Historia e Rusisë ka qenë gjithmonë paksa e trishtuar dhe e trazuar për shkak të luftërave, betejave për pushtet dhe reformave drastike. Këto reforma shpesh i fajësoheshin Rusisë menjëherë, me forcë, në vend që të futeshin gradualisht, në mënyrë të matur, siç ka ndodhur shpesh në histori. Që nga përmendja e parë e princave të qyteteve të ndryshme - Vladimir, Pskov, Suzdal dhe Kiev - vazhdimisht luftuan dhe argumentuan për pushtet dhe kontroll mbi një shtet të vogël gjysmë të bashkuar. Nën sundimin e Shën Vladimirit (980-1015) dhe Jaroslav të Urtit (1015-1054)
Shteti i Kievit ishte në kulmin e prosperitetit dhe arriti një paqe relative, ndryshe nga vitet e mëparshme. Megjithatë, me kalimin e kohës, sundimtarët e mençur vdiqën dhe lufta për pushtet filloi përsëri dhe shpërthyen luftërat.
Para vdekjes së tij, në 1054, ai vendosi të ndante principatat midis djemve të tij dhe ky vendim përcaktoi të ardhmen e Kievan Rus për dyqind vitet e ardhshme. Luftërat civile midis vëllezërve shkatërruan shumicën e bashkësisë së qyteteve të Kievit, duke e privuar atë nga burimet e nevojshme që do të ishin shumë të dobishme për të në të ardhmen. Kur princat luftuan vazhdimisht me njëri-tjetrin, ish-shteti i Kievit ngadalë u shpërbë, u zvogëlua dhe humbi lavdinë e tij të mëparshme. Në të njëjtën kohë, ai u dobësua nga pushtimet e fiseve stepë - Polovtsy (ata janë Cumans ose Kipchaks), dhe më parë Pechenegs, dhe në fund shteti i Kievit u bë një pre e lehtë për pushtuesit më të fuqishëm nga largët. tokat.
Rusia kishte një shans për të ndryshuar fatin e saj. Rreth vitit 1219, Mongolët fillimisht hynë në rajonet afër Kievan Rus, duke u nisur drejt dhe ata kërkuan ndihmë nga princat rusë. Një këshill princash u mblodh në Kiev për të shqyrtuar kërkesën, e cila shqetësoi shumë mongolët. Sipas burimeve historike, mongolët deklaruan se nuk do të sulmonin qytetet dhe tokat ruse. Të dërguarit mongol kërkuan paqe me princat rusë. Sidoqoftë, princat nuk u besuan mongolëve, duke dyshuar se ata nuk do të ndaleshin dhe do të shkonin në Rusi. Ambasadorët mongolë u vranë dhe kështu shansi për paqe u shkatërrua nga duart e princave të shtetit të ndarë të Kievit.
Për njëzet vjet, Batu Khan me një ushtri prej 200 mijë njerëz bëri bastisje. Njëra pas tjetrës, principatat ruse - Ryazan, Moska, Vladimir, Suzdal dhe Rostov - ranë në robëri të Batu dhe ushtrisë së tij. Mongolët plaçkitën dhe shkatërruan qytetet, banorët u vranë ose u kapën robër. Në fund, mongolët pushtuan, plaçkitën dhe rrafshuan me tokë Kievin, qendrën dhe simbolin e Rusisë së Kievit. Vetëm principatat e largëta veriperëndimore si Novgorod, Pskov dhe Smolensk i mbijetuan sulmit, megjithëse këto qytete do të durojnë nënshtrimin indirekt dhe do të bëhen shtojca të Hordhisë së Artë. Ndoshta, duke përfunduar paqen, princat rusë mund ta kishin parandaluar këtë. Megjithatë, kjo nuk mund të quhet një llogaritje e gabuar, sepse atëherë Rusia do të duhet të ndryshojë përgjithmonë fenë, artin, gjuhën, sistemin e qeverisjes dhe gjeopolitikën.
Kisha Ortodokse gjatë zgjedhës Tatar-Mongole
Bastisjet e para mongole plaçkitën dhe shkatërruan shumë kisha dhe manastire, dhe priftërinj dhe murgj të panumërt u vranë. Ata që mbijetuan shpesh kapeshin dhe dërgoheshin në skllavëri. Madhësia dhe fuqia e ushtrisë mongole ishte tronditëse. Pësuan jo vetëm ekonomia dhe struktura politike e vendit, por edhe institucionet shoqërore e shpirtërore. Mongolët pretenduan se ata ishin ndëshkimi i Zotit, dhe rusët besonin se e gjithë kjo iu dërgua atyre nga Zoti si një ndëshkim për mëkatet e tyre.
Kisha Ortodokse do të bëhet një fener i fuqishëm në "vitet e errëta" të dominimit Mongol. Populli rus përfundimisht iu drejtua Kishës Ortodokse, duke kërkuar ngushëllim në besimin e tyre, udhëzim dhe mbështetje nga kleri. Bastisjet e njerëzve të stepës shkaktuan një tronditje, duke hedhur fara në tokë pjellore për zhvillimin e monastizmit rus, i cili nga ana tjetër luajti një rol të rëndësishëm në formimin e botëkuptimit të fiseve fqinje fino-ugike dhe Zyriane, dhe gjithashtu çoi në kolonizimin të rajoneve veriore të Rusisë.
Poshtërimi që pësuan princat dhe autoritetet e qytetit minuan autoritetin e tyre politik. Kjo lejoi që kisha të bëhej mishërim i identitetit fetar dhe kombëtar, duke plotësuar identitetin e humbur politik. Koncepti unik ligjor i etiketës, ose statuti i imunitetit, ndihmoi gjithashtu në forcimin e kishës. Gjatë sundimit të Mengu-Timur në 1267, një etiketë iu dha Mitropolitit Kirill të Kievit për Kishën Ortodokse.
Megjithëse kisha de facto ra nën mbrojtjen e mongolëve dhjetë vjet më parë (nga regjistrimi i vitit 1257 i kryer nga Khan Berke), ky emërtim regjistroi zyrtarisht paprekshmërinë e Kishës Ortodokse. Më e rëndësishmja, ai e përjashtoi zyrtarisht kishën nga çdo formë tatimi nga mongolët ose rusët. Priftërinjtë kishin të drejtë të mos regjistroheshin gjatë regjistrimeve dhe ishin të përjashtuar nga puna e detyruar dhe shërbimi ushtarak.
Siç pritej, etiketa e lëshuar për Kishën Ortodokse ka marrë shumë rëndësi. Për herë të parë, kisha bëhet më pak e varur nga vullneti princëror se në çdo periudhë tjetër të historisë ruse. Kisha Ortodokse ishte në gjendje të merrte dhe të siguronte për vete sipërfaqe të konsiderueshme toke, gjë që i dha asaj një pozicion jashtëzakonisht të fortë që vazhdoi për shekuj pas pushtimit mongol. Karta ndalonte rreptësisht agjentët e taksave mongole dhe rusë që të kapnin tokat e kishës ose të kërkonin ndonjë gjë nga Kisha Ortodokse. Kjo garantohej me një dënim të thjeshtë - vdekje.
Një arsye tjetër e rëndësishme për ngritjen e kishës qëndronte në misionin e saj - të përhapte krishterimin dhe të kthente paganët e fshatit në besimin e tyre. Mitropolitanët udhëtuan gjerësisht në të gjithë vendin për të forcuar strukturën e brendshme të kishës dhe për të zgjidhur problemet administrative dhe për të kontrolluar veprimtaritë e peshkopëve dhe priftërinjve. Për më tepër, siguria relative e sketeve (ekonomike, ushtarake dhe shpirtërore) tërhoqi fshatarët. Ndërsa qytetet me rritje të shpejtë ndërhynin në atmosferën e mirësisë që ofronte kisha, murgjit filluan të largoheshin për në shkretëtirë dhe të rindërtonin manastiret dhe vetmitë atje. Vazhduan të ndërtohen vendbanime fetare dhe në këtë mënyrë forcuan autoritetin e Kishës Ortodokse.
Ndryshimi i fundit i rëndësishëm ishte zhvendosja e qendrës së Kishës Ortodokse. Para se mongolët të pushtonin tokat ruse, Kievi ishte qendra e kishës. Pas shkatërrimit të Kievit në 1299, Selia e Shenjtë u zhvendos në Vladimir, dhe më pas, në 1322 në Moskë, gjë që rriti ndjeshëm rëndësinë e Moskës.
Artet e bukura gjatë zgjedhës Tatar-Mongole
Ndërsa dëbimet masive të artistëve filluan në Rusi, ringjallja monastike dhe vëmendja ndaj Kishës Ortodokse çuan në një ringjallje artistike. Ajo që i bashkoi rusët në atë kohë të vështirë, kur e gjetën veten pa shtet, është besimi dhe aftësia e tyre për të shprehur bindjet e tyre fetare. Në këtë kohë të vështirë punuan artistët e mëdhenj Theofan Greku dhe Andrei Rublev.
Ishte gjatë gjysmës së dytë të sundimit mongol në mesin e shekullit të katërmbëdhjetë që ikonografia ruse dhe piktura e afreskut filluan të lulëzojnë përsëri. Theofani Greku mbërriti në Rusi në fund të viteve 1300. Ai pikturoi kisha në shumë qytete, veçanërisht në Novgorod dhe Nizhny Novgorod. Në Moskë, ai pikturoi ikonostasin për Kishën e Shpalljes, dhe gjithashtu punoi në kishën e Kryeengjëllit Michael. Disa dekada pas ardhjes së Theophan, fillestari Andrei Rublev u bë një nga studentët e tij më të mirë. Ikonografia erdhi në Rusi nga Bizanti në shekullin e 10-të, por pushtimi mongol në shekullin e 13-të e shkëputi Rusinë nga Bizanti.
Si ndryshoi gjuha pas zgjedhës
Mund të na duket i parëndësishëm një aspekt si ndikimi i një gjuhe në një tjetër, por ky informacion na ndihmon të kuptojmë se në çfarë mase një kombësi ka ndikuar në një tjetër ose një grup kombësish - në administratën shtetërore, në çështjet ushtarake, në tregti, si. si dhe si u përhap gjeografikisht.ndikimi. Në të vërtetë, ndikimet gjuhësore dhe madje edhe sociolinguistike ishin të mëdha, pasi rusët huazuan mijëra fjalë, fraza dhe konstruksione të tjera të rëndësishme gjuhësore nga gjuhët mongole dhe turke, të bashkuara në Perandorinë Mongole. Më poshtë janë renditur disa shembuj të fjalëve që përdoren ende sot. Të gjitha huazimet erdhën nga pjesë të ndryshme të Hordhisë:
- hambar
- pazari
- paratë
- kalë
- kuti
- doganë
Një nga tiparet shumë të rëndësishme bisedore të gjuhës ruse me origjinë turke është përdorimi i fjalës "hajde". Më poshtë janë renditur disa shembuj të zakonshëm që gjenden ende në rusisht.
- Le të pimë pak çaj.
- Le të pimë një pije!
- Shkojme!
Për më tepër, në jug të Rusisë ka dhjetëra emra lokalë me origjinë tatare / turke për tokat përgjatë Vollgës, të cilat janë të theksuara në hartat e këtyre rajoneve. Shembuj të emrave të tillë: Penza, Alatyr, Kazan, emra rajonalë: Chuvashia dhe Bashkortostan.
Kievan Rus ishte një shtet demokratik. Organi kryesor drejtues ishte veche - një mbledhje e të gjithë qytetarëve meshkuj të lirë që mblidheshin për të diskutuar çështje të tilla si lufta dhe paqja, ligji, ftesa ose dëbimi i princave në qytetin përkatës; të gjitha qytetet në Kievan Rus kishin veche. Ishte, në fakt, një forum për çështjet civile, për diskutimin dhe zgjidhjen e problemeve. Megjithatë, ky institucion demokratik u kufizua rëndë nën sundimin e mongolëve.
Deri më tani, tubimet më me ndikim ishin në Novgorod dhe Kiev. Në Novgorod, një zile speciale veche (në qytete të tjera, zakonisht përdoreshin këmbanat e kishave) për të thirrur banorët e qytetit, dhe, teorikisht, kushdo mund ta binte. Kur Mongolët pushtuan pjesën më të madhe të Rusisë së Kievit, Veche pushoi së ekzistuari në të gjitha qytetet përveç Novgorodit, Pskov dhe disa qyteteve të tjera në veriperëndim. Veche në këto qytete vazhdoi të punonte dhe zhvillohej derisa Moska i nënshtroi në fund të shekullit të 15-të. Sidoqoftë, sot fryma e veche-së si një forum publik është ringjallur në disa qytete të Rusisë, përfshirë Novgorodin.
Regjistrimet e popullsisë, të cilat bënë të mundur mbledhjen e haraçit, kishin një rëndësi të madhe për sundimtarët mongolë. Për të mbështetur regjistrimet, mongolët prezantuan një sistem të veçantë të dyfishtë të administratës rajonale, të kryesuar nga guvernatorët ushtarakë, baskakët dhe / ose guvernatorët civilë, Darugachs. Në fakt, baskakët ishin përgjegjës për drejtimin e veprimtarive të sundimtarëve në zonat që rezistonin ose nuk pranonin sundimin mongol. Darugachi ishin guvernatorët civilë që kontrollonin ato zona të perandorisë që u dorëzuan pa luftë ose që konsideroheshin tashmë të nënshtruara ndaj forcave mongole dhe të qeta. Sidoqoftë, Baskaki dhe Darugachi ndonjëherë kryenin detyrat e autoriteteve, por nuk e dyfishuan atë.
Siç dihet nga historia, princat sundues të Kievan Rus nuk u besonin ambasadorëve mongolë, të cilët erdhën për të bërë paqe me ta në fillim të viteve 1200; princat, për fat të keq, i tradhtuan ambasadorët e Xhengis Khanit në shpatë dhe shpejt e paguan shtrenjtë. Kështu, në shekullin e 13-të, baskakët u vendosën në tokat e pushtuara për të nënshtruar njerëzit dhe për të kontrolluar edhe aktivitetet e përditshme të princërve. Përveç kësaj, përveç kryerjes së regjistrimit, baskakët siguruan rekrutim për popullsinë vendase.
Burimet dhe hulumtimet ekzistuese tregojnë se baskakët u zhdukën kryesisht nga tokat ruse nga mesi i shekullit të 14-të, pasi Rusia pak a shumë njohu sundimin e khanëve mongol. Kur baskakët u larguan, pushteti iu kalua Darugachëve. Sidoqoftë, ndryshe nga Baskakët, Darugachi nuk jetonte në territorin e Rusisë. Në fakt, ata ishin në Sarai, kryeqyteti i vjetër i Hordhisë së Artë, që ndodhet jo shumë larg Volgogradit të sotëm. Darugachi shërbeu në tokat e Rusisë kryesisht si këshilltarë dhe u konsultua me khanin. Megjithëse përgjegjësia për mbledhjen dhe dorëzimin e haraçit dhe të rekrutëve u përkiste baskakëve, me kalimin nga baskakët te darugachët, këto përgjegjësi në fakt iu transferuan vetë princave, kur khani pa që princat po përballeshin mjaft me këtë.
Regjistrimi i parë i kryer nga Mongolët u zhvillua në 1257, vetëm 17 vjet pas pushtimit të tokave ruse. Popullsia u nda në dhjetëra - kinezët kishin një sistem të tillë, Mongolët e miratuan atë, duke e përdorur atë në të gjithë perandorinë e tyre. Qëllimi kryesor i regjistrimit ishte rekrutimi si dhe taksat. Moska e vazhdoi këtë praktikë pasi pushoi së njohuri Hordhinë në 1480. Kjo praktikë tërhoqi vizitorë të huaj në Rusi, për të cilët regjistrimet në shkallë të gjerë ishin ende të panjohura. Një vizitor i tillë, Sigismund von Herberstein i Habsburgut, vuri në dukje se çdo dy ose tre vjet princi kryente një regjistrim në të gjithë tokën. Regjistrimi i popullsisë nuk u përhap gjerësisht në Evropë deri në fillim të shekullit të 19-të. Një vërejtje domethënëse që duhet të bëjmë: tërësia me të cilën rusët kryen regjistrimin nuk mund të ishte arritur në pjesë të tjera të Evropës në epokën e absolutizmit për rreth 120 vjet. Ndikimi i Perandorisë Mongole, të paktën në këtë fushë, ishte dukshëm i thellë dhe efektiv dhe ndihmoi në krijimin e një qeverie të fortë të centralizuar për Rusinë.
Një nga risitë e rëndësishme që baskakët mbikëqyrën dhe mbështetën ishin gropat (një sistem postesh), të cilat u ndërtuan për t'u siguruar udhëtarëve ushqim, akomodim, kuaj dhe karroca ose sajë, në varësi të stinës. Fillimisht e ndërtuar nga mongolët, jami siguroi lëvizjen relativisht të shpejtë të dërgesave të rëndësishme midis khanëve dhe guvernatorëve të tyre, si dhe dërgimin e shpejtë të të dërguarve, vendas ose të huaj, midis principatave të ndryshme në të gjithë perandorinë e madhe. Në çdo postë kishte kuaj për të transportuar persona të autorizuar, si dhe për të zëvendësuar kuajt e lodhur në udhëtime veçanërisht të gjata. Çdo postim, si rregull, ndodhej rreth një ditë me makinë nga posti më i afërt. Banorëve vendas u kërkohej të mbështesnin kujdestarët, të ushqenin kuajt dhe të plotësonin nevojat e zyrtarëve që udhëtonin për punë.
Sistemi ishte mjaft efikas. Një raport tjetër nga Sigismund von Herberstein i Habsburgut tha se sistemi i gropave e lejoi atë të udhëtonte 500 kilometra (nga Novgorod në Moskë) në 72 orë - shumë më shpejt se kudo tjetër në Evropë. Sistemi i gropave i ndihmoi mongolët të mbanin kontroll të rreptë mbi perandorinë e tyre. Gjatë viteve të zymta të Mongolëve në Rusi në fund të shekullit të 15-të, Princi Ivan III vendosi të vazhdojë të përdorë idenë e sistemit të gropës për të ruajtur sistemin ekzistues të komunikimit dhe inteligjencës. Sidoqoftë, ideja e një sistemi postar siç e njohim sot nuk u shfaq deri në vdekjen e Pjetrit të Madh në fillim të viteve 1700.
Disa nga risitë e sjella në Rusi nga Mongolët plotësuan nevojat e shtetit për një kohë të gjatë dhe vazhduan për shumë shekuj pas Hordhisë së Artë. Kjo zgjeroi shumë zhvillimin dhe zgjerimin e burokracisë komplekse të Rusisë së mëvonshme perandorake.
E themeluar në 1147, Moska mbeti një qytet i parëndësishëm për më shumë se njëqind vjet. Në atë kohë, ky vend shtrihej në udhëkryqin e tre rrugëve kryesore, njëra prej të cilave lidhte Moskën me Kievin. Vendndodhja gjeografike e Moskës meriton vëmendje, pasi ndodhet në kthesën e lumit Moskë, i cili bashkohet me Oka dhe Vollga. Përmes Vollgës, e cila ju lejon të arrini në lumenjtë Dnieper dhe Don, si dhe në detet e Zi dhe Kaspik, ka pasur gjithmonë mundësi të mëdha për tregti me tokat fqinje dhe të largëta. Me përparimin e mongolëve, turma refugjatësh filluan të mbërrinin nga pjesa jugore e shkatërruar e Rusisë, kryesisht nga Kievi. Për më tepër, veprimet e princave të Moskës në favor të mongolëve kontribuan në ngritjen e Moskës si një qendër pushteti.
Edhe përpara se Mongolët t'i jepnin një etiketë Moskës, Tveri dhe Moska po luftonin vazhdimisht për pushtet. Një pikë kthese e madhe ndodhi në vitin 1327, kur njerëzit e Tverit filluan të revoltohen. Duke e parë këtë si një mundësi për të kënaqur khanin e sundimtarëve të tij mongolë, Princi Ivan I i Moskës me një ushtri të madhe tatare shtypi kryengritjen në Tver, duke rivendosur rendin në këtë qytet dhe duke fituar favorin e khanit. Për të demonstruar besnikërinë, Ivan I iu dha gjithashtu një etiketë, dhe kështu Moska u afrua një hap më afër famës dhe fuqisë. Së shpejti princat e Moskës morën përgjegjësinë e mbledhjes së taksave në të gjithë vendin (përfshirë nga vetë ata), dhe përfundimisht mongolët ia besuan këtë detyrë ekskluzivisht Moskës dhe ndaluan praktikën e dërgimit të taksambledhësve të tyre. Megjithatë, Ivan I ishte më shumë se një politikan mendjemprehtë dhe një model i mendjes: ai mund të ketë qenë princi i parë që zëvendësoi vijën tradicionale horizontale të trashëgimisë me një vertikale (edhe pse ajo u arrit plotësisht vetëm nga mbretërimi i dytë i Princit Basil në mesi i vitit 1400). Ky ndryshim çoi në një stabilitet më të madh në Moskë dhe kështu forcoi pozicionin e saj. Ndërsa Moska rritej duke mbledhur haraç, fuqia e saj mbi principatat e tjera pohohej gjithnjë e më shumë. Moska mori tokë, që do të thotë se mblodhi më shumë haraç dhe mori më shumë akses në burime, dhe për rrjedhojë më shumë fuqi.
Në një kohë kur Moska po bëhej gjithnjë e më e fuqishme, Hordhi i Artë ishte në një gjendje kalbjeje të përgjithshme të shkaktuar nga trazirat dhe grushtet e shtetit. Princi Dmitry vendosi të sulmojë në 1376 dhe ia doli. Menjëherë pas kësaj, një nga gjeneralët mongol Mamai u përpoq të krijonte një turmë të tij në stepat në perëndim të Vollgës dhe ai vendosi të sfidonte fuqinë e Princit Dmitry në brigjet e lumit Vozha. Dmitry mundi Mamai, gjë që kënaqi moskovitët dhe natyrisht zemëroi mongolët. Sidoqoftë, ai mblodhi një ushtri prej 150 mijë vetësh. Dmitri mblodhi një ushtri me përmasa të krahasueshme dhe këto dy ushtri u takuan në lumin Don në fushën e Kulikovës në fillim të shtatorit 1380. Rusichi i Dmitry, megjithëse humbi rreth 100,000 njerëz, fitoi. Tokhtamysh, një nga gjeneralët e Tamerlanit, shpejt e kapi dhe e ekzekutoi gjeneralin Mamai. Princi Dmitry u bë i njohur si Dmitry Donskoy. Sidoqoftë, Moska u plaçkit shpejt nga Tokhtamysh dhe përsëri iu desh të paguante haraç për Mongolët.
Por beteja e madhe në Fushën e Kulikovës në vitin 1380 ishte një pikë kthese simbolike. Përkundër faktit se mongolët u hakmorrën ashpër ndaj Moskës për rebelimin e saj, fuqia që tregoi Moska u rrit dhe ndikimi i saj mbi principatat e tjera ruse u zgjerua. Në 1478, Novgorod më në fund iu nënshtrua kryeqytetit të ardhshëm dhe Moska shpejt hodhi poshtë bindjen ndaj khanëve mongolë dhe tatarë, duke i dhënë fund kështu më shumë se 250 viteve të sundimit mongol.
Rezultatet e periudhës së zgjedhës Tatar-Mongole
Provat sugjerojnë se efektet e shumta të pushtimit mongol u shtrinë në aspektet politike, sociale dhe fetare të Rusisë. Disa prej tyre, për shembull, rritja e Kishës Ortodokse, pati një ndikim relativisht pozitiv në tokat ruse, ndërsa të tjerët, për shembull, humbja e veche-s dhe centralizimi i pushtetit, kontribuan në ndërprerjen e përhapjes së traditës. demokracisë dhe vetëqeverisjes për principata të ndryshme. Për shkak të ndikimit në gjuhën dhe formën e qeverisjes, ndikimi i pushtimit mongol është ende i dukshëm sot. Ndoshta falë mundësisë për të përjetuar Rilindjen, si në kulturat e tjera të Evropës Perëndimore, mendimi politik, fetar dhe social i Rusisë do të jetë shumë i ndryshëm nga realiteti politik i sotëm. Nën kontrollin e mongolëve, të cilët përvetësuan shumë nga idetë e qeverisë dhe ekonomisë nga kinezët, rusët u bënë, ndoshta, një vend më aziatik për sa i përket strukturës administrative dhe rrënjët e thella të krishtera të rusëve krijuan dhe ndihmuan në ruajtjen e një lidhje me Evropën. Pushtimi Mongol, ndoshta më shumë se çdo ngjarje tjetër historike, përcaktoi rrjedhën e zhvillimit të shtetit rus - kulturën e tij, gjeografinë politike, historinë dhe identitetin kombëtar.
Sot do të flasim për një temë shumë të “rrëshqitshme” nga pikëpamja e historisë dhe shkencës moderne, por edhe një temë po aq interesante.
Kjo është pyetja që ihoraksjuta ngriti në tabelën e porosive në maj “Tani vazhduam, e ashtuquajtura zgjedha tatar-mongole, nuk më kujtohet ku e kam lexuar, por nuk kishte zgjedhë, të gjitha këto janë pasojat e pagëzimit të Rusisë, luftoi bartësi i besimit të Krishtit. me ata që nuk deshën, mirë, si zakonisht, me shpatë e gjak, kujtoni ecjet në kryq, mund të na tregoni më shumë për këtë periudhë?”Mosmarrëveshjet për historinë e pushtimit tatar-mongol dhe pasojat e pushtimit të tyre, e ashtuquajtura zgjedhë, nuk zhduken, ndoshta nuk do të zhduken kurrë. Nën ndikimin e kritikëve të shumtë, përfshirë mbështetësit e Gumilyov, fakte të reja, interesante filluan të endeshin në versionin tradicional të historisë ruse. zgjedha mongole që do të doja të zhvilloja. Siç e kujtojmë të gjithë nga kursi i historisë së shkollës, këndvështrimi ende mbizotëron, i cili është si më poshtë:
Në gjysmën e parë të shekullit XIII, Rusia iu nënshtrua pushtimit të tatarëve, të cilët erdhën në Evropë nga Azia Qendrore, në veçanti, Kina dhe Azia Qendrore, të cilat ata tashmë i kishin pushtuar deri në atë kohë. Historianët tanë të Rusisë i dinë saktësisht datat: 1223 - Beteja e Kalka, 1237 - rënia e Ryazan, në 1238 - disfata e forcave të kombinuara të princave rusë në brigjet e lumit të qytetit, në 1240 - rënia e Kiev. Trupat tatar-mongole shkatërruan skuadra individuale të princave të Kievan Rus dhe e nënshtruan atë ndaj një disfate monstruoze. Fuqia ushtarake e tatarëve ishte aq e parezistueshme sa sundimi i tyre vazhdoi për dy shekuj e gjysmë - deri në "Qëndrimi në Ugra" në 1480, kur pasojat e zgjedhës u eliminuan përfundimisht plotësisht, erdhi fundi.
Për 250 vjet, kaq vjet, Rusia i bëri haraç Hordhisë me para dhe gjak. Në 1380, Rusia, për herë të parë që nga pushtimi i Batu Khan, mblodhi forcë dhe i dha betejë Hordhisë Tatar në fushën e Kulikovës, në të cilën Dmitry Donskoy mundi Temnik Mamai, por kjo disfatë nuk ndodhi me të gjithë Tatarët-Mongolët. kjo është, si të thuash, një betejë e fituar në luftën e humbur. Edhe pse edhe versioni tradicional i historisë ruse thotë se praktikisht nuk kishte asnjë tatar-mongol në ushtrinë e Mamai, vetëm nomadë vendas dhe mercenarë nga Don Gjenovezët. Nga rruga, pjesëmarrja e gjenovezëve sugjeron pjesëmarrjen e Vatikanit në këtë çështje. Sot, në versionin e njohur të historisë së Rusisë, ata filluan të përshtaten, si të thuash, të dhëna të freskëta, por synuan të shtonin besueshmërinë dhe besueshmërinë në versionin tashmë ekzistues. Në veçanti, ka diskutime të gjera për numrin e tatar-mongolëve nomadë, specifikat e artit të tyre luftarak dhe armëve.
Le të vlerësojmë versionet që ekzistojnë për momentin:
Unë propozoj të fillojmë me një fakt shumë interesant. Një kombësi e tillë si Mongolo-Tatarët nuk ekziston dhe nuk ekzistonte fare. Mongolët dhe tatarët lidhen vetëm me faktin se ata enden nëpër stepën e Azisë Qendrore, e cila, siç e dimë, është mjaft e madhe për të akomoduar çdo popull nomad, dhe në të njëjtën kohë u jep atyre mundësinë që të mos kryqëzohen në të njëjtin territor. fare.
Fiset mongole jetonin në majën jugore të stepës aziatike dhe shpesh gjuanin në bastisje në Kinë dhe provincat e saj, gjë që shpesh konfirmohet nga historia e Kinës. Ndërsa fise të tjera nomade turke, të quajtura bullgarë (Volga Bulgaria) nga shekujt Pokonese në Rusi, u vendosën në rrjedhën e poshtme të lumit Vollga. Në ato ditë në Evropë ata quheshin Tatarë, ose Tat Arians (më të fuqishmit nga fiset nomade, të pathyeshëm dhe të pathyeshëm). Dhe tatarët, fqinjët më të afërt të Mongolëve, jetonin në pjesën verilindore të Mongolisë moderne, kryesisht në zonën e Liqenit Buir-Nor dhe deri në kufijtë e Kinës. Kishte 70 mijë familje, të cilat përbënin 6 fise: Tatarët-tutukulyut, Tatarët-alchi, Tatarët-chagan, Tatarët-Kuin, Tatarët-terat, Tatarët-barkui. Pjesët e dyta të emrave, me sa duket, janë vetë-emra të këtyre fiseve. Nuk ka asnjë fjalë të vetme midis tyre që do të tingëllonte afër gjuhës turke - ato janë më në harmoni me emrat mongole.
Dy popuj të afërm - Tatarët dhe Mongolët - luftuan për një kohë të gjatë me sukses të ndryshëm për shfarosjen e ndërsjellë, derisa Genghis Khan mori pushtetin në të gjithë Mongolinë. Fati i tatarëve ishte një përfundim i paramenduar. Meqenëse tatarët ishin vrasësit e babait të Genghis Khan, ata shfarosën shumë fise dhe klane afër tij, mbështetën vazhdimisht fiset që e kundërshtonin, "atëherë Genghis Khan (Tei-mu-Chin) urdhëroi të kryente një rrahje të përgjithshme të tatarëve dhe të mos linte një të gjallë deri në kufirin e përcaktuar nga ligji (Yasak); për të vrarë gra dhe fëmijë të vegjël dhe për të prerë barqet e grave shtatzëna për t'i shkatërruar plotësisht. …”.
Kjo është arsyeja pse një kombësi e tillë nuk mund të kërcënonte lirinë e Rusisë. Për më tepër, shumë historianë dhe hartografë të asaj kohe, veçanërisht ata të Evropës Lindore, "mëkatuan" për të emërtuar të gjithë popujt e pathyeshëm (nga këndvështrimi i evropianëve) dhe të pathyeshëm, Tat'Arians, ose thjesht TatArie në latinisht.
Kjo mund të gjurmohet lehtësisht nga hartat e lashta, për shembull, Harta e Rusisë 1594 në Atlasin e Gerhard Mercator, ose Hartat e Rusisë dhe TarTaria Ortelius.
Një nga aksiomat themelore të historiografisë ruse është pohimi se për gati 250 vjet e ashtuquajtura "zgjedha monglo-tatare" ekzistonte në tokat e banuara nga paraardhësit e popujve modernë sllavë lindorë - rusët, bjellorusët dhe ukrainasit. Me sa duket në vitet 30 - 40 të shekullit XIII, principatat e lashta ruse iu nënshtruan pushtimit mongolo-tatar nën udhëheqjen e legjendar Khan Batu.
Fakti është se ka fakte të shumta historike që kundërshtojnë versionin historik të "zgjedhës mongolo-tatare".
Para së gjithash, edhe në versionin kanonik, fakti i pushtimit të principatave të vjetra verilindore ruse nga pushtuesit mongolo-tatarë nuk konfirmohet drejtpërdrejt - gjoja këto principata ishin në varësi vasale nga Hordhia e Artë (një formacion shtetëror që pushtoi një territor i madh në juglindje të Evropës Lindore dhe Siberisë Perëndimore, themeloi princi mongol Batu). Ata thonë se ushtria e Khan Batu bëri disa sulme të përgjakshme grabitqare në këto principata të lashta ruse shumë verilindore, si rezultat i të cilave paraardhësit tanë të largët vendosën të shkonin "krah për krah" të Batu dhe Hordhisë së tij të Artë.
Sidoqoftë, dihet informacioni historik se roja personale e Khan Baty përbëhej ekskluzivisht nga ushtarë rusë. Një rrethanë shumë e çuditshme për lakej-vasalët e pushtuesve të mëdhenj mongolë, veçanërisht për njerëzit që sapo kishin pushtuar.
Ka prova indirekte për ekzistencën e letrës së Batu drejtuar princit legjendar rus Aleksandër Nevskit, në të cilën khani i plotfuqishëm i Hordhisë së Artë i kërkon princit rus që të marrë djalin e tij në edukim dhe ta bëjë atë një luftëtar dhe komandant të vërtetë.
Gjithashtu, disa burime pretendojnë se nënat tatare në Hordhinë e Artë i frikësuan fëmijët e tyre të pabindur me emrin Alexander Nevsky.
Si pasojë e gjithë këtyre mospërputhjeve, autori i këtyre rreshtave në librin e tij “2013. Kujtimet e së Ardhmes "(" Olma-Press ") parashtron një version krejtësisht të ndryshëm të ngjarjeve të gjysmës së parë dhe mesit të shekullit të 13-të në territorin e pjesës evropiane të Perandorisë së ardhshme Ruse.
Sipas këtij versioni, kur mongolët në krye të fiseve nomade (më vonë të quajtur Tatarët) erdhën në principatat verilindore ruse, ata me të vërtetë hynë në përleshje ushtarake mjaft të përgjakshme me ta. Por e vetmja gjë ishte që Batu Khan nuk pati sukses në një fitore dërrmuese; me shumë mundësi, çështja përfundoi në një lloj "barazimi luftarak". Dhe pastaj Batu u ofroi princave rusë një aleancë të barabartë ushtarake. Përndryshe, është e vështirë të shpjegohet pse rojet e tij përbëheshin nga kalorës rusë, dhe me emrin e Aleksandër Nevskit, nënat tatare i trembnin fëmijët e tyre.
Të gjitha këto histori të tmerrshme për "zgjedhën tatar-mongole" u shkruan shumë më vonë, kur carët e Moskës duhej të krijonin mite për ekskluzivitetin dhe epërsinë e tyre ndaj popujve të pushtuar (të njëjtët tatarë, për shembull).
Edhe në kurrikulën moderne të shkollës, ky moment historik përshkruhet shkurtimisht si më poshtë: "Në fillim të shekullit të 13-të, Genghis Khan mblodhi një ushtri të madhe popujsh nomadë dhe duke i nënshtruar ata ndaj disiplinës së rreptë, ai vendosi të pushtonte të gjithë botën. Pasi mundi Kinën, ai dërgoi ushtrinë e tij në Rusi. Në dimrin e vitit 1237, mongol-tatarët pushtuan territorin e Rusisë dhe pasi mposhtën ushtrinë ruse në lumin Kalka, ata u nisën më tej, përmes Polonisë dhe Republikës Çeke. Si rezultat, duke arritur në brigjet e detit Adriatik, ushtria papritmas ndalet dhe pa kryer detyrën e saj kthehet prapa. Nga kjo periudhë e ashtuquajtura " Zgjedha mongolo-tatare"Mbi Rusinë.
Por prisni, ata do të pushtonin të gjithë botën ... kështu që pse të mos vazhdoni? Historianët u përgjigjën se kishin frikë nga një sulm nga mbrapa, Rusia e thyer dhe e plaçkitur, por ende e fortë. Por kjo është thjesht qesharake. Shteti i plaçkitur, do vrapojë të mbrojë qytetet dhe fshatrat e të tjerëve? Përkundrazi, ata do të rindërtojnë kufijtë e tyre dhe do të presin kthimin e trupave të armikut, në mënyrë që ata të mund të luftojnë të armatosur plotësisht.
Por çuditë nuk mbarojnë këtu. Për disa arsye të paimagjinueshme, gjatë mbretërimit të Shtëpisë së Romanov, dhjetëra kronika që përshkruajnë ngjarjet e "kohëve të Hordhisë" zhduken. Për shembull, "Shteti i vdekjes së tokës ruse", historianët besojnë se ky është një dokument nga i cili u hoq me kujdes gjithçka, e cila do të dëshmonte për Zgjedhën. Ata lanë vetëm fragmente që tregojnë për një lloj "fatkeqësie" që i ra Rusisë. Por nuk ka asnjë fjalë për "pushtimin mongol".
Ka shumë më tepër çudira. Në tregimin "Rreth Tatarëve të Keq", khani nga Hordhi i Artë urdhëron ekzekutimin e princit të krishterë rus ... për refuzimin e adhurimit të "zotit pagan të sllavëve!" Dhe disa kronika përmbajnë fraza mahnitëse, të tilla si: "Epo, me Zotin!" - tha khani dhe, duke u kryqëzuar, galopoi te armiku.
Pra, çfarë ndodhi në të vërtetë?
Në atë kohë, një "besim i ri" po lulëzonte në Evropë, domethënë, Besimi në Krishtin. Katolicizmi ishte i përhapur gjithandej dhe sundonte gjithçka, nga mënyra e jetesës dhe rendit, deri te sistemi dhe legjislacioni shtetëror. Në atë kohë, kryqëzatat kundër johebrenjve ishin ende të rëndësishme, por së bashku me metodat ushtarake, shpesh përdoreshin "mashtrime taktike", të ngjashme me ryshfetet e personave të fuqishëm dhe bindja e tyre në besimin e tyre. Dhe pas marrjes së pushtetit përmes personit të blerë, konvertimi i të gjithë "vartësve" të tij. Ishte pikërisht një kryqëzatë e tillë sekrete që u krye më pas në Rusi. Nëpërmjet ryshfetit dhe premtimeve të tjera, ministrat e kishës ishin në gjendje të merrnin pushtetin mbi Kievin dhe zonat përreth. Vetëm relativisht kohët e fundit, sipas standardeve të historisë, u bë pagëzimi i Rusisë, por historia hesht për luftën civile që u ngrit mbi këtë bazë menjëherë pas pagëzimit të detyruar. Dhe kronika e lashtë sllave e përshkruan këtë moment si më poshtë:
« Dhe Vorogi erdhi nga Përtej Oqeanit dhe ata sollën besim në perënditë e huaja. Me zjarr dhe shpatë, ata filluan të na mbjellin një besim të huaj, të spërkasin ar dhe argjend mbi princat rusë, të japin ryshfet vullnetin e tyre dhe të devijojnë. Ata u premtuan atyre një jetë boshe, plot pasuri dhe lumturi, dhe falje të çdo mëkati, për veprat e tyre të guximshme.
Dhe më pas Ros u shpërtheu, në shtete të ndryshme. Klani rus u tërhoq në veri në Asgardin e Madh, dhe ata e emëruan shtetin e tyre sipas emrave të perëndive të mbrojtësve të tyre, Tarkh Dazhdbog i Madh dhe Tara, motra e tij Drita. (Ata e quajtën Tartaria e Madhe). Lënia e të huajve me princa të blerë në principatën e Kievit dhe rrethinat e tij. Vollga Bullgaria gjithashtu nuk u përkul para armiqve dhe nuk filloi ta pranonte besimin e tyre si të sajin.
Por principata e Kievit nuk jetoi në paqe me TarTaria. Ata filluan të pushtojnë rusët me zjarrin dhe shpatën e tokës dhe të imponojnë besimin e tyre të huaj. Dhe pastaj ushtria e luftës u ngrit në një betejë të ashpër. Për të mbajtur besimin e tyre dhe për të fituar përsëri tokat e tyre. Të dy të moshuarit dhe të rinjtë më pas shkuan në Ratniki për të rivendosur rendin në tokat ruse.
Kështu filloi lufta, në të cilën ushtria ruse, toka e Arisë së Madhe (Tat'Aria) mundi armikun dhe e dëboi atë nga tokat e sllavëve primordial. Ajo e dëboi ushtrinë e huaj, me besimin e tyre të ashpër, nga tokat e tyre madhështore.
Nga rruga, fjala Hordhi përkthehet me kapele Alfabeti i vjetër sllav, do të thotë Urdhër. Kjo do të thotë, Hordhia e Artë nuk është një shtet më vete, është një sistem. Sistemi "politik" i Urdhrit të Artë. Nën të cilin princat mbretëronin në tokë, të mbjellë me miratimin e Komandantit të Përgjithshëm të Ushtrisë së Mbrojtjes, ose me një fjalë e quanin KHAN (mbrojtësi ynë).
Kjo do të thotë se nuk ka pasur më shumë se dyqind vjet shtypje, por ka pasur një kohë paqeje dhe prosperiteti për Aria e Madhe ose Tartaria. Nga rruga, historia moderne gjithashtu e konfirmon këtë, por për disa arsye askush nuk i kushton vëmendje. Por ne patjetër do ta kthejmë, dhe me shumë qëllim:
Zgjedha Mongol-Tatar është një sistem i varësisë politike dhe tributore të principatave ruse nga khanët mongolo-tatarë (deri në fillim të viteve '60 të shekullit të 13-të, khanët mongolë, pas khanëve të Hordhisë së Artë) në vitet 13-15 shekuj. Vendosja e zgjedhës u bë e mundur si rezultat i pushtimit mongol të Rusisë në 1237-1241 dhe u zhvillua për dy dekada pas tij, duke përfshirë në tokat jo të shkatërruara. Në Rusinë Verilindore zgjati deri në 1480. (Wikipedia)
Beteja e Neva (15 korrik 1240) - një betejë në lumin Neva midis milicisë Novgorod nën komandën e Princit Alexander Yaroslavich dhe ushtrisë suedeze. Pas fitores së Novgorodianëve, Alexander Yaroslavich mori pseudonimin e nderit "Nevsky" për menaxhimin e tij të aftë të fushatës dhe guximin në betejë. (Wikipedia)
A nuk ju duket e çuditshme që beteja me suedezët zhvillohet pikërisht në mes të pushtimit të "Mongolo-Tatarëve" në Rusi? E ndezur në zjarre dhe e plaçkitur nga mongolët, Rusia sulmohet nga ushtria suedeze, e cila po mbytet në mënyrë të sigurtë në ujërat e Nevës, dhe kryqtarët suedezë nuk ndeshen kurrë me mongolët. Dhe Rusichi, i cili mundi ushtrinë e fortë suedeze, humbi nga Mongolët? Sipas mendimit tim, kjo është thjesht marrëzi. Dy ushtri të mëdha në të njëjtën kohë po luftojnë në të njëjtin territor dhe nuk kryqëzohen kurrë. Por nëse i drejtohemi kronikës së lashtë sllave, atëherë gjithçka bëhet e qartë.
Që nga viti 1237 Rat TarTaria e madhe filluan të rimarrë tokat e tyre stërgjyshore, dhe kur lufta mori fund, përfaqësuesit e kishës që po humbnin laikët kërkuan ndihmë dhe kryqtarët suedezë u dërguan në betejë. Meqenëse nuk ishte e mundur të merret vendi me ryshfet, atëherë do ta marrin me dhunë. Vetëm në vitin 1240, ushtria e Hordhisë (d.m.th., ushtria e Princit Aleksandër Yaroslavovich, një nga princat e familjes së lashtë sllave) u përball në betejë me ushtrinë e kryqtarëve, e cila kishte ardhur në shpëtimin e pasardhësve të saj. Pasi fitoi betejën në Neva, Aleksandri mori titullin e princit të Nevskit dhe mbeti të mbretëronte Novgorod, dhe ushtria e hordhisë vazhdoi të dëbonte plotësisht armikun nga tokat ruse. Pra, ajo persekutoi "kishën dhe besimin e huaj" derisa arriti në detin Adriatik, duke rivendosur kështu kufijtë e saj origjinalë të lashtë. Dhe, pasi arriti tek ata, ushtria u kthye dhe u largua përsëri nga veriu. Me vendosjen 300 vjet bote.
Përsëri, konfirmimi i kësaj është i ashtuquajturi fundi i Iga " Beteja e Kulikovës»Para së cilës në ndeshje morën pjesë 2 kalorës Peresvet dhe Chelubey. Dy kalorës rusë, Andrei Peresvet (duke kapërcyer dritën) dhe Chelubey (duke rrahur me ballë, duke treguar, duke rrëfyer, duke pyetur) Informacioni për të cilin u hoq mizorisht nga faqet e historisë. Ishte humbja e Chelubey që paralajmëroi fitoren e ushtrisë së Kievan Rus, të rindërtuar me paratë e të njëjtëve "kishëtarë", të cilët megjithatë depërtuan nga poshtë banakut në Rusi, megjithëse më shumë se 150 vjet më vonë. Kjo është vetëm më vonë, kur e gjithë Rusia zhytet në humnerën e kaosit, të gjitha burimet që konfirmojnë ngjarjet e së kaluarës do të digjen. Dhe pasi familja Romanov erdhi në pushtet, shumë dokumente do të marrin formën që ne njohim.
Fjala vjen, nuk është hera e parë që ushtria sllave mbron tokat e veta, dhe i dëbon të pafetë nga territoret e tyre. Një tjetër moment jashtëzakonisht interesant dhe konfuz në Histori na tregon për këtë.
Ushtria e Aleksandrit të Madh, i përbërë nga shumë luftëtarë profesionistë, u mund nga një ushtri e vogël e disa nomadëve në malet në veri të Indisë (fushata e fundit e Aleksandrit). Dhe për disa arsye askush nuk habitet nga fakti që një ushtri e madhe e stërvitur, e cila kaloi gjysmën e botës dhe rivizatoi hartën e botës, u thye kaq lehtë nga ushtria e nomadëve të thjeshtë dhe të paarsimuar.
Por gjithçka bëhet e qartë nëse shikoni hartat e asaj kohe dhe vetëm mendoni se kush mund të ishin nomadët që erdhën nga veriu (nga India). Ky është pikërisht territori ynë, i cili fillimisht u përkiste sllavëve dhe ku sot gjenden mbetjet e qytetërimit EtRuss ...
Ushtria maqedonase u shty nga ushtria Slavyan-Ariev që mbronin territoret e tyre. Pikërisht në atë kohë sllavët "për herë të parë" shkuan në detin Adriatik dhe lanë një gjurmë të madhe në territoret e Evropës. Kështu, ne nuk jemi të parët që pushtojmë "gjysmën e globit".
Pra, si ndodhi që edhe tani nuk e dimë historinë tonë? Gjithçka është shumë e thjeshtë. Duke u dridhur nga frika dhe tmerri, evropianët nuk pushuan së frikësuari nga Rusiçët, edhe kur planet e tyre u kurorëzuan me sukses dhe ata skllavëruan popujt sllavë, ata përsëri kishin frikë se një ditë Rusia do të ngrihej dhe do të shndriste përsëri me forcën e saj të mëparshme.
Në fillim të shekullit të 18-të, Akademia Ruse e Shkencave u themelua nga Pjetri i Madh. Për 120 vjet të ekzistencës së saj, në departamentin historik të Akademisë kishte 33 historianë akademikë. Prej tyre, vetëm tre ishin rusë (përfshirë MV Lomonosov), pjesa tjetër ishin gjermanë. Ndodh që historia e Rusisë së Lashtë të ishte shkruar nga gjermanët, dhe shumë prej tyre nuk dinin jo vetëm mënyrat e jetës dhe traditat, ata nuk dinin as gjuhën ruse. Ky fakt është i njohur për shumë historianë, por ata nuk bëjnë asnjë përpjekje për të studiuar me kujdes historinë që gjermanët kanë shkruar dhe për të arritur deri në fund të së vërtetës.
Lomonosov shkroi një vepër për historinë e Rusisë, dhe në këtë fushë ai shpesh kishte mosmarrëveshje me kolegët e tij gjermanë. Pas vdekjes së tij, arkivat u zhdukën pa lënë gjurmë, por disi u botuan veprat e tij mbi historinë e Rusisë, por nën redaktimin e Miller. Në të njëjtën kohë, ishte Miller ai që e shtypi Lomonosovin në çdo mënyrë të mundshme gjatë jetës së tij. Analiza kompjuterike konfirmoi se veprat e Lomonosov mbi historinë e Rusisë të botuara nga Miller ishin falsifikime. Mbeten pak nga veprat e Lomonosov.
Ky koncept mund të gjendet në faqen e internetit të Universitetit Shtetëror të Omsk:
Ne do të formulojmë konceptin tonë, hipotezën menjëherë, pa
përgatitja paraprake e lexuesit.
Le t'i kushtojmë vëmendje të çuditshmes dhe shumë interesante të mëposhtme
fakte. Sidoqoftë, çuditshmëria e tyre bazohet vetëm në të pranuarit përgjithësisht
kronologji dhe rrënjosur tek ne që nga fëmijëria versioni i rusishtes së lashtë
tregime. Rezulton se ndryshimi i kronologjisë heq shumë çudira dhe
<>.
Një nga pikat kryesore në historinë e Rusisë së lashtë është kjo
i quajtur pushtimi tatar-mongol nga Hordhi. Tradicionalisht
besohet se Hordhi erdhi nga Lindja (Kina? Mongolia?),
pushtoi shumë vende, pushtoi Rusinë, përfshiu në Perëndim dhe
madje arriti në Egjipt.
Por nëse Rusia do të ishte pushtuar në shekullin XIII me ndonjë
kishte një anë - ose nga lindja, si moderne
historianët, ose nga perëndimi, siç besonte Morozov, duhet të kishin
mbeten informacione për përplasjet mes pushtuesve dhe
Kozakët që jetonin si në kufijtë perëndimorë të Rusisë ashtu edhe në kufijtë e poshtëm
Don dhe Vollga. Domethënë, aty ku duhet të kishin kaluar
pushtuesit.
Natyrisht, në kurset shkollore të historisë ruse, ne jemi të zellshëm
të bindur se trupat e Kozakëve u shfaqën vetëm në shekullin XVII,
gjoja për faktin se skllevërit ikën nga pushteti i pronarëve në
Don. Sidoqoftë, dihet - megjithëse kjo zakonisht nuk përmendet në tekstet shkollore,
- që, për shembull, shteti i Don Kozakëve ekzistonte ende
Shekulli XVI, kishte ligjet dhe historinë e vet.
Për më tepër, rezulton se fillimi i historisë së Kozakëve i përket
deri në shekujt XII-XIII. Shihni, për shembull, veprën e Sukhorukov<>në revistën DON, 1989.
Kështu,<>, - ngado që vjen, -
duke lëvizur përgjatë rrugës natyrore të kolonizimit dhe pushtimit,
në mënyrë të pashmangshme do të duhej të binte në konflikt me Kozakun
zonave.
Kjo nuk vihet re.
Per Cfarë bëhet fjalë?
Një hipotezë natyrore lind:
JO I HUAJ
PUSHTIMI I RUSISË NUK ISHTE. SEPSE HORDI NUK PO PARAQET ME KOZAKET, QE
Kozakët ishin pjesë e hordhisë. Kjo hipotezë ishte
e pa formuluar nga ne. Është vërtetuar shumë bindshëm,
për shembull, A. A. Gordeev në të tijën<>.
POR NE BËJMË DIÇKA MË TË MADHE.
Një nga hipotezat tona kryesore është se Kozak
trupat nuk ishin vetëm pjesë e Hordhisë - ato ishin të rregullta
trupat e shtetit rus. Kështu, Hordhia - ISHTE
THJESHT TRUPA TË RREGULLTA RUSE.
Sipas hipotezës sonë, termat moderne VOISKO dhe LUFTARI,
- me origjinë kishtare sllave, - nuk ishin rusë të vjetër
kushtet. Ata hynë në përdorim të vazhdueshëm në Rusi vetëm me
shekulli XVII. Dhe terminologjia e vjetër ruse ishte si vijon: Hordhi,
Kozak, Khan.
Pastaj terminologjia ndryshoi. Nga rruga, në shekullin e 19-të në
Fjalë të urta popullore ruse<>dhe<>ishin
janë të këmbyeshme. Kjo mund të shihet nga shembujt e shumtë të dhënë
në fjalorin e Dahl-it. Për shembull:<>etj.
Ekziston ende qyteti i famshëm i Semikarakorum në Don, dhe në vazhdim
Kuban - fshati Khanskaya. Kujtojmë se Karakorum konsiderohet
KRYEQYTETI I CHINGIZ KHAN. Për më tepër, siç dihet, në ato
vendet ku arkeologët ende kërkojnë me kokëfortësi për Karakorum, nr
Për disa arsye, nuk ka Karakorum.
Të dëshpëruar, ata hipotezuan këtë<>... Ky manastir, i cili ekzistonte në shekullin e 19-të, ishte i rrethuar nga
një ledh dheu i gjatë vetëm rreth një milje angleze. Historianët
besoni se kryeqyteti i famshëm Karakorum ishte tërësisht i vendosur në
territorin e pushtuar më vonë nga ky manastir.
Sipas hipotezës sonë, Hordhi nuk është një ent i huaj,
e kapi Rusinë nga jashtë, por ka thjesht të rregullt ruse lindore
ushtria, e cila ishte një pjesë integrale e Rusisë së Vjetër
shteti.
Hipoteza jonë është si më poshtë.
1) <>ISHTE VETËM NJË PERIUD LUFTE
MENAXHIMI NË SHTETIN RUS. JO RUSIA E HUAJ
I PUSHTUAR.
2) Sundimtari suprem ISHTE KOMANDANT-KHAN = TSAR, A B
QYTETET ULENI NGA RREGULLARËT CIVIL - PRINCAT QË JANË TË DETYRUAR TË
NE MBLIDhim haraç për përfitimin e kësaj ushtrie ruse, PËR TIJ
PËRMBAJTJA.
3) NË KËTË MËNYRË PËRFAQESOHET SHTETI I LASHTË RUS
NJË PERANDORI NË TË CILËN ISHTE NJË USHTRI TË PËRHERSHME TË PËRBËRË NGA
NJËSISË USHTARAKE (HORDI) DHE CIVIL PROFESIONALE PA
TRUPAT E SAJ TË RREGULLT. SEPSE TRUPA TË TIJ TË PËRFSHIREN TASHMË NË
PËRBËRJA E HORDËS.
4) KJO PERANDORI RUSO-ORDINE EKZISTOI NGA SHEKulli XIV
PARA FILLIMIT TË SHEK. XVII. TREGIMI I SAJ PËRFUNDOI ME NJË TË MADHE TË FAMSHME
KONFUSIONI NË RUSI NË FILLIM TË SHEK. XVII. SI REZULTATE I LUFTES CIVILE
MBRITET HORDI RUSE - I FUNDIT I CILI ISHTE BORIS
<>, - ISHIN SKADUR FIZIKISHT. PARA RUSE
Hordhia e Ushtrisë në të vërtetë është mposhtur në LUFTËN ME<>... SI REZULTAT QE PUSHTETI NË RUSI KA ARDHUR NË KRYESIM
DINASTIA E RE PROPERËNDIMORE E ROMANOVËVE. AJO MIRË PUSHTETIN DHE
NË KISËN RUSE (FILARET).
5) KËRKOHET DINASTIA E RE<>,
IDEOLOGJIKSHMËRISHT PUSHTETIN E SAJ. KJO PUSHTETI I RI NGA POINTA
VIZIONI I ISH HISTORISË RUSO-ORDINE ISHTE ILEGAL. PRANDAJ
ROMANOVIT I KËRKOHET NË RRËNË PËR TË NDRYSHUAR NDRIÇIMIN E TË MËPARSHMEVE
HISTORIA RUSE. DUHET T'I JAPË TË DREJTËN - U BËRË
ËSHTË MIRË. PA NDRYSHUAR SHUMICËN E FAKTEVE NË SUBSTANCA, MUND TË JETË PARA
Panjohshmëri për të shtrembëruar të gjithë historinë ruse. KAQ ME PARA
HISTORIA E RUSISË-HORDA ME GJENDJEN E SAJ BUJQËSORE DHE USHTARAKE
GJENDJA - HORDI, KA SHPALLUR EKOHËN<>... ME KËTË VETEN ORDA-VOYSKO RUSE
KTHYER - NËN PENDËN E HISTORIANEVE RUMUNE - NË MITIK
ALIENËT NGA NJË VEND LARG I PANJOHUR.
Famëkeqja<>e njohur për ne nga Romanovsky
tregimi i historisë ishte vetëm TAKSA SHTETI brenda
Rus për mirëmbajtjen e ushtrisë Kozake - Hordhi. I famshëm<>, - çdo person i dhjetë i çuar në Hordhi është i drejtë
SET Ushtarak shtetëror. Si një thirrje për ushtrinë, por vetëm
nga fëmijëria - dhe për jetën.
Më tej, të ashtuquajturat<>sipas mendimit tonë
ishin vetëm ekspedita ndëshkuese në ato rajone ruse,
i cili për ndonjë arsye refuzoi të paguante haraç =
depozitimi i shtetit. Pastaj trupat e rregullta u ndëshkuan
protestuesit civilë.
Këto fakte janë të njohura për historianët dhe nuk janë sekrete, ato janë të disponueshme për publikun dhe kushdo mund t'i gjejë lehtësisht në internet. Duke lënë mënjanë kërkimet dhe vërtetimet shkencore, të cilat tashmë janë përshkruar gjerësisht, le të përmbledhim faktet bazë që hedhin poshtë gënjeshtrën e madhe për "zgjedhën tatar-mongole".
1. Genghis Khan
Më parë, në Rusi, 2 persona ishin përgjegjës për qeverisjen e shtetit: Princi dhe Khan. Princi ishte përgjegjës për qeverisjen e shtetit në kohë paqeje. Khan ose "princi ushtarak" mori frenat e kontrollit gjatë luftës, në kohë paqeje ai ishte përgjegjës për formimin e hordhisë (ushtrisë) dhe mbajtjen e saj në gatishmëri luftarake.
Chinggis Khan nuk është një emër, por titulli i "princit ushtarak", i cili, në botën moderne, është afër postit të Komandantit të Përgjithshëm të Ushtrisë. Dhe kishte disa njerëz që mbanin një titull të tillë. Më i shquari prej tyre ishte Timuri, është fjala për të që zakonisht flitet kur flitet për Chinggis Khan.
Në dokumentet historike të mbijetuara, ky njeri përshkruhet si një luftëtar i gjatë me sy blu, lëkurë shumë të bardhë, flokë të kuqërremtë të fuqishëm dhe mjekër të trashë. E cila në mënyrë të qartë nuk korrespondon me shenjat e një përfaqësuesi të racës Mongoloide, por i përshtatet plotësisht përshkrimit të pamjes sllave (LN Gumilyov - "Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe".).
Në "Mongolinë" moderne nuk ka asnjë epope të vetme popullore, e cila do të thoshte se ky vend dikur pushtoi pothuajse të gjithë Euroazinë në kohët e lashta, ashtu siç nuk ka asgjë për pushtuesin e madh Chinggis Khan ... (N.V. Levashov "E dukshme dhe e padukshme gjenocid").
2. Mongoli
Shteti i Mongolisë u shfaq vetëm në vitet 1930, kur bolshevikët erdhën te nomadët që jetonin në shkretëtirën e Gobit dhe u thanë atyre se ata ishin pasardhës të mongolëve të mëdhenj dhe "bashkatdhetari" i tyre krijoi në një kohë Perandorinë e Madhe, të cilën ata ishin shumë të befasuar dhe të kënaqur me ... Fjala "Mogul" është me origjinë greke dhe do të thotë "i madh". Këtë fjalë grekët e quajtën paraardhësit tanë - sllavët. Nuk ka lidhje me emrin e asnjë populli (NV Levashov "Gjenocidi i dukshëm dhe i padukshëm").
3. Përbërja e ushtrisë së "tatar-mongolëve"
70-80% e ushtrisë së "tatar-mongolëve" ishin rusë, 20-30% e mbetur ranë mbi popujt e tjerë të vegjël të Rusisë, në fakt, si tani. Ky fakt vërtetohet qartë nga një fragment i ikonës së Shën Sergjit të Radonezhit "Beteja e Kulikovës". Tregon qartë se të njëjtët luftëtarë po luftojnë në të dyja anët. Dhe kjo betejë është më shumë si një luftë civile sesa një luftë me një pushtues të huaj.
4. Si dukeshin “Tatar-Mongolët”?
Kushtojini vëmendje vizatimit të varrit të Henrikut II të devotshëm, i cili u vra në fushën e Legnicës. Mbishkrimi është si më poshtë: "Figura e një tatari nën këmbët e Henry II, Duka i Silesisë, Krakovit dhe Polonisë, vendosur në varrin në Breslau të këtij princi, i cili u vra në betejën me tatarët në Lygnitz në prill. 9, 1241" Siç mund ta shohim, ky "Tatar" ka një pamje, veshje dhe armë krejtësisht ruse. Imazhi tjetër tregon "pallatin e khanit në kryeqytetin e perandorisë Mongole, Khanbalik" (besohet se Khanbalik është gjoja Pekin). Çfarë është "mongolishtja" dhe çfarë "kineze" këtu? Përsëri, si në rastin e varrit të Henrit II, para nesh janë njerëz me një pamje qartësisht sllave. Kaftanë rusë, kapele pushke, po ato mjekra të trasha, të njëjtat tehe karakteristike saber të quajtur "Elman". Çatia në të majtë është pothuajse një kopje e saktë e kulmeve të kullave të vjetra ruse ... (A. Bushkov, "Rusia, që nuk ekzistonte").
5. Ekzaminimi gjenetik
Sipas të dhënave të fundit të marra si rezultat i studimeve gjenetike, rezultoi se tatarët dhe rusët kanë gjenetikë shumë të ngjashme. Ndërsa ndryshimet në gjenetikën e rusëve dhe tatarëve nga gjenetika e mongolëve janë kolosale: “Dallimet midis grupit të gjeneve ruse (pothuajse tërësisht evropiane) dhe mongolëve (pothuajse tërësisht të Azisë Qendrore) janë vërtet të mëdha - këto janë, siç është. ishin, dy botë të ndryshme ...” (oagb.ru).
6. Dokumentet gjatë zgjedhës Tatar-Mongole
Gjatë periudhës së ekzistencës së zgjedhës Tatar-Mongole, nuk ka mbijetuar asnjë dokument i vetëm në gjuhën tatare ose mongole. Por nga ana tjetër, ka shumë dokumente të kësaj kohe në rusisht.
7. Mungesa e provave objektive që mbështesin hipotezën e zgjedhës Tatar-Mongole
Për momentin, nuk ka origjinale të ndonjë dokumenti historik që do të vërtetonte objektivisht se ekzistonte një zgjedhë tatar-mongole. Por nga ana tjetër, ka shumë falsifikime të krijuara për të na bindur për ekzistencën e një shpikjeje të quajtur "Zgjedha Tatar-Mongole". Këtu është një nga këto falsifikime. Ky tekst quhet "Fjala për shkatërrimin e tokës ruse" dhe në çdo botim deklarohet "një fragment nga një vepër poetike që nuk na ka ardhur në tërësi ... Rreth pushtimit tatar-mongol":
"Oh, drita e ndritshme dhe toka ruse e dekoruar bukur! Ju lavdëroheni nga shumë bukuri: jeni i famshëm për shumë liqene, lumenj dhe burime të nderuara në vend, male, kodra të thepisura, pyje të larta dushku, fusha të pastra, kafshë të mrekullueshme, zogj të ndryshëm, qytete të panumërta të mëdha, fshatra të lavdishëm, kopshte manastirësh, tempuj. Zot dhe princa të frikshëm, djem të ndershëm dhe nga shumë fisnikë. Ju jeni të mbushur me gjithçka, tokë ruse, për besimin e krishterë ortodoks!..»
Në këtë tekst nuk ka as një aluzion të "zgjedhës tatar-mongole". Por nga ana tjetër, ky dokument "i lashtë" përmban rreshtin e mëposhtëm: "Ju jeni mbushur me gjithçka, tokë ruse, për besimin e krishterë ortodoks!"
Më shumë opinione:
Përfaqësuesi i plotfuqishëm i Tatarstanit në Moskë (1999 - 2010), Doktori i Shkencave Politike Nazif Mirikhanov foli në të njëjtën frymë: "Termi" zgjedha "u shfaq në përgjithësi vetëm në shekullin e 18-të," ai është i sigurt. Para kësaj, sllavët as që dyshonin se jetonin nën shtypje, nën zgjedhën e disa pushtuesve.
"Në fakt, Perandoria Ruse, dhe më pas Bashkimi Sovjetik, dhe tani Federata Ruse janë trashëgimtarët e Hordhisë së Artë, domethënë perandorisë turke të krijuar nga Chinggis Khan, të cilin ne duhet ta rehabilitojmë, siç është bërë tashmë në Kinë”, vazhdoi Mirikhanov. Dhe ai e përfundoi arsyetimin e tij me tezën e mëposhtme: "Tatarët dikur e frikësuan Evropën aq shumë sa sundimtarët e Rusisë, të cilët zgjodhën rrugën evropiane të zhvillimit, në çdo mënyrë të mundshme u shkëputën nga paraardhësit e Hordhisë. Sot është koha për të rivendosur drejtësinë historike”.
Izmailov përmblodhi rezultatin:
“Periudha historike, e cila zakonisht quhet koha e zgjedhës mongolo-tatare, nuk ishte një periudhë terrori, rrënimi dhe skllavërimi. Po, princat rusë u paguanin haraç sundimtarëve nga Sarai dhe morën etiketa prej tyre për mbretërimin, por kjo është qiraja e zakonshme feudale. Në të njëjtën kohë, Kisha lulëzoi në ato shekuj dhe kudo u ndërtuan kisha të bukura me gurë të bardhë. E cila ishte krejt e natyrshme: principatat e shpërndara nuk mund të përballonin një ndërtim të tillë, por vetëm një konfederatë de facto e bashkuar nën sundimin e Khanit të Hordhisë së Artë ose Ulus Jochi, siç do të ishte më e saktë të quhej shteti ynë i përbashkët me tatarët.
Kur historianët analizojnë arsyet e sukseseve të zgjedhës Tatar-Mongole, ata emërojnë praninë e një khani të fuqishëm në pushtet si një nga arsyet më të rëndësishme dhe domethënëse. Shpesh, khani bëhej personifikimi i forcës dhe fuqisë ushtarake, dhe për këtë arsye, të dy princat rusë dhe vetë përfaqësuesit e zgjedhës kishin frikë prej tij. Cilat khan lanë gjurmët e tyre në histori dhe u konsideruan sundimtarët më të fuqishëm të popullit të tyre.
Khanët më të fuqishëm të zgjedhës mongole
Gjatë gjithë ekzistencës së Perandorisë Mongole dhe Hordhisë së Artë, shumë khan u zëvendësuan në fron. Sidomos shpesh sundimtarët ndryshuan gjatë periudhës së heshtjes së madhe, kur kriza e detyroi vëllain të shkonte kundër vëllait. Luftërat e ndryshme të brendshme dhe fushatat e rregullta ushtarake kanë ngatërruar shumë pemën familjare të khanëve mongolë, por emrat e sundimtarëve më të fuqishëm ende dihen. Pra, cilët khan të Perandorisë Mongole konsideroheshin më të fuqishmit?
- Genghis Khan për shkak të masës së fushatave të suksesshme dhe bashkimit të tokave në një shtet.
- Batu, i cili arriti të nënshtrojë plotësisht Rusinë e Lashtë dhe të formojë Hordhinë e Artë.
- Khan Uzbek, nën të cilin Hordhi i Artë arriti fuqinë më të madhe.
- Mamai, i cili arriti të bashkojë trupat gjatë heshtjes së madhe.
- Khan Tokhtamysh, i cili bëri fushata të suksesshme kundër Moskës dhe e ktheu Rusinë e Lashtë në territoret e detyruara.
Secili sundimtar meriton vëmendje të veçantë, sepse kontributi i tij në historinë e zhvillimit të zgjedhës Tatar-Mongole është i madh. Sidoqoftë, është shumë më interesante të tregohet për të gjithë sundimtarët e zgjedhës, duke u përpjekur të rivendosin pemën familjare të khanëve.
Khan tatar-mongol dhe roli i tyre në historinë e zgjedhës
Emri i Khan dhe vitet e mbretërimit | Roli i tij në histori |
|---|---|
Genghis Khan (1206-1227) | Dhe para Genghis Khan, zgjedha mongole kishte sundimtarët e saj, por ishte ky khan që arriti të bashkonte të gjitha tokat dhe të bënte fushata çuditërisht të suksesshme kundër Kinës, Azisë Veriore dhe kundër tatarëve. |
Ogedei (1229-1241) | Genghis Khan u përpoq t'u jepte mundësinë për të sunduar të gjithë djemtë e tij, prandaj ai e ndau perandorinë midis tyre, por ishte Ogedei ai që ishte trashëgimtari i tij kryesor. Sundimtari vazhdoi zgjerimin e tij në Azinë Qendrore dhe Kinën e Veriut, duke forcuar pozicionin e tij në Evropë. |
Batu (1227-1255) | Batu ishte vetëm sundimtari i Jochi ulus, i cili më vonë u quajt Hordhi i Artë. Sidoqoftë, fushata e suksesshme perëndimore, zgjerimi i Rusisë së Lashtë dhe Polonisë, e bëri Batu një hero kombëtar. Së shpejti ai filloi të përhapë sferën e tij të ndikimit në të gjithë territorin e shtetit Mongol, duke u bërë një sundimtar gjithnjë e më autoritar. |
Burke (1257-1266) | Ishte gjatë mbretërimit të Berke që Hordhia e Artë u nda pothuajse plotësisht nga Perandoria Mongole. Sundimtari u fokusua në planifikimin urban, përmirësimin e statusit social të qytetarëve. |
Mengu-Timur (1266-1282), Tuda-Mengu (1282-1287), Tula-Bugi (1287-1291) | Këta sundimtarë nuk lanë një gjurmë të madhe në histori, por ata mundën të izolonin më tej Hordhinë e Artë dhe të mbronin të drejtën e saj për liri nga Perandoria Mongole. Haraçi nga princat e Rusisë së Lashtë mbeti baza e ekonomisë së Hordhisë së Artë. |
Khan Uzbek (1312-1341) dhe Khan Janibek (1342-1357) | Gjatë mbretërimit të Khan Uzbek dhe djalit të tij Janibek, Hordhi i Artë lulëzoi. Ofertat e princave rusë rriteshin rregullisht, planifikimi urban vazhdoi, dhe banorët e Sarai-Batu e adhuruan khanin e tyre dhe fjalë për fjalë e adhuruan atë. |
Mamai (1359-1381) | Mamai nuk kishte asnjë lidhje me sundimtarët legjitimë të Hordhisë së Artë dhe nuk kishte asnjë lidhje me ta. Ai mori pushtetin me forcë në vend, duke kërkuar reforma të reja ekonomike dhe fitore ushtarake. Pavarësisht se fuqia e Mamait forcohej çdo ditë e më shumë, problemet në shtet po rriteshin për shkak të konflikteve në fron. Si rezultat, në 1380 Mamai pësoi një disfatë dërrmuese nga trupat ruse në fushën e Kulikovës, dhe në 1381 ai u rrëzua nga sundimtari legjitim Tokhtamysh. |
Tokhtamysh (1380-1395) | Ndoshta kani i fundit i madh i Hordhisë së Artë. Pas humbjes dërrmuese të Mamai, ai arriti të rimarrë statusin e tij në Rusinë e Lashtë. Pas fushatës kundër Moskës në 1382, pagesat e haraçit u rifilluan dhe Tokhtamysh provoi epërsinë e tij ushtarake. |
Kadir Berdi (1419), Haxhi-Muhamed (1420-1427), Ulu-Muhamed (1428-1432), Kiçi-Muhamed (1432-1459) | Të gjithë këta sundimtarë u përpoqën të vendosnin pushtetin e tyre gjatë shpërbërjes shtetërore të Hordhisë së Artë. Pas fillimit të krizës së brendshme politike, shumë pushtetarë ndryshuan dhe kjo ndikoi edhe në përkeqësimin e gjendjes së vendit. Si rezultat, në 1480, Ivan III arriti të arrijë pavarësinë e Rusisë së Lashtë, duke hedhur poshtë prangat e haraçit shekullor. |
Siç ndodh shpesh, një shtet i madh shpërbëhet për shkak të një krize dinastike. Disa dekada pas çlirimit të Rusisë së Lashtë nga hegjemonia e zgjedhës mongole, edhe sundimtarët rusë iu desh të kalonin krizën e tyre dinastike, por kjo është një histori krejtësisht e ndryshme.
1480 Moska nuk i ka bërë haraç Khanit të Hordhisë së Madhe Akhmat për 7 vjet. Ai erdhi për të marrë të tijën dhe u ndal në brigjet e lumit Ugra. Në bregun përballë, trupat e princit të Moskës Ivan III u rreshtuan.
Ata qëndruan përballë njëri-tjetrit për më shumë se një muaj. Vetëm lumi i ndante.
Më 6 nëntor (stili i vjetër), 1480, Khan Akhmat u largua. " Unë vrapova nga Ugra natën e nëntorit në ditën e 6-të“, na thonë burime të asaj kohe.
Së bashku me Khan Akhmat, zgjedha gjithashtu u largua.
Le të mos diskutojmë nëse ishte në Rusi apo jo. Për disa prej nesh ishte një zgjedhë, për të tjerë ishte veçoritë e marrëdhënieve politike. Le të përshkruajmë më mirë ngjarjet e viteve 1237-1480 në aspektin e numrave.
169 udhëtime të dokumentuara
i përkushtuar ndaj Hordhisë nga 1243 deri në 1430 për një sërë arsyesh. Në realitet, ka shumë të ngjarë që ka pasur edhe më shumë udhëtime.
11 princa rusë
u vranë në Hordhi. Shpesh bashkë me ta vriteshin edhe njerëz me dinjitet jo princëror, familjarë që i shoqëronin. Kjo shifër nuk përfshinte ata që vdiqën jashtë Hordhisë, si për shembull, të helmuar nga Khan Berke, i cili po kthehej në shtëpi.
70 djem Ryazan
vdiq në shtator 1380. Kështu, të paktën, na tregon "Zadonshchina", e cila është shkruar në shekullin e 14-të ose të 15-të.
24.000 njerëz
vdiq gjatë shkatërrimit të Moskës nga Tokhtamysh në 1382. Në fakt, çdo i dyti banor i kryeqytetit vdiq.
27 dhe 70 kafka
Zbuluar arkeologët gjatë gërmimeve në vendin e Ryazanit, të shkatërruar nga Mongolët. Versioni kryesor janë gjurmët e ekzekutimeve, prerja e kokave.
Le të sqarojmë se Ryazan modern është, në fakt, qyteti i lashtë rus i Pereyaslavl-Ryazan, i cili filloi të quhet i tillë nga mesi i shekullit XIV. Ai Ryazan, i cili u shkatërrua në 1237, nuk u rindërtua më.
4 vëllezër më të vegjël
Princi Mstislav Glebovich vdiq pas rënies së Chernigov, gjatë shkatërrimit të qyteteve të afërta nga mongolët, si Gomiy, Rylsk dhe të tjerë.
Gjatë gërmimit të Gomisë së shkatërruar, arkeologët zbuluan një punishte të shkatërruar nga pushtimi, ku artizanët bënin armaturë. Ne folëm më shumë për këtë punëtori në artikull.
4000 luftëtarë mongolë dhe motorë rrethimi
u shkatërruan nga banorët mbrojtës të Kozelsk gjatë një fluturimi në ditën e tretë të sulmit. Sidoqoftë, vetë detashmenti vdiq, pas së cilës qyteti, i cili kishte humbur mbrojtjen e tij, u shkatërrua.
Paratë
14 lloje haraçesh
paguar për mongolët. Ata paguanin jo vetëm një shumë fikse për khanin, por kishte edhe "dhurata" dhe "nderime" të ndryshme për khanin, të afërmit dhe bashkëpunëtorët e tij, si dhe pagesa nga tregtia, detyrimi për të mbajtur ambasadën e khanit, dhe kështu me radhë. Për më tepër, mbledhja e paplanifikuar e fondeve u njoftua në mënyrë periodike - për shembull, para një fushate të madhe ushtarake.
300 rubla
Dmitry Donskoy shpenzoi për varrimin e trupave të moskovitëve të vdekur (një rubla për 80 trupa të varrosur) pas shkatërrimit të Moskës nga Tokhtamysh. Në atë kohë - para serioze, pjesa e gjashtë e haraçit që principata e Vladimir i pagoi Hordhisë së Artë.
3000 rubla lituaneze
i dha Kievit si kompensim Nogais të Edigeit, të cilët ndoqën aleatët që tërhiqeshin nga Vorskla në tokat e Kievit dhe Lituanisë. Rreth kësaj beteje - më poshtë.
5000 rubla
nuk ishin rusët ata që e paguan Hordhinë, por anasjelltas. Çështja u mor në pranverën e vitit 1376. Guvernatori dhe emri i Dmitry Donskoy, Princi Bobrok-Volynsky (heroi i ardhshëm i Betejës së Kulikovës) pushtoi Volga Bullgarinë. Më 16 mars, ai mundi ushtrinë e bashkuar të sundimtarëve të saj - Emir Hasan Khan dhe Muhamed Sulltan, të emëruar nga Hordhi.
Koha
5 dite
Moska u rezistoi Mongolëve, të cilët u mbrojtën nga Princi Vladimir Yuryevich dhe guvernatori Philip Nyanka " me një ushtri të vogël". Pereyaslavl-Zalessky mbrojti të njëjtën sasi, e cila u gjend në rrugën e forcave kryesore të mongolëve që lëviznin nga Vladimir në Novgorod.
6 ditë
rrethimi i Ryazanit vazhdoi, i cili ra në fund të dhjetorit dhe u shkatërrua plotësisht. Më shumë për këtë më lart.
8 ditë
Vladimiri i rrethuar mbrohej, por u mor ende në fillim të shkurtit 1238. E gjithë familja e Princit Yuri Vsevolodovich vdiq në qytet. Mongolët hezituan dhe filluan sulmin ndaj Vladimirit vetëm pas kthimit të një detashmenti tjetër mongol nga Suzdal i kapur me shumë të burgosur.
Pothuajse 50 ditë
rrethimi i Kozelsk vazhdoi.
3 ditë
sulmi në Kozelsk vazhdoi, duke i dhënë fund rrethimit të tij të gjatë nga Mongolët (maj 1238)
12 vjet
ishte te Princi Vasil i Kozelskit, kur mongolët rrethuan qytetin në të cilin ai ishte vendosur për të sunduar. Mbrojtja drejtohej nga një vojvodë dhe djem me përvojë, nën komandën formale të princit.
14 vjet në robërinë mongole
mbajtur nga Princi Oleg Ingvarevich Krasny, pas së cilës ai u lirua.
Territoret
5
principatat ruse
si dhe 3 principata të Mbretërisë së Polonisë, Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Tokhtamysh, të privuar nga froni i khanit në Hordhi, me një shkëputje prej disa mijëra tatarësh.
Të gjithë u ngritën kundër Hordhisë së Artë të Kutlugut.
Por më 12 gusht 1399, aleatët u mundën në brigjet e lumit Vorskla.
11 qytete
i kapi tatarët përpara se të qëndronte në lumin Ugra në 1480, në mënyrë që të përjashtonte një sulm ndaj tyre nga pjesa e pasme.
14 qytete në muaj
u morën nga tatarët në shkurt 1238. Nëse llogarisim mesataren, atëherë portat e qyteteve ruse u hapeshin pushtuesve çdo të dytën ditë.
Pali Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, Starodub-on-Klyazma, Tver, Gorodets, Kostroma, Galich-Mersky, Rostov, Yaroslavl, Uglich, Kashin, Ksnyatin, Dmitrov, si dhe periferitë Novgorod të Vologmsky dhe Volok .
Ne do t'i japim fund kësaj. Numrat janë numra.
Foto
Tatiana Ushakova dhe Marina Skoropadskaya, grafika - Pavel Ryzhenko dhe Elena Dovedova
Shkarkoni këtë artikull në formatin .pdf.
Versioni tradicional i pushtimit tatar-mongol të Rusisë, "zgjedha tatar-mongol" dhe çlirimi prej tij është i njohur për lexuesin nga shkolla. Në rrëfimin e shumicës së historianëve, ngjarjet dukeshin diçka si kjo. Në fillim të shekullit të 13-të, në stepat e Lindjes së Largët, udhëheqësi energjik dhe i guximshëm i fisit Genghis Khan mblodhi një ushtri të madhe nomadësh, të bashkuar nga disiplina e hekurt dhe nxitoi për të pushtuar botën - "deri në detin e fundit. "
Pra, a kishte një zgjedhë tatar-mongole në Rusi?
.jpg)
Pasi pushtoi fqinjët më të afërt, dhe më pas Kinën, hordhia e fuqishme Tatar-Mongole u rrokullis drejt perëndimit. Duke udhëtuar rreth 5 mijë kilometra, Mongolët mundën Khorezm, pastaj Gjeorgjinë dhe në 1223 arritën në periferi jugore të Rusisë, ku mundën ushtrinë e princave rusë në betejën në lumin Kalka. Në dimrin e vitit 1237, tatar-mongolët pushtuan Rusinë me gjithë ushtrinë e tyre të panumërt, dogjën dhe shkatërruan shumë qytete ruse, dhe në 1241 ata u përpoqën të pushtonin Evropën Perëndimore duke pushtuar Poloninë, Republikën Çeke dhe Hungarinë, arritën në brigjet e detit Adriatik. , por u kthyen mbrapa, prandaj kishin frikë të linin në pjesën e pasme të tyre Rusinë e shkatërruar, por ende të rrezikshme për ta. Filloi zgjedha tatar-mongole.
Poeti i madh AS Pushkin la vargje të përzemërta: “Rusisë iu caktua një mision i lartë ... fushat e saj të pakufishme thithën fuqinë e mongolëve dhe ndaluan pushtimin e tyre në skajin e Evropës; barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në shpinë dhe u kthyen në stepat e Lindjes së tyre. Iluminizmi që rezultoi u shpëtua nga një Rusi e copëtuar dhe në vdekje ... "
Fuqia e madhe mongole, që shtrihej nga Kina në Vollgë, u var mbi Rusinë si një hije ogurzi. Khanët mongol u lëshuan etiketa princave rusë për mbretërimin, ata sulmuan Rusinë shumë herë për të grabitur dhe plaçkitur, dhe vazhdimisht vranë princat rusë në Hordhinë e tyre të Artë.
Duke u forcuar me kalimin e kohës, Rusia filloi të rezistojë. Në 1380, Duka i Madh i Moskës Dmitry Donskoy mundi Horde Khan Mamai, dhe një shekull më vonë, trupat e Dukës së Madhe Ivan III dhe Hordhi Khan Akhmat u takuan në të ashtuquajturën "qëndrimi në Ugra". Kundërshtarët fushuan për një kohë të gjatë në anët e ndryshme të lumit Ugra, pas së cilës Khan Akhmat, duke kuptuar më në fund se rusët ishin bërë të fortë dhe ai kishte pak shanse për të fituar betejën, dha urdhër të tërhiqej dhe e çoi turmën e tij në Vollgë. . Këto ngjarje konsiderohen "fundi i zgjedhës Tatar-Mongole".
Por në dekadat e fundit, ky version klasik është vënë në pikëpyetje. Gjeografi, etnografi dhe historiani Lev Gumilyov tregoi bindshëm se marrëdhëniet midis Rusisë dhe Mongolëve ishin shumë më të ndërlikuara sesa konfrontimi i zakonshëm midis pushtuesve mizorë dhe viktimave të tyre fatkeqe. Njohuritë e thella në fushën e historisë dhe etnografisë i lejuan shkencëtarit të arrinte në përfundimin se ekzistonte një lloj "plotësimi" midis mongolëve dhe rusëve, domethënë përputhshmëria, aftësia për simbiozë dhe mbështetje reciproke në nivelin kulturor dhe etnik. Shkrimtari dhe publicisti Alexander Bushkov shkoi edhe më tej, duke "përdredhur" teorinë e Gumilyov në përfundimin e saj logjik dhe duke shprehur një version krejtësisht origjinal: ajo që zakonisht quhet pushtimi tatar-mongol ishte në të vërtetë lufta e pasardhësve të Princit Vsevolod Foleja e Madhe (djali i Jaroslav dhe nipi i Aleksandër Nevskit) me princat e tyre rivalë për pushtetin e vetëm mbi Rusinë. Khans Mamai dhe Akhmat nuk ishin sulmues të huaj, por fisnikë fisnikë, të cilët, sipas lidhjeve dinastike të familjeve ruso-tatare, kishin të drejta të justifikuara ligjërisht për mbretërimin e madh. Kështu, Beteja e Kulikovës dhe "qëndrimi në Ugra" nuk janë episode të luftës kundër agresorëve të huaj, por faqe të luftës civile në Rusi. Për më tepër, ky autor shpalli një ide krejtësisht "revolucionare": nën emrat "Genghis Khan" dhe "Batu" në histori ka ... princat rusë Yaroslav dhe Alexander Nevsky, dhe Dmitry Donskoy - ky është vetë Khan Mamai (!).
Sigurisht, konkluzionet e publicistit janë plot ironi dhe kufizohen me "batutat" postmoderne, por duhet theksuar se shumë fakte të historisë së pushtimit tatar-mongol dhe "zgjedhës" me të vërtetë duken shumë misterioze dhe kanë nevojë për më shumë afër. vëmendje dhe kërkime të paanshme. Le të përpiqemi të shqyrtojmë disa nga këto mistere.
Le të fillojmë me një koment të përgjithshëm. Evropa perëndimore në shekullin e 13-të paraqiti një pamje zhgënjyese. I ashtuquajturi krishterim po përjetonte njëfarë depresioni. Aktiviteti i evropianëve u zhvendos në kufijtë e zonës së tyre. Feudalët gjermanë filluan të pushtonin tokat sllave kufitare dhe ta kthenin popullsinë e tyre në bujkrobër të pafuqishëm. Sllavët perëndimorë, të cilët jetonin përgjatë Elbës, i rezistuan presionit gjerman me të gjitha forcat e tyre, por forcat ishin të pabarabarta.
Kush ishin mongolët që iu afruan kufijve të botës së krishterë nga lindja? Si lindi shteti i fuqishëm Mongol? Le të bëjmë një ekskursion në historinë e saj.
Në fillim të shekullit XIII, në 1202-1203, Mongolët mposhtën fillimisht Merkitët, dhe më pas Kerait. Fakti është se Kerait u ndanë në mbështetës të Genghis Khan dhe kundërshtarëve të tij. Kundërshtarët e Genghis Khan udhëhiqeshin nga djali i Wang Khan, trashëgimtari legjitim i fronit - Nilha. Ai kishte arsye të urrente Genghis Khan: edhe në kohën kur Wang Khan ishte aleat i Genghis, ai (udhëheqësi i Kerait), duke parë talentin e pamohueshëm të këtij të fundit, donte t'i transferonte fronin Kerait tek ai, duke anashkaluar djalin e tij. Kështu, përplasja e një pjese të Kerait me Mongolët ndodhi gjatë jetës së Wang Khan. Dhe megjithëse Kerait ishin më të shumtë në numër, Mongolët i mundën ata, pasi ata treguan lëvizshmëri të jashtëzakonshme dhe e kapën armikun në befasi.
Në përplasjen me Kerait, karakteri i Genghis Khan u shfaq plotësisht. Kur Wang Khan dhe djali i tij Nilha u larguan nga fusha e betejës, një nga noyonët e tyre (udhëheqësit ushtarakë) me një detashment të vogël mbajti mongolët, duke shpëtuar udhëheqësit e tyre nga robëria. Ky noyon u kap, u soll para syve të Chinggis dhe ai pyeti: "Pse, noyon, duke parë pozicionin e trupave të tua, nuk u largove? Kishit edhe kohën edhe mundësinë”. Ai u përgjigj: "Unë i shërbeva khanit tim dhe i dhashë mundësinë të arratisej, dhe koka ime është për ju, për fitimtarin". Genghis Khan tha: “Të gjithë duhet ta imitojnë këtë njeri.
Shikoni sa trim, besnik, trim është. Unë nuk mund të të vras, joon, unë të ofroj një vend në ushtrinë time." Noyon u bë një mijë burra dhe, natyrisht, i shërbeu me besnikëri Genghis Khan, sepse hordhia Kerait u shpërbë. Vetë Wang Khan vdiq ndërsa përpiqej të arratisej në Naimans. Rojet e tyre në kufi, duke parë Kerait, e vranë dhe kokën e prerë të plakut iu sollën khanit të tyre.
Në 1204, mongolët e Genghis Khan dhe Naiman Khanate u përplasën. Dhe përsëri Mongolët fituan fitoren. Të mundurit u përfshinë në hordhinë Chinggis. Në stepën lindore, nuk kishte më fise të afta t'i rezistonin në mënyrë aktive rendit të ri, dhe në 1206, në Kurultai i madh, Chinggis u rizgjodh si khan, por tashmë në të gjithë Mongolinë. Kështu lindi shteti gjithëmongol. I vetmi fis armiqësor ndaj tij mbetën armiqtë e vjetër të Borjigins - Merkitët, por edhe ata deri në 1208 u detyruan të dilnin në luginën e lumit Irgiz.
Fuqia në rritje e Genghis Khan lejoi që turma e tij të asimilonte lehtësisht fise dhe popuj të ndryshëm. Sepse, në përputhje me stereotipet mongole të sjelljes, khani mund dhe duhet të kishte kërkuar bindje, bindje ndaj urdhrave, kryerjen e detyrave, por detyrimi i një personi të braktiste besimin ose zakonet e tij konsiderohej imorale - individi kishte të drejtë të bënte të tijën zgjedhje. Kjo gjendje ishte tërheqëse për shumë njerëz. Në 1209, shteti ujgur dërgoi ambasadorë te Genghis Khan me një kërkesë për t'i pranuar ata në ulusin e tij. Kërkesa, natyrisht, u pranua dhe Genghis Khan u dha ujgurëve privilegje të mëdha tregtare. Një rrugë karvanesh kalonte nëpër Ujguri, dhe ujgurët, duke qenë pjesë e shtetit Mongol, u pasuruan për faktin se u shisnin me çmime të larta ujin, frutat, mishin dhe "kënaqësinë" burrave të karvanit të uritur. Bashkimi vullnetar i Ujgurisë me Mongolinë doli të ishte i dobishëm edhe për mongolët. Me aneksimin e Ujgurisë, Mongolët dolën përtej kufijve të gamës së tyre etnike dhe ranë në kontakt me popujt e tjerë të oikumene.
Në 1216, në lumin Irgiz, mongolët u sulmuan nga Khorezmianët. Khorezm deri në atë kohë ishte më i fuqishmi nga shtetet që u ngritën pas dobësimit të fuqisë së turqve selxhukë. Sundimtarët e Khorezm nga guvernatorët e sundimtarit të Urgench u shndërruan në sovranë të pavarur dhe morën titullin "Khorezmshahs". Ata dolën të ishin energjikë, aventurierë dhe luftarak. Kjo i lejoi ata të pushtonin pjesën më të madhe të Azisë Qendrore dhe Afganistanit jugor. Khorezmshahs krijuan një shtet të madh në të cilin forca kryesore ushtarake përbëhej nga turqit nga stepat ngjitur.
Por shteti doli të ishte i brishtë, pavarësisht pasurisë, luftëtarëve trima dhe diplomatëve me përvojë. Diktatura ushtarake mbështetej në fise të huaja për popullsinë vendase, të cilat kishin gjuhë të ndryshme, zakone dhe zakone të ndryshme. Mizoria e mercenarëve shkaktoi pakënaqësi në mesin e banorëve të Samarkand, Bukhara, Merv dhe qytete të tjera të Azisë Qendrore. Kryengritja në Samarkand çoi në shkatërrimin e garnizonit turk. Natyrisht, kjo u pasua nga një operacion ndëshkues nga Khorezmianët, të cilët trajtuan mizorisht popullsinë e Samarkandit. Qytete të tjera të mëdha dhe të pasura të Azisë Qendrore gjithashtu pësuan.
Në këtë situatë, Khorezmshah Muhamed vendosi të konfirmojë titullin e tij "ghazi" - "pushtues i të pafeve" - dhe të bëhet i famshëm për një fitore tjetër mbi ta. Mundësia iu shfaq në të njëjtin vit 1216, kur mongolët, duke luftuar me Merkitët, arritën në Irgiz. Pasi mori vesh për ardhjen e mongolëve, Muhamedi dërgoi një ushtri kundër tyre me arsyetimin se banorët e stepave duhet të konvertoheshin në Islam.
Ushtria Khorezm sulmoi mongolët, por në betejën e pasme ata vetë shkuan në ofensivë dhe plagosën rëndë Khorezmianët. Vetëm sulmi i krahut të majtë, i komanduar nga djali i Khorezmshahut, komandanti i talentuar Xhelal-ad-Din, e rregulloi situatën. Pas kësaj, Khorezmians u tërhoqën dhe Mongolët u kthyen në shtëpi: ata nuk do të luftonin me Khorezm, përkundrazi, Genghis Khan donte të krijonte kontakte me Khorezmshah. Në fund të fundit, Rruga e Karvanit të Madh kaloi përmes Azisë Qendrore dhe të gjithë pronarët e tokave përgjatë të cilave ajo udhëtonte u pasuruan në kurriz të detyrimeve të paguara nga tregtarët. Tregtarët paguanin detyrimet me dëshirë, sepse shpenzimet ua kalonin konsumatorëve, duke mos humbur asgjë. Duke dashur të ruanin të gjitha avantazhet që lidhen me ekzistencën e rrugëve të karvanëve, Mongolët u përpoqën për paqen dhe qetësinë në kufijtë e tyre. Dallimi i besimit, sipas tyre, nuk jepte pretekst për luftë dhe nuk mund të justifikonte gjakderdhjen. Ndoshta, vetë Khorezmshah e kuptoi natyrën episodike të përplasjes me Irshze. Në 1218, Muhamedi dërgoi një karvan tregtar në Mongoli. Paqja u rivendos, veçanërisht pasi Mongolët nuk ishin deri në Khorezm: pak para kësaj, princi Naiman Kuchluk filloi një luftë të re me Mongolët.
Marrëdhëniet Mongol-Khorezm u shkelën përsëri nga vetë Khorezmshahu dhe zyrtarët e tij. Në 1219, një karvan i pasur nga tokat e Genghis Khan iu afrua qytetit Khorezm të Otrarit. Tregtarët shkuan në qytet për të rimbushur furnizimet ushqimore dhe për t'u larë në banjë. Aty tregtarët takuan dy të njohur, njëri prej të cilëve e njoftoi guvernatorin e qytetit se këta tregtarë ishin spiunë. Ai e kuptoi menjëherë se kishte një arsye të madhe për të grabitur udhëtarët. Tregtarët u vranë, prona e tyre u konfiskua. Sundimtari i Otrarit dërgoi gjysmën e plaçkës në Khorezm dhe Muhamedi mori plaçkën, që do të thotë se ai ndau përgjegjësinë për atë që kishte bërë.
Genghis Khan dërgoi ambasadorë për të zbuluar se çfarë e shkaktoi incidentin. Muhamedi u zemërua kur pa jobesimtarët dhe urdhëroi disa nga ambasadorët të vrisnin dhe disa, duke u zhveshur lakuriq, i dëbuan deri në vdekje të sigurt në stepë. Dy ose tre mongolë më në fund arritën në shtëpi dhe folën për atë që kishte ndodhur. Zemërimi i Genghis Khan nuk kishte kufij. Nga pikëpamja mongole, kishte dy krime më të tmerrshme: mashtrimi i atyre që u besuan dhe vrasja e mysafirëve. Sipas zakonit, Genghis Khan nuk mund të linte pa hak as tregtarët që u vranë në Otrar, as ambasadorët të cilët Khorezmshah i ofendoi dhe vrau. Khan duhej të luftonte, përndryshe anëtarët e fisit të tij thjesht do të refuzonin t'i besonin.
Në Azinë Qendrore, Khorezmshahu kishte në dispozicion një ushtri të rregullt prej katërqind mijë. Dhe mongolët, siç besonte orientalisti i famshëm rus V.V.Bartold, nuk kishin më shumë se 200 mijë. Genghis Khan kërkoi ndihmë ushtarake nga të gjithë aleatët. Luftëtarët erdhën nga turqit dhe Kara-Kitays, Ujgurët dërguan një detashment prej 5 mijë vetësh, vetëm ambasadori Tangut u përgjigj me guxim: "Nëse nuk keni trupa të mjaftueshme, mos luftoni". Genghis Khan e konsideroi përgjigjen një fyerje dhe tha: "Vetëm i vdekur mund ta përballoja një fyerje të tillë".
Genghis Khan hodhi trupat e mbledhura mongole, ujgure, turke dhe kara-kineze në Khorezm. Khorezmshah, pasi u grind me nënën e tij Turkan-Khatun, nuk u besoi udhëheqësve ushtarakë që ishin të lidhur me të. Ai kishte frikë t'i mblidhte në grusht për të zmbrapsur sulmin e mongolëve dhe e shpërndau ushtrinë nëpër garnizone. Gjeneralët më të mirë të shahut ishin djali i tij i padashur, Jalal-ad-Din dhe komandanti i kalasë së Khujand, Timur-Melik. Mongolët morën kështjellat njëra pas tjetrës, por në Khojent, duke marrë edhe kështjellën, ata nuk mundën të kapnin garnizonin. Timur-Melik i vendosi ushtarët e tij në gomone dhe i shpëtoi ndjekjes përgjatë Syr Darya-s së gjerë. Garnizonet e shpërndara nuk mund të frenonin përparimin e trupave të Genghis Khan. Së shpejti të gjitha qytetet kryesore të Sulltanatit - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat - u pushtuan nga Mongolët.
Lidhur me kapjen e qyteteve të Azisë Qendrore nga mongolët, ekziston një version i mirëpërcaktuar: "Nomadët e egër shkatërruan oazet kulturore të popujve bujqësorë". A është kështu? Ky version, siç tregohet nga L. N. Gumilev, bazohet në legjendat e historianëve myslimanë të oborrit. Për shembull, rënia e Heratit u raportua nga historianët islamikë si një fatkeqësi në të cilën e gjithë popullsia u shfaros në qytet, me përjashtim të disa burrave që arritën të shpëtonin në xhami. Ata u fshehën atje, me frikë të dilnin në rrugët e mbushura me kufoma. Vetëm bishat e egra bredhin në qytet dhe i mundonin të vdekurit. Pasi u ulën për ca kohë dhe erdhën në vete, këta “heronj” shkuan në vende të largëta për të grabitur karvanët për të rifituar pasurinë e humbur.
Por a është e mundur? Nëse e gjithë popullata e një qyteti të madh do të shfarosej dhe do të shtrihej në rrugë, atëherë brenda qytetit, veçanërisht në xhami, ajri do të ishte plot me miazma kufomash, dhe ata që fshiheshin atje thjesht do të vdisnin. Asnjë grabitqar, përveç çakejve, nuk jeton afër qytetit dhe ata shumë rrallë hyjnë në qytet. Ishte thjesht e pamundur që njerëzit e rraskapitur të lëviznin për të grabitur karvanet disa qindra kilometra larg Heratit, sepse do t'u duhej të ecnin, duke mbajtur ngarkesa të rënda - ujë dhe ushqime. Një "grabitës" i tillë, pasi kishte takuar një karvan, nuk mund ta grabiste më ...
Akoma më befasuese është informacioni i raportuar nga historianët për Merv. Mongolët e morën atë në 1219 dhe gjithashtu supozohet se shfarosën të gjithë banorët atje. Por tashmë në 1229 Merv u revoltua, dhe Mongolët duhej të merrnin përsëri qytetin. Dhe më në fund, dy vjet më vonë, Merv dërgoi një detashment prej 10 mijë vetësh për të luftuar Mongolët.
Ne shohim se frytet e fantazisë dhe urrejtjes fetare krijuan legjendat e mizorive mongole. Nëse marrim parasysh shkallën e besueshmërisë së burimeve dhe bëjmë pyetje të thjeshta, por të pashmangshme, është e lehtë të ndash të vërtetën historike nga fiksioni letrar.
Mongolët pushtuan Persinë pothuajse pa luftë, duke dëbuar djalin e Khorezmshah Jelal ad-Din në Indinë veriore. Vetë Muhamedi II Gazi, i thyer nga lufta dhe disfatat e vazhdueshme, vdiq në një koloni lebrozësh në një ishull në Detin Kaspik (1221). Mongolët bënë paqe me popullsinë shiite të Iranit, e cila vazhdimisht ofendohej nga sunitët në pushtet, në veçanti nga kalifi i Bagdadit dhe nga vetë Xhelal ad-Dini. Si rezultat, popullsia shiite e Persisë vuajti dukshëm më pak se sunitët e Azisë Qendrore. Sido që të jetë, në vitin 1221 shteti i Khorezmshahs përfundoi. Nën një sundimtar - Muhamedin II Gazi - ky shtet arriti fuqinë e tij më të lartë dhe u zhduk. Si rezultat, Khorezm, Irani Verior dhe Khorasani u aneksuan në Perandorinë Mongole.
Në 1226 goditi ora e shtetit Tangut, i cili në momentin vendimtar të luftës me Khorezm refuzoi të ndihmonte Genghis Khan. Mongolët me të drejtë e panë këtë veprim si një tradhti, e cila, sipas Yasa, kërkonte hakmarrje. Kryeqyteti i Tangut ishte qyteti i Zhongxing. Ajo u rrethua nga Genghis Khan në 1227, duke mundur trupat Tangut në betejat e mëparshme.
Gjatë rrethimit të Zhongsin, Genghis Khan vdiq, por noyonët mongol, me urdhër të udhëheqësit të tyre, e fshehën vdekjen e tij. Kalaja u mor dhe popullsia e qytetit "të lig", mbi të cilin ra faji kolektiv për tradhti, iu nënshtrua ekzekutimit. Shteti Tangut u zhduk, duke lënë pas vetëm dëshmi të shkruara të kulturës së kaluar, por qyteti mbijetoi dhe jetoi deri në vitin 1405, kur u shkatërrua nga kinezët e dinastisë Ming.
Nga kryeqyteti i Tanguts, Mongolët e morën trupin e sundimtarit të tyre të madh në stepat e tyre të lindjes. Riti i varrimit ishte si vijon: eshtrat e Genghis Khan u ulën në varrin e gërmuar, së bashku me shumë gjëra me vlerë, dhe të gjithë skllevërit që kryenin punën e varrimit u vranë. Sipas zakonit, pikërisht një vit më vonë, kërkohej të kremtohej përkujtimi. Për të gjetur vendin e varrimit më vonë, mongolët bënë si më poshtë. Te varri sakrifikuan një deve të vogël që sapo ia kishin marrë nënës. Dhe një vit më vonë, vetë deveja gjeti në stepën e pakufishme një vend ku u vra këlyshi i saj. Pasi vranë këtë deve, mongolët kryen ceremoninë e përcaktuar të përkujtimit dhe më pas u larguan nga varri përgjithmonë. Që atëherë, askush nuk e di se ku është varrosur Genghis Khan.
Në vitet e fundit të jetës së tij, ai ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për fatin e shtetit të tij. Khani kishte katër djem nga gruaja e tij e dashur Borte dhe shumë fëmijë nga gra të tjera, të cilët, megjithëse konsideroheshin fëmijë të ligjshëm, nuk kishin të drejtën e fronit të babait. Djemtë nga Borte ndryshonin në prirje dhe karakter. Djali i madh, Jochi, lindi menjëherë pas robërisë Merkit të Borte, dhe për këtë arsye jo vetëm gjuhët e liga, por edhe vëllai i vogël Chagatai e quajti atë një "merkit geek". Megjithëse Borte e mbronte pa ndryshim Joçin dhe vetë Genghis Khan e njihte gjithmonë si djalin e tij, hija e robërisë merkit të nënës së tij ra mbi Joçin me barrën e dyshimit për paligjshmëri. Një herë, në prani të babait të tij, Chagatai e quajti haptazi Joçin të paligjshëm dhe çështja pothuajse përfundoi në një përleshje midis vëllezërve.
Është kurioze, por sipas dëshmisë së bashkëkohësve, kishte disa stereotipe të vazhdueshme në sjelljen e Jochi që e dallonin shumë atë nga Chinggis. Nëse për Genghis Khan nuk kishte koncept të "mëshirës" në lidhje me armiqtë (ai la jetën vetëm fëmijëve të vegjël, të cilët u birësuan nga nëna e tij Hoelun, dhe trim Bagatura që kaloi në shërbimin mongol), atëherë Jochi ishte dallohet për humanizmin dhe mirësinë e tij. Pra, gjatë rrethimit të Gurganjit, horezmianët, të rraskapitur nga lufta, kërkuan të pranonin dorëzimin, domethënë t'i kursenin. Jochi foli në favor të shfaqjes së mëshirës, por Genghis Khan e refuzoi kategorikisht kërkesën për mëshirë, dhe si rezultat, garnizoni i Gurganj u pre pjesërisht dhe vetë qyteti u përmbyt nga ujërat e Amu Darya. Keqkuptimi midis babait dhe djalit të madh, i nxitur vazhdimisht nga intrigat dhe shpifjet e të afërmve, u thellua me kalimin e kohës dhe u kthye në mosbesimin e sovranit ndaj trashëgimtarit të tij. Genghis Khan dyshonte se Jochi donte të fitonte popullaritet midis popujve të pushtuar dhe të shkëputej nga Mongolia. Nuk ka gjasa që kjo të ishte kështu, por fakti mbetet: në fillim të 1227, Jochi, duke gjuajtur në stepë, u gjet i vdekur - shpina e tij u thye. Detajet e incidentit u mbajtën sekret, por, pa dyshim, Genghis Khan ishte një njeri i interesuar për vdekjen e Jochi dhe mjaft i aftë për t'i dhënë fund jetës së djalit të tij.
Në ndryshim nga Jochi, djali i dytë i Genghis Khan, Chaga-tai, ishte një njeri i rreptë, ekzekutiv dhe madje mizor. Prandaj, ai u promovua në "rojtarin e Yasa" (diçka si prokurori i përgjithshëm ose gjyqtari suprem). Chagatai respektoi rreptësisht ligjin dhe i trajtoi shkelësit e tij pa mëshirë.
Djali i tretë i khanit të madh, Ogedei, si Jochi, dallohej nga mirësia dhe toleranca ndaj njerëzve. Personazhi i Ogedeit ilustrohet më së miri nga incidenti i mëposhtëm: një herë, në një udhëtim të përbashkët, vëllezërit panë një musliman që lahej buzë ujit. Sipas zakonit mysliman, çdo besimtar është i obliguar të kryejë namaz dhe abdes ritual disa herë në ditë. Tradita mongole, nga ana tjetër, e ndalonte një person të lahej gjatë gjithë verës. Mongolët besonin se larja në një lumë ose liqen shkakton një stuhi, dhe një stuhi në stepë është shumë e rrezikshme për udhëtarët, dhe për këtë arsye "thirrja e një stuhie" shihej si një përpjekje për jetën e njerëzve. Nukers-vigjilentët e pasuesit të pamëshirshëm të ligjit Chagatai kapën një musliman. Duke parashikuar një përfundim të përgjakshëm - njeriu i pafat u kërcënua se do t'i priste kokën - Ogedei dërgoi njeriun e tij për t'i thënë muslimanit që t'i përgjigjej se ai e kishte hedhur arin në ujë dhe thjesht po e kërkonte atje. Muslimani i tha kështu Chagatay. Ai urdhëroi të kërkonte një monedhë dhe gjatë kësaj kohe vigjilenti i Ogedeit hodhi një monedhë ari në ujë. Monedha e gjetur i është kthyer “pronarit të ligjshëm”. Gjatë ndarjes, Ogedei, duke nxjerrë një grusht monedhash nga xhepi i tij, ia dha ato të shpëtuarit dhe tha: "Herën tjetër që të hidhni një monedhë ari në ujë, mos shkoni pas saj, mos e shkelni ligjin. ."
Më i riu nga djemtë e Chinggis, Tului, lindi në 1193. Që atëherë Genghis Khan ishte në robëri, këtë herë pabesia e Borte ishte mjaft e dukshme, por Genghis Khan dhe Tuluya e njohën si djalin e tij legjitim, megjithëse nga jashtë ai nuk i ngjante babait të tij.
Nga katër djemtë e Genghis Khan, më i riu kishte talentin më të madh dhe tregoi dinjitetin më të madh moral. Një komandant i mirë dhe një administrator i shquar, Tului ishte gjithashtu një bashkëshort i dashur dhe i dalluar për fisnikërinë e tij. Ai u martua me vajzën e kreut të vdekur të Kerait, Wang Khan, i cili ishte një i krishterë i devotshëm. Vetë Tului nuk kishte të drejtë të pranonte besimin e krishterë: si Chinggisid, ai duhej të shpallte fenë Bon (paganizmin). Por djali i khanit e lejoi gruan e tij jo vetëm të kryente të gjitha ritualet e krishtera në një yurtë "kishë" luksoze, por edhe të kishte priftërinj me vete dhe të priste murgj. Vdekja e Tuluit mund të quhet heroike pa asnjë ekzagjerim. Kur Ogedei u sëmur, Tului mori vullnetarisht një ilaç të fortë shamanik, duke u përpjekur të "tërheqte" sëmundjen tek vetja dhe vdiq duke shpëtuar vëllain e tij.
Të katër djemtë kishin të drejtën për të trashëguar Genghis Khan. Pas eliminimit të Joçit, mbetën tre trashëgimtarë, dhe kur Chinggis u largua, dhe khani i ri nuk ishte zgjedhur ende, Tului sundoi ulusin. Por në kurultai të vitit 1229, Ogedei i butë dhe tolerant u zgjodh si khan i madh, në përputhje me vullnetin e Chinggis. Ogedei, siç e kemi përmendur tashmë, kishte një shpirt të sjellshëm, por mirësia e sovranit shpesh nuk është e mirë për shtetin dhe nënshtetasit. Nën atë, administrimi i ulusit ishte kryesisht për shkak të rreptësisë së Chagatai dhe aftësive diplomatike dhe administrative të Tului. Vetë khani i madh preferoi bredhjet dhe festat nomade në Mongolinë Perëndimore për të shprehur shqetësimet.
Nipërve të Genghis Khan-it iu caktuan zona të ndryshme të ulusit ose poste të larta. Djali i madh i Jochi, Orda-Ichen, mori Hordhinë e Bardhë, e vendosur midis Irtysh dhe kreshtës Tarbagatai (zona e Semipalatinsk-it të sotëm). Djali i dytë, Batu, filloi të zotëronte Hordhinë e Artë (të madhe) në Vollgë. Djali i tretë, Sheibani, shkoi në Hordhinë Blu, duke u endur nga Tyumen në Detin Aral. Në të njëjtën kohë, tre vëllezërve - sundimtarët e ulusëve - iu ndanë vetëm një deri në dy mijë ushtarë mongole secili, ndërsa numri i përgjithshëm i ushtrisë mongole arriti në 130 mijë njerëz.
Fëmijët e Chagatai morën gjithashtu një mijë luftëtarë, dhe pasardhësit e Tuluit, duke qenë në oborr, zotëronin të gjitha uluset e gjyshit dhe të atit të tyre. Kështu që mongolët krijuan një sistem trashëgimie, të quajtur minorat, në të cilin djali më i vogël trashëgoi të gjitha të drejtat e babait të tij, dhe vëllezërit më të mëdhenj - vetëm një pjesë në trashëgiminë e përbashkët.
Khan i madh Ogedei kishte gjithashtu një djalë - Guyuk, i cili pretendoi trashëgiminë. Rritja e klanit gjatë jetës së fëmijëve të Chinggis shkaktoi ndarjen e trashëgimisë dhe vështirësi të mëdha në menaxhimin e ulusit, që shtrihej nga Deti i Zi në Detin e Verdhë. Këto vështirësi dhe llogari familjare fshehën farat e grindjeve të ardhshme, të cilat shkatërruan shtetin e krijuar nga Genghis Khan dhe bashkëpunëtorët e tij.
Sa tatar-mongolë erdhën në Rusi? Le të përpiqemi të merremi me këtë çështje.
Historianët rusë para-revolucionarë përmendin "ushtrinë mongole gjysmë milioni". V. Yan, autori i trilogjisë së famshme "Genghis Khan", "Batu" dhe "Deri në detin e fundit", e quan numrin katërqind mijë. Megjithatë, dihet se një luftëtar i një fisi nomad niset në një fushatë me tre kuaj (të paktën dy). Njëri mban bagazh ("racione të thata", patkua, parzmore rezervë, shigjeta, forca të blinduara), dhe në të tretin duhet të ndërrohet herë pas here në mënyrë që një kal të mund të pushojë nëse papritmas është e nevojshme të përfshihet në betejë.
Llogaritjet e thjeshta tregojnë se për një ushtri prej gjysmë milioni ose katërqind mijë luftëtarësh nevojiten të paktën një milion e gjysmë kuaj. Një tufë e tillë nuk ka gjasa të jetë në gjendje të përparojë efektivisht në një distancë të gjatë, pasi kuajt kryesorë do të konsumojnë menjëherë barin në një zonë të madhe, dhe kuajt e pasmë do të vdesin nga mungesa e ushqimit.
Të gjitha pushtimet kryesore të tatar-mongolëve në Rusi u zhvilluan në dimër, kur bari i mbetur fshihet nën dëborë dhe nuk mund të marrësh shumë foragjere me vete ... Kali mongol me të vërtetë di të marrë ushqim nga poshtë bora, por burimet e lashta nuk përmendin kuajt mongolë që ishin "në shërbim" të turmës. Ekspertët e mbarështimit të kuajve vërtetojnë se hordhia Tatar-Mongole hipi turkmenët, dhe kjo është një racë krejtësisht e ndryshme, dhe duket ndryshe, dhe nuk është në gjendje të ushqehet në dimër pa ndihmën e njeriut ...
Për më tepër, ndryshimi midis një kali që lejohej të bredh në dimër pa asnjë punë, dhe një kalë të detyruar të bënte udhëtime të gjata nën një kalorës, dhe gjithashtu të marrë pjesë në beteja, nuk merret parasysh. Por ata, përveç kalorësve, duhej të mbanin edhe pre të rëndë! Kolonat ndiqnin trupat. Bagëtitë që tërheqin karrocat gjithashtu duhet të ushqehen ... Fotografia e një mase të madhe njerëzish që lëvizin në praparojën e një ushtrie gjysmë milioni me karroca, gra dhe fëmijë duket mjaft fantastike.
Tundimi i historianit për të shpjeguar fushatat e mongolëve të shekullit të 13-të me "migrime" është i madh. Por studiuesit modernë tregojnë se fushatat mongole nuk ishin të lidhura drejtpërdrejt me zhvendosjen e masave të mëdha të popullsisë. Fitoret nuk u fituan nga një luzmë nomadësh, por nga detashmente të vogla, të organizuara mirë të lëvizshme, që u kthyen në stepat e tyre amtare pas fushatave. Dhe khanët e degës Jochi - Batu, Horde dhe Sheibani - morën, sipas vullnetit të Chinggis, vetëm 4 mijë kalorës, domethënë rreth 12 mijë njerëz që u vendosën në territorin nga Karpatet në Altai.
Në fund, historianët u vendosën në tridhjetë mijë luftëtarë. Por edhe këtu lindin pyetje pa përgjigje. Dhe e para mes tyre do të jetë kjo: a nuk mjafton? Pavarësisht përçarjes së principatave ruse, tridhjetë mijë kalorës është një shifër shumë e vogël për të organizuar "zjarr dhe rrënim" në të gjithë Rusinë! Në fund të fundit, ata (edhe përkrahësit e versionit "klasik" e pranojnë) nuk lëvizën në një masë kompakte. Disa detashmente u shpërndanë në drejtime të ndryshme, dhe kjo e zvogëlon numrin e "hordhive të panumërta tatare" në kufi, përtej të cilit fillon një mosbesim elementar: a mund të pushtojnë Rusinë një numër i tillë agresorësh?
Rezulton se është një rreth vicioz: për arsye thjesht fizike, një ushtri e madhe tatar-mongole vështirë se mund të kishte ruajtur aftësinë e saj luftarake në mënyrë që të lëvizte shpejt dhe të jepte "goditjet e pathyeshme" famëkeqe. Një ushtri e vogël vështirë se do të ishte në gjendje të vendoste kontrollin mbi pjesën më të madhe të territorit të Rusisë. Për të dalë nga ky rreth vicioz, duhet pranuar: pushtimi i tatar-mongolëve ishte në fakt vetëm një episod i luftës së përgjakshme civile që po ndodhte në Rusi. Forcat e kundërshtarëve ishin relativisht të vogla, ata mbështeteshin në rezervat e tyre të foragjereve të grumbulluara në qytete. Dhe Tatar-Mongolët u bënë një faktor i jashtëm shtesë i përdorur në luftën e brendshme në të njëjtën mënyrë siç u përdorën më parë trupat e Peçenegëve dhe Polovtëve.
Kronikat që na kanë ardhur në lidhje me fushatat ushtarake të 1237-1238 pikturojnë stilin klasik rus të këtyre betejave - betejat zhvillohen në dimër, dhe mongolët - njerëzit stepë - veprojnë me aftësi të mahnitshme në pyje (për shembull, rrethimi dhe shkatërrimi i plotë pasues i shkëputjes ruse në lumin e qytetit nën komandën e princit të madh Vladimirsky Yuri Vsevolodovich).
Duke hedhur një vështrim të përgjithshëm në historinë e krijimit të një shteti të madh mongol, ne duhet të kthehemi në Rusi. Le të hedhim një vështrim më të afërt në situatën me betejën e lumit Kalka, e cila nuk është kuptuar plotësisht nga historianët.
Në kthesën e shekujve 11-12, nuk ishin banorët e stepave që përfaqësonin rrezikun kryesor për Rusinë e Kievit. Paraardhësit tanë ishin miq me khanët polovcianë, u martuan me "vajzat e kuqe polovciane", pranuan polovcianët e pagëzuar në mesin e tyre, dhe pasardhësit e këtyre të fundit u bënë Zaporozhye dhe Kozakët Slobod, jo pa arsye në pseudonimet e tyre prapashtesa tradicionale sllave e përkatësisë " ov" (Ivanov) u zëvendësua nga ai turk - " Enko "(Ivanenko).
Në këtë kohë, u shfaq një fenomen më i frikshëm - një rënie e moralit, një refuzim i etikës dhe moralit tradicional rus. Në 1097, në Lyubech u zhvillua një kongres princëror, i cili shënoi fillimin e një forme të re politike të ekzistencës së vendit. Aty u vendos që “të gjithë ta ruajnë atdheun”. Rusia filloi të shndërrohej në një konfederatë shtetesh të pavarura. Princat u zotuan se do ta ruanin të shpallurin në mënyrë të pacenueshme dhe në atë e puthnin kryqin. Por pas vdekjes së Mstislav, shteti i Kievit filloi të shpërbëhej shpejt. Polotsk ishte i pari që shtyu. Pastaj "republika" e Novgorodit ndaloi dërgimin e parave në Kiev.
Një shembull i mrekullueshëm i humbjes së vlerave morale dhe ndjenjave patriotike ishte akti i Princit Andrei Bogolyubsky. Në 1169, pasi pushtoi Kievin, Andrew ua dha qytetin luftëtarëve të tij për një plaçkë tre-ditore. Deri në atë moment, në Rusi ishte zakon ta bënte këtë vetëm me qytete të huaja. Në asnjë konflikt civil, kjo praktikë nuk është shtrirë kurrë në qytetet ruse.
Igor Svyatoslavich, një pasardhës i Princit Oleg, heroit të Regjimentit të Igorit, i cili u bë Princi i Chernigovit në 1198, i vuri vetes synimin të godiste Kievin, një qytet ku rivalët e dinastisë së tij po forcoheshin vazhdimisht. Ai u pajtua me princin Smolensk Rurik Rostislavich dhe bëri thirrje për ndihmën e Polovtsi. Në mbrojtje të Kievit - "nëna e qyteteve ruse" - doli princi Roman Volynskiy, duke u mbështetur në trupat Tork aleate me të.
Plani i princit Chernigov u zbatua pas vdekjes së tij (1202). Rurik, princi i Smolenskut dhe Olgoviçi me Polovtsy në janar 1203, në një betejë që u zhvillua kryesisht midis Polovtsy dhe çift rrotullues të Roman Volynsky, mbizotëruan. Pasi pushtoi Kievin, Rurik Rostislavich e nënshtroi qytetin në një disfatë të tmerrshme. Kisha e të Dhjetave dhe Lavra Kiev-Pechersk u shkatërruan dhe vetë qyteti u dogj. "Ata bënë një të keqe të madhe, e cila nuk ishte nga pagëzimi në tokën ruse," la një mesazh kronisti.
Pas vitit fatal 1203, Kievi nuk është rikuperuar.
Sipas L. N. Gumilyov, në këtë kohë rusët e lashtë kishin humbur pasionin e tyre, domethënë "ngarkimin" e tyre kulturor dhe energjik. Në kushte të tilla, një përplasje me një kundërshtar të fortë nuk mund të mos bëhej tragjike për vendin.
Ndërkohë regjimentet mongole po i afroheshin kufijve rusë. Në atë kohë, armiku kryesor i mongolëve në perëndim ishte Polovtsy. Armiqësia e tyre filloi në 1216, kur polovcianët pranuan armiqtë e gjakut të Chingis - Merkit. Polovcianët ndoqën në mënyrë aktive politikën anti-Mongole, duke mbështetur vazhdimisht fiset fino-ugike armiqësore ndaj mongolëve. Në të njëjtën kohë, stepë-Polovtsians ishin po aq të lëvizshëm sa vetë Mongolët. Duke parë kotësinë e përleshjeve të kalorësisë me Polovtsy, Mongolët dërguan një trupë ekspedite në pjesën e pasme të armikut.
Komandantët e talentuar Subatei dhe Jebe drejtuan një trupë prej tre tumenësh në të gjithë Kaukazin. Mbreti gjeorgjian Gjergj Lasha u përpoq t'i sulmonte, por u shkatërrua së bashku me ushtrinë. Mongolët arritën të kapnin udhërrëfyesit që treguan rrugën përmes Grykës së Darialit. Kështu ata shkuan në kufirin e sipërm të Kubanit, në pjesën e pasme të Polovtsy. Ata, duke gjetur armikun në pjesën e pasme të tyre, u tërhoqën në kufirin rus dhe kërkuan ndihmë nga princat rusë.
Duhet të theksohet se marrëdhënia midis Rusisë dhe polovcianëve nuk përshtatet në skemën e konfrontimit të papajtueshëm "të ulur - nomadë". Në 1223, princat rusë u bënë aleatë të polovcianëve. Tre princat më të fortë të Rusisë - Mstislav Udaloy nga Galich, Mstislav i Kievit dhe Mstislav i Chernigov - mblodhën trupa dhe u përpoqën t'i mbrojnë ato.
Përplasja në Kalka në 1223 përshkruhet në disa detaje në analet; përveç kësaj, ekziston një burim tjetër - "Përralla e Betejës së Kalka, dhe për princat rusë, dhe rreth shtatëdhjetë heronj". Sidoqoftë, bollëku i informacionit jo gjithmonë sqaron ...
Shkenca historike nuk e ka mohuar për një kohë të gjatë faktin se ngjarjet në Kalka nuk ishin agresioni i të huajve të këqij, por një sulm nga rusët. Vetë Mongolët nuk u përpoqën për një luftë me Rusinë. Ambasadorët që arritën te princat rusë mjaft miqësorë u kërkuan rusëve të mos ndërhynin në marrëdhëniet e tyre me Polovtsy. Por, besnikë ndaj angazhimeve aleate, princat rusë hodhën poshtë propozimet e paqes. Duke vepruar kështu, ata bënë një gabim fatal që pati pasoja të hidhura. Të gjithë ambasadorët u vranë (sipas disa burimeve, ata nuk u vranë thjesht, por u "torturuan"). Në çdo kohë, vrasja e një ambasadori, një deputeti konsiderohej krim i rëndë; sipas ligjit mongol, mashtrimi i personit besimtar ishte një krim i pafalshëm.
Pas kësaj, ushtria ruse niset në një fushatë të gjatë. Pasi la kufijtë e Rusisë, ishte i pari që sulmoi kampin tatar, mori pre, vodhi bagëti, pas së cilës u largua nga territori i saj për tetë ditë të tjera. Një betejë vendimtare zhvillohet në lumin Kalka: një ushtri ruso-polovtsiane prej 80,000 trupash ra mbi një shkëputje të 20,000 (!) të Mongolëve. Kjo betejë u humb nga aleatët për shkak të pamundësisë për të koordinuar veprimet. Polovtsi u larguan nga fusha e betejës në panik. Mstislav Udaloy dhe princi i tij "më i ri" Daniel ikën përtej Dnieper; ata ishin të parët që arritën në breg dhe arritën të hidheshin në varka. Në të njëjtën kohë, princi copëtoi pjesën tjetër të varkave, nga frika se tatarët do të mund të kalonin pas tyre, "dhe, i frikësuar, ai mori rrugën për në Galiç". Kështu, ai i dënoi me vdekje bashkëluftëtarët e tij, kuajt e të cilëve ishin më keq se të princit. Armiqtë vranë të gjithë ata që parakaluan.
Princat e tjerë mbeten vetëm me armikun, ata i mposhtën sulmet e tij për tre ditë, pas së cilës, duke besuar sigurimet e tatarëve, ata dorëzohen. Një tjetër mister fshihet këtu. Rezulton se princat u dorëzuan pasi një farë Rusich me emrin Ploskinya, i cili ishte në formacionet e betejës së armikut, puthi solemnisht kryqin e krahut që rusët të kurseheshin dhe të mos derdhnin gjakun e tyre. Mongolët, sipas zakonit të tyre, e mbajtën fjalën e tyre: pasi i lidhën robërit, i shtrinë në tokë, i mbuluan me një kuvertë dërrasash dhe u ulën për të festuar mbi trupat. Me të vërtetë nuk u derdh asnjë pikë gjaku! Dhe kjo e fundit, sipas pikëpamjeve mongole, konsiderohej jashtëzakonisht e rëndësishme. (Nga rruga, fakti që princat e robëruar u vendosën nën dërrasa raportohet vetëm nga "Përralla e betejës së Kalka." Burime të tjera shkruajnë se princat thjesht u vranë pa tallje, dhe akoma të tjerë - se ata ishin " u kap rob.” Pra, historia me një festë me trupa është vetëm një nga versionet.)
Popuj të ndryshëm kanë perceptime të ndryshme për shtetin e së drejtës dhe konceptin e ndershmërisë. Rusichi besonte se Mongolët, pasi kishin vrarë robërit, kishin thyer betimin e tyre. Por nga këndvështrimi i mongolëve, ata e mbajtën betimin dhe ekzekutimi ishte drejtësia më e lartë, sepse princat kryen mëkatin e tmerrshëm të vrasjes së atij që besonte. Prandaj, nuk bëhet fjalë për tradhti (historia jep shumë prova se si vetë princat rusë shkelën "puthjen e kryqit"), por në personalitetin e vetë Ploskinit - një i krishterë rus që disi në mënyrë misterioze e gjeti veten mes ushtarë të "njerëzve të panjohur".
Pse princat rusë u dorëzuan pasi dëgjuan bindjet e Ploskinit? "Përralla e betejës së Kalka" shkruan: "Kishte edhe Mashtrues së bashku me Tatarët, dhe Ploskinya ishte guvernatori i tyre". Brodnikët janë luftëtarë të lirë rusë që jetuan në ato vende, paraardhësit e Kozakëve. Megjithatë, vendosja e pozitës shoqërore të Ploskinit vetëm sa e ngatërron çështjen. Rezulton se njerëzit endacakë në një kohë të shkurtër arritën të bien dakord me "popujt e panjohur" dhe u afruan aq shumë me ta sa që së bashku goditën vëllezërit e tyre në gjak e në besim? Një gjë mund të thuhet me siguri: një pjesë e ushtrisë me të cilën princat rusë luftuan në Kalka ishte sllave, e krishterë.
Princat rusë në gjithë këtë histori nuk duken më të mirët. Por përsëri te gjëegjëzat tona. Përralla e Betejës së Kalkës, të cilën e kemi përmendur, për disa arsye nuk është në gjendje të emërojë përfundimisht armikun e rusëve! Ja një citim: “... Për shkak të mëkateve tona, erdhën kombe të panjohura, moabit të pafe [emër simbolik nga Bibla], për të cilët askush nuk e di saktësisht se kush janë dhe nga kanë ardhur, dhe cila është gjuha e tyre, dhe çfarë lloj fisi janë dhe çfarë besimi. Dhe ata i quajnë tatarë, dhe disa thonë - Taurmen, dhe të tjerët - Pechenegs ".
Linja të mahnitshme! Ato u shkruan shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara, kur dukej sikur duhej të dihej saktësisht me kë luftuan princat rusë në Kalka. Në fund të fundit, një pjesë e ushtrisë (megjithëse e vogël) megjithatë u kthye nga Kalka. Për më tepër, fitimtarët, në ndjekje të regjimenteve të mundura ruse, i ndoqën ata në Novgorod-Svyatopolch (në Dnieper), ku sulmuan popullsinë civile, kështu që midis banorëve të qytetit duhej të kishte dëshmitarë që kishin parë armikun me të tyren. sytë. E megjithatë ai mbetet “i panjohur”! Kjo deklaratë e ngatërron më tej çështjen. Në fund të fundit, në kohën e përshkruar në Rusi ata i njihnin shumë mirë polovcianët - ata jetuan krah për krah për shumë vite, luftuan, pastaj u lidhën ... Taurmen - një fis nomad turk që jetonte në rajonin verior të Detit të Zi - ishte përsëri i njohur për rusët. Është kureshtare që në "Laikët e Regjimentit të Igorit" përmenden disa "tartarë" midis turqve nomadë që i shërbenin princit Chernigov.
Të krijohet përshtypja se kronisti po fsheh diçka. Për ndonjë arsye të panjohur për ne, ai nuk dëshiron të emërojë drejtpërdrejt armikun e rusëve në atë betejë. Ndoshta beteja në Kalka nuk ishte aspak një përplasje me popuj të panjohur, por një nga episodet e luftës së brendshme të zhvilluar midis të krishterëve rusë, të krishterëve polovcianë dhe tatarëve që u përfshinë në kauzë?
Pas betejës në Kalka, një pjesë e Mongolëve i kthyen kuajt e tyre në drejtim të lindjes, duke u përpjekur të raportojnë për përmbushjen e detyrës së caktuar - për fitoren ndaj polovtsians. Por në brigjet e Vollgës, ushtria u zu në pritë nga bullgarët e Vollgës. Myslimanët, të cilët i urrenin mongolët si paganë, papritur i sulmuan ata gjatë kalimit. Këtu fituesit në Kalka u mundën dhe shumë njerëz humbën. Ata që arritën të kalonin Vollgën lanë stepat në lindje dhe u bashkuan me forcat kryesore të Genghis Khan. Kështu përfundoi takimi i parë i mongolëve dhe rusëve.
LN Gumilev ka mbledhur një sasi të madhe materiali që tregon qartë se marrëdhënia midis Rusisë dhe Hordhisë MUND të përcaktohet me fjalën "simbiozë". Pas Gumilyov, ata shkruajnë veçanërisht shumë dhe shpesh për mënyrën se si princat rusë dhe "khanët mongol" u bënë kunetër, të afërm, dhëndër dhe vjehër, si shkuan në fushata të përbashkëta ushtarake, si (le t'i quajmë gjërat me emrat e tyre të duhur) ata ishin miq. Marrëdhëniet e këtij lloji janë unike në mënyrën e tyre - në asnjë vend tjetër që ata pushtuan nuk u sollën kështu tatarët. Kjo simbiozë, vëllazëri në krahë çon në një ndërthurje të tillë emrash dhe ngjarjesh sa ndonjëherë është madje e vështirë të kuptosh se ku mbarojnë rusët dhe ku fillojnë tatarët ...
Prandaj, pyetja nëse kishte një zgjedhë tatar-mongole në Rusi (në kuptimin klasik të këtij termi) mbetet e hapur. Kjo temë është në pritje të studiuesve të saj.
.jpg)
Kur bëhet fjalë për “qëndrimin në Ugra”, përsëri hasim lëshime dhe lëshime. Siç kujtojnë ata që studiojnë me zell kursin shkollor ose universitar të historisë, në 1480 u ngritën trupat e Dukës së Madhe të Moskës Ivan III, i pari "sovran i gjithë Rusisë" (sundimtari i shtetit të bashkuar) dhe hordhitë e tatarit Khan Akhmat. në brigjet e kundërta të lumit Ugra. Pas një "qëndrimi" të gjatë, tatarët u larguan për disa arsye, dhe kjo ngjarje ishte fundi i zgjedhës së Hordhisë në Rusi.
Ka shumë vende të errëta në këtë histori. Le të fillojmë me faktin se piktura e famshme që hyri edhe në tekstet shkollore - "Ivan III shkel Basma e Khanit" - u shkrua mbi bazën e një legjende të kompozuar 70 vjet pas "qëndrimit në Ugra". Në fakt, ambasadorët e khanit nuk erdhën te Ivani dhe ai nuk grisi solemnisht asnjë letër Basma në prani të tyre.
Por këtu përsëri një armik, një jobesimtar, po vjen në Rusi, duke kërcënuar, sipas bashkëkohësve të tij, vetë ekzistencën e Rusisë. Epo, të gjithë në një impuls po përgatiten për të zmbrapsur kundërshtarin? Jo! Jemi përballë një pasiviteti dhe konfuzioni të çuditshëm opinionesh. Me lajmet e afrimit të Akhmatit, diçka ndodh në Rusi, për të cilën ende nuk ka asnjë shpjegim. Është e mundur të rindërtohen këto ngjarje vetëm mbi bazën e të dhënave të pakta, fragmentare.
Rezulton se Ivan III nuk kërkon aspak të luftojë armikun. Khan Akhmat është larg, qindra kilometra larg dhe gruaja e Ivanit, Dukesha e Madhe Sophia, ikën nga Moska, për të cilën shpërblehet me epitete akuzuese nga kronisti. Për më tepër, në të njëjtën kohë, në principatë po shpalosen disa ngjarje të çuditshme. "Përralla e qëndrimit në Ugra" tregon për të si vijon: "Në të njëjtin dimër, Dukesha e Madhe Sofia u kthye nga arratisja e saj, sepse ajo vrapoi në Beloozero nga Tatarët, megjithëse askush nuk e ndiqte". Dhe pastaj - fjalë edhe më misterioze për këto ngjarje, në fakt, përmendja e vetme e tyre: "Dhe ato toka në të cilat ajo endej, u bënë më keq se nga tatarët, nga skllevërit boyar, nga gjakpirësit e krishterë. Ktheji, Zot, sipas mashtrimit të veprave të tyre, sipas veprave të duarve të tyre, jepu, sepse ata donin gra më shumë se besimi i krishterë ortodoks dhe kishat e shenjta dhe pranuan të tradhtojnë krishterimin, për ligësinë e tyre. i verboi ata”.
Për çfarë bëhet fjalë? Çfarë po ndodhte në vend? Cilat veprime të djemve sollën mbi ta akuza për "gjakpirje" dhe braktisje nga besimi? Praktikisht nuk e dimë se për çfarë bëhej fjalë. Pak dritë hedhin raportet për "këshilltarët e këqij" të Dukës së Madhe, të cilët këshillonin të mos luftonin me tatarët, por të "iknin" (?!). Edhe emrat e "këshilltarëve" janë të njohur - Ivan Vasilyevich Oschera Sorokoumov-Glebov dhe Grigory Andreevich Mamon. Gjëja më kurioze është se vetë Duka i Madh nuk sheh asgjë të qortueshme në sjelljen e shokëve të tij djem, dhe më pas nuk ka asnjë hije turpi mbi ta: pasi "qëndrojnë në Ugra", të dy mbeten në favor deri në vdekjen e tyre, duke marrë çmime dhe pozita të reja.
Per Cfarë bëhet fjalë? Është shumë e mërzitshme, e raportuar në mënyrë të paqartë që Oshchera dhe Mamon, duke mbrojtur këndvështrimin e tyre, përmendën nevojën për të vëzhguar një lloj "antike". Me fjalë të tjera, Duka i Madh duhet të heqë dorë nga rezistenca ndaj Akhmatit për të respektuar disa tradita të lashta! Rezulton se Ivan thyen disa tradita, duke vendosur të rezistojë, dhe Akhmat, në përputhje me rrethanat, vepron në të drejtën e tij? Përndryshe, kjo gjëegjëzë nuk mund të shpjegohet.
Disa studiues kanë sugjeruar: ndoshta po përballemi me një mosmarrëveshje thjesht dinastike? Edhe një herë, dy po pretendojnë fronin e Moskës - përfaqësues të Veriut relativisht të ri dhe Jugut më të lashtë, dhe Akhmat, me sa duket, nuk ka më pak të drejta se rivali i tij!
Dhe këtu peshkopi i Rostovit Vassian Rylo ndërhyn në situatë. Janë përpjekjet e tij që e kthejnë valën, është ai që e shtyn Dukën e Madhe në fushatë. Peshkopi Vasian lutet, këmbëngul, apelon në ndërgjegjen e princit, jep shembuj historikë, lë të kuptohet se Kisha Ortodokse mund t'i kthejë shpinën Ivanit. Kjo valë elokuence, logjike dhe emocioni synon të bindë Dukën e Madhe të dalë për të mbrojtur vendin e tij! Ajo që Duka i Madh për disa arsye refuzon me kokëfortësi të bëjë ...
Ushtria ruse, për triumfin e peshkopit Vassian, shkon në Ugra. Përpara - një "në këmbë" e gjatë, për disa muaj. Përsëri, diçka e çuditshme ndodh. Së pari, fillojnë negociatat midis rusëve dhe Akhmatit. Negociatat janë mjaft të pazakonta. Akhmat dëshiron të bëjë biznes me vetë Dukën e Madhe - rusët refuzojnë. Akhmat bën një lëshim: ai kërkon që të mbërrijë një vëlla ose djali i Dukës së Madhe - rusët refuzojnë. Akhmat përsëri pranon: tani ai pranon të flasë me një ambasador "të thjeshtë", por për disa arsye Nikifor Fedorovich Basenkov duhet të bëhet ky ambasador. (Pse pikërisht ai? Një gjëegjëzë.) Rusët refuzojnë përsëri.
Rezulton se për disa arsye ata nuk janë të interesuar për negociata. Akhmat bën lëshime, për disa arsye ai duhet të arrijë në një marrëveshje, por rusët refuzojnë të gjitha propozimet e tij. Historianët modernë e shpjegojnë këtë në këtë mënyrë: Akhmat "kishte ndërmend të kërkonte haraç". Por nëse Akhmat ishte i interesuar vetëm për haraç, pse negociata kaq të gjata? Mjaftoi të dërgoja pak baskak. Jo, gjithçka tregon se kemi përpara një sekret të madh dhe të errët që nuk përshtatet në skemat e zakonshme.
Më në fund, për enigmën e tërheqjes së "tatarëve" nga Ugra. Sot në shkencën historike ekzistojnë tre versione të as një tërheqjeje - një fluturim i nxituar i Akhmat nga Ugra.
1. Një seri "betejash të ashpra" minuan shpirtin luftarak të tatarëve.
(Shumica e historianëve e hedhin poshtë këtë, duke thënë me të drejtë se nuk ka pasur beteja. Kishte vetëm përleshje të vogla, përplasje të çetave të vogla "në tokë të askujt".
2. Rusët përdorën armë zjarri, gjë që shkaktoi panik tek tatarët.
(Nuk ka gjasa: deri në këtë kohë tatarët kishin tashmë armë zjarri. Kronisti rus, duke përshkruar kapjen e qytetit bullgar nga ushtria e Moskës në 1378, përmend se banorët "bubullimën nga muret.")
3. Akhmati kishte “frikë” nga një betejë vendimtare.
Por këtu është një version tjetër. Është marrë nga një vepër historike e shekullit të 17-të, e shkruar nga Andrei Lyzlov.
"Mbreti i paligjshëm [Akhmat], i paaftë për të duruar turpin e tij, në verën e viteve 1480 mblodhi forca të konsiderueshme: princa, dhe ulan, dhe murz, dhe princa, dhe shpejt erdhi në kufijtë rusë. Në Hordhi, ai la vetëm ata që nuk mund të zotëronin armë. Duka i Madh, pasi u këshillua me djemtë, vendosi të bënte një vepër të mirë. Duke ditur se në Hordhinë e Madhe, nga vinte mbreti, nuk kishte mbetur fare trupa, ai dërgoi fshehurazi ushtrinë e tij të shumtë në Hordhinë e Madhe, në banesat e të kalburve. Në krye ishin cari në shërbim Urodovlet Gorodetsky dhe princi Gvozdev, guvernatori i Zvenigorod. Mbreti nuk dinte për këtë.
Pasi lundruan drejt Hordhisë me varka përgjatë Vollgës, ata panë që atje nuk kishte njerëz ushtarakë, por vetëm seksi femër, pleq dhe të rinj. Dhe ata morën përsipër të kapnin dhe të shkatërronin, duke tradhtuar pa mëshirë gratë dhe fëmijët e të ndyrëve për vdekje, duke i vënë zjarrin banesave të tyre. Dhe, sigurisht, ne mund të kishim vrarë të gjithë.
Por Murza Oblaz i Forti, një shërbëtor i Gorodetsky, i pëshpëriti mbretit të tij, duke i thënë: "O mbret! Do të ishte absurde të shkretohej dhe të shkatërrohej deri në fund kjo mbretëri e madhe, sepse nga këtu jeni ju vetë, dhe ne jemi të gjithë, dhe këtu është atdheu ynë. Le të ikim nga këtu, dhe pa këtë ata kanë bërë mjaft shkatërrim dhe Zoti mund të jetë i zemëruar me ne."
Kështu ushtria e lavdishme ortodokse u kthye nga Hordhia dhe erdhi në Moskë me një fitore të madhe, duke pasur me vete shumë plaçkë dhe një sasi të madhe. Mbreti, pasi mësoi për të gjitha këto, në të njëjtën orë u largua nga Ugra dhe iku në Hordhi.
A nuk rezulton nga kjo se pala ruse i zvarriti qëllimisht negociatat - ndërsa Akhmat po përpiqej të arrinte qëllimet e tij të paqarta për një kohë të gjatë, duke bërë koncesion pas koncesioni, trupat ruse lundruan përgjatë Vollgës për në kryeqytetin e Akhmatit dhe u rrëzuan gra, fëmijë e pleq atje, derisa u zgjuan komandantët se diçka si ndërgjegje! Ju lutemi vini re: nuk thuhet se guvernatori Gvozdev kundërshtoi vendimin e Urodovlet dhe Oblaz për të ndaluar masakrën. Mesa duket edhe ai ishte ngopur me gjak. Natyrisht, Akhmat, pasi mësoi për humbjen e kryeqytetit të tij, u tërhoq nga Ugra, duke nxituar në shtëpi me të gjithë shpejtësinë e mundshme. Pra, çfarë është më pas?
Një vit më vonë, "Hordhi" sulmohet me një ushtri nga një "Nogai Khan" i quajtur ... Ivan! Akhmati u vra, trupat e tij u mundën. Një tjetër dëshmi e simbiozës dhe shkrirjes së thellë të rusëve dhe tatarëve ... Burimet përmbajnë gjithashtu një version tjetër të vdekjes së Akhmatit. Sipas tij, një person i afërt i Akhmatit me emrin Temir, pasi kishte marrë dhurata të pasura nga Duka i Madh i Moskës, vrau Akhmatin. Ky version është me origjinë ruse.
Është interesante se ushtria e Car Urodovlet, e cila organizoi një pogrom në Hordhi, quhet historian "ortodoks". Duket se kemi para nesh një argument tjetër në favor të versionit se Hordhi që u shërbente princave të Moskës nuk ishin aspak myslimanë, por ortodoksë.
Dhe një aspekt tjetër është me interes. Akhmat, sipas Lyzlov, dhe Urodovlet janë "car". Dhe Ivan III është vetëm "Duka i Madh". Pasaktësia e shkrimtarit? Por në kohën kur Lyzlov po shkruante historinë e tij, titulli "Car" ishte tashmë i ngulitur fort për autokratët rusë, kishte një "lidhje" specifike dhe kuptim të saktë. Më tej, në të gjitha rastet e tjera Lyzlov nuk i lejon vetes "liri" të tilla. Mbretërit e Evropës Perëndimore janë "mbretër" për të, sulltanët turq - "sulltanë", padishah - "padishah", kardinal - "kardinal". Ndoshta titulli i arkidukës është dhënë nga Lyzlov në përkthimin "princi i arteve". Por ky është një përkthim, jo një gabim.
Kështu, në mesjetën e vonë ekzistonte një sistem titujsh që pasqyronin realitete të caktuara politike dhe sot ne e njohim mirë këtë sistem. Por nuk është e qartë pse dy fisnikët e Hordhisë në dukje identike quhen njëri "Tsarevich" dhe tjetri "Murza", pse "Princi Tatar" dhe "Tatar Khan" nuk janë e njëjta gjë. Pse midis tatarëve ka kaq shumë mbajtës të titullit "Car", dhe sovranët e Moskës quhen me këmbëngulje "Dukët e Madh"? Ishte vetëm në 1547 që Ivan i Tmerrshëm për herë të parë në Rusi mori titullin "Car" - dhe, siç thonë gjerësisht kronikat ruse, ai e bëri këtë vetëm pas shumë bindjeve nga patriarku.
A shpjegohen fushatat e Mamai dhe Akhmat kundër Moskës me faktin se, sipas disa rregullave krejtësisht të kuptueshme për bashkëkohësit, "cari" ishte më i gjatë se "duka i madh" dhe kishte më shumë të drejta në fron? Çfarë deklaroi këtu për veten e tij një sistem dinastik, tani i harruar?
Është interesante që në 1501 mbreti i Krimesë Ches, pasi pësoi disfatë në një luftë të brendshme, për disa arsye priste që princi i Kievit Dmitry Putyatich të merrte anën e tij, ndoshta për shkak të disa marrëdhënieve të veçanta politike dhe dinastike midis rusëve dhe tatarëve. Cilat nuk dihen saktësisht.
Dhe së fundi, një nga misteret e historisë ruse. Në 1574, Ivan i Tmerrshëm e ndan mbretërinë ruse në dy gjysma; njëri drejtohet nga ai vetë, dhe tjetri transferohet te Cari Kasimov Simeon Bekbulatovich - së bashku me titujt "Car dhe Duka i Madh i Moskës"!
Historianët ende nuk kanë një shpjegim bindës të pranuar përgjithësisht për këtë fakt. Disa thonë se Grozni, si zakonisht, tallej me njerëzit dhe të afërmit e tij, të tjerë besojnë se Ivan IV kështu "transferoi" borxhet, gabimet dhe detyrimet e veta te cari i ri. A nuk mund të flasim për një sundim të përbashkët, të cilit iu desh të drejtohej për shkak të të njëjtave marrëdhënie të ngatërruara të vjetra dinastike? Ndoshta hera e fundit në historinë ruse, këto sisteme u deklaruan.
Simeoni nuk ishte, siç besonin shumë historianë më parë, një "kukull me vullnet të dobët" të Grozny - përkundrazi, ai është një nga shtetarët dhe udhëheqësit ushtarakë më të mëdhenj të asaj kohe. Dhe pasi dy mbretëritë u bashkuan edhe një herë në një, Grozni në asnjë mënyrë nuk e "dorëzoi" Simeonin në Tver. Simeoni iu dha Dukës së Madhe të Tverit. Por Tveri në kohën e Ivanit të Tmerrshëm ishte kohët e fundit një vatër e qetësuar e separatizmit, e cila kërkonte mbikëqyrje të veçantë dhe ai që sundoi Tverin duhet të ketë qenë sigurisht një i besuar i Groznit.
Dhe së fundi, telashe të çuditshme i ranë Simeonit pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm. Me ardhjen e Fyodor Ioannovich, Simeoni u "zbris" nga mbretërimi i Tverit, u verbua (një masë që në Rusi që nga kohra të lashta zbatohej ekskluzivisht për personat sovranë që kishin të drejtën e tryezës!), u dënua me forcë në murgj të Manastiri Kirillov (gjithashtu një mënyrë tradicionale për të eliminuar një konkurrent në fronin laik! ). Por edhe kjo nuk mjafton: I. V. Shuisky dërgon një murg të moshuar të verbër në Solovki. Të krijohet përshtypja se cari i Moskës në këtë mënyrë shpëtoi nga një konkurrent i rrezikshëm që kishte të drejta me peshë. Një pretendent për fronin? A nuk ishte e drejta e Simeonit në fron inferiore ndaj të drejtave të Rurikovichs? (Është interesante që Plaku Simeon u mbijetoi torturuesve të tij. I kthyer nga mërgimi Solovetsky me urdhër të Princit Pozharsky, ai vdiq vetëm në 1616, kur nuk ishin gjallë as Fyodor Ioannovich, as Dmitry I i rremë, as Shuisky.)
Pra, të gjitha këto histori - Mamai, Akhmat dhe Simeon - janë më shumë si episode të luftës për fronin, dhe jo si një luftë me pushtuesit e huaj, dhe në këtë aspekt ngjajnë me intriga të ngjashme rreth këtij apo atij froni në Evropën Perëndimore. Dhe ata që ne jemi mësuar t'i konsiderojmë që nga fëmijëria si "shpëtimtarë të tokës ruse", ndoshta, në të vërtetë zgjidhën problemet e tyre dinastike dhe eliminuan rivalët?
.jpg)
Shumë anëtarë të bordit redaktues janë të njohur personalisht me banorët e Mongolisë, të cilët u befasuan kur mësuan për sundimin e tyre gjoja 300-vjeçar mbi Rusinë.
nga revista "Kultura Vedike nr. 2"
Në analet e Besimtarëve të Vjetër Pravo-Lavdi për "zgjedhën Tatar-Mongole" thuhet pa mëdyshje: "Fedot ishte, por jo ai". Le t'i drejtohemi gjuhës së vjetër sllovene. Duke i përshtatur imazhet runike me perceptimin modern, marrim: hajdut - një armik, një grabitës; mogul-fuqishëm; zgjedhë - urdhër. Rezulton se "tati Arias" (nga këndvështrimi i kopesë së krishterë), me dorën e lehtë të kronistëve, quheshin "tartarë" 1, (Ka edhe një kuptim: "Tata" është baba. të moshuarit) arianët) të fuqishëm - nga mongolët, dhe zgjedha - urdhri 300-vjeçar në shtet, i cili i dha fund luftës së përgjakshme civile që shpërtheu në bazë të pagëzimit të dhunshëm të Rusisë - "martirizimi i shenjtë" . Hordhi është një derivat i fjalës Urdhri, ku "Ose" është forcë, dhe dita është orët e ditës, ose thjesht "dritë". Prandaj, "Urdhri" është Fuqia e Dritës dhe "Hordhia" është Forcat e Dritës. Pra, këto forca të lehta të sllavëve dhe arianëve, të udhëhequr nga perënditë dhe paraardhësit tanë: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, ndaluan luftën civile në Rusi në bazë të krishterizimit të dhunshëm dhe mbajtën rendin në shtet për 300 vjet. Dhe a kishte në Hordhi luftëtarë me flokë të errët, trupmadh, me lëkurë të errët, me hundë të përkulur, me sy të ngushtë, me këmbë hark dhe shumë të këqij? Ishin. Detashmente mercenarësh të kombësive të ndryshme, të cilët, si në çdo ushtri tjetër, u çuan në ballë, duke mbajtur trupat kryesore sllavo-ariane nga humbjet në vijën e parë.
Është e vështirë të besohet? Hidhini një sy "Hartës së Rusisë 1594" në “Atlasin e Gerhard Mercator-Vendit”. Të gjitha vendet e Skandinavisë dhe Danimarkës ishin pjesë e Rusisë, e cila shtrihej vetëm në male, dhe principata e Moskovës tregohet si një shtet i pavarur që nuk është pjesë e Rusisë. Në lindje, përtej Uraleve, përshkruhen principatat e Obdorës, Siberisë, Jugorisë, Grustinit, Lukomorye, Belovodye, të cilat ishin pjesë e Shtetit të Lashtë të Sllavëve dhe Arianëve - Tartaria e Madhe (Tartaria - tokat nën kujdesin). i Zotit Tarkh Perunovich dhe perëndeshës Tara Perunovna - Djali dhe vajza e Zotit më të Lartë Perun - paraardhësi i sllavëve dhe arianëve).
A duhet shumë inteligjencë për të nxjerrë një analogji: Tartary i madh (i madh) = Mogolo + Tartari = "Mongol-Tartari"? Nuk kemi një imazh cilësor të pikturës së përmendur, ekziston vetëm "Harta e Azisë 1754". Por është edhe më mirë! Shihni vetë. Jo vetëm në shekullin e 13-të, por deri në shekullin e 18-të, Grand (Mogolo) Tartary ekzistonte po aq real sa është tani RF pa fytyrë.
"Pisarchuk nga historia" jo të gjithë ishin në gjendje të shtrembëronin dhe fshiheshin nga njerëzit. “Trishkin caftan”-i i tyre shumë herë i sharë e i arnuar, që mbulonte të Vërtetën, shpërthej herë pas here në qepje. Përmes boshllëqeve, e vërteta pak nga pak arrin në ndërgjegjen e bashkëkohësve tanë. Ata nuk kanë informacion të vërtetë, prandaj, shpesh gabohen në interpretimin e disa faktorëve, por përfundimi i përgjithshëm që ata bëjnë është i saktë: ajo që mësuesit e shkollave u mësuan disa dhjetëra brezave të rusëve është mashtrimi, shpifja, gënjeshtra.
Artikull i publikuar nga S.M. "Nuk kishte asnjë pushtim tatar-mongol" është një shembull i gjallë i sa më sipër. Komenti i tij nga E.A. Gladilin, një anëtar i bordit tonë redaktues. do t'ju ndihmojë, të dashur lexues, të vendosni i-të.
Violetta Basha,
Gazeta gjithë-ruse "Familja ime",
Nr 3, janar 2003. f. 26
Burimi kryesor me të cilin mund të gjykojmë historinë e Rusisë së Lashtë konsiderohet të jetë dorëshkrimi i Radziwill: "Përralla e viteve të kaluara". Historia për thirrjen e varangianëve për të sunduar në Rusi është marrë prej saj. Por a mund t'i besosh asaj? Një kopje e tij u soll në fillim të shekullit të 18-të nga Pjetri i Madh nga Konigsberg, më pas origjinali i tij u shfaq në Rusi. Ky dorëshkrim tani është vërtetuar se është i falsifikuar. Kështu, nuk dihet me siguri se çfarë ndodhi në Rusi deri në fillim të shekullit të 17-të, domethënë para hyrjes në fronin e dinastisë Romanov. Por pse i duhej shtëpisë së Romanovëve të rishkruante historinë tonë? A ishte atëherë, për t'u vërtetuar rusëve se ata ishin në varësi të Hordhisë për një kohë të gjatë dhe nuk ishin të aftë për pavarësi, se pjesa e tyre është dehja dhe bindja?
Sjellja e çuditshme e princave
Versioni klasik i "pushtimit mongolo-tatar të Rusisë" është i njohur për shumë që nga shkolla. Duket kështu. Në fillim të shekullit XIII, në stepat mongole, Genghis Khan mblodhi nga nomadët një ushtri të madhe, që i nënshtrohej disiplinës së hekurt dhe planifikoi të pushtonte të gjithë botën. Pasi mundi Kinën, ushtria e Genghis Khan nxitoi në perëndim, dhe në 1223 shkoi në jug të Rusisë, ku mundi skuadrat e princave rusë në lumin Kalka. Në dimrin e vitit 1237, tatar-mongolët pushtuan Rusinë, dogjën shumë qytete, më pas pushtuan Poloninë, Republikën Çeke dhe arritën në brigjet e detit Adriatik, por papritmas u kthyen mbrapa, sepse kishin frikë të linin të shkatërruar, por ende të rrezikshëm. për ta, Rusia në pjesën e pasme. Zgjedha Tatar-Mongole filloi në Rusi. Hordhi i madh i Artë kishte kufij nga Pekini në Vollgë dhe mblidhte haraç nga princat rusë. Khanët u lëshuan etiketa princave rusë për mbretërim dhe terrorizuan popullsinë me mizori dhe plaçkitje.
Edhe versioni zyrtar thotë se kishte shumë të krishterë midis mongolëve dhe disa princa rusë vendosën marrëdhënie shumë të ngrohta me khanët e Hordhisë. Një tjetër çudi: me ndihmën e trupave të Hordhisë, disa nga princat u mbajtën në fron. Princat ishin njerëz shumë të afërt me khanët. Dhe në disa raste rusët luftuan në anën e Hordhisë. A nuk ka shumë çudira? Kështu duhej t'i kishin trajtuar rusët pushtuesit?
Pasi u forcua, Rusia filloi të rezistojë dhe në 1380 Dmitry Donskoy mundi Horde Khan Mamai në Fushën e Kulikovës, dhe një shekull më vonë u takuan trupat e Dukës së Madhe Ivan III dhe Hordhi Khan Akhmat. Kundërshtarët fushuan për një kohë të gjatë në anët e ndryshme të lumit Ugra, pas së cilës khani kuptoi se nuk kishte asnjë shans, dha urdhër të tërhiqej dhe u nis për në Vollgë. Këto ngjarje konsiderohen si fundi i "zgjedhës Tatar-Mongole “.
Sekretet e kronikave të zhdukura
Kur studionin kronikat e kohës së Hordhisë, shkencëtarët kishin shumë pyetje. Pse dhjetëra kronika u zhdukën pa lënë gjurmë gjatë mbretërimit të dinastisë Romanov? Për shembull, "Vdekja e Tokës Ruse", sipas historianëve, i ngjan një dokumenti nga i cili u hoq gjithçka me kujdes, që do të dëshmonte për zgjedhën. Ata lanë vetëm fragmente që tregojnë për një "fatkeqësi" të caktuar që i ra Rusisë. Por nuk ka asnjë fjalë për "pushtimin mongol".
Ka shumë më tepër çudira. Në tregimin "Rreth Tatarëve të Keq", khani nga Hordhi i Artë urdhëron ekzekutimin e princit të krishterë rus ... për refuzimin e adhurimit të "zotit pagan të sllavëve!" Dhe disa kronika përmbajnë fraza mahnitëse, të tilla si: "Epo, me Zotin!" - tha khani dhe, duke u kryqëzuar, galopoi te armiku.
Pse ka shumë të krishterë në mënyrë të dyshimtë midis tatar-mongolëve? Dhe përshkrimet e princave dhe luftëtarëve duken të pazakonta: kronikat pretendojnë se shumica e tyre ishin të llojit Kaukazian, kishin sy jo të ngushtë, por të mëdhenj gri ose blu dhe flokë kafe të lehta.
Një tjetër paradoks: pse papritmas princat rusë në betejën në Kalka dorëzohen "me kusht" një përfaqësuesi të të huajve të quajtur Ploskinya, dhe ai ... puth kryqin e tij të kraharorit ?! Kjo do të thotë se Ploskinya ishte e tij, ortodokse dhe ruse, dhe përveç kësaj, një familje fisnike!
Për të mos përmendur faktin se numri i "kuajve të luftës", dhe si rrjedhim i ushtarëve të ushtrisë së Hordhisë, në fillim, me dorën e lehtë të historianëve të dinastisë Romanov, u vlerësua në treqind ose katërqind mijë. Një numër i tillë kuajsh as nuk mund të fshiheshin në kufoma, as të ushqeheshin në kushtet e një dimri të gjatë! Gjatë shekullit të kaluar, historianët kanë reduktuar vazhdimisht numrin e ushtrisë mongole dhe kanë arritur në tridhjetë mijë. Por një ushtri e tillë nuk mund t'i mbante të nënshtruar të gjithë popujt nga Atlantiku deri në Oqeanin Paqësor! Por ajo mund të kryejë lehtësisht funksionet e mbledhjes së taksave dhe rivendosjes së rendit, domethënë të shërbejë si një forcë policie.
Nuk kishte pushtim!
Një numër shkencëtarësh, përfshirë Akademikun Anatoly Fomenko, bënë një përfundim të bujshëm bazuar në një analizë matematikore të dorëshkrimeve: nuk kishte asnjë pushtim nga territori i Mongolisë moderne! Dhe kishte një luftë civile në Rusi, princat luftuan me njëri-tjetrin. Asnjë përfaqësues i racës Mongoloid që erdhi në Rusi nuk ekzistonte fare. Po, në ushtri kishte disa tatarë, por jo të ardhur, por banorë të rajonit të Vollgës, të cilët jetonin në fqinjësi me rusët shumë përpara "pushtimit" famëkeq.
Ajo që zakonisht quhet "pushtimi tatar-mongol" ishte në fakt lufta e pasardhësve të Princit Vsevolod "Foleja e Madhe" me rivalët e tyre për pushtetin e vetëm mbi Rusinë. Fakti i luftës midis princave njihet përgjithësisht, për fat të keq, Rusia nuk ishte e bashkuar menjëherë, dhe sundimtarët mjaft të fortë luftuan mes tyre.
Por me kë luftoi Dmitry Donskoy? Me fjalë të tjera, kush është Mamai?
Hordhi - emri i ushtrisë ruse
Epoka e Hordhisë së Artë u dallua nga fakti se, së bashku me pushtetin laik, kishte një fuqi të fortë ushtarake. Kishte dy sundimtarë: një laik që quhej princ dhe një ushtarak, ishte ai që quhej khan, d.m.th. "Kryetar lufte". Në analet, mund të gjeni të dhënat e mëposhtme: "Kishte edhe bredhës me tatarët, dhe ata kishin një guvernator të tillë", domethënë, trupat e Hordhisë drejtoheshin nga guvernatorët! Dhe Brodnikët janë luftëtarë të lirë rusë, paraardhësit e Kozakëve.
Studiuesit autoritativë kanë arritur në përfundimin se Hordhi është emri i ushtrisë së rregullt ruse (si "Ushtria e Kuqe"). Dhe Tatar-Mongolia është vetë Rusia e Madhe. Rezulton se asnjë "mongol", por rusët, pushtuan një territor të gjerë nga Paqësori në Oqeanin Atlantik dhe nga Arktiku në Indian. Ishin trupat tona që bënë që Evropa të dridhej. Me shumë mundësi, ishte pikërisht frika e rusëve të fuqishëm që u bë arsyeja që gjermanët rishkruan historinë ruse dhe e kthyen poshtërimin e tyre kombëtar në tonin.
Nga rruga, fjala gjermane "ordnung" ("urdhri") ka shumë të ngjarë të vijë nga fjala "hordhi". Fjala "Mongol" ndoshta vjen nga latinishtja "megalion", domethënë "i madh". Tartari nga fjala "tartar" ("ferr, tmerr"). Dhe Mongolo-Tataria (ose "Megalion-Tartaria") mund të përkthehet si "Tmerri i madh".
Edhe pak fjalë për emrat. Shumica e njerëzve të asaj kohe kishin dy emra: njëri në botë, dhe tjetri mori në pagëzim ose një pseudonim ushtarak. Sipas shkencëtarëve që propozuan këtë version, nën emrat e Genghis Khan dhe Batu janë Princi Yaroslav dhe djali i tij Alexander Nevsky. Burimet e lashta e pikturojnë Genghis Khan si të gjatë, me mjekër të gjatë luksoze, me "rrëqebull", sy jeshil-verdhë. Vini re se njerëzit e racës Mongoloid nuk kanë mjekër fare. Historiani persian i kohës së Hordhisë Rashid adDin shkruan se në familjen e Genghis Khan, fëmijët "lindnin kryesisht me sy gri dhe biondë".
Genghis Khan, sipas shkencëtarëve, është Princi Yaroslav. Ai thjesht kishte një emër të mesëm - Chingis me parashtesën "khan", që do të thoshte "udhëheqës ushtarak". Batu është djali i tij Aleksandri (Nevski). Në dorëshkrime mund të gjeni frazën e mëposhtme: "Alexander Yaroslavich Nevsky, me nofkën Batu". Nga rruga, sipas përshkrimit të bashkëkohësve të tij, Batu ishte me flokë të drejtë, me mjekër të lehtë dhe me sy të lehtë! Rezulton se Horde Khan mundi kryqtarët në liqenin Peipsi!
Pasi studiuan kronikat, shkencëtarët zbuluan se Mamai dhe Akhmat ishin gjithashtu fisnikë fisnikë, sipas lidhjeve dinastike të familjeve ruso-tatare, të cilët kishin të drejtën e një mbretërimi të madh. Prandaj, "masakra e Mamayevo" dhe "qëndrimi në Ugra" janë episode të luftës civile në Rusi, lufta e familjeve princërore për pushtet.
Në cilin Rusi shkoi Hordhi?
Analet thonë; "Hordhi shkoi në Rusi". Por në shekujt XII-XIII, Rusia quhej një territor relativisht i vogël rreth Kievit, Chernigov, Kursk, një zonë afër lumit Ros, toka Severskaya. Por moskovitët ose, të themi, Novgorodianët ishin tashmë banorë veriorë, të cilët, sipas të njëjtave kronika antike, shpesh "shkonin në Rusi" nga Novgorod ose Vladimir! Kjo është, për shembull, në Kiev.
Prandaj, kur princi i Moskës do të shkonte në një fushatë kundër fqinjit të tij jugor, mund të quhej "pushtimi i Rusisë" nga "hordhi" (trupat) e tij. Nuk është çudi që në hartat e Evropës Perëndimore, për një kohë shumë të gjatë, tokat ruse u ndanë në "Muscovy" (veri) dhe "Rusi" (jug).
Falsifikim madhështor
Në fillim të shekullit të 18-të, Pjetri i Madh themeloi Akademinë Ruse të Shkencave. Gjatë 120 viteve të ekzistencës së tij, departamenti historik i Akademisë së Shkencave ka pasur 33 historianë akademikë. Nga këta, vetëm tre janë rusë, përfshirë M.V. Lomonosov, pjesa tjetër janë gjermanë. Historia e Rusisë së Lashtë deri në fillim të shekullit të 17-të ishte shkruar nga gjermanët, dhe disa prej tyre nuk dinin as gjuhën ruse! Ky fakt është i njohur për historianët profesionistë, por ata nuk bëjnë asnjë përpjekje për të parë nga afër se çfarë historie kanë shkruar gjermanët.
Bëhet e ditur se M.V. Lomonosov shkroi historinë e Rusisë dhe se ai kishte mosmarrëveshje të vazhdueshme me akademikët gjermanë. Pas vdekjes së Lomonosov, arkivat e tij u zhdukën pa lënë gjurmë. Sidoqoftë, veprat e tij për historinë e Rusisë u botuan, por nën redaktimin e Miller. Ndërkohë, ishte Miller ai që organizoi përndjekjen e M.V. Lomonosov gjatë jetës së tij! Veprat e Lomonosovit për historinë e Rusisë të botuara nga Miller janë falsifikime, siç tregohet nga analizat kompjuterike. Pak ka mbetur nga Lomonosov në to.
Si rezultat, ne nuk e dimë historinë tonë. Gjermanët e shtëpisë së Romanovëve na binin në kokë se fshatari rus nuk është i zoti për asgjë. Se “nuk di të punojë, se është pijanec dhe rob i përjetshëm.