Kultura e Rusisë së Lashtë. Njerëzit e vjetër rusë. V. origjina e popullit të vjetër rus

Ibn Hanbeli dhe parimi i kombësisë në mesin e haditheve Religjioziteti tekstual nuk do të kishte arritur një sukses të tillë pa heronjtë e tij: në veçanti, pa transmetuesin e madh të haditheve dhe juristin Ahmed ibn Hanbel (780–855). Ibn Khan Bal që në rininë e tij iu përkushtua Islamit

Gjuha është baza e çdo formacioni etnik *, përfshirë kombësinë, por gjuha nuk është e vetmja veçori që bën të mundur të flitet për një formacion të caktuar etnik * si kombësi. Kombësia karakterizohet jo vetëm nga një gjuhë e përbashkët * që nuk eliminon dialektet lokale, por edhe nga një territor i vetëm, format e përbashkëta të jetës ekonomike, kultura e përbashkët, materiale dhe shpirtërore, traditat e përbashkëta, jeta e përditshme, karakteristikat mendore, të ashtuquajturat. "karakter kombëtar". Kombësia karakterizohet nga një ndjenjë e vetëdijes kombëtare dhe e vetënjohjes. Në këtë rast, termi "ndërgjegje kombëtare" duhet të kuptohet si vetëdija e unitetit të njerëzve që i përkasin një kombësie të caktuar. Së fundi, faktorë të tillë si një shtet i vetëm, madje edhe përkatësia në një fe të caktuar, nuk kanë rëndësi të vogël, pasi në mesjetë, në epokën e feudalizmit, ata njihnin "vetëm një formë ideologjie: fenë dhe teologjinë".

Kombësia merr formë në një fazë të caktuar të zhvillimit shoqëror, në epokën e shoqërisë klasore. Kombësia e vjetër ruse nuk ishte përjashtim nga ky rregull. Siç e dimë tashmë, zanafilla e tij daton në kohët shumë të largëta, në palosjen e Lindjes

Sllavët në një degë të veçantë të sllavizmit datojnë në shekujt VII-IX, domethënë i referohet kohës kur u formua gjuha e sllavëve lindorë, dhe fillimi i formimit të kombësisë së vjetër ruse duhet të konsiderohet i 9-të. -Shekulli i 10-të - koha e shfaqjes së marrëdhënieve feudale në Rusi dhe formimi i shtetit të vjetër rus ...

Në një numër veprash, V. I. Lenin foli për strukturën shoqërore të Rusisë së Lashtë në kohën e Kievit. Në veprën e tij Zhvillimi i Kapitalizmit në Rusi, VI Lenini zbuloi thelbin e marrëdhënieve shoqërore në Rusinë e Kievit. Duke folur për shekullin XI, për kohën e "të vërtetës ruse", të cilën F. Engels e quajti "kodi i parë ligjor rus",

Lenini theksoi se "puna e punës është mbajtur pothuajse që nga fillimi i Rusisë (pronarët e tokave skllavëruan smerdët në kohën e Russkaya Pravda)" 2, "sistemi i punës së punës ka mbretëruar suprem në bujqësi që nga ditët e Russkaya Pravda4"... "3. Në veprën e tij tjetër, të shkruar në 1907, VI Lenini vuri në dukje: "Dhe fshatari "i lirë" rus në shekullin e 20-të është ende i detyruar të shkojë në skllavëri ndaj pronarit fqinj - saktësisht njësoj si në shekullin e 11-të. në skllavëri "smerds * 4 (kështu quhen fshatarët nga" Russkaya Pravda ** ") dhe" u regjistruan "për pronarët!" 4

Duke vënë një shenjë të barabartë midis koncepteve të "feudalizmit" dhe "robërisë" si formacione socio-ekonomike, VI Lenini shkroi se "skllavëria mund dhe për shekuj mban miliona fshatarë të masakruar (për shembull, në Rusi nga shekujt 9-19 . .. "5.

Punimet e shkencëtarëve sovjetikë B. D. Grekov, S. V. Yushkov, M. N. Tikhomirov, I. I. Smirnov, B. A. Rybakov, L. V. Cherepnin, V. T. Pashuto, A. A. Zimin dhe të tjerë bënë të mundur përshkrimin e procesit të shfaqjes dhe vendosjes në Rusi, marrëdhëniet feudale. zhvillimi dhe lulëzimi i shtetit të hershëm feudal të vjetër rus. Një studim i kujdesshëm i burimeve të shkruara, ruse dhe të huaja, zbulimi i burimeve të tilla të reja si shkronjat në lëvoren e thuprës, si dhe mbishkrimet, mbishkrimet, etj., Një numër vazhdimisht në rritje i llojeve të ndryshme të monumenteve të kulturës materiale nga koha e Kievan Rus (vegla, armë, zejtari, bizhuteri, banesa, vendbanime etj.), të marra nga puna e mundimshme e një arkeologu, të dhënat e gjuhës, etnografisë etj., bënë të mundur arritjen e përfundimeve të caktuara për marrëdhëniet shoqërore që po merrnin. formë dhe zhvillim në Rusinë e lashtë.

shekujt VIII-IX në historinë e sllavëve lindorë ishin koha e prishjes së marrëdhënieve primitive komunale. Në të njëjtën kohë, kalimi nga një sistem shoqëror - komunal primitiv, paraklasor, në një tjetër, më përparimtar, përkatësisht një shoqëri klasore, feudale, ishte përfundimisht rezultat i zhvillimit të forcave prodhuese, evolucionit të prodhimit, i cili në kthesa ishte kryesisht rezultat i ndryshimit dhe zhvillimit instrumentet e punës, instrumentet e prodhimit.

shekujt VIII-IX ishin një kohë e ndryshimeve të mëdha në mjetet e punës bujqësore dhe të bujqësisë në përgjithësi. U shfaq Ralo me një rrëshqitje dhe një kokë të përmirësuar, një parmendë me këllëf hekuri asimetrike dhe një pinjoll. Edhe më vonë, në shek. Shfaqen sëpata me tehe të gjera, drapëra me formë më të lakuar dhe gërsheta rozë prej salmoni.

Sisteme të reja, më të përsosura bujqësore po shfaqen: sistemet e ugarit ose zhvendosjes dhe sistemet e rrotullimit të të korrave me dy dhe tre fusha që rriten prej tij.

Shfaqja e mjeteve të reja të punës dhe rritja e teknologjisë bujqësore kontribuojnë në faktin që drejtimi i një ekonomie të pavarur bëhet i disponueshëm jo vetëm për kolektivët e mëdhenj - komunitetet familjare, por edhe për secilën familje të vogël individualisht. Kolektivizmi primitiv, i cili është "rezultat i dobësisë së individit", 6 thyhet nga futja e mjeteve të reja të punës dhe bëhet i panevojshëm, duke kufizuar iniciativën ekonomike. Marrëdhëniet e prodhimit pushojnë së korresponduari me nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese. Ata duhet t'i lënë vendin marrëdhënieve të reja, më të përsosura shoqërore.

Së bashku me zhvillimin e forcave prodhuese në fushën e prodhimit bujqësor dhe përmirësimin e teknologjisë bujqësore, ndarja sociale e punës, ndarja e veprimtarive zejtare nga bujqësia, luajtën një rol të madh në zbërthimin e marrëdhënieve primitive komunale.

Zhvillimi i zejtarisë si rezultat i përmirësimit gradual të teknikave të prodhimit dhe shfaqjes së mjeteve të reja për punën artizanale, ndarja e zejtarisë nga llojet e tjera të veprimtarisë ekonomike - e gjithë kjo ishte stimuli më i madh për shpërbërjen e marrëdhënieve primitive komunale.

“Kur ndarja e punës depërtoi në komunitet dhe anëtarët e tij filluan secili të prodhojë vetëm një produkt dhe ta shesë në treg, atëherë institucioni i pronës private ishte shprehje e këtij izolimi material të prodhuesve të mallrave”, thekson Lenini7. .

Zeja ishte e përqendruar në qytete, por pati një zhvillim të prodhimit artizanal në fshat. Prodhimet e artizanëve ishin të destinuara për tregjet lokale. Disa produkte artizanale u tregtuan në të gjithë Rusinë dhe u eksportuan në vendet fqinje (rrotat e gishtave të bëra me rrasa rozë, bizhuteri, produkte farkëtarie dhe bravandreqës, artizanale me kocka).

Vendbanimet, të cilat bëhen qendra të prodhimit dhe shkëmbimit të zejtarisë, shndërrohen në qytete. Qytetet rriten mbi bazën e vendbanimeve të vjetra të kohës së sistemit primitiv, dalin si vendbanime artizanale dhe tregtare. Më në fund, burgu i princit shpesh është i tejmbushur me një vendbanim të tipit urban. Kështu u ngritën qytetet në Rusi. Kiev, Pereyaslavl, Ladoga, Rostov, Suzdal, Beloozero, Pskov, Novgorod, Polotsk, Chernigov, Lyubech, Smolensk, Turov, Cherven, etj.

Qyteti është një fenomen karakteristik jo i sistemit primitiv, por i sistemit feudal. F. Engelsi i quajti hendeqet e qyteteve varri i sistemit fisnor8. Qyteti bënte tregti me qytetin, rajoni me rajonin, qyteti me fshatin.

Karvanët e tregtarëve shtriheshin përgjatë lumenjve dhe rrugëve tokësore. Tregtarët rusë lundruan përtej Detit Kaspik, duke arritur në Bagdad. Rruga e Madhe Ujore "nga Varangianët tek Grekët" kalonte përgjatë Neva, Liqenit Ladoga, Volkhov, Lovati dhe Dnieper, duke lidhur Detin Varangian (Baltik) me Detin Rus (Zi). Rrugët tregtare çonin përmes Karpateve në Pragë, në qytetet gjermane të Raffelstedten dhe Regensburg, në Chersonesos (Korsun) në Krime, në lumin Kama në Bullgarët e Madh, në Tmutarakan të largët në Taman, në vendet veriore, në Urals, në Yugra dhe Samoyad. Ata lundruan në qytetet sllave Pomor në brigjet e Detit Baltik, në Danimarkë, në ishullin Gotland. Qytetet tregtare dhe artizanale mbulonin rajonin e Dniestër.

Rritja e tregtisë shkaktoi zhvillimin e qarkullimit të parasë. Në Rusi, ata përdorën kryesisht monedha argjendi lindore, por kishte monedha bizantine dhe evropiane perëndimore. Njëherë e një kohë në Rusi përdoreshin si para në shenjë vlerash paratë e leshit, që ishin copa lesh (kuns, rezany, veksh, nogats etj.). Me kalimin e kohës, sistemi monetar i leshit, kunnaya filloi të thahej dhe emrat e vjetër (surrat, veksha, etj.) filluan të tregonin para metalike. Nga fundi i shekullit X. në Rusi ata filluan të prenë monedhat e tyre prej ari dhe argjendi. Pastaj monedha e prerë ia lë vendin shufrave të argjendit - hryvnia.

Rritja e zejeve dhe zhvillimi i tregtisë minuan themelet e marrëdhënieve primitive komunale dhe kontribuan në shfaqjen dhe zhvillimin e atyre feudale.

Përbërja e ndryshme e familjeve individuale që bënin pjesë në bashkësi territoriale, nivele të ndryshme të mirëqenies dhe pasurisë së akumuluar të tyre, pabarazia e tokës e zhvilluar në bazë të punësimit të fuqisë punëtore, sekuestrimi i tokës dhe tokës ngjitur nga familjet e pasura dhe të populluara, etj. e gjithë kjo krijon kushte për shtresëzim pronësor dhe social të komunitetit rural. Fisnikëria fisnore përdori pasurinë, fuqinë dhe autoritetin e tyre për të nënshtruar bashkëfshatarët e tyre. Princat dhe luftëtarët e kthejnë haraçin e mbledhur nga fshatarët në mall, të cilat i shesin në tregjet e Kostandinopojës dhe qyteteve të tjera.

Tregtia korruptoi komunitetin, duke forcuar më tej familjet e fuqishme ekonomikisht. Elita mbizotëruese në burimet e lashta ruse shfaqet para nesh me emrin e princave, vigjilentëve, djemve, çadëve të vjetër, etj. Ajo rritet nga fisnikëria e vjetër fisnore dhe nga elita e pasur lokale (e vjetër, ose e qëllimshme, çadi).

Duke grumbulluar vlera, duke rrëmbyer toka dhe toka, duke krijuar një organizatë të fuqishme skuadre ushtarake, duke bërë fushata që përfunduan me kapjen e plaçkës ushtarake dhe të burgosurve të kthyer në skllevër, duke grumbulluar haraç, duke mbledhur taksa, duke tregtuar dhe duke u marrë me fajde, fisnikëria e lashtë ruse shkëputet nga shoqatat fisnore dhe komunale dhe shndërrohet në një forcë që qëndron mbi shoqërinë dhe nënshtron anëtarët më parë të lirë të komunitetit.

Roli i skllavërisë në përhapjen e varësisë nga popullsia më parë e lirë është shumë i madh.Në Kievan Rus, operacionet me fajde ishin shumë të zhvilluara. Ato i shërbyen kauzës së shpërbërjes së marrëdhënieve primitive komunale dhe shtresimit klasor. Ofensiva e elitës sociale kundër prodhuesve të drejtpërdrejtë u shoqërua me trokitje jo vetëm të shpatës, por edhe të argjendit. Së bashku me paratë metalike, shfaqet "një mjet i ri dominimi i joprodhuesit mbi prodhuesin dhe prodhimin e tij". Paraja është një "mall mallrash". Fuqia e tyre është e pakufizuar 9.

Baza e një shoqërie feudale lind dhe zhvillohet - pronësia feudale e tokës. Ne i dimë qytetet që u përkisnin princërve: Vyshgorod, Iziaslavl, Belgorod; fshatrat princërore: Olzhichi, Berestovo, Budutino, Rakoma. Përreth fshatrave shtriheshin fusha (toka të punueshme), livadhe, vendgjueti dhe peshkim dhe konvikte. Në gurë, pemë, shtylla që shënonin kufijtë e zotërimeve princërore, u aplikuan tamga princërore - shenja pronësie. Princat ose zotëronin tokat dhe tokat e lira, ose ua pushtuan komunave të lira më parë, duke i kthyer këto të fundit mbi bazën e detyrimit joekonomik në të varur, në fuqinë punëtore të çifligjit të tyre.

Pas princit, u zhvillua zotërimi tokësor i djemve dhe luftëtarëve, të cilët pushtuan tokat dhe tokat, i morën si dhuratë nga princi. Për më tepër, përfaqësuesit e elitës feudalizuese lokale - çadi i vjetër, ose i qëllimshëm - janë midis djemve dhe luftëtarëve që rrethojnë princin. Pasuritë e tyre nuk ndryshojnë nga ato të princit.

Formohen grupe të ndryshme njerëzish të varur. Midis tyre janë skllevër - skllevër, rroba (skllevër), shërbëtorë. Disa prej tyre - skllevër - humbën lirinë e tyre si rezultat i shitjes, detyrimeve të borxhit, statusit familjar ose zyrtar. Të tjerët - shërbëtorë - u bënë skllevër si rezultat i robërisë. Me kalimin e kohës, termi "shërbëtorë" fillon të tregojë të gjithë tërësinë e njerëzve në varësi të zotërisë. Në fazën fillestare të historisë së Kievan Rus, skllavëria luajti një rol shumë domethënës. F. Engels thekson se në periudhën e hershme të zhvillimit të tij feudalizmi ka ende "shumë tipare të skllavërisë së lashtë..." 10.

Masa e madhe e popullsisë fshatare përbëhej nga anëtarë të lirë të komunitetit, të imponuar vetëm nga haraçi. Në burime quhen "njerëz", por më së shpeshti quhen smerdë. Smerdët konsideroheshin princër, por meqenëse tokat dhe tokat e tyre u pushtuan nga princat dhe djemtë, ata, duke ruajtur emrin e tyre të vjetër - smerdë, u shndërruan në vartës feudalë dhe detyrat e tyre në favor të zotërisë filluan të mbanin karakter feudal. Homazh u rrit në një ndërprerje. Në mesin e popullatës së varur kishte shumë të robëruar që humbën lirinë si pasojë e detyrimeve të borxhit. Ky popull i lidhur shfaqet në burime me emrin ryadovichi dhe prokurimet. Të shumtë ishin të dëbuar, njerëzit "jetuan" (goit - për të jetuar), domethënë u rrëzuan nga rutina e zakonshme e jetës, u prishën me mjedisin e tyre shoqëror. Më shpesh, të dëbuarit ishin njerëz që kishin humbur kontaktet me komunitetin e tyre - intervista. Kështu u formuan grupe të ndryshme të varur të prodhuesve të drejtpërdrejtë në Kievan Rus.

Në Rusi, filloi të formohej një shoqëri klasore feudale e hershme. Aty ku kishte një ndarje në klasa, shteti ishte i detyruar të lindte në mënyrë të pashmangshme. Dhe u ngrit.

Shteti krijohet ku dhe kur dhe ku ka kushte për shfaqjen e tij në formën e ndarjes së shoqërisë në klasa. Formimi i marrëdhënieve feudale midis sllavëve lindorë nuk mund të çonte në formimin e një shteti të hershëm feudal. I tillë në Evropën Lindore ishte shteti i vjetër rus me kryeqytet Kievin.

Lufta kundër vikingëve-varangianëve skandinavë në veriperëndim, me kazarët, dhe më vonë me peçenegët, tregtitë dhe fiset e tjera nomade në juglindje dhe jug përshpejtuan procesin e formimit të bashkimeve të fuqishme territoriale që zëvendësuan aleancat fisnore.

Ata kontribuan shumë në bashkimin e sllavëve lindorë në një shtet të hershëm feudal dhe në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare ndërmjet tyre. Kështu, për shembull, një shufër.

rreth të cilit ndodheshin tokat dhe rajonet e sllavëve lindorë, të cilët përbënin, si të thuash, boshtin e shtetit të vjetër rus, ishte Rruga e Madhe "nga Varangët te Grekët", një kanal i rëndësishëm jo vetëm i jashtëm, por edhe tregtia e brendshme e Rusisë.

Krijimi i shtetit të vjetër rus ishte kryesisht pasojë e atyre proceseve që karakterizuan zhvillimin e forcave prodhuese të sllavëve lindorë dhe ndryshimin në marrëdhëniet e tyre mbizotëruese të prodhimit.

Shtetit të lashtë rus i paraprinë mbretërimet fisnore të sllavëve lindorë. Kronika tregon për ato kohë kur nuk kishte ende një shtet të vetëm të vjetër rus, kur fisnikëria fisnore gjysmë-patriarkale-gjysmë-feudale e kryesuar nga princat sundonte në tokën e tyre, në "fisin" e tyre. Kronika raporton se dikur në tokat e glades, Drevlyans, Sllovenët. Dregovichi, Polotsk, kishte mbretërime të tilla fisnore.

Në disa vende, mbretërimet fisnore mbijetuan gjatë kohës së shtetit të vjetër rus, për shembull, në tokën e Drevlyans (shekulli X) dhe Vyatichi (shek XI). Kronisti kujton plakun e Novgorodit Gostomysl, veprimtaria e të cilit bie në mesin e shekullit të 9-të. Sundimet fisnore ishin forma embrionale e shtetësisë së Rusisë së lashtë në atë periudhë të historisë së saj, kur pjesa më e madhe e popullsisë rurale nuk e kishte humbur ende pronën e tyre komunale dhe nuk ishte bërë e varur nga zoti feudal.

Së bashku me shpërbërjen e marrëdhënieve primitive komunale, morën formë formacione të një lloji më të lartë, shtetëror. Shkrimtarët lindorë të shekullit të 10-të njohin tre qendra të Rusisë: Cuyaba, Slavia dhe Artania, ose Artsania. Cuiaba është Kiev. Në Sllavi, ata shohin rajonin e sllovenëve, dhe në Artsania, shumë historianë priren të shohin Erdzyan - Ryazan, një qytet rus që u ngrit në tokën e Mordovianëve-erz. Të gjitha këto shoqata politike të sllavëve lindorë morën formë në shekullin e IX, para formimit të shtetit të vjetër rus. Kronikat tona shënojnë gjithashtu dy qendra kryesore të sllavëve lindorë - Novgorod me Ladoga (Slavia) dhe Kiev. Në prag të shekujve VIII dhe IX. mbaroi periudha e tranzicionit nga sistemi primitiv komunal në atë feudal.

Në fillim të shekullit IX. aktiviteti diplomatik dhe ushtarak i sllavëve po rritet. Në fillim të shekullit IX. Rusët bëjnë një udhëtim në Surozh në Krime, në 813 - në ishullin Aegina në arkipelagun e Egjeut; në vitin 839 ambasada ruse vizitoi perandorin bizantin në Kostandinopojë dhe perandorin gjerman në Ingelheim. Vetëm shteti ishte i aftë për ndërmarrje të tilla. Kronika e Evropës Perëndimore (Vertinskaya) flet për popullin e Ros dhe sundimtarin e tyre, Khagan, siç e quanin ndonjëherë rusët princin e tyre sipas zakonit turk. Ne kemi dëgjuar tashmë për Rusinë në Bizant, në Perëndim dhe në Lindje. Në fillim të shekullit IX. Tregtarët rusë nuk ishin mysafirë të rrallë as në Bagdad, as në Raffelstedten, as në Konstandinopojë. Epika e hershme e Evropës Perëndimore të Lindjes së Mesme flet për "kalorës nga Rusia", "kalorës nga toka e Kievit".

Ata filluan të flisnin shumë për Rusinë kur në vitin 860, varkat ruse zbarkuan në muret e Konstandinopojës. Fushata në 860 ishte një përgjigje ndaj torturave të rusëve në Bizant dhe shkeljes nga perandori të traktatit midis Rusisë dhe Bizantit. Kronika e lidhi fushatën me emrat e Askold dhe Dir. Dir, si princi më i fortë i sllavëve, njihet edhe nga burimet lindore. Kështu Rusia hyri në arenën e jetës ndërkombëtare si shtet.

Ne nuk e dimë se sa i madh ishte territori i Rusisë në atë kohë, në çfarë mase përfshinte tokat sllave lindore, por është e qartë se, përveç Dnieper-it të Mesëm, qendra e Kievit, përbëhej nga një numër tokash të lidhura lirshëm. dhe mbretëron fisnore. Shteti i vjetër rus nuk ka marrë ende formë. Formimi i tij përfundon me bashkimin e rajonit të Dnieperit me Priil'meny, Kiev dhe Novgorod - dy qendrat më të rëndësishme të Rusisë.

Bashkimi i Kievit dhe Novgorodit përfundon formimin e shtetit të vjetër rus. Kronika e lidhi këtë ngjarje me emrin e Oleg. Në 882, si rezultat i një fushate skuadrash nën udhëheqjen e Oleg nga Novgorod në Kiev në rrugën "nga Varangians tek Grekët", të dyja qendrat më të rëndësishme të Rusisë u bashkuan. Princi i Kievit filloi të krijojë pika të forta në tokat e sllavëve lindorë, të mbledhë haraç prej tyre dhe të kërkojë pjesëmarrje në fushata. Por shumë toka të sllavëve lindorë nuk ishin ende të lidhur me Kievin, dhe vetë shteti i vjetër rus shtrihej në një rrip relativisht të ngushtë nga veriu në jug përgjatë Rrugës së Madhe Ujore përgjatë Dnieper, Lovati dhe Volkhov.

Kievi u bë kryeqyteti i shtetit të vjetër rus. Kjo ndodhi sepse ishte qendra më e vjetër e kulturës sllave lindore, me tradita dhe lidhje të thella historike. E vendosur në kufirin e pyllit dhe stepës, me një klimë të butë, të barabartë, tokë të zezë, pyje të dendura, kullota të bukura dhe depozitime mineral hekuri, lumenj të bollshëm - mjeti kryesor i komunikimit të atyre kohërave, Kievi ishte thelbi i Lindjes. bota sllave. Kievi ishte po aq i afërt me Bizantin, me Lindjen dhe Perëndimin, gjë që kontribuoi në zhvillimin e lidhjeve tregtare, politike dhe kulturore të Rusisë.

Gjatë mbretërimit të Svyatoslav Igorevich (964-972), rusët i dhanë një goditje dërrmuese Khazar Kaganate armiqësore. Vyatichi u liruan nga pagimi i haraçit ndaj Khazarëve. Zotërimet e Kievit shtriheshin në rrjedhën e poshtme të Donit, Kaukazit të Veriut, Tamanit dhe Krimesë Lindore, ku u ngrit principata ruse Tmutarakan. Rus përfshinte tokat e Yases, Kasogs, Obez - paraardhësit e Osetëve modernë, Balkarëve, Çerkezëve, Kabardianëve, Abazinëve, etj. Në Don, afër Tsimlyanskaya, rusët vendosën kështjellën Khazar Sarkel - Vezha e Bardhë ruse.

Në vitin 968, skuadrat ruse të udhëhequra nga Svyatoslav bënë një fushatë në Danub. Qëllimi i fushatës ishte krijimi i një shteti të gjerë sllav, ruso-bullgar me qendër në rrjedhën e poshtme të Danubit. Në një kohë të shkurtër, Bullgaria Lindore u pushtua dhe vetë Svyatoslav u vendos në Pereyaslavets (Malaya Preslav), në Dobrudzha. Pastaj Bizanti filloi aksioni ushtarak kundër rusëve. Svyatoslav tërhoqi Carin bullgar Boris në anën e tij dhe Bullgaria u bë aleate e Rusisë. Në vitin 970, rusët filluan një ofensivë. Ata kaluan Ballkanin, zbritën në luginë dhe u zhvendosën përmes Maqedonisë në Kostandinopojë. Vetëm në pranverën e vitit 971, perandori John Tzimiskes ishte në gjendje të zmbrapste rusët dhe të shkonte në ofensivë. Rusët dhe bullgarët mbrojtën heroikisht Presllavën dhe Dorostolin, por epërsia e madhe numerike e grekëve e detyroi Svjatosllavin të hynte në negociata me perandorin. Rusët u kthyen në rajonin e Detit të Zi, u zhvendosën në Kiev, por në prag ata u sulmuan nga peçenegët nomadë. Svyatoslav u vra (972).

Shteti i vjetër rus në shekujt IX-X. ishte feudal i hershëm në natyrën e tij shoqërore. Princat kishin në dispozicion një organizatë ushtarake skuadre. Rojet rrethojnë princat, shpesh jetojnë me ta nën të njëjtën çati, hanë nga e njëjta tryezë, duke ndarë të gjitha interesat e tyre. Princi konsultohet me luftëtarët për çështjet e luftës dhe paqes, organizimin e fushatave, mbledhjen e haraçit, oborrin, * administrimin. Së bashku me ta, ai merr vendime, ligje, gjyqtarë sipas "Ligjit rus". Ata e ndihmojnë princin të menaxhojë shtëpinë, oborrin, ekonominë e tij, të udhëtojë me urdhër të tij, të administrojë gjykimin dhe dënimin, të mbledhë haraç, të ndërtojë qytete-kështjella, të thërrasë ushtarë. Ata shkojnë në vende të tjera si ambasadorë të princave, lidhin traktate në emër të tyre, tregtojnë mallra princërore, zhvillojnë negociata diplomatike.

Ndërsa fuqia e Kievit u përhap në tokat sllave, elita vendase hyri në skuadrën princërore. Forcimi i shtetësisë në Rusi shkaktoi vendosjen dhe zhvillimin e normave juridike. Në Rusi, përveç të drejtës zakonore, ekzistonte legjislacioni, i ashtuquajturi "Ligji rus". Ishte një sistem i tërë juridik, me të cilin Bizanti duhej të merrte parasysh në marrëdhëniet me rusët.

Më vonë, në shekujt XI-XII, nën drejtimin e Jaroslav të Urtit, djemve dhe nipit të tij Vladimir Monomakh, u krijua "kodi i parë ligjor rus" (F. Engels) "E vërteta ruse".

Fundi i shekullit të 10-të u shënua me përfundimin e bashkimit të të gjithë sllavëve lindorë brenda kufijve shtetërorë të Rusisë Kievan. Ky bashkim ndodh gjatë mbretërimit të Vladimir Svyatoslavovich (980-1015). Në 981, rajoni i qyteteve Cherven dhe Przemysl, domethënë tokat sllave lindore deri në San, u aneksuan. Në vitin 992, tokat kroate, të shtrira në të dy shpatet e maleve Karpate, u bënë pjesë e shtetit të vjetër rus. Në 983, skuadrat ruse shkuan te Yatvingians, dhe popullsia ruse, e banuar në rajon deri në kufijtë e zotërimeve prusiane, hodhi themelet për Rusinë e Zezë.

Në 981, toka e Vyatichi u aneksua në shtetin e vjetër rus, megjithëse gjurmët e pavarësisë së tij të mëparshme mbetën këtu për një kohë të gjatë. Vonë, tre vjeç,

në 984, pas betejës në lumin Pishchana, fuqia e Kievit u shtri deri te Radimichs. Kështu përfundoi bashkimi i të gjithë sllavëve lindorë në një shtet të vetëm. Tokat ruse u bashkuan nën sundimin e Kievit, "Qytetit Nënë të Rusisë".

Ndryshime të mëdha ndodhën në jetën shoqërore dhe politike të Rusisë. E gjithë kjo shkaktoi ndryshime të rëndësishme në fushën e ideologjisë, dhe duke qenë se forma dominuese e ideologjisë në atë kohë ishte feja, këto zhvendosje duhej të rezultonin në një formë fetare.

Feja e vjetër, pagane e sllavëve lindorë pasqyronte ide të ndryshme fetare, dhe, rrjedhimisht, ideologjinë e fazave të ndryshme në zhvillimin e shoqërisë primitive. Feja pagane e sllavëve lindorë, e lindur nga marrëdhëniet primitive komunale, nuk korrespondonte me interesat e klasës në zhvillim të feudalëve. Dhe krishterimi u bë feja e shtetit të hershëm feudal të vjetër rus. Sipas historisë së kronikës, adoptimi i krishterimit nga Rusia daton në vitin 988. Ai kishte një rëndësi të madhe, pasi kontribuoi në përhapjen e shkrimit dhe shkrim-leximit, e afroi Rusinë me vendet e tjera të krishtera dhe pasuroi kulturën ruse. Në të njëjtën kohë, Kisha e Krishterë shenjtëroi rendin feudal, vetë u bë një feudal i madh, predikoi përjetësinë e ndarjes në skllevër dhe zotërinj, të varfër dhe të pasur, bëri thirrje për përulësi dhe bindje, hyjnizoi fuqinë e princit. Kjo është arsyeja pse krishterimi u përhap më shpejt në qytete, midis fisnikërisë feudale. Mbetjet e paganizmit mbetën për një kohë të gjatë në mesin e masave.

Pozicioni ndërkombëtar i Rusisë u forcua, gjë që u lehtësua shumë nga adoptimi i krishterimit nga Rusia. Lidhjet u forcuan me Bullgarinë, Çekinë, Poloninë, Hungarinë. Ambasadat e Papës vizituan Rusinë, dhe ambasadat ruse - në Romë. Marrëdhëniet aleate u krijuan midis Yaroslav të Urtit dhe perandorit gjerman Heinrich. U krijuan lidhje midis shtëpisë princërore të Kievit dhe dinastive të huaja, të cilat pasqyruan rritjen e fuqisë politike të Rusisë. Vajzat e Jaroslav të Urtit u martuan, njëra me mbretin francez Henry I, tjetra me mbretin norvegjez Harold dhe e treta me mbretin hungarez.

Eposi francez flet për Rusinë si një vend të fuqishëm dhe të pasur, prej nga erdhën në Francë pëlhurat e arit dhe peliçet sable. U krijuan lidhje me Anglinë. Djemtë e mbretit anglez Edmund jetuan në Kiev kundër Jaroslav të Urtit. Nipi i tij Vladimir Monomakh ishte i martuar me vajzën e mbretit të fundit anglo-sakson Harold. Ndikimi i Rusisë në punët e Skandinavisë po rritet. Shumë mbretër norvegjezë jetuan në Rusi dhe morën pjesë në fushata së bashku me rusët (Olaf, Magnus, Harold). U vendosën marrëdhënie me Gjeorgjinë dhe Armeninë. Rusët jetuan përgjithmonë në Kostandinopojë. Nga ana tjetër, grekët erdhën në Rusi. Në Kiev mund të takohen grekë, norvegjezë, britanikë, irlandezë, danezë, bullgarë, kazarë, hungarezë, suedezë, polakë, hebrenj, estonezë.

Nuk është rastësisht që krenaria për Rusinë është e mbushur me "Fjalën e Ligjit dhe Hirit", e cila i përket bashkëkohësit të Jaroslav të Urtit, Mitropolitit të parë rus Hilarion. Duke iu referuar kujtimit të princërve të “vjetër” rusë, ai me krenari thotë se ata nuk ishin princa në një tokë të keqe dhe të panjohur, por në një rus, “skajet e tokës dihen dhe dëgjohen nga të gjithë”.

Si zhvillohet kombësia e vjetër ruse?

Deri më tani, duke folur për periudhën më të lashtë të historisë së sllavëve, për protosllavët dhe protosllavët, për bashkësitë etnike të epokës së marrëdhënieve primitive komunale, kryesisht kemi vepruar me të dhëna gjuhësore, fjalorin, lidhjet gjuhësore. linguo-gjeografi, toponimi. Ne tërhoqëm edhe monumente të kulturës materiale, por ato janë memece, dhe jo çdo kulturë arkeologjike e përhapur në territorin e sllavëve historikë mund të lidhet me sllavët.

Kombësia është një formacion etnik karakteristik i një shoqërie klasore. Edhe pse përbashkësia e gjuhës është vendimtare edhe për kombësinë, nuk mund të kufizohemi në këtë bashkësi kur përcaktohet kombësia, në këtë rast kombësia e vjetër ruse.

Në skenë shfaqen një sërë faktorësh: ekonomikë dhe politikë, territorialë dhe psikologjikë, ndërgjegjja kombëtare dhe vetënjohja. Në të njëjtën kohë, në rastin e fundit, ajo që nënkuptohet nuk është vetëdija kombëtare që është karakteristikë e kombeve: kombet që shfaqen në epokën e kapitalizmit janë ende shumë larg. Bëhet fjalë vetëm për vetëdijen e unitetit etnik. "Ne jemi rusë", "ne jemi nga një lloj rus". Shkencëtarët sovjetikë kanë investuar shumë punë në studimin e çështjes së formimit të kombësisë së lashtë ruse P.

Termi "kombësia e vjetër ruse" është adoptuar në shkencën historike sovjetike për faktin se ai korrespondon më së afërmi me komunitetin etnik të kohës së Kievan Rus, kohët e shtetit të vjetër rus. Kombësia e asaj kohe nuk mund të quhet ruse, sepse kjo do të nënkuptonte vendosjen e një shenje të barabartë midis kombësisë në të cilën u formuan sllavët lindorë në shekujt 9-11, dhe kombësisë ruse të kohës së Dmitry Donskoy dhe Ivan the Terrible, e cila bashkoi vetëm një pjesë të sllavëve lindorë.

Kombësia e vjetër ruse u formua si rezultat i bashkimit të fiseve, bashkimeve fisnore dhe popullsisë së rajoneve dhe tokave individuale të sllavëve lindorë, "populistëve" (F. Engels) dhe bashkoi të gjithë botën sllave lindore.

Kombësia ruse, ose ruse e madhe, e shekujve XIV-XVI. ishte një bashkësi etnike e vetëm një pjese, ndonëse më e madhe, e sllavëve lindorë. Ajo u formua në një territor të gjerë nga Pskov në Nizhny Novgorod dhe nga Pomorie deri në kufirin me Polin e Egër. Në të njëjtën kohë, në Podvina dhe Polesie, u formua kombësia bjelloruse, dhe nga Transcarpathia në Bregun e Majtë të Dnieper, nga Pripyat në stepat e rajoneve të Dnieper dhe Dniester, u formua kombësia ukrainase.

Kombësia e vjetër ruse ishte paraardhësi etnik i të tre popujve sllavë lindorë: rusëve, ose rusëve të mëdhenj, ukrainasve dhe bjellorusëve, dhe u zhvillua në prag të shoqërisë primitive dhe feudale, në epokën e feudalizmit të hershëm. Rusët, ukrainasit dhe bjellorusët u formuan në kombësi gjatë periudhës së zhvillimit të lartë të marrëdhënieve feudale.

Kombësia e vjetër ruse u parapri nga disa bashkësi etnike që nuk ishin më as fise as bashkime fisnore, por nuk ishin formuar ende në kombësi (për shembull, Polochans, Krivichi, Volynians). Duke pasur parasysh suabët, akuitanët, lombardët, vizigotët12, F. Engels flet për popujt13.

Kombësia ruse u parapri nga shoqatat etnike sipas tokave dhe principatave (Pskov, Novgorod, Ryazan, Nizhny Novgorod, Muscovites). VI Lenini i quajti ato rajone kombëtare 14.

Këto janë ndryshimet midis kombësisë së lashtë ruse dhe atyre ruse, ukrainase dhe bjelloruse të krijuara prej saj. Ne folëm me hollësi të mjaftueshme për historinë etnike të sllavëve, duke filluar nga informacionet më të lashta për sllavët në përgjithësi dhe duke përfunduar me sllavët lindorë në prag të formimit të shtetit të vjetër rus. Deri më tani kemi prekur ato bashkësi etnike të sllavëve që ishin karakteristikë e një shoqërie primitive, dhe vepronin me konceptet e klanit, fisit, bashkimit të fiseve, formacioneve etnike territoriale (Polotsk, Buzhan, etj.), dhe popuj.

Tani duhet të shqyrtojmë çështjen e shfaqjes në epokën e feudalizmit të hershëm të një bashkësie thelbësisht të re etnike - kombësia e lashtë ruse.

Para së gjithash, duhet të ndalemi në gjuhën e vjetër ruse. Në gjuhën e të gjithë sllavëve në shekujt IX-XI. kishte ende shumë të përbashkëta. Nuk është rastësi që kronisti thekson se çekët dhe polakët, Lyutichi dhe serbët, kroatët dhe horutanët, Krivichi dhe sllovenisht "janë e njëjta gjuhë e sllovenishtes", se "gjuha sllovene dhe gjuha ruse janë një" 15.

Me termin gjuhë, kronisti shpesh nënkupton popullin, sipas kontekstit të Përrallës së viteve të shkuara, tregon se në këtë rast bëhet fjalë për unitet etnik dhe gjuhësor 16.

Në të njëjtën kohë, koha e tubimit të sllavëve lindorë në një entitet të vetëm politik - shteti i vjetër rus ishte gjithashtu koha e formimit të gjuhës së vjetër ruse. Në shekullin IX. unitetin e dikurshëm gjuhësor të sllavëve lindorë e plotëson uniteti i jetës politike dhe shtetërore. Zhvillimi shoqëror, i cili rezultoi në krijimin e shtetit të vjetër rus, shkaktoi ndryshime të mëdha në përbërjen etnike të popullsisë së Evropës Lindore. Forcimi i shtetësisë ruse në territorin e Evropës Lindore kishte një rëndësi të madhe për formimin e popullit të lashtë rus. Shteti i lashtë rus bashkoi sllavët lindorë në një organizëm të vetëm shtetëror, i lidhi ata me një jetë të përbashkët politike, kulturë dhe fe, kontribuoi në shfaqjen dhe forcimin e konceptit të unitetit të Rusisë dhe popullit rus.

Zhvillimi i lidhjeve tregtare midis qyteteve dhe rajoneve individuale të Rusisë, marrëdhëniet midis popullsisë ruse të tokave të ndryshme, të krijuara si rezultat i fushatave të përbashkëta, udhëtimeve, zhvendosjes me iniciativën e tyre dhe me vullnetin e princave, rigrupimin e popullsisë dhe kolonizimin , menaxhimi dhe "menaxhimi i" burrave princërorë", zgjerimi dhe përhapja e shtetit princëror dhe administratës trashëgimore, zhvillimi i skuadrës së princit, djemve dhe "të rinjve" të tyre gjithnjë e më shumë hapësira, "polyudye", koleksioni i haraçit, oborri. , etj., etj - e gjithë kjo së bashku kontribuoi në bashkimin e sllavëve lindorë në një komb të vetëm.

Elementet e dialekteve të fqinjëve depërtojnë në dialektet lokale, tiparet e jetës së popullit rus dhe jo-rus të vendeve të tjera - në jetën e popullsisë së tokave të caktuara. Fjalimi, zakonet, sjelljet, urdhrat, idetë fetare, duke ruajtur shumë gjëra të ndryshme, në të njëjtën kohë gjithnjë e më shumë kanë tipare të përbashkëta karakteristike për të gjithë tokën ruse. Dhe duke qenë se gjuha është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit, i lidhjeve, këto ndryshime drejt një uniteti të ri dhe të mëtejshëm të popullsisë sllave të Evropës Lindore janë në radhë të parë në drejtim të forcimit të përbashkëtësisë së gjuhës, pasi "gjuha është mjeti më i rëndësishëm i njeriut. komunikimi" 17, dhe rrjedhimisht, baza e edukimit etnik.

Zhvillimi i prodhimit, i cili çoi në zëvendësimin e sistemit primitiv komunal në Rusi me një sistem të ri, feudal, shfaqjen e klasave dhe shfaqjen e shtetit të vjetër rus *, zhvillimin e tregtisë, shfaqjen e shkrimit, evolucionin e gjuhës letrare të vjetër ruse dhe letërsisë së vjetër ruse - e gjithë kjo së bashku dhe shkaktoi zbutjen e veçorive të të folurit të tokave të ndryshme të sllavëve lindorë dhe palosjen e popullit të vjetër rus.

Ndryshimet në jetën shoqërore dhe politike të sllavëve lindorë të lidhur me shfaqjen e shtetit të vjetër rus, në mënyrë të pashmangshme duhej të shkaktonin dhe shkaktuan ndryshime në fjalimin e tij. Nëse në shekujt VI-VIII. Fiset sllave u shpërndanë, duke banuar në stepat pyjore dhe pyjet e Evropës Lindore, dhe veçoritë gjuhësore lokale u intensifikuan, pastaj në prag të shekujve VIII-IX. dhe më vonë, kur * uniteti politik i Lindjes

Sllavët, pati një proces të kundërt të shkrirjes së dialekteve në gjuhën e kombësisë.

Ne kemi folur tashmë për formimin e gjuhës së sllavëve lindorë dhe vendosjen e veçorive të saj specifike. Ata filluan të shfaqen në shekullin e VII. (fjala sallo në burimin armen) dhe karakterizoi kohën e mëvonshme deri në shekullin e 10-të. përfshirëse (duke gjykuar nga huazimet nga gjuha ruse në gjuhën e popujve fino-ugikë baltik, tingujt e hundës në gjuhën e sllavëve lindorë u zhdukën jo më herët se shekulli i 10-të). Gjuha e vjetër ruse e kohës së Kievan Rus u zhvillua në bazë të gjuhës së sllavëve lindorë të periudhës së mëparshme.

Ndërsa ruante shumë të përbashkëta me gjuhët sllave, gjuha e vjetër ruse në të njëjtën kohë tashmë ndryshonte nga gjuhët e tjera sllave. Për shembull, në fjalorin e gjuhës së vjetër ruse kishte fjalë të tilla si familje, oborr i kishës, ketri, çizme, qen, drake, pus, rosë, gri, sëpatë, iris, shkurre, trung, ylber, zhavor, etj., të cilat mungonin në gjuhët e tjera sllave. Midis tyre ka fjalë me origjinë iraniane, turke dhe fino-ugike - rezultat i kontakteve dhe asimilimit të fiseve josllave.

Tashmë kishte dhjetëra mijëra fjalë në gjuhën e vjetër ruse, ndërsa jo më shumë se dy mijë kthehen në gjuhën e lashtë, të zakonshme sllave. Pasurimi i fondit të fjalorit të gjuhës së vjetër ruse ishte për shkak të zhvillimit ekonomik dhe social të sllavëve lindorë, asimilimit të tyre të fiseve dhe grupeve etnike josllave, komunikimit me fqinjët etj. II.

Fjalët e reja ose u formuan nga ato të zakonshme sllave, ose ishin një rimendim i të vjetrave, ose huazime. Por ata, si rregull, tashmë e ndanë gjuhën e vjetër ruse nga gjuhët e tjera sllave (nëntëdhjetë, dyzet, isad - një skelë, kolob - bukë e rrumbullakët, e cila është një grindje, një fshat, një qilim, një oborr kishe, një vrimë , një korçagë dhe të tjera nuk gjenden në gjuhët e tjera sllave) ...

Në një numër rastesh, fjala sllave e vjetër fitoi një kuptim të ri semantik në gjuhën e vjetër ruse, se si kjo e fundit fillon të ndryshojë nga gjuhët e tjera sllave (për shembull, birra është një pije hoppy, dhe në gjuhët sllave të jugut. një pije në përgjithësi; sana është bar i tharë, dhe në gjuhët sllave të jugut bari në përgjithësi).

Formimi i shtetit të vjetër rus u shoqërua me zëvendësimin e lidhjeve fisnore, megjithëse në fazën e shkatërrimit të tyre, me lidhje territoriale. Në të njëjtën kohë, afiniteti i lashtë gjuhësor i sllavëve lindorë, disi i shqetësuar nga zhvendosja e tyre në zonat e gjera të Evropës Lindore, që çoi në shfaqjen e karakteristikave lokale gjuhësore, kulturore dhe të përditshme, përforcohet dhe forcohet nga palosja dhe zhvillimi. të gjuhës së vjetër ruse.

Në shekujt IX-X. ndryshime të mëdha po ndodhin në gjuhën e vjetër ruse. Fjalori i tij pasurohet, struktura gramatikore përmirësohet, fonetika po ndryshon. Dialektet fisnore, veçoritë e të cilave janë jashtëzakonisht të vështira për t'u gjurmuar, gradualisht po zhduken dhe në vend të tyre vijnë dialektet territoriale dhe më në fund shfaqet dhe zhvillohet një gjuhë letrare e shkruar.

Në Rusi, në fakt, kishte dy gjuhë të letërsisë: gjuha letrare e shkruar sllave e vjetër dhe gjuha e duhur letrare e vjetër ruse. Baza e gjuhës letrare të shkruar sllave të vjetër ishte dialekti maqedonas i gjuhës bullgare të shekujve VI11-IX. Siç u përmend më herët, në ato ditë, afërsia gjuhësore e të gjithë popujve sllavë ishte ende mjaft reale dhe e prekshme, dhe për këtë arsye gjuha letrare e shkruar sllave e vjetër ishte e kuptueshme për të gjithë sllavët, përfshirë rusët. Shumica e monumenteve letrare ruse të shekujve XI-XIII. shkruar pikërisht në gjuhën letrare të shkruar sllave të vjetër. Ai nuk ishte i huaj për rusët. Duke gjykuar nga shkronjat e lëvores së thuprës, ata mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë në Rusi, kaluan "mësimin e librit" në gjuhën e lashtë letrare sllave. Ai nuk e shtypi, por thithi fjalimin e sllavëve lindorë. Ai gjithashtu stimuloi zhvillimin e gjuhës së vjetër ruse.

E gjithë kjo çoi në shfaqjen dhe zhvillimin e gjuhës së duhur letrare të vjetër ruse. Në këtë gjuhë shkruheshin marrëveshjet midis rusëve dhe Bizantit, "Ligji rus", "E vërteta ruse", letrat dhe mbishkrimet e shekujve X-XII, veprat e Vladimir Monomakh, veçanërisht kujtimet e tij, kronikat etj. Ndikimi i sllavëve të vjetër. gjuha letrare në gjuhën letrare të vjetër ruse, gjuha e korrespondencës private, legjislacioni, literatura e biznesit është shumë e vogël18. Në të njëjtën kohë, gjuhët letrare sllave të vjetra dhe ruse të vjetra ishin, si jashtëzakonisht të afërta me njëra-tjetrën, në një gjendje lidhjeje të ngushtë dhe të ndërthurur. Shpesh në të njëjtin monument, në veprën e një autori, në të njëjtën linjë ka fjalë të të dyja gjuhëve letrare të zakonshme në Rusi (nata e vjetër sllave dhe nata e vjetër ruse; qytet - sllavishtja e vjetër dhe qyteti - rusishtja e vjetër, etj)... Pasurimi i gjuhës letrare të vjetër ruse me gjuhën e vjetër * sllave bëri të mundur diversifikimin e të folurit. Kështu, për shembull, kombinimi i një pale ruse me zë të plotë dhe një vendi jo të plotë sllav të vjetër çoi në shfaqjen në gjuhën letrare të vjetër ruse të dy koncepteve të ndryshme që kanë mbijetuar deri më sot.

Baza e gjuhës letrare të vjetër ruse ishte gjuha e folur popullore. Në krijimin e një gjuhe të përbashkët të folur ruse, megjithëse ruan tipare dialektore, por megjithatë u bë fjalimi i të gjithë tokës ruse, masat e popullit luajtën një rol vendimtar. Udhëtimet e "mysafirëve", zhvendosja e artizanëve më vete dhe princi elita feudale e shoqërisë, vendosja e ushtarëve rusë dhe jo rusë në kufijtë e tokës ruse, etj. - e gjithë kjo është dëshmi e rolit vendimtar të vetë masat në formimin e gjuhës së folur ruse të përbashkët.

Veçoritë dialektore në të zbuten gjithnjë e më shumë. Fjalimi i qytetit rus është veçanërisht karakteristik në këtë drejtim. Bashkë me ndërlikimin e jetës shoqërore dhe politike, ajo ndërlikohet gjithnjë e më shumë, përthith fjalimin e specializuar të ushtarëve, klerikëve, pra zhargoneve të veçanta që u shërbejnë jo masave, por një elite të ngushtë shoqërore ose njerëzve të një profesioni të caktuar. Gradualisht, gjuha e banorëve të qytetit dhe para së gjithash e njerëzve të Kievit ("kiyan"), fillon të ndikojë gjithnjë e më shumë në të folurin e popullsisë rurale, e cila gjithashtu evoluon drejt komunitetit të përgjithshëm rus, megjithëse më i gjatë se qyteti. ruan mbetjet e dialekteve të lashta lokale.

Gjuha e artit popullor (këngë, legjenda, epika), shumë e përhapur në Rusinë e Lashtë, gjuha e ndritshme dhe e pasur e "boyanëve", "bilbilave të kohës së vjetër" dhe gjuha e dokumenteve dhe normave ligjore, d.m.th. gjuha e letërsisë së biznesit, e cila u ngrit edhe para "Russkaya Pravda", deri në XI, në kohën e "Ligji i rusishtes", nëse jo më herët, ata pasuruan gjuhën e përgjithshme ruse në zhvillim, dhe ajo bazohej në gjuhën e Rusisë - Dnieperi i Mesëm, gjuha e banorëve të Kievit, "Nëna Grad Rus", gjuha e Kievitëve.

Tashmë në lashtësi, në agimin e shtetësisë ruse që nga ngritja e Kievit, dialekti Polian, "edhe tani e quan Rusinë", i cili thithi elementët e gjuhëve të të ardhurve në këtë rajon me origjinë sllave dhe josllave, u prezantua si një gjuhë e përbashkët ruse. Ai u përhap në të gjithë tokën ruse si rezultat i udhëtimeve tregtare, zhvendosjeve, fushatave të përbashkëta, kryerjes së funksioneve të ndryshme qeveritare, adhurimit, etj.

Popullsia e Kievit, jashtëzakonisht e larmishme në aspektin social dhe gjuhësor, ka zhvilluar një gjuhë të veçantë të qëndrueshme, e cila është një lloj shkrirjeje dialektesh. "Kiyane" kombinoi një sërë dialektesh në fjalimin e tyre. Ata folën për veksha (ketri) dhe vevericë, dhe vela (jugore) dhe parya (veriore), dhe kalë dhe kalë, etj. Por në këtë diversitet, një farë unitet ishte tashmë i përshkruar. Kjo është arsyeja pse gjuha e Kievit u bë baza e gjuhës së vjetër ruse. Kështu lindi gjuha e përbashkët ruse, më saktë gjuha e përbashkët bisedore e vjetër ruse.

Gjuha e vjetër ruse ishte e njëjta gjuhë e sllavëve lindorë, por tashmë dukshëm e pasuruar, e zhvilluar, e formalizuar, e lëmuar, me një fjalor më të pasur, një strukturë gramatikore më komplekse, një gjuhë që kishte kaluar periudhën e shpërbërjes në dialekte fisnore dhe lokale. Këto janë fazat fillestare të gjuhës ruse - një nga "gjuhët më të forta dhe më të pasura të gjalla" 19. Pra, ekziston faktori i parë që përcakton unitetin e popullit të vjetër rus - gjuha.

Le të kalojmë në çështjen e formimit të bashkësisë territoriale të kombësisë së vjetër ruse. Siç e kemi parë tashmë, shekujt IX-X. ishin kohët e formimit territorial të sllavëve lindorë. Një tipar karakteristik i këtij procesi është koincidenca e kufijve etnikë dhe shtetërorë, kufijtë e vendbanimit të sllavëve lindorë dhe shtetit të vjetër rus.

Bashkimi territorial i sllavëve lindorë si një entitet i vetëm etnik ishte aq i fortë sa, për shembull, kufijtë perëndimorë të kombeve sllave lindore të ditëve tona - ukrainas dhe bjellorusë, të cilët janë pasardhës të kombësisë së vjetër ruse, në thelb përkojnë me etninë. kufijtë e sllavëve lindorë në perëndim dhe me kufijtë e shtetit të vjetër rus të shekujve IX-XI

Duhet të kihet parasysh se formacionet në gjuhë të huaj dhe të huaj në këtë territor, mbetjet e popullsisë së lashtë të rajoneve të Evropës Lindore, veçanërisht ato që lidhen me rajonet qendrore dhe lindore të Rusisë (goliad, Muroma, merya), së shpejti u rusifikuar dhe territori i tyre u bë pjesë integrale e territorit të popullit të lashtë rus.

Formimi i bashkësisë territoriale të kombësisë së vjetër ruse kishte një karakter të dyfishtë. Nga njëra anë, bashkësia territoriale i përgjigjej gjithnjë e më shumë bashkësisë etnike. Në të njëjtën kohë, zgjerimi i këtij komuniteti vazhdoi kryesisht në drejtimet verilindore dhe lindore. Kufijtë në perëndim ndryshuan pak. Zgjerimi i bashkësisë territoriale u shoqërua me rusifikimin e popullsisë autoktone. Në të njëjtën kohë, sllavët lindorë po zhvillonin gjithashtu territorin - u ngritën qytete të reja dhe vendbanime rurale, u zotëruan ujëmbledhësit e lumenjve dhe pyjet. Ky kolonizim i brendshëm, për shkak të rritjes së popullsisë dhe zhvillimit ekonomik të Rrafshit Rus, kishte një rëndësi të madhe. Ajo çoi në lidhje më të ngushta midis popullsisë së tokave individuale të Rusisë, në konsolidimin e saj në kombësinë e vjetër ruse20. Pra, ekziston një bashkësi territoriale në zhvillim e sllavëve lindorë të shekujve 9-11.

U krijua një bashkësi e jetës ekonomike. Kievan Rus ishte një vend bujqësor në radhë të parë, dhe format e tjera të jetës ekonomike plotësuan vetëm bujqësinë. Për rrjedhojë, ekzistonte një bazë e përbashkët ekonomike - bujqësia. Në të njëjtën kohë, megjithë dominimin e ekonomisë natyrore, karakteristikë e epokës së feudalizmit, dhe kryesisht të shoqërisë së hershme feudale, në mbetjet e marrëdhënieve primitive komunale, në Kievan u krijuan disa elementë, megjithëse më primitivë, të bashkësisë ekonomike. Rusia.

Ato u shprehën në ndarjen e zejtarisë nga bujqësia, qytetin nga fshati dhe procesin shoqërues të formimit të tregjeve lokale, zhvillimin e tregtisë së brendshme midis rajoneve të Rusisë, midis qytetit dhe fshatit, në zhvillimin dhe zgjerimin. e tregtisë së jashtme, rritja dhe degëzimi i rrjetit të rrugëve tregtare, në zhvillimin e qarkullimit mall-para, në një sistem monetar kompleks. E gjithë kjo dëshmon për evoluimin e marrëdhënieve të brendshme të mallrave brenda kufijve të rajoneve të caktuara, për një pjesë të kohezionit të tyre ekonomik, zhvillimin e tregjeve lokale, shpërndarjen e gjerë të një lloji të caktuar të produkteve artizanale (për shembull, rrotat tjerrëse me rrasa rozë), dhe rritja e prodhimit artizanal për treg.

Natyrisht, ishte ende shumë larg komunitetit ekonomik që karakterizon kombin, pra tregut kombëtar. Pra, mund të flasim për një fazë të caktuar të komunitetit ekonomik, karakteristik për kombësinë e lashtë ruse.

Në të njëjtën kohë, uniteti i kulturës materiale dhe shpirtërore, uniteti i mënyrës së jetesës, mënyrës së jetesës dhe traditave nga Peremyshl, Berladi, Grodno dhe Belz në Murom dhe Ryazan, Rostov dhe Vladimir, nga Ladoga dhe Pskov, Izborsk. dhe Beloozero në Oleshya dhe Tmutarakan; uniteti, i manifestuar fjalë për fjalë në gjithçka - nga arkitektura te epika, nga bizhuteritë dhe gdhendja e drurit te ceremonitë e dasmave, besimet, këngët dhe thëniet, nga veglat dhe veshjet te reliket gjuhësore; unitet, i cili edhe sot e bën një ukrainas të Karpateve të ngjashëm me pomorin rus Mezen dhe Onega, një bjellorus nga afër Grodno me banorët e pyjeve të Ryazanit. Dhe në këtë unitet ne shohim gjithashtu trashëgiminë historike të Kievan Rus.

Kultura e Kievan Rus, kultura materiale dhe shpirtërore e kohërave ruse të shtetit të vjetër rus është homogjene dhe e bashkuar. Kjo dëshmohet nga stili arkitektonik i vjetër rus, tiparet e përgjithshme të të cilit nuk janë aspak të mbivendosura nga variantet lokale dhe veçoritë lokale. Ngjashmëria në monumentet arkitekturore të lashtë Galicia-Volyn dhe Vladimir-Suzdal Rus shekujve XII-XIII. zhvillohet në ngjashmërinë e arkitekturës prej druri të Karpateve dhe Rusisë veriore, që vjen nga thellësia e artit popullor, të një kohe shumë të mëvonshme.

Arkitektura prej druri e shekujve 17-18 në Pri- dhe Transcarpathia është jashtëzakonisht e ngjashme me arkitekturën e veriut rus, me kishat prej druri në Mezen dhe Varzuga, Totma dhe Shenkursk. Kjo ngjashmëri mund të shpjegohet vetëm me tradita të thella dhe të pazhdukshme popullore që nuk u ndalën edhe kur të dy rajonet e tokës ruse - si rajoni i Karpateve ashtu edhe veriu i largët - u shkëputën nga njëri-tjetri për shekuj dhe qëndruan në qendra të ndryshme kulturore, si. pjesë e formacioneve të ndryshme shtetërore. Ishin pikërisht këto tradita, të ardhura nga thellësia e jetës popullore, e artit popullor, që përcaktuan ngjashmërinë e arkitekturës popullore në dy toka ruse të ndryshme dhe shumë të largëta nga njëra-tjetra. Të siguruar me iniciativën e tyre, pa ndjerë presion nga arti shtetëror i atyre në pushtet, të cilët në Pri * dhe Transcarpathia kishin besime të ndryshme, gjuhë të huaja, kultura të huaja dhe kombësi të tjera, dhe në veriun rus pothuajse mungonin, njerëzit e Fjalimi i madh rus në brigjet e Sukhona, Onega, Dvina Veriore krijoi monumente të arkitekturës prej druri, të ngjashme me ato që u krijuan nga njerëzit e të folurit ukrainas në të dy shpatet e Karpateve, përgjatë brigjeve të Sana'a, Tissa, Poprad, Bystryna, Dniester, Cheremosh i bardhë dhe i zi. Kjo analogji shpjegohet me faktin se si ata ashtu edhe të tjerët - pasardhësit e largët të rusëve të lashtë, vazhduan në të njëjtat kushte, duke pasur iniciativën e tyre, të zhvillonin arkitekturën e lashtë popullore.

Kjo është arsyeja pse në dy rajone të tokës ruse, ku njerëzit në punën e tyre ishin më të përkushtuar ndaj antikitetit të tyre vendas, domethënë, në jug, afër Karpateve, për faktin se, duke krijuar të tijën, të lashtën, ruse, ai duke theksuar kështu refuzimin e tij kokëfortë për t'u shkombëtarizuar, dëshirën e tij kokëfortë për të mbetur rus, për të luftuar për gjuhën dhe kulturën, besimin dhe zakonet e tij, të shenjtëruara nga shekujt, dhe në veri, në tajgë, në shkretëtirë, midis shkëmbinjve dhe liqeneve, në tokën e zogjve të patrembur, pranë bregut të Detit të Ftohtë, ku populli rus ndihej i lirë - në të dyja këto skaje të tokës ruse njerëzit jetuan dhe punuan si të mundeshin, siç u mësoi përvoja e shumëfishuar e baballarëve dhe gjyshërve të tyre. ; u formua arti popullor, kaq afër, pothuajse identik, duke vazhduar vetëm në vende të ndryshme traditat e artit popullor të Kievan Rus.

E njëjta ngjashmëri mes artit rus, ukrainas dhe bjellorus të shekujve 16-18, e cila kthehet në paralele etnografike dhe lidhje të përditshme, për shkak të rrënjëve të përbashkëta historike që shkojnë deri në të njëjtën epokë të Kievit, nëse jo në kohët më të hershme, ne. vëzhgoni në një sërë industrish të tjera.prodhimin material, duke reflektuar deri diku botën shpirtërore të krijuesve: në gdhendje, qëndisje, bizhuteri dhe prodhime metalike, artizanale prej balte dhe tjegulla. Në këtë drejtim, motivet e qëndisjeve të mëdha ruse, ukrainase dhe bjelloruse janë jashtëzakonisht karakteristike, rëndësia rituale e të cilave, si dhe vetë peshqirët (degët dhe trungjet e pemëve të shenjta ishin mbështjellë me uvruces, këndi i kuq i kasolles ishte zbukuruar) dhe motive qëndisjeje (modele, dekorime, të zbukuruara, ngjitëse semantike në konceptet e dritës, qiellit, diellit), pa dyshim, si dhe imazhe në qëndisje ("Nëna - toka është e lagur", rrethi - dielli, zogj profetikë , pemët e shenjta).

Duke hedhur poshtë të renë, "duke hequr shtresat e mëvonshme në artin popullor, ne mund të gjejmë gjithmonë bazën fillestare të lashtë, dhe e njëjta gjë do të jetë midis paraardhësve të bjellorusëve, ukrainasve dhe rusëve të mëdhenj, sepse djepi i kësaj antikiteti të gjallë do të rezultojë në të jetë art i lashtë popullor rus, sepse ata vetë janë rusë në të kaluarën e largët. të epokës së Kievit, duke tërhequr motive për artin e tyre në kulturën popullore materiale dhe shpirtërore të kohëve të largëta, që datojnë që nga epoka e formimit të shtetit të vjetër rus , gjatë kohës së kombësisë së vjetër ruse.

Studimet e shkencëtarëve sovjetikë kanë treguar se, pavarësisht nga veçoritë lokale, në të gjitha manifestimet e kulturës materiale dhe shpirtërore të Rusisë: arkitekturë dhe pikturë, kostum dhe vegla, në zakonet, traditat, krijimtarinë gojore, ekziston një unitet i mahnitshëm 21.

Me kalimin e kohës, feja bëhet një nga faktorët që përcaktojnë kombësinë e vjetër ruse. Në ato ditë, kur feja ishte forma e vetme e ideologjisë, kjo ishte shumë e rëndësishme. F. Engels vëren: “Botëkuptimi i mesjetës ishte kryesisht teologjik”. Ai thekson se të gjitha lëvizjet e përgjithshme historike në atë kohë morën konotacion fetar. Këtë e vërteton “e gjithë historia e mëparshme e Mesjetës, të cilët njihnin vetëm një formë ideologjie: fenë dhe teologjinë” 23. Kjo është tipike edhe për proceset etnike.

Konceptet ruse dhe të krishterë, ortodoksë, kanë filluar të përkojnë. Konceptet e gjuhës (popullit) dhe besimit (fesë) përkojnë. Rusi, i cili shpalli krishterimin sipas ritit grek, ortodoks, kundërshton veten e tij me paganët, "të ndyrë", "latinë", "bohmik". Termi i krishterë, si ortodoks i mëvonshëm, shpesh përfshin konceptin e popullit rus, rus, domethënë kombësinë e vjetër ruse24.

Veçoritë e përbërjes mendore të popullit rus u shfaqën gjithashtu qartë: punë e palodhur, guxim, qëndrueshmëri,

qëndrueshmëria, mençuria, mikpritja, dashamirësia, mirësia dhe dashuria për lirinë që karakterizojnë popullin rus kudo, në të gjitha fazat e historisë së Atdheut tonë.

Një përshkrim i tillë i popullit rus është dhënë nga autorë të shumtë që kanë shkruar në greqisht, latinisht dhe arabisht. Janë të zotë në punë (Teofili, shekulli X), trima (Jordan, Prokopi, shekulli VI; Leo Dhjaku, shekulli X; Nizami, shekulli XII), të patundur dhe të guximshëm (Prokopi, shekulli VI; Kedrin, Ibn- Miskaveikh, X. shekulli), mikpritës dhe dashamirës (Procopius, Mauritius, shekulli VI), liridashës (Mauritius, Menander, shekulli VI), sipërmarrës (Ibn-Khordadbeh, shekulli IX; Masudi, Ibn-Fadlan, shekulli X. ).

Këto cilësi të popullit rus shfaqen në artin e tij popullor gojor, në folklor, në analet. Mjafton të citojmë përshkrimin e Svyatoslav që i është dhënë nga "Përralla e viteve të kaluara" dhe nga historiani bizantin dhe bashkëkohësi i Svyatoslav Lev Dyakon. I pakërkueshëm, i kënaqur me mish kali të skuqur ose viç, një leckë shalë dhe një shalë në vend të një shtrati, i cili vlerësonte armët mbi të gjitha, Svyatoslav ishte personifikimi i luftëtarit rus. Ai zotëron fjalët "ne do të shtrihemi në kocka, por nuk do ta turpërojmë tokën ruse", "Unë shkoj tek ju", të cilat janë bërë fjalë të urta dhe kanë mbijetuar deri në kohën tonë.

Në formimin e kombësisë së vjetër ruse, një rol shumë të rëndësishëm luajti formimi i shtetit të vjetër rus. Jeta e përbashkët politike dhe shtetërore e të gjithë sllavëve lindorë, normat legjislative dhe format e qeverisjes kontribuan në konsolidimin e botës sllave lindore në një kombësi të vetme të lashtë ruse. Ky kohezion u përshpejtua dhe u forcua si rezultat i luftës me një armik të jashtëm: kazarët, normanët, nomadët e stepave, Bizantin, mbretërit polakë dhe hungarezë.

Duke folur për formimin e kombësisë së vjetër ruse, duhet mbajtur parasysh një faktor tjetër me rëndësi të madhe - vetëdija e rusëve për unitetin e "gjuhës sllovene në Rusi", unitetin e Rusisë dhe rusëve nga Transkarpatia në pyjet e Ryazanit, nga Deti i Ftohtë deri te fushat e përmbytjes së Dnieperit dhe vajzat e Danubit. Mjafton të njiheni me epikat e kohës së Kievit - dhe ato pasqyrojnë mendimet dhe aspiratat e njerëzve - për t'u siguruar se sa të zhvilluar kishin paraardhësit tanë të largët një ndjenjë të unitetit të popullit rus, një ndjenjë patriotizmi, dashurie për mëmëdheu, sa i madh, një koncept gjithëpërfshirës ata vendosën në fjalën Rus, tokë ruse.

Dhe kjo Rusi - e gjithë toka ruse - është pafundësisht e dashur për popullin rus. Ata janë krenarë për faktin se jetojnë në Rusi, se janë "rusë". Një origjinë e përbashkët, gjuhë, kulturë, mënyrë jetese, zakone, tradita, fe, besime, jetë politike, një luftë e përbashkët kundër armiqve - e gjithë kjo së bashku kontribuoi në forcimin e unitetit të popullit të lashtë rus.

Monumente të gjalla të patriotizmit të lashtë rus, që pasqyrojnë ndjenjën e vetëdijes së popullit rus, janë "Përralla e viteve të shkuara" dhe "Fjala e ligjit dhe hirit" nga Mitropoliti Hilarion dhe "Kujtimi dhe lavdërimi i Jacob Mnich". dhe perla të tjera të letërsisë së lashtë ruse. Ata janë të mbushur me vetëdijen e unitetit të tokës ruse, unitetin e popullit rus, një ndjenjë dashurie për tokën ruse, flasin me krenari për popullin rus, për veprat e tij të lavdishme heroike.

Përralla e viteve të kaluara tregon për fuqinë dhe lavdinë e Rusisë, për guximin e bijve të saj, për fushatat e lavdishme dhe betejat e mëdha, për pasurinë e qyteteve të saj të populluara, për librat dhe shkollat, për princat dhe njerëzit "libërdashës", për një jetë komplekse dhe shumëplanëshe. Ajo është e dashur për Kievin dhe Novgorodin, Smolensk dhe Suzdal, Przemysl dhe Ryazan, të gjithë tokën ruse. Përralla e viteve të kaluara është e mbushur me krenari për vendin dhe popullin e tyre.

Në "Fjala e ligjit dhe hirit", bashkëkohësi i Yaro-s, lavdia e të Urtit, Mitropoliti Hilarion me fuqi të jashtëzakonshme shpreh dashurinë e tij për Rusinë, krenarinë për Rusinë e tij, e cila "është e njohur dhe e dëgjuar nga të gjithë, kuajt e tokës. "

Në epika, populli rus këndon për veprat e lavdishme të kryera nga heronjtë si në postin në stepat ashtu edhe në pyjet e Muromit. Pëlhuri rus-ratayushka Mikula Selyaninovich kryen veprën e tij të punës si në veri, ku të skuqurat e shënojnë atë në guralecë dhe në stepën me bar me pupla. Forca e Mikula Selyaninovich është e madhe. Asnjë nga vigjilentët nuk mund të konkurrojë me të. Në imazhin e Mikula Selyaninovich, populli rus mishëroi veten e tij, punën e tij titanike fshatare, fuqinë e tij.

Heroi më i njohur rus, Ilya Muromets, është i njëjti "djali i fshatarit". Ai-? mbrojtës i të vejave dhe jetimëve, bartës i patriotizmit të mirëfilltë popullor, i sinqertë dhe krenar, i drejtpërdrejtë dhe i ndershëm, i sjellshëm dhe i painteresuar. Ilya Muromets qëndron në postin e tij heroik me një klub prej "nëntëdhjetë poods", mbron kufijtë e Rusisë "jo për hir të Princit Vladimir", megjithëse Vladimir Krasnoye Solnyshko është "i dashur" në festa, "dhe për hir të nënës - Rusia e shenjtë - toka." Pranë tij janë heronj të tjerë - i zgjuari, trimi Dobrynya Nikitich, i guximshmi, vendimtar dhe dinak Alyosha Popovich, dhe të gjithë ata "shkatërrojnë tokën ruse" nga armiqtë. Ajo, toka ruse, është një nga pyjet e Muromit deri në Danubin blu. Dhe megjithëse aktivitetet e heronjve të eposit shpalosen në hapësirat e pafundme të Rusisë - nga Malet e Shenjta (Karpatet), ku endet heroi "i vjetër" Svyatogor, në "tokat amtare" të Novgorodians Sadko dhe Vasily Buslaev, ata qëndrojnë për një tokë të vetme ruse. Epikat e epokës së Kievit pasqyruan jo vetëm madhështinë e bëmave të heronjve rusë, por edhe krenarinë për tokën ruse, dashurinë e tyre të pakufishme për Rusinë, për pyjet, fushat, lumenjtë, për njerëzit e saj. E gjithë kjo është Rusia, një tokë ruse, një popull, një besim, një shtet. Nuk është rastësisht që populli rus "mendon" në "snemakh" (kongres) "për të gjithë tokën ruse", "thith gjithë tokën ruse", hakmerret ndaj armiqve "për Rusinë".

Për autorin e "Fjala e vdekjes së tokës ruse", një vepër e shekullit të 13-të, e shkruar në lidhje me pushtimin tatar, toka ruse shtrihet nga Karpatet dhe pyjet lituaneze deri në kupën qiellore Mordoviane dhe "Deti i frymëmarrjes". " (Oqeani Arktik). Hegumen Daniel, gjatë udhëtimit të tij në "tokën e shenjtë", në Palestinë (1106- "1108), ngre një llambë në Jerusalem" nga e gjithë toka ruse. "Ideja e unitetit të Rusisë është e mbushur me një vepër të mrekullueshme. të letërsisë së lashtë ruse, "The Lay of Igor's Host." Jo rastësisht ata princa që u përpoqën për unitetin e Rusisë ishin të popullarizuar në mesin e popullit dhe ata që "mbjellën grindje" u dënuan.25 Autori i "The Lay of Igor's Pritësi" Oleg Svyatoslavich flet me pseudonimin Oleg Goreslavich, pasi ai falsifikoi rebelimin me shpatë, grindja u rrit, e mira po vdiste "nipi i Dazhit" (njerëzor - VM), jeta e njeriut u zvogëlua në rebelimin princëror, bujqit rrallë bënin jehonë në tokën ruse, por shpesh sorrat kërcitnin, duke ndarë kufomat mes tyre dhe xhaketë murmuritnin fjalimin e tyre, duke u bërë gati të fluturonin larg. Marksi dhe F. Engels e dinin mirë "The Lay of Igor's Host", kjo është një vepër e mrekullueshme e letërsisë së lashtë ruse. * Marksi theksoi ^ se "thelbi i poemës është thirrja e princave rusë për unitet pak para Hordhitë mongole "26.

Uniteti i kombësisë së lashtë ruse ishte aq i fortë sa edhe pas pushtimit të tmerrshëm të Batu*, kur u vendos një shtypje e rëndë treshekullore, kur hapësirat e gjera të Rusisë në perëndim dhe jug u bënë pre e princave lituanez, polakë dhe Mbretërit hungarez, kur filloi shpërbërja shtetërore e kombësisë së lashtë ruse, në pjesë të ndryshme të tokës ruse u ruajtën shumë gjuhë dhe kulturë të përbashkët.

Trashëgimia e popullit të vjetër rus, i cili ishte paraardhësi i të treve që dolën nga shekujt XIV-XVI. popujt vëllazërorë sllavë lindorë - rus, (rusisht i madh), ukrainas dhe bjellorus, është: ajo gjë e përbashkët që ka të përbashkët dhe ka të përbashkët një ruse me Volkhovin dhe Vollgën, një ukrainas nga Dnieper dhe Karpatet, një bjellorus nga Dvina Perëndimore dhe nga Polesie. Kjo e zakonshme manifestohet në kulturë, zakone, tradita dhe në jetën e përditshme27.

Kujtimi i origjinës së përbashkët nga një rrënjë e vetme është ruajtur përgjithmonë në zemrat e popujve vëllazërorë. Me gjithë sprovat historike, popujt rusë, ukrainas dhe bjellorusë kanë ruajtur dhe përcjellë ndër shekuj ndërgjegjen e unitetit të origjinës, afërsisë së gjuhës dhe kulturës dhe të përbashkëtat e fatit të tyre.

Kudo - në Lvov, dhe në Uzhgorod, dhe në Brest dhe në Sanok - ata e dinin se ishin "nga një familje ruse shumëfisnore". "Nga ata (nga rusët. - V. M.) gjendemi në qytetin e Lvov" 28. Në fillim të shekullit të 17-të. ata gjithashtu e dinin mirë se nga Vistula> në Vollgë "një popull dhe një besim".

Afiniteti gjuhësor i të tre degëve të sllavëve lindorë - popujve rus, ukrainas dhe bjellorus - u ruajt gjithashtu dhe asnjë shtypje nuk mund t'i detyronte rusët, ukrainasit dhe bjellorusët të braktisnin gjuhën e tyre amtare.

Gjëja e përbashkët që bashkon rusët e mëdhenj, ukrainasit dhe bjellorusët është rezultat jo vetëm i një origjine të përbashkët që na çon në distancën gri të kohërave, por edhe i lidhjeve të palëkundshme të vendosura midis popullsisë së pjesëve të ndryshme të Rusisë në agimin e historia e popullit rus dhe e shtetit të tij, gjatë kohës së Kievan Rus. ... Kjo është rëndësia e madhe e Kievan Rus në histori; Popujt sllavë të Evropës Lindore.

Ndarja e bashkësisë etnolinguistike sllave. Vendbanimi i përhapur i sllavëve dhe zhvillimi i proceseve gjuhësore midis tyre çon në diferencimin e gjuhës së mëparshme të përbashkët për ta, sllavët modernë, siç e dini, në përputhje me klasifikimin gjuhësor ndahen në lindorë, perëndimorë dhe jugorë. Një traditë e gjatë tenton të identifikojë me ta grupimet e sllavëve të burimeve të mesjetës së hershme: Wendët - me perëndimoret, antët - me jugun dhe sklavinët - me sllavët lindorë. Megjithatë, sipas gjuhëtarëve, ndarja e sllavëve (dhe gjuhëve të tyre) në perëndimorë, jugorë dhe lindorë është produkt i një rigrupimi të gjatë dhe indirekt të fiseve të lashta dhe dialekteve të tyre, kështu që nuk ka asnjë arsye për një identifikim të tillë. Përveç kësaj, theksojnë ata, etnonimet “Wends” dhe “Antes” nuk mund të jenë vetë emra të sllavëve, vetëm emri “Sklavina” është sllav. Koha kur, në bazë të dialekteve të një gjuhe të vetme sllave, filluan të formohen grupe të ndryshme, përfshirë ato nga të cilat u formuan gjuhët sllave lindore, është e diskutueshme. Ka një tendencë që fillimi i këtij procesi të datohet në shekujt V-VI. pas Krishtit, dhe përfundimi - shekujt X-XII.

Fiset sllave lindore në përrallën e viteve të kaluara. Një nga burimet më të rëndësishme për historinë e sllavëve lindorë si pjesë e etnogjenezës së popullit rus është koleksioni i kronikës "Përralla e viteve të kaluara", krijuar nga murgu Nestor në 1113 dhe redaktuar nga prifti Sylvester në 1116. Ngjarjet më të hershme të datuara në të datojnë në vitin 852, por këtij seksioni kryesor i paraprin një fragment që paraqet historinë e sllavëve dhe sllavëve lindorë pa specifikuar data.

Vlen të përmendet se si për kronikanin, ashtu edhe për gjuhësinë moderne, origjina e sllavëve është origjina e gjuhës sllave dhe ai e fillon historinë e tyre me ndarjen nga Zoti të popullit të deritanishëm të vetëm "në 70 dhe 2 gjuhë". , njëra prej të cilave “ishte gjuha sllovene”. Më tej në kronikë thuhet se "pas një kohe të gjatë" sllavët "ulen" në Danub, pas së cilës fillojnë vendosjen e tyre të gjerë dhe ndarjen në grupe të ndryshme. Midis tyre, kronisti veçon veçanërisht ato grupe në bazë të të cilave u formua kombësia e lashtë ruse - lëndinë, Drevlyans, Dregovichi, Polotsk, Sllovenia e të tjera, kjo listë e kronikanit përfshin 14 emra. Jepet një shpjegim për origjinën e këtyre emrave: nga veçoritë gjeografike të vendbanimit - glade, Drevlyans, Dregovichi, nga emrat e paraardhësve - Vyatichi dhe Radimichi, nga emrat e lumenjve - Polochans, Buzhan, etj.

Sipas traditës së vendosur, këto grupe quhen "fise" dhe i përkasin sllavëve lindorë, megjithëse kronisti nuk e përdori konceptin "fis", dhe vështirë se mund të jetë i sigurt për përkatësinë e të gjitha këtyre grupeve tek bartësit e dialektet sllave lindore - Nestori nuk ishte gjuhëtar. Ekziston gjithashtu një këndvështrim se këto nuk janë fise, pasi territori i pushtuar prej tyre është shumë i madh, por aleanca fisnore. Por ky këndvështrim vështirë se është i saktë, sepse, siç dëshmon etnografia, aleancat fisnore janë kalimtare, të përkohshme dhe për këtë arsye shpesh nuk kanë emër, ndërsa etnonimet janë mjaft të qëndrueshme dhe për rrjedhojë vështirë se mund të hiqeshin nga kronisti. Autori i "Përralla e viteve të kaluara" përshkruan marrëdhëniet e sllavëve lindorë me fqinjët e tyre - bullgaro-turqit, avarët etj., sistemin e qeverisjes së brendshme, realitetet e përditshme - zakonet martesore, ritet e varrimit etj. Një fragment i kronikës kushtuar përshkrimit të grupeve fisnore sllave lindore zakonisht datohet në shekullin VI-mesi i IX-të. pas Krishtit

Sllavët lindorë sipas arkeologjisë dhe antropologjisë. Informacioni për fazën sllave lindore në etnogjenezën e etnosit rus mund të plotësohet gjithashtu me të dhëna arkeologjike dhe antropologjike. Sipas V.V. Sedov, sllavët hynë në territorin e Evropës Lindore që nga shekulli VI. pas Krishtit në dy valë. Një valë e sllavëve banonte në Evropën Lindore nga jugperëndimi, ajo shkon prapa në popullsinë e kulturave Pragë-Korçak dhe Penkovo ​​dhe mori pjesë në formimin e kroatëve, uliçeve, tivertsyve, volinianëve, drevljanëve, polianëve, dregoviçëve dhe radimichs. Në të njëjtën kohë, një pjesë e popullsisë Penkovo ​​depërtoi në rajonin e Donit, emri i tij fisnor nuk u regjistrua në analet, pastaj sllavët e Donit u zhvendosën në Ryazan Poochye. Një valë tjetër sllavësh erdhi nga perëndimi. Kolonizimi sllav i Evropës Lindore u zhvillua gradualisht, vetëm në shekullin XII. Sllavët popullojnë interfluven Volga-Oka.

Arkeologjikisht, grupimet fisnore sllave lindore korrespondojnë me monumentet kulturore të shekujve VII / VIII-X. - Luka Raykovetskaya në pjesën e stepës pyjore të bregut të djathtë të Dnieper, Romny bregu i majtë i Dnieperit të Mesëm dhe afër tij borshevskaya Rajoni i Donit të sipërm dhe të mesëm, kulturë tuma të gjata dhe kulturës kodra veri-perëndim të Evropës Lindore (territoret e tyre përkojnë pjesërisht), si dhe disa grupe të tjera të vendeve arkeologjike të lidhura me sllavët lindorë.

Përsa i përket formimit të tipit antropologjik të sllavëve lindorë mesjetarë, studimi i këtij procesi pengohet nga mungesa e burimeve të duhura për historinë e hershme të tyre.Arsyeja është djegja në ritin e varrimit. Vetëm që nga shekulli i 10-të, kur inhumimi vjen për të zëvendësuar djegiet, këto materiale shfaqen.

Në Evropën Lindore, sllavët që erdhën këtu u vendosën midis Baltëve, pasardhësve të fiseve skito-sarmatiane, popujve fino-ugikë, si dhe në afërsi të grupeve nomade turke në rajonin verior të Detit të Zi, të cilat ndikuan si në kultura e popullatës sllave lindore në zhvillim dhe specifikat e llojit të tyre antropologjik ...

Sipas antropologëve, të paktën dy komplekse morfologjike morën pjesë në formimin e pamjes fizike të sllavëve lindorë.

Kompleksi i parë morfologjik dallohet nga dolikokrania, përmasat e mëdha të pjesëve të fytyrës dhe cerebrale të kafkës, një profilim i mprehtë i fytyrës dhe një zgjatje e fortë e hundës. Ishte karakteristikë e popullsisë letto-lituaneze - Latgalians, Aukstaits dhe Yatvingians. Tiparet e tij u transferuan te Volinians, Polotsk Krivichs dhe Drevlyans, të cilët hodhën themelet për bjellorusisht dhe pjesërisht ukrainase etnos.

Kompleksi i dytë morfologjik karakterizohet nga madhësi më të vogla të pjesëve të fytyrës dhe cerebrale të kafkës, mesokranisë, zgjatjes së dobësuar të hundës dhe rrafshimit të lehtë të fytyrës, d.m.th., tipare të Mongoloidit të shprehur dobët. Ishte e natyrshme në grupet etnike fino-ugike të Mesjetës së Evropës Lindore - meritë analiste, murom, meschera, chudi, vesi, të cilat, në procesin e asimilimit, ua kaluan tiparet e tyre sllovenëve të Novgorodit, Vyatichi dhe Krivichs. , i cili më vonë u bë baza rusisht etnos. Rregullsia e lokalizimit gjeografik të këtyre veçorive antropologjike është se pjesa e kompleksit të dytë rritet drejt lindjes. Në territorin e vendbanimit të glades, i cili u bë baza e etnosit ukrainas, gjurmohen edhe tiparet e popullsisë skito-sarmatiane që flet iranian.

Kështu, diferencimi antropologjik i popullsisë mesjetare sllave lindore dhe më pas e popullsisë së vjetër ruse pasqyron përbërjen antropologjike të popullsisë së Evropës Lindore para ardhjes së sllavëve. Sa i përket ndikimit në pamjen antropologjike të sllavëve lindorë të popullsisë nomade të Evropës Jugore (avarët, kazarët, peçenegët, torkët dhe polovcianët), dhe më pas të popullsisë tatar-mongole, ai ishte jashtëzakonisht i parëndësishëm dhe i gjurmuar dobët. vetëm në territoret juglindore të Rusisë antike dhe mesjetare ... Një analizë e burimeve arkeologjike dhe materialeve antropologjike që demonstrojnë kryqëzimin e popullatës sllave dhe vendase tregon se kolonizimi sllav kryesisht kishte karakterin e një hyrjeje paqësore bujqësore në një mjedis etnik të huaj. Në kohën e mëvonshme, shpërndarja e tipareve antropologjike të sllavëve lindorë u dobësua. Në mesjetën e vonë, dallimet antropologjike midis popullsisë sllave lindore u dobësuan. Në rajonet qendrore të Evropës Lindore, tiparet e saj Kaukaziane janë përmirësuar për shkak të dobësimit të Mongoloiditetit, gjë që tregon migrimin e popullsisë këtu nga rajonet perëndimore.

Formimi i popullit të vjetër rus. Me sa duket, jo më vonë se shek. fillon procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore në kombësinë e vjetër ruse. Në burimet e shkruara të kësaj periudhe, etnonimet fisnore fillojnë të zhduken, të cilat përthithen nga emri i ri i popullsisë sllave të Evropës Lindore - rus ... Në literaturën shkencore zakonisht quhet kombësia e formuar, për të mos e ngatërruar me rusët modernë ruse e vjetër ... Ai u formua si një organizëm etnosocial, pasi zhvillimi i tij vazhdoi në kuadrin e shtetit të vjetër rus, në emër të të cilit "Rus" fiksohet një formacion i ri etnonimik.

Proceset e konsolidimit etno-gjuhësor pasqyrohen në antikitetet sllave të Evropës Lindore: në shek. Në bazë të kulturave arkeologjike sllave lindore, po formohet një kulturë e vetme arkeologjike e popullsisë së lashtë ruse, dallimet e së cilës nuk shkojnë përtej varianteve lokale.

Për më shumë se një shekull, shkencëtarët vendas dhe të huaj janë përpjekur të zgjidhin problemin e origjinës së etnonimit "Rus", pasi kjo mund të japë një përgjigje për shumë pyetje të rëndësishme në lidhje me natyrën e proceseve etnike në Evropën Lindore. Zgjidhja e tij njeh si ndërtime thjesht amatore, si për shembull një përpjekje për të ndërtuar këtë fjalë me etnonimin "etruskë", ashtu edhe qasje shkencore, të cilat megjithatë rezultuan të refuzuara. Aktualisht, ekzistojnë më shumë se një duzinë hipoteza në lidhje me origjinën e këtij etnonimi, por me të gjitha dallimet ato mund të kombinohen në dy grupe - origjinë aliene, skandinave dhe vendase, evropianolindore. Ithtarët e konceptit të parë u emëruan Normanistët , thirren kundërshtarët e tyre anti-Normanistë .

Historia, si shkencë, filloi të zhvillohej në Rusi që nga shekulli i 17-të, por fillimi i konceptit normanist daton në një kohë shumë më të hershme. Në zanafillën e tij qëndronte kronisti Nestor, i cili në Përrallën e viteve të kaluara pohoi drejtpërdrejt origjinën skandinave të Rusisë: “Në vitin 6370 (862). Ata i përzuan varangët përtej detit dhe nuk u dhanë atyre haraç dhe filluan të zotërojnë veten. Dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe familje pas brezi u ngritën, dhe ata u grindën dhe filluan të luftojnë me veten e tyre. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu siç quheshin të tjerët Sves, dhe disa normanë dhe kënde, dhe të tjerë - Gotlandianë - kështu quheshin këta. Chud, sllavët, Krivichi dhe e gjithë Rusia thanë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne.” Dhe tre vëllezër me familjet e tyre u zgjodhën dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën te sllavët, dhe i madhi Rurik u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Belozero, dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët, toka ruse u mbiquajtur ". Kronisti dhe më pas më shumë se një herë e trajtoi këtë çështje: "Dhe populli sllav dhe rus janë një, nga varangët quheshin Rus, dhe më parë kishte sllavë"; "Dhe ai (Princi Oleg. - V.B.) Varangët, sllavët dhe të tjerët, të cilët quheshin Rus ".

Në shekullin XVIII. Historianët gjermanë të ftuar në Rusi, G.-F. Miller, G. Z. Bayer, A. L. Schlozer, duke shpjeguar origjinën e emrit "Rus", ndoqën drejtpërdrejt tregimin Nestorov për vokacionin e Varangianëve. Argumentimi shkencor i teorisë “Norman” u dha në mesin e shekullit të 19-të. Historiani rus A.A. Kunik. Kjo teori iu përmbajt nga historianë të tillë të mëdhenj para-revolucionarë rusë si N.M. Karamzin, V.O.Klyuchevsky, S.M. Soloviev, A.A. Shakhmatov.

MV Lomonosov (i cili i rriti sllavët drejtpërsëdrejti te skithët dhe sarmatët) dhe VN Tatishchev qëndruan në origjinën e konceptit autokton, "anti-Normanist" në historiografinë ruse. Në kohët para-revolucionare, historianët anti-Norman përfshinin D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov, D.Ya. Samokvasov, M.S. Grushevsky.

Në kohët sovjetike, teoria normaniste si "jopatriotike" në fakt ishte e ndaluar; anti-Normanizmi mbretëroi suprem në shkencën ruse, udhëheqësi i së cilës ishte historiani dhe arkeologu B.A. Rybakov. Vetëm në vitet 1960, Normanizmi filloi të ringjallet, në fillim "klandestinisht" në kuadrin e seminarit sllavo-varangian të Departamentit të Arkeologjisë të Universitetit Shtetëror të Leningradit. Në këtë kohë, qëndrimi i historiografisë zyrtare për këtë çështje është zbutur disi. Dyshimet e pashprehura deri tani për korrektësinë e dispozitave të anti-Normanizmit tani shfaqen në faqet e botimeve shkencore, dhe heqja aktuale e ndalimit për diskutimin e këtij problemi çon në një rritje të shpejtë të numrit të mbështetësve të teorisë "Norman". . Në rrjedhën e polemikave të ndezura, të dyja palët vazhduan të forconin provat se kishin të drejtë.

Normanizmi. Sipas normanistëve, legjenda për vokacionin e varangianëve bazohet në realitetet historike - një pjesë e varangëve, e quajtur "Rus", vjen në Evropën Lindore (në mënyrë paqësore ose të dhunshme - nuk ka rëndësi) dhe, duke u vendosur në mesin e Lindjes. Sllavët, u jep atyre emrin. Fakti i depërtimit të gjerë nga shek. VIII. popullsia skandinave në mjedisin sllav lindor vërtetohet në materialet arkeologjike. Dhe këto nuk janë vetëm gjetje të gjërave skandinave që mund të kishin arritur tek sllavët përmes tregtisë, por edhe një numër i konsiderueshëm varrimesh të kryera sipas ritit skandinav. Depërtimi i skandinavëve thellë në Evropën Lindore shkoi përmes Gjirit të Finlandës dhe më tej përgjatë Neva deri në Liqenin Ladoga, nga ku rrjedh një sistem lumor i degëzuar. Në fillim të kësaj rruge kishte një vendbanim (në territorin e Staraya Ladoga moderne), në burimet skandinave të quajtur Aldeygyuborg. Shfaqja e saj daton në mesin e shekullit të 8-të. (data dendrokronologjike - 753). Falë zgjerimit të gjerë të Varangëve në Evropën Lindore, formohet rruga Baltik-Volgë, e cila përfundimisht arrin në Bullgarinë e Vollgës, Kaganatin Khazar dhe Detin Kaspik, domethënë në territorin e Kalifatit Arab. Nga fillimi i shekullit IX. fillon të funksionojë rruga "nga Varangianët tek Grekët", shumica e së cilës kalonin përgjatë Dnieper, në një qendër tjetër të madhe të botës mesjetare - Bizantin. Në këto komunikime shfaqen vendbanime, një pjesë e konsiderueshme e banorëve të të cilëve, siç dëshmohet nga materialet arkeologjike, janë skandinav. Një rol të veçantë midis këtyre vendbanimeve luajtën monumente të tilla, të gërmuara nga arkeologët si Gorodishche afër Novgorodit, Timerevo afër Yaroslavl, Gnezdovo afër Smolensk dhe vendbanimi Sarskoe afër Rostovit.

Sipas normanistëve, fjala "rus" kthehet në rrënjën e vjetër norvegjeze rōþ-(rrjedh nga folja gjermanike ٭ rōwan- "rresht, lundroni në një anije me vozitje"), nga e cila u krijua fjala ٭ rōþ (e) R që do të thotë "kanotazh", "pjesëmarrës, një fushatë në varkat me kanotazh". Pra, supozohej, e quanin veten skandinavët, të cilët bënë në shekujt VII-VIII. udhëtime të gjera, duke përfshirë në Evropën Lindore. Popullsia finlandisht-folëse, fqinje me skandinavët, e shndërroi këtë fjalë në "ruotsi", duke i dhënë një kuptim etnonimik dhe përmes tyre në formën "rus" perceptohet nga sllavët si emri i popullsisë skandinave.

Të ardhurit ishin njerëz që kishin pozitë të lartë shoqërore në vendlindjen e tyre - mbretër (sundimtarë), luftëtarë, tregtarë. Duke u vendosur mes sllavëve, ata filluan të bashkohen me elitën sllave. Koncepti "rus", që nënkuptonte skandinavët në Evropën Lindore, u shndërrua në një etnosocium me të njëjtin emër, i cili tregonte fisnikërinë ushtarake të kryesuar nga princi dhe ushtarët profesionistë, si dhe tregtarët. Më pas “Rus” filloi të quhej territori i nënshtruar princit “rus”, shteti që po formohej këtu dhe popullsia sllave në të si dominante. Vetë skandinavët u asimiluan shpejt nga sllavët lindorë, pasi humbën gjuhën dhe kulturën e tyre. Pra, në përshkrimin e "Përrallës së viteve të kaluara" të përfundimit të traktatit midis Rusisë dhe Bizantit në 907, shfaqen emrat skandinavë Farlaf, Vermud, Stemid dhe të tjerë, por palët në traktat nuk betohen për Thor dhe Odin. , por nga Perun dhe Veles.

Huazimi i emrit "rus", dhe pikërisht nga veriu, dëshmohet nga huaja e tij në një sërë formacionesh etnonimike sllave lindore: Drevlyans, Polotsk, Radimichi, Sllovene, Tivertsy etj., të cilat karakterizohen me mbaresa në -Nuk bëj, -por jo, -içi, -jo Dhe në të njëjtën kohë, emri "Rus" përshtatet në mënyrë të përkryer në një numër etnonimesh finofolëse dhe baltike të veriut të Evropës Lindore - lop, chud, të gjitha, yam, perm, kors, lib. Mundësia e kalimit të një etnonimi nga një grup etnik në tjetrin gjen analogji në përplasjet historike. Mund t'i referohemi shembullit të emrit "bullgarë", të cilin turqit nomadë që erdhën në Danub në shekullin e 6-të ia kaluan popullatës vendase sllave. Kështu paraqiten sllavishtfolësit e bullgarëve, ndërsa turko-bullgarët (për të mos u hutuar emri “b. në lgars ") u vendosën në Vollgën e Mesme. Dhe nëse jo për pushtimin e Mongolo-Tatarëve, do të kishte ende dy popuj me të njëjtin emër, por krejtësisht të ndryshëm në gjuhë, lloj antropologjik, kulturë tradicionale, duke pushtuar territore të ndryshme.

Normanistët veprojnë edhe me prova të tjera të dallimit midis Rusisë dhe sllavëve lindorë. Kjo është një listë e etnonimeve kur kronikani Nestor përshkroi fushatën e Igorit kundër Bizantit në 944, ku Rusia ndryshon, nga njëra anë, nga varangët, dhe nga ana tjetër, nga fiset sllave: sllovenët, dhe Krivichi dhe Tivertsy .. . ". Ata i referohen në konfirmim të drejtës së tyre veprës së perandorit bizantin Konstandin Porfirogenit "Për menaxhimin e perandorisë", krijuar në mesin e shekullit të 10-të, ku thuhet se sllavët janë degë të vesës dhe njohin fuqinë e tyre. , si dhe për emrat e pragjeve të Dnieper të dhëna në veprën e tij "nga -rusisht "dhe" në sllavisht ": të parët janë etimologjizuar nga gjuha e vjetër norvegjeze, dhe e dyta - nga rusishtja e vjetër.

Emri "Rus", sipas normanistëve, fillon të shfaqet në burimet e shkruara, evropiane perëndimore, skandinave, bizantine dhe arabo-persiane vetëm që nga vitet '30 të shekullit IX, dhe informacioni i përfshirë në to për Rusinë, siç besojnë normanët. , vërtetojnë origjinën e saj skandinave ...

Përmendja e parë e besueshme e Rusisë në burimet e shkruara, sipas mendimit të tyre, është një mesazh nën vitin 839 të analeteve të Bertinit. Flitet për mbërritjen nga Bizanti në Ingelsheim në oborrin e perandorit frank Louis the Pious "të disa njerëzve që pretendojnë se ata, domethënë njerëzit e tyre, quhen Ros ( Rhos Ata u dërguan nga perandori i Bizantit Teofili për t'u kthyer në atdheun e tyre, sepse është e rrezikshme të ktheheni ashtu siç arritën në Kostandinopojë për shkak të "egërsisë së skajshme të popujve jashtëzakonisht të egër" të këtij territori. Sidoqoftë, "pasi hetoi plotësisht (qëllimin) e mbërritjes së tyre, perandori mësoi se ata ishin nga populli suedez ( Sueones), dhe, duke i konsideruar më tepër skautë si në atë vend ashtu edhe në vendin tonë sesa ambasadorë miqësie, vendosa t'i mbaj në mendje derisa të mund të zbuloja me siguri nëse erdhën me qëllime të mira apo jo." Vendimi i Louis shpjegohet me faktin se bregdeti i Perandorisë Franke ka vuajtur vazhdimisht nga sulmet shkatërruese normane. Si përfundoi kjo histori dhe çfarë ndodhi me këta ambasadorë mbeti e panjohur.

Në "Kronikën veneciane" të Gjon Djakonit, e krijuar në fund të shekujve X-XI, thuhet se në vitin 860 "populli i normanëve" ( Normannorum gentes) sulmuan Kostandinopojën. Ndërkaq, në burimet bizantine lidhur me këtë ngjarje, thuhet për sulmin e popullit “ros”, që bën të mundur identifikimin e këtyre emrave. Patriarku bizantin Fotius në enciklikën e tij të vitit 867 shkroi për "Rus" të panumërt të cilët, "duke skllavëruar popujt fqinjë", sulmuan Konstandinopojën. Në "Gjeografi Bavari" i gjysmës së dytë të shek. kur renditni popujt e Rusisë ( Ruzzi) përmendet pranë kazarëve.

Nga shekulli X. numri i raporteve për Rusinë në burimet e Evropës Perëndimore po rritet me shpejtësi, vetë etnonimi në to ndryshon ndjeshëm në zanore: Rhos(vetëm në "Bertinskie Annals"), Ruzara, Ruzzi, Rugi, Ru (s) ci, Ru (s) zi, Ruteni dhe të tjera, por nuk ka dyshim se bëhet fjalë për të njëjtin grup etnik.

Në burimet bizantine, përmendja më e hershme e Rusisë, me sa duket, gjendet në "Jeta e Gjergjit të Amastridit" dhe shoqërohet me një ngjarje që ndodhi para vitit 842 - një sulm në qytetin bizantin të Amastridës në Azinë e Vogël "barbarë-vesa, një popull, siç e dinë të gjithë, mizor dhe i egër". Megjithatë, ekziston një këndvështrim sipas të cilit bëhet fjalë për sulmin e Rusisë ndaj Kostandinopojës në vitin 860 apo edhe për fushatën kundër Bizantit të Princit Igor në vitin 941. Por në kronikat bizantine ka përshkrime të padyshimta të ngjarjeve të vitit 860. kur ushtria e popullit "u rrit" ( ‘Ρως ) rrethoi Kostandinopojën. Shkrimi përmes "o" në traditën bizantine shpjegohet, me sa duket, me vetëemrin e sulmuesve ( rōþs), si dhe në përputhje me emrin e popullit biblik Rosh të Librit të Profetit Ezekiel, pasi të dy pushtimet (nëse do të ishin vërtet dy) u interpretuan nga autorët si përmbushje e parashikimit të këtij libri që në fundi i botës popujt e egër të veriut do të binin mbi botën e qytetëruar.

Për sa u përket burimeve arabo-persiane, ato në të cilat ar-rusy shfaqen tashmë në përshkrimin e ngjarjeve të shekujve 6-7, sipas normanistëve, nuk janë të besueshme. Autori sirian i shekullit të 6-të pas Krishtit Pseudo-Zakaria shkroi për njerëzit që rriteshin ( hros), ose rus ( hrus), i cili jetonte shumë në veri të Kaukazit. Megjithatë, pamja e jashtme qartësisht fantastike e përfaqësuesve të saj dhe përmendja në të njëjtin nivel me etnozat fantazmë (psoglavtsy, etj.) i detyron studiuesit modernë t'ia atribuojnë mesazhin e Pseudo-Zakarisë fushës së mitologjisë. Në veprën e Bal'amit ka dëshmi të marrëveshjes së arabëve me sundimtarin e Derbentit, të arritur në vitin 643, se ai nuk do t'i linte popujt veriorë, përfshirë Rusët, të kalonin në Qafën e Derbentit. Sidoqoftë, ky burim daton në shekullin e 10-të dhe, sipas studiuesve, shfaqja e këtij etnonimi në to është një transferim nga autori në të kaluarën e ngjarjeve të fundit që lidhen me fushatat shkatërruese të Rusisë në Detin Kaspik.

Në realitet, siç besojnë mbështetësit e teorisë normane, përmendja e parë e Rusisë në burimet arabo-persiane gjendet në "Librin e rrugëve të vendeve" të Ibn Khordadbeh, i cili raporton mbi shtigjet e tregtarëve-Rus në një fragment të datës në shek. e fundit në vitet 40 të shekullit të 9-të. Autori i quan tregtarët rusë një "lloj" sllavësh, ata dërgojnë gëzof nga zonat e largëta të tokës së sllavëve në Detin Mesdhe (supozohet se në fakt - në Detin e Zi). Ibn Isfendiyar raportoi për fushatën ushtarake të Rusisë në Kaspik gjatë sundimit të Alid al-Hasan ibn Zejdit (864-884). Informacioni i mëposhtëm daton në shekullin e 10-të, në veçanti, sipas al-Masudi, në 912 ose 913, rreth 500 anije ruse pushtuan fshatrat bregdetare të Detit Kaspik. Në vitin 922, autori arab Ibn-Fadlan, si pjesë e ambasadës së Kalifit të Bagdadit, vizitoi Bullgarinë e Vollgës. Në Bullgari, midis popujve të tjerë, ai pa tregtarët rusë dhe la një përshkrim të pamjes së tyre, mënyrës së jetesës, besimeve, riteve funerale, në pjesën më të madhe këto përshkrime mund t'i atribuohen, përkundrazi, popullsisë skandinave, megjithëse tipare të finlandishtes dhe shfaqen edhe popujt sllavë.

Autorët arabo-persianë të shek. thuhet për tre "lloje" (grupe) të Rusisë - Sllavia, Kujavia dhe Arsania, në këta emra studiuesit priren të shohin emërtime territoriale. Kuyavia identifikohet me Kievin, Slavia - me tokën e sllovenëve të Novgorodit, sa i përket emrit Arsania, përmbajtja e tij është e diskutueshme. Ekziston një supozim se ky është territori verior në rajonin e Rostov-Belozero, ku ishte vendosur një qendër e madhe tregtare dhe artizanale në vendin e vendbanimit Sarsk.

Anti-Normanizëm. Anti-Normanistët, para së gjithash, dëshmojnë jobesueshmërinë e historisë së kronikës për vokacionin e Varangianëve. Në fakt, kronisti nuk ishte dëshmitar okular i kësaj ngjarjeje; në kohën kur u krijua Përralla e viteve të kaluara, kishin kaluar tashmë dy shekuj e gjysmë. Sipas anti-Normanistëve, historia, ndoshta, pasqyron disa realitete, por në një formë shumë të shtrembëruar, kronisti nuk e kuptoi thelbin e ngjarjeve dhe për këtë arsye i regjistroi ato gabimisht. Kjo mund të gjurmohet qartë nga emrat e vëllezërve Rurik, të cilët në fakt përfaqësojnë sine haus-in e lashtë gjermanik, i cili nuk kuptohet nga autori i "Përrallës së viteve të kaluara" - "shtëpia jote" (që do të thotë "lloji juaj") dhe tru i veshur - "armë besnike" (që do të thotë "skuadër besnike"). Por fragmenti i analizuar flet për ardhjen e vëllezërve “me familjet e tyre”. Prandaj, A.A. Shakhmatov argumentoi se ky fragment është një insert i bërë për arsye politike kur Vladimir Monomakh u thirr në fronin e Kievit në 1113.

Pasi dëshmuan jobesueshmërinë, siç besonin ata, të tregimit për vokacionin e Varangianëve, anti-Normanistët iu drejtuan kërkimit të një emri autokton, domethënë të Evropës Lindore "rus". Por për këtë çështje, ndryshe nga kundërshtarët e tyre, ata nuk kanë unitet. "Anti-Normanisti i parë" MV Lomonosov besonte se ky emër vinte nga etnonimi roxolanët , kështu ishte emri i një prej fiseve Sarmatiane të shekullit II pas Krishtit. Megjithatë, gjuha iraniane e Sarmatëve pengon mundësinë e njohjes së tyre si sllavë.

Rusia u identifikua me emrin e popullit Roche në një nga pjesët e Biblës - Libri i Profetit Ezekiel: "Ktheje fytyrën nga Gogu në vendin e Magog, princi i Roshit, Meshekut, Tubalit" (profeti jetoi në shekullin e 6 para Krishtit, por teksti i punës, ka shumë të ngjarë, u rishikua më pas). Megjithatë, ky "etnonim" ia detyron origjinën e tij një përkthimi të pasaktë: titulli hebraik "nasi-rosh", domethënë "koka supreme", i kthyer në "archon Rosh" në përkthimin greqisht dhe "princ Ros" në sllavisht.

Një popull tjetër erdhi në vëmendjen e studiuesve si një përmendje e mundshme e hershme e Rusisë - rozomonët , duke gjykuar nga teksti i burimit, i lokalizuar në rajonin e Dnieper. Jordan shkruante për to, duke raportuar për ngjarjet e rreth viteve 350-375, në Geticën e tij. Mbreti gotik Germanarich, të cilit rozomonët ishin në vartësi, u martua me një nga gratë e këtij populli dhe më pas urdhëroi që ajo të ekzekutohej "për largim tradhtar" prej tij. Vëllezërit e saj, duke u hakmarrë për motrën e tyre, i shkaktuan një plagë Germanarich, e cila rezultoi fatale. Analiza gjuhësore tregon se fjala "rosomons" nuk është me origjinë sllave. Kjo njihet nga disa anti-Normanistë, por ata argumentojnë se ky emër u transferua më pas në popullsinë sllave që erdhi në Dnieperin e Mesëm.

Antinormanistët vendosin shpresa të veçanta në provat e qëndrimit të hershëm të Rusisë në territorin e Evropës Lindore në mesazhin e autorit sirian të shekullit të 6-të pas Krishtit. Pseudo-Zakaria, ose Zakaria Ritor. “Historia kishtare” e tij, bazuar në veprën e shkrimtarit grek Zacharias Methylensky, flet për popullin. erosi (hros/hrus), i lokalizuar në veri të Kaukazit. Megjithatë, sipas normanistëve, autenticiteti i këtij populli përgënjeshtrohet nga analiza e tekstit. Në tekst ka dy grupe popujsh. Realiteti i disave është i pamohueshëm, pasi konfirmohet nga burime të tjera, ndërsa të tjerët janë qartësisht fantastikë në natyrë: Amazonat me një gjoks, Psoglavtsy, amazrats-xhuxhët. Kujt prej tyre duhet t'i atribuohen njerëzit hros / hrus? Me sa duket, për të dytën, normanistët argumentojnë, duke gjykuar nga karakteristikat irracionale të këtij populli - hros / hrus janë aq të mëdha sa nuk barten nga kuajt, për të njëjtën arsye ata luftojnë me duar të zhveshura, ata nuk kanë nevojë për armë. . Sipas normanistëve, autori sirian e përshkroi këtë popull nën ndikimin e asociacioneve me emrin biblik Rosh të Librit të Profetit Ezekiel.

Si dëshmi e ekzistencës së Rusisë, të paktën në shekullin VIII. Anti-Normanistët i referohen "anijeve ruse" të flotës së perandorit Konstandin V, në vitin 774 të përmendura në "Kronografinë" e autorit bizantin Theofan Rrëfimtar. Në fakt, bëhet fjalë për një gabim përkthimi, në fragmentin e tekstit të cilit i referohen studiuesit, bëhet fjalë për anije "vjollcë".

Disa anti-Normanistë besojnë se emri "rus" vjen nga emri i lumit Ros në Dnieperin e Mesëm, një nga degët e Dnieperit, në habitatin e fushave analiste. Në të njëjtën kohë, tregohet fraza nga "Përralla e viteve të kaluara": "një kthjellim, madje një Rus që nuk thërret", në bazë të së cilës arrihet në përfundimin se pastrimi që jetonte në pellgun e këtij lumi mori emri "Rus" prej tij, dhe më pas, si fisi më i zhvilluar dhe për këtë arsye një fis autoritar midis sllavëve lindorë, ata ia transferuan atë pjesës tjetër të popullsisë sllave lindore. Sidoqoftë, normanistët kundërshtojnë që kronisti, duke vërejtur me kujdes se cilat fise morën emra nga lumenjtë, nuk e përfshiu fisin Ros / Rus në listën e tij, dhe meqenëse ekzistenca e tij nuk konfirmohet nga ndonjë fakt specifik, ky ndërtim është ekskluzivisht hipotetik.

Së fundi, ekziston një hipotezë e origjinës së këtij etnonimi nga iraniani rox - "dritë", që do të thotë "i ndritshëm", "shkëlqyes", domethënë ndodhet në anën e ndritur veriore, edhe nga pikëpamja e normanistëve, me karakter spekulativ.

Sipas mendimit të mbështetësve të origjinës autoktone të emrit "Rus", korrektësia e tyre vërtetohet, midis argumenteve të tjera, nga lokalizimi i të ashtuquajturit koncept "të ngushtë" të Rusisë. Duke gjykuar nga një numër tekstesh nga burimet e lashta ruse, në mendjet e popullatës së asaj kohe, kishte sikur dy Ruso - Ruse (koncepti "i ngushtë"), të cilët pushtuan një pjesë të territorit të Evropës Juglindore nga Dnieper i Mesëm deri në Kursk, dhe i gjithë territori i tij (koncepti "i gjerë"). Për shembull, kur në 1174 Andrei Bogolyubsky i dëboi Rostislavichs nga Belgorod dhe Vyshgorod, që ndodhen në veri të Kievit, atëherë "Rostisllavichi u zemërua dhe privoi tokën Ruse nga toka". Kur princi Trubchevsky Svyatoslav u largua nga Novgorod i Madh përsëri në tokën e tij (në rajonin modern të Kurskut), kronisti shkroi: "Merrni Princin Svyatoslav përsëri në Rusi." transferuar në pjesën tjetër të tokave të shtetit të vjetër rus. Sidoqoftë, nga këndvështrimi i normanistëve, gjithçka ishte pikërisht e kundërta: Rusia, e cila u vendos nën Rurikun në veri, gjatë mbretërimit të pasardhësit të tij Oleg në 882, pushton Kievin dhe e transferon këtë emër në këtë territor, si në një domen. . Si analog i ngjarjeve të tilla, ata përmendin emrin Normandi, ky territor në veriperëndim të Francës nuk ishte aspak atdheu i normanëve, ai u pushtua prej tyre në fillim të shekullit të 10-të.

Në këtë polemikë të mprehtë për origjinën e etnonimit "Rus", asnjëra nga palët nuk pranon se e kundërta është e vërtetë, "lufta e" veriut "dhe" jugut "(R.A. Ageeva) vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Njerëzit e vjetër rusë. Fillimi i formimit të kombësisë së vjetër ruse mund të datohet rreth mesit të shekullit të 9-të, kur emri "rus", pavarësisht nga origjina e tij, gradualisht mbushet me një kuptim polisemantik, që tregon territorin, shtetësinë dhe bashkësinë etnike. Sipas burimeve të shkruara, kryesisht kronikat, zhdukja e etnonimeve fisnore gjurmohet mirë: për shembull, përmendja e fundit e glades i referohet 944, Drevlyans - 970, Radimichs - 984, Veriorët - 1024, Sllovenia - 1036, Krivichi - 1127, Dregovichi - 1149 Procesi i konsolidimit të fiseve sllave lindore në kombësinë e vjetër ruse, me sa duket, ndodhi në periudhën nga fundi i 10-të deri në mesin e shekullit të 12-të, si rezultat i së cilës emrat fisnorë u zëvendësuan përfundimisht me etnonimin "Rus", i cili ishte plotësisht uniform për të gjithë popullsinë sllave lindore.

Zgjerimi i territorit të Kievan Rus përcaktoi rivendosjen e popullit të lashtë rus - u zotërua ndërhyrja Volga-Oka, në veri popullsia sllave lindore arriti në detet e Oqeanit Arktik, pati një njohje me Siberinë. Lëvizja në lindje dhe veri ishte relativisht paqësore, e shoqëruar nga një vendbanim me shirita i kolonistëve sllavë në mesin e popullsisë aborigjene, siç dëshmohet nga të dhënat e toponimisë (ruajtja e emrave finlandezë dhe baltike) dhe antropologjia (kryqëzimi i popullsisë së vjetër ruse).

Situata ishte e ndryshme në kufijtë jugorë të Rusisë, ku përballja e popullsisë së saj bujqësore të vendosur me botën nomade, blegtorale, përcaktoi në pjesën më të madhe një natyrë të ndryshme të proceseve politike dhe, rrjedhimisht, etnike. Këtu, pas disfatës në gjysmën e dytë të shek. Nga Kaganate Khazar, kufijtë e Rusisë u zgjeruan në Ciscaucasia, ku u formua një enklavë e veçantë e shtetësisë së lashtë ruse në formën e tokës Tmutarakan. Megjithatë, nga gjysma e dytë e shekullit XI. presioni i shtuar nga nomadët, së pari peçenegët, të cilët zëvendësuan kazarët, dhe më pas polovtsianët dhe torkët, e detyruan popullsinë sllave të lëvizte në veri në zona më të qeta pyjore. Ky proces u pasqyrua në transferimin e emrave të qyteteve - Galich (dhe të dy qytetet qëndrojnë në lumenjtë me të njëjtin emër Trubezh), Vladimir, Pereyaslavl. Para pushtimit mongolo-tatar, kufijtë e botës nomade u afruan afër zemrës së Rusisë - tokat e Kievit, Chernigov dhe Pereyaslavl, gjë që shkaktoi një rënie në rolin e këtyre principatave. Por roli i tokave të tjera u rrit, në veçanti, Rusia verilindore - territori i ardhshëm i popullit të madh rus.

Popullsia e Rusisë së Lashtë ishte shumë-etnike, studiuesit lexuan deri në 22 formacione etnonimike në të. Përveç sllavëve / rusëve lindorë, të cilët ishin përbërësi kryesor etnik, këtu jetonin njerëzit finlandishtfolës, Chud, Lop, Muroma, Meschera, Meria, etj., Goliad dhe grupe të tjera etnike me origjinë baltike, popullsia turqishtfolëse. , në veçanti kapuçët e zinj të principatës Chernigov. Në një numër territoresh, kontaktet e ngushta me popullsinë aborigjene çuan në asimilimin e disa grupeve etnike nga populli i vjetër rus - Meri, Murom, Chudi, etj. Popullsia baltike, në një masë më të vogël jugu turqishtfolës i Evropës Lindore , hyri në përbërjen e tij. Së fundi, pavarësisht nga vendimi për origjinën e etnonimit "Rus", mund të argumentohet se komponenti Norman luajti një rol të rëndësishëm në formimin e kombësisë së vjetër ruse.

Rënia e kombësisë së vjetër ruse dhe formimi i rusit,

Një periudhë e re në historinë etnike të sllavëve lindorë lidhet me shekujt X-XIII.

Interpretimi i tij hodhi themelet për mospërputhjet midis studiuesve në kuptimin e tyre të procesit të formimit të bashkësisë etnike bjelloruse. Këto mospërputhje janë për shkak jo vetëm të vështirësive të një natyre njohëse, por gjithashtu, siç u përmend tashmë, pozicioneve sociale dhe botëkuptimit të vetë shkencëtarëve. Tema e "mosmarrëveshjes është problemi i kombësisë së vjetër ruse. Vendimi i tij paracakton thelbin e koncepteve të propozuara të shfaqjes së komunitetit bjellorus, si dhe rus dhe ukrainas.

Thelbi i këtij problemi qëndron në përgjigjen e pyetjes: a ka ekzistuar në të vërtetë një bashkësi e tillë historike e njerëzve si kombësia e lashtë ruse, apo është thjesht një pjellë e imagjinatës së studiuesve? Në varësi të përmbajtjes së përgjigjes, jepen edhe interpretime të procesit të formimit të komuniteteve etnike bjelloruse, ruse dhe ukrainase. Nëse ekzistonte, atëherë formimi i këtyre tre komuniteteve ndodhi si rezultat i procesit të diferencimit të kombësisë së vjetër ruse; nëse është një pjellë e imagjinatës së shkencëtarëve, atëherë formimi i komuniteteve bjelloruse, ruse dhe ukrainase rrjedh nga procesi i konsolidimit të drejtpërdrejtë të grupeve të ndryshme të fiseve të kronikës.

Vëmë re menjëherë se koncepti i shtetësisë bjelloruse, i cili është baza e botimeve zyrtare mbi historinë e Bjellorusisë, rrjedh nga fakti i ekzistencës së një kombi të lashtë rus në të kaluarën. Më tej do të jepen argumentet përkatëse, por fillimisht do të shqyrtojmë kuptimin e konceptit “kombësi”.

Nuk ka dallime të veçanta midis studiuesve rusë se çfarë është një kombësi dhe çfarë karakteristikash zotëron. Pothuajse të gjithë bien dakord se bëhet fjalë për një bashkësi territoriale njerëzish, e cila, për nga niveli i zhvillimit social-kulturor, zë një pozicion të ndërmjetëm midis aleancës së fiseve dhe kombit dhe që është karakteristikë e shoqërive klasore të hershme. Ndër shenjat e një kombësie zakonisht tregohen uniteti shtetëror dhe territorial, prania e një emri të përbashkët (ose vetë-emri), një gjuhë, kulturë, fe, legjislacion i përbashkët.

Termi "kombësia e vjetër ruse" hyri në qarkullim në mesin e shekullit XX. dhe përdoret për të treguar unitetin etnik të sllavëve lindorë të kohës së Kievan Rus. Në të njëjtën kohë, përdoret për të dalluar banorët e Rusisë së lashtë, të cilët e quanin veten Rus ose Rus, nga rusët modernë. Para kësaj, termat "kombësia ruse", "populli rus", "sllavët rusë", "sllavët lindorë", "kombësia sllave" përdoreshin me të njëjtin kuptim. Aktualisht, në literaturë, termi "kombësia e vjetër ruse" përdoret më së shpeshti, megjithëse të tjerët përdoren gjithashtu në varësi të kontekstit të prezantimit në lidhje me popullsinë e Rusisë së lashtë. Le të kthehemi në atë periudhë të historisë etnike të sllavëve lindorë, kufiri fillestar i së cilës daton në fund të shekullit IX - fillimi i shekullit të 10-të. dhe përfundon në mesin e shekullit XIII. Kjo ishte epoka e Kievan Rus - koha e shfaqjes dhe ekzistencës së shtetit më të madh mesjetar në Evropën Lindore. Sa i përket proceseve etnogjenetike që ndodhin në territorin e saj, historiani dhe arkeologu i famshëm ukrainas P.P. Tolochko tha për to në këtë mënyrë: "Nëse marrim mbledhjen aritmetike të mendimeve të shprehura gjatë më shumë se 200 viteve kërkime, shumica dërrmuese do të jetë ajo që uniteti etnik i sllavëve lindorë të kohës së Kyivanit pohoi në një mënyrë. ose një tjetër”. Historianët, të cilët argumentuan se tashmë në epokën e Rusisë së Kievit, tre popuj sllavë lindorë - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët - u përcaktuan në të vërtetë, përbëjnë një pakicë të parëndësishme. Vërtetë, në periudhën post-sovjetike, kur këta popuj fituan sovranitetin e tyre shtetëror, disa historianë filluan përsëri ta ringjallën këtë ide. Këta janë studiuesit që i perceptuan realitetet e reja si një lloj rendi shoqëror për vërtetimin ideologjik të situatës aktuale politike dhe etnokulturore nga traditat historike.

Pothuajse i gjithë materiali i madh faktik që lidhet me epokën e Kievit në historinë e zhvillimit etnik të sllavëve lindorë dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme ekzistencën e një bashkësie të veçantë etno-territoriale - kombësia e vjetër ruse. Shfaqja e tij ishte rezultat i procesit të zbutjes së dallimeve fisnore të sllavëve lindorë, që ishte për shkak të nevojave të zhvillimit të tyre politik, ekonomik dhe kulturor.

Sipas ideve moderne për etnogjenezën, formimi i një kombi dhe një shteti janë procese historike të ndërvarura. Në këtë rast, së pari në rajonin e Dnieperit të Mesëm në kthesën e shekujve USH-GX. formohet shtetformacioni i Rusisë me qendër në Kiev, i cili më pas merr funksionin e mbrojtjes së të gjitha tokave sllave lindore nga pushtuesit e jashtëm. Pra në çerekun e fundit të shekullit IX. u ngrit shteti i sllavëve lindorë, Rus, emri i librit i të cilit është shteti i vjetër rus, ose Kievan Rus. Princat rusë të dinastisë Rurik sunduan mbi këtë formacion të madh shtetëror sipas standardeve mesjetare. Në të njëjtën kohë, u zhvillua procesi i konsolidimit të sllavëve lindorë në një bashkësi të vetme etnokulturore. Në këtë shtet, ekzistonte një gjuhë, kulturë dhe legjislacion i vetëm, dhe që nga viti 988 krishterimi filloi të zërë rrënjë në të në varietetin e tij greko-bizantin - ortodoksinë. Gradualisht, popullsia e shtetit të vjetër rus braktisi vetë-emrat fisnore dhe filloi të kuptonte përkatësinë e tyre në Rusi. Për shembull, përmendjet e fundit në analet e Polyanëve datojnë në 944, veriorët - 1024, Drevlyans - 1136, Dregovichi - 1149, Krivichi - 1162, Radimichi - 1169 [13]. Në të njëjtën kohë, në kronikat e shekujve XII-XIII. Popullsia e pothuajse të gjitha qyteteve të mëdha të këtij shteti, përfshirë Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestye, Gorodnya dhe të tjerë, quheshin "rus", "rusichi", "rutenians", "rusët".

Duhet të theksohet se tashmë në "Lay of Law and Grace" nga Mitropoliti Hilarion i Kievit, një monument letrar i vitit 1049, përdoret koncepti i "popullit rus". Rrjedhimisht, historiani i famshëm rus V.O. Klyuchevsky pranon, të paktën, një pasaktësi, duke argumentuar se "askund, në asnjë monument nuk do të gjejmë shprehjen e popullit rus", dhe aq më tepër ai është i gabuar në gjykimin e tij se në gjysmën e shekullit të 11-të. “Vetë ky komb nuk ekzistonte ende”. Mbi këto dispozita V.O. Klyuchevsky me siguri do të citohet nga ata studiues rusë që vënë në dyshim ose madje mohojnë ekzistencën e kombësisë së lashtë ruse dhe vetë shtetit të lashtë rus. Kjo përkundër faktit se V.O. Klyuchevsky, nuk e mohoi ekzistencën e popullit rus, por besonte se "nga mesi i shekullit të 11-të. ishin gati vetëm elementë etnografikë, nga të cilët kombësia ruse zhvillohet më pas nga një proces i gjatë dhe i vështirë”.

Dëshmia më bindëse e ekzistencës tashmë në shekullin XI. e kombësisë së lashtë ruse dhe shtetësisë së saj është vetëdija e sllavëve lindorë në kohën e caktuar, e cila mori konsolidimin e saj në vetëemrin e tyre - populli (gjuha) rusisht, si dhe në emër të territorit që i përket ata, ose, për të përdorur termin modern, vendi i tyre i banimit - toka ruse, ose thjesht Rusia.

Emri "Rus"

Fjala "Rus" fillimisht ishte emri i principatës sllave lindore me qendër në Kiev dhe popullsinë e saj përbërëse; më vonë emri "Rus" u aplikua për të gjithë sllavët lindorë dhe shtetësinë e tyre. Paraardhësit e bjellorusëve modernë e njohën gjithashtu përkatësinë e tyre në Rusi. Ekzistojnë disa versione në lidhje me origjinën e këtij emri. Sipas një kronike, emri Rus kthehet në emrin e vikingëve-varangianëve skandinavë (normanë) nga fisi Rus që u shfaq në tokat sllave. Sipas një versioni tjetër, bazuar gjithashtu në mesazhin analistik (autori i tij është historiani BARybakov), ky ishte emri i një fisi fqinj me glades, i cili ndodhej në lumin Ros, një degë e Dnieper, dhe emri. i këtij lumi lidhet me emrin e fisit. Më pas, këto dy fise - Ros dhe Glade - u bashkuan në një, i cili u quajt Rus. Fakti i bashkimit të tyre, beson Rybakov, pasqyrohet në frazën e kronikës: "Glade, tani duke e quajtur Rusinë". Sipas supozimit të tretë, të cilin e ndajnë një numër studiuesish, termi "Rusi" ka rrënjë të thella në botën e përjetshme sllave dhe sllavët mund të kishin pasur një emër të tillë në zonën origjinale të formimit të tyre, të cilët më pas u përhapën. atë në të gjithë zonën e vendbanimit të tyre. Prandaj, me kalimin e kohës, nuk ishte lëndina që filloi të quhej Rus, por një pjesë e Rusisë filloi të quhej glades pas rivendosjes së sllavëve lindorë, ashtu si të tjerët morën emrat plotësues të Drevlyans, Dregovichs, Radimichs, Veriorët, Vyaticët, Krivichs, etj. Çështja e origjinës së emrit "Rus" mbetet e hapur edhe sot e kësaj dite.

Burimet: Enciklopedia Bjelloruse: në 18t. Minsk, 2001. T. 13. S. 422-473; Rybakov, B.A. Lindja e Rusisë / B.A. Rybakov. M., 2003.S. 46; Zagarulski, E.M. Rusia Perëndimore: Arti IX-XIII. /EM. Zagarulski. Minsk, 1998. S. 52-58.

Kështu, në shekujt IX-XI. Si rezultat i konsolidimit të komuniteteve të ndryshme sllave lindore - Polianët, Drevlyans, Veriorët, Volinians, Kroatët, Dregovichs, Radimichs, Vyatichs, Krivichs, Sllovenët dhe të tjerët - u formua një bashkësi e re, etnike sllave lindore - kombësia e vjetër ruse. Uniteti i tij doli të ishte aq i fortë sa në epokën e copëtimit feudal të Rusisë, vetë kombi jo vetëm që nuk u shpërbë, por edhe më shumë u konsolidua. Sipas B.A. Rybakov, deri në shekullin XIV. - koha e Betejës së Kulikovës - sllavët lindorë vazhduan ta konsideronin veten si një e tërë. Forca e kombit të lashtë rus dëshmohet edhe nga fakti se pas prishjes së lidhjeve midis tokave ruse nën goditjet e mongolëve, nuk u ngritën 15 bashkësi territoriale, siç ishte gjatë copëtimit të Kievan Rus [18], por tre popuj sllavë lindorë - bjellorusët, rusët dhe ukrainasit.

Gjuha është baza e çdo formacioni etnik, përfshirë kombësinë, por gjuha nuk është e vetmja veçori që bën të mundur të flitet për një formacion të caktuar etnik si kombësi. Kombësia karakterizohet jo vetëm nga një gjuhë e përbashkët, e cila në asnjë mënyrë nuk eliminon dialektet lokale, por edhe nga një territor i vetëm, format e përbashkëta të jetës ekonomike, kultura e përbashkët, materiale dhe shpirtërore, traditat e përbashkëta, jeta e përditshme, karakteristikat mendore, etj. të quajtur “karakter kombëtar”. Kombësia karakterizohet nga një ndjenjë e vetëdijes kombëtare dhe e vetënjohjes.

Kombësia merr formë në një fazë të caktuar të zhvillimit shoqëror, në epokën e shoqërisë klasore. Palosja e sllavëve lindorë në një degë të veçantë të sllavëve daton në shekujt 7-9, domethënë i referohet kohës kur u formua gjuha e sllavëve lindorë dhe fillimi i formimit të rusishtes së vjetër. kombësia duhet të konsiderohet shekujt 9-10 - koha e shfaqjes në

Marrëdhëniet feudale të Rusisë dhe formimi i shtetit të vjetër rus.

Në shekujt 8-9. në historinë e sllavëve lindorë ishin koha e zbërthimit të marrëdhënieve primitive komunale. Në të njëjtën kohë, kalimi nga një sistem shoqëror - komunal primitiv, paraklasor, në një tjetër, më progresiv, përkatësisht shoqëri klasore, feudale, ishte përfundimisht rezultat i zhvillimit të forcave prodhuese, evolucionit të prodhimit, i cili në kthesa ishte kryesisht pasojë e ndryshimit dhe zhvillimit të mjeteve të punës, veglave të prodhimit. 8-9 shekuj. ishin një kohë e ndryshimeve të mëdha në mjetet e punës bujqësore dhe të bujqësisë në përgjithësi. U shfaq Ralo me një rrëshqitje dhe një kokë të përmirësuar, një parmendë me këllëf hekuri asimetrike dhe një pinjoll.

Së bashku me zhvillimin e forcave prodhuese në fushën e prodhimit bujqësor dhe përmirësimin e teknologjisë bujqësore, ndarja sociale e punës, ndarja e veprimtarive zejtare nga bujqësia, luajtën një rol të madh në zbërthimin e marrëdhënieve primitive komunale.

Zhvillimi i zejtarisë si rezultat i një përmirësimi gradual të teknikave të prodhimit dhe shfaqja e mjeteve të reja për punën artizanale, ndarja e zejtarisë nga llojet e tjera të veprimtarisë ekonomike - e gjithë kjo ishte stimuli më i madh për shpërbërjen e marrëdhënieve primitive komunale.

Rritja e zejeve dhe zhvillimi i tregtisë minuan themelet e marrëdhënieve primitive komunale dhe kontribuan në shfaqjen dhe zhvillimin e atyre feudale. Baza e një shoqërie feudale lind dhe zhvillohet - pronësia feudale e tokës. Formohen grupe të ndryshme njerëzish të varur. Midis tyre janë skllevër - skllevër, rroba (skllevër), shërbëtorë.

Masa e madhe e popullsisë fshatare përbëhej nga anëtarë të lirë të komunitetit, të imponuar vetëm nga haraçi. Homazh u rrit në një ndërprerje. Në mesin e popullatës së varur kishte shumë të robëruar që humbën lirinë si pasojë e detyrimeve të borxhit. Ky popull skllavërues shfaqet në burime me emrin ryadovichi dhe blerje.

Në Rusi, filloi të formohej një shoqëri klasore feudale e hershme. Aty ku kishte një ndarje në klasa, shteti ishte i detyruar të lindte në mënyrë të pashmangshme. Dhe u ngrit. Shteti krijohet ku dhe kur dhe ku ka kushte për shfaqjen e tij në formën e ndarjes së shoqërisë në klasa. Formimi i marrëdhënieve feudale midis sllavëve lindorë nuk mund të çonte në formimin e një shteti të hershëm feudal. I tillë në Evropën Lindore ishte shteti i vjetër rus me kryeqytet Kievin.

Krijimi i shtetit të vjetër rus ishte kryesisht pasojë e proceseve që karakterizuan zhvillimin e forcave prodhuese të sllavëve lindorë dhe ndryshimin në marrëdhëniet e tyre dominuese të prodhimit.

Ne nuk e dimë se sa i madh ishte territori i Rusisë në atë kohë, në çfarë mase përfshinte tokat sllave lindore, por është e qartë se, përveç Dnieper-it të Mesëm, qendra e Kievit, përbëhej nga një numër tokash të lidhura lirshëm. dhe mbretëron fisnore.

Bashkimi i Kievit dhe Novgorodit përfundon formimin e shtetit të vjetër rus. Kievi u bë kryeqyteti i shtetit të vjetër rus. Kjo ndodhi sepse ishte qendra më e vjetër e kulturës sllave lindore, me tradita dhe lidhje të thella historike.

Fundi i shekullit të 10-të u shënua me përfundimin e bashkimit të të gjithë sllavëve lindorë brenda kufijve shtetërorë të Rusisë Kievan. Ky bashkim ndodh gjatë mbretërimit të Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).

Në 981, toka e Vyatichi u bashkua me shtetin e vjetër rus, megjithëse gjurmët e pavarësisë së tij të mëparshme mbetën këtu për një kohë të gjatë. Tre vjet më vonë, në 984, pas betejës në lumin Pishchana, fuqia e Kievit u shtri në Radimichs. Kështu përfundoi bashkimi i të gjithë sllavëve lindorë në një shtet të vetëm. Tokat ruse u bashkuan nën sundimin e Kievit, "Nëna e Russki Grad". Sipas historisë së kronikës, adoptimi i krishterimit nga Rusia daton në vitin 988. Ai kishte një rëndësi të madhe, pasi kontribuoi në përhapjen e shkrimit dhe shkrim-leximit, e afroi Rusinë me vendet e tjera të krishtera dhe pasuroi kulturën ruse.

Pozicioni ndërkombëtar i Rusisë u forcua, gjë që u lehtësua shumë nga adoptimi i krishterimit nga Rusia. Lidhjet u forcuan me Bullgarinë, Çekinë, Poloninë, Hungarinë. U vendosën marrëdhënie me Gjeorgjinë dhe Armeninë.

Rusët jetuan përgjithmonë në Kostandinopojë. Nga ana tjetër, grekët erdhën në Rusi. Në Kiev mund të takohen grekë, norvegjezë, britanikë, irlandezë, danezë, bullgarë, kazarë, hungarezë, suedezë, polakë, hebrenj, estonezë.

Kombësia është një formacion etnik karakteristik i një shoqërie klasore. Edhe pse përbashkësia e gjuhës është vendimtare edhe për kombësinë, nuk mund të kufizohemi në këtë bashkësi kur përcaktohet kombësia, në këtë rast kombësia e vjetër ruse.

Kombësia e vjetër ruse u formua si rezultat i bashkimit të fiseve, sindikatave fisnore dhe popullsisë së rajoneve dhe tokave të veçanta të sllavëve lindorë, "populistëve" dhe bashkoi të gjithë botën sllave lindore.

Kombësia ruse, ose ruse e madhe, 14-16 shekuj. ishte një bashkësi etnike e vetëm një pjese, ndonëse më e madhe, e sllavëve lindorë. Ajo u formua në një territor të gjerë nga Pskov në Nizhny Novgorod dhe nga Pomorie deri në kufirin me Polin e Egër. Kombësia e vjetër ruse ishte paraardhësi etnik i të tre popujve sllavë lindorë: rusëve ose rusëve të mëdhenj, ukrainasve dhe bjellorusëve, dhe u zhvillua në prag të shoqërisë primitive dhe feudale, në epokën e feudalizmit të hershëm. Rusët, ukrainasit dhe bjellorusët u formuan në kombësi gjatë periudhës së zhvillimit më të lartë të marrëdhënieve feudale.