– Mund të them vetëm atë që Kisha ka dëshmuar me shekuj: Pendimi është një nga shtatë Sakramentet më të rëndësishme që sigurojnë plotësinë e jetës shpirtërore të njeriut dhe shpëtimin e tij. Shpëtimi është i pamundur pa pendim. Ky është themeli i jetës shpirtërore. Etërit e Shenjtë e quajnë sakramentin e Pendimit Pagëzimi i dytë, sepse në të shpirti i njeriut pastrohet dhe rilind dhe bëhet i aftë të marrë dhuratat e mbushura me hir të Sakramenteve të tjera të Kishës, përfshirë Eukaristinë. Kushdo që e injoron deri diku këtë Sakrament ose e neglizhon atë dhe tendenca të tilla kanë filluar të shfaqen në kohën tonë, rrezikon ta kthejë të gjithë jetën e tij shpirtërore në një farsë hipokrite.
Mendoj se këto aspirata për të nënvlerësuar rëndësinë e Rrëfimit për jetën shpirtërore të një të krishteri lindën në mjedisin ortodoks nën ndikimin e protestantizmit në ndërgjegjen kishtare. Fatkeqësisht, protestantizmi në Perëndim deformoi vetëdijen e katolicizmit dhe tani ka arritur në Ortodoksi. Rrëfimi është një kusht i domosdoshëm për ta sjellë shpirtin në një gjendje të pëlqyer nga Zoti. Nga Etërit e Shenjtë lexojmë se të gjitha Jeta shpirtërore e një personi bazohet në pendimin. Rrëfimi është mjeti kryesor për pendim të thellë. Shën Ignatius Bryanchaninov vuri në dukje në shkrimet e tij se rëndësia e Rrëfimit në jetën e një të krishteri ortodoks po rritet dhe do të vazhdojë të rritet, pasi njerëzit gjithnjë e më pak përdorin mjete të tjera shpirtërore. Nuk dimë të lutemi dhe nuk tregohemi të zellshëm, nuk tregojmë zell për agjërim, lehtë i dorëzohemi tundimeve mëkatare. Nëse ende e shtyjmë Rrëfimin në periferi të jetës sonë shpirtërore, atëherë mund të na merren me duar të zhveshura.
– Por këtu lind menjëherë pyetja: Unë mund të pendohem në shtëpi gjatë lutjes personale, pse është i nevojshëm Rrëfimi në kishë?
– Le t’i ndajmë menjëherë këto koncepte – pendimin personal, të cilin Zoti e dëgjon pa dyshim, dhe Rrëfimin e Kishës si sakrament. Po, Zoti dëgjon dhe shpesh i fal një personi shumë mëkate për të cilat ai vajtoi në lutjen e tij personale. Dhe kur themi në kishë: "Zot, ki mëshirë", Zoti na fal shumë. Sidoqoftë, kjo nuk zëvendëson sakramentin e Rrëfimit, sepse një person ka nevojë jo vetëm për të marrë faljen e mëkateve, por kërkohet edhe hiri për të shëruar një plagë mëkatare dhe gjithashtu nevojitet fuqi e mbushur me hir që mëkati i kryer të mos jetë përsëritet më gjatë. Këto dhurata jepen në Rrëfimin e Kishës, në këtë Sakrament më të madh të rilindjes shpirtërore, prandaj është jashtëzakonisht e nevojshme në jetën e një të krishteri. Unë do t'ju them nga përvoja ime: kur studiova në seminar, pata mundësinë të rrëfehem çdo javë në Trinity-Sergius Lavra dhe mbaj mend gjendjen time të brendshme atëherë, sa thellë dhe delikate ishte përjetuar gjithçka mëkatare në mua. jetën personale dhe ishte më e lehtë për t'i rezistuar. Pastaj erdhi një periudhë tjetër në jetën time, kur fillova të shkoja në rrëfim më rrallë, ndoshta një herë në dy ose tre javë. Dhe tashmë ishte një gjendje tjetër. Më dukej sikur të gjitha shqisat ishin ngurtësuar dhe shuar. Vetëdija rregullon mëkatin dhe ka më pak forca të brendshme për rezistencë. Për një person që dyshon në të vërtetën, efektivitetin dhe dobinë e Rrëfimit, unë sugjeroj ta provojë atë nga përvoja personale, çfarë është, duke iu qasur me përgjegjësi dhe seriozitet maksimal.
— Por, At Vadim, si thonë që në disa kisha të tjera ortodokse vendore, le të themi në Greqi, ndodh që besimtarët kungohen rregullisht, por rrëfehen jo aq shpesh. Edhe pse në të njëjtën kohë duhet pranuar se në manastiret greke i kushtohet shumë vëmendje Rrëfimit të shpeshtë të rregullt. Lidhur me këtë, më kujtohet vepra e profesoreshës serbe Vladeta Jerotic, e cila shkruan se për të marrë Kungimin e denjë duhet t'i drejtohet Rrëfimit të rregullt, në mënyrë që Rrëfimi t'i paraprijë detyrimisht Kungimit. Por çfarë të bëjmë kur na jepet si shembull praktika e Kishave të tjera, ku ato nuk rrëfehen domosdoshmërisht para kungimit. Pra, ndoshta nuk kemi nevojë të rrëfehemi?
– Në Kishën Ortodokse Ruse, ekziston një traditë e mrekullueshme e rrëfimit para çdo Kungimi, dhe Zoti na ruajtë që të ruhet për një kohë të gjatë, të gjatë. Sigurisht, kjo çështje ka nuancat e veta. Këtu nuk mund të ketë qasje formale. Por në përgjithësi, Rrëfimi para Kungimit është një parim shpirtëror shumë i rëndësishëm dhe i dobishëm. Po, me të vërtetë, në disa kisha lokale kjo praktikë duket pak më ndryshe nga e jona. Ndonjëherë tradita ruse krahasohet me atë greke, ku njerëzit shkojnë në Rrëfim kur ndiejnë nevojën për të. Duhet theksuar se historia e shfaqjes së kësaj tradite në Greqi është një çështje më vete e veçantë dhe e diskutueshme. Për shembull, në shekullin XIV. St. Gregory Palamas në predikimin e tij "Mbi Misteret e Shenjta dhe të Tmerrshme të Krishtit" tregon drejtpërdrejt nevojën e Rrëfimit përpara Kungimit: Zot, përpara se të korrigjojmë veten sipas rregullit të devotshmërisë, ne vazhdojmë [në Misteret e Shenjta], pastaj, sigurisht, ne e bëjmë këtë për gjykimin tonë dhe për mundimin e përjetshëm, duke i larguar nga vetja mirësitë e Zotit dhe durimin e Tij ndaj nesh.” Një diskutim i hollësishëm i historisë së shfaqjes së praktikës së ndarë të Rrëfimit dhe Kungimit në mjedisin greqishtfolës është përtej qëllimit të bisedës sonë. Le të pajtohemi se ekziston vërtet tani. Por pse kjo traditë, sipas mendimit tim, nuk është e zbatueshme për jetën moderne kishtare në Rusi? Para së gjithash, sepse populli grek nuk i mbijetoi një periudhe të tillë mosbesimi që ne patëm. Grekët modernë rriten në familje ortodokse. Në pjesën më të madhe, ata e dinë se çfarë është mëkati dhe çfarë është virtyti. Ortodoksia është feja e tyre shtetërore. Ata janë edukuar në traditat ortodokse për disa breza dhe kjo traditë nuk është ndërprerë. Prandaj, shumë parime të rëndësishme të jetës shpirtërore janë të rrënjosura në mendjet e tyre që në fëmijëri. Pa udhëzime të veçanta, ata kuptojnë se nëse sot kam mëkatuar, atëherë nuk mund të kungoj sot, duhet të shkoj te rrëfimtari për Rrëfim.
Në Atdheun tonë, i cili ka kaluar një periudhë të tmerrshme persekutimi të Kishës, njerëzit sinqerisht iu drejtuan tempullit. është e mrekullueshme. Por për shkak të injorancës së tyre shpirtërore, shumica prej tyre nuk e kuptojnë peshën e mëkateve që bëjnë, më së shpeshti nuk i shohin fare. Tani po botohet shumë literaturë ortodokse, gjë që është e mrekullueshme, por sa lexohet nga ata njerëz që po hedhin hapat e tyre të parë drejt kishës? Një person modern lexon shumë pak, kështu që mundësitë arsimore të materialeve të shtypura nuk duhet të mbivlerësohen. Në një situatë të tillë pa të detyrueshme Rrëfimi para Kungimit është i domosdoshëm. Çdo prift ka hasur në mënyrë të përsëritur shembuj të tillë: një person vjen në Rrëfim, pendohet për mëkatin e kryer së fundmi të kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore ose abortit dhe menjëherë thotë: baba, më beko të kungoj, nuk kam ngrënë asgjë që nga mëngjesi. Një person e thotë këtë sinqerisht, ai nuk ka ndërmend të marrë pjesë në dënim ose të neglizhojë qëllimisht parimet e jetës shpirtërore, ai thjesht nuk i njeh ato. Ose një shembull tjetër, edhe më i zakonshëm: një person nuk sheh një mëkat të vetëm në vetvete ose thërret zyrtarisht ndonjë frazë të përgjithshme pa pendimin ose vetëqurrimin më të vogël dhe përpiqet për Kupën e Shenjtë. Nëse nuk do ta kishim traditën e rrëfimit para Kungimit, atëherë kush, kur dhe ku do t'i ndihmonte këta njerëz? Le të kujtojmë fjalët e frikshme të Apostullit Pal për bashkësinë e padenjë: “Kushdo që ha këtë bukë ose pi Kupën e Zotit në mënyrë të padenjë, do të jetë fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit. Një njeri le të ekzaminojë veten e tij dhe le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa marrë parasysh trupin e Zotit. Prandaj shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë vdesin.”(1 Korintasve 11:27-30). Nëse i mendojmë sadopak këto fjalë apostolike, ku na çojnë ato? Për Rrëfim. Nëse tani ne hedhim poshtë parimin e marrëdhënies midis Rrëfimit dhe Kungimit dhe i japim të gjithëve mundësinë për të vendosur çështjen e Rrëfimit bazuar në konsideratat personale, atëherë do të bëhemi si një nënë e paarsyeshme që lindi një fëmijë dhe më pas e nxori në rruga, e shtriu në një udhëkryq dhe, duke e lënë, i tha: duar, ke këmbë, ke kokë, ka tempull, këtu është një shtëpi, pas një kodre ka një kopsht - shko puno, ha dhe jetoni të kënaqur me Zotin.
Natyrisht, parimi i marrëdhënies ndërmjet Rrëfimit dhe Kungimit duhet të përdoret me arsye, siç thuhet në Ungjill: "E shtuna është për njeriun, jo njeriu për të shtunën". Ka periudha në jetën e kishës kur marrëdhënia midis Rrëfimit dhe Kungimit mund të mos jetë aq e qartë. Për shembull, gjatë periudhës së Javës së Pasioneve, kur ka shërbime të gjata, intensive dhe shumë famullitarë i ndjekin me zell. Në këtë kohë, në shumë kisha, ftohen me maturi famullitarët të rrëfehen gjatë Javës së Shenjtë dhe më pas të marrin kungimin si të Enjten e Madhe ashtu edhe në Pashkën e Shenjtë, gjithashtu ftohet të marrin kungimin në Javën e Ndritshme. Megjithatë, më duket se do të ishte e pamenduar dhe e gabuar të transferohej mekanikisht kjo praktikë në të gjithë vitin kishtar.
“Ndonjëherë vetëm dëgjon zëra të tillë që sado herë të vish në kishë, në liturgji, kungoje po aq herë. Dhe për të rrëfyer - mirë, ndoshta dy herë në vit ose edhe më rrallë. Dhe thonë gjithashtu: por priftërinjtë, kur shërbejnë liturgjinë, rrallë shkojnë për të rrëfyer para saj, apo jo?
— Çështja e shpeshtësisë së kungimit është shumë e rëndësishme dhe thjesht personale. Këtu nuk mund të ketë përgjigje të thjeshta me vulë. Ka disa rregulla të përgjithshme në traditën e kishës, por ato nuk janë një shabllon i rreptë për të gjithë pa përjashtim. Kjo çështje duhet të zgjidhet individualisht në Rrëfim. Shën Gjon Gojarti shprehu qartë kushtin kryesor për periodicitetin e Kungimit: "E vetmja kohë për t'iu afruar Mistereve dhe Kungimit është ndërgjegjja e pastër", kurse Rrëfimi është mjeti kryesor për pastrimin e ndërgjegjes. Në jetën e Kishës njeriu duhet të përballet me një sërë shembujsh. Ka njerëz që një herë në vit përgatiten, shkojnë në rrëfim dhe kungohen. Kjo, natyrisht, nuk mjafton, por duhet të gëzohet dhe të lutet për këtë shkëndijë që nga kjo shkëndijë të ndizet flaka e dashurisë për Zotin. Është e qartë se për njerëz të tillë nuk mund të ketë Kungim pa Rrëfim të kujdesshëm. Ka nga ata që tregojnë zell në çdo agjërim shumëditor - gjithashtu, falë Zotit, forcoji ata, Zot, dhe për ta Rrëfimi është i nevojshëm para Kungimit. Ka nga ata që përgatiten dhe kungojnë një herë në muaj, ose në çdo festë të dymbëdhjetë, ose të paktën një herë në tre javë - madhështore, mos u dobësoftë zelli i tyre, por pa rrëfim të rregullt para Kungimit, vështirë se do të zgjasë. Disa të krishterë janë veçanërisht të zellshëm dhe përpiqen të marrin kungimin edhe çdo të diel. Nëse kjo nuk bëhet si haraç ndaj "modës" liturgjike, jo si një lloj "detyre rinovimi", jo si zakon, por me bekimin e rrëfimtarit "me frikën e Zotit dhe besimin ...", atëherë, pa dyshim, do të korrin frytet e tyre të mira. Nëse një famullitar është në kontakt të rregullt me rrëfimtarin e tij, forma paksa të ndryshme të marrëdhënies midis Rrëfimit dhe Kungimit janë të mundshme, por nuk ka dyshim se Rrëfimi duhet të jetë i shpeshtë. Megjithatë, shembulli i fundit ka të bëjë me të krishterët me mjaft përvojë, "shqisat e të cilëve janë mësuar nga aftësia për të dalluar të mirën nga e keqja"(Hebr. 5:14).
Priftërinjtë janë, në teori, njerëz nga kategoria e të krishterëve me përvojë. Veç kësaj, specifikat e shërbimit priftëror janë shpesh të tilla që ai nuk ka mundësi të rrëfehet para çdo liturgjie, për shembull, nëse është vetëm në famulli. Në situata të tilla, priftërinjtë rrëfehen në çdo rast tjetër. Laikët shpesh nuk shohin se si klerikët rrëfehen me njëri-tjetrin në altar para Kungimit, dhe për këtë arsye ata mendojnë se priftërinjtë e bëjnë këtë shumë rrallë. Të mos harrojmë se priftërinjve në Sakramentin e Shugurimit u jepet hiri i "... shëruesit të dobët dhe plotësues të të varfërve...", të cilin laikët nuk e kanë dhe në sajë të të cilit prifti ka mundësinë të kremtojë Liturgjinë, dhe, në përputhje me rrethanat, të marrin kungim më shpesh se laikët. Për këto dhurata dhe mundësi, ai mban një përgjegjësi pakrahasueshme më të madhe përpara Zotit se çdo laikë - “Nga kujtdo që i është dhënë shumë, do të kërkohet shumë dhe atij që i është besuar shumë, do të kërkohet më shumë prej tij.”(Luka 12:48). Prandaj, jeta shpirtërore e një laik dhe një prifti nuk është konsideruar kurrë në Kishë në të njëjtën mënyrë.
— Faleminderit baba Vadim për përgjigjen. Për këtë kishte artikuj thellësisht informues në revistën "Zjarri i Bekuar". Por le të shqyrtojmë këtë situatë. Supozoni, kur njerëzit duan të kungojnë, së pari shkojnë në Rrëfim, qëndrojnë në radhë, presin që të vijnë te prifti, të tregojnë gjithçka, pastaj të pranojnë faljen e mëkateve. A nuk shërben në këtë rast Rrëfimi si pengesë për një asimilim më të thellë të Liturgjisë, kur njeriu duhet të qëndrojë në vend dhe të thellohet në lutjet? Çfarë thua? Mendime të tilla shprehen sot.
— Problemi që keni parashtruar nuk është doktrinor, as kanonik, as liturgjik, por thjesht organizativ. Ju vetëm duhet të thjeshtoni jetën e famullisë në kishë, duke përfshirë Rrëfimin, të gjeni një vend dhe kohë për këtë. Shenjtëria e tij Patriarku dha bekimin e tij që në çdo kishë të ketë priftërinj në detyrë, është e nevojshme t'ua kumtojnë njerëzve, të thonë që në filan ditë kemi një prift në detyrë, ejani dhe rrëfeni. Nuk është e nevojshme të bëhet Rrëfimi vetëm gjatë Mbrëmjes ose para Liturgjisë, dhe është shumë e padëshirueshme gjatë Liturgjisë. Përveç kësaj, priftërinjtë mund t'i udhëzojnë të penduarit që kur të rrëfejnë, të shprehin thelbin e një vepre mëkatare dhe të sjellin vërtet pendim për atë që kanë bërë, dhe jo thjesht të ritregojnë jetën e tyre, duke mos lënë kohë që të tjerët të rrëfehen. Në këtë rast, rrëfimi do të jetë kuptimplotë, efektiv, i dobishëm dhe nuk do të marrë shumë kohë.
“Po si ndodh që nga ky problem thjesht organizativ ndonjëherë nxirren përfundime të një natyre tjetër, thonë: ta heqim fare Rrëfimin, kryesorja është të kungosh më shpesh dhe Rrëfimi është diçka me rëndësi dytësore; Le t'i ndajmë këto dy Sakramente. Edhe pse e dimë se Sakramentet e Pagëzimit dhe të Konfirmimit vijojnë në mënyrë të pandashme njëra pas tjetrës, dhe në përgjithësi në Kishë Sakramentet janë të lidhura me njëra-tjetrën. Më duket se këtu është e pamundur të thyesh kaq lehtë. Ndonjëherë ata thonë këtë: merrni kungimin më shpesh, dhe vetëm Rrëfimin ... nëse është e nevojshme. Edhe pse në letrat e arkimandritit Gjon (Krestyankin) lexojmë: "Është e pamundur të marrësh kungim pa rrëfim". Çfarë mund të thoni në këtë drejtim?
- Nëse ndani Rrëfimin dhe Kungimin, atëherë, pa dyshim, njerëzit do të rrëfejnë më pak. Dyshoj se kjo do t'u sjellë dobi atyre, por do të jetë më e përshtatshme për ne, priftërinjtë, sepse Rrëfimi është Sakramenti më i rëndë në Kishë për klerin. Pse? Imagjinoni që për disa orë njerëzit t'ju shprehin mëkatet dhe dhimbjet e tyre, dhe kjo bëhet disa ditë në javë. Ata jo vetëm që pendohen, por kanë nevojë për dhembshurinë dhe këshillën tuaj. Pa hirin e Zotit, kjo nuk mund të durohet. Është shumë e vështirë. Prandaj, është e qartë se në zgjidhjen e kësaj çështjeje, dikush në mënyrë njerëzore përpiqet të gjejë mënyra më të lehta. E rrëfej se mendime të tilla ndonjëherë më vijnë vetë, por në të njëjtën kohë më vjen menjëherë në mendje një frazë nga Shkrimet e Shenjta: “Mjerë barinjtë që kullotin veten! A nuk duhet të kullosin barinjtë kopenë?(Ezek. 34, 2).
Vlen të theksohet se ky problem tashmë është paraqitur nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi në dy takime dioqezane që u zhvilluan në Moskë. Ai tërhoqi vëmendjen për një praktikë të çuditshme që u ngrit në disa famulli të Moskës. Në mënyrë të veçantë, në mbledhjen e Dioqezanit në vitin 2005, ai tha: “Përveç kësaj, famullitarëve u kërkohet të marrin kungimin sa më shpesh të jetë e mundur, të paktën një herë në javë. Për kundërshtimet e ndrojtura të besimtarëve se është e vështirë të përgatiten në mënyrë adekuate për pritjen e Mistereve të Shenjta në baza javore, priftërinj të tillë pretendojnë se marrin përgjegjësinë e plotë. Si rrjedhojë humbet nderimi dhe frika ndaj Zotit, karakteristikë e njerëzve ortodoksë para Kungimit të Shenjtë. Bëhet diçka e njohur, e zakonshme dhe e përditshme. Në mbledhjen e radhës dioqezane në vitin 2006, Shenjtëria e Tij Patriarku iu drejtua sërish kësaj teme. Në një nga shënimet, atij iu drejtua pyetja e mëposhtme: “Në mbledhjen e fundit dioqezane, Shenjtëria Juaj, ju paralajmëruat për rrezikun e humbjes së nderimit për Misteret e Shenjta me kungimin shumë të shpeshtë, për shembull, një herë në javë. I njëjti shqetësim shprehet edhe në Katekizmin Ortodoks të Shën Filaretit të Moskës, i cili rekomandon që laikët të kungojnë jo më shumë se një herë në muaj. Të njëjtat frikë mund të gjenden në shkrimet e Shën Theofanit të Vetmit dhe të Pleqve të fundit të Glinskut. Pse në disa kisha të Moskës, megjithë paralajmërimet tuaja, praktikohet ende kungimi javor dhe akoma më i shpeshtë i laikëve, si rezultat i të cilit famullitarët humbasin nderimin dhe frikën e tyre ndaj Sakramentit të Shenjtë? Shenjtëria e tij Patriarku u përgjigj: “Me sa duket, ata që e lejojnë një praktikë të tillë nuk janë të njohur me katekizmin ortodoks të Shën Filaretit, si dhe me veprat e Shën Teofanit të vetmuar dhe nuk shfaqin asnjë dëshirë për t'u njohur me to. .” Më duket se reformatorët në këtë fushë duhet të dëgjojnë fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarkut.
Si përfundim, do të them se Kisha Ortodokse është trashëgimtari i madh i Krishtit dhe i Apostujve, dhe Ortodoksia është një thesar i paçmuar në të cilin ne, me hirin e Zotit, jemi bërë pjesëmarrës. Sidoqoftë, rëndësia e përvojës shpirtërore të Ortodoksisë nuk realizohet aq shumë përmes arsyetimit dhe teologjizimit abstrakt, por përmes përvojës personale të jetës. Nëse kemi pyetje ose dyshime për këtë apo atë deklaratë ose traditë të kishës, atëherë duhet të hyjmë në të, të mësohemi me të, të fillojmë të jetojmë në përputhje me këtë mësim. Vetëm atëherë do të zbulohet se sa e thellë dhe shpirtërore është praktika e jetës ortodokse dhe të gjitha pyetjet do të hiqen vetë.
Me priftin Vadim Leonov
intervistuar nga Valery Dukhanin
Janë shkruar shumë libra se si të përgatitemi për Kungimin, por si të sillemi në këtë ditë? Ka shumë paragjykime:
- nuk mund të lahesh atë ditë,
- nuk mund të hani peshk, në mënyrë që të mos pështyni kockat, si dhe manaferrat me gurë?
- Ju nuk mund të pështyni pështymë, edhe nëse është pështymë, dhe po sikur të pështyni?
- Po sikur foshnja të gromiste atë ditë?
- Ju nuk mund të puthni një komunikues, dhe çfarë nëse është një fëmijë që e puthni 100 herë në ditë?
Prifti Nikolai Fateev:
ja çfarë rekomandohet dhe pranohet përgjithësisht:
“Rregullat e kishës përshkruajnë mbajtjen e pastërtisë trupore në ditën e kungimit, duke e zënë mendjen tuaj me soditje dhe lutje dhe jo me argëtim. Përsa i përket ushqimit, nuk ka rekomandime, por ka një kufizim në sasinë e ushqimit dhe marrjen e verës, në mënyrë që të mos ketë të përziera në këtë ditë. Prandaj, abstenimi deri në Kungim, moderimi në ushqim, është veçanërisht i nevojshëm në këtë ditë. Nëse foshnja gromiste pas kungimit, atëherë duhet ta mblidhni me një pecetë dhe ta digjni. Rregullat e kishës heshtin për puthjen e foshnjës.”
Si duhet të sillet gjatë ditës pas kungimit?
Prifti Afanasy Gumerov, banor i Manastirit Sretensky, përgjigjet:
Një person pas kungimit duhet të mbajë faltoren. Është e mençur të mbani gojën mbyllur dhe të shmangni bisedat e kota. Njeriu duhet të largohet nga çdo gjë e kotë, pasionante dhe përgjithësisht e padobishme shpirtërisht. Ju duhet të jeni veçanërisht të vëmendshëm ndaj vetes, sepse në një ditë të tillë armiku përpiqet ta çojë një person në tundim. Nëse kungimi ishte në një ditë jave, atëherë duhet të përmbushni detyrat tuaja. Asgjë nuk e pengon punën.
Mendimi se në ditën e Kungimit nuk mund të puthen ikona dhe dora e priftërinjve nuk bazohet në asgjë. Kjo nuk përmendet as në etërit e shenjtë dhe as në librat liturgjikë. Është më mirë të përmbaheni nga përkulja në tokë deri në mbrëmje, sepse një person ka pranuar faltoren më të madhe - Trupin dhe Gjakun e Zotit. Por nëse gjatë namazit të gjithë ranë në gjunjë, atëherë mund ta bëni pa siklet. Gjëja më e rëndësishme është të jesh në një humor të gëzueshëm dhe të falënderosh Zotin.
Kur merrni kungimin, a është e nevojshme të përkuleni drejt altarit pasi të keni marrë Dhuratat e Shenjta?
Bëni këtë nuk pason. Dhe ja pse: përkulja pas kungimit drejt altarit, pranë foltores, mbi të cilën prifti qëndron me Kupë, pasqyron një keqkuptim të plotë të një fakti të dukshëm. Ai të cilit, pasi ka marrë Dhuratat e Shenjta, dëshiron të shprehë mirënjohje, d.m.th. Vetë Krishti qëndron në këtë kohë me trupin e Tij më të pastër dhe gjakun e çmuar në kupë eukaristike, të cilën komunikuesit e puthin pikërisht në shenjë mirënjohjeje.
Prifti Dimitri Turkin
Thonë se nuk mund të pagëzosh pas kungimit?
Ata gjithashtu thonë se nuk mund të puthësh tre herë pas Kungimit, të puthësh fëmijët?
Dihet se shumë njerëz mendojnë se nëse e puthin dikë pas Kungimit, atëherë "hiri do t'i lërë". Ky është paragjykim. Para së gjithash, një person që merr kungim duhet të mbrojë veten nga gjithçka që nuk është e dobishme për shpirtin, nga kotësia, nga mëkati.
Dhjaku Pavel Mironov
Çfarë duhet të bëni me rrobat e ndotura pas kungimit?
Gjatë kungimit të një djali katër muajsh, duke u larguar nga Kupa, ajo vuri re se Gjaku i Krishtit i rridhte në faqe. Një pikë ra në një pecetë garzë dhe në një xhaketë. Çfarë të bëni me një xhaketë dhe një pecetë? Galina
E dashur Galina! Bluza dhe peceta duhet të digjen, dhe hiri duhet të groposet në tokë (për të shmangur shkeljen, ndotjen), ju mund t'i çoni gjërat në tempull dhe të kërkoni që të digjen atje, sepse ata morën Gjakun e Shenjtë. Herën tjetër që do t'i jepni kungimin një fëmije të vogël, përpiquni të jeni jashtëzakonisht të vëmendshëm, merrni kohën tuaj kur e sillni atë në Kupë të Shenjtë. Kjo duhet të rrëfehet.
Zoti të bekoftë ty dhe familjen tënde!
Sinqerisht, prifti Alexander Ilyashenko.
Shikoni rregullat e videos për sjelljen pas Kungimit.
A është e mundur të flini dhe të përkuleni pas kungimit?
A është e mundur të nderohen ikonat pas kungimit?
A është e mundur të lahet pas kungimit?
Si të veproni ortodoksë pas kungimit
Përgjigje nga kryeprifti Andrey Tkachev
Ka shumë libra dhe manuale kushtuar përgatitjes për Kungimin Hyjnor. Qëllimi i këtyre librave është t'i japë një personi njohuritë e nevojshme për një qasje të ndërgjegjshme, nderuese dhe të paturpshme ndaj Kupës me Ushqimin e Pavdekësisë. Këta libra nuk janë të njëjtë. Ka mospërputhje në to, kryesisht të lidhura me ashpërsinë e ndryshme të përgatitjes dhe qasjet e ndryshme ndaj shpeshtësisë së kungimit. Por, gjithsesi, një letërsi e tillë ekziston dhe është e shumtë. Por ja çfarë nuk kemi! Ne nuk kemi libra që do të drejtonin një bisedë me lexuesin se si të sillet pas kungimit, si të ruhet dhuntia e marrë, si të përdoret realiteti i bashkimit me Zotin për të mirë! Ekziston një hendek i dukshëm. Dhe nuk ka guxim për të mbushur shpejt këtë boshllëk. Serioziteti i detyrës kërkon, së pari, formulimin e pyetjes dhe së dyti, një përpjekje të përbashkët për të gjetur përgjigjen e duhur.
Përvoja, si shpirtërore ashtu edhe e kësaj bote, tregon se është më e lehtë për ta marrë sesa për ta mbajtur. Nëse po flasim për një dhuratë të shkëlqyer, atëherë aftësia për ta përdorur atë është gjëja më e vështirë që pret marrësin. Një bekim mund të kthehet në një mallkim pasi dhuratat keqpërdoren ose neglizhohen. Historia e Izraelit është një shembull i kësaj. Shumë mrekulli, udhëzimi i Zotit, marrëdhënia e njerëzve dhe Zotit, të ngjashme me martesën! Cfare tjeter? Por ana tjetër e kësaj marrëdhënieje janë në mënyrë të pashmangshme ekzekutimet dhe goditjet e rënda që bien mbi kokat e njerëzve që sillen të padenjë për t'u zgjedhur. Për sa i përket kungimit, realiteti i pranisë së Krishtit në Eukaristi edhe në kohët apostolike i bëri njerëzit të flasin për sëmundjet dhe vdekjet e komunikuesve të padenjë. Pra, është koha të flasim jo vetëm për përgatitjen e kungimit, por edhe për mënyrën e duhur të jetesës pas kungimit.
Këtu është mendimi i parë që qëndron në sipërfaqe: a nuk është e përshtatshme në ditën e kungimit, në vend të lutjeve të mbrëmjes, të penduar dhe të penduar, të lexojmë përsëri natën lutjet e falënderimit pas kungimit? Ato përmbajnë kërkesa jo vetëm për të falur dhe për të pasur mëshirë, por "për të hyrë në zemrat dhe në mitër, për të forcuar strukturat dhe kockat, për të djegur ferrat e të gjitha mëkateve" etj. Këto lutje të shkurtra janë shumë të forta, plot kuptim, të gëzueshme, energjike. Leximi i tyre në mënyrë të përsëritur ose të paktën në mënyrë të përsëritur në ditën e kungimit rrit ndjenjën e mirënjohjes ndaj Zotit në shpirtin e krishterë, krijon maturi (kujtimin e Zotit) dhe ngjall dëshirën për të marrë kungim më shpesh.
Shën Gjoni (Maximovich), pas kremtimit të Liturgjisë, shpesh qëndronte në altar për një kohë të gjatë. Ai lexoi Ungjillin, "tërhoqi" rruzaren, kreu lutje të tjera dhe më pas me një përpjekje shkoi në punën e përditshme, sepse nuk donte të largohej nga altari. Ky është gjithashtu një mësim. Është e qartë se njeriu i botës është i ngarkuar me shqetësime dhe se ritmi i fryrë i jetës është armiku i përqendrimit. Por njeriu duhet të përpiqet të mos zhytet menjëherë në biznes pas kungimit, duhet të përpiqet të kërkojë të paktën një pikë heshtjeje dhënë leximit dhe reflektimit.
Kam frikë të them se cili nga pleqtë e Optinës (mendoj se ishte Barsanuphius) këshilloi leximin e Apokalipsit të Gjon Teologut në ditën e kungimit. Natyrisht, kjo do të thoshte se mendja e bekuar e një të krishteri në këtë kohë është më e aftë të perceptojë misteret e Zotit sesa në ditët e zakonshme. Nuk ka aq shumë këshilla specifike sa skica të një rregulli të përgjithshëm: në ditën e kungimit, kushtojini të gjithë kohën dhe energjinë e mundshme studimit të fjalës së Zotit dhe punëve të tjera shpirtërore.
Duke u bërë shtëpia e Zotit nëpërmjet bashkimit, i krishteri frikësohet nga armiqtë e padukshëm të mirësisë. Prej tij, si nga zjarri, “ikën çdo horr dhe çdo pasion”. Prandaj, një detyrë thelbësore për armikun është të përpiqet të argëtojë të krishterin, ta tërheqë atë në një vorbull shqetësimesh të ndryshme, ta rrethojë me "injorancë, harresë, frikacakë dhe pandjeshmëri të ngurtësuar". Dhe në masën e pavëmendjes sonë, armiku ia del me sukses. A duhet të habitemi për mëkatin e shfrenuar dhe konfuzionin që mbretëron në kokat tona nëse nuk mësojmë vërtet të përdorim armën tonë më fitimtare - një bashkim thelbësor me Perëndinë-njeriun dhe Shpëtimtarin?
Pyetja, pa dyshim, nuk zgjidhet, por vetëm preket. Kërkon vëmendje kishtare dhe vetë tingulli i pyetjes mund të paraprihet nga thirrja: "Të dëgjojmë!" Dhe aftësia për të falur fyerjet, dhe aftësia për t'i rezistuar veprimit të pasioneve, dhe guximi në mes të fatkeqësisë, dhe pritjes së bekimeve të përjetshme, dhe shumë e shumë më tepër, u jepen me bollëk komunikuesve.
Ja çfarë tha Gjoni i Kronstadt pas kungimit:
“Zoti është në mua personalisht, Zot dhe njeriun, hipostatikisht, në thelb, pandryshueshëm, pastrues, shenjtërues, fitimtar, ripërtëritës, hyjnues, mrekullibërës, gjë që e ndjej në vetvete.”
Pasuria e dhuratave që ndjen bariu i Kronstadtit është e njëjta pasuri dhuratash që u jepet të gjithëve, por, për fat të keq, pa një ndjenjë kaq të thellë nga ana e komunikuesve.
Në këtë kuptim, shenjtorët do ta gjykojnë botën. Duke pasur po aq sa ne, ata arritën ta kthenin jetën e tyre në një llambë të ndezur, ndërsa ne vetëm pimë duhan dhe në orën e tmerrshme të gjykimit rrezikojmë të mbetemi pa vaj.
Përveç asaj që kemi tashmë, ndoshta nuk kemi nevojë për asgjë më shumë për plotësinë e mrekullueshme dhe dëshminë e përditshme të krishterë. Asgjë më shumë nuk nevojitet, por ju duhet të mësoni se si të përdorni atë që keni. Dhe para së gjithash, ju duhet të mësoni se si të silleni saktë në lidhje me misteret më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Krishtit: t'i pranoni ato me nderim dhe t'i mbani denjësisht në veten tuaj.
Kryeprifti Andrey Tkachev
Lutjet ortodokse të lexuara pas Kungimit
Lavdi Ty o Zot! Lavdi Ty o Zot! Lavdi Ty o Zot!
Lutja e parë ortodokse e lexuar pas kungimit
Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që nuk më hodhe poshtë mua mëkatar, por më bëre të denjë të jem pjesëmarrës në gjërat e tua të shenjta. Të falënderoj që më ke garantuar, i padenjë, të marr pjesë nga dhuratat e Tua më të pastra e më qiellore. Por, o Mjeshtër filantrop, që vdiqe dhe u ringjall për hir tonë dhe që na dhurove këto sakramente të tua të tmerrshme dhe jetëdhënëse për dobinë dhe shenjtërimin e shpirtit dhe të trupit tonë! Më jep për shërimin e shpirtit dhe të trupit, për pasqyrimin e çdo armiku, për ndriçimin e syve të zemrës sime, për qetësimin e forcës sime shpirtërore, për besimin e paturpshëm, për dashurinë e pamatur, për rritjen e urtësisë. , për përmbushjen e urdhërimeve të Tua, për shtimin e hirit tënd dhe përvetësimin e mbretërive të tua, që unë, i ruajtur prej tyre në shenjtërimin Tënd, të kujtoj gjithmonë hirin Tënd dhe të jetoj jo për veten time, por për Ty, Zoti dhe mirëbërësi ynë. . Dhe kështu, pasi e përfundoi këtë jetë me shpresën e jetës së përjetshme, ai arriti prehjen e përjetshme, ku (dëgjoi) zërin e pandërprerë të atyre që gëzojnë lumturinë dhe gëzimin e pafund të atyre që sodisin bukurinë e pashprehur të fytyrës sate, për Ty, Krisht. Zoti ynë, janë kënaqësia e vërtetë dhe gëzimi i pashprehur i atyre që të duan dhe Ti i lavdëron të gjitha krijesat përjetë. Amen.
Lutja e Shën Vasilit të Madh të lexuar pas Kungimit
Zot Krisht Perëndi, Mbret i shekujve dhe Krijues i të gjithëve! Të falënderoj për të gjitha bekimet që më dhurove duke marrë sakramentet e Tua më të pastra dhe jetëdhënëse. Të lutem, i mëshirshëm dhe filantrop, më mbaj nën strehën Tënde dhe nën hijen e krahëve të Tu dhe më dhuro, deri në frymën time të fundit, me një ndërgjegje të pastër, të denjë për të marrë nga gjërat e tua të shenjta për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme. Sepse Ti je buka e jetës, burimi i shenjtërisë, dhuruesi i bekimeve dhe ne të përlëvdojmë së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Lutja e Shën Simeon Metafrastit e lexuar pas Kungimit
Kush ma dha falas mishin tënd për të ngrënë, Ti je zjarri që digjet të padenjët! Mos më digj, Krijuesi im, më mirë shko në gjymtyrët e trupit tim, në të gjitha nyjet, në brendësi, në zemër dhe digj ferrat e të gjitha mëkateve të mia. Pastroje shpirtin, shenjtëro mendimet, forco gjunjët me kockat së bashku, ndriço pesë ndjenjat kryesore, më gozhdo të gjithë me frikën prej Teje. Gjithmonë më mbro, më mbro dhe më mbro nga çdo vepër dhe fjalë e dëmshme për shpirtin. Më pastro, laje dhe rregullo; më zbukuro, më këshillo dhe më ndriço. Më zbulo si vendbanimin tënd, Frymën e vetme dhe jo më banesën e mëkatit, në mënyrë që çdo zuzar, çdo pasion, si nga shtëpia jote, si nga zjarri, të largohen prej meje pasi të marrin Kungimin. Si ndërmjetësues për veten time, ju paraqes të gjithë shenjtorët, Komandantët e ushtrive jotrupore, Paraardhësin tuaj, Apostujt e mençur dhe mbi ta - Nënën tuaj të papërlyer, të pastër. Pranoi lutjet e tyre, Krishti im i mëshirshëm, dhe bëje shërbëtorin Tënd bir të dritës. Për Ty, i vetmi i Mirë, janë shenjtërimi, si dhe shkëlqimi i shpirtrave tanë dhe Ty, siç i takon Zotit dhe Mjeshtrit, të gjithë të dërgojmë lavdi çdo ditë.
Lutja e 4-të ortodokse e lexuar pas kungimit
Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë! Qoftë për mua trupi yt i shenjtë për jetë të përjetshme dhe gjaku yt i çmuar për faljen e mëkateve. Qoftë për mua kjo (festë) falënderimi në gëzim, në shëndet dhe gëzim. Në ardhjen Tënde të dytë të tmerrshme, më jep mua një mëkatar që të qëndrojë në anën e djathtë të lavdisë Tënde përmes lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve.
Lutja drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë e lexuar pas Kungimit
Zoja e Shenjtë Hyjlindëse, drita e shpirtit tim të errësuar, shpresa, mbrojtja, strehimi, ngushëllimi, gëzimi im! Të falënderoj që më ke nderuar mua, të padenjës, të marr nga Trupi më i pastër dhe gjaku i çmuar i Birit Tënd. Por, pasi lindi dritën e vërtetë, ndriçoi sytë shpirtërorë të zemrës sime! Duke prodhuar burimin e pavdekësisë, më ringjall mua, të vdekur nga mëkati! Si një Nënë e mëshirshme e një Zoti të mëshirshëm, ki mëshirë për mua dhe jepi butësi dhe pendim në zemrën time, modesti dhe çlirim nga robëria e mendimeve të mia në mendimet e mia. Më siguro deri në frymën time të fundit që të pranoj shenjtërimin e padënuar nga sakramentet më të pastra për shërimin e shpirtit dhe të trupit. Dhe më jep lot pendimi dhe rrëfimi për të kënduar e përlëvduar Ty gjithë ditët e jetës sime; sepse je i bekuar dhe i lavdëruar përjetë. Amen.
Tani ti liro shërbëtorin tënd, o Zot, sipas fjalës sate, në paqe; sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve, një dritë për t'u sjellë dritë johebrenjve dhe lavdinë e popullit tënd të Izraelit (Luka 2:29-32).
Dëgjoni në video lutjet ortodokse të lexuara pas kungimit
Kuptimi i sakramentit
Para së gjithash, në përgatitjen e kungimit, do të ketë një vetëdije për kuptimin e kungimit, kështu që shumë shkojnë në kishë sepse është në modë dhe mund të thuhet se keni marrë kungimin dhe jeni rrëfyer, por në fakt një kungim i tillë është mëkat. Kur përgatiteni për kungim, duhet të kuptoni që shkoni në kishë te prifti, para së gjithash, për t'u afruar më shumë me Zotin Perëndi dhe për t'u penduar për mëkatet tuaja, dhe jo për të organizuar një festë dhe një arsye shtesë për të pirë dhe ngrënë. Në të njëjtën kohë, shkoni në kungim vetëm sepse u detyruat, nuk është mirë të shkoni në këtë sakrament sipas dëshirës, duke pastruar shpirtin tuaj nga mëkatet.
Pra, kushdo që dëshiron të marrë denjësisht Misteret e Shenjta të Krishtit, duhet të përgatitet me lutje për këtë në dy ose tre ditë: të lutet në shtëpi në mëngjes dhe në mbrëmje, të marrë pjesë në shërbimet e kishës. Para ditës së kungimit, duhet të jeni në shërbimin e mbrëmjes. Rregulli për Kungimin e Shenjtë i shtohet lutjeve të mbrëmjes në shtëpi (nga libri i lutjeve).
Gjëja kryesore është besimi i gjallë i zemrës dhe ngrohtësia e pendimit për mëkatet.
Namazi kombinohet me abstenimin nga ushqimi i shpejtë - mishi, vezët, qumështi dhe produktet e qumështit, me agjërimin e rreptë dhe nga peshku. Në pjesën tjetër të ushqimit duhet respektuar moderimi.
Ata që dëshirojnë të marrin kungimin, më së miri, në prag, para ose pas shërbesës së mbrëmjes, duhet të sjellin pendim të sinqertë për mëkatet e tyre para priftit, duke hapur sinqerisht shpirtin e tyre dhe duke mos fshehur asnjë mëkat të vetëm. Para rrëfimit, duhet patjetër të pajtohet si me shkelësit, ashtu edhe me ata që e ka ofenduar veten. Në rrëfim, është më mirë të mos prisni pyetjet e priftit, por t'i tregoni atij gjithçka që është në ndërgjegjen tuaj, pa u justifikuar në asgjë dhe pa ia hedhur fajin të tjerëve. Në asnjë rast nuk duhet të dënoni dikë në rrëfim ose të flisni për mëkatet e të tjerëve. Nëse nuk është e mundur të rrëfeheni në mbrëmje, duhet ta bëni atë përpara fillimit të liturgjisë, në raste ekstreme - para Himnit Kerubik. Pa rrëfim, askush, përveç foshnjave deri në shtatë vjeç, nuk mund të pranohet në Kungimin e Shenjtë. Pas mesnatës, është e ndaluar të hani dhe të pini, duhet të vini në Kungim rreptësisht me stomak bosh. Fëmijët gjithashtu duhet të mësohen të përmbahen nga ushqimi dhe pijet para Kungimit të Shenjtë.
Si të përgatitemi për kungim?
Ditët e agjërimit zakonisht zgjasin një javë, në raste ekstreme - tre ditë. Në këto ditë është urdhëruar agjërimi. Ushqimi modest përjashtohet nga dieta - mishi, produktet e qumështit, vezët, dhe në ditët e agjërimit të rreptë - peshku. Bashkëshortët abstenojnë nga intimiteti fizik. Familja refuzon argëtimin dhe shikimin e TV. Nëse rrethanat e lejojnë, këto ditë njeriu duhet të marrë pjesë në shërbime në tempull. Rregullat e lutjes së mëngjesit dhe të mbrëmjes zbatohen me më shumë zell, me shtimin e leximit të Kanunit Pensional.
Pavarësisht se kur kryhet Sakramenti i Rrëfimit në tempull - në mbrëmje ose në mëngjes, është e nevojshme të merrni pjesë në shërbimin e mbrëmjes në prag të kungimit. Në mbrëmje, para se të lexohen lutjet për të ardhmen, lexohen tre kanone: Pendohuni për Zotin tonë Jezu Krisht, Nënën e Zotit, Engjëllin e Kujdestarit. Ju mund të lexoni secilin kanun veç e veç, ose të përdorni libra lutjesh ku kombinohen këto tre kanone. Më pas lexohet kanuni për Kungimin e Shenjtë deri në lutjet për Kungimin e Shenjtë, të cilat lexohen në mëngjes. Për ata që e kanë të vështirë të kryejnë një rregull të tillë lutjeje brenda një dite, marrin një bekim nga prifti për të lexuar tre kanone paraprakisht gjatë ditëve të agjërimit.
Është mjaft e vështirë për fëmijët që të ndjekin të gjitha rregullat e lutjes për përgatitjen për sakramentin. Prindërit, së bashku me rrëfimtarin, duhet të zgjedhin numrin optimal të lutjeve që fëmija do të jetë në gjendje të bëjë, pastaj gradualisht të rrisin numrin e lutjeve të nevojshme për t'u përgatitur për Kungimin, deri në rregullin e plotë të lutjes për Kungimin e Shenjtë.
Për disa, është shumë e vështirë të lexojnë kanunet dhe lutjet e nevojshme. Për këtë arsye, disa nuk shkojnë në rrëfim dhe nuk marrin kungimin për vite me radhë. Shumë njerëz ngatërrojnë përgatitjen për rrëfim (që nuk kërkon një vëllim kaq të madh lutjesh për t'u lexuar) dhe përgatitjen për kungim. Njerëz të tillë mund t'u rekomandohet t'i qasen Sakramenteve të Rrëfimit dhe Kungimit në faza. Së pari, ju duhet të përgatiteni siç duhet për rrëfimin dhe, kur rrëfeni mëkatet, kërkoni këshilla nga rrëfimtari juaj. Është e nevojshme t'i lutemi Zotit që Ai të ndihmojë për të kapërcyer vështirësitë dhe për të dhënë forcë për t'u përgatitur në mënyrë adekuate për Sakramentin e Kungimit.
Meqenëse është zakon të filloni Sakramentin e Kungimit me stomakun bosh, nga ora dymbëdhjetë e mëngjesit ata nuk hanë më dhe nuk pinë (duhanpirësit nuk pinë duhan). Përjashtim bëjnë foshnjat (fëmijët nën moshën shtatë vjeç). Por fëmijët nga një moshë të caktuar (duke filluar nga 5-6 vjeç, dhe nëse është e mundur edhe më herët) duhet të mësohen me rregullin ekzistues.
Në mëngjes ata gjithashtu nuk hanë apo pinë asgjë dhe, natyrisht, nuk pinë duhan, ju mund të lani vetëm dhëmbët. Pas leximit të lutjeve të mëngjesit, lexohen lutjet për Kungimin e Shenjtë. Nëse është e vështirë të lexosh lutjet për Kungimin e Shenjtë në mëngjes, atëherë duhet të marrësh një bekim nga prifti për t'i lexuar ato një mbrëmje më parë. Nëse rrëfimi kryhet në kishë në mëngjes, është e nevojshme të mbërrini në kohë, përpara fillimit të rrëfimit. Nëse rrëfimi është bërë një natë më parë, atëherë rrëfimtari vjen në fillim të shërbimit dhe lutet me të gjithë.
Agjërimi para rrëfimit
Njerëzit që vijnë në Kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit për herë të parë duhet të agjërojnë për një javë, ata që kungojnë më pak se dy herë në muaj, ose nuk agjërojnë të mërkurën dhe të premten, ose shpesh nuk mbajnë shumë ditë agjërimi, agjëroni tre ditë para Kungimit. Mos hani ushqim për kafshët, mos pini alkool. Po, dhe mos e teproni me ushqimin pa yndyrë, por hani sipas nevojës për t'u ngopur dhe asgjë më shumë. Por kush çdo të diel (siç i ka hije një të krishteri të mirë) u drejtohet Sakramenteve, mund të agjërosh vetëm të mërkurën dhe të premten, si zakonisht. Disa gjithashtu shtojnë - dhe të paktën të shtunën në mbrëmje, ose të shtunën - mos hani mish. Para kungimit, prej 24 orëve mos hani më dhe mos pini asgjë. Në ditët e përcaktuara të agjërimit, hani vetëm ushqime bimore.
Është gjithashtu shumë e rëndësishme këto ditë të ruani veten nga zemërimi, zilia, dënimi, biseda boshe dhe komunikimi trupor midis bashkëshortëve, si dhe natën pas kungimit. Fëmijët nën 7 vjeç nuk kanë nevojë të agjërojnë apo të shkojnë në rrëfim.
Gjithashtu, nëse një person shkon në kungim për herë të parë, duhet të përpiqeni të zbrisni të gjithë rregullin, të lexoni të gjitha kanunet (mund të blini një broshurë të veçantë në dyqan, të quajtur "Rregulli për Kungimin e Shenjtë" ose "Libri i lutjes". me Rregullin për Kungim”, gjithçka është e qartë atje). Për ta bërë jo aq të vështirë, mund ta bëni këtë duke e ndarë leximin e këtij rregulli në disa ditë.
Trup i pastër
Mos harroni se nuk lejohet të shkoni në tempull pis, përveç nëse, sigurisht, situata e jetës e kërkon këtë. Prandaj, përgatitja për kungim nënkupton që ditën kur shkoni në sakramentin e kungimit, duhet të lani trupin tuaj nga papastërtia fizike, domethënë të bëni një banjë, dush ose të shkoni në banjë.
Përgatitja për rrëfim
Përpara vetë rrëfimit, që është një sakrament më vete (jo domosdoshmërisht pasi duhet të pasohet nga Kungimi, por mundësisht), nuk mund të agjërosh. Njeriu mund të rrëfejë në çdo kohë kur ndjen në zemër se duhet të pendohet, të rrëfejë mëkatet dhe sa më shpejt që të jetë e mundur që të mos rëndohet shpirti. Dhe ju mund të merrni kungimin, të përgatitur siç duhet, më vonë. Idealisht, nëse është e mundur, do të ishte mirë të merrni pjesë në shërbimin e mbrëmjes, dhe veçanërisht para festave ose ditës së engjëllit tuaj.
Është absolutisht e papranueshme të agjërosh në ushqim, por të mos ndryshosh rrjedhën e jetës në asnjë mënyrë: vazhdo të shkosh në ngjarje argëtuese, në kinema për filmin e radhës, të vizitosh, të ulesh gjithë ditën te lodrat e kompjuterit, etj. Gjëja kryesore në ditët e përgatitjes për Kungim është të jetosh ato janë të ndryshme nga ditët e tjera të jetës së përditshme, jo shumë punë për Zotin. Flisni me shpirtin tuaj, ndjeni pse ju ka munguar shpirtërisht. Dhe bëni atë që keni shtyrë për një kohë të gjatë. Lexoni Ungjillin ose librin shpirtëror; vizitoni njerëzit e dashur, por të harruar nga ne njerëzit; kërkoj falje nga dikush që kishte turp ta kërkonte dhe e shtyjmë për më vonë; përpiquni këto ditë të hiqni dorë nga lidhjet e shumta dhe zakonet e këqija. E thënë thjesht, këto ditë duhet të jesh më i guximshëm për të qenë më i mirë se zakonisht.
Kungimi në Kishë
Vetë Sakramenti i Kungimit zhvillohet në Kishë në një shërbim hyjnor të quajtur liturgji . Si rregull, liturgjia kryhet në gjysmën e parë të ditës; koha e saktë e fillimit të shërbesave dhe ditët e kryerjes së tyre duhet të zbulohen drejtpërdrejt në tempullin ku do të shkoni. Shërbimet zakonisht fillojnë midis shtatë dhe dhjetë të mëngjesit; kohëzgjatja e liturgjisë, në varësi të natyrës së shërbesës dhe pjesërisht nga numri i kumtuesve, është nga një orë e gjysmë në katër deri në pesë orë. Në katedrale dhe manastire, liturgjitë shërbehen çdo ditë; në kishat e famullisë të dielave dhe festave të kishës. Këshillohet që ata që përgatiten për Kungim të jenë të pranishëm në shërbesën që në fillim (sepse ky është një veprim i vetëm shpirtëror), dhe gjithashtu të jenë në shërbimin e mbrëmjes një ditë më parë, që është një përgatitje lutjeje për Liturgjinë dhe Eukaristinë. .
Gjatë liturgjisë, ju duhet të qëndroni në tempull pa rrugëdalje, duke marrë pjesë me lutje në shërbim derisa prifti të largohet nga altari me një kupë dhe të shpallë: "Ejani me frikën e Zotit dhe besimin". Pastaj kumtarët rreshtohen një nga një para foltores (në fillim fëmijët dhe të pafuqishmit, pastaj burrat dhe më pas gratë). Duart duhet të palosen në mënyrë tërthore në gjoks; nuk supozohet të pagëzohet para kupës. Kur të vijë radha, duhet të qëndroni para priftit, të jepni emrin tuaj dhe të hapni gojën, në mënyrë që të mund të vendosni një gënjeshtar me një grimcë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Gënjeshtari duhet lëpirë me kujdes me buzë dhe pasi buzët janë lagur me dërrasë, me nderim puth buzën e tasit. Pastaj, pa prekur ikonat dhe pa folur, duhet të largoheni nga foltorja dhe të pini një "pije" - St. ujë me verë dhe një grimcë prosfore (në këtë mënyrë lahet zgavra e gojës, në mënyrë që grimcat më të vogla të Dhuratave të mos dëbohen rastësisht nga vetja, p.sh. gjatë teshtitjes). Pas kungimit, duhet të lexoni (ose të dëgjoni në Kishë) lutjet e falënderimit dhe në të ardhmen të ruani me kujdes shpirtin tuaj nga mëkatet dhe pasionet.
Si t'i afrohemi Kupës së Shenjtë?
Çdo komunikues duhet të dijë mirë se si t'i afrohet Kupës së Shenjtë, në mënyrë që kungimi të bëhet i qetë dhe pa bujë.
Para se t'i afroheni Kupës, duhet të përkuleni në tokë. Nëse ka shumë komunikues, atëherë për të mos shqetësuar të tjerët, duhet të përkuleni paraprakisht. Kur hapen dyert mbretërore, njeriu duhet të kryqëzohet dhe të palosë duart në mënyrë tërthore në gjoks, dorën e djathtë mbi të majtën dhe me duar të tilla të palosura të kungojë; ju duhet të largoheni nga Kupa pa i ndarë duart. Është e nevojshme të afroheni nga ana e djathtë e tempullit dhe të lini të majtën të lirë. Së pari, shërbëtorët e altarit marrin kungimin, pastaj murgjit, fëmijët dhe vetëm pastaj të gjithë të tjerët. Është e nevojshme t'u jepet rrugë fqinjëve, në asnjë rast mos e shtyni. Gratë duhet të heqin buzëkuqin para kungimit. Gratë duhet t'i afrohen kungimit me kokën e mbuluar.
Duke iu afruar Kupës, duhet të thoni me zë të lartë dhe të qartë emrin tuaj, të pranoni Dhuratat e Shenjta, t'i përtypni (nëse është e nevojshme) dhe t'i gëlltisni menjëherë dhe të puthni skajin e poshtëm të Kupës si brinja e Krishtit. Ju nuk mund të prekni Kupën me duart tuaja dhe të puthni dorën e priftit. Është e ndaluar të pagëzohesh në Kupë! Duke ngritur dorën për shenjën e kryqit, ju mund të shtyni aksidentalisht priftin dhe të derdhni Dhuratat e Shenjta. Duke shkuar në tryezë me një pije, ju duhet të hani antidor ose prosphora për të pirë ngrohtësi. Vetëm pas kësaj mund të aplikoni në ikonat.
Nëse Dhuratat e Shenjta mësohen nga disa Kupa, ato mund të merren vetëm nga një. Nuk mund të kungosh dy herë në ditë. Në ditën e Kungimit, nuk është zakon të gjunjëzoheni, me përjashtim të harqeve gjatë Kreshmës së Madhe kur lexoni lutjen e Efraimit Sirian, përkuleni para qefinit të Krishtit të Shtunën e Shenjtë dhe lutjet në gjunjë në ditën e Trinisë së Shenjtë. Kur të ktheheni në shtëpi, para së gjithash duhet të lexoni lutjet falënderuese për Kungimin e Shenjtë; nëse ato lexohen në tempull në fund të shërbimit, duhet të dëgjohen lutjet atje. Pas kungimit deri në mëngjes, gjithashtu nuk duhet të pështyhet asgjë dhe të shpëlahet goja. Komunikuesit duhet të përpiqen ta ruajnë veten nga fjalët e kota, veçanërisht nga dënimi, dhe për të shmangur bisedat e kota, duhet lexuar Ungjilli, Lutja e Jezusit, akatistët dhe Shkrimi i Shenjtë.
Sa i rëndësishëm është ky rit i krishterimit? Si të përgatitemi për të? Dhe sa shpesh mund të merrni kungim? Përgjigjet e këtyre pyetjeve dhe shumë të tjera do t'i mësoni nga ky artikull.
Çfarë është kungimi?
Eukaristia është kungimi, me fjalë të tjera, riti më i rëndësishëm i krishterimit, falë të cilit buka dhe vera shenjtërohen dhe shërbejnë si Trupi dhe Gjaku i Zotit. Nëpërmjet kungimit, ortodoksët bashkohen me Zotin. Nevoja për këtë Sakrament në jetën e një besimtari vështirë se mund të mbivlerësohet. Ajo zë vendin më të rëndësishëm, nëse jo qendror, në Kishë. Në këtë Sakrament plotësohet dhe përmbyllet gjithçka: lutjet, himnet e kishës, ritualet, sexhdet, predikimi i Fjalës së Zotit.
Sfondi i Sakramentit
Nëse i drejtohemi parahistorisë, atëherë sakramenti i sakramentit u vendos nga Jezusi në Darkën e Fundit para vdekjes në kryq. Ai, pasi u mblodh me dishepujt e tij, bekoi bukën dhe, pasi e theu, ua shpërndau apostujve duke thënë se ishte Trupi i Tij. Pas kësaj, ai mori një gotë verë dhe ua shërbeu duke thënë se ishte gjaku i tij. Shpëtimtari i urdhëroi dishepujt që të kremtonin gjithmonë sakramentin e kungimit në kujtim të Tij. Dhe Kisha Ortodokse ndjek urdhërimet e Zotit. Në shërbesën hyjnore qendrore të Liturgjisë, çdo ditë kryhet Sakramenti i Kungimit të Shenjtë.
Kisha di një histori që konfirmon rëndësinë e bashkimit. Në një nga shkretëtirat e Egjiptit, në qytetin antik të Diolke, jetonin shumë murgj. Presbiteri Amoni, i cili u dallua midis të gjithëve për shenjtërinë e tij të jashtëzakonshme, gjatë një prej shërbesave hyjnore pa një engjëll që po shkruante diçka pranë kupës së flijimit. Siç doli, engjëlli shkruajti emrat e murgjve të pranishëm në shërbim dhe kryqëzoi emrat e atyre që mungonin në Eukaristinë. Tre ditë më vonë, të gjithë ata që u kryqëzuan nga engjëlli vdiqën. A është vërtet e vërtetë kjo histori? Ndoshta shumë njerëz vdesin para kohe pikërisht për shkak të mosgatishmërisë së tyre për të marrë kungim? Në fund të fundit, ai madje tha se shumë njerëz janë të sëmurë, të dobët për shkak të kungimit të padenjë.
Nevoja për Kungimin e Shenjtë
Kungimi është një rit i domosdoshëm për besimtarin. I krishteri që neglizhon Eukaristinë largohet vullnetarisht nga Jezusi. Dhe kështu e privon veten nga mundësia e jetës së përjetshme. Përkundrazi, ai që komunikon rregullisht, bashkohet me Perëndinë, forcohet në besim dhe bëhet pjesëmarrës i jetës së përjetshme. Nga kjo mund të konkludojmë se për një person të kishës, kungimi është padyshim një ngjarje e rëndësishme në jetë.
Ndonjëherë, pas pranimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, edhe sëmundjet e rënda largohen, vullneti rritet dhe shpirti forcohet. Besimtari e ka më të lehtë të luftojë me pasionet e tij. Por ia vlen të tërhiqeni nga sakramenti për një kohë të gjatë, pasi në jetë gjithçka fillon të shkojë keq. Sëmundjet kthehen, shpirti fillon të mundohet nga ato që dukej se ishin pasionet e larguara, shfaqet nervozizmi. Dhe kjo nuk është një listë e plotë. Nga kjo rrjedh se një besimtar, një vizitues në kishë, përpiqet të marrë kungimin të paktën një herë në muaj.
Përgatitja për Kungimin e Shenjtë
Njeriu duhet të përgatitet siç duhet për Sakramentin e Kungimit të Shenjtë, përkatësisht:
Lutja. Para kungimit, është e nevojshme të luteni gjithnjë e më me zell. Mos humbisni disa ditë Meqë ra fjala, i shtohet një rregull për Kungimin e Shenjtë. Ekziston gjithashtu një traditë e devotshme për t'i lexuar të penduarit te Zoti, kanunin e lutjes për Mëshirën e Shenjtë, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit. Në prag të Kungimit, merrni pjesë në shërbimin e mbrëmjes.
Posto. Ajo duhet të jetë jo vetëm trupore, por edhe shpirtërore. Shtë e nevojshme të pajtoheni me të gjithë me të cilët ishin në pjellë, të luteni më shumë, të lexoni Fjalën e Zotit, të përmbaheni nga shikimi i programeve argëtuese dhe dëgjimi i muzikës laike. Bashkëshortët duhet të heqin dorë nga përkëdheljet trupore. Agjërimi i rreptë fillon në prag të Kungimit, nga ora 12 e mëngjesit nuk mund të hani as të pini. Megjithatë, rrëfimtari (prifti) mund të vendosë një agjërim shtesë prej 3-7 ditësh. Një agjërim i tillë zakonisht përshkruhet për fillestarët dhe ata që nuk kanë mbajtur agjërime njëditore dhe shumëditore.
Rrëfimi. Ju duhet t'i rrëfeni mëkatet tuaja një prifti.
Pendimi (rrëfimi)
Rrëfimi dhe Kungimi luajnë një rol të rëndësishëm në kremtimin e Sakramentit. Kungimi është njohja e mëkatësisë absolute të dikujt. Ju duhet ta kuptoni mëkatin tuaj dhe të pendoheni sinqerisht për të me një bindje të fortë që të mos e kryeni më kurrë. Besimtari duhet të kuptojë se mëkati është i papajtueshëm me Krishtin. Duke kryer një mëkat, një person, si të thuash, i thotë Jezusit se vdekja e Tij ishte e kotë. Sigurisht, kjo është e mundur vetëm me anë të besimit. Sepse është besimi në një Zot të Shenjtë ai që ndriçon pikat e errëta të mëkateve. Para pendimit, duhet të pajtoheni me shkelësit dhe të ofenduarit, t'i lexoni Zotit kanunin e pendimit, të luteni më me zjarr, nëse është e nevojshme, të agjëroni. Për lehtësinë tuaj, është më mirë të shkruani mëkatet në letër, në mënyrë që të mos harroni asgjë gjatë rrëfimit. Veçanërisht mëkatet e rënda që mundojnë ndërgjegjen duhet t'i tregohen priftit veçanërisht. Besimtari gjithashtu duhet të kujtojë se kur i zbulon mëkatet e tij një kleriku, ai, para së gjithash, ia zbulon ato Zotit, pasi Zoti është i padukshëm i pranishëm në rrëfim. Prandaj, në asnjë rast nuk duhet të fshehni asnjë mëkat. Batiushka e ruan në mënyrë të shenjtë sekretin e rrëfimit. Në përgjithësi, edhe rrëfimi edhe kungimi janë sakramente të veçanta. Megjithatë, ata janë të lidhur ngushtë, pasi, pa marrë faljen e mëkateve të tyre, një i krishterë nuk mund të shkojë në Kupën e Shenjtë.
Ka raste kur një person i sëmurë rëndë pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, bën një premtim se do të shkojë rregullisht në kishë, nëse ndodh vetëm shërimi. Kleriku fal mëkatet, të lejon të kungosh. Zoti siguron shërimin. Por burri më pas nuk e përmbush premtimin e tij. Pse po ndodh kjo? Ndoshta dobësia njerëzore e shpirtit nuk e lejon njeriun të kapërcejë veten, nëpërmjet krenarisë. Në fund të fundit, i shtrirë në shtratin tuaj të vdekjes, ju mund të premtoni gjithçka. Por në asnjë rast nuk duhet të harrojmë për premtimet e bëra vetë Zotit.
Kungimi. Rregullat
Në Kishën Ortodokse Ruse, ka rregulla që duhen ndjekur përpara se t'i afroheni Kupës së Shenjtë. Së pari, duhet të vini në tempull në fillim të shërbimit, pa u vonuar. Një hark tokësor është bërë përpara Kupës. Nëse ka shumë që duan të marrin kungim, atëherë mund të përkuleni paraprakisht. Kur hapen portat, duhet ta mbuloni veten me shenjën e kryqit: vendosni duart në gjoks me një kryq, të djathtën në majë të majtë. Kështu, merrni kungimin, largohuni pa hequr duart. Afrohuni nga ana e djathtë dhe lëreni të majtën të lirë. Të parët duhet të kungojnë shërbëtorët e altarit, pastaj murgjit, pas tyre fëmijët, pastaj të gjithë të tjerët. Është e nevojshme të respektoni mirësjelljen me njëri-tjetrin, t'i lini të moshuarit dhe njerëzit e dobët të ecin përpara. Gratë nuk lejohen të kungojnë me buzë të lyera. Koka duhet të mbulohet me një shall. Jo një kapele, një fashë, por një shall. Në përgjithësi, veshja në tempullin e Zotit duhet të jetë gjithmonë e bukur, jo sfiduese dhe jo vulgare, në mënyrë që të mos tërheqë vëmendjen dhe të mos shpërqendrojë besimtarët e tjerë.
Duke iu afruar Kupës, duhet të thoni emrin tuaj me zë të lartë dhe qartë, të pranoni, përtypni dhe menjëherë të gëlltisni Dhuratat e Shenjta. Ngjiteni në skajin e poshtëm të Kupës. Ndalohet prekja e Kupës. Gjithashtu nuk lejohet të bëhet shenja e kryqit pranë Kupës. Në tryezën e pijes, duhet të hani antidor dhe të pini ngrohtësi. Vetëm atëherë mund të flisni dhe puthni ikonat. Nuk mund të kungosh dy herë në ditë.
Kungimi i të sëmurëve
Në fillim u përcaktua që të sëmurit rëndë të mos i hiqet kungimi. Nëse një person nuk është në gjendje të kungojë në kishë, kjo zgjidhet lehtësisht, sepse kisha i lejon të sëmurit të kungojë në shtëpi.
Prifti është gati të vijë te të sëmurët në çdo kohë, përveç kohës nga Himni Kerubik deri në fund të Liturgjisë. Në çdo shërbim tjetër hyjnor, prifti është i detyruar të ndërpresë shërbimin për hir të të vuajturit dhe të nxitojë drejt tij. Në kishë në këtë kohë, lexohen psalme për ndërtimin e besimtarëve.
Pacientëve u lejohet të marrin Misteret e Shenjta pa asnjë përgatitje, lutje ose agjërim. Por ata ende duhet të rrëfejnë mëkatet e tyre. Njerëzit e sëmurë rëndë lejohen gjithashtu të marrin kungim pas ngrënies.
Mrekullitë ndodhin shpesh kur njerëzit në dukje të pashërueshëm ngrihen përsëri në këmbë pas kungimit. Priftërinjtë shpesh shkojnë në spital për të mbështetur të sëmurët rëndë, për të rrëfyer dhe për t'i komunikuar ata. Por shumë refuzojnë. Disa për shkak të neverisë, të tjerë nuk duan të ftojnë telashe në repart. Sidoqoftë, atyre që nuk iu nënshtruan të gjitha dyshimeve dhe bestytnive, mund t'u jepet shërim i mrekullueshëm.
Kungimi i fëmijëve
Kur një fëmijë takohet me Zotin, kjo është një ngjarje shumë e rëndësishme si në jetën e fëmijës ashtu edhe të prindërve të tij. Kungimi që në moshë të re rekomandohet gjithashtu sepse foshnja mësohet me Kishën. Është e domosdoshme që fëmija të kungohet. Me besim. Rregullisht. Kjo luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tij shpirtëror dhe Dhuratat e Shenjta kanë një efekt të dobishëm në mirëqenien dhe shëndetin. Dhe ndonjëherë edhe sëmundjet e rënda tërhiqen. Pra, si duhet t'u jepet kungimi fëmijëve? Fëmijët nën moshën shtatë vjeç para Eukaristisë nuk përgatiten në mënyrë të veçantë dhe nuk rrëfehen, sepse nuk mund ta kuptojnë aderimin e tyre në Kungim.
Ata gjithashtu marrin vetëm gjak (verë), pasi foshnjat nuk mund të hanë ushqim të fortë. Nëse një fëmijë është në gjendje të hajë ushqim të fortë, atëherë ai mund të marrë edhe Trupin (bukën). Fëmijët e pagëzuar marrin Dhuratat e Shenjta në të njëjtën ditë ose të nesërmen.
Pas marrjes së Dhuratave të Shenjta
Dita kur kryhet Sakramenti i Kungimit është, natyrisht, një kohë domethënëse për çdo besimtar. Dhe ju duhet ta kaloni atë veçanërisht, si një festë e madhe e shpirtit dhe shpirtit. Gjatë Sakramentit, ai që merr kungimin merr Hirin e Zotit, i cili duhet të mbahet me frikë dhe të përpiqet të mos mëkatojë. Nëse është e mundur, është më mirë të përmbaheni nga punët e kësaj bote dhe ta kaloni ditën në heshtje, paqe dhe lutje. Kushtojini vëmendje anës shpirtërore të jetës suaj, lutuni, lexoni Fjalën e Zotit. Këto lutje pas kungimit kanë një rëndësi të madhe - ato janë të gëzueshme dhe energjike. Ata janë gjithashtu në gjendje të shumëfishojnë mirënjohjen ndaj Zotit, të ngjallin tek ai që lutet dëshirën për të marrë kungim më shpesh. Nuk është zakon të gjunjëzoheni pas kungimit në kishë. Përjashtimet janë përkulja para qefinit dhe lutjet e gjunjëzuara në ditën e Trinisë së Shenjtë. Ekziston një argument i pabazuar se, gjoja, pas Kungimit, është e ndaluar të nderosh ikonat dhe të puthësh. Megjithatë, vetë klerikët, pasi marrin Misteret e Shenjta, bekohen nga peshkopi, duke puthur dorën.
Sa shpesh mund të merrni kungim?
Çdo besimtar është i interesuar në pyetjen se sa shpesh mund të kungohet në kishë. Dhe nuk ka asnjë përgjigje të vetme për këtë pyetje. Dikush beson se kungimi nuk duhet të abuzohet, ndërsa të tjerët, përkundrazi, rekomandojnë fillimin e marrjes së dhuratave të shenjta sa më shpesh të jetë e mundur, por jo më shumë se një herë në ditë. Çfarë thonë etërit e shenjtë të kishës për këtë? Gjoni i Kronstadtit nxiti të kujtonim praktikën e të krishterëve të parë, të cilët i shkishëronin ata që nuk merrnin kungim për më shumë se tre javë nga Kisha. Serafimi i Sarovit u la trashëgim motrave nga Diveevo që të kungoheshin sa më shpesh. Dhe për ata që e konsiderojnë veten të padenjë për Kungim, por kanë pendim në zemrat e tyre, në asnjë rast nuk duhet të refuzojnë të pranojnë Misteret e Shenjta të Krishtit. Sepse, duke marrë kungim, njeriu pastrohet dhe ndriçohet, dhe sa më shpesh të kungohet, aq më të mëdha janë gjasat për shpëtim.
Është shumë e favorshme të kungosh në ditët e emrave dhe ditëlindjet, për bashkëshortët në përvjetorin e tyre.
Në të njëjtën kohë, si të shpjegohen mosmarrëveshjet e përjetshme rreth asaj se sa shpesh mund të pranohet kungimi? Ekziston një mendim se murgjit dhe laikët e zakonshëm nuk duhet të marrin kungim më shumë se një herë në muaj. Një herë në javë është tashmë një mëkat, i ashtuquajturi "harmi", që vjen nga i ligu. A është e vërtetë? Prifti në librin e tij dha një shpjegim të hollësishëm për këtë. Ai pretendon se numri i njerëzve që marrin kungimin më shumë se një herë në muaj është i papërfillshëm, këta janë individë që shkojnë në kishë, ose ata që kanë mbi veten e tyre. Shumë klerikë pajtohen që nëse një person është gati për këtë në zemër, atëherë ai mund të marrë kungimin të paktën çdo ditë, nuk ka asgjë të keqe me këtë. I gjithë mëkati qëndron në faktin se një person pa pendim të duhur i afrohet kupës pa u përgatitur siç duhet për këtë, pa i falur të gjithë fajtorët e tij.
Sigurisht, të gjithë vendosin vetë me rrëfimtarin e tij se sa shpesh duhet të marrë Kupën e Shenjtë. Kjo varet kryesisht nga gatishmëria e shpirtit, dashuria për Zotin dhe fuqia e pendimit. Në çdo rast, për një jetë kishtare, të drejtë, ia vlen të kungosh të paktën një herë në muaj. Priftërinjtë bekojnë më shpesh disa nga të krishterët për kungim.
Në vend të një pasthënieje
Ka shumë libra, manuale dhe vetëm këshilla se si të kungosh, rregullat për përgatitjen e shpirtit dhe trupit. Ky informacion mund të ndryshojë në disa mënyra, ai mund të përcaktojë qasje të ndryshme për shpeshtësinë e kungimit dhe ashpërsinë e përgatitjes, por një informacion i tillë ekziston. Dhe është e shumtë. Megjithatë, nuk do të gjeni literaturë që do t'i mësojë një personi se si të sillet pas marrjes së Mistereve të Shenjta, si ta mbajë këtë dhuratë dhe si ta përdorë atë. Përvoja e përditshme dhe shpirtërore sugjeron se është shumë më e lehtë ta pranosh sesa ta mbash. Dhe është vërtet e vërtetë. Andrei Tkachev, kryeprifti i Kishës Ortodokse, thotë se përdorimi i pahijshëm i Dhuratave të Shenjta mund të kthehet në një mallkim për personin që i ka marrë ato. Ai përdor historinë e Izraelit si shembull. Nga njëra anë, ka një numër të madh mrekullish që ndodhin, marrëdhënia e mrekullueshme e Zotit me njerëzit, patronazhi i Tij. Ana tjetër e medaljes janë dënimet e rënda, madje edhe ekzekutimet e njerëzve që sillen në mënyrë të padenjë pas kungimit. Po, dhe apostujt folën për sëmundjet e komunikuesve, duke u sjellë në mënyrë të papërshtatshme. Prandaj, respektimi i rregullave pas Kungimit të Shenjtë është jashtëzakonisht i rëndësishëm për një person.
Banorët e parë të Tokës, paraardhësit Adami dhe Eva, jetuan në Parajsë, duke mos ditur nevojën për asgjë. Sipas bindjes së Gjarprit dinak, ata shijuan frutin e ndaluar - ata mëkatuan dhe u dëbuan në Tokë. Njeriu modern i nënshtrohet tundimeve të tjera, si Adami dhe Eva, me veprimet e tij ai bëhet i papërshtatshëm për Parajsën. Asnjëherë nuk është vonë për t'i kërkuar falje Zotit, duke qenë në jetën tokësore, duhet të ketë një dëshirë të fortë për të mos mëkatuar - të rrëfehet dhe të marrë kungim. Çfarë është kungimi në kishë dhe si kryhet - kërkon sqarim, sepse jo të gjithë e dinë për të.
Çfarë do të thotë të marrësh kungim në kishë?
Vetëdija për mëkatin e vet nënkupton dëshirën për t'u penduar, pra për të pranuar një vepër të gabuar dhe synimin për të mos kryer një gjë të tillë në të ardhmen. Të kërkosh falje për mëkatet e bëra - të rrëfehesh dhe të bashkohesh me të në shpirt - të kungosh në kishë, të ndihesh pjesë e hirit të madh të Zotit. Kungimi përgatitet nga buka dhe vera, të cilat janë gjaku dhe mishi i Zotit Jezu Krisht.
Si është sakramenti?
Kushti kryesor për marrjen e kungimit është rrëfimi me një prift, rilindja shpirtërore, në të cilën një person pranon gabimet e tij, sinqerisht kërkon falje jo nga një prift, por nga vetë Zoti. Gjatë shërbimit në kishë, buka dhe vera shndërrohen në mënyrë të padukshme në kungim kishtar. Marrja e kungimit është një sakrament, nëpërmjet të cilit njeriu bëhet trashëgimtar i mbretërisë së Zotit, banor i parajsës.
Për çfarë është kungimi?
Për një besimtar, kungimi jep çlirim nga mendimet e këqija, ndihmon për të luftuar sulmet e së keqes në punët e përditshme, shërben si përforcim shpirtëror dhe çon në rilindjen e brendshme shpirtërore. Përgjigja e qartë në lidhje me reflektimet nëse është e nevojshme të kungosh është po. Shpirti i njeriut është krijimi i Zotit, fëmija i tij shpirtëror. Çdo njeri, duke ardhur te një prind tokësor, gëzohet nëse nuk e ka parë për një kohë të gjatë, kështu që çdo shpirt gëzohet, duke ardhur te Zoti, Ati qiellor, nëpërmjet këtij rituali.
Cilat ditë mund të merrni kungimin në kishë?
Ata e pranojnë atë në ditët kur në kishë bëhet Shërbesa Hyjnore. Një person vendos se sa shpesh mund të marrë kungimin vetë. Kisha rekomandon që çdo agjërim, dhe janë 4 agjërime, të vijnë në rrëfim dhe të marrin kungim, mundësisht çdo vit. Nëse një person nuk ka ardhur në kishë për një kohë të gjatë - ai nuk ka marrë kungimin, dhe shpirti kërkon pendim, nuk ka nevojë të kesh frikë nga dënimi nga prifti, është më mirë të vish në rrëfim menjëherë.
Si të merrni kungimin në kishë?
Është zakon të ndiqni rregullat që tregojnë. Pas rrëfimit, prifti bekon për pranimin e Kungimit të Shenjtë, i cili kryhet në të njëjtën ditë. Në liturgji, pas lutjes "Ati ynë", komunikuesit i afrohen shkallëve që të çojnë në altar dhe presin që prifti të nxjerrë Kupën. Nuk është e përshtatshme të pagëzohesh para kupës, duhet dëgjuar me kujdes lutjen.
Në një moment të tillë, nuk ka nevojë të shqetësoheni, të krijoni një turmë - ngadalë afrohuni në bashkësi, duke i lënë fëmijët dhe të moshuarit të ecin përpara. Përpara Kupës së Shenjtë, kryqëzoni krahët mbi gjoks, thoni emrin tuaj, hapni gojën dhe gëlltitni një copë, puthni skajin e tasit, pastaj shkoni në tryezë me çaj të ngrohtë dhe prosforë, pini sakramentin. Pas veprimeve të tilla, lejohet puthja e ikonave, biseda. Ndalohet kungimi dy herë në të njëjtën ditë.
Si të përgatitemi për kungim?
Përgatitja për kungimin e një të rrituri është të duroni agjërimin, të pajtoheni me armiqtë, të mos ushqeni ndjenja urrejtjeje ose zemërimi, të kuptoni shkeljet mëkatare, të pendoheni për atë që është bërë gabim, të përmbaheni nga kënaqësitë trupore për disa ditë, të bëni lutje pendimi, të rrëfeni. Vendimi për të marrë kungimin për të sëmurët e rëndë merret nga prifti pa shumë përgatitje.
Njerëzit që janë në rrezik vdekjeprurës, nëse nuk kanë mundësi të përgatiten për pritjen e Mistereve të Shenjta, nuk privohen nga mundësia për të marrë kungim. Fëmijët e pagëzuar nën 7 vjeç lejohen të marrin kungimin pa rrëfim dhe agjërim. Foshnjat pas Sakramentit të Pagëzimit mund të kungohen shumë shpesh, atyre u jepet një grimcë e vogël - një pikë nën maskën e gjakut.
Agjërimi para kungimit
Para kungimit, është zakon të agjëroni, të përmbaheni nga marrja e mishit, bulmetit, produkteve të peshkut për 3-7 ditë, nëse i njëjti agjërim i vendosur nga kisha për të gjithë nuk bie në këtë periudhë, për shembull, Krishtlindjet, Madhe. Është e nevojshme të vendoset nëse është e mundur të kungohet nëse nuk ka agjëruar për shkak të gjendjes fizike të shëndetit të një personi, vetëm me këshillën e një kleriku. Një përjashtim nga rregulli janë fëmijët nën moshën shtatë vjeç dhe njerëzit, shëndeti i të cilëve nuk lejon respektimin e një sistemi të tillë ushqimor.
Përgjigja në pyetjen nëse është e mundur që një i penduar të marrë kungim pa rrëfim është jo. Prifti dëgjon mëkatet e të penduarit jo për kuriozitet, ai është një ndërmjetës që i dëshmon Zotit se një person i penduar erdhi në kishë, u pendua, shprehu dëshirën për të filluar jetën nga një fletë e re. Prifti që rrëfen një person merr një vendim për pranimin në kungim, jep një bekim bazuar në rregulla specifike dhe jo në motive personale.
Lutjet para Kungimit
Ditën para kungimit, nga mbrëmja deri në pranimin e Sakramenteve, ata refuzojnë të hanë dhe të pinë ujë, nuk pinë cigare dhe nuk lejojnë marrëdhënie intime. Së pari duhet të lexoni - apele Zotit, në të cilën ai shpreh mëkatin e tij me fjalë dhe kërkon falje. Para se të rrëfenin, ata lexonin lutjet penduese të quajtura kanone:
- kanoni i pendimit për Zotin tonë Jezu Krisht;
- kanun lutjesh për Më të Shenjtën Hyjlindëse;
- kanun për Engjëllin e Kujdestarit;
- aderimi në Kungimin e Shenjtë.
Është e vështirë të lexosh lutjet e vendosura para kungimit në një mbrëmje; lejohet të ndash leximin e rregullave të tyre në 2-3 ditë. Kanuni për Kungimin (Rregulli për Kungimin) lexohet një mbrëmje më parë, pas së cilës ka lutje për ëndrrën e ardhshme. Lutjet para Kungimit (Rregulli i Kungimit) lexohen në mëngjes në ditën e Kungimit, pas lutjeve të mëngjesit.
A është e mundur të merret kungimi gjatë menstruacioneve?
Është e pamundur të marrësh kungimin në kishë nëse një grua ka periodat. Kungimi midis të krishterëve ortodoksë është një festë e triumfit të shpirtit, është zakon që të përgatiteni për të paraprakisht, të mos shtyni mundësinë e pendimit deri më vonë. Duke ardhur në tempull, një person e sjell shpirtin në një burim të gjallë - duke marrë kungim, ai rinovon forcën e tij shpirtërore, dhe përmes shpirtit të shëruar, dobësitë trupore shërohen.