. , parfume etj. ), kryesisht të prodhimit vendas. Objektet e importit janë lëndë të para nga vende të tjera dhe produkte të përpunuara të fabrikave dhe stabilimenteve industriale evropiane. Artikujt kryesorë të importit janë gruri dhe mielli (kryesisht nga Rusia jugore), orizi, sheqeri (pjesërisht nga Rusia, por më shumë nga Austria; në vitet 1891-92, nga 22,47 milion kg sheqer të importuar, kishte 18 milion kg sheqer austriak. ), kafe (pjesërisht nga Brazili), vajguri, pastaj pëlhura pambuku dhe armë pothuajse ekskluzivisht nga Anglia, çorape dhe mallra të thurura, pëlhura leshi, jute, mëndafsh, shalle, fustane, fesë kryesisht nga Austria; hekur, zink, vegla, enë kuzhine, produkte qelqi nga Belgjika dhe Republika Çeke, qeramikë, letër mëndafshi nga Franca dhe Austria, dru dhe qymyr, qirinj stearin, bojëra, produkte argjendi dhe ari, bizhuteri, ilaçe, veshje, modë, shpirtërore , etj. Produktet e papërpunuara shpërndahen kryesisht nga Rusia dhe pjesërisht nga vendet e gadishullit ballkanik fqinjë me Turqinë, ndërsa në furnizimin e mallrave të përpunuara konkurrojnë me njëra-tjetrën, kryesisht Austro-Hungaria, Anglia dhe Franca. Tregtia me pakicë e mallrave evropiane të dinjitetit më të lartë kryhet në dyqanet e Perës dhe Galatas (pjesërisht), ndërsa mallrat orientale dhe mallrat e lira evropiane për nevojat e shtresave të varfëra tregtohen në tregje të hapura dhe pazare të mbuluara. Më i shquari prej tyre - "Pazari i Madh" (Boyuk-Carchi) në Stamboll - përbëhet nga shumë salla të harkuara dhe është i mbushur me gjithçka që Lindja është e pasur. Pjesa më interesante e saj është Bezestan- pazari i tregtarëve të armëve, ku ekspozohen të gjitha llojet e armëve, të vjetra dhe të reja, si për shitje ashtu edhe për shikim. Përveç tregjeve dhe pazareve, të ashtuquajturat. "khans" ose "karvan-serai" - hotele për këmbyesit e parave dhe tregtarët me shumicë. Me mjete transporti në qytet dhe në periferi, përveç karrocave private dhe kuajve të hipur, ekziston një hekurudhë me kuaj, me katër linja, nga të cilat dy ndodhen në vetë Stambollin dhe dy në periferi të Galata Perës. Hekurudha nëntokësore rruga (përgjatë një litari) të çon nga Novy Most, nën kullën e Galatas, në manastirin e dervishëve të Teqesë në Pere, në një sipërfaqe prej 700 m. Për komunikim me bregdetin aziatik dhe në përgjithësi për lëvizje përgjatë gji, përdoren anije me avull të vogla të kompanisë së transportit të lehtë (tre shoqëri) dhe një masë skafesh ... Hekurudha Konstandinopojë-Adrianopojë gjithashtu shërben pjesërisht për përdorim lokal. dor., e cila ka disa stacione të qytetit.

Lëvizja e anijeve në gji. Në vitin 1892 në portet e Bririt të Artë kishte 15273 anije me ngarkesë 8,4 milionë tonë, ndërsa në vitin 1891 kishte 17850 anije me 9,8 milionë tonë ngarkesë; kjo rënie shpjegohet me ndalimin e eksportit të grurit në Rusi. Nga 4,318 anije me vela, me një ngarkesë prej 674,409 tonësh, ishin 2,867 kombësi turke dhe 1,234 greke; nga 5142 anije me avull, me një ngarkesë prej 5.9 milion ton, 3502 anije ishin nën kontrollin e anglezëve. flamur, 639 anije nën greqisht, 130 anije nën italisht. dhe 125 anije nën të. flamuri. Kësaj duhen shtuar 1601 anije që mbështesin udhëtimet e rregullta të kompanive të anijeve me avull (Messageries maritimes, Russian Society of Shipping and Trade, Austro-Hungarian Lloyd, etj.) dhe 2882 anije me vela turke dhe 1330 vaporë për lundrimin bregdetar dhe lokal. Kohët e fundit, është shfaqur një plan për të lidhur të dy brigjet me një urë përtej Bosforit.

Historia e K. deri në kohën e Kostandin Velit. ekziston një histori e kolonisë dhe qytetit të Bizantit (shih), por historia e saj fillon në vitin 326, kur perandori i parë i krishterë tërhoqi me shtizën e tij në tokë drejtimin e mureve të kryeqytetit të tij të sapozgjedhur. Në luftën e tij me Licinius, luftoi afër Bosforit, Kostandini u njoh personalisht me vendndodhjen e Bizantit dhe vlerësoi rëndësinë e tij. Më 20 nëntor 326 u bë vendosja e mureve të reja të qytetit dhe më 11 maj 330 pasoi shenjtërimi solemn i qytetit, i cili mori emrin "Roma e Re". Muri i qytetit, i ndërtuar nga Kostandini, ishte 7 herë më i madh se muri i Bizantit. Duke u kujdesur për shkëlqimin e kryeqytetit të tij të ri, Konstantin Vel. ndërtoi shumë ndërtesa të pasura dhe mblodhi shumë monumente dhe thesare nga vende të tjera. Sheshi kryesor i qytetit, i cili mbante, si në Romë, emrin e Forumit, ishte zbukuruar me harqe triumfale dhe portikë, nga të cilët ky emër ka mbijetuar deri në kohën tonë. "Kolona e djegur"; hipodromi (tani At-meidan) është rinovuar, i rrethuar nga ndërtesa luksoze dhe është zbukuruar me statuja të lashta të sjella këtu nga vende të ndryshme (shih më lart, Kolona Serpentine). Konstandinit i atribuohet edhe ndërtimi i një rezervuari të quajtur "1001 kolona" dhe shumë kishave. Duke e njohur qytetin e rinovuar si vepër të Kostandinit, bashkëkohësit dhe pasardhësit filluan ta quajnë atë "qyteti i Kostandinit" (Κωνσταντίνου πολίς). Për të tërhequr popullsinë, Kostandini u dha banorëve të kryeqytetit përfitime dhe avantazhe të ndryshme dhe, meqë ra fjala, ngriti anëtarët e këshillit të qytetit në dinjitet senatorial. Një numër i pasardhësve të tij vepruan në të njëjtin drejtim, dhe qyteti, pavarësisht nga fatkeqësitë e ndryshme, si p.sh. u rritën me shpejtësi tërmetet shkatërruese, zjarret, dyndjet e barbarëve etj. Nga 14 rrethe (rajone), 12 shtriheshin brenda murit të qytetit; Pas saj, zona e rezervuar për shkëputjen e 7000-të të truprojave gotike të perandorit ishte qarku i 13-të, në vendin e Galatas së sotme, dhe rrethi i 14-të u zhvillua rreth Pallatit Blachernae. Në vitin 412, muri i Konstantinovit u shkatërrua nga një tërmet. Në 431, nga frika e një sulmi nga hunët, Theodosius II mbuloi disa pjesë të qytetit me një mur, duke përfshirë rajonin gotik. Edhe ky mur u shkatërrua nga një tërmet. Më në fund, në vitin 447, prefekti Kir-Konstantin ndërtoi një të re, e cila në disa vende ka mbijetuar deri në ditët e sotme, siç quhet ndryshe. muri i dyfishtë i Feodosia. Ky mur shtrihet nga Briri i Artë (në veri) deri në detin Marmara (në jug) për rreth 6800 m dhe e mbështjell qytetin me një hark të vogël rrotullues nga veriperëndimi. dhe perëndimore. partive. Më vonë, perandorët Heraklius (në shekullin e 7-të) dhe Leo armeni (në shekullin e 9-të) shtuan një mur shtesë mbrojtës në rajonin e Blachernae për të mbrojtur pallatin dhe tempullin lokal nga sulmet barbare. Në vendin ku përroi tashmë plotësisht i thatë Λυκος hyn në qytet, është lënë një boshllëk i madh. Këtu u vendosën pajisje shpërndarëse uji dhe kanale për mbushjen e kanaleve me ujë. Popullsia e qytetit, e mbledhur nga vende të ndryshme të botës, heterogjene dhe e larmishme, ndërthuri të gjitha veset e njerëzimit evropian me cilësitë e këqija të botës aziatike: dëshirën për luks me gjakmarrjen, sensualitetin me devotshmërinë e rreme, arrogancën me adhurimin e ulët. . Pasioni për spektaklet, duke trazuar gjakun, e sidomos për mosmarrëveshjet, kaloi nga arena në jetë, madje edhe në fe. Vetë perandorët morën pjesë në mosmarrëveshje fetare, pasi ata konsideroheshin dhe konsideroheshin si krerët e kishës. Një lloj tjetër trazire ishte politike, e krijuar ose nga gjeneralë ambiciozë që kërkuan, dhe jo gjithmonë pa sukses, kurorën perandorake, pastaj nga punëtorë dhe të preferuar të ndryshëm të përkohshëm, pastaj, më në fund, nga perandoresha, të cilat shpesh i jepnin përparësi ndonjë subjekti mbi mbretërinë e tyre. bashkëshortët. Garda perandorake ndonjëherë, jo më keq se pretorianët e Romës, zgjidhte një udhëheqës suprem dhe i jepte kurorën. Revoltat popullore, të shoqëruara me grabitje dhe zjarre, ishin gjithashtu një fatkeqësi e madhe për qytetin. Veçanërisht e stuhishme ishte rebelimi gjatë sundimit të Justinianit të Madh, në vitin 532, i shkaktuar nga një mosmarrëveshje midis "palëve të cirkut". (jeshile dhe blu) dhe të shtypur vetëm me çmimin e gjakderdhjes së tmerrshme. Për të fshirë kujtimin e këtij rebelimi dhe për të rikthyer shkëlqimin e dikurshëm të qytetit, Justiniani e dekoroi K. me ndërtesa të shumta luksoze, kryesisht tempuj, ndër të cilët edhe katedralja e St. Sofia (shih). Pasardhësit e Justinianit kujdeseshin më shumë për mbrojtjen e K. kundër barbarëve, të cilët ndonjëherë e mbanin të rrethuar për një kohë të gjatë dhe madje i kapnin për një kohë [gjatë ekzistencës së saj, K. iu nënshtrua 29 rrethimeve dhe 8 herë ishte në mëshirën e armiqve. .]. Në fillim ai u shqetësua nga avarët; pastaj persët u shfaqën nën muret e saj, nën udhëheqjen e Chosroes, në 616 dhe 626. Më vonë, arabët e rrethuan atë çdo verë gjatë gjithë kohës nga viti 668 deri në 675, dhe K. arriti të shpëtonte vetëm falë zjarrit të tij grek; e rrethuan në vitet 717-718, kur u zmbrapsën nga perandori Leo Isaurian. Në vitet 865, 904 dhe 941, paraardhësit tanë thyen K. nën udhëheqjen e princave të Kievit Askold dhe Dir, Oleg dhe Igor, të cilët morën shpërblime nga perandorët dhe i detyruan të lidhnin marrëveshje tregtare. Me adoptimin e krishterimit nga Rusia, K. u bë një qytet i shenjtë për rusët dhe, së bashku me Jeruzalemin, tërhoqi shumë pelegrinë, të cilët, nëpërmjet tij, shkuan në Tokën e Shenjtë. Shumë prej tyre lënë përshkrime të Kostandinopojës në tregimet e tyre të udhëtimit, nga të cilat mund të shihet se çfarë përshtypje të fortë la ai me shkëlqimin e tij para rënies së tij dhe çfarë keqardhje shkaktoi nga pamja e tij pas marrjes së saj nga turqit. Më i dalluari nga haxhilerët: Abati Daniel (1113-15), Kryepeshkop. Novgorod Anthony (1200), dhjak i Moskës Ignatius (1389), hierodeakoni i Trinisë-Sergius Lavra Zosima (rreth 1421), tregtari Trifon Korobeinikov (1583), hierodeakoni i Trinitetit Jonah dhe plaku Andrei I Sukhanov11 ) Lukyanov (1721), hieromonk Macarius dhe Sylvester (1704), prift. Andrey dhe Stephan Ignatiev (1707), murgu Nezhinsky John Vishensky (1708), Hieromonk Varlaam (1712), tregtari Yaroslavl Matvey Nechaev (1721), Vasily Barsky (1723), murgu Chigirin Serapion (1749), Hieromonk Meleti (1793). Edhe bullgarët (nga viti 705) me sulmet e tyre e shqetësonin K. dhe vetëm imp. Në fillim të shekullit të 11-të, Vasily Bolgaro-luftëtar arriti të çlirojë qytetin nga ky rrezik. Në të njëjtin shekull, turqit selxhukë pushtuan Azinë e Vogël dhe ndikimi i K. në këtë pjesë të perandorisë u dobësua. Vërtetë, kryqtarët shumë shpejt mundën sulltanët e Nikesë dhe të Ikonit; por kalorësit perëndimorë nuk donin të dhuronin gjakun e tyre për kryeqytetin e Perandorisë Lindore dhe sundimtarin e saj. Pasi u njohën me pasurinë dhe pozitën e favorshme të K. dhe duke kuptuar dobësinë e tij të brendshme, ata nuk marrin më shikime ziliqare prej tij dhe çështja përfundon me kapjen e K. nga kalorësit e kryqëzatës së katërt, 1204. Në këtë kohë , shumë ndërtesa të bukura, statuja të shtrenjta dhe monumente të tjera u shkatërruan. të gjitha statujat e lashta greke u shkatërruan, përveç kuajve prej bronzi, të cilët, së bashku me disa monumente të tjera, u çuan në Venecia për të dekoruar Katedralen e Shën. Markë. Plaçka e kapur nga kalorësit në Kazakistan, sipas tregimeve të bashkëkohësve, ishte e padëgjuar. Që nga ajo kohë, K. u bë plotësisht i hapur ndaj evropianëve perëndimorë; tregtia e tij filloi të ndikohej fuqishëm nga republikat tregtare italiane, Venecia dhe Genova, përfaqësuesit e të cilëve u vendosën me vendosmëri në Galata. Në 1295, flota veneciane u shfaq para K. dhe, pasi dogji ndërtesat gjenoveze në Galata, i shkaktoi dëme të konsiderueshme vetë qytetit. Në vitin 1396, Sulltan Bajazeti turk e rrethoi qytetin me një rrethim të fortë dhe kokëfortë dhe vetëm pushtimi i turqve nga Tamerlani (1401) e detyroi atë të tërhiqej nga K. Një përpjekje për të pushtuar qytetin u përsërit nga Sulltan Murati II, i cili e sulmoi atë në 1422; por pjesërisht mbrojtja e suksesshme e banorëve, pjesërisht telashet e brendshme mes turqve, dhe këtë herë shpëtoi djalin e K. Muratit, Muhamedi II, në vitin 1452, filloi të ndërtonte fortifikime bregdetare pranë K. për të copëtuar Bosforin prej tyre dhe nga burimi. i 1453 ai udhëhoqi korrektësinë e rrethimit të vetë kryeqytetit. Ai kishte në dispozicion rreth 300,000 trupa dhe deri në 420 anije. Kundër kësaj force, K., i privuar tashmë nga të gjitha rajonet në Gadishullin Ballkanik dhe në Azinë e Vogël dhe pa ndihmë nga popujt evropianë, mundi të vinte vetëm 6000 grekë, me perandorin e fundit bizantin, Kostandin Paleologun, në krye. dhe deri në 3000 italianë, të udhëhequr nga kalorësi trim gjenovez Giovanni Giustiniani. Forcat ishin shumë të pabarabarta dhe megjithë rezistencën e dëshpëruar të mbrojtësve, të cilët me guxim zmbrapsën të gjitha sulmet e armiqve për disa muaj, qyteti u pushtua nga turqit. 29 maj 1453 Muhamedi hyri solemnisht në qytet dhe në tempullin e St. Sofia. I gjithë qyteti iu dorëzua ushtrisë për një plaçkë treditore: mbetjet e ushtrisë greke (rreth 3000 orë) u prenë, pleqtë, gratë dhe fëmijët u skllavëruan dhe u shitën. Turqit morën një plaçkë të madhe dhe shkatërruan shumë nga monumentet më të çmuara të artit: disa u thyen (për shembull, statujat e mermerit të lashtë grekë), të tjerët u shkrinë për një ndarje më të përshtatshme të presë midis fituesve. Shumë ndërtesa u shkatërruan dhe u dogjën. Vetëm tempujt u kursyen sepse Muhamedi vendosi t'i kthente në xhami. K. u kthye nga një qytet thjesht grek pothuajse në një qytet thjesht turk: familjet fisnike greke që i mbijetuan masakrës u grupuan vetëm në një të katërtën e K. - Phanarit, ku patriarku gjeti vend edhe për vete.

Pasi e shpalli Kazakistanin kryeqytetin e perandorisë, Muhamedi II restauroi ndërtesat e shkatërruara të kalasë (ndër të tjera, "kështjellën me shtatë kulla") dhe ndërtoi, pjesërisht nga materiali ndërtimor i tempujve të shkatërruar dhe ndërtesave të tjera, disa xhami të reja, serali ( pallatet) etj. ndryshuan, qyteti humbi një pjesë të shkëlqimit dhe pasurisë së tij dhe në këtë pozicion ishte deri vonë, deri në fillimin e një afrimi më të ngushtë midis Turqisë dhe popujve evropianë. Në vitin 1700, më 13 korrik, Turqia lidhi paqen me Pjetrin I. Më 16 janar 1790, në Kazakistan u lidh një traktat aleat midis Portës dhe Prusisë kundër Rusisë dhe Austrisë, i cili, megjithatë, nuk pati pasoja. Në vitin 1821, në Kazakistan u zhvillua një lëvizje e myslimanëve kundër grekëve, e cila u shënua nga vrasja e patriarkut Gregor; më 1826 - një revoltë ushtarake e jeniçerëve dhe shtypja e tyre e përgjakshme, e cila përfundoi me shkatërrimin e kësaj ushtrie; në dhjetor 1853 - një trazirë e softuerëve dhe banorëve të tjerë të Stambollit, e nxitur prej tyre, për shkak të keqkuptimeve midis qeverisë turke dhe fuqive të Evropës Perëndimore. Më 1854, më 12 mars, në Kore u lidh një traktat aleance midis Anglisë, Francës dhe Turqisë, dhe më 14 qershor u nënshkrua një konventë që lejoi Austrinë të pushtonte principatat e Danubit. Në maj 1876, shpërtheu kryengritja e dytë e softuerit dhe ngacmimi i turmës myslimane, që rezultoi në përmbysjen e Vezirit të Madh Mahmud Redim Pashë. Në dimrin e viteve 1876-77, u zhvillua një konferencë e fuqive të mëdha (shih Konferencën e Kostandinopojës) për të zgjidhur "çështjen lindore" me mjete paqësore. Në shkurt 1878, trupat ruse qëndruan pothuajse nën muret e Kazakistanit, por nuk hynë në qytet.

Letërsia. Hammer, "K. und der Bosporus" (Pest, 1822); Théophile Gautier, "Kostandinopoja" (P., 1853, botimi i ri 1877); Σκαρλατον Δ. του Βυζαντιου, "Η Κωνσταντινουπολις" (Αθην, 1851); Πασπατη, "Βυζαντιναι μελεται τοπογραφικα και ιστορικαι μετα πλειστων εικονων" (εν Κωνσταντινουπολει, 18 De-Amicis, “Konstantinopoli” (1881); "Stambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Lpts., 1877); Criegern, "Kreuzzug nach Stambul" (Dresd., 1878); Tchihatchef, "Le Bosphore et Constantinople" (P., 1864); Pulgher, “Les anciennes églises byzantines de Constantinople” (B., 1878-1880); Mordtmann, "Führer durch Konstantinopel" (Const., 1881); H. P. Kondakov, "Mozaikët e xhamisë Kakhriye-Jamisi" (Odessa, 1881); Leonhardi, "K. und Umgebung" (Zyrich, 1885); de Blowitz, "Une cour à Constantinople" (P., 1884); H. P. Kondakov, "Kishat dhe monumentet bizantine të K." (Odessa, 1887); G. S. Destunis, "Skicë historike dhe topografike e mureve tokësore të K." (1887); Καραθεοδορη και Δημητριαδη, "Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντινουπολεως" (XIV t vepra "Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος εν Κωνσταντινουπολει", 1884.); Hieromonk Anthony, "Ese nga K." (Jaroslavl, 1888); Dorn, Seehäfen des Wellverkehrs (Vol. I, B., 1891); Meyer, "Türkei und Griechenland" (vëll. I, Lpts., 1892).

- Shih Bizanti. (

Kostandinopoja, Kostandinopoja, Roma e Re, Roma e Dytë, Stambolli, Stambolli - në të gjitha rastet bëhet fjalë për një qytet, i cili u bë kryeqyteti i Perandorisë Romake në vitin 330, me urdhër të perandorit romak Kostandini I i Madh. Kryeqyteti i ri i perandorisë nuk u shfaq nga e para. Paraardhësi i Kostandinopojës ishte qyteti antik grek i Bizantit, i themeluar, sipas legjendës, në 667 para Krishtit. Bizanti - djali i perëndisë Poseidon.

Kostandini, duke iu larguar Romës arrogante, vendosi ta zhvendoste kryeqytetin e shtetit në periferi. Kostandinopoja nuk ishte një qytet evropian "i plotësuar" - ai është i vetmi qytet në tokë që ndodhet në dy pjesë të botës njëherësh: Evropë (5%) dhe Azi (95%). Qyteti ndodhet në brigjet e Bosforit, i cili është kufiri i kontinenteve. Qyteti kontrollonte Bosforin dhe tregtinë nga Evropa në Azi.

Me urdhër të perandorit të parë të krishterë Konstandin, në qytet filloi ndërtimi në shkallë të gjerë: ai po zgjerohet, po ndërtohen mure fortesash, po ngrihen kisha, vepra arti sillen në qytet nga e gjithë perandoria.

Gjatë gjithë historisë së Kostandinopojës, ajo u sundua nga 10 perandorë romakë dhe 82 bizantinë, 30 sulltanë osmanë. Qyteti u rrethua gjithsej 24 herë. Në kohën e prosperitetit të saj më të lartë, popullsia e Kostandinopojës arriti në 800 mijë njerëz.

Qyteti gjeti një jetë të re, duke u rritur disa herë. Tashmë gjysmë shekulli më vonë, gjatë sundimit të perandorit Theodosius, u ndërtuan mure të reja të qytetit - ato kanë mbijetuar deri më sot. Në disa vende, muri i qytetit arrin 15 metra lartësi, dhe trashësia e tij arrin 20 metra.

Qyteti po kalon epokën e artë gjatë sundimit të perandorit Justinian (527 - 565). I shkatërruar në vitin e pestë të mbretërimit të Justinianit gjatë kryengritjes së Nikës, qyteti rindërtohet nga perandori i palodhur sërish – për këtë janë përfshirë arkitektët më të mirë të asaj kohe. Po ngrihet sërish Katedralja e djegur e Hagia Sophia, e cila për më shumë se një mijë vjet është bërë tempulli më i madh i krishterë në tokë. Epoka e artë e mbretërimit të Justinianit u la në hije nga një epidemi e murtajës, e cila në vitin 544 mori jetën e pothuajse gjysmës së banorëve të kryeqytetit të Bizantit.

Nga mesi i shekullit të 7-të deri në shekullin e 10-të, Kostandinopoja u ndoq nga një sërë sulmesh dhe rrethimesh. Qyteti sulmohet nga arabët, bullgarët, sllavët.

Kostandinopoja (siç e quanin sllavët qytetin) e përjetoi rilindjen e saj në shekullin IX, me ardhjen e dinastisë maqedonase. Kjo lehtësohet nga një sërë fitoresh që mund të arrihen mbi armiqtë e betuar - arabët dhe bullgarët. Shkenca dhe kultura po përjetojnë një rritje të paprecedentë. Pas ndarjes në vitin 1054 të botës së krishterë në ortodokse dhe katolike, Kostandinopoja u bë qendra e Ortodoksisë, duke kryer në mënyrë aktive veprimtari misionare, veçanërisht midis sllavëve.

Fillimi i shuarjes së qytetit u vu nga kalorësit-kryqëtarët e Kryqëzatës së Katërt. Në vend që të lironin Varrin e Shenjtë, ata vendosën të përfitonin nga thesaret e qytetit më të pasur evropian. Në vitin 1204, ata e pushtuan pabesisht, e plaçkitën dhe dogjën, duke masakruar një numër të madh të banorëve të qytetit. Për më shumë se gjysmë shekulli, qyteti u bë kryeqyteti i një shteti të ri kryqtar - Perandorisë Latine.

Në 1261, bizantinët çliruan Kostandinopojën dhe dinastia Paleologus erdhi në pushtet. Megjithatë, qyteti nuk ishte kurrë i destinuar të arrinte madhështinë dhe fuqinë e tij të mëparshme.

Në vitin 1453, Kostandinopoja u pushtua nga turqit osmanë. Osmanët e riemëruan qytetin Stamboll dhe e bënë kryeqytetin e perandorisë së tyre. Sulltan Mehmeti II e ndërtoi qytetin me xhami, medrese, pallate sulltanësh. Hagia Sophia u shndërrua në një xhami, me minare të ngjitura në të.

Në vitin 1923, pas shfuqizimit të Sulltanatit, Stambolli humbet statusin e tij si kryeqyteti i Turqisë - transferohet në Ankara.

Stambolli është aktualisht qyteti më i madh në botë me një popullsi prej rreth 15 milionë banorë. Është qyteti më i industrializuar në Turqi. Për më tepër, një numër i madh monumentesh të perandorive romake, bizantine dhe osmane janë të përqendruara në qytet.

Shkoni te navigimi Shkoni te kërkimi

Kostandinopoja në epokën bizantine

Kostandinopoli(Greqishtja e vjetër. Κωνσταντινούπολις , Konstandinoupolis, ose greqishtja e vjetër. ἡ Πόλις - "Qyteti", osman. قسطنطينيه, turne. Konstantinopolis, lat. Konstantinopolis) - emri deri më 28 mars 1930, emri jozyrtar (zyrtar - Roma e Re) i kryeqytetit të Perandorisë Romake (330-395), Perandorisë Romake Bizantine ose Lindore (395-1204 dhe 1261-1453), Perandoria Latine (1204-1261) dhe Perandoria Osmane (1453-1922).

Kostandinopoja Bizantine, e vendosur në një kep strategjike midis Bririt të Artë dhe Detit Marmara, në kufi dhe ishte kryeqyteti i Perandorisë së Krishterë - trashëgimtari i Romës së Lashtë dhe Greqisë së Lashtë. Gjatë Mesjetës, Kostandinopoja ishte qyteti më i madh dhe më i pasur në Evropë. Edhe sot e kësaj dite, ai mbetet qyteti më i madh në Evropë për nga popullsia.

Ndër emrat e qytetit - Bizant (greq. Βυζάντιον , lat. Bizanti), Roma e Re (greqisht. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma) (pjesë e titullit të patriarkut), Kostandinopojë, Kostandinopojë (ndër sllavët; përkthimi i emrit grek "Qyteti Mbretëror" - Βασιλεύουσα Πόλις - Vasilevus Polis, qyteti i Vasilevs) dhe Stambollin. Emri "Konstandinopojë" është ruajtur në gjuhën moderne greke, "Konstantinopojë" - në ato sllave të jugut. Në shekujt IX-XII është përdorur edhe emri madhështor "Bizanti" (greq. Βυζαντις ). Qyteti u riemërua zyrtarisht në vitin 1930 gjatë reformave të Ataturkut.

Historia

Konstandini i Madh (306-337)

Kisha e Apostujve të Shenjtë

Në vitin 324, pas fitoreve në luftërat e brendshme, perandori i Perandorisë Romake Kostandini i Madh vendoset në ekzistuesin e shekullit të VII para Krishtit. NS. si një koloni greke në qytetin e Bizantit, ndërtimi më i madh ishte rindërtimi i hipodromit, u ndërtuan pallate të reja, u ngrit një kishë e madhe e Apostujve, u ndërtuan mure fortesash dhe vepra arti u sollën në qytet nga të gjitha pjesët e perandorisë. Si rezultat i ndërtimeve në shkallë të gjerë, qyteti rritet disa herë, rritja e popullsisë rritet ndjeshëm për shkak të migrimit nga provincat evropiane dhe aziatike.

Më 11 maj 330, Kostandini transferon zyrtarisht kryeqytetin e Perandorisë Romake në një qytet në Bosfor dhe e emërton atë Roma e re, Kostandinopojën.

Më pas, qyteti u rrit dhe u zhvillua aq shpejt sa që pas gjysmë shekulli, gjatë sundimit të perandorit Theodosius, u ngritën mure të reja të qytetit. Muret e reja të qytetit, të cilat kanë mbijetuar deri më sot, kanë rrethuar tashmë shtatë kodra - njësoj si në.

Perandoria e ndarë (395-527)

Pas vdekjes së Theodosius në 395, Perandoria Romake u nda përfundimisht në Perandorinë Romake Perëndimore dhe Perandorinë Romake të Lindjes. Pas vdekjes së Perandorisë Romake të Perëndimit (476), Perandoria Lindore quhet tradicionalisht termi perëndimor Perandoria Bizantine ose thjesht Bizant, megjithëse nuk kishte kurrë një vetëemër, dhe deri në fund të ekzistencës së Bizantit, perandoria quhej Romeian ( domethënë romake), dhe banorët e saj quheshin romakë (romakë).

Qyteti i Justinianit (527-565)

Gjatë sundimit të perandorit Justinian në 527-565, Kostandinopoja hyri në një "epokë të artë". Pas pesë vjetësh të mbretërimit të tij në 532, në qytet shpërtheu kryengritja më e madhe "Nika" - qyteti u shkatërrua ndjeshëm, Katedralja e Hagia Sophia u dogj.

Pas një shtypje brutale të revoltës, Justiniani rindërton kryeqytetin, duke tërhequr arkitektët më të mirë të kohës së tij. Ndërtesa të reja, tempuj dhe pallate po ndërtohen, rrugët qendrore të qytetit të ri janë zbukuruar me kolonada. Një vend të veçantë zë ndërtimi i Hagia Sophia, i cili u bë tempulli më i madh në botën e krishterë dhe mbeti i tillë për mbi një mijë vjet - deri në ndërtimin e Katedrales së Shën Pjetrit.

"Epoka e Artë" nuk ishte pa re: në vitin 544, murtaja e Justinianit mori jetën e 40% të popullsisë së qytetit.

Qyteti po rritet me shpejtësi dhe bëhet fillimisht qendra e biznesit të botës së atëhershme, dhe së shpejti qyteti më i madh në botë. Madje filluan ta thërrisnin thjesht Qyteti... Gjatë kulmit të tij, zona e qytetit ishte 30 mijë hektarë, dhe popullsia - qindra mijëra njerëz, që është rreth dhjetë herë më e madhe se madhësia tipike e qyteteve më të mëdha në Evropë.

Përmendjet e para të toponimit turk Stamboll(- stanbul, shqiptimi lokal ɯsˈtambul - ystambul) shfaqen në burimet arabe dhe më pas turke të shekullit të 10-të dhe vijnë nga (greqisht. εἰς τὴν Πόλιν ), "Istin pulin" - "në qytet" ose "në qytet" - është një emër indirekt grek për Kostandinopojën.

Rrethimi dhe rënia

Muret e Kostandinopojës

Në periudhën 666-950, qyteti iu nënshtrua rrethimeve të përsëritura nga arabët, bullgarët dhe rusët.

Gjatë sundimit të perandorit Leo Isaurian në 717-741, fillon periudha e ikonoklazmës, e cila do të zgjasë deri në mesin e shekullit të IX, shkatërrohen shumë afreske dhe mozaikë me tema fetare.

Lulëzon nën maqedonasit dhe komnenët

Lulëzimi i dytë më i madh i Bizantit, dhe bashkë me të edhe i Kostandinopojës, fillon në shekullin e IX me ardhjen në pushtet të dinastisë maqedonase (856-1071). Pastaj, njëkohësisht me fitoret e mëdha ushtarake mbi armiqtë kryesorë - bullgarët (Vasily II madje mbante pseudonimin e luftëtarit bullgar) dhe arabët, lulëzon kultura greqisht-folëse: shkenca (shkolla e lartë e Kostandinopojës po reformohet - një lloj universiteti i parë evropian, i themeluar nga Theodosius II në 425), pikturë (kryesisht afreske dhe ikona), letërsi (kryesisht hagiografi dhe shkrim kronikash). Aktiviteti misionar është në rritje, kryesisht te sllavët, shembull i të cilit është veprimtaria e Kirilit dhe Metodit.

Si rezultat i mosmarrëveshjeve midis Papës dhe Patriarkut të Kostandinopojës në vitin 1054, ndodhi ndarja e Kishës së Krishterë dhe Kostandinopoja u bë qendër ortodokse.

Pallati i ri në Blachernae

Meqenëse perandoria nuk ishte më aq e madhe sa në kohën e Justinianit apo Herakliut, nuk kishte qytete të tjera të krahasueshme me Kostandinopojën. Në këtë kohë, Kostandinopoja luajti një rol themelor në të gjitha fushat e jetës së Bizantit. Që nga viti 1071, kur filloi pushtimi i turqve selxhukë, perandoria dhe bashkë me të edhe Qyteti, u zhytën sërish në errësirë.

Gjatë mbretërimit të dinastisë Komneniane (1081-1185), Kostandinopoja përjetoi lulëzimin e saj të fundit - megjithatë, jo njësoj si nën Justinianin dhe dinastinë Maqedonase. Qendra e qytetit po zhvendoset drejt perëndimit drejt mureve të qytetit, në lagjet aktuale të Fatih dhe Zeyrek. Kisha të reja dhe një pallat i ri perandorak (Pallati Blachernae) janë në ndërtim e sipër.

Në shekujt 11 dhe 12, gjenovezët dhe venecianët morën hegjemoninë tregtare dhe u vendosën në Galata.

Rënia

Më 13 prill 1204, Kostandinopoja u pushtua nga kalorësit e Kryqëzatës së Katërt, të cilët e dogjën dhe pothuajse e shkatërruan plotësisht. Qyteti bëhet kryeqyteti i Perandorisë Latine të Kryqtarëve, në të cilën dominimi ekonomik iu kalua venecianëve. Në korrik 1261, bizantinët, të mbështetur nga gjenovezët, pushtuan qytetin dhe pushteti i kaloi përsëri dinastisë bizantine Paleologus.

Deri në mesin e shekullit XIV, Kostandinopoja mbeti një qendër e madhe tregtare, pastaj gradualisht ra në shkreti, venecianët dhe gjenovezët pushtuan pozicionet kryesore në qytet. Që nga fundi i shekullit XIV, turqit osmanë janë përpjekur vazhdimisht të pushtojnë Kostandinopojën. Pas ndërtimit të kalasë së Rumelit nga Sulltan Mehmed Pushtuesi në vitin 1452, u vendos fati i qytetit dhe më 29 maj 1453, pas një rrethimi të gjatë, qyteti ra.

Kostandinopoja u bë kryeqyteti i një shteti të ri të fortë - Perandorisë Osmane.

Kostandinopojën

Rotunda Hagia Sophia

Konstandinopojë është emri sllav i një qyteti ose vendi Kostandinopojën, kryeqyteti i Perandorisë Romake (Bizantine) Lindore dhe shek. Ofrohet në disa mënyra në varësi të gjuhës, për shembull, sllavishtja e vjetër kishtare: Tsѣsargrad; sllavishtja kishtare; Tsargrad, Rusisht: Rus. Konstandinopojë; Gjuhët sllave të jugut: Karigrad ose Tsarigrad, në varësi të alfabeteve të tyre (ose Tsarigrad si një transliterim alternativ latin i alfabetit cirilik); sllovake. Carihrad; çeke Cařihrad; polonisht Carogrod; ukr. Tsargorod; gjithashtu Czargrad dhe Tzargrad ; shih Mbret.

Kostandinopojën- Përkthimi sllav i vjetër i greqishtes Βασιλὶς Πόλις. Kombinimi i fjalëve sllave mbret për "Cezar /" dhe breshër për "qytet" do të thoshte "Qyteti i Cezarit". Sipas Per Thomsen, forma e vjetër ruse ndikoi në emrin e vjetër norvegjez të Kostandinopojës. Miklagard(Mikligarðr).

Galeri

Pamje nga sytë e shpendëve të Kostandinopojës të epokës bizantine (rindërtim)

Kolona e Kostandinit, e ndërtuar nga Kostandini I në vitin 330 pas Krishtit për të përkujtuar shpalljen e Kostandinopojës si kryeqytet i ri i Perandorisë Romake

Kostandini i Madh ia sjell Qytetin si dhuratë Nënës së Zotit (mozaik). Hagia Sophia, rreth vitit 1000

Monedhë e lëshuar nga Kostandini I për nder të themelimit të Kostandinopojës

Një monedhë tjetër e lëshuar nga Kostandini I në 330-333 pas Krishtit. NS. për nder të themelimit të Kostandinopojës dhe Roma konfirmon gjithashtu si qendër tradicionale të Perandorisë Romake.

Theodosius I ishte perandori i fundit romak që sundoi një perandori të pandashme (detaje nga Obelisku në Hipodromin e Kostandinopojës).

Harta e Kostandinopojës (1422) nga hartografi fiorentin Buondelmonti është harta më e vjetër e qytetit dhe e vetmja që i paraprin pushtimit turk të qytetit në 1453.

Hagia Sophia e sotme u urdhërua nga perandori Justinian I pas asaj të mëparshme, e cila u shkatërrua gjatë kryengritjes së Nikut në 532. Ajo u shndërrua në një xhami në 1453 kur Perandoria Osmane pushtoi dhe u bë muze në 1935

Perandori Leo VI (886-912) adhuron Krishtin. Mozaik në krye të portës perandorake në Hagia Sophia.

Mozaik i shekullit të 12-të nga galeria e sipërme e Hagia Sophia, Konstandinopojë. Perandori Gjon II (1118-1143) tregohet në të majtë, me Virgjëreshën Mari dhe foshnjën Jezus në qendër dhe gruan e Gjonit Perandoresha Irina në të djathtë.

Kryqtarët në Kostandinopojë. Piktura nga Delacroix.

Perandoria Latine, Perandoria Nicene, Perandoria e Trebizondit dhe Mbretëria e Epirit. Kufijtë janë shumë të paqartë.

Mehmed Pushtuesi hyn në Kostandinopojë, pikturë e Fausto Zonaro

Shqiponja dhe gjarpri, mozaik i shekullit VI në dysheme, Kostandinopojë, Pallati i Madh.

Ishte kryeqyteti i perandorisë së krishterë - trashëgimtarja e Romës së Lashtë dhe Greqisë së Lashtë. Gjatë Mesjetës, Kostandinopoja ishte qyteti më i madh dhe më i pasur në Evropë.

Historia

Konstandini i Madh (306-337)

Perandoria e ndarë (395-527)

"Epoka e Artë" nuk ishte pa re: në vitin 544, murtaja e Justinianit mori jetën e 40% të popullsisë së qytetit.

Qyteti po rritet me shpejtësi dhe bëhet fillimisht qendra e biznesit të botës së atëhershme, dhe së shpejti qyteti më i madh në botë. Madje filluan ta thërrisnin thjesht Qyteti.

Përmendjet e para të toponimit turk Stamboll ( - stanbul, shqiptim lokal ɯsˈtambul- ystambul) shfaqen në burimet arabe dhe më pas turke të shekullit të 10-të dhe vijnë nga (greq. εἰς τὴν Πόλιν ), "Istin pulin" - "në qytet" ose "në qytet" - është një emër indirekt grek për Kostandinopojën.

Rrethimi dhe rënia

Në periudhën nga 666 deri në 950, qyteti iu nënshtrua rrethimeve të përsëritura nga arabët dhe rusët.

Gjatë sundimit të perandorit Leo Isaurian në -741, fillon periudha e ikonoklazmës, e cila do të zgjasë deri në mesin e shekullit të IX-të, shkatërrohen shumë afreske dhe mozaikë me tema fetare.

Lulëzon nën maqedonasit dhe komnenët

Lulëzimi i dytë më i madh i Bizantit, dhe bashkë me të edhe i Kostandinopojës, fillon në shekullin e IX me ardhjen në pushtet të dinastisë maqedonase (-). Pastaj, njëkohësisht me fitoret e mëdha ushtarake mbi armiqtë kryesorë - bullgarët (Vasily II madje mbante pseudonimin e luftëtarit bullgar) dhe arabët, lulëzon kultura greqisht-folëse: shkenca (shkolla e lartë e Kostandinopojës po reformohet - një lloj universiteti i parë evropian, i themeluar nga Theodosius II në 425), pikturë (kryesisht afreske dhe ikona), letërsi (kryesisht hagiografi dhe shkrim kronikash). Aktiviteti misionar është në rritje, kryesisht te sllavët, shembull i të cilit është veprimtaria e Kirilit dhe Metodit.

Si rezultat i mosmarrëveshjeve midis Papës dhe Patriarkut të Kostandinopojës, në qytet ndodhi ndarja e kishës së krishterë dhe Kostandinopoja u bë qendër ortodokse.

Gjatë sundimit të dinastisë Komnene (-) Kostandinopoja përjetoi lulëzimin e saj të fundit - megjithatë, jo njësoj si nën Justinianin dhe dinastinë Maqedonase. Qendra e qytetit po zhvendoset drejt perëndimit drejt mureve të qytetit, në lagjet aktuale të Fatih dhe Zeyrek. Kisha të reja dhe një pallat i ri perandorak (Pallati Blachernae) janë në ndërtim e sipër.

Në shekujt 11 dhe 12, gjenovezët dhe venecianët morën hegjemoninë tregtare dhe u vendosën në Galata.

Rënia

Kostandinopoja u bë kryeqyteti i një shteti të ri të fortë - Perandorisë Osmane.



Rruga tregtare Volkhov - Vollga

Rruga tregtare Dvina - Dnieper

Vende të tjera

Fragment nga Kostandinopoja

Të thuash "nesër" dhe të ruash një ton të mirësjelljes nuk ishte e vështirë; por të kthehesh vetëm në shtëpi, të shohësh motrat, vëllanë, nënën, babanë, të rrëfehesh e të kërkosh para, që nuk ke të drejtë pas kësaj fjale nderi, ishte e tmerrshme.
Nuk kemi fjetur ende në shtëpi. Të rinjtë e shtëpisë së Rostovëve, pasi u kthyen nga teatri, kishin darkë, ishin ulur në klavikord. Sapo Nikolai hyri në sallë, ai u pushtua nga ajo atmosferë e dashur, poetike që mbretëronte këtë dimër në shtëpinë e tyre dhe që tani, pas propozimit të Dolokhovit dhe topit të Yogelit, dukej se u tras edhe më shumë, si ajri para një stuhie, mbi Sonya. dhe Natasha. Sonya dhe Natasha, me fustane blu, me të cilat ishin në teatër, të bukura dhe duke e ditur këtë, të lumtur, të buzëqeshur, qëndruan në klavikordin. Vera dhe Shinshin luajtën shah në dhomën e ndenjes. Kontesha e vjetër, në pritje të djalit dhe burrit të saj, po luante diamant me një fisnike të vjetër që jetonte në shtëpinë e tyre. Denisov, me sy që shkëlqenin dhe flokë të përdredhur, ishte ulur, duke e hedhur këmbën prapa, te klavikordi dhe duke duartrokitur gishtat e shkurtër mbi ta, duke marrë akorde dhe duke rrotulluar sytë, me zërin e tij të vogël, të ngjirur, por besnik, këndoi poezinë e tij. "Magjistare", të cilës ai u përpoq të gjente muzikë.
Magjistare, më thuaj çfarë fuqie
Më tërheq te vargjet e braktisura;
Çfarë zjarri ke mbjellë në zemër
Çfarë kënaqësie u derdh mbi gishtat tuaj!
Ai këndoi me një zë pasionant, duke i shndritur Natashën e frikësuar dhe të lumtur me sytë e tij të zi agat.
- Perfekte! E madhe! - bërtiti Natasha. "Një varg tjetër," tha ajo, duke mos vënë re Nikolai.
"Gjithçka është e njëjtë me ta," mendoi Nikolai, duke parë në dhomën e ndenjes, ku pa Verën dhe nënën e tij me një grua të moshuar.
- A! këtu është Nikolenka! - Natasha vrapoi drejt tij.
- A është babi në shtëpi? - ai pyeti.
- Sa më vjen mirë që erdhe! - tha Natasha pa u përgjigjur, - po argëtohemi kaq shumë. Vasily Dmitritch ka mbetur edhe një ditë për mua, a e dini?
"Jo, babi nuk ka ardhur ende," tha Sonya.
- Coco, ke ardhur, eja tek unë, miku im! Tha zëri i konteshës nga dhoma e pritjes. Nikolai shkoi te nëna e tij, i puthi dorën dhe në heshtje u ul në tryezën e saj, filloi të shikonte duart e saj, të cilat po shtronin letrat. Nga salla dëgjoheshin ende të qeshura dhe zëra të gëzuar, duke e bindur Natashën.
- Epo, mirë, mirë, - bërtiti Denisov, - tani nuk ka asgjë për të justifikuar, për ty barcarola, të lutem.
Kontesha shikoi përsëri djalin e heshtur.
- Per Cfarë bëhet fjalë? - pyeti nëna e Nikolait.
"Oh, asgjë," tha ai, sikur të ishte lodhur tashmë nga e njëjta pyetje.
- A do të vijë babi së shpejti?
- Unë mendoj.
“Janë të gjithë njësoj. Ata nuk dinë asgjë! Ku mund të shkoj? ”mendoi Nikolai dhe u kthye në sallën ku qëndronin klavikordët.
Sonya u ul në klavikordin dhe luajti preludin e atij barcarroll, të cilin Denisov e donte veçanërisht. Natasha do të këndonte. Denisov e shikoi me sy entuziast.
Nikolai filloi të ecte lart e poshtë në dhomë.
“Dhe tani doni ta bëni atë të këndojë? - çfarë mund të këndojë ajo? Dhe këtu nuk ka asgjë qesharake, "mendoi Nikolai.
Sonya mori akordin e parë të preludit.
“Zoti im, jam i humbur, jam një person i pandershëm. Një plumb në ballë, një gjë që mbetet, dhe jo këndoni, mendoi. Ik larg? por ku? gjithsesi, le të këndojnë!"
Nikolai i zymtë, duke vazhduar të ecte nëpër dhomë, shikoi Denisov dhe vajzat, duke shmangur shikimet e tyre.
"Nikolenka, çfarë është puna me ju?" - pyeti vështrimi i Sonya-s, i ngulur mbi të. Ajo pa menjëherë se diçka i kishte ndodhur.
Nikolai u largua prej saj. Natasha, me ndjeshmërinë e saj, gjithashtu vuri re në çast gjendjen e vëllait të saj. Ajo e vuri re atë, por ajo vetë ishte aq e lumtur në atë moment, ishte aq larg pikëllimit, trishtimit, qortimit, saqë ajo (siç ndodh shpesh me të rinjtë) mashtroi qëllimisht veten. Jo, është shumë argëtuese për mua tani të prish kënaqësinë time me simpati për pikëllimin e dikujt tjetër, ndjeu ajo dhe tha me vete:
“Jo, me të drejtë e kam gabim, ai duhet të jetë po aq i gëzuar sa unë”. Epo, Sonya, "tha ajo dhe doli në mes të sallës, ku, sipas saj, rezonanca ishte më e mira. Duke ngritur kokën, duke lëshuar krahët e pajetë, siç bëjnë kërcimtarët, Natasha, duke shkelur energjikisht nga thembra në majë të gishtave, eci në mes të dhomës dhe ndaloi.
"Ja ku jam!" sikur të fliste, duke iu përgjigjur vështrimit entuziast të Denisovit, i cili po e ndiqte.
“Dhe për çfarë është e lumtur ajo! - mendoi Nikolai, duke parë motrën e tij. Dhe sa e mërzitur dhe e turpëruar është ajo! " Natasha goditi notën e parë, fyti i saj u zgjerua, gjoksi i saj u drejtua, sytë e saj morën një shprehje serioze. Ajo nuk po mendonte për askënd, për asgjë në atë moment, dhe tingujt u derdhën në buzëqeshjen e gojës së saj të palosur, ato tinguj që çdokush mund të prodhojë në të njëjtat intervale dhe në të njëjtat intervale, por që të lënë të ftohtë një mijë herë. për një mijë herë të parë të bëjnë të dridhesh e të qash.
Këtë dimër Natasha filloi të këndojë seriozisht për herë të parë, veçanërisht sepse Denisov ishte i kënaqur me këndimin e saj. Ajo këndoi tani jo fëminore, nuk kishte një zell të tillë komik e fëminor në këngën e saj, që ishte në të më parë; por ajo ende nuk këndoi mirë, siç thanë të gjithë gjyqtarët ekspertë që e dëgjuan. “Jo i përpunuar, por zë i bukur, duhet përpunuar”, thanë të gjithë. Por ata zakonisht e thoshin këtë shumë pasi zëri i saj kishte pushuar. Në të njëjtën kohë, kur ky zë i papërpunuar tingëllonte me aspirata të çrregullta dhe me mundin e tranzicionit, as gjyqtarët ekspertë nuk thanë asgjë, por vetëm e shijuan këtë zë të papërpunuar dhe vetëm donin ta dëgjonin përsëri. Në zërin e saj ishte ajo virgjëria e virgjër, ajo injoranca e pikave të saj të forta dhe ajo kadifeja ende e papërpunuar, të cilat ishin aq të kombinuara me mangësitë e artit të të kënduarit, sa dukej se ishte e pamundur të ndryshonte asgjë në këtë zë pa e prishur.
"Çfarë është kjo? - mendoi Nikolai, duke dëgjuar zërin e saj dhe duke zgjeruar sytë. - Çfarë i ndodhi asaj? Si këndon ajo sot?” Ai mendoi. Dhe befas e gjithë bota për të u përqendrua në pritje të notës tjetër, frazës tjetër, dhe gjithçka në botë u nda në tre tempo: "Oh mio crudele affetto ... [Oh dashuria ime mizore ...] Një, dy , tre ... një, dy ... tre ... kohë ... Oh mio crudele affetto ... Një, dy, tre ... kohë. Eh, jeta jonë është marrëzi! - mendoi Nikolai. E gjithë kjo, dhe fatkeqësia, dhe paratë, dhe Dolokhov, dhe zemërimi dhe nderi - e gjithë kjo është e pakuptimtë ... por ja ku është ... Hy, Natasha, mirë, e dashur! mirë, nënë! ... si do ta marrë ajo këtë si? mori! faleminderit Zotit!" - dhe ai vetë, duke mos e vënë re se po këndonte për të përforcuar këtë si, mori të dytin në të tretën e notës së lartë. "O Zot! sa e mirë! E mora? sa e lumtur!" mendoi ai.
O! si u drodh kjo e treta dhe si lëvizi diçka më e mirë që ishte në shpirtin e Rostovit. Dhe kjo diçka ishte e pavarur nga gjithçka në botë, dhe mbi gjithçka në botë. Çfarë humbjesh ka, dhe Dolokhov, dhe sinqerisht! ... Është e gjitha marrëzi! Mund të vrasësh, të vjedhësh dhe të jesh akoma i lumtur...

Për një kohë të gjatë tashmë Rostov nuk përjetoi një kënaqësi të tillë nga muzika si në këtë ditë. Por sapo Natasha mbaroi barcarroll-in e saj, realiteti i erdhi përsëri. Ai u largua pa thënë asgjë dhe zbriti në dhomën e tij. Një çerek ore më vonë, konti i vjetër, i gëzuar dhe i kënaqur, mbërriti nga klubi. Nikolai, duke dëgjuar ardhjen e tij, shkoi tek ai.
- Epo, a jeni argëtuar pak? - tha Ilya Andreevich, duke buzëqeshur me gëzim dhe krenari djalin e tij. Nikolai donte të thoshte po, por nuk mundi: ai gati shpërtheu në lot. Konti po ndezte tubin e tij dhe nuk e vuri re gjendjen e djalit të tij.
"Eh, e pashmangshme!" - mendoi Nikolai për herë të parë dhe të fundit. Dhe befas, me tonin më të rastësishëm, aq sa i dukej i neveritshëm për veten e tij, sikur t'i kishte kërkuar ekuipazhit të shkonte në qytet, i tha babait të tij.
- Babi, dhe unë erdha te ju për punë. Isha dhe harrova. Unë kam nevojë për të holla.
"Kështu është," tha babai im, me një frymë veçanërisht të gëzuar. - Të thashë që nuk do të mjaftojë. Sa shume?
"Shumë," tha Nikolai, duke u skuqur dhe me një buzëqeshje të trashë, të pakujdesshme, të cilën ai nuk mund t'ia falte vetes për një kohë të gjatë. - Kam humbur pak, pra edhe shumë, shumë, 43 mijë.
- Çfarë? Kush?...Po tallesh! Konti bërtiti, papritmas u skuq në mënyrë apopleksi me qafën dhe me pjesën e pasme të kokës, ndërsa të moshuarit skuqen.
"Unë premtova të paguaj nesër," tha Nikolai.
- Epo!... - tha konti i vjetër, duke shtrirë duart dhe i pafuqishëm u zhyt në divan.
- Çfarë duhet bërë! Me të cilët nuk ka ndodhur! - tha i biri me një ton të pacipë, të guximshëm, ndërsa në zemër e konsideronte veten si një i poshtër, një i poshtër që nuk mundi të shlyente krimin e tij gjithë jetën. Ai do të donte të puthte duart e babait të tij, në gjunjë për t'i kërkuar falje, por tha me një ton të rastësishëm dhe madje të vrazhdë se kjo u ndodh të gjithëve.
Konti Ilya Andreevich uli sytë, duke dëgjuar këto fjalë të djalit të tij dhe nxitoi të gjente diçka.
"Po, po," tha ai, "eshte e veshtire, kam frike, eshte e veshtire ta marresh...me ke nuk ka ndodhur! po, me kë nuk ka ndodhur ... - Dhe konti hodhi një vështrim në fytyrën e të birit dhe doli nga dhoma ... Nikolai po përgatitej të zmbrapste, por nuk e priste fare.
- Babi! pa ... kërp! - bërtiti pas tij duke qarë; më fal! - Dhe, duke kapur dorën e babait të tij, ai shtrëngoi buzët në të dhe filloi të qajë.

Ndërsa babai po i shpjegonte djalit, nëna dhe vajza kishin një shpjegim po aq të rëndësishëm. Natasha, e emocionuar, vrapoi te nëna e saj.
- Mami! ... Mami! ... ai më bëri ...
- Cfare bere?
- Bëra, bëri një ofertë. Mama! Mama! Ajo bërtiti. Kontesha nuk u besonte veshëve. Denisov bëri një ofertë. Kujt? Kjo vajzë e vogël Natasha, e cila deri vonë luante me kukulla dhe tani ende merrte mësime.

Foto: Kanali televiziv "Tsargrad", Konstandini i Madh sjell qytetin si dhuratë për Nënën e Zotit. Mozaik mbi hyrjen e Hagia Sophia

Kryeprifti Andrei Tkachev për Kostandinopojën

Njerëzit kanë ditëlindje, qytetet kanë ditëlindje. Ka qytete ku dimë saktësisht ditën e shtrimit të ndërtesës së parë apo murit të kalasë. Dhe ka nga ato qytete për të cilat ne nuk e dimë këtë, dhe ne përdorim vetëm përmendjen e parë të kronikave. Ky është rasti me shumicën e qyteteve: për herë të parë ata dëgjuan një përmendje diku dhe ata e konsiderojnë këtë si të vetmen paraqitje në analet historike.

Por ne e dimë me siguri se më 11 maj 330 pas Krishtit u themelua Kostandinopoja, qyteti i Kostandinit. Car Kostandini, i cili ishte perandori i parë i krishterë, vetë u pagëzua vetëm para vdekjes së tij. Megjithatë, me Ediktin e Milanos, ai i dha fund persekutimit të të krishterëve. Më pas, ai drejtoi edhe Koncilin e parë Ekumenik.

Kostandini themeloi një qytet të ri për nder të emrit të tij. Siç shkruhet, ata kanë emrat e tyre në tokat. Aleksandri derdhi Aleksandrinë në të gjithë botën dhe Kostandini krijoi Kostandinopojën.

Çfarë mund të themi për Konstantinin, nëse kemi të gjitha llojet e Kalininëve, Zhdanovëve, Stalingradëve - këto qytete ishin të panumërta. Njerëzit nxitonin t'i jepnin emrin e tyre metrosë, fabrikave, vaporeve etj. Kostandini veproi më me përulësi - ai emëroi vetëm një qytet, kryeqytetin e perandorisë.

Rusët e quajtën këtë qytet Tsargrad - Qyteti i Carit, Qyteti i Carit, Qyteti i Madh. Në krahasim me Kostandinopojën, të gjitha qytetet e tjera ishin fshatra. Emri i sotëm Stamboll është një shprehje greke turke "truthpolin", e përkthyer "nga qyteti". Kjo është, nga po vjen - nga qyteti. Kështu u shfaq Stambolli.

Ky është Qyteti i Qyteteve, nëna e të gjitha qyteteve në botë. Jo vetëm qytetet ruse, siç i quajmë ne Kiev. Në Rusi, në Rusi, ata e kanë trajtuar gjithmonë me nderim dhe nderim këtë qytet të mrekullueshëm - qytetin e manastireve, mençurinë e librit, qytetin e carit dhe Vasilevs. Prandaj, saktësisht një mijë vjet pas themelimit të Kostandinopojës, rusët vendosën në Kodrën Borovitsky, brenda Kremlinit të Moskës, kishën e gurtë të Shpëtimtarit në Bor. Megjithatë, ajo u shkatërrua nga bolshevikët. Por ishte një akt kaq simbolik - shtrirja e fillit historik nga Kostandinopoja në Kostandinopojën e re. Nga Roma e Dytë në Romën e Tretë. Edhe pse turqit nuk kishin hyrë ende në Kostandinopojë, Mehmeti pushtuesi nuk kishte thyer ende muret e Kostandinopojës, as të jashtme dhe as të brendshme, nuk kishte kënduar ende "ezanin" në Aja Sofia - por tashmë rusët e ndjenin vazhdimësinë dhe lidhjen e tyre. Një mijë vjet më vonë, ata hodhën themelet e Kostandinopojës, Kisha e Shpëtimtarit në Bor, brenda mureve të Kremlinit.

Të parët tanë këtë ndjesi – lidhje dhe vazhdimësi e kanë pasur me Bizantin, i cili gradualisht po zhduket nga arena historike.

Pra, i uroj të gjithë banorët e Kostandinopojës - të gjithë ata që punojnë në kanalin tonë, si dhe të gjithë njerëzit që kanë një vertikal të fortë ideologjik, një lidhje me Jerusalemin qiellor, në ditën e përkujtimit të themelimit të qytetit të Kostandinit, në ditëlindjen. të qytetit, i cili, në ndryshim nga Roma e vjetër, u bë themeli i Perandorisë Bizantine, për një mijë vjet plus. Që lindi adhurimin e krishterë. Dhe në përgjithësi, ndikimi i të cilit në historinë botërore vështirë se mund të mbivlerësohet. Çdo 11 maj, në ditën e qytetit, në thellësi të Stambollit të sotëm, si zjarr nën hi, kujtimi i Shën Sofisë dhe Shën Kostandinopojës digjet…