Liturgji. Çfarë është vigjilja gjithë natën në kishë

Mëngjesi nga shekujt e parë të ardhjes së Krishterimit konsiderohej një kohë e favorshme për. Një person që zgjohet pas një pushimi të natës duhet t'i drejtohet Zotit me lutje para fillimit të ditës së ardhshme. Në historinë e adhurimit të krishterë, maturat (në mëngjes) mund të fillonin me shfaqjen e rrezeve të para të diellit, e ndjekur nga një liturgji, pas së cilës besimtarët merrnin misteret e trupit të Krishtit. Në festat kryesore, shërbimi në tempull mbahej natën në prag të ngjarjes solemne. Vigjilja gjithë natën zgjati disa orë dhe në agim filloi liturgjia. Tani kjo praktikë është shumë e rrallë. Vetëm në Krishtlindje, Pashkë dhe Epifani, shërbimi fillon natën. Gjatë ditëve të javës, Mbrëmja dhe Mëngjesi mbahen në mbrëmje, dhe Liturgjia fillon të nesërmen në mëngjes.

Në çfarë ore fillojnë shërbimet e mëngjesit në kishat moderne

Në varësi të ditës së javës, statusit të tempullit dhe numrit të përgjithshëm të klerikëve që shërbejnë në të, shërbimi i mëngjesit mund të fillojë në kohë të ndryshme. Në katedralet e mëdha, ku shërbesat kryhen çdo ditë, gjatë ditëve të javës liturgjia zakonisht fillon në 8 ose 9 të mëngjesit. Ka periudha liturgjike kur nuk supozohet të kremtohet Eukaristia (kreshma, përveç të mërkurës dhe të premtes, Javës së Shenjtë deri të enjten). Në këtë kohë, në tempuj mbahet shërbimi i Matins, i cili mund të fillojë në orën 7 të mëngjesit. Në manastire praktikohet një fillim edhe më i hershëm për t'i shërbyer Zotit, pasi kohëzgjatja e maturës ose liturgjisë është shumë më e gjatë.

Në praktikën liturgjike të kishës, i atribuohet kremtimi i liturgjisë jo më vonë se ora 12 e mesditës. Për të përfunduar rreth kësaj kohe, shërbimi fillon në 8 ose 9 të mëngjesit. Megjithatë, ka tregues të veçantë se nëse liturgjia fillon, atëherë Eukaristia mund të kremtohet më vonë. Kjo ndodh në prag të Krishtlindjeve të festave të Lindjes së Krishtit dhe Theofanisë. Koha e zakonshme për fillimin e shërbesës së mëngjesit në kishën e famullisë është ora nëntë pas mesnate.

Veçanërisht dëshiroj të vërej se në katedralet dhe kishat e mëdha me klerikë të shumtë të dielave dhe festave, shërbimi i liturgjisë mund të kryhet dy herë në mëngjes. Pra, liturgjia e parë është herët dhe fillon rreth orës 6 ose 7 të mëngjesit. Gjatë kësaj kohe, një person mund të vizitojë tempullin para fillimit të ditës së punës (nëse është një festë kishtare që bie në një ditë jave), të rrëfejë dhe të marrë dhuratat e shenjta. Pas kësaj, me një ndjenjë gëzimi shpirtëror nga shoqëria me Zotin, besimtari mund të shkojë në punë.

Liturgjia e dytë e mëngjesit quhet vonë dhe zakonisht fillon në 9 të mëngjesit. Një vend të veçantë në praktikën liturgjike të Kishës zënë shërbesat në të cilat merr pjesë peshkopi në pushtet. Liturgjia gjatë shërbimit ipeshkvnor është një takim i veçantë i peshkopit dhe vetë shërbimi. Në raste të tilla, fillimi i adhurimit mund të bëhet në orën 9.30.

Artikull i lidhur

Jeta kishtare e një të krishteri i nënshtrohet ligjeve të veçanta. Ritmi i tij përcaktohet kryesisht nga orari i shërbimeve - si vjetor ashtu edhe ditor. Është shumë e rëndësishme që një person i cili kohët e fundit ka ardhur në besim ta kuptojë këtë.

Dikur, të gjitha këto shërbime bëheshin veçmas, por më vonë, për t'u bërë më i përshtatshëm për famullitarët, ato u bashkuan në tre shërbime: mbrëmje, mëngjes dhe pasdite. E para në këtë listë është pikërisht, sepse llogaritja e kohës ndryshon nga ajo e kësaj bote, fillimi i ditës nuk konsiderohet mëngjes, por mbrëmje. Kjo është në përputhje me traditën hebraike të numërimit të kohës, të trashëguar nga Kisha e Krishterë.

Ora e nëntë, Mbrëshja dhe Përshëndetja kombinohen në mbrëmje, Zyra e Mesnatës, Matin dhe ora e parë - deri në mëngjes, dhe ora e tretë, e gjashta dhe Liturgjia Hyjnore - deri në pasdite.

Çdo shërbim hyjnor i kushtohet jo vetëm ngjarjeve të caktuara të përshkruara në Bibël, por edhe aspekteve të ndryshme të marrëdhënies së një personi me Perëndinë.

Kohët e adhurimit

Pika e fillimit të rrethit ditor të adhurimit është ora e nëntë, e cila korrespondon me orën 15.00 të Moskës. Ky shërbim hyjnor i kushtohet falënderimit për ditën e jetuar dhe kujtimit të vuajtjeve të Jezu Krishtit. Kjo pasohet nga Mbrëmje kushtuar pendimit dhe faljes, dhe përshëndetje. Zyra e Mesnatës, kushtuar lutjes së Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit, u krye në mesnatë.

Shërbimi më i hershëm, bazuar në llogaritjen e kësaj bote të kohës, mund të konsiderohet ora e parë që shenjtëron ditën e ardhshme - ora 7 e mëngjesit. Ora e tretë korrespondon me 9.00, e gjashta - 12.00, dhe Liturgjia Hyjnore - më e rëndësishmja nga shërbimet, gjatë së cilës kryhet sakramenti i shenjtë i Eukaristisë - kremtohej pasdite.

Ky ishte rendi i adhurimit në kishat ortodokse në mesjetë.

Aktualisht, një i tillë i pasur është ruajtur vetëm në manastire, sepse murgjit ia kushtojnë plotësisht jetën e tyre shërbimit ndaj Zotit. Sidoqoftë, për laikët, një rend i tillë i jetës kishtare është i pamundur, prandaj në shumicën e kishave famullitare ka dy shërbime: mbrëmje - në 17.00 dhe mëngjes - në 9.00.

Ndonjëherë koha e adhurimit në kishat individuale ndryshohet sipas gjykimit të abatëve, të cilët përpiqen të kujdesen për interesat e famullisë.

Artikull i lidhur

Në kishën ortodokse, e diela është një ditë e veçantë e kalendarit. Ky është fokusi i gjithë javës liturgjike, një festë e veçantë, vetë emri i së cilës tregon ngjarjen e mrekullueshme të Ngjalljes së Zotit Jezu Krisht. Nuk është rastësi që çdo e diel në Ortodoksia quhet një Pashkë e vogël.

I gjithë adhurimi ortodoks ndahet në shërbime të caktuara nga rrethi ditor, që niset në një kohë të caktuar. Gjatë qindra viteve të formimit dhe zhvillimit të adhurimit ortodoks, u zhvillua një statut që përcakton rendin dhe veçoritë e çdo shërbimi.

Në një ditë liturgjike, ajo fillon në mbrëmjen e ditës para ngjarjes së kremtuar. Prandaj, adhurimi i së dielës në tempull fillon të shtunën në mbrëmje. Më shpesh, mbrëmja e së shtunës përkujtohet nga Mbrëmja e Madhe e së Dielës, Mëngjesi dhe Ora e Parë.

Në mbrëmjen e së dielës, midis himneve të tjera standarde, kori këndon disa stichera kushtuar Zotit të ringjallur. Në disa kisha, në fund të darkës së së dielës, bëhet litiya me shenjtërimin e bukës, grurit, vajit (vajit) dhe verës.

Të dielën në mëngjes, një tropar i veçantë këndohet në një nga tetë tonet (kangët); Kryhen polieleos - një këngë e veçantë "Lëvdoni emrin e Zotit", pas së cilës kori këndon troparinë e së dielës "Katedralja Engjëllore". Gjithashtu të dielën në mëngjes lexohen kanunet speciale: kanuni i së dielës, kryqi i ndershëm dhe Nëna e Zotit (nganjëherë, në varësi të rendit në të cilin shërbimi i së dielës lidhet me kujtimin e shenjtorit të nderuar, kanunet mund të ndryshojnë). Në fund të Matinit, kori këndon një doksologji të madhe.

Shërbimi i së shtunës në mbrëmje përfundon me orën e parë, pas së cilës prifti kryen sakramentin e rrëfimit për ata që dëshirojnë të marrin trupin dhe gjakun e shenjtë të Krishtit në liturgjinë të dielën.

Vetë të dielën, shërbimi në kishën ortodokse fillon në mëngjes. Zakonisht në tetë e gjysmë. Fillimisht lexohen ritet e orës së tretë dhe të gjashtë dhe më pas vijon shërbesa kryesore e së dielës - liturgjia hyjnore. Vetë liturgjia zakonisht fillon në nëntë të mëngjesit. Më shpesh në kishat ortodokse të dielën kremtohet një liturgji, e përpiluar nga shenjtori i madh Gjon Chrysostom, Kryepeshkopi i Kostandinopojës. Ky shërbim është standard, përveç se kori kryen troparie të veçanta të së dielës në varësi të zërit aktual (gjithsej janë tetë prej tyre).

Zakonisht në kisha, në fund të liturgjisë, kryhet një shërbesë lutjeje, gjatë së cilës prifti lutet thjesht për nevojat e besimtarëve: për shëndet, për shërim në sëmundje, bekim në udhëtim, etj.

Pas përfundimit të shërbimit të lutjes në tempull, mund të kryhet një panikhida në kujtim të të vdekurve dhe një shërbim funerali. Kështu, Kisha të Dielën nuk harron të lutet veçanërisht jo vetëm për shëndetin e njerëzve të gjallë, por edhe për të afërmit e vdekur.

Ndoshta të gjithë njerëzit duan të jenë të lumtur dhe të gëzuar, të heqin qafe dembelizmin dhe trishtimin, të mbrojnë të dashurit e tyre nga fatkeqësitë. E gjithë kjo mund të arrihet duke marrë pjesë në jetën e Kishës Ortodokse. Vetëm besimi në zemër nuk është i mjaftueshëm për të krishterët ortodoksë - ju duhet të merrni pjesë rregullisht në Shërbimet Hyjnore dhe të merrni pjesë në Sakramentet e Pendimit dhe Eukaristisë. Dhe pastaj, pavarësisht nga kushtet e jashtme të jetës, në çdo situatë, një person do të jetë në gjendje të mbajë një gjendje shpirtërore të gëzueshme dhe të qetë. Dhe ju mund të filloni rrugën drejt një botëkuptimi të tillë duke marrë pjesë në Shërbimet Hyjnore.

Shërbimet ditore, orari

Rrethi ditor i shërbimeve hyjnore të Kishës Ortodokse përbëhet nga nëntë shërbime.

Në kohët e lashta, në jetën monastike dhe hermite, ato kryheshin secila veçmas në mënyrë rigoroze sipas kohës. Por me kalimin e kohës, ato u bashkuan në shërbesat e mbrëmjes, të mëngjesit dhe të pasdites, në mënyrë që besimtarët të ishin më të përshtatshëm për të ndjekur shërbesat. Ashtu si në Bibël, Zoti filloi krijimin e botës në mbrëmje, dhe afërsisht nga koha kur dielli perëndon mbi horizont, fillon dita dhe dita në Kishën Ortodokse.

Adhurimi i mbrëmjes:

Ora e nëntë (3 pasdite)
Mbrëmje
përputhen

Adhurimi i mëngjesit:

Mesnata (mesnatë)
Matinat
Ora e parë (07:00)

Adhurimi i përditshëm:

Ora e tretë (9 paradite)
Ora e gjashtë (12 ditë)
Liturgji

Skema e rrethit të përditshëm të adhurimit ortodoks

Sipas llogaritjes bizantine të kohës, një ditë përbëhet nga 12 orë ditore dhe 12 natë, të cilat grupohen në 8 roje, gjithashtu ditën dhe natën. Meqenëse orët e natës në verë janë më të shkurtra se orët e ditës, dhe anasjelltas në dimër, orari i paraqitur në diagram është i vërtetë vetëm gjatë ekuinokseve të pranverës dhe vjeshtës.

Cikli i përditshëm i adhurimit, kuptimi dhe përmbajtja e tij

Ora e nëntë është një kujtim i ngjarjes më të rëndësishme - vdekja e Shpëtimtarit në Kryq.
Mbrëmja është mirënjohje ndaj Zotit për ditën pothuajse të kaluar.

Në Compline, besimtarët i kërkojnë Zotit falje për mëkatet, për t'u mbrojtur nga dredhitë e djallit dhe për t'i dhënë paqe shpirtit dhe trupit gjatë gjumit.
Zyra e Mesnatës është një kujtim i besimtarëve për lutjen e Jezusit në Kopshtin e Gjetsemanit. Simbolika e shërbimit i thërret të gjithë të jenë gjithmonë të gatshëm për ardhjen e Gjykimit të Fundit.
Matin është mirënjohje ndaj Zotit për natën e kaluar dhe një lutje për ardhjen.
Ora e parë është lutja për ditën që tashmë ka filluar.
Ora e tretë është një kujtim i zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt.
Ora e gjashtë është një kujtim i kryqëzimit të Shpëtimtarit.

Liturgjia është shërbimi më i rëndësishëm hyjnor, një kujtim i gjithë periudhës së qëndrimit të Jezu Krishtit në tokë. Është në Liturgji që kryhet Kungimi - Sakramenti i vendosur në Darkën e Fundit nga vetë Jezu Krishti.

Cikli vjetor javor dhe ditor i adhurimit

Rendi i shërbimeve të Kishës Ortodokse gjatë gjithë vitit quhet cikli vjetor i adhurimit. Të gjitha ditët, pa përjashtim, i kushtohen kujtimit të njërit prej shenjtorëve, agjërimeve apo festave.
Ndër të gjitha festat, më e madhja është Pashka e Shenjtë.

Ekzistojnë gjithashtu 12 festa të mëdha (të dymbëdhjetë) për nder të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, si dhe festime për nder të shenjtorëve dhe engjëjve. Të mëdhenjtë shoqërohen gjithmonë nga një shërbim i veçantë - Vigjilja e Gjithë Natës.
Festat janë fikse dhe të lëvizshme (llogariten nga dita e Pashkëve).
Rrethi javor - rendi i shërbimeve të kishës gjatë javës. Të gjitha ditët u kushtohen shenjtorëve veçanërisht të nderuar ose ngjarjeve biblike.
Ringjallja është një kujtim i Ringjalljes së Shpëtimtarit.
E hëna u kushtohet engjëjve.
E marta është një kujtim i Gjon Pagëzorit dhe profetëve të tjerë.
E mërkura dhe e premtja janë ditë agjërimi, ata kujtojnë Kryqëzimin e Shpëtimtarit.
E mërkura i kushtohet edhe Nënës së Zotit.
E enjtja është dita e kujtimit të apostujve dhe shenjtorëve.
Të shtunën kujtohen edhe apostujt, si dhe martirët, të parët, profetët, të drejtët, të nderuarit dhe të gjithë shenjtorët. Gjithashtu përkujtohen të gjithë të krishterët ortodoksë të vdekur.
Rrethi ditor është nëntë shërbime hyjnore radhazi. Këtu përfshihen Mbrëmja dhe Mëngjeset, Zyra e Kompletit dhe Mesnatës, orët (e para, e treta, e gjashta, e nënta), si dhe Liturgjia.

A përfshihet Liturgjia në rrethin e përditshëm të adhurimit?

Me Liturgjinë Hyjnore përfundon ciklin e përditshëm të adhurimit.

Liturgjia e shërbimit kishtar, thelbi i shkurtër me shpjegime

Gjëja kryesore që ndodh në Liturgji është shndërrimi i të zakonshmes në Trupin dhe Gjakun e Krishtit të bukës dhe verës së zakonshme, si dhe Eukaristia - Kungimi i besimtarëve.
Shërbimi fillon me përgatitjen e sendeve të nevojshme për Sakramentin e Kungimit, pastaj bëhen përgatitjet për Sakramentin dhe vetë Kungimin. Në mënyrë konvencionale, Liturgjia Hyjnore ka tre pjesë:

1. Proskomedia. Kërkon pesë prosfora (kjo është një bukë e veçantë për liturgjinë). Ato simbolizojnë pesë bukët me të cilat Jezusi ushqeu 5000 njerëz. Nga secila nxirren grimca simbolike dhe prifti i kërkon Zotit t'i bekojë.

Gjithashtu, vera e përzier me ujë derdhet në filxhan si simbol i faktit se gjaku dhe uji u derdhën nga plagët e Jezu Krishtit.

2. Liturgjia e katekumenëve. Besimtarët e pagëzuar mund të luten mbi të, si dhe vetëm ata që i nënshtrohen procesit të përgatitjes për këtë ceremoni. Së pari, dhjaku kërkon një bekim për të filluar shërbimin. Pastaj, pasi prifti ka lavdëruar Trininë e Shenjtë, ai shpall Litaninë e Madhe. Kjo orë përfundon me frazën e meshës me shprehjen "Njoftim, dil jashtë".
3. Liturgjia e Besimtarëve shërbehet vetëm për të krishterët ortodoksë të pagëzuar. Dhuratat transferohen në fron nga altari dhe shenjtërohen. Bëhet Kungimi i besimtarëve, falënderim për Eukaristinë dhe shkarkim.

Liturgji çfarë është me fjalë të thjeshta

Ky është shërbimi hyjnor më i rëndësishëm në Kishën Ortodokse, në të cilin Zoti përlëvdohet dhe besimtarët që marrin Kungimin bashkohen me Jezu Krishtin.

Liturgji me shpjegime video

Llojet e liturgjive në Ortodoksi

Ekzistojnë tre lloje të Liturgjisë Hyjnore:

1. Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Në të, besimtarët marrin Dhuratat e Shenjta, të shenjtëruara më parë. Një meshë e tillë kremtohet në një pjesë të ditëve të Kreshmës së Madhe. Në të, besimtarët marrin dhuratat e shenjta, të shenjtëruara më parë, në lloje të tjera Liturgjish.

2. Liturgjia e Vasilit të Madh. Kjo lloj meshe kremtohet në disa ditë të Kreshmës së Madhe, në prag ose në ditët e festave të Lindjes së Krishtit, si dhe të Pagëzimit. Shërbehet edhe në ditën e festës së St. Vasili i Madh.
3. Liturgjia e Gjon Gojartit. Ajo zhvillohet në të gjitha ditët e tjera të vitit.

Kur shërbehet Liturgjia?

Emri i dytë i Liturgjisë është meshë. Ky shërbim është quajtur kështu sepse duhet të kryhet në kohën para darkës, para mesditës, midis orës së gjashtë dhe të nëntë. Ndonjëherë liturgjia zvarritet deri në kohën e drekës, për shembull, në agjërim dhe festa, kur një numër i madh njerëzish vijnë në Kungim.

Sa zgjat Liturgjia

Mesatarisht, Liturgjia zgjat deri në 4 orë, por mund të kufizohet në dy orë. Kohëzgjatja rritet nëse, për shembull, shumë famullitarë rrëfehen dhe marrin kungimin, nëse kryhet riti i sjelljes së foshnjave dhe nënave në tempull pas lindjes, nëse shërbimi reduktohet minimalisht (zakonisht në kishat monastike zgjat shumë më gjatë se në kishat e zakonshme ). Shumë varet nga kori dhe drejtpërdrejt nga regjenti, nga këngët e zgjedhura. Kohëzgjatja e predikimit është gjithashtu e rëndësishme. Si rregull, gjatë festave, të dielave dhe Kreshmës së Madhe, shërbimi zgjat më shumë.

Programi i Liturgjive në Kishë

Të jesh vonë për liturgji është mëkat. Prandaj, për të mbërritur në kohë, famullitarët duhet të njihen me orarin e liturgjive. Zakonisht postohet në tabelën e buletinit dhe/ose faqen e internetit të tempullit. Në kishat me një numër të vogël famullitarësh, Liturgjia shërbehet shpesh vetëm të dielave dhe festave, si dhe çdo ditë në Javën e Shenjtë para Pashkëve. Në kishat e mëdha, në katedralet me një numër të madh famullitarësh dhe në manastire, liturgjia shërbehet çdo ditë. Ditëve të festave dhe të dielave në kisha të tilla (veçanërisht nëse disa kisha ndodhen në të njëjtin vend) ka 2-4 Liturgji secila.
Një shembull i orarit të liturgjive në manastir:
Ora 6.30 Liturgjia në Kishën e Shenjtë Ndërmjetësuese.
Ora 8.00 Liturgjia në Kishën e Shën Nikollës.
Ora 9.30 Liturgjia në Kishën e Mbrojtjes së Shenjtë.

Liturgji të Shtunën e Prindërve

Të shtunat e prindërve janë ditë të përkujtimit të veçantë të ortodoksëve të larguar. Ato ndryshojnë kryesisht në shërbimet funerale - litias, requiems, parastases. Lutjet kryesore për të krishterët e vdekur falen një ditë më parë të premten. Megjithatë, sipas tropariave, kanuneve dhe sticherave të lexuara, ndryshojnë edhe liturgjitë e të shtunave prindërore. Këto ditë, shumica e famullitarëve përpiqen të dërgojnë shënime dhe të ndezin qirinj për prehje, të luten për të afërmit e ndjerë dhe të gjithë të krishterët ortodoksë të dikurshëm.

Liturgji gjatë Kreshmës së Madhe

Në ditët e Kreshmës, mesha shpesh zgjat shumë më gjatë se në periudhat e tjera, sepse një numër i madh besimtarësh duan të rrëfehen dhe të kungohen. Predikime speciale, shërbime të jashtëzakonshme të Dielën e Palmës dhe gjatë ditëve të Javës së Shenjtë - e gjithë kjo inkurajon shumë njerëz edhe jo-kishë që të shkojnë në kishë.

Çfarë do të thotë të urdhërosh Liturgjinë

Në Kishën Ortodokse, ju mund të porosisni disa shërbime kudo - për shembull, një shërbim përkujtimor për të ndjerin ose një shërbim përkujtimor për të vdekurit. Në disa kisha sot mund të "urdhëroni liturgjinë". Ai shërbehet veçmas nga ai i përgjithshëm, veçanërisht për porositësin dhe, për shembull, të afërmit e tij dhe shpesh shoqërohet me përkujtimin e të vdekurve. Ndonjëherë fraza "Liturgji e urdhëruar" nënkupton një kërkesë të veçantë. Për çdo emër të shënuar në shënim, një grimcë nxirret nga Buka e Shenjtë (prosfora), në fund të Liturgjisë, futet në kupë me Gjakun e Krishtit; ato përkujtohen edhe gjatë gjithë litanisë speciale.

Kungimi në Liturgji

Kungimi është kulmi i Liturgjisë, veprimi kryesor i saj është marrja e Mistereve të Shenjta të Krishtit nga besimtarët. Pjesëmarrësit e këtij Sakramenti bashkohen me Zotin, marrin shërim nga sëmundjet fizike dhe shpirtërore, forcë për vetë-përmirësim, luftojnë me të metat dhe pasionet e tyre. Nga të gjitha shërbesat e shumta të kishës, kungimi bëhet vetëm në Liturgjinë Hyjnore, gjë që e rrit shumë rëndësinë e saj.

Të krishterët përgatiten për Kungimin në Liturgji duke agjëruar, duke lexuar lutje të veçanta dhe duke marrë pjesë në Sakramentin e Rrëfimit. Për sa u përket fëmijëve të vegjël, ata marrin kungim pa përgatitje të veçantë; me rritjen e tij, është e mundur të futet një masë minimale e agjërimit.

Rrëfimi në Liturgji

Rrëfimi, ndryshe nga Kungimi, mund të bëhet jo vetëm gjatë liturgjisë, por edhe para saj dhe në shërbimin e mbrëmjes. Meqenëse pendimi pastron shpirtin dhe e përgatit atë për të marrë Dhuratat e Shenjta, rrëfimi në liturgji zgjidhet shpesh nga ata famullitarë që kanë frikë të mëkatojnë në intervalin kohor para Kungimit.

Për të rrëfyer në Liturgji, besimtarët para kësaj shërbese analizojnë me kujdes sjelljen e tyre në të kaluarën dhe më pas bëjnë një listë të mëkateve të tyre mendërisht ose me shkrim. Prifti lexon lutjen e pendimit mbi rrëfimtarët dhe më pas fillon vetë Sakramenti. Gjatë rrëfimit, ortodoksët me radhë i afrohen foltores (tryezës së veçantë) dhe i tregojnë priftit mëkatet e tyre, pas së cilës prifti lexon një lutje lejuese për secilën. Disa të penduar mund të mos lejohen të marrin Kungimin. Pjesa tjetër e famullisë janë të bekuar të marrin kungimin.

Liturgjia festive, shkurt me shpjegime

Liturgjia në festë dallohet nga një përzgjedhje e veçantë lutjesh dhe himnesh. Për shembull, Liturgjia në ditën e kujtimit të Shën Nikollës dallohet nga përkujtimi i këtij shenjtori, leximi i lutjeve të veçanta drejtuar tij.

Në çfarë ore fillon Liturgjia?

Liturgjia shërbehet gjithmonë në mëngjes deri në mesditë, por në të gjitha kishat dhe katedralet është ndryshe. Më shpesh, fillon në 8.00 ose 9.00, por mund të fillojë edhe në orë të tjera (për shembull, në 5.30 ose 9.30). Për të informuar famullitarët, çdo tempull ka një Program të Shërbimeve Hyjnore, më së shpeshti i përditësuar çdo javë.

Në çfarë ore fillon shërbimi i kishës të dielën

Liturgjia shërbehet gjithmonë në mëngjes deri në mesditë, por në të gjitha kishat dhe katedralet në orare të ndryshme. Më shpesh fillon në 8.00 ose 9.00, por ndonjëherë në orë të tjera (për shembull, në 5.30 ose 9.30). Për të informuar famullitarët, çdo tempull ka një Program të Shërbimeve Hyjnore, më së shpeshti i përditësuar çdo javë.

Një ose më shumë shërbime mund të shërbehen të dielën. Në të gjitha kishat në këtë ditë, të paktën një Liturgji shërbehet në mëngjes, më shpesh dy, herët dhe vonë. Përveç tij, mund të ketë Mbrëmje, Mëngjes dhe Orë, në kishat monastike - Zyra e Kompletit dhe e Mesnatës. Sakramentet e Dasmës dhe Pagëzimit, për shembull, janë gjithashtu ndër shërbimet. Shpesh ato janë planifikuar për kohën pas liturgjisë.

Për të zbuluar kohën e fillimit të shërbimeve, duhet të shikoni orarin e shërbimeve të kishës, të pyesni priftin ose të vizitoni faqen e internetit të kishës.

Në çfarë ore fillon shërbimi i kishës sot, gjatë ditëve të javës

Shërbimet e mbrëmjes dhe të mëngjesit shërbehen në shumë kisha gjatë ditëve të javës. Koha e fillimit të tyre tregohet në Programin e Shërbimeve Hyjnore, më së shpeshti i postuar në tabelën e buletinit pranë tempullit. Koha e fillimit të pagëzimeve, dasmave dhe të tjera treb (shërbime private) mund të merret direkt nga prifti.

Në çfarë ore fillon shërbimi në kishë gjatë festave

Si rregull, shumica e famullitarëve shkojnë në kishë gjatë festave. Këto ditë ka më shumë shërbime se zakonisht. Koha e fillimit të Shërbimeve Hyjnore në secilën kishë është e ndryshme dhe është më mirë të zbuloni orarin direkt në vend.

Në çfarë ore fillon shërbimi i kishës të shtunën

Të shtunën mbrëma shërbehet në kishë të dielën me vajosje me vaj. Kjo ceremoni e paraqitjes së kryqit në ballin e besimtarëve simbolizon derdhjen e mëshirës së Zotit ndaj të mirosurit. Prandaj, një shërbim i tillë është veçanërisht i mbushur me njerëz, shpesh prindërit sjellin fëmijë të vegjël. Ky shërbim zakonisht fillon në mbrëmje, për shembull, në orën 17.00, 18.00 ose në orën tjetër të caktuar në tempull. Liturgjia e së shtunës shërbehet në mëngjes deri në mesditë, zakonisht në të njëjtën kohë si gjatë ditëve të javës.

Sa zgjat shërbimi në kishë

Shërbimi mund të vazhdojë për disa orë ose disa dhjetëra minuta - gjithçka varet nga lloji i shërbimit hyjnor. Për shembull, Liturgjia mund të zgjasë nga mëngjesi herët deri pothuajse në mesditë, dhe Panikhida pas saj mund të jetë relativisht e shkurtër.

Në çfarë ore fillon shërbimi në kishë?

Shërbesa e mbrëmjes në kishat e famullisë zakonisht përbëhet nga darka, si dhe mbrëmja dhe ora e parë. Ndonjëherë kjo përfshin, për shembull, Akathists. Zakonisht shërbimi i mbrëmjes fillon në orën 17.00, 17.30 ose 18.00, por mund të jetë edhe në orare të tjera.

Në çfarë ore përfundon shërbimi i kishës?

Cikli i përditshëm i adhurimit në disa manastire mund të quhet i vazhdueshëm. Por në shumë kisha të vogla mund të ketë vetëm disa shërbime në ditë: në mëngjes - Liturgji Hyjnore, më vonë - Mbrëmje dhe Matin. Liturgjia përfundon afërsisht para mesditës - për shembull, në orën 10 ose 12. Adhurimi i mbrëmjes më së shpeshti përfundon rreth orës 19-20.

Kisha ka ditë pushimi

Në kishat e mëdha, shërbimet zhvillohen çdo ditë. Në qytetet e vogla dhe fshatrat, nuk është e vështirë të gjesh kisha që nuk kanë shërbime gjatë ditëve të javës. Sidoqoftë, këto ditë mund t'i drejtoheni lehtësisht një prifti, për shembull, me një kërkesë për të ndihmuar në përgatitjen për Pagëzimin ose për të dhënë këshilla në një situatë të vështirë jete. Me shumë mundësi, pavarësisht mungesës së një shërbimi, prifti do të caktojë një takim për pyetësin në tempull. Kërkesat (dasma, funerale dhe të tjera) në kisha të tilla mund të planifikohen gjithashtu në një ditë jave. Pra, është e sigurt të thuhet se kisha nuk ka ditë pushimi.

Në cilat ditë kisha mund të mos funksionojë

Një nga kushtet e nevojshme për kremtimin e liturgjisë është prania e famullitarëve. Pra, nëse vetëm prifti dhe koristët e vizitojnë kishën në ditët e javës, Liturgjia në kisha të tilla nuk është e përditshme. Mund të mos shërbehen si natën ashtu edhe darka, kështu që kisha gjatë ditëve të javës, për shembull, në një fshat të vogël mund të mbyllet. Megjithatë, të shtunën në mbrëmje, si dhe të dielën në mëngjes, shërbesat kryhen në të gjitha kishat.

Orari i vizitave në kishë

Nëse shërbesat kryhen në të gjithë 12 muajt e vitit, çdo javë dhe çdo ditë, a është vërtet i detyruar një i krishterë ortodoks të marrë pjesë në të gjitha pa përjashtim? Sigurisht, kjo nuk është e vërtetë. Bibla përmend se gjëja kryesore është të marrësh pjesë në shërbimet e së dielës, domethënë ato zhvillohen të shtunën në mbrëmje dhe të dielën në mëngjes. Është gjithashtu e një rëndësie të madhe ndjekja e shërbimeve në ditët e festave ortodokse, gjatë Javës së Shenjtë në Kreshmën e Madhe - këshillohet të mos i humbisni ato pa arsye të veçanta.

Është e rëndësishme që rregullisht të rrëfejmë sinqerisht dhe të marrim kungim, dhe më pas, kur një i krishterë bëhet në kishë, do të lindë dëshira për të ndjekur shërbimet gjithnjë e më shpesh. Në fund të fundit, ortodoksi, i cili përpiqet të jetojë sipas Urdhërimeve të Zotit, duke i kushtuar vëmendje të veçantë lutjes dhe pjesëmarrjes në Sakramentet, ndjen hir të veçantë hyjnor në kishë. Është ajo që u bën thirrje miliona besimtarëve të nxitojnë në tempull në çdo rast dhe pa lodhje, me gëzim për t'u lutur në shërbime të gjata. Pra, orari për të shkuar në kishë është një çështje shumë individuale, personale.

Sigurisht, që nga ditët e para në Kishën Ortodokse, besimtari nuk do të jetë në gjendje të kuptojë veçoritë e shërbimeve të shumta, nuk do të kuptojë dhe nuk do të kujtojë të gjitha hollësitë. Sidoqoftë, nëse një person bën përpjekje dhe nuk tërhiqet në rrugën e kishës, duke ndjekur rrugën e jetës nën drejtimin e një rrëfimtari, me kalimin e kohës, jeta e kishës komplekse dhe konfuze në shikim të parë do të bëhet gjithnjë e më e kuptueshme, dhe Vetë Zoti do të mbështesë dhe forcojë në rrugë.

Sipas traditës ortodokse ruse, Zoti është në shpirtin e të gjithëve, dhe për t'i kërkuar diçka, nuk është e nevojshme të shkosh në kishë, pasi teksti i lutjes i vjen Zotit përmes fjalës. Rendi i shërbimit në kishë është vetëm mishërimi tokësor i besimit. Mund të vini këtu, të pendoheni dhe të merrni një bekim.

Është shumë e rëndësishme për shumë njerëz jo vetëm të ndiejnë mbështetjen e Zotit në shpirtrat e tyre, por edhe të shohin mishërimin e tij në ikonat që ndodhen në tempull. Shërbimet hyjnore mbahen në kishë sipas kanuneve të caktuara. Kohëzgjatja dhe koha e fillimit ndryshojnë në varësi të festës së kishës.

Orari i liturgjive

Për manastiret e kishave nuk ka një rregull të përgjithshëm për mbajtjen e Liturgjive Hyjnore, të drekës, veçanërisht gjatë ditëve të javës. Tempulli hapet herët në mëngjes. Koha e ngjarjes përcaktohet nga vetë prifti. varësisht nga dëshirat e njerëzve që e vizitojnë atë.

Në festat kryesore të krishtera, mbahen liturgjitë e mbrëmjes dhe të mëngjesit. Përveç kësaj, një shërbim lutjeje mbahet të dielën. Fillimi i shërbimit në kishë të dielave, si rregull, bëhet në orën 7-8 të mëngjesit. Në disa kisha, Matin dhe Matin mund të zhvendosen një orë më vonë ose një orë më parë. Kështu që rreth drekës duhet të kontrolloni me shërbëtorët e tempullit ku shkoni, sa zgjat liturgjia në mëngjes, vendosin ata. Mbrëmje në orën 19-20. Ekziston edhe një shërbim nate, por vetëm në festat kryesore: Epifania, Pashkët. Përveç kësaj, një procesion fetar mbahet për lavdinë e Zotit.

Se sa zgjat shërbimi në kishë varet nga rëndësia e festës. Gjatë ditëve të javës, ajo mund të mbahet për maksimum 2 orë, dhe shërbimi i së dielës në kishën ortodokse arrin deri në tre orë.

Në cilën orë fillon shërbimi i mbrëmjes në kishë varet gjithashtu nga shkalla e festës. Fillimi më i hershëm mund të jetë në orën 16:00, më i fundit në orën 18:00. Një shërbim i tillë bëhet brenda 2-4 orëve. Nëse festohen festat e kishës, atëherë ato ndahen në të përditshme, të vogla dhe të mëdha. kryhet duke përdorur gjuhën gjatë gjithë natës.

Llojet e adhurimit

Pavarësisht se kush e kryen dhe në cilin vend, të gjitha shërbimet ndahen në ditore, vjetore dhe javore. Shërbimet kryhen plotësisht në manastire dhe janë murgjit ata që ndjekin të gjitha kanunet e kishës. Murgjit respektojnë plotësisht rregullat e shërbimeve të kishës, por në kishat e vogla ato mbahen në varësi të orarit të krijuar nga ministrat.

Çdo ditë e javës festohet në kishë dhe i kushtohet momenteve të caktuara.:

E diela është një Pashkë e vogël, në këtë ditë kujtohet ringjallja e Krishtit.
Ju mund t'u luteni engjëjve të hënën.
Gjon Pagëzori dëgjon lutjet të martën.
Të mërkurën kujtohet tradhtia e Judës dhe kujtimi i Kryqit.
E enjtja konsiderohet një ditë apostolike dhe i kushtohet Shën Nikollës.
Të premten mbahen shërbesa kushtuar lutjes për vuajtjet e Krishtit.
E shtuna i kushtohet Nënës së Zotit.

Prandaj, nëse nuk keni mundësi të shkoni rregullisht në kishë, atëherë mund t'i lexoni lutjet gjatë ditës, në varësi të kujt janë të destinuara.

Shërbimet e kishës gjatë ditëve të javës

Besimtarët e vizitojnë tempullin jo vetëm të shtunën ose të dielën, por edhe gjatë ditëve të javës. Ju mund të shkoni në kishë kur është e përshtatshme për besimtarin. Në të njëjtën kohë, një famulli e krishterë duhet të jetë gjithmonë e hapur. Cikli ditor i adhurimit është i ndarë në 9 pjesë të ndryshme, dhe ajo përfshin:

Rrethi fillon në orën 18:00.
Komplet është leximi i lutjeve në mbrëmje.
Nga ora 12:00 e mesnatës ka shërbim të mesnatës.
Matin ndahet në vijim: ora e parë - nga 7:00, ora e tretë - nga 9:00, ora e gjashtë - nga ora 12:00, ora e nëntë nga ora 15:00.

Liturgjia, e mbajtur nga ora 6:00, 9:00-12:00, nuk përfshihet në ciklin ditor të shërbesës kishtare. Duke folur për shërbimin ideal të adhurimit, çdo tempull duhet të jetë i hapur në këtë kohë dhe të gjitha shërbimet e listuara duhet të kryhen.

Veçantia e sjelljes së tyre varet vetëm nga kryeprifti i kishës. Në fshatra, leximet e hershme dhe të vonshme të lutjeve bëhen vetëm në tempuj të mëdhenj.

Shërbim në tempull

Siç u përmend tashmë, shërbimi mbahet në çdo tempull, ndryshimi i vetëm është në kohën dhe kohëzgjatjen. Gjatë ditës, shërbesa kryesore është Liturgjia Hyjnore.

Në shërbim lexohet një lutje, kujtohet Krishti dhe përfundon me një ftesë për të gjithë ata që dëshirojnë të kalojnë sakramentin e Kungimit. Ai zhvillohet nga ora 6 deri në 9.

Të dielën, si rregull, bëhet një shërbesë dhe quhet Eukaristikë. Shërbimi në këtë ditë shkon njëri pas tjetrit. Matin ia lë vendin masës, dhe masa, nga ana tjetër, i jep vendin shërbimit të mbrëmjes.

Jo shumë kohë më parë, pati ndryshime në Kartën e Kishës dhe tani Compline mbahet vetëm gjatë fillimit të Kreshmës së Madhe. Nëse po flasim për festat e kishës, atëherë shërbimi mund të mos ndalet, dhe njëri zëvendëson tjetrin.

Përveç shërbimeve të mëdha, ritualet dhe sakramentet, leximi i lutjeve të mbrëmjes dhe mëngjesit, leximi i akathistëve në tempull dhe shumë më tepër mund të mbahen në kishë. Të gjitha shërbimet hyjnore, pavarësisht nga koha e mbajtjes, kryhen nga shërbëtori i tempullit dhe vizitorët bëhen pjesëmarrës të tij.

Të shkosh në kishë, të lexosh një lutje natën ose ditën është ekskluzivisht punë e të gjithëve. Askush nuk mund ta detyrojë një person të shkojë në kishë dhe të lutet. Vetëm personi vendos vetë se çfarë të bëjë, çfarë të vizitojë dhe si t'ia përcjellë lutjen e tij Zotit.

Shërbimi më i rëndësishëm është Liturgjia Hyjnore. Mbi të kryhet një Sakrament i madh - shndërrimi i bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe Kungimin e besimtarëve. Liturgji në greqisht do të thotë punë e përbashkët. Besimtarët mblidhen në tempull për të lavdëruar Perëndinë së bashku me "një gojë dhe një zemër" dhe për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Kështu, ata ndjekin shembullin e apostujve të shenjtë dhe të vetë Zotit, të cilët, pasi u mblodhën për Darkën e Fundit në prag të tradhtisë dhe vuajtjes së Shpëtimtarit në Kryq, pinë nga kupa dhe hëngrën bukën që Ai u dha atyre, me nderim. duke dëgjuar fjalët e Tij: “Ky është Trupi im…” dhe “Ky është gjaku im…”

Liturgji Hyjnore

Krishti i urdhëroi apostujt e Tij të kryenin këtë Sakrament, dhe apostujt ua mësuan këtë pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe presbiterëve, priftërinjve. Emri origjinal i këtij Sakramenti të Falënderimeve është Eukaristia (greqisht). Adhurimi publik në të cilin kremtohet Eukaristia quhet liturgji (nga greqishtja litos - publike dhe ergon - shërbim, biznes). Liturgjia nganjëherë quhet meshë, pasi zakonisht supozohet të kryhet nga agimi deri në mesditë, domethënë në kohën para darkës.

Rendi i liturgjisë është si më poshtë: fillimisht përgatiten sendet për Sakramentin (Dhuratat e ofruara), pastaj besimtarët përgatiten për Sakramentin dhe në fund kryhet vetë Sakramenti dhe Kungimi i besimtarëve.Kështu liturgjia ndahet në tri pjesë, të cilat quhen:

Proskomedia
Liturgjia e katekumenëve
Liturgjia e besimtarëve.

Proskomedia

Fjala greke proskomidia do të thotë ofertë. Ky është emri i pjesës së parë të liturgjisë në kujtim të zakonit të të krishterëve të parë për të sjellë bukë, verë dhe gjithçka të nevojshme për shërbimin. Prandaj, vetë buka, e përdorur për të kremtuar liturgjinë, quhet prosfora, domethënë ofertë.

Prosfora duhet të jetë e rrumbullakët dhe përbëhet nga dy pjesë, si një imazh i dy natyrave në Krishtin - hyjnore dhe njerëzore. Prosfora piqet nga buka e grurit me maja pa asnjë shtesë përveç kripës.

Në pjesën e sipërme të proforës është shtypur një kryq dhe në cepat e saj shkronjat fillestare të emrit të Shpëtimtarit: "IC XC" dhe fjala greke "NI KA", që së bashku do të thotë: Jezu Krishti fiton. Për kryerjen e Sakramentit përdoret vera e rrushit të kuq, e pastër, pa asnjë aditiv. Vera përzihet me ujë në kujtim të faktit se gjaku dhe uji derdhen nga plaga e Shpëtimtarit në Kryq. Për proskomidia, pesë prosfora përdoren në kujtim që Krishti ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë, por prosfora që përgatitet për Kungim është një nga këto pesë, sepse është një Krisht, Shpëtimtar dhe Zot. Pasi prifti dhe dhjaku kryejnë lutjet e hyrjes para dyerve të mbyllura mbretërore dhe veshin rrobat e shenjta në altar, ata i afrohen altarit. Prifti merr prosforën e parë (qengjin) dhe bën një kopje të kryqit në të tri herë, duke thënë: "Në kujtim të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht". Nga kjo prosforë prifti pret mesin në formë kubi. Kjo pjesë kubike e prosforës quhet Qengji. Ajo vendoset në disko. Pastaj prifti e pret Qengjin nga pjesa e poshtme dhe e shpon anën e djathtë me një shtizë.

Pas kësaj, vera e përzier me ujë hidhet në enë.

Prosfora e dytë quhet Nëna e Zotit, prej saj nxirret një grimcë për nder të Nënës së Zotit. E treta quhet nëntëfish, sepse nëntë grimca nxirren prej saj për nder të Gjon Pagëzorit, profetëve, apostujve, shenjtorëve, martirëve, nderuesve, jomercenarëve, Joakim dhe Anna - prindërit e Nënës së Zotit dhe shenjtorëve. të tempullit, shenjtorët e ditës, dhe gjithashtu për nder të shenjtorit, emri i të cilit kryhet liturgjia.

Nga prosfora e katërt dhe e pestë nxirren grimca për të gjallët dhe të vdekurit.

Në proskomedia hiqen edhe grimcat nga prosfora, të cilat shërbehen nga besimtarët për prehjen dhe shëndetin e të afërmve dhe miqve.

Të gjitha këto grimca janë vendosur në një renditje të veçantë në disqet pranë Qengjit. Pasi ka mbaruar të gjitha përgatitjet për kremtimin e Liturgjisë, prifti vendos një yll mbi paten, duke e mbuluar atë dhe kupën me dy mbulesa të vogla, dhe pastaj të gjithë së bashku e mbulojnë atë me një mbulesë të madhe, që quhet ajër, dhe temjan Dhuratat e ofruara, duke i kërkuar Zotit t'i bekojë, kujtoni ata që i sollën këto Dhurata dhe ata për të cilët u ofruan. Gjatë proskomidias, në tempull lexohen orët e 3-të dhe të 6-të.

Liturgjia e katekumenëve

Pjesa e dytë e liturgjisë quhet liturgjia e "katekumenëve", sepse gjatë kremtimit të saj mund të jenë të pranishëm jo vetëm të pagëzuarit, por edhe ata që përgatiten për të marrë këtë sakrament, domethënë "katekumenët".

Dhjaku, pasi ka marrë një bekim nga prifti, del nga altari në foltore dhe shpall me zë të lartë: "Bekoni, Mësues", domethënë, bekoni besimtarët e mbledhur për të filluar shërbimin dhe për të marrë pjesë në liturgji.

Prifti në thirrjen e tij të parë lavdëron Trininë e Shenjtë: "E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë". Këngëtarët këndojnë "Amen" dhe dhjaku shpall Litaninë e Madhe.

Kori këndon antifone, pra psalme që supozohet të këndohen në mënyrë alternative nga kori i djathtë dhe i majtë.

I bekuar je o Zot
Beko, shpirti im, Zotin dhe gjithë qenien time të brendshme, emrin e Tij të shenjtë. Beko, shpirti im, Zotin
Dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij: Ai që pastron të gjitha paudhësitë tuaja, Ai që shëron të gjitha sëmundjet tuaja,
duke çliruar jetën tuaj nga korrupsioni, duke ju kurorëzuar me mëshirë dhe bujari, duke përmbushur dëshirën tuaj në të mira: rinia juaj do të përtërihet si shqiponja. I mëshirshëm dhe i mëshirshëm, Zot. Shumëvuajtës dhe i mëshirshëm. Beko, shpirti im, Zotin dhe gjithë emrin tim të brendshëm, emrin e tij të shenjtë. I bekuar qoftë Zoti

dhe "Falë, shpirti im, Zoti..."
Lëvduar, shpirti im, Zoti. Unë do të kremtoj Zotin në barkun tim, do t'i këndoj Perëndisë tim sa të jem.
Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njerëzve, tek ata nuk ka shpëtim. Fryma e tij do të dalë dhe do të kthehet në vendin e tij, dhe atë ditë do të zhduken të gjitha mendimet e tij. I bekuar është Perëndia i Jakobit, ndihmësi i tij; shpresa e tij është te Zoti, Perëndia i tij, që ka bërë qiejtë dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to; që ruan të vërtetën përgjithmonë, që gjykon të fyerin, që i jep ushqim të uriturve. Zoti do të vendosë të shtrënguarit; Zoti e bën të urtë të verbrin; Zoti ngre të shtypurin; Zoti i do të drejtët;
Zoti ruan të huajt, ai do të pranojë jetimin dhe të venë, dhe rruga e mëkatarëve do të shkatërrohet.

Në fund të antifonit të dytë këndohet kënga “Biri i vetëm…”. Kjo këngë përmban të gjithë mësimin e Kishës për Jezu Krishtin.

Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, Ai është i pavdekshëm dhe nderon shpëtimin tonë për hir të mishërimit
nga Nëna e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari, e mishëruar në mënyrë të pandryshueshme, e kryqëzuar për ne, Krishti Zot, i shkelur nga vdekja, Ai i Trinisë së Shenjtë, i përlëvduar nga Ati dhe Fryma e Shenjtë,
na shpëto.

Në rusisht, tingëllon kështu: "Na shpëto, Birin e vetëmlindur dhe Fjalën e Zotit, të Pavdekshmit, i cili denjoi që shpëtimi ynë të mishërohej nga Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Virgjëresha Mari, e cila u bë burrë dhe nuk ndryshoi, kryqëzoi dhe korrigjoi vdekjen me vdekje, Krishti Perëndi, një nga Personat e Shenjtë Trini, i përlëvduar së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë.” Pas një litanie të vogël, kori këndon antifonin e tretë - ungjillin "lumturitë". Dyert mbretërore hapen për hyrjen e vogël.

Na kujto në Mbretërinë Tënde, o Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde.
Lum të varfërit në shpirt, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit.
Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen.
Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën.
Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
Lum mëshirat, sepse ata do të kenë mëshirë.
Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.
Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.
I bekuar mërgimi për hir të drejtësisë, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit.
Lum ju, kur ju shajnë, ju pështyjnë dhe thonë çdo fjalë të keqe kundër jush, duke gënjyer për hirin tim.
Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell.

Në fund të këndimit, prifti me dhjakun, i cili mban ungjillin në altar, shkon në foltore. Pasi ka marrë një bekim nga prifti, dhjaku ndalon në dyert mbretërore dhe, duke ngritur Ungjillin, shpall: "Dituri, fal", domethënë u kujton besimtarëve se së shpejti do të dëgjojnë leximin e Ungjillit, prandaj duhet të qëndrojnë drejt. dhe me vëmendje (fal - do të thotë drejtpërdrejt).

Hyrja në altarin e klerit me Ungjillin quhet Hyrja e Vogël, në ndryshim nga Hyrja e Madhe, e cila bëhet më vonë në liturgjinë e besimtarëve. Hyrja e vogël u kujton besimtarëve paraqitjen e parë në predikimin e Jezu Krishtit. Kori këndon “Ejani, të adhurojmë dhe të biem te Krishti. Na shpëto, Biri i Perëndisë, i ringjallur prej së vdekurish, duke i kënduar Ty: Aleluia. Pas kësaj, këndohet tropari (e diel, festë ose shenjtore) dhe himne të tjera. Pastaj këndohet Trisagion: Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne (tri herë).

Lexohen Apostulli dhe Ungjilli. Kur lexojnë Ungjillin, besimtarët qëndrojnë me kokë të ulur, duke dëgjuar me nderim ungjillin e shenjtë.

Pas leximit të Ungjillit, të afërmit dhe miqtë e atyre që luten në kishën e besimtarëve përkujtohen me shënime të të vdekurve.

Ato përcillen me litaninë e katekumenëve. Liturgjia e katekumenëve përfundon me fjalët "Njoftim, dilni".

Liturgjia e Besimtarëve

Ky është emri i pjesës së tretë të liturgjisë. Në të mund të marrin pjesë vetëm besimtarët, pra ata që janë të pagëzuar dhe që nuk kanë ndalime nga prifti apo peshkopi. Në Liturgjinë e Besimtarëve:

1) Dhuratat transferohen nga altari në fron;
2) besimtarët përgatiten për shenjtërimin e Dhuratave;
3) Dhuratat janë shenjtëruar;
4) besimtarët përgatiten për Kungim dhe kungohen;
5) pastaj bëhet falënderimi për Kungimin dhe shkarkimin.

Pas shqiptimit të dy litanive të shkurtra, këndohet Himni Kerubik “Megjithëse kerubinët formojnë dhe këndojnë fshehurazi Himnin Trisagion Trinisë Jetëdhënëse, tani le të lëmë mënjanë çdo kujdes të kësaj bote. Sikur do të ngrinim Mbretin e të gjithëve, chinmi të talentuar në mënyrë të padukshme engjëllore. Aleluia, aleluja, aleluja". Në rusisht, lexohet si vijon: "Ne, duke portretizuar në mënyrë misterioze kerubinët dhe duke i kënduar Trinisë këngën treshe të shenjtë, që jep jetë, tani do të lëmë kujdesin për gjithçka të kësaj bote për të lavdëruar Mbretin e të gjithëve, të Cilin në mënyrë të padukshme. gradat engjëllore lavdërojnë solemnisht. Aleluja."

Para himnit kerubik, dyert mbretërore hapen dhe dhjaku kryen temjanin. Prifti në këtë kohë lutet fshehurazi që Zoti t'ia pastrojë shpirtin dhe zemrën dhe të denjojë të kryejë Sakramentin. Pastaj prifti, duke ngritur duart lart, me nënton shqipton tre herë pjesën e parë të Himnit Kerubik dhe dhjaku gjithashtu e përfundon me nënton. Të dy shkojnë në altar për të transferuar Dhuratat e përgatitura në fron. Dhjaku ka ajër në shpatullën e majtë, e mban patenën me të dyja duart, duke e vendosur në kokë. Prifti mban Kupën e Shenjtë përpara tij. Ata largohen nga altari përmes dyerve të anës veriore, ndalen në foltore dhe, përballë besimtarëve, thonë një lutje për Patriarkun, peshkopët dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë.

Dhjaku: Zoti ynë i Madh dhe Ati Aleksi, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, dhe Zoti ynë Më i Reverendi (emri i lumenjve të peshkopit dioqezan) mitropoliti (ose: kryepeshkop, ose: peshkop) (titulli i peshkopit dioqezan ), kujtoftë gjithmonë Zoti Perëndi në Mbretërinë e Tij, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Prifti: Zoti Zot ju kujtoftë të gjithë ju të krishterët ortodoksë në Mbretërinë e Tij gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Pastaj prifti dhe dhjaku hyjnë në altar nga dyert mbretërore. Kështu bëhet Hyrja e Madhe.

Dhuratat e sjella vendosen në fron dhe mbulohen me ajër (një mbulesë e madhe), dyert mbretërore mbyllen dhe velloja vizatohet. Këngëtarët plotësojnë Himnin Kerubik. Gjatë transferimit të Dhuratave nga altari në fron, besimtarët kujtojnë se si Zoti shkoi vullnetarisht në vuajtje dhe vdekje në kryq. Ata qëndrojnë me kokën ulur dhe i luten Shpëtimtarit për veten dhe të dashurit e tyre.

Pas hyrjes së madhe, dhjaku shpall Litaninë e Peticionit, prifti bekon të pranishmit me fjalët: "Paqe për të gjithë". Pastaj thirret: “Ta duam njëri-tjetrin, që ta rrëfejmë me një mendje” dhe kori vazhdon: “Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti Njësubstancial dhe i Pandashëm”.

Pas kësaj, zakonisht i gjithë tempulli, këndohet Kredo. Në emër të Kishës, ai shpreh shkurtimisht të gjithë thelbin e besimit tonë, prandaj duhet të shprehet me dashuri dhe unanimitet të përbashkët.

Simboli i besimit

Unë besoj në Zotin e Vetëm, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. Dhe në të Vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve. Dritë nga drita, Perëndi i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur i pakrijuar, i njëjti substancial me Atin, i Cili ishte gjithçka. Për ne njeriu dhe për shpëtimin tonë ai zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. Kryqëzoi për ne nën Ponc Pilatin, dhe vuajti dhe u varros. Dhe u ringjall në ditën e tretë sipas Shkrimeve. Dhe u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe paketat e së ardhmes me lavdi për t'u gjykuar nga të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin e Jetës, që rrjedh nga Ati, që me Atin dhe Birin adhurohet me të lavdishmit, që folën profetët. Në një Kishë të Shenjtë Katolike dhe Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë. Amen.

Pas këndimit të Kredos, vjen koha për të sjellë "Lartëzimin e Shenjtë" me frikën e Zotit dhe pa dështuar "në paqe", pa pasur ligësi apo armiqësi ndaj askujt.

“Të bëhemi të mirë, të qëndrojmë me frikë, të kemi kujdes, të sjellim lartësimin e shenjtë në botë”. Në përgjigje të kësaj, kori këndon: "Hiri i botës, sakrifica e lavdërimit".

Dhuratat e botës do të jenë një flijim falënderues dhe lavdërues ndaj Zotit për të gjitha veprat e Tij të mira. Prifti i bekon besimtarët me fjalët: “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria (dashuria) e Zotit dhe Atit dhe kungimi (bashkësia) e Frymës së Shenjtë qoftë me ju të gjithë”. Dhe më pas thërret: “Mjerë zemrat tona”, domethënë do të kemi zemra që aspirojnë lart, te Zoti. Kësaj, këngëtarët në emër të besimtarëve përgjigjen: “Imamët për Zotin”, dmth tashmë kemi zemra që aspirojnë për Zotin.

Pjesa kryesore e liturgjisë fillon me fjalët e priftit "Falënderojmë Zotin". Falënderojmë Zotin për të gjitha mëshirat e Tij dhe bëjmë një sexhde dhe këngëtarët këndojnë: "Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Trininë e të Pandashmes Konsubstanciale".

Në këtë kohë, prifti në lutjen, e cila quhet Eukaristikë (d.m.th., falënderim), lavdëron Zotin dhe përsosmërinë e Tij, e falënderon për krijimin dhe shpengimin e njeriut dhe për të gjitha hiret e Tij të njohura për ne dhe madje të panjohura. . Ai e falënderon Zotin që e pranoi këtë Sakrificë pa gjak, megjithëse Ai është i rrethuar nga qenie shpirtërore më të larta - kryeengjëj, engjëj, kerubinë, serafimë, "duke kënduar, duke bërtitur, duke bërtitur dhe duke folur këngën e fitores". Këto fjalë të fundit të lutjes së fshehtë thuhen me zë të lartë nga prifti. Këngëtarët u shtojnë atyre këngën engjëllore: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zoti i ushtrive, plotëso (d.m.th., mbushur) qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde". Kjo këngë, e cila quhet "Seraphim", plotësohet me fjalët me të cilat njerëzit përshëndetën hyrjen e Zotit në Jeruzalem: "Hosana në lartësitë (domethënë ai që jeton në parajsë) Lum ai që vjen (d.m.th. ai që shkon) në emër të Zotit. Hosana në më të lartat!"

Prifti shqipton pasthirrmën: “Duke kënduar këngën fitimtare, duke bërtitur, duke thirrur dhe duke folur”. Këto fjalë janë marrë nga vizionet e profetit Ezekiel dhe Apostullit Gjon Teologu, të cilët panë në zbulesë Fronin e Zotit, të rrethuar nga engjëj që kishin imazhe të ndryshme: njëri ishte në formën e një shqiponje (fjala "këndon" i referohet për të), tjetra në formën e një viçi ("duke qarë"), e treta në formën e një luani ("thirrur") dhe, së fundi, e katërta në formën e një njeriu ("verbal"). Këta katër engjëj thërrisnin vazhdimisht: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zoti i ushtrive". Duke kënduar këto fjalë, prifti vazhdon fshehurazi lutjen e falënderimit, lavdëron të mirat që Zoti u dërgon njerëzve, dashurinë e Tij të pafundme për krijimin e Tij, e cila u shfaq në ardhjen në tokë të Birit të Perëndisë.

Duke kujtuar Darkën e Fundit në të cilën Zoti vendosi Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, prifti shqipton me zë të lartë fjalët e shqiptuara nga Shpëtimtari në të: "Merrni, hani, ky është Trupi Im, i cili është thyer për ju për faljen e mëkateve". Dhe gjithashtu: "Pini prej saj të gjitha, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve." Më në fund, prifti, duke kujtuar në lutje të fshehtë urdhrin e Shpëtimtarit për të marrë Kungimin, lavdëron jetën, vuajtjen dhe vdekjen e Tij, ringjalljen, ngjitjen në qiell dhe ardhjen e dytë në lavdi, shqipton me zë të lartë: Këto fjalë nënkuptojnë: "Dhuratat e tua nga shërbëtorët e Tu, ne i sjellim ty, o Zot, për gjithçka që kemi thënë".

Këngëtarët këndojnë: “Të këndojmë, të bekojmë, të falënderojmë Zot. Dhe ne lutemi, Zoti ynë."

Prifti në lutje të fshehtë i kërkon Zotit që të dërgojë Frymën e Tij të Shenjtë mbi njerëzit që qëndrojnë në kishë dhe mbi Dhuratat e Ofruara, në mënyrë që Ai t'i shenjtërojë ata. Pastaj prifti lexon troparin tre herë me nënton: "Zot, edhe Shpirti Yt Më i Shenjtë në orën e tretë të dërguar nga apostujt e Tu, Atë, i mirë, mos na largo, por na përtëri, duke u lutur". Dhjaku shqipton vargun e dymbëdhjetë dhe të trembëdhjetë të psalmit të 50-të: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot..." dhe "Mos më largo nga prania jote...". Pastaj prifti bekon Qengjin e Shenjtë të shtrirë në paten dhe thotë: "Dhe bëje këtë bukë, trupin e çmuar të Krishtit tënd".

Pastaj bekon kupën duke thënë: “Dhe iriq në këtë kupë është gjaku i çmuar i Krishtit tënd”. Dhe, në fund, ai i bekon dhuratat së bashku me fjalët: "Të ndryshoni nga Fryma juaj e Shenjtë". Në këto momente të mëdha dhe të shenjta, Dhuratat bëhen Trupi dhe Gjaku i vërtetë i Shpëtimtarit, megjithëse në pamje mbeten të njëjta si më parë.

Prifti me dhjakun dhe besimtarët bëjnë sexhde para Dhuratave të Shenjta, si për Mbretin dhe vetë Zotin. Pas shenjtërimit të Dhuratave, prifti në lutje të fshehtë i kërkon Zotit që ata që marrin pjesë të forcohen në çdo të mirë, të falen mëkatet e tyre, të marrin frymën e Shenjtë dhe të arrijnë në Mbretërinë e Qiellit, që Zoti do t'i lejojë ata të kthehen tek Ai me nevojat e tyre dhe të mos i dënojë për bashkësi të padenjë. Prifti kujton shenjtorët dhe veçanërisht Virgjëreshën e Bekuar dhe shpall me zë të lartë: “Me të drejtë (domethënë veçanërisht) për Më të Shenjtën, Më të Pastërn, Më të Bekuarën, të Lavdishmen Zonjën Hyjore Theotokos dhe Marinë e Përhershme”, dhe kori përgjigjet me një këngë lavdëruese:
Është e denjë për të ngrënë, si me të vërtetë të bekuar Ty, Nëna e Perëndisë, e Bekuar dhe e Papërlyer dhe Nënë e Perëndisë tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

Prifti vazhdon të lutet fshehurazi për të vdekurit dhe, duke kaluar në lutjen për të gjallët, përkujton me zë të lartë Shenjtërinë e Tij Patriarkun, peshkopin dioqezan në pushtet, "në radhë të parë", kori përgjigjet: "Dhe të gjithë dhe gjithçka", se është, i kërkon Zotit të kujtojë të gjithë besimtarët. Lutja për të gjallët përfundon me thirrjen e priftit: "Dhe na jep me një gojë dhe një zemër (d.m.th., me një mendje të vetme) të lavdërojmë dhe këndojmë emrin tënd më të nderuar e madhështor, Atin dhe Birin, dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.”

Në fund prifti bekon të gjithë të pranishmit: “Dhe mëshira e të madhit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht qoftë me të gjithë ju”.
Fillon një litani peticion: "Të gjithë shenjtorët që kujtuan, përsëri dhe përsëri, le t'i lutemi Zotit në paqe". Kjo do të thotë, duke kujtuar të gjithë shenjtorët, le t'i lutemi përsëri Zotit. Pas litanisë, prifti shpall: "Dhe na garanto, Vladyka, me guxim (me guxim, si fëmijët i kërkojnë babait të tyre) të guxojmë (të guxojmë) të thërrasim ty Perëndinë Qiellor Atë dhe të flasim".

Lutja "Ati ynë..."

Lutja "Ati ynë ..." zakonisht këndohet pas kësaj nga i gjithë tempulli

Me fjalët “Paqe të gjithëve”, prifti bekon edhe një herë besimtarët.

Diakoni, duke qëndruar në këtë kohë në foltore, ngjesh në mënyrë tërthore me një orarion, në mënyrë që, së pari, të ishte më i përshtatshëm për të që t'i shërbente priftit gjatë Kungimit dhe së dyti, për të shprehur nderimin e tij për Dhuratat e Shenjta. , në imitim të serafinëve.

Në thirrjen e dhjakut: "Le të marrim pjesë", veli i Dyerve Mbretërore dridhet në kujtim të gurit që ishte gozhduar në Varrin e Shenjtë. Prifti, duke ngritur Qengjin e Shenjtë mbi disko, shpall me zë të lartë: "I Shenjti për të Shenjtëve". Me fjalë të tjera, Dhuratat e Shenjta mund t'u jepen vetëm shenjtorëve, domethënë besimtarëve që janë shenjtëruar përmes lutjes, agjërimit, Sakramentit të Pendimit. Dhe, duke e kuptuar padenjësinë e tyre, besimtarët përgjigjen: "Është një i shenjtë, një Zot, Jezu Krishti, për lavdi të Perëndisë Atë".

Së pari, klerikët marrin kungimin në altar. Prifti e thyen Qengjin në katër pjesë, ashtu siç ishte prerë në proskomedia. Pjesa me mbishkrimin "IC" ulet në tas dhe në të derdhet ngrohtësi, domethënë ujë i nxehtë, si kujtesë se besimtarët, nën maskën e verës, pranojnë Gjakun e vërtetë të Krishtit.

Pjesa tjetër e Qengjit me mbishkrimin “XC” është e destinuar për kungimin e klerit, kurse pjesët me mbishkrimet “NI” dhe “KA” janë për kungimin e laikëve. Këto dy pjesë priten me një kopje sipas numrit të atyre që marrin kungimin në pjesë të vogla, të cilat ulen në Kupë.

Ndërsa klerikët marrin kungimin, kori këndon një varg të veçantë, i cili quhet "kungim", si dhe disa këngë të përshtatshme për këtë rast. Kompozitorët rusë të kishës shkruan shumë vepra shpirtërore që nuk përfshihen në kanunin e adhurimit, por janë kryer nga kori në këtë kohë të veçantë. Zakonisht një predikim mbahet në të njëjtën kohë.

Më në fund hapen dyert mbretërore për kungimin e laikëve dhe dhjaku me Kupën e Shenjtë në duar thotë: “Ejani me frikën e Zotit dhe besimin”.

Prifti lexon një lutje para Kungimit të Shenjtë dhe besimtarët e përsërisin atë me vete: "Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se Ti je me të vërtetë Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, nga i cili jam i pari. Unë gjithashtu besoj se ky është trupi juaj më i pastër dhe ky është gjaku juaj më i nderuar. Të lutem Ty: ki mëshirë për mua dhe fali shkeljet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, qoftë edhe me fjalë, qoftë me vepra, qoftë edhe në dituri e injorancë, dhe më bëj të denjë të marr pjesë pa dënuar Misteret e Tua Më të Pastra, për faljen e mëkatet dhe jetën e përjetshme. Amen. Darka jote e fshehtë sot, Bir i Zotit, më prano si pjestar, jo për armikun Tënd do të këndojmë sekret, as nuk do të të puth si Juda, por, si një kusar, të rrëfej: më kujto, Zot. , në Mbretërinë Tënde. Kungimi i Mistereve të Tua të Shenjta, o Zot, mos qoftë për gjykim apo dënim, por për shërimin e shpirtit dhe të trupit.

Komunikuesit përkulen për tokë dhe, duke i palosur duart në kraharor (dora e djathtë mbi të majtën), i afrohen me nderim kupës, duke i vënë priftit emrin e tyre të krishterë të dhënë në pagëzim. Nuk ka nevojë të pagëzohesh para kupës, sepse mund ta shtysh me një lëvizje të shkujdesur. Kori këndon "Merre trupin e Krishtit, shijo burimin e të pavdekshmit".

Pas kungimit, ata puthin skajin e poshtëm të Kupës së Shenjtë dhe shkojnë në tryezë, ku pinë ngrohtësi (verë kishe të përzier me ujë të nxehtë) dhe marrin një grimcë prosfore. Kjo bëhet në mënyrë që asnjë grimcë e vetme më e vogël e Dhuratave të Shenjta të mos mbetet në gojë dhe në mënyrë që të mos vazhdohet menjëherë te ushqimi i zakonshëm i përditshëm. Pasi të gjithë marrin kungimin, prifti e sjell kupën në altar dhe ul në të grimcat e nxjerra nga shërbimi dhe solli prosforën me një lutje që Zoti të lajë mëkatet e të gjithë atyre që u përkujtuan në liturgji me Gjakun e Tij. .

Më pas bekon besimtarët, të cilët këndojnë: “Pamë dritën e vërtetë, morëm Shpirtin e Qiellit, gjetëm besimin e vërtetë, adhurojmë Trininë e pandashme: Ajo na shpëtoi”.

Dhjaku i transferon diskot në altar dhe prifti, duke marrë Kupën e Shenjtë në duar, i bekon adhuruesit me të. Kjo shfaqje e fundit e Dhuratave të Shenjta përpara se të transferohen në altar na kujton Ngjitjen e Zotit në qiell pas Ringjalljes së Tij. Duke u përkulur për herë të fundit para Dhuratave të Shenjta, si për Vetë Zotin, besimtarët e falënderojnë për Kungimin dhe kori këndon një këngë falënderimi: “Buzët tona qofshin të mbushura me lavdinë Tënde, o Zot, sikur të këndojmë lavdinë Tënde. , sikur na bëre të denjë të marrim pjesë në Misteret Tua të Shenjta Hyjnore, të pavdekshme dhe jetëdhënëse; na ruaj për shenjtërinë tënde, mëso gjithë ditën nga drejtësia jote. Aleluia, aleluja, aleluja."

Dhjaku shqipton një litani të shkurtër në të cilën falënderon Zotin për Kungimin. Prifti, pasi u ngrit në Selinë e Shenjtë, palos antimensionin mbi të cilin qëndronte kupa dhe diskos dhe vendos mbi të ungjillin e altarit.

Duke shpallur me zë të lartë "Le të shkojmë në paqe", ai tregon se liturgjia po mbaron dhe së shpejti besimtarët mund të shkojnë në shtëpi të qetë dhe në paqe.

Pastaj prifti lexon lutjen pas ambos (sepse lexohet pas foltores) "Bekoni ata që të bekojnë, o Zot, dhe shenjtëroji ata që kanë besim tek Ti, shpëto popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, ruaj përmbushjen e Kishës Tënde. , shenjtëro ata që e duan shkëlqimin e shtëpisë Tënde, Ti lavdëro ata që janë Hyjnorë forca Jote dhe mos na lër ne që kemi besim tek Ti. Jepu paqe botës Tënde, Kishave të Tua, priftit dhe gjithë popullit Tënd. Meqenëse çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur nga lart, zbrit nga Ti, Ati i dritave. Dhe ne ju dërgojmë lavdi, falënderim dhe adhurim, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Kori këndon: "Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë".

Prifti bekon adhuruesit për herë të fundit dhe shpall pushimin nga puna me një kryq në dorë nga tempulli. Pastaj të gjithë i afrohen kryqit për ta puthur për të konfirmuar besnikërinë e tyre ndaj Krishtit, në kujtim të të cilit u krye Liturgjia Hyjnore.

E veçanta e Liturgjisë Hyjnore është se gjatë kësaj shërbese kryhet Misteri i Shenjtë i Eukaristisë (kungimit). Ky sakrament është thelbi i krishterimit - rivendosja e unitetit të njeriut me Zotin.

Liturgjia përbëhet nga tre pjesë - Proskomedia, Liturgjia e Katekumenëve dhe Liturgjia e Besimtarëve.

Proskomedia

Prifti dhe dhjaku, para dyerve të mbyllura mbretërore, lexojnë lutjet e quajtura "hyrja", pastaj hyjnë në altar dhe veshin rrobat e shenjta.

Prifti kryen mbi pesë bukë të veçanta - veprime që simbolizojnë flijimin. Është në këtë kohë që ndodh Transubstancioni - vera dhe buka bëhen Dhuratat e Shenjta, gjaku dhe mishi i Krishtit.

Duke përfunduar Proskomidia, prifti bekon temjanicën dhe i kërkon Zotit të bekojë Dhuratat e Shenjta - bukën dhe verën. Gjatë gjithë kësaj kohe altari mbetet i mbyllur, dhe lexuesi në kliros lexon Librin e Orëve.

Liturgjia e katekumenëve

Një katekumen është një person që i nënshtrohet katekumeve - përgatitjes për sakramentin e pagëzimit, gjatë së cilës ai mëson bazat e besimit të krishterë. Aktualisht, njerëzit më së shpeshti pagëzohen në foshnjëri, kështu që çështja e shpalljes nuk shtrohet, por emri i pjesës së dytë të liturgjisë është ruajtur. Të gjithë lejohen të marrin pjesë në këtë pjesë të liturgjisë - të pagëzuar dhe të papagëzuar.

Zona drejtpërsëdrejti përballë ikonostasit, në hyrje të altarit, quhet "soleia", përballë saj ka një "pulpit", që fjalë për fjalë do të thotë "Unë hyj" në greqisht. Pikërisht këtu, në foltoren, e ngritur në mes të tempullit, prifti shpall ato fjalë kryesore që shënojnë fillimin dhe fundin e shërbesës.

Në të dy rënkimet nga foltorja, direkt te muret, ka kore, ose vende për këngëtarët, ka edhe pankarta, ikona, të renditura në një të gjatë të ngjitur në një staf.

Ju mund të hyni në ikonostas vetëm përmes "mbretëror", vetëm vetë priftërinjtë janë të autorizuar ta bëjnë këtë. Vetë ikonostasi, si rregull, përbëhet nga pesë rreshta ose nivele, të cilat nga poshtë lart janë "lokale", "festive", "Deesis", "profetike" dhe "stërgjyshër", kushtuar patriarkëve të të gjithë popullit. , si vetë Abrahami dhe Isaku, Noeu dhe Jakobi.