Parathënie
Duke iu shfaqur hapur atyre që e kërkojnë Atë me gjithë zemër dhe duke u fshehur nga ata që ikin prej Tij me gjithë zemër, Zoti rregullon njohuritë njerëzore për Veten e Tij - Ai jep shenja të dukshme për ata që e kërkojnë dhe të padukshme për ata që janë indiferentë ndaj Tij. . Atyre që duan të shohin, Ai u jep mjaftueshëm dritë; atyre që nuk duan të shohin, Ai u jep mjaft errësirë.
Blaise Pascal
Një mbrëmje të ngrohtë shtatori, ne, atëherë fillestarët shumë të rinj të manastirit Pskov-Pechersky, bëmë rrugën përmes pasazheve dhe galerive për në muret e manastirit të lashtë, duke u vendosur rehat lart mbi kopsht dhe mbi fusha. Gjatë bisedës filluam të kujtonim sesi secili prej nesh përfundoi në manastir. Dhe sa më tej dëgjonin njëri-tjetrin, aq më shumë habiteshin.
Ishte viti 1984. Ishim pesë veta. Katër u rritën në familje jo kishtare dhe i pesti, djali i një prifti, nuk kishte ide të ndryshme për njerëzit që shkonin në manastir nga yni, i cili as nuk është sovjetik. Një vit më parë, të gjithë ishim të bindur se ose fanatikë ose njerëz të dështuar pa shpresë në jetë shkojnë në manastir në kohën tonë. Po! - dhe më shumë viktima të dashurisë së pashpërblyer.
Por duke parë njëri-tjetrin, ne pamë diçka krejtësisht të ndryshme. Më i riu prej nesh ishte tetëmbëdhjetë vjeç, më i madhi ishte njëzet e gjashtë. Ata ishin të gjithë të rinj të shëndetshëm, të fortë dhe të bukur. Njëri u diplomua shkëlqyeshëm në Fakultetin e Matematikës së Universitetit, tjetri, pavarësisht moshës së tij, ishte një artist i famshëm në Leningrad. Ai kaloi një pjesë tjetër të madhe të jetës së tij në Nju Jork, ku punonte i ati, dhe erdhi në manastir nga viti i tretë i institutit. Më i vogli - djali i një prifti, një gdhendës i talentuar, sapo ka përfunduar studimet në shkollën e artit. Kohët e fundit jam diplomuar edhe në departamentin e skenarit të VGIK. Në përgjithësi, karriera botërore e të gjithëve premtoi të ishte më e lakmueshme për të rinj të tillë si ne atëherë.
Pra, pse erdhëm në manastir dhe me gjithë zemër donim të qëndronim këtu përgjithmonë? Ne e dinim shumë mirë përgjigjen e kësaj pyetjeje. Sepse secili prej nesh ka hapur një botë të mrekullueshme, të pakrahasueshme. Dhe kjo botë doli të ishte pa masë më tërheqëse se ajo në të cilën deri në atë kohë kishim jetuar vitet tona të shkurtra dhe gjithashtu shumë të lumtura në mënyrën tonë. Për këtë botë të bukur, ku ata jetojnë sipas ligjeve krejtësisht të ndryshme se në jetën e zakonshme, një botë pafundësisht e ndritshme, plot dashuri dhe zbulime të gëzueshme, shpresë dhe lumturi, sprova, fitore dhe fitim të kuptimit të humbjes, dhe më e rëndësishmja, për të fuqishme manifestimet e forcës dhe ndihmës së Zotit dua të tregoj në këtë libër.
Nuk kishte nevojë që unë të shpikja asgjë - gjithçka që lexoni këtu ndodhi në jetë. Shumë prej atyre për të cilët do të tregohet janë ende gjallë.
shenjtorët e pashenjtë
Pop në Mercedes u përplas! Pop në Mercedes u përplas! - bërtitën djemtë, duke vrapuar nën dritaret e shtëpisë së At Rafaelit. U ulëm në dhomën e tij dhe e dinim që ishte e vërtetë. Misteri i vdekjes mëson shumë. Rrethanat në të cilat u zhvillua ky sakrament gjithashtu mësohen shumë. Edhe vdekja e At Rafaelit na mësoi shumë. Në fund, ishte krejt në stilin e tij: si prift, nëse mësonte At Raphaeli, atëherë gjatë rrugës, pa ndërtim të panevojshëm dhe pa vëmendje.
Unë mendoj se ai kishte një parandjenjë të vdekjes së afërt: një vit para se të ndodhte gjithçka, At Raphaeli mori një batanije funerali nga dyqani i kishës dhe e vari mbi shtratin e tij. Dhe që atëherë ai është bërë disi më serioz, më i heshtur. Të gjithë e vumë re këtë. Edhe pse fluksi i njerëzve në shtëpinë e tij në qytetin Porkhov, ku ai shërbeu për tre vitet e fundit, jo vetëm që nuk u ul, por u rrit ndjeshëm. Në atë masë sa që një prift i njohur, duke shkuar tek ai, madje ankoi:
Cfare po ndodh me ty? Macet, vajzat!
Në të vërtetë, ata dhe të tjerët në shtëpinë e At Rafaelit ishin plot. Megjithatë, si dhe të rinjtë me problemet e tyre shpirtërore dhe të përditshme. Si dhe çiftet e martuara që erdhën nga Moska, për të cilët erdhi pothuajse deri në një divorc. Në përgjithësi, në këtë shtëpi mund të takoni këdo. Tashmë jemi mësuar me faktin që At Raphaeli komunikon me të gjithë me lehtësi, pa asnjë vështirësi. Dhe secili besonte me xhelozi se ai dhe prifti kishin të tyren - marrëdhënien e vetme dhe shumë të veçantë.
Në përgjithësi, qëndrimi i famullitarëve tanë të devotshëm ndaj priftërinjve të tyre të dashur mund të karakterizohet vetëm me një fjalë - "të pamëshirshëm". At Raphaeli e përjetoi këtë plotësisht. Por ai e perceptoi këtë gjendje mjaft të qetë. Dikur ai vetë shqetësonte pleqtë, veçanërisht At Gjonin dhe e konsideronte të saktë dhe shumë të dobishme për shpëtimin e shpirtit. "Dhe pse ndryshe ekzistojnë pleqtë dhe priftërinjtë në botë?" - tha ai.
Vetëm vonë në mbrëmje, At Raphaeli u mbyll në "qelinë" e tij - një dhomë e vogël e rrethuar me dërrasa, ku askush nuk lejohej të hynte - dhe i lodhur ra në shtrat. Dhe pasi u shtri, u lut pothuajse deri në agim dhe e përmbushi rregullin e manastirit.
Sa i përket “maceve dhe vajzave”, siç shprehej ai baba, në shtëpinë e tij edukonte vërtet shumë mace, megjithëse nuk i kënaqte. I ulur në një karrige me këmbë në gjunjë, ai përkëdheli kafshën e tij me këmbën e tij, e cila ishte shfaqur pas shëtitjeve të marsit dhe tha:
Ti, prostitutë, u ngrite përsëri. Dhe ai ishte përgjegjës për të:
Jo, je ti - murgu, je ti - betimet. Dhe unë jam një krijesë pa mëkat.
Dhe sa për vajzat, më duhet të them sinqerisht se edhe gjatë ditëve të monastisë ata ranë në dashuri me At Raphael herë pas here me zell. Për të mos përmendur kohën kur ai jetonte në Chistopol edhe para manastirit. Pastaj ai thjesht nuk kishte lidhje me vajzat. Bota me të vërtetë nuk donte të linte Boris Ogorodnikov. Në rininë e tij, At Raphael ishte shumë i dhënë pas drejtimit të një motoçikletë. Një herë, kur ai tashmë e njohu Zotin, një vajzë e pushtoi aq shumë me ndjenjat e saj, saqë ai e hipi në një motoçikletë me të, nxitoi dhe me shpejtësi të plotë, duke u kthyer përballë saj, i sugjeroi:
Tani le të puthemi!
Budalla!!! vajza bërtiti. Dhe menjëherë ra nga dashuria me të.
Vetë At Raphaeli besonte në Zot aq shumë, e donte aq shumë sa zemra i tejmbushte dhe nuk mund të pranonte më askënd. At Raphaeli ishte një murg i vërtetë. Edhe pse një ngacmues i madh. Dhe për vajzat e dashuruara me të, ai shqetësohej më shumë se veten.
Jo, nuk ishte kjo lloj dobësie që ishte tundimi kryesor për P. Rafaelin. Një tundim i tillë për të ishte marrëzi në dukje e plotë, absurditet, varësi krejtësisht joserioze.
Ekziston një ligj i tillë në jetën shpirtërore: një murg nuk mund të dëshirojë shumë asgjë, përveç Zotit. Në asnjë rast. Nuk ka rëndësi se çfarë është - hierarkia, bursa, shëndeti, çdo gjë materiale. Ose edhe pleqëri, dhurata shpirtërore. Çdo gjë do të vijë, nëse është vullneti i Zotit. At Raphaeli, natyrisht, e dinte mirë këtë. Megjithatë ai ende kishte një ëndërr pasionante.
Përulësia e tij kishte të bënte me gjithçka, përveç, çuditërisht, sado qesharake të ishte ta shqiptosh atë ... një makinë.
Këtu ai nuk mund ta mbante veten. Ai vrapoi në Zaporozhet e tij të zezë përgjatë rrugëve të Pskovit me një ekstazë të tillë, sa ndoshta ndjeu një ndjenjë të veçantë lirie. At Gjoni, duke e takuar, e paralajmëronte çdo herë:
Bej kujdes! Mos u ngatërroni me makinën tuaj.
At Raphaeli vetëm rënkoi për këtë dhe qeshi në siklet. Por gjithçka vazhdoi si më parë. Më në fund, kur ai u ndez plotësisht nga ëndrra për të marrë një makinë të huaj me çdo kusht, prifti u shqetësua seriozisht. Ai e kundërshtoi kategorikisht një dëshirë të tillë të djalit të tij shpirtëror dhe për një kohë të gjatë e bindi At Raphael të braktiste sipërmarrjen e tij. Babai tha që nëse vërtet blen një makinë të re në vend të një rrënimi të vjetër, atëherë duhet të kënaqesh me makinën më të thjeshtë.
Por At Raphaeli i interpretoi me zgjuarsi fjalët e rrëfimtarit në mënyrën e tij. Ai na dëshmoi me zjarr si për ne, ashtu edhe për veten e tij se duke blerë një makinë të huaj, ai përmbush me bindje dhe absolutisht fjalë për fjalë bekimin e dhënë: ai dëshiron të ndezë një makinë për vete. Vetëm një makinë. Më i zakonshmi. Dhe asnjë person i arsyeshëm nuk do t'i quante mjetet e transportit sovjetik një makinë. Kjo është, në rastin më të mirë, një karrocë e përmirësuar bolshevik, një karrocë mekanike.
Nëse një person dëshiron diçka me shumë këmbëngulje dhe në dëm të vetvetes, Zoti për një kohë të gjatë dhe me durim, përmes njerëzve dhe rrethanave të reja të jetës, e largon atë nga një qëllim i panevojshëm, shkatërrues. Por kur ne këmbëngulim në mënyrë të palëkundur, Zoti largohet dhe lejon të ndodhë atë që zgjedh liria jonë e verbër dhe e dobët.
Pasi ky ligj shpirtëror filloi të funksionojë në jetën e At Raphael.
Disi ai me të vërtetë ndihmoi një person në zgjidhjen e problemeve të tij familjare. Ai ndihmoi shumë - shpëtoi familjen. Në shenjë mirënjohjeje, nuk e mbaj mend saktësisht - ai i dha ose shiti Mercedesin e tij të vjetër për një shumë simbolike babait të tij Raphael.
Makina ishte e kuqe e ndezur. Por prapë, At Raphael ishte i kënaqur me këtë dhuratë. Nuk munguam t'i kujtojmë pronarit të lumtur të një makine të huaj kohët e fundit, kur ai siguroi me zjarr se nuk do të hipte kurrë në një makinë me ngjyrat e flamurit komunist. Për këtë, At Raphaeli edhe me njëfarë arrogance shpjegoi se ne nuk kuptojmë asgjë: makina e tij e re është lyer me ngjyrën e përsosur të Pashkëve ...
Zoti shmangu telashet për një vit të tërë. Babai Raphaeli nuk ishte kurrë një turp. Me kërkesën e parë, ai i dha Mercedes për një javë - për të përdorur mikun tonë të përbashkët Kolya Filatov. Për disa ditë, ai hoqi makinën, madje arriti të bllokojë fort motorin. U desh një riparim i gjatë dhe shumë i shtrenjtë. Por kjo nuk e ndaloi At Raphael.
Për gati një vit, ndërsa në një punëtori të kooperativës në Moskë ata ishin të zënë me këtë makinë fatkeqe, At Raphaeli po vraponte në djersën e ballit sipas kërkesës, duke marrë para borxh ... Me dhimbje i shikonim të gjitha këto, por ne nuk mund të bënte asgjë. Ata menduan: në rregull, do të kushtojë, ai do të marrë makinën e tij, do të luajë mjaftueshëm dhe do të kthehet përsëri tek ne - ish-babai Raphael.
Më në fund ëndrra e tij u realizua. Punëtoria e Moskës bëri pikërisht makinën që ai ëndërronte. Kaluam mbi motorin. Ata vendosën rrota të reja. Ata madje e rilyen trupin në të zezë - një ngjyrë monastike. Më në fund, At Raphael mori fshirëset e tij "vendase" të xhamit të xhamit Mercedes nga diku ...
Në mëngjesin e hershëm të 18 nëntorit 1988, ai hipi në makinën e ëndrrave të tij. Ai nxitoi në famullinë e tij dhe u rrëzua në kilometrin e katërqind e pesëmbëdhjetë të autostradës Leningradskoe afër Novgorodit.
Varrosi At Raphaelin, siç pritej, tre ditë më vonë. Ishte dita e emrit të tij - festa e Kryeengjëllit Michael dhe të gjithë Engjëjve dhe Kryeengjëjve. Babai Raphaeli tha më shumë se një herë:
“Sikur të vdisja pa u larguar nga Kisha! Lumturia më e madhe për çdo të krishterë ortodoks nëse vdes duke mbetur në kishë. Për të do të kremtohet Liturgjia. Kisha ka fuqinë më të madhe për të larguar mëkatarët edhe nga fundi i ferrit.”
Në varrimin e tij morën pjesë shumë të tronditur dhe të humbur nga pikëllimi i papritur. At Gjoni, të cilit fëmijët shpirtërorë të At Rafaelit iu drejtuan me një pyetje të hutuar pse gjithçka ndodhi kështu, u përgjigj në një letër: “Udhëtimi i At Rafaelit ka përfunduar. Por Zoti nuk ka të vdekur, Zoti i ka të gjithë të gjallë. Dhe vetëm Ai e di se kur dhe kë të thërrasë nga kjo jetë."
Jo shumë kohë përpara asaj dite të tmerrshme, Ati Raphaeli erdhi te Ati Gjoni: shtëpia në të cilën ai u grumbullua në Porkhov ishte rrënuar prej kohësh dhe At Raphaeli kërkoi bekime - a duhet të kërkonte një shkëmbim apo do t'i duhej të blinte një shtëpi të re?
At Gjoni iu përgjigj me lodhje:
Blini ose ndryshoni - njësoj ... Thjesht zgjidhni një shtëpi përballë altarit.
At Rafaeli, natyrisht, ndjeu një brejtje ndërgjegje që nuk e dëgjoi priftin në pyetjen për makinën. Më pas ai ecte me bindje nëpër të gjitha shtëpitë ngjitur me kishën Porkhov. Por askush nuk do t'i shiste ato. Kur së shpejti F. Raphaeli u rrëzua dhe u ngrit çështja e varrimit të tij, të gjithë ishin të sigurt se ai, si i zoti i Manastirit Pskov-Pechersk, do të varrosej në shpella. Por Kryepeshkopi Vladimir, i cili deri në atë kohë kishte zëvendësuar Mitropolitin e vjetër Gjon në Selinë e Pskov, dha bekimin e tij për të varrosur At Raphaelin në vendin e shërbimit të tij të fundit, pranë kishës në Porkhov. Atje ai u vendos - pikërisht përballë altarit.
* * *Dhjetë vjet pas vdekjes së At Raphaelit, At Nikita vdiq. Ai ishte më i shqetësuar për humbjen e shokut të tij. I pushtuari Ilya Danilovich mori betimet monastike në manastirin tonë Sretensky me emrin Isaiah. Ai u nis te Zoti katër vjet më parë. I burgosuri i gëzuar dhjak Victor priti përmbushjen e dëshirës së tij më të thellë - të ringjallet në monastizëm. Kjo ndodhi gjithashtu në Manastirin tonë Sretensky, dhe tani ai është Hieromonk Nil, një prift në një famulli të largët të Pskov në fshatin Khokhlovy Gorki. At Roman, dikur murg Aleksandër, jeton prej shumë vitesh si i vetmuar në sketën e At Dositheus, midis kënetave të Pskovit. Së fundmi kemi botuar një libër tjetër me poezitë e tij të mrekullueshme.
Unë e quajta këtë kapitull të fundit "Shenjtorët jo të shenjtë". Edhe pse miqtë e mi janë njerëz të zakonshëm. Ka shumë prej tyre në Kishën tonë. Sigurisht, ata janë shumë larg kanonizimit. Kjo nuk është as një pyetje. Por në fund të Liturgjisë Hyjnore, kur Sakramenti i madh tashmë është kryer dhe Dhuratat e Shenjta janë në altarin e fronit, prifti shpall: "Të shenjtë për shenjtorët!"
Kjo do të thotë se njerëzit e shenjtë tani do të marrin kungimin me Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Kush janë ata?
Këta janë ata që janë tani në kishë, priftërinj dhe laikë, që kanë ardhur këtu me besim dhe presin kungimin. Sepse ata janë të krishterë besnikë dhe të përkushtuar. Rezulton se, pavarësisht nga të gjitha dobësitë dhe mëkatet e tyre, njerëzit që përbëjnë Kishën tokësore janë shenjtorë për Zotin.
Në shoqërinë tonë të vogël, At Raphaeli ishte padyshim më i madhi. Dhe jo edhe sepse në atë kohë ai kishte qenë tashmë prift për shtatë vjet, por na dukej atëherë një periudhë e madhe. Gjëja kryesore ishte se ne pamë tek ai një shembull të mahnitshëm të besimit të gjallë. Kjo forcë shpirtërore nuk mund të ngatërrohet me asgjë, pavarësisht se me çfarë ekscentricitetesh apo dobësish rëndohet ndonjëherë një person që ka fituar një besim të tillë.
Pse të gjithë e donim aq shumë At Raphaelin? Dhe ai ishte një ngacmues, dhe ai nuk mund të fliste një predikim, dhe shpesh merrej me makinën e tij më shumë se me ne. Por ai ishte larguar, dhe sa shpirti dëshiron për të! Kanë kaluar më shumë se njëzet vjet nga vdekja e tij.
* * *Në orët kur dëshpërimi mbërthyes zvarritet dhe dëshiron të mbushë shpirtin, kur e njëjta gjë ndodh me njerëzit e afërt me mua, kujtoj ngjarjet që lidhen me Providencën e mrekullueshme të Zotit. Një asket tha dikur se çdo i krishterë ortodoks mund të tregojë Ungjillin e tij, Lajmin e tij të Mirë për takimin e tij me Perëndinë. Sigurisht, askush nuk i krahason dëshmi të tilla me librat e apostujve, të cilët panë me sytë e tyre Birin e Perëndisë që jetoi në tokë. E megjithatë ne, edhe pse të dobët dhe mëkatarë, jemi dishepujt e Tij dhe nuk ka asgjë më të bukur në botë sesa soditja e veprimeve mahnitëse të Providencës së Shpëtimtarit për botën tonë.
Këto histori ua tregova vëllezërve të Manastirit Sretensky, pastaj studentëve të mi, shumë prej tyre gjatë predikimeve. I jam mirënjohës të gjithë dëgjuesve të mi që më inkurajuan të shkruaj këtë libër.
Veçanërisht do të doja t'u kërkoja falje lexuesve për faktin se në libër duhej të flisja për veten time. Por pa këtë, histori dokumentare nga vetë i parë nuk ekzistojnë. Siç shkruante At Arkimandrit Gjon (Krestyankin): “Rrëfimet e mia të shpërndara episodike nuk ishin histori për mua, por ilustrime të disa situatave të jetës. Tani, kur kjo jorgan lara-lara u palos dhe unë rishkrova, shfletova, duke u kthyer në të kaluarën, unë vetë u preka të shihja pasurinë e mëshirës së Zotit ... "
Pop në Mercedes u përplas! Pop në Mercedes u përplas! - bërtitën djemtë, duke vrapuar nën dritaret e shtëpisë së At Rafaelit. U ulëm në dhomën e tij dhe e dinim që ishte e vërtetë. Misteri i vdekjes mëson shumë. Rrethanat në të cilat u zhvillua ky sakrament gjithashtu mësohen shumë. Edhe vdekja e At Rafaelit na mësoi shumë. Në fund, ishte krejt në stilin e tij: si prift, nëse mësonte At Raphaeli, atëherë gjatë rrugës, pa ndërtim të panevojshëm dhe pa vëmendje.
Unë mendoj se ai kishte një parandjenjë të vdekjes së afërt: një vit para se të ndodhte gjithçka, At Raphaeli mori një batanije funerali nga dyqani i kishës dhe e vari mbi shtratin e tij. Dhe që atëherë ai është bërë disi më serioz, më i heshtur. Të gjithë e vumë re këtë. Edhe pse fluksi i njerëzve në shtëpinë e tij në qytetin Porkhov, ku ai shërbeu për tre vitet e fundit, jo vetëm që nuk u ul, por u rrit ndjeshëm. Në atë masë sa që një prift i njohur, duke shkuar tek ai, madje ankoi:
Cfare po ndodh me ty? Macet, vajzat!
Në të vërtetë, ata dhe të tjerët në shtëpinë e At Rafaelit ishin plot. Megjithatë, si dhe të rinjtë me problemet e tyre shpirtërore dhe të përditshme. Si dhe çiftet e martuara që erdhën nga Moska, për të cilët erdhi pothuajse deri në një divorc. Në përgjithësi, në këtë shtëpi mund të takoni këdo. Tashmë jemi mësuar me faktin që At Raphaeli komunikon me të gjithë me lehtësi, pa asnjë vështirësi. Dhe secili besonte me xhelozi se ai dhe prifti kishin të tyren - marrëdhënien e vetme dhe shumë të veçantë.
Në përgjithësi, qëndrimi i famullitarëve tanë të devotshëm ndaj priftërinjve të tyre të dashur mund të karakterizohet vetëm me një fjalë - "të pamëshirshëm". At Raphaeli e përjetoi këtë plotësisht. Por ai e perceptoi këtë gjendje mjaft të qetë. Dikur ai vetë shqetësonte pleqtë, veçanërisht At Gjonin dhe e konsideronte të saktë dhe shumë të dobishme për shpëtimin e shpirtit. "Dhe pse ndryshe ekzistojnë pleqtë dhe priftërinjtë në botë?" - tha ai.
Vetëm vonë në mbrëmje, At Raphaeli u mbyll në "qelinë" e tij - një dhomë e vogël e rrethuar me dërrasa, ku askush nuk lejohej të hynte - dhe i lodhur ra në shtrat. Dhe pasi u shtri, u lut pothuajse deri në agim dhe e përmbushi rregullin e manastirit.
Sa i përket “maceve dhe vajzave”, siç shprehej ai baba, në shtëpinë e tij edukonte vërtet shumë mace, megjithëse nuk i kënaqte. I ulur në një karrige me këmbë në gjunjë, ai përkëdheli kafshën e tij me këmbën e tij, e cila ishte shfaqur pas shëtitjeve të marsit dhe tha:
Ti, prostitutë, u ngrite përsëri. Dhe ai ishte përgjegjës për të:
Jo, je ti - murgu, je ti - betimet. Dhe unë jam një krijesë pa mëkat.
Dhe sa për vajzat, më duhet të them sinqerisht se edhe gjatë ditëve të monastisë ata ranë në dashuri me At Raphael herë pas here me zell. Për të mos përmendur kohën kur ai jetonte në Chistopol edhe para manastirit. Pastaj ai thjesht nuk kishte lidhje me vajzat. Bota me të vërtetë nuk donte të linte Boris Ogorodnikov. Në rininë e tij, At Raphael ishte shumë i dhënë pas drejtimit të një motoçikletë. Një herë, kur ai tashmë e njohu Zotin, një vajzë e pushtoi aq shumë me ndjenjat e saj, saqë ai e hipi në një motoçikletë me të, nxitoi dhe me shpejtësi të plotë, duke u kthyer përballë saj, i sugjeroi:
Tani le të puthemi!
Budalla!!! vajza bërtiti. Dhe menjëherë ra nga dashuria me të.
Vetë At Raphaeli besonte në Zot aq shumë, e donte aq shumë sa zemra i tejmbushte dhe nuk mund të pranonte më askënd. At Raphaeli ishte një murg i vërtetë. Edhe pse një ngacmues i madh. Dhe për vajzat e dashuruara me të, ai shqetësohej më shumë se veten.
Jo, nuk ishte kjo lloj dobësie që ishte tundimi kryesor për P. Rafaelin. Një tundim i tillë për të ishte marrëzi në dukje e plotë, absurditet, varësi krejtësisht joserioze.
Ekziston një ligj i tillë në jetën shpirtërore: një murg nuk mund të dëshirojë shumë asgjë, përveç Zotit. Në asnjë rast. Nuk ka rëndësi se çfarë është - hierarkia, bursa, shëndeti, çdo gjë materiale. Ose edhe pleqëri, dhurata shpirtërore. Çdo gjë do të vijë, nëse është vullneti i Zotit. At Raphaeli, natyrisht, e dinte mirë këtë. Megjithatë ai ende kishte një ëndërr pasionante.
Përulësia e tij kishte të bënte me gjithçka, përveç, çuditërisht, sado qesharake të ishte ta shqiptosh atë ... një makinë.
Këtu ai nuk mund ta mbante veten. Ai vrapoi në Zaporozhet e tij të zezë përgjatë rrugëve të Pskovit me një ekstazë të tillë, sa ndoshta ndjeu një ndjenjë të veçantë lirie. At Gjoni, duke e takuar, e paralajmëronte çdo herë:
Bej kujdes! Mos u ngatërroni me makinën tuaj.
At Raphaeli vetëm rënkoi për këtë dhe qeshi në siklet. Por gjithçka vazhdoi si më parë. Më në fund, kur ai u ndez plotësisht nga ëndrra për të marrë një makinë të huaj me çdo kusht, prifti u shqetësua seriozisht. Ai e kundërshtoi kategorikisht një dëshirë të tillë të djalit të tij shpirtëror dhe për një kohë të gjatë e bindi At Raphael të braktiste sipërmarrjen e tij. Babai tha që nëse vërtet blen një makinë të re në vend të një rrënimi të vjetër, atëherë duhet të kënaqesh me makinën më të thjeshtë.
Por At Raphaeli i interpretoi me zgjuarsi fjalët e rrëfimtarit në mënyrën e tij. Ai na dëshmoi me zjarr si për ne, ashtu edhe për veten e tij se duke blerë një makinë të huaj, ai përmbush me bindje dhe absolutisht fjalë për fjalë bekimin e dhënë: ai dëshiron të ndezë një makinë për vete. Vetëm një makinë. Më i zakonshmi. Dhe asnjë person i arsyeshëm nuk do t'i quante mjetet e transportit sovjetik një makinë. Kjo është, në rastin më të mirë, një karrocë e përmirësuar bolshevik, një karrocë mekanike.
Nëse një person dëshiron diçka me shumë këmbëngulje dhe në dëm të vetvetes, Zoti për një kohë të gjatë dhe me durim, përmes njerëzve dhe rrethanave të reja të jetës, e largon atë nga një qëllim i panevojshëm, shkatërrues. Por kur ne këmbëngulim në mënyrë të palëkundur, Zoti largohet dhe lejon të ndodhë atë që zgjedh liria jonë e verbër dhe e dobët.
Pasi ky ligj shpirtëror filloi të funksionojë në jetën e At Raphael.
Disi ai me të vërtetë ndihmoi një person në zgjidhjen e problemeve të tij familjare. Ai ndihmoi shumë - shpëtoi familjen. Në shenjë mirënjohjeje, nuk e mbaj mend saktësisht - ai i dha ose shiti Mercedesin e tij të vjetër për një shumë simbolike babait të tij Raphael.
Makina ishte e kuqe e ndezur. Por prapë, At Raphael ishte i kënaqur me këtë dhuratë. Nuk munguam t'i kujtojmë pronarit të lumtur të një makine të huaj kohët e fundit, kur ai siguroi me zjarr se nuk do të hipte kurrë në një makinë me ngjyrat e flamurit komunist. Për këtë, At Raphaeli edhe me njëfarë arrogance shpjegoi se ne nuk kuptojmë asgjë: makina e tij e re është lyer me ngjyrën e përsosur të Pashkëve ...
Zoti shmangu telashet për një vit të tërë. Babai Raphaeli nuk ishte kurrë një turp. Me kërkesën e parë, ai i dha Mercedes për një javë - për të përdorur mikun tonë të përbashkët Kolya Filatov. Për disa ditë, ai hoqi makinën, madje arriti të bllokojë fort motorin. U desh një riparim i gjatë dhe shumë i shtrenjtë. Por kjo nuk e ndaloi At Raphael.
Për gati një vit, ndërsa në një punëtori të kooperativës në Moskë ata ishin të zënë me këtë makinë fatkeqe, At Raphaeli po vraponte në djersën e ballit sipas kërkesës, duke marrë para borxh ... Me dhimbje i shikonim të gjitha këto, por ne nuk mund të bënte asgjë. Ata menduan: në rregull, do të kushtojë, ai do të marrë makinën e tij, do të luajë mjaftueshëm dhe do të kthehet përsëri tek ne - ish-babai Raphael.
Më në fund ëndrra e tij u realizua. Punëtoria e Moskës bëri pikërisht makinën që ai ëndërronte. Kaluam mbi motorin. Ata vendosën rrota të reja. Ata madje e rilyen trupin në të zezë - një ngjyrë monastike. Më në fund, At Raphael mori fshirëset e tij "vendase" të xhamit të xhamit Mercedes nga diku ...
Në mëngjesin e hershëm të 18 nëntorit 1988, ai hipi në makinën e ëndrrave të tij. Ai nxitoi në famullinë e tij dhe u rrëzua në kilometrin e katërqind e pesëmbëdhjetë të autostradës Leningradskoe afër Novgorodit.
Varrosi At Raphaelin, siç pritej, tre ditë më vonë. Ishte dita e emrit të tij - festa e Kryeengjëllit Michael dhe të gjithë Engjëjve dhe Kryeengjëjve. Babai Raphaeli tha më shumë se një herë:
“Sikur të vdisja pa u larguar nga Kisha! Lumturia më e madhe për çdo të krishterë ortodoks nëse vdes duke mbetur në kishë. Për të do të kremtohet Liturgjia. Kisha ka fuqinë më të madhe për të larguar mëkatarët edhe nga fundi i ferrit.”
Në varrimin e tij morën pjesë shumë të tronditur dhe të humbur nga pikëllimi i papritur. At Gjoni, të cilit fëmijët shpirtërorë të At Rafaelit iu drejtuan me një pyetje të hutuar pse gjithçka ndodhi kështu, u përgjigj në një letër: “Udhëtimi i At Rafaelit ka përfunduar. Por Zoti nuk ka të vdekur, Zoti i ka të gjithë të gjallë. Dhe vetëm Ai e di se kur dhe kë të thërrasë nga kjo jetë."
Jo shumë kohë përpara asaj dite të tmerrshme, Ati Raphaeli erdhi te Ati Gjoni: shtëpia në të cilën ai u grumbullua në Porkhov ishte rrënuar prej kohësh dhe At Raphaeli kërkoi bekime - a duhet të kërkonte një shkëmbim apo do t'i duhej të blinte një shtëpi të re?
At Gjoni iu përgjigj me lodhje:
Blini ose ndryshoni - njësoj ... Thjesht zgjidhni një shtëpi përballë altarit.
At Rafaeli, natyrisht, ndjeu një brejtje ndërgjegje që nuk e dëgjoi priftin në pyetjen për makinën. Më pas ai ecte me bindje nëpër të gjitha shtëpitë ngjitur me kishën Porkhov. Por askush nuk do t'i shiste ato. Kur së shpejti F. Raphaeli u rrëzua dhe u ngrit çështja e varrimit të tij, të gjithë ishin të sigurt se ai, si i zoti i Manastirit Pskov-Pechersk, do të varrosej në shpella. Por Kryepeshkopi Vladimir, i cili deri në atë kohë kishte zëvendësuar Mitropolitin e vjetër Gjon në Selinë e Pskov, dha bekimin e tij për të varrosur At Raphaelin në vendin e shërbimit të tij të fundit, pranë kishës në Porkhov. Atje ai u vendos - pikërisht përballë altarit.
Dhjetë vjet pas vdekjes së At Raphaelit, At Nikita vdiq. Ai ishte më i shqetësuar për humbjen e shokut të tij. I pushtuari Ilya Danilovich mori betimet monastike në manastirin tonë Sretensky me emrin Isaiah. Ai u nis te Zoti katër vjet më parë. I burgosuri i gëzuar dhjak Victor priti përmbushjen e dëshirës së tij më të thellë - të ringjallet në monastizëm. Kjo ndodhi gjithashtu në Manastirin tonë Sretensky, dhe tani ai është Hieromonk Nil, një prift në një famulli të largët të Pskov në fshatin Khokhlovy Gorki. At Roman, dikur murg Aleksandër, jeton prej shumë vitesh si i vetmuar në sketën e At Dositheus, midis kënetave të Pskovit. Së fundmi kemi botuar një libër tjetër me poezitë e tij të mrekullueshme.
Unë e quajta këtë kapitull të fundit "Shenjtorët jo të shenjtë". Edhe pse miqtë e mi janë njerëz të zakonshëm. Ka shumë prej tyre në Kishën tonë. Sigurisht, ata janë shumë larg kanonizimit. Kjo nuk është as një pyetje. Por në fund të Liturgjisë Hyjnore, kur Sakramenti i madh tashmë është kryer dhe Dhuratat e Shenjta janë në altarin e fronit, prifti shpall: "Të shenjtë për shenjtorët!"
Kjo do të thotë se njerëzit e shenjtë tani do të marrin kungimin me Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Kush janë ata?
Këta janë ata që janë tani në kishë, priftërinj dhe laikë, që kanë ardhur këtu me besim dhe presin kungimin. Sepse ata janë të krishterë besnikë dhe të përkushtuar. Rezulton se, pavarësisht nga të gjitha dobësitë dhe mëkatet e tyre, njerëzit që përbëjnë Kishën tokësore janë shenjtorë për Zotin.
Në shoqërinë tonë të vogël, At Raphaeli ishte padyshim më i madhi. Dhe jo edhe sepse në atë kohë ai kishte qenë tashmë prift për shtatë vjet, por na dukej atëherë një periudhë e madhe. Gjëja kryesore ishte se ne pamë tek ai një shembull të mahnitshëm të besimit të gjallë. Kjo forcë shpirtërore nuk mund të ngatërrohet me asgjë, pavarësisht se me çfarë ekscentricitetesh apo dobësish rëndohet ndonjëherë një person që ka fituar një besim të tillë.
Pse të gjithë e donim aq shumë At Raphaelin? Dhe ai ishte një ngacmues, dhe ai nuk mund të fliste një predikim, dhe shpesh merrej me makinën e tij më shumë se me ne. Por ai ishte larguar, dhe sa shpirti dëshiron për të! Kanë kaluar më shumë se njëzet vjet nga vdekja e tij.
Në orët kur dëshpërimi mbërthyes zvarritet dhe dëshiron të mbushë shpirtin, kur e njëjta gjë ndodh me njerëzit e afërt me mua, kujtoj ngjarjet që lidhen me Providencën e mrekullueshme të Zotit. Një asket tha dikur se çdo i krishterë ortodoks mund të tregojë Ungjillin e tij, Lajmin e tij të Mirë për takimin e tij me Perëndinë. Sigurisht, askush nuk i krahason dëshmi të tilla me librat e apostujve, të cilët panë me sytë e tyre Birin e Perëndisë që jetoi në tokë. E megjithatë ne, edhe pse të dobët dhe mëkatarë, jemi dishepujt e Tij dhe nuk ka asgjë më të bukur në botë sesa soditja e veprimeve mahnitëse të Providencës së Shpëtimtarit për botën tonë.
Këto histori ua tregova vëllezërve të Manastirit Sretensky, pastaj studentëve të mi, shumë prej tyre gjatë predikimeve. I jam mirënjohës të gjithë dëgjuesve të mi që më inkurajuan të shkruaj këtë libër.
Veçanërisht do të doja t'u kërkoja falje lexuesve për faktin se në libër duhej të flisja për veten time. Por pa këtë, histori dokumentare nga vetë i parë nuk ekzistojnë. Siç shkruante At Arkimandrit Gjon (Krestyankin): “Rrëfimet e mia të shpërndara episodike nuk ishin histori për mua, por ilustrime të disa situatave të jetës. Tani, kur kjo jorgan lara-lara u palos dhe unë rishkrova, shfletova, duke u kthyer në të kaluarën, unë vetë u preka të shihja pasurinë e mëshirës së Zotit ... "
Duke iu shfaqur hapur atyre që e kërkojnë Atë me gjithë zemër dhe duke u fshehur nga ata që ikin prej Tij me gjithë zemër, Zoti rregullon njohuritë njerëzore për Veten e Tij - Ai jep shenja të dukshme për ata që e kërkojnë dhe të padukshme për ata që janë indiferentë ndaj Tij. . Atyre që duan të shohin, Ai u jep mjaftueshëm dritë; atyre që nuk duan të shohin, Ai u jep mjaft errësirë.
Blaise Pascal
Një mbrëmje të ngrohtë shtatori, ne, atëherë fillestarët shumë të rinj të manastirit Pskov-Pechersky, bëmë rrugën përmes pasazheve dhe galerive për në muret e manastirit të lashtë, duke u vendosur rehat lart mbi kopsht dhe mbi fusha. Gjatë bisedës filluam të kujtonim sesi secili prej nesh përfundoi në manastir. Dhe sa më tej dëgjonin njëri-tjetrin, aq më shumë habiteshin.
Ishte viti 1984. Ishim pesë veta. Katër u rritën në familje jo kishtare dhe i pesti, djali i një prifti, nuk kishte ide të ndryshme për njerëzit që shkonin në manastir nga yni, i cili as nuk është sovjetik. Një vit më parë, të gjithë ishim të bindur se ose fanatikë ose njerëz të dështuar pa shpresë në jetë shkojnë në manastir në kohën tonë. Po! - dhe më shumë viktima të dashurisë së pashpërblyer.
Por duke parë njëri-tjetrin, ne pamë diçka krejtësisht të ndryshme. Më i riu prej nesh ishte tetëmbëdhjetë vjeç, më i madhi ishte njëzet e gjashtë. Ata ishin të gjithë të rinj të shëndetshëm, të fortë dhe të bukur. Njëri u diplomua shkëlqyeshëm në Fakultetin e Matematikës së Universitetit, tjetri, pavarësisht moshës së tij, ishte një artist i famshëm në Leningrad. Ai kaloi një pjesë tjetër të madhe të jetës së tij në Nju Jork, ku punonte i ati, dhe erdhi në manastir nga viti i tretë i institutit. Më i vogli - djali i një prifti, një gdhendës i talentuar, sapo ka përfunduar studimet në shkollën e artit. Kohët e fundit jam diplomuar edhe në departamentin e skenarit të VGIK. Në përgjithësi, karriera botërore e të gjithëve premtoi të ishte më e lakmueshme për të rinj të tillë si ne atëherë.
Pra, pse erdhëm në manastir dhe me gjithë zemër donim të qëndronim këtu përgjithmonë? Ne e dinim shumë mirë përgjigjen e kësaj pyetjeje. Sepse secili prej nesh ka hapur një botë të mrekullueshme, të pakrahasueshme. Dhe kjo botë doli të ishte pa masë më tërheqëse se ajo në të cilën deri në atë kohë kishim jetuar vitet tona të shkurtra dhe gjithashtu shumë të lumtura në mënyrën tonë. Për këtë botë të bukur, ku ata jetojnë sipas ligjeve krejtësisht të ndryshme se në jetën e zakonshme, një botë pafundësisht e ndritshme, plot dashuri dhe zbulime të gëzueshme, shpresë dhe lumturi, sprova, fitore dhe fitim të kuptimit të humbjes, dhe më e rëndësishmja, për të fuqishme manifestimet e forcës dhe ndihmës së Zotit dua të tregoj në këtë libër.
Nuk kishte nevojë që unë të shpikja asgjë - gjithçka që lexoni këtu ndodhi në jetë. Shumë prej atyre për të cilët do të tregohet janë ende gjallë.
U pagëzova menjëherë pas diplomimit, në vitin 1982. Në atë kohë isha njëzet e katër vjeç. Nëse isha pagëzuar si fëmijë, askush nuk e dinte. Në ato vite, kjo ndodhte mjaft shpesh: gjyshet dhe hallat shpesh pagëzonin një fëmijë në fshehtësi nga prindërit jobesimtarë. Në raste të tilla, duke kryer sakramentin, prifti thotë: "Nëse nuk pagëzohet, pagëzohet", domethënë "nëse nuk pagëzohet, shërbëtori i Zotit pagëzohet filani".
Unë, si shumë nga miqtë e mi, u besova në institut. Në VGIK kishte shumë mësues të shkëlqyer. Na dhanë një edukim serioz humanitar, na bënë të mendonim për çështjet kryesore të jetës.
Duke diskutuar këto pyetje të përjetshme, ngjarjet e shekujve të kaluar, problemet e viteve shtatëdhjetë dhe tetëdhjetë - në klasa, bujtina, në kafene të lira të zgjedhura nga studentët dhe gjatë udhëtimeve të gjata të natës nëpër rrugët e vjetra të Moskës, arritëm në bindjen e fortë se shteti po na mashtron, duke na imponuar jo vetëm interpretimet e tyre të vrazhda dhe qesharake të historisë dhe politikës. E kuptuam shumë mirë se, me udhëzimin e fuqishëm të dikujt, u bë gjithçka për të na hequr edhe mundësinë për të kuptuar vetë çështjen e Zotit dhe të Kishës.
Kjo temë ishte plotësisht e qartë vetëm për mësuesen tonë të ateizmit ose, të themi, për pionieren time të shkollës Marina. Ajo me absolutisht i dha përgjigje kësaj, dhe në përgjithësi për çdo pyetje të jetës. Por gradualisht u befasuam kur zbuluam se të gjitha figurat e mëdha të historisë botërore dhe ruse, të cilët i takuam shpirtërisht gjatë studimeve tona, të cilëve u besuam, të cilët i donim dhe i respektonim, mendonin për Zotin në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. E thënë thjesht, ata dolën besimtarë. Dostojevski, Kant, Pushkin, Tolstoi, Gëte, Paskal, Hegel, Losev - nuk mund t'i emërosh të gjithë. Për të mos përmendur shkencëtarët - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Ne, për shkak të edukimit tonë humanitar, dinim më pak për ta, por këtu gjendja ishte e njëjtë. Edhe pse, sigurisht, perceptimi i Zotit nga këta njerëz mund të jetë i ndryshëm. Por, sido që të jetë, për shumicën prej tyre çështja e besimit ishte më e rëndësishmja, ndonëse më e vështira në jetë.
Por personazhet që nuk ngjallën asnjë simpati tek ne, me të cilët lidheshin të gjitha më të këqijat dhe të neveritshmet në fatin e Rusisë dhe në historinë botërore - Marksi, Lenini, Trocki, Hitleri, udhëheqësit e shtetit tonë ateist, shkatërruesit-revolucionarë. - të gjithë si një ishin ateistë. Dhe pastaj ne u përballëm me një pyetje tjetër, të formuluar nga jeta përafërsisht, por definitivisht: ose Pushkins, Dostojevski dhe Njutonët doli të ishin aq primitivë dhe mendjengushtë sa ata nuk mund ta kuptonin këtë problem dhe ishin thjesht budallenj, ose jemi ne. budallenjtë - jemi me udhëheqësen pioniere Marina? E gjithë kjo siguronte ushqim serioz për mendjet tona të reja.
Në ato vite, biblioteka jonë e madhe e institutit nuk kishte as Bibël, e lëre më vepra të shkrimtarëve kishtarë e fetarë. Ne duhej të kërkonim informacione për besimin pak nga pak nga burimet parësore, tani në tekstet shkollore mbi ateizmin, tani në veprat e filozofëve klasikë. Letërsia e madhe ruse ka pasur një ndikim të jashtëzakonshëm tek ne.
Më pëlqente shumë të vija në shërbesat në kishat e Moskës në mbrëmje, megjithëse nuk kuptoja shumë atje. Leximi i parë i Biblës më la një përshtypje të madhe. E mora nga një për ta lexuar nga një Baptist, dhe kështu i tërhoqa të gjitha, pa e kthyer mbrapsht - duke kuptuar plotësisht se nuk do ta gjeja këtë libër askund tjetër. Edhe pse ai Baptist nuk insistoi fare të kthehej.
Ai u përpoq të më kthente në besim për disa muaj. Në shtëpinë e tyre të lutjes në Maly Vuzovsky Lane, disi nuk më pëlqeu menjëherë, por gjithsesi i jam mirënjohës këtij personi të sinqertë që më lejoi ta mbaj librin e tij me vete.
Si të gjithë të rinjtë, unë dhe miqtë e mi kaluam shumë kohë në mosmarrëveshje, duke përfshirë besimin dhe Zotin, duke lexuar Shkrimet e Shenjta që m'i kapën, libra shpirtërorë, të cilët disi arritëm t'i gjenim. Por me pagëzimin dhe kishën, shumica prej nesh po vononim: na dukej se mund të bënim plotësisht pa Kishën, duke pasur, siç thonë ata, Zotin në shpirtin tonë. Gjithçka, ndoshta, do të kishte vazhduar në këtë mënyrë, por sapo të ishte plotësisht e qartë për ne se çfarë është Kisha dhe pse është e nevojshme.
Paola Dmitrievna Volkova na mësoi historinë e artit të huaj. Ajo lexoi shumë interesante, por për disa arsye, ndoshta sepse ajo vetë ishte kërkuese, na tregoi shumë për eksperimentet e saj personale shpirtërore dhe mistike. Për shembull, ajo i kushtoi një ose dy leksione librit të lashtë kinez të hamendjes "I Ching". Paola madje solli dru sandali dhe shkopinj bambuje për audiencën dhe na mësoi se si t'i përdorim ato për të parë të ardhmen.
Arkimandrit Tikhon (Shevkunov)
"Shenjtoret e pashenjtë" dhe tregime të tjera
Parathënie
Duke iu shfaqur hapur atyre që e kërkojnë Atë me gjithë zemër dhe duke u fshehur nga ata që ikin prej Tij me gjithë zemër, Zoti rregullon njohuritë njerëzore për Veten e Tij - Ai jep shenja të dukshme për ata që e kërkojnë dhe të padukshme për ata që janë indiferentë ndaj Tij. . Atyre që duan të shohin, Ai u jep mjaftueshëm dritë; atyre që nuk duan të shohin, Ai u jep mjaft errësirë.
Blaise Pascal
Një mbrëmje të ngrohtë shtatori, ne, atëherë fillestarët shumë të rinj të manastirit Pskov-Pechersky, bëmë rrugën përmes pasazheve dhe galerive për në muret e manastirit të lashtë, duke u vendosur rehat lart mbi kopsht dhe mbi fusha. Gjatë bisedës filluam të kujtonim sesi secili prej nesh përfundoi në manastir. Dhe sa më tej dëgjonin njëri-tjetrin, aq më shumë habiteshin.
Ishte viti 1984. Ishim pesë veta. Katër u rritën në familje jo kishtare dhe i pesti, djali i një prifti, nuk kishte ide të ndryshme për njerëzit që shkonin në manastir nga yni, i cili as nuk është sovjetik. Një vit më parë, të gjithë ishim të bindur se ose fanatikë ose njerëz të dështuar pa shpresë në jetë shkojnë në manastir në kohën tonë. Po! - dhe më shumë viktima të dashurisë së pashpërblyer.
Por duke parë njëri-tjetrin, ne pamë diçka krejtësisht të ndryshme. Më i riu prej nesh ishte tetëmbëdhjetë vjeç, më i madhi ishte njëzet e gjashtë. Ata ishin të gjithë të rinj të shëndetshëm, të fortë dhe të bukur. Njëri u diplomua shkëlqyeshëm në Fakultetin e Matematikës së Universitetit, tjetri, pavarësisht moshës së tij, ishte një artist i famshëm në Leningrad. Ai kaloi një pjesë tjetër të madhe të jetës së tij në Nju Jork, ku punonte i ati, dhe erdhi në manastir nga viti i tretë i institutit. Më i vogli - djali i një prifti, një gdhendës i talentuar, sapo ka përfunduar studimet në shkollën e artit. Kohët e fundit jam diplomuar edhe në departamentin e skenarit të VGIK. Në përgjithësi, karriera botërore e të gjithëve premtoi të ishte më e lakmueshme për të rinj të tillë si ne atëherë.
Pra, pse erdhëm në manastir dhe me gjithë zemër donim të qëndronim këtu përgjithmonë? Ne e dinim shumë mirë përgjigjen e kësaj pyetjeje. Sepse secili prej nesh ka hapur një botë të mrekullueshme, të pakrahasueshme. Dhe kjo botë doli të ishte pa masë më tërheqëse se ajo në të cilën deri në atë kohë kishim jetuar vitet tona të shkurtra dhe gjithashtu shumë të lumtura në mënyrën tonë. Për këtë botë të bukur, ku ata jetojnë sipas ligjeve krejtësisht të ndryshme se në jetën e zakonshme, një botë pafundësisht e ndritshme, plot dashuri dhe zbulime të gëzueshme, shpresë dhe lumturi, sprova, fitore dhe fitim të kuptimit të humbjes, dhe më e rëndësishmja, për të fuqishme manifestimet e forcës dhe ndihmës së Zotit dua të tregoj në këtë libër.
Nuk kishte nevojë që unë të shpikja asgjë - gjithçka që lexoni këtu ndodhi në jetë. Shumë prej atyre për të cilët do të tregohet janë ende gjallë.
U pagëzova menjëherë pas diplomimit, në vitin 1982. Në atë kohë isha njëzet e katër vjeç. Nëse isha pagëzuar si fëmijë, askush nuk e dinte. Në ato vite, kjo ndodhte mjaft shpesh: gjyshet dhe hallat shpesh pagëzonin një fëmijë në fshehtësi nga prindërit jobesimtarë. Në raste të tilla, duke kryer sakramentin, prifti thotë: "Nëse nuk pagëzohet, pagëzohet", domethënë "nëse nuk pagëzohet, shërbëtori i Zotit pagëzohet filani".
Unë, si shumë nga miqtë e mi, u besova në institut. Në VGIK kishte shumë mësues të shkëlqyer. Na dhanë një edukim serioz humanitar, na bënë të mendonim për çështjet kryesore të jetës.
Duke diskutuar këto pyetje të përjetshme, ngjarjet e shekujve të kaluar, problemet e viteve shtatëdhjetë dhe tetëdhjetë - në klasa, bujtina, në kafene të lira të zgjedhura nga studentët dhe gjatë udhëtimeve të gjata të natës nëpër rrugët e vjetra të Moskës, arritëm në bindjen e fortë se shteti po na mashtron, duke na imponuar jo vetëm interpretimet e tyre të vrazhda dhe qesharake të historisë dhe politikës. E kuptuam shumë mirë se, me udhëzimin e fuqishëm të dikujt, u bë gjithçka për të na hequr edhe mundësinë për të kuptuar vetë çështjen e Zotit dhe të Kishës.
Kjo temë ishte plotësisht e qartë vetëm për mësuesen tonë të ateizmit ose, të themi, për pionieren time të shkollës Marina. Ajo me absolutisht i dha përgjigje kësaj, dhe në përgjithësi për çdo pyetje të jetës. Por gradualisht u befasuam kur zbuluam se të gjitha figurat e mëdha të historisë botërore dhe ruse, të cilët i takuam shpirtërisht gjatë studimeve tona, të cilëve u besuam, të cilët i donim dhe i respektonim, mendonin për Zotin në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. E thënë thjesht, ata dolën besimtarë. Dostojevski, Kant, Pushkin, Tolstoi, Gëte, Paskal, Hegel, Losev - nuk mund t'i emërosh të gjithë. Për të mos përmendur shkencëtarët - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Ne, për shkak të edukimit tonë humanitar, dinim më pak për ta, por këtu gjendja ishte e njëjtë. Edhe pse, sigurisht, perceptimi i Zotit nga këta njerëz mund të jetë i ndryshëm. Por, sido që të jetë, për shumicën prej tyre çështja e besimit ishte më e rëndësishmja, ndonëse më e vështira në jetë.
Por personazhet që nuk ngjallën asnjë simpati tek ne, me të cilët lidheshin të gjitha më të këqijat dhe të neveritshmet në fatin e Rusisë dhe në historinë botërore - Marksi, Lenini, Trocki, Hitleri, udhëheqësit e shtetit tonë ateist, shkatërruesit-revolucionarë. - të gjithë si një ishin ateistë. Dhe pastaj ne u përballëm me një pyetje tjetër, të formuluar nga jeta përafërsisht, por definitivisht: ose Pushkins, Dostojevski dhe Njutonët doli të ishin aq primitivë dhe mendjengushtë sa ata nuk mund ta kuptonin këtë problem dhe ishin thjesht budallenj, ose jemi ne. budallenjtë - jemi me udhëheqësen pioniere Marina? E gjithë kjo siguronte ushqim serioz për mendjet tona të reja.
Në ato vite, biblioteka jonë e madhe e institutit nuk kishte as Bibël, e lëre më vepra të shkrimtarëve kishtarë e fetarë. Ne duhej të kërkonim informacione për besimin pak nga pak nga burimet parësore, tani në tekstet shkollore mbi ateizmin, tani në veprat e filozofëve klasikë. Letërsia e madhe ruse ka pasur një ndikim të jashtëzakonshëm tek ne.
Më pëlqente shumë të vija në shërbesat në kishat e Moskës në mbrëmje, megjithëse nuk kuptoja shumë atje. Leximi i parë i Biblës më la një përshtypje të madhe. E mora nga një për ta lexuar nga një Baptist, dhe kështu i tërhoqa të gjitha, pa e kthyer mbrapsht - duke kuptuar plotësisht se nuk do ta gjeja këtë libër askund tjetër. Edhe pse ai Baptist nuk insistoi fare të kthehej.
Ai u përpoq të më kthente në besim për disa muaj. Në shtëpinë e tyre të lutjes në Maly Vuzovsky Lane, disi nuk më pëlqeu menjëherë, por gjithsesi i jam mirënjohës këtij personi të sinqertë që më lejoi ta mbaj librin e tij me vete.
Si të gjithë të rinjtë, unë dhe miqtë e mi kaluam shumë kohë në mosmarrëveshje, duke përfshirë besimin dhe Zotin, duke lexuar Shkrimet e Shenjta që m'i kapën, libra shpirtërorë, të cilët disi arritëm t'i gjenim. Por me pagëzimin dhe kishën, shumica prej nesh po vononim: na dukej se mund të bënim plotësisht pa Kishën, duke pasur, siç thonë ata, Zotin në shpirtin tonë. Gjithçka, ndoshta, do të kishte vazhduar në këtë mënyrë, por sapo të ishte plotësisht e qartë për ne se çfarë është Kisha dhe pse është e nevojshme.
Paola Dmitrievna Volkova na mësoi historinë e artit të huaj. Ajo lexoi shumë interesante, por për disa arsye, ndoshta sepse ajo vetë ishte kërkuese, na tregoi shumë për eksperimentet e saj personale shpirtërore dhe mistike. Për shembull, ajo i kushtoi një ose dy leksione librit të lashtë kinez të hamendjes "I Ching". Paola madje solli dru sandali dhe shkopinj bambuje për audiencën dhe na mësoi se si t'i përdorim ato për të parë të ardhmen.
Një nga aktivitetet kishte të bënte me shkencëtarët e mëdhenj rusë D.I.Mendeleev dhe V.I. Vernadsky, të njohur vetëm nga specialistët e ngushtë, për shumë vite kërkime mbi spiritualizmin. Dhe megjithëse Paola paralajmëroi sinqerisht se magjepsja me eksperimente të tilla është e mbushur me pasojat më të paparashikueshme, ne nxituam në këto zona misterioze, emocionuese me gjithë kuriozitetin tonë rinor.
Nuk do të thellohem në përshkrimin e teknikave që lexojmë në traktatet shkencore të Mendelejevit dhe mësuam nga stafi i Muzeut Vernadsky në Moskë. Pasi i zbatuam disa prej tyre në përvojën, zbuluam se mund të krijojmë një lidhje të veçantë me disa qenie të pakuptueshme për ne, por plotësisht reale. Këta njohje të reja misterioze, me të cilët filluam të zhvillonim biseda të gjata gjatë natës, u prezantuan në mënyra të ndryshme. Tani Napoleoni, tani Sokrati, tani gjyshja e një prej miqve tanë të vdekur së fundmi. Këta personazhe tregonin herë pas here gjëra jashtëzakonisht interesante. Dhe, për habinë tonë të madhe, ata i dinin të gjitha gjërat e të pranishmëve. Për shembull, mund të jemi kuriozë, me të cilin shoku ynë i klasës, regjisori i ardhshëm i famshëm Alexander Rogozhkin, po ecën fshehurazi deri në orët e vona të natës?
Dhe ata menjëherë morën përgjigjen: "Me nxënësin e dytë Katya". Sasha u skuq, u zemërua dhe ishte fare e qartë se përgjigja goditi gozhdën në kokë.