Liturgjia është një shpjegim i shërbimit kryesor. adhurimi ortodoks

Shërbimi kryesor i kishës në Kishën Ortodokse është Liturgjia Hyjnore. Se çfarë është kjo, paraardhësit tanë e dinin shumë mirë, megjithatë, ata e quajtën atë një masë. Ndër katolikët quhet meshë.

Origjina e këtij adhurimi daton në krishterimin e hershëm. Që atëherë ka kaluar shumë kohë, vetë kisha ka pësuar ndryshime të jashtme, por baza e liturgjisë dhe simbolika e saj kanë mbetur të njëjta.

Zhvillimi i adhurimit të krishterë

Tradita e adhurimit daton që në kohët e Dhiatës së Vjetër. Kështu e kanë perceptuar të krishterët e parë, të konsideruar në sytë e shoqërisë si një sekt hebre. Kjo ishte e kuptueshme - Apostujt e Shenjtë ishin emigrantë nga Palestina, morën një edukim hebre dhe ndoqën porositë e paraardhësve të tyre.

Por pikërisht atëherë, në vitet e predikimeve të para, të pasqyruara në Veprat e Apostujve, fillon historia e shërbimit modern.

Predikimi dhe Eukaristia

Pasuesit e mësimeve të Krishtit nuk ishin aspak të privilegjuar në Perandorinë Romake. Ata ishin në shënjestër të persekutimit, ndaj takimet e tyre bëheshin në fshehtësi. Për takime zgjidhej shtëpia e dikujt apo edhe varreza, kjo e fundit u jepte imunitet të përkohshëm atyre që ishin në të sipas ligjeve romake.

Në fillim, të krishterët që jetonin në Palestinë vizituan lirisht tempullin e Jeruzalemit. Kjo praktikë u ndërpre pas Luftës Hebraike, kur Jerusalemi u shkatërrua nga trupat romake dhe ndodhi një ndërprerje përfundimtare midis hebrenjve dhe të krishterëve.

Apostujt Pal dhe Barnaba arritën në përfundimin gjatë misioneve të tyre se johebrenjtë e kthyer në besim nuk duhet të binden të zbatojnë Ligjin e Moisiut. Kjo vlente si për jetën e përditshme ashtu edhe për adhurimin. Apostujt besonin se mësimi i ri ishte për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga origjina e tyre. Në parim, nuk mund të futej në kuadrin e Judaizmit dhe Tempullit dhe nuk ishte e nevojshme. Besohej se shërbimi ndaj Zotit ishte i mundur në të gjithë botën.

Shërbimet e para përbëheshin nga leximi i psalmeve, lutjet, predikimi dhe kujtimi i Darkës së Fundit. Kjo e fundit është më e rëndësishmja - ishte një kujtim i ngjarjeve që i paraprinë ekzekutimit të Krishtit. Ajo shoqërohej me thyerjen e bukës dhe ngrënien e verës, e cila simbolizonte trupin dhe gjakun e Zotit. Më vonë ky do të bëhet një sakrament i quajtur Eukaristia.

Dhe kur ata hëngrën, Jezusi, duke marrë bukën, e bekoi, e theu, ua dha atyre dhe tha: merrni, hani, ky është trupi im. Dhe ai mori kupën, falënderoi dhe ua dha atyre; dhe të gjithë pinë prej saj. Dhe ai u tha atyre: Ky është gjaku im i Besëlidhjes së Re, që derdhet për shumë veta.

Në Ungjillin e Lukës përmendet edhe vazhdimi i fjalëve të tij - " bëje këtë në përkujtim tim».

Që atëherë, ngrënia e trupit dhe gjakut të Krishtit ka qenë pjesë përbërëse e shërbimit hyjnor.

Zhvillimi në shekujt e parë

Duke u përhapur në të gjithë Mesdheun, krishterimi fitoi gjithnjë e më shumë tiparet e një mësimi mbarëbotëror. Kjo u lehtësua nga filozofia greke, e cila hyri organikisht në veprat teologjike të apologjetëve.

Riti liturgjik merr edhe tipare helenike. Për shembull, këndimi i korit që shoqëron shërbimin vjen nga Ballkani. Një grup shërbëtorë të Kishës po shfaqet gradualisht dhe vërehet vazhdimësia e shugurimit. Përkundër faktit se riti në tiparet e tij kryesore ndoqi shërbimin në Tempullin e Jerusalemit, atij iu dha një kuptim tjetër. Dallimet e rëndësishme midis adhurimit të krishterë dhe çifut janë si më poshtë:

1. refuzimi i flijimit të përgjakshëm - megjithëse altari është i pranishëm;
2. disponueshmëria e shugurimit për çdo të krishterë, dhe jo për pasardhësit e Aaronit;
3. vendi i shërbimit mund të jetë e gjithë bota;
4. afati kohor i shërbimit u zgjerua - të krishterët luteshin natën.

Ky qëndrim ndaj shërbimit nuk ishte i rastësishëm. Një hebre konsiderohej i drejtë për aq sa zbatonte Ligjin e Moisiut dhe ishte besnik ndaj letrës së tij. I krishteri nuk ndoqi shkronjën, por shpirtin dhe vetë besimi ishte më i rëndësishëm për të.

Pas legalizimit të doktrinës nën Konstandinin e Madh, ndërtesat e kishave iu dhuruan të krishterëve dhe adhurimi fillon të zhvillohet në një drejtim modern. Ka një shërbim për orë, lista e sakramenteve miratohet, kërkesat janë të sistemuara - Pagëzimi, Dasma, Vajosja, hyn në praktikë në prag të Pashkëve. Por sakramenti qendror mbetet Eukaristia, e cila është bërë baza e Liturgjisë Hyjnore.

Struktura dhe praktika e shërbimit

Për të pasur një ide mbi parimin mbi të cilin është ndërtuar orari i shërbimeve, ia vlen të kujtojmë se ai e ka origjinën në Dhiatën e Vjetër, dhe ditët në Kishë llogariten disi ndryshe. Fillojnë në orën 18:00, jo në mesnatë.

Koncepti i orëve liturgjike

Namazi quhet orë në adhurim, e caktuar në një kohë të caktuar të ditës. Në tempull, zgjat rreth pesëmbëdhjetë minuta dhe është krijuar për të tërhequr vëmendjen e lutjes nga shqetësimet e përditshme. Kjo praktikë daton që nga lashtësia: dihet se apostujt luteshin në orët e caktuara.

Rrethi ditor i adhurimit mund të përfaqësohet si më poshtë:

Fjala "roje" përdorej në Izraelin e lashtë - sipas një plani të tillë, siguria e vendbanimeve ndryshoi. Koha u përcaktua më pas nga pozicioni i diellit mbi horizont, por në praktikën moderne, orët e zakonshme përdoren më shpesh.

Midis lutjeve kushtuar kohës, kryhet ky apo ai shërbim.

Shërbimet ditore dhe emrat e tyre

Në mënyrë konvencionale, të gjitha shërbimet në kishë mund të ndahen në:

1. mbrëmje;
2. mëngjes;
3. gjatë ditës.

Të parat përfshijnë Vesvers dhe Compline. Mbrëmja fillon në orën 17, pra një orë para fillimit të ditës së re. Prandaj, Compline mbahet nga ora 21:00. Mesnata dhe nata konsiderohen natë dhe mbarojnë me namazin e orës së parë, të falur në orën 7 të mëngjesit. Lutja ditore lexohet në orën 9, 12 dhe 15 (ato quhen, përkatësisht, ora e tretë, e gjashtë dhe e nëntë).

Liturgjia fillimisht mbahej para Mbrëmjes - në krishterimin e hershëm kjo ishte një praktikë e zakonshme, si shërbimet e natës. Në një kohë të mëvonshme, ajo u zhvendos për në mëngjes, dhe tani ajo shkon nga 9 deri në mesditë. Nuk ka asnjë rregullim të rreptë për këtë, prandaj, për të zbuluar se kur shërbehet liturgjia në një kishë të caktuar, është më mirë të shikoni orarin e shërbimeve.

Shërbimi mund të ndryshojë në varësi të agjërimeve, festave dhe datave të veçanta. Pra, para Pashkëve mbahet një vigjilje gjithë natën, e cila kombinon Mbrëmjen, Përmbushjen dhe Zyrën e Mesnatës.

Liturgjia nuk mbahet në disa ditë - për shembull, të Premten e Mirë. Në vend të kësaj, lexohen ato pikturale - një shërbesë në të cilën përsëriten himnet liturgjike, por nuk kryhet sakramenti i Eukaristisë.

Përmbajtja dhe sekuenca e liturgjisë

Ndryshe nga shërbimet e mbrëmjes dhe të natës, Liturgjia kremtohet pothuajse çdo ditë, me përjashtim të disa ditëve të Kreshmës së Madhe dhe të Lindjes, të Mërkurën dhe të Premten e Javës së Djathit (javën para Kreshmës së Madhe) dhe një sërë ditësh të tjera.

Pas sakramentit të Eukaristisë

Gjatë kësaj shërbese kujtohet e gjithë jeta e Krishtit, nga Krishtlindja deri në vdekjen në kryq. Ndahet në tre pjesë, secila prej të cilave shërbehet sipas një rangu të veçantë:

1. Proskomidia.
2. Liturgjia e katekumenëve.
3. Liturgjia e Besimtarëve.

Në pjesën e parë, prifti, pas dyerve të mbyllura të altarit, përgatit bukë dhe verë për Kungim, lexon lutjet për shëndetin dhe prehjen e anëtarëve të Kishës. Kjo lutje ia vlen të bëhet edhe për famullitë. Kur mbaron përgatitja, bëhet një lexim i Orës së Tretë dhe të Gjashtë, në të cilin kujtohet Lindja e Krishtit dhe profecitë për të.

Disa njerëz gabimisht besojnë se pjesa e parë është një lloj liturgjie për shëndetin. Ajo që është nuk është plotësisht e qartë: gjatë përgatitjes së Dhuratave, lexohen lutjet si për shëndetin ashtu edhe për paqen, nderohet kujtimi i shenjtorëve, profetëve dhe apostujve.

Liturgjia e Katekumenëve ka për qëllim përgatitjen e adhuruesve për sakramentin. Është quajtur kështu, sepse në kohët e lashta njerëzit që nuk merrnin Pagëzimin, por përgatiteshin për të, shkonin tek ai. Ata quheshin catechumens.

Fillon me këndimin antifonik të himnit "Biri i vetëm". Më pas vjen hyrja e vogël me Ungjillin, e ndjekur nga këndimi dhe lexim. Këndimi i psalmeve, i quajtur prokeimenon, i paraprin leximit të Apostullit, pas të cilit vjen Predikimi. Alternimi me vargje nga Psalteri qëndron përpara leximit të Ungjillit. Kjo pasohet përsëri nga Predikimi.

Kjo pjesë e liturgjisë përfundon me një litani - një kërkesë lutjeje e kryer nga prifti dhe kori. Kjo është një pjesë e njohur e shërbimit - për çdo varg të lexuar nga prifti, kori përgjigjet me këngën "Zot, ki mëshirë", "Ti, Zot" ose "Amen". Famullitarët në këtë kohë bëjnë shenjën e kryqit.

Në kohët e lashta, pas kësaj, katekumenët u larguan dhe dyert e tempullit u mbyllën për të vazhduar. Tani ata nuk e bëjnë këtë, por ata që nuk janë pagëzuar nuk marrin pjesë në shërbimin e mëtejshëm.

Liturgjia e Besimtarëve fillon me këndimin e Këngës Kerubike, gjatë së cilës kryhet Hyrja e Madhe. Portat mbretërore të altarit hapen, dhjaku me temjanicë ecën rreth fronit, altarit, ikonostasit, priftit, popullit. Në të njëjtën kohë, ai lexon Psalmin 50. Vera dhe buka transferohen nga altari në fron, pas së cilës mbyllen portat.

Pas paraqitjes së Dhuratave lexohet Simboli i Besimit. Kjo bëhet nga të gjithë famullitarët, dhe para se të shqiptoni Simbolin e Besimit, duhet të kryqëzoheni.

Kjo pasohet nga pjesa më e vjetër dhe më e rëndësishme e liturgjisë - anafora. Në kishat ortodokse, është një lutje eukaristike, e përbërë nga pesë pjesë dhe e recituar nga një prift. Rendi i leximit është si më poshtë:

1. Hyrje, ose preferencë;
2. Sanctus;
3. Anamneza - kujtimi i Darkës së Fundit;
4. Epiclesis - thirrja e Frymës së Shenjtë për shenjtërimin e Dhuratave;
5. Ndërmjetësimi është një kërkesë për të gjallët dhe të vdekurit.

Gjatë anaforës, ndodh transpozimi ose transubstancioni i Dhuratave - ato bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit.

Pas anaforës lexohet "Ati ynë" dhe fillon vetë Kungimi. Fëmijët mund të merren me të vetëm ashtu, por të rriturit duhet së pari të rrëfehen dhe të mbajnë një agjërim treditor. Së pari kungohen klerikët, pastaj burrat dhe në fund gratë dhe fëmijët.

Në fund të shërbesës, famullitarët puthin kryqin e altarit.

Rëndësia simbolike e Liturgjisë

Siç u përmend më herët, liturgjia riprodhon momentet kryesore të jetës tokësore të Krishtit. Disa teologë e konsiderojnë atë si një kujtim të përjetshëm. Çdo veprim liturgjik ka më shumë se një kuptim. Pra, në proskomedia, vera hollohet me ujë - kjo është një referencë e drejtpërdrejtë për momentin kur një nga ushtarët shpoi Krishtin e kryqëzuar me një shtizë, dhe gjaku dhe uji derdhen nga vrima. Mjeti që përdoret për prerjen e grimcave nga prosfora në proskomedia quhet kopje dhe i ngjan asaj shtize në formë.

Vetë altari, mbi të cilin zhvillohet proskomedia, është një imazh i shpellës ku lindi Jezusi, dhe disko, ku janë vendosur grimcat e prosforës, është Varri i Shenjtë.

Vetë rituali riprodhon sakrificën e lashtë me të vetmin ndryshim se sakrifica është pa gjak: Jezusi dha gjak për të gjithë botën në kryq.

E gjithë liturgjia shikohet nga i njëjti këndvështrim. Pra, Hyrja e Vogël në Liturgjinë e Katekumenëve është hyrja e Krishtit në predikim, e cila lexohet në këtë pjesë të shërbesës. Hyrja e Madhe simbolizon pasionin dhe vdekjen në kryq. Vëmendje e veçantë i kushtohet kujtimit të Darkës së Fundit - ajo u bë prototipi i sakramentit të Eukaristisë.

Variantet e liturgjisë në ritin bizantin

Tradicionalisht, se në kishat ortodokse është e mundur të mbahen pesë lloje liturgjish, por në praktikë, tre prej tyre kryhen më shpesh:

• Liturgjia e Gjon Gojartit kremtohet, siç thonë ata, si parazgjedhje. Ky është një opsion klasik dhe duhet të ndjekë planin e përshkruar në kapitujt e mëparshëm. E vetmja gjë që po transferohet në fund të shërbimit sot është hytbeja. Ajo është bërë një lloj fjalësh ndarëse dhe temat e saj janë të ndryshme, prandaj kohëzgjatja e saj mund të mos përshtatet në intervalet standarde kohore.
• Liturgjia e Vasilit të Madh kremtohet dhjetë herë në vit - në prag të Lindjes dhe Epifanisë së Zotit, në Kreshmën e Madhe dhe në ditën e festës së Shën Vasilit të Madh. Dallohet nga lutjet më të gjata - vetë shenjtori insistoi në lutjen falas. Para se të lexojë "Ati ynë ...", prifti nuk lexon "Ia vlen të hahet ...", por "Gëzohet për ty ..." ose një mbështetës festiv.
• Liturgjia e Gregorit Hyjnor, ose, siç quhet ndryshe, Dhuratat e Parashenjtëruara, shërbehet vetëm në ditët e Kreshmës së Madhe dhe në disa festa, nëse bien brenda kësaj periudhe. Dallimi kryesor midis një liturgjie të tillë është mungesa e Proskomidia - kungimi kryhet me ato Dhurata që janë shenjtëruar më herët. Një shërbim i tillë bëhet në mbrëmje.
• Liturgjia e Apostullit Jakob kremtohet nga disa kisha në ditën e përkujtimit të tij. Dallimet kryesore të tij janë pozicioni i priftit - ai qëndron përballë kopesë, duke lexuar lutjet e fshehta me zë të lartë dhe duke marrë kungimin në pjesë: së pari, prifti i jep laikit një copë bukë, dhe më pas dhjaku i jep atij një gllënjkë verë.
• Liturgjia e Apostullit Jakob mbahet në një numër famullish të Kishës Ortodokse Ruse jashtë vendit. Dallimi i tij nga të tjerët është formula e Anaforës: Ndërmjetësimi në të ndjek Preferencën.

Ata që dëshirojnë të marrin pjesë në Liturgji duhet të dinë se nuk duhet të kenë frikë të vizitojnë tempullin. Por duhet të ndiqen disa rregulla.

Në prag të sakramentit, pendimi është i nevojshëm. Për ta bërë këtë, duhet të shkoni në tempull brenda një dite, të flisni me priftin dhe të rrëfeni. Para se të shkoni në kishë, agjërohet dhe nëse e lejon shëndeti, është më mirë të mos hani fare.

Mos e humbisni fillimin e shërbimit. Duke mbërritur paraprakisht, mund të paraqisni shënime për shëndetin dhe pushimin deri në Proskomidia, si dhe të merrni pjesë në lutjen e Orës së Tretë dhe të Gjashtë. Është thjesht e padukshme të humbasësh Orët, në fund të fundit, Eukaristia nuk është një ritual shamanik, por një Sakrament në të cilin besimtarët pranojnë Trupin dhe Gjakun e Krishtit.

Ju nuk keni nevojë të ecni nëpër tempull nga cepi në cep. Kjo e bën të vështirë për të tjerët që të luten.

Gjatë vetë Kungimit, nuk duhet të grumbullohet rreth fronit. Ata i afrohen atij, duke kryqëzuar krahët mbi gjoks, majtas poshtë djathtas dhe thërrasin emrin e tyre. Pasi të keni pranuar Trupin dhe Gjakun, duhet të puthni skajin e tasit.

Para kungimit, gratë duhet të përmbahen nga kozmetika dekorative, në veçanti - nga buzëkuqi. Gjurmët në një lugë ose mbulesë, me të cilën fshijnë buzët pas Kungimit, do të prishin ngjarjen për famullitarët e tjerë.

Ata largohen nga shërbimi jo më herët se puthja e kryqit dhe lutja.

Për të zbuluar se çfarë është një liturgji për sa i përket përmbajtjes, është e nevojshme të merrni një ide të përgjithshme të kishës, të kuptoni bazat e krishterimit ortodoks, të dini se si Kisha ndryshon nga tempulli. Këto koncepte nuk janë plotësisht identike.

Një tempull është një ndërtesë ku besimtarët mblidhen për lutje, pjesëmarrje në adhurim dhe shërbime lutjeje. Kisha është një koncept më i gjerë. Shërbimi kryesor i Kishës Ortodokse është Liturgjia Hyjnore.

Konsiderohet kryesori, sepse në këtë shërbesë kishtare bëhet Sakramenti i madh i Eukaristisë, ose Kungimi.

Nëpërmjet lutjes së priftit, buka dhe vera (Dhuratat e Shenjta) bëhen Trupi dhe Gjaku i Zotit Jezu Krisht. Fjala e përkthyer nga greqishtja do të thotë - "biznes i përbashkët".

Vetë Zoti kreu për herë të parë sakramentin e Eukaristisë përpara se të tradhtohej nga një prej dishepujve, Juda Iskarioti.

Duke u mbledhur në prag të kryqit me apostujt, Krishti, duke bekuar dhe thyer bukën dhe verën, urdhëroi t'i hanë në kujtim të tij, duke lënë kështu mundësinë për t'u bashkuar me Të përmes bashkimit të mistereve të shenjta të Krishtit.

Në kishë këtë kujtim e bën prifti. Në një nga pjesët e shërbesës kremtohet liturgji për shëndet. Për të krishterët e sëmurë që nuk janë në gjendje të ndjekin shërbimin, kjo është ndihmë hyjnore në forcimin shpirtëror.

E rëndësishme! Para Kungimit, Sakramenti i Rrëfimit është i detyrueshëm.

Sekuenca e liturgjisë apo riti i saj u formua në harmoni me çdo periudhë historike, duke ndryshuar në varësi të zonës, por pikërisht duke ruajtur vullnetin e Krishtit.

Në ditët e apostujve, Eukaristia kremtohej së bashku me një vakt: të krishterët luteshin, flisnin për Zotin, pas darkës kremtohej Sakramenti i Eukaristisë.

Në ritin modern në liturgji, vakti ndahet nga shërbimi i shenjtë. Nëse kisha ka mundësi të ushqejë famullitarët, atëherë vakti shërbehet pas përfundimit të shërbimit.

Shërbesa liturgjike është menduar të mbahet nga agimi deri në drekë.

Sekuenca e liturgjisë në një kishë moderne:

• përgatitja e artikujve për Sakramentin;
• përgatitja e besimtarëve - lutje, rrëfim;
• vetë sakramenti dhe Kungimi.

Liturgjia Hyjnore në kishë zhvillohet në tre faza:

• proskomidia;
• liturgjia e katekumenëve;
• liturgjia e besimtarëve.

Çfarë ndodh në liturgji

Proskomidia do të thotë ofertë. Para shërbimit sillet buka dhe vera. Buka e sjellë në sakramentin e Eukaristisë quhet prosfora. Përgatitet nga brumi i majave.

Në proskomedia, pesë prosfora përdoren si kujtim i mrekullisë së ngopjes së pesë mijë njerëzve me Krishtin. Mbi prosforën që pushton Jezu Krishti është shkruar.

Vetëm një bukë thyhet për Sakramentin, ashtu siç bëri Jezusi. Apostulli Pal tha: Një bukë është dhe ne që jemi shumë jemi një trup; sepse ne të gjithë marrim nga buka e vetme (1 Kor 10:17). Vera e kuqe përzihet me ujë, duke simbolizuar rrjedhjen e gjakut dhe ujit nga trupi i Zotit në kryqëzim.

Interesante! Alexander Nevsky Lavra: Shën Nikolla mrekullibërës

Sekuenca në liturgjinë e proskomedias fillon gjatë leximit të orëve me pasthirrmën "I bekuar qoftë Zoti ynë". Orët janë shërbime të tre psalmeve, vargjeve dhe lutjeve. Ato i kushtohen rrethanave të vuajtjes së Jezu Krishtit. Çfarë po ndodh në altar, në altar në këtë kohë?

Nga prosfora e qengjit, për Kungim, prifti bën prerje në qendër në formën e një kubi me një thikë të veçantë (shtizë). Kjo grimcë quhet Qengji, duke simbolizuar vetë Krishtin si një flijim të pafajshëm. Qengji pritet në mënyrë tërthore nga poshtë, pastaj shpohet me shtizë në anën e djathtë.

Prifti lexon fjalë nga Bibla. Më tej, vera dhe uji derdhen në një enë të veçantë (kupë).

Sekuenca e secilës lëvizje të priftit ka një kuptim simbolik. Qengji kur piqet vendoset në diskotekë.

Nga pjesa tjetër e prosforës hiqen grimcat për nder të Nënës së Zotit, Gjon Pagëzorit, shenjtorëve, martirëve, të gjithë atyre që përkujtohen nga Kisha në atë ditë, si dhe prindërve të Virgjëreshës Mari dhe shenjtorit, gradën e të cilit i shërbejnë priftërinjtë. Domethënë, shërbimi mund të jetë Shën Gjon Gojarti, Shën Vasili i Madh dhe Shën Gregori Hyjnor.

Dallimi midis shërbimeve hyjnore të kohëve apostolike nga praktika moderne kishtare është vetëm në tekstet e lutjeve. Por përmbajtja e liturgjisë ka mbetur e pandryshuar që nga ardhja e Jezu Krishtit.

Para shërbesës, besimtarët paraqesin shënime me emra për shëndetin dhe prehjen e ortodoksëve. Për ta, grimcat hiqen nga prosfora dhe vendosen në disko. Sekuenca ndodh në një rend të përcaktuar rreptësisht.

Kur një shërbesë hyjnore është në zhvillim e sipër, është e ndaluar të bëhet arbitrarisht ndonjë ndryshim, prishja e rendit të shërbimit. Midis objekteve të Sakramentit ka një yll - është një simbol i yllit dhe kryqit të Betlehemit. Me të prifti mbulon Qengjin në disko. Diskoja nënkupton shpellën dhe Golgotën.

Kur kryhen këto veprime, censimi bëhet nga prifti. Në fund të proskomedias, ylli është i mbuluar me dy mbulesa, ato simbolizojnë qefinin e Krishtlindjes. Dhe të gjitha së bashku mbulohen me një mbulesë më të madhe, e cila quhet ajër.

Liturgjia e katekumenëve

Kjo pjesë quhet kështu sepse në të mund të marrin pjesë si të pagëzuarit ashtu edhe ata që përgatiten të marrin Sakramentin e Pagëzimit. Ata quhen catechumens.

Sekuenca e liturgjisë vazhdon me një lutje të gjatë - një lutje paqësore. Fillon me apelin: “Të lutemi në paqe Zotit”.

Të gjithë luten për të gjitha aspektet e jetës sonë. Për botën në përgjithësi, për tempujt, për shërbëtorët, dhuruesit, udhëtuesit, të sëmurët, robërit, domethënë për të gjithë të gjallët.

Në këtë pjesë të shërbimit, të gjithë e ndjejnë atë që është - pajtueshmëria, kur të gjithë janë bashkë “me një gojë e një zemër”. Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre (Mt 18:20).

Pas litanisë paqësore, kori i kishës këndonte me radhë psalme. Ata quhen antifonë. Prifti bën një hyrje me Ungjillin dhe adresën "Dituri, më fal!"

Në këtë kohë nga besimtarët kërkohet që t'i kushtojnë vëmendje maksimale, sikur besimtarëve t'u drejtohej vetë Zoti. Pas një kënge të shkurtër (troparion) që lavdëron Zotin, Virgjëreshën Mari ose shenjtorët, fillon leximi i librave të Apostujve dhe Ungjillit.

Sekuenca e liturgjisë vijon me një litani të intensifikuar me përkujtimin e emrave në shënimet e dorëzuara. Shërbehet një liturgji për shëndetin. Ai përkujton të gjithë hierarkinë, autoritetet dhe ushtritë. Me përfundimin e tij, fillon përkujtimi i të krishterëve të vdekur. Në të, adhuruesit i kërkojnë Zotit mëshirë për mëkatet e të vdekurve, duke ndihmuar kështu shpirtrat e të dashurve të jenë më afër vendbanimeve qiellore.

Përfundon pjesa e dytë e ectinisë për katekumenët. Dëgjohen fjalët: "Shpallni, dilni", ata që përgatiten për pagëzim largohen nga tempulli. Kjo do të thotë se faza e fundit fillon në shërbim - liturgjia e besimtarëve.

Është e rëndësishme të dini! Kur mund të shkoni në Radonezh në Businovo

Liturgjia e besimtarëve

Sekuenca e kësaj pjese të shërbimit është si më poshtë:

• Dhuratat transferohen nga altari në fron;
• besimtarët po përgatiten për shenjtërimin e Dhuratave;
• dhuratat janë shenjtëruar
• besimtarët përgatiten për Kungimin dhe marrin Kungimin;
• falënderimi ndaj Zotit për Sakramentin dhe shkarkimi (përfundimi i shërbimit).

Si zhvillohet kjo pjesë e shërbimit? Momenti kur thirren fuqitë e qiellit dhe ushtria engjëllore fillon me këndimin e këngës së kerubinëve.

Bëhet bashkimi i Kishës qiellore dhe tokësore. Ata që janë të pranishëm në tempull lënë çdo kotësi, pakënaqësi, armiqësi dhe luten për shpëtim.

Shenjtërimi i Dhuratave të Shenjta përgatitet nga një ectinia lutëse. Pas saj, të gjithë besimtarët këndojnë "Simbolin e Besimit", duke treguar kështu solemnitetin e shërbimit. Kjo lutje përmban të gjitha vlerat dhe dogmat themelore të Kishës Ortodokse.

E rëndësishme! Sakramentit të Eukaristisë nuk duhet afruar pa nderim dhe vëmendje të veçantë.

Kënga “Mëshira e Botës” vazhdon kanunin eukaristik. Gjatë këndimit, prifti lexon lutjet eukaristike ose të fshehta mbi Dhuratat. Ndihmës prift - prift lexon lutjen e falënderimit. Me zë të lartë, prifti thotë: "Kënga e fitores është këndim, i hapur, i qarë dhe i folur".

Lutjet kujtojnë se si bëhet Sakramenti i Eukaristisë. Sa bekime u dha Zoti njerëzve - mundësinë për të qenë me Të përmes bashkimit të Dhuratave të Shenjta, sakrificës së vetë jetës së Krishtit për mëkatet tona, Ringjalljes së ardhshme dhe shpëtimit të shpirtrave tanë.

Në këto kujtime, bëhet shenjtërimi ose shndërrimi në Trupin dhe Gjakun e Krishtit - bukë dhe verë. Prifti lexon tre herë një tropar të shkurtër nga orët me një kërkesë për zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi Dhuratat e Shenjta, të gjithë duke u lutur. Shenjtërimi përfundon me një treshe: "Amen". Dhuratat e Shenjta janë sakrifica jonë pa gjak "për të gjithë dhe për gjithçka".

Famullitarët lexuan në kongregacion (së bashku) lutjen kryesore "Ati ynë", të lënë trashëgim nga vetë Zoti. Prifti shpall: "Të shenjtë për shenjtorët!", duke kujtuar gjendjen nderuese, duke iu afruar Sakramentit të Sakramentit. Pas kësaj, portat mbretërore hapen, kupa nxirret jashtë.

Dyert mbretërore simbolizojnë hapjen e Varrit të Shenjtë, Dhuratat e Shenjta - Ringjallja e Zotit. Një lutje e veçantë lexohet para Kungimit të Shenjtë. Famullitarët luten, duke kuptuar me përulësi padenjësinë e tyre përballë madhështisë së faltores dhe Sakramentit që po kryhet.

Informative! Adresa dhe orari i Ngjitjes së Zotit

Ndërsa i dorëzoni shënimet tuaja shëndetësore sakramentit kryesor, mbani mend se liturgjia shëndetësore ndihmon njerëzit mirënjohës dhe që i frikësohen Perëndisë.

Video e dobishme: Ati i Shenjtë shkurtimisht rreth liturgjisë

Le të përmbledhim

Ata që janë përgatitur për Sakramentin e Eukaristisë pranohen në Kungim: janë rrëfyer, janë lutur sipas rregullit për Kungimin e Shenjtë (është në librin e lutjeve) dhe kanë marrë bekimin e priftit.

Pasi ka dhënë Kungimin e Shenjtë për besimtarët, prifti shenjtëron famullitarët dhe e transferon Kupën në altar. Ky është një simbol i shfaqjes së fundit të Shpëtimtarit te apostujt dhe ngjitjes së Tij në parajsë.

Shërbimi përfundon me largim nga puna. Ajo përkujton Nënën e Zotit, shenjtoren për nder të së cilës u krye shërbimi, shenjtorët e tempullit dhe të ditës.

Liturgjia (e përkthyer si "shërbim", "kauzë e përbashkët") është shërbesa më e rëndësishme hyjnore e krishterë, gjatë së cilës kryhet sakramenti i Eukaristisë (përgatitja). Liturgjia e përkthyer nga greqishtja do të thotë punë e përbashkët. Besimtarët mblidhen në kishë për të lavdëruar Zotin së bashku me "një gojë dhe një zemër" dhe për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, d.m.th. të mos hanë apo pinë asgjë pas orës 00-00 para shërbesës).
Liturgji me fjalë të thjeshta. Liturgjia është shërbimi më i rëndësishëm i kishës. Ky është riti (shërbimi i kishës) gjatë të cilit ju mund të merrni kungimin në kishë.

Çfarë është mesha në kishën ortodokse?

Liturgjia nganjëherë quhet meshë, pasi zakonisht supozohet të kremtohet nga agimi deri në mesditë, domethënë në kohën para drekës.

Kur, në çfarë ore dhe në cilat ditë zhvillohet Liturgjia në kishë?

Në kishat dhe manastiret e mëdha, Liturgjia mund të zhvillohet çdo ditë. Në kishat më të vogla, Liturgjia zakonisht mbahet të dielave.
Fillimi i Liturgjisë është rreth orës 8-30, por është i ndryshëm për çdo kishë. Kohëzgjatja e shërbimit është 1.5-2 orë.

Pse liturgjia zhvillohet (është e nevojshme) në kishë? Çfarë do të thotë Liturgji?

Ky Sakrament i shenjtë u vendos nga Jezu Krishti në Darkën e Fundit me apostujt, përpara vuajtjeve të Tij. Ai e mori bukën në duart e Tij më të pastra, e bekoi, e theu dhe ua ndau dishepujve të Tij, duke thënë: “Merrni, hani: ky është Trupi im. "Pastaj mori një filxhan verë, e bekoi dhe, duke ua dhënë dishepujve, tha: "Pini gjithçka prej saj: ky është gjaku im i Dhiatës së Re, madje për shumë ne jemi derdhur për faljen e mëkateve" (Mat. 26, 26-28). Në të njëjtën kohë, Shpëtimtari u dha apostujve, dhe në personin e tyre dhe të gjithë besimtarëve, urdhërimin për të kryer këtë Sakrament deri në fund të botës, në kujtim të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij, për bashkimin më të ngushtë të besimtarëve me Të. . Ai tha: “Bëjeni këtë në përkujtimin tim” (Luka 22:19).

Cili është kuptimi dhe veprimet simbolike të Liturgjisë? Nga çfarë përbëhet Liturgjia?

Liturgjia kujton jetën tokësore të Jezu Krishtit që nga lindja deri në ngjitjen e Tij në Qiell dhe vetë Eukaristia shpreh jetën tokësore të Krishtit.

Rendi i Liturgjisë:

1. Proskomidia.

Së pari, përgatitet gjithçka e nevojshme për Sakramentin e Kungimit - Proskomidi (përkthim - ofertë). Pjesa e parë e Liturgjisë Proskomedia është lindja e Krishtit në Betlehem. Buka e përdorur në Proskomidia quhet prosphora, që do të thotë "ofertë".
Gjatë Proskomedias, prifti përgatit dhuratat tona (prosfora). Për Proskomidia, përdoren pesë prosfora shërbimi (në kujtim të mënyrës sesi Jezu Krishti ushqeu më shumë se pesë mijë njerëz me pesë bukë), si dhe prosfora të porositura nga famullitë. Për kungim përdoret një prosforë (Qengji), i cili për nga madhësia duhet të korrespondojë me numrin e pjesëmarrësve. Proskomedia kryhet nga prifti me nënton në Altar me Altarin të mbyllur. Në këtë kohë lexohet ora e tretë dhe e gjashtë sipas Librit të Orëve (libër liturgjik).

Proskomedia, gjatë së cilës përgatitet vera dhe buka (prosfora) për Eukaristinë (Kungimi) dhe përkujtohen shpirtrat e të krishterëve të gjallë dhe të vdekur, për të cilat prifti heq grimcat nga prosfora.

Në fund të shërbesës, këto grimca zhyten në Kupën e Gjakut me lutjen "Laj, Zot, mëkatet e të gjithëve këtu që u kujtuan me Gjakun Tënd të Ndershëm me lutjet e shenjtorëve të tu". Përkujtimi i të gjallëve dhe të vdekurve në Proskomedia është lutja më efektive. Proskomedia kryhet nga kleri në altar, në tempull zakonisht lexohen Orët në këtë kohë. (në mënyrë që prifti të lexojë një lutje për të dashurin tuaj gjatë Proskomedia, para Liturgjisë duhet të paraqisni një shënim në dyqanin e qirinjve me fjalët "për proskomedia")

2. Pjesa e dytë e Liturgjisë është Liturgjia e Katekumenëve.

Gjatë Liturgjisë së Katekumenëve (katekumenët janë njerëz që përgatiten për të marrë Pagëzimin e Shenjtë) ne mësojmë se si të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit. Fillon me Litaninë e Madhe (lutje e intensifikuar bashkërisht), në të cilën një prift ose dhjak lexon lutje të shkurtra për kohë paqeje, për shëndetin, për vendin tonë, për të dashurit tanë, për Kishën, për Patriarkun, për udhëtarët, ata në burg ose në vështirësi. Pas çdo peticioni, kori këndon: "Zot ki mëshirë".

Pasi lexon një seri lutjesh, prifti solemnisht e nxjerr Ungjillin nga Altari përmes portave veriore dhe po aq solemnisht e sjell në Altar përmes Dyerve Mbretërore. (Protesioni i priftit me Ungjillin quhet hyrja e vogël dhe u kujton besimtarëve daljen e parë të Jezu Krishtit për të predikuar).

Në fund të këndimit, prifti me dhjakun, i cili mban ungjillin e altarit, shkon në foltore (përballë ikonostasit). Pasi ka marrë bekimin nga prifti, dhjaku ndalon te dyert mbretërore dhe, duke mbajtur lart Ungjillin, shpall: "Dituria, më fal", domethënë u kujton besimtarëve se së shpejti do të dëgjojnë leximin e Ungjillit, prandaj duhet të qëndrojnë në këmbë. dhe me vëmendje (fal do të thotë drejt përpara).
Lexohen Apostulli dhe Ungjilli. Kur lexojnë Ungjillin, besimtarët qëndrojnë me kokë të ulur, duke dëgjuar me nderim ungjillin e shenjtë.
Më pas, pas leximit të rreshtit tjetër të lutjeve, katekumenët ftohen të largohen nga tempulli (katekumenët dalin jashtë).

3. Pjesa e tretë është Liturgjia e Besimtarëve.

Para këngës kerubike, hapen portat mbretërore dhe dhjaku kryen temjanin. Pas përmbushjes së fjalëve: "Ne do të shtyjmë të gjithë kujdesin e përditshëm ..." prifti nxjerr solemnisht Dhuratat e Shenjta - bukë dhe verë - nga portat veriore të Altarit. Duke u ndalur te Portat Mbretërore, ai lutet për të gjithë ata që ne i kujtojmë veçanërisht dhe, duke u kthyer përmes Portave Mbretërore në Altar, vendos Dhuratat e Nderuara në Fron. (Transferimi i dhuratave nga Altari në Fron quhet Hyrja e Madhe dhe shënon procesionin solemn të Jezu Krishtit drejt vuajtjes së lirë dhe vdekjes në kryq).
Pas "Kerubinëve" kumbohet litania e lutjeve dhe këndohet një nga lutjet kryesore - "Simboli i besimit" - të cilin të gjithë famullitarët e këndojnë së bashku me këngëtarët.

Pastaj, pas një sërë lutjesh, vjen kulmi i Liturgjisë: Kremtohet Sakramenti i Shenjtë i Eukaristisë - vënia e bukës dhe e verës në Trupin e vërtetë dhe Gjakun e vërtetë të Zotit tonë Jezu Krisht.

Më pas kryhet “Kënga e lavdërimit për Nënën e Zotit” dhe litania lutëse. Më e rëndësishmja - "Lutja e Zotit" (Ati ynë ... ") - kryhet nga të gjithë besimtarët. Pas lutjes së Zotit, këndohet vargu i sakramentit. Dyert mbretërore po hapen. Prifti e nxjerr Kupën me dhuratat e shenjta (në disa kisha është zakon të gjunjëzohemi kur e nxjerr Kupën me Kungimin) dhe thotë: "Me frikën e Zotit dhe me besim, afrohuni!"

Fillon kungimi i besimtarëve.
Çfarë duhet bërë gjatë kungimit?

Pjesëmarrësit i palosin duart në gjoksin e djathtë mbi të majtën. Së pari, fëmijët marrin kungim, pastaj burrat, pastaj gratë. Afrojuni priftit me filxhan, thirrni një emër, hapni gojën. Të kam vënë një copë prosforë në verë në gojë. Është e nevojshme të puthësh kupën në duart e priftit. Pastaj ju duhet të hani sakramentin, të shkoni në tryezë dhe të merrni një copë prosforë atje, ta hani dhe më pas ta pini. Është e nevojshme ta kapni dhe ta pini në mënyrë që i gjithë sakramenti të hyjë në trup dhe të mos mbetet në qiellzë ose në dhëmbë.

Në fund të kungimit, këngëtarët këndojnë një këngë falënderimi: "Buzët tona të mbushen ..." dhe Psalmi 33. Më pas prifti shpall një shkarkim (dmth., fundi i Liturgjisë). Tingëllon "Perennial" dhe famullitarët puthin Kryqin.

Unë tërheq vëmendjen tuaj për faktin se pas sakramentit është e nevojshme të lexohen "Lutjet e Falënderimit".

Gjoni i Shenjtë i Drejtë (Kronstadt): “... në ne nuk ka jetë të vërtetë pa burimin e jetës - Jezu Krishtin. Liturgjia është një thesar, burimi i jetës së vërtetë, sepse vetë Zoti është në të. Zoti i jetës mëson Veten për ushqim e pije për ata që besojnë në Të dhe u jep jetë me bollëk pjesëmarrësve të Tij... Liturgjia jonë Hyjnore, dhe veçanërisht Eukaristia, është shpallja më e madhe dhe e vazhdueshme e dashurisë së Zotit ndaj nesh. "

Karinka tregon një fotografi që tregon imazhin e Jezu Krishtit dhe dritën nga ikonat gjatë Liturgjisë

Çfarë nuk mund të bëhet pas kungimit?

- Pas kungimit, nuk mund të gjunjëzohet para ikonës
- Nuk mund të pish duhan, beto, por duhet të sillesh si i krishterë.

Shërbimi më i rëndësishëm është Liturgjia Hyjnore. Mbi të kryhet Sakramenti i madh - vendosja e bukës dhe e verës në Trupin dhe Gjakun e Zotit dhe Kungimin e besimtarëve. Liturgjia e përkthyer nga greqishtja do të thotë punë e përbashkët. Besimtarët mblidhen në kishë për të lavdëruar Zotin dhe për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit së bashku me "një gojë dhe një zemër". Kështu ata ndjekin shembullin e apostujve të shenjtë dhe të vetë Zotit, të cilët, pasi u mblodhën për Darkën e Fundit në prag të tradhtisë dhe vuajtjes së Shpëtimtarit në Kryq, pinë nga kupa dhe hëngrën bukën që Ai u dha atyre, duke dëgjuar me nderim për fjalët e Tij: "Ky është Trupi im ..." dhe "Ky është atje është gjaku im ...".

Liturgji Hyjnore

Krishti i urdhëroi apostujt e Tij të kryenin këtë Sakrament, dhe apostujt ua mësuan këtë pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe pleqve, priftërinjve. Emri origjinal i këtij Sakramenti të Falënderimeve është Eukaristia (greqisht). Shërbimi publik në të cilin kremtohet Eukaristia quhet liturgji (nga greqishtja lithos - publik dhe ergon - shërbim, biznes). Liturgjia nganjëherë quhet meshë, pasi zakonisht supozohet të kremtohet nga agimi deri në mesditë, domethënë në kohën para drekës.

Rendi i liturgjisë është si më poshtë: fillimisht përgatiten sendet për Sakramentin (Dhuratat e Ofruara), pastaj besimtarët përgatiten për Sakramentin dhe në fund kryhet vetë Sakramenti dhe Kungimi i besimtarëve. Liturgjia ndahet në tri pjesë, të cilat quhen:

• Proskomidia
• Liturgjia e katekumenëve
• Liturgjia e besimtarëve.

Proskomidia

Fjala greke për proskomidia do të thotë ofertë. Kështu quhet pjesa e parë e liturgjisë në kujtim të zakonit të të krishterëve të parë për të sjellë me vete bukë, verë dhe gjithçka që nevojitet për shërbimin. Prandaj, vetë buka, e përdorur për kremtimin e Liturgjisë, quhet prosfora, domethënë ofertë.

Prosfora duhet të jetë e rrumbullakët dhe përbëhet nga dy pjesë, si imazh i dy natyrave në Krishtin - hyjnore dhe njerëzore. Prosfora piqet nga buka me maja gruri pa asnjë shtesë, përveç kripës.

Në pjesën e sipërme të proforës është shtypur një kryq dhe në qoshet e saj shkronjat fillestare të emrit të Shpëtimtarit: "IC XC" dhe fjala greke "NI KA", që së bashku do të thotë: Jezu Krishti pushton. Për kremtimin e Sakramentit përdoret vera e rrushit të kuq, e pastër, pa asnjë aditiv. Vera përzihet me ujë në kujtim që gjaku dhe uji u derdhën nga plaga e Shpëtimtarit në Kryq. Për proskomedia, pesë prosfora përdoren në kujtim që Krishti ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë, por prosfora që përgatitet për Kungim është një nga këto pesë, sepse është një Krisht, Shpëtimtar dhe Zot. Pasi prifti dhe dhjaku kryejnë lutjet e hyrjes përpara dyerve të mbyllura mbretërore dhe veshin rrobat e shenjta në altar, ata i afrohen altarit. Prifti merr prosforën e parë (qengjit) dhe bën një kopje të kryqit tri herë mbi të, duke thënë: "Në kujtim të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht". Nga kjo prosforë prifti gdhend mesin në formë kubi. Kjo pjesë kubike e prosforës quhet Qengji. Vendoset në disko. Pastaj prifti e pret Qengjin në formë kryq në anën e poshtme dhe e shpon anën e djathtë me një shtizë.

Pas kësaj, vera e përzier me ujë hidhet në enë.

Prosfora e dytë quhet Nëna e Zotit; prej saj nxirret një grimcë për nder të Nënës së Zotit. E treta quhet nëntëfish, sepse nëntë grimca nxirren prej saj për nder të Gjon Pagëzorit, profetëve, apostujve, shenjtorëve, martirëve, shenjtorëve, jomercenarëve, Joakim dhe Anna - prindërit e Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të tempullin, shenjtorët e ditës, si dhe për nder të shenjtorit, emri i të cilit kremtohet liturgjia.

Nga prosfora e katërt dhe e pestë hiqen grimcat për të gjallët dhe të vdekurit.

Në proskomedia hiqen edhe grimcat nga prosfora, të cilat shërbehen nga besimtarët për prehjen dhe shëndetin e të afërmve dhe miqve.

Të gjitha këto grimca janë vendosur në një renditje të veçantë në disqet pranë Qengjit. Pasi ka mbaruar të gjitha hapat për t'u përgatitur për kremtimin e liturgjisë, prifti vendos një yll në disko, duke e mbuluar atë dhe tasin me dy mbulesa të vogla, dhe më pas i mbulon të gjitha së bashku me një vello të madhe të quajtur ajër dhe temjan dhuratat e ofruara. , duke i kërkuar Zotit që t'i bekojë ata, për të kujtuar ata që i sollën këto Dhurata dhe ata për të cilët janë sjellë. Gjatë shfaqjes së proskomedias në tempull, lexohen orët e 3-të dhe të 6-të.

Liturgjia e katekumenëve

Pjesa e dytë e liturgjisë quhet liturgjia e "katekumenëve", sepse gjatë kremtimit të saj mund të jenë të pranishëm jo vetëm të pagëzuarit, por edhe ata që përgatiten për të marrë këtë sakrament, domethënë "katekumanët".

Dhjaku, pasi ka marrë bekimin nga prifti, lë altarin në foltore dhe shpall me zë të lartë: "Bekoni, Mësues", domethënë, bekoni besimtarët e mbledhur për të filluar shërbimin dhe për të marrë pjesë në liturgji.

Prifti në thirrjen e tij të parë lavdëron Trininë e Shenjtë: "E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë". Këngëtarët këndojnë "Amin" dhe dhjaku shpall Litaninë e Madhe.

Kori këndon antifone, domethënë psalme që supozohet të këndohen në mënyrë alternative nga kori i djathtë dhe i majtë.

I bekuar je o Zot
Beko, shpirti im, Zotin dhe gjithë brendësinë time, emrin e tij të shenjtë. Beko, shpirti im, Zotin
Dhe mos harroni të gjitha shpërblimet e Tij: Ai që pastron të gjitha paudhësitë tuaja, që shëron të gjitha sëmundjet tuaja,
duke të çliruar barkun nga kalbja, duke të kurorëzuar me mëshirë dhe bujari, duke përmbushur dëshirën tënde për të mirë: rinia jote do të përtërihet si shqiponja. Bujar dhe i mëshirshëm, Zot. Shumëvuajtës dhe i mëshirshëm. Beko, shpirti im, Zotin dhe gjithë emri im i brendshëm është i shenjtë i Tij. I bekuar je o Zot

dhe "Lëvdoni, shpirti im, Zotin ...".
Lëvduar, shpirti im, Zoti. Unë do të kremtoj Zotin në barkun tim, do t'i këndoj Perëndisë tim sa të jem.
Mos u mbështetni te princat, te bijtë e njeriut, nuk ka shpëtim në ta. Fryma e tij do të dalë dhe do të kthehet në vendin e tij dhe atë ditë do të zhduken të gjitha mendimet e tij. I bekuar është Perëndia i tij Jakobi, ndihmësi i tij; shpresa e tij është te Zoti, Perëndia i tij, që ka bërë qiejtë dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to; ruajtja e së vërtetës në epokë, gjykimi ndaj të fyerit, dhënia e ushqimit për të uriturit. Zoti do të vendosë të shtrënguarit; Zoti i bën të urtë të verbërit; Zoti ngre të rrëzuarit; Zoti i do të drejtët;
Zoti mbron të huajt, ai do të pranojë babanë dhe të venë dhe do të shkatërrojë rrugën e mëkatarëve.

Në fund të antifonit të dytë këndohet kënga “Biri i vetëm…”. Kjo këngë shpjegon të gjithë mësimin e Kishës për Jezu Krishtin.

Biri i vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, Ai është i pavdekshëm dhe që kënaqej në shpëtimin tonë për hir të mishërimit
nga Hyjlindja e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari, e mishëruar në mënyrë të pandryshueshme, e kryqëzuar për ne, Krishti Zot, duke shkelur mbi vdekjen, Ai i Trinisë së Shenjtë, i përlëvduar Atit dhe Frymës së Shenjtë,
na shpëto.

Në rusisht tingëllon kështu: "Na shpëto, Birin e vetëmlindur dhe Fjalën e Zotit, të Pavdekshmit, i cili ka denjuar që shpëtimi ynë të mishërohet nga Nëna e Shenjtë e Perëndisë dhe Maria e përhershme, e cila është bërë një njeriu dhe nuk ka ndryshuar, kryqëzoi dhe korrigjoi vdekjen me vdekje, Krishti Zot, një nga Fytyrat e Shenjta të Trinisë, i përlëvduar së bashku me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë”. Pas Litanisë së Vogël, kori këndon antifonin e tretë - "lumturitë" e Ungjillit. Dyert mbretërore hapen për hyrjen e vogël.

Në Mbretërinë Tënde, na kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde.
Lum të varfërit në shpirt, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit.
Lumturia e të qarit, sepse ata do të ngushëllohen.
Lumturia e crotzias, sepse ata do të trashëgojnë tokën.
Lumturia e urisë dhe etja për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
Bekimi i mëshirës, ​​siç do të ketë mëshirë.
Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë.
Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.
Qofshi të bekuar që të dëboni të vërtetën për hir të atyre që janë Mbretëria e Qiellit.
Natyrisht, e bekuar, kur të shajnë, të lodhin dhe të kundërshtojnë çdo folje të keqe kundër teje, duke gënjyer për hir të Meje.
Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse paga juaj është e madhe në qiell.

Në fund të këndimit, prifti me dhjakun, i cili mban ungjillin e altarit, shkon në foltore. Pasi ka marrë bekimin nga prifti, dhjaku ndalon te dyert mbretërore dhe, duke mbajtur lart Ungjillin, shpall: "Dituria, më fal", domethënë u kujton besimtarëve se së shpejti do të dëgjojnë leximin e Ungjillit, prandaj duhet të qëndrojnë në këmbë. dhe me vëmendje (fal do të thotë drejt përpara).

Hyrja në altarin e klerit me Ungjillin quhet Hyrja e Vogël, në ndryshim nga Hyrja e Madhe, e cila kryhet më vonë në liturgjinë e besimtarëve. Hyrja e Vogël u kujton besimtarëve paraqitjen e parë për të predikuar Jezu Krishtin. Kori këndon “Ejani, të adhurojmë dhe të biem te Krishti. Na shpëto, Biri i Perëndisë, i ringjallur prej së vdekurish, duke kënduar Ti: Aleluia. Pas kësaj, këndohet tropari (e diel, festë ose shenjtor) dhe himne të tjera. Pastaj këndohet Trisagion: Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne (tri herë).

Lexohen Apostulli dhe Ungjilli. Kur lexojnë Ungjillin, besimtarët qëndrojnë me kokë të ulur, duke dëgjuar me nderim ungjillin e shenjtë.

Pas leximit të Ungjillit në Litaninë e Shtuar dhe Litaninë e të Vdekurve, me shënime përkujtohen të afërmit dhe miqtë e besimtarëve që falen në kishë.

Ato përcillen me litaninë e katekumenëve. Me fjalët "Shpallni, dilni", përfundon liturgjia e katekumenëve.

Liturgjia e besimtarëve

Ky është emri i pjesës së tretë të liturgjisë. Në të mund të marrin pjesë vetëm besimtarët, domethënë të pagëzuar dhe jo të ndaluar nga një prift apo peshkop. Në liturgjinë e besimtarëve:

1) Dhuratat transferohen nga altari në fron;
2) besimtarët po përgatiten për shenjtërimin e Dhuratave;
3) Dhuratat janë të shenjtëruara;
4) besimtarët përgatiten për Kungim dhe marrin Kungimin;
5) pastaj bëhet falënderimi për Kungimin dhe shkarkimin.

Pas recitimit të dy litanive të shkurtra, këndohet himni kerubik "Ashtu si kerubinët, duke formuar fshehurazi Trininë Jetëdhënëse, kënga Trisagion po gumëzhin, ne do të shtyjmë çdo kujdes të përditshëm. Le të ngremë Mbretin e të gjithëve, me rite engjëllore të padukshme monstruoze. Aleluia, aleluia, aleluia "... Në rusisht lexohet si vijon: "Ne, duke portretizuar në mënyrë misterioze Kerubinët dhe duke i kënduar Trinitetit këngën e trisagionit, që jep jetë, tani do të lëmë shqetësimin tonë për gjithë jetën, në mënyrë që të lavdërojmë Carin e të gjithëve, të cilin engjëlli e rendit në mënyrë solemne. lavdëroj në mënyrë të padukshme. Aleluja".

Para këngës kerubike, hapen portat mbretërore dhe dhjaku kryen temjanin. Prifti në këtë kohë lutet fshehurazi që Zoti t'ia pastrojë shpirtin dhe zemrën dhe të denjojë të kryejë Sakramentin. Pastaj prifti, duke ngritur duart lart, me nënton tri herë reciton pjesën e parë të këngës së kerubinëve dhe dhjaku gjithashtu e përfundon me nënton. Të dy shkojnë në altar për të transferuar Dhuratat e përgatitura në fron. Dhjaku ka ajër në shpatullën e majtë, mban një disko me të dyja duart, duke e vendosur në kokë. Prifti mban Kupën e Shenjtë përpara tij. Ata largohen nga altari me dyert e anës veriore, ndalen në foltore dhe, duke kthyer fytyrat nga besimtarët, bëjnë një lutje për Patriarkun, peshkopët dhe të gjithë të krishterët ortodoksë.

Dhjaku: Zoti ynë i Madh dhe At Aleksi, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Zoti ynë Eminenca e Tij (emri i lumenjve të peshkopit dioqezan), Mitropoliti (ose: kryepeshkopi, ose: peshkopi) ( titulli i peshkopit dioqezan, Zoti Zot në mbretërimin e përjetshëm, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Prifti: Zoti Zot ju kujtoftë të gjithëve, të krishterë ortodoksë, në Mbretërinë e Tij gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

Pastaj prifti dhe dhjaku hyjnë në altar nga dyert mbretërore. Kështu bëhet Hyrja e Madhe.

Dhuratat e sjella vendosen në fron dhe mbulohen me ajër (një qefin i madh), dyert mbretërore mbyllen dhe perdja tërhiqet. Këngëtarët i japin fund Kantos kerubike. Gjatë transferimit të Dhuratave nga altari në fron, besimtarët kujtojnë se si Zoti shkoi vullnetarisht të vuante dhe të vdiste në kryq. Ata qëndrojnë me kokën ulur dhe i luten Shpëtimtarit për veten dhe të dashurit e tyre.

Pas hyrjes së madhe, dhjaku shpall Litaninë lutëse, prifti i bekon të pranishmit me fjalët: “Paqe për të gjithë”. Pastaj shpall: "Ta duam njëri-tjetrin, që ta rrëfejmë me një mendje", dhe kori vazhdon: "Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti, Konsubstancial dhe i Pandashëm".

Pas kësaj, zakonisht i gjithë tempulli, këndohet Kredo. Në emër të Kishës, ai shpreh shkurtimisht të gjithë thelbin e besimit tonë, prandaj duhet të shprehet në dashuri dhe një mendje të përbashkët.

Simboli i besimit

Unë besoj në Zotin e Vetëm, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiejve dhe të tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm. Dhe në të Vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjitha shekujve. Drita nga drita, Zoti i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur jo i krijuar, i njëjti me Atin, i Cili ishte gjithçka. Për ne, njeriun, dhe tonën për shpëtimin e atij që zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Maria Virgjëresha dhe u bë njeri. U kryqëzua për ne nën Pilatin Pontik, dhe vuajti dhe u varros. Dhe ai u ringjall të tretën ditë, sipas Shkrimeve. Dhe ai u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe tufat që vijnë me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, Mbretëria e Tij nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti Jetëdhënës, që është nga Ati që del, Që është me Atin dhe Birin, adhurohet me lavdi, hapi i foljes së profetëve. Në një Kishë të Shenjtë Katolike dhe Apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Unë çaj ringjalljen e të vdekurve, dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Amen.

Pas këndimit të Kredos, vjen koha për të sjellë “Ofertën e Shenjtë” me frikën e Zotit dhe sigurisht “në botë”, duke mos pasur zemërim apo armiqësi kundër askujt.

"Le të bëhemi të mirë, të qëndrojmë me frikë, le të shohim, të sjellim ofertën e shenjtë në botë." Në përgjigje, kori këndon: "Mëshirë e botës, sakrificë lavdërimi".

Dhuratat e paqes do të jenë një sakrificë mirënjohëse dhe lavdëruese ndaj Zotit për të gjitha veprat e Tij të mira. Prifti i bekon besimtarët me fjalët: “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria (dashuria) e Perëndisë dhe Atit dhe kungimi (bashkësia) e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë”. Dhe pastaj thërret: “Mjerë ne kemi zemrat”, domethënë do të kemi zemra të drejtuara lart, kah Zoti. Kësaj, këngëtarët në emër të besimtarëve përgjigjen: “Imamët te Zoti”, dmth tashmë kemi zemra që aspirojnë për Zotin.

Fjala e priftit “Falënderojmë Zotin” nis pjesën kryesore të liturgjisë. Falënderojmë Zotin për të gjitha mëshirat e Tij dhe përkulemi deri në tokë, dhe këngëtarët këndojnë: "Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Trinitetin e të Pandashëm Konsubstancial".

Në këtë kohë, prifti në lutje, që quhet Eukaristikë (d.m.th., falënderim), lavdëron Zotin dhe përsosmërinë e Tij, e falënderon për krijimin dhe shpengimin e njeriut dhe për të gjitha mëshirat e Tij, të njohura për ne dhe madje të panjohura. Ai e falënderon Zotin që e pranoi këtë Sakrificë pa gjak, megjithëse Ai është i rrethuar nga qenie shpirtërore më të larta - kryeengjëj, engjëj, kerubinë, serafimë, "një këngë fitoreje që këndon, qan, qan dhe flet". Prifti i thotë me zë të lartë këto fjalë të fundit të lutjes së fshehtë. Këngëtarët u shtojnë atyre një këngë engjëllore: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zoti i ushtrive, mbush (d.m.th., mbushur me) qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde". Kjo këngë, e cila quhet “Seraphim”, plotësohet me fjalët me të cilat njerëzit përshëndetën hyrjen e Zotit në Jeruzalem: “Hosana në lartësitë (domethënë ai që jeton në qiell) Lum ai që vjen (d.m.th. duke ecur) në emër të Zotit. Hosana në më të lartat!”.

Prifti lëshon një pasthirrmë: "Kënga e fitores është këndim, i hapur, i qarë dhe i folur". Këto fjalë janë marrë nga vizionet e profetit Ezekiel dhe të Apostullit Gjon Teologu, të cilët panë në zbulesë Fronin e Zotit të rrethuar nga engjëj që kishin imazhe të ndryshme: njëri ishte në formën e një shqiponje (fjala "këndon" i referohet asaj) , tjetra në trajtë viçi (“me flagrancë”), e treta në formë luani (“duke thirrur”) dhe, së fundi, e katërta në formën e një njeriu (“folje”). Këta katër engjëj thërrisnin pandërprerë: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zoti i ushtrive". Duke kënduar këto fjalë, prifti vazhdon fshehurazi lutjen e falënderimit, ai lavdëron të mirat që Zoti u dërgon njerëzve, dashurinë e Tij të pafundme për krijimin e Tij, e cila u shfaq në ardhjen në tokë të Birit të Perëndisë.

Duke kujtuar Darkën e Fundit, në të cilën Zoti vendosi Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, prifti shqipton me zë të lartë fjalët e shqiptuara nga Shpëtimtari: "Merrni, hani, ky është Trupi im, edhe për ju që thyhet për faljen e mëkateve". Dhe gjithashtu: "Pini të gjitha prej saj, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, i cili derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve." Më në fund, prifti, duke kujtuar në lutjen e fshehtë urdhërimin e Shpëtimtarit për të marrë Kungimin, lavdëron jetën, vuajtjet dhe vdekjen e Tij, ringjalljen, ngjitjen në qiell dhe ardhjen e dytë në lavdi, shqipton me zë të lartë: "E juaja është nga e juaja, që ju sjell për të gjithë dhe për çdo gjë." Këto fjalë nënkuptojnë: "Dhuratat e tua nga shërbëtorët e Tu, ne i sjellim ty, o Zot, për gjithçka që kemi thënë".

Këngëtarët këndojnë: “Të këndojmë, të bekojmë, të falënderojmë o Zot. Dhe lutu, Zoti ynë."

Prifti në lutje të fshehtë i kërkon Zotit që të dërgojë Frymën e Tij të Shenjtë mbi njerëzit që qëndrojnë në kishë dhe mbi Dhuratat e Ofruara, në mënyrë që Ai t'i shenjtërojë ata. Pastaj prifti lexon troparin tre herë me nënton: "Zot, si Shpirti Yt Më i Shenjtë, në orën e tretë të Apostullit tënd që dërgoi mirësinë Tënde, mos na largo prej nesh, por na përtëri ne që lutemi". Dhjaku reciton vargjet e dymbëdhjetë dhe të trembëdhjetë të psalmit të 50-të: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot ..." dhe "Mos më refuzo nga prania jote ...". Pastaj prifti bekon Qengjin e Shenjtë të shtrirë në disko dhe thotë: "Dhe krijo për këtë bukë trupin e ndershëm të Krishtit tënd".

Pastaj bekon kupën duke thënë: "Dhe në këtë kupë është Gjaku i ndershëm i Krishtit Tënd". Dhe në fund, ai i bekon dhuratat së bashku me fjalët: "Të transplantuar me Shpirtin Tënd të Shenjtë". Në këto minuta të mëdha dhe të shenjta, Dhuratat bëhen Trupi dhe Gjaku i vërtetë i Shpëtimtarit, megjithëse ato mbeten në pamje të njëjta si më parë.

Prifti me dhjakun dhe besimtarët përkulen deri në tokë para Dhuratave të Shenjta, si para mbretit dhe vetë Zotit. Pas shenjtërimit të Dhuratave, prifti, në lutje të fshehtë, i kërkon Zotit që ata që marrin kungim të forcohen në të gjitha të mirat, t'u falen mëkatet, të komunikojnë me Frymën e Shenjtë dhe të arrijnë në Mbretërinë e Qiellit, që Zoti do t'i lejojë ata të kthehen tek Ai me nevojat e tyre dhe të mos i dënojë për bashkësi të padenjë. Prifti kujton shenjtorët, dhe veçanërisht Virgjëreshën e Bekuar dhe shpall me zë të lartë: "Me të drejtë (domethënë, veçanërisht) për Më të Shenjtën, Më të Pastërn, Më të Bekuarën, të Lavdishmen Zonjën tonë Theotokos dhe Marinë e Përhershme" dhe korin. përgjigjet me një këngë lavdërimi:
Është e denjë të jesh, si Ti me të vërtetë e bekuar, Nëna e Zotit, Më e Bekuara dhe Më e Papërlyera dhe Nëna e Perëndisë tonë. Kerubinët më të nderuar dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, që lindi Zotin Fjalën pa korruptim, ne e madhërojmë Nënën e Zotit.

Prifti vazhdon të lutet fshehurazi për të vdekurit dhe, duke kaluar në lutjen për të gjallët, me zë të lartë përkujton "në fillim" Patriarkun e Shenjtë, peshkopin dioqezan në pushtet, kori përgjigjet: "Dhe të gjithë dhe gjithçka", domethënë, i kërkon Zotit të kujtojë të gjithë besimtarët. Lutja për të gjallët përfundon me thirrjen e priftit: "Dhe na jep me një gojë dhe një zemër (d.m.th., me një zemër të vetme) të lavdërojmë dhe të këndojmë emrin Tënd më të nderuar dhe të lavdishëm, Atin dhe Birin, dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë."

Në fund prifti i bekon të gjithë të pranishmit: “Dhe mëshira e të madhit Zot dhe Shpëtimtar Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë”.
Litania lutëse fillon: “Duke kujtuar në paqe të gjitha të shenjtat, paketat dhe tufat, le t’i lutemi Zotit”. Kjo do të thotë, duke kujtuar të gjithë shenjtorët, le t'i lutemi përsëri Zotit. Pas litanisë, prifti shpall: "Dhe na jep, o Zot, me guxim (me guxim, siç i kërkojnë fëmijët një baba), guxo (guxoj) të thërrasim Ty Perëndi Qiellor Atë dhe të flasësh".

Lutja "Ati ynë ..."

Lutja "Ati ynë ..." këndohet pas kësaj, zakonisht nga e gjithë kisha

Me fjalët “Paqe të gjithëve”, prifti bekon edhe një herë besimtarët.

Dhjaku, duke qëndruar në këtë kohë në foltore, është i lidhur në mënyrë tërthore me një orarion, në mënyrë që, së pari, të ishte më i përshtatshëm për të që t'i shërbente priftit gjatë Kungimit dhe së dyti, të shprehte nderimin e tij për Dhuratat e Shenjta, në imitim i serafinëve.

Me thirrjen e dhjakut: "Le të shohim", perdja e Dyerve Mbretërore tërhiqet për të kujtuar gurin që ishte rrokullisur te Varri i Shenjtë. Prifti, duke ngritur Qengjin e Shenjtë mbi disko, shpall me zë të lartë: "Të shenjtët shenjtorëve". Me fjalë të tjera, Dhuratat e Shenjta mund t'u jepen vetëm shenjtorëve, domethënë besimtarëve që janë shenjtëruar me lutje, agjërim, sakramentin e pendimit. Dhe, duke e kuptuar padenjësinë e tyre, besimtarët përgjigjen: "Një është i shenjtë, një është Zoti, Jezu Krishti, për lavdi të Perëndisë Atë".

Së pari, priftërinjtë marrin kungimin në altar. Prifti e ndan Qengjin në katër pjesë ashtu siç ishte prerë në proskomedium. Pjesa me mbishkrimin "IC" ulet në tas dhe në të derdhet ngrohtësia, domethënë uji i nxehtë për të kujtuar se besimtarët pranojnë Gjakun e vërtetë të Krishtit nën maskën e verës.

Pjesa tjetër e Qengjit me mbishkrimin “HS” është menduar për kungimin e klerit, ndërsa pjesa me mbishkrimet “NI” dhe “KA” për kungimin e laikëve. Këto dy pjesë priten me një kopje sipas numrit të atyre që marrin kungimin në pjesë të vogla, të cilat ulen në Kupë.

Ndërsa klerikët po marrin kungimin, kori këndon një varg të veçantë të quajtur "sakramental", si dhe disa këngë të përshtatshme. Kompozitorët rusë të kishës shkruan shumë vepra shpirtërore që nuk përfshihen në kanunin e shërbimeve hyjnore, por kryhen nga kori në këtë kohë të veçantë. Zakonisht një predikim mbahet në të njëjtën kohë.

Më në fund, portat mbretërore hapen për kungimin e laikëve dhe dhjaku me Kupën e Shenjtë në duar thotë: "Me frikën e Zotit dhe besimin, afrohuni".

Prifti lexon lutjen para Kungimit të Shenjtë dhe besimtarët e përsërisin me vete: "Unë besoj, o Zot, dhe rrëfej se ti je me të vërtetë Krishti, Biri i Zotit të Gjallë, që erdhi në botën e mëkatarëve për të shpëtuar. , prej tyre jam i pari. Unë ende besoj se ky është Trupi Yt Më i Pastër dhe ky është Gjaku Yt Më i Ndershëm. Unë të lutem Ty: ki mëshirë për mua dhe fali mëkatet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, edhe me fjalë, edhe me vepra, edhe në dituri dhe injorancë, dhe më dhuro kungimin e padënuar të Sakramenteve të Tua më të Pastërta, për faljen e mëkateve dhe për jetën e përjetshme. Amen. Darka jote e fshehtë sot, Biri i Zotit, më prano pjestar, ne nuk do ta tregojmë sekretin Tënd si armik, do të jap puthjen Tënde si Juda, por, si një grabitës, do të rrëfej Tëndën: më kujto, Zot, në Tëndin Mbretëria. Kungimi i Mistereve të Tua të Shenjta, o Zot, mos qoftë për gjykim ose për dënim, por për shërimin e shpirtit dhe të trupit.”

Sakramentet përkulen deri në tokë dhe, duke i palosur duart në gjoks në mënyrë kryq (dora e djathtë mbi të majtën), i afrohen tasit me nderim, duke i thënë priftit emrin e tyre të krishterë të dhënë në pagëzim. Nuk ka nevojë të kaloni para filxhanit, sepse mund ta shtyni me një lëvizje të shkujdesur. Kori këndon "Merre trupin e Krishtit, shijo burimin e të pavdekshmit".

Pas kungimit, ata puthin skajin e poshtëm të Kupës së Shenjtë dhe shkojnë në tryezë, ku e lajnë atë me ngrohtësi (verë kishe e përzier me ujë të nxehtë) dhe marrin një grimcë prosfore. Kjo bëhet në mënyrë që asnjë grimcë e vetme më e vogël e Dhuratave të Shenjta të mos mbetet në gojë dhe që të mos filloni menjëherë me ushqimin e zakonshëm të përditshëm. Pasi të gjithë të kenë marrë Kungimin e Shenjtë, prifti sjell kupën në altar dhe ul në të grimcat e marra nga shërbimi dhe solli prosforën me një lutje që Zoti me gjakun e Tij të lajë mëkatet e të gjithë atyre që u përkujtuan në liturgji. .

Më pas bekon besimtarët që këndojnë: “Duke parë dritën e vërtetë, duke marrë Shpirtin Qiellor, duke fituar besimin e vërtetë, adhurojmë Trininë e pandarë: Kjo na ka shpëtuar”.

Dhjaku i transferon diskot në altar dhe prifti, duke marrë Kupën e Shenjtë në duar, i bekon adhuruesit me të. Kjo shfaqje e fundit e Dhuratave të Shenjta përpara se të transferohen në altar na kujton Ngjitjen e Zotit në qiell pas Ringjalljes së Tij. Duke iu përkulur dhuratave të shenjta për herë të fundit, si për Vetë Zotin, besimtarët e falënderojnë Atë për Kungimin dhe kori këndon një këngë falënderimi: "U mbushofshin buzët tona lavdërimi, o Zot, sa të këndojmë Lavdia jote, siç na ke dhënë të marrim pjesë në shenjtorët e tu hyjnorë, Misteret e pavdekshme dhe jetëdhënëse; na vëzhgo për shenjtërinë Tënde, mëso drejtësinë Tënde gjithë ditën. Aleluia, aleluja, aleluja. "

Dhjaku mban një litani të shkurtër në të cilën ai falënderon Zotin për Kungimin. Prifti, pasi u ngrit në Selinë e Shenjtë, palos antimensionin, mbi të cilin qëndronte tasi dhe diskos dhe vendos mbi të ungjillin e altarit.

Duke bërtitur me zë të lartë “Le të ikim në paqe”, ai tregon se liturgjia po mbaron dhe së shpejti besimtarët mund të shkojnë të qetë dhe në paqe në shtëpi.

Pastaj prifti lexon lutjen pas ambonit (sepse lexohet pas ambos) lutjen “Të bekoje të bekuarin, o Zot, dhe shenjtëroji ata që kanë besim tek Ti, shpëto popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde, mbaje Kishën tënde të përmbushur, shenjtëro Shkëlqimin e dashur të shtëpisë Tënde, Ti do t'i lavdërosh ata që janë forca jote hyjnore dhe nuk do të na lënë ne, që kemi besim tek Ti. Jepu paqe Kishave Tuaja, priftit dhe gjithë popullit Tënd. Sepse çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur nga lart, zbrit nga Ti, Ati i dritave. Dhe ne të ofrojmë lavdi, falënderim dhe adhurim, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë."

Kori këndon: "Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë".

Prifti bekon adhuruesit për herë të fundit dhe shpall shkarkimin me një kryq në dorë, përballë tempullit. Pastaj të gjithë i afrohen kryqit me qëllim që, duke e puthur, të konfirmojnë besnikërinë e tyre ndaj Krishtit, në kujtim të të cilit u krye Liturgjia Hyjnore.

Ka shumë shërbime hyjnore. Secila prej tyre nuk është vetëm solemne dhe e bukur. Pas ritualeve të jashtme ka një kuptim të thellë që duhet kuptuar nga një besimtar. Në këtë artikull do t'ju tregojmë me fjalë të thjeshta për liturgjinë. Çfarë është ajo dhe pse saktësisht liturgjia konsiderohet shërbesa më e rëndësishme e adhurimit midis të krishterëve?

Rrethi ditor

Adhurimi është ana e jashtme e fesë. Nëpërmjet lutjeve, këngëve, predikimeve dhe akteve të shenjta, njerëzit shprehin ndjenjat e tyre nderuese për Zotin, e falënderojnë dhe hyjnë në një bashkësi misterioze me të. Në kohët e Dhiatës së Vjetër, ishte zakon që të kryheshin shërbime vazhdimisht gjatë gjithë ditës, duke filluar nga ora 18.00.

Cilat shërbime përfshihen në ciklin ditor? Le t'i rendisim ato:

1. Mbrëmje. Ajo kryhet në mbrëmje, duke falënderuar Zotin për ditën e kaluar dhe duke kërkuar që të shenjtërohet nata që po afrohet.
2. Plotësoni Ky është një shërbim pas darkës, ku u jepen fjalë ndarëse të gjithë atyre që përgatiten për të fjetur dhe lexohen lutjet, duke i kërkuar Zotit të na mbrojë gjatë pushimit të natës.
3. Zyra e mesnatës më parë lexohej në mesnatë, por tani kryhet para maturës. Ai i kushtohet pritjes së ardhjes së dytë të Jezu Krishtit dhe nevojës për të qenë gjithmonë gati për këtë ngjarje.
4. Matinat shërbehen para lindjes së diellit. Në të, krijuesi falënderohet për natën e fundit dhe kërkohet të shenjtërojë ditën e re.
5. Shërbimi i orës. Në një kohë (orë) të caktuar në kishë, është zakon të kujtohen ngjarjet e vdekjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit, zbritja e shpirtit të shenjtë mbi apostujt.
6. Vigjilja gjithë natën. "Vigjilencë" do të thotë "vigjilencë". Ky shërbim solemn bëhet para të dielave dhe festave. Për të krishterët e lashtë, ajo filloi me Mbrëmje dhe zgjati gjithë natën, duke mbuluar Matin dhe orën e parë. Historia e shpëtimit të njerëzimit mëkatar përmes zbritjes së Krishtit në tokë kujtohet nga besimtarët gjatë vigjiljes gjithë natën.
7. Liturgji. Ky është kulmi i çdo adhurimi. Gjatë tij kryhet sakramenti i kungimit.

Darka e Fundit, për të cilën Shpëtimtari mblodhi dishepujt e tij për herë të fundit, u bë një prototip për të. Ai u dha atyre një filxhan verë, që simbolizonte gjakun që derdhi Jezusi për njerëzimin. Dhe pastaj ndau bukën e Pashkës midis të gjithëve si një lloj trupi, i cili u flijua. Nëpërmjet këtij vakti, Shpëtimtari iu paraqit njerëzve dhe i urdhëroi ata të kryenin një ceremoni në kujtim të tij deri në fund të botës.

Cila është liturgjia tani? Ky është një kujtim i jetës së Jezu Krishtit, lindjes së tij të mrekullueshme, vdekjes së dhimbshme në kryq dhe ngjitjes në qiell. Ngjarja qendrore është sakramenti i kungimit, ku famullitarët marrin ushqimin e kurbanit. Kështu, besimtarët bashkohen me Shpëtimtarin dhe hiri hyjnor zbret mbi ta. Nga rruga, nga greqishtja "liturgji" përkthehet si "punë e përbashkët". Gjatë këtij shërbimi ndihet në mënyrë të mprehtë përfshirja e dikujt në kishë, uniteti i të gjallëve dhe të vdekurve, mëkatarëve dhe shenjtorëve, nëpërmjet figurës qendrore të Jezu Krishtit.

Kanone liturgjike

Të parët që shërbyen liturgjinë ishin apostujt. Ata e bënë këtë duke ndjekur shembullin e Jezu Krishtit, duke shtuar lutjen dhe leximin e Biblës në sakramentin e kungimit. Besohet se urdhri origjinal i shërbimit është bërë nga apostulli Jakob, vëllai i Shpëtimtarit, djali i marangozit Jozef nga gruaja e tij e parë. Kanuni u transmetua gojarisht nga prifti në prift.

Për herë të parë teksti i Liturgjisë u shkrua në shekullin e IV nga Shën dhe Kryepeshkopi Vasili i Madh. Ai e kanonizoi versionin e miratuar në atdheun e tij (Kapadokia, Azia e Vogël). Sidoqoftë, grada e ofruar prej tij ishte e gjatë në kohë dhe jo të gjithë famullitarët mund ta përballonin atë. Shën Gjon Gojarti e shkurtoi shërbesën, duke marrë për bazë Liturgjinë origjinale të Apostullit Jakob. Aktualisht, kanuni i Vasilit të Madh shërbehet dhjetë herë në vit, në ditë të veçanta. Pjesën tjetër të kohës, përparësi i jepet liturgjisë së Krizostomit.

Liturgji Hyjnore me shpjegime

Në Rusi quhej "mashë", pasi kryhej para darkës. Liturgjia është një shërbim jashtëzakonisht i bukur dhe i pasur. Por vetëm ai që e kupton kuptimin e thellë të asaj që po ndodh, mund ta ndiejë me të vërtetë atë. Në fund të fundit, personazhi kryesor gjatë liturgjisë nuk është prifti, por vetë Zoti. Fryma e Shenjtë zbret në mënyrë të padukshme mbi bukën dhe verën, të përgatitur për sakramentin e kungimit. Dhe ata bëhen mishi dhe gjaku i Shpëtimtarit, nëpërmjet të cilit çdo person çlirohet nga parimi mëkatar.

Gjatë liturgjisë, rikthehet uniteti i materialit dhe hyjnores, njerëzve dhe Zotit, një herë i thyer nga Adami dhe Eva. Mbretëria e qiejve fillon në tempull, mbi të cilin koha nuk ka fuqi. Çdo dhuratë transportohet në Darkën e Fundit, ku Shpëtimtari i jep personalisht verë dhe bukë, duke i bërë thirrje të gjithëve të jenë të mëshirshëm dhe të dashur. Tani le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën fazë të liturgjisë.

Dorëzimi i shënimeve

Çfarë është Liturgjia? Ky është një shërbim gjatë të cilit fshihen kufijtë midis mbretërisë së qiejve dhe tokës. Ne mund t'i drejtohemi drejtpërdrejt Perëndisë me një kërkesë për njerëzit e dashur. Por lutja kolektive është edhe më e fuqishme. Në mënyrë që e gjithë kisha të lutet për njerëzit e dashur për ju, të gjallë apo të vdekur, është e nevojshme të paraqisni një shënim paraprakisht në dyqanin e qirinjve.

Për ta bërë këtë, përdorni një formë të veçantë ose një fletë letre të rregullt në të cilën vizatohet një kryq. Më pas, nënshkruani: "Për shëndetin" ose "Për paqen". Lutja gjatë liturgjisë është veçanërisht e nevojshme për njerëzit që janë të sëmurë, që vuajnë dhe pengohen. Shënimet për të ndjerin shërbehen në ditëlindjen dhe vdekjen e një personi që është larguar nga kjo botë, në ditën e emrit të tij. Lejohet të tregohen në një fletë letre nga 5 deri në 10 emra. Ata duhet të priten në pagëzim. Mbiemrat dhe patronimet nuk nevojiten. Emrat e personave të papagëzuar nuk mund të përfshihen në shënim.

Proskomidia

Kjo fjalë përkthehet si "sjellje". Vetë të krishterët e lashtë sollën në kishë bukë, verë, vaj dhe produkte të tjera të nevojshme për kungim. Tani kjo traditë ka humbur.

Liturgjia në kishë fillon në fshehtësi, me altarin të mbyllur. Orët lexohen në këtë kohë. Prifti përgatit dhurata në altar. Për ta bërë këtë, ai përdor 5 prosfora shërbimi në kujtim të pesë bukëve me të cilat Jezusi ushqeu turmën. I pari prej tyre quhet "Qengji" (Qengji). Ky është një simbol i një sakrifice të pafajshme, një lloj i Jezu Krishtit. Prej saj është prerë një pjesë katërkëndore. Pastaj nxirren copa nga bukët e tjera në kujtim të Nënës së Zotit, të gjithë shenjtorëve, klerikëve të gjallë dhe laikëve të gjallë, të krishterëve të vdekur.

Më pas vjen radha e prosforave të vogla. Prifti lexon emrat nga shënimet e dorëzuara nga famullitarët dhe heq numrin e duhur të grimcave. Të gjitha pjesët vendosen në diskoteka. Ai bëhet një lloj kishe, ku mblidhen shenjtorët dhe të humburit, të sëmurët dhe të shëndoshët, të gjallët dhe të vdekurit. Buka është zhytur në një tas me verë, që do të thotë pastrim përmes gjakut të Jezu Krishtit. Në fund të proskomedias, prifti mbulon diskot me mbulesa dhe i kërkon Zotit të bekojë dhuratat.

Liturgjia e katekumenëve

Në kohët e lashta, ata që sapo po përgatiteshin për pagëzim quheshin të shpallur. Të gjithë mund të marrin pjesë në këtë pjesë të liturgjisë. Fillon me daljen e dhjakut nga altari dhe duke thirrur: "Bekoni, Mjeshtër!" Kjo pasohet nga këndimi i psalmeve dhe lutjeve. Në liturgjinë e katekumenëve, kujtohet jeta e Shpëtimtarit nga lindja deri në vdekje.

Kulmi është leximi i Dhiatës së Re. Ungjilli kryhet solemnisht nga porta veriore e altarit. Një klerik po ecën përpara me një qiri të ndezur. Kjo është drita e mësimit të Krishtit dhe në të njëjtën kohë prototipi i Gjon Pagëzorit. Dhjaku mban lart Ungjillin - simbolin e Krishtit. Prifti e ndjek duke ulur kokën në shenjë bindjeje ndaj vullnetit të Zotit. Procesioni përfundon në foltoren përballë portave mbretërore. Gjatë leximit të Shkrimeve të Shenjta, të pranishmit duhet të qëndrojnë me kokë të ulur me respekt.

Pastaj prifti shpreh shënimet e paraqitura nga famullitarët, e gjithë kisha lutet për shëndetin dhe prehjen e njerëzve të treguar në to. Liturgjia e katekumenëve përfundon me pasthirrmën: "Të shpallurit, dilni!" Pas kësaj, vetëm të pagëzuarit mbeten në kishë.

Liturgjia e besimtarëve

Njerëzit që pranohen në sakrament mund të kuptojnë plotësisht se çfarë është liturgjia. Pjesa e fundit e shërbimit i kushtohet Darkës së Fundit, vdekjes së Shpëtimtarit, ringjalljes së tij të mrekullueshme, ngjitjes në parajsë dhe ardhjes së dytë të ardhshme. Dhuratat sillen në fron, lexohen lutjet, përfshirë ato më të rëndësishmet. Në kor, famullitarët këndojnë "The Creed", i cili përcakton themelet e mësimit të krishterë dhe "Ati ynë", një dhuratë nga vetë Jezu Krishti.

Kulmi i shërbimit është sakramenti i kungimit. Pas tij, kongregacioni falënderon Zotin dhe lutet për të gjithë anëtarët e kishës. Në fund këndohet: "Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përjetë". Prifti në këtë kohë bekon famullitarët me një kryq, të gjithë me radhë i afrohen atij, puthin kryqin dhe shkojnë në shtëpi në paqe.

Si të merrni kungimin në mënyrë korrekte

Pa marrë pjesë në këtë sakrament, nuk do ta ndjeni vetë se çfarë është liturgjia. Para kungimit, besimtari duhet të pendohet për mëkatet e tij, t'i rrëfehet priftit. Është paraparë edhe një agjërim prej të paktën 3 ditësh, gjatë të cilit nuk duhet të hani mish, produkte qumështi, vezë dhe peshk. Ju duhet të merrni kungimin me stomakun bosh. Rekomandohet gjithashtu të përmbaheni nga pirja e duhanit dhe marrja e medikamenteve.

Para kungimit, kryqëzoni krahët mbi gjoks, duke vendosur të djathtën mbi të majtën. Hyni në radhë, mos u shtyni. Kur t'i afroheni priftit, thoni emrin dhe hapni gojën. Në të do të hidhet një copë bukë e zhytur në verë. Putheni tasin e priftit dhe kthehuni prapa. Merrni prosforën dhe "ngrohtësinë" (një pije me verë të holluar me ujë) në tryezë. Vetëm atëherë mund të flisni.

Çfarë është Liturgjia? Kjo është një mundësi për të kujtuar të gjithë rrugën e Shpëtimtarit dhe për t'u bashkuar me të në sakramentin e bashkimit. Pas shërbimit në tempull, një person forcohet në besim, shpirti i tij mbushet me dritë, harmoni dhe paqe.