Pagëzimi i një fëmije të porsalindur sot po bëhet pothuajse një modë. Ndonjëherë vetë prindërit nuk e dinë pse kjo është e nevojshme dhe çfarë sakramenti i rëndësishëm është ky.
Kisha forcon statusin e kumbarëve
Pagëzimi është ngjarja më e rëndësishme në jetën e njeriut. Me zhytjen në ujë dhe me lutjen e Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, mëkati vjen vdekja dhe lindja në një jetë të shenjtë shpirtërore. Kisha Ortodokse e ka kryer këtë sakrament mbi foshnjat për një kohë të gjatë, megjithëse ata ende nuk janë në gjendje të kuptojnë rëndësinë e asaj që u bëhet atyre. Prandaj, në praktikën kishtare, është vendosur një rregull për të kërkuar garantues të rritur për fëmijën. Se sa janë gati kumbarët për rolin e ri, duhet sqaruar intervista para pagëzimit, së cilës Kisha Ortodokse Ruse i ka kushtuar kohët e fundit një vëmendje të veçantë.
Kush janë katekumenët
Që në fillimet e ekzistencës së kishës, kur në besim u pagëzuan vetëm të rriturit, të cilët më së shpeshti bëheshin martirë, përgatitja për këtë sakrament ishte serioze dhe e gjatë. Brenda 1-3 viteve, njerëz të tillë "njoftuan", domethënë u njohën me bazat e fesë, kaluan më shumë se një intervistë para pagëzimit. Për një kohë të gjatë ata studiuan Ungjillin, morën pjesë në lutje të përbashkëta dhe madje edhe në ekzorcizmin e shpirtrave të këqij. Por pjesëmarrja e tyre në shërbimin hyjnor kishte kufij: pas thirrjes së priftit: "Katechumens, largohuni!" ata duhej të largoheshin nga ambientet ku filloi Liturgjia e Besimtarëve, Sakramenti i Rrëfimit dhe që, si rregull, bëhej në Pashkë, njerëzit që kaluan një provë kaq të gjatë u bënë të krishterë të vërtetë dhe ishin gati të vdisnin për bindjet e tyre.
Roli i kumbarëve në shpallje
Me kalimin e kohës, kur pozita e kishës u forcua, rrëfimi i Krishtit nuk kërcënoi mundime dhe vdekje, nevoja për përgatitje të gjatë për kishën u zhduk, foshnjat filluan të pagëzohen. Por riti liturgjik i shpalljes, që vinte nga kisha e lashtë, ka mbetur edhe sot e kësaj dite. Kushdo që do të marrë sakramentin e pagëzimit duhet të heqë dorë nga Satani tri herë: "A e ke hequr dorë nga Satani?" - "Hoqa dorë." Pastaj konfirmoni besimin tuaj: "A jeni bashkuar me Krishtin?" - "Të kombinuara". Përkuluni Atij dhe lexoni
Natyrisht, foshnja nuk është në gjendje ta bëjë këtë. Kumbari (për djalin) dhe kumbara (për vajzën) garantohen dhe e bëjnë këtë. Ata duhet të kalojnë një intervistë përpara pagëzimit fëmijës të përgatitet për rolin përgjegjës që i është caktuar në këtë urdhëresë.
Urdhri i Patriarkut
Në fund të shekullit të kaluar dhe në fillim të këtij shekulli, Kisha Ortodokse Ruse përjetoi një fluks të rriturish që donin të bëheshin kishë, dhe prindër që kërkonin të pagëzonin fëmijët e tyre. Për më tepër, shumë prej tyre kishin një ide shumë të largët për besimin, për Krishtin, për jetën shpirtërore. Këta njerëz kishin nevojë për të paktën një minimum njohurish fetare dhe një ide për detyrat që u ngarkon Sakramenti i Pagëzimit.
Për këtë qëllim, Patriarkana e Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2013, me një urdhër të veçantë, vendos një kërkesë që një intervistë të mbahet në kishë para pagëzimit. Ai është i destinuar si për prindërit ashtu edhe për fëmijët kujdestarë të fëmijëve të tyre. Dy herë ata vijnë në bisedën e njoftimit për të marrë njohuritë e nevojshme për ngjarjen e ardhshme. Pa këto biseda, prifti nuk ka të drejtë të kryejë sakramentin.
Katekeze e prindërve
Katekizmi - një grup rregullash themelore të kishës. Nëse prindërit sjellin një fëmijë për t'u pagëzuar jo për shkak të besimit të tyre, por sepse të gjithë të tjerët e bëjnë këtë, atëherë ata do të shqetësohen nga pyetja që bëhet në intervistën para pagëzimit. Pasi të bëjë disa pyetje se sa shpesh shkojnë në kishë, nëse shkojnë rregullisht në rrëfim, nëse kungohen, prifti do t'i ndriçojë ata për çështjet themelore të besimit. Ata mësojnë për sakramentet e Kishës, për detyrimin për të komunikuar rregullisht fëmijën e tyre, për t'u lutur për të. Pedagogu katekist do t'u thotë se Krishti duhet të bëhet autoriteti kryesor në familje dhe edukim. përfshin zgjidhjen e çështjeve praktike: datën, orën e pagëzimit, veshjet e nevojshme.
Vetë prindërit nuk marrin pjesë në sakramentin e pagëzimit dhe mbeten thjesht spektatorë. Por në fazën e fundit të këtij shërbimi, bëhet futja e të sapopagëzuarve në tempull. Ndërsa prifti e sjell djalin në altar dhe e vendos vajzën pranë ikonave të shenjta, nëna bën sexhde dhe lutet për fëmijën e saj. Për të qenë në gjendje të marrë pjesë në ritin e kishës, ajo duhet të jetë e pastër, kështu që data e ngjarjes duhet të koordinohet me këtë rrethanë natyrore.
Emërtimi
Gjatë intervistës para pagëzimit, me prindërit diskutohet emri që do të marrë foshnja pas sakramentit. Kjo çështje është veçanërisht e rëndësishme nëse certifikata e lindjes përmban një emër të bukur, por jo të përfshirë në kalendar. Prindërit e Eduards dhe Stanislavs, Oles dhe Viktory, me këshillën e priftit, zgjedhin paraprakisht një emër ortodoks për fëmijën dhe, së bashku me të, një mbrojtës qiellor. Ky mbrojtës dhe libër lutjesh e shoqëron një person gjatë gjithë jetës. Zakonisht personit që pagëzohet i jepet emri i një shenjtori, kujtimi i të cilit festohet në ditën e pagëzimit të tij.
Më parë, emërtimi bëhej në ditën e 8-të pas lindjes - dita e emrit ishte më e rëndësishme se ditëlindja. Fati i një personi lidhej me atë se si u emërua. Tani, për fat të keq, shumë nuk e dinë se si quhen në Ortodoksi. Por njeriu i kishës njihet me emrin e tij të krishterë. Do të ishte mirë t'i jepnim perëndeshës një ikonë me imazhin e mbrojtësit të tij, në mënyrë që ajo të jetë shoqëruese e tij për jetën.
Njoftim për kumbarët
Marrësi nga fonti është një person që merr në krahë një foshnjë të sapo shenjtëruar. Roli kryesor në këtë sakrament u është caktuar kumbarëve. Babai ose nëna e foshnjës mund të jenë jo-kishë ose të deklarojnë një besim tjetër - kjo nuk do ta pengojë fëmijën e tyre të bëhet i krishterë. Por marrësit janë thjesht të detyruar të jenë njerëz fetarë. Gjithçka që ndodh në sakrament me foshnjën do të ndodhë vetëm sipas besimit të tyre.
Prandaj, intervista e kumbarëve para pagëzimit është një moment shumë i rëndësishëm në përgatitjen e kësaj ngjarjeje. Prifti u shpjegon rolin që do të luajnë në vetë shërbimin, flet për përgjegjësinë për shpirtin e foshnjës, të cilin ata marrin përsipër ta çojnë te Zoti. Jep një detyrë që ta plotësojnë deri në orën e dytë.
Kërkesat për marrës
Është e rëndësishme që kumbari të dijë nëse do të ketë një intervistë përpara pagëzimit të fëmijës, çfarë kërkon prifti. Dhe marrësi nga fonti i detyrohet shumë:
- Njihni, kuptoni dhe zbatoni në jetën tuaj dhjetë urdhërimet e Dhiatës së Vjetër dhe shtatë lumturitë e Jezu Krishtit. Kjo është baza e moralit të krishterë, të cilin ai do ta formojë në perëndinë e ardhshme.
- Merrni pjesë rregullisht në adhurim, rrëfim dhe kungim.
- Dije dhe "Virgjëresha". Të aftësohet për të lexuar qartë Kredon, pa hezitim, për ta kuptuar dhe shpjeguar atë.
- Dijeni se nga përbëhet Dhiata e Re dhe lexoni Ungjillin e Markut nga fillimi në fillim.
- Në prag të sakramentit, duhet të duroni një agjërim treditor, të rrëfeni dhe të kungoni, në mënyrë që të merrni përgjegjësinë për një shpirt të ri me shpirt të pastër dhe me ndihmën e Zotit.
Kush nuk mund të jetë kumbar
- Një person që është nën dënimin e kishës, ndaj të cilit është shqiptuar pendimi dhe ai është i përjashtuar nga kungimi, nuk mund të bëhet marrës nga fonti.
- Të afërmit e afërt: prindërit, vëllai ose motra gjithashtu nuk kanë të drejtë.
- Burri dhe gruaja nuk mund të pagëzojnë të njëjtin fëmijë.
- Murgjit dhe ata që përgatiten për monastizëm nuk janë kumbarë.
- Njerëzit e shqetësuar mendërisht nuk marrin pjesë në sakramentin e pagëzimit.
Siç mund ta shihni, një gamë mjaft e gjerë pyetjesh ndikon në intervistën e parë para pagëzimit me marrësit nga fonti. Në të njëjtin mësim, plotësohet një pyetësor për fëmijën dhe kumbarët e tij, jepet një detyrë, plotësimi i së cilës mund të zgjasë 3-4 javë.
Pse të merrni kungimin përpara sakramentit të pagëzimit?
Për t'u përgatitur për ngjarjen e ardhshme, janë marrësit nga fonti ata që duhet të punojnë shumë. Dhe jo diapazoni i çështjeve materiale është i rëndësishëm në këtë çështje. Blerja e një këmishë pagëzimi, një peshqir, një kryq, një zinxhir, dhurimi i parave në kishë dhe shtrimi i një tryeze festive - e gjithë kjo është bujë e jashtme. Një gjë e tmerrshme mund të fshihet pas saj: sakramenti nuk u bë, fejesa me Zotin nuk ndodhi. Dhe gjithçka sepse foshnja nuk mund të përgjigjet vetë, dhe marrësi nuk dëshiron. Epo, ai nuk i konsideron të rëndësishme këto pyetje, nuk ka kohë për to!
Prandaj, një hap shumë i rëndësishëm në përgatitjen për ngjarjen e ardhshme është intervista e dytë me priftin para pagëzimit. Përveç testimit të njohurive teorike ("Kredi", Ungjilli, urdhërimet), ai përfshin domosdoshmërisht një rrëfim. Ky sakrament do të zbulojë sinqeritetin dhe autenticitetin e besimit të atyre që do të jenë figurat kryesore në pagëzimin e ardhshëm. Mosgatishmëria e kumbarëve për të rrëfyer dhe marrë kungimin tregon se ata duhet të ndryshohen, është e pamundur të prishësh jetën shpirtërore të fëmijës që nuk ka filluar ende. Dhe prifti në raste të tilla ka të drejtë të shtyjë pagëzimin derisa marrësi të përmbushë kërkesat e diktuara nga sakramentet.
Referencë e çmuar
Prindërit që tashmë i kanë pagëzuar fëmijët e tyre e dinë se sa e vështirë është të gjesh një moment kur gjithçka është gati në familje, fëmija nuk është i sëmurë, të dy marrësit janë në vend dhe të dy janë të lirë dhe nuk ka pengesa në kishë për të kryer. ceremoninë. Nga ky këndvështrim, kërkesa për katekizëm të detyrueshëm është një pengesë shtesë: pagëzimi i besëlidhjes shtyhet edhe për një muaj e gjysmë, derisa prifti të japë provimin dhe të lëshojë një certifikatë leximi të suksesshëm. Asnjë referencë për zënien ose mungesën e kohës nuk është e vlefshme.
Nëse kumbarët jetojnë në një qytet tjetër, ata mund të intervistohen para pagëzimit të fëmijës në vendbanimin dhe të sjellin në ditën e sakramentit të njëjtën certifikatë njoftimi, të vërtetuar me nënshkrim dhe vulë.
Ndoshta fëmija është me fat, dhe kumbari i tij është me të vërtetë një person i kishës. Por edhe në këtë rast, ai duhet të marrë një rekomandim me shkrim nga prifti i famullisë së tij dhe ta sigurojë në vendin e pagëzimit. Për një person që ka pranuar të marrë përgjegjësinë për shpirtin e një të krishteri të vogël, devijimet janë të përjashtuara: ose refuzoni, ose shkoni në kishë.
Fjala e fundit i mbetet babait
Prifti, si askush tjetër, e kupton rolin e kumbarëve në jetën e një foshnje: kjo është edhe një hyrje në jetën e tij në lutje dhe leximi i Biblës me të. Nëse diçka u ndodh prindërve dhe nëse fëmija mbetet vetëm, kumbarët e tij nga fonti e adoptojnë atë.
Kjo varet kryesisht nga prifti që kryen katekzën para pagëzimit. Dikush do të bëjë disa pyetje, do të tundë dorën dhe do ta pagëzojë fëmijën. Tjetri do të kërkojë me gjithë ashpërsi dhe vetëm pasi të sigurohet që fëmija do të bjerë në duar të besueshme, do të japë leje për sakramentin. Ndoshta të dyja do të jenë të drejta: rrugët e Zotit janë të padepërtueshme.
Pagëzimi është Sakramenti i madh i Kishës për një lindje të mbinatyrshme. Jo çdo person e kupton qartë kuptimin e tij, prandaj, diskutimet publike mbahen në kishë para pagëzimit.
Për çfarë është biseda?
Aktualisht, sipas Dekretit të Patriarkut të Gjithë Rusisë Kirill, në kishat ortodokse është vendosur një intervistë e detyrueshme në kishë para pagëzimit.
Intervista është me:
- Prindërit.
- Marrësit.
- Nga ata që janë pagëzuar mbi 15 vjeç.
Shumë vizitorë në tempuj nuk e kuptojnë kuptimin e inovacionit, sepse më parë gjithçka ishte shumë më e thjeshtë.
Bisedat zhvillohen nga një katekist, qëllimi i tyre është të rrisin nivelin e gatishmërisë së vetëdijshme për të marrë Sakramentin si të vetë të pagëzuarve ashtu edhe të kumbarëve të tyre.
Rregullat e Sakramentit të Pagëzimit
Gjatë Sakramentit, një person zhytet në ujin e pagëzimit, duke vdekur në mënyrë simbolike për të jetuar në mëkat dhe duke u ringjallur në një jetë të re, të shenjtë, pa mëkat. Ashtu si Jezusi vdiq në kryq dhe u ringjall tre ditë më vonë në një jetë të re, të lavdëruar, po ashtu, duke u pagëzuar pas një zhytjeje të trefishtë, del nga fonti i ndryshëm.
Për të rriturit që dëshirojnë të marrin Pagëzimin e Shenjtë, kërkesat e mëposhtme janë të detyrueshme:
- pranimi dhe përmbushja e Urdhërimeve të Zotit;
- marrëveshje me dogmat e dogmës ortodokse;
- ndërgjegjësimi për nevojën për pjesëmarrje të vazhdueshme në jetën e famullisë;
- përvetësimi i aftësive bazë për të ndjekur shërbimet e adhurimit;
- njohja e lutjeve themelore;
- njohja me tekstin e Ungjillit.
Para kryerjes së Pagëzimit, një i rritur duhet domosdoshmërisht të rrëfejë dhe të nesërmen të marrë kungimin në Liturgji.
Kur pagëzoni foshnjat dhe të rinjtë (deri në 15 vjeç), kërkohet të paktën një kumbar:
- djemtë kanë një burrë;
- vajzat kanë një grua.
Biseda përgatitore me kumbarët
Për kumbarët, ROC parashtron të njëjtat kërkesa si për ata që pagëzohen. Por pak para kremtimit të Sakramentit, ata duhet të rrëfejnë mëkatet e tyre dhe të marrin kungimin.
Ekzistojnë një numër kufizimesh për marrësit:
- ata nuk duhet të jenë prindërit biologjikë të të pagëzuarve, vëllezërit e motrat dhe gjysmëvëllezërit dhe motrat e tyre;
- është e ndaluar të zgjidhen manastiret si kumbarë;
- personat me sëmundje mendore si sponsorë nuk lejohen.
Nëse kumbari është një famullitar i përhershëm i ndonjë prej kishave të Kishës Ortodokse Ruse, atëherë nuk është e nevojshme që ai t'i nënshtrohet një njoftimi. Por vetë fakti i përkatësisë në Besimin e Krishtit duhet të konfirmohet nga një dokument i nënshkruar nga rektori i tempullit ose rrëfimtari, me një gjurmë të vulës së tempullit të specifikuar.
Biseda përgatitore me prindërit
Para pagëzimit, kleriku duhet të diskutojë me prindërit çështjet e mëposhtme:
- Caktoni një datë dhe orë për sakramentin.
- Çfarë rrobash duhet të kenë prindërit dhe personi që pagëzohet për pagëzim.
- Ata zgjedhin një emër kishe, atë që pagëzohet.
Përgjegjësitë e prindërve:
- duhet të ketë vetë besimtarë;
- merrni pjesë në një shërbim
- merrni kungim.
Përgjegjësitë e prindërve pas pagëzimit të një fëmije:
- Merrni pjesë në shërbimet e adhurimit.
- Merrni në kungim.
- Të jetosh dhe të rrisësh një fëmijë sipas kanuneve ortodokse.
Një shembull i një bisede të hapur
Në Kishën Ortodokse, është zakon që fëmijët të pagëzohen sipas fesë së prindërve të tyre. Këta të fundit sjellin një detyrim përpara Zotit për t'u mësuar fëmijëve besimin, për t'i edukuar ata në frymën e Ortodoksisë.
Pagëzimi është sakramenti i parë që u krijua për hyrjen në Kishë.
Njoftimet para pagëzimit, intervista para pagëzimit
Në këtë Sakrament, besimtari vdes për jetën e kësaj bote të mishit dhe lind në një jetë shpirtërore. Një pikë kthese e rëndësishme po ndodh në jetën e njeriut për hir të shpëtimit në jetën e përjetshme.
Pse kemi nevojë për shpëtim?
Të gjithë njerëzit erdhën nga Adami, i cili mëkatoi kundër Perëndisë. Prandaj, të gjithë njerëzit janë mëkatarë që nga lindja, jeta shpirtërore është e huaj për ta.
Dhe në Pagëzim një person:
- vdes;
- heq dorë nga pasionet dhe mëkatet;
- ringjallet në një jetë të re që çon në përjetësi;
- pastruar nga mëkati fillestar.
Krijuesi i dha Adamit dhe Evës një urdhër për të vendosur shpirtin në bindje, por ata e shkelën atë dhe u larguan prej Tij. Pastaj ata shijuan frutin e ndaluar dhe u pushtuan nga një ndjenjë e humbjes së Hirit të Zotit. Pasardhësit e tyre u bënë skllevër të pasioneve dhe djalli i nënshtroi. Për hir të bashkimit me Atin Qiellor, ne e pranojmë Pagëzimin.
Mes tij dhe të sapopagëzuarit lindin lidhje shpirtërore, jo më pak të forta se ato të gjakut.
Sakramenti i Pagëzimit prezanton një person në Kishë dhe tani mund të luteni në Qiell për të dhe të merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Zoti i jep Engjëllit Kujdestar të sapopagëzuar, i cili do të:
- mbrojnë një person;
- lutuni për të;
- pas vdekjes do ta ndihmojë shpirtin e tij të ngjitet në parajsë te Krijuesi i tij.
Të qenit kumbarë është një përgjegjësi e madhe për një anëtar të porsalindur të Kishës.
Një herë isha i pranishëm në një pagëzim, ku prifti vendosi pikërisht përpara sakramentit të kontrollonte kompetencën e kumbarëve dhe disa prej të rriturve që pagëzoheshin. Zakonisht Kungimi kryhet pas liturgjisë së mëngjesit, në kisha të ndryshme ditët dhe oraret e shërbesave ndryshojnë. Pas Sakramentit të Pagëzimit, fëmijës duhet t'i jepet kungimi. Vajzat nuk futen në altar, kisha e tyre përfundon në Dyert Mbretërore. Prifti e mbyll kishën me lutje dhe shkarkimin me kryq.
kush ishte Jezusi,si ndryshon krishterimi nga besimet e tjera..etj ne kete fryme..ne kemi bere gjashte pagezime njeheresh..Nuk eshte e nevojshme te besh sherbim me nje femije, i shoqerojne foshnjat pa rradhe dhe vetem vere (gjaku të Krishtit). Prifti e merr fëmijën në krahë në hajatin e tempullit dhe e shënon me kryq në hyrje të tempullit, në mes të kishës dhe në foltoren te Dyert Mbretërore, duke thënë: "Shërbëtori i Zoti po shkon në kishë."
Të dyja lejohen nga Kisha: kur të lexohet lutja e nënës është vendimi i priftit.
Pjesa kryesore e ceremonisë zhvillohet në dhomën e pagëzimit dhe vetëm në fund prifti e çon foshnjën në kishë për Kishë, në mënyrë që ta çojë djalin nëpër altar dhe ta çojë vajzën në dyert mbretërore.
Disa kisha kanë një pagëzim ose pagëzim - një dhomë e veçantë e caktuar posaçërisht për Sakramentin e Pagëzimit.
Në fund të ceremonisë, babai bëri një bisedë me kumbarët, kumbarët tanë ishin të tronditur, por u pëlqeu. Kungimi duhet të bëhet rregullisht, mundësisht të paktën një herë në javë. Ndonjëherë Kungimi i parë kremtohet në të njëjtën ditë, por më shpesh prifti kërkon të vijë të nesërmen ose një javë më vonë. Për foshnjat meshkuj dhe femra, riti i kishës është paksa i ndryshëm. Kumbarët duhet të përgjigjen: - Kombinoj.
Meqenëse fëmija nuk mund të kuptojë thelbin e çështjeve, kumbarët e tij bëjnë zotime për të.
Dhe, duke u kthyer te kumbarët, ai bën pyetje tre herë, të cilave gjithashtu duhet t'u përgjigjen me vetëdije tre herë.
Cilat pyetje diskutohen me priftin përpara pagëzimit?
Sigurisht që jo. Prandaj, gjatë bisedave kategorike, do të flasim për gjënë kryesore - për Vetë Krishtin, Shpëtimtarin. Së pari, prifti pyet: "A heq dorë nga Satanai, nga të gjitha veprat e tij, nga gjithë shërbimi i tij dhe nga gjithë krenaria e tij?" Kumbarët duhet të përgjigjen: - E mohoj. Amen”, Fryma e Shenjtë zbret mbi një person në mënyrë të padukshme dhe i jep dhurata shpirtërore - dhuratën e lutjes, pendimit, faljes, dashurisë, të kuptuarit e Shkrimeve të Shenjta, etj. Dhe ky është Pjetri që vetëm kohët e fundit e mohoi Krishtin nga frika se mos arrestohej.
Prifti do të shpjegojë se kush është Zoti, çfarë është fryma, besimi dhe do të tregojë rregullat dhe kërkesat themelore për famullitarët. Veshja e bardhë e pagëzimit shërben si një shenjë e pastërtisë së shpirtit dhe i kujton të pagëzuarit se duhet ta ruajë këtë pastërti në të ardhmen, dhe kryqi shërben si një shenjë e besimit të tij në Zotin. Më pas, ata lexojnë lutjen e Kredit, e cila duhet të mësohet përmendësh. Është e papërshtatshme të vish në një ngjarje kaq të rëndësishme duarbosh.
Kjo është me të vërtetë lindja e një personi të ri - një i krishterë.
Ata mbillen si fara në tokë dhe varet nga vetë personi se si do të kujdeset për këto dhurata.
Uji është një simbol shumë i lashtë i pastrimit.
Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen, kujt t'i lini, ata do të qëndrojnë në atë", u tha ai. Dhe apostujt mund ta kalonin këtë dhuratë nëpërmjet vendosjes së duarve te të krishterët e tjerë të merituar.
Krishti pagëzoi të gjithë ata që dëshironin pa asnjë kusht - dhe tani një person shkon në kishë, dhe ju duhet të bëni këtë dhe atë, dhe vetëm atëherë ne do t'ju pranojmë! Nga zemra. Në fakt, ata përpiqen të mos caktojnë pagëzime vetëm në Javën e Shenjtë për shkak të rëndësisë së shërbimeve të kishës. Nëse po flasim për jetën dhe vdekjen e një fëmije, atëherë të gjitha kufizimet hiqen. Shpesh lind pyetja nëse është e mundur të pagëzosh një fëmijë në agjërim. Po ti mundesh. Dhe mendimi i kundërt nuk është gjë tjetër veçse një mashtrim.
Njoftimet para pagëzimit: çfarë duhet të dini para pagëzimit të një fëmije - informacione për prindërit dhe kumbarët, përgjigjet e pyetjeve në lidhje me pagëzimin në artikull!
Do të filloj nga fillimi. Gjëja e parë që pyes një person që ka shprehur dëshirën për t'u pagëzuar është nëse ka lexuar. Përgjigjet për këtë pyetje në dukje të thjeshtë ndryshojnë. Shumica e përgjigjeve janë njërrokëshe: d.m.th. "Po ose Jo". Me këtë, gjithçka është e qartë. Një person që me vetëdije vendos të pagëzohet dhe ka treguar zell në dëshirën e tij, sigurisht, ka lexuar, nëse jo të gjithë Biblën, atëherë të paktën Ungjillin. Një person i tillë do të ketë mjaft pyetje dhe do të jetë shumë më e lehtë t'i tregohet atij për Krishtin dhe Kishën. Bisedat në raste të tilla janë mjaft efektive. Por nëse një person lexon Ungjillin paralelisht me ndjekjen e katekumeve, atëherë kjo është shumë mirë, sepse. në procesin e leximit të Shkrimeve të Shenjta, ai ka shumë pyetje që kërkojnë shpjegim të hollësishëm. Për mua personalisht, sa më shumë pyetje të bëjë një person, aq më mirë. Kjo më jep një ide për nivelin e njohurive të një personi në fushën e doktrinës së krishterë. Përveç kësaj, duke bërë pyetje, mund të kuptoni se çfarë është më interesante për një person në këtë moment. Në fund të fundit, përgjigjja e pyetjes së shtruar prej tij do të jetë për pyetësin një lloj arritjeje personale në njohjen e besimit të krishterë. Unë e di nga përvoja se një bisedë në të cilën ka përgjigje për pyetjet e bëra nga dëgjuesi është shumë më produktive sesa një histori abstrakte e një prifti për pothuajse të njëjtën temë.
Situata është disi e ndryshme me njerëzit që nuk e kanë lexuar Shkrimin e Shenjtë përpara se të flasin me priftin. Është e vështirë për ta të shpjegojnë disa dispozita dogmatike të besimit ortodoks. Si rregull, të tillë "bashkëbisedues" janë kryesisht të heshtur, me vështirësi në përpjekje për të tretur atë që tha prifti. Një arritje e madhe në një bisedë me dëgjues të tillë është çdo pyetje e bërë në temën e bisedës. Edhe pse, ndodh krejt e kundërta. Më kujtohet një i ri që erdhi në intervistë me të fejuarën e tij. Ai nuk lexoi ungjillin, gjithashtu nuk kishte ndonjë njohuri të veçantë për dogmën e krishterë. Vajza, ndryshe nga ai, kishte njëfarë ideje për kishën ortodokse dhe dogmat e saj. Për dy orë i tregova këtij çifti për Krishtin, për sakrificën e Tij shlyese, për Kishën dhe sakramentet e saj. Për dy orë i riu tundi kokën me mençuri nga fjalët e mia. Madje u kënaqa dhe në fund të tregimit tim pyeta nëse kishin ndonjë pyetje për këtë temë. Dhe ai dëgjoi: "Më thuaj, a është e vërtetë që Templarët ishin luftëtarë dhe për këtë u dogjën në shtyllë?" Eshtë e panevojshme të thuhet se në tregimin tim nuk e kam prekur në asnjë mënyrë këtë urdhër kalorësi katolik dhe historinë e tij.
Ekziston një kategori tjetër e vogël njerëzish që ndjekin katekumenët. Këta njerëz marrin "njohuri" për Zotin nga çdo burim tjetër përveç Shkrimit të Shenjtë dhe letërsisë ortodokse. Një person që di për jetën dhe predikimin e Shpëtimtarit nga gazetat dhe revistat tabloide, ose, akoma më keq, librat ateistë, ka një ide të gabuar për dogmën e Kishës Ortodokse. Njerëz të tillë kanë një koncept shumë të paqartë për Trininë e Shenjtë, ata shpesh ngatërrojnë konceptet e Zotit që janë të pranishme në fe të ndryshme dhe i atribuojnë Krishtit cilësi që janë të huaja për Të si Zot-njeri. Ndonjëherë edhe konceptet sinqerisht okulte përzihen me këtë njohuri kaotike. Rezultati është një lloj rrëmuje shpërthyese, e përbërë nga koncepte krejtësisht kontradiktore me njëra-tjetrën dhe që, meqë ra fjala, nuk i përballon kritikat.
Ne gjithashtu duhet të takojmë njerëz që besojnë në Mendjen Supreme - një substancë abstrakte e pacaktuar që sundon universin dhe i zbulon periodikisht sekretet e tij njerëzimit. Më është dashur gjithashtu të takoj njerëz që besojnë fort se qeniet jashtëtokësore sundojnë botën - alienët, një lloj njerëzish të gjelbër nga një galaktikë fqinje, të cilët janë shumë më të zgjuar se i gjithë njerëzimi së bashku. Epo, ata kanë njerëzi si derrat gini. Vërtetë, në fillim ishte plotësisht e pakuptueshme për mua dëshira e njerëzve që besojnë në marrëzi të tilla për të pranuar sakramentin e Pagëzimit. Doli se Zoti është në krye të këtij "vëllezërve marsianë të gjelbër". Dhe propozimi im për të lexuar Ungjillin dhe Ligjin e Perëndisë u pasua një herë nga: “Por për çfarë është, unë tashmë e di se çfarë është shkruar atje. Dhe në përgjithësi, ata pagëzonin pa asnjë ungjill dhe asgjë.” Pas përpjekjeve të gjata dhe të kota për të shpjeguar se Zoti nuk ka asnjë lidhje me marsianët, për më tepër, nga pikëpamja e Ortodoksisë, të njëjtët njerëz të gjelbër janë demonë dhe intrigat e tyre, dhe Krishti është Biri i mishëruar i Zotit, më duhej të refuzoja. ky njeri në Pagëzim. Në përgjithësi, kjo kategori njerëzish është më e vështira për t'u punuar. Biseda nuk qëndron që në fillim, sepse Këta njerëz kërkojnë të pranohen në gjirin e Kishës ashtu siç janë me të gjitha iluzionet e tyre. Për më tepër, ata shpesh përpiqen të imponojnë mendimin e tyre, të bëjnë rregullime për "krishterimin e gabuar", duke motivuar hamendjet e tyre nga nevoja për të rishikuar dogmat e kishës ortodokse në dritën e studimeve të ndryshme pseudoshkencore, iluzione sektare dhe një koncepti të çoroditur të Zotit. . Nuk është e mundur t'i pranosh ata në gjirin e Kishës Ortodokse për shkak të mosgatishmërisë së tyre për t'u ndarë me bindjet e tyre.
Ekziston një kategori tjetër njerëzish që vijnë për t'u pagëzuar për shkak të besimeve të ndryshme pagane dhe okulte. Për shembull, një besim magjik është shumë i zakonshëm se ai do të pagëzohet, atëherë ai do të heqë të gjitha dëmtimet "si me dorë". Shpesh një "njohuri" e tillë merret nga figura të tjera të shkencave okulte ose nga libra okulte. Duhet të shpjegojmë se të vizitosh okultistët është një thirrje për djallin, që është një mëkat i rëndë padyshim. Nuk ka asnjë mënyrë për të kombinuar jetën në Krishtin dhe shërbimin ndaj djallit. Disa nga këta njerëz, pas shpjegimeve të hollësishme, pendohen për veprat e tyre dhe më pas pranojnë me shumë vetëdije sakramentin e Pagëzimit. Shumica e atyre që vijnë thjesht largohen pasi kanë folur me priftin, duke preferuar të mendojnë për dëshirën e tyre për t'u pagëzuar. Pjesa e mbetur mbetet me mendimin e vet, duke e vënë mendimin e okultistëve mbi autoritetin e Kishës.
Një herë më duhej të merresha me një grua të re që donte, me çdo kusht, të pagëzohej për të hequr qafe dëmin që gjoja i kishte sjellë. Fillimisht fillova t'i shpjegoj rrezikun e vizitës së saj te okultistët dhe rrënjosjes në iluzionet e tyre. Nuk kishte absolutisht asnjë efekt. Për më tepër, gruaja filloi të më qortonte se nuk doja ta ndihmoja të shpëtonte nga korrupsioni. Pastaj bindja dhe lutjet hynë në veprim, erdhi deri te ofrimi i një sasie të caktuar parash në këmbim të pranimit në pagëzim. Sigurisht, e refuzova, duke mos u përpjekur më të shpjegoj diçka. Si rezultat, gruaja u largua pa asgjë. Epo, ajo bëri zgjedhjen e saj të vetëdijshme.
Njerëz të tillë të ndryshëm vijnë për t'u pagëzuar. Bisedat me ta gjithashtu duhet të zhvillohen në mënyra të ndryshme. Mjafton të flasësh një herë me dikë dhe të kuptosh se një person ka mjaftueshëm njohuri dhe besim të patundur te Zoti për të pranuar sakramentin e Pagëzimit. Me të tjerët, duhet të zhvilloni më shumë se një bisedë derisa t'u transmetoni bazat e besimit ortodoks. Ishin nja dy persona që erdhën të më shihnin për disa muaj. Por tani i shoh vazhdimisht këta njerëz në tempull.
Fatkeqësisht, ka nga ata që thjesht i ndoqën bisedat, duke marrë pak për vete. Çfarë mund të bëni, të gjithë njerëzit janë të ndryshëm. Por një incident më ra më shumë në sy. Një ditë m'u afrua një i ri, i cili për një muaj ndoqi me zell të gjitha fjalimet, duke lexuar paralelisht Biblën. Ai ishte shumë aktiv në pyetjet rreth asaj që kishte lexuar. Një ditë më parë, ai mbaroi së lexuari Shkrimet e Shenjta, të cilat i raportoi me gëzim pothuajse menjëherë, sapo hyra në klasë. Kur isha gati të largohesha pas bisedës, ai më ndaloi, duke u përpjekur padyshim të thoshte diçka shumë të rëndësishme. U ndala për ta dëgjuar. Djali shkëlqeu nga gëzimi dhe unë isha i interesuar të dija se çfarë ndodhi me të një ngjarje kaq e gëzueshme. Ja çfarë më tha: “Baba, dje mbarova së lexuari Biblën, lexova çdo gjë nga fillimi në fillim. Tani e di me siguri se Krishti është Perëndia që erdhi për të shpëtuar botën nga mëkati dhe besoj në Të me gjithë zemër.” Ajo që mbetej ishte të ishim të lumtur për këtë djalë të ri. Është e qartë se përpjekjet e mia nuk ishin të kota. Ndoshta shpërblimi më i mirë për një prift është që personi të cilit i tregoi për Krishtin, besoi në Të me gjithë zemër. Faleminderit Zotit për gjithçka!