Ikona e Shenjës së Hyjlindëses së Shenjtë është një nga imazhet më të nderuara dhe më të dashura në historinë e pikturës së ikonave ortodokse ruse. Historia e shfaqjes së ikonës daton në shekullin e 12-të. Gjatë kësaj kohe pati shumë luftëra të brendshme. Dhe kur armiku sulmoi Veliky Novgorod në 1170, banorët e devotshëm të qytetit sollën ikonën "Shenjë" në muret e qytetit që mbronin qytetin. Të gjithë njerëzit u lutën për ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, dhe kur shigjeta e armikut goditi imazhin dhe lotët rrodhën nga ky vend, njerëzit besuan se Nëna e Zotit po lutej me ta.

Mbrojtësit e Novgorodit u frymëzuan nga kjo shenjë dhe mundën armiqtë. Për nder të Ndërmjetësuesit Qiellor, Kisha Ortodokse ka ruajtur zakonin e kremtimit të nderimit të ikonës "Shenjë" më 10 dhjetor.

Listat e mrekullueshme të ikonës së Nënës së Zotit "Shenja"

Përveç ikonës kryesore "Shenja", listat prej saj shkuan nëpër Rusi, e cila gjithashtu u bë e famshme për shumë mrekulli. Ata filluan të emërtohen ose sipas vendndodhjes së tyre, ose sipas vendit të shfaqjes së shenjave të mëdha.

• Alabatskaya - me ndihmën e kësaj imazhi, Efraimi i sëmurë u shërua, dhe kur transferoi imazhin e mrekullueshëm në tempull, ajo u bë e famshme për shërime të shumta.
• Kursk-Root, i fituar në kohët e vjetra nga një gjahtar në rrënjët e pemëve, nga nën të cilat më pas shpërtheu një burim shërues. Kjo ikonë u bë e famshme për shumë mrekulli në Rusi, rastet e shërimit nga verbëria janë veçanërisht të njohura, dhe pas revolucionit edhe jashtë vendit.
• Tsarskoye Selo - me urdhër të perandoreshës në pushtet Elizabeth në atë kohë, lista u dekorua me një rrogë ari me shumë gurë të çmuar, sepse duke u lutur para imazhit, njerëzit u shëruan nga sëmundje të tmerrshme (murtaja, kolera, tifoja).
• "Fjala u bë mish". Kjo listë është emëruar pas kalasë Amur Albazin, ai ndihmoi në luftimin e armiqve. Pastaj, i transferuar në qytetin e Blagoveshchensk, ikona nuk i lejoi armiqtë të fitonin derisa të tërhiqeshin.
• Seraphim-Ponetaevskaya - kjo listë ikonash u emërua pas manastirit, ku u kryen shumë shërime të mrekullueshme përmes lutjeve të zjarrta për këtë ikonë.

Kuptimi i ikonës "Shenja" e ikonës së Nënës së Zotit

Kuptimi i ikonës është shumë i madh. Para së gjithash, në këtë imazh, Hyjlindja e Shenjtë paralajmëron kundër luftës së brendshme dhe, në përgjithësi, çdo gjakderdhjeje. Fatkeqësisht, njerëzit ende nuk mund ta dëgjojnë thirrjen e Mbretëreshës së Qiellit. Familjet ortodokse marrin si mbrojtës ikonën "Shenjë". Ata luten para saj për mbrojtje nga fatkeqësitë në shkallë globale - epidemitë, humbjet e bagëtive, zjarret.

Ikona "Shenja" - çfarë ndihmon

Dhe sot, si disa shekuj më parë, të krishterët ortodoksë vijnë në imazhin me lutje dhe peticione:

• Për të pajtuar ndërluftuesit, për t'i dhënë fund luftërave të brendshme dhe të gjitha llojeve të luftërave në përgjithësi.
• Shëroni sëmundje të tilla si verbëria, shpëtoni nga epidemitë e rënda, pandemitë.
• Gjatë fatkeqësive të ndryshme natyrore, zjarreve, tornadove.
• Mbron nga tradhtia, hajdutët, hajdutët.
• Ju largon nga njerëzit ziliqarë dhe ata që ju urrejnë.

Lutja e sinqertë përpara imazhit të "Shenjës" gjithmonë jep fryte. Ajo sjell paqe dhe gëzim në familje, qetëson personazhet e dhunshëm, pajton ata që grindeshin. Shpesh Nëna e Zotit, përmes ikonës së saj, u dërgonte paralajmërime njerëzve ndërluftues, por, për fat të keq, ne jo gjithmonë i vëmë veshin shenjave të tilla. Është më e lehtë për njerëzit të jetojnë pa marrë parasysh ndërgjegjen e tyre dhe pa menduar për Zotin.

Në seri, ikona "Shenja" zë një nga vendet kryesore - kaq shumë herë ajo ndihmoi të krishterët ortodoksë, për të cilën ata e falënderojnë dhe e nderojnë atë si Ndërmjetësuesin e madh të popullit rus. Dhe madje edhe jashtë vendit, lista Kursk-Root ndihmoi ata që ishin larg atdheut të tyre, duke ikur nga Terrori i Kuq.

Historia kujton shumë raste kur imazhet dhe reliket e shenjtorëve bënë mrekulli, ndihmuan për të kapërcyer sëmundje të rënda dhe vështirësi të tjera të jetës. Kjo është arsyeja pse ortodoksët i kushtojnë vëmendje të konsiderueshme atributeve fetare. Një prej tyre është ikona "Shenja e Hyjlindëses së Shenjtë". Si ndihmon dhe si ta trajtojmë siç duhet imazhin?

Përshkrim

Kjo ikonë daton nga shekulli i 12-të. Autori nuk dihet saktësisht. Nëna e Zotit është paraqitur në një maforion tradicional me duart e saj të ngritura në lutje (lloji i pikturës së ikonave të Orantit). Në gjoksin e saj është një foshnjë - Jezu Krishti. Nëna e Zotit është në këmbë. Imazhi origjinal është i dyanshëm. Ana e pasme përmban imazhe të Anës dhe Joakimit të drejtë, të cilët janë në lutje përpara Jezu Krishtit. Fillimisht ishte zbukuruar me një riza të artë me gurë të çmuar.

Katër shekuj pas krijimit të saj, ikona "Shenja" u rivendos. Mjeshtri me sa duket ishte Kryepeshkopi Macarius (Mitropoliti i ardhshëm i Moskës). Pastaj vetëm fragmente të rrobave të Virgjëreshës u ruajtën nga piktura antike. Ana e pasme mbeti e pandryshuar. Aktualisht, imazhi është në Katedralen e Shën Sofisë (Novgorod).

Histori

Sipas burimeve, në 1170 trupat e Suzdalit të udhëhequr nga Andrey Bogolyubsky rrethuan Veliky Novgorod. Forcat ishin të pabarabarta. Dhe banorët e qytetit iu lutën Zotit për shpëtim. Në natën e tretë të rrethimit, një zë nga qielli urdhëroi Kryepeshkopin Gjon të merrte imazhin e Nënës së Zotit nga kisha në rrugën Ilyinskaya dhe ta çonte në muret e qytetit. Gjatë procesionit, kundërshtarët filluan të granatojnë kështjellën. Njëra nga shigjetat goditi ikonën. Lotët rrodhën nga sytë e Nënës së Zotit. Pas kësaj, armiqtë u kapën papritmas nga një tmerr i pashpjegueshëm. Duke u grindur mes tyre, ata u larguan me vrap nga muret e qytetit. Duke përfituar nga kjo konfuzion, Novgorodians filluan të ndjekin Suzdalians dhe fituan.

Ky incident historik përshkruhet në detaje në një komplot të njohur me pikturë ikonash. Dhe vetë Novgorodianët kujtojnë dhe nderojnë ikonën, e cila përshkruan Shpëtimtarin-Virgjëreshën Mari ("Shenja"). Kuptimi përforcohet edhe nga mrekulli të tjera që shfaqi imazhi i shenjtë në kohë të ndryshme.

festë

Në shekullin e 12-të, pas ngjarjeve ushtarake, u krijua një festë për nder të ikonës (10 dhjetor, sipas një stili të ri), e cila festohet edhe sot në Kishën Ruse. Ka një shërbim në këtë ditë. Klerikët lexojnë lutje dhe kanone, i kërkojnë Nënës së Zotit ndërmjetësim dhe pohim në besim.

mrekullitë

Për dy shekuj, imazhi ishte në kishën "amtare" prej druri në rrugën Ilyinskaya. Sidoqoftë, në mesin e shekullit të 14-të kishte një zjarr në të. Dhe ikona tregoi një mrekulli tjetër. Zjarri u shua pikërisht pranë shërbimit të lutjes, ku fytyra e shenjtë ishte varur. Pas kësaj, pranë hirit u ndërtua një tempull i ri prej guri, i cili mori statusin e ikonës dhe gjeti një shtëpi të re.

Në shekullin e 16-të, pas restaurimit të imazhit, një tjetër zjarr në shkallë më të gjerë shpërtheu në Novgorod. Zjarri është përhapur në disa rrugë. Asnjë përpjekje e banorëve të qytetit nuk mund të qetësonte elementët e frikshëm. Pastaj Mitropoliti Macarius u kthye me një lutje drejt Hyjlindëses së Shenjtë dhe, me imazhin e saj të njohur në duar, bëri një procesion përgjatë brigjeve të Volkhov. Papritur një erë e fortë fryu drejt lumit - zjarri u ndal.

Në 1611 suedezët sulmuan Novgorodin. Ata vranë brutalisht banorët e qytetit dhe shkatërruan shtëpi e tempuj, duke mbajtur enët e shenjta dhe duke përdhosur ikona. Ekziston një rast i njohur kur disa të huaj iu afruan të njëjtit tempull në rrugën Ilyinskaya. Në atë kohë kishte një shërbim në të. Sapo shkelën në prag, suedezët u hodhën prapa nga një forcë e padukshme. Përpjekjet e tyre të mëtejshme për të depërtuar në tempull ishin të pasuksesshme. Pasi mësuan për këtë, armiqtë nuk iu afruan më tempullit, dhe Novgorodians, përkundrazi, mund të shpëtonin në të.

Gjatë Revolucionit të Tetorit (1917), ikona u transferua në Muzeun e Novgorodit, gjatë Luftës së Madhe Patriotike u evakuua dhe më pas u kthye në rezervë muze. Dhe së fundi, në 1991, dioqeza e Novgorodit mbrojti ikonën e shpëtimit. I shoqëruar nga një fenomen i mahnitshëm qiellor - një ylber rreth kupolës së tempullit - u transferua ikona "Shenja e Hyjlindëses së Shenjtë". Si i ndihmon fytyra e shenjtë njerëzit individualë dhe çfarë kërkesash mund t'i bëhen asaj?

Kuptimi dhe lutjet

Dihet se në vitin 1352, qindra njerëz u shëruan mrekullisht gjatë një epidemie murtajeje. Dhe më vonë, u regjistruan raste të shërimit të sëmundjeve të rënda mendore dhe verbërisë. Kjo, sipas rrëfimtarëve, u favorizua nga ikona e Shenjës së Hyjlindëses Më të Shenjtë, në të cilën ndihmon edhe sot.

Gjithashtu, njerëzit që duan paqe në një familje apo vend, duan të gjejnë të afërmit e humbur vijnë në imazh. Megjithatë, klerikët janë të bindur se çfarëdo që të kërkojë besimtari, me sinqeritet dhe pastërti mendimesh, Hyjlindja e Shenjtë me siguri do të ndihmojë. Rëndësia e tij që nga lindja e krishterimit në tokë ka qenë e madhe. Ungjilli përshkruan shumë raste kur ajo ndihmonte nevojtarët dhe të sëmurët, duke i kthyer në besim.

Gjithashtu e rëndësishme është çështja se si t'i lutemi Hyjlindëses Më të Shenjtë. Janë mjaft rreshta të shkruara posaçërisht për t'iu drejtuar asaj. Pra, ekziston edhe një peticion për ikonën "Shenja". Sidoqoftë, sipas të gjithë të njëjtëve rrëfimtarë, pavarësisht se me çfarë teksti i drejtohet një person imazhit, besimi i tij i brendshëm do të jetë gjithmonë i pari.

lista të mrekullueshme

Historia e pikturës së ikonave njeh disa lista ose kopje të bëra në bazë të ikonës së Nënës së Zotit "Shenja". Ato janë të vendosura në Rusi dhe jashtë saj. Emrat e tyre korrespondojnë me vendndodhjen e imazheve: Abalakskaya, Kursk, Vologda, Pavlovskaya, Solovetskaya, Tsarskoye Selo, etj. Të gjithë ata kanë fuqi të shenjtë dhe demonstrojnë mrekulli, si ikona origjinale "Shenja e Hyjlindëses së Shenjtë". Si i ndihmon imazhi të krishterët? Para së gjithash, fitoni besim.

Për këtë qëllim, në vjeshtën e vitit 2009, u zhvillua një "ekspeditë ortodokse" - një fluturim i ikonës në një anije kozmike rreth Tokës. Gjatë projektit janë bërë 176 kthesa. Leja dhe bekimi për një procesion të tillë u mor nga vetë Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.

Imazhi më i lashtë i Nënës së Zotit "Shenja" në Rusi është ikona e Novgorodit, e pikturuar në çerekun e dytë - mesi i shekullit të 12-të. Por emri "Shenjë" fillon të lidhet me të, çuditërisht, vetëm në fund të shekullit të 15-të, veçanërisht qartë - nga shekulli i 16-të, dhe më në fund u fiksua në 17-të. Festa e ikonës u festua më 27 nëntor, me sa duket, edhe para mrekullisë së saj për popullin e Novgorodit, e cila ndodhi më 25 shkurt 1169 (1170). Në Kronikën e Parë të Novgorodit, raportohet se Novgorodianët mposhtën Suzdalianët "me fuqinë e Kryqit dhe Nënës së Shenjtë të Zotit", domethënë, asnjë emër nuk është ende i lidhur me ikonën. Kronisti e quan ikonën thjesht "Nëna e Shenjtë e Zotit", pa një epitet specifik. Fjala "shenjë" atëherë, si zakonisht, u përdor në të njëjtin kuptim si në V.I. Dahl: “Një shenjë është një shenjë, një shenjë, një shenjë; markë, tamga, vulë; dukuri natyrore a mrekulli për domethënie, provë; një ogur i diçkaje."

Etimologjia e fjalës "shenjë" lidhet drejtpërdrejt me foljen "të di". Indo-evropiane ĝen - "të dish" është identike me ĝen - "të lindësh, të lindësh" dhe vjen nga kjo e fundit. Janë konceptet e "të lindësh" dhe "të dish" që përbëjnë kuptimin e fjalës "shenjë".

Konsideroni kuptimet simbolike dhe teologjike të ikonografisë së figurës. Në të njëjtën kohë, le të mos harrojmë për konventat e gjuhës së ikonës dhe ndryshimin midis imazhit dhe të përshkruarit. I.K. Yazykova shkruan: "Në momentin e soditjes së ikonës, e shenjtë e të shenjtëve, Maria e brendshme, në zorrët e së cilës është ngjizur Zoti-njeriu nga Fryma e Shenjtë, i zbulohet lutësit". Le ta theksojmë këtë “sikur”. Me këtë rezervë, një nga kuptimet e rrethit në të cilin është përshkruar Emmanueli duhet kuptuar dhe perceptuar si simbol zbulimet. Por gjithsesi zbulimet- Shenjë hyjnore. Dhe megjithëse më intime na zbulohet, megjithatë, ky është vetëm hapi i parë në bisedën e ikonës me ne, kur një shenjë është një "parashikim i diçkaje". Në hapin e dytë, Nëna e Zotit, duke ditur Shpëtimtar para Krishtlindjeve, ende në bark, lind- në ikonë, sikur dërgon përjetësisht - Foshnja Hyjnore në botë për shpëtimin e racës njerëzore.

Duart e Nënës së Zotit janë ngritur drejt qiellit, janë hapur drejt Atij që është më i lartë se gjithë universi dhe në të njëjtën kohë bekojnë ata që luten. Ky është një gjest lutjesh shumë i lashtë: sipas Tertulianit, duart e të krishterëve të kohës së tij ishin ngritur dhe zgjatur, "duke imituar pasionin e Zotit". Duart e ngritura me lutje të Virgjëreshës nënkuptojnë gjithashtu ndërmjetësim për njerëzit përpara Zotit. Mbishkrimi në një nga vulat bizantine të fillimit të shekullit të 13-të thotë: "Duke shtrirë duart e tua dhe duke sjellë ndërmjetësimin Tënd në gjithë universin, më jep mbulesën Tënde, o Më i Pastëri, për atë që duhet të bëj". Me duart e ngritura drejt qiellit, Moisiu u lut gjithashtu gjatë betejës midis izraelitëve dhe amalekitëve: “Dhe kur Moisiu ngriti duart, Izraeli fitoi dhe kur uli duart, fitoi Amaleku; por duart e Moisiut ishin të rënda; pastaj ata morën një gur, ia vunë poshtë dhe ai u ul mbi të, ndërsa Aaroni dhe Hor i mbanin duart, njëri në njërën anë dhe tjetri nga ana tjetër. Dhe duart e tij u ngritën deri sa perëndoi dielli” (Eks. 17:11-12). Këtu vërtetohet qartë rëndësia e të gjithë anës psikofizike të lutjes: nuk mjafton të shqiptohen fjalët në zemër, qëndrimi i lutjes dhe gjestet e tij luajnë një rol të rëndësishëm. Le t'i kushtojmë vëmendje edhe temës së dritës dhe hirit që shoqëron këtë gjest. Emri "Aaron" përkthehet si "mal i dritës", "Ose" - "dritë". Dhe duart e vetë Moisiut "u ngritën deri sa perëndoi dielli", domethënë duart e mbështetura nga "dritat" u shtrinë drejt Dritës dhe morën hirin e Perëndisë. Në të njëjtën mënyrë, gjatë liturgjisë prifti shtrin duart para altarit duke thirrur: “Mjerë zemrat tona”. Prandaj, mund të flasim për kanonikitetin e këtij gjesti, i cili është përdorur në liturgji që në lashtësi, për një lloj lidhjeje përmes këtij gjesti të Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

E njëjta gjë është ngulitur në ikonografinë e ikonës së Nënës së Zotit "Shenja". Dhe këtu ne shohim përmbushjen e Dhiatës së Vjetër në të Re. Foshnja e Zotit në raportin piktural është e kushtëzuar, por e përjetshme ka lindur në botë për ta shpëtuar. Prandaj, Ai shpesh vendoset në një mandorla, përmes rrathëve të së cilës energjitë hyjnore duket se burojnë në botë (përsëri, tema e dritës dhe e hirit, e pasqyruar edhe në ngjyrën e rrobave të Emmanuelit). Mandorla në këtë rast vepron si shenjë lëvizjet - lëvizjet e fëmijës dhe drita. Dhe kur, gjatë rrethimit të Novgorodit, shigjeta e Suzdalianëve goditi ikonën dhe ikona u largua nga sulmuesit, suzdalianët humbën kështu dritën dhe hirin e tyre, dhe Novgorodians, përkundrazi, morën këtë hir për veprim vendimtar dhe fitore mbi armikun. Kujtojmë se greku energjia përkthehet si një forcë aktive dhe një shenjë, sipas V.I. Po, ka një shenjë. Por në greqisht një shenjë - σημειον - është një shenjë e mrekullueshme, jo një e zakonshme. Në Menaionin festiv të Novgorodit (rreth çereku i dytë i shekullit të 14-të), kjo fjalë përdoret në lidhje me ikonën e mrekullueshme pikërisht në kuptimin e "parashikimit", "mrekullisë". Një qëllim tjetër i mandorlës në këtë rast është të theksojë kristocentrizmin e ikonës: si me rrathët koncentrikë rreth Zotit-fëmijë - "Drita ka ardhur në botë" (Gjoni 3:19), ashtu edhe me statusin e saj të lartë hierarkik në sistemi i simboleve të pikturës së ikonave. Krahët e Foshnjës Hyjnore të shtrira nga medalja Panagia e Madhe(nga greqishtja Παναγία - E gjithë e shenjtë) tregojnë depërtimin e përjetësisë në kohë, që do të thotë shfuqizimi i kohës, që është karakteristikë e botëkuptimit ortodoks.

Pra, kuptimi i parë i ikonës "Shenjë" është zbulesa. Në të njëjtën kohë, ka një kuptim tjetër në të: të krishterët, nga ana e tyre, ta njohesh Lindja dhe ardhja në botën e Shpëtimtarit, e di Atë dhe dëshmoni për Të si njohur. Domethënë, lindja (γέννησις), në fakt, bëhet në emër të krijimit (γένεσις), për ta kthyer krijimin në planin hyjnor: në mënyrë që njeriu të bëhet një zot i krijuar sipas hirit. Me fjalë të tjera, pa ndarje dhe konfuzion, lind uniteti i dyfishtë i "Zotit dhe mua" - uniteti që S.L. franga. Kujtoni se fjala "Zot" në teologji tregon pronën, natyrën dhe fjala "Zot" - Personaliteti. Si një veprim mbikohor ose i përjetshëm, fjalët e profetit Isaia përmbushen: "Ja, Virgjëresha në bark do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe ata do t'i vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Zoti është me ne" ( Is. 7:14; Mat. 1:23). Në shek. fjala "shenjë" përdoret në lidhje me profecinë.

Përvoja fetare e bashkimit me lutje me një ikonë e lejon njeriun të zbulojë në vetvete një gjendje të re të mbushur me energji hyjnore. Termi grek ένθεος është i përshtatshëm për emërtimin e tij - ndezur. "e mbushur me hyjni" Kjo gjendje tregohet nga fjalët e Krishtit: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Ne jemi veshur me Krishtin dhe Krishti banon në ne. Në këtë rast, në rrafshin personal, ndërmjet Prototipit dhe një personi vendoset një marrëdhënie reale me mediumin e një ikone, dhe në nivel publik, ikona bëhet një faltore kombëtare. Kështu, imazhi i Nënës së Zotit "Shenja" u bë kujdestari i shenjtë i Veliky Novgorod. Kjo ikonë konsiderohej në Bizant dhe në Rusi edhe si patronazhi i Kishës, gjë që shpjegon përdorimin e shpeshtë të ikonografisë së saj në vulat e manastireve, dioqezave dhe metropoleve, në lunetat mbi hyrjen e tempullit, në konkat e absidave. Ka arsye për të vendosur një lidhje midis imazhit të Nënës së Zotit "Shenja" dhe ikonës së Shpalljes. Nëse në zorrët e Marisë “Perëndi-njeriu ngjizet nga Fryma e Shenjtë”, siç thotë I.K. Yazykov, atëherë ky është fillimi i përmbushjes së profecisë për Emmanuelin: lajmi i mirë ka kaluar në fazën e përmbushjes së tij. Prandaj, E.S. Smirnova ka absolutisht të drejtë, duke i konsideruar imazhet në anën e pasme të ikonës si imazhe të Joakim dhe Anna, dhe jo Apostull Pjetër dhe dëshmore Natalia, si V.N. Lazarev me ndjekës. Tema e Mishërimit është qendrore për ikonën "Shenja" (prandaj, kjo ikonografi është kanonike për qendrën e nivelit profetik të ikonostasit). Të dy anët e imazhit të famshëm të Novgorodit, me përmbajtje në rritje, dëshmojnë pikërisht për Mishërimin. Përndryshe, humbet lidhja teologjike ndërmjet faqes së përparme dhe të pasme të kësaj ikone, e cila bie ndesh me praktikën e jetës kishtare. Një lidhje e tillë ishte e pranishme në shumicën dërrmuese të imazheve të jashtme ortodokse.

Një rit i veçantë për nder të Nënës së Zotit, i quajtur "Urdhri i Ngjitjes së Panagisë", lidhet drejtpërdrejt me ikonën "Shenjë". Por ne e dimë se Panagia quhet edhe enkolpion - një imazh i vogël i Virgjëreshës, i veshur nga peshkopi në gjoks mbi rrobat, dhe prosfora, nga e cila u hoq një grimcë në liturgji në kujtim të Më të Pastërt. Gjatë vaktit, prosfora vendosej gjithmonë në një pjatë të veçantë - panagjiar - me imazhin e Zojës së Shenjës, shpesh e rrethuar nga profetë. Në panagjirët bizantinë të shekujve 12-13 mund të shihet mbishkrimi: "Krishti është bukë. Virgjëresha ia jep trupin Perëndisë Fjalës. Mbishkrimi u aplikua jo vetëm për hir të dekorimit; kuptimi i saj ishte të lidhte në mënyrë misterioze gradën Panagia dhe kuptimi i bukës së shenjtë - trupi i Krishtit, i marrë prej Tij nga Nëna e Tij. kështu mjekër Panagia na rikthen te tema e Mishërimit.

Prejardhja e ikonografisë së "Shenjës" shkon prapa në imazhin e Orantës, i cili në Rusi quhej edhe "Muri i pathyeshëm", sepse "konsiderohej ndërmjetësi" i" të gjitha qyteteve, periferive dhe fshatrave "në luftën kundër armiqtë e përjetshëm - nomadët stepë”. A është e saktë të supozohet se Oranta është përshkruar si një ndërmjetës, duke filluar me muralet e katakombeve? Në to mund të shihen shumë imazhe të ngjashme në ikonografi: kështu, për shembull, fillimisht përshkruheshin shpirtrat e të vdekurve, të cilët luteshin për të krishterët ende të gjallë.

Oranta ishte dhe është një simbol i Kishës Qiellore. E tillë ajo u bë në masë dhe me vetëdije që në momentin kur u identifikua me personalitetin e Nënës së Zotit. Tashmë në katakombe, "nën imazhin e një gruaje që lutej, të krishterët e lashtë ndonjëherë nuk përshkruanin askënd tjetër përveç Virgjëreshës së Bekuar", duke shoqëruar afresket me mbishkrimet "Maria" dhe "Mara". Sidoqoftë, "në këto orante nuk kemi një portret, tip individual të Nënës së Zotit, por një imazh konvencional të saj, të adoptuar për çdo grua të krishterë të qetë". Sidoqoftë, në markën "Ascension" të ampulës Monza (ikonografia e pullave daton në shekujt IV-VI), Orantën e shohim tashmë, pa dyshim, në personin e Nënës së Zotit, ne e shohim atë si personifikimin. të kishës apostolike.

Që nga shekulli i IX-të, ata filluan të shkruanin Më të Pastërn në konkjen e absidës. Sikurse I.K. Yazykov, që atëherë "tema e ndërmjetësimit ka marrë një aspekt më të gjerë: lutja e Nënës së Zotit lidh së bashku Mbretërinë e Qiellit, të përfaqësuar në pjesën e sipërme të tempullit, me "botën e luginës" - nën Të. këmbët. Nëna e Zotit Oranta, si të thuash, hapet për të takuar Krishtin, i cili përmes saj zbret në tokë, mishërohet në një formë njerëzore dhe shenjtëron mishin e njeriut me praninë e saj hyjnore, duke e kthyer atë në një tempull - prandaj Nëna e Zotit Oranta interpretohet si personifikimi i tempullit të krishterë, si dhe i gjithë Kishës së Dhiatës së Re.

Piktorët serbë në shekullin e 14-të pikturuan një afresk të ngjashëm me ikonën e Novgorodit "Shenja", ku Nëna e Zotit, e përshkruar në rritje të plotë, nuk është e veshur me tunikën e zakonshme, por me një chiton me kërpudha. Shembuj të ngjashëm mund të shihen në disa nga afresket e Orantës në katakombe. Nëna e Zotit në këtë rast kuptohej si vetë Kisha dhe si një lajmëtar. Nëse më parë ndërmjetësimi i Më të Pastërt nënkuptonte një lëvizje nga poshtë lart, atëherë këtu kuptohet si apostolike dhe e drejtuar nga lart poshtë.

Protografët e figurës së Zojës së Shenjës janë gjithashtu të njohur që në shekullin e IV (katakombet e Shën Agnes në Romë) dhe, duke gjykuar nga mungesa e një halo në Foshnjën Hyjnore, u krijuan përpara Këshillit të Parë Ekumenik. , pra para 325. Dhe në shekujt V-VI ato ishin shkruar tashmë në ikona dhe në pikturat murale të tempujve, të prera në monedha, të riprodhuara në vulat e perandorëve bizantinë, gjë që tregon origjinën e tyre nga Konstandinopojë. Kjo ikonografi ka qenë veçanërisht e përhapur që nga shekujt 11-12 dhe bëhet e njohur në të gjithë ekumenën ortodokse. Sidoqoftë, shumë historianë arti e konsiderojnë shfaqjen e këtij recensioni vetëm në mesin e shekullit të 11-të, duke iu referuar imazheve të mbijetuara të monedhave (nomisma e perandoreshave Zoya dhe Theodora, 1042) dhe spragjistikës (vulat e perandoreshës Evdokia Makremvolitissa, gruaja e Kostandinit. X në 1059-1067) dhe Roman IV në 1068-1071). Me sa duket, konfuzioni këtu është për shkak të klasifikimit të paqartë të emrave të llojeve ikonografike, pasi tradita e fiksimit të emrave të qëndrueshëm të një ose një lloji tjetër të ikonave të Theotokos merr formë vetëm në kohën e rënies së Perandorisë Bizantine, dhe ndoshta më vonë - tashmë në kohët post-bizantine.

Sipas I.K. Nga ana gjuhësore, ikonografia e Orantës është një version i shkurtuar dhe i cunguar i imazhit të Zojës së Shenjës. Një mendim i tillë nuk mund të mos ngjallë kundërshtime. Meqenëse versioni i Oranta është më i vjetër se "Shenja", i pari nuk mund të jetë një "version i shkurtuar" i të dytit: vetëm ajo që është tashmë atje mund të shkurtohet. Këtu kemi të bëjmë jo me reduktimin e ikonografisë së figurës, por me ndërtimin e tij. Prandaj, skema "Sign" është edhe më e ndërlikuar se skema Oranta, dhe jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda. “Ky është lloji ikonografik më i pasur teologjikisht”, është e bindur vetë I.K. Yazykov.

Duke përdorur shembullin e afreskeve qipriote, ne kemi verifikuar tashmë lidhjen e padyshimtë të imazheve të figurës së "Shenjës" me imazhin e Zojës Blachernitissa, e cila vetëm konfirmon kuptimin e fjalës "shenjë" si një mrekulli, sepse Ngjarjet e vitit 910 që ndodhën në kishën Blachernae janë festuar nga Kisha Ortodokse Ruse për më shumë se tetëqind vjet si festë e Mbrojtjes së Nënës së Zotit. Me sa duket, është e natyrshme që ikona të quhet "Shenja" vetëm në Rusi dhe askund tjetër. Në vende të tjera, ai njihet me emra të tjerë, kryesisht të marrë nga akathistët.

Në artin e rrethit bizantin, për këtë ikonografi janë përdorur disa terma, të cilët përdoren shpesh nga historianët e artit: "Platitera" (nga "Πλαντυτέρα τόν ουρανόν" - "E gjerë e qiellit", nga liturgjia e Vasilit të Madh), "Episkepsis" ("Επίσκεψις" - "Patrones , Ndërmjetësues"), "Megali Panagia" ("Μεγάλη Παναγία" - "E Madhe e Shenjtë") ". Le të shtojmë këtu "Pantonassa" ("παντο" - "gjithçka" + "νάσσα" nga "ναίω" - "të jetosh, të banosh; të jesh; bano").

Duhet të theksohet gjithashtu një lidhje e caktuar ikonografike midis imazhit të Nënës së Zotit "Shenja" dhe ikonës Zoja Nicopeia(fitimtar). Gjatë restaurimit të kishës Blachernae (1030-1031) gjatë mbretërimit të perandorit Roman III Argyra, ndërtuesit zbuluan një ikonë të ngulitur në mur, e cila ishte fshehur nga ikonoklastët, me shumë gjasa në shekullin e 8-të nën Perandorin Konstandin Kopronymus. Imazhi i gjetur është përshkruar nga dëshmitari i ngjarjeve, John Skylitsa. Teksti i tij u kuptua për një kohë mjaft të gjatë si një përshkrim i një recensioni identik me atë të ikonës së Novgorodit "Shenja", megjithatë, studiuesit modernë kanë bërë një përkthim më të saktë, nga i cili rezulton se Nëna e Zotit mban një mandorla. me Foshnjën Hyjnore në duart e saj. Kështu u gjet Nicopeia, e njohur që nga koha paraikonoklastike. Një ikonë e ngjashme Sinai e shekullit të 7-të ka mbijetuar deri më sot. Roli i këtij edicioni, sipas Akademikut N.P. Kondakov dhe V.N. Lazarev, rezonon me rolin që thirret të luajë faltorja e Novgorodit - ikona e Zojës së Shenjës.

Vini re se sa saktë ia dhanë emrin figurës paraardhësit tanë! Mrekullia është e lidhur pazgjidhshmërisht me këtë ikonë. Sidomos për Novgorodians. Për mrekulli, ata morën ndihmë prej saj gjatë rrethimit të qytetit nga populli Suzdal. Në vitin 1356, zjarri që shpërtheu në kishë u shua pas një lutjeje përpara kësaj ikone. Në 1611, suedezët u hodhën nga Katedralja Znamensky, duke u përpjekur ta grabisnin atë. Relativisht kohët e fundit, shumë nga të pranishmit dëshmuan një fenomen qiellor: më 15 gusht 1991, kur ikona u transferua nga muzeu, ku ishte ruajtur për një kohë të gjatë, në dioqezën e Novgorodit, një ylber rrethoi kupolën e artë të St. Katedralja Sofia me një unazë, dhe më pas filloi të ngrihej dhe u tret në një qiell të pastër, pa asnjë re të vetme.

Si përfundim, kujtojmë se fjala "mrekulli" rrjedh nga folja "chuti" - domethënë "të dëgjosh, të ndjesh". Zoti, duke pasur parasysh natyrën njerëzore, për shpëtimin e popullit të Tij, u flet atyre me ndihmën e shenjave. Për sa kohë që ne "ndjejmë" gjithëpraninë e Zotit dhe mbrojtjen universale të Nënës së Zotit, ne mund të shpresojmë në ndërmjetësimin dhe ndihmën e saj në pikëllime. Dhe nëpërmjet imazhit të saj të "Shenjës" hiri i ndritshëm i Perëndisë do të vazhdojë të zbresë mbi ne.

Ikona e Nënës së Zotit "SHENJË" Kursk-Root

Ikona e Kurskut e Shenjës së Nënës së Zotit është një nga ikonat më të lashta të Kishës Ruse.

Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "Shenja" paraqet Hyjlindësen Më të Shenjtë, të ulur dhe duke ngritur duart në lutje; në gjoksin e saj, në sfondin e një mburoje (ose sfere) të rrumbullakët, është foshnja e bekuar Hyjnore - Spas-Emmanuel. Një imazh i tillë i Nënës së Zotit është një nga imazhet e saj të para të pikturës së ikonave.

Ikonat e Nënës së Zotit, të njohura si "Shenja" u shfaqën në Rusi në shekujt 11-12 dhe u quajtën kështu pas një shenje të mrekullueshme nga ikona e Novgorodit që ndodhi në 1170.

Një tjetër ikonë e ngjashme, që u shfaq pranë qytetit të Kursk në 1295, quhet Kursk-Rrënja .

Gjatë pushtimit të Rusisë nga Batu Khan, qyteti i Kursk u shkatërrua aq shumë sa ishte i tejmbushur me pyll, në të cilin shpesh gjuanin banorët e qytetit fqinj Rylsk. Një herë, më 8 shtator 1295, në ditën e Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, një gjuetar pa një ikonë përballë tokës në rrënjën e një peme. Ai e ngriti imazhin dhe doli se ishte ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "SHENJA". Në të njëjtin moment, në vendin ku ajo shtrihej, një burim uji buroi nga toka.

Kur Princi Rylsky Vasily Shemyaka u informua për shfaqjen e ikonës, ai urdhëroi ta sillte atë në qytet. Njerëzit e takuan me triumf ikonën e Nënës së Zotit, por vetë princi nuk mori pjesë në këtë takim, për të cilin u ndëshkua menjëherë me verbëri. Kur, pas pendimit, ai mori njohuri, në shenjë mirënjohjeje për shërimin, ai ngriti një tempull për nder të Lindjes së Më të Shenjtës Theotokos, ku, pas përfundimit të ndërtimit, u vendos ikona e mrekullueshme. Pastaj u krijua një festë në ditën e paraqitjes së saj. Ikona e Nënës së Zotit nga vendi i shfaqjes në rrënjën e pemës filloi të quhej Rrënja.

Por ikona e Nënës së Zotit nuk qëndroi gjatë në tempull: për mrekulli, ajo u zhduk dhe u zbulua në vendin ku u gjet nga gjahtari. Banorët e Rylsk vazhdimisht e morën dhe e çuan në qytet, por ikona e Nënës së Zotit çdo herë u zhduk nga tempulli dhe u gjet përsëri në vendin e shfaqjes në rrënjën e pemës. Atëherë të gjithë e kuptuan se Nëna e Zotit favorizoi vendin ku u shfaq imazhi i saj dhe në këtë vend u ndërtua një kishëz.

Në 1383, tatarët që sulmuan rajonin e Kurskut kapën një prift që shërbente në kishë, i vunë zjarrin kapelës, e prenë ikonën në gjysmë, gjysmën e hodhën në zjarr dhe gjysmën tjetër mënjanë. Prifti u dërgua në Krime, ku kaloi disa vjet në robëri, duke bërë punë të palodhur. Një herë ambasadorët e Moskës, duke kaluar pranë kampit tatar, dëgjuan himnet ruse për Më të Shenjtën Theotokos. Pasi mësuan për priftin e robëruar, ambasadorët e blenë atë nga skllavëria dhe ai u kthye në vendin afër Kurskut, ku dikur qëndronte një kishëz me një ikonë të mrekullueshme.

Në vendin e kishës së djegur, prifti gjeti gjysmën dhe pasi kërkoi gjysmën, e gjeti mënjanë në bar. Me besim i bashkoi të dyja gjysmat dhe u rritën së bashku për mrekulli. Që nga ajo kohë, ikona e Nënës së Zotit mbeti në vendin e saj në kapelën e sapondërtuar dhe mrekullitë nuk u ndalën prej saj gjatë gjithë kohës. Më pas, në vendin e kishës u ndërtua një manastir - Hermitazhi Root. Dihet se Murgu Serafim i Sarovit u shërua në fëmijëri para kësaj ikone.

Në 1898, sulmuesit u përpoqën të shkatërronin faltoren ruse. Shpërthimi nga bomba e vendosur ishte aq i fortë sa tempulli u shemb, por ikona e Nënës së Zotit mbeti e padëmtuar. Për habinë e të gjithëve, edhe xhami në kutinë e ikonës mbeti i paprekur. Në kujtim të ruajtjes së mrekullueshme të ikonës gjatë shpërthimit, u krijua një ditë tjetër për kremtimin e ikonës së rrënjës Kursk të Nënës së Zotit "Shenja" - 8 Mars (21 Mars në një stil të ri).

Pas Revolucionit të Tetorit, më 12 Prill 1918, ikona u vodh nga Katedralja Znamensky në mes të ditës. Kërkimet nuk kanë dhënë rezultate. Faltorja u zbulua disa ditë më vonë, rreth orës 10 të mëngjesit. Një grua, duke u kthyer në shtëpi, kaloi pranë një pusi (sipas legjendës, i gërmuar në rininë e tij nga vetë Murgu Theodosius i Shpellave). Këtu, në trungun e pusit, ajo pa një tufë të mbështjellë me një thes. Kishte një ikonë në të, por ajo ishte tashmë pa rroba madhështore, me sa duket, e mbjellë nga hajdutët.

Në shekullin e 20-të, ikona e rrënjës Kursk, pasi ndau fatin e Rusisë, u bë një shoqërues i popullit rus jashtë vendit. Në fund të tetorit 1919, imazhi i mrekullueshëm u largua nga rajoni i Kurskut. Nga Kompleksi Athos, ikona u transferua në Kostandinopojë, pastaj në qytetin grek të Selanikut, më pas në kryeqytetin antik të Serbisë, qytetin e Nishit, në periferi të Beogradit - Zemun. Kështu filloi rruga e kryqit të ikonës jashtë Atdheut. Ikona aktualisht ndodhet në SHBA. Faltorja viziton famullitë në Shtetet e Bashkuara dhe vendet e tjera ku jeton populli rus. Ajo konsiderohet vërtet Hodegetria e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë.

Kujtesa 8 mars festohet në kujtim të shpëtimit të ikonës nga revolucionarët ateistë që u përpoqën të hidhnin në erë ikonën në Katedralen e Kurskut në 1898, 11 qershor dhe 8 shtator- në ditën e blerjes, 27 nëntor- në ditën e kremtimit të ikonës "Shenja", E premtja e 9-të pas Pashkëve.

Përshkrimi i ikonës

Në pjesën e sipërme të ikonës ka një imazh të Zotit të Ushtrive me Frymën e Tij të Shenjtë që buron nga thellësia, në anët e tjera ka imazhe të profetëve të Testamentit të Vjetër me rroba të ndryshme, sipas dallimit në origjinë dhe gradë, me rrotulla në duart e tyre.

Fytyrat e profetëve janë kthyer në imazhin e Nënës së Zotit, e cila ka Emmanuelin në zorrët e saj. Në anën e djathtë të ikonës paraqitet mbreti dhe profeti Solomon; në dorën e tij të djathtë është një rrotull me thënien: "Dituria i bëri një shtëpi vetes" dhe profeti Daniel e ndjek poshtë; në dorën e majtë ka një rrotull me thënien: “Pashë një mal të gurtë”. Pas kësaj është profeti Jeremia me një rrotull në dorën e majtë, ku thuhet: "Ja, po vijnë ditët", thotë Zoti. Më poshtë - profeti Elia me një rrotull në të dy duart, mbi të cilën thuhet: "Xhelozia xheloze për Zotin". Në anën e majtë sipër, mbreti dhe profeti David me një rrotull në dorën e majtë, mbi të cilën thuhet: "Ngrihu, Zot, në prehjen tënde". Më poshtë - profeti Moisi me një rrotull në të dy duart, mbi të është thënia: "Unë pashë shkurret e zjarreve ...". Pas tij është profeti Isaia me një rrotull në dorën e djathtë me thënien: "Ja, virgjëresha në bark do të marrë". Pas kësaj është profeti Gideon me një rrotull në dorën e majtë, mbi të cilën thuhet: "Zbret si shi mbi qeth". Pjesa e poshtme e ikonës paraqet profetin Habakuk me një rrotull në të dy duart, që përmban thënien: "Zoti do të vijë nga jugu".

Imazhi i këtyre profetëve lidhet drejtpërdrejt me imazhin e Hyjlindëses së Shenjtë, e cila quhet "Shenja". Ikona përshkruan ngjizjen e Birit të Perëndisë, Emanuelit, në barkun e Virgjëreshës së Bekuar; dhe kjo është mrekullia më e madhe, sipas profecisë së St. Isaia, ishte një shenjë për shtëpinë mbretërore të Davidit se ajo nuk do të pushonte deri në mishërimin e Birit të Perëndisë. Por e njëjta mrekulli e mishërimit të Birit të Perëndisë ishte parathënë edhe nga profetë të tjerë të Dhiatës së Vjetër; Prandaj, imazhet e këtyre profetëve me rrotulla, të cilat përmbajnë thëniet e tyre profetike, janë vendosur edhe në ikonën e "Shenjës" së Hyjlindëses së Shenjtë si dëshmi e përbashkët e tyre konsensuale e së vërtetës së shenjës së mrekullueshme të dhënë nga Zoti nëpërmjet profetit. Isaia.

Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja" e Kursk-Root, ata luten për çlirim nga lufta e brendshme, gjatë fatkeqësive dhe pushtimeve të armiqve, për shërimin nga verbëria dhe sëmundjet e syrit, kolera, për mbrojtjen dhe bekimin e bashkatdhetarëve tanë. të cilët janë të detyruar të enden nëpër botë, për qetësimin e luftëtarëve.

Virgjëresha Mari, nëna e Jezu Krishtit dhe Ndërmjetësi i të gjithë njerëzve në Tokë, është një nga imazhet më të nderuara në Ortodoksi. Ka shumë ikona në të cilat Nëna e Zotit përshkruhet në pozicione të ndryshme dhe secila prej tyre ka kuptimin e vet të veçantë për besimtarin. Fytyra e shenjtë më shumë se një herë shpëtoi qytete të tëra nga sulmet e armiqve dhe u dha shërim të vuajturve dhe të sëmurëve. Më e nderuara në botën ortodokse është ikona "Shenjë" e Hyjlindëses së Shenjtë, e cila ndihmon në telashe të ndryshme.

Në çdo kishë ortodokse, mund të gjeni imazhe të ndryshme të Virgjëreshës Mari, të cilat kanë kuptimin e tyre të shenjtë. Nëna e Zotit mund të jetë ose me një fëmijë në krahë, ose thjesht të përkulet në lutje për mëkatarët tokësorë. Ekzistojnë disa lloje ikonash të Virgjëreshës, të cilat respektohen veçanërisht nga besimtarët. Kjo perfshin:

• Oranta;
• butësi;
• Hodegetria;
• Virgjëreshë pa fëmijë.

Ikona e Virgjëreshës së Bekuar "Shenja"

Imazhi më i zakonshëm i Marisë së Papërlyer me Jezu Krishtin konsiderohet të jetë lloji "Oranta". Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja" i përket gjithashtu. Ky imazh është i njohur për botën ortodokse për më shumë se nëntë shekuj.

Oranta personifikon Nënën e Zotit, e cila shtriu krahët e ngritur anash, në lartësinë e plotë ose deri në bel. Pëllëmbët e Virgjëreshës janë të hapura dhe të drejtuara drejt adhuruesve. Në zonën e gjoksit të Ndërmjetësuesit varet një lloj medaljoni, ku mund të shihni fytyrën e Jezu Krishtit.

Emri i ikonës "Shenja" erdhi nga Novgorod i lashtë, kur ishte kjo imazh i Nënës së Zotit dhe djalit të saj që shpëtoi qytetin nga armiqtë. Ndodhi në vitin 1170, kur Veliky Novgorod ishte nën rrethim nga princat e armikut. Nga nata në natë, Kryepeshkopi Ilya iu lut me zjarr Krijuesit për shpëtimin e qytetit dhe një ditë në ëndërr dëgjoi një zë që e thirri të bënte një procesion me ikonën e Nënës së Zotit, e cila ishte në qytet. kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit.

Të nesërmen në mëngjes, të gjithë banorët e qytetit, të udhëhequr nga kryepeshkopi, përmbushën vullnetin e Zotit dhe ecën rreth mureve të Novgorodit me imazhin e treguar. Gjatë kësaj, armiku filloi të qëllonte mbi njerëzit që bënin procesionin, por asnjë shigjetë nuk i goditi adhuruesit dhe vetëm një e goditi fytyrën e Virgjëreshës. Në atë moment, lotët i rrodhën nga sytë dhe armiku në panik u largua nga pozicionet e tyre dhe la vetëm banorët e Novgorodit dhe vetë qytetin.

Për nder të asaj që ndodhi, kryepeshkopi vendosi një festë nderimi për ikonën-shpëtimtar, e cila u quajt "Shenja" dhe data e saj ishte 10 dhjetori. Kjo fytyrë e shenjtë ka bërë mrekulli më shumë se një herë dhe ka shpëtuar njerëz dhe qytete të tëra. Në ditën e nderimit të ikonës, mijëra besimtarë shkojnë tek ajo dhe i kërkojnë gjëra të tilla:

• mbrojtje nga armiqtë, hajdutët dhe fatkeqësitë natyrore;
• pajtimi i ndërluftuesve;
• shërimi nga verbëria dhe kolera.

Imazhi i Mbretëreshës së Qiellit "Feodorovskoye"

Shpesh në pikturën e ikonave gjendet imazhi i Ndërmjetësuesit me Birin, i cili është i shtrënguar fort në faqen e saj. Ky lloj ikonash i përket llojit të "Tenderness" dhe imazhet më të nderuara midis tyre janë imazhi i Nënës së Zotit Feodorovskaya dhe Kasperovskaya.

Imazhi i Mbretëreshës së Qiellit "Feodorovskoye" është i njohur në Ortodoksi që nga shekulli i 12-të, dhe është ky imazh i shenjtë që konsiderohet shenjt mbrojtës i dinastisë mbretërore Romanov. Disa ekspertë janë të sigurt se imazhi mori emrin e tij kur Tsar Mikhail Fedorovich u ngjit në fron në 1613. Të tjerë janë të sigurt se "emri" i ikonës ishte për nder të Shën Theodor Stratelates, i cili e gjeti atë. Dëshmori i Madh zbuloi një pikturë në një pemë pishe në qytetin e Gorodets, dhe më vonë Manastiri Gorodetsky u shfaq atje.

Një fakt interesant i faltores së zbuluar është se, duke qenë në disa zjarre, ajo mbeti e paprekur dhe nuk humbi as shkëlqimin e ngjyrave të saj. Ikona Theodore e Nënës së Zotit u errësua vetëm kur Car Nikolla II abdikoi.

Ikona ka qenë dhe është gjithmonë nën vëmendjen e besimtarëve, çdo ditë qindra njerëz dynden drejt saj. Lista e asaj që ndihmon ikona e Nënës së Zotit Feodorovskaya është shumë e madhe. Njerëzit pyesin imazhin e shenjtë:

• lumturia familjare;
• martesë e suksesshme;
• pamja e një fëmije;
• lindje e lehtë.

Mbretëresha e Qiellit Feodorovskaya nderohet më 27 mars dhe 29 gusht. Ju mund të përkuleni para imazhit të shenjtë në Katedralen e Epifanisë së Kostroma. Dhe gjatë ditëve të kremtimit, ikona viziton Kievin dhe Astrakhan.

"Zoja e Kasperovskaya"

Në Katedralen e Supozimit në Odessa, ndodhet e dyta nga imazhet e nderuara të ikonës "Tenderness" "Nëna e Zotit Kasperovskaya". Një nga veçoritë e pazakonta të këtij imazhi të shenjtë është se ai është pikturuar në kanavacë, e cila është ngjitur në një tabelë të zakonshme dhe ortodoksët e nderojnë atë si mrekulli.

Artisti përshkroi Marinë e Papërlyer me një fëmijë që e shtyp butësisht faqen kundër saj, dhe një nënë e ndjeshme e shikon fëmijën e saj me dashuri dhe gëzim. Dihet që vetë imazhi u shfaq në Rusi në mesin e shekullit të 16-të, dhe pas 2 shekujsh u ble nga Juliana Kasperova, me emrin e së cilës ikona mori emrin e saj.

Zonja e pasur ishte një besimtare dhe shpesh lutej para fytyrës së Virgjëreshës Mari me Jezusin. Dhe një ditë të bukur, ajo zbuloi se siluetat, të errëta herë pas here, shkëlqenin dhe shkëlqenin me ngjyra të reja të ndezura, sikur të ishin lyer sapo.

Pas kësaj, fama e ikonës së mrekullueshme bëri xhiron e lagjes. Një herë, një nga gratë e mitura fisnike, e cila vuante nga paraliza e nervit të dorës së majtë, pa në ëndërr Nënën e Zotit, e cila i tregoi shtëpinë ku do të shërohej. Të nesërmen në mëngjes, gruaja e sëmurë u nis dhe, pasi u lut para ikonës Kaspersky, ajo u shërua. Dhe dora e saj, e cila kishte kohë që nuk funksiononte, fitoi lëvizshmëri dhe ndjeshmëri.

Në imazhin e mrekullueshëm, njerëzit që vuanin nga paraliza, çalimi, çmenduria dhe obsesioni u shëruan. Pas shumë shërimeve të mrekullueshme të atyre që erdhën për t'u përkulur në shtëpinë e Kasperovës, gruaja ia dha imazhin kishës lokale. Gjatë armiqësive, ikona mbrojti Odessa nga armiqtë dhe shkelësit.

Në ditët e sotme, mbrojtëses Kasperovskaya i kërkohet gjithashtu shëndet dhe shërim i shpejtë nga sëmundjet. Shumicën e kohës, ky imazh i Virgjëreshës është në qytetet ukrainase të Odessa dhe Kherson, dhe pjesën tjetër të kohës ai transportohet nëpër botë. Kujtimi i figurës së shenjtë nderohet më 12 korrik dhe 14 tetor, si dhe të mërkurën e javës.

Ikona e Igorit të Nënës së Zotit

Ikona Igor e Nënës së Zotit nderohet gjithashtu nga Kisha Ortodokse. Emrin e ka marrë nga emri i princit të Kievit Igor, i cili pas trazirave popullore e mori mbulesën si murg, por megjithatë ra viktimë e zemërimit të popullit. Ndodhi gjatë kohës kur ish-fisniku u lut përpara ikonës së Virgjëreshës Mari dhe kërkoi faljen e mëkateve të tij.

Banorët e qytetit nuk pushuan së tallurit me trupin e princit tashmë të ndjerë edhe pasi ai skadoi. Pas ca kohësh, eshtrat e të vrarëve ranë në Chernihiv dhe ai u kanonizua si shenjt. Ikona, para së cilës ai vazhdimisht lutej në qelinë e tij, filloi të mbante emrin e tij.

Imazhi origjinal i Nënës së Zotit Igor nuk ka mbijetuar deri më sot dhe me sa duket është humbur gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Dita e Përkujtimit të figurës së shenjtë, e cila dikur zbukuronte edhe një nga hyrjet e Lavrës Kiev-Pechersk, festohet më 18 qershor. Në këtë ditë, ata që janë në një udhëkryq ose në konfuzion kërkojnë ndihmë nga Virgjëresha Mari.

"Hodegetria" në Ortodoksi

Në Ortodoksia nderohet edhe imazhi i Virgjëreshës dhe djalit të saj, i cili quhet edhe "Hodegetria", që në greqisht tingëllon si "Udhërrëfyes". Kjo ikonë e furçës së Shën Lukës vlerësohet me veti shëruese dhe ndihmë në situata të dëshpëruara. Aktualisht, ka shumë imazhe të kësaj liste dhe ato janë të nderuara gjerësisht në Ortodoksi. Më të zakonshmet janë "Hodegetria" e tillë:

• gjeorgjiane;
• Iverskaya;
• Tikhvinskaya.

Zakonisht në piktura të tilla përshkruhet Virgjëresha Mari, në dorën e majtë të së cilës ulet Jezusi tashmë i rritur. Djali shtrin dorën e djathtë drejt Nënës dhe, si të thuash, e bekon atë dhe të gjithë të gjallët, dhe në dorën e majtë mban një rrotull, që personifikon Shkrimin e Shenjtë. Me dorën e saj të lirë të djathtë, Nëna e Zotit tregon me respekt Birin e saj.

"Hodegetria" e parë u pikturua që në shekullin e V dhe u quajt ikona Blachernae, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot. Sipas një versioni, imazhi mori emrin e tij nga manastiri Odigon në Kostandinopojë, ku u mbajt për një kohë të gjatë. Besohet se origjinali "Udhërrëfyes" u pre në copa nga turqit, të cilët lakmuan një rrogë prej gurësh të çmuar dhe floriri.

Nëna e Zotit gjeorgjiane

Një nga ikonat më të nderuara të kësaj liste në botën ortodokse është Nëna e Zotit gjeorgjiane. Rëndësia e ikonës-hodegetria dhe ajo në të cilën ajo ndihmon është shumë e madhe. Historia e këtij imazhi është e shumëanshme dhe e ka origjinën në Gjeorgjinë me diell. Pastaj ikona u vodh nga Persianët dhe kaloi nga një pronar te tjetri. Tregtari Stefan Lazarev e ndihmoi të kthehej në botën ortodokse.

Burri nuk kurseu para për të blerë faltoren e krishterë nga muslimanët dhe e dërgoi në një nga manastiret e rajonit të Arkhangelsk. Duke qenë në Manastirin Krasnogorodsk Bogoroditsky, ikona filloi të bëjë mrekulli. Gjithçka filloi me shërimin e një murgu të verbër dhe të shurdhër, i cili u gjunjëzua para imazhit të shenjtë për ditë të tëra. Pas ca kohësh, murgu filloi të dëgjonte dhe të shihte.

Në ditën e nderimit të figurës së shenjtë (22 gusht), e cila nuk ka mbijetuar deri më sot, por ka shumë lista mrekullish, njerëzit besimtarë shkojnë në tempull dhe i kërkojnë Nënës së Zotit t'i shërojë nga:

• verbëri;
• shurdhim;
• sëmundjet e stomakut;
• kanceri.

Ndonjëherë "Hodegetria" gjeorgjiane quhet edhe ikona iberike e Nënës së Zotit me Birin. Imazhi është bërë në të gjitha traditat e ikonave të këtij lloji dhe në kohën e tanishme mund të adhurohet në malin e shenjtë Athos. Iconana, e cila ndodhet në Manastirin Iberik, daton në shekullin e 9-të dhe gjithashtu bën mrekulli.

Mbrojtësi "Shtatëqitës".

Ikona e Nënës së Zotit "Shtatë Shigjeta" ka veti të veçanta mbrojtëse, kuptimi i të cilave dhe lutja ndaj saj ndihmon për të shmangur sulmet e armiqve. I përket llojit ku Mbretëresha e Qiellit është paraqitur e vetme. Zakonisht, në imazhin e shenjtë, Virgjëresha Mari është e dukshme deri në belin e saj me krahët e palosur në gjoks. Ajo mbrohet nga shtatë shigjeta apo shpata që e godasin në gjoks.

Kuptimi i imazhit të lashtë është shumë simbolik dhe personifikon gjithë dhimbjen e nënës për humbjen e një fëmije. Zakonisht, "Seven-strelnaya" kërkohet mbrojtje nga armiqtë dhe qetësimi i fqinjëve ndërluftues. Ndonjëherë ky imazh quhet edhe "Zbutës i zemrave të liga". Është zakon të vendosni një imazh të ngjashëm të Nënës së Zotit në shtëpi dhe apartamente, besohet se do të mbrojë nga armiqtë dhe do t'u japë paqe atyre që jetojnë në shtëpi.

Ndërmjetësues "i ngjashëm me zjarrin".

Ikona e Nënës së Zotit "Firelike", e cila u shfaq në Rusi në 845, nuk ka arritur as në kohën tonë. Një kopje e këtij imazhi ruhet në Muzeun Historik Shtetëror të Moskës dhe është pikturuar në 1812. E pazakonta e këtij imazhi është se mbi të Nëna e Zotit është e veshur me të gjitha të kuqe, dhe sytë e saj soditin të shkëputur këtë botë, ndërsa mendimet e saj kthehen me lutje ndaj Zotit. Vlen të përmendet se çehrja e Virgjëreshës Mari është dhënë edhe me tone të kuqe.

Ky lloj ikonash u tregon njerëzve pikëllim të thellë dhe vetë Maria e Papërlyer, si të thuash, është njollosur me gjakun e Jezu Krishtit të kryqëzuar. Besimtarët kërkojnë “Firelike” për shërim nga sëmundjet, ndihmë dhe mbrojtje nga telashet e ndryshme të jetës. 23 shkurti konsiderohet dita e përkujtimit të këtij imazhi të shenjtë.

Apel për Nënë Matrona

Megjithatë, jo vetëm Hyjlindja e Shenjtë kërkohet nga njerëzit për ndihmë dhe mbrojtje. Vuajtjet shpesh i drejtohen Matronës së Moskës, e cila prej kohësh është kanonizuar si shenjtorë ortodoksë. Gruaja jetonte dhe predikonte në Moskë, për të cilën quhet "Moska".

Ikona e Matronës, kuptimi i saj dhe çfarë ndihmon, është shumë simbolike për çdo person. Në Ortodoksi, shenjtori është një model i vetëmohimit dhe ndihmës për njerëzit. Nënë Matrona zakonisht afrohet nga ata që duan të shmangin mashtrimin ose të përmirësojnë jetën e tyre personale. Shenjtori nderohet më 19 prill dhe 9 nëntor.

Kur i drejtoheni ndonjërit prej shenjtorëve për ndihmë, ia vlen të mbani mend se fjalët duhet të vijnë nga zemra dhe në asnjë rast një kërkesë nuk duhet të dëmtojë askënd përreth. Besimi në mrekulli i lejon ato të ndodhin shumë më shpesh.