gradat më të ulëta të kishës. Kush është më i rëndësishëm se kush? Hierarkia e Kishës Ortodokse

Dinjiteti shpirtëror dhe gradat në Ortodoksi

Cila është hierarkia e gradave shpirtërore në Kishë: nga lexuesi te Patriarku? Nga artikulli ynë do të mësoni se kush është kush në Ortodoksi, cilat janë urdhrat shpirtërorë dhe si të kontaktoni klerin

Hierarkia shpirtërore në Ortodoksi

Ka shumë tradita dhe rituale në Kishën Ortodokse. Një nga institucionet e Kishës është hierarkia e urdhrave shpirtërorë: nga lexuesi te Patriarku. Në strukturën e Kishës, gjithçka është subjekt i rendit, i cili është i krahasueshëm me ushtrinë. Çdo person në shoqërinë moderne, ku Kisha ka ndikim dhe ku tradita ortodokse është një nga ato historike, është i interesuar për strukturën e saj. Nga artikulli ynë do të mësoni se kush është kush në Ortodoksi, cilat janë urdhrat shpirtërore në Kishë dhe si t'i drejtoheni klerit.

Organizimi i Kishës

Kuptimi origjinal i fjalës "kishë" është një mbledhje e dishepujve të Krishtit, të krishterë; në përkthim - "takim". Koncepti i "Kishës" është mjaft i gjerë: ajo është edhe një ndërtesë (në këtë kuptim të fjalës një kishë dhe një tempull janë një dhe e njëjta!), dhe një takim i të gjithë besimtarëve dhe një takim rajonal i njerëzve ortodoksë - për shembull, Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ortodokse Greke.

Gjithashtu, fjala e vjetër ruse "sobor", e përkthyer si "kuvend", përdoret edhe sot e kësaj dite për të thirrur kongrese të episkopatës dhe të krishterëve laikë (për shembull, Këshilli Ekumenik - një takim i përfaqësuesve të të gjitha kishave rajonale ortodokse, lokale Këshilli - një mbledhje e një Kishe).

Kisha Ortodokse përbëhet nga tre radhë njerëzish:

Laikët janë njerëz të thjeshtë që nuk janë të investuar me urdhra të shenjtë, që nuk punojnë në kishë (në famulli). Laikët shpesh quhen "populli i Zotit".

Klerikët janë laikë që nuk janë të shuguruar në urdhrin e shenjtë, por që punojnë në famulli.

Priftërinjtë, ose klerikët dhe peshkopët.

Në fillim është e nevojshme të tregohet për klerin. Ata luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e Kishës, por nuk janë të shenjtëruar, nuk shugurohen nëpërmjet Sakramenteve të Kishës. Kësaj kategorie njerëzish i përkasin profesione me kuptime të ndryshme:

Rojtarë, pastrues në tempull;

Kryetarët e kishave (famullitë - këta janë njerëz si kujdestari);

Punonjësit e zyrës, kontabilitetit dhe departamenteve të tjera të Administratës Dioqezane (ky është një analog i administratës së qytetit, madje edhe jobesimtarët mund të punojnë këtu);

Lexues, shërbyes të altarit, qirinj bartës, psalmistë, sekston - burra (nganjëherë murgesha) që shërbejnë në altar me bekimin e priftit (dikur këto pozicione ishin të ndryshme, tani janë të përziera);

Këngëtarët dhe regjentët (dirigjentët e korit të kishës) - për pozicionin e regjentit, duhet të merrni arsimin e duhur në një shkollë teologjike ose seminar;

Katekistët, punonjësit e shtypit dioqezan, punonjësit e departamentit të rinisë janë njerëz që duhet të kenë një njohuri të caktuar të thellë për Kishën; ata zakonisht kryejnë kurse të veçanta teologjike.

Disa klerikë mund të kenë rroba të veçanta - për shembull, në shumicën e kishave, me përjashtim të famullive të varfra, shërbyesit e altarit, lexuesit dhe qirinjtë meshkuj janë të veshur me brokadë ose kaza (rrobat e zeza janë pak më të ngushta se një kazan); në shërbesat festive, koristët dhe drejtuesit e koreve të mëdha vishen me rroba të devotshme, të qepura, të së njëjtës ngjyrë.

Vëmë re gjithashtu se ekziston një kategori e tillë njerëzish si seminaristë dhe akademikë. Këta janë studentë të shkollave teologjike - shkolla, seminare dhe akademi - ku trajnohen priftërinjtë e ardhshëm. Ky gradim i institucioneve korrespondon me shkollën ose kolegjin laik, institutin ose universitetin dhe shkollën pasuniversitare ose të diplomuar. Zakonisht, përveç studimit, studentët kryejnë bindje në kishën e Shkollës Teologjike: shërbejnë në altar, lexojnë dhe këndojnë.

Ekziston edhe titulli i nëndhjakut. Ky është një person që ndihmon peshkopin në adhurim (kryerja e një shkopi, sjellja e legenit për larjen e duarve, veshja e rrobave liturgjike). Një dhjak, domethënë një klerik, mund të jetë gjithashtu një nëndhjak, por më shpesh ky është një i ri që nuk ka një urdhër të shenjtë dhe kryen vetëm detyrat e një nëndhjak.

Priftërinjtë në Kishë

Në fakt, fjala "prift" është një emër i shkurtër për të gjithë klerikët.
Ata quhen edhe me fjalët: klerik, klerik, klerik (mund të specifikoni - tempull, famulli, dioqezë).
Kleri ndahet në të bardhë dhe të zi:

klerikë të martuar, priftërinj që nuk kanë bërë zotime monastike;

zezak - murgj, ndërsa vetëm ata mund të zënë postet më të larta të kishës.

Le të flasim së pari për shkallët e urdhrave shpirtërore. Janë tre prej tyre:

Dhjakonë - ata mund të jenë të dy të martuar dhe murgj (atëherë quhen hierodeaknë).

Priftërinjtë - në të njëjtën mënyrë, një prift monastik quhet hieromonk (një kombinim i fjalëve "prift" dhe "murg").

Peshkopët - Peshkopët, Mitropolitanët, Eksarkët (menaxherët e Kishave të vogla Lokale në varësi të Patriarkanës, për shembull, Eksarkia Bjelloruse e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës), Patriarkët (kjo është grada më e lartë në Kishë, por ky person është i quajtur edhe "Peshkop" ose "Primat i Kishës").

Klerikë të zinj, murgj

Sipas traditës së kishës, një murg duhet të jetojë në një manastir, por një prift monastik - një hierodiakon ose hieromonk - mund të dërgohet nga peshkopi qeverisës i dioqezës në famulli, si një prift i zakonshëm i bardhë.

Në një manastir, një person që dëshiron të bëhet murg dhe prift kalon nëpër fazat e mëposhtme:

Një punëtor është një person që erdhi në një manastir për një kohë pa një qëllim të fortë për të qëndruar në të.

Një fillestar është një person që ka hyrë në manastir, kryen vetëm bindje (prandaj emri), jeton sipas statutit të manastirit (d.m.th., duke jetuar si rishtar, nuk mund të shkosh te miqtë për natën, të shkosh në takime, e kështu me radhë), por që nuk ka dhënë zotime monastike.

Një murg (rishtar kase) është një person që ka të drejtë të veshë rrobat e murgut, por nuk i ka dhënë të gjitha zotimet monastike. Ai merr vetëm një emër të ri, një prerje flokësh simbolike dhe mundësinë për të veshur disa rroba simbolike. Në këtë kohë, një person ka mundësinë të refuzojë të bëhet murg, ky nuk do të jetë mëkat.

Një murg është një person që ka marrë një mantel (një imazh i vogël engjëllor), një skemë të vogël të një skeme. Ai jep betimet e bindjes ndaj igumenit të manastirit, heqjes dorë nga bota dhe moszotërimit - domethënë mungesës së pasurisë së tij, gjithçka tani i përket manastirit dhe vetë manastiri merr përgjegjësinë për të siguruar jetën e një personi. Një ton i tillë i murgjve ka vazhduar që nga lashtësia dhe vazhdon deri në ditët e sotme.

Të gjitha këto hapa janë si në manastiret e grave ashtu edhe në ato të burrave. Kartat e manastirit janë të njëjta për të gjithë, megjithatë, në manastire të ndryshme ka tradita dhe zakone të ndryshme, relaksime dhe shtrëngime të statutit.

Vini re se të shkosh në një manastir do të thotë të zgjedhësh rrugën e vështirë të njerëzve të pazakontë që e duan Zotin me gjithë zemër dhe nuk shohin rrugë tjetër për veten e tyre, përveçse t'i shërbejnë Atij, t'i përkushtohen Zotit. Këta janë murgj të vërtetë. Njerëz të tillë madje mund të jenë të suksesshëm në botë, por në të njëjtën kohë do t'u mungojë diçka - ashtu si një dashnor i mungon i dashuri i tij afër. Dhe vetëm në lutje murgu i ardhshëm gjen paqe.

Hierarkia kishtare e klerit

Priftëria e Kishës e ka themelin e saj në Dhiatën e Vjetër. Ata shkojnë në rritje dhe nuk mund të hiqen, domethënë peshkopi duhet të jetë fillimisht dhjak, pastaj prift. Në të gjitha shkallët e priftërisë, një peshkop shuguron (me fjalë të tjera, kryen shugurimin) një peshkop.

Dhjaku

Dhjakët i përkasin nivelit më të ulët të priftërisë. Nëpërmjet shugurimit në diakonat, një person fiton hirin e nevojshëm për të marrë pjesë në Liturgji dhe shërbime të tjera hyjnore. Dhjaku nuk mund të kryejë vetëm Sakramentet dhe shërbimet hyjnore, ai është vetëm një ndihmës i priftit. Njerëzit që shërbejnë mirë në gradën e dhjakut për një kohë të gjatë marrin titujt:

priftëria e bardhë - protodiakonët,

priftëria e zezë - kryediakonët, të cilët më së shpeshti e shoqërojnë peshkopin.

Shpesh në famullitë e varfra rurale nuk ka dhjak dhe prifti kryen funksionet e tij. Gjithashtu, nëse është e nevojshme, detyrat e dhjakut mund të kryhen nga një peshkop.

Prifti

Një person me dinjitetin shpirtëror të një prifti quhet gjithashtu një presbiter, një prift; në monastizëm, një hieromonk. Priftërinjtë kryejnë të gjitha Sakramentet e Kishës, përveç shugurimit (shugurimit), shenjtërimit të botës (kryhet nga Patriarku - bota është e nevojshme për plotësinë e Sakramentit të Pagëzimit të çdo personi) dhe antimensionit (a shami me një pjesë të qepur të relikeve të shenjta, e cila vendoset në fronin e çdo tempulli). Prifti që drejton jetën e famullisë quhet rektor dhe vartësit e tij, priftërinjtë e zakonshëm, janë klerikë me kohë të plotë. Në një fshat ose qytet, zakonisht kryeson një prift, dhe në një qytet, një kryeprift.

Rektorët e kishave dhe manastireve i raportojnë drejtpërdrejt peshkopit.

Titulli i kryepriftit është zakonisht një shpërblim për shërbimin e gjatë dhe shërbimin e mirë. Një hieromonk zakonisht i jepet grada e hegumenit. Gjithashtu, igumeni i manastirit (prift-abat) shpesh merr gradën hegumen. Igumeni i Lavrës (një manastir i madh, i lashtë, nga i cili nuk ka shumë në botë) merr një arkimandrit. Më shpesh, kjo gradë pasohet nga grada e peshkopit.

Ipeshkvij: peshkopë, kryepeshkopë, mitropolitanë, patriarkë.

Peshkopi, i përkthyer nga greqishtja - kreu i priftërinjve. Ata kryejnë të gjitha Sakramentet pa përjashtim. Peshkopët shugurojnë njerëzit si dhjakë dhe priftërinj, megjithatë, vetëm Patriarku, i bashkë-shërbyer nga disa peshkopë, mund të shugurojë si peshkopë.

Ipeshkvijtë që janë dalluar në shërbim dhe kanë shërbyer për një kohë të gjatë quhen kryepeshkopë. Gjithashtu, për merita edhe më të mëdha, ata ngrihen në gradën e metropolitëve. Ata kanë një gradë më të lartë për shërbimet ndaj Kishës dhe vetëm mitropolitët mund të menaxhojnë metropolitane - dioqeza të mëdha, të cilat përfshijnë disa të vogla. Mund të bëhet një analogji: një dioqezë është një rajon, një metropol është një qytet me një rajon (Petersburg dhe Rajoni i Leningradit) ose i gjithë Qarku Federal.

Shpeshherë emërohen peshkopë të tjerë për të ndihmuar mitropolitin ose kryepeshkopin, të cilët quhen vikaripeshkvij ose shkurtimisht vikarë.

Grada më e lartë shpirtërore në Kishën Ortodokse është Patriarku. Kjo gradë është zgjedhore dhe zgjidhet nga Këshilli i Ipeshkvijve (një mbledhje e peshkopëve të të gjithë Kishës rajonale). Më shpesh, ai drejton Kishën së bashku me Sinodin e Shenjtë (Kinod, në transkriptime të ndryshme, në Kisha të ndryshme) drejton Kishën. Dinjiteti i Primatit (Kreut) të Kishës është i përjetshëm, por nëse kryhen mëkate të rënda, Gjykata e Peshkopëve mund ta largojë Patriarkun nga shërbimi. Gjithashtu, me kërkesë të Patriarkut, ai mund të dërgohet në pushim për shkak të sëmundjes ose moshës së shtyrë. Deri në mbledhjen e Këshillit të Ipeshkvijve, emërohet një Locum Tenens (përkohësisht duke vepruar si kreu i Kishës).

Apel për një prift ortodoks, peshkop, mitropolitan, patriarku dhe persona të tjerë të dinjitetit shpirtëror

Ata i drejtohen dhjakut dhe priftit - Nderimi juaj.

Për kryepriftin, abatin, arkimandritin - Nderimi juaj.

Për peshkopin - Shkëlqesia Juaj.

Për mitropolitin, kryepeshkop - Shkëlqesia Juaj.

Patriarkut - Shenjtëria juaj.

Në një situatë më të përditshme, kur flasin me të gjithë peshkopët, ata i drejtohen "Vladyka (emri)", për shembull, "Vladyka Pitirim, beko". Patriarkut i drejtohet ose në të njëjtën mënyrë ose, pak më zyrtarisht, "Shenjtëria e Tij".

Zoti ju ruajtë me hirin e Tij dhe lutjet e Kishës!

Hierarkia e Kishës së Krishterë quhet "e trefishtë" sepse përbëhet nga tre hapa kryesorë:
- diakonati,
- priftëria
- Peshkopitë.
Dhe gjithashtu, në varësi të qëndrimit ndaj martesës dhe mënyrës së jetesës, kleri ndahet në "të bardhë" - të martuar dhe "të zinj" - monastikë.

Anëtarët e klerit, si "të bardhë" dhe "të zinj", kanë strukturën e tyre të titujve të nderit, të cilët jepen për shërbime të veçanta ndaj kishës ose "shërbim të gjatë".

Hierarkike çfarë shkalle	“Kleri laik	Klerikë "të zinj".	Apelim
		Hierodeakoni	Babai dhjak, babai (emri)
	Protodiakon	Kryedhjak	Ungjilli juaj i Lartë, babai (emri)
Priftëria	Prifti (prifti)	Hieromonk	Nderimi juaj, babai (emri)
	Kryeprifti
	Kryeprifti	Abbase	Nënë e nderuar, nënë (emri)
	Protopresbyter	arkimandrit	Nderimi juaj, babai (emri)
Peshkopia			Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka, Vladyka (emri)
		Kryepeshkop
		Mitropoliti	Shkëlqesia juaj, Më i Reverend Vladyka, Vladyka (emri)
		Patriarku	Shenjtëria juaj, Sovrani Më i Shenjtë

Dhjaku(shërbëtor) quhet kështu sepse detyra e një dhjaku është të shërbejë në Sakramentet. Fillimisht, pozita e dhjakut konsistonte në shërbimin në vakt, në kujdesin për mirëmbajtjen e të varfërve dhe të sëmurëve, dhe më pas ata shërbenin edhe në kremtimin e Sakramenteve, në administrimin e adhurimit publik dhe në përgjithësi ishin ndihmës. peshkopëve dhe presbiterëve në shërbesën e tyre.
Protodiakon- kryedhjak në një dioqezë ose katedrale. Titulli u jepet dhjakëve pas 20 vjetësh shërbimi në urdhrat e shenjtë.
Hierodeakoni- murg me gradën dhjak.
Kryedhjak- më i madhi i dhjakëve në klerin monastik, domethënë hierodeakoni i lartë.

Prifti(prifti) me autoritetin e peshkopëve të tij dhe me "urdhrin" e tyre mund të kryejë të gjitha shërbimet dhe Sakramentet hyjnore, me përjashtim të Shenjtërimit (Priftërisë - Shugurimit në dinjitetin e shenjtë), shenjtërimit të botës (Vaj aromatik) dhe antimensionit ( një dërrasë katërkëndëshe prej mëndafshi ose liri me grimca të qepura relike ku kremtohet Liturgjia).
Kryeprifti- prift i lartë, titulli jepet për merita të veçanta, është rektori i tempullit.
Protopresbyter- titulli më i lartë, ekskluzivisht nderi, jepet për merita të veçanta kishtare me iniciativën dhe vendimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë.
Hieromonk- një murg që ka gradën e priftit.
hegumen- igumeni i manastirit, në dhomat e grave - abacia.
arkimandrit- gradën monastike, që i jepet si çmimi më i lartë klerit monastik.
Peshkopi(kujdestar, mbikëqyrës) - jo vetëm që kryen Sakramentet, Peshkopi gjithashtu ka fuqinë t'u mësojë të tjerëve nëpërmjet vendosjes së duarve dhuratën e hirit për të kremtuar Sakramentet. Peshkopi është pasardhësi i apostujve, duke pasur autoritetin e mbushur me hir për të administruar të shtatë sakramentet e Kishës, duke marrë në Sakramentin e Shugurimit hirin e kryepastorisë - hirin e administrimit të Kishës. Shkalla episkopale e hierarkisë së shenjtë të Kishës është shkalla më e lartë, nga e cila varen të gjitha shkallët e tjera të hierarkisë (presbiter, dhjak) dhe kleri më i ulët. Shenjtërimi për një peshkop ndodh nëpërmjet Sakramentit të Priftërisë. Peshkopi zgjidhet nga radhët e klerit monastik dhe shugurohet nga peshkopët.
Një kryepeshkop është një peshkop i lartë që mbikëqyr disa zona kishtare (dioqeza).
Metropolitan - kreu i një zone të madhe kishe, që bashkon dioqezat (metropolet).
Patriarku (paraardhësi, paraardhësi) - titulli më i lartë i kreut të kishës së krishterë në vend.
Përveç gradave të shenjta në kishë, ka edhe klerikë më të ulët (pozicione zyrtare) - shërbyes të altarit, nëndhjak dhe lexues. Ata janë ndër klerikët dhe emërohen në detyrën e tyre jo me shugurim, por me bekimin e një peshkopi ose rektori.

djalë altar- emri i një laik që ndihmon klerin në altar. Termi nuk përdoret në tekstet kanonike dhe liturgjike, por u bë përgjithësisht i pranuar në këtë kuptim nga fundi i shekullit të 20-të. në shumë dioqeza evropiane në Kishën Ortodokse Ruse. Emri "altar" nuk pranohet përgjithësisht. Në dioqezat siberiane të Kishës Ortodokse Ruse, ai nuk përdoret; përkundrazi, në këtë kuptim, zakonisht përdoret termi më tradicional. sexton, si dhe fillestare. Sakramenti i priftërisë nuk kryhet mbi djalin e altarit, ai merr vetëm një bekim nga rektori i tempullit për të shërbyer në altar. Detyrat e djalit të altarit përfshijnë mbikëqyrjen e ndezjes në kohë dhe të saktë të qirinjve, llambave dhe llambave të tjera në altar dhe përpara ikonostasit, përgatitjen e veshjeve të priftërinjve dhe dhjakëve, sjelljen e prosforës, verës, ujit, temjanit në altar, ndezja e qymyrit dhe përgatitja e temjanicës, shërbimi i tarifës për fshirjen e buzëve gjatë Kungimit, ndihmë priftit në kryerjen e sakramenteve dhe riteve, pastrimi i altarit, nëse është e nevojshme - leximi gjatë shërbimit dhe kryerja e detyrave të ziles. Djaloshit të altarit i ndalohet të prekë fronin dhe aksesorët e tij, si dhe të lëvizë nga njëra anë e altarit në tjetrën midis fronit dhe Dyerve Mbretërore. Djali i altarit vesh një surprizë mbi rroba laike.

nëndhjak- një klerik në kishën ortodokse, që shërben kryesisht nën peshkopin gjatë riteve të tij të shenjta, duke mbajtur para tij në rastet e treguara trikirion, kirion dhe ripids, duke shtruar orletat, lan duart, jelekët dhe kryen disa veprime të tjera. Në kishën moderne, një nëndhjak nuk ka një shkallë të shenjtë, megjithëse vishet me një surprizë dhe ka një nga aksesorët e dinjitetit të dhjakut - një orarion, të cilin e vendos në mënyrë tërthore mbi të dy supet dhe simbolizon krahët engjëllorë. Duke qenë kleriku më i vjetër, nëndhjaku është një lidhje e ndërmjetme midis klerikëve dhe klerikëve. Prandaj, nëndhjaku, me bekimin e peshkopit shërbyes, mund të prekë fronin dhe altarin gjatë shërbesës dhe në momente të caktuara të hyjë në altar nga dyert mbretërore.

Lexues- në krishterim - grada më e ulët e klerit, jo e ngritur në shkallën e priftërisë, leximi i teksteve të Shkrimit të Shenjtë dhe lutjeve gjatë adhurimit publik. Përveç kësaj, sipas traditës së lashtë, lexuesit jo vetëm që lexonin në kishat e krishtera, por edhe interpretonin kuptimin e teksteve të vështira për t'u kuptuar, i përkthenin ato në gjuhët e lokalitetit të tyre, mbanin predikime, mësonin të konvertuarit dhe fëmijët, këndonin të ndryshme. himne (këngë), bëri punë bamirësie, kishte dhe bindje të tjera kishtare. Në kishën ortodokse, lexuesit shugurohen nga peshkopët përmes një riti të veçantë - chirotesia, i quajtur ndryshe "udhërim". Ky është shugurimi i parë i një laik, vetëm pas së cilës mund të vijojë shugurimi i tij në nëndhjak, dhe më pas shugurimi te dhjaku, pastaj te prifti dhe më i larti - te peshkopi (peshkopi). Lexuesi ka të drejtë të mbajë një kasollë, një rrip dhe një skuf. Gjatë tonsurimit, fillimisht i vihet një krimb i vogël, i cili më pas hiqet dhe i vihet një surprizë.
Monastizmi ka hierarkinë e vet të brendshme, të përbërë nga tre shkallë (përkatësia e tyre zakonisht nuk varet nga përkatësia në një ose një shkallë tjetër hierarkike të duhur): monastizmi(ryassofor), monastizmi(skema e vogël, imazh i vogël engjëllor) dhe skema(skemë e madhe, imazh i madh engjëllor). Shumica e manastirit modern i përkasin shkallës së dytë - monastizmit të vërtetë, ose skemës më të vogël. Vetëm ata manastirë që kanë pikërisht këtë gradë mund të marrin shugurimin në gradën hierarkike. Emrit të rangut të murgjve që kanë marrë skemën e madhe, i shtohet grimca "schema" (për shembull, "schiegumen" ose "schematropolitan"). Përkatësia e një shkalle të monastizmit nënkupton një ndryshim në nivelin e ashpërsisë së jetës monastike dhe shprehet përmes dallimeve në veshjet monastike. Gjatë periudhës së manastirit bëhen tre betime kryesore - beqari, bindje dhe moszotërim (premtim për të duruar çdo pikëllim dhe shtrëngim të jetës monastike), dhe një emër i ri caktohet si shenjë e fillimit të një jete të re.

Priftërinjtë dhe klerikët.

Kryerësit e shërbimeve hyjnore ndahen në klerikë dhe klerikë.

1. klerikët - personat mbi të cilët kishte përfunduar plotësisht sakramenti i Priftërisë (shugurimi, shugurimi), në të cilin ata morën hirin e Shpirtit të Shenjtë për të kryer Sakramentet (peshkopët dhe priftërinjtë) ose të marrin pjesë drejtpërdrejt në kryerjen e tyre (dhjakët).

2. klerikët - personat që kanë marrë bekimin për të shërbyer në tempull gjatë shërbesave hyjnore (nëndiakonët, shërbyesit e altarit, lexuesit, këngëtarët).

Priftërinjtë.

Priftërinjtë ndahen në tre shkallë: 1) peshkopët (peshkopët); 2) presbiterët (priftërinjtë); 3) dhjakët .

1. Peshkopi është priftëria më e lartë në Kishë. Peshkopi është pasardhësi i Apostujve, në kuptimin që ai ka të njëjtin autoritet në Kishë si apostujt e Krishtit. Ai:

- primat (udhëheqës) i shoqërisë së besimtarëve;

- shefi kryesor mbi priftërinjtë, dhjakët dhe gjithë klerin kishtar të dioqezës së tij.

Peshkopi ka të gjithë plotësinë e priftërisë. Ai ka të drejtë të kryejë të gjitha sakramentet. Për shembull, ndryshe nga një prift, ai ka të drejtë të:

— shugurojnë priftërinj dhe dhjakë, dhe disa peshkopë (një nuk mund) të ngrenë një peshkop të ri. Sipas mësimeve të Kishës, hiri apostolik (d.m.th., dhurata e priftërisë), i marrë nga Jezu Krishti, transmetohet nëpërmjet shugurimit të peshkopëve që nga kohët shumë apostolike, dhe kështu realizohet një vazhdimësi e mbushur me hir në Kishë. ;

— shenjtëroj mirrën për sakramentin e Krishtërimit;

— shenjtëroj antimensionet;

— shenjtëroj tempuj(një prift gjithashtu mund të shugurojë një tempull, por vetëm me bekimin e peshkopit).

Megjithëse të gjithë peshkopët janë të barabartë në hir, për të ruajtur unitetin dhe për ndihmë reciproke në rrethana të vështira, Kanuni Apostolik i 34-të u jep disa prej peshkopëve të drejtën e mbikëqyrjes supreme mbi të tjerët. Prej këtu, midis peshkopëve, dallojnë: patriarkun, mitropolitin, kryepeshkopin dhe vetëm një peshkop.

Zakonisht quhet një peshkop që drejton Kishën e një vendi të tërë patriarku , pra i pari i peshkopëve (nga greqishtja patria - familje, fis, fis, brez; dhe arcwn - fillestar, shef). Sidoqoftë, në një numër vendesh - Greqi, Qipro, Poloni dhe të tjera - Primati i Kishës Ortodokse mban titullin kryepeshkop . Në Kishën Ortodokse Gjeorgjiane, Kisha Apostolike Armene, Kisha Asiriane, Primati Kilikian dhe Shqiptar mban titullin - katolik (Greqisht [katholikos] - universal, universal, katolik). Dhe në Roman dhe Aleksandri (që nga antikiteti) - babi .

Mitropoliti (nga greke metropolitan) është kreu i një zone të madhe kishe. Zona e kishës quhet - dioqezë . Një dioqezë (rajon grek; njësoj si krahina latine) është një njësi kishë-administrative. Në Kishën Katolike Romake, dioqezat quhen dioqeza. Dioqeza është e ndarë në dekanatë, të përbërë nga një numër famullish. Nëse dioqeza drejtohet nga një metropolit, atëherë zakonisht quhet - metropol. Titulli i Mitropolitit është një titull nderi (si shpërblim për merita të veçanta ose për shumë vite shërbim të zellshëm ndaj Kishës), pas titullit të kryepeshkopit, dhe një pjesë dalluese e veshjeve të mitropolitit është një kapuç i bardhë dhe një jeshile. mantel.

Kryepeshkop (ipeshkëv i lartë grek). Në kishën e lashtë, grada e kryepeshkopit ishte më e lartë se ajo e mitropolit. Kryepeshkopi sundonte në disa mitropole, d.m.th. ishte kreu i një rajoni të madh kishtar dhe mitropolitët që qeverisnin metropolet ishin në varësi të tij. Aktualisht, në Kishën Ortodokse Ruse, kryepeshkop është një titull nderi që i paraprin gradës edhe më të nderuar të metropolit.

Një peshkop që qeveris një zonë të vogël quhet thjesht peshkop (Greqisht [episcopos] - mbikëqyr, mbikëqyr, kontrollon; nga [epi] - në, në; + [skopeo] - shikoj).

Disa peshkopë nuk kanë një zonë të pavarur të qeverisjes, por janë ndihmës të peshkopëve të tjerë të lartë; quhen peshkopë të tillë mëkëmbës . Vikar (lat. vicarius - zëvendës, guvernator) - peshkop që nuk ka dioqezën e tij dhe ndihmon peshkopin dioqezan në menaxhim.

2. Shkalla e dytë e priftërisë është priftërinjtë (presbiter, nga greqishtja [presvis] - i moshuar; [presbyteros] - plak, kryetar i komunitetit).

Midis priftërinjve ka klerik laik - priftërinjtë që nuk kanë marrë betime monastike; dhe klerikët e zinj murgj që janë shuguruar në urdhra të shenjtë.

Presbiterët e klerit të bardhë quhen: priftërinjtë, kryepriftërinjtë dhe protopresbiterët. Presbiterët e klerit të zi quhen: hieromonks, abat dhe arkimandritët.

Kryeprifti (nga greqishtja [protos iereis] - prifti i parë) - një titull që i jepet një prifti si një dallim nderi ndaj priftërinjve të tjerë për merita ose shërbim afatgjatë. Ky titull nuk jep asnjë fuqi; kryeprifti ka vetëm primatin e nderit.

Thirret prifti i lartë i Katedrales Patriarkale në Moskë protopresbiter .

Priftërinjtë e murgjve thirren hieromonks . Më i madhi i hieromonkëve, të cilëve zakonisht u besohet drejtimi i manastirit, quhen abatet dhe arkimandritët .

hegumen (Greqisht [igumenos] - udhëheqës) - kryetar, prijës i murgjve. Në kohët e lashta, dhe aktualisht në shumë kisha lokale, igumeni është kreu i manastirit. Fillimisht, abati nuk ishte domosdoshmërisht prift, më vonë ai u zgjodh vetëm nga radhët e hieromonkëve ose shuguroi murgun e zgjedhur nga abati si presbiter. Në një numër kishash lokale, titulli i abatit përdoret si çmim hierarkik. Kështu ndodhi në Kishën Ortodokse Ruse deri në vitin 2011.

arkimandrit (greq. [archi] - lit. shef, shef, senior; + [mandra] - vathë delesh, shesh (vend në kullotë a kullotë, i rrethuar me gardh, ku drejtohen bagëtitë, të destinuara për pushim dhe ushqim shtesë), d.m.th. në kuptimin figurativ, koka e deleve shpirtërore) është kreu i një manastiri të madh ose të rëndësishëm mashkullor. Në kohët e lashta, kështu quheshin personat që drejtonin disa manastire, për shembull, të gjitha manastiret e dioqezës. Në raste të veçanta, ky titull jepet si çmim hierarkik. Në klerin e bardhë, grada e arkimandritit korrespondon me gradën kryeprift dhe protopresbiter.

3. Shkalla e tretë e klerit është dhjakët , në monastizëm - hierodeakonët . Dhjakët nuk kryejnë Sakramentet, por vetëm ndihmojnë peshkopët dhe priftërinjtë në kryerjen e tyre. Thirren dhjakët e vjetër në katedrale protodiakonët , dhe pleqtë e hierodiakonëve në manastire - kryedhjakët . Këta tituj nënkuptojnë primatin e nderit, jo pushtetin.

Klerikë.

Kleri në Kishën Ortodokse përbën rrethin më të ulët. Klerikët përfshijnë:

nëndhjakëve (d.m.th., ndihmës të dhjakut);

lexuesit (lexuesit e psalmeve);

këngëtaret (dhjakët);

serverat e altarit (prift-bartës ose sexton).

Llojet e kishave lokale.

Kisha Autoqefale(nga greqishtja [avtos] - vetë + [barfull] - kokë) - një kishë e pavarur ortodokse lokale, d.m.th. administrativisht (kanonikisht) plotësisht i pavarur nga kishat e tjera ortodokse vendore.

Aktualisht, ekzistojnë 15 Kisha Autoqefale, të cilat, sipas diptikut të pranuar në Kishën Ortodokse Ruse, ndodhen në hierarkinë e mëposhtme të nderit:

Kostandinopojën Kisha Ortodokse(më shumë se 2 milionë njerëz)

Aleksandria(më shumë se 6.5 milionë njerëz)

Antiokia(1 milion e 370 mijë njerëz)

Jeruzalemin(130 mijë njerëz)

rusisht(50-100 milion njerëz)

gjeorgjiane(4 milionë njerëz)

serb(10 milionë njerëz)

rumun(16 milionë njerëz)

bullgare(rreth 8 milion njerëz)

qipriot(420 mijë njerëz)

helladik(Greqisht) (rreth 8 milion njerëz)

shqiptare(rreth 700 mijë njerëz)

polonisht(500 mijë njerëz)

çekosllovake(më shumë se 150 mijë njerëz)

amerikane(rreth 1 milion njerëz)

Çdo Kishë Ortodokse Lokale është pjesë e Kishës Universale.

Kisha Autonome(nga greqishtja [autonomi] - vetëligj) Kisha Ortodokse Lokale, e cila është pjesë e Kishës Autoqefale, ka marrë pavarësinë në çështjet e qeverisjes së brendshme nga njëra apo tjetra Kishë Autoqefale (përndryshe Kariarkale), nga e cila ishte kjo kishë autonome. më parë pjesë e ekzarkatit ose dioqezës.

Varësia e Kishës Autonome nga Kiriarkali shprehet në vijim:

— primat i Kishës Autonome emërohet primat i Kishës Kiriarkale;

— statuti i Kishës Autonome miratohet nga Kisha Kiriarkale;

— Kisha Autonome merr Krishtlindjen nga Kisha Kiriarkale;

— emri i primatit të Kishës Kiriarkale shpallet në të gjitha kishat e Kishës Autonome përpara emrit të primatit të saj;

- Primati i Kishës Autonome është nën juridiksionin e autoritetit më të lartë gjyqësor të Kishës Kiriarkale.

Aktualisht ekzistojnë 5 Kisha Autonome:

Sinai(e varur nga Jeruzalemi)

finlandez

estoneze(varet nga Kostandinopoja)

japoneze(në varësi të rusishtes)

Kisha vetëqeverisëse- është si Kisha Autonome, vetëm më e madhe dhe me një të drejtë autonomie më të gjerë.

Vetëqeverisja brenda Kishës Ortodokse Ruse:

Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë

Letonisht

moldave

ukrainase(Patriarkana e Moskës) (me të drejtat e autonomisë së gjerë)

estoneze(Patriarkana e Moskës)

bjellorusisht(de fakto).

Vetëqeverisja brenda Kishës Ortodokse të Konstandinopojës:

Eksarkati i Evropës Perëndimore i Famullive Ruse

Kisha Ortodokse Ukrainase në Kanada

Kisha Ortodokse e Ukrainës në SHBA.

Eksarkati(nga greqishtja [exarchos] - autoritet i jashtëm) në ortodoksinë moderne dhe katolicizmin e riteve lindore - një njësi e veçantë administrativo-territoriale, e huaj në raport me kishën kryesore, ose e krijuar posaçërisht për të ushqyer besimtarët e këtij riti në kushte të veçanta.

Në Ortodoksi, ka klerikët e bardhë (priftërinjtë që nuk kanë marrë zotimet monastike) dhe klerikët e zinj (monastizmi)

Radhët e klerit të bardhë:
:

Djaloshi i altarit është emri i një laik që ndihmon klerin në altar. Termi nuk përdoret në tekstet kanonike dhe liturgjike, por u bë përgjithësisht i pranuar në këtë kuptim nga fundi i shekullit të 20-të. në shumë dioqeza evropiane në Kishën Ortodokse Ruse, emri "djalë altar" nuk pranohet përgjithësisht. Nuk përdoret në dioqezat siberiane të Kishës Ortodokse Ruse; në vend të kësaj, në këtë kuptim, zakonisht përdoret termi më tradicional sexton, si dhe një fillestar. Sakramenti i priftërisë nuk kryhet mbi djalin e altarit, ai merr vetëm një bekim nga rektori i tempullit për të shërbyer në altar.
Detyrat e djalit të altarit përfshijnë monitorimin e ndezjes në kohë dhe korrekte të qirinjve, llambave dhe llambave të tjera në altar dhe përpara ikonostasit; përgatitja e rrobave të priftërinjve dhe dhjakëve; sjellja e prosforës, verës, ujit, temjanit në altar; ndezja e qymyrit dhe përgatitja e një temjani; dhënia e një tarife për fshirjen e gojës gjatë Kungimit; ndihmë priftit në kryerjen e sakramenteve dhe riteve; pastrimi i altarit; nëse është e nevojshme leximi gjatë shërbesës dhe kryerja e detyrave të zilësit.Djaloshi altar ndalohet të prekë fronin dhe aksesorët e tij, si dhe të lëvizë nga njëra anë e altarit në tjetrën midis fronit dhe dyerve mbretërore. Djali i altarit vesh një surprizë mbi rrobat e kësaj bote.

Lexues (lexues i psalmeve; më herët, deri në fund të shekullit të 19-të - dhjak, lat. lektor) - në krishterim - grada më e ulët e klerit, jo e ngritur në gradën e priftërisë, leximi i teksteve të Shkrimit të Shenjtë dhe lutjeve gjatë adhurimit publik. . Përveç kësaj, sipas traditës së lashtë, lexuesit jo vetëm që lexonin në kishat e krishtera, por edhe interpretonin kuptimin e teksteve të vështira për t'u kuptuar, i përkthenin ato në gjuhët e lokalitetit të tyre, mbanin predikime, mësonin të konvertuarit dhe fëmijët, këndonin të ndryshme. himne (këngë), bëri punë bamirësie, kishte dhe bindje të tjera kishtare. Në kishën ortodokse, lexuesit shugurohen nga peshkopët përmes një riti të veçantë - chirotesia, i quajtur ndryshe "udhërim". Ky është shugurimi i parë i një laik, vetëm pas së cilës mund të vijojë shugurimi i tij në nëndhjak, dhe më pas shugurimi te dhjaku, pastaj te prifti dhe më i larti - te peshkopi (peshkopi). Lexuesi ka të drejtë të mbajë një kasollë, një rrip dhe një skuf. Gjatë tonsurimit, fillimisht i vihet një krimb i vogël, i cili më pas hiqet dhe i vihet një surprizë.

Nëndhjakon (greqisht Υποδιάκονος; në gjuhën e folur (i vjetëruar) nëndhjak nga greqishtja ὑπο - "nën", "poshtë" + greqisht διάκονος - ministër) - një klerik në kishën ortodokse, duke shërbyer kryesisht me peshkopin gjatë riteve të tij, i veshur para tij në të treguara rastet, trikirioni, kirion dhe ripides, duke shtruar shqiponjën, i lan duart, e vesh dhe kryen disa veprime të tjera. Në kishën moderne, një nëndhjak nuk ka një diplomë të shenjtë, megjithëse mban një surprizë dhe ka një nga aksesorët e dinjitetit diakonal - një orarion, të cilin e vendos në mënyrë tërthore mbi të dy supet dhe simbolizon krahët engjëllorë. Duke qenë më i moshuari klerik, nëndhjaku është një lidhje e ndërmjetme midis klerikëve dhe klerikëve. Prandaj, nëndhjaku, me bekimin e peshkopit shërbyes, mund të prekë fronin dhe altarin gjatë shërbesës dhe në momente të caktuara të hyjë në altar nga dyert mbretërore.

Diakon (formë lit.; dhjak i folur; tjetër greqisht διάκονος - shërbëtor) - person që shërben në kishë në shkallën e parë, më të ulët të priftërisë.
Në Lindjen Ortodokse dhe në Rusi, dhjakët tani zënë të njëjtin pozicion hierarkik si në antikitet. Puna dhe rëndësia e tyre është të jenë ndihmës në adhurim. Ata vetë nuk mund të kryejnë adhurim publik dhe të jenë përfaqësues të komunitetit të krishterë. Duke pasur parasysh faktin se një prift mund të kryejë të gjitha shërbimet dhe shërbimet pa një dhjak, dhjakët nuk mund të njihen si absolutisht të nevojshëm. Mbi këtë bazë, është e mundur të zvogëlohet numri i dhjakëve në kisha dhe famulli. Ne iu drejtuam një reduktimi të tillë për të rritur mirëmbajtjen e priftërinjve.

Protodeacon ose protodeacon - titulli i klerit të bardhë, dhjaku kryesor në dioqezën në katedrale. Titulli i protodiakonit u ankua në formën e një çmimi për merita të veçanta, si dhe tek dhjakët e departamentit të gjykatës. Shenjat e një protodiakoni janë orarioni i protodiakonit me fjalët "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë." Aktualisht, titulli i protodiakonit u jepet zakonisht dhjakëve pas 20 vjetësh shërbimi në rendin e shenjtë. Protodiakonët shpesh janë të famshëm për zërin e tyre, duke qenë një nga dekorimet kryesore të adhurimit.

Prift (greqisht Ἱερεύς) është një term që ka kaluar nga gjuha greke, ku fillimisht do të thoshte "prift", në përdorimin e kishës së krishterë; në një përkthim të mirëfilltë në rusisht - një prift. Në Kishën Ruse, përdoret si titull i vogël i një prifti të bardhë. Ai merr nga peshkopi fuqinë për t'u mësuar njerëzve besimin e Krishtit, për të kryer të gjitha Sakramentet, përveç Sakramentit të Shugurimit të Priftërisë dhe të gjitha shërbesat kishtare, përveç shenjtërimit të antimensioneve.

Kryeprift (greqisht πρωτοιερεύς - "kryeprift", nga πρώτος "i pari" + ἱερεύς "prift") është një titull që i jepet një personi të klerit të bardhë si shpërblim në Kishën Ortodokse. Kryeprifti është zakonisht rektori i tempullit. Fillimi në një kryeprift ndodh përmes kirotezisë. Gjatë shërbesave hyjnore (me përjashtim të liturgjisë), priftërinjtë (priftërinjtë, kryepriftërinjtë, hieromonkët) vendosin një felonion (kasub) dhe epitrakelion mbi kasën dhe kazanin.

Protopresbiter - grada më e lartë për një person të klerit të bardhë në kishën ruse dhe në disa kisha të tjera lokale.Pas vitit 1917, u caktohet në raste të izoluara priftërinjve të priftërisë, si shpërblim; nuk është një diplomë më vete Në Kishën Ortodokse Ruse moderne, grada e protopresbiterit jepet “në raste të jashtëzakonshme, për merita të veçanta kishtare, me iniciativën dhe vendimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Kleri i zi:

Hierodeacon (hierodeacon) (nga greqishtja ἱερο- - i shenjtë dhe διάκονος - ministër; "dhjak i zi" i vjetër rus) - një murg në gradën e dhjakut. Hierodeakoni i lartë quhet kryedhjak.

Hieromonk (greqisht Ἱερομόναχος) është një murg në kishën ortodokse që ka gradën e priftit (d.m.th., të drejtën për të kryer sakramentet). Hieromonkët bëhen murgj përmes shugurimit ose priftërinj të bardhë përmes zotimeve monastike.

Hegumeni (greqisht ἡγούμενος - "udhëheqëse", abace femër) është rektori i një manastiri ortodoks.

Arkimandrit (greqisht αρχιμανδρίτης; nga greqishtja αρχι - shef, i moshuar + greqisht μάνδρα - shesh, vathë delesh, gardh në kuptimin e manastirit) - një nga gradat më të larta monastike në Kishën Ortodokse (nën peshkopin), korrespondon me mitered ( i shpërblyer me mitër) kryeprift dhe protopresbiter në klerin e bardhë.

Peshkopi (greqisht ἐπίσκοπος - "mbikëqyrës", "mbikëqyrës") në Kishën moderne është një person që ka shkallën e tretë, më të lartë të priftërisë, përndryshe peshkop.

Mitropoliti (greqisht: μητροπολίτης) është titulli i parë ipeshkvnor më i vjetër në Kishë.

Patriark (greqisht Πατριάρχης, nga greqishtja πατήρ - "babai" dhe ἀρχή - "dominimi, fillimi, pushteti") - titulli i përfaqësuesit të Kishës Ortodokse autoqefale në një sërë Kishash Lokale; edhe titulli i peshkopit të lartë; historikisht, para Skizmit të Madh, ajo iu caktua pesë peshkopëve të Kishës Universale (të Romës, Konstandinopojës, Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit), të cilët kishin të drejtat e juridiksionit më të lartë kishtar-qeveritar. Patriarku zgjidhet nga Këshilli Vendor.

Kisha Ortodokse Ruse si pjesë e Kishës Universale, ajo ka një hierarki me tre nivele që u ngrit në agimin e krishterimit. Klerikët ndahen në dhjakët, presbiterët dhe peshkopët. Personat në dy nivelet e para mund t'i përkasin klerit monastik (të zinj) dhe të bardhë (të martuar). Institucioni i beqarisë ekziston në Kishën Ortodokse Ruse që nga shekulli i 19-të.

në latinisht beqaria(celibatus) - person i pamartuar (beqar); në latinishten klasike, fjala caelebs do të thoshte "pa bashkëshort" (si e virgjër, edhe e divorcuar dhe e ve). Në periudhën e vonë antike, etimologjia popullore e lidhi atë me caelum (qiell) dhe kështu u kuptua në shkrimet e krishtera mesjetare, ku përdorej kur flitej për engjëjt, duke mishëruar një analogji midis jetës së virgjër dhe jetës engjëllore. Sipas Ungjillit, në parajsë ata nuk martohen dhe nuk martohen ( Mat. 22, 30; NE RREGULL. 20.35).

Në praktikë, beqaria është e rrallë. Në këtë rast, kleriku mbetet beqar, por nuk bën zotime monastike dhe nuk merr tonalitet. Priftërinjtë mund të martohen vetëm përpara se të marrin shugurimin. Për klerikët e kishës ortodokse, monogamia është e detyrueshme, divorcet dhe rimartesat nuk lejohen (përfshirë të vejat).
Në formë skematike, hierarkia priftërore është paraqitur në tabelë dhe në figurën e mëposhtme.

hap	Klerikë të bardhë (priftërinj të martuar dhe priftërinj beqarë jomonastikë)	Klerikë të zinj (murgj)
1: Diakonati	Dhjaku	Hierodeakoni
	Protodiakon
		Archdeacon (zakonisht titulli i kryedhjakut që shërben me Patriarkun)
2: Priftëria	Prift (prift, presbiter)	Hieromonk
	Kryeprifti	hegumen
	Protopresbyter	arkimandrit
3: Peshkopi	Një prift i martuar mund të jetë peshkop vetëm pasi bëhet murg. Kjo është e mundur në rast të vdekjes së bashkëshortit ose largimit të saj të njëkohshëm në një manastir të një dioqeze tjetër.	Peshkopi
		Kryepeshkop
		Mitropoliti
		Patriarku

1. Diakonati

Dhjaku (nga greqishtja - shërbëtor) nuk ka të drejtë të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet hyjnore dhe sakramentet e kishës, ai është asistent prift dhe peshkop. Mund të shugurohet një dhjak protodeakoni ose kryedhjak. Dhjakon Murgu thirrur hierodeakoni.

San kryedhjakështë jashtëzakonisht i rrallë. Atë e mban dhjaku, i cili kryen vazhdimisht shërbesën Shenjtëria e Tij Patriarku, si dhe dhjakët e disa manastireve stavropegjike. Ka gjithashtu nëndhjakëve të cilët janë ndihmës të peshkopëve, por nuk janë në mesin e klerit (ato i përkasin shkallëve më të ulëta të klerit, së bashku me lexuesit dhe këngëtaret).

2. Priftëria.

Presbyter (nga greqishtja - i moshuar) - një klerik që ka të drejtë të kryejë sakramente kishtare, me përjashtim të sakramentit të Priftërisë (shugurimit), domethënë ngritjes në gradën e shenjtë të një personi tjetër. Në klerin e bardhë është prift, në monastizëm - hieromonk. Prifti mund të ngrihet në dinjitet kryeprift dhe protopresbiter, hieromonk - në dinjitet igumeni dhe arkimandrit.

Sanu arkimandrit në klerin e bardhë korrespondojnë hierarkikisht kryeprift mitred dhe protopresbiter(prifti i lartë në katedrale).

3. Episkopatë.

peshkopët quajtur edhe peshkopët (nga greqishtja parashtesa arki- i lartë, shef). Peshkopët janë dioqezanë dhe famullitarë. Peshkopi dioqezan, me pasardhjen e pushtetit nga Apostujt e Shenjtë, është primat i Kishës lokale - dioqezave, duke qeverisur në mënyrë kanonike dioqezën me ndihmën e përbashkët të klerit dhe laikëve. Peshkopi dioqezan të zgjedhur Sinodi i Shenjtë. Peshkopët mbajnë një titull që zakonisht përfshin emrat e dy qyteteve katedrale të dioqezës. Sipas nevojës, për të ndihmuar peshkopin dioqezan, cakton Sinodi i Shenjtë peshkopët vikar, titulli i të cilit përfshin vetëm emrin e njërit prej qyteteve kryesore të dioqezës. Një peshkop mund të ngrihet në gradë kryepeshkop ose metropolitane. Pas themelimit të Patriarkanës në Rusi, vetëm peshkopët e disa dioqezave të lashta dhe të mëdha mund të ishin mitropolita dhe kryepeshkopë. Tashmë grada e mitropolitit, ashtu si grada e kryepeshkopit, është vetëm një shpërblim për peshkopin, gjë që bën të mundur që edhe mitropolitët titullarë.
Në peshkop dioqezan ka një gamë të gjerë përgjegjësish. Ai shuguron dhe emëron klerikë në vendin e tyre të shërbimit, emëron punonjës të institucioneve dioqezane dhe bekon tonin e manastirit. Pa pëlqimin e tij nuk mund të realizohet asnjë vendim i vetëm i administratës dioqezane. Në veprimtarinë e saj peshkop të përgjegjshëm Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Peshkopët në pushtet janë përfaqësues të autorizuar të Kishës Ortodokse Ruse përpara autoriteteve shtetërore dhe administratës.

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Kryepeshkopi i Kishës Ortodokse Ruse është Primati i saj, që mban titullin - Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Patriarku është përgjegjës para Këshillit Lokal dhe Ipeshkvijve. Emri i tij është ngjitur në shërbimet hyjnore në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse Ruse sipas formulës së mëposhtme: Rreth Zotit të Madh dhe Atit tonë (emri), Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë ". Kandidati për Patriarkan duhet të jetë peshkop i Kishës Ortodokse Ruse, të ketë arsim të lartë teologjik, përvojë të mjaftueshme në administrimin dioqezan, të dallohet nga respektimi i rendit juridik kanonik, të gëzojë një reputacion të mirë dhe besimin e hierarkëve, klerikëve dhe njerëzve. , "Ka një dëshmi të mirë nga jashtë" ( 1 Tim. 3.7), të jetë së paku 40 vjeç. San Patriarku ështëgjatë gjithë jetës. Patriarkut i është besuar një gamë e gjerë detyrash në lidhje me kujdesin për mirëqenien e brendshme dhe të jashtme të Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku dhe peshkopët dioqezanë kanë një vulë dhe një vulë të rrumbullakët me emrin dhe titullin e tyre.
Sipas pikës IV.9 të Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë është peshkopi dioqezan i dioqezës së Moskës, i përbërë nga qyteti i Moskës dhe rajoni i Moskës. Në administrimin e kësaj dioqeze, Shenjtëria e Tij Patriarku ndihmohet nga Vikari Patriarkal si peshkop dioqezan, me titullin Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna. Kufijtë territorialë të administrimit të ushtruar nga Vikari Patriarkal përcaktohen nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (aktualisht, Mitropoliti i Krutitsy dhe Kolomna menaxhon kishat dhe manastiret në rajonin e Moskës, pa ato stavropegjike). Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë është gjithashtu Arkimandriti i Shenjtë i Trinisë së Shenjtë Shën Sergius Lavra, një sërë manastire të tjera me rëndësi të veçantë historike, dhe drejton të gjithë stauropeginë e kishës ( fjalë stauropegia rrjedh nga greqishtja -kryq dhe - ngritës: kryqi i vendosur nga Patriarku në themelin e një tempulli ose manastiri në çdo dioqezë nënkupton përfshirjen e tyre në juridiksionin patriarkal.).
Shenjtëria e tij Patriarku, në përputhje me idetë laike, shpesh quhet kreu i Kishës. Megjithatë, sipas doktrinës ortodokse, Kreu i Kishës është Zoti ynë Jezu Krisht; Patriarku është Primati i Kishës, domethënë peshkopi që me lutje qëndron përpara Zotit për të gjithë kopenë e tij. Shpeshherë, Patriarku quhet edhe Hierarku i Parë ose Hierarku i Lartë, sepse është i pari për nder midis hierarkëve të tjerë të barabartë me të sipas hirit.
Shenjtëria e Tij Patriarku quhet Hieroabati i manastireve stavropegjiale (për shembull, Valaam). Peshkopët në pushtet në lidhje me manastiret e tyre dioqezane mund të quhen gjithashtu Arkimandritët e Shenjtë dhe Patronët e Shenjtë.

Rrobat e peshkopëve.

Peshkopët kanë një shenjë dalluese të dinjitetit të tyre mantel- një pelerinë e gjatë, e lidhur në qafë, që të kujton një mantel monastik. Përpara, në dy anët e saj të përparme, sipër dhe poshtë, qepen tableta - pllaka pëlhure drejtkëndëshe. Në pllakat e sipërme zakonisht vendosen imazhe të ungjilltarëve, kryqeve, serafimëve; në tabletën e poshtme në anën e djathtë - shkronjat: e, a, m ose P do të thotë gradën e peshkopit - e piskop, a kryepeshkop, m metropolitane, P patriarku; në të majtë është shkronja e parë e emrit të tij. Vetëm në Kishën Ruse Patriarku vesh mantel Ngjyra jeshile, Mitropoliti - blu, kryepeshkopët, peshkopët - vjollcë ose e kuqe e erret. Në Kreshmën e Madhe, anëtarët e Episkopatës së Kishës Ortodokse Ruse veshin një mantel Ngjyra e zezë.
Tradita e përdorimit të rrobave hierarkale me ngjyra në Rusi është mjaft e lashtë; imazhi i Patriarkut të parë rus Job me një mantel blu metropolitane është ruajtur.
Arkimandritët kanë një mantel të zi me pllaka, por pa imazhe të shenjta dhe shkronja që tregojnë gradën dhe emrin. Pllakat e rrobave arkimandrik zakonisht kanë një fushë të kuqe të lëmuar të rrethuar me dantella ari.

Gjatë adhurimit, të gjithë peshkopët përdorin një zbukurim të pasur stafit, i quajtur një shufër, e cila është një simbol i fuqisë shpirtërore mbi kopenë. Vetëm Patriarku ka të drejtë të hyjë në altarin e tempullit me një shufër. Pjesa tjetër e peshkopëve para dyerve mbretërore ia japin stafetën nëndiakon-ndihmës, që qëndron pas shërbimit në të djathtë të dyerve mbretërore.

Zgjedhja e peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse.

Sipas Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, të miratuar nga Këshilli i Ipeshkvijve Jubilar në vitin 2000, një burrë i rrëfimit ortodoks në moshën të paktën 30 vjeç nga manastiret ose personat e pamartuar të klerit të bardhë me besim të detyrueshëm ndaj monastizmit mund të bëhet një peshkop.
Tradita e zgjedhjes së peshkopëve nga radhët e manastirit u zhvillua në Rusi tashmë në periudhën para-Mongole. Kjo normë kanonike është ruajtur në Kishën Ortodokse Ruse deri më sot, megjithëse në një numër kishash ortodokse lokale, për shembull, në kishën gjeorgjiane, monastizmi nuk konsiderohet si parakusht për vendosjen në një peshkopatë. Në Kishën e Kostandinopojës, përkundrazi, një person që ka pranuar monastizmin nuk mund të bëhet peshkop: ekziston një dispozitë sipas së cilës një person që ka hequr dorë nga bota dhe ka marrë një betim bindjeje nuk mund të udhëheqë njerëzit e tjerë. Të gjithë hierarkët e Kishës së Konstandinopojës nuk janë mantelë, por murgj kaso. Peshkopët e Kishës Ortodokse Ruse mund të jenë gjithashtu persona të ve ose të divorcuar që kanë pranuar monastizmin. Kandidati i zgjedhur duhet të korrespondojë me gradën e lartë të peshkopit në cilësitë morale dhe të ketë arsim teologjik.