3.7 (73.15%) 111 vota

Cili kryq konsiderohet kanonik, pse është e papranueshme të veshësh një kryq me imazhin e Shpëtimtarit të kryqëzuar dhe imazhe të tjera?

Çdo i krishterë, nga pagëzimi i shenjtë deri në orët e tij të vdekjes, duhet të mbajë në gjoks shenjën e besimit të tij në kryqëzimin dhe Ringjalljen e Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht. Ne e veshim këtë shenjë jo mbi rroba, por në trupin tonë, prandaj quhet e veshshme dhe quhet me tetë cepa (tetë cepa) sepse është e ngjashme me kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti në Kalvar. .

Mbledhja e kryqeve gjoksore të shekujve 18-19 nga zona e vendbanimit të Territorit Krasnoyarsk tregon praninë e preferencave të qëndrueshme në formë në sfondin e një shumëllojshmërie të pasur të zejtarisë individuale nga mjeshtrit, dhe përjashtimet vetëm konfirmojnë rregullin e rreptë .

Traditat e pashkruara përmbajnë shumë nuanca. Pra, tashmë pas botimit të këtij artikulli, një peshkop i vjetër besimtar, dhe më pas lexuesi i faqes tregoi se fjala kryq si dhe fjala ikonën, nuk ka trajtë zvogëluese. Në këtë drejtim, ne gjithashtu apelojmë tek vizitorët tanë me një kërkesë që të trajtojnë me respekt simbolet e Ortodoksisë dhe të monitorojnë korrektësinë e fjalës së tyre!

Kryqi gjoksor mashkullor

Kryqi kraharor, i cili është gjithmonë dhe kudo me ne, shërben si një kujtesë e vazhdueshme e Ringjalljes së Krishtit dhe se në pagëzimin ne premtuam t'i shërbenim Atij, hoqëm dorë nga Satani. Kështu, kryqi kraharor është në gjendje të forcojë forcën tonë shpirtërore dhe fizike, të na mbrojë nga e keqja djallëzore.

Kryqet më të vjetra të mbijetuara shpesh janë në formën e një kryqi të thjeshtë, barabrinjës, me katër cepa. Ky ishte zakon në një kohë kur të krishterët nderonin simbolikisht Krishtin, apostujt dhe kryqin e shenjtë. Në kohët e lashta, siç e dini, Krishti shpesh përshkruhej si Qengj i rrethuar nga 12 qengja të tjerë - apostujt. Gjithashtu, Kryqi i Zotit u përshkrua në mënyrë simbolike.

Imagjinata e pasur e mjeshtrave ishte e kufizuar rreptësisht në konceptet e pashkruara të kanonikitetit të kryqeve trupore

Më vonë, në lidhje me marrjen e Kryqit autentik të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit, St. Mbretëresha Elena, forma tetëkëndore e kryqit fillon të përshkruhet gjithnjë e më shpesh. Kjo reflektohet në kryqet e të brendshmeve. Por katërfishi nuk u zhduk: si rregull, kryqi tetëkëndor përshkruhej brenda katërkëmbëshit.

Së bashku me format që janë bërë tradicionale në Rusi, në vendbanimet e besimtarëve të vjetër të Territorit Krasnoyarsk, mund të gjendet edhe trashëgimia e një tradite më të vjetër bizantine.

Për të na kujtuar se çfarë do të thotë për ne Kryqi i Krishtit, ai shpesh përshkruhej në Kalvarin simbolik me një kafkë (kokën e Adamit) në bazë. Pranë tij zakonisht mund të shihni instrumentet e Pasionit të Zotit - një shtizë dhe një kallam.

letra INCI(Jezusi, Mbreti Nazareas i Judenjve), të cilat zakonisht përshkruhen në kryqe më të mëdhenj, sillen në kujtesën e mbishkrimit të gozhduar në mënyrë tallëse mbi kokën e Shpëtimtarit gjatë kryqëzimit.

Nën titujt, mbishkrimi ЦРЬ СЛВИ IС ХС СНЪ БЖИЙ thotë: Mbreti i Lavdisë Jezu Krishti Biri i Perëndisë“. Mbishkrimi " NIKA”(Fjala greke do të thotë fitorja e Krishtit mbi vdekjen).

Shkronjat individuale që mund të jenë në kryqet e kraharorit do të thotë " TE"- kopje," T"- kallam," Yy"- Mali Golgota" GA”- kreu i Adamit. " MLRB”- Vendi Skull Paradise Existence (domethënë: Parajsa dikur ishte mbjellë në vendin e ekzekutimit të Krishtit).

Jemi të sigurt që shumë as nuk e kuptojnë se sa e çoroditur është kjo simbolikë në të zakonshmen tonë kuvertë letrash ... Siç doli, katër kostumet me letra janë një blasfemi e fshehur kundër faltoreve të krishtera: pagëzoj- ky është Kryqi i Krishtit; diamante- thonjtë; majat- një kopje e centurionit; krimbat- ky është një sfungjer me uthull, të cilin torturuesit ia dhanë Krishtit me tallje në vend të ujit.

Imazhi i Shpëtimtarit të Kryqëzuar në kryqe gjoksore u shfaq mjaft kohët e fundit (të paktën pas shekullit të 17-të). Kryqe varëse me imazhin e Kryqëzimit jokanonike , pasi imazhi i Kryqëzimit e kthen kryqin kraharor në një ikonë, dhe ikona është menduar për perceptim dhe lutje të drejtpërdrejtë.

Veshja e një ikone të fshehur nga sytë është e mbushur me rrezikun e përdorimit të saj për qëllime të tjera, përkatësisht si një amuletë ose amuletë magjike. Kryqi është simbol dhe Kryqëzimi është imazh ... Prifti mban një kryq me Kryqëzimin, por ai e mban atë në mënyrë të dukshme: në mënyrë që të gjithë ta shohin këtë imazh dhe të frymëzohen për lutje, frymëzuar për një qëndrim të caktuar ndaj priftit. Priftëria është imazhi i Krishtit. Dhe kryqi kraharor që mbajmë nën rroba është një simbol, dhe Kryqëzimi nuk duhet të jetë aty.

Një nga rregullat e lashta të Shën Vasilit të Madh (shek. IV), që hyri në Nomokanon, thotë:

"Kushdo që mban një ikonë në vete si amulet duhet të shkishërohet për tre vjet."

Siç mund ta shihni, baballarët e lashtë ndoqën shumë rreptësisht qëndrimin e saktë ndaj ikonës, ndaj imazhit. Ata qëndruan roje ndaj pastërtisë së Ortodoksisë, duke e mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme nga paganizmi. Nga shekulli i 17-të, ishte zakon që t'i vendosnim një lutje Kryqit në anën e pasme të kryqit të kraharorit ("Zoti u ngrit dhe u fryftë për ta prishur ..."), ose vetëm fjalët e para.

Kryqi gjoksor i grave

Në besimtarët e vjetër, ndryshimi i jashtëm midis " femër"dhe" mashkull“Kryqe. Kryqi gjoksor "femëror" ka një formë më të lëmuar, të rrumbullakosur pa qoshe të mprehta. Rreth kryqit "femëror", përshkruhet një "hardhi" me një zbukurim me lule, që të kujton fjalët e psalmistit: " Gruaja jote, pasi hardhia është pjellore në vendet e shtëpisë sate (Ps. 127:3).

Është zakon të vishni një kryq gjoksi në një gaitan të gjatë (gërsheta, fije të endura) në mënyrë që, pa e hequr atë, të merrni kryqin në duar dhe të nënshkruani shenjën e kryqit (kjo duhet të bëhet me lutje të përshtatshme përpara se të shkoni në shtrat, si dhe gjatë kryerjes së rregullit të qelizës).

Simbolizmi në gjithçka: edhe tre kurora mbi hapje simbolizojnë Trininë e Shenjtë!

Nëse flasim për kryqe me një kryqëzim më gjerësisht, atëherë një tipar dallues i kryqeve kanonikë është stili i paraqitjes së trupit të Krishtit mbi to. E përhapur sot në kryqet e Besimtarit të Ri imazhi i Jezusit të vuajtur është i huaj për traditën ortodokse .

Medaljone antike me një imazh simbolik

Sipas ideve kanonike, të cilat pasqyrohen në pikturën e ikonave dhe plastikës prej bakri, trupi i Shpëtimtarit në Kryq nuk u përshkrua kurrë si i vuajtur, i varur në thonj, etj., gjë që dëshmon për natyrën e Tij hyjnore.

Është karakteristike mënyra e “humanizimit” të vuajtjeve të Krishtit katolicizmi dhe u huazua shumë më vonë se skizma kishtare në Rusi. Besimtarët e Vjetër konsiderojnë kryqe të tilla i papërshtatshëm ... Më poshtë jepen shembuj të hedhjes kanonike dhe moderne të Besimtarëve të Rinj: zëvendësimi i koncepteve është i dukshëm edhe me sy të lirë.

Duhet të theksohet gjithashtu qëndrueshmëria e traditave: koleksionet në fotografi u plotësuan pa synimin për të treguar vetëm forma të lashta, domethënë qindra lloje moderne " bizhuteri ortodokse ”- shpikja e dekadave të fundit në sfondin e harresës pothuajse të plotë të simbolizmit dhe kuptimit të figurës së Kryqit të ndershëm të Zotit.

Ilustrime të ngjashme

Më poshtë janë ilustrimet e zgjedhura nga redaktorët e faqes "Mendimi i Besimtarëve të Vjetër" dhe lidhjet mbi temën.

Një shembull i kryqeve të trupit të kanunit nga kohë të ndryshme:

Një shembull i kryqeve jo-kanunore nga kohë të ndryshme:

Kryqe të pazakonta, me sa duket të bëra nga Besimtarët e Vjetër në Rumani

Foto nga ekspozita "Besimtarët e vjetër rusë", Ryazan

Një kryq me një shpinë të pazakontë për të cilën mund të lexoni

Kryqi mashkullor i punës moderne

Katalogu i kryqeve antike - versioni në internet i librit " Mijëvjeçari i Kryqit "- http://k1000k.narod.ru

Një artikull i ilustruar mirë mbi kryqet e kraharorit të hershëm të krishterë me ilustrime cilësore me ngjyra dhe materiale shtesë për temën në faqen e internetit Kulturologji.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Informacion gjithëpërfshirës dhe foto rreth kryqëzimeve të hedhura të kiotos nga Prodhuesi Novgorod i produkteve të ngjashme : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

KRYQI. Kryqëzimi. RËNDËSIA E VDEKJES KRYQE TË KRISHTIT. NDRYSHIM I KRYQIT ORTODOKS NGA KATOLIKU.

Ndër të gjithë të krishterët, vetëm ortodoksë dhe katolikë nderojnë kryqet dhe ikonat. Kryqet përdoren për të dekoruar kupolat e kishave, shtëpitë e tyre dhe vihen rreth qafës. Sa për protestantët, ata nuk e njohin një simbol të tillë si kryqi dhe nuk e mbajnë atë. Kryqi për protestantët është një simbol i ekzekutimit të turpshëm, një instrument me të cilin Shpëtimtarit jo vetëm që iu shkaktua dhimbje e madhe, por edhe e vrau Atë.

Arsyeja pse një person vesh është e ndryshme për të gjithë. Dikush kështu i bën haraç modës, për dikë kryqi është një bizhuteri e bukur, për dikë sjell fat dhe përdoret si hajmali. Por ka nga ata për të cilët kryqi kraharor, i veshur në pagëzim, është me të vërtetë një simbol i besimit të tyre të pafund.

RËNDËSIA E VDEKJES SË PERËNDISË SHPËTIMTARE

Siç dihet, Shfaqja e kryqit të krishterë lidhet me martirizimin e Jezu Krishtit, të cilin ai e pranoi në kryq me dënimin e detyruar të Ponc Pilatit. Kryqëzimi ishte një metodë e zakonshme e ekzekutimit në Romën e lashtë, e huazuar nga Kartagjenasit - pasardhësit e kolonistëve fenikas (besohet se kryqëzimi i parë u përdor në Feniki). Zakonisht hajdutët dënoheshin me vdekje në kryq; shumë nga të krishterët e hershëm që u persekutuan që nga koha e Neronit u ekzekutuan gjithashtu në këtë mënyrë.

Para vuajtjes së Krishtit, kryqi ishte një mjet turpi dhe ndëshkimi i tmerrshëm. Pas vuajtjes së Tij, ai u bë simbol i fitores së së mirës mbi të keqen, jetës mbi vdekjen, një kujtesë e dashurisë së pafund të Zotit, një objekt gëzimi. Biri i mishëruar i Perëndisë e shenjtëroi kryqin me gjakun e Tij dhe e bëri atë një kanal të hirit të Tij, burimin e shenjtërimit të besimtarëve.

Dogma ortodokse e Kryqit (ose Shlyerjes) padyshim nënkupton idenë se vdekja e Zotit është shpërblesa e të gjithëve , thirrje e të gjithë popujve. Vetëm kryqi, ndryshe nga ekzekutimet e tjera, bëri të mundur që Jezu Krishti të vdiste me duar të shtrira duke thirrur "të gjitha skajet e tokës".(Isa. 45:22).

Ndërsa lexojmë Ungjijtë, jemi të bindur se bëma e kryqit të Zotit-njeriut është ngjarja qendrore në jetën e Tij tokësore. Me vuajtjet e Tij në Kryq, Ai lau mëkatet tona, mbuloi borxhin tonë ndaj Perëndisë ose, në gjuhën e Shkrimit, na "shengoi" (të shpenguar). Në Golgota fshihet misteri i pakuptueshëm i së vërtetës dhe dashurisë së pafundme të Zotit.

Biri i Perëndisë mori vullnetarisht mbi Vete fajin e të gjithë njerëzve dhe pësoi për të një vdekje të turpshme dhe të dhimbshme në kryq; pastaj në ditën e tretë u ringjall si pushtuesi i ferrit dhe vdekjes.

Pse ishte e nevojshme një Sakrificë kaq e tmerrshme për të pastruar mëkatet e njerëzimit dhe a kishte një mundësi për të shpëtuar njerëzit në një mënyrë tjetër, më pak të dhimbshme?

Doktrina e krishterë e vdekjes së Zotit-njeriut në kryq është shpesh një "blloqe pengese" për njerëzit me koncepte tashmë të vendosura fetare dhe filozofike. Shumë hebrenj dhe njerëz të kulturës greke gjatë kohës apostolike e kishin kontradiktore ta thonë këtë Zoti i plotfuqishëm dhe i përjetshëm zbriti në tokë në formën e një njeriu të vdekshëm, duroi vullnetarisht rrahjet, pështymat dhe vdekjen e turpshme se kjo vepër mund të sjellë përfitime shpirtërore për njerëzimin. "Eshte e pamundur!"- disa kundërshtuan; "Nuk është e nevojshme!"- pohuan të tjerët.

Shën Pali në letrën e tij drejtuar Korintasve thotë: "Krishti më dërgoi jo për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin, jo me urtësinë e fjalës, që të mos shfuqizoj kryqin e Krishtit, sepse fjala për kryqin është marrëzi për ata që humbin, por për ne që po shpëtohen, është fuqia e Perëndisë, sepse është shkruar: "Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe zgjuarsinë e të urtëve. Ku është i urti, ku është skribi, ku është pyetësi i kësaj kohe? A nuk Zoti e ktheu diturinë e kësaj bote në çmenduri?Sepse kur bota me diturinë e tij nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, atëherë i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit të shpëtojë besimtarët. Sepse edhe Judenjtë kërkojnë mrekulli, dhe grekët kërkojnë diturinë, por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për Judenjtë një tundim, dhe për Grekët marrëzi, për të thirrurit, Judenjtë dhe Grekët, Krishtin, fuqinë dhe urtësinë e Perëndisë ".(1 Kor. 1:17-24).

Me fjalë të tjera, apostulli e shpjegoi këtë ajo që në krishterim perceptohej nga disa si tundimi dhe çmenduria, në fakt, është një çështje e urtësisë dhe plotfuqishmërisë më të madhe hyjnore. E vërteta e vdekjes shlyese dhe ringjalljes së Shpëtimtarit është themeli për shumë të vërteta të tjera të krishtera, për shembull, për shenjtërimin e besimtarëve, për sakramentet, për kuptimin e vuajtjes, për virtytet, për veprat, për qëllimin e jetës. , për gjykimin dhe ringjalljen e afërt të të vdekurve dhe të tjerë.

ku, vdekja shlyese e Krishtit, duke qenë një ngjarje e pashpjegueshme për sa i përket logjikës tokësore dhe madje "joshëse për të humburit", posedon një fuqi rigjeneruese, të cilën zemra besimtare e ndjen dhe përpiqet për të. Të përtërirë e të ngrohur nga kjo forcë shpirtërore, si skllevërit e fundit ashtu edhe mbretërit më të fuqishëm u përkulën para Kalvarit me dridhje; si injorantët e errët ashtu edhe shkencëtarët më të mëdhenj. Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, apostujt u bindën nga përvoja personale se çfarë përfitimesh të mëdha shpirtërore u solli vdekja shlyese dhe ringjallja e Shpëtimtarit, dhe ata e ndanë këtë përvojë me dishepujt e tyre.

(Misteri i shëlbimit të njerëzimit është i lidhur ngushtë me një sërë faktorësh të rëndësishëm fetarë dhe psikologjikë. Prandaj, për të kuptuar misterin e shëlbimit, është e nevojshme:

a) të kuptojë se çfarë është në të vërtetë lëndimi mëkatar i një personi dhe dobësimi i vullnetit të tij për t'i rezistuar të keqes;

b) është e nevojshme të kuptohet se si vullneti i djallit, falë mëkatit, mori mundësinë të ndikojë dhe madje të magjeps vullnetin njerëzor;

c) është e nevojshme të kuptohet fuqia misterioze e dashurisë, aftësia e saj për të ndikuar pozitivisht në një person dhe për ta fisnikëruar atë. Për më tepër, nëse dashuria shfaqet më së shumti në shërbimin flijim ndaj të afërmit, atëherë nuk ka dyshim se dhënia e jetës për të është shfaqja më e lartë e dashurisë;

d) nga të kuptuarit e fuqisë së dashurisë njerëzore, duhet të ngrihet në të kuptuarit e fuqisë së dashurisë hyjnore dhe se si ajo depërton në shpirtin e besimtarit dhe transformon botën e tij të brendshme;

e) përveç kësaj, ka një anë në vdekjen shëlbuese të Shpëtimtarit që shkon përtej botës njerëzore, domethënë: Në kryq, u zhvillua një betejë midis Zotit dhe Dennitsa krenare, në të cilën Zoti, duke u fshehur nën maskën e të dobëtit mish, doli fitimtar. Detajet e kësaj beteje shpirtërore dhe fitores hyjnore mbeten një mister për ne. Edhe Engjëjt, sipas ap. Pjetër, mos e kuptoni plotësisht misterin e shlyerjes (1 Pjetrit 1:12). Është një libër i vulosur që vetëm Qengji i Perëndisë mund ta hapte (Zbulesa 5:1-7)).

Në asketizmin ortodoks ekziston një koncept i tillë si mbajtja e kryqit, domethënë përmbushja me durim e urdhërimeve të krishtera gjatë gjithë jetës së një të krishteri. Të gjitha vështirësitë, të jashtme dhe të brendshme, quhen "kryq". Secili mban kryqin e vet të jetës. Zoti tha kështu për nevojën për arritje personale: "Ai që nuk e merr kryqin e tij (devijon nga vepra) dhe më ndjek Mua (e quan veten të krishterë) nuk është i denjë për Mua."(Mateu 10:38).

“Kryqi është rojtari i gjithë universit. Kryqi është bukuria e kishës, kryqi i mbretërve është gjendja, kryqi është pohimi besnik, kryqi është një engjëll lavdie, kryqi është një ulçerë si një djall".- pohon të Vërtetën absolute të ndriçuesve të festës së Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës.

Motivet e përdhosjes dhe blasfemisë skandaloze të Kryqit të Shenjtë nga kryq-urrejtarë dhe kryqëzues të ndërgjegjshëm janë mjaft të kuptueshme. Por kur shohim të krishterët të përfshirë në këtë çështje të tmerrshme, është edhe më e pamundur të heshtim, sepse - sipas fjalës së Shën Vasilit të Madh - "Zoti i është dorëzuar heshtjes"!

FORMA KRYQ

Kryq me katër cepa

Sot, dyqanet dhe tezgat e kishave ofrojnë një shumëllojshmëri të gjerë kryqesh të formave të ndryshme. Megjithatë, shumë shpesh, jo vetëm prindërit që do të pagëzojnë fëmijën, por edhe shitësit nuk mund të shpjegojnë se ku është kryqi ortodoks dhe ku ai katolik, megjithëse në fakt është shumë e thjeshtë t'i dallosh.Në traditën katolike, është një kryq katërkëndor me tre gozhda. Në ortodoksinë ka kryqe me katër cepa, gjashtë dhe tetë cepa, me katër gozhda për krahët dhe këmbët.

Pra, në Perëndim, më e zakonshme është kryq me katër cepa ... Duke filluar nga shekulli III, kur kryqe të tilla u shfaqën për herë të parë në katakombet romake, e gjithë Lindja Ortodokse ende e përdor këtë formë të kryqit si të barabartë me të gjithë të tjerët.

Për Ortodoksinë, forma e kryqit nuk ka vërtet rëndësi, shumë më tepër vëmendje i kushtohet asaj që përshkruhet në të., megjithatë, më të njohurit ishin kryqet me tetë dhe gjashtë cepa.

Kryq ortodoks me tetë cepa më në përputhje me formën historikisht të saktë të kryqit mbi të cilin Krishti ishte kryqëzuar tashmë.Kryqi ortodoks, i cili përdoret më shpesh nga kishat ortodokse ruse dhe serbe, përmban, përveç një shiriti të madh horizontal, edhe dy të tjera. Pjesa e sipërme simbolizon tabelën në kryqin e Krishtit me mbishkrimin "Jezusi Nazareas, Mbreti i Judenjve"(INCI, ose INRI në latinisht). Shiriti i poshtëm i zhdrejtë - mbështetja për këmbët e Jezu Krishtit simbolizon "masën e drejtë" që peshon mëkatet dhe virtytet e të gjithë njerëzve. Besohet se ajo është e anuar në të majtë, duke simbolizuar faktin se grabitësi i penduar i kryqëzuar në anën e djathtë të Krishtit (i pari) shkoi në parajsë, dhe grabitësi i kryqëzuar në të majtë, me blasfemin e tij ndaj Krishtit, e përkeqësoi më tej vdekjen e tij pas vdekjes. fati dhe ra në ferr. Shkronjat IC XC janë Kristogrami që simbolizon emrin e Jezu Krishtit.

Shën Dhimitri i Rostovit shkruan se “Kur Krishti Zoti mbajti kryqin mbi supet e Tij, atëherë kryqi ishte ende me katër cepa; sepse nuk kishte ende një titull apo një këmbë mbi të. Nuk kishte këmbë, sepse Krishti nuk ishte ngritur ende në kryq, dhe ushtarët, duke mos ditur se ku do të arrinin këmbët e Krishtit, nuk lidhën një këmbë, pasi e kishin përfunduar këtë tashmë në Kalvar "... Gjithashtu, nuk kishte asnjë titull në kryq para kryqëzimit të Krishtit, sepse, siç thotë Ungjilli, fillimisht "ata e kryqëzuan" (Gjoni 19:18), dhe më pas vetëm "Pilati shkroi një mbishkrim dhe e vuri në kryq". (Gjoni 19:19). Në fillim, "rrobat e tij" u ndanë me short nga ushtarët "që e kryqëzuan" (Mateu 27:35), dhe vetëm atëherë "Ata i vunë mbi kokë një mbishkrim që tregonte fajin e Tij: Ky është Jezusi, Mbreti i Judenjve".(Mat. 27:37).

Kryqi me tetë cepa është konsideruar prej kohësh agjenti më i fuqishëm mbrojtës kundër llojeve të ndryshme të papastërtisë, si dhe të keqes së dukshme dhe të padukshme.

Kryq me gjashtë cepa

I përhapur në mesin e besimtarëve ortodoksë, veçanërisht gjatë kohës së Rusisë së Lashtë, ishte gjithashtu kryq me gjashtë cepa ... Gjithashtu ka shirit i pjerrët: fundi i poshtëm simbolizon mëkatin e papenduar, dhe fundi i sipërm simbolizon çlirimin me pendim.

por jo në formën e kryqit apo në numrin e skajeve është e gjithë forca e tij. Kryqi është i famshëm për fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi të, dhe gjithë simbolika dhe mrekullitë e tij janë në këtë.

Shumëllojshmëria e formave të kryqit është njohur gjithmonë nga Kisha si krejt e natyrshme. Sipas fjalëve të murgut Theodore Studite - "Një kryq i çdo forme është një kryq i vërtetë" dheka bukuri të çuditshme dhe fuqi jetëdhënëse.

“Nuk ka dallim të madh midis kryqeve latine, katolike, bizantine dhe ortodokse, si dhe midis çdo kryqi tjetër që përdoret në shërbim të të krishterëve. Në thelb, të gjitha kryqet janë të njëjta, ndryshimi i vetëm është në formën "– thotë patriarku serb Irinej.

Kryqëzimi

Në Kishat Katolike dhe Ortodokse, rëndësi e veçantë i kushtohet jo formës së kryqit, por imazhit të Jezu Krishtit në të.

Deri në shekullin e 9-të, gjithëpërfshirëse, Krishti u përshkrua në kryq jo vetëm i gjallë, i ringjallur, por edhe triumfues, dhe vetëm në shekullin e 10 u shfaqën imazhet e Krishtit të vdekur.

Po, ne e dimë se Krishti vdiq në kryq. Por ne gjithashtu e dimë se atëherë Ai u ringjall dhe se Ai vuajti vullnetarisht nga dashuria për njerëzit: për të na mësuar të ruajmë shpirtin e pavdekshëm; që edhe ne të ringjallemi dhe të jetojmë përgjithmonë. Ky gëzim i Pashkëve është gjithmonë i pranishëm në Kryqëzimin Ortodoks. Kjo është arsyeja pse në kryqin ortodoks, Krishti nuk vdes, por shtrin lirisht krahët, pëllëmbët e Jezusit janë të hapura, sikur ai dëshiron të përqafojë gjithë njerëzimin, duke i dhënë dashurinë e tij dhe duke hapur rrugën për jetën e përjetshme. Ai nuk është një trup i vdekur, por Zoti, dhe e gjithë imazhi i tij flet për këtë.

Kryqi ortodoks mbi shiritin kryesor horizontal ka një tjetër, më të vogël, i cili simbolizon një pllakë në kryqin e Krishtit që tregon shkeljen. Sepse Ponc Pilati nuk gjeti se si ta përshkruante fajin e Krishtit, fjalët u shfaqën në tabelë "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" në tri gjuhë: greqisht, latinisht dhe aramaisht. Në latinisht në katolicizëm, ky mbishkrim ka formën INRI, dhe në Ortodoksi - IHTSI(ose INHI, "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve"). Shiriti i poshtëm i zhdrejtë simbolizon mbështetje për këmbët. Ajo gjithashtu simbolizon dy grabitës të kryqëzuar në të majtë dhe në të djathtë të Krishtit. Njëri prej tyre u pendua për mëkatet e tij para vdekjes, për të cilën iu dha Mbretëria e Qiellit. Tjetri, para vdekjes së tij, blasfemonte dhe shante xhelatët e tij dhe Krishtin.

Mbishkrimet vendosen mbi shiritin e mesit: "UNË C" "XC" - emri i Jezu Krishtit; dhe poshtë saj: "NIKA" — Fitues.

Shkronjat greke shkruheshin domosdoshmërisht në aureolën e kryqëzuar të Shpëtimtarit OKB kuptimi - "Me te vertete jam" , sepse "Zoti i tha Moisiut: Unë jam ai që jam"(Eks. 3:14), duke zbuluar kështu emrin e Tij, i cili shpreh identitetin, përjetësinë dhe pandryshueshmërinë e qenies së Zotit.

Përveç kësaj, në Bizantin Ortodoks mbaheshin gozhda me të cilat Zoti ishte gozhduar në kryq. Dhe dihej me siguri që ishin katër, jo tre. Kjo është arsyeja pse në kryqet ortodokse, këmbët e Krishtit janë gozhduar me dy gozhda, secili veç e veç. Imazhi i Krishtit me këmbë të kryqëzuara, të gozhduar nga një gozhdë, u shfaq për herë të parë si një risi në Perëndim në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të.

Në Kryqëzimin Katolik imazhi i Krishtit ka tipare natyraliste. katolikët përshkruajnë Krishtin të vdekur, ndonjëherë me rrjedha gjaku në fytyrë, nga plagët në krahët, këmbët dhe brinjët ( stigmata). Ajo shfaq të gjitha vuajtjet njerëzore, mundimin që Jezusi duhej të duronte. Krahët e tij u varen nën peshën e trupit. Imazhi i Krishtit në kryqin katolik është i besueshëm, por ky është një imazh i një personi të vdekur, ndërsa nuk ka asnjë aluzion për triumfin e fitores mbi vdekjen. Kryqëzimi në Ortodoksi simbolizon njësoj këtë triumf. Përveç kësaj, këmbët e Shpëtimtarit janë gozhduar me një gozhdë të vetme.

Dallimet midis kryqit katolik dhe atij ortodoks

Kështu, ekzistojnë dallimet e mëposhtme midis kryqit katolik dhe atij ortodoks:

1. më së shpeshti ka një formë me tetë cepa ose gjashtë cepa. - me katër cepa.
2. Fjalët në pjatë në kryqe janë të njëjta, të shkruara vetëm në gjuhë të ndryshme: latinisht INRI(në rastin e kryqit katolik) dhe sllavo-rusisht IHTSI(në kryqin ortodoks).
3. Një tjetër qëndrim parimor është pozicioni i këmbëve në Kryq dhe numri i thonjve ... Këmbët e Jezu Krishtit janë të vendosura së bashku në Kryqëzimin Katolik dhe secila është gozhduar veçmas në kryqin ortodoks.
4. E ndryshme është imazhi i Shpëtimtarit në kryq ... Kryqi ortodoks përshkruan Zotin që hapi rrugën drejt jetës së përjetshme, dhe kryqi katolik përshkruan një person në mundim.

Përgatitur nga Sergey Shulyak

për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills

Kryqi është një simbol i lashtë dhe domethënës. Dhe në Ortodoksi ka një rëndësi të madhe. Këtu është edhe një shenjë besimi dhe një tregues i përkatësisë ndaj krishterimit. Historia e origjinës së kryqit është mjaft interesante. Për të mësuar më shumë rreth kësaj, merrni parasysh kryqet ortodokse: llojet dhe kuptimi.

Kryqi ortodoks: pak histori

Kryqi si simbol përdoret në shumë besime botërore. Por për të krishterët, fillimisht nuk kishte një kuptim shumë të mirë. Pra, hebrenjtë fajtorë u ekzekutuan fillimisht në tre mënyra, dhe më pas ata shtuan një tjetër, të katërtën. Por Jezusi arriti ta ndryshonte këtë rend për mirë. Po, dhe ai u kryqëzua në një shtyllë me një traversë, që të kujton një kryq modern.

Pra, shenja e shenjtë hyri fort në jetën e të krishterëve. Dhe ai u bë një simbol i vërtetë mbrojtës. Me një kryq rreth qafës, një person në Rusi ngjalli besim dhe me ata që nuk mbanin kryq, ata u përpoqën të mos bënin asnjë biznes. Dhe ata thanë për ta: "Nuk ka kryq mbi ta", domethënë mungesë ndërgjegjeje.

Mund të shohim kryqe me përmasa të ndryshme në kupolat e kishave, në ikona, në veglat e kishës dhe si zbukurime për besimtarët. Kryqet moderne ortodokse, llojet dhe kuptimet e të cilave mund të ndryshojnë, luajnë një rol të rëndësishëm në transmetimin e Ortodoksisë në mbarë botën.

Llojet e kryqeve dhe kuptimi i tyre: Krishterimi dhe Ortodoksia

Ka shumë lloje kryqesh ortodoksë dhe të krishterë. Shumica e tyre vijnë në formën e mëposhtme:

• i drejtpërdrejtë;
• me trarë të zgjatur;
• katror ose romb në mes;
• skajet e lakuara të trarëve;
• skajet trekëndore;
• rrathë në skajet e trarëve;
• dizajn i lulëzuar.

Forma e fundit simbolizon Pemën e Jetës. Dhe i përshtatur me zbukurime me lule, ku mund të jenë të pranishëm zambakët, hardhitë dhe bimë të tjera.

Përveç dallimeve në formë, kryqet ortodokse kanë dallime në lloje. Llojet e kryqeve dhe kuptimi i tyre:

• Kryqi i Gjergjit. Miratuar nga Katerina e Madhe si një simbol çmimi për klerikët dhe oficerët. Ky kryq me katër skaje konsiderohet të jetë një nga ata, forma e të cilit njihet si e saktë.
• Hardhia. Ky kryq me tetë skaj është i stolisur me imazhet e një hardhie rrushi. Në qendër mund të ketë imazhin e Shpëtimtarit.

  

• Kryq me shtatë cepa. U zgjerua në ikonat e shekullit të 15-të. Ndodhet në kupolat e tempujve të vjetër. Në kohët biblike, forma e një kryqi të tillë shërbente si këmba e altarit të priftërinjve.
• Kurora me gjemba. Imazhi i një kurore me gjemba në kryq nënkupton mundimin dhe vuajtjen e Krishtit. Kjo pamje mund të gjendet në ikonat e shekullit të 12-të.

  

• Kryq i varur. Një pamje popullore e gjetur në muret e kishave, në rrobat e zyrtarëve të kishës dhe në ikona moderne.

  

• kryq maltez. Kryqi zyrtar i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit në Maltë. Ka rreze barabrinjës që zgjerohen në skajet. Ky lloj kryqi paraqitet si guxim ushtarak.
• Kryqi i Prosforës. Ngjashëm me atë të Shën Gjergjit, por ka një mbishkrim në latinisht: "Jezus Krishti është fituesi". Fillimisht, një kryq i tillë ishte në tre kisha në Kostandinopojë. Sipas traditës ortodokse, fjalët e lashta me një formë kryqi të njohur janë shtypur në prosforë, që simbolizojnë shpërblesën e mëkateve.

  

• Kryq me katër cepa në formë pike. Pikat në skajet e trarëve interpretohen si gjaku i Jezusit. Kjo pamje është pikturuar në fletën e parë të Ungjillit Grek që daton nga shekulli II. Simbolizon luftën për besim deri në fund.

  

• Kryq me tetë cepa. Lloji më i zakonshëm sot. Kryqi mori formën pas kryqëzimit të Jezusit mbi të. Para kësaj, ai ishte i zakonshëm dhe barabrinjës.

  

Forma e fundit e kryqit është më e zakonshme në treg. Por pse është kaq popullor ky kryq? Gjithçka ka të bëjë me historinë e tij.

Kryqi ortodoks me tetë cepa: historia dhe simbolika

Ky kryq lidhet drejtpërdrejt me momentin e kryqëzimit të Jezu Krishtit. Kur Jezusi e çoi kryqin në mal, mbi të cilin do të kryqëzohej, forma e tij ishte normale. Por pas vetë aktit të kryqëzimit, u shfaq një hap. Ajo u bë nga ushtarët kur e kuptuan se ku do të arrinin këmbët e Jezusit pas ekzekutimit.

Shiriti i sipërm ishte bërë me urdhër të Ponc Pilatit dhe ishte një pjatë me një mbishkrim. Kështu lindi kryqi ortodoks me tetë cepa, i cili mbahet në qafë, vendoset në gurë varresh dhe zbukurohet me kisha.

Kryqet me tetë skaj janë përdorur më parë si bazë për kryqet e çmimeve. Për shembull, gjatë mbretërimit të Palit të Parë dhe Elizabeth Petrovna, mbi këtë bazë u bënë kryqe gjoksi për priftërinjtë. Dhe forma e kryqit me tetë cepa madje ishte e parashikuar në ligj.

Historia e kryqit me tetë cepa është më afër krishterimit. Në fund të fundit, në tabelën mbi kokën e Jezusit ishte mbishkrimi: "Ky është Jezusi. Mbreti i Judenjve”. Edhe atëherë, në momentet e vdekjes, Jezu Krishti u njoh nga torturuesit e tij dhe nga pasuesit e tij. Prandaj, forma me tetë cepa është kaq domethënëse dhe e zakonshme midis të krishterëve në mbarë botën.

Në Ortodoksi, një kryq gjoksor konsiderohet ai që vishet nën veshje, më afër trupit. Kryqi gjoksor nuk shfaqet, nuk vishet mbi veshje dhe, si rregull, ka një formë me tetë cepa. Sot, kryqe janë në shitje pa shirita në krye dhe në fund. Ato janë gjithashtu të pranueshme për t'u veshur, por kanë katër skaje, jo tetë.

E megjithatë, kryqet kanonike janë produkte me tetë cepa me ose pa figurën e Shpëtimtarit në qendër. Ka pasur prej kohësh një debat nëse duhen blerë kryqëzime me Jezu Krishtin e përshkruar në to. Disa përfaqësues të klerit besojnë se kryqi duhet të jetë simbol i ringjalljes së Zotit dhe figura e Jezusit në qendër është e papranueshme. Të tjerë mendojnë se kryqi mund të konsiderohet një shenjë vuajtjeje për besim dhe imazhi i Krishtit të kryqëzuar është mjaft i përshtatshëm.

Shenjat dhe bestytnitë që lidhen me kryqin kraharor

Kryqi i jepet një personi në kohën e pagëzimit. Pas këtij sakramenti, bizhuteritë e kishës duhet të vishen, pothuajse pa hequr. Disa besimtarë lahen edhe në kryqet e tyre nga frika se mos i humbasin. Por çfarë do të thotë situata kur kryqi është ende i humbur?

Shumë ortodoksë besojnë se humbja e kryqit është një shenjë e fatkeqësisë së afërt. Për ta larguar nga vetja, ortodoksët luten me zjarr, rrëfehen dhe marrin kungimin dhe më pas marrin një kryq të ri të shenjtëruar në kishë.

Një shenjë tjetër lidhet me faktin se nuk mund të vishni kryqin e dikujt tjetër. Zoti i jep secilit barrën e tij (kryqin, sprovat) dhe duke vënë mbi shenjën e besimit të konsumuar të dikujt tjetër, njeriu merr mbi vete vështirësitë dhe fatin e dikujt tjetër.

Sot edhe familjarët përpiqen të mos mbajnë kryqin e njëri-tjetrit. Edhe pse më parë kryqi, i zbukuruar me gurë të çmuar, u transmetua brez pas brezi dhe mund të bëhej një trashëgimi e vërtetë familjare.

Kryqi i gjetur në rrugë nuk është ngritur. Por nëse e ngritën, atëherë përpiqen ta çojnë në kishë. Atje shenjtërohet dhe pastrohet sërish, i jepet nevojtarëve.

Të gjitha sa më sipër quhen bestytni nga shumë priftërinj. Sipas tyre, çdo kryq mund të vishet, por duhet pasur kujdes që ai të shenjtërohet në kishë.

Si të zgjidhni një kryq gjoksi për veten tuaj?

Ju mund të zgjidhni një kryq gjoksi bazuar në preferencat tuaja. Kur e zgjidhni atë, zbatohen dy rregulla kryesore:

• Shenjtërimi i detyrueshëm i kryqit në kishë.
• Pamje ortodokse e kryqit të zgjedhur.

Gjithçka që shitet në dyqanin e kishës i referohet padyshim mjeteve ortodokse. Por kryqet katolike nuk rekomandohen të mbajnë të krishterët ortodoksë. Në fund të fundit, ato kanë një kuptim krejtësisht të ndryshëm, të ndryshëm nga pjesa tjetër.

Nëse jeni besimtar, atëherë mbajtja e kryqit bëhet një akt bashkimi me hirin Hyjnor. Por mbrojtja dhe hiri i Zotit nuk u jepet të gjithëve, por vetëm atyre që besojnë me zell dhe luten sinqerisht për veten dhe fqinjët e tyre. Dhe gjithashtu bën një jetë të drejtë.

Shumë kryqe ortodokse, llojet dhe kuptimi i të cilave janë diskutuar më lart, janë të lirë nga kënaqësitë e bizhuterive. Në fund të fundit, ato nuk janë dekorim në kuptimin e plotë të fjalës. Para së gjithash, kryqi është një shenjë e përkatësisë ndaj krishterimit dhe normave të tij. Dhe vetëm atëherë - një atribut shtëpiak që mund të dekoroj çdo veshje. Sigurisht, ndonjëherë kryqet e kraharorit dhe kryqet në unazat e priftërinjve janë bërë nga metale të çmuara. Por këtu, gjithashtu, gjëja kryesore nuk është kostoja e një produkti të tillë, por kuptimi i tij i shenjtë. Dhe ky kuptim është shumë më i thellë nga sa mund të duket fillimisht.

"Merre kryqin tënd dhe më ndiq"
(Marku 8, 34)

Të gjithë e dinë se Kryqi luan një rol të rëndësishëm në jetën e çdo personi ortodoks. Kjo vlen edhe për kryqin, si simbol i vuajtjes së të krishterit ortodoks në kryq, të cilin ai duhet ta durojë me përulësi dhe besim në vullnetin e Zotit, dhe Kryqin, si fakt i rrëfimit të krishterimit dhe fuqisë së madhe që mund të mbrojë një person nga sulmet e armikut. Vlen të theksohet se me Shenjën e Kryqit u kryen shumë mrekulli. Mjafton të thuhet se një nga Misteret e mëdha kryhet nga Kryqi - Misteri i Eukaristisë. Maria e Egjiptit, pasi e mbuloi ujin me shenjën e kryqit, kaloi Jordanin, Spiridoni i Trimifuntsky e ktheu gjarprin në ar, shëroi të sëmurët dhe të pushtuarit me shenjën e kryqit. Por, ndoshta, mrekullia më e rëndësishme: shenja e kryqit, e imponuar me besim të thellë, na mbron nga fuqia e Satanait.

Vetë Kryqi, si një instrument i tmerrshëm i ekzekutimit të turpshëm, i zgjedhur nga Satanai si flamuri i vdekjes, ngjalli frikë dhe tmerr dërrmues, por falë Krishtit Fitimtar, ai u bë një trofe i dëshiruar, duke ngjallur ndjenja të gëzueshme. Prandaj, Shën Hipoliti i Romës - burri apostolik - thirri: "Dhe Kisha ka trofeun e saj mbi vdekjen - ky është Kryqi i Krishtit, të cilin ajo e mban mbi vete" dhe Shën Pali, Apostulli i gjuhëve, shkroi në letrën e tij. : “Dua të mburrem (.. .) vetëm me kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht”

Kryqi shoqëron një person ortodoks gjatë gjithë jetës së tij. "Jeleku", siç quhej kryqi kraharor në Rusi, i vendoset foshnjës në Sakramentin e Pagëzimit në përmbushje të fjalëve të Zotit Jezu Krisht: "Kushdo që dëshiron të më ndjekë mua, mohoje veten dhe merr kryqin tënd. dhe më ndiqni” (Marku 8:34).

Nuk mjafton vetëm të vendosësh kryqin dhe ta konsiderosh veten të krishterë. Kryqi duhet të shprehë atë që është në zemrën e një personi. Në disa raste është një besim i thellë i krishterë, në të tjera është një përkatësi formale, e jashtme e Kishës së Krishterë. Kjo dëshirë shpesh nuk është faji i bashkëqytetarëve tanë, por vetëm pasojë e ndriçimit të pamjaftueshëm të tyre, propagandës antifetare sovjetike prej vitesh, braktisjes së Zotit. Por Kryqi është faltorja më e madhe e krishterë, dëshmia e dukshme e shëlbimit tonë.

Sot ka shumë keqkuptime të ndryshme dhe madje besëtytni dhe mite që lidhen me kryqin kraharor. Le të përpiqemi të kuptojmë këtë çështje të vështirë së bashku.

Kryqi i kraharorit quhet kështu sepse vishet nën veshje, duke mos e shfaqur kurrë atë (jashtë kryqit mbahet vetëm nga priftërinjtë). Kjo nuk do të thotë që kryqi kraharor duhet të fshihet dhe fshihet në asnjë rrethanë, por megjithatë nuk është zakon që qëllimisht të vendoset në shfaqje publike. Është vendosur nga statuti i kishës për të puthur kryqin tuaj gjoksor në fund të lutjeve të mbrëmjes. Në një moment rreziku ose kur shpirti juaj është në ankth, nuk do të jetë e tepërt të puthni kryqin tuaj dhe të lexoni në shpinë fjalët "Shpëtoni dhe shpëtoni"

Shenja e Kryqit duhet bërë me gjithë vëmendjen, me frikë, me dridhje dhe me nderim të jashtëzakonshëm. Duke vendosur tre gishta të mëdhenj në ballë, duhet të thoni: "në emër të Atit", pastaj, duke ulur dorën në të njëjtën formë në gjoks "dhe Birin", duke e transferuar dorën në shpatullën tuaj të djathtë, pastaj në majtas: “dhe Fryma e Shenjtë”. Pasi të keni bërë këtë shenjë të shenjtë të kryqit mbi veten tuaj, përfundoni me fjalën "Amen". Ju gjithashtu mund të bëni një lutje gjatë vendosjes së Kryqit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar. Amen".

Nuk ka asnjë formë kanonike të kryqit kraharor të miratuar nga këshillat. Sipas St. Theodore Studite - "një kryq i çdo forme është një kryq i vërtetë". Qysh në shekullin e 18-të, Shën Dhimitri i Rostovit shkroi: "Jo sipas numrit të pemëve, jo sipas numrit të skajeve, Kryqi i Krishtit nderohet nga ne, por sipas Vetë Krishtit, Gjakut Më të Shenjtë, Të cilin ai ishte njollosur. Duke shfaqur fuqi të mrekullueshme, çdo Kryq nuk vepron vetvetiu, por me fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi të dhe me thirrjen e Emrit të Tij Më të Shenjtë." Tradita ortodokse njeh një shumëllojshmëri të pafund të llojeve të kryqeve: me katër, gjashtë, tetë cepa; me një gjysmërreth në pjesën e poshtme, petal, në formë pike, kriniform dhe të tjera.

Çdo rresht i Kryqit ka një kuptim të thellë simbolik. Në anën e pasme të kryqit, më së shpeshti bëhet mbishkrimi "Ruaj dhe ruaj", ndonjëherë ka mbishkrime lutjesh "Zoti u ringjall" dhe të tjera.

Forma me tetë cepa e kryqit ortodoks

Kryqi klasik me tetë cepa është më i përhapuri në Rusi. Forma e këtij Kryqi më së shumti korrespondon me Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti. Prandaj, një Kryq i tillë nuk është më vetëm një shenjë, por edhe një imazh i Kryqit të Krishtit.

Mbi shiritin e mesëm të gjatë të një kryqi të tillë ka një traversë të shkurtër të drejtë - një pllakë me mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve", gozhduar me urdhër të Pilatit mbi kokën e Shpëtimtarit të Kryqëzuar. Shiriti i poshtëm i zhdrejtë, skaji i sipërm i të cilit është përballë veriut dhe i poshtëm - në jug, simbolizon këmbën, i krijuar për të shërbyer për të rritur mundimin e të Kryqëzuarit, pasi ndjenja mashtruese e njëfarë mbështetjeje nën këmbë e shtyn personin e ekzekutuar. të përpiqet në mënyrë të pavullnetshme të lehtësojë peshën e tij duke u mbështetur në të, gjë që vetëm zgjat mundimin.

Dogmatikisht, tetë skajet e Kryqit nënkuptojnë tetë periudha kryesore në historinë e njerëzimit, ku e teta është jeta e shekullit që do të vijë, Mbretëria e Qiellit, sepse një nga skajet e një Kryqi të tillë drejtohet drejt qiellit. Kjo do të thotë gjithashtu se shtegu për në Mbretërinë Qiellore u hap nga Krishti nëpërmjet Veprimit të Tij Shpëtimtar, sipas fjalës së Tij: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6).

Shiriti i pjerrët, në të cilin ishin gozhduar këmbët e Shpëtimtarit, do të thotë kështu se në jetën tokësore të njerëzve me ardhjen e Krishtit, që ecën në tokë me një predikim, ekuilibri i të gjithë njerëzve pa përjashtim nën fuqinë e mëkatit u prish. Kur Zoti i kryqëzuar Jezu Krisht përshkruhet në kryqin me tetë cepa, Kryqi në tërësi bëhet një imazh i plotë i Kryqëzimit të Shpëtimtarit dhe për këtë arsye përmban të gjithë plotësinë e fuqisë që përmban vuajtja e Zotit në Kryq, prania misterioze e Krishtit të kryqëzuar.

Ekzistojnë dy lloje kryesore të imazheve të Shpëtimtarit të kryqëzuar. Pamja e lashtë e Kryqëzimit përshkruan Krishtin duke shtrirë krahët e tij gjerësisht dhe drejt përgjatë shiritit tërthor qendror tërthor: trupi nuk ulet, por mbështetet lirshëm në Kryq. Pamja e dytë, e mëvonshme, përshkruan Trupin e Krishtit të varur, krahët e ngritur lart dhe anash. Pamja e dytë i paraqet vështrimit imazhin e vuajtjes së Krishtit për shpëtimin tonë; këtu mund të shihni trupin njerëzor të Shpëtimtarit duke vuajtur në mundime. Ky imazh është më karakteristik për Kryqëzimin Katolik. Por një imazh i tillë nuk përcjell të gjithë kuptimin dogmatik të këtyre vuajtjeve në kryq. Ky kuptim gjendet në fjalët e vetë Krishtit, i cili u tha dishepujve të tij dhe njerëzve: “Kur të jem ngritur nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë” (Gjoni 12:32).

E përhapur në mesin e besimtarëve ortodoksë, veçanërisht gjatë kohës së Rusisë së Lashtë, kishte kryq me gjashtë cepa... Ajo gjithashtu ka një shirit të prirur, por kuptimi është disi i ndryshëm: fundi i poshtëm simbolizon mëkatin e papenduar, dhe fundi i sipërm simbolizon çlirimin me pendim.

Kryq me katër cepa

Diskutimi për kryqin e “djathtë” nuk u ngrit sot. Mosmarrëveshja se cili kryq është i saktë, me tetë cepa apo me katër cepa, u zhvillua nga besimtarët ortodoksë dhe të vjetër, dhe këta të fundit e quajtën kryqin e thjeshtë me katër cepa "vula e antikrishtit". Në mbrojtje të kryqit me katër cepa foli Shën Gjoni i Kronshtadit, i cili i kushtoi kësaj teme tezën e doktoraturës "Mbi kryqin e Krishtit, në denoncimin e besimtarëve të vjetër imagjinarë".

Shën Gjoni i Kronstadt shpjegon: “Kryqi 'bizantin' me katër cepa është në fakt një kryq 'rus', pasi, sipas traditës së kishës, Princi i Shenjtë i barabartë me apostujt, Vladimir e nxori nga Korsuni, ku ai u pagëzua, ishte një kryq i tillë dhe ishte i pari që e vendosi atë në brigjet e Dnieper në Kiev. Një kryq i ngjashëm me katër cepa është ruajtur në Katedralen Sofia të Kievit, i gdhendur në tabelën e mermerit të varrit të Princit Jaroslav të Urtit, birit të Shën Vladimirit. Por, duke mbrojtur kryqin me katër cepa, St. Gjoni arrin në përfundimin se njëri dhe tjetri duhet të nderohen në mënyrë të barabartë, pasi vetë forma e kryqit për besimtarët nuk ka ndonjë ndryshim thelbësor.

Encolpion - Kryqi Relikuar

Reliket, ose enkolpionet (greqisht), erdhën në Rusi nga Bizanti dhe kishin për qëllim ruajtjen e grimcave të relikeve dhe relikeve të tjera. Ndonjëherë enkolpioni përdorej për të ruajtur Dhuratat e Shenjta, të cilat të krishterët e parë në epokën e persekutimit i merrnin për Kungim në shtëpitë e tyre dhe i kishin me vete. Reliktarët më të zakonshëm ishin bërë në formën e një kryqi dhe zbukuroheshin me ikona, pasi ato kombinonin fuqinë e disa objekteve të shenjta që një person mund të mbante në gjoks.

Kryqi relikuar përbëhet nga dy gjysma me prerje në anën e brendshme, të cilat formojnë një zgavër ku vendosen faltoret. Si rregull, kryqe të tilla përmbajnë një copë leckë, dylli, temjan ose thjesht një tufë flokësh. Kur mbushen, kryqe të tilla fitojnë fuqi të madhe mbrojtëse dhe shëruese.

Kryqi skematik, ose "Golgota"

Mbishkrimet dhe kriptogramet në kryqet ruse kanë qenë gjithmonë shumë më të ndryshme sesa në ato greke. Që nga shekulli i 11-të, nën shiritin e poshtëm të zhdrejtë të kryqit me tetë cepa, shfaqet një imazh simbolik i kokës së Adamit dhe përshkruhen kockat e duarve të shtrira përpara kokës: djathtas në të majtë, si në varrim ose Kungimi. Sipas legjendës, Adami u varros në Kalvar (në hebraisht - "vendi i ekzekutimit"), ku u kryqëzua Krishti. Këto fjalë të tij sqarojnë traditën që u zhvillua në Rusi në shekullin e 16-të për të prodhuar emërtimet e mëposhtme pranë imazhit të "Golgotës":

• "M.L.R.B." - u kryqëzua vendi ballor
• "G.G." - Mali Kalvar
• "G.A." - kreu i Adamov
• Shkronjat "K" dhe "T" përfaqësojnë shtizën e një luftëtari dhe një kallam me një sfungjer, të përshkruar përgjatë kryqit.

Mbishkrimet vendosen mbi shiritin e mesit:

• "IC" "XC" - emri i Jezu Krishtit;
• dhe poshtë saj: "NIKA" - Fituesi;
• në titull ose pranë tij mbishkrimi: "СНЪ" "БЖИЙ" - Biri i Perëndisë,
• por më shpesh "I.N.TS.I" - Jezusi i Nazaretit Mbreti i Judenjve;
• mbishkrimi mbi titullin: "ЦРЪ" "SLVY" - do të thotë Mbreti i Lavdisë.

Kryqe të tilla supozohet të jenë të qëndisura në veshjet e murgjve që kanë pranuar skemën - një zotim për të respektuar rregullat veçanërisht të rrepta asketike të sjelljes. Kryqi "Kalvari" është paraqitur edhe në qefinin e varrimit, që nënkupton ruajtjen e zotimeve të dhëna në Pagëzim, si qefini i bardhë i të sapopagëzuarit, që nënkupton pastrimin nga mëkati. Gjatë shenjtërimit të tempujve dhe shtëpive, imazhi i Kryqit "Kalvari" përdoret gjithashtu në muret e ndërtesës në katër pikat kardinal.

Si të dalloni një kryq ortodoks nga ai katolik?

Kisha Katolike përdor vetëm një imazh të Kryqit - një i thjeshtë, katërkëndor me një zgjatim të pjesës së poshtme. Por nëse forma e kryqit më shpesh nuk ka rëndësi për besimtarët dhe shërbëtorët e Zotit, atëherë pozicioni i Trupit të Jezusit është një mosmarrëveshje themelore midis këtyre dy feve. Në Kryqëzimin Katolik, imazhi i Krishtit ka tipare natyraliste. Ajo shfaq të gjitha vuajtjet njerëzore, mundimin që Jezusi duhej të duronte. Krahët e tij u varen nën peshën e trupit, gjaku i rrjedh nëpër fytyrë dhe nga plagët në krahë dhe këmbë. Imazhi i Krishtit në kryqin katolik është i besueshëm, por ky është një imazh i një personi të vdekur, ndërsa nuk ka asnjë aluzion për triumfin e fitores mbi vdekjen. Tradita ortodokse përshkruan Shpëtimtarin në mënyrë simbolike, pamja e Tij nuk shpreh agoninë e kryqit, por triumfin e Ringjalljes. Pëllëmbët e Jezusit janë të hapura, sikur ai dëshiron të përqafojë gjithë njerëzimin, duke i dhënë dashurinë e tij dhe duke hapur rrugën drejt jetës së përjetshme. Ai është Zoti dhe e gjithë imazhi i tij flet për këtë.

Një pozicion tjetër kryesor është pozicioni i këmbëve në Kryqëzimin. Fakti është se midis faltoreve ortodokse ka katër gozhda, të cilat me sa duket gozhduan Jezu Krishtin në kryq. Kjo do të thotë se krahët dhe këmbët janë gozhduar veçmas. Kisha Katolike nuk pajtohet me këtë deklaratë dhe ruan tre gozhdat e saj, të cilat u përdorën për të siguruar Jezusin në kryq. Në Kryqëzimin Katolik, këmbët e Krishtit palosen së bashku dhe gozhdohen me një gozhdë. Prandaj, kur të sillni kryqin në tempull për shenjtërim, ai do të ekzaminohet me kujdes për numrin e thonjve.

Ndryshe është edhe mbishkrimi në tabelën e ngjitur mbi kokën e Jezusit, ku duhet të ishte përshkrimi i fyerjes së tij. Por meqenëse Ponc Pilati nuk gjeti se si ta përshkruante fajin e Krishtit, fjalët "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" u shfaqën në tabelë në tre gjuhë: greqisht, latinisht dhe aramaisht. Prandaj, në kryqet katolike do të shihni një mbishkrim në latinisht I.N.R.I., dhe në ortodoksë ruse - I.N.C.I. (u gjet gjithashtu I.N.Ts.I.)

Shenjtërimi i kryqit kraharor

Një pyetje tjetër shumë e rëndësishme është shenjtërimi i kryqit kraharor. Nëse kryqi blihet në një dyqan tempulli, atëherë, si rregull, ai shenjtërohet. Nëse kryqi është blerë në një vend tjetër ose ka një origjinë të panjohur, atëherë duhet të merret në kishë, kërkoni një nga shërbëtorët e tempullit ose një punëtor pas kutisë së qirinjve që ta transferojë kryqin në altar. Pas ekzaminimit të kryqit dhe në përputhje me kanunet e tij ortodokse, prifti do të shërbejë urdhrin në këtë rast. Zakonisht, prifti shenjtëron kryqet gjatë lutjes së mëngjesit për ujin. Nëse po flasim për një kryq pagëzimi për një foshnjë, atëherë shenjtërimi është gjithashtu i mundur gjatë vetë Sakramentit të Pagëzimit.

Në shenjtërimin e kryqit, prifti lexon dy lutje të veçanta në të cilat i kërkon Zotit Zot të derdhë fuqinë qiellore në kryq dhe që ky kryq të ruajë jo vetëm shpirtin, por edhe trupin nga të gjithë armiqtë, magjistarët dhe çdo e keqe. forcat. Kjo është arsyeja pse shumë kryqe gjoksi mbajnë mbishkrimin "Ruaj dhe ruaj!".

Si përfundim, dua të theksoj se Kryqi duhet të nderohet me qëndrimin tuaj korrekt, ortodoks ndaj tij. Ky nuk është vetëm një simbol, një atribut i besimit, por edhe një mbrojtje efektive e një të krishteri nga forcat satanike. Kryqi duhet të nderohet edhe me vepra, edhe me përulësi, edhe me imitim të veprës së Shpëtimtarit, sa më shumë që të jetë e mundur për një person të kufizuar. Sipas urdhrit të manastirit, thuhet se një murg duhet të ketë gjithmonë para syve të tij vuajtjet e Krishtit - asgjë nuk e bën një person të mblidhet aq qartë, asgjë nuk tregon aq qartë nevojën për përulësi sa ky kujtim shpëtues. Do të ishte mirë që ne të përpiqeshim për këtë. Është atëherë që hiri i Perëndisë do të veprojë në të vërtetë në ne nëpërmjet imazhit të shenjës së kryqit. Nëse e bëjmë me besim, atëherë do ta ndiejmë vërtet fuqinë e Zotit dhe do ta njohim urtësinë e Zotit.

Materiali i përgatitur nga Natalia Ignatova

Ju mund të arrini një kuptim të krishterimit duke deshifruar simbolet e tij. Ato mund të përdoren për të gjurmuar historinë e saj dhe zhvillimin e mendimit shpirtëror.

Kryqi me tetë cepa quhet edhe kryqi ortodoks ose kryqi i Shën Llazarit. Shiriti më i vogël tregon titullin, ku shkruhej "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve", skaji i sipërm i kryqit - rruga për në Mbretërinë e Qiellit, të cilën Krishti e tregoi.
Kryqi me shtatë cepa është një variant i kryqit ortodoks, ku titulli është ngjitur jo në kryq, por në krye.

2. Anije

Anija është një simbol i lashtë i krishterë që simbolizonte kishën dhe çdo besimtar individual.
Kryqet e gjysmëhënës, të cilat mund të shihen në shumë kisha, përfaqësojnë pikërisht një anije të tillë, ku kryqi është një vela.

3. Kryq i kalvarit

Kalvari kryq është monastik (ose skematik). Ajo simbolizon sakrificën e Krishtit.

E përhapur në antikitet, tani kryq-Golgota është qëndisur vetëm në paraman dhe analogava.

4. Hardhia

Hardhia është imazhi i ungjillit të Krishtit. Ky simbol ka kuptimin e vet për Kishën: anëtarët e saj janë degë, dhe rrushi është një simbol i Kungimit. Në Dhiatën e Re, hardhia është simboli i Parajsës.

5. Ichthys

Ichthis (nga greqishtja tjetër - peshk) është një monogram i lashtë i emrit të Krishtit, i përbërë nga shkronjat e para të fjalëve "Jezu Krishti, Biri i Perëndisë Shpëtimtar". Shpesh përshkruhet në mënyrë alegorike - në formën e një peshku. Ichthis ishte gjithashtu një shenjë identifikimi sekret midis të krishterëve.

6. Pëllumb

Pëllumbi është një simbol i Frymës së Shenjtë, personi i tretë i Trinisë. Gjithashtu - një simbol i paqes, së vërtetës dhe pafajësisë. Shpesh 12 pëllumba simbolizojnë 12 apostujt. Shtatë dhuratat e Frymës së Shenjtë shpesh përshkruhen si pëllumba. Pëllumbi që i solli Noes degën e ullirit shënoi fundin e Përmbytjes.

7. Qengj

Qengji është një simbol i Dhiatës së Vjetër të sakrificës së Krishtit. Gjithashtu, Qengji është një simbol i vetë Shpëtimtarit, kjo i referohet besimtarëve në misterin e flijimit të Kryqit.

8. Spirancë

Spiranca është një imazh i fshehur i Kryqit. Ai është gjithashtu një simbol i shpresës për Ringjalljen e ardhshme. Prandaj, imazhi i spirancës gjendet shpesh në vendet e varrimit të të krishterëve të lashtë.

9. Krisma

Chrism është një monogram i emrit të Krishtit. Monogrami përbëhet nga shkronjat fillestare X dhe P, në anët e të cilave shpesh shkruhen shkronjat α dhe ω. Krisma u përhap gjerësisht në kohët apostolike dhe u përshkrua në standardin ushtarak të Perandorit Konstandin i Madh.

10. Kurora me gjemba

Kurora me gjemba është një simbol i vuajtjes së Krishtit, shpesh i përshkruar në kryqëzime.

11. IHS

IHS është një tjetër monogram popullor për emrin e Krishtit. Këto janë tre shkronjat e emrit grek të Jezusit. Por me rënien e Greqisë, filluan të shfaqen monograme të tjera latine me emrin e Shpëtimtarit, shpesh në kombinim me një kryq.

12. Trekëndësh

Trekëndëshi është një simbol i Trinisë së Shenjtë. Secila anë përfaqëson Hipostazën e Zotit - Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Të gjitha anët janë të barabarta dhe së bashku formojnë një tërësi të vetme.

13. Shigjeta

Shigjeta ose një rreze që shpon zemrën - një aluzion për deklaratën e St. Agustini në Rrëfimet. Tre shigjeta që shpojnë zemrën simbolizojnë profecinë e Simeonit.

14. Kafka

Kafka ose koka e Adamit është po aq simbol i vdekjes dhe simbol i fitores mbi të. Sipas Traditës së Shenjtë, hiri i Adamit ishte në Kalvar kur Krishti u kryqëzua. Gjaku i shpëtimtarit, pasi lau kafkën e Adamit, lau në mënyrë simbolike gjithë njerëzimin dhe i dha atij një shans për shpëtim.

15. Shqiponja

Shqiponja është një simbol i ngritjes. Ai është një simbol i shpirtit që kërkon Zotin. Shpesh - një simbol i jetës së re, drejtësisë, guximit dhe besimit. Gjithashtu, shqiponja simbolizon ungjilltarin Jaonna.

16. Syri Gjithëshikues

Syri i Zotit është një simbol i gjithëdijshmërisë, gjithëdijshmërisë dhe urtësisë. Zakonisht ajo përshkruhet e gdhendur në një trekëndësh - simboli i Trinitetit. Mund të simbolizojë gjithashtu shpresën.

17. Serafimi

Serafimët janë engjëjt më të afërt me Zotin. Ata janë me gjashtë krahë dhe mbajnë shpata të zjarrta dhe mund të kenë nga një deri në 16 fytyra. Si simbol, ata nënkuptojnë zjarrin pastrues të shpirtit, nxehtësinë hyjnore dhe dashurinë.

18. Yll me tetë cepa

Ylli me tetë cepa ose ylli i Betlehemit është një simbol i lindjes së Krishtit. Në shekuj të ndryshëm, numri i rrezeve ndryshoi, derisa, më në fund, arriti në tetë. Quhet edhe Ylli i Nënës së Zotit.

19. Yll me nëntë cepa

Simboli filloi rreth shekullit të 5-të pas Krishtit. Nëntë rrezet e yllit simbolizojnë Dhuratat dhe Frutat e Frymës së Shenjtë.

20. Bukë

Buka është një referencë për episodin biblik kur pesë mijë njerëz ushqeheshin me pesë bukë. Buka përshkruhet në formën e veshëve (duajt simbolizojnë mbledhjen e apostujve) ose në formën e bukës për kungim.

21. Bariu i mirë

Bariu i Mirë është një imazh simbolik i Jezusit. Burimi i këtij imazhi është shëmbëlltyra e Ungjillit, ku vetë Krishti e quan veten bari. Krishti përshkruhet si një bari i lashtë, ndonjëherë duke mbajtur një qengj (qengj) mbi supet e tij.
Ky simbol është depërtuar thellë dhe i rrënjosur në krishterim, famullitarët shpesh quhen kope, dhe priftërinjtë - barinj.

22. Shkurre e djegur

Në Pentateukun, shkurre e djegur është një shkurre me gjemba që digjet, por nuk digjet. Në shëmbëlltyrën e tij, Perëndia iu shfaq Moisiut, duke e thirrur atë që të largonte popullin e Izraelit nga Egjipti. Shkurre e djegur është gjithashtu një simbol i Nënës së Zotit, e cila u prek nga Fryma e Shenjtë.

23. Luani

Pylli është një simbol i vigjilencës dhe i Ringjalljes dhe një nga simbolet e Krishtit. Ai është gjithashtu një simbol i Markut Ungjilltar dhe lidhet me fuqinë dhe dinjitetin mbretëror të Krishtit.

24. Demi

Demi (demi ose kau) është simboli i ungjilltarit Luka. Demi do të thotë shërbimi flijues i Shpëtimtarit, sakrifica e tij në Kryq. Gjithashtu, kau konsiderohet simbol i të gjithë martirëve.

25. Engjëlli

Engjëlli simbolizon natyrën njerëzore të Krishtit, mishërimin e tij tokësor. Është gjithashtu një simbol i Ungjilltarit Mate.