Lev Vygotsky. Gjeni i sjellshëm. Punimet e L.S. Vygotsky

Lev Simkhovich Vygodsky (në 1917 dhe 1924 ai ndryshoi patronimin dhe mbiemrin e tij) lindi në 5 nëntor (17), 1896 në qytetin e Orsha si i dyti nga tetë fëmijët në familjen e zëvendësmenaxherit të degës Gomel të Bashkuar. Bank, i diplomuar në Institutin Tregtar të Kharkovit, tregtar Simkha (Semyon) Yakovlevich Vygodsky (1869-1931) dhe gruaja e tij Tsilya (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935). Edukimi i tij u ndoq nga një mësues privat Sholom (Solomon) Mordukhovich Ashpiz (Aspiz, 1876-?), i njohur për përdorimin e të ashtuquajturës metodë të dialogut Sokratik dhe pjesëmarrjen në aktivitete revolucionare si pjesë e organizatës Socialdemokrate Gomel. Një ndikim të rëndësishëm në psikologun e ardhshëm në fëmijëri ushtroi edhe kushëriri i tij, më vonë kritiku dhe përkthyesi i famshëm letrar David Isaakovich Vygodsky (1893-1943). L. S. Vygodsky ndryshoi një shkronjë në mbiemrin e tij në mënyrë që të ndryshonte nga D. I. Vygodsky tashmë i famshëm.

Në 1917, Lev Vygotsky u diplomua në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës dhe në të njëjtën kohë - Fakultetin e Historisë dhe Filozofisë të Universitetit. Shanyavsky. Pas përfundimit të studimeve në Moskë, ai u kthye në Gomel. Në vitin 1924 u transferua në Moskë, ku jetoi dekadën e fundit të jetës së tij të shkurtër. Ka punuar në

Instituti Shtetëror i Psikologjisë Eksperimentale në Moskë (1924-1928),
Instituti Shtetëror i Pedagogjisë Shkencore (GINP) në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Leningradit dhe në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Leningradit. A. I. Herzen (të dy në 1927-1934),
Akademia e Arsimit Komunist (AKV) (1929-1931),
Universiteti i 2-të Shtetëror i Moskës (1927-1930), dhe pas riorganizimit të Universitetit të 2-të Shtetëror të Moskës - në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës. A. S. Bubnova (1930-1934),
Instituti Shkencor Shtetëror për Mbrojtjen e Shëndetit të Fëmijëve dhe Adoleshentëve me emrin e 10-vjetorit të Revolucionit të Tetorit (që nga fillimi i vitit 1931 në postin e zëvendësdrejtorit të institutit për çështjet shkencore), si dhe në atë të themeluar me të. pjesëmarrje aktive
Instituti Eksperimental Defektologjik (1929-1934);
dha gjithashtu leksione në një numër institucionesh arsimore dhe organizatash kërkimore në Moskë, Leningrad, Kharkov dhe Tashkent, për shembull, në Universitetin Shtetëror të Azisë Qendrore (SAGU) (në 1929).

Familja dhe të afërmit

Prindërit - Simkha (Semyon) Yakovlevich Vygodsky (1869-1931) dhe Tsilya (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935).

Gruaja - Rosa Noevna Smekhova.

Gita Lvovna Vygodskaya (1925-2010) - psikologe dhe defektologe sovjetike, kandidate e shkencave psikologjike, bashkëautore e biografisë "L. S. Vygotsky. Skica për një portret "(1996); vajza e saj - Elena Evgenievna Kravtsova, Doktore e Psikologjisë, Drejtoreshë e Institutit të Psikologjisë me emrin V.I. Universiteti Shtetëror Rus L. S. Vygotsky për Shkenca Humane
Asya Lvovna Vygodskaya (lindur në 1930).

Të afërm të tjerë:

Klavdia Semyonovna Vygodskaya (motra) - gjuhëtare, autore e fjalorëve ruso-francez dhe frëngjisht-rusisht.
Zinaida Semyonovna Vygodskaya (motra) - gjuhëtare, autore e fjalorëve ruso-anglisht dhe anglisht-rusisht.
David Isaakovich Vygodsky (1893-1943) (kushëri) - një poet, kritik letrar, përkthyes i shquar (gruaja e tij është një shkrimtare për fëmijë Emma Iosifovna Vygodskaya).

Kronologjia e ngjarjeve më të rëndësishme në jetë

1924 - raport në kongresin neuropsikiatrikë, duke lëvizur nga Gomel në Moskë
1925 - mbrojtja e disertacionit Psikologjia e Artit (5 nëntor 1925, për shkak të sëmundjes, pa mbrojtje, Vygotsky iu dha titulli i asistentit të lartë kërkimor, ekuivalent me shkallën moderne të kandidatit të shkencave, kontratën për botimin e Psikologjisë së Arti u nënshkrua më 9 nëntor 1925, por libri nuk u botua kurrë në jetën e Vygotsky)
1925 - udhëtimi i parë dhe i vetëm jashtë vendit: dërgohet në Londër për një konferencë defektologjike; rrugës për në Angli kaloi Gjermaninë, Francën, ku u takua me psikologë vendas
1925-1930 - Anëtar i Shoqatës Psikoanalitike Ruse (RPSAO)
1927 - punonjës i Institutit të Psikologjisë në Moskë, punon me shkencëtarë të tillë të shquar si Luria, Bernstein, Artemov, Dobrynin, Leontiev
1929 - Kongresi Ndërkombëtar i Psikologjisë në Universitetin Yale; Luria paraqiti dy raporte, njëri prej të cilëve ishte bashkëautor me Vygotsky; Vetë Vygotsky nuk shkoi në kongres
1929, pranverë - Vygotsky ligjëron në Tashkent
1931 - hyri në fakultetin e mjekësisë në Akademinë Psikoneurologjike të Ukrainës në Kharkov, ku studioi në mungesë me Luria
1931 - vdekja e babait
1932, dhjetor - raport mbi vetëdijen, mosmarrëveshje formale me grupin Leontiev në Kharkov
1933, shkurt-maj - Kurt Levin ndalon në Moskë në rrugën e tij nga SHBA (përmes Japonisë), takime me Vygotsky
1934, 9 maj - Vygotsky transferohet në pushim në shtrat
1934, 11 qershor - vdekje

Kontribut shkencor

Formimi i Vygotsky si shkencëtar përkoi me periudhën e ristrukturimit të psikologjisë sovjetike bazuar në metodologjinë e marksizmit, në të cilën ai mori pjesë aktive. Në kërkim të metodave për studimin objektiv të formave komplekse të veprimtarisë mendore dhe sjelljes së personalitetit, Vygotsky iu nënshtrua analizës kritike një sërë konceptesh psikologjike filozofike dhe më bashkëkohore (Kuptimi i një krize psikologjike, dorëshkrim, 1926), duke treguar kotësinë e përpjekjeve për të shpjeguar. sjellja njerëzore, duke reduktuar format më të larta të sjelljes në elementë më të ulët ...

Duke eksploruar të menduarit verbal, Vygotsky zgjidh problemin e lokalizimit të funksioneve më të larta mendore si njësi strukturore të aktivitetit të trurit në një mënyrë të re. Duke studiuar zhvillimin dhe shpërbërjen e funksioneve më të larta mendore në materialin e psikologjisë së fëmijëve, defektologjisë dhe psikiatrisë, Vygotsky arrin në përfundimin se struktura e vetëdijes është një sistem dinamik semantik i proceseve afektive vullnetare dhe intelektuale që janë në unitet.

Teoria kulturo-historike

Në librin "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore" (1931, botim 1960), jepet një prezantim i detajuar i teorisë kulturo-historike të zhvillimit të psikikës: sipas Vygotsky, është e nevojshme të bëhet dallimi midis më të ulëtve. dhe funksione më të larta mendore, dhe, në përputhje me rrethanat, dy plane sjelljeje - natyrore, natyrore (rezultat i evolucionit biologjik të botës shtazore) dhe kulturore, socio-historike (rezultat i zhvillimit historik të shoqërisë), të bashkuara në zhvillimin e psikikës. .

Hipoteza e paraqitur nga Vygotsky ofroi një zgjidhje të re për problemin e marrëdhënies midis funksioneve mendore më të ulëta (elementare) dhe më të larta. Dallimi kryesor midis tyre qëndron në nivelin e arbitraritetit, domethënë, proceset mendore natyrore nuk i nënshtrohen rregullimit nga një person, dhe njerëzit mund të kontrollojnë me vetëdije funksionet më të larta mendore. Vygotsky arriti në përfundimin se rregullimi i vetëdijshëm është i lidhur me natyrën e ndërmjetësuar të funksioneve më të larta mendore. Një lidhje shtesë lind midis stimulit ndikues dhe përgjigjes njerëzore (si të sjelljes ashtu edhe mendore) përmes një lidhjeje ndërmjetësuese - një stimul-mjet, ose shenjë.

Dallimi midis shenjave dhe mjeteve, të cilat gjithashtu ndërmjetësojnë funksionet më të larta mendore, sjelljen kulturore, është se mjetet drejtohen "nga jashtë", për të transformuar realitetin, dhe shenjat "nga brenda", fillimisht për të transformuar njerëzit e tjerë, pastaj për të kontrolluar sjelljen e tyre. . Një fjalë është një mjet për të drejtuar vullnetarisht vëmendjen, për të abstraguar vetitë dhe për t'i sintetizuar ato në kuptim (formimin e koncepteve), për të kontrolluar vullnetarisht operacionet e veta mendore.

Modeli më bindës i veprimtarisë së ndërmjetësuar, që karakterizon shfaqjen dhe realizimin e funksioneve më të larta mendore, është “situata e gomarit të Buridanit”. Kjo situatë klasike e pasigurisë, ose një situatë problematike (një zgjedhje midis dy mundësive të barabarta), i intereson Vygotsky-t kryesisht nga pikëpamja e mjeteve që bëjnë të mundur transformimin (zgjidhjen) e situatës që është krijuar. Duke hedhur shortin, një person "fut artificialisht në situatë, duke e ndryshuar atë, stimuj të rinj ndihmës që nuk kanë lidhje me të". Kështu, hedhja e shortit bëhet, sipas Vygotsky, një mjet për të transformuar dhe zgjidhur situatën.

Të menduarit dhe të folurit

Në vitet e fundit të jetës së tij, Vygotsky u përqendrua në studimin e marrëdhënies midis mendimit dhe fjalës në strukturën e vetëdijes. Puna e tij "Të menduarit dhe të folurit" (1934), kushtuar studimit të këtij problemi, është thelbësore për psikolinguistikën ruse.

Sipas Vygotsky, rrënjët gjenetike të të menduarit dhe të folurit janë të ndryshme.

Për shembull, eksperimentet e Kohler-it, të cilat zbuluan aftësinë e shimpanzeve për të zgjidhur probleme komplekse, treguan se inteligjenca e ngjashme me njeriun dhe fjalimi shprehës (jo i pranishëm tek majmunët) funksionojnë në mënyrë të pavarur.

Marrëdhënia midis të menduarit dhe të folurit, si në filo- dhe ontogjenezë, është një sasi e ndryshueshme. Ekziston një fazë para të folurit në zhvillimin e inteligjencës dhe një fazë para-intelektuale në zhvillimin e të folurit. Vetëm atëherë të menduarit dhe të folurit kryqëzohen dhe shkrihen.

Mendimi verbal që lind si rezultat i një bashkimi të tillë nuk është një formë sjelljeje e natyrshme, por socio-historike. Ka veti specifike (në krahasim me format natyrore të të menduarit dhe të folurit). Me shfaqjen e të menduarit verbal, lloji biologjik i zhvillimit zëvendësohet nga ai socio-historik.

Një metodë adekuate për të studiuar marrëdhëniet midis mendimit dhe fjalës, thotë Vygotsky, duhet të jetë një analizë që e ndan objektin në studim - të menduarit verbal - jo në elemente, por në njësi. Një njësi është pjesa minimale e një tërësie që ka të gjitha vetitë e saj themelore. Një njësi e tillë e të menduarit verbal është kuptimi i një fjale.

Lidhja e mendimit me fjalën nuk është konstante; është një proces, lëvizje nga mendimi në fjalë dhe mbrapa, formimi i mendimit me një fjalë. Vygotsky përshkruan "strukturën komplekse të çdo procesi të vërtetë të të menduarit dhe rrjedhën komplekse të lidhur me të nga momenti i parë, më i paqartë i lindjes së mendimit deri në përfundimin e tij përfundimtar në një formulim verbal", duke theksuar nivelet e mëposhtme:

Mendime motivuese
Mendimi
Fjalimi i brendshëm
Plani semantik (d.m.th. kuptimet e fjalëve të jashtme)
Fjalimi i jashtëm.

Vygotsky arriti në përfundimin se të folurit egocentrik nuk është një shprehje e egocentrizmit intelektual, siç argumentoi Piaget, por një fazë kalimtare nga fjalimi i jashtëm në atë të brendshëm. Të folurit egocentrik fillimisht shoqëron veprimtarinë praktike.

Në një studim klasik eksperimental, Vygotsky dhe bashkëpunëtori i tij L.S.

Duke eksploruar zhvillimin e koncepteve në fëmijëri, Vygotsky shkroi për konceptet e përditshme (spontane) dhe shkencore (Të menduarit dhe të folurit, kapitulli 6).

Konceptet e përditshme fitohen dhe përdoren në jetën e përditshme, në komunikimin e përditshëm, fjalë si "tavolinë", "mace", "shtëpi". Konceptet shkencore janë fjalë që fëmija mëson në shkollë, terma të integruara në sistemin e njohurive, të lidhura me terma të tjerë.

Kur përdor koncepte spontane, fëmija për një kohë të gjatë (deri në 11-12 vjeç) është i vetëdijshëm vetëm për objektin të cilit i tregojnë, por jo vetë konceptet, jo kuptimin e tyre. Kjo shprehet në mungesë të aftësisë "për të përcaktuar verbalisht një koncept, për të qenë në gjendje për të dhënë formulimin e tij verbal me fjalë të tjera, për ta përdorur këtë koncept në mënyrë arbitrare kur vendosni marrëdhënie logjike komplekse midis koncepteve".

Vygotsky sugjeroi që zhvillimi i koncepteve spontane dhe shkencore shkon në drejtime të kundërta: spontan - drejt një realizimi gradual të kuptimit të tyre, shkencor - në drejtim të kundërt, përdorimi i tij, zbatimi i tij në një numër të panumërt situatash specifike, pasuria e tij empirike. përmbajtjen dhe lidhjen me përvojën personale, koncepti shkencor i studentit zbulon dobësinë e tij. Analiza e konceptit spontan të fëmijës na bind se fëmija është shumë më i vetëdijshëm për objektin sesa vetë konceptin. Analiza e një koncepti shkencor na bind se fëmija që në fillim është shumë më i vetëdijshëm për vetë konceptin sesa objektin e paraqitur në të”.

Ndërgjegjësimi i kuptimeve që vjen me moshën është i lidhur thellësisht me sistematizmin në zhvillim të koncepteve, domethënë me shfaqjen, me shfaqjen e marrëdhënieve logjike midis tyre. Një koncept spontan lidhet vetëm me objektin të cilit i drejtohet. Përkundrazi, një koncept i pjekur është zhytur në një sistem hierarkik, ku marrëdhëniet logjike e lidhin atë (tashmë si bartës kuptimi) me shumë koncepte të tjera të një niveli të ndryshëm - në raport me atë të dhënë - të përgjithësimit. Kjo ndryshon plotësisht mundësitë e fjalës si mjet njohës. Jashtë sistemit, shkruan Vygotsky, vetëm lidhjet empirike, domethënë marrëdhëniet midis objekteve, mund të shprehen në koncepte (në fjali). "Së bashku me sistemin, lindin marrëdhëniet e koncepteve me konceptet, marrëdhënia e ndërmjetësuar e koncepteve me objektet përmes marrëdhënies së tyre me konceptet e tjera, lind një marrëdhënie krejtësisht e ndryshme e koncepteve me një objekt: në koncepte, lidhjet mbiempirike bëhen të mundshme". Kjo gjen shprehje, në veçanti, në faktin se koncepti nuk përcaktohet më nëpërmjet lidhjes së objektit që përcaktohet me objekte të tjera ("një qen ruan shtëpinë"), por nëpërmjet marrëdhënies së konceptit të përcaktuar me konceptet e tjera. "një qen është një kafshë").

Epo, duke qenë se konceptet shkencore që mëson një fëmijë në procesin e të mësuarit janë thelbësisht të ndryshme nga konceptet e përditshme pikërisht në atë që, nga vetë natyra e tyre, ato duhet të organizohen në një sistem, atëherë, beson Vygotsky, kuptimet e tyre njihen së pari. Ndërgjegjësimi për kuptimet e koncepteve shkencore po përhapet gradualisht në ato të përditshme.

Psikologji zhvillimore dhe edukative

Në veprat e Vygotsky, problemi i marrëdhënies midis rolit të maturimit dhe të mësuarit në zhvillimin e funksioneve më të larta mendore të një fëmije konsiderohet në detaje. Kështu, ai formuloi parimin më të rëndësishëm sipas të cilit ruajtja dhe maturimi në kohë i strukturave të trurit është një kusht i domosdoshëm, por i pamjaftueshëm për zhvillimin e funksioneve më të larta mendore. Burimi kryesor i këtij zhvillimi është ndryshimi i mjedisit social, për të përshkruar të cilin Vygotsky prezantoi termin situatë zhvillimore sociale, e përcaktuar si "një marrëdhënie e veçantë, specifike për një moshë të caktuar, ekskluzive, unike dhe e paimitueshme midis fëmijës dhe realitetit rrethues, kryesisht. sociale." Është ky qëndrim që përcakton rrjedhën e zhvillimit të psikikës së fëmijës në një fazë të caktuar moshe.

Vygotsky propozoi një periodizim të ri të ciklit jetësor të njeriut, bazuar në alternimin e periudhave të qëndrueshme të zhvillimit dhe krizave. Krizat karakterizohen nga ndryshime revolucionare, kriteri i të cilave është shfaqja e formacioneve të reja. Arsyeja e krizës psikologjike, sipas Vygotsky-t, qëndron në mospërputhjen në rritje midis psikikës në zhvillim të fëmijës dhe situatës së pandryshueshme sociale të zhvillimit, dhe pikërisht në ristrukturimin e kësaj situate drejtohet kriza normale.

Kështu, çdo fazë e jetës hapet me një krizë (të shoqëruar me shfaqjen e disa formacioneve të reja), e ndjekur nga një periudhë zhvillimi të qëndrueshëm, kur ndodh zhvillimi i formacioneve të reja.

Kriza neonatale (0-2 muaj)

Fëmijëria (2 muaj - 1 vit)

Kriza njëvjeçare

Fëmijëria e hershme (1-3 vjet)

Kriza trevjeçare

Mosha parashkollore (3-7 vjeç)

Kriza shtatëvjeçare

Mosha shkollore (8-12 vjeç)

Kriza e trembëdhjetë viteve

Periudha e adoleshencës (pubertetit) (14-17 vjeç)

Kriza e shtatëmbëdhjetë viteve

Periudha e rinisë (17-21 vjeç)

Më vonë, u shfaq një version paksa i ndryshëm i këtij periodizimi, i zhvilluar në kuadrin e qasjes së aktivitetit nga studenti i Vygotsky D. B. Elkonin. Ai bazohej në konceptin e veprimtarisë drejtuese dhe idenë e një ndryshimi në aktivitetin drejtues gjatë kalimit në një fazë të moshës së re. Në të njëjtën kohë, Elkonin dalloi të njëjtat periudha dhe kriza si në periodizimin e Vygotsky-t, por me një ekzaminim më të detajuar të mekanizmave që funksionojnë në çdo fazë.

Vygotsky, me sa duket, ishte i pari në psikologji që iu afrua konsideratës së një krize psikologjike si një fazë e nevojshme në zhvillimin e psikikës njerëzore, duke zbuluar kuptimin e saj pozitiv.

Një kontribut i rëndësishëm në psikologjinë arsimore është koncepti i zonës së zhvillimit proksimal, i prezantuar nga Vygotsky. Zona e zhvillimit proksimal është "zona e proceseve jo të pjekura, por të pjekura", e cila përfshin detyra që një fëmijë në një nivel të caktuar zhvillimi nuk mund t'i përballojë vetë, por që ai mund t'i zgjidhë me ndihmën e një të rrituri. ; Ky është niveli i arritur nga një fëmijë deri më tani vetëm gjatë aktiviteteve të përbashkëta me një të rritur.

Ndikimi i Vygotsky

Teoria kulturo-historike e Vygotsky-t krijoi shkollën më të madhe në psikologjinë sovjetike, nga e cila

Vygotsky Lev Semenovich (emri origjinal - Lev Simkhovich Vygodsky (1896-1934) - një shkencëtar i shquar, mendimtar, i famshëm në psikologjinë botërore, një psikolog i shquar sovjetik, mësues, neurolinguist, eksperimentues shpikës, teoricien i zhytur në mendime, ekspert në letërsi, profesor në Institutin i Psikologjisë Eksperimentale në Moskë, një nga themeluesit e shkollës sovjetike të psikologjisë, një klasik i shkencës psikologjike botërore, krijuesi i teorisë kulturore-historike të zhvillimit të psikikës në procesin e zotërimit të vlerave të kulturës njerëzore. dhe qytetërimi nga një individ, potenciali teorik dhe empirik i të cilit ende nuk është ezauruar, gjë që mund të thuhet për pothuajse të gjitha aspektet e tjera të veprës së Lev Semenovich Ai dalloi midis funksioneve mendore "natyrore" (të dhëna nga natyra) dhe funksioneve "kulturore". (i fituar si rezultat i interierizimit, pra procesit të zotërimit të vlerave kulturore nga një individ).Ai hulumtoi rolin e mjeteve dhe shenjave si komponentë të domosdoshëm të sjelljes kulturore.Ai studioi korrelacionin e të menduarit. dhe të folurit, zhvillimi i kuptimeve në ontogjenezë, të folurit egocentrik. Prezantoi konceptin e një zone të zhvillimit proksimal.

Ai pati një ndikim të jashtëzakonshëm në zhvillimin e psikologjisë vendase dhe botërore. LS Vygotsky ka punuar në shumë fusha të psikologjisë. Ai studioi historinë e psikologjisë, dha një kontribut të madh në zgjidhjen e problemeve të saj metodologjike dhe teorike - ai ishte një nga ata që vendosën psikologjinë sovjetike në themelin e filozofisë marksiste. Ai ishte i angazhuar në studimin e vetëdijes dhe proceseve individuale mendore: kujtesës, vëmendjes, emocioneve; ka kryer hulumtime themelore mbi të menduarit dhe të folurit; zhvilloi një sërë problemesh të zhvillimit të fëmijës - normale dhe jonormale, duke hedhur, në veçanti, themelet e defektologjisë sovjetike. Ai dha një kontribut të madh në zbulimin e çështjes së ndikimit të ekipit, shoqërisë tek individi. Së fundi, ai dha një kontribut të rëndësishëm në psikologjinë e artit.

Lev Simkhovich Vygodsky (në 1917 dhe 1924 ndryshoi patronimin dhe mbiemrin) lindi në 17 nëntor (5 nëntor, stili i vjetër), 1896 në qytetin bjellorusian Orsha, i dyti nga tetë fëmijët në familjen e një zëvendësmenaxheri të pasur të Dega Gomel e Bankës së Bashkuar, e diplomuar në Institutin Tregtar të Kharkovit, një tregtar Simcha (Semyon) Yakovlevich Vygodsky dhe gruaja e tij Tsilya (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya. Një vit më vonë, në 1897, familja u transferua në Gomel (Bjellorusi), ku L.S. Vygotsky e ka konsideruar gjithmonë vendlindjen e tij. I riu Lev Vygotsky studioi kryesisht në shtëpi. Edukimi i tij u ndoq nga një mësues privat Sholom (Solomon) Mordukhovich Ashpiz (Aspiz), i njohur për përdorimin e të ashtuquajturës metodë të dialogut Sokratik dhe pjesëmarrjen në aktivitete revolucionare si pjesë e Organizatës Socialdemokrate Gomel. Vetëm dy klasat e fundit i studioi në gjimnazin privat të meshkujve hebrenj të A.E. Ratner.

Në të gjitha lëndët, ai tregoi aftësi të jashtëzakonshme. Në gjimnaz, ai studioi gjermanisht, frëngjisht, latinisht, në shtëpi, përveç kësaj, anglisht, greqisht të vjetër dhe hebraisht. Një ndikim të rëndësishëm në psikologun e ardhshëm në fëmijëri ushtroi edhe kushëriri i tij, më vonë kritik dhe përkthyes i njohur letrar, një nga përfaqësuesit e shquar të "formalizmit rus" David Isaakovich Vygodsky (1893-1943). Është interesante që L.S. Vygotsky ndryshoi një shkronjë në mbiemrin e tij në mënyrë që të ndryshonte nga i afërmi tashmë i famshëm i D.I. Vygodsky. Lev Semenovich ishte i dhënë pas letërsisë dhe filozofisë. Filozofi i tij i preferuar ishte dhe mbeti deri në fund të jetës Benedikt Spinoza.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, ai hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Moskës (mori pjesë në seminarin e GG Shpet) dhe në të njëjtën kohë - Fakulteti i historisë dhe filozofisë i Universitetit Popullor të AL Shanyavsky (Moskë) (ndoqi kurset e PP Blonsky, i cili luajti një zhvillim të rëndësishëm të tij shpirtëror), ku studioi gjatë Luftës së Parë Botërore (1914-1917). Me entuziazëm, duke studiuar ose mjekësi ose jurisprudencë, L.S. Vygotsky fjalë për fjalë "gëlltiti" libra, lexoi W. James dhe Z. Freud, letërsi ruse dhe evropiane. Më pas ai u interesua për kritikën letrare dhe në disa revista u shfaqën recensionet e tij për librat e shkrimtarëve simbolistë - sundimtarët e shpirtrave të inteligjencës së atëhershme: A. Bely, V. Ivanov, D. Merezhkovsky. Në këto vite studentore shkroi veprën e parë – traktatin “Tragjedia e Hamlet Danish nga W. Shakespeare” (1915), ku dëgjohen motive ekzistenciale për “trishtimin e qenies” së përjetshme.

Pas përfundimit të studimeve në Moskë, L.S. Vygotsky u kthye në Gomel. Nga viti 1918 deri në vitin 1924 dha mësim në disa institute, duke luajtur një rol të rëndësishëm në jetën letrare dhe kulturore të këtij qyteti. Ai organizoi një laborator psikologjik në Shkollën Pedagogjike Gomel dhe filloi punën për një dorëshkrim të një teksti psikologjie për mësuesit e shkollave të mesme ("Psikologjia pedagogjike. Një kurs i shkurtër", 1926). Ai ishte një mbështetës i pakompromis i psikologjisë natyrore shkencore, i fokusuar në mësimet e I.M. Sechenov dhe I.P. Pavlov, të cilin ai e konsideroi themelin për ndërtimin e një sistemi të ri idesh për përcaktimin e sjelljes njerëzore, duke përfshirë perceptimin e veprave të artit.

Në vitin 1924 u transferua në Moskë, ku jetoi dekadën e fundit dhe më produktiv nga ana shkencore të jetës së tij. Punoi në Institutin Shtetëror të Psikologjisë Eksperimentale të Moskës (1924-1928), në Institutin Shtetëror të Pedagogjisë Shkencore në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Leningradit (LGPI) dhe në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Leningradit. A.I. Herzen (të dyja në 1927-1934), Akademia e Arsimit Komunist (1929-1931), Universiteti i 2-të Shtetëror i Moskës (MSU) (1927-1930), dhe pas riorganizimit të Universitetit të 2-të Shtetëror të Moskës - në Pedagogjinë Shtetërore të Moskës Instituti. A.S. Bubnov (1930-1934), si dhe në Institutin Eksperimental Defektologjik (1929-1934), pjesë aktive në themelimin e të cilit ai mori; lexoni gjithashtu kurse leksionesh në një numër institucionesh arsimore dhe organizatash kërkimore në qytetet e Moskës, Leningradit, Tashkentit dhe Kharkovit.

Lëvizja në Moskë i dha Lev Semenovich mundësinë për të bashkëpunuar me A.R. Luria, e cila atëherë merrej me psikoanalizë dhe shkencëtarë të tjerë të shquar. L.S. Vygotsky u përfshi në një sërë studimesh, duke përfshirë edhe të rrëmbyer nga "defektologjia", falë këtij interesi, ai mundi të udhëtonte jashtë vendit për herë të parë dhe të vetme në vitin 1925: ai u dërgua në Londër për një konferencë defektologjike; rrugës për në Angli ndaloi në Gjermani, Francë, ku u takua me psikologë vendas. Kështu që në 1924 filloi skena dhjetëvjeçare e Moskës e L.S. Vygotsky.

Fusha më e rëndësishme e kërkimit L.? S. Vygotsky në vitet e para të periudhës së Moskës ishte analiza e situatës në psikologjinë botërore. Ai shkruan një parathënie për përkthimet ruse të veprave të drejtuesve të psikanalizës, biheviorizmit, gestaltizmit, duke kërkuar të përcaktojë rëndësinë e secilit prej drejtimeve për zhvillimin e një tabloje të re të rregullimit mendor.

Ai ishte gjithashtu i interesuar për idetë psikoanalitike. Në vitin 1925, së bashku me A.R. Luria L.S. Vygotsky botoi një parathënie të librit të Z. Frojdit "Përtej parimit të kënaqësisë", ku u vu re se Z. Frojdi ishte "një nga mendjet më të patrembur të shekullit tonë", ana e parimit të kënaqësisë "dhe një interpretim i tillë i tyre. , e cila përmban mikrobet e materializmit. Në të njëjtin vit, ai mbrojti tezën e tij "Psikologjia e Artit" - 5 nëntor 1925 L.S. Për shkak të sëmundjes, Vygotsky iu dha titulli i studiuesit të vjetër, i barabartë me gradën moderne të kandidatit të shkencave, pa mbrojtje. Kontrata për botimin e librit Psikologjia e Artit, në të cilin, duke i nderuar "vlerat e mëdha teorike" dhe "aspektet pozitive të psikanalizës", kritikonte panseksualitetin e tij dhe nënvlerësimin e rolit të ndërgjegjes dhe, në këtë kontekst, veprës. të ID-së së psikoanalistit rus Ermakov, u nënshkrua më 9 nëntor 1925, por libri nuk u botua kurrë gjatë jetës së Lev Semenovich.

Periudha e dytë e krijimtarisë së L. S. Vygotsky (1927-1931) në dekadën e tij në Moskë ishte psikologjia instrumentale. Ai prezanton konceptin e një shenje, e cila vepron si një mjet i veçantë psikologjik, përdorimi i së cilës, pa ndryshuar asgjë në substancën e natyrës, shërben si një mjet i fuqishëm për të shndërruar psikikën nga natyrore (biologjike) në kulturore (historike). Kështu, skema diadike stimul-përgjigje, e pranuar nga psikologjia subjektive dhe objektive, u refuzua. Ai u zëvendësua nga një triadik - "stimul-stimul-përgjigje", ku një stimul i veçantë, një shenjë, vepron si ndërmjetës midis një objekti të jashtëm (stimulit) dhe përgjigjes së organizmit (reagimit mendor). Kjo shenjë është një lloj instrumenti, kur operohet nga një individ, nga proceset e tij primare natyrore mendore (kujtesa, vëmendja, të menduarit shoqërues) një sistem i veçantë funksionesh të rendit të dytë sociokulturor është i natyrshëm vetëm tek njeriu. L.S. Vygotsky i quajti ato funksionet më të larta mendore.

Më e rëndësishmja nga ato të arritura gjatë kësaj periudhe nga Lev Semyonovich dhe grupi i tij u përpilua në një dorëshkrim të gjatë "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore".

Në periudhën e fundit të krijimtarisë, lajtmotivi i kërkimeve të Lev Semyonovich, duke lidhur në një nyjë të përbashkët degë të ndryshme të punës së tij (historia e doktrinës së ndikimeve, studimi i dinamikës së moshës së ndërgjegjes, nënkuptimi semantik i një fjale), ishte problemi i marrëdhënies ndërmjet motivimit dhe proceseve njohëse.

Idetë e L.S. Vygotsky mori një rezonancë të gjerë në të gjitha shkencat që studiojnë një person, duke përfshirë gjuhësinë, psikiatrinë, etnografinë, sociologjinë. Ata përcaktuan një fazë të tërë në zhvillimin e njohurive humanitare në Rusi dhe vendet e CIS dhe ende ruajnë potencialin e tyre heuristik.

Me keqardhjen tonë të madhe, puna afatgjatë dhe mjaft e frytshme e L.S. Vygotsky, punimet dhe zhvillimet e tij të shumta shkencore, siç ndodh shpesh me njerëz të talentuar, veçanërisht në vendin tonë, nuk u vlerësuan. Gjatë jetës së Lev Semenovich, veprat e tij nuk u lejuan për botim në BRSS. Që nga fillimi i viteve 1930, kundër tij filloi një persekutim i vërtetë, autoritetet e akuzuan atë për perversitete ideologjike.

Më 11 qershor 1934, pas një sëmundje të gjatë, në moshën 37-vjeçare vdiq Lev Semyonovich Vygotsky. Pa dyshim, L.S. Vygotsky pati një ndikim të rëndësishëm në psikologjinë ruse dhe botërore, si dhe në shkencat përkatëse - pedagogjinë, defektologjinë, gjuhësinë, historinë e artit, filozofinë, psikiatrinë. Miku dhe studenti më i ngushtë i Lev Semenovich A.R. Me të drejtë Luria e quajti gjeni dhe humanist të madh të shekullit të 20-të.

Vygotsky Lev Semenovich(1896-1934 Orsha, Perandoria Ruse) - bufa të famshme në psikologjinë botërore. psikolog.

Famën më të madhe e solli V. koncepti kulturor-historik i zhvillimit të funksioneve më të larta mendore, i krijuar prej tij, potenciali teorik dhe empirik i të cilit ende nuk është ezauruar (që mund të thuhet praktikisht për të gjitha aspektet e tjera të V. puna e).

Në periudhën e hershme të krijimtarisë (para 1925) Vygotsky përpunoi problemet e psikologjisë së artit, duke besuar se struktura objektive e një vepre arti ngjall në subjekt të paktën 2 kundër. ndikojë, kontradikta ndërmjet të cilave zgjidhet në katarsisin në themel të reaksioneve estetike. Pak më vonë, V. zhvillon probleme të metodologjisë dhe teorisë së psikologjisë ("Kuptimi historik i një krize psikologjike"), përshkruan një program për ndërtimin e një metodologjie konkrete shkencore të psikologjisë mbi bazën e filozofisë së marksizmit (shih Kauzal- analiza dinamike).

Për 10 vjet, Vygotsky L.S. Ai u angazhua në defektologji, duke krijuar në M. laboratorin e psikologjisë së fëmijërisë anormale (1925-1926), i cili më vonë u bë pjesë e Institutit Eksperimental-Defektologjik (EDI) dhe zhvilloi një teori cilësisht të re të zhvillimit të një fëmijë jonormal. Në fazën e fundit të punës së tij, ai mori problemet e marrëdhënies midis të menduarit dhe të folurit, zhvillimin e kuptimeve në ontogjenezë, problemet e të folurit egocentrik etj. Të menduarit dhe të folurit", 1934). Përveç kësaj, ai përpunoi problemet e strukturës sistematike dhe semantike të vetëdijes dhe vetëdijes, unitetit të afektit dhe intelektit, probleme të ndryshme të psikologjisë së fëmijëve (shih. Zona e zhvillimit proksimal , Edukimi dhe zhvillimi), problemet e zhvillimit të psikikës në filo- dhe sociogjenezë, problemi i lokalizimit cerebral të funksioneve më të larta mendore dhe shumë të tjera.

Ai pati një ndikim të rëndësishëm në psikologjinë vendase dhe botërore dhe në shkencat e tjera që lidhen me psikologjinë (pedologji, pedagogji, defektologji, gjuhësi, histori arti, filozofi, semiotikë, neuroshkencë, shkencë konjitive, antropologji kulturore, qasje sistemore, etj.). Studentët e parë dhe më të afërt të V. ishin A.R. Luria dhe A.N. Leontiev ("trojka"), më vonë atyre iu bashkua L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, R.E. Levin, N.G. Morozova, L.S. Slavin ("pesë"), të cilët krijuan konceptet e tyre origjinale psikologjike. Idetë e V. janë zhvilluar nga ndjekësit e tij në shumë vende të botës. (E.E.Sokolova)

Fjalor Psikologjik. A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky

Vygotsky Lev Semenovich(1896-1934) - Psikolog rus. Ai zhvilloi, duke u fokusuar në metodologjinë e marksizmit, doktrinën e zhvillimit të funksioneve mendore në procesin e zotërimit të vlerave kulturore të ndërmjetësuara nga komunikimi nga një individ.

Shenjat kulturore (para së gjithash, shenjat gjuhësore) shërbejnë si një lloj mjeti, me të cilin subjekti, duke ndikuar në një tjetër, formon botën e tij të brendshme, njësitë kryesore të së cilës janë kuptimet (përgjithësimet, përbërësit njohës të vetëdijes) dhe kuptimet ( komponentët afektiv-motivues).

Funksionet mendore të dhëna nga natyra ("natyrore") shndërrohen në funksione të nivelit më të lartë të zhvillimit ("kulturor"). Pra, kujtesa mekanike bëhet logjike, asociative (shih. Shoqata) rrjedha e paraqitjeve - nga të menduarit e qëllimshëm ose imagjinata krijuese, veprimi impulsiv - arbitrar, etj. Të gjitha këto procese të brendshme janë produkt i interierizimit. “Çdo funksion në zhvillimin kulturor të një fëmije shfaqet dy herë në skenë, në dy rrafshe - në fillim social, pastaj psikologjik. Së pari, mes njerëzve si kategori ndërpsikike, pastaj brenda fëmijës si kategori intrapsikike”. Që lindin në kontaktet e drejtpërdrejta shoqërore të fëmijës me të rriturit, funksionet më të larta më pas "rrotullohen" në ndërgjegjen e tij. "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore", 1931).

Në bazë të kësaj ideje, V. u krijua një drejtim i ri në psikologjinë e fëmijëve, duke përfshirë dispozitën për "zonën e zhvillimit proksimal", e cila pati një ndikim të madh në studimet moderne eksperimentale vendase dhe të huaja të zhvillimit të sjelljes së fëmijëve. Parimi i zhvillimit u kombinua në konceptin e V. me parimin e konsistencës. Ai zhvilloi konceptin e "sistemeve psikologjike", të cilat kuptoheshin si formacione holistike në formën e formave të ndryshme të lidhjeve ndërfunksionale (për shembull, lidhjet midis të menduarit dhe kujtesës, të menduarit dhe të folurit). Në ndërtimin e këtyre sistemeve, roli kryesor iu dha fillimisht shenjës, e më pas kuptimit si “qelizë”, nga e cila rritet indi i psikikës së njeriut, në ndryshim nga psikika e kafshëve.

Vygotsky Lev Semyonovich (1896-1934), psikolog rus.

Lindur më 17 nëntor 1896 në Orsha. Djali i dytë në një familje të madhe (tetë vëllezër dhe motra). Babai i tij, një nëpunës banke, një vit pas lindjes së Levit, i transferoi të afërmit e tij në Gomel, ku themeloi një bibliotekë publike. Filologët e famshëm, kushëriri i psikologut David Vygodsky, ishte një nga përfaqësuesit e shquar të "formalizmit rus" nga familja Vygodsky (drejtshkrimi origjinal i mbiemrit).

Në 1914, Lev hyri në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Moskës, nga i cili më vonë u transferua në Fakultetin e Drejtësisë; në të njëjtën kohë ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Popullor me emrin A. L. Shanyavsky. Në vitet e tij studentore ai botoi recensione për librat e shkrimtarëve simbolistë - A. Bely, V. I. Ivanov, D. S. Merezhkovsky. Në të njëjtën kohë ai shkroi veprën e tij të parë madhore "Tragjedia e Hamlet Danish nga W. Shakespeare" (u botua vetëm 50 vjet më vonë në koleksionin e artikujve të Vygotsky "Psikologjia e Artit").

Më 1917 u kthye në Gomel; mori pjesë aktive në krijimin e një lloji të ri shkolle, filloi të kryente kërkime në studimin psikologjik të organizuar prej tij në shkollën teknike pedagogjike. U bë delegat në Kongresin II All-Rus për Psikoneurologjinë në Petrograd (1924). ku foli për teknikat refleksologjike që përdori në studimin e mekanizmave të ndërgjegjes. Pasi foli në kongres, Vygotsky, me insistimin e psikologut të famshëm A.R. Luria, u ftua të punonte nga drejtori i Institutit të Psikologjisë Eksperimentale të Moskës N.K.Kornilov. Dy vjet më vonë, nën udhëheqjen e Vygotsky, u krijua një institut eksperimental defektologjik (tani Instituti i Pedagogjisë Korrektuese të Akademisë Ruse të Arsimit) dhe kështu u hodhën themelet e defektologjisë në BRSS.

Në vitin 1926 u botua "Psikologjia Pedagogjike" e Vygotsky, duke mbrojtur individualitetin e fëmijës.

Që nga viti 1927, shkencëtari botoi artikuj duke analizuar drejtimet e psikologjisë botërore, dhe në të njëjtën kohë zhvilloi një koncept të ri psikologjik, të quajtur ai kulturor-historik. Në të, sjellja e një personi të rregulluar nga vetëdija lidhet me format e kulturës, veçanërisht me gjuhën dhe artin. Një krahasim i tillë bëhet në bazë të konceptit të një shenje (simboli) të zhvilluar nga autori si një mjet i veçantë psikologjik që shërben si mjet për të shndërruar psikikën nga natyrore (biologjike) në kulturore (historike). Vepra "Historia e zhvillimit të funksioneve më të larta mendore" (1930-1931) u botua vetëm në 1960.

Monografia e fundit e Vygotsky, "Të menduarit dhe të folurit" (1936), i kushtohet problemeve të strukturës së vetëdijes. Në fillim të viteve 30. sulmet kundër Vygotsky u bënë më të shpeshta, ai u akuzua për devijime nga marksizmi. Persekutimi, së bashku me punën e pandërprerë për konsum, ia hoqi fuqinë shkencëtarit. Ai nuk mundi të duronte një përkeqësim tjetër të tuberkulozit dhe vdiq natën e 11 qershorit 1934.

Psikolog, profesor (1928). U diplomua në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës (1917) dhe në të njëjtën kohë Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Popullor të A. L. Shanyavsky. Në vitet 1918-1924. Ka punuar në Gomel. Që nga viti 1924, në institucionet psikologjike shkencore dhe arsimore të Moskës (Instituti i Psikologjisë i Universitetit Shtetëror të Moskës, Akademia e Edukimit Komunist me emrin N.K. Krupskaya, Fakulteti Pedagogjik i Universitetit të 2-të Shtetëror të Moskës, Instituti Eksperimental Defektologjik, etj.); punoi gjithashtu në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Leningradit dhe Institutin Psikoneurologjik të Ukrainës në Kharkov.

Ai e filloi karrierën e tij shkencore me studimin e psikologjisë së artit - ai eksploroi modelet psikologjike të perceptimit të veprave letrare (Tragjedia e Hamletit, Princi i Danimarkës, 1916; Psikologjia e Artit, 1925, botuar në 1965). Ai studioi teorinë e kërkimit refleksologjik dhe psikologjik (nenet 1925-1926), si dhe problemet e psikologjisë së edukimit ("Psikologji edukative. Kurs i shkurtër", 1926). Ai dha një analizë të thellë kritike të psikologjisë botërore në vitet 1920 dhe 1930, e cila luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës psikologjike sovjetike (The Historical Meaning of the Psychological Crisis, 1927, botuar në 1982; shih gjithashtu parathëniet e Vygotsky për përkthimin rus. të V. Kohler, K. Koffka, K. Buhler, J. Piaget, E. Thorndike, A. Gesell e të tjerë).

Ai krijoi një teori kulturo-historike të zhvillimit të sjelljes dhe psikikës njerëzore, në të cilën, duke u mbështetur në kuptimin marksist të natyrës socio-historike të veprimtarisë dhe vetëdijes njerëzore, shqyrtoi procesin e zhvillimit ontogjenetik të psikikës. Sipas kësaj teorie, burimet dhe përcaktuesit e zhvillimit mendor të njeriut qëndrojnë në një kulturë të zhvilluar historikisht. "Kultura është një produkt i jetës shoqërore dhe veprimtarisë shoqërore të një personi, dhe për këtë arsye vetë formulimi i problemit të zhvillimit kulturor të sjelljes tashmë na fut drejtpërdrejt në planin shoqëror të zhvillimit" (Vepra të mbledhura, vëll. 3, Moskë, 1983 , fq 145-146). Dispozitat kryesore të kësaj teorie: 1) baza e zhvillimit mendor të njeriut - një ndryshim cilësor në situatën sociale të jetës së tij; 2) momentet universale të zhvillimit mendor të një personi janë edukimi dhe edukimi i tij; 3) forma fillestare e aktivitetit jetësor - performanca e saj e zgjeruar nga një person në planin e jashtëm (social); 4) neoplazmat psikologjike që kanë lindur tek një person rrjedhin nga brendësia e formës origjinale të jetës së tij; 5) një rol të rëndësishëm në procesin e interierizimit i takon sistemeve të ndryshme të shenjave; 6) intelekti dhe emocionet e tij, të cilat janë në unitet të brendshëm, kanë një rëndësi të madhe në jetën dhe vetëdijen e një personi.

Në lidhje me zhvillimin mendor të një personi, Vygotsky formuloi një ligj të përgjithshëm gjenetik: "Çdo funksion në zhvillimin kulturor të një fëmije shfaqet në skenë dy herë, në dy plane, së pari shoqërore, pastaj psikologjike, së pari midis njerëzve, si një ndërpsikik. kategori, pastaj brenda një fëmije, si një kategori intrapsikike... Kalimi nga jashtë në brendësi transformon vetë procesin, ndryshon strukturën dhe funksionet e tij. Pas të gjitha funksioneve më të larta, marrëdhëniet e tyre janë marrëdhënie gjenetikisht shoqërore, marrëdhënie reale midis njerëzve "( po aty, F. 145).

Kështu, sipas Vygotsky, përcaktuesit e zhvillimit mendor nuk janë brenda organizmit dhe personalitetit të fëmijës, por jashtë tij - në një situatë të ndërveprimit shoqëror midis fëmijës dhe njerëzve të tjerë (kryesisht me të rriturit). Gjatë komunikimit dhe veprimtarisë së përbashkët, jo vetëm që mësohen mostra të sjelljes shoqërore, por formohen edhe strukturat themelore psikologjike, të cilat më pas përcaktojnë të gjithë rrjedhën e proceseve mendore. Kur krijohen struktura të tilla, mund të flasim për praninë tek një person të funksioneve përkatëse të ndërgjegjshme dhe vullnetare mendore, të vetë ndërgjegjes.

Përmbajtja e vetëdijes së një personi që lind në procesin e brendësisë së veprimtarisë së tij shoqërore (të jashtme) ka gjithmonë një formë simbolike. Të kuptosh diçka do të thotë t'i japësh një kuptim një objekti, ta caktosh atë me një shenjë (për shembull, një fjalë). Falë vetëdijes, bota shfaqet para një personi në një formë simbolike, të cilën Vygotsky e quajti një lloj "mjet psikologjik". “Një shenjë që është jashtë trupit, si një mjet, ndahet nga personaliteti dhe shërben, në thelb, si organ shoqëror ose mjet shoqëror” (po aty, f. 146). Për më tepër, një shenjë është një mjet komunikimi midis njerëzve: "Çdo shenjë, nëse marrim origjinën e saj reale, është një mjet komunikimi, dhe mund të themi më gjerësisht - një mjet komunikimi i funksioneve të njohura mendore të natyrës sociale. I transferuar në vetvete, është i njëjti mjet lidhjeje që funksionon në vetvete” (po aty, vëll. 1, f. 116).

Pikëpamjet e Vygotsky-t kishin një rëndësi të madhe për psikologjinë dhe pedagogjinë e edukimit dhe trajnimit. Vygotsky vërtetoi idetë e veprimtarisë së procesit arsimor, në të cilin studenti është aktiv, mësuesi është aktiv dhe mjedisi shoqëror është aktiv. Në të njëjtën kohë, Vygotsky vazhdimisht theksoi mjedisin dinamik shoqëror që lidh mësuesin dhe nxënësin. “Edukimi duhet të bazohet në veprimtarinë personale të nxënësit dhe i gjithë arti i edukatorit duhet të reduktohet vetëm në drejtimin dhe rregullimin e kësaj veprimtarie... Mësuesi është, nga pikëpamja psikologjike, organizatori i mjedisit arsimor, rregullator dhe kontrollues i ndërveprimit të tij me nxënësin... Mjedisi social është leva e vërtetë e procesit arsimor dhe i gjithë roli i mësuesit reduktohet në menaxhimin e kësaj levë "(Psikologjia Pedagogjike. Një kurs i shkurtër, Moskë, 1926, fq 57-58). Qëllimi kryesor psikologjik i edukimit dhe edukimit është zhvillimi i qëllimshëm dhe i qëllimshëm i formave të reja të sjelljes dhe veprimtarisë tek fëmijët, d.m.th. organizimin e planifikuar të zhvillimit të tyre (shih po aty, fq. 9, 55, 57). Vygotsky zhvilloi konceptin e zonës së zhvillimit proksimal. Sipas Vygotsky, "edukimi i organizuar siç duhet i fëmijëve çon në zhvillimin mendor të fëmijës, krijon një seri të tërë procesesh zhvillimore që përndryshe do të ishin të pamundura jashtë të mësuarit. , dhe karakteristikat historike të një personi" (Studime të zgjedhura psikologjike, M., 1956, f. 450).

Duke analizuar fazat e zhvillimit mendor, Vygotsky formuloi problemin e moshës në psikologji, propozoi një variant të periodizimit të zhvillimit të fëmijës bazuar në alternimin e moshave "të qëndrueshme" dhe "kritike", duke marrë parasysh neoplazitë mendore karakteristike të çdo moshe. . Ai studioi fazat e zhvillimit të të menduarit të fëmijëve - nga sinkretiku në kompleks, përmes të menduarit me pseudo-koncepte deri te formimi i koncepteve të vërteta. Vygotsky vlerësoi shumë rolin e lojës në zhvillimin mendor të fëmijëve dhe veçanërisht në zhvillimin e imagjinatës së tyre krijuese. Në një polemikë me J. Piaget për natyrën dhe funksionin e të folurit, metodologjikisht, teorikisht dhe eksperimentalisht, ai tregoi se të folurit është shoqëror si në origjinë ashtu edhe në funksion.

Vygotsky dha një kontribut të madh në shumë degë të shkencës psikologjike. Ai krijoi një drejtim të ri në defektologji, duke treguar mundësinë e kompensimit të defekteve mendore dhe shqisore jo duke trajnuar funksione elementare, të prekura drejtpërdrejt, por duke zhvilluar funksione më të larta mendore ("Problemet kryesore të defektologjisë moderne", 1929). Ai zhvilloi një doktrinë të re mbi lokalizimin e funksioneve mendore në korteksin cerebral, i cili hodhi themelet për neuropsikologjinë moderne ("Psikologjia dhe doktrina e lokalizimit të funksioneve mendore", 1934). Ai studioi problemet e lidhjes midis afektit dhe intelektit ("Mësimi rreth emocioneve", 1934, botuar pjesërisht në 1968, plotësisht në 1984), problemet e zhvillimit historik të sjelljes dhe vetëdijes ("Studime mbi historinë e sjelljes", 1930, së bashku me A.R. Luria).

Disa nga studimet e Vygotsky, psikologjike në thelb, u kryen duke përdorur terminologjinë pedologjike në frymën e kohës (për shembull, "Pedologjia e një adoleshenti", 1929-1931). Kjo çoi në mesin e viteve '30. kritika e mprehtë e ideve të Vygotsky-t, e diktuar kryesisht nga arsye joshkencore, pasi nuk kishte baza reale për një kritikë të tillë. Për shumë vite, teoria e Vygotsky u përjashtua nga arsenali i mendimit psikologjik sovjetik. Që nga mesi i viteve 50. vlerësimi i punës shkencore të Vygotsky është i çliruar nga paragjykimet oportuniste.

Vygotsky krijoi një shkollë të madhe shkencore. Ndër studentët e tij L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev, A. R. Luria, D. B. Elkonin dhe të tjerë. Teoria e Vygotsky shkakton një rezonancë të gjerë në botën e shkencës psikologjike, duke përfshirë në veprat e J. Bruner, Koffka, Piaget, S. Toulmin dhe të tjerë.

Literatura: Puna shkencore e L. S. Vygotsky dhe psikologjia moderne, M., 1981; Bubbles A. A., Teoria kulturore-historike e L. S. Vygotsky dhe psikologjia moderne, M., 1986; Davydov V. V., Zinchenko V. P., Kontributi i L. S. Vygotsky në zhvillimin e shkencës psikologjike, Pedagogjia Sovjetike, 1986, nr.11; Yaroshevsky MG, LS Vygotsky: kërkimi i parimeve të ndërtimit të psikologjisë së përgjithshme, Pyetjet e psikologjisë, 1986, nr.6; A. A. Leontiev, L. S. Vygotsky. Libër për studentë, M., 1990; Wertsch J. V., Vygotsky dhe formimi social i mendjes, Camb. (Mes.) - L., 1985; Kultura, komunikimi dhe njohja: Perspektiva Vygotskian, ed. nga J. V. Wertsch, Camb. -, 1985.