Me vendimin e Sinedrit, të miratuar nga prokurori romak i Judesë, Ponc Pilati, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, u dënua të kryqëzohej.
Vdekja erdhi në botë me mëkatin e Adamit. Krishti, Shpëtimtari - Adami i Ri - nuk kishte mëkat, por mori mbi vete mëkatet e gjithë njerëzimit. Për të shpëtuar njerëzit nga vdekja dhe ferri, Zoti Jezu Krisht shkoi në vdekje vullnetarisht.
Kur Shpëtimtari u soll në vendin e ekzekutimit, në Golgotë, ushtarët romakë, ekzekutues të ekzekutimit, i dhanë për të pirë uthull të përzier me biliare. Kjo pije zbuti ndjenjën e dhimbjes dhe pakësoi disi vuajtjet torturuese të të kryqëzuarve. Por Zoti nuk pranoi. Ai donte të pinte të gjithë kupën e vuajtjes me vetëdije të plotë.
Ata hoqën rrobat e Krishtit dhe pasoi momenti më i tmerrshëm i ekzekutimit - gozhdimi në kryq. “Ishte ora tre, – dëshmon Ungjilltari Marku, – dhe e kryqëzuan. Në kohën tonë ishte rreth orës nëntë të mëngjesit.
Kur ushtarët ngritën Kryqin, në këtë moment të tmerrshëm u dëgjua zëri i Shpëtimtarit me një lutje për vrasësit e Tij të pamëshirshëm: "O Atë, fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë".
Dy grabitës u kryqëzuan pranë Krishtit - njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë.
Ndërkohë, ushtarët që kryqëzuan Jezusin i ndanë mes tyre rrobat e Tij. Rrobat e jashtme e grisën në katër pjesë. Dhe pjesa e poshtme - chitoni - nuk ishte e qepur, por e endur me të ngurtë. Prandaj, ushtarët hodhën short për të - kush do ta marrë atë. Sipas legjendës, kjo tunikë ishte endur nga Nëna Më e Pastër e Shpëtimtarit. Armiqtë e Krishtit - skribët, farisenjtë dhe pleqtë e popullit - nuk pushuan së mallkuari Zotin të varur në Kryq. Duke u tallur, ata thanë: "Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi... Ti i shpëtove të tjerët... shpëto veten".
Grabitësi i kryqëzuar në të majtë të Krishtit blasfemoi gjithashtu Vuajtësin Hyjnor.
Një tjetër grabitës, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: "Ne jemi të dënuar me të drejtë ... por ai nuk bëri asgjë të keqe". Pasi tha këtë, grabitësi iu drejtua Jezusit: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde!"
Zoti i mëshirshëm pranoi pendimin e përzemërt të këtij mëkatari dhe iu përgjigj hajdutit të matur: “Me të vërtetë po të them se sot do të jesh me mua në Parajsë”. Pranë Kryqit nuk ishin vetëm armiqtë e Krishtit. Këtu qëndronte Nëna e Tij Më e Pastër, Apostulli Gjon, Maria Magdalena dhe disa gra të tjera. Ata e panë me tmerr dhe dhembshuri mundimin e Shpëtimtarit të Kryqëzuar.
Duke parë Nënën e Tij dhe dishepullin e dashur, Zoti Jezu Krisht i tha asaj: "Grua, ja Biri yt". Pastaj, duke e kthyer shikimin nga Gjoni, ai tha: "Ja, nëna jote". Që nga ajo kohë, Apostulli Gjon e mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fund të jetës së saj.
Duke filluar nga ora e gjashtë, dielli u errësua dhe errësira mbuloi tërë tokën.
Rreth orës nëntë me kohën e Judenjve, domethënë në orën tre pasdite, Jezusi bërtiti me zë të lartë: "Perëndia im, Perëndia im! Pse më braktise?" Kjo përvojë e braktisjes nga Perëndia ishte mundimi më i tmerrshëm për Birin e Perëndisë.
"I etur," tha Shpëtimtari. Pastaj njëri nga ushtarët mbushi një sfungjer me uthull, e vuri në një kallam dhe e çoi te buzët e thara të Krishtit.
"Kur Jezusi provoi uthullën, tha: "U krye!" Premtimi i Zotit është përmbushur. Shpëtimi i racës njerëzore është arritur.
Pas kësaj, Shpëtimtari thirri: "O Atë, në duart e tua e lë shpirtin tim" dhe, "duke ulur kokën, ai dha shpirt".
Biri i Perëndisë vdiq në kryq. Dhe toka u drodh. Perdja në tempull, e cila mbulonte Shenjtin e të Shenjtëve, u gris në dysh, duke hapur kështu hyrjen për njerëzit në Mbretërinë e Qiellit, e cila deri atëherë ishte e mbyllur. Dhe si shenjë e fitores së Zotit Jezu Krisht mbi vdekjen, shumë trupa të shenjtorëve të vdekur u ringjallën dhe pas Ringjalljes së Zotit hynë në Jeruzalem.
Duke parë atë që ndodhi në Kalvar, të gjithë banorët e Judesë i pushtoi frika. Dhe madje edhe për kryqëzimet pagane, e vërteta e madhe e Hyjnisë së Krishtit u bë e dukshme.
KRYQËZIMI DHE VDEKJA E JEZUS KRISHTIT
Për një kohë të gjatë, luftëtarët çnjerëzor talleshin me Vuajtësin e pafajshëm. Më në fund i vunë një kryq të madh mbi supe dhe urdhëruan ta çonin në Golgotë. Shpëtimtari i munduar dhe i përgjakur e barti kryqin përgjatë rrugës malore, në të cilën do të kryqëzohej. Mezi ecte, duke u përkulur dhe duke rënë nën peshën e barrës. Ushtarët nuk e lanë të pushonte dhe, sapo u ndal, ata përsëri filluan ta nxisnin me kamxhik dhe shkopinj.
Turma njerëzish shoqëronin Jezu Krishtin dhe qanin me zë të lartë.
Por këtu është Golgota. Ushtarët vendosën një kryq dhe filluan mizoritë e tyre. Ata hoqën rrobat e Krishtit dhe gozhduan duart dhe këmbët e Tij në kryq me gozhdë të mëdhenj të mprehtë, për tallje i vunë një kurorë me gjemba në kokë dhe gozhduan sipër një pllake me mbishkrimin: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i çifutët”. Dhe në anën e djathtë dhe të majtë të kryqit të Zotit, ushtarët kryqëzuan dy grabitës të tjerë.
Ju e dini, fëmijë, se Krishti është me të vërtetë Biri i Perëndisë dhe Mbreti i gjithë botës. Por hebrenjtë nuk e besuan dhe qeshën. Dhe krerët e priftërinjve me skribët dhe farisenjtë, duke parë Zotin e poshtëruar dhe të kryqëzuar, u përgëzuan me zë të lartë dhe triumfuan mbi fitoren e tyre. Rreth e rrotull kishte zemërim dhe hakmarrje.
Shpëtimtari duroi dhimbje të tmerrshme, por Ai nuk i ofendoi torturuesit me një fjalë të vetme. Përkundrazi, Ai u lut për ta dhe tha:
- Zot, fali ata, ata nuk kuptojnë se çfarë po bëjnë.
Biri i Perëndisë duroi mundime të tilla për të na mësuar butësinë dhe durimin, për të na mësuar të falim fyerjet dhe t'i duam të gjithë njerëzit. Dhe nëse e bëjmë këtë, atëherë Krishti gëzohet. Nëse ne jemi të këqij dhe bëjmë keq, atëherë edhe Ai pikëllohet dhe vuan, sepse nuk mund t'i marrë njerëzit e këqij pranë Vetes në Mbretërinë Qiellore.
Kryqëzimi i Jezu Krishtit
Duke vuajtur në kryq, Shpëtimtari dëgjoi ushtarët duke qeshur me Të. Madje një nga grabitësit, i cili ishte varur në kryq pranë tij, i tha:
- Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi dhe shpëto veten dhe ne!
Por një tjetër grabitës iu përgjigj:
- Nuk ke frikë nga Zoti? Ne jemi të ndëshkuar për veprat tona të këqija dhe ky i Drejtë nuk ka bërë asgjë të keqe.
- Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde Qiellore.
Shpëtimtari pa që ky grabitës u pendua për mëkatet e tij dhe besoi se Ai ishte Biri i Perëndisë, dhe prandaj iu përgjigj:
- Me të vërtetë po ju them, sot do të jeni me Mua në Parajsë.
Gjatë kryqëzimit, Nëna e Zotit ishte e pandashme nga kryqi i Krishtit. Ajo qau për vuajtjet e Birit të saj të dashur. Zemra i thyhej nga pikëllimi. Shpëtimtari e donte Nënën e Tij Më të Pastër. Ai nuk donte ta linte atë vetëm në tokë, dhe për këtë arsye, duke drejtuar me sy dishepullin Gjon, i tha:
“Lëreni të jetë djali juaj” dhe më pas i tha Gjonit: “Kjo është nëna jote.
Pas kësaj, duke ndjerë afrimin e vdekjes, Shpëtimtari tha:
- Baba, në duart e tua po jap shpirtin tim! - dhe vdiq menjëherë.
Në mbrëmjen e asaj dite, një njeri i devotshëm me emrin Jozef nga Arimatea mori trupin e Zotit nga kryqi, e mbështolli me një liri të pastër dhe e varrosi në një shpellë të re në kopshtin e tij në Gjetseman.
Nga libri The Holy Bible Story of the New Testament autori Pushkar Boris (Ep Veniamin) NikolaevichKryqëzimi dhe vdekja në Kryqin e Jezusit-Qengji i Zotit. Mt. 27: 34-50; Mk. 15: 23-37; NE RREGULL. 23: 33-46; Gjoni 19: 18-30 Përpara kryqëzimit, të dënuarve iu ofrua të pinin verë të përzier me mirrë. Kjo pije ishte narkotike dhe e lehtësoi disi dhimbjen e patolerueshme të kryqëzimit. Por as Shpëtimtari i botës nuk dëshiroi
Nga libri i Ungjillit të Gjonit autor Milne Bruce4) Kryqëzimi - vdekja e Krishtit (19: 16-30) Gjyqi i Jezusit përfundon zyrtarisht me marrjen e vendimit nga Pilati "Ibis ad crucem" ("Ju do të shkoni në kryq"). Menjëherë pas kësaj, Jezusi ruhet nga një skuadër xhelatësh, e përbërë nga katër ushtarë romakë. I dënuari u detyrua të mos duronte
Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 10 autori Lopukhin AlexanderKreu I. Mbishkrimi i librit. Gjon Pagëzori (1 - 8). Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht (9 - 11). Tundimi i Jezu Krishtit (12 - 13). Fjala e Jezu Krishtit si një predikues. (14 - 15). Thirrja e katër dishepujve të parë (16 - 20). Krishti në sinagogën e Kapernaumit. Shërimi i demoniakut
Nga libri Historia ime e parë e shenjtë. Mësimet e Krishtit për fëmijët autori Tolstoy Lev NikolaevichKapitulli III. Shërimi i të tharëve të shtunën (1-6). Përshkrim i përgjithshëm i veprës së Jezu Krishtit (7-12). Zgjedhja e 12 dishepujve (13-19). Përgjigja e Jezu Krishtit ndaj akuzës se Ai i dëbon demonët me fuqinë e Satanait (20-30). Të afërmit e Vërtetë të Jezu Krishtit (31-85) 1 Rreth Shërimit
Nga libri Ungjilli në Monumentet e Ikonografisë autori Pokrovsky Nikolay VasilievichKapitulli XV. Krishti në gjyqin e Pilatit (1-16). Tallja e Krishtit, marrja e Atë në Kalvar, kryqëzimi (16-25a). Në Kryq. Vdekja e Krishtit (25b-41). Varrimi i Krishtit (42-47) 1 (Shih Mat. XXVII, 1-2). - Marku Ungjilltar në të gjithë këtë pjesë (v. 1-15) flet përsëri vetëm për më të shquarit në
Nga libri i legjendave biblike autori autor i panjohur17. Kryqëzimi dhe vdekja e Krishtit 19. Pilati shkroi mbishkrimin dhe e vendosi në kryq. Ishte shkruar: Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve. 20. Ky mbishkrim u lexua nga shumë Judenj, sepse vendi ku u kryqëzua Jezusi ishte jo larg qytetit dhe ishte shkruar në hebraisht, në greqisht,
Nga libri Interpretimi i Ungjillit autori Gladkov Boris IlyichKryqëzimi dhe vdekja e Jezu Krishtit Për një kohë të gjatë ushtarët çnjerëzorë talleshin me Vuajtësin e pafajshëm. Më në fund, ata i vunë një kryq të madh mbi supet e tij dhe e urdhëruan që ta çonte Golgotën në mal. Shpëtimtari i munduar dhe i përgjakur mbante një kryq përgjatë një rruge malore, në të cilën
Nga libri Bazat e Ortodoksisë autori Nikulina Elena NikolaevnaKapitulli 5 KRYQËZIMI I JEZU KRISHTIT Rëndësia e lartë e vdekjes së Krishtit në kryq, teorike dhe moralo-praktike, ngjallte gjithmonë një interes veçanërisht të mprehtë për këtë temë, dhe ndërkohë, të paktën deri në shek. kryqëzimi i Krishtit nuk u shfaq në artin e krishterë. Në këtë
Nga libri Bibla në tregime për fëmijë autori Vozdvizhensky P.N.Kryqëzimi dhe vdekja e Zotit Jezu Krisht Në orën 6 të pasdites (sipas mendimit tonë, në orën 12 të mëngjesit), Jezu Krishti u kryqëzua dhe një pllakë iu gozhdua mbi kokë me urdhër të Pilatit me mbishkrimi: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve." kryqëzoi Zotin, Ai u lut për armiqtë e tij: - Atë,
Nga libri Tregime biblike autori Shalaeva Galina PetrovnaKAPITULLI 44. Proçesioni drejt Kalvarit. Kryqëzimi. Jezusi dhe dy hajdutë. Vdekja e Jezusit. Heqja e trupit të Jezusit nga kryqi dhe varrimi i Tij. Vendosja e rojeve mbi varr Kur Pilati vendosi të ishte me kërkesën e kryepriftërinjve dhe Jezusi tradhtoi vullnetin e tyre (Luka 23, 24-25), ushtarët e morën Jezusin, e hoqën
Nga libri Ungjilli për Fëmijë me ilustrime autori Vozdvizhensky P.N.Kryqëzimi dhe vdekja në kryqin e Zotit Jezu Krisht Përpara kryqëzimit, të dënuarve iu ofrua të pinin verë të përzier me mirrë. Kjo pije ishte narkotike dhe e lehtësoi disi dhimbjen e patolerueshme të kryqëzimit. Por Shpëtimtari nuk dëshironte as zbutjen e vuajtjeve dhe as errësimin
Nga libri Bibla e ilustruar për fëmijë autori Vozdvizhensky P.N.KRYQËZIMI DHE VDEKJA E JEZU KRISHTIT Për një kohë të gjatë luftëtarët çnjerëzor talleshin me të vuajturin e pafajshëm. Më në fund i vunë një kryq të madh mbi supe dhe urdhëruan ta çonin në Golgotë. Shpëtimtari i munduar dhe i përgjakur e barti kryqin përgjatë rrugës malore, në të cilën e Tij
Nga libri Bibla shpjeguese. Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re autori Lopukhin Alexander PavlovichVdekja e Jezu Krishtit Kanë kaluar disa orë që kur njerëzit e kryqëzuan Shpëtimtarin. Krahët dhe këmbët i ishin fryrë dhe plagët e shpuara nga thonjtë i sollën vuajtje të pabesueshme. Jezu Krishti dukej se ishte në harresë. Papritur në orën tre thirri me zë të lartë: - Zot, Zoti im! Pse je ti
Nga libri i autorit Nga libri i autoritKRYQËZIMI DHE VDEKJA E JEZU KRISHTIT Për një kohë të gjatë luftëtarët çnjerëzor talleshin me të vuajturin e pafajshëm. Më në fund, ata i vunë një kryq të madh mbi supet e tij dhe e urdhëruan që ta çonte Golgotën në mal. Shpëtimtari i munduar dhe i përgjakur e barti kryqin përgjatë rrugës malore, në të cilën
Nga libri i autoritXXIX Kryqëzimi, vuajtja në kryq, vdekja dhe varrimi i Jezu Krishtit Kryqëzimi ishte forma më e tmerrshme dhe më e turpshme e dënimit me vdekje në kohët e lashta - aq e turpshme sa vetë emri i tij, siç thotë Ciceroni, "nuk duhet t'i afrohet kurrë mendimeve, syve. ose veshët
Tani kemi ardhur te mësimi i fundit i këtij tremujori. Nga njëra anë, ky është momenti më tragjik në të gjithë historinë e Universit - vdekja e Birit të Zotit. Nga ana tjetër, plani i shëlbimit u përfundua dhe Krishti jo vetëm që vdiq, por edhe u ringjall. A ju bën kjo të lumtur? Edhe mua. Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë tutorial.
Unë Fuqia në qiell dhe në tokë
Ne lexojmë tekstin e Shkrimit:
“I gjithë autoriteti më është dhënë në qiell dhe në tokë” (Mat. 28:18).
Ky tekst jepet si një mësim i paharrueshëm. Këto fjalë u tha nga Jezusi pak para ngjitjes së tij në qiell. Pse Jezusi i tha këto fjalë? Cili ishte nxitja për të shprehur këto fjalë të veçanta? A dyshuan dishepujt në diçka?
Mateu nuk raporton asgjë në lidhje me paraqitjen e Jezusit te dhjetë dishepujt në mbrëmjen e së njëjtës ditë, siç bën Gjoni (Gjoni 20:19-23), ose për paraqitjen e Tij në ditën e 8-të te njëmbëdhjetë dishepujt (Gjoni 20: 24-29). Por Mateu shkruan për shfaqjen e Krishtit të ringjallur në Galile, ku Ai premtoi të takonte dishepujt (Mateu 26:32 krahaso me 28: 7,10). Nuk dihet se në cilin mal i takoi Jezusi dishepujt, por ata e panë Atë. Dhe kur ata panë ... ata e adhuruan Atë; ndërsa të tjerët dyshonin, shkruan Mateu.
Meqenëse e kishin parë më herët dhe u siguruan se ishte Ai, dishepujt nuk dyshuan në faktin e ringjalljes së Tij, por më tepër nëse Ai iu shfaq atyre edhe këtë herë. Meqenëse më parë paraqitjet e Tij shoqëroheshin nga rrethana të pazakonta dhe tani gjithçka ndodhte "thjesht" (duke gjykuar nga rrëfimi i ungjillit), dishepujt mund të përjetonin një lloj habie ose dyshimi.
Por pasiguria e tyre nuk mund të mos zhdukej kur Jezusi u foli atyre si një Qenie e një shkalle më të lartë: “E gjithë fuqia në qiell dhe në tokë më është dhënë Mua”, tha Ai. Ky "autoritet" (fjala greke "exus'ia" fjalë për fjalë do të thotë "e drejtë zyrtare" ose "autoritet zyrtar") iu dha Jezu Krishtit nga Ati Qiellor dhe tani Ai, në bazë të autoritetit që i është dhënë, urdhëron dishepujt: Shkoni! Shkoni në të gjitha kombet (të gjitha, jo vetëm në Izrael).
Ata duhej të shkonin dhe të mësonin, domethënë të shpallnin të vërtetën për Jezu Krishtin, në mënyrë që njerëzit nga të gjitha kombet të mund të ndiqnin Krishtin, siç bënë ata vetë. Ata që besonin te Shpëtimtari duhej të pagëzoheshin në ujë. Ata që iu përgjigjën lajmit të mirë duhej të mësoheshin dhe udhëzoheshin më tej në lidhje me të vërtetat që iu dhanë nga Jezusi njëmbëdhjetë dishepujve të Tij.
Natyrisht, jo gjithçka që Ai u tha atyre iu përcoll prej tyre të konvertuarve, por para së gjithash ato të vërteta specifike që kishin të bënin me epokën e ardhshme të Kishës dhe veprimin e hirit të Perëndisë në të; ishin ata që i çuan në të gjitha kufijtë e tokës. Detyrimi i Krishtit ndaj dishepujve të tij u reduktua, në thelb, në një gjë: "Më merrni ndjekës!" Dhe kjo shprehet me tre folje në trajtën urdhërore: "shko, pagëzo, mëso!"
Fjalët e fundit në Ungjillin e Mateut janë fjalët e premtimit të Jezu Krishtit: Dhe vini re, unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të botës. Megjithëse Jezusi nuk qëndroi fizikisht me të Njëmbëdhjetët, shpirtërisht Ai ishte me ta gjatë gjithë kohës që ata përfunduan caktimin e Tij në tokë. Apostujt i respektuan në mënyrë të shenjtë këto fjalë të fundit të Zotit dhe vepruan sipas tyre: pavarësisht se ku shkonin, ata shpallën historinë e Mesisë së tyre Jezu Krishtit kudo.
Ishim ne që zbuluam thelbin e fjalëve të Krishtit, që na jepen si epigraf i këtij mësimi. Ato iu dhanë dishepujve si epilogë përpara se Krishti t'i linte dhe të ngjitej në qiell. Një rezultat i mirë i shërbesës së Krishtit në tokë, por le të kthehemi në orët më të dhimbshme dhe më të përgjegjshme të shërbesës së Jezusit, ky është momenti i ekzekutimit dhe i kryqëzimit.
II Ekzekutimi
Në fakt, vetë fjala ekzekutim do të thotë "ndëshkim trupor". Kush u ndëshkua? Fajtori. Dhe cili ishte faji i Jezusit? Edhe Pilati mund të dëshmonte:
“Ja, unë po ju nxjerr jashtë, që të dini se nuk gjej asnjë faj tek Ai” (Gjoni 19:4).
Por ekzekutimi ndodhi. Ne lexojmë:
26 Pastaj ua lëshoi Barabën, por, kur e rrahu Jezusin, ia dorëzoi që ta kryqëzonin.
27 Atëherë ushtarët e guvernatorit, duke e çuar Jezusin në pretorium, mblodhën kundër tij gjithë regjimentin.
28 Dhe, pasi e zhveshën, i veshën një mantel të purpurt;
29 Dhe, i vunë një kurorë me gjemba, ia vunë mbi kokë dhe i dhanë një kallam në dorën e djathtë; dhe, duke u gjunjëzuar para tij, e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve!
30 Dhe e pështynë, duke marrë një kallam dhe e goditën në kokë.
31 Dhe, kur e tallën, ia hoqën mantelin e purpurt, e veshën me rrobat e tij dhe e çuan të kryqëzohej (Mateu 27:26-31).
Mateu e përshkruan shumë shkurt momentin e ekzekutimit: "e rrahu, e dha të kryqëzohej". Më pas ai përshkruan ngacmimet dhe talljet e ushtarëve. Fjala "biv" në përkthime të tjera qëndron më konkretisht "i fshikulluar". Fjala greke φραγελλόω fracell'o fjalë për fjalë do të thotë të fshikullosh.
Në përgjithësi, Mateu përmend vetëm fshikullimin e parë; qëllimi i tij, në këtë rast, është të tregojë gjithçka në lidhje me Pilatin, përpara se të kalojë në veprimet e ushtarëve. Ngacmimi në fakt i parapriu fshikullimit dhe kryqëzimit kryesor. Në fakt, Jezusi u fshikullua dy herë; herën e parë për të ngjallur dhembshurinë e turmës dhe miratimin e saj për lirimin e Tij (krahaso, siç përshkruhet nga Luka dhe Gjoni); herën e dytë kryqëzimit i parapriu ekzekutimi (dënimi trupor) sipas zakonit, pasi para kryqëzimit të gjithë të dënuarit rriheshin me kamxhik.
Ja se si Barclay e përshkruan këtë procedurë të tmerrshme: “Shpërthimi romak ishte një torturë e tmerrshme: viktima u zhvesh, krahët e saj ishin të lidhura mbrapa dhe ajo ishte e lidhur në një shtyllë në një pozicion të përkulur në mënyrë që shpina e saj të ishte e ekspozuar mirë për fshikullimin. Vetë kamxhiku ishte një kamxhik i gjatë lëkure, në të cilin fiksoheshin copa të mprehta kockash dhe plumbi. Një fshikullim i tillë i parapriu gjithmonë kryqëzimit dhe e ktheu trupin e zhveshur në copa mishi të papërpunuar dhe plagë të gjakosura. Njerëzit vdiqën nën një kamxhik të tillë, humbën mendjen dhe vetëm disa nuk humbën ndjenjat deri në fund të kamzhikimit”.
Pilati e pa se asgjë nuk po i ndihmonte dhe ishte i vetëdijshëm për seriozitetin e kërcënimeve që mori për t'u ankuar te Cezari (Gjoni 19:12). Marrëdhënia e tij me perandorin Tiberius, i cili sundonte në atë kohë, la shumë për të dëshiruar dhe ai kishte frikë se në Jude do të shfaqeshin thashetheme për një "mbret" të caktuar, në të cilin Tiberius mund të shihte një rival; aq më tepër ai kishte frikë se lajmi për lirimin e këtij mbreti nga ai, Pilatit, do të arrinte në Romë. Dhe guvernatori mori një vendim: ai mori ujë dhe lau duart para njerëzve, duke simbolizuar kështu dëshirën e tij për t'u çliruar publikisht nga përgjegjësia për vdekjen e një personi të pafajshëm. Megjithatë, as ky gjest dhe as fjala e Pilatit: Unë jam i pafajshëm në gjakun e këtij të Drejti - nuk e shfajësuan atë nga faji, sepse e gjithë kjo parodi e gjykimit u lejua prej tij.
Ndërkohë, judenjtë e pranuan me lehtësi përgjegjësinë që Pilati kishte vënë mbi ta (vargu 24). Gjaku i tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë! ata thanë. Fjalët e tyre u kthyen në një realitet të hidhur: shumë prej tyre (dhe fëmijët e tyre) u kapën nga gjykimi i Zotit, kur në vitin 70 të erës sonë romakët shkatërruan Jerusalemin dhe tempullin dhe i çuan njerëzit në shpërndarje.
Sa i përket Pilatit, megjithë shpalljen e tij katër herë të pafajësisë ndaj Jezusit (Luka 23:14,20,22; Gjoni 19:4), ai ia lëshoi popullit Barabën dhe ia dorëzoi Jezusin që të kryqëzohej.
Jezusi u dërgua në pretorium (oborri i madh që rrethonte gjykatën), ku ishin grumbulluar shumë ushtarë romakë (kështu duhet kuptuar pjesa e dytë e vargut 27). Besohet se atje ishin 600 prej tyre (teksti grek thotë - "kohortë"). Pretoriumi mund të ketë qenë pjesë e rezidencës së Pilatit (e ashtuquajtura Kështjella e Antonit). Por disa mendojnë se ajo ndodhej në truallin e pallatit të Herodit.
Ushtarët, pasi e zhveshën Jezusin, filluan ta tallnin: a) e veshën me një mantel të purpurt, të ngjashëm me atë të mbretit; b) në kokë i vendosën një kurorë me gjemba dhe c) në vend të skeptrit, në dorën e djathtë i vendosën një kallam. Dhe, duke u gjunjëzuar para Tij, ata e tallën duke thënë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! Çfarë figure tragjike ishte Jezusi në atë moment! Munduesit e tij e pështynë dhe e rrahën në kokë me kallam.
Pa e ditur, ata po përmbushnin profecinë e Isaisë për Shpëtimtarin, të shënuar te Isa. 52:14. Sepse Jezusi u rrah aq rëndë nga ushtarët romakë, saqë pakkush mund ta dallonte "fytyrën e tij të shpërfytyruar". Duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Atit, Ai e duroi në heshtje gjithë këtë abuzim. Pasi u argëtuan, ushtarët e veshën përsëri me rrobat e Tij dhe e çuan të kryqëzohej.
III Kryqëzimi dhe vdekja
Mateu shënon vetëm disa nga ngjarjet që ndodhën në udhëtimin e Jezusit drejt dhe gjatë kryqëzimit. Ai shkruan se një farë Kireneas i quajtur Simon (ky njeri ishte nga Kirena, një qytet në Afrikën e Veriut ku jetonin shumë hebrenj) u detyrua të mbante kryqin e Jezusit kur Ai, i copëtuar nga rrahjet, nuk mund ta mbante më vetë. Në fund, procesioni arriti në vendin e quajtur Golgota, që do të thotë: "vendi i ekzekutimit" (më saktë, përkthyer nga aramaishtja "Golgotha" do të thotë "kafkë", "vend që duket si kafkë"). Por nuk ishte as një vend “varrimi i kafkave”, as varrezë, as vend ekzekutimesh, por thjesht një vend i ngritur, që i ngjante një kafke njeriu në konfigurimin e saj.
Në Kalvar, Jezusit iu ofrua të pinte uthull të përzier me biliare. Kjo pije, duke dehur shqisat dhe duke lehtësuar disi vuajtjet e të kryqëzuarit, por Ai nuk donte ta pinte, për të mos humbur kontrollin mbi gjendjen e Tij edhe në kryq.
Vetë akti i kryqëzimit përshkruhet shkurtimisht nga Mateu. Ai nuk përmend se Zotit iu ngulën gozhdë në duart dhe këmbët. Por ai thotë se ushtarët po i ndanin rrobat me short. Mbi kokën e të kryqëzuarit zakonisht shkruanin pse u ekzekutua. Mbishkrimi mbi kokën e Shpëtimtarit thoshte: Ky është Jezusi, Mbreti i Judenjve. Kjo është ajo për të cilën Ai u akuzua.
Jezusi u kryqëzua mes dy hajdutëve (Mat. 27:38); Luka i quan ata "të ligj" (Luka 23:33).
Ata që kaluan pranë kryqit fyen Jezusin. Me një ton tallës, ata kujtuan se si Ai foli për shkatërrimin e tempullit dhe ndërtimin e tij në tri ditë. Sigurisht, ky njeri është një "udhëheqës i rremë", menduan ata, sepse aftësia e tij e lavdëruar për të shkatërruar tempullin nuk u zbulua kurrë në asgjë! Dhe nëse Ai do të ishte Biri i Perëndisë, do të duhej të bënte një mrekulli duke zbritur nga kryqi. Paaftësia e tij për ta bërë këtë, arsyetuan ata, dëshmon pabazueshmërinë e pretendimeve të Tij. Para se të shpëtonte të tjerët, por tani Ai nuk mund ta shpëtojë veten. "Tani le të zbresë nga kryqi dhe le të besojmë në Të," thanë ata. "Nëse Ai i pëlqen Perëndisë, nëse është Biri i Tij, Zoti e çliroftë". Megjithatë, është e dyshimtë që ata do të besonin edhe sikur të ndodhnin gjërat për të cilat ata folën aq skeptik dhe kaustik.
Tek Mateu lexojmë se jo vetëm kalimtarët (27:39-40) dhe udhëheqësit fetarë (vargjet 41-45), por edhe hajdutët e kryqëzuar me Të, e shanë Atë. Megjithatë, Luka pohon se një nga "vjedhësit" ishte ndryshuar në zemrën e tij (Luka 23: 39-43).
Ironia e hidhur e asaj që po ndodhte ishte se Jezusi me të vërtetë mund të bënte gjithçka që turma e nxiti Atë të bënte. Dhe të zbriste nga kryqi dhe të shpëtonte fizikisht Veten - Ai mundi, por do të ishte kundër vullnetit të Atit Qiellor! Biri i Perëndisë kishte nevojë të vdiste për të tjerët. Prandaj, Ai duroi me durim vuajtjet dhe abuzimet.
Tek Mateu nuk përmendet se kur filloi ekzekutimi, por te Marku lexojmë se ai filloi në "orën e tretë" (Marku 15:25), domethënë rreth orës 9 të mëngjesit. Mateu thekson saktësisht se kur errësira mbuloi tërë tokën; ishte nga ora gjashtë deri në orën nëntë (d.m.th., nga ora 12 deri në 3 pasdite). Ishte gjatë kësaj periudhe kohore që Jezusi u bë një Sakrificë për botën dhe në këtë cilësi u braktis nga Ati.
Kjo kohë po i afrohej fundit, por kufijtë e fuqive të Jezusit po afroheshin. Ai nuk duroi më ndarjen nga Ati dhe thirri me zë të lartë: Eli, Eli! lama sawahfani? Këto fjalë aramaike do të thotë: Zoti im, Zoti im! pse me braktise? Me këto fjalë Ai shprehu ndjenjën e një ndarjeje të tillë nga Ati që e mundonte, siç nuk e kishte njohur kurrë më parë; sepse Ati duhej të largohej plotësisht nga Biri, i cili hoqi mëkatin e botës.
Disa nga ata që qëndruan aty nuk i kuptuan fjalët e Jezusit. "Ose" ata ngatërruan për "Elija" (vargu 47). Duke vendosur që fyti i tij ishte tharë, dhe për këtë arsye Ai nuk i shqipton qartë fjalët, njëri prej tyre mori një sfungjer, e mbushi me uthull dhe i dha të pinte. Të tjerët thanë: "Prisni, të shohim nëse Elia do ta shpëtojë". Kështu, njerëzit talleshin me Krishtin.
Dhe me britmën e fundit me zë të lartë, Jezusi dha shpirt, duke e dorëzuar atë në duart e Atit të Tij (Luka 23:46). Deri në momentin e fundit, Ai e kontrolloi jetën e Tij dhe vdiq pikërisht në momentin kur duhej të bëhej. Asnjëri nga njerëzit nuk mundi t'ia merrte jetën, Ai Vetë e hoqi atë. Jezusi dha jetën e tij në përputhje me planin e Atit, në mënyrë që të mund ta merrte atë në ringjallje.
Në momentin e vdekjes së Jezusit, në çast, njëra pas tjetrës, ndodhën tri ngjarje. Së pari, perdja në tempull u gris në dysh, nga lart poshtë. Kjo vello ndante Shenjtin e të Shenjtëve në tempull nga pjesa tjetër e ambienteve të tij. Fakti që mbulesa u gris nga lart poshtë, dëshmon se ajo u gris nga vetë Zoti, pasi njeriu do ta griste në drejtim të kundërt - nga poshtë lart. Kjo ishte një ngjarje shenjë, me të cilën Zoti tregoi se tani e tutje qasja falas tek Ai është e hapur për çdo person - jo vetëm për kryepriftin në përputhje me ritualin e Dhiatës së Vjetër.
Së dyti, në kohën e vdekjes së Krishtit, pati një tërmet të fortë, kështu që gurët u ndanë (Mat. 27:51). Vdekja e tij - një ngjarje me fuqi të jashtëzakonshme shpirtërore - tronditi tokën si figurativisht ashtu edhe fjalë për fjalë. Vetëm Mateu shkruan për ngjarjen e tretë. “Dhe arkivolet u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën ”(vargu 52; kjo duket se i referohet varrezave të Jeruzalemit). Duke e krahasuar këtë informacion me ungjilltarët e tjerë, arrijmë në përfundimin se këta “shenjtorë” u ringjallën në kohën e vdekjes së Krishtit, por ata hynë në Jeruzalem pikërisht pas ringjalljes së Tij.
Duke folur për vdekjen e Krishtit, duhet të kuptojmë qartë se kjo nuk është vetëm vdekja me të cilën vdesin të gjithë njerëzit, Krishti mori mbi Vete vdekjen e dytë si pagën e mëkatit. I kryqëzuar në kryq, Jezusi nuk e dinte se çfarë e priste. Atij iu duk se vdekja e Tij ishte përgjithmonë. Dhe nga kjo Ai vuajti më shumë sesa nga dhimbjet fizike. Ai kaloi në "ferrin" që ne meritojmë. Nuk ka rëndësi se ku dhe si vdesim, sepse e dimë se Ai e mundi vdekjen e përjetshme për ne. Prandaj, presim me shumë besim që një ditë dëshira jonë për ta parë Zotin ballë për ballë të bëhet realitet.
IV Ringjallja dhe Ngjitja
Në Ungjillin e Mateut, Jezusi përfaqësohet si Mesia i shumëpritur. Hebrenjtë e kishin të vështirë të besonin se Mbreti i tyre do të vdiste një vdekje e dhunshme, e turpshme, e cila i priste vetëm kriminelët dhe armiqtë më famëkeq të shtetit. Duke ditur Shkrimet dhe duke marrë pjesë në rituale, ata ende nuk mund ta njihnin Mesian e tyre. Ritet, sakrificat dhe festat ishin simbole të punës së Perëndisë për të realizuar planin e shpëtimit. Pasi Jezusi vdiq dhe veli u gris në dysh, nuk kishte më asnjë kuptim të flijoheshin kafshë, pasi ato tregonin sakrificën e Jezusit. Megjithatë, kjo nuk do të thoshte se puna e Tij ishte përfunduar plotësisht.
Një tjetër simbol i profecisë së përmbushur ishte festa e frutave të para. Para se e gjithë kultura të piqet, një pjesë e vogël e saj piqet më herët. Gjatë festës së Pashkës, hebrenjtë mblodhën veshët e parë të pjekur, i lidhën në një det dhe ia dhanë priftit. Të nesërmen pas së shtunës, prifti e ofroi para Zotit si një ofertë falënderimi (shih Lev. 23:9–14). Fruti i parë ishte një simbol i faktit se së shpejti do të ishte koha për të korrur një korrje të plotë.
Ringjallja dhe ngjitja e Jezusit tek Ati ishte tufa e parë e korrjes së ardhshme. Krishti është fryti i parë i të korrave të padurueshme të të shpenguarve që do të korren në ringjalljen e parë. Vdekja e Jezusit u pranua. Ai fitoi fitoren. Në Adamin të gjithë vdiqën, por në Krishtin të gjithë do të vijnë në jetë dhe do të bëhen një krijesë e re (shih 1 Kor. 20-23). Çfarë premtimi të mrekullueshëm kemi. I prishshmi do të veshë të pakorruptueshmen dhe i vdekshmi do të veshë të pavdekshmen! Krishti u ringjall. Të korrat e premtuara po vijnë.
Fokusi i besimit të krishterë nuk është vetëm kryqi i Kalvarit, por edhe varri bosh. Shumica e njerëzve në botë, duke përfshirë jo të krishterët, besojnë se një njeri i quajtur Jezus nga Nazareti vdiq vërtet në kryq. Pak kohë pas vdekjes së Jezusit, u shfaqën dëshmi historike, si hyrja e historianit romak Tacitit: “Neroni i tradhtoi deri në ekzekutimet më të sofistikuara ata që, me neveritë e tyre, pësuan urrejtje universale dhe që turma i quajti të krishterë. Krishti, në emër të të cilit rrjedh ky emër, u ekzekutua nën Tiberius nga prokurori Pontius Pilati ”(Tacitus, Analet 15:44).
Nuk ka pasur asnjë debat nëse një personazh historik i quajtur Jezus u dënua dhe kryqëzua. Por ringjallja nuk është kështu. Është shumë më e vështirë të pranosh se Jezusi i Nazaretit vdiq të premten pasdite dhe erdhi në jetë të dielën në mëngjes. Kjo është ajo me të cilën shumë njerëz nuk pajtohen. Në fund të fundit, askush nuk mund të befasohej nga historia e një çifuti të kryqëzuar nga romakët në Jude. Por historia e një çifuti që u ngrit nga të vdekurit pas kryqëzimit nuk përshtatet në kuadrin e zakonshëm!
Megjithatë, pa këtë besim në Jezusin e ringjallur, feja e krishterë nuk mund të ekzistojë. Pali shkruan: "Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i kotë, i kotë është edhe besimi juaj... Dhe nëse në këtë jetë të vetme ne mbështetemi te Krishti, atëherë jemi më të mjerë se të gjithë njerëzit". (1 Kor. 15:14, 19). Vdekja e Jezusit do të pasohej nga ringjallja e Tij, sepse në ringjalljen e Tij ne kemi garancinë e ringjalljes sonë.
Teksa lexojmë tregimin e ringjalljes së Jezusit, mund ta perceptojmë atë në mënyra të ndryshme. Ose konsiderojeni këtë histori një trillim sentimental të atyre pak dishepujve të Jezusit që dëshironin shumë për Mësuesin e tyre dhe donin të ruanin kujtimin e Tij. Ose mund ta marrim historinë e ringjalljes fjalë për fjalë si një rrëfim të dorës së parë të një ngjarjeje të jashtëzakonshme që më vonë u interpretua si kuptimplotë për çdo person që ka jetuar ndonjëherë në tokë.
Por megjithatë, Jezusi u ringjall, iu shfaq dishepujve dhe dha urdhrin: "Pra, shkoni, mësoni ..." (Mateu 28:19). Pasi u ringjall, Krishti mori fuqi të pakufizuar shpirtërore. Prandaj, Ai kërkon që ne t'i ftojmë të gjithë dhe kudo që ta ndjekin Atë. Armiku i Krishtit është mposhtur përfundimisht. Mund të ketë pengesa të herëpashershme në rrugën tonë. Mund të përjetojmë humbje të përkohshme. Por fitorja përfundimtare është e sigurt për ne. Në qendër të Urdhëresës së Madhe janë dishepujt që iu përgjigjën thirrjes së Perëndisë, sepse asgjë nuk krahasohet me atë që bëri Krishti në Kalvar dhe në varrin e Jozefit. Çfarë mund të dëshironi më shumë se paqen në vështirësitë e jetës, besimin në përballjen me vdekjen dhe shpërblimin e garantuar të përjetshëm?
Sillni këtë mesazh të mahnitshëm njerëzve të tjerë, bëjini ata dishepuj të Jezusit, bëni miq për përjetësinë, shpallni çlirimin nga skllavëria! "Shko!"
PËRFUNDIM
Teksa lexojmë historinë e udhëtimeve misionare të Palit, kuptojmë se ai nuk do të kishte fuqi të vazhdonte përpara nëse nuk do të kishte besuar në diçka shumë më të madhe se dhimbja dhe vuajtja që po përjeton. Takimi i tij me Jezusin e ringjallur të gjallë e shtyu Palin të dilte për t'u predikuar ungjillin e shpëtimit të gjithë atyre që e dëgjuan. Një porosi e madhe i jepet kujtdo që ndjek Krishtin. "Shkoni" dhe mësoni të gjithë. Këto fjalë tingëllojnë për secilin prej nesh personalisht. Me këtë kemi përfunduar studimin tonë të Ungjillit sipas Mateut.
Shihemi të shtunën e ardhshme në klasën e shkollës në bllokun e ri. Duhet të studiojmë materialin me temë: “Roli i kishës në shoqëri”.
Ekzekutimi i kryqëzimit ishte më i turpshmi, më i dhimbshmi dhe më mizori. Në ato ditë, vetëm zuzarët më famëkeq u ekzekutuan me një vdekje të tillë: grabitës, vrasës, rebelë dhe skllevër kriminelë. Mundimi i njeriut të kryqëzuar nuk mund të përshkruhet. Përveç dhimbjeve të padurueshme në të gjitha pjesët e trupit dhe vuajtjeve, i kryqëzuari përjetoi një etje të tmerrshme dhe një ankth mendor të vdekshëm. Vdekja ishte aq e ngadaltë sa shumë vuajtën në kryqe për disa ditë. Edhe autorët e ekzekutimit - si rregull, njerëz mizorë - nuk mund të shikonin me qetësi vuajtjet e të kryqëzuarve. Ata përgatitën një pije me të cilën përpiqeshin ose të shuanin etjen e tyre të padurueshme, ose duke shtuar substanca të ndryshme për të zbehur përkohësisht vetëdijen dhe për të lehtësuar mundimet. Sipas ligjit hebre, ai që varej në një pemë konsiderohej i mallkuar. Udhëheqësit e judenjve donin ta çnderonin Jezu Krishtin përgjithmonë duke e dënuar me një vdekje të tillë. Kur e sollën Jezu Krishtin në Golgotë, ushtarët i dhanë të pinte verë të thartë të përzier me substanca të hidhura për të lehtësuar vuajtjet. Por Zoti, pasi e shijoi, nuk deshi ta pinte. Ai nuk donte të përdorte asnjë mjet për të lehtësuar vuajtjet. Ai e mori mbi vete vullnetarisht këtë vuajtje për mëkatet e njerëzve; prandaj donte t'i çonte deri në fund.
Kur gjithçka ishte gati, ushtarët kryqëzuan Jezu Krishtin. Ishte rreth mesditës, në hebraisht ora 6 pasdite. Kur e kryqëzuan, Ai u lut për torturuesit e Tij, duke thënë: "O Atë, fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë".
Dy zuzar (grabitës) u kryqëzuan pranë Jezu Krishtit, njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë të Tij. Kjo përmbushi parashikimin e profetit Isaia, i cili tha: "Dhe ai u numërua në mesin e keqbërësve" (Isaia 53, 12).
Me urdhër të Pilatit, një mbishkrim u gozhdua në kryq mbi kokën e Jezu Krishtit, që tregonte fajin e Tij. Ishte shkruar në hebraisht, greqisht dhe romake: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" dhe shumë e lexuan. Një mbishkrim i tillë nuk u pëlqeu armiqve të Krishtit. Prandaj krerët e priftërinjve erdhën te Pilati dhe i thanë: "Mos shkruaj: Mbreti i Judenjve, por shkruaj se Ai tha: Unë jam mbreti i Judenjve".
Por Pilati u përgjigj: "Atë që shkrova, e shkrova".
Ndërkohë, ushtarët që kryqëzuan Jezu Krishtin morën rrobat e Tij dhe filluan të ndaheshin mes tyre. E grisën rrobën e jashtme në katër pjesë, një pjesë për çdo ushtar. Kitoni (të brendshmet) nuk qepeshin, por thuheshin të gjitha nga lart poshtë. Pastaj i thanë njëri-tjetrit: “Nuk do ta shqyejmë, por le të hedhim short për të, kush do ta marrë”. Dhe, pasi hodhën shortin, ushtarët të ulur ruanin vendin e ekzekutimit. Kështu edhe këtu u realizua profecia e lashtë e mbretit David: “I ndanë mes tyre rrobat e mia dhe hodhën short për rrobat e mia” (Psalmi 21, 19).
Armiqtë nuk pushuan së fyeri Jezu Krishtin në kryq. Ata, duke kaluar, mallkuan dhe, duke tundur kokën, thanë: "Eh! Ai që shkatërron tempullin dhe e ndërton për tri ditë! Shpëto veten. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi".
Gjithashtu, krerët e priftërinjve, skribët, pleqtë dhe farisenjtë, duke u tallur, thanë: "Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten e tij; le ta shpëtojë tani Zoti, nëse i pëlqen, sepse tha: "Unë jam Biri i Zoti."
Duke ndjekur shembullin e tyre, luftëtarët johebrenj, të cilët u ulën në kryqe dhe shikonin të kryqëzuarin, me tallje, thanë: "Nëse je Mbreti i Judenjve, shpëto veten". Madje një nga hajdutët e kryqëzuar, i cili ishte në të majtë të Shpëtimtarit, e mallkoi atë dhe i tha: "Nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne".
Një tjetër grabitës, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: "Apo nuk ke frikë nga Zoti kur ti vetë je i dënuar me të njëjtën (d.m.th., me të njëjtin mundim dhe vdekje)? , dhe Ai nuk bëri asgjë të keqe." Pasi tha këtë, ai iu drejtua Jezu Krishtit me një lutje: "Më kujto (më kujto), Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde!"
Shpëtimtari i mëshirshëm pranoi pendimin e përzemërt të këtij mëkatari, i cili kishte treguar një besim kaq të mrekullueshëm në Të, dhe iu përgjigj hajdutit të matur: "Me të vërtetë po të them, sot do të jesh me mua në Parajsë".
Në kryqin e Shpëtimtarit qëndronte Nëna e Tij, Apostulli Gjon, Maria Magdalena dhe disa gra të tjera që e nderonin Atë. Është e pamundur të përshkruhet pikëllimi i Nënës së Zotit, e cila pa mundimin e patolerueshëm të Birit të saj!
Jezu Krishti, duke parë nënën e Tij dhe Gjonin që qëndronin këtu, të cilët ai e donte veçanërisht, i thotë Nënës së Tij: "Grua, ja, biri yt". Pastaj i thotë Gjonit: "Ja, nëna jote". Që nga ajo kohë, Gjoni e mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fund të jetës së saj. Ndërkohë, gjatë vuajtjes së Shpëtimtarit, një shenjë e madhe ndodhi në Kalvar. Që nga ora kur u kryqëzua Shpëtimtari, domethënë nga ora e gjashtë (dhe sipas llogarisë tonë, nga ora e dymbëdhjetë e ditës), dielli u errësua dhe errësira ra në të gjithë tokën dhe vazhdoi deri në vdekjen e Shpëtimtar. Kjo errësirë e jashtëzakonshme universale u vu re nga historianët paganë: astronomi romak Phlegont, Fallus dhe Junius Africanus. Filozofi i famshëm nga Athina, Dionisi Areopagiti, ishte në këtë kohë në Egjipt, në qytetin e Heliopolis; duke parë errësirën e papritur, ai tha: "ose vuan Krijuesi, ose bota po shkatërrohet". Më pas, Dionisi Areopagiti u konvertua në krishterim dhe ishte peshkopi i parë athinas.
Rreth orës nëntë, Jezu Krishti bërtiti me zë të lartë: "Eli, Eli! Lima savakhfani!" dmth: "O Zoti im, Zoti im! Pse më braktise?" Këto ishin fjalët hyrëse nga Psalmi 21 i mbretit David, në të cilin Davidi parashikoi qartë vuajtjet e Shpëtimtarit në kryq. Me këto fjalë, Zoti u kujtoi njerëzve për herë të fundit se Ai është Krishti i vërtetë, Shpëtimtari i botës. Disa nga ata që qëndruan në Kalvar, pasi dëgjuan këto fjalë të thënë nga Zoti, thanë: "Ja, ai po thërret Elian". Të tjerë thoshin: "Të shohim nëse Elia vjen për ta shpëtuar". Por Zoti Jezus Krisht, duke ditur se gjithçka kishte ndodhur tashmë, tha: "Kam etje". Pastaj njëri nga ushtarët vrapoi, mori një sfungjer, e lau me uthull, e vuri në një kallam dhe e solli te buzët e thara të Shpëtimtarit.
Pasi e shijoi uthullën, Shpëtimtari tha: "U krye", domethënë premtimi i Zotit u përmbush, shpëtimi i racës njerëzore u krye. Pas kësaj, Ai tha me zë të lartë: "O Atë, në duart e tua po e dorëzoj shpirtin tim". Dhe, duke ulur kokën, ai tradhtoi shpirtin, domethënë vdiq. Dhe kështu, perdja e tempullit, që mbulonte Shenjtin e të Shenjtëve, u gris në dysh, nga maja deri në fund, dhe toka u drodh dhe gurët u çanë; dhe arkivolet u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ngritën dhe, duke dalë nga varret, pas ringjalljes së tij, hynë në Jeruzalem dhe iu shfaqën shumë njerëzve.
Centurioni (shefi i ushtarëve) dhe ushtarët me të, të cilët ruanin Shpëtimtarin e kryqëzuar, duke parë tërmetin dhe gjithçka që ndodhi përpara tyre, u trembën dhe thanë: "Vërtet ky njeri ishte Biri i Perëndisë. " Dhe njerëzit që ishin në kryqëzim dhe panë gjithçka, filluan të shpërndaheshin nga frika, duke u goditur në gjoks. Ishte mbrëmje e premte. Kjo mbrëmje ishte për të ngrënë Pashkë. Judenjtë nuk donin t'i linin trupat e të kryqëzuarve në kryqe deri të shtunën, sepse e shtuna e Pashkëve konsiderohej një ditë e madhe. Prandaj, ata i kërkuan Pilatit leje për t'i thyer këmbët të kryqëzuarit, që të vdisnin më shpejt dhe të hiqeshin nga kryqet. Pilati e lejoi. Luftëtarët erdhën dhe u thyen kunjat e kusarëve. Kur iu afruan Jezu Krishtit, ata panë se Ai tashmë kishte vdekur, dhe për këtë arsye nuk i thyen këmbët. Por njëri nga ushtarët, në mënyrë që të mos kishte dyshim për vdekjen e tij, ia shpoi brinjët me një shtizë dhe nga plaga rrodhi gjak dhe ujë.
SHËNIM: Shih në Ungjill: nga Matt., Ch. 27, 33-56; nga Marku, kap. 15, 22-41; nga Luka, kap. 23, 33-49; nga Gjoni, kap. 19, 18-37.
Ekzekutimi i kryqëzimit ishte më i turpshmi, më i dhimbshmi dhe më mizori. Në ato ditë, vetëm zuzarët më famëkeq u ekzekutuan me këtë: grabitës, vrasës, rebelë dhe skllevër kriminelë. Mundimi i njeriut të kryqëzuar nuk mund të përshkruhet. Përveç dhimbjeve të padurueshme në të gjitha pjesët e trupit dhe vuajtjeve, i kryqëzuari përjetoi një etje të tmerrshme dhe një ankth mendor të vdekshëm. Vdekja ishte aq e ngadaltë sa shumë vuajtën në kryqe për disa ditë. Edhe autorët e ekzekutimit - si rregull, njerëz mizorë - nuk mund të shikonin me qetësi vuajtjet e të kryqëzuarve. Ata përgatitën një pije, me të cilën u përpoqën ose të shuanin etjen e tyre të padurueshme, ose duke shtuar substanca të ndryshme për të zbehur përkohësisht vetëdijen dhe për të lehtësuar mundimet. Sipas ligjit hebre, ai që varej në një pemë konsiderohej i mallkuar. Udhëheqësit e judenjve donin ta çnderonin Jezu Krishtin përgjithmonë duke e dënuar me një vdekje të tillë.
Kur e sollën Jezu Krishtin në Golgotë, ushtarët i dhanë të pinte verë të thartë të përzier me substanca të hidhura për të lehtësuar vuajtjet. Por Zoti, pasi e shijoi, nuk deshi ta pinte. Ai nuk donte të përdorte asnjë mjet për të lehtësuar vuajtjet. Ai e mori mbi vete vullnetarisht këtë vuajtje për mëkatet e njerëzve; prandaj donte t'i çonte deri në fund.
Kur gjithçka ishte gati, ushtarët kryqëzuan Jezu Krishtin. Ishte rreth mesditës, në hebraisht ora 6 pasdite. Kur e kryqëzuan, Ai u lut për torturuesit e Tij, duke thënë: “Baba! falini sepse nuk e dinë se çfarë po bëjnë.”
Dy zuzar (grabitës) u kryqëzuan pranë Jezu Krishtit, njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë të Tij. Kjo përmbushi parashikimin e profetit Isaia, i cili tha: "Dhe ai u numërua në mesin e keqbërësve" ().
Me urdhër të Pilatit, një mbishkrim u gozhdua në kryq mbi kokën e Jezu Krishtit, që tregonte fajin e Tij. Ishte shkruar në hebraisht, greqisht dhe romake: " Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve", Dhe shumë e kanë lexuar. Një mbishkrim i tillë nuk u pëlqeu armiqve të Krishtit. Prandaj krerët e priftërinjve erdhën te Pilati dhe i thanë: "Mos shkruaj: Mbreti i Judenjve, por shkruaj se Ai tha: Unë jam Mbreti i Judenjve".
Por Pilati u përgjigj: "Atë që shkrova, e shkrova".
Ndërkohë, ushtarët që kryqëzuan Jezu Krishtin morën rrobat e Tij dhe filluan të ndaheshin mes tyre. E grisën rrobën e jashtme në katër pjesë, një pjesë për çdo ushtar. Kitoni (të brendshmet) nuk qepeshin, por thuheshin të gjitha nga lart poshtë. Pastaj i thanë njëri-tjetrit: “Nuk do ta shqyejmë, por le të hedhim short për të, kush do ta marrë”. Dhe, pasi hodhën shortin, ushtarët të ulur ruanin vendin e ekzekutimit. Kështu, edhe këtu, profecia e lashtë e mbretit David u realizua: "I ndanë rrobat e mia midis tyre dhe hodhën short për rrobat e mia" ().
Armiqtë nuk pushuan së fyeri Jezu Krishtin në kryq. Ata, duke kaluar, shanin dhe duke tundur kokën, thanë: “Eh! Shkatërrimi i tempullit dhe ndërtimi në tre ditë! Shpëtoni veten. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi."
Gjithashtu, krerët e priftërinjve, skribët, pleqtë dhe farisenjtë, duke u tallur, thoshin: “Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten e tij. Nëse Ai është Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi që të mund ta shohim dhe atëherë do të besojmë në Të. Unë besova në Zotin; le ta çlirojë Perëndia tani, nëse Ai është i pëlqyer prej Tij; sepse Ai tha: Unë jam Biri i Perëndisë.
Duke ndjekur shembullin e tyre, luftëtarët paganë, të cilët u ulën në kryqe dhe shikonin të kryqëzuarin, me tallje, thanë: "Nëse je mbreti i hebrenjve, shpëto veten".
Madje një nga hajdutët e kryqëzuar, i cili ishte në të majtë të Shpëtimtarit, e mallkoi atë dhe i tha: "Nëse ti je Krishti, shpëto veten dhe ne".
Një tjetër grabitës, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: “Apo nuk ke frikë nga Zoti kur je i dënuar me të njëjtën gjë (d.m.th., me të njëjtën mundim dhe vdekje)? Por ne u gjykuam me drejtësi, sepse morëm atë që ishte e denjë sipas veprave tona, por ai nuk bëri asgjë të keqe". Pasi tha këtë, ai iu drejtua Jezu Krishtit me një lutje: me kujto mua(më kujto) Zot, kur të vish në mbretërinë tënde!"
Shpëtimtari i mëshirshëm pranoi pendimin e përzemërt të këtij mëkatari, i cili kishte treguar një besim kaq të mrekullueshëm në Të, dhe iu përgjigj hajdutit të matur: " me të vërtetë po ju them, sot do të jeni me mua në parajsë".
Në kryqin e Shpëtimtarit qëndronte Nëna e Tij, Apostulli Gjon, Maria Magdalena dhe disa gra të tjera që e nderonin Atë. Është e pamundur të përshkruhet pikëllimi i Nënës së Zotit, e cila pa mundimin e patolerueshëm të Birit të saj!
Jezu Krishti, duke parë nënën e Tij dhe Gjonin që qëndronin këtu, të cilët ai e donte veçanërisht, i thotë Nënës së Tij: Gruaja! ja djali yt". Pastaj i thotë Gjonit: ja nëna jote". Që nga ajo kohë, Gjoni e mori Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fund të jetës së saj.
Ndërkohë, gjatë vuajtjes së Shpëtimtarit, një shenjë e madhe ndodhi në Kalvar. Që nga ora kur u kryqëzua Shpëtimtari, domethënë nga ora e gjashtë (dhe sipas llogarisë tonë, nga ora e dymbëdhjetë e ditës), dielli u errësua dhe errësira ra në të gjithë tokën dhe zgjati deri në orën e nëntë (sipas llogaria jonë, deri në orën e tretë të ditës), domethënë deri në vdekjen e Shpëtimtarit.
Kjo errësirë e jashtëzakonshme universale u vu re nga historianët paganë: astronomi romak Phlegont, Fallus dhe Junius Africanus. Filozofi i famshëm nga Athina, Dionisi Areopagiti, ishte në këtë kohë në Egjipt, në qytetin e Heliopolis; duke parë errësirën e papritur, ai tha: "ose vuan Krijuesi, ose bota po shkatërrohet". Më pas, Dionisi Areopagiti u konvertua në krishterim dhe ishte peshkopi i parë athinas.
Kryqi i Shenjtë i Krishtit është Altari i Shenjtë, mbi të cilin Biri i Perëndisë, Zoti ynë, u flijua për mëkatet e botës.