A është e detyrueshme rrëfimi. Mëkatet e mëdha ndaj një personi tjetër. Mëkatet ndaj Zotit

Çfarë është rrëfimi?

Për çfarë shërben dhe cili është emri i saktë për mëkatet në rrëfim?

Pse është e nevojshme t'i rrëfehemi një prifti?

Si ta përgatisni siç duhet sakramentin për ata që duan të pendohen për herë të parë?

Herët a vonë, çdo person ortodoks ia bën vetes të gjitha këto pyetje.

Le ta kuptojmë së bashku në të gjitha ndërlikimet e këtij sakramenti.

Çfarë është rrëfimi për një person ortodoks?

Pendimi ose rrëfimi është një sakrament gjatë të cilit një person i zbulon gojarisht mëkatet e tij Zotit në prani të një prifti që ka fuqinë për të falur mëkatet nga vetë Zoti Jezu Krisht. Zoti gjatë jetës së tij tokësore u dha apostujve të tij dhe nëpërmjet tyre dhe të gjithë priftërinjve, fuqinë për të falur mëkatet. Gjatë rrëfimit, një person jo vetëm që pendohet për mëkatet e kryera, por gjithashtu premton të mos i përsërisë më. Rrëfimi është pastrimi i shpirtit. Shumë njerëz mendojnë: “Unë e di që nuk ka rëndësi, edhe pas rrëfimit, do ta bëj përsëri këtë mëkat (për shembull, duhanin). Pra, pse duhet të rrëfej?" Kjo është thelbësisht e gabuar. Ju nuk mendoni: "Pse duhet të lahem nëse do të pis nesër". Ju ende bëni një banjë ose dush sepse trupi duhet të jetë i pastër. Një person është i dobët nga natyra dhe do të mëkatojë gjatë gjithë jetës së tij. Prandaj duhet rrëfimi, që herë pas here të pastrojmë shpirtin dhe të punojmë për të metat tona.

Rrëfimi është shumë i rëndësishëm për një person ortodoks, sepse gjatë këtij sakramenti bëhet pajtimi me Zotin. Duhet të rrëfeheni të paktën një herë në muaj, por nëse keni nevojë ta bëni më shpesh, ju lutemi. Gjëja kryesore është të dini se si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim.

Për disa mëkate veçanërisht të rënda, prifti mund të përshkruajë një pendim (nga greqishtja "dënim" ose "bindje e veçantë"). Kjo mund të jetë e vazhdueshme lutje, agjërim, bamirësi ose abstenim. Ky është një lloj ilaçi që do ta ndihmojë një person të heqë qafe mëkatin.

Disa rekomandime për ata që duan të rrëfehen për herë të parë

Si me çdo sakrament, ju duhet të përgatiteni për rrëfim. Nëse keni vendosur fillimisht të pendoheni, atëherë duhet të zbuloni se kur zakonisht mbahet ordinanca në tempullin tuaj. Kryesisht mbahet në ditë festash, të shtunën dhe të dielën.

Si rregull, në ditë të tilla ka shumë që dëshirojnë të rrëfehen. Dhe kjo bëhet një pengesë e vërtetë për ata që duan të rrëfehen për herë të parë. Disa janë të turpshëm, ndërsa të tjerët kanë frikë të bëjnë diçka të gabuar.

Do të jetë mirë nëse, përpara rrëfimit të parë, t'i kërkoni priftit t'ju caktojë një kohë kur ju dhe prifti do të jeni vetëm. Atëherë askush nuk do t'ju ngatërrojë.

Mund t'i bëni vetes një "fletë mashtrimi". Shkruani mëkatet tuaja në një copë letre që të mos ju mungojë asgjë në rrëfim nga emocioni.

Si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim: cilat mëkate duhet të emërtoni

Shumë, veçanërisht ata që sapo kanë filluar rrugën e tyre drejt Zotit, nxitojnë nga një ekstrem në tjetrin. Disa rendisin në mënyrë të thatë mëkatet e zakonshme, të shkruara, si rregull, nga librat e kishës për pendimin. Të tjerët, përkundrazi, fillojnë të përshkruajnë me aq hollësi çdo mëkat që bëjnë, saqë nuk bëhet më një rrëfim, por një histori për veten dhe jetën e tyre.

Çfarë mëkatesh të përmendim në rrëfim? Mëkatet ndahen në tri grupe:

1. Mëkatet kundër Zotit.

2. Mëkatet ndaj fqinjëve.

3. Mëkatet kundër shpirtit tuaj.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në secilën veç e veç.

1. Mëkatet kundër Zotit... Shumica e njerëzve modernë janë larguar nga Zoti. Ata nuk vizitojnë tempuj ose e bëjnë jashtëzakonisht rrallë, dhe në rastin më të mirë kanë dëgjuar vetëm për lutjet. Mirëpo, nëse je besimtar, a nuk e ke fshehur besimin tënd? Ndoshta u vinte turp të kryqëzoheshin para njerëzve ose të thoshin se je besimtar.

Blasfemi dhe murmuritje kundër ZotitËshtë një nga mëkatet më të rënda dhe më të rënda. Ne e bëjmë këtë mëkat kur ankohemi për jetën dhe besojmë se nuk ka njeri në botë më të mjerë se ne.

Blasfemi... Ju e keni kryer këtë mëkat nëse keni tallur ndonjëherë zakonet ose ordinancat e Kishës që nuk i kuptoni. Shakatë për Zotin apo besimin ortodoks janë gjithashtu blasfemi. Nuk ka rëndësi nëse i dëgjoni apo i tregoni.

Betim i rremë ose zot... Ky i fundit thotë se tek një person nuk ka frikë nga madhështia e Zotit.

Dështimi për të mbajtur zotimet tuaja... Nëse i ke bërë zotim Zotit për të bërë ndonjë vepër të mirë, por nuk e ke mbajtur, ky mëkat duhet të rrëfehet.

Ne nuk falemi çdo ditë në shtëpi... Është nëpërmjet lutjes që ne komunikojmë me Zotin dhe shenjtorët. Kërkojmë ndërmjetësimin dhe ndihmën e tyre në luftën kundër pasioneve të tyre. Pa lutje, nuk mund të ketë pendim apo shpëtim.

Interesimi për mësimet okulte dhe mistike, si dhe për sektet pagane dhe heterodokse, për hamendjen dhe tregimin e fatit... Në fakt, një interes i tillë mund të jetë jo vetëm shkatërrues për shpirtin, por edhe për gjendjen mendore dhe fizike të një personi.

Besëtytni... Krahas bestytnive që trashëguam nga paraardhësit tanë paganë, filluam të tërhiqemi nga besëtytnitë absurde të mësimeve të reja.

Duke neglizhuar shpirtin tuaj... Duke u larguar nga Zoti, ne harrojmë shpirtin tonë dhe ndalojmë t'i kushtojmë vëmendjen e duhur.

Mendime për vetëvrasje, kumar.

2. Mëkatet ndaj fqinjëve.

Qëndrim mosrespektues ndaj prindërve... Ne duhet të respektojmë prindërit tanë. E njëjta gjë vlen edhe për qëndrimin e nxënësve ndaj mësuesit të tyre.

Një ofendim i bërë ndaj një fqinji... Duke lënduar të dashurit tanë, ne dëmtojmë shpirtin e tyre. Këtë mëkat e bëjmë edhe kur i këshillojmë fqinjët për diçka të keqe apo të keqe.

Shpifje... Flisni budallallëqe me njerëzit. Fajësoni një person pa qenë i sigurt për fajin e tij.

Keqdashje dhe urrejtje... Ky mëkat barazohet me vrasjen. Ne duhet të ndihmojmë dhe të simpatizojmë fqinjin tonë.

Tërbim... Tregon se zemra jonë është e tejmbushur me krenari dhe vetë-justifikim.

Mosbindja... Ky mëkat bëhet fillimi i të ligave më të rënda: pafytyrësia ndaj prindërve, vjedhja, dembelizmi, mashtrimi e deri te vrasja.

dënojnë... Zoti tha: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me atë gjykim që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me çfarë mase mat, do ta masë edhe ty.” Duke dënuar një person për këtë apo atë dobësi, ne mund të biem në të njëjtin mëkat.

Vjedhja, koprracia, aborti, vjedhja, përkujtimi i të vdekurve me pije alkoolike.

3. Mëkatet kundër shpirtit tuaj.

dembelizmi... Ne nuk shkojmë në kishë, shkurtojmë lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes. Jemi të angazhuar në muhabete boshe ndërkohë që duhet të punojmë.

Gënjeshtra... Të gjitha veprat e këqija shoqërohen me gënjeshtra. Jo më kot Satanai quhet babai i gënjeshtrës.

Lajka... Sot ajo është bërë një armë për arritjen e bekimeve tokësore.

Gjuhë e ndyrë... Ky mëkat është veçanërisht i zakonshëm tek të rinjtë sot. Nga gjuha e ndyrë shpirti bëhet i trashë.

Padurim... Ne duhet të mësojmë të frenojmë emocionet tona negative në mënyrë që të mos dëmtojmë shpirtin tonë dhe të mos ofendojmë të dashurit.

Mungesa e besimit dhe mosbesimi... Një besimtar nuk duhet të dyshojë në mëshirën dhe urtësinë e Zotit tonë Jezu Krisht.

Bukuria dhe vetë-mashtrimi... Kjo është një afërsi imagjinare me Zotin. Një person që vuan nga ky mëkat e konsideron veten praktikisht një shenjtor dhe e vendos veten mbi të tjerët.

Fshehja e gjatë e mëkatit... Si rezultat i frikës ose turpit, një person nuk mund të zbulojë mëkatin e përsosur në rrëfim, duke besuar se nuk mund të shpëtohet më.

Dëshpërim... Ky mëkat shpesh persekuton njerëzit që kanë kryer mëkate të rënda. Duhet të deklarohet për të parandaluar pasoja të pariparueshme.

Fajësimi i të tjerëve dhe justifikimi i vetvetes... Shpëtimi ynë qëndron në faktin se ne mund të rrëfejmë veten dhe vetëm veten fajtorë për mëkatet dhe veprimet tona.

Këto janë mëkatet kryesore që i bëjnë pothuajse të gjithë. Nëse më parë, gjatë rrëfimit, janë shprehur mëkate që nuk janë përsëritur më, atëherë ato nuk kanë nevojë të rrëfehen përsëri.

Kurvëria (përfshirë martesën pa martesë), inçesti, tradhtia bashkëshortore (tradhtia bashkëshortore), marrëdhëniet seksuale midis njerëzve të të njëjtit seks.

Si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim - a është e mundur t'i shkruani ato në letër dhe thjesht t'i jepni priftit

Ndonjëherë, për t'u akorduar me rrëfimin dhe për të mos u shqetësuar se do të harroni diçka gjatë sakramentit, ata shkruajnë mëkatet në letër. Në këtë drejtim, shumë shtrojnë pyetjen: a mund të shkruhen mëkatet në një copë letër dhe thjesht t'ia jepen priftit? Përgjigja e qartë: Jo!

Kuptimi i rrëfimit qëndron pikërisht në faktin se një person shprehu mëkatet e tij, i vajtoi dhe i urrente ato. Përndryshe, nuk do të jetë pendim, por shkrim i një raporti.

Me kalimin e kohës, përpiquni të braktisni plotësisht çdo copë letre dhe tregoni në rrëfim saktësisht se çfarë peshon shpirtin tuaj pikërisht në këtë moment.

Si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim: ku të filloni rrëfimin dhe si ta përfundoni atë

Duke iu afruar priftit, përpiquni të heqni qafe mendimet tokësore nga koka juaj dhe dëgjoni shpirtin tuaj. Filloni rrëfimin tuaj me fjalët: "Zot, kam mëkatuar kundër Teje" dhe fillo të rendisësh mëkatet e tua.

Nuk ka nevojë të rendisim mëkatet në detaje. Nëse, për shembull, keni vjedhur diçka, atëherë nuk keni nevojë t'i tregoni priftit se ku, kur dhe në çfarë rrethanash ndodhi. Mjafton vetëm të thuash: Mëkatova duke vjedhur.

Megjithatë, nuk ia vlen të rendisim mëkatet plotësisht të thata. Për shembull, ju dilni dhe filloni të thoni: "Kam mëkatuar me zemërim, acarim, dënim, etj." Kjo gjithashtu nuk është plotësisht e saktë. Do të ishte më mirë të thuash këtë: "Zot, mëkatova nga irritimi ndaj burrit tim" ose "Unë e dënoj vazhdimisht fqinjin tim". Fakti është se prifti gjatë rrëfimit mund t'ju japë këshilla se si të merreni me këtë apo atë pasion. Janë këto sqarime që do ta ndihmojnë atë të kuptojë arsyen e dobësisë suaj.

Rrëfimin mund ta përfundoni me fjalët “Pendohem, Zot! Më shpëto dhe ki mëshirë për mua, një mëkatar!"

Si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim: çfarë të bëni nëse keni turp

Turpi gjatë rrëfimit është krejt normal, sepse nuk ka njerëz që do të ishin të kënaqur të flisnin për anët e tyre jo shumë të këndshme. Por njeriu nuk duhet të luftojë me të, por të përpiqet të mbijetojë, ta durojë atë.

Para së gjithash, duhet të kuptoni se nuk po ia rrëfeni mëkatet priftit, por Zotit. Prandaj, njeriu nuk duhet të turpërohet para priftit, por përpara Zotit.

Shumë njerëz mendojnë: "Nëse i tregoj priftit gjithçka, ai me siguri do të më përçmojë". Nuk është absolutisht e rëndësishme, gjëja kryesore është të kërkojmë falje nga Zoti. Duhet të vendosni qartë vetë: të merrni çlirimin dhe të pastroni shpirtin tuaj, ose të vazhdoni të jetoni në mëkate, duke u zhytur gjithnjë e më shumë në këtë pisllëk.

Prifti është vetëm një ndërmjetës mes jush dhe Zotit. Ju duhet të kuptoni se gjatë rrëfimit vetë Zoti qëndron në mënyrë të padukshme përpara jush.

Dua të them edhe një herë se vetëm në sakramentin e rrëfimit një person me zemër të penduar pendohet për mëkatet. Pas kësaj, mbi të lexohet një lutje leje, e cila e çliron njeriun nga mëkati. Dhe mbani mend, ai që fsheh mëkatin gjatë rrëfimit do të fitojë një mëkat edhe më të madh para Zotit!

Me kalimin e kohës, do të shpëtoni nga turpi dhe frika dhe do të kuptoni më mirë se si t'i emërtoni saktë mëkatet në rrëfim.

Çdo person ortodoks duhet të përpiqet për Zotin me shpirtin e tij dhe për këtë duhet të pastrohet nga mëkatet që ne bëjmë në tokë. Nëse mendoni se nuk keni mëkat, atëherë mund të klasifikoheni si shenjt, por kjo ka shumë pak gjasa. Një person ortodoks duhet të marrë kungimin dhe, natyrisht, të shkojë në rrëfim - pastrimin e mëkateve para Zotit. Në këtë artikull, ne do t'ju tregojmë në detaje se çfarë është rrëfimi, si të përgatiteni për të dhe si të rrëfeheni saktë në kishë.

Rrëfimi është një nga shtatë sakramentet në fenë ortodokse. Ky është, në fakt, një rrëfim i mëkateve para Zotit dhe një kërkesë për falje. Rrëfimi nënkupton pendim, d.m.th., ju duhet sinqerisht të dëshironi të korrigjoni veten, dhe jo në mënyrë që të keni rrëfyer, dhe gjysmë ore më vonë përsëritni të njëjtin mëkat me shpresën se do të vini në kishë, do të rrëfeheni përsëri dhe Zoti do t'ju falë. Ky është një sakrament që duhet marrë seriozisht.

Historia e shfaqjes së këtij sakramenti është shumë interesante, sepse gjendet si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Sigurisht, të gjithë e njohin Testamentin e Ri më mirë se Dhiatën e Vjetër, por edhe në atë të fundit, që tregon edhe për flijimet, krijimin e tokës, jetën e Kainit dhe Abelit, pati rrëfim. Ajo nuk kishte kanone të qarta, por, megjithatë, kishte të njëjtin kuptim si sot. Megjithatë, në Dhiatën e Re, ky sakrament paraqitet si një rit i caktuar, i cili ka mbijetuar deri më sot. Është falë kësaj historie që ne dimë të rrëfehemi siç duhet në kishë.

Pra, tani ju e dini se çfarë është ky sakrament, por pse është i nevojshëm? Para së gjithash, pendimi siguron një pastrim të ndërgjegjes. A ju ka munduar ndonjëherë ndërgjegjja për atë që keni bërë? Nëse po, atëherë me siguri e dini se si të merreni me të dhe alternativa më e mirë është t'i rrëfeheni dikujt për kryerjen e këtij apo atij akti. Por, pendimi është pak më ndryshe nga thjesht pranimi i gabimeve. Fakti është se ju duhet të pranoni sinqerisht fajin tuaj përpara Zotit dhe të dëshironi të korrigjoni veten. Rrëfimi nevojitet për të marrë ordinanca të tjera, për shembull, sakramentin e pagëzimit ose sakramentin e sakramentit. Gjëja më e rëndësishme është të pastroni shpirtin tuaj nga rëndimi.

Përgatitja për rrëfim

Përgatitja për rrëfim duhet të bëhet siç duhet. Ne do t'ju tregojmë se si të përgatiteni më mirë që ordinanca të ndodhë.

1. Përgatitni mëkatet tuaja para kohe. Shumë njerëz shkojnë të rrëfehen me mendimin, thonë, nesër do të qëndroj pranë priftit dhe do të tregoj gjithçka. Por, forcat e errëta bëjnë që kur i afrohesh priftit për të kryer sakramentin, harron menjëherë se për çfarë duhet të flasësh. Ju kujtoni vetëm mëkatet më të zakonshme dhe, si rezultat, nuk merrni rezultatin dhe pastrimin e duhur. Prandaj, përgatituni për pendim paraprakisht. Një ditë më parë, ju mund të uleni në heshtje dhe të mbani mend mëkatet që keni bërë. Do të ishte më mirë t'i shkruani në një copë letër dhe pastaj t'i lexoni para priftit. Natyrisht, ato duhet të realizohen. Për ta bërë këtë, ju duhet të kuptoni se çfarë është mëkati. Mëkati është çdo gjë që është në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë dhe ligjin e Perëndisë. Janë 7 mëkate vdekjeprurëse, si dhe shumë të vogla, të cilat gjithashtu kërkojnë vëmendje dhe pendim. Ndiqni urdhërimet dhe atëherë do të keni shumë më pak mëkate.
2. Mos përdorni literaturë shtesë. Sot në tempuj mund të blini broshura në të cilat tashmë janë shkruar listat e mëkateve. Para së gjithash, gjysma e tyre janë absurde, dhe përveç kësaj, ju filloni të fikni ndjenjat tuaja dhe thjesht shikoni librin, nëse e keni bërë apo jo. Në këtë rast, vetëdija dhe të kuptuarit e asaj që është bërë zhduket dhe sakramenti kthehet në një procedurë banale, e cila nuk ndryshon nga të shkosh në dyqan. Prandaj, nuk duhet të përdorni letërsi, është më mirë të mendoni vetë se çfarë keni gabuar, në atë që ndiheni të rënduar nga Zoti, apo në faj. Gjëja më e rëndësishme është sinqeriteti, edhe nëse nuk shkruani 500 gjynahe, dhe pendimi juaj do të zgjasë jo më shumë se 5 minuta, por do të jetë i sinqertë dhe real.
3. Mos mendo se cilën gjuhë të rrëfesh. Jo, kjo nuk do të thotë që dikush duhet të flasë me një prift në anglisht, nuk është kjo gjëja. Përpara se të kryejnë këtë ordinancë, shumë njerëz përpiqen të gjejnë fjalë, të përdorin fjalorin e kishës, por kjo duket qesharake dhe të vë në një pozitë të pakëndshme. Prifti është gjithashtu një person dhe duhet të flisni me të në një gjuhë të kuptueshme, prandaj mos përdorni shprehje të jashtme, mos u përpiqni t'i nënçmoni ose zbukuroni ato, duke i bërë më pak të rrezikshme. Quaj një lopatë një lopatë. Meqë ra fjala, as mos mendoni se prifti do t'ju dënojë për mëkatet tuaja, sepse gjatë shërbimit të tij ai nuk dëgjoi gjëra të tilla, prandaj, është jashtëzakonisht e vështirë ta befasosh. Prifti, përkundrazi, do të gëzohet që keni ardhur te Zoti me pendim, jeni gati të pranoni dënimin dhe të pastroni shpirtin tuaj.
4. Filloni të ndryshoni jetën tuaj përpara se të pendoheni. Nëse do të shkoni brenda një jave dhe do të rrëfeni se ju, për shembull, pini duhan, por menjëherë nxirrni një paketë cigare dhe ndezni një tjetër, atëherë nuk duhet të mendoni, unë do të pi duhan para pendimit, rrëfej, Zoti do fal, dhe pastaj do të heq dorë. Bëje tani, fillo të ndryshosh edhe para pendimit. Para së gjithash, përpiquni të hiqni qafe mëkatet vdekjeprurëse që përshkruhen në Ungjillin e shenjtë.
5. Mos u zemëro me njerëzit, përpiqu të jesh me të gjithë në botë. Atëherë shpirti juaj do të jetë gjithmonë i pastër dhe i lehtë, do të jetë i lehtë për ju.
6. Përgatitja për rrëfim përfshin më shumë sesa thjesht të kujtosh mëkatet. Duhet të mendoni se në cilin tempull do të shkoni dhe ka një sekret të vogël. Ka kisha në të cilat shërbimet dhe rrëfimet kryhen jo vetëm gjatë fundjavave, por edhe gjatë ditëve të javës. Në këtë kohë, nuk ka shumë njerëz, dhe prifti do të flasë me kujdes me ju, do të dëgjojë, do të japë këshilla. Prandaj, ju mund të gjeni vetëm një tempull të tillë për veten tuaj.
7. Ka lutje të veçanta që duhet të lexohen para pendimit dhe duhet ta bëni këtë, veçanërisht nëse paraqiteni rrallë në tempull.

Në fakt, kështu shkon përgatitja për rrëfim, tani le të shohim një çështje më të rëndësishme.

Si të rrëfehemi saktë në kishë

Një person që erdhi për herë të parë në kishë bën gjithmonë pyetjen: si të rrëfehemi saktë në kishë? A ka ndonjë procedurë specifike, e kështu me radhë. Sigurisht, ekziston dhe ekziston një algoritëm i caktuar që do të ndihmojë në marrjen e sakramentit në mënyrë korrekte. Le ta zbërthejmë.

1. Në kishë duhet të vini me rroba modeste që nuk tërheqin vëmendjen dhe nuk duhet të përdorni grim. I njëjti rregull vlen edhe për pendimin.
2. Ju duhet të akordoni, të ndizni një qiri, të luteni dhe t'i kërkoni Zotit që të pranojë lutjen dhe pendimin tuaj, për të thënë se vërtet dëshironi të pastroheni.
3. Pas kësaj, duhet të shkoni te prifti dhe do të shihni një kryq dhe një Bibël përpara tij. Duhet të vendosni dy gishtat e dorës së djathtë - treguesin dhe mesin në Bibël dhe të përkulni kokën. Prifti do të përkulet para teje dhe më pas do të thotë: "Zot, Jezu Krisht, bir i Perëndisë, fali mëkatet e mia, kam mëkatuar (la). Pastaj filloni të renditni mëkatet tuaja.
4. Duhet folur vetëm për pikën. Shumë fillojnë të shpërqendrohen, flasin për familjen e tyre, për problemet e tyre, por ju mund të flisni për këtë, por jo me rrëfim. Prandaj, emërtoni mëkatet tuaja, duke besuar sinqerisht se Zoti do t'i falë ato. Përveç kësaj, ju mund të flisni vetëm për mëkatet tuaja.
5. Së pari, flisni për probleme serioze dhe vetëm atëherë mund të flisni për ato të vogla. Shumë e fillojnë rrëfimin e tyre me mëkate të tilla si: "shikimi i TV", "nuk shkoi në kishë për një kohë të gjatë", "nuk agjëroi" etj. Por, ata harrojnë plotësisht problemet e ngutshme, mëkatet e mëdha, nga të cilat shpirti kërkon të shpëtojë. Prandaj, së pari emërtoni mëkatet e mëdha dhe të rëndësishme, dhe vetëm atëherë - mëkatet e vogla.
6. Gjatë rrëfimit, prifti mund të përshkruajë një pendim për ju - një dënim i veçantë që do t'ju pastrojë plotësisht nga mëkatet tuaja. Pranojeni atë në paqe dhe sigurohuni që ta ndiqni. Ju mund të mos jeni në gjendje të merrni kungimin për një kohë, ose mund t'ju duhet të lexoni lutje të mëdha për pastrimin e mëkateve. Ajo emërohet për një kohë dhe pas kësaj ajo mund të falet.
7. Kur të përfundoni rrëfimin, prifti do t'ju mbulojë me një vello të veçantë, do të lexojë një lutje për faljen e mëkateve dhe do t'ju japë një bekim. Pas kësaj, konsiderohet. Që je rrëfyer para Zotit.

Tani ju e dini se si të rrëfeni saktë në kishë dhe duhet ta bëni rregullisht në mënyrë që problemet të mos grumbullohen dhe që shpirti juaj të mbetet i lehtë dhe i ndritshëm. Ju dëshirojmë fat dhe humor të mirë, dhe më e rëndësishmja - Zoti në zemrën tuaj!

Rrëfimi është një ngjarje e rëndësishme në jetën e çdo besimtari. Një sakrament i ndershëm dhe i sinqertë është një mënyrë komunikimi midis një besimtari të kishës dhe Zotit nëpërmjet një rrëfimtari. Rregullat e pendimit nuk janë vetëm me çfarë fjalësh të filloni, kur mund të kaloni ceremoninë dhe çfarë duhet të bëni, por edhe në detyrimin e përulësisë dhe një qasje të ndërgjegjshme ndaj përgatitjes dhe procedurës së rrëfimit.

Përgatitja

Një person që vendos të shkojë në rrëfim duhet të pagëzohet. Një kusht i rëndësishëm është të besosh në mënyrë të shenjtë dhe të padiskutueshme te Zoti dhe të pranosh Revelacionin e Tij. Ju duhet të njihni Biblën dhe të kuptoni Besimin, në të cilin një vizitë në bibliotekën e kishës mund të ndihmojë.

Është e nevojshme të mbani mend dhe të mbani në mend, dhe është më mirë të shkruani në një copë letre të gjitha mëkatet e kryera nga personi që rrëfen që nga mosha shtatë vjeç ose nga momenti kur një person pranoi Ortodoksinë. Ju nuk duhet të fshihni ose kujtoni keqbërjet e njerëzve të tjerë, të fajësoni njerëzit e tjerë për tuajat.

Një person duhet t'i japë fjalën Zotit se me ndihmën e Tij ai do të zhdukë mëkatin në vetvete dhe do të shlyejë arritjet e ulëta.

Atëherë duhet të përgatiteni për rrëfim. Para se të shërbeni, duhet të silleni si një i krishterë shembullor:

• lutuni me zell dhe rilexoni Biblën një ditë më parë;
• refuzoni argëtimin, aktivitetet rekreative;
• lexoni Kanunin Penitial.

Çfarë nuk duhet bërë para pendimit

Para pendimit, agjërimi është fakultativ dhe kryhet vetëm me kërkesë të personit. Në çdo rast, nuk duhet ta shpenzoni për fëmijët e vegjël, gratë shtatzëna dhe njerëzit e sëmurë.

Përpara sakramentit, i krishteri përmbahet nga tundimet fizike dhe shpirtërore. Është vendosur një ndalim për shikimin e programeve argëtuese, leximin e literaturës argëtuese. Është e ndaluar të kalosh kohë në kompjuter, të luash sport ose të jesh dembel. Është më mirë të mos merrni pjesë në mbledhje të zhurmshme dhe të mos jeni në shoqëri të mbushura me njerëz, të kaloni ditët para rrëfimit me përulësi dhe lutje.

Si është ceremonia

Koha e fillimit të rrëfimit varet nga kisha e zgjedhur, zakonisht ajo bëhet në mëngjes ose në mbrëmje. Procedura fillon para Liturgjisë Hyjnore, gjatë dhe menjëherë pas shërbesës së mbrëmjes. Me kusht që ai të jetë nën kujdesin e rrëfimtarit të tij, besimtari lejohet të merret vesh me të në baza individuale, kur ai do të rrëfejë një person.

Para se famullitarët të rreshtohen para priftit, lexohet një lutje e përgjithshme. Ka një moment në tekstin e saj në të cilin adhuruesit thërrasin emrin e tyre. Kjo pasohet nga pritja e radhës së tyre.

Nuk është e nevojshme të përdorni broshurat me listën e mëkateve të lëshuara në kisha si model për ndërtimin e rrëfimit tuaj. Ju nuk duhet të rishkruani pa menduar këshilla nga atje se për çfarë të pendoheni, është e rëndësishme ta merrni këtë si një plan të përafërt dhe të përgjithësuar.

Ju duhet të pendoheni sinqerisht dhe sinqerisht, duke folur për një situatë specifike në të cilën kishte një vend për mëkat. Duke lexuar listën standarde të kontrollit, procedura bëhet formalitet dhe nuk ka asnjë vlerë.

Rrëfimi përfundon me leximin e lutjes së fundit nga rrëfimtari. Në fund të fjalës ata ulin kokën nën epitrakilet e priftit dhe më pas puthin Ungjillin dhe kryqin. Këshillohet që të përfundoni procedurën duke kërkuar një bekim nga prifti.

Si të rrëfejmë saktë

Gjatë kryerjes së urdhëresës, është e rëndësishme t'i përmbaheni rekomandimeve:

• Përmendni pa fshehje dhe pendohuni për ndonjë të keqe të përsosur.Është e kotë të marrësh pjesë në sakrament nëse një person nuk është gati të heqë qafe mëkatet me përulësi. Edhe nëse poshtërsia është kryer shumë vite më parë, ia vlen t'i rrëfejmë Zotit.
• Mos kini frikë nga dënimi nga prifti, pasi ai që merr pjesë nuk është në dialog me shërbëtorin e kishës, por me Zotin. Prifti është i detyruar të ruajë sekretin e sakramentit, kështu që ajo që thuhet në shërbim do të mbetet e fshehur nga veshët kureshtarë. Gjatë viteve të shërbimit në kishë, priftërinjtë kanë falur të gjitha mëkatet e mundshme dhe ata mund të mërziten vetëm nga mossinqeriteti dhe dëshira për të fshehur veprat e liga.
• Kontrolloni ndjenjat dhe ekspozoni mëkatet me fjalë.“Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Por lotët, pas të cilëve nuk ka një vetëdije të qartë për arritjet e tyre, nuk janë të lumtur. Nuk mjaftojnë vetëm ndjenjat, më shpesh ata që marrin kungim qajnë nga keqardhja dhe inati për veten.

  Rrëfimi në të cilin një person erdhi për të çliruar emocionet është i kotë, sepse veprime të tilla synojnë vetëm harresën, por jo korrigjimin.

• Mos e fshihni hezitimin për të pranuar të keqen tuaj pas sëmundjeve të kujtesës. Me rrëfimin “Pendohem që kam mëkatuar me mendim, fjalë dhe vepër”, zakonisht nuk lejohen në procedurë. Mund të falesh nëse ajo ishte e plotë dhe e sinqertë. Është e nevojshme një dëshirë e zjarrtë për t'iu nënshtruar procedurës së pendimit.
• Pas faljes së mëkateve më të rënda, mos harroni për pjesën tjetër... Pasi ka rrëfyer veprat e tij më të liga, një person kalon në fillimin e rrugës së vërtetë të paqes së mendjes. Mëkatet vdekjeprurëse kryhen rrallë dhe shpesh janë penduar shumë, në dallim nga keqbërjet e vogla. Duke i kushtuar vëmendje ndjenjave të zilisë, krenarisë ose dënimit në shpirtin e tij, një i krishterë bëhet më i pastër dhe më i këndshëm për Zotin. Puna për zhdukjen e manifestimeve të vogla të frikacakëve është më e vështirë dhe më e gjatë se sa për shlyerjen e së keqes së madhe. Prandaj, ne duhet të përgatitemi me kujdes për çdo rrëfim, veçanërisht për atë para të cilit është e pamundur të kujtojmë mëkatet tona.
• Duke folur në fillim të rrëfimit për atë që është më e vështirë për t'u thënë se pjesa tjetër... Të jetosh me vetëdijen e një akti për të cilin çdo ditë njeriu mundon shpirtin e tij, është e vështirë ta njohësh atë me zë të lartë. Në këtë rast, është e rëndësishme të mbani mend se Zoti sheh dhe di për gjithçka dhe pret vetëm pendim për atë që ka bërë. Kjo do të thotë që në fillim të dialogut me Zotin, është e rëndësishme të mposhtni veten dhe të deklaroni mëkatin tuaj të tmerrshëm dhe të kërkoni sinqerisht falje për të.
• Sa më kuptimplotë dhe lakonik të jetë rrëfimi, aq më mirë.... Ju duhet t'i tregoni mëkatet tuaja shkurt, por shkurt. Këshillohet që të shkoni direkt në thelbin e çështjes. Është e nevojshme që prifti të kuptojë menjëherë se për çfarë dëshiron të pendohet i porsaardhuri. Është e panevojshme të përmendësh emra, vende dhe data - kjo është e panevojshme. Është më mirë ta përgatisni historinë tuaj në shtëpi duke e shkruar atë, dhe më pas të kryqëzoni gjithçka të panevojshme dhe duke ndërhyrë në kuptimin e thelbit.
• Asnjëherë mos iu drejtoni vetë-justifikimeve... Mëshira për veten e bën shpirtin të lëngojë dhe nuk e ndihmon në asnjë mënyrë mëkatarin. Fshehja e së keqes së përsosur në një rrëfim nuk është gjëja më e keqe që mund të bëjë një i krishterë. Është shumë më keq nëse kjo situatë përsëritet. Është e rëndësishme të mbani mend se duke marrë pjesë në një sakrament, një person kërkon çlirimin nga mëkatet. Por ai nuk do ta arrijë këtë nëse i mban për vete, duke e përfunduar çdo herë rrëfimin me fjalë për parëndësinë e disa shkeljeve apo domosdoshmërinë e tyre. Është më mirë ta shprehni situatën me fjalët tuaja pa justifikime.
• Bëni një përpjekje... Pendimi është punë e vështirë që kërkon përpjekje dhe kohë. Rrëfimi përfshin tejkalimin e qenies suaj çdo ditë në rrugën drejt një personaliteti më të mirë. Sakramenti nuk është një mënyrë e lehtë për të qetësuar shqisat. Ky nuk është një mundësi e vazhdueshme për të kërkuar ndihmë në një orë veçanërisht të vështirë, për të folur për gjëra të dhimbshme, për të dalë në botë si një person tjetër me një shpirt të pastër. Është e rëndësishme të nxirrni përfundime për jetën dhe veprimet tuaja.

Lista e mëkateve

Të gjitha mëkatet e kryera nga një person ndahen me kusht në grupe, në varësi të përmbajtjes së tyre.

Në raport me Zotin

• Dyshoni për besimin tuaj, ekzistencën e Zotit dhe vërtetësinë e Shkrimeve të Shenjta.
• Mospjesëmarrja e zgjatur në kishat e shenjta, rrëfimet dhe kungimet.
• Mos zell në leximin e lutjeve dhe kanuneve, mungesë mendjeje dhe harresë në lidhjen e tyre.
• Dështimi për të mbajtur premtimet e dhëna Zotit.
• Blasfemi.
• Synimet për vetëvrasje.
• Përmendja e shpirtrave të këqij në abuzim.
• Ngrënia e ushqimit dhe lëngjeve përpara sakramentit.
• Mos agjërimi.
• Puna gjatë festave të kishës.

Në raport me fqinjin

• Mosgatishmëria për të besuar dhe ndihmuar shpëtimin e shpirtit të dikujt tjetër.
• Mosrespektim dhe mosrespekt ndaj prindërve dhe të moshuarve.
• Mungesa e veprave dhe e motivimit për të ndihmuar të varfërit, të dobëtit, të pikëlluarit, të pafavorizuarit.
• Dyshimi ndaj njerëzve, xhelozia, egoizmi apo dyshimi.
• Rritja e fëmijëve jashtë konformitetit të besimit të krishterë ortodoks.
• Kryerja e vrasjes, duke përfshirë abortin ose vetëlëndimin.
• Mizoria ose dashuria e pasionuar për kafshët.
• mallkim.
• Zili, shpifje apo gënjeshtër.
• Inat ose fyerje e dinjitetit të dikujt tjetër.
• Dënimi i veprimeve ose mendimeve të njerëzve të tjerë.
• Joshje.

Në raport me veten

• Mosmirënjohja dhe shpërfillja e talenteve dhe aftësive të veta, e shprehur në humbje kot kohe, dembelizëm dhe ëndrra boshe.
• Duke shmangur ose duke injoruar plotësisht detyrimet tuaja rutinë.
• Interesi vetjak, koprracia, ndjekja e ekonomisë më të rreptë për të grumbulluar para ose humbje e buxhetit.
• Vjedhje apo lypje.
• Kurvëria ose tradhtia bashkëshortore.
• Incesti, homoseksualiteti, kafshëria dhe të ngjashme.
• Masturbimi (kështu që është më mirë ta quajmë mëkatin e masturbimit) dhe shikimi i imazheve, regjistrimeve dhe gjërave të tjera të prishura.
• Të gjitha llojet e flirtimit dhe koketës me qëllim joshjen ose joshjen, pamodestinë dhe mospërfilljen e butësisë.
• Varësia nga droga, pirja e alkoolit dhe pirja e duhanit.
• Grykësi ose vetëvrasja e qëllimshme nga uria.
• Shijimi i gjakut të kafshëve.
• Pakujdesi në lidhje me shëndetin tuaj ose shqetësim i tepruar për të.

Për gra

• Shkelja e rregullave të kishës.
• Neglizhimi i leximit të lutjeve.
• Ngrënia e tepërt, pirja e duhanit, pirja në mënyrë që të mbytni pakënaqësinë ose zemërimin.
• Frika nga pleqëria ose vdekja.
• Sjellje indiskrete, shthurje.
• Varësia ndaj hamendjeve.

Sakramenti i pendimit dhe kungimit

Në Kishën Ortodokse Ruse, proceset e rrëfimit dhe bashkimit janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Edhe pse kjo qasje nuk është kanonike, ajo megjithatë praktikohet në të gjitha pjesët e vendit. Përpara se një i krishterë të marrë kungimin, ai i nënshtrohet një procedure rrëfimi. Kjo kërkohet që prifti të kuptojë se sakramenti i jepet një besimtari adekuat që ka kaluar agjërimin para sakramentit, i cili i ka rezistuar sprovave të vullnetit dhe ndërgjegjes, i cili nuk ka bërë mëkate të rënda.

Kur një person lirohet nga veprat e tij të liga, në shpirtin e tij shfaqet një zbrazëti që duhet të mbushet me Zotin, kjo mund të bëhet në sakrament.

Si t'i rrëfehemi një fëmije

Nuk ka rregulla të veçanta për rrëfimin e fëmijëve, me përjashtim të mbushjes së moshës shtatë vjeç. Duke e çuar fëmijën tuaj drejt sakramentit për herë të parë, është e rëndësishme të mbani mend disa nga nuancat e sjelljes suaj:

• Mos i tregoni fëmijës për mëkatet e tij kryesore dhe mos shkruani një listë të asaj që duhet t'i thuhet priftit. Është e rëndësishme që ai të përgatitet për pendim.
• Ndalohet ndërhyrja në sekretet e kishës. Domethënë t'u bësh pasardhësve pyetje: "si rrëfehesh", "çfarë tha babai" dhe të ngjashme.
• Ju nuk mund të kërkoni nga një rrëfimtar një qëndrim të veçantë ndaj fëmijës tuaj, të pyesni për sukseset ose momentet delikate të jetës kishtare të një djali ose vajze.
• Marrja e fëmijëve në rrëfim përpara fillimit të moshës së tyre të vetëdijshme duhet të jetë më rrallë, pasi ka një probabilitet të lartë që rrëfimi të kthehet nga një sakrament në një zakon rutinë. Kjo do të rezultojë në memorizimin e një liste të mëkateve tuaja të vogla dhe t'ia lexoni ato çdo të dielë Atit.

  Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë i krahasueshëm me një festë, në mënyrë që ai të shkojë atje me një kuptim të shenjtërisë së asaj që po ndodh. Është e rëndësishme t'i shpjegojmë atij se pendimi nuk është një llogari për një të rritur, por një pranim vullnetar i së keqes në vetvete dhe një dëshirë e sinqertë për ta zhdukur atë.

• Ju nuk duhet t'i mohoni pasardhësve tuaj një zgjedhje të pavarur të një rrëfyesi. Në një situatë në të cilën ai pëlqente një prift tjetër, është e rëndësishme t'i lejohet rrëfimi këtij ministrit të veçantë. Zgjedhja e një mentori shpirtëror është një çështje delikate dhe intime që nuk duhet të ndërhyhet.
• Është më mirë që një i rritur dhe një fëmijë të marrin pjesë në famulli të ndryshme. Kjo do t'i japë fëmijës lirinë për t'u rritur i pavarur dhe i ndërgjegjshëm, duke mos toleruar shtypjen e kujdesit të tepruar prindëror. Kur familja nuk është në të njëjtën linjë, tundimi për të dëgjuar rrëfimin e një fëmije zhduket. Momenti kur pasardhësi bëhet i aftë për rrëfim vullnetar dhe të sinqertë bëhet fillimi i rrugës së ndarjes së prindërve prej tij.

Shembuj të rrëfimit

Femrat

Unë, një Mari që shkon në kishë, pendohem për mëkatet e mia. Unë isha supersticioz, prandaj vizitoja fallxhorët dhe u besoja horoskopëve. Ajo mbante pakënaqësi dhe zemërim ndaj një të dashur. Ajo ekspozoi shumë trupin e saj, duke dalë në rrugë për të tërhequr vëmendjen e dikujt tjetër. Shpresoja të joshja burra të panjohur për mua, mendova për mishin dhe të turpshmen.

Ajo ndjeu keqardhje për veten e saj, mendoi se si të mos jetonte më vete. Unë isha dembel dhe e kaloja kohën duke bërë aktivitete argëtuese marrëzi. Nuk e duroja dot postin. Ajo lutej dhe shkonte në kishë më rrallë se ç'duhej. Duke lexuar kanunet, mendoja për botën, dhe jo për Zotin. Marrëdhëniet seksuale të lejuara para martesës. Mendoja për gjëra të pista dhe përhapa thashetheme, thashetheme. Mendova për kotësinë e shërbimeve të kishës, lutjeve dhe pendimit në jetën time. Më fal, Zot, për të gjitha mëkatet për të cilat jam fajtor dhe prano fjalën e korrigjimit dhe dëlirësisë së mëtejshme.

Meshkuj

Shërbëtor i Zotit Aleksandër, i rrëfej Zotit tim, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, veprat e mia të liga që nga rinia ime deri në ditët e sotme, të kryera me vetëdije dhe pa vetëdije. Pendohem për mendimet mëkatare për gruan e dikujt tjetër, duke i bindur të tjerët të përdorin substanca dehëse dhe duke udhëhequr një mënyrë jetese boshe.

Pesë vjet më parë, unë u largova me zell nga shërbimi ushtarak dhe mora pjesë në rrahjen e njerëzve të pafajshëm. Ai tallte themelet e kishës, ligjet e agjërimeve të shenjta dhe shërbimet hyjnore. Unë isha mizor dhe i vrazhdë, për të cilën më vjen keq dhe i kërkoj Zotit të më falë.

Fëmijët

Unë, Vanya, mëkatova dhe erdha të kërkoja falje për këtë. Ndonjëherë isha i pasjellshëm me prindërit e mi, nuk i zbatoja premtimet e mia dhe mërzitesha. Kam luajtur me kompjuter për një kohë të gjatë dhe ecja me miqtë në vend që të lexoja Ungjillin dhe lutjet. Kohët e fundit kam pikturuar në dorë dhe u këputa kur kumbari më kërkoi të laja atë që kisha bërë.

Një herë u vonova për një shërbim të së dielës dhe pas një muaji nuk shkova në kishë. Një herë u përpoqa të pi duhan, për shkak të së cilës u grinda me prindërit e mi. Ai nuk i kushtoi rëndësinë e duhur këshillës së priftit dhe pleqve, ai e bëri atë qëllimisht në kundërshtim me fjalët e tyre. Ai ofendonte njerëzit e afërt me mua dhe gëzohej nga pikëllimi. Më fal, Zot, për mëkatet e mia, do të përpiqem të mos e lejoj këtë.

- Pse një person vjen në rrëfim? Ka një sërë përgjigjesh që zbulojnë motivimin e tij. Një prej tyre: që Zoti të falë mëkatet. Prandaj njeriu vendos t'ia zbulojë ato Zotit.

Këtu lind pyetja: pse Zoti ka nevojë të shprehë mëkatet, a nuk di vërtet për to? Një person tjetër dëshiron të rrëfehet për ta bërë më të lehtë për të. Kjo do të thotë, qëllimi kryesor i rrëfimit shihet në marrjen e një lloj rehatie.

Më falni për vrazhdësinë, një nga të njohurit e mi më tha: “Pse tjetër është ky rrëfim? Ai erdhi, ishte i thjeshtë - dhe u bë e lehtë ... "

Nga njëra anë, duket se është e kuptueshme - kur një person rëndohet nga diçka, ju dëshironi të merrni lehtësim.

Por, nga ana tjetër, dikush mendon për sa vijon: jeta jonë, jeta e njerëzve të rënë, është aq tragjike, saqë çdo dëshirë për të marrë ngushëllim, lehtësim dhimbjeje, të jep arratisje, domethënë ikje.

Një person që kërkon të shpëtojë nga realiteti, për shembull, mund të përdorë drogën. Si rezultat, ai merr një ndjenjë lehtësimi nga dhimbja e jetës, një eufori e shkurtër e dyshimtë. Njeriu shpik shumë mënyra për të shpëtuar nga jeta ...

Të anestezosh, të mos përjetosh dhimbje është një nga lëvizjet e forta të një njeriu modern. Mund të kuptohet: ka vuajtje të padurueshme të rënda, sëmundje, gjendje mendore.

Në botën moderne, shumë njerëz sëmuren dhe vuajnë, dëshpërimi është shumë i zakonshëm në të - jo vetëm në kuptimin kishtar, por edhe në kuptimin më mjekësor - dëshpërimi si pjesë e depresionit klinik ...

Mjerisht, ndërsa shpirti është gjallë, është e natyrshme që ai të jetë i sëmurë, sepse në botën tonë të papërsosur, të rënë, ai thjesht nuk mund të jetë në gëzim absolut, në lumturi absolute, pa vuajtje.

Një person që përpiqet të jetojë përjeton pashmangshmërisht vështirësi, vuajtje, diçka që duhet kapërcyer. Edhe ngritja në mëngjes me një orë alarmi, përfshirja në një jetë aktive nuk është e lehtë, ju duhet të kapërceni rezistencën e qenies tuaj të dobët, e cila na tërheq përsëri në shtrat, nën mbulesa.

Një person e kupton që nëse kënaq dëshirën për rehati, ai thjesht ndalon së jetuari.

Dikush vjen në rrëfim, duke ndjerë se është vërtet fajtor para Zotit dhe dëshiron të heqë qafe ndjenjën e fajit. Dikush tjetër për ndonjë arsye të tyren.

Në tempull apo "në rrugën nga puna në rrugën për në dyqan ushqimor"?

– Kohët e fundit më vjen shpesh në mendje shprehja “pendohuni para Zotit”. Në fund të fundit, do të duket, nëse doni të justifikoheni përpara Perëndisë, pse duhet të shkoni në Kishë?

Siç thanë disa nga shenjtorët: Zoti është më afër nesh se lëkura jonë. Mund të flisni me Të në çdo cep në çdo kohë të ditës: në shtëpi, në punë, në rrugë ndërsa shëtisni qenin, "rrugës nga puna në rrugën për në dyqan ushqimor", siç këndoi "Nautilus". ..

Duke reflektuar për këtë, fillova të kuptoj disa gjëra të thjeshta se çfarë është Kisha. Pse një person shkon në kishë për të rrëfyer? Kisha është unike sepse, në thelb, është një familje: Perëndia është Ati dhe të gjithë të tjerët janë fëmijë.

Kisha është vendi ku Zoti erdhi për t'i mbledhur këta fëmijë më pranë Vetes. “Jeruzalem, Jeruzalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët tuaj, ashtu siç i mbledh një zog zogjtë nën krahë...” (Mat. 23:37) Kështu i mbledh Zoti ata që duan të jenë me Të.

Kisha është një vend takimi, një vend shpëtimi, si një ishull në mes të një përmbytjeje dhe është themeluar nga vetë Zoti. Kisha është si një fener që thërret: "Ejani këtu, këtu do të jemi bashkë".

I gjithë kuptimi i sakramenteve të Kishës, para së gjithash, është sakramenti i rrëfimit dhe sakramenti i sakramentit - që njerëzit të jenë së bashku me Zotin. Jo vetëm secili veç e veç, por të gjithë së bashku, në përmbushje të pjesës së dytë të urdhërimit - të duash jo vetëm Zotin, por edhe të afërmin. Familja nuk është vetëm të gjithë së bashku me Atin, por së bashku me vëllezërit dhe motrat.

Vetëdija jonë është e mbingarkuar nga individualizmi. Ne shkojmë të pendohemi dhe nënkuptojmë problemet tona mendore, sëmundjet mendore, problemet tona. Ne vijmë në kishë dhe nuk shohim askënd rreth nesh: shkojmë drejtpërdrejt në vendin e tempullit ku, na duket, Zoti. Para Tij pendohemi, zgjidhim problemet tona...

Duket se ishim në rrëfim, morëm pjesë në një nga sakramentet më të rëndësishme, por në të njëjtën kohë nuk ishim në kishë. Ne nuk pamë askënd rreth nesh, nuk e kuptuam vetë natyrën e Kishës, se ajo është një familje. Sido që të jenë vëllezërit dhe motrat sipas mendimit tonë - të mirë apo të këqij, por ata janë fqinjët tanë, dhe ju nuk mund të largoheni nga kjo.

Zoti do që ne të shpëtojmë nga vetmia, egoizmi, individualizmi. Edhe duke qenë në gjendje krenarie, njeriu arrin të përfaqësojë veten si besimtar, të parakalojë: “Unë jam i krishterë ortodoks, vij te Zoti”.

Por nëse thjesht i thua: "Ti nuk vjen vetëm te Zoti, por edhe te fqinjët", ai do të habitet: "Cilëve fqinjë? Për këtë plakë të djallëzuar? Për këtë bythë me bark në tenxhere?

Këta janë njerëz të huaj për mua, unë erdha të komunikoj jo me ta, por me Zotin. I zgjidha problemet e mia shpirtërore dhe u ktheva. Unë jam njeri me shkrim e këndim, kam lexuar shumë libra teologjikë, di mirë të lutem, të pagëzohem. Por nuk kam asnjë kontakt me njerëzit përreth kishës”. Kjo nuk është një periudhë e krishterë.

Zoti erdhi për të na thirrur të jemi bashkë. Kur një person shkon në rrëfim, duke menduar se ai shkon te Zoti vetëm për t'ia zbuluar mëkatet e tij, kjo nuk është një dispensacion i drejtë. Së pari, siç u tha në fillim, Zoti i di mëkatet tona dhe shumë më mirë se ne vetë.

Së dyti, nëse shkojmë në rrëfim, si në një seancë me një psikoterapist, në mënyrë që pasi plagët tona të zhduken dhe të fillojmë të ndihemi rehat, përsëri humbasim pikën. Fjala greke për "mëkat" - "hamartia" - thjesht do të thotë të godasësh objektivin. Kjo do të thotë, sikur të rrëfejmë mëkatet tona, ne përsëri bëjmë diçka të gabuar.

Pse, atëherë, është e nevojshme e gjithë kjo: një person vjen në kishë dhe për të rrëfyer, ai duhet të shkojë te prifti? Ai mund të shkonte deri në një ikonë të mrekullueshme ose një vend tjetër të shenjtë, të pendohej ndërsa askush nuk është përreth. Në përgjithësi, mund të dëgjoni nga shumë njerëz: "Më pëlqen shumë të shkoj në kishë kur nuk ka njerëz atje: në heshtje, me qetësi". Ndjenja se një person ka ardhur në një muze. Por çfarë të bëni në kishë kur nuk ka njerëz atje ?! Kisha është popull.

Pra, në sakramentin e rrëfimit, njeriu pendohet jo vetëm përpara Zotit, por edhe përpara Kishës, përpara njerëzve, të paktën në personin e një prifti. Eshte shume e rendesishme.

Ne e dimë se ky ishte rasti në shekujt e parë të krishterimit. Ne lexojmë Veprat e Apostujve, martirologjitë dhe e dimë se vetë koncepti i mëkatit midis të krishterëve të asaj kohe, i kapur në pritjen e ardhjes së Krishtit, lindte mjaft rrallë. Nëse ndodhnin mëkate të përditshme, ky ishte një rast i jashtëzakonshëm. Ndërsa krishterimi filloi të zgjerohej, mëkatet nuk ishin më një përjashtim i tillë. Megjithatë, gjithmonë është supozuar se një person pendohet për këto mëkate përpara Kishës. Prej këtu, për shembull, vinte riti i katekumenëve, të cilët shprehnin me zë të lartë mëkatet e tyre dhe kërkonin falje nga Kisha.

Pse të rrëfejmë?

Njeriu duhet të pendohet, para së gjithash, për të hequr qafe mëkatin, dhe jo vetëm për të jetuar mirë dhe rehat, që "të mos e mundojë ndërgjegjja".

Kujtohen fjalët e thella të Dostojevskit se kur të vijë Antikrishti, ai jo vetëm që do t'u premtojë njerëzve mirëqenie materiale, por do të marrë edhe ndërgjegjen e tyre në duart e tij. Dmth dikush që vendos gjithçka për ne do të thotë se gjithçka është në rregull, nuk ka nevojë të mendosh dhe të vuash.

Ne mund të bëjmë çfarë të duam dhe do të justifikohemi - ndërgjegjja jonë i është dhënë një tjetri. Kjo është arsyeja pse njerëzit e tjerë duan të "pastrojnë ndërgjegjen e tyre" ...

Por sakramenti i rrëfimit nuk është aspak për këtë. Rrëfimi është një veprim i vërtetë që presupozon një korrigjim të vërtetë të mëkatit tuaj, i cili ju pengon të jeni në Kishë, të hyni në Mbretërinë e Krishtit, që do të vijë.

Përndryshe, pse i përsërisim çdo ditë fjalët nga Kredo: “Për çaj, ringjallja e të vdekurve. Dhe jeta e shekullit që do të vijë”? Zoti do të vijë, por ne nuk do të mund të hyjmë në dasmë, sepse nuk kishim veshur rrobën e dasmës, nuk e korrigjuam mëkatin.

Kur vijmë në tempull, ia zbulojmë Kishës mëkatin tonë. Një prift në rrëfim - si një kujtesë se mëkati juaj pranohet jo vetëm nga Krishti, por edhe nga e gjithë Kisha, e gjithë asambleja e besimtarëve.

Rrëfeu "jo deri në fund"

Ndodh që një person rrëfen, por prapë ndjen se diçka nuk shkon. Arsyeja mund të jetë rrëfimi i pamjaftueshëm i sinqertë. Kur një person përpiqet të justifikojë veten, të fshehë ndonjë mëkat.

Njerëzisht, kjo është e kuptueshme: një lloj plage, që ka turp të shfaqet. Një burrë ka turp t'i tregojë problemin e tij një mjeku-proktologu - një grua e re bukuroshe. Diçka e tillë ndodh me disa besimtarë gjatë rrëfimit: e neveritshme, e turpshme për të ekspozuar një lloj mëkati.

Kjo është një gjendje fëminore që kalon shpejt kur një person shpesh fillon të rrëfehet dhe kupton që prifti nuk e dënon. Ju mund të dëgjoni nga disa: "O Atë, ne themi mëkate të tilla, si nuk jeni çmendur akoma?" Unë përgjigjem: “Gjatë viteve të priftërisë kam dëgjuar tashmë kaq shumë dhe të paktën një person ka thënë diçka të re! Për mijëra vjet nuk është shpikur asnjë mëkat i ri."

Për sa kohë që pacienti ka frikë nga mjeku, ai nuk do të mund të fillojë trajtimin. Ai duhet të kuptojë: mjeku është me përvojë, ai ka parë shumë, nuk ka asgjë për t'u turpëruar para tij - mjeku nuk do të qeshë me të, do ta qortojë, qëllimi i mjekut është të kurojë.

Këtu kemi ardhur te një koncept i rëndësishëm: mëkati është një sëmundje, jo faji ligjor i një personi. Një sëmundje që preku thellë natyrën njerëzore.

Jo më kot, kur prifti fillon rrëfimin, lexon një lutje, e cila përmban fjalët: "Ke ardhur në spitalin e mjekut, por nuk je i pashërueshëm".

Por kjo nuk është e lehtë, është një detyrë e vështirë për krenarinë tonë, padurimin. Ne duam të ndërmarrim një veprim të menjëhershëm, në mënyrë që një herë - dhe gjithçka të largohet. Rezulton se mëkati është një sëmundje e thellë, jo vetëm e fituar, por e rrënjosur thellë në kohë, te paraardhësi Adam. Nuk dihet ende se si do të shkojë trajtimi. Duhet të jesh i durueshëm, të kesh shumë mençuri, shumë maturi.

Durimi është një nga cilësitë themelore që na mungon shumë, përfshirë edhe gjatë rrëfimit.

Nëse mëkati nuk harrohet...

Ndodh që një person rrëfeu një mëkat, u largua plotësisht prej tij, por nuk mund të harrojë atë që u bë: ai vuan për një vit, dy, dhjetë vjet ... Është e rëndësishme që një person të pendohet pikërisht në rrëfim, megjithëse vetë pendimi është duke mos u kufizuar në momentin e rrëfimit.

Pendimi është një ndryshim i mendjes, një ndryshim i jetës. Megjithatë, ka diçka në sakramentin e rrëfimit që vërtet ndihmon për të kapërcyer mëkatin. Kjo do të thotë, jo vetëm Zoti do të na falë këtë mëkat - Ai gjithmonë na fal, sepse Ai na do. Në rrëfim, një person merr pikërisht mundësinë për të marrë trajtim.

Imagjinoni që një person është shumë i sëmurë dhe doktori i thotë: "Të fal që je i sëmurë". Dhe sëmundja nuk po shkon askund. Pra - në sakramentin e rrëfimit ka diçka që shëron sëmundjen.

Këtu nuk ka nevojë të mashtroni veten: “Do të vij të rrëfehem, do të pendohem dhe të nesërmen do të zgjohem ndryshe”. Është e rëndësishme të kuptojmë se si natyra njerëzore është prekur nga mëkati. Siç thashë, duhet të jeni realist, të jeni të durueshëm dhe të matur. Duhet të kuptosh se mund të luftosh natyrën tonë gjatë gjithë jetës.

Asketët e mëdhenj të shenjtë, shenjtorë në fund të jetës së tyre qanë dhe thoshin: "Oh, së shpejti do të dal para Zotit, por ende nuk kam filluar të pendohem". Asketi kundërshtoi: "Si është, ju keni bërë një jetë të shenjtë, ju jeni një shenjtor, apo jo?" Pyetësit nuk e kuptuan se sa më afër burimit të Dritës, Zotit, aq më shumë papastërti dhe njollat ​​e dukshme mbi veten e tyre. Dhe kur një person ulet në muzg, në errësirë ​​dhe mendon se është i pastër, ai duhet të përpiqet t'i afrohet Krishtit dhe të shohë se sa shumë janë të gjithë me të.

Sigurisht, shenjtorët ishin dhe mbeten shenjtorë, por, duke qenë tashmë afër Krishtit, ata vunë re shumë pak nga të cilat vuajtën dhe u penduan. Kujtoni përrallën e Andersenit "Princesha dhe bizelja": princeshës i vunë një bizele të vogël nën shtretërit e shumtë të puplave, dhe ajo nuk flinte as një sy të syrit gjatë gjithë natës për shkak të shqetësimit. Një grua tjetër, me një kushtetutë më të ashpër, për shembull, një vajzë lopate, do të binte në gjumë të qetë edhe nëse një makinë me tulla i vihej nën dyshek.

Është e rëndësishme që sakramenti i rrëfimit të përmbajë gjithçka për të shëruar një person jo vetëm nga mëkati, por edhe nga pasojat e mëkatit. Për çdo sëmundje, të themi, që kërkon operacion, është e rëndësishme jo vetëm të kryhet operacioni, por edhe të organizohet saktë periudha e rikuperimit pas saj.

Sakramenti përmban shërim që ndihmon për të kapërcyer mëkatin për të cilin jemi penduar, në mënyrë që ai të pushojë së brejturi mbi ne si faji i vërtetë, në mënyrë që të bëhet një detyrë krijuese për jetën tonë të ardhshme, një mësim, një mandat.

Ne nuk do të jemi në gjendje ta harrojmë mëkatin, por do ta kujtojmë atë jo si faj të përjetshëm që na gërryen, por thjesht si një shembull që të mund të veprojmë ndryshe herën tjetër. Kujtimi i mëkatit do të jetë një mjet pune për ne, të cilin do ta zbatojmë në strukturën e jetës sonë të ardhshme.

Pika e dytë: pse shpesh vuajmë nga fakti se ne duket se jemi penduar për mëkatin tonë, por nuk mund t'ia falim vetes për këtë. Bëhet fjalë për mungesën e besimit tonë.

Më kujtohet shpesh një episod i mrekullueshëm nga jeta e murgut Siluan Athoniti, siç tregohet nga At Sophronius (Sakharov), i cili ishte shërbëtori i qelisë së Plakut Siluan. Në një kohë kur plaku i ardhshëm ishte një djalë i ri Semyon nga provinca e Tambovit, në fshatin e tyre jetonte një burrë i cili kishte kohë që ishte në lindje të rëndë, sepse kishte vrarë gruan e tij.

Pas një pune të rëndë, ai u kthye në fshat, jetoi në paqe, i binte fizarmonikës dhe mori pjesë në festa. Një herë, plaku i ardhshëm Siluan iu afrua dhe e pyeti: "Si mund të jetosh kështu, gëzohu, se ke bërë një gjë të tmerrshme". Për të cilën ish i dënuari u përgjigj: “Ndërsa këto vite isha në lindje të rëndë, i luta shumë Zotit. Dhe Zoti më fali."

Është e rëndësishme jo vetëm që Zoti të falë, është e rëndësishme të jesh në gjendje të pranosh faljen. Çfarë dobie ka nëse mjeku përshkruan ilaçin më të mirë, nëse nuk bëjmë përpjekje për ta gjetur këtë ilaç, atëherë - ta marrim siç duhet, në një orar të caktuar! Mungesa e besimit tonë, mosbesimi ndaj sakramentit të rrëfimit shumë shpesh na pengon.

Unë di shumë raste kur një person vjen në rrëfim, pendohet vazhdimisht për mëkatet e vjetra. Pse të humbisni të njëjtën gjë, për çfarë jeni penduar? "Unë nuk mund të qetësohem, kam një shpirt kaq delikate të ndjeshëm," mund të dëgjoni nga një person i tillë.

A është hollësia juaj më e madhe se besimi në sakramentin e Kishës? Zoti ka falur, gjithçka, qetësohu, vazhdo. Mëkati i përjetuar le të jetë një mësim për ju, jo më shumë.

Përgatitur nga Oksana Golovko

Çdo besimtar duhet të kuptojë se në rrëfim ia rrëfen veprat e tij Zotit. Secili prej mëkateve të tij duhet të mbulohet nga dëshira për të shlyer fajin e tij përpara Zotit, kjo është mënyra e vetme për të arritur faljen e tij.

Nëse një person mendon se shpirti i tij është i vështirë, atëherë është e nevojshme të shkojë në kishë dhe të kalojë sakramentin e rrëfimit. Pas pendimit, do të ndiheni shumë më mirë dhe një barrë e rëndë do të bjerë nga supet tuaja. Shpirti do të bëhet i lirë dhe ndërgjegjja juaj nuk do t'ju mundojë më.

Çfarë nevojitet për rrëfim

Para se të bëni një rrëfim të duhur në një kishë, duhet të kuptoni se çfarë të thoni atje. Para rrëfimit, duhet të bëni përgatitjet e mëposhtme:

• kuptojnë mëkatet e tyre, pendohuni sinqerisht për to;
• keni një dëshirë të sinqertë që mëkati të lihet pas, me besim në Zotin;
• besoni sinqerisht në faktin se rrëfimi do t'ju ndihmojë të pastroheni shpirtërisht nëpërmjet lutjes dhe pendimit të sinqertë.

Rrëfimi do të ndihmojë në heqjen e mëkateve nga shpirti vetëm nëse pendimi është i sinqertë dhe besimi i personit është i fortë. Nëse i thoni vetes "Dua të rrëfej", atëherë nga të filloni duhet të nxiteni nga ndërgjegjja dhe besimi juaj në Zotin.

Si po shkon rrëfimi

Nëse po mendoni se si të rrëfeheni saktë në kishë, atëherë së pari duhet të kuptoni se të gjitha veprimet duhet të jenë sa më të sinqerta.... Në procesin e tij, ju duhet të hapni zemrën dhe shpirtin tuaj, duke u penduar plotësisht për atë që keni bërë. Dhe nëse ka njerëz që nuk e kuptojnë domethënien e saj, që nuk ndiejnë lehtësim pas saj, atëherë këta janë thjesht jobesimtarë që nuk i kanë kuptuar vërtet mëkatet e tyre dhe sigurisht nuk janë penduar për to.

Është e rëndësishme të kuptoni se rrëfimi nuk është thjesht një listë e të gjitha mëkateve tuaja. Shumë njerëz mendojnë se Zoti tashmë di gjithçka rreth tyre. Por kjo nuk është ajo që Ai pret nga ju. Që Zoti t'ju falë, duhet të jeni të gatshëm të hiqni qafe mëkatet tuaja, të pendoheni për to. Vetëm atëherë mund të prisni lehtësim pas rrëfimit.

Çfarë duhet të bëni gjatë rrëfimit

Njerëzit që nuk e kanë bërë kurrë sakramentin e rrëfimit nuk kanë as idenë më të vogël se si t'i rrëfehen drejt priftit. Të gjithë njerëzit që janë gati të rrëfehen janë të mirëpritur në kisha. Edhe për mëkatarët më të mëdhenj, rruga nuk mbyllet kurrë. Për më tepër, priftërinjtë shpesh ndihmojnë famullitarët e tyre në procesin e rrëfimit, duke i shtyrë ata në veprimet e duhura. Prandaj, nuk ka nevojë të kesh frikë nga rrëfimi, edhe nëse nuk di të rrëfesh saktë herën e parë.

Gjatë një rrëfimi individual, nuk duhet harruar ato mëkate që u emëruan gjatë sakramentit të përgjithshëm. Kjo mund të bëhet me çdo fjalë, pasi forma e pendimit nuk ka rëndësi. Ju mund ta shprehni mëkatin tuaj me një fjalë, për shembull, "vodhi", ose mund të tregoni për të më në detaje. Duhet të flasësh nga zemra, me fjalët që të thotë zemra. Në fund të fundit, ju i derdhni mendimet tuaja përpara Zotit dhe atij nuk i intereson se çfarë mund të mendojë prifti në këtë kohë. Prandaj, nuk keni nevojë të keni aspak turp për fjalët tuaja.

Po sikur të harroni të përmendni ndonjë mëkat?

Të gjithë mund të emocionohen. Atëherë mund të shkoni te prifti dhe të tregoni për gjithçka. Nuk ka asgjë kriminale në këtë.

Shumë famullitarë i shkruajnë mëkatet e tyre në një copë letër dhe kështu vijnë për të rrëfyer. Kjo ka avantazhet e veta. Së pari, në këtë mënyrë nuk do të harroni gjënë kryesore, dhe së dyti, duke shkruar, do të mendoni për veprimet tuaja dhe do të kuptoni se keni vepruar gabim.

Por edhe këtu nuk duhet tepruar, pasi ky proces mund ta bëjë rrëfimin thjesht një formalitet.

Në rrëfimin e parë, një person duhet të kujtojë të gjitha keqbërjet e tij, duke filluar nga mosha gjashtë vjeç. Pas kësaj, nuk është më e nevojshme të kujtohen ato mëkate që tashmë janë emërtuar më parë. Nëse, sigurisht, nuk do ta bënin më këtë mëkat.

Nëse këto shkelje nuk konsiderohen mëkat, atëherë prifti duhet t'i tregojë personit për këtë dhe së bashku të mendojnë se pse ky akt e shqetëson kaq shumë famullitarin.

Si të rrëfejmë saktë

Pasi të vendosni të rrëfeni, duhet të zbuloni se si zhvillohet kjo procedurë. Në të vërtetë, për këtë ekziston një ritual i tërë ortodoks që zhvillohet në një vend të caktuar posaçërisht të quajtur foltore. Është një tavolinë me katër kuta, në të cilën mund të shihni Ungjillin e Shenjtë dhe një kryq.

Para se të pendoheni për mëkatet, duhet të shkoni tek ai dhe të vendosni dy gishta në Ungjill. Pas kësaj, prifti tashmë mund të vendosë epitrakelionin në kokën e tij. Në pamje, ajo ngjan disi me një shall.

Por prifti mund ta bëjë këtë edhe pasi të ketë dëgjuar mëkatet e personit. Pas kësaj, prifti do të lexojë një lutje për faljen e mëkateve. Prifti pagëzon një famullitar.

Në fund të namazit hiqet epitrakelion nga koka. Edhe atëherë, ju duhet të kryqëzoni veten, të puthni kryqin e shenjtë. Vetëm atëherë mund të merrni një bekim nga prifti.

Prifti, pas rrëfimit, mund t'i caktojë një pendim një personi. Kohët e fundit, kjo ka ndodhur mjaft rrallë, por nuk duhet të kesh frikë nga një hap i tillë - këto janë vetëm veprime, qëllimi i të cilave është zhdukja e shpejtë e mëkateve nga jeta e një personi.

Por prifti mund ta zbusë apo edhe ta anulojë pendimin nëse personi e kërkon atë. Sigurisht, ju duhet të keni një arsye të mirë për të ndërmarrë këtë hap. Shumë shpesh, si pendim, përshkruhen lutje, përulje ose veprime të tjera, të cilat duhet të bëhen një akt mëshirë nga ana e personit të rrëfyer. Por kohët e fundit, priftërinjtë më së shpeshti përshkruajnë pendim vetëm nëse vetë personi e kërkon atë.

Si të rrëfejmë saktë - Këshilla nga një prift

Ndodh shpesh që gjatë një rrëfimi një person të ketë lot. Nuk duhet të keni turp për këtë, por lotët e pendimit nuk duhet t'i ktheni në histeri.

Cila është mënyra më e mirë për të ardhur në rrëfim

Para se të shkoni në rrëfim, ia vlen të rishikoni veshjet tuaja. Burrat duhet të veshin pantallona të gjata, këmisha ose bluza me mëngë të gjata... Është shumë e rëndësishme që rrobat të mos përshkruajnë personazhe të ndryshëm mitikë, gra pa rroba apo skena me elemente të pirjes së duhanit apo alkoolit. Gjatë muajve të ngrohtë, burrat duhet të jenë në kishë pa kapele.

Gratë duhet të vishen shumë modeste për rrëfim. Veshja e sipërme duhet domosdoshmërisht të mbulojë supet, qafën. Fundi nuk duhet të jetë shumë i shkurtër, deri në gjunjë. Duhet të ketë edhe një shall në kokë. Është shumë e rëndësishme të mos përdorni grim dhe, për më tepër, të mos përdorni buzëkuq., pasi ju duhet të puthni kryqin dhe ungjillin. Nuk duhet të vishni këpucë me taka të gjata, pasi shërbimi mund të vazhdojë për një kohë të gjatë dhe këmbët do t'ju lodhen.

Përgatitja për rrëfim dhe kungim

Rrëfimi dhe sakramenti mund të bëhen në të njëjtën ditë, por kjo nuk kërkohet. Mund të rrëfeheni gjatë çdo shërbimi, por duhet të përgatiteni për sakramentin e dytë shumë më seriozisht, pasi është shumë e rëndësishme ta merrni sakramentin saktë.

Para sakramentit, sakramenti duhet të kalojë të paktën tre ditë agjërim të rreptë. Një javë para kësaj, është e nevojshme t'i lexoni akathistët Nënës së Zotit dhe Shenjtorëve. Një ditë para sakramentit, ia vlen të merrni pjesë në shërbimin e mbrëmjes. Mos harroni për korrigjimin e tre kanuneve:

• Shpëtimtar;
• Nëna e Zotit;
• Kujdestar Angel.

Ju nuk mund të hani apo pini asgjë përpara sakramentit. Është gjithashtu e nevojshme të lexohen lutjet e mëngjesit pas gjumit. Në rrëfim, prifti me siguri do të bëjë pyetjen nëse personi agjëroi para sakramentit dhe nëse i lexoi të gjitha lutjet.

Përgatitja për sakramentin përfshin gjithashtu heqjen dorë nga angazhimet martesore, pirjen e duhanit dhe pirjen e alkoolit. Ju nuk duhet të betoni ose të bëni thashetheme për njerëz të tjerë gjatë përgatitjes për këtë sakrament. Kjo është shumë e rëndësishme pasi po bëhen përgatitjet për të marrë Gjakun dhe Trupin e Krishtit.

Para Kupës së Krishtit, duhet të qëndroni me krahë të kryqëzuar në gjoks dhe përpara se të përdorni verë dhe bukë, jepni emrin tuaj.

Si të rrëfejmë drejt herën e parë

Nëse një person dëshiron të rrëfehet për herë të parë, atëherë ai duhet të kuptojë se nuk e pret një pendim i thjeshtë. Një rrëfim i tillë zakonisht quhet i përgjithshëm. Duhet të trajtohet me vetëdije dhe me shumë kujdes. Është e rëndësishme që një person të përqendrohet dhe të kujtojë të gjitha mëkatet e tij që nga mosha gjashtë vjeç (në kohët e mëvonshme kjo nuk do të duhet të bëhet).

Ministrat e kishës rekomandojnë gjatë periudhës së përgatitjes që të agjëroni dhe të braktisni marrëdhëniet me përfaqësuesit e seksit të kundërt. Sa kohë të agjërohet varet nga vetë personi. Ju duhet të dëgjoni nevojat e shpirtit tuaj dhe t'i ndiqni ato.

Mos harroni këto ditë për leximin e lutjeve dhe leximin e Biblës. Përveç kësaj, është e nevojshme të njiheni me literaturën që ekziston për këtë temë. Disa libra mund të këshillohen nga një prift. Por para se të lexoni botime të paverifikuara, është më mirë të konsultoheni me priftin tuaj.

Në rrëfim, nuk duhet të përdorni asnjë fjalë apo frazë të memorizuar. Pasi personi tregon për mëkatet, prifti mund të bëjë disa pyetje të tjera. Ata duhet të përgjigjen me qetësi, edhe nëse e vënë në siklet personin. Pyetje emocionuese mund të bëhen nga vetë famullitari, sepse rrëfimi i parë ekziston në mënyrë që njeriu të marrë rrugën e duhur dhe të mos e lërë atë.

Por mos harroni për njerëzit e tjerë që erdhën në Liturgji dhe gjithashtu duan të rrëfehen. Nuk ka nevojë për shumë kohë, edhe nëse kanë mbetur ende disa pyetje. Ato mund t'i kërkohen priftit pas shërbimit.

Sakramenti i rrëfimit ka qëllimin e tij - ai pastron shpirtrat e njerëzve nga mëkatet. Por mos harroni se ju duhet të rrëfeni vazhdimisht. Në të vërtetë, në kohën tonë të telasheve është e pamundur të jetosh pa mëkatuar. Dhe të gjitha mëkatet janë një barrë e rëndë për shpirtin dhe ndërgjegjen tonë.

Çfarë të thuash në rrëfim - një listë e mëkateve të grave

1. Ajo shkeli rregullat e sjelljes së mirë për ata që luteshin në tempullin e shenjtë.
2. Kishte pakënaqësi me jetën e saj dhe me njerëzit.
3. Ajo falte namazin pa zell dhe me përkulje të ulët ndaj ikonave, falej shtrirë, ulur (pa nevojë, nga përtacia).
4. Kërkimi i lavdisë dhe lavdërimit në virtyte dhe punë.
5. Nuk mjaftohesha gjithmonë me atë që kisha: doja të kisha veshje, mobilje të bukura, të larmishme, ushqim të shijshëm.
6. Ajo u mërzit dhe u ofendua kur pranoi një refuzim në dëshirat e saj.
7. Nuk ka abstenuar me burrin e saj gjatë shtatzënisë, të mërkurën, të premten dhe të dielën, në agjërim, në papastërti është pajtuar me burrin e saj.
8. Ajo mëkatoi me neveri.
9. Pasi bëri një mëkat, ajo nuk u pendua menjëherë, por e mbajti për vete për një kohë të gjatë.
10. Ajo mëkatoi me fjalë boshe, indiferencë. Më kujtoheshin fjalët e të tjerëve kundër meje, këndoja këngë të paturpshme të kësaj bote.
11. Mërkoi për rrugën e keqe, kohëzgjatjen dhe lodhjen e shërbimit.
12. Dikur kurseja para për një ditë me shi, si dhe për një varrim.
13. Ishte e zemëruar me të dashurit e saj, qortonte fëmijët. Ajo nuk toleroi komente, vetëm qortime nga njerëzit, ajo u kundërpërgjigj menjëherë.
14. Ajo mëkatoi me kotësi, u lut për lavdërim, duke thënë "nuk mund të lavdërosh veten, askush nuk do të lavdërojë".
15. Ajo e kujtoi të ndjerin me alkool, ditën e agjërimit sofra përkujtimore ishte modeste.
16. Nuk isha i vendosur të hiqja dorë nga mëkati.
17. Ajo dyshonte në ndershmërinë e fqinjëve të saj.
18. Kam humbur mundësitë për të bërë mirë.
19. Ajo vuajti nga krenaria, nuk e dënoi veten, nuk ishte gjithmonë e para që kërkoi falje.
20. Lejohet prishja e ushqimit.
21. Ajo nuk e ruajti gjithmonë me nderim faltoren (artos, uji, prosfora u përkeqësuan).
22. Mëkatova me qëllim të "pendimit".
23. Ajo kundërshtoi, duke u justifikuar, e acaruar për moskuptimin, marrëzinë dhe injorancën e të tjerëve, qortoi dhe qortoi, kundërshtoi, zbuloi mëkatet dhe dobësitë.
24. I atribuohen të tjerëve mëkatet dhe dobësitë.
25. Ajo iu nënshtrua tërbimit: qortoi të dashurit, ofendoi burrin dhe fëmijët e saj.
26. I bëri të tjerët të zemëruar, të irrituar, të indinjuar.
27. Mëkatova duke dënuar fqinjin tim, me bojë emrin e tij të mirë.
28. Nganjëherë ajo dekurajohej, e mbante kryqin me murmuritje.
29. Ndërhyri në bisedat e të tjerëve, ndërpreu fjalimin e folësit.
30. Ajo mëkatoi duke u grindur, duke e krahasuar veten me të tjerët, duke u ankuar dhe duke u zemëruar me shkelësit.
31. Ajo falënderoi njerëzit, nuk dukej mirënjohëse ndaj Zotit.
32. Ajo e zuri gjumi me mendime dhe ëndrra mëkatare.
33. Vura re fjalët dhe veprimet e këqija të njerëzve.
34. Kam pirë dhe ngrënë ushqim që është i dëmshëm për shëndetin.
35. Ajo u turpërua në shpirt nga shpifjet, e konsideronte veten më të mirë se të tjerët.
36. Ajo mëkatoi me kënaqjen dhe kënaqjen e mëkateve, vetëdrejtësinë, vetëkënaqjen, mosrespektimin e pleqërisë, ushqimin e parakohshëm, mospërputhjen, mosvëmendjen ndaj kërkesave.
37. Kam humbur rastin për të mbjellë fjalën e Perëndisë, për të sjellë dobi.
38. Ajo mëkatoi me grykësinë, mashtrimin guttural: i pëlqente të hante shumë, të shijonte recetat, të argëtohej nga dehja.
39. I shpërqëndruar nga lutja, i shpërqendruar të tjerët, lëshonte ajër të keq në kishë, dilte sipas nevojës, pa e thënë këtë në rrëfim, përgatitej me nxitim për rrëfim.
40. Ajo mëkatoi me përtaci, përtaci, shfrytëzonte mundin e të tjerëve, spekulonte me gjëra, shiste ikona, nuk shkonte në kishë të dielave dhe festave, përtonte të lutej.
41. Ajo ishte e hidhur ndaj të varfërve, nuk pranonte të huajt, nuk u jepte të varfërve, nuk vishej lakuriq.
42. Ajo shpresonte për një burrë, më shumë se Zotin.
43. Ishte i dehur në një festë.
44. Nuk u dërgova dhurata atyre që më ofenduan.
45. I pikëlluar për një humbje.
46. ​​Më zuri gjumi pa nevojë gjatë ditës.
47. Ishte i rënduar me keqardhje.
48. Ajo nuk u mbrojt nga ftohja, nuk mori trajtim mjekësor.
49. Mashtrova në fjalë.
50. Shfrytëzoi punën e dikujt tjetër.
51. U dekurajua në pikëllim.
52. Ajo ishte hipokrite, e pëlqyeshme për njerëzit.
53. Ajo donte të keqen, ishte e fikët.
54. Ishte shpikës për të keqen.
55. Ajo ishte e vrazhdë, jo nënçmuese ndaj të tjerëve.
56. Nuk e detyrova veten të bëj vepra të mira, në namaz.
57. Kritikoi me zemërim autoritetet në mitingje.
58. Lutjet e shkurtuara, fjalët e anashkaluara, të riorganizuara.
59. I kam zili të tjerëve, i kam uruar nder vetes.
60. Ajo mëkatoi me krenari, kotësi, krenari.
61. Shikova vallet, vallet, lojërat dhe shfaqjet e ndryshme.
62. Ajo mëkatoi nga tërbimet e kota, të ngrënit në fshehtësi, petrifikimit, pandjeshmërisë, neglizhencës, mosbindjes, mospërmbajtjes, koprracisë, dënimit, dashurisë për para, qortimit.
63. Pushimet i kaloi në dehje dhe dëfrime tokësore.
64. Ajo mëkatoi me shikim, dëgjim, shije, nuhatje, prekje, agjërim të pasaktë, kungim të padenjë të Trupit dhe Gjakut të Zotit.
65. Ishte i dehur, qeshi me mëkatin e dikujt tjetër.
66. Ajo mëkatoi me mungesë besimi, pabesi, tradhëti, tradhëti, paligjshmëri, rënkim për mëkat, dyshim, mendim të lirë.
67. Ajo ishte e paqëndrueshme në veprat e mira, nuk kujdesej për leximin e Ungjillit të Shenjtë.
68. Ajo shpiku arsyetime për mëkatet e saj.
69. Ajo mëkatoi me mosbindje, arbitraritet, mosmiqësi, keqdashje, mosbindje, paturpësi, përbuzje, mosmirënjohje, ashpërsi, poshtërsi, shtypje.
70. Ajo nuk i përmbushte gjithmonë me ndërgjegje detyrat e saj zyrtare, ishte e pakujdesshme në biznes dhe nxitonte.
71. Ajo besonte në shenja dhe bestytni të ndryshme.
72. Ishte nxitës i së keqes.
73. Shkonte në dasma pa dasma kishtare.
74. Mëkatoi me pandjeshmëri shpirtërore: duke u mbështetur në vetvete, në magji, në fall.
75. Unë nuk i respektova këto zotime.
76. Ajo i fshehu mëkatet e saj në rrëfim.
77. Përpiqesha të zbuloja sekretet e të tjerëve, të lexoja letrat e të tjerëve, të përgjoja bisedat telefonike.
78. Në pikëllim të madh, ajo i uroi vetes vdekjen.
79. Vishja veshje jomodeste.
80. Flisni gjatë vaktit.
81. Piva e hëngra ç’thuhej, ujë “të ngarkuar” nga Çumaku.
82. Punuar me forcë.
83. Kam harruar engjëllin tim mbrojtës.
84. Kam mëkatuar nga përtacia për t'u lutur për fqinjët, nuk jam lutur gjithmonë kur më pyesnin për këtë.
85. Më vinte turp të kryqëzohesha mes jobesimtarëve, hoqa kryqin, të shkoja në banjë dhe të shkoja te mjeku.
86. Ajo nuk i mbajti zotimet e dhëna në Pagëzimin e Shenjtë, nuk e ruajti pastërtinë e shpirtit të saj.
87. Vërejti mëkatet dhe dobësitë e të tjerëve, i zbuloi dhe i riinterpretoi për keq. Ajo u betua për kokën e saj, për jetën e saj. Ajo i quajti njerëzit "djall", "djall", "demon".
88. Ajo e quajti bishën memece me emrat e shenjtorëve të shenjtë: Vaska, Masha.
89. Ajo nuk falej gjithmonë para se të hante ushqim, ndonjëherë hante mëngjes në mëngjes para shërbesës.
90. Duke qenë më parë jobesimtare, ajo i tundoi të tjerët në mosbesim.
91. Ajo la një shembull të keq me jetën e saj.
92. Isha shumë dembel për të punuar, duke e zhvendosur punën time mbi supet e të tjerëve.
93. Nuk e kam trajtuar gjithmonë me kujdes fjalën e Perëndisë: kam pirë çaj dhe kam lexuar Ungjillin e Shenjtë (që është nderimi).
94. Mori ujë të Epifanisë pasi kishte ngrënë (pa nevojë).
95. Do të zgjidhja jargavanët në varreza dhe do t'i sillja në shtëpi.
96. Nuk i mbaja gjithmonë ditët e sakramentit, harrova të lexoja lutjet e falënderimit. Kam ngrënë tepër këto ditë, kam fjetur shumë.
97. Ajo mëkatoi nga përtacia, mbërritja me vonesë në tempull dhe largimi i hershëm prej tij, frekuentimi i rrallë në tempull.
98. Neglizhoi punën e pistë në nevojë ekstreme për të.
99. Mëkatoi me indiferencë, heshti për blasfeminë e dikujt.
100. Ajo nuk i respektonte saktësisht ditët e agjërimit, gjatë agjërimit ngopej me ushqime pa yndyrë, tundonte të tjerët duke shijuar të shijshme dhe të pasakta sipas statutit: bukë të nxehtë, vaj vegjetal, erëza.
101. Isha e dhënë pas nogues, relaksimit, pakujdesisë, provës së rrobave dhe bizhuterive.
102. Ajo qortoi priftërinjtë, zyrtarët, foli për të metat e tyre.
103. Ka dhënë këshilla për abortin.
104. I prishi gjumin dikujt tjetër nga neglizhenca dhe paturpësia.
105. Lexova letra dashurie, kopjova, mësoja përmendësh poezi pasionante, dëgjoja muzikë, këngë, shikoja filma të paturpshëm.
106. Mëkatoi me vështrime jomodeste, shikonte lakuriqësinë e dikujt tjetër, veshi rroba jo modeste.
107. Ajo u tundua në ëndërr dhe e kujtoi me pasion.
108. Kot dyshova (me shpif ne zemer).
109. Ajo ritregonte përralla dhe fabula boshe, supersticioze, lavdëronte veten, jo gjithmonë duronte zbulimin e të vërtetave dhe ofenduesve.
110. Tregoi kuriozitet në letrat dhe letrat e njerëzve të tjerë.
111. Pyet përtaci për dobësitë e fqinjit të saj.
112. Nuk e ka çliruar veten nga pasioni për të treguar apo pyetur për lajmet.
113. Kam lexuar lutje dhe akathistë të kopjuar me gabime.
114. Ajo e konsideronte veten më të mirë dhe më të denjë se të tjerët.
115. Nuk ndez gjithmonë llamba vaji dhe qirinj para ikonave.
116. Ajo theu sekretin e rrëfimit të saj dhe të dikujt tjetër.
117. Merr pjesë në vepra të këqija, bindet për të bërë vepra të këqija.
118. Ishte kokëfortë kundër së mirës, ​​nuk dëgjonte këshillat e mira. Tregoi rroba të bukura.
119. Doja që gjithçka të ishte sipas mënyrës sime, kërkoja fajtorët e halleve të mia.
120. Pas përfundimit të namazit, ajo kishte mendime të liga.
121. Ajo shpenzoi para për muzikë, filma, cirk, libra mëkatarë dhe argëtime të tjera, huazoi para për një vepër të keqe qëllimisht.
122. Ajo u ngjiz në mendime, nga armiku i atyre që u sollën, kundër besimit të shenjtë dhe Kishës së Shenjtë.
123. Ia prishja qetësinë shpirtërore të sëmurëve, i shikoja si mëkatarë dhe jo si provë të besimit dhe virtytit të tyre.
124. Iu dorëzuar gënjeshtrës.
125. Ajo hëngri dhe shkoi në shtrat pa u falur.
126. Ajo hante para meshës të dielave dhe festave.
127. Ajo e prishi ujin kur notoi në lumin nga i cili pinë.
128. Ajo fliste për bëmat, mundin e saj, mburrej me virtytet e saj.
129. Kam përdorur me kënaqësi sapun, krem, pudër aromatike, kam lyer vetullat, thonjtë dhe qerpikët.
130. Ajo mëkatoi me shpresën “Zoti do të falë”.
131. Ajo u mbështet në forcat, aftësitë e veta dhe jo në ndihmën dhe mëshirën e Zotit.
132. Punonte ne festa e fundjave, nga puna keto dite nuk u jepte leke te varferve dhe te varferve.
133. Ajo vizitoi një shërues, shkoi te një fallxhore, u trajtua me "biocurrents", u ul në seancat e psikikës.
134. Ajo mbolli armiqësi dhe përçarje mes njerëzve, ajo vetë ofendoi të tjerët.
135. Unë shita vodka dhe dritë hëne, spekulova, vozita dritën e hënës (isha prezent) dhe mora pjesë.
136. Vuaja nga grykësia, madje u ngrita për të ngrënë e për të pirë natën.
137. Ajo vizatoi një kryq në tokë.
138. Kam lexuar libra, revista ateiste, “traktate mbi dashurinë”, kam shikuar foto pornografike, harta, imazhe gjysmë të zhveshura.
139. Shtrembëroi Shkrimet e Shenjta (gabime në lexim, këndim).
140. I lartësuar me krenari, kërkonte parësinë dhe kryesinë.
141. Në zemërim, ajo përmendi shpirtrat e ndyrë, thirri një demon.
142. Merrej me vallëzim e lojë gjatë festave dhe të dielave.
143. Në papastërti ajo hyri në tempull, hëngri prosforë, antidor.
144. Në zemërim ajo qortoi dhe shante ata që më ofendonin: që të mos ketë fund, pa mbulesë etj.
145. Paratë e shpenzuara për argëtim (shëtitje, karusele, lloj-lloj spektaklesh).
146. Ajo u ofendua nga babai shpirtëror, u ankua me të.
147. I përbuzja puthjen e ikonave, kujdesin për të sëmurët, të moshuarit.
148. Ajo ngacmonte shurdhmemecët, mendjelehtë, të mitur, kafshë të zemëruara, paguante të keqen për të keqen.
149. Ajo tundonte njerëzit, vishte rroba transparente, minifunde.
150. Ajo u pagëzua, u pagëzua, duke thënë: “Do të dështoj në këtë vend” etj.
151. Ajo rrëfen histori të shëmtuara (mëkatare në esencën e tyre) nga jeta e prindërve dhe fqinjëve të saj.
152. Kishte shpirt xhelozie për shoqen, motrën, vëllanë, shoqen.
153. Ajo mëkatoi me grindje, vullnet, duke vajtuar se nuk kishte shëndet, forcë, forcë në trup.
154. I kisha zili njerëzit e pasur, bukurinë e njerëzve, inteligjencën, edukimin, sigurinë, dashamirësinë e tyre.
155. Nuk i mbajti në fshehtësi lutjet dhe veprat e saj të mira, nuk i mbajti sekretet e kishës.
156. Ajo i arsyetoi mëkatet e saj me sëmundje, dobësi, dobësi trupore.
157. Ajo i dënoi mëkatet dhe të metat e të tjerëve, i krahasoi njerëzit, u jepte karakteristika, i gjykoi.
158. Ajo i zbuloi mëkatet e të tjerëve, u tall me ta, i tallte njerëzit.
159. I mashtruar me dashje, tha një gënjeshtër.
160. Lexoni me nxitim librat e shenjtë, kur mendja dhe zemra nuk përvetësonin të lexuarit.
161. Ajo e braktisi namazin për shkak të lodhjes, duke u arsyetuar me dobësi.
162. Rrallë thirra se jetoj pa të drejtë, harrova përulësinë, vetëqurrimin, shpëtimin dhe Gjykimin e Fundit.
163. Në jetën time nuk ia dorëzova veten vullnetit të Zotit.
164. Ajo shkatërroi shtëpinë e saj shpirtërore, tallte njerëzit, diskutoi për rënien e të tjerëve.
165. Vetë ishte instrumenti i djallit.
166. Ajo nuk e preu gjithmonë testamentin para plakut.
167. Kam kaluar shumë kohë me shkronja boshe, dhe jo me ato shpirtërore.
168. Ajo nuk kishte ndjenjën e frikës ndaj Zotit.
169. Ajo u zemërua, tundi grushtin, mallkoi.
170. Kam lexuar më shumë se sa jam lutur.
171. U dorëzua ndaj një marrëveshjeje, tundimit për mëkat.
172. E urdhëruar me fuqi.
173. Ajo i rindërtoi të tjerët, i detyroi të tjerët të betohen.
174. Ajo ktheu fytyrën nga ata që pyesnin.
175. Ajo prishi qetësinë shpirtërore të fqinjit të saj, kishte një gjendje shpirtërore mëkatare.
176. Ajo bëri mirë pa menduar për Zotin.
177. Vend i lavdëruar, gradë, pozicion.
178. Në autobus nuk u lashë rrugë pleqve, pasagjerëve me fëmijë.
179. Kur bleva, bëra pazare, rashë në përbuzje.
180. Nuk i kam pranuar gjithmonë me besim fjalët e pleqve dhe të rrëfimtarëve.
181. Ajo shikoi me kureshtje, pyeti për gjërat e kësaj bote.
182. Mish i pavdekur me dush, vaske, vaske.
183. Udhëtoi pa qëllim, për hir të mërzisë.
184. Kur vizitorët u larguan, unë nuk u përpoqa të çlirohesha nga mëkati me lutje, por qëndrova në të.
185. Ajo i lejoi vetes privilegje në lutje, kënaqësi në kënaqësitë e kësaj bote.
186. Ajo i kënaqte të tjerët për pëlqimin e mishit dhe të armikut, dhe jo për dobinë e shpirtit dhe të shpëtimit.
187. Ajo mëkatoi nga një lidhje e padenjë me miqtë.
188. Ajo krenohej me veten kur bënte një vepër të mirë. Ajo nuk e poshtëroi veten, nuk e qortoi veten.
189. Ajo jo gjithmonë i vinte keq për njerëzit mëkatarë, por i qortonte dhe i qortonte.
190. Ajo ishte e pakënaqur me jetën e saj, e qortoi dhe tha: "Kur të më marrë vetëm vdekja".
191. Kishte raste kur ajo thërriste me bezdi, trokiste fort për ta hapur.
192. Kur lexoja, nuk meditova mbi Shkrimet e Shenjta.
193. Ajo nuk kishte gjithmonë mikpritje për vizitorët dhe kujtimin e Zotit.
194. Ajo i bënte gjërat nga pasioni dhe punonte pa nevojë.
195. U ndez shpesh me ëndrra boshe.
196. Mëkatoi me keqdashje, nuk heshti në zemërim, nuk u largua nga nxitja e zemërimit.
197. Në sëmundje, ajo shpesh e përdorte ushqimin jo për kënaqësi, por për kënaqësi dhe kënaqësi.
198. Pritën ftohtë vizitorë të dobishëm mendërisht.
199. U pikëllova për atë që më ofendoi. Dhe ata u pikëlluan për mua kur unë lëndohesha.
200. Gjatë lutjes, nuk kam pasur gjithmonë ndjenja pendimi, mendime të përulura.
201. Ajo ofendoi burrin e saj, i cili shmangi intimitetin në ditën e gabuar.
202. E inatosur ajo shkeli jetën e fqinjit të saj.
203. Kam mëkatuar dhe po mëkatoj kurvërinë: kam qenë me burrin tim, jo ​​për të ngjizur fëmijë, por nga epshi. Në mungesë të të shoqit, ajo u ndot me masturbim.
204. Në punë kam përjetuar përndjekje për të vërtetën dhe jam pikëlluar për të.
205. Qeshi me gabimet e të tjerëve dhe bëri vërejtje me zë të lartë.
206. Mbante tekat e grave: çadra të bukura, rroba me push, flokët e të tjerëve (paruke, gërsheta, gërsheta).
207. Ajo kishte frikë nga vuajtja, e duroi pa dëshirë.
208. Ajo shpesh hapte gojën për të treguar dhëmbët e saj të artë, mbante syze me kornizë ari, një bollëk unaza dhe bizhuteri ari.
209. Kërkova këshilla nga njerëz që nuk kanë mendje shpirtërore.
210. Para se të lexonte fjalën e Perëndisë, hiri i Frymës së Shenjtë nuk thirrej gjithmonë, ajo shqetësohej vetëm për të lexuar më shumë.
211. Transferoi dhuratën e Zotit në mitër, lakminë, përtacinë dhe gjumin. Ajo nuk ka punuar me talent.
212. U përtova të shkruaja dhe të rishkruaja udhëzime shpirtërore.
213. Ajo lyente flokët dhe u rinovua, vizitoi sallonet e bukurisë.
214. Dhënia e lëmoshës, ajo nuk e bashkoi me korrigjimin e zemrës së saj.
215. Ajo nuk u shmang nga lajkatarët dhe nuk i ndaloi ata.
216. Kisha mall për rrobat: kujdes të mos bëhesh pis, të mos pluhurosesh, të mos njomet.
217. Ajo nuk uronte gjithmonë shpëtimin për armiqtë e saj dhe nuk kujdesej për të.
218. Në namaz isha “rob i domosdoshmërisë dhe detyrës”.
219. Pas agjërimit, ajo u mbështet në ushqime të shpejta, hante derisa barku të rëndohej dhe shpesh pa kohë.
220. Rrallëherë ajo falej në namazin e natës. Ajo nuhati duhanin dhe merrej me duhan.
221. Ajo nuk iu shmang tundimeve shpirtërore. Kishte takime marramendëse. Unë u dekurajova.
222. Rrugës e harrova namazin.
223. Ndërhyri me udhëzime.
224. Ajo nuk simpatizoi të sëmurët dhe të pikëlluarit.
225. Nuk jepte gjithmonë hua.
226. Më shumë u frikësova magjistarëve se Zotit.
227. Ajo e mëshiroi veten për të mirën e të tjerëve.
228. Librat e shenjta të pista dhe të prishura.
229. Kam folur para namazit të mëngjesit dhe pas namazit të akshamit.
230. Ajo u solli syzeve të ftuarve kundër dëshirës së tyre, i trajtoi pa masë.
231. Ajo i bëri veprat e Perëndisë pa dashuri dhe zell.
232. Shpesh nuk i kam parë mëkatet e mia, rrallë e kam dënuar veten.
233. E zbavitej fytyra, duke u shikuar në pasqyrë, duke bërë grimasa.
234. Ajo foli për Zotin pa përulësi dhe kujdes.
235. I rëndonte shërbimi, priste fundin, nxitonte në dalje sa më parë, për t'u qetësuar dhe për të bërë punët e përditshmërisë.
236. Rrallë bëra vetë-testime, në mbrëmje nuk lexova lutjen "Të rrëfej ..."
237. Rrallëherë mendoja për atë që dëgjova në tempull dhe lexova në Shkrime.
238. Tek njeriu i keq nuk kërkova tipare të mirësisë dhe nuk fola për veprat e tij të mira.
239. Ajo shpesh nuk i shihte mëkatet e saj dhe rrallë e dënonte veten.
240. Mori kontracepsion. Ajo ka kërkuar mbrojtje nga bashkëshorti i saj, ndërprerje të aktit.
241. Duke u lutur për shëndet dhe paqe, shpesh i kaloja emrat pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës.
242. Ajo shqiptoi gjithçka kur do të ishte më mirë të heshte.
243. Në bisedë kam përdorur teknika artistike. Ajo foli me një zë të panatyrshëm.
244. Ajo u ofendua nga pavëmendja dhe përbuzja për veten, ishte e pavëmendshme ndaj të tjerëve.
245. Ajo nuk u përmbajt nga teprimet dhe kënaqësitë.
246. Veshi rrobat e dikujt pa leje, i prishi gjërat e të tjerëve. Në dhomë ajo fryu hundën në dysheme.
247. Unë kërkoja dobi dhe fitim për veten time, dhe jo për fqinjin e saj.
248. E detyron njeriun të mëkatojë: të gënjejë, të vjedhë, të përgjojë.
249. Të raportojë e të ritregojë.
250. Gjeta kënaqësi në takimet mëkatare.
251. Ajo vizitoi vendet e ligësisë, shthurjes dhe mosbesimit.
252. Zëvendësoi veshin për të dëgjuar të keqen.
253. Sukseset ia atribuonte vetes, e jo ndihmës së Zotit.
254. Duke studiuar jetën shpirtërore, nuk e përmbusha në praktikë.
255. I shqetësova pa nevojë njerëzit, nuk i qetësova të zemëruarit dhe të pikëlluarit.
256. Ajo lante shpesh rrobat, humbi kohë pa nevojë.
257. Ndonjëherë ajo binte në rrezik: vrapoi nëpër rrugën përpara transportit, kaloi lumin mbi akull të hollë etj.
258. Ajo u ngrit mbi të tjerët, duke treguar epërsinë dhe mençurinë e saj të mendjes. Ajo e lejoi veten të poshtëronte një tjetër, duke u tallur me të metat e shpirtit dhe trupit.
259. Unë i shtyj punët e Zotit, mëshirën dhe lutjen për më vonë.
260. Ajo nuk vajtoi veten kur bëri një vepër të keqe. Dëgjoja me kënaqësi fjalimet shpifëse, jetën e blasfemuar dhe mënyrën se si trajtoheshin të tjerët.
261. Ajo nuk i përdorte të ardhurat e tepërta për qëllime shpirtërore.
262. Ajo nuk kurseu nga ditët e agjërimit për t'u dhënë të sëmurëve, nevojtarëve dhe fëmijëve.
263. Ajo punonte me ngurrim, me murmuritje e me hidhërim për shkak të pagës së vogël.
264. Ishte shkak i mëkatit në grindjet familjare.
265. I durova hidhërimet pa mirënjohje dhe qortim të vetvetes.
266. Nuk jam tërhequr gjithmonë për të qenë vetëm me Perëndinë.
267. U shtriva dhe u lava në shtrat për një kohë të gjatë, nuk u ngrita menjëherë për namaz.
268. Ajo e humbi qetësinë kur mbronte të fyerin, ruante armiqësinë dhe të keqen në zemër.
269. Nuk e ndali folësin thashetheme. Vetë shpesh kalon te të tjerët dhe me një rritje nga vetvetja.
270. Para namazit të sabahut dhe gjatë rregullit të namazit bëja punët e shtëpisë.
271. Ajo automatikisht i paraqiti mendimet e saj si rregullin e vërtetë të jetës.
272. Kam ngrënë të vjedhura.
273. Ajo nuk e rrëfeu Zotin me mendje, zemër, fjalë, vepër. Ajo kishte një aleancë me të ligjtë.
274. Gjatë vaktit unë përtazoja për t'i trajtuar dhe shërbyer të tjerët.
275. Ajo u pikëllua për të ndjerin, për faktin se ajo vetë ishte e sëmurë.
276. U gëzova që kishte ardhur festa dhe nuk kishte nevojë të punonte.
277. Në festa kam pirë verë. I pëlqente të shkonte në darka. Aty isha ngopur.
278. Ajo i dëgjonte mësuesit kur flisnin për shpirtin, kundër Zotit.
279. Ajo përdorte parfum, digjte temjan indian.
280. U angazhua në lezbike, me sensualitet preku trupin e dikujt tjetër. Me epsh e epsh ajo shikonte çiftëzimin e kafshëve.
281. Ajo kujdesej më shumë për ushqimin e trupit. Ajo pranonte dhurata ose lëmoshë në një kohë kur nuk ishte e nevojshme të pranohej.
282. Nuk u përpoqa të qëndroja larg një personi që pëlqen të bisedojë.
283. Ajo nuk ishte pagëzuar, nuk lexonte lutje kur binte zilja e kishës.
284. Duke qenë nën drejtimin e një babai shpirtëror, ajo bëri gjithçka sipas dëshirës së saj.
285. Ajo ekspozohej kur lahej, bënte banjo dielli, ushtrohej dhe në rast sëmundjeje i drejtohej një mjeku mashkull.
286. Jo gjithmonë me pendim ajo kujtonte dhe llogariti shkeljet e saj të Ligjit të Perëndisë.
287. Kur lexoja lutjet dhe kanunet, përtoja të përkulesha.
288. Duke dëgjuar se personi ishte i sëmurë, ajo nuk nxitoi për të ndihmuar.
289. Me mendim e fjalë e lartësoi veten në të mirat që kishte bërë.
290. Ajo besonte në shpifje. Ajo nuk e ndëshkoi veten për mëkatet e saj.
291. Ndërsa shërbeja në kishë, lexova rregullin tim të shtëpisë ose shkrova një përkujtim.
292. Ajo nuk abstenoi nga ushqimet e saj të preferuara (edhe pse të ligët).
293. Ajo ndëshkonte dhe ligjëronte fëmijët në mënyrë të padrejtë.
294. Nuk kisha kujtim të përditshëm për Gjykimin e Zotit, vdekjen, Mbretërinë e Perëndisë.
295. Në kohë pikëllimi nuk e kam zënë mendjen dhe zemrën me lutjen e Krishtit.
296. Nuk e detyrova veten të lutesha, të lexoja Fjalën e Perëndisë, të qaja për mëkatet e saj.
297. Rrallëherë ajo përkujtonte të vdekurit, nuk lutej për të vdekurit.
298. Me një mëkat të parrëfyer ajo iu afrua Kupës.
299. Në mëngjes isha i angazhuar në gjimnastikë dhe nuk ia kushtova mendimin tim të parë Zotit.
300. Kur falesha, dembeloja të kaloja, të zgjidhja mendimet e mia të këqija, nuk mendoja për atë që më priste pas varrit.
301. Ajo nxitoi në namaz, nga përtacia e preu dhe e lexoi pa vëmendjen e duhur.
302. Ajo u tregoi fqinjëve dhe të njohurve për ankesat e saj. Vizitoi vende ku u dhanë shembuj të këqij.
303. Ajo këshilloi një person pa butësi dhe dashuri. Unë u acarova kur korrigjoja fqinjin tim.
304. Nuk kam ndezur gjithmonë një llambë ikone në ditë festash dhe të dielave.
305. Të dielave nuk shkova në kishë, por për kërpudha, manaferra ...
306. Kishte më shumë kursime sesa duhej.
307. E kurseu forcën dhe shëndetin për t'i shërbyer fqinjit të saj.
308. Ajo qortoi fqinjin e saj për atë që kishte ndodhur.
309. Duke ecur rrugës për në tempull, nuk lexoja gjithmonë lutje.
310. Ajo mashtroi kur dënonte një person.
311. Ajo ishte xheloze për burrin e saj, kujtoi rivalin e saj me keqdashje, uroi vdekjen e saj, përdori një shpifje shëruesi për ta vrarë.
312. Ajo ishte kërkuese dhe mosrespektuese ndaj njerëzve. Ajo mori përsipër në bisedat me fqinjët. Rrugës për në tempull ajo i kapërceu ata më të mëdhenj se unë, nuk priti ata që mbetën pas meje.
313. Ajo i ktheu aftësitë e saj në bekime tokësore.
314. Ajo ishte xheloze për babain e saj shpirtëror.
315. U përpoqa të kem gjithmonë të drejtë.
316. Ajo pyeti gjëra të panevojshme.
317. Qau për të përkohshmen.
318. Ajo interpretonte ëndrrat dhe i merrte ato seriozisht.
319. Ajo u mburr me një mëkat, një vepër të keqe.
320. Pas kungimit, ajo nuk u ruajt nga mëkati.
321. Në shtëpi mbante libra ateistë dhe letra.
322. Ajo jepte këshilla, duke mos ditur nëse ata ishin të kënaqur me Zotin, ajo ishte e shkujdesur në punët e Zotit.
323. Ajo pranoi pa nderim prosforën, ujin e shenjtë (ajo derdhi ujë të shenjtë, spërkati thërrimet e prosforës).
324. Ajo shkoi në shtrat dhe u ngrit pa namaz.
325. Ajo i përkëdhelte fëmijët e saj, duke mos u kujdesur për veprat e tyre të këqija.
326. Gjatë postit ajo u angazhua në abuzim guttural, i pëlqente të pinte çaj të fortë, kafe dhe pije të tjera.
327. Mora bileta, ushqim nga dera e pasme, hyra në autobus pa biletë.
328. Ajo vuri lutjen dhe kishën mbi shërbimin ndaj fqinjit të saj.
329. Ajo i duroi hidhërimet me dëshpërim dhe murmuritje.
330. U acarova nga lodhja dhe semundja.
331. Kishte trajtim falas të personave të seksit të kundërt.
332. Kur iu kujtua punët e kësaj bote, ajo bëri një lutje.
333. Të detyruar të hanë e të pinë të sëmurët dhe fëmijët.
334. Ajo përçmonte njerëzit e këqij, nuk kërkoi kthimin e tyre.
335. Ajo e dinte dhe jepte para për një vepër të keqe.
336. Hyra në shtëpi pa ftesë, përgjova nga e çara, nga dritarja, nga vrima e çelësit, përgjova te dera.
337. Ajo ua besoi sekretet të huajve.
338. Hante ushqim pa nevojë dhe uri.
339. Lexova lutjet me gabime, u ngatërrova, humba, theksova gabimisht.
340. Jetonte me epsh me burrin. Ajo toleronte perversitetet dhe kënaqësitë trupore.
341. Ajo dha hua dhe kërkoi kthimin e borxheve.
342. Ajo u përpoq të mësonte më shumë rreth objekteve hyjnore sesa ishte zbuluar nga Perëndia.
343. Mëkatoi nga lëvizja e trupit, ecja, gjesti.
344. E la veten si shembull, u mburr, u mburr.
345. Ajo fliste me pasion për tokën, e gëzuar në kujtimin e mëkatit.
346. Shkova në tempull dhe u ktheva me fjalë boshe.
347. Kam siguruar jetën dhe pasurinë time, kam dashur të arkëtoj sigurimin.
348. Ishte i pangopur për kënaqësi, i padëlirë.
349. Bisedat e saj me plakun dhe tundimet e saj ua përcillte të tjerëve.
350. Ka qenë dhurues jo nga dashuria për fqinjin, por për hir të pijeve, ditëve të lira, për para.
351. Me guxim e me dashje u zhyt në pikëllime e tundime.
352. Më ka marrë malli, kam ëndërruar udhëtime dhe argëtime.
353. Mori vendime të gabuara në zemërim.
354. Më shpërqendronte mendimi gjatë namazit.
355. Udhëtoi në jug për zbavitje trupore.
356. E kam shfrytëzuar kohën e namazit për punët e përditshme.
357. Ajo shtrembëronte fjalët, shtrembëronte mendimet e të tjerëve, shprehu pakënaqësinë e saj me zë të lartë.
358. Më vinte turp t'u rrëfeja fqinjëve të mi se isha besimtar dhe vizitoj tempullin e Perëndisë.
359. Ajo ishte e prapë, kërkonte drejtësi në instancat më të larta, shkruante ankesa.
360. Ajo denoncoi ata që nuk shkonin në kishë dhe nuk u penduan.
361. Bleva bileta lotarie me shpresën për t'u pasuruar.
362. Ajo dha lëmoshë dhe e përgojoi me vrazhdësi lypësin.
363. Dëgjova këshillat e egoistëve, të cilët vetë ishin skllevër të barkut dhe pasioneve të tyre mishore.
364. Ajo ishte marrë me vetëlavdërim, duke pritur me krenari përshëndetjet e fqinjit të saj.
365. Më rëndoi agjërimi dhe prisja me padurim përfundimin e tij.
366. Ajo nuk e duroi erën e keqe nga njerëzit pa neveri.
367. Në zemërim ajo denoncoi njerëzit, duke harruar se të gjithë jemi mëkatarë.
368. Ajo shkoi në shtrat, nuk i kujtoi veprat e ditës dhe nuk derdhi lot për mëkatet e saj.
369. Ajo nuk mbajti ritin e kishës dhe traditën e etërve të shenjtë.
370. Ajo paguante për ndihmë në shtëpi me vodka, i tundonte njerëzit me dehje.
371. Në agjërim ajo bënte hile në ushqim.
372. Tërhiqet nga namazi kur kafshohet nga mushkonja, miza dhe insektet e tjera.
373. Në pamjen e mosmirënjohjes njerëzore, ajo u përmbajt nga veprat e mira.
374. I larguar nga puna e pistë: pastrimi i tualetit, mbledhja e plehrave.
375. Gjatë periudhës së dhënies së gjirit ajo nuk ka abstenuar nga martesa.
376. Në kishë ajo qëndronte me shpinë nga altari dhe ikonat e shenjta.
377. Ajo gatuante ushqime të sofistikuara, e tunduar nga marrëzia gutturale.
378. Unë lexoj me kënaqësi libra argëtues, jo Shkrimet e Etërve të Shenjtë.
379. Kam parë televizor, kam kaluar gjithë ditën në “kuti”, dhe jo në lutje para ikonave.
380. Kam dëgjuar muzikë të pasionuar të kësaj bote.
381. Ngushëllimin e kërkonte në miqësi, i lakmonte kënaqësitë trupore, i pëlqente të puthej në buzë me burra e gra.
382. Merrej me grabitje dhe mashtrime, gjykoi dhe diskutonte njerëzit.
383. Në agjërim ndjeva neveri nga ushqimi monoton e i dobët.
384. Fjala e Perëndisë u foli njerëzve të padenjë (jo “për të hedhur perla para derrave”).
385. Ikonat e shenjta i mbajti në neglizhencë, nuk i fshiu me kohë nga pluhuri.
386. U përtova të shkruaja urime për festat e kishës.
387. Ajo kaloi kohë në lojëra dhe argëtime të kësaj bote: damë, tavëll, loto, letra, shah, rrota, rrota, kubiku i Rubikut e të tjera.
388. Ajo foli për sëmundjen, jepte këshilla për të shkuar te magjistarët, jepte adresat e magjistarëve.
389. I besonte ogureve dhe shpifjeve: pështyu mbi supin e majtë, vrapoi një mace e zezë, ra një lugë, një pirun etj.
390. Ajo iu përgjigj ashpër zemërimit të tij.
391. U përpoqa të provoja justifikimin dhe drejtësinë e zemërimit tim.
392. Ishte i bezdisshëm, ua ndërpreu gjumin njerëzve, i shpërqendronte nga vakti.
393. Relaksohet me muhabet me të rinj të seksit të kundërt.
394. Merrej me muhabete boshe, kureshtje, ngecte pas zjarreve dhe merrte pjesë në aksidente.
395. E konsideroja të panevojshme të mjekohesha për sëmundje dhe të shkoja te mjeku.
396. U përpoqa të qetësohesha nga zbatimi i nxituar i rregullit.
397. Shumë telashe me punën.
398. Kam ngrënë shumë gjatë javës së mishngrënies.
399. Ajo u dha këshilla të gabuara fqinjëve të saj.
400. Ajo tregoi anekdota të turpshme.
401. Për të kënaqur autoritetet, ajo mbylli ikonat e shenjta.
402. Ajo la pas dore një burrë në pleqëri dhe varfërinë e mendjes së tij.
403. Zgjati duart në trupin e saj të zhveshur, shikoi dhe preku me duar oudet e fshehta.
404. Ajo i ndëshkoi fëmijët me zemërim, në një sulm pasioni, me abuzim dhe mallkim.
405. Mësoi fëmijët të spiunojnë, të përgjojnë, tutorin.
406. Ajo i përkëdheli fëmijët e saj, nuk u kushtoi vëmendje veprave të tyre të këqija.
407. Kishte frikë satanike për trupin e saj, kishte frikë nga rrudhat, flokët e thinjura.
408. I ngarkoi të tjerët me kërkesa.
409. Unë bëra përfundime për mëkatësinë e njerëzve bazuar në fatkeqësitë e tyre.
410. Shkruante letra fyese dhe anonime, fliste fjalë të vrazhda, ndërhynte me njerëzit në telefon, bënte shaka me një emër të supozuar.
411. U ul në krevat pa lejen e pronarit.
412. Në lutje ajo imagjinoi Zotin.
413. E qeshura satanike sulmohet kur lexon dhe dëgjon Hyjnoren.
414. Ajo kërkoi këshilla nga njerëzit që ishin të paditur për këtë çështje, ajo besonte në dinakët.
415. U përpoqa për epërsi, rivalitet, fitova intervista, mora pjesë në gara.
416. Ajo e trajtoi Ungjillin si një libër fall.
417. Këputin kokrra, lule, degë në kopshtet e të tjerëve pa leje.
418. Gjatë agjërimit, ajo nuk kishte një prirje të mirë ndaj njerëzve dhe bënte shkelje të agjërimit.
419. Nuk e kam kuptuar gjithmonë dhe jam penduar për mëkatin.
420. Dëgjova regjistrime të kësaj bote, mëkatova duke soditur video dhe filma porno, i relaksuar në kënaqësitë e tjera të kësaj bote.
421. Lexova një lutje, duke pasur armiqësi me fqinjin tim.
422. Ajo u fal me kapele, me kokën zbuluar.
423. Ajo besonte në shenja.
424. Ajo përdorte pa dallim letra në të cilat ishte shkruar emri i Zotit.
425. Ajo krenohej me shkrim-leximin dhe erudicionin e saj, imagjinonte, veçonte njerëz me arsim të lartë.
426. Paratë e gjetura i përvetësoi.
427. Në kishë ajo vuri çanta dhe sende në dritare.
428. Kam hipur për qejf në një makinë, një motobarkë, një biçikletë.
429. Përsërita fjalët e neveritshme të të tjerëve, dëgjova njerëzit që shanin.
430. Lexoj me entuziazëm gazeta, libra, revista të kësaj bote.
431. Ajo i urrente të varfrit, të varfrit, të sëmurët, prej të cilëve vinin erë të keqe.
432. Krenohej se nuk bëri mëkate të turpshme, vrasje, aborte etj.
433. Ajo po hante dhe pinte veten para fillimit të postimeve.
434. Përvetësoi gjëra të panevojshme pa pasur nevojë ta bëjë këtë.
435. Pas gjumit plangprishës, nuk lexoja gjithmonë lutje për ndotje.
436. Feston Vitin e Ri, veshi maska ​​dhe rroba të turpshme, u deh, u betua, hëngri e teproi dhe mëkatoi.
437. Ajo i bëri keq fqinjit të saj, prishi dhe thyente gjërat e të tjerëve.
438. Ajo besonte në "profetë" pa emër, në "shkronja të shenjta", "ëndrën e Nënës së Zotit", ajo vetë i kopjoi dhe ua kaloi të tjerëve.
439. I dëgjova predikimet në kishë me një frymë kritike dhe dënimi.
440. Fitimet e mia i përdora për epshet dhe dëfrimet mëkatare.
441. Përhapja e thashethemeve të këqija për priftërinjtë dhe murgjit.
442. Ajo shtyu nëpër kishë, duke nxituar të puthte ikonën, Ungjillin, kryqin.
443. Ajo ishte krenare, në mungesë dhe varfëri u indinjua dhe murmuriti kundër Zotit.
444. Unë urinova në publik dhe madje bëja shaka për këtë.
445. Paratë e marra hua nuk i kthenin gjithmonë në kohë.
446. Ajo i shlyente mëkatet e saj në rrëfim.
447. Gëzohej për fatkeqësinë e fqinjit të saj.
448. U mësoi të tjerëve me një ton udhëzues e imperativ.
449. Ajo i ndau veset e tyre me njerëzit dhe i vërtetoi në këto vese.
450. U grinda me njerëzit për një vend në tempull, te ikonat, pranë tryezës së pragit.
451. Padashje u shkaktoi dhimbje kafshëve.
452. Ajo la një gotë vodka në varrin e të afërmve.
453. Nuk u përgatita mjaftueshëm për sakramentin e rrëfimit.
454. Ajo shkeli shenjtërinë e të dielave dhe të festave duke luajtur lojëra, duke vizituar shfaqje etj.
455. Kur dëmtoheshin të korrat, ajo shante me fjalë të pista bagëtisë.
456. Datat e rregulluara nëpër varreza, në fëmijëri vraponin e luanin fshehurazi aty.
457. Marrëdhëniet seksuale të lejuara para martesës.
458. Ajo ishte e dehur posaçërisht për të marrë mendjen të bënte një mëkat, së bashku me verën përdorte ilaçe për ta dehur më shumë.
459. Për këtë lyp alkool, ka vënë peng sende dhe dokumente.
460. Për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes, për ta shqetësuar, tentoi të bënte vetëvrasje.
461. Si fëmijë nuk i dëgjoja mësuesit, nuk i përgatisja mirë mësimet, isha dembel dhe i ndërpresja mësimet.
462. Vizitoi kafene dhe restorante në tempuj.
463. Ajo këndoi në një restorant, në skenë, kërceu në një estradë.
464. Në transport, në ngushtësi, ndjeja kënaqësi nga prekja, nuk u përpoqa t'i shmangja.
465. Ajo u ofendua nga prindërit e saj për dënimin, ajo i kujtoi gjatë këto shkelje dhe u tregoi të tjerëve për to.
466. Ajo e siguroi veten se shqetësimet e përditshme ndërhyjnë në punën e besimit, të shpëtimit dhe të devotshmërisë, e justifikoi veten me faktin se në rininë e saj askush nuk mësonte besimin e krishterë.
467. Kohë e humbur në punë të kota, kotësi, biseda.
468. Merrej me interpretimin e ëndrrave.
469. Ajo kundërshtoi ashpër, luftoi, qortoi.
470. Mëkatoi duke vjedhur, në fëmijëri vidhte vezë, i dorëzonte në dyqan etj.
471. Ajo ishte e kotë, krenare, nuk i respektonte prindërit e saj, nuk iu bind autoriteteve.
472. Ajo ishte e angazhuar në herezi, kishte një mendim të gabuar për temën e besimit, dyshime dhe madje braktisje nga besimi ortodoks.
473. Ajo kishte një mëkat të Sodomës (marrëdhënie me kafshët, me të ligjtë, hyri në një marrëdhënie incestuese).