Çfarë është Pagëzimi? Pse quhet Sakrament? Përgjigjet shteruese për të gjitha këto pyetje do të gjeni në këtë artikull, të përgatitur nga redaktorët e Pravmir.
Sakramenti i Pagëzimit: Përgjigje për pyetjet e lexuesve
Sot do të doja t'i tregoja lexuesit për sakramentin e Pagëzimit dhe për kumbarët.
Për lehtësinë e perceptimit, unë do t'i ofroj lexuesit një artikull në formën e pyetjeve që bëhen më shpesh nga njerëzit për Pagëzimin dhe përgjigjet e tyre. Pra, pyetja e parë:
Çfarë është Pagëzimi? Pse quhet Sakrament?
Pagëzimi është një nga shtatë sakramentet e Kishës Ortodokse, në të cilën besimtari, kur trupi zhytet në ujë tre herë me thirrjen e emrit të Trinisë Më të Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë për Jetën e Përjetshme. Sigurisht, ky veprim ka një bazë në Shkrimet e Shenjta: "Kush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3, 5). Krishti thotë në Ungjill: “Kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet; por kush nuk beson do të dënohet” (Marku 16:16).
Pra, pagëzimi është i nevojshëm që një person të shpëtohet. Pagëzimi është një lindje e re për jetën shpirtërore në të cilën një person mund të arrijë Mbretërinë e Qiellit. Dhe quhet sakrament sepse përmes tij fuqia e padukshme shpëtuese e Zotit - hiri - vepron mbi personin e pagëzuar në një mënyrë misterioze, të pakuptueshme për ne. Ashtu si sakramentet e tjera, pagëzimi shugurohet nga Perëndia. Vetë Zoti Jezu Krisht, duke dërguar apostujt në predikimin e ungjillit, i mësoi ata të pagëzojnë njerëzit: "Shkoni mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 28, 19). Pasi është pagëzuar, një person bëhet anëtar i Kishës së Krishtit dhe tani e tutje mund të vazhdojë në pjesën tjetër të sakramenteve të kishës.
Tani që lexuesi është njohur me konceptin ortodoks të pagëzimit, është e përshtatshme të shqyrtojmë një nga pyetjet më të shpeshta në lidhje me pagëzimin e fëmijëve. Kështu që:
Pagëzimi i foshnjave: A është e mundur të pagëzohen foshnjat sepse nuk kanë një besim të pavarur?
Me të drejtë, fëmijët e vegjël nuk kanë besim të pavarur dhe të ndërgjegjshëm. Por a nuk e kanë prindërit e saj, të cilët e sollën fëmijën e tyre për t'u pagëzuar në tempullin e Perëndisë? A nuk do të rrënjosin tek fëmijët e tyre besimin te Zoti që në fëmijëri? Natyrisht, prindërit kanë këtë lloj besimi dhe kanë më shumë gjasa ta rrënjosin atë tek fëmija i tyre. Përveç kësaj, fëmija do të ketë kumbarë - marrës të fondit të pagëzimit, të cilët garantojnë për të dhe marrin përsipër të edukojnë kumbarin e tyre në besimin ortodoks. Kështu, foshnjat pagëzohen jo sipas besimit të tyre, por sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre që e sollën fëmijën për pagëzim.
Prototipi i pagëzimit të Dhiatës së Re ishte rrethprerja e Dhiatës së Vjetër. Në Dhiatën e Vjetër, foshnjat silleshin në tempull për rrethprerje në ditën e tetë. Me këtë, prindërit e fëmijës treguan besimin dhe përkatësinë e tyre dhe të tij ndaj popullit të zgjedhur të Zotit. Të krishterët mund të thonë të njëjtën gjë për pagëzimin me fjalët e Gjon Gojartit: "Pagëzimi është dallimi dhe ndarja më e dukshme e besimtarëve nga jobesimtarët". Për më tepër, ka një bazë për këtë në Shkrimet e Shenjta: “Të rrethprerë me anë të rrethprerjes jo të bëra me duar, me heqjen e trupit mëkatar të mishit, me rrethprerjen e Krishtit; duke u varrosur me Të në pagëzim” (Kol. 2:11-12). Kjo do të thotë, pagëzimi është vdekje dhe varrim në mëkat dhe ringjallje për një jetë të përsosur me Krishtin.
Këto arsye mjaftojnë që lexuesi të kuptojë rëndësinë e pagëzimit të foshnjave. Pas kësaj, pyetja e mëposhtme do të jetë mjaft e natyrshme:
Kur duhet të pagëzohen fëmijët?
Nuk ka rregulla të përcaktuara në këtë çështje. Por zakonisht fëmijët pagëzohen në ditën e 40-të pas lindjes, megjithëse kjo mund të bëhet herët a vonë. Gjëja kryesore është të mos shtyni pagëzimin për një kohë të gjatë, përveç nëse është absolutisht e nevojshme. Do të ishte e gabuar të privosh një fëmijë nga një sakrament kaq i madh për hir të rrethanave mbizotëruese.
Lexuesi kureshtar mund të ketë pyetje në lidhje me ditët e pagëzimit. Për shembull, në prag të agjërimit shumëditor, pyetja më e shpeshtë është:
A mund të pagëzohen fëmijët në ditët e agjërimit?
Sigurisht! Por teknikisht nuk funksionon gjithmonë. Në disa kisha, gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe, ata pagëzojnë vetëm të shtunave dhe të dielave. Kjo praktikë ka shumë të ngjarë të bazohet në faktin se shërbimet e Kreshmës së ditëve të javës janë shumë të gjata dhe intervalet ndërmjet shërbesave të mëngjesit dhe të mbrëmjes mund të jenë të vogla. Të shtunave dhe të dielave, shërbimet janë disi më të shkurtra në kohë dhe priftërinjtë mund t'i kushtojnë më shumë kohë shërbimeve. Prandaj, kur planifikoni ditën e pagëzimit, është më mirë të dini paraprakisht për rregullat që respektohen në tempullin ku do të pagëzohet fëmija. Epo, nëse në përgjithësi flasim për ditët në të cilat mund të pagëzoni, atëherë nuk ka kufizime për këtë çështje. Ju mund t'i pagëzoni fëmijët në çdo ditë kur nuk ka pengesa teknike për këtë.
Unë e kam përmendur tashmë se çdo person, nëse është e mundur, duhet të ketë kumbarë - marrës nga fondi i pagëzimit. Për më tepër, fëmijët që pagëzohen sipas besimit të prindërve dhe pranuesve të tyre duhet t'i kenë ato. Lind pyetja:
Sa kumbarë duhet të ketë një fëmijë?
Rregullat e kishës parashikojnë që një fëmijë të ketë një marrës të të njëjtit seks me personin që pagëzohet. Kjo do të thotë, për një djalë - një burrë, dhe për një vajzë - një grua. Në traditë, të dy kumbarët zakonisht zgjidhen për fëmijën: babai dhe nëna. Kjo nuk bie në kundërshtim me kanunet në asnjë mënyrë. Gjithashtu nuk do të jetë një kontradiktë nëse, nëse është e nevojshme, fëmija do të ketë një marrës të një gjinie të ndryshme nga personi që pagëzohet. Gjëja kryesore është se ky është një person me të vërtetë fetar, i cili më pas përmbush me ndërgjegje detyrat e tij për të rritur një fëmijë në besimin ortodoks. Kështu, personi i pagëzuar mund të ketë një ose, më së shumti, dy marrës.
Duke u marrë me numrin e kumbarëve, lexuesi ka shumë të ngjarë të dëshirojë të dijë:
Cilat janë kërkesat për kumbarët?
Kërkesa e parë dhe kryesore është besimi i padyshimtë ortodoks i marrësve. Kumbarët duhet të jenë njerëz që shkojnë në kishë, që jetojnë një jetë kishtare. Në fund të fundit, ata do të duhet të mësojnë kundrin ose ndrikullin e tyre bazat e besimit ortodoks, të japin udhëzime shpirtërore. Nëse ata vetë janë injorantë në këto çështje, atëherë çfarë mund t'i mësojnë fëmijës? Përgjegjësia e madhe e edukimit shpirtëror të kumbarëve u takon kumbarëve, sepse ata së bashku me prindërit e tyre janë përgjegjës për këtë para Zotit. Kjo përgjegjësi fillon me heqjen dorë nga "Satani dhe të gjitha veprat e tij, dhe të gjithë engjëllit të tij, dhe të gjithë shërbesës së tij dhe gjithë krenarisë së tij". Kështu, marrësit, duke qenë përgjegjës për kumbarin e tyre, bëjnë një premtim se kumbari i tyre do të jetë i krishterë.
Nëse kumbari është tashmë i rritur dhe vetë shqipton fjalët e heqjes dorë, atëherë kumbarët e pranishëm në të njëjtën kohë bëhen garanci para Kishës në besnikërinë e fjalëve të tij. Kumbarët janë të detyruar t'i mësojnë kumbarët e tyre të përdorin Sakramentet shpëtimtare të Kishës, kryesisht rrëfimin dhe kungimin, duhet t'u japin atyre njohuri për kuptimin e adhurimit, veçoritë e kalendarit të kishës, për fuqinë e bekuar të ikonave të mrekullueshme dhe faltoreve të tjera. . Kumbarët duhet t'u mësojnë atyre që kanë marrë nga fonti të marrin pjesë në shërbimet e kishës, të agjërojnë, të luten dhe të respektojnë dispozitat e tjera të statutit të kishës. Por gjëja kryesore është që kumbarët duhet të luten gjithmonë për kumbarin e tyre. Natyrisht, të huajt nuk mund të jenë kumbarë, për shembull, ndonjë gjyshe me zemër të mirë nga kisha, të cilën prindërit e bindën të "mbante" foshnjën për pagëzim.
Por gjithashtu nuk ia vlen të marrësh si kumbarë thjesht njerëz të afërt ose të afërm që nuk plotësojnë kërkesat shpirtërore që u parashtruan më lart.
Kumbarët nuk duhet të bëhen objekt përfitimi personal për prindërit e personit të pagëzuar. Dëshira për t'u lidhur me një person fitimprurës, për shembull, me një shef, shpesh udhëzon prindërit kur zgjedhin kumbarë për një fëmijë. Në të njëjtën kohë, duke harruar qëllimin e vërtetë të pagëzimit, prindërit mund ta privojnë fëmijën nga një kumbar i vërtetë dhe t'i imponojnë atij atë që më pas nuk do të kujdeset aspak për edukimin shpirtëror të fëmijës, për të cilin ai vetë do të përgjigjet gjithashtu para Zotit. Mëkatarët e papenduar dhe njerëzit që udhëheqin një mënyrë jetese imorale nuk mund të bëhen kumbarë.
Disa nga detajet e pagëzimit përfshijnë pyetjen e mëposhtme:
A mund të bëhet një grua kumbarë në ditët e pastrimit të një muaji? Po sikur të ndodhte kjo?
Në ditë të tilla, gratë duhet të përmbahen nga pjesëmarrja në ordinancat e kishës, të cilat përfshijnë pagëzimin. Por nëse kjo ka ndodhur, atëherë është e nevojshme të pendoheni për të në rrëfim.
Ndoshta dikush që lexon këtë artikull do të bëhet vetë kumbar në të ardhmen e afërt. Duke kuptuar rëndësinë e vendimit, ata do të jenë të interesuar në:
Si mund të përgatiten kumbarët e ardhshëm për pagëzimin?
Nuk ka rregulla të veçanta për përgatitjen e marrësve për pagëzim. Në disa kisha zhvillohen biseda të veçanta, qëllimi i të cilave zakonisht është t'i shpjegojë një personi të gjitha dispozitat e besimit ortodoks në lidhje me pagëzimin dhe pranimin. Nëse është e mundur të marrësh pjesë në biseda të tilla, atëherë është e nevojshme të bëhet kjo, sepse është shumë e dobishme për kumbarët e ardhshëm. Nëse kumbarët e ardhshëm janë të kishës mjaftueshëm, rrëfejnë vazhdimisht dhe marrin kungim, atëherë pjesëmarrja në biseda të tilla do të jetë një masë e mjaftueshme përgatitjeje për ta.
Nëse vetë marrësit e mundshëm nuk janë ende mjaftueshëm kishtarë, atëherë një përgatitje e mirë për ta do të jetë jo vetëm përvetësimi i njohurive të nevojshme për jetën e kishës, por edhe studimi i Shkrimit të Shenjtë, rregullat themelore të devotshmërisë së krishterë, si dhe një tre. -agjërimi i ditës, rrëfimi dhe kungimi para sakramentit të pagëzimit. Ka disa tradita të tjera në lidhje me marrësit. Zakonisht, kumbari merr mbi vete pagesën (nëse ka) të vetë pagëzimit dhe blerjen e një kryqi kraharor për kumbarin e tij. Kumbara i blen vajzës një kryq pagëzimi dhe i sjell edhe gjërat e nevojshme për pagëzim. Një komplet pagëzimi zakonisht përfshin një këmishë pagëzimi, një çarçaf dhe një peshqir.
Por këto tradita janë fakultative. Shpesh, rajone të ndryshme dhe madje edhe kisha individuale kanë traditat e tyre, zbatimi i të cilave monitorohet rreptësisht nga famullitë dhe madje edhe priftërinjtë, megjithëse ato nuk kanë ndonjë themel dogmatik dhe kanunor. Prandaj, është më mirë të mësoni më shumë rreth tyre në tempullin ku do të bëhet pagëzimi.
Ndonjëherë dikush dëgjon një pyetje thjesht teknike në lidhje me pagëzimin:
Çfarë duhet të japin kumbarët për pagëzimin (kumbari, prindërit e kumbarit, prifti)?
Kjo pyetje nuk qëndron në sferën shpirtërore të qeverisur nga rregullat dhe traditat kanunore. Por unë mendoj se dhurata duhet të jetë e dobishme dhe të kujtojë ditën e pagëzimit. Dhurata të dobishme në ditën e pagëzimit mund të jenë ikona, Ungjilli, literaturë shpirtërore, libra lutjesh, etj. Në përgjithësi, në dyqanet e kishave tani mund të gjeni shumë gjëra interesante dhe shpirtërore, kështu që marrja e një dhuratë të denjë nuk duhet të jetë një vështirësi e madhe.
Një pyetje mjaft e zakonshme e bërë nga prindërit pa kishë është pyetja:
A mund të bëhen kumbarë të krishterët joortodoksë apo jo të krishterë?
Është fare e qartë se jo, sepse ata në asnjë mënyrë nuk do të jenë në gjendje t'i mësojnë kumbarit të tyre të vërtetat e besimit ortodoks. Duke mos qenë anëtarë të Kishës Ortodokse, ata në përgjithësi nuk mund të marrin pjesë në sakramentet e kishës.
Fatkeqësisht, shumë prindër nuk pyesin për këtë paraprakisht dhe pa asnjë shqetësim ndërgjegjeje ftojnë joortodoksë dhe jobesimtarë që të jenë kumbarë për fëmijët e tyre. Në pagëzim, natyrisht, askush nuk flet për këtë. Por më pas, pasi mësuan për papranueshmërinë e veprës, prindërit vrapuan në tempull, duke pyetur:
Po sikur të ndodhte gabimisht? A vlen pagëzimi në këtë rast? A duhet ta pagëzoj fëmijën?
Para së gjithash, situata të tilla tregojnë papërgjegjshmërinë ekstreme të prindërve kur zgjedhin kumbarë për fëmijën e tyre. Megjithatë, raste të tilla nuk janë të rralla, dhe ato gjenden në mesin e njerëzve pa kishë që nuk bëjnë jetë kishtare. Një përgjigje e paqartë për pyetjen "çfarë të bëni në këtë rast?" është e pamundur të japësh, sepse nuk ka asgjë të tillë në kanonet e kishës. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi kanone dhe rregulla janë shkruar për anëtarët e Kishës Ortodokse, gjë që nuk mund të thuhet për heterodoksë dhe jobesimtarë. Megjithatë, në fakt, pagëzimi u bë dhe nuk mund të quhet i pavlefshëm. Është e ligjshme dhe e vlefshme, dhe personi i pagëzuar u bë i krishterë ortodoks i plotë, tk. u pagëzua nga një prift ortodoks në emër të Trinisë së Shenjtë. Nuk kërkohet ri-pagëzim, nuk ekziston fare një koncept i tillë në Kishën Ortodokse. Një person lind fizikisht një herë, nuk mund ta përsërisë më. Po kështu - vetëm një herë njeriu mund të lindë për jetën shpirtërore, prandaj mund të ketë vetëm një pagëzim.
Do t'i lejoj vetes një digresion të vogël dhe do t'i tregoj lexuesit se si një ditë më është dashur të dëshmoj një skenë jo fort të këndshme. Një çift i ri i martuar solli djalin e tyre të porsalindur në tempull për pagëzim. Bashkëshortët punonin për një kompani të huaj dhe ftuan një nga kolegët e tyre, një i huaj, i besimit luteran, të bëhej kumbar. Vërtetë, një vajzë e besimit ortodoks duhej të bëhej kumbar. As prindërit, as kumbarët e ardhshëm nuk u dalluan nga njohuri të veçanta në fushën e besimit ortodoks. Prindërit e fëmijës ishin armiqësor ndaj lajmit të pamundësisë për të pasur një luteran si kumbar të djalit të tyre. Atyre iu kërkua të gjenin një kumbar tjetër ose ta pagëzonin fëmijën me një kumbarë. Por ky propozim i zemëroi edhe më shumë babanë dhe nënën. Dëshira kokëfortë për ta parë këtë person të veçantë si marrës mbizotëroi mbi sensin e shëndoshë të prindërve dhe priftit iu desh të refuzonte të pagëzonte fëmijën. Kështu, analfabetizmi i prindërve u bë pengesë për pagëzimin e fëmijës së tyre.
Faleminderit Zotit që situata të tilla nuk janë hasur kurrë në praktikën time priftërore. Lexuesi kureshtar mund të supozojë fare mirë se mund të ketë disa pengesa për marrjen e ordinancës së pagëzimit. Dhe ai do të ketë absolutisht të drejtë. Kështu që:
Kur mund të refuzojë një prift të pagëzohet?
Të krishterët ortodoksë besojnë në Zotin Trinitet - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Themeluesi i besimit të krishterë ishte Biri - Zoti Jezu Krisht. Prandaj, një person që nuk e pranon hyjninë e Krishtit dhe nuk beson në Trininë e Shenjtë, nuk mund të jetë i krishterë ortodoks. Gjithashtu, një person që mohon të vërtetat e besimit ortodoks nuk mund të bëhet i krishterë ortodoks. Një prift ka të drejtë të refuzojë një person në pagëzim nëse ai do të pranojë sakramentin si një lloj riti magjik ose ka një lloj besimi pagan në lidhje me vetë pagëzimin. Por kjo është një çështje më vete dhe do ta prek më vonë.
Një pyetje shumë e zakonshme në lidhje me marrësit është pyetja:
A mund të bëhen kumbarë bashkëshortët apo ata që synojnë të martohen?
Po ata munden. Në kundërshtim me besimin popullor, nuk ka asnjë ndalim kanonik për bashkëshortët ose ata që synojnë të martohen për të qenë kumbarë me një fëmijë. Ekziston vetëm një rregull kanonik që e ndalon kumbarin të martohet me nënën e fëmijës. Marrëdhënia shpirtërore e krijuar mes tyre nëpërmjet sakramentit të pagëzimit është më e lartë se çdo bashkim tjetër, qoftë edhe martesa. Por ky rregull nuk ndikon në asnjë mënyrë mundësinë e martesës së kumbarëve apo mundësinë që bashkëshortët të bëhen kumbarë.
Ndonjëherë prindërit pa kishë të fëmijëve, duke dashur të zgjedhin kumbarë për fëmijët e tyre, bëjnë pyetjen e mëposhtme:
A mund të bëhen marrës personat që jetojnë në një martesë civile?
Në shikim të parë, kjo është një çështje mjaft komplekse, por nga pikëpamja e kishës, ajo zgjidhet pa mëdyshje. Një familje e tillë nuk mund të quhet e plotë. Dhe në përgjithësi një bashkëjetesë plangprishës është e pamundur ta quash familje. Në të vërtetë, njerëzit që jetojnë në të ashtuquajturën martesë civile jetojnë në kurvëri. Kjo është një fatkeqësi e madhe në shoqërinë moderne. Njerëzit e pagëzuar në Kishën Ortodokse, të paktën të vetëdijshëm për veten si të krishterë, për një arsye të pakuptueshme refuzojnë të legjitimojnë bashkimin e tyre jo vetëm përpara Zotit (që është padyshim më i rëndësishëm), por edhe para shtetit. Ka një mori justifikimesh. Por, për fat të keq, këta njerëz thjesht nuk duan të kuptojnë se po kërkojnë ndonjë justifikim për veten e tyre.
Për Zotin, dëshira për të "njohur më mirë njëri-tjetrin" ose "mosgatishmëria për të njollosur pasaportën me vula të panevojshme" nuk mund të jetë një justifikim për kurvërinë. Në fakt, njerëzit që jetojnë në një martesë "civile" shkelin të gjitha konceptet e krishtera për martesën dhe familjen. Martesa e krishterë presupozon përgjegjësinë e bashkëshortëve për njëri-tjetrin. Gjatë martesës ata bëhen një tërësi e vetme dhe jo dy njerëz të ndryshëm që premtuan që tani e tutje të jetojnë nën të njëjtën çati. Martesa mund të krahasohet me dy këmbë të një trupi. Nëse njëra këmbë pengohet ose thyhet, tjetra nuk do ta mbajë mbi vete të gjithë peshën e trupit? Dhe në një martesë "civile", njerëzit as që duan të marrin përgjegjësinë për vulosjen e pasaportave të tyre.
Çfarë mund të themi atëherë për njerëz të tillë të papërgjegjshëm, duke dashur të jenë kumbarë? Çfarë të mirë mund t'i mësojnë ata fëmijës? A munden ata, duke pasur baza morale shumë të lëkundshme, t'i japin një shembull të mirë birit të tyre? Aspak. Gjithashtu, sipas kanuneve të kishës, njerëzit që bëjnë një jetë imorale (martesa "civile" duhet të konsiderohet si e tillë) nuk mund të jenë marrës të fondit të pagëzimit. Dhe nëse këta njerëz më në fund vendosin të legalizojnë marrëdhënien e tyre para Zotit dhe shtetit, atëherë ata, për më tepër, nuk do të jenë në gjendje të jenë kumbarë me një fëmijë. Pavarësisht kompleksitetit në dukje të pyetjes, mund të ketë vetëm një përgjigje për të - pa mëdyshje: jo.
Tema e marrëdhënieve gjinore është gjithmonë shumë e mprehtë në të gjitha fushat e jetës njerëzore. Vetëkuptohet që kjo përkthehet në çështje të ndryshme që lidhen drejtpërdrejt me pagëzimin. Këtu është një prej tyre:
A mundet një i ri (apo vajzë) të bëhet kumbar për nusen (dhëndrin)?
Në këtë rast, ata do të duhet të ndërpresin marrëdhënien e tyre dhe të kufizohen vetëm në një lidhje shpirtërore, tk. në sakramentin e pagëzimit, njëri prej tyre do të bëhet marrësi - kumbari i tjetrit. A mundet një djalë të martohet me nënën e tij? Apo një vajzë që të martohet me babanë e saj? Është e qartë se jo. Natyrisht, kanunet e kishës nuk mund ta lejojnë këtë.
Shumë më shpesh se të tjerët, ka pyetje në lidhje me ndjeshmërinë e mundshme të të afërmve. Kështu që:
A mund të bëhen të afërmit kumbarë?
Gjyshërit, gjyshet, xhaxhallarët dhe tezet mund të bëhen kumbarë me të afërmit e tyre të vegjël. Nuk ka kontradikta për këtë në kanonet e kishës.
A mundet një baba kujdestar (nënë) të bëhet kumbar për një fëmijë të birësuar?
Sipas rregullit 53 të Koncilit VI Ekumenik, kjo është e papranueshme.
Bazuar në faktin se midis kumbarëve dhe kumbarëve vendoset një marrëdhënie shpirtërore, një lexues kureshtar mund të bëjë pyetjen e mëposhtme:
A mund të bëhen prindërit e fëmijës marrës të fëmijëve të kumbarëve të tyre (kumbarët e fëmijëve të tyre)?
Po, kjo është krejtësisht e pranueshme. Një veprim i tillë në asnjë mënyrë nuk cenon marrëdhëniet shpirtërore të vendosura midis prindërve dhe marrësve, por vetëm e forcon atë. Një nga prindërit, për shembull, nëna e një fëmije, mund të bëhet kumbara e vajzës së njërit prej kumbarëve. Dhe babai mund të jetë kumbari i djalit të një kumbari ose kumbari tjetër. Mundësi të tjera janë të mundshme, por, në çdo rast, bashkëshortët nuk mund të bëhen marrës të një fëmije.
Ndonjëherë njerëzit bëjnë këtë pyetje:
A mund të jetë një prift kumbar (përfshirë edhe atë që kryen sakramentin e pagëzimit)?
Po ndoshta. Në përgjithësi, kjo pyetje është shumë urgjente. Herë pas here më duhet të dëgjoj një kërkesë për t'u bërë kumbar nga njerëz që janë krejtësisht të panjohur për mua. Prindërit e sjellin fëmijën e tyre në pagëzim. Për disa arsye, nuk kishte kumbar për fëmijën. Fillojnë të kërkojnë të bëhen kumbar për fëmijën, duke e motivuar këtë kërkesë me faktin se kanë dëgjuar nga dikush që në mungesë të kumbarit, prifti duhet ta përmbushë këtë rol. Ne duhet të refuzojmë dhe të pagëzojmë me një kumbarë. Një prift është i njëjti person si gjithë të tjerët dhe ai mund të refuzojë të huajt të jenë kumbarë për fëmijën e tyre. Në fund të fundit, ai do të duhet të mbajë përgjegjësi për edukimin e kumbarit të tij. Por si mund ta bëjë këtë nëse e sheh këtë fëmijë për herë të parë dhe nuk është plotësisht i njohur me prindërit e tij? Dhe, ka shumë të ngjarë, ai nuk do ta shohë më kurrë. Kjo padyshim nuk është e mundur. Por një prift (edhe nëse ai vetë kryen ordinancën e pagëzimit) ose, për shembull, një dhjak (dhe ai që do të kremtojë sakramentin e pagëzimit për priftin) mund të bëhet fare mirë marrës të fëmijëve të miqve, të njohurve ose të famullisë së tij. . Nuk ka asnjë pengesë kanonike për këtë.
Duke vazhduar temën e pranueshmërisë, nuk mund të mos kujtohet një fenomen i tillë si dëshira e prindërve për disa arsye, ndonjëherë plotësisht të pakuptueshme, "për të marrë kumbarin në mungesë".
A është e mundur të merret kumbari "në mungesë"?
Vetë kuptimi i pranueshmërisë presupozon pranimin nga kumbari i kumbarit të tij nga vetë fonti. Me praninë e tij, kumbari pranon të jetë marrësi i të pagëzuarit dhe merr përsipër ta edukojë atë në besimin ortodoks. Kjo nuk mund të bëhet në mungesë. Në fund, personi të cilin ata po përpiqen ta “shkruajnë në mungesë” si kumbarë mund të mos pajtohet fare me këtë veprim dhe si pasojë i pagëzuari mund të mbetet fare pa kumbar.
Ndonjëherë famullitarët bëjnë pyetje në lidhje me këtë:
Sa herë mund të bëhet kumbar një person?
Në Kishën Ortodokse, nuk ka një përcaktim të qartë kanonik se sa herë një person mund të bëhet kumbar gjatë jetës së tij. Gjëja kryesore që një person që pranon të bëhet marrës duhet të kujtojë është një përgjegjësi e madhe për të cilën ai do të duhet të përgjigjet para Zotit. Masa e kësaj përgjegjësie përcakton se sa herë një person do të jetë në gjendje të marrë mbi vete pranueshmërinë. Kjo masë është e ndryshme për çdo person dhe, herët a vonë, një personi mund të duhet të braktisë perceptimin e ri.
A mund të refuzosh të bëhesh kumbar? A nuk do të ishte mëkat?
Nëse një person ndjen një papërgatitje të brendshme ose ka frikë thelbësore se nuk do të jetë në gjendje të përmbushë me ndërgjegje detyrat e një kumbari, atëherë ai mund t'i mohojë prindërit e fëmijës (ose vetë të pagëzuarin, nëse është i rritur) të bëhen kumbari i fëmijës së tyre. Nuk ka mëkat në këtë. Do të jetë më e sinqertë në raport me fëmijën, prindërit dhe veten e tij, se sa të mos ketë përgjegjësi në edukimin shpirtëror të fëmijës, të mos përmbushë detyrat e tij të menjëhershme.
Në vazhdim të kësaj teme, do të jap edhe disa pyetje të tjera që njerëzit i bëjnë zakonisht për numrin e kumbarëve të mundshëm.
A mund të bëhesh kumbar i fëmijës së dytë në familje nëse e kishe tashmë një me të parin?
Po ti mundesh. Nuk ka asnjë pengesë kanonike për këtë.
A është e mundur që një person gjatë pagëzimit të jetë marrësi i disa njerëzve (për shembull, binjakëve)?
Nuk ka ndalime kanonike për këtë. Por teknikisht mund të jetë mjaft e vështirë nëse foshnjat pagëzohen. Marrësi do të duhet të mbajë dhe të marrë të dy foshnjat nga fonti në të njëjtën kohë. Do të jetë më mirë nëse çdo ndrikull ka kumbarët e tij. Në fund të fundit, secili nga të pagëzuarit veç e veç janë njerëz të ndryshëm që kanë të drejtën e kumbarit të tyre.
Ndoshta, shumë do të jenë të interesuar për pyetjen e mëposhtme:
Në çfarë moshe mund të bëheni marrës?
Fëmijët e mitur nuk mund të bëhen kumbarë. Por, edhe nëse njeriu nuk e ka mbushur ende moshën madhore, atëherë mosha e tij duhet të jetë e tillë që të mund të kuptojë peshën e plotë të përgjegjësisë që ka marrë dhe të përmbushë me ndërgjegje detyrat e tij si kumbar. Duket se kjo mund të jetë mosha afër moshës madhore.
Një rol të rëndësishëm në edukimin e fëmijëve luan edhe marrëdhënia mes prindërve të fëmijës dhe kumbarëve. Është mirë kur prindërit dhe kumbarët kanë unitet shpirtëror dhe i drejtojnë të gjitha përpjekjet e tyre në edukimin e duhur shpirtëror të fëmijës së tyre. Por marrëdhëniet njerëzore nuk janë gjithmonë pa re, dhe ndonjëherë dëgjohet kjo pyetje:
Çfarë të bëni nëse grindeni me prindërit e kumbarit dhe për këtë arsye nuk mund ta shihni?
Përgjigja sugjeron vetë: të bëjë paqe me prindërit e perëndeshës. Sepse çfarë mund t'i mësojnë një fëmije njerëzit që kanë një marrëdhënie shpirtërore dhe në të njëjtën kohë janë në armiqësi me njëri-tjetrin? Vlen të mendoni jo për ambiciet personale, por për rritjen e një fëmije dhe, pasi të keni fituar durim dhe përulësi, të përpiqeni të përmirësoni marrëdhëniet me prindërit e perëndeshës. E njëjta gjë mund të thuhet për prindërit e fëmijës.
Por një grindje nuk është gjithmonë arsyeja që kumbari nuk mund ta shohë kumbarin për një kohë të gjatë.
Po sikur, për arsye objektive, të mos e keni parë dalin tuaj prej vitesh?
Mendoj se arsyet objektive janë ndarja fizike e kumbarit nga kumbari. Kjo është e mundur nëse prindërit janë zhvendosur me fëmijën e tyre në një qytet ose vend tjetër. Në këtë rast, mbetet vetëm të luteni për perën dhe, nëse është e mundur, të komunikoni me të duke përdorur të gjitha mjetet e disponueshme të komunikimit.
Fatkeqësisht, disa kumbarë, pasi kanë pagëzuar foshnjën, harrojnë plotësisht detyrat e tyre të menjëhershme. Ndonjëherë arsyeja për këtë nuk është vetëm një injorancë elementare e marrësit për detyrat e tij, por rënia e tij në mëkate të rënda, të cilat e bëjnë shumë të vështirë jetën e tyre shpirtërore. Atëherë prindërit e fëmijës në mënyrë të pavullnetshme kanë një pyetje plotësisht legjitime:
A është e mundur të refuzoni kumbarët që nuk i përmbushin detyrat e tyre, kanë rënë në mëkate të rënda ose bëjnë një mënyrë jetese imorale?
Kisha Ortodokse nuk e njeh ritin e refuzimit të kumbarëve. Por prindërit mund të gjejnë një të rritur i cili, duke mos qenë marrësi aktual i fontit, do të ndihmonte në edukimin shpirtëror të fëmijës. Në të njëjtën kohë, nuk mund ta konsideroni atë kumbar.
Por të kesh një ndihmës të tillë është më mirë sesa ta privosh fëmijën nga komunikimi me një mentor dhe mik shpirtëror. Në fund të fundit, mund të vijë një moment kur një fëmijë fillon të kërkojë autoritet shpirtëror jo vetëm në familje, por edhe jashtë saj. Dhe në këtë moment një asistent i tillë do të ishte shumë i dobishëm. Dhe fëmija, duke u rritur, mund të mësohet të lutet për kumbarin. Në fund të fundit, lidhja shpirtërore e fëmijës me personin që e ka marrë nga fonti nuk do të ndërpritet nëse ai merr përgjegjësi për personin që vetë nuk e ka përballuar këtë përgjegjësi. Ndodh që fëmijët t'i kalojnë prindërit dhe mentorët në lutje dhe devotshmëri.
Lutja për një mëkatar ose një person të humbur do të jetë një manifestim i dashurisë për atë person. Në fund të fundit, jo më kot apostulli Jakob thotë në letrën e tij drejtuar të krishterëve: "Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni, lutja e intensifikuar e të drejtëve mund të bëjë shumë" (Jakobi 5:16). Por të gjitha këto veprime duhet të koordinohen me rrëfimtarin tuaj dhe të marrin një bekim për ta.
Dhe këtu është një pyetje tjetër interesante që njerëzit bëjnë periodikisht:
Kur nuk ka nevojë për kumbarë?
Gjithmonë ka nevojë për kumbarë. Sidomos për fëmijët. Por jo çdo person i rritur i pagëzuar mund të mburret me një njohuri të mirë të Shkrimeve të Shenjta dhe kanuneve të kishës. Nëse është e nevojshme, një i rritur mund të pagëzohet pa kumbarë, sepse ai ka një besim të vetëdijshëm në Zot dhe mund të shqiptojë në mënyrë krejt të pavarur fjalët e heqjes dorë nga Satanai, të bashkohet me Krishtin dhe të lexojë Kredon. Ai është plotësisht i vetëdijshëm për veprimet e tij. E njëjta gjë nuk mund të thuhet për foshnjat dhe fëmijët e vegjël. Kumbarët i bëjnë të gjitha për ta. Por, në rast nevoje ekstreme, ju mund të pagëzoni një fëmijë pa marrës. Një nevojë e tillë, pa dyshim, mund të jetë mungesa e plotë e kumbarëve të denjë.
Koha pa zot la gjurmë në fatet e shumë njerëzve. Rezultati i kësaj ishte që disa njerëz, pas vitesh të gjata mosbesimi, më në fund fituan besim në Zot, por kur erdhën në tempull, ata nuk e dinin nëse ishin pagëzuar në fëmijëri nga të afërmit besimtarë. Lind një pyetje logjike:
A është e nevojshme të pagëzohet një person që nuk e di me siguri nëse është pagëzuar si fëmijë?
Sipas Kanonit 84 të Koncilit VI Ekumenik, njerëz të tillë duhet të pagëzohen nëse nuk ka dëshmitarë që mund të konfirmojnë ose mohojnë faktin e pagëzimit të tyre. Në këtë rast, personi pagëzohet, duke shqiptuar formulën: "Nëse ai nuk pagëzohet, shërbëtori (shërbëtori) i Zotit pagëzohet ...".
Diçka për të cilën jam e gjitha për fëmijët dhe për fëmijët. Mes lexuesve, ndoshta, ka njerëz që ende nuk janë nderuar me sakramentin shpëtues të pagëzimit, por me gjithë shpirt përpiqen për të. Kështu që:
Çfarë duhet të dijë një person që po përgatitet të bëhet i krishterë ortodoks? Si mund të përgatitet ai për ordinancën e pagëzimit?
Njohuria e një personi për besimin fillon me leximin e Shkrimeve të Shenjta. Prandaj, një person që dëshiron të pagëzohet para së gjithash duhet të lexojë Ungjillin. Pas leximit të Ungjillit, një person mund të ketë një sërë pyetjesh që kërkojnë një përgjigje kompetente. Përgjigje të tilla mund të merren në të ashtuquajturat catechumens, të cilat mbahen në shumë tempuj. Në biseda të tilla, atyre që dëshirojnë të pagëzohen u shpjegohen bazat e besimit ortodoks. Nëse biseda të tilla nuk zhvillohen në kishën në të cilën një person do të pagëzohet, atëherë mund të bëni të gjitha pyetjet me interes për priftin në kishë. Do të jetë gjithashtu e dobishme të lexoni disa libra që shpjegojnë dogmat e krishtera, për shembull, Ligji i Zotit. Do të jetë mirë nëse, përpara se të pranojë sakramentin e pagëzimit, një person të mësojë përmendësh Simbolin e Besimit, në të cilin parashtrohet shkurtimisht doktrina ortodokse e Zotit dhe e Kishës. Kjo lutje do të lexohet në pagëzim dhe do të ishte mirë nëse vetë personi i pagëzuar do të rrëfente besimin e tij. Përgatitja e menjëhershme fillon disa ditë para pagëzimit. Këto ditë janë të veçanta, ndaj nuk duhet të shpërndani vëmendjen për probleme të tjera, madje shumë të rëndësishme. Vlen t'ia kushtoni këtë kohë reflektimeve shpirtërore dhe morale, duke shmangur zhurmën, bisedat boshe, pjesëmarrjen në argëtime të ndryshme. Duhet mbajtur mend se pagëzimi, si sakramentet e tjera, është i madh dhe i shenjtë. Ajo duhet të trajtohet me frikën dhe nderimin më të madh. Këshillohet që të agjërojnë 2-3 ditë, ata që janë martuar një natë më parë të përmbahen nga marrëdhëniet martesore. Ju duhet të jeni jashtëzakonisht të pastër dhe të rregullt për pagëzimin. Mund të vishni rroba të reja inteligjente. Gratë nuk duhet të grimohen, si gjithmonë, kur vizitojnë tempullin.
Ka shumë bestytni që lidhen me sakramentin e pagëzimit, të cilat do të doja t'i prekja gjithashtu në këtë artikull. Një nga bestytnitë më të zakonshme është:
A mund të jetë një vajzë e para që pagëzon një vajzë? Ata thonë se nëse së pari pagëzohet një vajzë, dhe jo një djalë, atëherë kumbara do t'i japë asaj lumturinë e saj ...
Kjo deklaratë është gjithashtu një bestytni që nuk ka bazë as në Shkrimin e Shenjtë, as në kanonet dhe traditat e kishës. Dhe lumturia, nëse meritohet para Zotit, nuk do të zhduket nga njeriu.
Një tjetër mendim i çuditshëm që kam dëgjuar në shumë raste:
A mund të bëhet një grua shtatzënë kumbarë? A do të ndikonte kjo në një farë mënyre fëmijën e saj apo kumbarin?
Sigurisht. Një iluzion i tillë nuk ka të bëjë fare me kanunet dhe traditat e kishës dhe është gjithashtu një bestytni. Pjesëmarrja në ordinancat e kishës mund të jetë vetëm për të mirën e nënës së ardhshme. Më duhej të pagëzoja edhe gratë shtatzëna. Foshnjat lindën të fortë dhe të shëndetshëm.
Shumë bestytni janë të lidhura me të ashtuquajturin ripagëzimi. Për më tepër, arsyet për një veprim kaq të çmendur janë ndonjëherë shumë të çuditshme dhe madje edhe qesharake. Por shumica e këtyre arsyeve janë me origjinë pagane dhe okulte. Për shembull, këtu është një nga bestytnitë më të zakonshme me origjinë okulte:
A është e vërtetë që për të hequr dëmin që i drejtohet një personi, duhet të kalohet përsëri dhe të mbahet sekret emri i ri në mënyrë që përpjekjet e reja për magji të mos funksionojnë, sepse e sjellin në emër?
Sinqerisht, duke dëgjuar deklarata të tilla, dua të qesh me gjithë zemër. Por, për fat të keq, nuk ka për të qeshur. Çfarë lloj errësire pagane duhet të arrijë një person ortodoks për të vendosur që pagëzimi është një lloj rituali magjik, një lloj antidoti ndaj korrupsionit. Një antidot për një substancë të caktuar të pacaktuar, përkufizimin e së cilës askush nuk e di. Çfarë është ky korrupsion fantazmë? Nuk ka gjasa që dikush nga ata që kanë aq frikë prej saj do të jetë në gjendje t'i përgjigjet qartë kësaj pyetjeje. Kjo nuk është për t'u habitur. Në vend që të kërkojnë Zotin në jetë dhe të përmbushin urdhërimet e Tij, njerëzit "kishë" me zell të lakmueshëm kërkojnë nënën e çdo të keqeje në gjithçka - korrupsionin. Dhe nga vjen?
Do t'i lejoj vetes një digresion të vogël lirik. Një burrë po ecën në rrugë, i penguar. Të gjithë të zhgënjyer! Ne duhet të vrapojmë urgjentisht në kishë për të ndezur një qiri në mënyrë që gjithçka të jetë mirë dhe syri i keq të kalojë. Ndërsa po ecja për në tempull, u pengova përsëri. Duket se ata jo vetëm që gënjyen, por edhe dëmtuan! Uau, të pafe! Epo asgjë, tani do të vij në kishë, do të lutem, do të blej qirinj, do t'i ngul të gjithë shandanët, do ta luftoj korrupsionin në tërësi. Burri vrapoi drejt kishës, u pengua përsëri në verandë dhe ra. Të gjithë - shtrihuni dhe vdisni! Dëme për vdekje, një mallkim gjenerik, mirë, dhe ka edhe diçka të neveritshme, kam harruar emrin, por edhe diçka shumë të frikshme. Koktej tre në një! Kundër kësaj, qirinjtë dhe lutja nuk do të ndihmojnë, kjo është një çështje serioze, një magji e lashtë vudu! Ekziston vetëm një rrugëdalje - të pagëzohesh përsëri, dhe vetëm me një emër të ri, në mënyrë që kur të njëjtat shpifje vudu për emrin e vjetër të pëshpëriteshin dhe gjilpërat të futeshin në kukulla, të gjitha magjitë e tyre të fluturonin. Ata nuk do ta dinë emrin e ri. Dhe e gjithë magjia bëhet në emër, nuk e dini? Çfarë kënaqësie do të jetë kur ata të pëshpërisin dhe të bëjnë të mendojnë intensivisht atje, dhe gjithçka do të fluturojë! Bam, bam dhe - by! Eh, mirë kur ka pagëzimin - shërim për të gjitha sëmundjet!
Kështu shfaqen afërsisht besëtytnitë që lidhen me ripagëzimin. Por shumë më shpesh burimet e këtyre bestytnive janë punëtorët e shkencave okulte, d.m.th. fallxhore, psikikë, shërues dhe personalitete të tjera “të dhuruara nga Zoti”. Këta "gjenerues" të palodhur të terminologjisë së re okulte shkojnë në lloj-lloj marifetesh për të joshur një person. Përdoren mallkime familjare dhe kurora beqarie dhe nyje karmike të fatit, transferime, magji dashurie me xhaketë dhe marrëzi të tjera okulte. Dhe e vetmja gjë që duhet bërë për të hequr qafe gjithë këtë është kalimi. Dhe dëmi ishte zhdukur. Dhe të qeshura dhe mëkati! Por shumë bien pas këtyre mashtrimeve afër kishës të "nënave Glafir" dhe "baballarëve Tikhonov" dhe vrapojnë në kishë për t'u ripagëzuar. Shtë mirë nëse thonë se ku e kanë marrë një dëshirë kaq të zjarrtë për t'u pagëzuar, dhe do t'u mohohet kjo blasfemi, pasi kanë shpjeguar më parë se me çfarë janë të mbushura udhëtimet te okultistët. Dhe disa as që thonë se tashmë janë pagëzuar dhe po pagëzohen përsëri. Ka edhe nga ata që pagëzohen disa herë, sepse Pagëzimet e mëparshme "nuk ndihmuan". Dhe ata nuk do të ndihmojnë! Është e vështirë të imagjinohet blasfemi më e madhe mbi sakramentin. Në fund të fundit, Zoti e njeh zemrën e një personi, di për të gjitha mendimet e tij.
Vlen të thuash disa fjalë për emrin, i cili është aq i këshilluar për të ndryshuar "njerëz të sjellshëm". Emri i një personi emërtohet në ditën e tetë nga lindja, por meqenëse shumë nuk dinë për këtë, në thelb lutja për emërtimin e emrit lexohet nga prifti menjëherë para pagëzimit. Me siguri të gjithë e dinë që emri i është dhënë një personi për nder të një prej shenjtorëve. Dhe është ky shenjtor që është mbrojtësi dhe ndërmjetësi ynë për ne para Zotit. Dhe, sigurisht, duket se çdo i krishterë duhet të thërrasë sa më shpesh shenjtorin e tij dhe të kërkojë lutjet e tij përpara fronit të të Plotfuqishmit. Dhe çfarë ndodh në të vërtetë? Njeriu jo vetëm që neglizhon emrin e tij, por edhe shenjtorin e tij, pas të cilit është emëruar. Dhe në vend që të thërrasë mbrojtësin e tij qiellor, shenjtorin e tij, në momentin e telasheve ose rrezikut, ai viziton fallxhorët dhe psikikët. Një "shpërblim" për këtë do të pasohet nga një përkatës.
Ekziston një tjetër bestytni që lidhet drejtpërdrejt me vetë sakramentin e pagëzimit. Pothuajse menjëherë pas pagëzimit, pason ceremonia e prerjes së flokëve. Në këtë rast, marrësit i jepet një copë dylli, në të cilën supozohet të rrotullojë flokët e prerë. Ky dyll duhet të hidhet në ujë nga ena. Këtu fillon argëtimi. Nuk dihet se nga lind pyetja:
A është e vërtetë se nëse në pagëzim dylli me flokë të prerë mbytet, atëherë jeta e të pagëzuarit do të jetë jetëshkurtër?
Jo, kjo është bestytni. Sipas ligjeve të fizikës, dylli nuk mund të zhytet fare në ujë. Por nëse hidhet nga një lartësi me forcë të mjaftueshme, atëherë në momentin e parë ai me të vërtetë do të shkojë nën ujë. Për fat të mirë, nëse marrësi supersticioz nuk e sheh këtë moment dhe "fallëzimi në dyll pagëzimi" do të japë një rezultat pozitiv. Por, sapo kumbari vëren momentin që dylli zhytet në ujë, menjëherë nisin vajtimet dhe i krishteri i sapobërë pothuajse varroset i gjallë. Pas kësaj, ndonjëherë është e vështirë të nxjerrësh prindërit e fëmijës nga gjendja e depresionit të tmerrshëm, të cilëve u tregohet "shenja e Zotit" që shihet në pagëzim. Sigurisht, kjo bestytni nuk ka asnjë bazë në kanonet dhe traditat e kishës.
Duke përmbledhur, do të doja të vëreja se pagëzimi është një sakrament i madh dhe qasja ndaj tij duhet të jetë nderuese dhe e qëllimshme. Është e trishtueshme të shohësh njerëz që kanë marrë sakramentin e pagëzimit dhe vazhdojnë të jetojnë të njëjtën jetë mëkatare. Pasi është pagëzuar, një person duhet të kujtojë se tani ai është një i krishterë ortodoks, një luftëtar i Krishtit, një anëtar i Kishës. Kjo kërkon shumë. Para së gjithash, për të dashuruar. Dashuria për Zotin dhe fqinjët. Pra, secili prej nesh, pavarësisht se kur u pagëzua, le t'i përmbushë këto urdhërime. Atëherë mund të shpresojmë se Zoti do të na udhëheqë në Mbretërinë e Qiellit. Ajo Mbretëri, rruga në të cilën na hapet sakramenti i Pagëzimit.
Shumë prej nesh u pagëzuan kur ishim ende foshnje. Natyrisht, nuk mund të kujtojmë se si ndodhi. Ndodh që na ftojnë të bëhemi kumbarë ose të kemi fëmijën tonë. Shumica e njerëzve, në këtë rast, mendojnë edhe një herë se çfarë është Sakramenti i Pagëzimit dhe nëse është e mundur të pagëzoni një fëmijë pa kumbarë dhe baballarë.
Kisha Ortodokse informon se foshnja duhet të ketë një kumbar të të njëjtit seks dhe e dyta është në diskrecionin e nënës dhe babait të fëmijës. Kisha e shpjegon këtë sakrament me faktin se ndërsa fëmija është ende shumë i vogël, riti i pagëzimit kryhet sipas besimit të kumbarëve të tij. Një përjashtim është kur pagëzohet një foshnjë e sëmurë rëndë, kur ekziston një kërcënim për jetën e një fëmije, për shembull, një i porsalindur në një njësi të kujdesit intensiv.
Rregullat lexojnë:
Në mënyrë të qartë, jeta na tregon se feja është një, por priftërinj të ndryshëm e shpjegojnë çështjen e mundësisë së pagëzimit të një fëmije pa kumbara dhe baballarë në mënyra të ndryshme. Disa priftërinj lejojnë që kumbarët të regjistrohen sipas fjalëve të mamasë dhe babait të foshnjës. Kjo mund të quhet figurativisht një pagëzim në mungesë. Priftërinjtë e tjerë janë të sigurt se sipas kanuneve të kishës, kumbarët që nuk janë të pranishëm në Sakramentin e Pagëzimit nuk mund të konsiderohen si të tillë para Zotit.
Prandaj, nëse doni të pagëzoni foshnjën, por njerëzit që keni zgjedhur, për arsye të caktuara, nuk kanë mundësi të marrin pjesë në Sakramentin e Pagëzimit dhe nuk dëshironi të zgjidhni të tjerët, ose, në raste ekstreme, atje. nuk është askush për të thirrur, atëherë patjetër që duhet të bisedoni personalisht me priftin dhe të sqaroni se si të vazhdoni në këtë situatë. Meqë ra fjala, vetë babai mund të jetë kumbari.
Si të zgjidhni kumbarët për fëmijën tuaj?
Gjëja kryesore është se ata duhet të jenë njerëz të pagëzuar, të krishterë fetarë që i përkasin Kishës Ortodokse. Është e rëndësishme që kushti i zgjedhjes suaj të kumbarëve është nëse personi i zgjedhur do të jetë në gjendje t'ju ndihmojë me vepra të mira në të ardhmen, të rrisë fëmijën tuaj sipas traditave të krishtera dhe gjithashtu të ndihmojë në rrethana praktike.
Dhe sigurisht, kushtet e rëndësishme duhet të jenë shkalla e njohjes tuaj me kumbarët e ardhshëm dhe thjesht një marrëdhënie e mirë mes jush. Mendoni me kujdes nëse kumbarët tuaj të zgjedhur mund të jenë mentorët e Kishës së fëmijës suaj.
Nëse një kumbar nuk është i pranishëm në Sakramentin e Pagëzimit, a është e mundur të kryhet ceremonia pa pjesëmarrjen e tij, duke e regjistruar atë si kumbarë?
Deri në vitin 1917, ekzistonte një gjë e tillë si "kumbarët e korrespondencës", por praktikohej vetëm në lidhje me familjet perandorake, nëse ata, në shenjë të mëshirës së tyre, pranonin të ishin kumbarë të çdo foshnjeje. Nëse po flasim për një situatë të ngjashme, vetëm, natyrisht, në versionin modern, atëherë mund ta bëni këtë, dhe nëse jo, atëherë është më mirë të vazhdoni nga normat e praktikës të zakonshme për të gjithë.
A është e mundur të braktisësh kumbarët nëse fëmija tashmë është pagëzuar? Dhe a është e mundur të pagëzohet një foshnjë për qëllimin e edukimit të duhur në besimin e krishterë?
Në asnjë rast një fëmijë nuk duhet të ripagëzohet, pasi Sakramenti i Pagëzimit ndodh vetëm një herë, dhe mëkatet e kumbarëve, prindërve natyralë, madje edhe vetë të pagëzuarit nuk i anulojnë të gjitha ato dhurata që i bëhen fëmijës në Sakramenti i Pagëzimit.
Sa i përket komunikimit të një personi me kumbarët e tij, atëherë sigurisht tradhtia e besimit, domethënë kalimi në një fe tjetër ose rënia në ateizëm, si dhe një mënyrë jetese jo e krishterë, konfirmojnë se një person nuk e ka përballuar detyra e një kumbari.
Ka raste kur prindërit e rinj përpiqen të gjejnë një përgjigje për pyetjen që i shqetëson: "A është e mundur pa kumbarë?" Gjithçka në jetë nuk shkon gjithmonë mirë, dhe nganjëherë ekziston nevoja për të pagëzuar urgjentisht një fëmijë. Në raste të tilla, kumbarët e zgjedhur mund të jenë shumë larg, ose thjesht nuk ekzistojnë.
Si është e nevojshme në kishë?
Një pjesë e literaturës, e botuar me bekimin e Kishës Ortodokse, ndihmon për të mësuar në kishë. Për shembull, le të marrim një sërë rregullash rreth Këtu tregohet qartë se prania e babait është e detyrueshme për ceremoninë. Një fëmijë për vete nuk është në gjendje të premtojë se do të jetë një i krishterë i bindur dhe t'i qëndrojë besnik vetëm Zotit të tij.
Fëmijët e vegjël pagëzohen sipas besimit të prindërve dhe kumbarëve të tyre. Nëse prindërit dhe pasuesit e besimit ortodoks, atëherë janë ata që mbajnë përgjegjësinë për edukimin e një të krishteri. Në emër të të porsalindurit, të rriturit heqin dorë nga mendimet dhe veprat e liga përpara Zotit Jezu Krisht.
Përjashtimet nga rregulli
Nëse pagëzimi duhet të kryhet menjëherë, ka disa përjashtime nga rregullat që lejojnë që ceremonia të kryhet pa kumbarë. Kategoria e përjashtimeve të tilla përfshin një situatë ku një fëmijë është i sëmurë shumë rëndë dhe mjekët nuk mund të përjashtojnë kërcënimin e vdekjes. Në raste të tilla, Kisha lejon që foshnja të pagëzohet pa pjesëmarrjen e marrësve. Kur fëmija është mirë, gjithmonë mund të zgjidhni kumbarë për të.
Pagëzimi mund të kryhet nga çdo punonjës i spitalit, duke parë gjendjen e rëndë të foshnjës. Ai gjithashtu ka të drejtë të zërë vendin e kumbarit. Për ta bërë këtë, ju duhet të merrni ujë (nëse është e mundur të shenjtëruar) dhe ta derdhni në kokën e foshnjës, çdo herë duke shqiptuar formulën e pagëzimit.
Teksti i formulës së pagëzimit është si vijon: "Shërbëtori i Zotit (shërbëtori i Zotit) pagëzohet në emër të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Amen!" Në situatat kur ceremonia kryhej nga një person që nuk ka lidhje me një fe të caktuar (laik), lind nevoja për të vizituar kishën dhe për t'i kërkuar priftit që të përfundojë pagëzimin në mënyrën e duhur.
A është e mundur të pagëzosh një fëmijë pa kumbarë sipas klerikëve të ndryshëm?
Nga shembujt e jetës reale mund të shihet se priftërinj të ndryshëm të lidhur me të njëjtën fe i përgjigjen pyetjes në mënyra të ndryshme: pa kumbarë? " besoni se kumbari dhe nëna që nuk morën pjesë në pagëzim, sipas kanuneve ortodokse, nuk janë të tillë. përpara Zotit Perëndi.
Prandaj, nëse ka një dëshirë ose nevojë të drejtpërdrejtë për të kryer urgjentisht një ceremoni, është e nevojshme të konsultoheni me një mentor shpirtëror (prift) dhe të merrni një përgjigje prej tij në pyetjen: "A është e mundur të pagëzoni një fëmijë pa kumbarë? " Nga rruga, do të përmendet se vetë abati mund të bëhet kumbari i fëmijës suaj.
Njerëzit shpesh thonë se të kesh një fëmijë është një dhuratë nga Zoti. Është për këtë arsye që një nga hapat e parë në vitin e parë të jetës së foshnjës është pagëzimi i tij. Besimtarët besojnë se ceremonia e pagëzimit i jep fëmijës mbrojtjen e Zotit. Kumbarët luajnë një rol të veçantë në këtë procedurë. Ata përfaqësojnë foshnjën dhe, në emër të tij, i thonë Perëndisë se foshnja ka besim. Janë kumbarët ata që duhet t'i tregojnë fëmijës për krishterimin dhe t'i mësojnë atij gjithçka që një besimtar duhet të dijë. Një pyetje e shpeshtë që prindërit kanë përpara procedurës së pagëzimit është nëse është e mundur të pagëzoni një fëmijë pa kumbarë?
Çfarë duhet të dinë prindërit e rinj për kumbarët?
Sigurisht, tradita e Pagëzimit të fëmijëve është një rit shumë i lashtë, megjithatë, përkundër kësaj, prindërit e rinj kanë një numër të madh pyetjesh në lidhje me pagëzimin. Një nga pyetjet kryesore është zgjedhja e kumbarëve. Kohët e fundit në shumicën e familjeve janë bërë kumbarë miqtë e ngushtë të prindërve të fëmijës, të cilët marrin me kënaqësi një pjesë të shpenzimeve për pagëzimin e foshnjës. Për më tepër, për shumë njerëz po bëhet traditë e mirë të vizitojnë kumbarët gjatë pushimeve dhe t'u bëjnë dhurata.
Nëse marrim parasysh rolin e kumbarëve nga këndvështrimi i kishës, atëherë duhet theksuar se bota e krishterë i sheh funksionet e tyre në një mënyrë pak më ndryshe. Jo më kot kumbarët quhen edhe marrës, pasi ata marrin në krahë një të krishterë tashmë të pagëzuar kur e nxjerrin nga fonti. Në botën e krishterë, kumbari në momentin e pagëzimit merr një lidhje shpirtërore të përjetshme dhe bëhet mentor i tij, me të cilin merr përsipër detyrime të caktuara.
Vlen të përmendet se funksionet e kumbarëve nuk zhduken pas pagëzimit. Kum është një rol mjaft shpirtëror. Shqetësimi kryesor për kumbarin është futja e fëmijës në botën e krishterë, ndihma në formimin e botëkuptimit të tij shpirtëror. Është për këtë arsye që një person që i përket një besimi tjetër nuk mund të jetë kumbar. Po, dhe vetë riti përmban, përveç heqjes dorë nga trefishi i Satanait, shpalljen e aderimit të tij ndaj besimit ortodoks.
Kush nuk lejohet të jetë kumbar?
Marrësi i një fëmije ortodoks nuk mund të jetë:
- Njerëz që nuk i përkasin asnjë besimi apo njerëz të një besimi tjetër, jo të Ortodoksisë.
- Njerëz që nuk besojnë në ekzistencën e Zotit, pra ateistë.
- Njerëz që u përkasin degëve të tjera të krishterimit, për shembull, katolicizmit, protestantizmit, etj.
- Luli, të cilët u shkishëruan.
- Personat që janë dënuar për krime të rënda kundër moralit, si përdhunim ose pedofili.
- Burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë të një fëmije.
- Prindërit e fëmijës nuk mund të bëhen kumbarë të tij.
- Fëmijët që ende nuk kanë mbushur moshën 14 vjeç.
- Njerëzit që nuk janë në gjendje të kontrollojnë veprimet dhe veprat e tyre, për shembull, njerëz të sëmurë mendërisht.
- Njerëzit që bëjnë një mënyrë jetese imorale, për shembull, tutorët, njerëzit që tregtojnë njerëz, shesin drogë, etj.
- Përfaqësuesit e klerit, për shembull, murgjit dhe murgeshat, por vlen të përmendet se një prift mund të pagëzojë fëmijën e tij.
- Njerëz që nuk dinë asgjë për besimin ortodoks.
Po sikur të mos ketë kumbarë?
Për të pagëzuar një fëmijë, nevojiten kumbarë. Në përgjithësi, sipas rregullave të Kishës së Krishterë, një fëmijë ka nevojë për një kumbar, por traditat ruse presupozojnë praninë e dy kumbarëve. Në të njëjtën kohë, babai dhe nëna duhet të pagëzohen dhe të besojnë në Zot.
Nëse nuk është e mundur të gjesh dy kumbarë për fëmijën, mund të zgjidhni një. Roli i marrësit mund të jetë një i afërm i foshnjës, për shembull, xhaxhai, halla, gjyshi, etj. Megjithatë, vlen të theksohet se në raste ekstreme, kur prindërit e fëmijës nuk mund të gjejnë njerëz që i janë afruar rolit të marrësve, kisha lejon pagëzimin e foshnjës pa kumbarë. Megjithatë, në këtë rast, prindërit e foshnjës marrin përgjegjësinë e plotë për edukimin shpirtëror të fëmijës.
Vlen të përmendet se klerikët sot vërejnë se situata të tilla janë mjaft të zakonshme në kohën tonë. Pavarësisht nga fakti se shumë njerëz demonstrojnë përkushtimin e tyre ndaj besimit, gjetja e njerëzve me të vërtetë të denjë sot është shumë, shumë e vështirë.
- Kumbari i ardhshëm duhet të jetë njohës i mirë i familjes së kumbarit, është më mirë që ai të ketë një lidhje shpirtërore me të afërmit e foshnjës.
- Kumbarët duhet të jenë pranë fëmijës në mënyrë që të mbajnë kontakte me të dhe të jenë në gjendje të komunikojnë me të, ta mësojnë dhe të monitorojnë zhvillimin e tij shpirtëror.
- Marrësit duhet të kuptojnë se dhuratat e shtrenjta do të sjellin tek fëmija një qëndrim materialist ndaj botës, ndërsa kumbarët duhet të kujdesen kryesisht për edukimin shpirtëror të fëmijës.
Marrësi duhet të bëhet një mbështetje e vërtetë për fëmijën, sepse sakramenti i pagëzimit vendos një lidhje shpirtërore midis tij dhe perëndeshës.
Video: a është e mundur të pagëzosh një fëmijë pa kumbarë
E dini, këtu të gjithë jemi mësuar të mbështetemi në zakonet e shpikura nga disa njerëz. Dhe askush nuk i kushton vëmendje Biblës. Do të lexoni në ungjij se si u pagëzua vetë Krishti. Diçka që nuk e mbaj mend, gjithsesi u tha për kumbarën. Nuk ka asnjë fjalë për të.
Gjithashtu, lexoni Veprat e Apostujve të Shenjtë, kur të gjithë u pagëzuan me Frymën e Shenjtë, a përmendet kumbara apo edhe babai?
I vetmi kumbar duhet të ketë një i krishterë është Krishti.
Të gjitha gjërat e tjera nuk janë të Krishtit.
Nga rruga, e gjithë kjo është konvertuar nga besimet pagane. Ky nuk është i krishterë, as kumbarët dhe nënat.
Tani, unë mund të shkoj edhe të pagëzohem, dhe nuk do të ketë kumbarë apo baba.
Unë jam pagëzuar si fëmijë, por kini parasysh se as nuk jam pagëzuar, pasi askush nuk më ka kërkuar leje për ta bërë këtë. Një person në përgjithësi duhet të pagëzohet pikërisht me vullnetin dhe vetëdijen e tij të lirë. Dhe kur një fëmijë pagëzohet kundër vullnetit të tij, ai ende nuk kupton asgjë, mund të supozojmë se ai nuk u pagëzua.
Zoti i dha secilit prej nesh të drejtën për të zgjedhur dhe askush nuk e pyeti fëmijën nëse dëshiron të pagëzohet apo jo.
Fakti që ata thonë se nëse një fëmijë është i papagëzuar, atëherë në rast vdekjeje ai, gjoja, nuk do të bashkohet me Zotin dhe automatikisht do të shkojë në ferr, kjo është e njëjta marrëzi si fakti që ka burra të gjelbër në Marsi, ose ka në tokë një luginë të artë (eldorado).
Këtu është logjike të mendosh: si mund të shkojë në ferr një fëmijë që nuk ka bërë asnjë mëkat? Për të ndëshkuar, duhet të ketë një justifikim për këtë, sepse ata ndëshkojnë për veprime, dhe jo vetëm kështu.
Zoti ka një koncept të drejtësisë që nuk është aspak i njëjtë me atë të njerëzve.
Prandaj, duhet të konkludohet: është e mundur të pagëzosh një fëmijë si pa kumbar, ashtu edhe pa kumbarë.
Po, dhe një fakt interesant: nga Bibla nuk mbaj mend që një fëmije t'i priten flokët me kryq. Kjo është përsëri nga paganizmi.
Në të vërtetë, në paganizëm, gurët dhe fenomenet natyrore adhuroheshin, duke bërë imazhe të shpikura nga gurët dhe druri. Kështu që gjithçka u kthye në kryqe dhe ikona.
Zoti e di gjithmonë se kush dhe çfarë vlen, dhe kurrë nuk do të mendojë për një person të keq nëse ai person nuk do të kishte asgjë nga këto në mendjen e tij. Zoti i sheh gjithë zemrat tona, madje ai e di se për çfarë do të mendojmë.
Prandaj, unë do të them këtë: nëse nuk ka asnjë mënyrë për të pagëzuar një fëmijë me një kumbarë, mund ta bëni këtë pa të.
Në përgjithësi, nëse në mënyrë miqësore, atëherë lëreni fëmijën të rritet dhe të vendosë vetë nëse do të pagëzohet për të, apo do të mbetet i papagëzuar.
Kjo është e drejta e tij për të zgjedhur.
Unë do ta kisha bërë këtë me fëmijën tim, sepse nuk besoj në marrëzitë pagane. Dhe fakti që kjo është marrëzi, të paktën nuk kam asnjë dyshim. Për mua, Zoti Krisht është më i dashur se gjaku i paraardhësve paganë.
Një gjë: engjëlli mbrojtës i fëmijës tashmë shfaqet që në fillim të ngjizjes së tij në mitër. Përsëri, nocioni pagan i Zotit ka të bëjë me pambrojtjen, se vetëm kur kryhet një lloj rituali, do të shfaqet një engjëll mbrojtës.