Informacion i pergjithshem
Pentekostalizmi është një nga rrymat e vona protestante të krishterimit që u ngrit në fillim të shekullit të 20-të në Shtetet e Bashkuara. Origjina e tij ideologjike qëndron në lëvizjen fetare dhe filozofike të ringjalljes (eng. ringjallje- "rilindje, zgjim"), e cila u ngrit në shekullin e 18-të midis ndjekësve të një sërë kishash protestante në SHBA, Angli dhe vende të tjera, dhe në "Lëvizjen e Shenjtërisë" që u zhvillua brenda kornizës së saj (eng. Lëvizja e shenjtërisë).
Pentekostalët i kushtojnë rëndësi të veçantë pagëzimit të Frymës së Shenjtë, duke e kuptuar atë si një përvojë të veçantë shpirtërore, të shoqëruar shpesh me emocione të ndryshme, në momentin e të cilave fuqia e Shpirtit të Shenjtë zbret mbi besimtarin e rilindur. Pentekostalët e konsiderojnë këtë përvojë si identike me atë të përjetuar nga apostujt në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit. Dhe meqenëse ajo ditë quhet dita e Rrëshajëve, prandaj emri "Pentekostalët".
Pentekostalët janë të bindur se fuqia që merr një besimtar si rezultat i Pagëzimit të Frymës së Shenjtë manifestohet nga jashtë duke folur në gjuhë (krh. Veprat e Apostujve 2:4, 10:44-46, 19:6). Një kuptim specifik i fenomenit të "të folurit në gjuhë" (glossolalia) është një tipar dallues i Pentekostalëve. Pentekostalët besojnë se ekziston dhuntia e të folurit në gjuhë të tjera, e cila shfaqet në të folurit e pavullnetshëm në gjuhë të huaja gjatë ungjillizimit, si dhe dhuntia e profecisë, por ekziston edhe lutja e Frymës së Shenjtë, e cila flet në gjuhët e "engjëjve" (krh. Rom. 8:26, Efes. 6:18).
Të krishterët Pentekostalë besojnë se Fryma e Shenjtë jep gjithashtu dhurata fjalësh të urtësisë, fjalëve të dijes, besimit, shërimit, mrekullive, profecisë, dallimit të shpirtrave, interpretimit të gjuhëve, sipas Biblës.
Midis Pentekostalëve, sakramentet kanë një vend të veçantë - pagëzimi me ujë dhe Darka e Zotit (kungimi, ose thyerja e bukës). Njihen edhe ritualet e mëposhtme: martesa, bekimi i fëmijëve, lutja për shërimin e të sëmurëve, shugurimi, ndonjëherë larja e këmbëve (gjatë sakramentit).
Gjatë gjithë ekzistencës së saj, një anë e rëndësishme e teologjisë Pentekostale ka qenë "doktrina e devotshmërisë", duke i thirrur ndjekësit e saj në një jetë të drejtë të bazuar në Shkrimet e Shenjta: të heqin dorë nga alkooli, duhani, droga, bixhozi, morali në çështjet familjare. dhe martesa, puna e palodhur.
Pentekostalët tradicionalë konservatorë nuk përdorin armë kundër njerëzve. Disa Pentekostalë i përmbahen doktrinës së "mos-rezistencës ndaj së keqes" dhe nuk marrin armët në asnjë rrethanë (siç besojnë ata, si Krishti dhe apostujt, të cilët vdiqën me vdekje martire pa përdorur asnjë metodë të fuqishme mbrojtjeje).
Vitet e fundit, ka pasur një rritje të kishave Pentekostale në mbarë botën.
Sfondi
Charles Finney
Faza tjetër në parahistorinë e lëvizjes lidhet me emrin e predikuesit të shekullit XIX Charles Finney (Charles Grandison Finney). Ai erdhi në besim në moshën 21-vjeçare dhe u bë i njohur si një predikues i pendimit dhe ringjalljes. Duke predikuar për 50 vjet në Shtetet e Bashkuara, Angli dhe Skoci, ai tërhoqi mijëra shpirtra te Krishti. Duke folur për nevojën e pagëzimit në Frymën e Shenjtë, Finney përmendi përvojën e tij si shembull, duke përdorur fillimisht termin ("pagëzimi në Frymën e Shenjtë"). Kështu e përshkruan ai:“Në mënyrë të qartë dhe të qartë, të rrethuar nga një shkëlqim i mrekullueshëm, imazhi i Jezu Krishtit u shfaq qartë para shpirtit tim, kështu që mendoj se jemi takuar ballë për ballë. Ai nuk tha asnjë fjalë, por më vështroi me një vështrim të tillë, saqë rashë në pluhur para Tij, sikur të isha thyer, u fundosa në këmbët e Tij dhe qava si fëmijë. Për sa kohë, duke u përkulur, qëndrova i admiruar, nuk e di, por sapo u nisa për të marrë një karrige pranë oxhakut dhe për t'u ulur, Fryma e Zotit derdhi mbi mua dhe më shpoi gjithandej; më pushtoi shpirtin, shpirtin dhe trupin, megjithëse nuk kisha dëgjuar kurrë për pagëzimin e D. nga shenjtorët, dhe aq më tepër nuk e prisja këtë dhe nuk u luta për diçka të tillë".
Dwight Moody (Moody)
Një person tjetër që luajti një rol shumë të rëndësishëm ishte Dwight L. Moody. Ai jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në moshën 38-vjeçare, ai filloi fushatën e tij të parë ungjillore. Në vitin 71, ai filloi të lutej për pagëzimin në Frymën e Shenjtë dhe disa ditë më vonë përjetoi gjendjen e dëshiruar.
Ai themeloi Institutin Biblik Moody të Çikagos dhe emëroi një njeri të quajtur R. A. Torrey si drejtor të këtij instituti, i cili i kushtoi vëmendje të madhe kësaj çështjeje në predikimet e tij dhe e predikoi vazhdimisht mbi të. Pas predikimeve të Moody, u krijuan komunitete ku njerëzit profetizonin, flisnin në gjuhë të tjera, luteshin për shërime dhe mrekulli të tjera, megjithëse ai nuk e theksoi këtë.
Lëvizja e Shenjtërisë dhe lëvizja Keswick
Zgjimi në rrugën Azusa
Thomas Ball Barratt, një klerik norvegjez i Kishës Metodiste Episkopale, u pagëzua me Frymën e Shenjtë pasi u njoh me doktrinën Pentekostale në Shtetet e Bashkuara. Ai solli mesazhin e Pentekostalizmit në Evropë, Skandinavi dhe Baltik. Pentekostalizmi hasi rezistencën më të fortë në Gjermani. Ajo që po ndodhte në mbledhjet e predikuesve Pentekostal u perceptua si veprime të Satanait dhe, si reagim, anëtarët e një numri kishash ungjillore në vitin 1910 hartuan "Deklarata e Berlinit", e cila thoshte se lëvizja Pentekostale nuk e kishte origjinën nga Zoti, por nga djalli. Ajo barazohej me okultizmin. Gjermania ishte e mbyllur përgjithmonë për lëvizjen Pentekostale.
Pentekostalët e Njëshmërisë
Midis të krishterëve të drejtimeve të ndryshme, shpesh ka ndjekës të doktrinës së njëshmërisë së Zotit (shkurtimisht: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë - nuk janë tre persona të ndryshëm, por një Zot që u shfaq në mish, në personin e Jezu Krishtit Mateu 1:20, 1 -e Timoteut 3:16)). Në historinë e Pentekostalizmit në Rusi, ka edhe besimtarë që pajtohen me këtë mësim, të ashtuquajturat "rrush pa fara" (nga emri i udhëheqësit të komunitetit, Smorodin). Emra të tjerë: "të krishterë ungjillorë në frymën e apostujve", "njëshmëri".
Lëvizja Pentekostale në Rusi
Historia e lëvizjes
Aktualisht, ekzistojnë tre shoqata kryesore që veprojnë në territorin e Rusisë:
- Kisha Ruse e të Krishterëve të Besimit Ungjillor (RCCHE)
- Kisha e Bashkuar e të Krishterëve të Besimit Ungjillor (UCCVE)
- Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor (ROSHVE)
Ka mospërputhje serioze në doktrinat teologjike dhe kuptimin praktik të krishterimit të pentekostalëve tradicionalë dhe karizmatikëve, disa nga mosmarrëveshjet pasqyrohen në artikujt Liberalizmi në Krishterim dhe Konservatorizmi në Krishterim.
Në 1995, një pjesë e komuniteteve të kryesuar nga S.V. Ryakhovsky u nda nga OTSKhVE dhe u krijua Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor, i cili u bë një nga shoqatat kryesore. Pentekostale kishat e Rusisë.
Ekziston edhe Shoqata e Kishave të Pavarura Pentekostale dhe kongregacione të veçanta të pavarura.
Pentekostalët karizmatikë janë shumë aktivë në fushën sociale. Sipas RN Lunkin, kisha lokale e Nizhny Novgorod "Loza", e cila i përket "degës" karizmatike të Pentekostalizmit, ofron ndihmë për jetimore, shkolla me konvikt, ndihmon fondin e hematologjisë dhe organizon kampe për fëmijë për të gjithë.
Në vjeshtën e vitit 2012, shtëpia e përkohshme e lutjeve të Kishës së të Krishterëve Pentekostal "Trinia e Shenjtë" në rrethin Novokosino (Moskë) u shkatërrua si rezultat i një mosmarrëveshjeje territoriale me autoritetet e Moskës.
Shiko gjithashtu
- Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor
Shkruani një përmbledhje për Pentekostalizmin
Shënime (redakto)
Letërsia
- Lunkin, R.N. Pentekostalët në Rusi: Rreziqet dhe arritjet e "Krishterimit të Ri" // Feja dhe Shoqëria: Ese mbi jetën fetare të Rusisë moderne / Otv. ed. dhe komp. S. B. Filatov. M.; SPb., 2001.S. 336-360.
- Lunkin, R.N. .
- Lunkin, R.N. Pentekostalizmi dhe Lëvizja Karizmatike// Jeta moderne fetare në Rusi. Përvoja e një përshkrimi sistematik / Otv. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Instituti Keston - Logos, 2003.S. 241-387.
- Lunkin, R. N. Pentekostalët tradicionalë në Rusi... - Raporti i Kishës dhe Shërbimit Lindje-Perëndim (The Global Center, Samford University), Vol. 12, Verë 2004, Nr. 3, fq. 4-7.
- Löfstedt, T. Nga sekti në emërtim: Kisha ruse e të krishterëve ungjillorë. - Në: Pentekostalizmi global: Takimet me traditat e tjera fetare. Ed. nga David Westerlund. Londër, I. B. Tauris, 2009 (Seria e Bibliotekës së Religjionit Modern), 157-178.
Lidhjet
- - Franchuk V. I. Rusia i kërkoi Zotit shi.
- - një nga vendet e pakta të Pentekostalëve të regjistruar të trendit konservator
- - një bisedë midis studiuesit fetar Roman Lunkin dhe Georgy Babiy, një përfaqësues i Pentekostalëve tradicionalë
- - (OTSKHVE), duke larë Pentekostalët tradicionalë në Rusi
- OTSKHVE. Arkivi i gazetave dhe revistave të Vëllazërisë
- Rusia - faqja zyrtare e Kishës së Bashkuar të të Krishterëve të Besimit Ungjillor të Rusisë
- - faqja zyrtare e Kishës Ruse të të Krishterëve të Besimit Ungjillor
- - faqja zyrtare e Asambleve Ruse të Zotit të të Krishterëve të Besimit Ungjillor Pentekostalët
- - faqja zyrtare e Unionit të Bashkuar Ruse të të Krishterëve të Besimit Ungjillor
- në archipelag.ru (rajoni i Nizhny Novgorod)
Pasazh që karakterizon pentekostalët
"Të thashë," u përgjigj Natasha, "se nuk kam vullnet, si nuk e kuptoni këtë: Unë e dua atë!- Kështu që nuk do të lejoj të ndodhë, do t'ju them, - bërtiti Sonya me lotë që shpërthyen.
"Çfarë je, për hir të Zotit ... Nëse më thua, je armiku im," foli Natasha. - Ti do fatkeqësinë time, do që ne të copëtohemi ...
Duke parë këtë frikë të Natashës, Sonya qau me lot turpi dhe keqardhje për shoqen e saj.
- Por çfarë ndodhi mes jush? Ajo pyeti. - Çfarë ju tha? Pse nuk shkon në shtëpi?
Natasha nuk iu përgjigj pyetjes së saj.
"Për hir të Zotit, Sonya, mos i thuaj askujt, mos më torturo," u lut Natasha. - Ju kujtohet se nuk mund të ndërhyni në çështje të tilla. Unë e hapa për ju ...
- Po pse këto sekrete! Pse nuk shkon në shtëpi? - pyeti Sonya. - Pse nuk po kërkon direkt dorën tënde? Në fund të fundit, Princi Andrew ju dha liri të plotë, nëse po; por nuk e besoj. Natasha, a menduat se cilat mund të ishin arsyet sekrete?
Natasha e shikoi Sonya me sy të befasuar. Mesa duket kjo ishte hera e parë që ajo i paraqitej kësaj pyetjeje dhe nuk dinte si t'i përgjigjej.
- Cilat janë arsyet, nuk e di. Por ka arsye!
Sonya psherëtiu dhe tundi kokën me mosbesim.
“Nëse do të kishte arsye…” filloi ajo. Por Natasha, duke hamendësuar dyshimin e saj, e ndërpreu me frikë.
- Sonya, nuk mund të dyshosh në të, nuk mundesh, nuk mundesh, a e kupton? Ajo bërtiti.
- A ju do ai?
- A dashuron ajo? Natasha përsëriti me një buzëqeshje keqardhjeje për pakuptueshmërinë e shoqes së saj. - E lexuat letrën, e patë?
- Por nëse ai është një person i poshtër?
"Ai! ... një njeri i poshtër?" Sikur ta dinit! - tha Natasha.
- Nëse ai është një person fisnik, atëherë ai ose duhet të deklarojë qëllimin e tij, ose të mos ju shohë; dhe nëse nuk dëshiron ta bësh këtë, atëherë unë do ta bëj, do t'i shkruaj, do t'i them babit, "tha Sonya me vendosmëri.
- Po, nuk mund të jetoj pa të! Bërtiti Natasha.
- Natasha, nuk të kuptoj. Dhe çfarë po thua! Mbani mend babanë tuaj, për Nikolas.
- Unë nuk kam nevojë për askënd, nuk dua askënd përveç tij. Si guxoni të thoni se ai është i pavlerë? A nuk e dini se unë e dua atë? - bërtiti Natasha. "Sonia, ik, nuk dua të grindem me ty, ik, për hir të Zotit, ik: e sheh se si vuaj," bërtiti Natasha me zemërim me një zë të përmbajtur të irrituar dhe të dëshpëruar. Sonya shpërtheu në lot dhe doli me vrap nga dhoma.
Natasha shkoi në tryezë dhe, pa u menduar për asnjë minutë, i shkruajti përgjigjen Princeshës Marya, të cilën ajo nuk mund ta shkruante tërë mëngjesin. Në këtë letër, ajo i shkruante shkurt Princeshës Marya se të gjitha keqkuptimet e tyre kishin marrë fund, se, duke përfituar nga bujaria e Princit Andrei, i cili i dha lirinë kur u largua, ajo i kërkon asaj që të harrojë gjithçka dhe ta falë nëse ajo është fajtore. atë, por që ajo nuk mund të jetë gruaja e tij ... E gjithë kjo asaj i dukej aq e lehtë, e thjeshtë dhe e qartë në atë moment.
Të Premten, Rostovët duhej të shkonin në fshat, dhe të mërkurën numërimi shkoi me blerësin në rajonin e tij të Moskës.
Ditën që u largua numërimi, Sonya dhe Natasha u ftuan në një darkë të madhe në Karagin, dhe Marya Dmitrievna i mori. Në këtë darkë Natasha u takua përsëri me Anatolin dhe Sonya vuri re që Natasha po i thoshte diçka, duke dashur të mos dëgjohej, dhe gjatë gjithë darkës ajo ishte edhe më e shqetësuar se më parë. Kur u kthyen në shtëpi, Natasha, së pari me Sonya, filloi shpjegimin që kishte pritur shoqja e saj.
- Ja ti, Sonya, thashe marrëzi të ndryshme për të, - filloi Natasha me një zë të butë, zërin që flasin fëmijët kur duan të lavdërohen. - I kemi shpjeguar sot.
- Epo, çfarë, çfarë? Epo, çfarë tha ai? Natasha, sa e lumtur jam që nuk je inatosur me mua. Më trego gjithçka, të gjithë të vërtetën. Cfare tha ai?
Natasha mendoi.
- Oh Sonya, sikur ta njihje si unë! Ai tha ... Më pyeti se si i kisha premtuar Bolkonsky. Ai ishte i lumtur që më takonte ta refuzoja.
Sonya psherëtiu e trishtuar.
"Por ju nuk e refuzuat Bolkonsky," tha ajo.
- Ose ndoshta refuzova! Ndoshta gjithçka ka përfunduar me Bolkonsky. Pse mendon kaq keq për mua?
- Nuk mendoj asgjë, thjesht nuk e kuptoj ...
- Prit, Sonya, do të kuptosh gjithçka. Do ta shihni se çfarë lloj personi është ai. Mos mendo keq për mua dhe për të.
- Nuk mendoj keq për askënd: i dua të gjithë dhe pendohem për të gjithë. Por çfarë duhet të bëj?
Sonya nuk hoqi dorë nga toni i butë me të cilin iu drejtua Natasha. Sa më e butë dhe më kërkuese ishte shprehja në fytyrën e Natashës, aq më serioze dhe e ashpër ishte fytyra e Sonya.
"Natasha," tha ajo, "ti më kërkove të mos flas me ty, unë nuk fola, tani ti vetë fillove. Natasha, nuk e besoj. Pse është ky sekret?
- Përsëri, përsëri! Natasha e ndërpreu.
- Natasha, kam frikë për ty.
- Pse të kesh frikë?
"Kam frikë se do të shkatërrosh veten," tha Sonya me vendosmëri, e frikësuar nga ajo që tha.
Fytyra e Natashës shprehte sërish zemërim.
- Dhe unë do të shkatërroj, do të shkatërroj, do të shkatërroj veten sa më shpejt. Asnjë punë jote. Jo ti, por do ndihem keq. Ik, më lër. Unë të urrej.
- Natasha! - bërtiti Sonya e frikësuar.
- E urrej, e urrej! Dhe ju jeni armiku im përgjithmonë!
Natasha doli me vrap nga dhoma.
Natasha nuk foli më me Sonya dhe e shmangu atë. Me të njëjtën shprehje të habisë dhe kriminalitetit të shqetësuar, ajo ecte nëpër dhoma, duke marrë herë pas here për një profesion tjetër dhe duke i braktisur menjëherë.
Sado e vështirë të ishte për Sonya, ajo, pa i hequr sytë, shikonte shoqen e saj.
Në prag të ditës në të cilën supozohej të kthehej numërimi, Sonya vuri re që Natasha ishte ulur gjithë mëngjesin në dritaren e dhomës së ndenjes, sikur të priste diçka, dhe se ajo i kishte bërë një shenjë ushtarit që kalonte, të cilin Sonya e mori për të. Anatolinë.
Sonya filloi të vëzhgonte shoqen e saj edhe më me vëmendje dhe vuri re që Natasha ishte në një gjendje të çuditshme dhe të panatyrshme gjatë gjithë kohës së darkës dhe në mbrëmje (ajo iu përgjigj në mënyrë të papërshtatshme pyetjeve që i bëheshin asaj, filloi dhe nuk mbaroi frazat, qeshi me gjithçka) .
Pas çajit, Sonya pa një vajzë të ndrojtur që po e priste në derën e Natashës. Ajo e la të hynte dhe, duke dëgjuar në derë, mësoi se një letër i ishte dorëzuar sërish. Dhe befas u bë e qartë për Sonya se Natasha kishte një plan të tmerrshëm për këtë mbrëmje. Sonya trokiti në derën e saj. Natasha nuk e la të hynte.
“Ajo do të ikë me të! mendoi Sonya. Ajo është e aftë për çdo gjë. Sot kishte diçka veçanërisht të dhimbshme dhe të vendosur në fytyrën e saj. Ajo shpërtheu në lot, duke i thënë lamtumirë xhaxhait të saj, kujtoi Sonya. Po është e vërtetë, ajo po vrapon me të - por çfarë duhet të bëj?" mendoi Sonya, duke kujtuar tani ato shenja që vërtetonin qartë pse Natasha kishte një qëllim të tmerrshëm. “Nuk ka grafik. Çfarë duhet të bëj, t'i shkruaj Kuragin, duke kërkuar një shpjegim prej tij? Por kush i thotë të përgjigjet? T'i shkruaj Pierre, siç pyeti Princi Andrew në rast fatkeqësie? ... Por mbase, në fakt, ajo tashmë refuzoi Bolkonsky (ajo i dërgoi një letër Princeshës Marya dje). Nuk ka dajë!" T'i thuash Marya Dmitrievna, e cila besonte kaq shumë në Natasha, i dukej e tmerrshme Sonya-s. "Por, në një mënyrë apo tjetër, mendoi Sonia, duke qëndruar në korridorin e errët: tani ose kurrë nuk është koha për të vërtetuar se i kujtoj veprat e mira të familjes së tyre dhe e dua Nikolasin. Jo, nuk do të fle të paktën tre netë, por nuk do të largohem nga ky korridor dhe nuk do ta lejoj të hyjë me dhunë dhe nuk do të lejoj që turpi të bjerë mbi familjen e tyre”, mendoi ajo.
Anatol kohët e fundit u transferua në Dolokhov. Plani për rrëmbimin e Rostovës ishte menduar dhe përgatitur tashmë nga Dolokhov për disa ditë, dhe në ditën kur Sonya, pasi kishte dëgjuar Natasha në derë, vendosi ta mbronte, ky plan duhej të zbatohej. Natasha në orën dhjetë të mbrëmjes premtoi të dilte në verandën e pasme të Kuragin. Kuragin duhej ta fuste në një trojkë të përgatitur dhe t'i çonte 60 verstet e saj nga Moska në fshatin Kamenka, ku ishte përgatitur një prift i prerë, i cili duhej të martohej me ta. Në Kamenka ishte gati një set-up, i cili duhej t'i çonte në rrugën e Varshavës dhe atje duhej të galoponin jashtë vendit në postë.
Anatol kishte një pasaportë, një dokument udhëtimi dhe dhjetë mijë para, të marra nga motra e tij dhe dhjetë mijë, të marra hua përmes Dolokhovit.
Dy dëshmitarë - Khvostikov, një ish nëpunës të cilin e luanin Dolokhov dhe Makarin, një hussar në pension, një person me natyrë të mirë dhe të dobët që kishte një dashuri të pafund për Kuragin - ishin ulur në dhomën e parë në çaj.
Në zyrën e madhe të Dolokhovit, të mbështjellë nga muret në tavan me qilima persiane, lëkura ariu dhe armë, Dolokhov u ul me një beshmet dhe çizme udhëtuese përpara një zyre të hapur, mbi të cilën ishin vendosur fatura dhe tufa parash. Anatole, me uniformën e tij të zbërthyer, eci nga dhoma ku ishin ulur dëshmitarët, përmes dhomës së punës në dhomën e pasme, ku këmbësori i tij francez me të tjerët po paketonte gjërat e fundit. Dolokhov numëroi paratë dhe i shkroi.
"Epo," tha ai, "Khvostikov duhet t'i jepet dy mijë.
- Epo, jepi, - tha Anatole.
- Makarka (atë e quanin Makarina), kjo me vetëmohim për ty në zjarr e në ujë. Epo, kjo ka mbaruar, "tha Dolokhov, duke i treguar atij shënimin. - Kështu që?
- Po, sigurisht, kështu, - tha Anatole, me sa duket duke mos dëgjuar Dolokhovin dhe me një buzëqeshje që nuk i hiqej nga fytyra, duke parë përpara vetes.
Dolokhov përplasi byronë dhe u kthye nga Anatol me një buzëqeshje tallëse.
- Dhe ju e dini çfarë - hidhini të gjitha: ka ende kohë! - tha ai.
- Budalla! - tha Anatole. - Ndaloni së foluri marrëzi. Sikur ta dinit ... Djalli e di se çfarë është!
"Hiqni dorë", tha Dolokhov. - Une jam duke folur me ju. A është kjo një shaka që keni bërë?
- Epo, përsëri, përsëri duke u ngacmuar? Shko ne ferr! Huh? ... - tha Anatole me një grimasë. - E drejta nuk u takon batutave tuaja të trashë. - Dhe ai doli nga dhoma.
Dolokhov buzëqeshi me përbuzje dhe përbuzje kur Anatol u largua.
- Prit ti, - i tha pas Anatolit, - nuk po bëj shaka, po flas për punë, shko, hajde këtu.
Anatole përsëri hyri në dhomë dhe, duke u përpjekur të përqendronte vëmendjen e tij, shikoi Dolokhovin, padyshim që iu nënshtrua në mënyrë të pavullnetshme atij.
- Më dëgjo, po të them për herë të fundit. Çfarë po bëj shaka me ju? Të kam kundërshtuar? Kush ju rregulloi gjithçka, kush e gjeti priftin, kush mori pasaportën, kush mori paratë? Të gjithë unë.
- Mirë, faleminderit. Mendon se nuk të jam mirënjohës? - psherëtiu Anatol dhe përqafoi Dolokhovin.
- Të kam ndihmuar, por gjithsesi më duhet të të them të vërtetën: çështja është e rrezikshme dhe, po ta shikosh, budallaqe. Epo, ti largoje atë, në rregull. A do të mbetet kështu? Rezulton se jeni i martuar. Në fund të fundit, ata do t'ju sjellin nën një gjykatë penale ...
- Ah! marrëzi, marrëzi! - foli përsëri Anatole me vrull. "Të kam shpjeguar." A? - Dhe Anatole, me atë predikim të veçantë (që u ndodh budallenjve) deri në përfundimin që arrijnë me mendjen e tyre, përsëriti arsyetimin që ia përsëriti Dolokhovit njëqind herë. - Në fund të fundit, ju interpretova, vendosa: nëse kjo martesë është e pavlefshme, - tha ai duke përkulur gishtin, - atëherë nuk përgjigjem; Epo, nëse është e vlefshme, nuk ka rëndësi: askush jashtë nuk do ta dijë këtë, mirë, apo jo? Dhe mos fol, mos fol, mos fol!
- Vërtet, hajde! Ju vetëm do të lidhni veten ...
- Zbrit te djalli, - tha Anatole dhe, duke i mbajtur flokët, hyri në një dhomë tjetër dhe menjëherë u kthye dhe u ul me këmbët e tij në një karrige afër Dolokhovit. - Djalli e di se çfarë është! A? Shikoni si rreh! - Ai kapi dorën e Dolokhovit dhe e vuri në zemër. - Ah! quel pied, mon cher, quel respekt! Une deesse !! [O! Çfarë këmbë, miku im, çfarë shikimi! Perëndeshë !!] A?
Dolokhov, duke buzëqeshur ftohtë dhe duke shkëlqyer me sytë e tij të bukur e të paturpshëm, e shikoi atë, me sa duket duke dashur të argëtohej më shumë me të.
- Epo, paratë do të dalin, atëherë çfarë?
- Po pastaj? A? - përsëriti Anatole me hutim të sinqertë përpara se të mendonte për të ardhmen. - Po pastaj? Atje nuk e di se çfarë ... Epo, çfarë marrëzi të them! Ai shikoi orën e tij. - Eshte koha!
Anatoli shkoi në dhomën e pasme.
- Epo, a jeni së shpejti? Gërmoni këtu! Ai u bërtiti shërbëtorëve.
Dolokhov hoqi paratë dhe i bërtiti burrit që të porosiste ushqim dhe pije gjatë rrugës, hyri në dhomën ku ishin ulur Khvostikov dhe Makarin.
Anatoli në dhomën e punës ishte shtrirë me bërryla në krah në divan, duke buzëqeshur me mendime dhe duke pëshpëritur diçka butësisht me vete me gojën e tij të bukur.
- Shko ha diçka. Epo, pi një pije! - i bërtiti Dolokhov nga një dhomë tjetër.
- Nuk dua! - u përgjigj Anatole, ende duke buzëqeshur.
- Shko, ka ardhur Balaga.
Anatoli u ngrit dhe hyri në dhomën e ngrënies. Balaga ishte një shofer i njohur i trojkës, i cili kishte gjashtë vjet që njihte Dolokhovin dhe Anatolin dhe u shërbente atyre me trojkat e tij. Më shumë se një herë, kur regjimenti i Anatolit ishte në Tver, në mbrëmje ai e mori atë nga Tveri, e solli në Moskë në agim dhe e mori të nesërmen natën. Më shumë se një herë ai e largoi Dolokhovin nga ndjekja, më shumë se një herë i rrotulloi nëpër qytet me ciganë dhe zonja, siç e quajti Balaga. Më shumë se një herë, me punën e tyre, ai shtypte njerëzit dhe taksitë rreth Moskës dhe zotërinjtë e tij, siç i quante ai, gjithmonë e shpëtonin. Ai ngiste më shumë se një kalë poshtë tyre. Më shumë se një herë ai u rrah prej tyre, më shumë se një herë e dehën me shampanjë dhe Madeira, të cilat ai e donte, dhe ai dinte më shumë se një gjë pas secilës prej tyre që një person i zakonshëm do ta meritonte shumë kohë më parë Siberinë. Në xhiron e tyre, ata shpesh e ftonin Balagën, e detyruan të pinte e të kërcente me ciganët, dhe asnjë mijë paratë e tyre nuk kalonin në duart e tij. Duke u shërbyer atyre, ai rrezikonte jetën dhe lëkurën e tij njëzet herë në vit dhe në punën e tyre ai vriste më shumë kuaj sesa e paguanin më tepër. Por ai i donte ata, e pëlqente këtë udhëtim të çmendur, tetëmbëdhjetë milje në orë, i pëlqente të rrotullohej mbi një taksi dhe të shtypte një këmbësor në Moskë dhe të fluturonte me shpejtësi të plotë nëpër rrugët e Moskës. Atij i pëlqente të dëgjonte pas tij këtë klithmë të egër zërash të dehur: “Shko! shko!" ndërkohë që gjithsesi ishte e pamundur të ecje më shpejt; i pëlqente të shtrinte qafën e dhimbshme të një fshatari, që nuk ishte as gjallë e as i vdekur, i mbajtur larg tij. "Zotërinj të vërtetë!" mendoi ai.
Anatol dhe Dolokhov gjithashtu e donin Balagën për aftësitë e tij të vozitjes dhe për faktin se ai e donte atë që bënin. Balaga vishej me të tjerët, merrte njëzet e pesë rubla për një udhëtim dyorësh dhe vetëm herë pas here shkonte me të tjerët dhe dërgonte më shumë nga shokët e tij. Por me zotërinjtë e tij, siç i quante ai, ai hipi gjithmonë vetë dhe nuk kërkonte asgjë për punën e tij. Vetëm kur merrte vesh nga shërbëtorët kohën kur kishte para, vinte çdo disa muaj në mëngjes, i matur dhe, duke u përkulur, kërkonte ta ndihmonte. Zotërinj e futnin gjithmonë në burg.
"Ju do të më sfidoni mua, At Fjodor Ivanovich ose Shkëlqesinë tuaj," tha ai. “Jam i dëshpëruar fare, kështu që mund të japësh hua çfarë të mundesh për të shkuar në treg.
Të dy Anatol dhe Dolokhov, kur ishin në para, i dhanë atij nga një mijë e dy rubla secili.
Balaga ishte flokëbardhë, me fytyrë të kuqe dhe veçanërisht një qafë të kuqe e të trashë, një burrë trupmadh, hundë dredhur, njëzet e shtatë vjeç, me sy të vegjël me shkëlqim dhe mjekër të vogël. Ai ishte i veshur me një kaftan të hollë blu me një astar mëndafshi, i veshur me një pallto lëkure deleje.
Ai u kryqëzua në këndin e përparmë dhe u ngjit në Dolokhov, duke zgjatur një dorë të vogël të zezë.
- Fjodor Ivanovich! Ai tha duke u përkulur.
- Shkëlqyeshëm, vëlla. - Ja ku është.
"Përshëndetje, Shkëlqesia juaj", i tha Anatolit që po hynte, dhe ai gjithashtu zgjati dorën.
- Të them, Balaga, - tha Anatoli duke i vënë duart mbi supe, - më do apo jo? A? Tani bëni shërbimin ... Në cilin prej tyre keni ardhur? A?
"Siç urdhëroi ambasadori, mbi kafshët tuaja," tha Balaga.
- Epo, a dëgjon, Balaga! Pritini të tre, dhe për të arritur në orën tre. A?
- Si do ta presësh, mbi çfarë do të shkojmë? - tha Balaga duke shkelur syrin.
- Epo, do të të thyej fytyrën, mos bëj shaka! - befas, duke rrotulluar sytë, bërtiti Anatole.
- Pse shaka, - tha me të qeshur karrocieri. - A do të pendohem për zotërinjtë e mi? Ajo urina do galopojë kuajt, pastaj do shkojmë.
- A! - tha Anatole. - Epo, ulu.
- Epo, ulu! - tha Dolokhov.
- Prit, Fjodor Ivanovich.
- Ulu, po gënjen, pi, - tha Anatole dhe i derdhi një gotë të madhe Madeira. Shoferit i shkëlqenin sytë nga vera. Duke refuzuar për mirësjellje, ai piu dhe u fshi me një shami mëndafshi të kuq në kapelë.
- Epo, kur të shkojmë atëherë, Shkëlqesi?
- Pse... (Anatoli shikoi orën e tij) tani dhe shko. Shiko Balaga. A? A jeni në kohë?
- Por si është largimi - a do të jetë i lumtur, përndryshe pse të mos e mbajë? - tha Balaga. - Dorëzuar në Tver, në orën shtatë vazhdoi. Supozoj se ju kujtohet, Shkëlqesi.
"E dini, unë shkova në Krishtlindje nga Tveri një herë," tha Anatole me një buzëqeshje kujtimi, duke iu drejtuar Makarin, i cili e shikoi me të gjithë sytë Kuragin me dashuri. - A beson, Makarka, se ishte befasuese teksa fluturonim. Ne hipëm në trenin vagon, u hodhëm mbi dy karroca. A?
- Kishte kuaj! - vazhdoi rrëfimi i Balagës. "Më pas i ndalova të rinjtë e lidhur me Kaurin," iu drejtua Dolokhovit, "a beson, Fjodor Ivanovich, kafshët fluturuan 60 milje; Nuk e mbaja dot, duart më ishin mpirë, ishte ngrirë. I hodhi frerët, mbaje, thonë, Shkëlqesi, vetë, kështu që ra në sajë. Pra, nuk është si të vozitësh, nuk mund të mbash në hap. Në orën tre djajtë raportuan. E majta vdiq vetëm.
Anatole u largua nga dhoma dhe pak minuta më vonë u kthye me një pallto leshi të ngjeshur me një rrip argjendi dhe një kapele sable, të veshur me guxim në bagazhin e tij dhe shumë afër fytyrës së tij të bukur. Duke u parë në pasqyrë dhe në pozicionin që mori para pasqyrës, duke qëndruar përballë Dolokhovit, mori një gotë verë.
- Epo, Fedya, lamtumirë, faleminderit për gjithçka, mirupafshim, - tha Anatole. - Epo, shokë, miq ... mendoi ... - rinia ime ... mirupafshim, - iu drejtua Makarinit dhe të tjerëve.
Përkundër faktit se të gjithë shkuan me të, Anatole me sa duket donte të bënte diçka prekëse dhe solemne nga ky apel për shokët e tij. Ai foli me një zë të ngadaltë, të lartë dhe duke tundur gjoksin me njërën këmbë. - Të gjithë, merrni gota; dhe ti, Balaga. Epo, shokë, shokë të rinisë sime, pimë, jetuam dhe pimë. A? Tani kur do takohemi? Unë do të shkoj jashtë vendit. Jetove, mirupafshim, djema. Për shëndetin! Urra! .. - tha ai, e piu goten dhe e perplasi ne toke.
"Ji i shëndetshëm," tha Balaga, pasi kishte pirë gotën e tij dhe u fshi me një shami. Makarin e përqafoi Anatolin me lot në sy. "Eh, princ, sa e trishtueshme është për mua të ndahem me ty," tha ai.
- Shko, shko! - bërtiti Anatole.
Balaga ishte gati të largohej nga dhoma.
- Jo, ndalo, - tha Anatole. - Mbylli dyert, duhet të ulesh. Si kjo. - Dyert u mbyllën dhe të gjithë u ulën.
- Epo, tani marshoni, djema! - tha Anatoli duke u ngritur.
Laki Jozefi i dha Anatolit një çantë dhe një saber dhe të gjithë dolën në sallë.
- Ku është palltoja? - tha Dolokhov. - Hej, Ignatka! Shkoni te Matryona Matveevna, kërkoni një pallto leshi, një mantel sable. Dëgjova se si po i merrnin, - tha Dolokhov duke shkelur syrin. - Në fund të fundit, ajo nuk do të kërcejë as e gjallë, as e vdekur, në atë që u ul në shtëpi; Ti ngurron pak, ka lot, dhe baba, dhe nëna, dhe tani je i ftohtë dhe mbrapa, - dhe e merr menjëherë me lesh dhe e bart në sajë.
Një këmbësor solli një mantel femër dhelpre.
- Budalla, të thashë Sable. Hej Matryoshka, sable! Ai bërtiti aq sa zëri i tij kumbonte shumë nëpër dhoma.
Një grua e bukur, e hollë dhe e zbehtë cigane, me sy të zinj të shndritshëm dhe flokë të zinj kaçurrelë me nuancë gri, me një shall të kuq, doli jashtë me një mantel sable në krah.
"Epo, nuk më vjen keq, ju pranoni," tha ajo, me sa duket e turpshme përpara zotërisë së saj dhe duke u ndjerë keq për mantelin.
Dolokhov, pa iu përgjigjur asaj, mori një pallto leshi, e hodhi mbi Matryoshka dhe e mbështolli.
- Kjo është ajo, - tha Dolokhov. - Dhe pastaj kështu, - tha ai dhe ngriti jakën pranë kokës, duke e lënë vetëm pak të hapur para fytyrës së saj. - Atëherë kështu, e shihni? - dhe lëvizi kokën e Anatolit te vrima e lënë nga jaka, nga ku dallohej buzëqeshja e shkëlqyer e Matryoshës.
- Epo, lamtumirë, Matryosha, - tha Anatole duke e puthur. - Eh, qejfi im ka mbaruar! Përkuluni Steshkës. Epo, mirupafshim! Mirupafshim Matryosh; me uroj lumturi.
"Epo, Zoti të dhëntë, princ, lumturi të madhe," tha Matryosha me theksin e saj cigan.
Në verandë ishin dy trojka, dy shokë shoferë i mbanin. Balaga u ul në treshen e përparme dhe, duke ngritur bërrylat lart, ndau pa nxitim frenat. Anatol dhe Dolokhov u ulën me të. Makarin, Khvostikov dhe këmbësori u ulën në tre të tjerët.
- Gati, a? - pyeti Balaga.
- Lëreni të shkojë! - bërtiti ai, duke mbështjellë frerët rreth duarve të tij dhe trojka u nis për të goditur në bulevardin Nikitsky.
- Ua! Shko, hej!... Ua, - sapo dëgjova britmën e Balagës dhe shokut të ulur në kuti. Në sheshin Arbat, trojka goditi karrocën, diçka kërciti, u dëgjua një britmë dhe trojka fluturoi poshtë Arbatit.
Pasi dha dy skaje përgjatë Podnovinsky, Balaga filloi të frenohej dhe, duke u kthyer prapa, ndaloi kuajt në udhëkryqin e Staraya Konyushennaya.
Shoku i mirë u hodh për t'i mbajtur kuajt nga freri, Anatol dhe Dolokhov shkuan përgjatë trotuarit. Duke iu afruar portës, Dolokhov fishkëlleu. Bilbili iu përgjigj dhe më pas shërbëtorja vrapoi jashtë.
"Hyni në oborr, përndryshe është e qartë se ai do të dalë tani," tha ajo.
Dolokhov mbeti në portë. Anatole ndoqi shërbëtoren në oborr, ktheu këndin dhe vrapoi në verandë.
Gavrilo, lakeja e madhe vizitore e Marya Dmitrievna, takoi Anatolin.
"Ejani te zonja ime," tha këmbësori me një zë bas, duke bllokuar rrugën nga dera.
- Cila zonjë? Kush je ti? - pyeti Anatole me një pëshpëritje pa frymë.
- Ju lutem, urdhëruar për të sjellë.
- Kuragin! mbrapa, - bërtiti Dolokhov. - Tradhti! Kthehu!
Dolokhov në portën, në të cilën u ndal, luftoi me portierin që po përpiqej të mbyllte portën pas Anatolit, i cili kishte hyrë brenda. Dolokhov me përpjekjen e tij të fundit e shtyu portierin dhe e kapi dorën e Anatolit të vrapuar, e tërhoqi nga porta dhe vrapoi përsëri në trojkë me të.
Krishterimi ortodoks është feja kryesore në vendet e hapësirës post-sovjetike. Në dekadat e fundit, sekte dhe rrëfime të ndryshme kanë filluar të deklarohen hapur. Një prirje e tillë janë Pentekostalët. Kush janë ata dhe çfarë feje predikojnë?
Kisha Pentekostale është një organizatë fetare e të krishterëve të besimit ungjillor. Ai bazohet në mësimin e paraqitur në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë. Pas ringjalljes së Jezu Krishtit, në ditën e pesëdhjetë, Fryma e Shenjtë zbriti mbi dymbëdhjetë apostujt në formën e gjuhëve flakë dhe ata u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe për herë të parë filluan të flasin në gjuhë të tjera, duke pasur morën dhuratën e profecisë, filluan t'u predikonin lajmin e mirë të gjitha kombeve.
Aktualisht, të krishterët Pentekostalë numërojnë nga 450 deri në 600 milionë. Është emërtimi më i madh protestant, i cili renditet i dyti në numër midis të gjithë të krishterëve. Nuk ka asnjë kongregacion të vetëm Pentekostal; ka shumë kisha dhe shoqata lokale.
Kush janë Pentekostalët dhe kur filloi kjo lëvizje? Në vitin 1901, Lëvizja e Shenjtërisë filloi në Shtetet e Bashkuara. Një grup studentësh, duke studiuar arsyet e rënies së besimit te protestantët, arritën në përfundimin se kjo është pasojë e mungesës së dhuntisë së "të folurit në gjuhë" tek të krishterët. Për të marrë këtë dhuratë, ata u kënaqën me lutjen e zjarrtë, e cila u shoqërua me vendosjen e duarve, pas së cilës një nga vajzat e pranishme foli në një gjuhë të panjohur. Lehtësia për të marrë një dhuratë dhe përvojat e pazakonta gjatë të folurit në gjuhë janë bërë arsyeja e përhapjes së shpejtë dhe popullaritetit të gjerë të trendit në zhvillim.
Kështu u krijuan të krishterët Pentekostal. Ata së pari mësuan se kush ishin në Finlandë, e cila në atë kohë (në 1907) ishte pjesë e Perandorisë Ruse. Kisha Pentekostale në Rusi u themelua për herë të parë në vitin 1913 në Shën Petersburg, kur disa grupe besimtarësh filluan të përjetonin pagëzimin e Frymës së Shenjtë dhe morën dhuratën e të folurit në gjuhë. Gjatë persekutimeve staliniste, lëvizja Pentekostale kaloi në ilegalitet. Por as veprimet e autoriteteve për të shkatërruar Pentekostalët, as përpjekjet për t'i shpërndarë ata në komunitete të tjera nuk i shtynë njerëzit të braktisin besimin e tyre.
Të krishterët modernë pentekostal - kush janë ata, cilat janë karakteristikat e tyre teologjike? Ata besojnë se pagëzimi i apostujve me Frymën e Shenjtë në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit është jo vetëm një fakt historik, por edhe një fenomen që duhet ta përjetojë çdo besimtar. Në vendin tonë dhe në disa vende të tjera pentekostalët e quajnë veten Kisha e të Krishterëve të Besimit Ungjillor. Ata besojnë se udhërrëfyesi i vetëm, më i besueshëm dhe i pagabueshëm për jetën e të krishterëve mund të jetë vetëm Bibla, duke pretenduar se ajo është e disponueshme për lexim dhe studim nga kushdo. Predikuesit dhe pastorët nxisin të besoni Shkrimin e Shenjtë, ta lexoni dhe ta studioni atë në mënyrë të pavarur dhe të ndërtoni jetën tuaj sipas tij. Pentekostalët mbajnë mbledhje lutjesh, pagëzime, shkolla të së dielës për fëmijë, aktivitete bamirësie dhe misionare.
Fakti 1. Pentekostalët janë pacifistë
Nocioni i mosrezistencës ndaj së keqes është i përhapur në mesin e Pentekostalëve tradicionalë. Në këtë drejtim, ata nuk mund të përdorin armë kundër një personi. Për shkak të besimeve të tyre fetare, shumë Pentekostalë hezitojnë të bashkohen me ushtrinë. Ata prej tyre që nuk refuzojnë t'i shërbejnë atdheut (dhe ka edhe shumë prej tyre), duke u bashkuar me radhët e forcave të armatosura, shpjegojnë se janë të gatshëm të bëjnë çdo punë në ushtri, por thjesht nuk mund të marrin armët. Në kohët sovjetike, disa nga Pentekostalët u dënuan për refuzimin e betimit.
Fakti 2. Pentekostalët nuk i pagëzojnë fëmijët
Sipas Pentekostalëve, një person duhet të marrë vendimin e tij për pagëzimin si i rritur. Emri i kësaj kishe vjen nga "dita e pesëdhjetë" pas ringjalljes së Krishtit, në të cilën, sipas Biblës, fuqia e Frymës së Shenjtë zbriti mbi apostujt. Meqenëse përvoja shpirtërore dhe ana e saj emocionale janë të një rëndësie të veçantë në Pagëzimin e Frymës së Shenjtë, Pentekostalët preferojnë pagëzimin në një moshë të ndërgjegjshme, kur një person tashmë mund të kuptojë dhe shprehë plotësisht emocionet e tij.
Fakti 3. Predikuesit e kishës "bashkëpunojnë" me Krishtin
Gjatë shërbesave masive, "zbulesa hyjnore" u vjen shumë Pentekostalëve. Udhëheqësit e kishës kanë shpallur publikisht përvojat e tyre të miqësisë së drejtpërdrejtë me Krishtin në më shumë se një rast. Kështu, predikuesi i shekullit të 19-të Charles Finney, i cili u bë një nga misionarët e parë të rëndësishëm të kishës në Angli dhe Shtetet e Bashkuara, shkroi se një ditë Krishti iu shfaq atij gjatë lutjes. Biri i Zotit nuk foli për asgjë me Finney, por gjoja e shikoi atë në atë mënyrë që hiri hyjnor zbriti mbi predikuesin në një moment. Një tjetër Pentekostal i famshëm 
, Moody, në predikimet e tij rrëfeu se ishte në "duart" e Zotit.
Fakti 4: Udhëheqësi Pentekostal Moody ka punuar për ushqim si fëmijë
Një nga udhëheqësit më të respektuar të Kishës Pentekostale, Predikuesi Dwight Moody nuk dukej kurrë sikur vinte nga një familje e varfër. Megjithatë, pak njerëz e kuptojnë se në fëmijëri, një puritan karizmatik i ushqyer mirë, i veshur elegante, kishte tetë vëllezër dhe motra dhe prindërit e tij mezi ia dilnin mbanë. Në 1841, kur Moody ishte vetëm 4 vjeç, babai i djalit, një murator i thjeshtë, vdiq pa lënë asnjë trashëgimi. Pasi mbushi një moshë të ndërgjegjshme, nëna i dërgoi fëmijët të punonin me fqinjët e tyre. Dwight i vogël mori qumësht dhe qull për shërbimet e tij. Dhe megjithëse djalit të tij nuk i pëlqente vërtet të punonte, nëna e tij ende nuk e lejoi atë të linte punën.
Fakti 5. Një Pentekostal mund të flasë çdo gjuhë
Aftësia për të folur në gjuhë është një nga faktet kryesore të diskutueshme për të cilat kisha e krishterë kritikon rrymën. Sipas Pentekostalëve, besimtari i pagëzuar në Frymën e Shenjtë e merr këtë dhuratë të të folurit. Që talenti të shfaqet, gjatë seancave ekstatike, disa besimtarë “vënë duart” mbi kokën e të tjerëve. Megjithatë, shumë studiues besojnë se Pentekostalët "ngatërrojnë" dhuratën e Zotit me një çrregullim mendor - glossolalia, fjalimi jokoherent i pacientëve në të cilin vështirë se mund të perceptohet si gjuhë e huaj.
Pavarësisht kësaj, shumë Pentekostalë vazhdojnë ta praktikojnë këtë aftësi gjatë lutjeve kolektive. Historia e kishës thotë se në fillim të shekullit të 20-të, në Shkollën Biblike Charles Parham, ai dhe dishepujt e tij zbuluan në mënyrë të pavarur të njëjtin fakt në Veprat e Apostujve. Pas Pagëzimit të Frymës së Shenjtë në Ditën e Rrëshajëve, mbi besimtarët në Samari, Efes dhe vende të tjera zbriti një shenjë, e cila u shfaq në të folurit e papritur në gjuhë të huaja. Pas një sërë eksperimentesh, një nga nxënësit e shkollës dyshohet se fliste kinezisht dhe vazhdoi të "komunikonte" në të për tre ditë.
Praktika e glossolalia në ritualet e shenjtërisë është karakteristikë e shumë feve dhe është veçanërisht e zakonshme në kultet jo të krishtera (praktika shamanike në Siberi, Indonezi, Malajzi, midis popujve të Veriut të Largët, në Kinë dhe Kore, në fetë fisnore afrikane ). Shkencëtarët që e kanë studiuar plotësisht këtë fenomen kanë vërejtur vazhdimisht se në Bibël "dhurata e gjuhëve" mund të veprojë si një lloj alegorie. Në tregimet për Pagëzimin e Frymës së Shenjtë, ai simbolizon nevojën për të predikuar fjalën e Zotit në gjuhë të ndryshme dhe është në këtë kuptim që ajo mund të interpretohet nga misionarët.
Fakti 6. Pentekostalët në Shtetet e Bashkuara janë bërë "feja e shtetit të tretë"
Sipas kushtetutës, në Shtetet e Bashkuara, ku feja është e lirë, asnjë fe nuk mund të njihet si fe shtetërore. Sidoqoftë, nëse flasim për numrin e rrëfimeve, atëherë gjatë dekadave të fundit numri i Pentekostalëve në vend është rritur disa herë. Ata besohet të jenë grupi i tretë fetar më i ndjekur sot pas katolikëve dhe baptistëve. 
... Në total, ka më shumë se 23% të "rilindësve" në Shtetet e Bashkuara, duke përfshirë Pentekostalët klasikë dhe karizmatikët. Shumica e tyre janë kisha karizmatike afrikano-amerikane. Në botën e krishterë në tërësi, sipas Forumit Pew, Pentekostalët janë rreth 12-13% (279 milionë njerëz).
Fakti 7. “Holy laugh” dhe koncerte rock
Një nga emërtimet jokonvencionale, por popullore të besimit Pentekostal është teologjia karizmatike. Ndjekësit e kësaj lëvizjeje praktikojnë të qeshurën e shenjtë, rënien dhe kërcimin në grup në tubime të përbashkëta. Ashtu si Pentekostalët e zakonshëm, ata "flasin në gjuhë", marrin zbulesa hyjnore dhe hyjnë në një ekstazë. Megjithatë, përveç kësaj, në takimet e tyre mund të dëgjohet muzika bashkëkohore rock, disko dhe tekno. Ndonjëherë vallëzimi dhe programet korale të karizmatikës ngjajnë më shumë me shfaqje sesa me lutje. Prandaj, në kishën "kryesore" Pentekostale, këto praktika përgjithësisht dënohen.
Ksenia Zharchinskaya
Midis Pentekostalëve, sakramentet kanë një vend të veçantë - pagëzimi me ujë dhe Darka e Zotit (kungimi ose thyerja e bukës). Njihen edhe ritualet e mëposhtme: martesa, bekimi i fëmijëve, lutja për shërimin e të sëmurëve, shugurimi, ndonjëherë larja e këmbëve (gjatë sakramentit).
Gjatë gjithë ekzistencës së saj, baza e teologjisë pentekostale ka qenë "doktrina e devotshmërisë", e bazuar në Shkrimet e Shenjta, duke i thirrur ndjekësit në një jetë të drejtë: të heqin dorë nga alkooli, duhani, droga, bixhozi, morali në çështjet e martesës, të vështira. puna.
Pentekostalët tradicionalë konservatorë nuk përdorin armë kundër një personi, përveç rasteve të vetëmbrojtjes në një situatë të dëshpëruar. Disa Pentekostalë i përmbahen doktrinës së "mos-rezistencës ndaj së keqes" dhe nuk marrin armët në asnjë rrethanë (siç besojnë ata, si Krishti dhe apostujt, të cilët vdiqën me vdekje martire pa përdorur asnjë metodë të fuqishme mbrojtjeje). Gjatë viteve të persekutimit në BRSS në shekullin e 20-të, shumë nga këta Pentekostalë u dënuan për refuzimin e betimit dhe marrjes së armëve (ata nuk refuzuan të shërbenin në ushtri).
Vitet e fundit, ka pasur një rritje të kishave Pentekostale në mbarë botën, veçanërisht në Azi dhe Afrikë.
Sfondi
Lëvizja Pentekostale u shfaq në territorin e Rusisë cariste në vitet e para të shekullit të 20-të. Ajo u shfaq si rezultat i bashkimit të disa rrymave të mëparshme, por shpejt fitoi tipare mjaft karakteristike dhe të pavarura. Vetë Pentekostalët kanë shumë dokumente të shtypura dhe të shkruara me dorë, dhe historia flet gjithashtu në favor të faktit se manifestimet pentekostale të llojit që mund të gjenden në Veprat e Apostujve kanë ndodhur vazhdimisht gjatë historisë.
Xhon Uesli
Fillimi i procesit, i cili kulmoi me shfaqjen e Pentekostalizmit, duhet konsideruar veprimtaria e predikuesit të shquar të shekullit të 18-të, John Wesley, themeluesit të kishës metodiste. Ose më mirë, mësimi i tij për ndriçimin e brendshëm, dritën shpirtërore që vjen si një veprim i veçantë i Shpirtit të Shenjtë.
Charles Finney
Faza tjetër në parahistorinë e lëvizjes Pentekostale lidhet me emrin e predikuesit të famshëm të shekullit XIX Charles Finney (Charles Grandison Finney). Ai erdhi në besim në moshën 21-vjeçare dhe u bë i njohur si një predikues i pendimit dhe ringjalljes. Ai predikoi për 50 vjet në SHBA, Angli dhe Skoci, konvertoi mijëra shpirtra në Krishtin. Ai argumentoi se një person duhet të përjetojë pagëzimin e Frymës së Shenjtë. Ai pati një përvojë të tillë dhe për herë të parë e përdori vërtet këtë term ("pagëzimi në Frymën e Shenjtë"). Ja si e përshkruan ai:
“Në mënyrë të qartë dhe të qartë, të rrethuar nga një shkëlqim i mrekullueshëm, imazhi i Jezu Krishtit u shfaq qartë para shpirtit tim, kështu që mendoj se jemi takuar ballë për ballë. Ai nuk tha asnjë fjalë, por më vështroi me një vështrim të tillë, saqë rashë në pluhur para Tij, sikur të isha thyer, u fundosa në këmbët e Tij dhe qava si fëmijë. Për sa kohë, duke u përkulur, qëndrova i admiruar, nuk e di, por sapo u nisa për të marrë një karrige pranë oxhakut dhe për t'u ulur, Fryma e Zotit derdhi mbi mua dhe më shpoi gjithandej; më pushtoi shpirtin, shpirtin dhe trupin, megjithëse nuk kisha dëgjuar kurrë për pagëzimin e D. nga shenjtorët, dhe aq më tepër nuk e prisja këtë dhe nuk u luta për diçka të tillë".
Dwight Moody (Moody)
Një person tjetër që luajti një rol shumë të rëndësishëm ishte Dwight L. Moody. Ai jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në moshën 38-vjeçare, ai filloi fushatën e tij të parë ungjillore. Në vitin 71, ai filloi të lutej për pagëzimin në Frymën e Shenjtë dhe disa ditë më vonë përjetoi gjendjen e dëshiruar.
Ai themeloi Institutin Biblik të Çikagos Moody dhe caktoi një njeri të quajtur R. A. Torrey si drejtor të këtij instituti, i cili i kushtoi vëmendje të madhe kësaj çështjeje në predikimet e tij dhe e predikoi vazhdimisht mbi të. Pas predikimeve të Moody, u krijuan komunitete ku njerëzit profetizonin, flisnin në gjuhë të huaja, kryenin shërime dhe mrekulli të tjera, megjithëse ai nuk e theksoi këtë.
Lëvizja e Shenjtërisë dhe lëvizja Keswick
Zgjimi në rrugën Azusa
Në vitin 1903, Parham u transferua në El Dorado Spenes dhe ministria e tij u kthye në një pikë kthese. Thashethemet u përhapën për të si një person i painteresuar. Sipas Pentekostalëve, kur filloi të predikonte dhe të lutej për të sëmurët, shumë prej tyre u shëruan vërtet. Për shembull, në një nga mbledhjet, Parhami filloi të shihte një grua me emrin Mary Arthur, e cila kishte humbur shikimin si rezultat i dy operacioneve, pasi u lut.
Pentekostalët e Njëshmërisë
Midis të krishterëve të drejtimeve të ndryshme, shpesh ka ndjekës të doktrinës së njëshmërisë së Zotit (shkurtimisht: Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë - nuk janë tre persona të ndryshëm, por një Zot që u shfaq në mish, në personin e Jezu Krishtit Mateu 1:20, 1 -e Timoteut 3:16)). Në historinë e Pentekostalizmit në Rusi, ka edhe besimtarë që pajtohen me këtë mësim, të ashtuquajturat "rrush pa fara" (nga emri i udhëheqësit të komunitetit, Smorodin). Emra të tjerë: "të krishterë ungjillorë në frymën e apostujve", "njëshmëri".
Lëvizja Pentekostale në Rusi
Historia e lëvizjes
Gjendja aktuale
Shoqatat më të mëdha Pentekostale në botë janë Kisha e Bashkuar Pentekostale (eng. Kisha e Bashkuar Pentekostale), "Kisha e Zotit" (eng. Kisha e Zotit) dhe "Asamblet e Perëndisë" (eng. Kuvendet e Zotit) gjenden në SHBA dhe Amerikën Latine
Aktualisht, ekzistojnë tre shoqata kryesore që veprojnë në territorin e Rusisë:
- Kisha Ruse e të Krishterëve të Besimit Ungjillor (RCCHE)
- Kisha e Bashkuar e të Krishterëve të Besimit Ungjillor (UCCVE)
- (ROSKHVE)
Këto tre shoqata kanë të njëjtat rrënjë historike. Fillimi i ndarjes së një shoqërie të vetme u hodh në vitin 1944 në bazë të regjistrimit të dhunshëm (nga autoritetet shtetërore) të komuniteteve dhe shoqatave në Këshillin Gjithë Bashkimi të Krishterëve Ungjillorë-Baptistë (Baptistë). Komunitetet që nuk ishin dakord me kushtet e reja të regjistrimit vazhduan veprimtarinë e tyre në mënyrë klandestine, si rezultat i të cilave u persekutuan.
Ka mospërputhje serioze në doktrinat teologjike dhe kuptimin praktik të Krishterimit të Pentekostalëve dhe karizmatikëve tradicionalë, disa nga ndryshimet pasqyrohen në artikujt Liberalizmi në Krishterim dhe Konservatorizmi në Krishterim.
Në vitin 1995, një pjesë e komuniteteve të kryesuar nga S.V. Ryakhovsky u nda nga OChVE dhe u krijua Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor, i cili u bë një nga shoqatat kryesore të kishave karizmatike në Rusi.
Ekziston edhe Shoqata e Kishave të Pavarura Pentekostale dhe kongregacione të veçanta të pavarura.
Pentekostalët karizmatikë janë shumë aktivë në fushën sociale. Për shembull, sipas një artikulli në faqen e internetit të Archipelago Rus, Kisha lokale e Hardhisë në Nizhny Novgorod, e cila i përket "degës" karizmatike të Pentekostalizmit, ofron ndihmë për jetimore, shkolla me konvikt, ndihmon fondin e hematologjisë dhe organizon kampe për fëmijë për të gjithë. . ...
Shiko gjithashtu
- Unioni i Bashkuar Rus i të Krishterëve të Besimit Ungjillor
Shënime (redakto)
Letërsia
- Lunkin, R. Pentekostalët në Rusi: Rreziqet dhe arritjet e "Krishterimit të Ri"... - Në: Feja dhe shoqëria. Ese mbi jetën fetare të Rusisë moderne. Resp. ed. dhe komp. S. B. Filatov. M.; SPb., 2001, f. 336-360.
- Lunkin, Roman. PENTEKTAT NË RUSI. 90 vjet më parë, kishat e para Pentekostale u hapën në territorin e Rusisë moderne.
- Lunkin, R. Pentekostalizmi dhe Lëvizja Karizmatike... - Në: Jeta moderne fetare në Rusi. Përvoja e përshkrimit sistematik. Resp. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Instituti Keston - Logos, 2003, 241-387.
- Lunkin, R. Pentekostalët tradicionalë në Rusi... - Raporti i Kishës dhe Shërbimit Lindje-Perëndim (The Global Center, Samford University), Vol. 12, Verë 2004, Nr. 3, fq. 4-7.
- Löfstedt, T. Nga sekti në emërtim: Kisha ruse e të krishterëve ungjillorë. - Në: Pentekostalizmi global: Takimet me traditat e tjera fetare. Ed. nga David Westerlund. Londër, I. B. Tauris, 2009 (Seria e Bibliotekës së Religjionit Modern), 157-178.
Baptistët, si Pentekostalët dhe Karizmatikët, rrëfejnë Jezu Krishtin si Zot Zot, ndërsa Dëshmitarët e Jehovait jo.
Baptistët nuk e pranojnë mësimin Pentekostal dhe Karizmatik për dhuratat e Frymës së Shenjtë që kisha mund të ketë në kohën tonë. Baptistët kanë mendimin se dhuratat nevojiteshin vetëm në ditët e para.
Midis Baptistëve dhe Karizmatikëve, Baptistët mbajnë më shumë shenjtëri dhe drejtësi. Karizmatikët e vënë më shumë theksin në lavdërimin e zhurmshëm të Zotit, madje edhe duke kërcyer dhe duke përdorur dhurata në shërbim.
Ka një mospërputhje midis Baptistëve dhe Pentekostalëve në mësimin e pagëzimit me Frymën e Shenjtë dhe në marrjen e dhuratave të Frymës së Shenjtë. Përndryshe, nuk ka ndonjë mosmarrëveshje të veçantë.
Ka dallime të mëdha midis Baptistëve dhe SI. Baptistët e konsiderojnë mësimin e NI si heretik. Dhe SI i konsideron Baptistët dhe të gjithë Babiloninë me radhë një prostitutë.
Si emërtim, Baptistët i përmbahen pagëzimit të detyrueshëm me zhytje në një moshë të ndërgjegjshme. Prandaj emri pagëzim - i zhytur në ujë.
Dhe kështu emri i ...
Menuja e seksionit
Alkooli, vodka, birra ASD Bibla, autorët dhe personazhet Bibla. Rreth Librit të Librave Zoti është dashuri! Ngjallja e Darkës së të Vdekurve E dhjeta dhe Ofertat e Ardhjes së Dytë Shtëpia dhe Familja, Martesa Dhuratat Shpirtërore Ligji, Mëkati Shëndeti dhe Bukuria, Sporti Jezu Krishti, Jeta e Tij Islami dhe Kryqi i Kuranit Pagëzimi Shërbimi Personal Lutja Muzika dhe Krishterimi Parajsa, Engjëjt dhe Qiellorët Noah i panjohur, arka dhe përmbytja Morali i zgjedhjes, etika Rreth autorëve dhe uebsajtit Shenjtërimi Pashkët, festat Agjërimi Falja dhe rrëfimi Feja, ritualet dhe kisha Satani dhe demonët Seksi, erotizmi dhe intimiteti Fjalë dhe shprehje nga Bibla Vdekja, parajsa dhe ferri, shpirti dhe shpirti Shpëtimi e shtuna Krijimi Interpretimi i Shkrimit Triniteti në Krishterim Të ndryshme
Kërkoni këtë seksion
Përditësimet e faqes
Si erdhën "Baptistët" dhe "Pentekostalët" dhe cilat janë ndryshimet kryesore midis tyre?
Përgjigje nga Vasily Yunak, 11.06.2007
3.181. Albina...
Do të doja të dija cili është ndryshimi kryesor midis Baptistëve, Pentekostalëve dhe Karizmatikëve. Me çfarë kriteresh e klasifikoni një kishë dhe anëtarët e saj si një nga këto emërtime protestante? Vetëm në emër - BQE, HVE ...? Dhe nëse nuk e dini emrin, atëherë si?
Me mësimdhënie? Baptistët - nga fjala "baptizo" - do të thotë se ata e njohin pagëzimin me ujë në një moshë të ndërgjegjshme me zhytje të plotë në ujë? Pra, duket se si Pentekostalët ashtu edhe karizmatikët e njohin ... Dhe karizmatikët - nga fjala "karizëm" - janë dhuratat e Frymës së Shenjtë? Po kështu, Pentekostalët gjithashtu besojnë në dhuratat e Frymës së Shenjtë. Dhe të gjithë e njohin Rrëshajën, sipas Shkrimeve ...
A luten karizmatikët në gjuhë? Pra, edhe Pentekostalët luten. Dhe unë njoh edhe Baptiste që njohin gjuhët ... Gra baptiste me shami? Kështu është edhe me Pentekostalët, megjithëse jo të gjithë. Baptistët këndojnë nga përmbledhjet e Këngës së Rilindjes, por karizmatikët me kitarat dhe daullet? Po kështu edhe Pentekostalët janë në koleksione... edhe pse ka nga ato me daulle. Baptistët...
BAPTISTËT, ADVENTISTËT, PENTEKATET DHE JEHOVISTËT
Baptistët (nga greqishtja "zhyt, pagëzo") është një emërtim protestant që u formua në fillim të shekullit të 17-të, duke shpallur përparësinë e Shkrimit të Shenjtë mbi autoritetin e Kishës dhe duke hedhur poshtë ritet dhe traditat e kishës të vendosura historikisht. Lëvizja Baptiste lindi në mënyrë të pavarur në vende të ndryshme. Në fund të shekullit XVI. J. Smith, T. Halvis dhe të tjerë, duke u larguar nga Kisha Anglikane, organizuan një grup fetar të pavarur, i cili, duke studiuar Biblën, arriti në bindjen e nevojës së pagëzimit në moshë madhore përmes rrëfimit të besimit dhe spërkatjes me ujë (pa zhytje në ujë). Në vitin 1609, J. Smith pagëzoi veten dhe 31 të tjerë. Ky grup u quajt General Baptists sepse anëtarët e saj predikuan shpëtimin universal në Krishtin. Në vitin 1616, pavarësisht nga ajo, u formua një grup "baptistësh të veçantë", anëtarët e të cilit besonin se vetëm disa do të shpëtoheshin. Baptistë të veçantë mbështetën gjithashtu pagëzimin e qëllimshëm (por, ndryshe nga përgjithësisht ...
Pentekostalët dhe Baptistët: Unifikimi dhe Ndarja
Pas luftës, krerët Pentekostal filluan t'u drejtohen autoriteteve me një peticion për t'u dhënë atyre mundësinë për të rivendosur bashkimin e tyre dhe për të regjistruar komunitetet, por ata u refuzuan. Mundësia e fundit mbeti - të shkonin për një bashkim me të krishterët ungjillorë - Baptistët.
Pentekostalët nuk ndryshonin në asnjë mënyrë nga Baptistët dhe të Krishterët Ungjillorë në çështjet e besimit, megjithëse ata i kushtonin një theks të madh Shpirtit të Shenjtë, i cili ndihmoi në ruajtjen e forcës dhe mundësive të tyre për predikim.dhurata të tjera të Frymës së Shenjtë, si dhurata e shërimi.
Së shpejti, në vitin 1945, udhëheqësit Pentekostal përfunduan të ashtuquajturën marrëveshje të gushtit për bashkimin me të krishterët ungjillorë-baptistë.
Pagëzimi (nga greqishtja "baptizo" - zhytja, pagëzimi në ujë) - është emërtimi protestant më i përhapur në Ukrainë. Titulli i referohet rrëfimit Baptist të pagëzimit në moshë madhore përmes zhytjes së plotë të personit të pagëzuar dhe thekson ndryshimin midis Baptistëve dhe besimeve të krishtera që praktikojnë pagëzimin e foshnjave.
Kredo
Themeli dhe kriteri i besimit dhe jetës së Baptistëve, burimi i teologjisë së tyre është Fjala e Zotit - Bibla. Në të njëjtën kohë, Fjala e Zotit kuptohet si 66 libra të Biblës të frymëzuar hyjnisht, të cilët janë kanuni i parë në Ortodoksi. Studimi personal i Biblës dhe përmbushja e urdhërimeve të Krishtit, sipas besimit të Baptistëve, është e vetmja mënyrë e vërtetë për të njohur Zotin.
Doktrina e Zotit, si shumica e protestantëve, korrespondon me kuptimin tradicional të krishterë, i cili u zhvillua në Artin IV-VI. Baptistët shpallin trinitetin e Zotit - Atin, ...
Ju lutemi shkruani për Pentekostalët - kush janë ata dhe pse bota beson se ata janë satanistë, si Dëshmitarët e Jehovait? Çfarë lloj feje janë ata? Sepse ata nuk besojnë në kryq, nuk kanë ujë të shenjtë, ikona, ndryshuan Biblën. Si është të mos besosh në kryq? Nëse ata nuk besojnë në kryq, atëherë ata nuk besojnë as në Jezu Krishtin, por tallen me Të? Turp, vetëm tani Zoti më hapi sytë për të vërtetën.
Nuk është e vërtetë që Pentekostalët dhe Dëshmitarët e Jehovait janë satanistë. Kjo është një gënjeshtër e përhapur nga "njerëz të marrë dhe injorantë", siç thotë Shkrimi. Dhe akoma më keq, në këtë kategori vendosin edhe Pentekostalët edhe Dëshmitarët e Jehovait, ose të Jehovait, siç i quajnë njerëzit. Në artikullin "Cili është ndryshimi midis një kishe baptiste dhe një kishe pentekostale?" Unë kam prezantuar se cilët janë Pentekostalët dhe mendoj se do të hedhë pak dritë mbi pyetjen që po bëni.
Bota nuk bën dallim mes Baptistëve, Pentekostalëve, Dëshmitarëve të Jehovait dhe besimeve të tjera, por ndryshimi është shumë i madh. Baptistët dhe Pentekostalët besojnë në ...
Lawrence A. Drejtësia
Përkthyer nga Vadim Getman. Një burim
Shumica prej nesh u tronditën dhe më pas u zhgënjyen thellë kur dëgjuam se Xhejms Robinson, një ungjilltar baptist jugor, tani pohon doktrinat Pentekostale. Shumë kisha kanë përjetuar vështirësi vitet e fundit për shkak të pushtimit të këtyre pikëpamjeve. Tani është bërë një problem serioz që nuk mund të injorohet më.
Sot ka shumë kisha në pothuajse të gjitha vendet - kisha që mbeten Baptiste me emër, por janë bërë Pentekostale në realitet. Kisha të tilla nuk mund të quhen të ndershme sepse, pa qenë Baptiste, vazhdojnë ta quajnë veten të tillë, dhe gjithashtu sepse përdorin në mënyrë të paligjshme pronën dhe gjithçka që është fituar nga puna e mundimshme e Baptistëve ndër vite.
Por në vend që të diskutojmë në këtë artikull sjelljen e kishave baptiste të zhytura në këtë iluzion, besoj se do të jetë më e dobishme për ne të konvertohemi ...
Nuk dihet me siguri se kur u shfaqën saktësisht Pentekostalët. Kush janë ata? Nga vjen ky emër i çuditshëm? Shumë njerëz i bëjnë këto pyetje. A janë këta të krishterë apo sektarë të zakonshëm, mësimet e të cilëve ndryshojnë nga dogmat e Ortodoksisë që janë të njohura për ne? Le të përpiqemi ta kuptojmë.
Kush janë Pentekostalët?
Të krishterët e besimit ungjillor - kështu quheshin Pentekostalët në Rusi. Nëse japim një përkufizim të saktë, atëherë mund të themi se ky është një sekt i krishterë që u ngrit në Shtetet e Bashkuara në shekullin e 20-të. Në kredon e tyre, Pentekostalët rrjedhin nga një mit i marrë nga Ungjilli. Flet për "zbritje nga lart të shpirtit mbi apostujt" 50 ditë pas Pashkëve. Pentekostalët flasin për të në predikimet e tyre. Besimi i njerëzve të kësaj lëvizjeje fetare bazohet në postulatet e mëkatësisë së njeriut dhe të shpëtimit të tij nëpërmjet zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në tokë. Çfarë është e rëndësishme për ministrinë? Besimi personal, përkushtimi ndaj mësimdhënies dhe heqja dorë e plotë nga të gjitha të mirat tokësore. Shpesh në lutjet kolektive të organizuara nga ...
Pentekostalizëm (emri vjen nga dita e Rrëshajëve - festa e Testamentit të Vjetër, kur në ditën e 50-të pas Pashkëve ndodhi zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt (Në Bibël, Veprat e Apostujve kapitulli 2), - një lëvizje fetare protestante që u ngrit në fund të shekullit të 19-të.
Teologjia e Kishës së të krishterëve të besimit ungjillor - Pentekostalët, si doktrinat e kishave të tjera ungjillore, bazohet në parimin kryesor të protestantizmit, të formuluar qartë nga Martin Luteri: "vetëm Shkrimi". Rrjedhimisht, Bibla e Shenjtë është baza e jetës shpirtërore të Kishës së XVE. Duke deklaruar se Fjala e Zotit është e disponueshme për lexim dhe kërkim për çdo person, pastorët dhe predikuesit u bëjnë thirrje të gjithë besimtarëve që të lexojnë dhe studiojnë në mënyrë të pavarur Shkrimet e Shenjta, të besojnë në të dhe në jetën praktike të jetojnë në harmoni dhe harmoni të plotë me normat e ungjillit, duke u mbështetur mbi fjalët e Jezu Krishtit: "Nëse më doni mua, mbani të miat ...
Pentekostalët dhe Baptistët: Unifikimi dhe Ndarja
Pas luftës, udhëheqësit Pentekostal filluan t'u bëjnë peticion autoriteteve për t'u dhënë atyre mundësinë për të rivendosur bashkimin e tyre dhe për të regjistruar kongregacionet e tyre, por ata u refuzuan. Mbeti vetëm një mundësi e fundit - për t'u bashkuar me të krishterët ungjillorë - Baptistët.
Pentekostalët nuk ishin të ndryshëm nga Baptistët dhe të Krishterët Ungjillorë në çështjet e besimit, ndonëse ata vendosën theks të madh te Fryma e Shenjtë, e cila ndihmoi në ruajtjen e forcës dhe aftësisë së tyre për të predikuar. Siç është theksuar tashmë, Pentekostalët besonin se prova e qartë e shfaqjes së Frymës së Shenjtë është glossolalia, si dhe dhurata të tjera të Frymës së Shenjtë, për shembull, dhurata e shërimit.
Së shpejti, në vitin 1945, Udhëheqësit Pentekostal hynë në të ashtuquajturën Marrëveshje të Asociimit të gushtit me Baptistët e Krishterë Ungjillorë. Dokumenti vuri në dukje se në dogmën dhe rendin e tyre të adhurimit, Pentekostalët janë "shumë të ngjashëm me tendencën përpara ...
Mbi polemikën e të krishterëve ortodoksë me pentekostalët
Historia e lëvizjes Pentekostale është e njohur sot. Pikat kryesore të tij janë si më poshtë. Në fund të shekullit të 19-të. në Topeka, Kansas, ishte një predikues i famshëm metodist, Çarls Parham, i cili drejtonte një shkollë biblike lokale. Ai i udhëzoi studentët e shkollës në mungesë të tij që të gjenin në Dhiatën e Re shenja të pagëzimit të vërtetë shpirtëror. Ata arritën në përfundimin se dëshmia e pagëzimit të Frymës së Shenjtë është të folurit në gjuhë (Veprat 2:4), një mrekulli që ndodhi për herë të parë në ditën e 50-të pas Pashkëve, në momentin e zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt (prandaj emri i kësaj kishe). Pas disa kohësh, nxënësja 18-vjeçare e kësaj shkolle, Agnes Ozman, mori pagëzimin shpirtëror mbi bazën e kërkimeve të nxënësve të shkollës biblike. Më 1 janar 1901, në orën 11 të mbrëmjes, ajo kërkoi të vinte duart mbi të për të marrë pagëzimin me Frymën e Shenjtë. Pas kësaj, ajo filloi të fliste në gjuhë të reja dhe të lavdëronte Zotin, duke pretenduar se nga ajo ...
Historia e dikurshme të Rrëshajëve
Historia e dikurshme të Rrëshajëve
Kjo histori nuk është shkruar për të dënuar sektarët, për të siguruar ushqim për diskutimin e mënyrës së tyre të jetesës. Ky është vetëm një paralajmërim, një arsye për të menduar. Në fund të fundit, historia ime është tipike po aq sa është e natyrshme që çdo person që është rritur në errësirën e injorancës fetare të dëshirojë të mësojë më shumë për Zotin dhe të bëhet më afër Tij. Në fund të fundit, rruga që të çon në një sekt (si dhe në një kishë ortodokse) është hedhur në fëmijëri.
Kam kaluar magjepsjen e pashmangshme për fundin e viteve '80 me UFO-t, "zonat" anormale, bioenergjetikën, "kontaktuesit", Kashpirovsky etj. Një gjithëpërfshirje e tillë çoi në faktin se në vend të Biblës, librat e parë nga të cilët mësova për Zotin ishin letërsia Krishna, plot siguri për të vërtetën e kësaj feje.
Në atë moshë kur maksimalizmi është tipari kryesor i personazhit, u nderova me fenomene të paqarta të UFO-ve dhe kontakte me të ashtuquajturit ...
Protestantizmi në Rusi është një nga degët e krishterimit në vend. Sipas Qendrës Kërkimore Pew, në vitin 2010 kishte 2.56 milionë protestantë në Rusi. Studiuesi fetar rus Roman Lunkin, bazuar në hulumtimet në terren dhe të dhënat nga kishat protestante, raporton 3 milionë protestantë në Rusi në vitin 2014. Vendi ka përafërsisht. 10 mijë famulli protestante; megjithatë, vetëm 4.4 mijë prej tyre janë të regjistruar zyrtarisht nga Ministria e Drejtësisë.
Mbi gjysma e protestantëve rusë janë pentekostalë dhe neo-pentekostalë (mbi 1.5 milion besimtarë). Konfesionet e tjera kryesore protestante, që numërojnë dhjetëra mijëra besimtarë secila, janë luteranët, baptistët, adventistët dhe të krishterët ungjillorë. Vendi ka gjithashtu komunitete të metodistëve, presbiterianëve, reformatorëve, menonitëve, anglikanëve, ushtrisë së shpëtimit, perfeksionistëve, restauruesve, kuakerëve dhe të tjerëve.
Sipas përkatësisë etnike, shumica e protestantëve rusë janë rusë (79%)….
PREZANTIMI
Një histori rreth lëvizjeve të tilla të përhapura fetare si KATOLICIZMI dhe PAGËZIMI (PAGËZIMI - në vijim referuar si lëvizja fetare e të krishterëve ungjillorë-baptistë) duket e pamundur pa e përshkruar në përgjithësi KRISHTERINË, si një nga tre fetë kryesore botërore: Krishterimi, Islami, Judaizmi.
Pavarësisht afërsisë në dukje të rrymave të ndryshme të Krishterimit si fe botërore, pasuesit e secilës degë mbrojnë me aq zell "korrektësinë" dhe "pastërtinë" e mësimeve të tyre sa që në të kaluarën, madje edhe tani, kjo çoi në luftëra fetare si me " disidentët" (për shembull, kryqëzatat në mesjetë - në të kaluarën, një përpjekje e forcave individuale të klerit mysliman për ta paraqitur luftën në Republikën çeçene si një luftë të shenjtë, "ghazavat", "kundër të pafeve" - tani) , dhe ngjarjet më të përgjakshme brenda rrëfimeve fetare - mjafton të kujtojmë, për shembull, të ashtuquajturën Nata e Shën Bartolomeut, Kryqëzatën kundër Katarëve, apo çfarë ...
Protestantizmi i vonë: Pagëzimi, Adventizmi, Pentekostalët, Dëshmitarët e Jehovait, etj. - seksioni Feja, Lënda dhe struktura e studimeve fetare Pagëzimi (Nga greqishtja ....
Për dy mijë vjet të ekzistencës së tij, krishterimi është ndarë në një numër të madh besimesh, secila prej të cilave e quan veten një "kishë". Por në lidhje me konkurrentët përdoren emra të ndryshëm. Qëndrimi ndaj Baptistëve në Ortodoksi është i paqartë: kjo nuk është një kishë, por një nga sektet protestante. Megjithatë, numri i besimtarëve - më shumë se dyzet milionë - hedh dyshime nëse kjo është vërtet kështu. Si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë dhe në çfarë mase këto dallime shkaktuan një qëndrim të tillë ndaj tyre?
Nga erdhën Baptistët?
Lëvizja e fuqishme e Reformacionit në shekullin e 16-të shënoi fillimin e një fenomeni të tillë si protestantizmi. Katolicizmi, i cili kishte dominuar pothuajse plotësisht mendjet e evropianëve më parë, u detyrua të linte vend. Pothuajse në të njëjtën kohë, u shfaqën tendencat e mëposhtme protestante:
luteranizëm; kalvinizmi; zwinglianizmi; disa rryma më të vogla.
Baptistët e parë u shfaqën pak më vonë, në fillim të shekullit të 17-të. Në vitin 1609, Anglia ishte ...
Kapitulli III. Karakteristikat dalluese të Doktrinës Pentekostale
3.1 Rilindja
Dogma Pentekostale e "të lindurit përsëri" ishte një reagim ndaj doktrinës kalviniste të paracaktimit absolut. Kalvinistët besojnë se çdo person është i dënuar ose i paracaktuar qëllimisht në këtë apo atë gjendje në përjetësi. Sipas mendimit të tyre, Krishti nuk shpëtoi të gjithë botën, por vetëm ata që janë të destinuar për shpëtim. Dhe pa marrë parasysh se çfarë do të ndodhë me këta të destinuar fillimisht për shpëtim, sado mëkat të tmerrshëm që të bëjnë, në fund ata do të shpëtojnë përsëri.
Pentekostalët, nga ana tjetër, këmbëngulin që Jezu Krishti, me gjakun e Tij, të shlyente mëkatet e gjithë njerëzimit. Sakrifica e tij shlyese shtrihet tek të gjithë njerëzit dhe për t'u shpëtuar, mjafton të pendoheni për mëkatet dhe të vini personalisht te Krishti.
Shpëtimi arrihet përmes pendimit. I penduari - "i lindur përsëri" - nga këndvështrimi i tyre, tashmë është i shpëtuar. "Të lindësh përsëri" lidhet me pagëzimin me Frymën e Shenjtë, të cilit ...
Krishterimi ortodoks është feja kryesore në vendet e hapësirës post-sovjetike. Në dekadat e fundit, sekte dhe rrëfime të ndryshme kanë filluar të deklarohen hapur. Një prirje e tillë janë Pentekostalët. Kush janë ata dhe çfarë feje predikojnë?
Kisha Pentekostale është një organizatë fetare e të krishterëve të besimit ungjillor. Ai bazohet në mësimin e paraqitur në librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë. Pas ringjalljes së Jezu Krishtit, në ditën e pesëdhjetë, Fryma e Shenjtë zbriti mbi dymbëdhjetë apostujt në formën e gjuhëve flakë dhe ata u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe për herë të parë filluan të flasin në gjuhë të tjera, duke pasur morën dhuratën e profecisë, filluan t'u predikonin lajmin e mirë të gjitha kombeve.
Aktualisht, të krishterët Pentekostalë numërojnë nga 450 deri në 600 milionë. Është emërtimi më i madh protestant, i cili renditet i dyti në numër midis të gjithë të krishterëve. Nuk ka asnjë kongregacion të vetëm Pentekostal; ka shumë kisha dhe shoqata lokale.
Pentekostalët - kush janë ata ...
Këtu është një artikull shumë i dobishëm për një të krishterë ortodoks që përshkruan botëkuptimin dhe herezitë e përfshira në mësimet e Baptistëve. Puna e mësuesit të Besimtarit të Vjetër Trofim Sergeevich Tulupov, i cili jetoi në fillim të shekullit të njëzetë, nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot.
Ky material do të bëhet një udhëzues i dobishëm si për të kuptuar dallimet në pikëpamjet e Baptistëve, ashtu edhe për zotërimin e themeleve të Ortodoksisë mbi kundërshtimet e thjeshta dhe vizuale.
"Ana joshëse e mësimit sektar është arritja e lehtë e shpëtimit njerëzor nëpërmjet besimit: "Beso në Krishtin dhe do të shpëtohesh", thonë sektarët. Shpëtim pa asnjë vepër heroike - punë. A nuk është joshëse? - veçanërisht për rininë tonë sot"