"Nuk ishte e lehtë për mua në Ukrainë," thotë Marina. Ajo mbërriti në Izrael në vitin 1999 në moshën 33 vjeçare, duke iu përgjigjur një reklame gazete që ofronte një mundësi për të studiuar jashtë vendit. "Më sollën në një apartament në Ashkelon dhe gra të tjera më thanë se tani isha prostitutë, hyra në histerikë dhe një djalë filloi të më rrihte, ndërsa të tjerët më përdhunuan".
"Dhe pastaj më çuan në vendin ku më shitën - ata thjesht më shitën!" - ajo kujton se si ishte mbyllur në një bodrum pa dritare dhe u ul atje për një muaj, duke pirë ujë nga tualeti dhe duke ngordhur nga uria. Ajo arriti të shpëtonte, por plagët fizike dhe mendore mbetën.
Jetoni shumë
Vitin e kaluar, OKB e quajti Izraelin një nga destinacionet kryesore në botë për gratë e trafikuara përtej kufijve. Izraeli është gjithashtu i dukshëm në raportin vjetor të Departamentit Amerikan të Shtetit për kontrabandën e qenieve njerëzore.
Dhe megjithëse këtë vit autorët e këtij dokumenti vunë në dukje se autoritetet izraelite po bëjnë "përpjekje të dukshme" për të luftuar kontrabandën, ata ende theksojnë se vendi "nuk i plotëson plotësisht standardet minimale" në këtë fushë.Disa gra, si Marina, erdhën këtu për arsye formale ligjore. Të tjerët u transportuan përtej kufirit egjiptian nga beduinët. Por në të gjitha rastet, kontrabandistët (dhe zinxhiri nga "punësimi" në shitje ndonjëherë përbëhet nga 20 hallka) u marrin pasaportat e tyre para se t'ua ofrojnë tutorëve.
Disa gra kthehen në lot në ankande poshtëruese njerëzore, ku zhvishen, testohen dhe shiten për 8-10 mijë dollarë.
Krimi dhe Ndëshkimi
Prostitucioni në Izrael është i legalizuar dhe tutorët ose mbajtja e një shtëpie publike është një krim. Megjithatë, ligji nuk zbatohet kudo dhe jo të gjitha shtëpitë publike janë të mbyllura.
Në Neve Sha'anan të Tel Avivit, për shembull, një hedhje guri nga hotelet e qytetit me pesë yje, rrugët e vogla janë të mbushura me shtëpi publike të maskuara si sallone masazhi, sauna dhe madje edhe internet kafe.Një nga këto vende punon përballë komisariatit lokal. Ka hekura në dritare; Burrat e thurur fort qëndrojnë pranë dyerve që hapen vetëm për të lejuar vizitorin të hyjë ose të dalë. Brenda - gra të trishtuara, ato ulen në dhoma me ndriçim të zbehtë dhe presin klientin tjetër.
Çmimi më i lartë jepet për femrat e huaja. Gratë që janë transferuar këtu në mënyrë të paligjshme ndonjëherë detyrohen të punojnë 18 orë në ditë.
Me kalimin e viteve, mungesa e legjislacionit kundër kontrabandës në Izrael ka bërë që aktivitete të tilla - më pak të rrezikshme dhe shpesh më fitimprurëse sesa tregtia me drogë ose armë - u larguan nga sytë e autoriteteve.
"Gjatë 10 viteve të para të kontrabandës së njerëzve, Izraeli nuk bëri absolutisht asgjë," thotë Nomi Leverkron i Linjës Hotline për Punëtorët Migrantë, një OJQ që ndihmon gratë në telashe dhe u bën thirrje autoriteteve të marrin masa. rasti u zgjidh në vitin 1992 - dhe , në përgjithësi, asgjë nuk ndodhi."
Herë pas here, kontrabandistët dilnin para gjykatave, por edhe viktimat arrestoheshin, detyroheshin të dëshmonin dhe më pas deportoheshin, shton Leverkron.
Kalimi i kufirit për shfrytëzim seksual u shpall krim në vitin 2000, por OJQ-të theksojnë se dënimet ishin shumë të lehta - madje edhe ngurruese.
Vetëm pas kritikave të përsëritura ndaj Izraelit nga Shtetet e Bashkuara - dhe pas kërcënimit me sanksione - autoritetet filluan të veprojnë. Numri i hetimeve për rastet e transportit të paligjshëm të njerëzve është rritur ndjeshëm, autorët filluan të marrin dënime të gjata me burgim dhe kontrolli në kufijtë e Izraelit është forcuar.
Ndryshimi i taktikave
Aktivistët thonë se ndryshimi për mirë filloi në vitin 2004, kur qeveria hapi një strehë në veri të Tel Avivit për gratë e trafikuara në vend për të "punuar" në prostitucion.
Kjo nënkuptonte një ndryshim në qëndrimin e shtetit ndaj tyre: ata janë viktima të krimit, jo bashkëpunëtorë.Tani ka tre duzina gra në jetimoren Maggan. Shumica janë nga ish-republikat sovjetike, por janë pesë nga Kina.
"Kur mbërritën këtu, gjendja e tyre ishte e keqe," thotë Rinat Davidovich, drejtor i institucionit. "Shumica prej tyre kishin sëmundje seksualisht të transmetueshme, disa kishin hepatit, madje edhe tuberkuloz. Dhe ata nuk mund të flinin sepse u kujtuan se çfarë u ndodhi. natën."
Policia thotë se masat që ka marrë kanë çuar në një rënie të dukshme të numrit të grave që transportohen tani në Izrael për këtë qëllim: tani ka qindra gra çdo vit, jo mijëra. Përveç kësaj, autoritetet pohojnë se kushtet e punës së grave të tilla janë përmirësuar gjithashtu.
"Kushtet në të cilat ata mbahen janë bërë shumë më të mira," thotë Raanan Kaspi, shef i një njësie të specializuar policore. "Në vitin 2003, ne gjetëm gra të dhunuara, të rrahura, të burgosura. Në vitin 2007, situata ishte krejtësisht e ndryshme: në shumicën e rasteve. , janë paguar dhe kushtet në të cilat gjenden janë bërë shumë më humane”.
Por fotografia është ende larg të qenit të ngjyrosur në rozë.
Aktivistët thonë se brutaliteti i policisë ka rezultuar gjithashtu pjesërisht: në vend që të vepronin hapur nëpër shtëpi publike, kontrabandistët kanë kaluar në ilegalitet dhe tani po tregtojnë në apartamente private dhe agjenci shoqëruese, duke i bërë më të vështirë për t'i dalluar.
"Ne po monitorojmë tendenca të caktuara - të tilla si çmimet e shërbimeve të lidhura me shfrytëzimin," thotë Edida Wolfe e organizatës kundër trafikimit. Zyrtarët qeveritarë thonë se përpjekjet e autoriteteve kanë çuar në një reduktim të ndjeshëm të numrit të viktimave të trafikimit të qenieve njerëzore. në vend, OJQ-të nuk shohin asnjë provë se kjo po ndodh në të vërtetë.”
Izraeli mund të ketë arritur një fazë të rëndësishme në luftën kundër kontrabandistëve, por është ende larg fitores.
Komenti i Tevratit
Libri i Shemotit
Seksioni javor Mishpatim
Kapitujt 21: 1-24: 18
"Dhe këtu janë ligjet ...".
Në hebraisht, ligjet janë mishpatim.
Komenti i Tevratit
Libri i Shemotit
Seksioni javor Mishpatim
Kapitujt 21: 1-24: 18
"Dhe këtu janë ligjet ...".
Në hebraisht, ligjet janë mishpatim.
Rav Shimshon Refael Hirsch
Komentet e zgjedhura mbi kapitullin javor të Mishpatimit
Lexuesit i lidhin termat "skllav" dhe "skllevër" me plantacione, diell të djegur dhe rrahje. Skllavëria hebreje është thelbësisht e ndryshme nga kjo pamje e shëmtuar.
Kapitulli 21
2. NËSE BLENI NJË SKLAV HEBRENJ. Për një mendje të paanshme, asgjë nuk mund ta vërtetojë më përfundimisht vërtetësinë e Ligjit Gojor sesa këto dy pjesët e para (v. 2-6 dhe 7-11), me të cilat fillon "legjislacioni i Moshe". Ky është kodi civil dhe penal i kombit; ai parashtron parimet dhe dispozitat e së drejtës dhe humanizmit që rregullojnë marrëdhëniet njerëzore brenda shtetit. Siç mund ta prisni, paragrafi i parë trajton të drejtat personale. Por ku fillon? Me ligjet që zbatohen kur një person shet një person tjetër ose vajzën e tij në skllavëri! Sa e paimagjinueshme do të ishte nëse ky "dokument" do të ishte i vetmi "libër i ligjit" i popullit hebre; nëse ai dhe vetëm ai do të ishte burimi kryesor i "ligjit shoqëror hebre"! Në të vërtetë, këto janë situata jashtë zakonshme dhe do të ishte e natyrshme të pritej që, përpara se t'i shqyrtonte, ligji do t'i drejtohej rasteve më pak të çuditshme, duke i diskutuar ato, duke sqaruar dhe vendosur parimet ligjore për zgjidhjen e tyre. E megjithatë, pikërisht me këto fraza, të cilat, me sa duket, mohojnë konceptin e lirisë personale, duke pohuar kufizimin e kësaj të drejte më të shenjtë njerëzore, fillon deklarimi i Ligjit!
Megjithatë, e gjithë kjo do të na shfaqet në një këndvështrim krejtësisht tjetër nëse kuptojmë se ky "libër" nuk është burimi kryesor i ligjit hebre, nëse kuptojmë se e tillë është tradita juridike që u ruajt nga një fjalë e gjallë dhe " libri" shërbeu vetëm për të ndihmuar kujtesën dhe një burim për zgjidhjen e situatave të dyshimta.
Kini parasysh se, siç konfirmon vetë teksti, në kohën kur Moshe ua dorëzoi popullit këtë libër pak para vdekjes së tij, Ligji ishte i njohur për popullin hebre për më shumë se dyzet vjet dhe kishte një ndikim në jetën hebreje.
Këto fakte na ndihmojnë të kuptojmë pse raste të tilla të jashtëzakonshme parashtrohen që në fillim: kjo bëhet për të na kujtuar fuqimisht parimet e zakonshme të drejtësisë sociale.
Atëherë do të kuptojmë se “libri” nuk regjistron parime juridike në përgjithësi, por në radhë të parë individuale, raste specifike. Dhe kjo bëhet në mënyrë të tillë mësimore, saqë nga shqyrtimi i këtyre rasteve mund të nxjerrim lehtësisht parimet që i janë besuar shpirtit të gjallë të njerëzve. Në përgjithësi, gjuha e përdorur në këtë "libër" u zgjodh me aq mjeshtëri, saqë në shumë shembuj një term i pazakontë, një ndërtim i modifikuar, qoftë edhe pozicioni i një fjale apo një shkronje të vetme mund të nënkuptojë një zinxhir të tërë konceptesh juridike. Ky libër nuk synohej të ishte burimi kryesor i Ligjit. Ishte plot kuptim për ata që tashmë ishin të aftë për Ligjin, ta përdornin atë për të ruajtur dhe rinovuar atë që ruhet në kujtesë. Ai duhej të bëhej një mjet mësimor për mësuesit e Ligjit, një libër referimi për të konfirmuar Ligjin Gojor, në mënyrë që një student i vëmendshëm, duke pasur një tekst të shkruar përpara tij, të mund të kujtonte lehtësisht njohuritë e marra gojarisht në mendjen e tij.
Lidhja mes mësimdhënies me shkrim dhe ligjit gojor është e njëjtë me shënimet e bëra gjatë një leksioni shkencor dhe vetë leksionit. Studentëve që studiojnë lëndën u nevojiten vetëm shënime të shkurtra pas leksionit në mënyrë që të kujtojnë leksionin në çdo kohë. Ata shpesh zbulojnë se për këtë mjafton një fjalë e nënvizuar, pikëpyetje, pikëçuditëse apo edhe vetëm një pikë. Por për ata që nuk morën pjesë në leksione, këto shënime do të jenë krejtësisht të padobishme; duke u përpjekur të rindërtojnë ligjëratën mbi bazën e tyre, në mënyrë të pashmangshme do të gabojnë. Fjalët, shenjat etj., të cilat shërbejnë si yje udhërrëfyes jashtëzakonisht të dobishëm për studentin që dëgjon leksionin për ruajtjen e të vërtetave të shpalosura nga pedagogu, studentit të pakujdesshëm i duken krejtësisht të pakuptimta. I pamaturi, duke u përpjekur të përdorë të njëjtat shenja për të krijuar (në krahasim me "rikrijimin") për vete një leksion që nuk e mori pjesë dhe nuk mund ta kuptonte, do t'i etiketojë dispozitat më të bukura të ligjit si "gjimnastikë e pabazë e mendje dhe nuk çon në asgjë spekulime boshe."
NËSE BLENI NJË SKBALL HEBRENJ. Ligji gojor na mëson se problemi i diskutuar këtu është rasti i përshkruar në Shemot 22:2, ku thuhet se një hajdut që nuk kishte mjete për të kompensuar atë që grabiste duhej të shitej për të kompensuar viktimë për humbjen. ("Nëse ai nuk ka asgjë, ai duhet të shitet për vjedhjen e tij.") Një shitje e tillë mund të ketë ndodhur vetëm për qëllimin e rikuperimit të dëmeve nga vjedhja aktuale, dhe jo për të marrë kompensim të dyfishtë të përcaktuar në 22: 3 si. nje denim... Përveç kësaj, kjo metodë e kompensimit zbatohet vetëm nëse hajduti është burrë dhe jo grua. Teksti i shkruar jo vetëm thotë “nëse nuk ka asgjë, atëherë duhet të shitet”, por shton përkufizimin “për këtë vjedhje të tij” [për të treguar se hajduti mund të shitet vetëm për të rimarrë pasurinë që ka vjedhur]. Dhe fakti që teksti thotë jo thjesht “për vjedhje”, por “për vjedhje” tregon se gratë e shpallura fajtore për vjedhje nuk bëjnë pjesë në këtë nen të ligjit. Situata në të cilën dikush e shet veten vullnetarisht në skllavëri për shkak të mungesës së madhe trajtohet në Vayikra 25:39 e në vazhdim (“Nëse vëllai juaj është i varfër dhe ju shet veten”). Për këtë na informojnë vetëm këtu, ku bëhet fjalë për vjedhje: “Nëse blen një rob hebre”. Tashmë ligji e shpalli skllav, para se ti ta bleje; mund ta blesh vetëm nga salla e gjyqit, Por në të njëjtën kohë, siç vëren Mehilta: ai duhet të mbetet në sytë tuaj, një bashkëqytetar; Ligji e quan atë skllav vetëm sepse nuk ka zgjidhje tjetër veçse ta përshkruajë personin me terma të tillë.
6. ... Nëse marrim parasysh këtë ligj, i cili me Fjalën e Zotit është vendosur në fillim të legjislacionit shoqëror (në vargjet e mëparshme), shohim se vështirë se ka një ligj tjetër po aq të përshtatshëm për të na lejuar të depërtojmë në qëllimin e institucionet hyjnore të drejtësisë sociale dhe na tregojnë se sa rrënjësisht ndryshon ligji hebre nga të gjitha sistemet e tjera ligjore. Këtu (në rastin e një hajduti) kemi një shembull të vetëm ku Ligji Hyjnor si dënim (edhe pse do të shohim se në fakt nuk mund të konsiderohet si dënim) i heq lirinë një personi. Si realizohet ky dënim? Ligji specifikon se shkelësi duhet të vendoset në familje, pasi sot mund të vendosim një të mitur delikuent në një mjedis familjar. Vini re gjithashtu masat paraprake të renditura nga ligji për të shmangur nëpërkëmbjen e respektit për veten e shkelësit, në mënyrë që, pavarësisht nga turpi që ka shkaktuar, ai të ndjehet i trajtuar si vëlla dhe i respektuar si një anëtar, një familje e aftë për të fituar dhe për të dhënë dashuri! Vini re se si Ligji ia mundëson të mbajë kontakte me familjen e tij dhe si sigurohet që familja e tij të mos vuajë si pasojë e krimit të tij!
Edhe pse ligji i privon kriminelit lirinë, dhe rrjedhimisht mundësinë për të siguruar të dashurit e tij, ai i detyron ata që përdorin punën e fajtorit të kujdesen për ta gjatë gjithë afatit të dënimit.
Dënimi me burgim, me gjithë dëshpërimin shoqërues dhe poshtërimin moral, me gjithë pikëllimin dhe pikëllimin që sjell burgimi për gruan dhe fëmijët e shkelësit, janë të panjohura për Ligjin Hyjnor. Aty ku mbretëron Ligji Hyjnor, nuk ka burgje si vende ndëshkimi për kriminelët. Ligji hebraik parashikon vetëm paraburgimin në pritje të një vendimi gjyqësor, dhe madje ai ndalim mund të bëhet vetëm në përputhje me një procedurë ligjore të vendosur mirë. Një ndalim i tillë duhet të jetë i shkurtër dhe provat rrethanore nuk janë bazë për të.
Por edhe ky rast i vetëm, kur si pasojë e një krimi ligji parashikon burgim, nuk mund të konsiderohet si “dënim”. Dënimi nuk mund të jetë qëllimi i këtij ligji, sepse ai e dënon hajdutin me gjashtë vjet punë vetëm për të rikuperuar dëmin në vlerën reale të mallit të vjedhur dhe jo për të mbledhur gjobë (shpërblim të dyfishtë) si dënimi për krimin. Prandaj, humbja e lirisë është vetëm pasojë e detyrës së kriminelit ndaj ligjit për të kompensuar mallin e vjedhur. Kompensimi për dëmet nuk duhet të bëhet dënimi i shkelësit; është vetëm një mënyrë për të eliminuar pasojat e një krimi. Ai zgjat deri në rivendosjen e dëmit të paligjshëm ose kriminal të pasurisë së viktimës. Edhe nëse hajduti nuk është dënuar nga gjykata, kushdo që vjedh pasurinë e dikujt tjetër, automatikisht detyrohet ta paguajë vetë, duke aplikuar punën e tij. Ndaj, na mbetet t'i përgjigjemi vetëm një pyetjeje: pse gjykata i vlerëson humbjet në performancën e kriminelit vetëm në rastin e vjedhjes së vërtetuar pa kushte, por jo në asnjë rast tjetër kur një person është i detyruar të paguajë dëmshpërblimin e dëmit. shkaktuar atij, por nuk ka mjetet për të paguar një kompensim të tillë? Ky kufizim duket se nxitet nga konsiderata se vjedhja është manifestimi më i dukshëm i mosrespektimit të shenjtërisë së pronës personale, veçanërisht nëse pronari beson se prona e tij është e sigurt, sepse ai beson me besim se të gjithë njerëzit respektojnë të drejtat pronësore të njerëzve të tjerë. Vetëdija e një personi për vendin e tij në botë fillon me konceptin e të drejtës për të pasur pronë dhe është respektimi i pronës së njerëzve të tjerë që e bën një person vërtet njerëzor. Mbi këtë bazë, është e lehtë të kuptohet pse vetëm në rastin e vjedhjes çdo aspekt i personalitetit të autorit i nënshtrohet detyrimit për të paguar dëmin.
Megjithatë, një dënim që përfshin punën e detyruar është aq ngushtë i lidhur me detyrimin e shkelësit për të bërë ndryshime - dhe asgjë më shumë, dhe ligji është aq larg nga kthimi i skllavërisë në dënim dhe me një respekt të tillë për shenjtërinë e lirisë personale, saqë një gjykatë mund të të shesë një hajdut vetëm nëse vlera e pasurisë së vjedhur është e barabartë ose më e madhe se vlera e performancës së saj. Sepse vetëm në këtë rast krimineli detyrohet automatikisht të paguajë për pasojat e krimit të tij me çdo aspekt të personalitetit të tij. Nëse aftësia e tij e punës tejkalon vlerën e asaj të vjedhur, gjykata (mund të lejojë që puna e tij të përdoret për kompensimin e dëmit, por) nuk ka të drejtë ta shesë atë, sepse atëherë gjykata do të ishte fajtore për shkeljen e asaj pjese të personaliteti i kriminelit që nuk bie në një dënim të tillë (Kidushin 18a). Meqë ra fjala, sipas Mehiltës, viktima e grabitjes ka të drejtë të refuzojë dëmshpërblimin duke shitur hajdutin dhe të kënaqet me një premtim të firmosur nga grabitësi se do të shpërblejë dëmin sapo të përmirësohet gjendja e tij financiare.
7. ... Gjithçka që kemi mësuar nga literatura jonë kombëtare për respektin me të cilin judaizmi përshkruan trajtimin e një gruaje, për qëndrimin e prindërve ndaj fëmijëve dhe për konsideratat nga të cilat prindërit duhet të udhëhiqen kur zgjedhin bashkëshortët e përshtatshëm për pasardhësit e tyre. - e gjithë kjo na lejon të mos hezitojmë të konkludojmë: nëse një çifut shet vajzën e tij të vogël si shërbëtore, në mënyrë që në të ardhmen ajo të bëhet gruaja e zotërisë së tij, atëherë vetëm nevoja më e hidhur, e tmerrshme mund ta detyrojë atë të pranojë kjo. Ai duhej të shiste shtëpinë e tij dhe gjithçka në shtëpi, madje edhe këmishën e tij të fundit, përpara se të lejohej të ndërmerrte një hap të tillë (Kidushin 20a; Rambam, Slave Laws 4: 2).
10. Ky është i vetmi pasazh në të cilin Ligji i Shkruar trajton detyrat e burrit ndaj gruas së tij. Për të përshkruar "të drejtat themelore martesore të vajzave të popullit të tij", ai merr si shembull një grua nga niveli i poshtëm i shkallës shoqërore, vajzën e një lypsi që tashmë ka shitur këmishën e tij të fundit dhe, për të shpëtuar veten dhe fëmija i tij nga uria e shiti si shërbëtor. Më pas vajza, e refuzuar nga i zoti dhe me gjasë e nënshtruar fyerjeve, bëhet gruaja e djalit të të zotit. Nëse kjo ndodh, Ligji e bën atë të barabartë me një grua që martohet e lirë dhe e pasur, dhe shpall parimin më të madh: qëndrimi ndaj njërit nuk duhet të jetë një grimë i ndryshëm nga qëndrimi ndaj tjetrit!
11. ... Krimi dhe varfëria janë dy faktorë që, në jetën e zakonshme shoqërore, priren të mohojnë respektimin e dinjitetit personal të një personi. Por Ligji zgjodhi kriminelin dhe fëmijët e varfërisë së neveritshme dhe i vendosi në fillimet e legjislacionit shoqëror. Kështu do të mësojmë se sa e respekton ligji dinjitetin njerëzor dhe si kërkon ta mbrojë këtë të drejtë, edhe nëse një person është në nivelin më të ulët të shoqërisë.
Vargjet 12-32 përmbajnë ligje në lidhje me të drejtat personale: v. 12-17 tregojnë për krime kundër jetës njerëzore dhe krime të barabarta me to. Vargjet 18-26 trajtojnë krimet që janë të dëmshme për shëndetin. Vargjet 27-32 flasin për lëndime dhe vdekje të shkaktuara nga kafshët.
15. Për të treguar një goditje fatale, pas pjesores "ai që goditi" duhet të shkruhet "dhe ai do të vdesë". Në vetvete, pjesëza "goditi" nuk tregon se viktima ka vdekur si pasojë e sulmit. Alaha mëson se edhe nëse viktima vritet, autori mund të dënohet vetëm nëse veprimet e tij kanë shkaktuar dëme të dukshme. (Prandaj, kur ky varg merret në lidhje me v. 12, ligji duket kështu: Kushdo që godet një tjetër aq fort sa viktima vdes, është i dënuar me vdekje. Por kushdo që godet me thikë babanë ose nënën e tij dënohet. edhe nëse (duket ) dëmi i shkaktuar prindit nuk ishte fatal në vetvete.
16. Si në ajetin e mëparshëm, ku "vrasja e pjesshme", d.m.th. plagosja e babait ose e nenes eshte shpallur e barabarte me vrasjen reale dhe per rrjedhoje klasifikohet si veper penale dhe ketu ligji na meson se liria personale eshte pasuri, rrembimi i se ciles perben “vrasje shoqerore” dhe si rrjedhim denohet me vdekje. Megjithatë, një rrëmbyes i fëmijës i nënshtrohet dënimit me vdekje vetëm nëse viktima gjendet me rrëmbyesin dhe, siç shton Devarimi 24: 7, “ai përdori shërbimet e tij dhe e shiti atë”; me fjalë të tjera, nëse ai e trajtonte atë si një send, një "objekt" ...
17. Rrëmbimi i fëmijëve është shkatërrim virtual i dinjitetit personal të viktimës. Por në lidhje me babanë ose nënën e dikujt, edhe një mallkim, një dëshirë e pastër verbale për vdekjen e tyre, është një vepër penale e dënueshme me vdekje. Ky ligj nuk e humb fuqinë e tij, edhe nëse prindi i mallkuar në këtë mënyrë nuk është më gjallë.
18. (grindje, sharje) në radhë të parë nënkupton një mosmarrëveshje verbale, në ndryshim nga ai i përdorur në Art. 22 (nëse njerëzit luftojnë ...), që nënkupton luftim fizik.
... Prandaj, në këtë ajet na thuhet (nëse njerëzit do të grinden), dhe, për forcimin, në fund të fjalës shtohet shkronja nun për të theksuar se sherri ka qenë vetëm verbal. Të dy palët nuk kishin ndërmend t'i shkaktonin dëm fizik njëra-tjetrës; goditja mund të ishte shkaktuar nën ndikimin e emocioneve të forta. Por kjo në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon nevojën që shkelësi t'i paguajë dëmshpërblimin viktimës, pasi qëllimi i dëmshpërblimit nuk është ndëshkimi i shkelësit, por kompensimi, sa më shumë që të jetë e mundur, për dëmin e shkaktuar. Dhe meqenëse kompensimi në para nuk është një dënim për gabimin e bërë, kompensimi nuk mund të jetë kurrë i plotë në rastet kur viktima është lënduar; në veçanti, nuk mund të kompensojë dhimbjen. Prandaj, shkelësi mbetet fajtor në sytë e Zotit edhe pasi të ketë paguar plotësisht dëmshpërblimin monetar dhe vetëm marrja e faljes nga viktima do të shlyejë fajin e tij.
19. në këtë kontekst, ndoshta nuk mund të nënkuptojë "staf" ose "paterica". Nëse viktima mund të lëvizte më parë në mënyrë të pavarur, dhe tani filloi të çalë si rezultat i lëndimit, atëherë kompensimi për humbjen e kohës dhe shpenzimet mjekësore nuk mund të konsiderohet në asnjë mënyrë si kompensim adekuat për humbjet. Dhe nuk mund të interpretohet si “staf” apo “paterica” që i duhet viktimës për kohën e shërimit, pasi për sa kohë që pasojat e traumës vazhdojnë, ligji nuk mund të thotë që “ai që e goditi do të lirohet. " nënkupton mbështetjen me të cilën viktima ishte mësuar para lëndimit. Prandaj, kjo presupozon shërimin e tij të plotë, d.m.th. duke arritur aftësinë për të lëvizur në të njëjtën mënyrë si para lëndimit.
DHE SIGURON SHËRIMIN E TIJ. Një këmbëngulje, e përforcuar nga përsëritja e formës së foljes, hedh poshtë idenë e gabuar se shkuarja te një mjek tregon mungesë besimi te Zoti. Krahaso: “Nga kjo del se mjekëve u është dhënë sanksioni i Zotit për të shëruar” (Bava Kama 85a). Ligji pa rezervë pranon kushtin që viktima të marrë kujdes mjekësor. Në të vërtetë, siç theksohet nga Tosafot (po aty), Ligji këmbëngul që pacienti duhet të konsultohet me mjekun jo vetëm në rast lëndimi trupor, por edhe në rast të sëmundjeve të tjera.
23. DUHET TË JAPNI JETË PËR JETË. Vetëm në rastin e vrasjes - në kuptimin që personi i caktuar i cili është subjekt i dëmshpërblimit është vrarë - dënimi duhet të zbatohet ndaj personit fizik të kryerësit. Por edhe në këtë rast, siç e kemi theksuar tashmë, shprehja “duhet të japësh” e bën të qartë se dënimi në fakt kuptohet si një formë kompensimi për humbjen, por në vend të personalitetit fizik të viktimës, i cili do të kishte E drejta kryesore për të kërkuar këtë dëmshpërblim, një kërkesë bëhet nga një "personalitet ideal" i caktuar i ligjit, drejtësisë dhe dinjitetit njerëzor, kërkesat e të cilit duhet të plotësohen ...
24 dhe 25. (lit. "sy për sy" etj.). Traktati Bava Kama (83b) vëren se nga pikëpamja e moralit është absurde të merret ky ligj fjalë për fjalë, d.m.th. "Atij që i ka privuar një sy tjetër duhet të privohet nga syri, etj." Po sikur p.sh., një me një sy ia privon syrin atij që kishte dy sy të shëndoshë dhe si pasojë e dënimit i hiqet një sy dhe pastaj vdes? Në këtë rast, dënimi i tij nuk do të ishte i drejtë, pasi ai do të kishte humbur jetën për një krim, si rezultat i të cilit viktima i humbi vetëm një nga organet e çiftuara (dhe organet e tjera mbetën të paprekura). Për më tepër, ... dispozitat e paraqitura në Art. 18 dhe 19 më sipër, sipas të cilave viktimat e traumës që kërkojnë pushim në shtrat dhe kujdes mjekësor duhet të kompensohen për ndërprerjen e detyruar nga puna dhe koston e trajtimit, përjashtojnë interpretimin e (fjalë për fjalë) "tit për tat", etj., "plagë për plagë”, etj. si ius talionis, sepse nëse krimineli do t'i shkaktohej e njëjta traumë, edhe ky i fundit do të kishte nevojë për pushim në shtrat dhe kujdes mjekësor. Vetëm nga këto përfundime objektive, duhet të jetë e qartë se shpjegimi halaçi i kompensimit në para, si mjeti i vetëm i kompensimit të parashikuar nga Ligji për raste të tilla, është i vetmi shpjegim i mundshëm, në përputhje me frymën e Shkrimit. Për më tepër, një studim i hollësishëm i fjalës ("për", domethënë "në vend të"), mbi të cilin mbështetet në të vërtetë i gjithë ndërtimi, do të zbulojë se një shpjegim i tillë është edhe shkronja më e saktë e tekstit.
Në shumicën dërrmuese të shembujve, kur fjala shfaqet në Shkrim, do të thotë kompensim, jo ndëshkim, pra (fjalë për fjalë, "sy për sy"), etj. thjesht do të thotë se kryesi duhet të “zëvendësojë” syrin apo ndonjë organ tjetër që e ka dëmtuar, d.m.th. paguani dëmshpërblim për viktimën tuaj. Por, privimi i syrit nga autori nuk do ta rikthejë në asnjë mënyrë syrin që ai i mori viktimës. Sepse asnjë person nuk mund të rivendosë fjalë për fjalë syrin e dikujt tjetër, ky ligj mund të nënkuptojë vetëm se personi fajtor duhet të sigurojë kompensim të plotë monetar për syrin e humbur.
Rav Lev Katsin
Pse e ndihmove këtë brutal?
Një herë, kur rabini Israel Salanter (1810-1883) po udhëtonte me tren nga Kaunas në Vilnius, një djalë i ri u ul pranë tij. “Pse hape dritaren, po ngrij nga i ftohti! ai papritmas bërtiti. "Unë nuk i hapa dritaret," u përgjigj rabini Yisroel, por ai gjithsesi u ngrit dhe e mbylli. I riu vazhdoi të ishte i vrazhdë derisa treni ndaloi në Vilnius, ku një turmë hebrenjsh qëndronte në platformë, duke takuar rabinin e madh Israel Salanter.
Të nesërmen në mëngjes, i riu gjeti rabin Yisroel dhe i kërkoi falje, duke e shpjeguar sjelljen e tij me faktin se ishte nervoz rrugës për në Vilnius, ku shpresonte të kalonte provimin Shoikhet (kasap i mishit kosher). Rabini Yisroel e fali dhe i kërkoi t'i tregonte se si do ta kalonte provimin. Pak ditë më vonë, i riu u kthye dhe tha se kishte dështuar në provim dhe tani nuk dinte të gjente një punë dhe të siguronte familjen. Pastaj rabini Yisroel punësoi një mësues për të, i cili e përgatiti për provim dhe më pas e ndihmoi të gjente një punë.
Pse e ndihmove këtë brutal? - pyetën dishepujt rabin Isroel. “A nuk mjafton që ia fale sharjet?
I thashë se e kisha falur, por në zemër kisha ende një shije të pakëndshme inati. Prandaj, mora këshillën e Tevratit - të ndihmosh dikë ndaj të cilit ndjen mospëlqim, urrejtje ose zemërim.
... Kreu i Yeshiva "Torah ve-Daat" në Bruklin, Rabini Abraham Pam, tregoi këtë histori, duke u shpjeguar dishepujve të tij kapitullin javor "Mishpatim", i cili u kushtohet ligjeve që rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve. Fakti është se Rav Yisroel Salanter ia kushtoi jetën e tij përhapjes së mësimeve etike të Musarit, dhe është simbolike që Yortsayt i tij - dita e përkujtimit - festohet në të njëjtën kohë ...
Ku tregon Tora për të bërë diçka të mirë për një person ndaj të cilit ne nuk e pëlqejmë?
Në kapitullin "Mishpatim" ka dy urdhërime: një - të ndihmojë në ngarkimin dhe e dyta - të shkarkojë gomarin e një personi tjetër. Megjithatë, çfarë duhet bërë në radhë të parë nëse ka dy gomarë para një personi, dhe njëri duhet të ngarkohet dhe tjetri të shkarkohet? Së pari duhet të shkarkojmë gomarin, që kafsha të mos vuajë nën ngarkesë, thonë të urtët e Talmudit.
Por çka nëse gomari i mikut tuaj është nën një ngarkesë dhe duhet të shkarkohet, dhe në të njëjtën kohë armiku juaj ka nevojë për ndihmë për të ngarkuar gomarin e tij? Cili është urdhërimi i parë që duhet bindur? Së pari ne duhet të ndihmojmë armikun tonë! - pohon Talmudi (Baba Metzia, 32). Të ndihmosh armikun është më e rëndësishme sesa të parandalosh vuajtjet e një kafshe, sepse e ndihmon një person të kapërcejë një fillim të keq në vetvete - të mposht urrejtjen ndaj një hebreje tjetër.
“Por nëse urrejtja është e ndaluar, atëherë pse njeriu e konsideron armikun e tij pronarin e gomarit dhe e urren atë? - pyesin të urtët (Psakhim, 113) dhe përgjigjen: - Ai ka një arsye të mirë për urrejtje: e ka parë duke bërë një lloj krimi.
“Por nëse kjo urrejtje për mëkatarin lejohet, atëherë pse duhet të mposhtet?” - Pyetni komentuesit e Talmudit (Tosafot, shekulli XII). "Ashtu si në ujë fytyra (reflektohet) ndaj fytyrës, ashtu është zemra e njeriut ndaj njeriut" - citohen fjalët e mbretit të mençur Solomon nga Tosafot (Fjalët e Urta 27:19). Nëse një person urren një mëkatar, atëherë mëkatari do ta urrejë këtë person, gjë që do të shkaktojë urrejtje shtesë tek ai, e cila nuk zgjidhet nga Tora dhe mund të jetë një katalizator për një reaksion zinxhir të intensifikimit të konfliktit. Prandaj, Tevrati e udhëzon njeriun që të bëjë një vepër të mirë për armikun e tij dhe në këtë mënyrë ta kapërcejë ndjenjën e urrejtjes ndaj tij.
Prindërit priren t'i duan fëmijët e tyre më shumë se fëmijët e prindërve të tyre. Kjo përkundër faktit se fëmijët kanë marrë përkujdesje nga prindërit për shumë vite. Për më tepër, sa më shumë energji të japin prindërit tek fëmijët e tyre (për shembull, fëmijët e sëmurë), aq më shumë dashuri ndjejnë ata.
"Nëse jeni ofenduar nga gruaja juaj, atëherë nuk duhet të prisni derisa ajo t'ju kërkojë falje," i këshilloi Rav Pam dishepujt e tij. “Bëj diçka të këndshme për të, bleji një dhuratë dhe kjo do ta ndihmojë jo vetëm atë, por edhe ty të kapërcesh ndjenjat e pakëndshme”.
Rav Zeev Meshkov
Skllavëria në të kaluarën dhe të tashmen
"Nëse blen një skllav hebre, le të shërbejë për gjashtë vjet, dhe në të shtatën le të shkojë i lirë pa shpërblim ..." (Shemot, 21: 1,2).
Tora nuk e shfuqizoi skllavërinë, por futi ligje që e eliminuan atë de fakto. Ajo i ndaloi bijtë e Izraelit të blinin dhe të shisnin vëllezërit e tyre. Një çifut mund të futej në skllavëri vetëm me urdhër të gjykatës dhe vetëm sepse vidhte, përdorte atë që ishte vjedhur dhe nuk mund t'ia kthente vlerën pronarit. Ishte e ndaluar rrahja dhe fyerja e një skllav hebre, ishte e nevojshme të kujdesej për familjen e tij dhe ta lironte pas gjashtë vjetësh, duke i dhënë një dhuratë që do ta ndihmonte të vendosej në jetën e mëvonshme. Një skllav nga një komb tjetër duhej bërë synet dhe ai ishte i detyruar të mos shkelte ndalesat e Tevratit dhe të merrte pjesë në vaktin e Pashkës. Ai nuk mund të vritej e as të plagosej dhe kur u lirua, u bë anëtar i plotë i shoqërisë. Ekonomikisht, puna e skllevërve sipas ligjeve të tilla u bë e padobishme. Dhe në Izrael, as në epokën e pushtimit të tokës, as në epokën e gjykatësve, as në epokën e mbretërve, nuk kishte asnjë sistem skllavërie. Të gjitha ndërtesat, shumë më mbresëlënëse se piramidat, u krijuan nga njerëz të lirë. Kjo ishte në kohën e Shlomos dhe në kohën e mbretit Herod. Shkalla e kësaj mrekullie ekonomike mund të vlerësohet vetëm duke imagjinuar një shtet modern të zhvilluar që nuk ka naftë dhe produkte të naftës.
Fenomeni i së kaluarës së largët
Skllavëria, si fenomen, i përket së shkuarës. Ligjet e vendeve janë bërë më njerëzore dhe në shkolla fëmijët mësohen të respektojnë çdo person. Dhe megjithëse shoqëria nuk është bërë ideale, ajo është ngritur në një fazë tjetër zhvillimi në krahasim me botën antike. Dhe kjo ndodhi falë ndikimit të Tevratit, i cili ndryshoi vetëdijen e popujve (por asnjëri prej tyre nuk ka shprehur ende mirënjohjen ndaj popullit hebre për ndihmën e paçmuar që i është dhënë njerëzimit në ngjitjen në një fazë të re zhvillimi).
Le të imagjinojmë se bota perëndimore nuk do të kishte asimiluar vlerat e Torës, por do të kishte marrë si bazë parimet e qytetërimit grek. Aristoteli e quajti skllavin një instrument të gjallë, dhe instrumentin një skllav të pajetë. Dhe njerëzimi është shumë me fat që “Etika” e tij nuk u bë kanun për mbarë botën, si idetë e tij për universin, që pushtuan mendjet e njerëzve.
Pas qëndrimit ndaj robit fshihet një problem edhe më serioz: qëndrimi ndaj jetës së njeriut në përgjithësi. Nuk duhet të harrojmë se jo vetëm në Spartë, por edhe në Athinë vriteshin fëmijët nëse arrinin në përfundimin se fëmija nuk ishte aq i shëndetshëm sa të ishte i dobishëm për shoqërinë. Dhe nëse bijtë e Izraelit nuk do t'i bënin ballë luftës kundër helenizmit, duke mbrojtur parimet e Torës me çmimin e jetës së tyre, atëherë nuk do të kishte pasur një shoqëri moderne në të cilën barazia, respekti për njeriun dhe detyrimi për t'u kujdesur për deklarohet ruajtja e çdo jete.
Pushoni vetëm në ëndrrat tona…
Lufta për vlera të qëndrueshme nuk ka mbaruar. Do të vazhdojë derisa bota të vijë në korrigjimin e saj. Ndërkohë, duket vetëm se parimi “njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë” nuk shkakton asnjë kundërshtim nga askush. Dhe dëshmi për këtë është popullariteti dhe fuqia që ka fituar Islami në botën moderne.
Madje Ramban tha se, ndryshe nga të krishterët, nuk duhet bërë polemika me myslimanët. Ai vuri në dukje se të krishterët e njohin të vërtetën e Tevratit, por muslimanët jo. (Kjo nuk do të thotë që të krishterët e kuptuan se çdo gjë e mirë që kishin u mor direkt nga Tora, ranë në dashuri me hebrenjtë dhe u bënë miqtë tanë më të mirë.)
Islami pretendon se çifutët qëllimisht e shtrembëruan tekstin e Tevratit duke shtuar shtesa në të: ata shënuan se njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë, ndërsa "Allahu" nuk ka shëmbëlltyrë apo ngjashmëri; shtoi urdhrin "duaje të afërmin tënd si veten" dhe shpiku gjithashtu konceptin e shenjtërisë së martesës dhe respektit për një grua. Islami e konsideron urdhrin e vërtetë të Tevratit, të shkruar ashtu siç iu dha Moshe, "sy për sy, dhëmb për dhëmb". Dhe xhelatët gjymtojnë njerëzit, pasi gjyqtarët nuk morën mundimin të kuptonin se bëhej fjalë për dëmshpërblim monetar për dëmtimin. Ndëshkimi trupor dhe ekzekutimet publike në sheshe janë një pjesë integrale e jetës në vendet muslimane. Dhe këto ligje mësohen në shkolla si një e vërtetë absolute e dhënë nga Parajsa.
Duke mos kuptuar se i Plotfuqishmi, duke qenë i pranishëm kudo dhe duke kontrolluar gjithçka, megjithatë i jep njeriut lirinë e zgjedhjes, Islami shpalli: "Nëse Zoti është gjithçka, atëherë njeriu është asgjë". Dhe kjo i çoi ata në pohimin se gjithçka është e paracaktuar, dhe për këtë arsye nuk ka kuptim të mbroni as jetën tuaj ose të dikujt tjetër. Njeriu, nga pikëpamja e Islamit, është një e keqe e pakorrigjueshme. Ai mund të bëjë diçka të mirë vetëm duke iu bindur një sunduesi që di të përmbushë vullnetin e Zotit. Përfaqësime të tilla lejojnë që terroristët vetëvrasës të rekrutohen dhe të dërgohen në turmë me eksplozivë.
Kartagjena duhet të shkatërrohet
Disa politikanë evropianë kanë filluar të kuptojnë se lufta për ekzistencën dhe mirëqenien e Izraelit është një luftë për ekzistencën e vendeve të tyre. Izraeli ka filluar të shihet si vija e parë e luftës kundër "fëmijëve të shkretëtirës" që shkatërrojnë dhe shndërrojnë në shkretëtirë gjithçka që i rrethon, gjithçka që ata ndeshen në jetë.
Kjo nuk është hera e parë në histori që përgjegjësia për zgjidhjen e problemeve botërore bie mbi supet tona. Në një kohë, bijtë e Izraelit u urdhëruan të shkatërronin fiset kananite, të cilat ndryshonin nga kombet përreth në atë që flijonin fëmijë. Nëse qytetet dhe tempujt e tyre nuk do të ishin shkatërruar, ideja e sakrifikimit të fëmijëve do të ishte përhapur në të gjithë botën. Dëshmi për këtë është fakti që mbetjet e fiseve të Knaania-s u përpoqën të bëheshin një perandori që përcakton fatin e botës. Ata u vendosën në bregdet dhe në ishujt e Detit Mesdhe dhe krijuan një nga shtetet më të fuqishme të botës antike. Dhe vetëm në 146 para Krishtit. Roma i mundi ata. Por përpara se kryeqyteti i tyre, Kartagjena, të shkatërrohej, banorët e saj sakrifikuan treqind fëmijë, gjë që tmerroi edhe romakët. Me mirësinë e Tij, i Plotfuqishmi i shkatërroi keqbërësit me duart e keqbërësve.
Rërë deti
Nuk është rastësi që Tevrati i krahason bijtë e Izraelit me rërën e detit. Midrash pohon: "I Plotfuqishmi i caktoi kufijtë e detit, dhe sado valë të tij të përpiqen të fshijnë bregun, ato godasin rërën dhe rrokullisen prapa." Valët janë idetë shkatërruese të popujve të botës dhe rëra jemi ne, të thirrur për t'i parandaluar përhapjen e tyre.
Ne nuk jemi krijuar për të sulmuar, por nuk mund të përballojmë të thyejmë mbrojtjen. Askush nuk është pas nesh. Në të vërtetë, edhe pasi i Plotfuqishmi premtoi se nuk do të sillte një përmbytje në botë, kërcënimi i shkatërrimit të njerëzimit nuk u zhduk. Nuk ka nevojë të përmbytet toka me ujë, nuk ka nevojë të dërgohet zjarr nga parajsa: nëse bijtë e Izraelit nuk mbahen pas Tevratit dhe nuk mbrojnë idealet e tij, atëherë njerëzit do të shkatërrojnë veten e tyre.
Vetë-drejtësi
Në këtë luftë, gjëja më e rëndësishme është të mos humbni besimin në drejtësinë tuaj. Por, për fat të keq, izraelitët, si njerëzit e zakonshëm, ashtu edhe shkencëtarët dhe artistët, si dhe politikanët, nuk e kuptojnë se sa e rëndësishme është për të gjitha vendet që ne të mbështesim idealet tona.
Nathan Alterman shkroi për këtë:
Dhe pastaj shejtani tha:
“Si mund ta mposht këtë popull?
Ai ka guxim, aftësi dhe shkathtësi;
Dhe ai ka armë dhe zotëron artin e luftës."
Satani tha: “Unë nuk mund t'ia heq fuqinë,
Unë nuk mund t'i vë fre,
Mos mbill frikë në mesin tim,
Mos më zgjidh duart si më parë.
Kjo është ajo që do të bëj: do t'ia turbulloj mendjen,
Dhe ai do të harrojë se e vërteta është në anën e tij."
Kjo është ajo që tha Satani,
Dhe qiejt dridheshin nga tmerri,
kur e panë të ngrihej,
për të realizuar planin tuaj djallëzor
Rav Shlomo-Zelig Avrasin
Edhe një herë për skllavërinë
Pjesa e Torahut e javës së kaluar na tregoi për Zbulesën e Sinait, gjatë së cilës populli i Izraelit mori Dhjetë Thënie të shkruara në dy pllaka guri, nga pesë në secilën. Përshtypja nga Zbulesa ishte aq e fortë sa izraelitët nuk donin të ekspozoheshin më ndaj rrezikut të komunikimit të drejtpërdrejtë me të Plotfuqishmin dhe i kërkuan Moshe Rabejnës që të bëhej përfaqësuesi i tyre përpara Zotit dhe të merrte në emër të tyre të gjitha urdhërimet që Krijuesi dëshironte të vendoste. për ata. Kapitulli ynë javor hap një seri kapitujsh që listojnë vetë urdhërimet që iu dhanë popullit tonë menjëherë pas Zbulesës së Sinait.
Tema e parë që prek Tevrati menjëherë pas Dhjetë Thënieve është tema e skllavërisë, dhe kjo nuk është e rastësishme - i Plotfuqishmi vë në plan të parë marrëdhëniet midis njerëzve në shoqëri dhe vetëm atëherë - marrëdhëniet midis individit dhe Zotit. Kështu thotë Mishnah për këtë në traktatin "Yoma": "Yom Kipurim (Dita e Gjykimit) shlyen vetëm mëkatet e kryera nga një person në lidhje me të Plotfuqishmin dhe nuk shlyen mëkatet e kryera në lidhje me fqinjin e tij, derisa mëkatari të marrë falje nga personi që ka ofenduar." Midrash thotë se grabitja, jo idhujtaria, ishte faktori vendimtar pas vendimit për shkatërrimin e brezit të Përmbytjes. Një shembull tjetër: në epokën e Tempullit të Parë, kur Mbretëria Veriore (Izraeli) dhe Mbretëria Jugore (Juda) ekzistonin në territorin e Izraelit, ishte një periudhë kur mbreti Ahab sundonte Mbretërinë Veriore. Ai ishte i martuar me princeshën sidoniane Isebel, e cila solli në Izrael kultin e Baalit, të huaj për njerëzit, dhe vetë mbreti e ndihmoi atë në mbjelljen e këtij besimi pagan. Pavarësisht kësaj, i Plotfuqishmi i dërgoi Ashabit fitore ushtarake, sepse ai kujdesej për popullin e tij dhe ishte një sundimtar i mirë në atë që nuk lidhej me fenë. Megjithatë, kur Ashabi përvetësoi vreshtin e Navotit, të cilin e kishte lëpirë buzët për një kohë të gjatë (dhe për këtë, gruaja e tij akuzoi në mënyrë të rreme Navotin për një krim që ai nuk e kreu, dhe Navoti u ekzekutua dhe prona shkoi në pronësi mbretërore thesari), i Plotfuqishmi u largua prej tij dhe përmes profetit Eliyahu përcolli se së shpejti Ashabi do të vdiste dhe gjaku i tij do të derdhej pikërisht në vreshtin që më parë i përkiste Navotit.
Pra, çfarë thotë Tora për skllavërinë, e cila atëherë ishte një normë shoqërore? "DHE KËTU JANË LIGJET QË DO TË SHPJEGONI ATYRE: NËSE BLENI NJË skllav HEBRENJ, AI DO TË SHËRBËZË PËR GJASHTË VJET, DHE TË SHTATI - DO TË JETË LIRI PA SHPËRGIM" (Eksodi 21:). Domethënë, nuk ekziston asnjë koncept i skllavërisë së përjetshme midis bashkëfisnive! Kjo ishte një qasje shumë novatore dhe progresive në atë kohë. Në cilat raste një person binte në skllavëri? Ligji hebraik parashikon dy mundësi për këtë - ose një person që vodhi pronën nga një fqinj dhe nuk mund t'i paguante viktimës kompensimin e kërkuar, shiti gjykatën rabinike, ose një person që u gjend në një situatë të vështirë financiare mund të shiste veten. Por në çdo rast, një skllavëri e tillë nuk mund të zgjasë më shumë se gjashtë vjet. Dhe edhe gjatë kësaj kohe, pronari është i detyruar të kujdeset për skllavin e tij jo më keq se për veten e tij. Për shembull, ai nuk mund t'i besojë atij punë të turpshme, ose punë dërrmuese dhe është i detyruar ta ushqejë atë si veten e tij.
Më tej thuhet: “NËSE KA ARDHUR NJË, DO TË LARTË NJË E TIJ, E NËSE I TIKU ISHTE GRUAJA, GRUAJA DO TË IKË TË BASHKË ME TË”. Rashi (Rabi Shlomo Yitzhaki) shtron pyetjen: "Të supozojmë se një burrë disi ra në skllavëri, por si arriti gruaja e tij atje, çfarë del nga fjalët e Tevratit se edhe ajo lirohet?" Përgjigja është e thjeshtë - gjatë gjithë periudhës së skllavërisë, pronari është i detyruar të ushqejë jo vetëm skllavin e tij, por edhe familjen e tij! Prandaj, kujtimi ynë i bekuar Sages thanë: "Nëse një njeri e bleu veten një skllav, është njësoj që ai e bleu veten një zot!"
Tevrati vazhdon: “NËSE ZOTI I jep Grua dhe AJO I lind djem ose vajza, GRUAJA DHE FËMIJËT E SAJ DO TË QËNDROJNË ME ZOTIN, DHE ROBLI DO TË LËNË NJË. GJYQONI DHE E KONI TE DERA OSE TE SHKELLI, DHE VESHIN E ZOTIT ME FAT DHE MBETET T'I SHERBJE PER GJITHMON". Kjo ngre të paktën dy pyetje: së pari, çfarë lidhje ka veshi me të? Dhe së dyti - çfarë lidhje ka dera apo bllokimi? Midrashi u përgjigjet këtyre pyetjeve në këtë mënyrë: Vetë veshi që dëgjoi në malin Sinai fjalët "Unë jam Zoti juaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë", se tani ai i shërben të Plotfuqishmit. , sërish ra në skllavëri, këtë herë vullnetarisht! Por koha e një skllavi i përket pronarit, që do të thotë se një person nuk do të jetë në gjendje t'i kushtojë aq sa duhet për të përmbushur urdhërimet. Dhe dera dhe xhamat ishin vetëm dëshmitarë të faktit se Zoti e nxori popullin tonë nga skllavëria egjiptiane, sepse kësaj i parapriu urdhërimi për t'i lyer me gjakun e qengjit të Pashkës dhe tani ata thirren të dëshmojnë se ky person vullnetarisht heq dorë nga liria.
Le të përpiqemi të kuptojmë pse skllavëria është kaq tërheqëse? Përgjigja është mjaft e parëndësishme - skllavi është i lirë nga çdo përgjegjësi, përfshirë përgjegjësinë penale (të paktën sipas ligjeve greke të skllevërve). E mbani mend legjendën e Ezopit? Gjithë jetën ai ëndërroi të bëhej i lirë dhe kur më në fund mori lirinë nga pronari, gruaja e pronarit, duke dashur që Ezopi të qëndronte në shtëpinë e saj, i vuri një tas të vjedhur nga një tempull pagan dhe ajo vetë e denoncoi. Një njeri i lirë kishte të drejtën e vdekjes për një vjedhje të tillë - ai u hodh në det nga një shkëmb i lartë, ndërsa skllavi thjesht u kthye te pronari dhe ai pagoi një gjobë në favor të tempullit. Ezopi duhet ta kishte njohur veten si skllav dhe ai do të kishte mbijetuar, por ai zgjodhi të vdiste si një njeri i lirë. Por Ezopi ishte një i urtë, një shpirt i fortë dhe njerëzit që ishin të dobët ose me vullnet të dobët, të frikësuar nga përgjegjësia, u gjendën në mbrojtjen e skllavërisë nga bota e jashtme. Dhe një gjë tjetër - jetesa e një skllavi nuk varet nga rezultatet e punës së tij. Punon apo jo, pronari është i detyruar ta ushqejë. Shumëkush u bëri përshtypje nga kjo, pasi largoi shqetësimin për të ardhmen. Kjo është arsyeja pse i Plotfuqishmi u dha hebrenjve në shkretëtirë mann, e cila nuk mund të grumbullohej për përdorim në të ardhmen - në mënyrë që ata "shtrydhën nga vetja një skllav" dhe mësuan të shpresojnë vetëm te i Plotfuqishmi dhe distancën në të cilën njeriu u bë i disponueshëm. tek ata ndryshonin në varësi të gjendjeve të tyre shpirtërore, d.m.th. ishte për shkak të punës së tyre të brendshme. Prandaj, një person i cili vullnetarisht mbetet në skllavëri rezulton të jetë i padenjë për titullin e lartë "shërbëtor i të Plotfuqishmit", sepse ai nuk është në gjendje ose nuk dëshiron të marrë përgjegjësinë për veprimet e tij dhe për të ardhmen e tij. Por edhe kjo “strehë e të varfërve në shpirt” nuk është mbrëmje – në hebraisht fjala “përgjithmonë” ka edhe kuptimin “për periudhën deri në vitin e ardhshëm jubilar”, d.m.th. deri sa vjen viti i pesëdhjetë, i cili quhet "yovel" (prandaj fjala "jubile" në rusisht). Në këtë vit, sipas ligjit të Tevratit, të gjithë skllevërit, përfshirë vullnetarët, me një vesh të shpuar, u liruan dhe të gjitha fushat dhe tokat iu kthyen pronarëve të tyre fillestarë - u krye i ashtuquajturi "zero social" dhe skllavi i djeshëm u bë jo thjesht një njeri i lirë, por edhe pronari i tokës dhe pati një shans për të filluar nga e para.
Njerëzit e lindur në BRSS duhej të familjarizoheshin veçanërisht me skllavërinë, por aq më e lartë ishte arritja e tyre shpirtërore kur ata fillojnë të sillen si njerëz të lirë, gjë që shpesh kërkon një aplikim të përditshëm të forcës. Si një recetë nga bazat e psikologjisë së skllevërve, unë mund të ofroj deklaratën e të urtëve tanë - "Vërtetë i lirë është vetëm ai që i kushtoi veten (ose një pjesë të kohës së tij - shënim i autorit) studimit të Tevratit".
Moshe Abelets
Përkthyer nga Anna Fine
Ligjet e jetës hebreje
Në rubrikën javore "Yitro" Gd u dha Torën bijve të Izraelit.Seksioni i kësaj jave tregon se si Moshe mori një listë mbresëlënëse të ligjeve të jetës hebreje. Për shembull, ligjet për qëndrimin ndaj skllevërve, ligjet për kthimin e pasurisë së humbur, ligjet për zgjidhjen e konflikteve midis njerëzve.
Krahasuar me Zbulesën e lartësuar të Sinait, të gjitha këto ligje duken krejtësisht tokësore. Gjatë Revelacionit të Sinait, bijtë e Izraelit ndjenë praninë e të Plotfuqishmit. Ndodhën gjëra të jashtëzakonshme, mrekulli, zbulime. Bijtë e Izraelit e ndjenin veten si një "mbretëri priftërinjsh dhe një popull i shenjtë". Pritej që ata tani të merrnin udhëzime më të hollësishme se si ta shenjtëronin ekzistencën e tyre, si t'i shërbenin Zotit, si të ndërtonin një mbretëri priftërinjsh në Tokën e Shenjtë.
Në vend të kësaj, i Plotfuqishmi u jep atyre një listë të gjatë udhëzimesh në lidhje me çështjet dhe shqetësimet e thjeshta të përditshme. Nuk ka asgjë "Hyjnore" në këto drejtime. Me shumë mundësi, ligje të ngjashme ekzistojnë në shoqëri dhe popuj të tjerë.
Megjithatë, Tora këmbëngul pikërisht në faktin se bashkimi i Zotit dhe Izraelit duhet të konsolidohet përmes çështjeve tokësore, të përditshme. Shenjtëria nuk arrihet me vetminë në shtëpinë e mësimdhënies, as me lutje të gjatë, madje as me respektimin e përpiktë të ritualit. Përkundrazi, ajo mund të arrihet vetëm përmes përfshirjes së plotë në jetën e shoqërisë, në marrëdhëniet mes njerëzve. Dhe marrëdhëniet midis njerëzve janë të pamundura pa konflikte. Tora kërkon një zgjidhje të drejtë të mosmarrëveshjeve, pavarësisht se në çfarë hapi shoqëror janë pjesëmarrësit e tyre.
Nuk është rastësi që lista e ligjeve fillon me ato që kanë të bëjnë me skllevërit. Hebrenjtë sapo ishin liruar “nga shtëpia e skllavërisë”. Ata e kuptojnë mirë se sa e vështirë është fati i një skllavi. Njerëzit që janë në shkallën më të ulët të shoqërisë duhet të trajtohen me drejtësi. Ata meritojnë mbrojtjen e dinjitetit dhe nderit.
Gjithashtu, personat e përfshirë në procese gjyqësore meritojnë trajtimin e drejtë të një gjyqtari të drejtë. Si kafshët ashtu edhe ato që urrejnë kanë nevojë për mbrojtje, për të mos përmendur vejushat, jetimët dhe alienët.
Ne mund të jemi të drejtë vetëm duke marrë pjesë në punët e shoqërisë. Vetëm në këtë mënyrë mund të arrijmë shenjtërinë. Vetëm kështu do të mësojmë ta trajtojmë fqinjin tonë ashtu siç ai vetë do të donte të trajtohej me të. Dhe ky është përmbushja e vërtetë e besëlidhjes së Sinait.
Moshe Abelets
Vini re se secili prej këtyre rasteve ka karakteristikat e veta: Në një rast, nëna dhe pasardhësit vriten në të njëjtën ditë; në tjetrën, pasardhësit vriten para nënës; së fundi, në të tretën, qumështi i nënës, simbol i pjellorisë, përdoret për të përgatitur ushqim nga pasardhësit.
Megjithatë, ka disa pika të përbashkëta këtu. Së pari, në të gjitha këto ligje po flasim për ato që lejohen, në parim, veprime: mund të vrisni një viç, të vrisni një zog (jo në të njëjtën ditë), të zieni qumësht ose dhi. Sidoqoftë, të tre ligjet theksojnë të njëjtën ide: të vrasësh një lopë dhe një viç në të njëjtën ditë, të marrësh vezë dhe të vrasësh një zog në të njëjtën ditë, të fusësh një kec në qumështin e nënës së tij - e gjithë kjo është një manifestim i mizoria ndaj kafshëve. Prandaj, duke e ndaluar përzierjen e mishit me qumështin, judaizmi na mëson të tregojmë dhembshuri jo vetëm ndaj njerëzve, por edhe ndaj kafshëve.
Tani le të përpiqemi të kuptojmë pse Tora, që do të thotë të gjitha kafshët dhe çdo qumësht, zgjodhi dhitë si shembull. Përgjigjen për këtë pyetje do ta gjejmë në Librin e Fjalëve të Urta: “Dhe qumështi i dhisë të mjafton për ushqimin tënd, për ushqimin e shtëpisë sate dhe për ushqimin e shërbëtores sate” (Mishlei, 27:27).
Kjo do të thotë, në kohët biblike njerëzit pinin kryesisht qumësht dhie, jo qumësht lope. Prandaj, Tora përdor një shembull që ishte më vizual për njerëzit e asaj kohe. Megjithatë, të urtët shpjegojnë se ky ndalim vlen për çdo qumësht dhe çdo mish.
Rav Nachum Purer
Menjëherë pas Dhjetë Urdhërimeve, hebrenjtë marrin nga mali Sinai një sërë ligjesh që rregullojnë sjelljen njerëzore në shoqëri. 53 urdhërimet në këtë pjesë mbulojnë temat e mëposhtme: përgjegjësitë e burrit ndaj gruas së tij; dënime për ata që fyen prindërit ose ngritën dorën kundër tyre; respekt për gjyqtarët dhe udhëheqësit hebrenj të kombit; përgjegjësia monetare për shkaktimin e dëmit në pronën e dikujt tjetër (duke marrë parasysh "burimin" e dëmit: një person, pasurinë e tij të gjallë ose të pajetë, gropë, zjarr, etj.); kompensim dhe gjobë për vjedhje; përgjegjësia e “rojës” për pronën që nuk i është kthyer pronarit; e drejta për vetëmbrojtje në rast grabitjeje; ndalimet - për joshjen e një gruaje të pamartuar, magjinë, kafshët dhe flijimet për idhujt. Tora kërkon që të trajtohen mirë prozelitët, të vejat dhe jetimët, për të shmangur gënjeshtrën; ndalon dhënien e parave në rritje për anëtarët e fisit; kufizon të drejtat e huadhënësit për të konfiskuar pengun; urdhëron që të mos vonohen sakrificat në tempull dhe të përkushtohen edhe aktivitete të tilla të zakonshme si ushqimi; mëson sjelljen korrekte të çështjeve gjyqësore; formulon urdhërimet e mbajtjes së Shabatit dhe të vitit të Shabatit; urdhëron tre herë në vit - në Pashkë, Shavuot dhe Sukkot - për të bërë një pelegrinazh në Tempull; komunikon parimin kryesor të kosher: mos përzieni mishin dhe produktet e qumështit. Zoti premton të sjellë hebrenj në Tokën e Izraelit, t'i ndihmojë ata në pushtimin dhe internimin e paganëve vendas, garanton sukses dhe fitore, me kusht që të respektohen ligjet e Tij. Moshe shkruan Librin e Besëlidhjes, vulos kontratën me Zotin me flijim dhe ua lexon këtë libër hebrenjve. Populli premton të "bëjë dhe të dëgjojë gjithçka që tha Zoti". Moshe niset për të marrë Torën në malin Sinai, ku do të qëndrojë për 40 ditë.
Me dhe pa dëshmitarë
"Kur do t'i huazoni para popullit tim - të varfërve që janë me ju ..." (22:24).
Në traktatin "Bava Metzia" të Talmudit Babilonas, përmenden tre persona ankesat e të cilëve Gd i shpërfill. Njëri prej tyre është ai që i dha para hua një çifuti tjetër pa dëshmitarë. Gjatë transferimit të kredisë duhet të jenë të pranishëm dëshmitarët. Përndryshe, një marrës i paskrupullt mund të deklarojë se nuk ka marrë para kur huadhënësi kërkon të shlyejë borxhin.
Një gjë tjetër është "tsedaka", lëmosha, ose më mirë, ndihma monetare që nuk kërkon kthim. Duhet t'u jepet nevojtarve, sa më fshehtas, që askush të mos shohë e të mos dijë. Siç thuhet në "Mishlei" (Proverbat e mbretit Shlomo): "Një dhuratë e paraqitur në fshehtësi shuan zemërimin ..." (21:14).
Vargu i mësipërm përmban një aludim të drejtpërdrejtë për këtë dallim midis një huamarrjeje dhe një dhurimi parash. "Kur do t'i huazoni para popullit tim ..." - lëshimi i një kredie duhet të bëhet "publikisht", në prani të njerëzve të tjerë. Por kur ju dhuroni para për "të pakaturit", le të jetë ky akt "me ju" - të bëhet ballë për ballë dhe askush tjetër nuk duhet të jetë dëshmitar i kësaj.
Urdhër për Altruistët
“Nëse e shihni se gomari i armikut tuaj është i shtrirë nën barrën e tij, a do ta lini atë pa ndihmë? Ndihmoni pa dështuar: së bashku me pronarin ”(23: 5).
Gomarët përdoreshin për të mbajtur thasë me rërë dhe gurë për qëllime ndërtimi. Sa do të rritet rëndësia e këtij urdhërimi, tha Khafetz-Chaim, udhëheqësi shpirtëror i hebrenjve evropianë në fillim të shekullit të kaluar, nëse thasët përmbajnë bukë për banorët e uritur të qytetit të grabitur nga banditët. Është edhe më e rëndësishme të ndihmoni pronarin (edhe nëse ai është armiku juaj) nëse gomari i tij çon ilaçe në spital ose bombola oksigjeni për pacientët e sëmurë rëndë.
Le të ngjitemi edhe një shkallë, vazhdoi Khafetz-Chaim. Le të supozojmë se nuk është një kafshë barre që përkulet nën ngarkesën e rëndë të ilaçeve, por një njeri: të ndihmosh një njeri, dhe aq më tepër një çifut, është pa masë më e rëndësishme se një kafshë. Është e pamundur të mbivlerësohet domethënia e këtij mitzvah të dyfishtë - për të hequr qafe mundimin e portierit hebre dhe për të lehtësuar vuajtjet e të sëmurëve, për të cilët çdo minutë vonesë mund të kthehet në një tragjedi.
Po sikur të mos jemi thjesht një hebre i thjeshtë që lëngon nën peshën e një ngarkese materiale, por një “Rosh Yeshiva”, udhëheqësi i Jeshiva-s, që mban mbi supe barrën e Torës, duke siguruar nevojat jo vetëm të dishepujve të tij , por i gjithë populli hebre? Në fund të fundit, pa Torën, ne të gjithë jemi si të vdekurit. Libri "Dvarim" thotë drejtpërdrejt: "Sepse kjo është jeta juaj dhe jetëgjatësia juaj". Kur një rabin i mençur i jep të gjithë forcën e tij Yeshiva-s së tij dhe mbështet të rinjtë që studiojnë Tevratin ditë e natë, a mund të qëndrojnë hebrenjtë e tjerë mënjanë?
Ndryshe nga besimi popullor, yeshivat izraelitë marrin vetëm një pakicë të fondeve të tyre nga thesari i shtetit. Në shumë prej tyre, në një vend të dukshëm varen pllaka me emrat e donatorëve privatë, fetarë dhe laikë. Të gjithë ata mbajnë një ngarkesë të paçmuar - së bashku me "pronarin" e saj.
Kur Shabbat bëhet e shtunë
“Gjashtë ditë merru me lindjen tënde dhe ditën e shtatë qëndroni në pushim; le të pushojë demi yt dhe gomari yt, dhe biri i shërbëtores sate dhe i huaji le të pushojë” (23:12).
Ndër ligjet e respektimit të Shabatit, ndoshta më së shpeshti është shkelur dispozita e "Amira Le-Akum", e cila përcakton kushtet se kur dhe si mund t'i thuhet një johebreu ose të nënkuptohet të bëjë ndonjë veprim që i ndalohet një çifuti. në Shabbat.
Ka shumë kufizime në këtë pozicion, qëllimi kryesor i të cilave është ruajtja e atmosferës së ekzaltuar të ditës së shtatë. Në fund të fundit, është kaq e lehtë të punësosh një johebre për të vazhduar aktivitetet e përditshme në Shabbat - lëreni të punojë për ju, dhe ju vetë pushoni - nuk shkelni asnjë ligj të Torës. Si rezultat, Shabati i shenjtë shndërrohet në një ditë jave të Shtunën.
Le të marrim këtë shembull. Shumë besojnë se nëse ndërprerësi fiket dhe dritat fiken në mes të darkës, atëherë mund t'i kërkoni jo-hebreut të ndizet sërish elektriciteti. Jo siç duhet. Me përjashtim të rrethanave të veçanta, një çifut nuk mund të përfitojë drejtpërdrejt nga "melaha" (puna e ndaluar) e kryer nga një johebre në Shabat.
Shumë e shqyrtojnë me përpikëri vulën kosher në paketimin e ushqimit përpara se ta fusin në gojë, por nuk do të ngurrojnë t'i kërkojnë dados së huaj që kujdeset për një fqinj të moshuar që të hyjë për një minutë në shtëpinë e tyre në Shabbat dhe të kthejë çelësin.
Po, një ndalim i tillë ekziston, dhe neglizhimi i tij mund të çojë në pasoja të rënda, dhe jo vetëm në botën e ardhshme ...
Rreth dyqind vjet më parë, një zjarr i madh shpërtheu në qytetin prusian Merkisch-Friedland, i cili shkatërroi pjesën më të madhe të lagjes hebraike. Shumë shtëpi duhej të rindërtoheshin. Kryerabini i qytetit, Rabini Akiva Yeager, u kërkoi hebrenjve që kanë nevojë për banesa të reja të përfshijnë në kontratat e tyre me kontraktorët e ndërtimit një klauzolë të veçantë që ndalon punën në Shabat dhe festat hebraike.
I gjithë komuniteti e mbështeti këtë apel, me përjashtim të kryetarit të tij. Ai ishte një burrë shumë i pasur dhe dëshironte me pasion ta rindërtonte sa më shpejt rezidencën e tij të djegur. Prandaj, ai u tha punëtorëve johebrenj që të punonin pa pushim, duke përfshirë të shtunën dhe festat.
Asnjë protestë nga anëtarët e komunitetit dhe nga vetë rabini Yeager nuk pati asnjë ndikim tek ai. Ndërtimi vazhdoi vazhdimisht. Rabini Yeager ishte i trishtuar në mënyrë të papërshkrueshme nga një shkelje e tillë demonstrative e Halakha. Një herë ai tha se një shtëpi e ndërtuar me shkelje kaq flagrante nuk do të zgjaste shumë.
Eshtë e panevojshme të thuhet se rezidenca e kreut të komunitetit u përfundua shumë më herët se shtëpitë e tjera në ndërtim. Nuk ishte thjesht një shtëpi, por një pallat i vërtetë, një burim krenarie për pronarin e saj.
Megjithatë, një emergjencë ndodhi shumë shpejt: një nga katet e rezidencës u shemb, pothuajse duke shtypur banorët e saj. Inspektimi tregoi se ky tra ishte prej druri të kalbur. Më pas rezultoi se pothuajse e gjithë korniza prej druri e ndërtesës ishte prekur nga kalbëzimi. Më duhej ta prishja këtë pallat të bukur dhe të filloja të ndërtoja përsëri.
Më pas, inspektorët e ndërtimit kontrolluan të gjitha shtëpitë e tjera të ndërtuara, por asnjëra prej tyre nuk gjeti një tra të kalbur apo mbështetje. Inxhinierët kanë hutuar gjatë dhe pa sukses në pyetjen se pse nga të gjitha shtëpitë e ndërtuara në të njëjtën periudhë dhe nga materialet nga e njëjta magazinë, vetëm një rezultoi të ishte pashpresë e dëmtuar.
Nga ana tjetër, hebrenjtë e Merkish-Fridland-it e dinin mirë përgjigjen e kësaj gjëegjëze.
_____________________________________________________________________________________________
As më shumë e as më pak
“I pasuri nuk duhet të japë më shumë dhe i varfëri duhet të japë jo më pak se gjysmë sikli si ofertë për Zotin - për shpengimin e shpirtrave tuaj” (Shemot, 30:15).
Të urtët thonë se të gjitha iluzionet, gabimet dhe mëkatet tona zbresin në tre vese: zilia, epshi dhe krenaria.
Të shtunën e ardhshme, sinagogat do të lexojnë seksionin Shekalim, i pari nga katër pasazhet e veçanta që përfshihen në lutjen e mëngjesit të së shtunës në përgatitje për dy festat e pranverës - Purim dhe Pashkë. Këto pasazhe përshtaten me pastrimin shpirtëror që duhet të ndodhë në zemrën e çdo hebreu nëse ai dëshiron të kualifikohet për të drejtën për të "dalur nga Egjipti". Për të merituar titullin “Am kadosh”, një popull i shenjtë pranë Zotit, duhet të heqim qafe, para së gjithash, zilinë, shthurjen seksuale dhe arrogancën.
Seksioni Shekalim përmban një formulë për neutralizimin e zilisë. Ishte xhelozia ajo që i shtyu bijtë e Jakobit të shisnin në skllavëri vëllanë e tyre të vogël Jozefin për njëzet monedha argjendi. Ky mëkat i rëndë korrigjohet nga tradita e ndarjes së gjysmë siklit për nevojat e shërbimit në tempull.
Rendi i mbledhjes së gjysmëseklit të vendosur nga Tora ndryshon nga dhurimet e tjera për Tempullin në atë që të gjithë njerëzit japin të njëjtën sasi: "I pasuri nuk është më shumë dhe i varfëri nuk është më pak". Kjo tregon qartë barazinë universale të hebrenjve përpara Zotit dhe barazia, siç e dini, është ilaçi më i mirë për zilinë.
Rav Menachem-Michael Giti
Në momentin e shtimit
Shenjat e matricës së parë - Matrica e lumturisë dhe paqes
Paqja do të thotë të mos shqetësohesh për asgjë. Nëse dëshironi, gjithmonë mund të gjeni një arsye për t'u shqetësuar, por matrica e parë e zhvilluar mirë ju jep një arsye për të mos u shqetësuar. Mos e ngatërroni një person të qetë me një person të sigurt. Besimi mund të manifestohet gjithashtu përmes tonit, emocioneve dhe paqja sjell gjithmonë paqe. Matrica e parë e zhvilluar mirë na lejon të zhytemi në një gjendje pushimi kur kemi nevojë për të.
Ankthi përkundrazi, shpesh vjen pikërisht atëherë kur duhet të qëndrojmë të qetë, siç thonë ata, siç do ta kishte fati. Shpesh njerëzve kjo energji u mungon pikërisht sepse nuk jemi mësuar t'i kushtojmë vëmendje. Kur dëgjojmë këshilla nga njerëzit e tjerë për t'u çlodhur në një situatë stresuese, ne shpesh e marrim atë si tallje. Kjo këshillë nuk është e lidhur me edukimin tonë, nuk është e ngulitur në kulturën tonë thellë në nënndërgjegjeshëm. Dhe nëse përfundoni me një matricë të parë të papunuar, do ta keni të vështirë të qëndroni të qetë aty ku keni nevojë.
Qetësiaështë një gjendje më e thellë se pushimi. Kjo i referohet marrëveshjes sonë me përmbajtjen tonë të brendshme. Me fjalë të tjera, kjo është kur ne jemi të kënaqur me atë që kemi në shpirtin tonë. Në përkufizimin tonë, qetësia është mungesa e rebelimit të brendshëm, fragmentimi i vetëdijes, kontradiktat. Jo të gjithë mund të jetojnë në harmoni me veten e tyre, sepse për këtë është e nevojshme që matrica e parë të jetë mjaftueshëm e mbushur me energji. Duke punuar përmes matricës, ne fitojmë aftësinë për të kontrolluar nivelin e energjisë në të dhe për të arritur gjendjet e dëshiruara.
Konfliktet e brendshme, si e kundërta e qetësisë, shpesh i çojnë njerëzit në rraskapitje mendore. Tensioni i vazhdueshëm emocional e lodh një person si mendërisht ashtu edhe fizikisht, veçanërisht nëse duhet të silleni jo ashtu siç dëshironi. Domethënë, nga njëra anë, ne e konsiderojmë veten njerëz të lirë, dhe nga ana tjetër, jemi të varur nga rrethanat, qoftë edhe në gjëra të vogla. Kur bëhet fjalë për shëndetin, çështja e varësisë nuk diskutohet fare: ne varemi nga mjekësia, farmacitë dhe kushtet e motit.
Një nga të njohurit e mi më përsëriste shpesh se nuk varet nga shteti, ushqehet dhe nuk do të punojë kurrë si gjithë të tjerët. Por ka pasur një krizë, dhe biznesi i tij është mbuluar, siç thonë ata, dhe përveç një institucioni shtetëror, ai nuk ka gjetur vend për veten e tij askund. Për një vit të tërë ai shkonte rregullisht në punë, pasi rroga i lejonte të hiqte disa borxhe. Por gjatë kësaj kohe, ky miku im filloi të dukej pesë vjet më i madh dhe u shfaqën edhe disa sëmundje kronike. Megjithatë, ai nuk u largua nga ky vend, sepse shteti paguante pushimin e sëmurë, dhe buka falas duhej të ishte e sëmurë falas dhe kjo ishte e padobishme.
fat, fati është një cilësi shumë e dëshirueshme për mua dhe ty, por rrallë dikush mendon se çfarë do të thotë në të vërtetë. Në çdo rast, nuk kam hasur në një analizë të hollësishme të këtyre koncepteve. Ne kemi përmendur tashmë më shumë se një herë se aftësi të tilla i përkasin matricës së parë dhe pothuajse barazohen me rastësi. Edhe pse për një person me një matricë të parë dominuese kjo nuk është aspak e rastësishme, e gjithë jeta e tij praktikisht bazohet në atë se ku ka fat dhe ku fati do të buzëqeshë. Kjo sepse në matricën e parë, siç e dimë, nuk ka asnjë mënyrë për të qenë aktiv, për të vendosur dhe për të arritur qëllime. Por për një matricë të parë të zhvilluar mirë, aktiviteti nuk është i nevojshëm, ai kompensohet plotësisht nga prania e rastësive të suksesshme që sjellin rezultatet e dëshiruara.
Fat i keq ndonjëherë perceptohet nga njerëzit si një mallkim. Ndonjëherë dëgjoj që njerëzit e krahasojnë mungesën e fatit në biznes me dëmtimin ose syrin e keq. Kjo mund të konsiderohet arkaizëm, një pamje e vjetëruar e jetës dhe realitetit. Unë dhe ti tani e kemi plotësisht të qartë se mungesa e energjisë së matricës së parë nuk lejon të ndodhin shumë gjëra të mira në jetën tonë, e njëjta gjë vlen edhe për fatin me fat. Është e pamundur të rregullohet rastësia, përveçse duke krijuar kushte të caktuara për depërtimin e saj në realitetin tonë. Dhe këto kushte konsistojnë në praninë e një sasie të mjaftueshme energjie të matricës së parë.
favor nga ata rreth nesh si shenjë e një matrice të parë të mirë. Dhe ky nuk është thjesht një supozim, por një përfundim nga vëzhgimet e sjelljes së qindra e mijëra njerëzve të ndryshëm dhe një praktikë shumëvjeçare psikologjike. Matrica e parë e mbushur me energji e bën personazhin të butë, sjelljen spontane dhe vetë personi duket aq i pambrojtur saqë një kategori e caktuar njerëzish thjesht tërhiqet prej tij. Një personi të tillë i falet pothuajse gjithçka, sepse përhap një atmosferë të tillë relaksuese rreth tij, që e bën të qenit pranë tij një përvojë të këndshme. Ndoshta çdo i rritur e ka ndjerë këtë ndikim magjik të njerëzve të matricës së parë.
Marrëdhënie të tensionuara me të tjerët vendosen për shkak të pamundësisë për t'u çlodhur, qoftë edhe në komunikim me të tjerët. Kjo pengohet nga deficiti i energjisë përkatëse, i cili ka lindur për shkak të matricës së parë të papunuar. Fakti është se ne, si njerëzit përreth nesh, e perceptojmë tensionin e tjetrit në komunikimin me ne si mosbesim ose një përpjekje për të fshehur një qëndrim negativ ndaj nesh. Epo, kujt do t'i pëlqejë? Në përgjigje të stresit tonë, njerëzit me të cilët komunikojmë vendosin distancën e tyre në marrëdhënie dhe parakushtet për të na favorizuar zhduken. Siç ndodh zakonisht, një konflikt i pashprehur në formën e refuzimit të ndërsjellë i ndan njerëzit dikur të afërt në një distancë të mirë nga njëri-tjetri. Dhe kjo për shkak të përpunimit të pamjaftueshëm të matricës së parë, e cila nuk na lejon të afrohemi me njerëzit e tjerë ashtu siç do të donim.
Zakonisht dhuratat për shumë njerëz një luks i papranueshëm, sepse në këtë drejtim ekziston një mendim i vendosur se një dhuratë ka nevojë për një arsye. Shumë njerëz zakonisht e lidhin nevojën për t'u dhënë diçka miqve ose të afërmve në data të caktuara. Sigurisht, ju mund të merrni një dhuratë të vogël me vete, thjesht për të vizituar miqtë tuaj, por kjo është gjithashtu një arsye. Dhe vetëm njerëzit me një matricë të parë shumë të mirë nuk i numërojnë ditët e mbetura në kalendar deri në ndonjë festë. Si rregull, atyre u jepen dhurata vetëm për atë që janë në botë dhe thjesht i kushtojnë dikujt vëmendjen e tyre. E kam përmendur tashmë se sharmi i njerëzve në matricën e parë i bën ata që i rrethojnë t'i mbështesin. Dhe ky qëndrim shpesh shprehet në formën e dhuratave të paraqitura, thjesht dëshironi t'ua jepni këtyre njerëzve!
Dhurata vetëm për festa ose mungesa e tyre fare tregon se personi është jashtë funksionit me matricën e parë. Kjo do të thotë, energjia e saj nuk është e mjaftueshme për disponimin e një personi ndaj vetvetes aq shumë sa ai do të donte të na jepte diçka. Dhe kjo nuk mund të jetë domosdoshmërisht një lloj gjendjeje kronike, thjesht se në një periudhë matrica e parë mund të shterohet dhe ne nuk do të marrim dhurata. Situata mund të korrigjohet lehtësisht duke mbushur matricën me energji duke përdorur metoda speciale. Mos harroni se dhuratat e festave janë tashmë pjesë e traditës sonë kulturore, kështu që ato mund të hidhen poshtë nëse po e analizoni situatën tuaj me energjinë e matricës së parë. Edhe pse edhe nga datat e pranuara përgjithësisht, mund të merrni një dhuratë shumë të pazakontë, e cila do të tregojë se matrica jonë e parë është e aftë të bëjë mrekulli.
Për shembull, një miku im i vjetër mori një makinë të re si dhuratë në çdo ditëlindje. Ia dhanë nga burra të ndryshëm, të cilëve miqtë u vrenjtën me inat: pse ia dhanë, por nuk ia dhanë! Nuk mund të thuhet se ajo vajzë ishte më e bukur se të tjerat dhe nuk u bënte shërbime intime zotërinjve. Një herë, me kërkesën e një prej miqve të saj, kjo vajzë pyeti një të dashuri tjetër, i cili i dha asaj, edhe pse jo një Mercedes, por gjithsesi një gjë të shtrenjtë - një unazë diamanti, pse po e bënte atë. Për të cilën ai u përgjigj: “Kur pashë këtë unazë, kuptova menjëherë se ishte bërë posaçërisht për dorën tuaj”. Më vonë, i njëjti burrë i bleu asaj një apartament në një zonë të mirë të Moskës dhe vajza pranoi të martohej me të.
Pra, formulime të tilla u jepen nga njerëzit përreth tyre pronarëve të një matrice të parë të mirë. Kjo nuk na shpjegon asgjë, por konfirmon se kjo matricë ka një efekt shumë të fuqishëm tek ata që gjenden në fushën e ndikimit të saj.
qetësi në një matricë të parë të zhvilluar mirë, ajo shpesh jep rezultate të mira. Në nivelin e trupit fizik, aftësia për t'u çlodhur është një aftësi shumë e dobishme. Në të vërtetë, gjatë jetës ne kryejmë shumë lëvizje trupore, nga të cilat varet edhe mënyra se si na shohin të tjerët dhe si ndihemi ne veten. Por qëndrimi i një personi, shprehjet e fytyrës dhe gjestet e tij mund të na tregojnë shumë në nivelin nënndërgjegjeshëm. Ne as nuk do ta kuptojmë pse duam të shikojmë dikë, por një person tjetër ia largon shikimin herën e parë.
Për shembull, mund të shikoni pafundësisht këlyshët ose kotelet e vogla, ata janë kaq të lezetshëm dhe qesharak, dhe gjithashtu janë shumë të relaksuar. Këtë nuk e shënojmë si një moment tërheqës veçmas, por gjithsesi ka një ndikim të madh tek ne, na tërheq vëmendjen.
Tensioniështë antipodi i relaksimit në të gjitha kuptimet dhe në të gjitha nivelet e qenies njerëzore. Tensioni në trup na e bën të vështirë lëvizjen e lirë, kufizon lëvizjet dhe lodh muskujt. Stresi emocional nuk na lejon të shprehim lirshëm emocionet tona, ai i mbyll ndjenjat tona në një përvojë të vetme, nuk na lejon të gëzohemi me të gjithë, edhe nëse ka një arsye për këtë. Proceset intensive të të menduarit japin rezultatet e tyre nëse ekziston një objekt i reflektimeve tona, kur ne mendojmë për diçka specifike. Por ndodh që mendimi duket sikur ngec në kokë dhe nuk na jep pushim pa asnjë përpjekje nga ana jonë. Kjo do të thotë, në aparatin tonë të të menduarit, mendjen tonë, ka thjesht tension, i cili në të vërtetë nuk është fare të menduarit. Në këto momente ne nuk mendojmë dhe mendja jonë thjesht bluan disa informacione, duke e derdhur nga bosh në bosh.
Një jetë me kënaqësi për shumë njerëz duket një luks i paarritshëm, por për njeriun e parë të matricës ky është realiteti i tij i përditshëm. Shembuj të mirë të manifestimeve të tilla të matricës së parë e bëjnë atë shumë tërheqës për të gjithë ne, por jo të gjithë mund ta përballojnë atë. Në fund të fundit, kënaqësia shfaqet për faktin se një person është i kënaqur me gjithçka në jetën e tij, pa asnjë kompromis. Çdo person ndonjëherë është plotësisht i kënaqur me veten, për shembull, kur të dielën në mëngjes mund të shtriheni dhe të vazhdoni të shtriheni në një shtrat të ngrohtë për aq kohë sa të doni. Pra, në matricën e parë shtatë ditë në javë kjo lloj jete vazhdon. Në jetën tonë të përditshme, duket joreale, por disa janë më me fat me këtë se të tjerët. Dhe ai (ajo) mund të përqendrohet në kënaqësi, pa u shpërqendruar nga vogëlsitë në problemet dhe detyrat që dikush tjetër zgjidh për të. Në një farë kuptimi, një person jeton si një fëmijë nën kujdesin e mbrojtësit të tij të rritur. Disa njerëz, meqë ra fjala, arrijnë t'i kombinojnë këto dy hipostaza, njëra prej të cilave e lejon të jetojë në kënaqësi dhe tjetra i siguron atij një jetë të tillë.
Pamundësia për t'u argëtuar ndonjëherë kthehet në një fatkeqësi për një person, duke prishur jetën e tij dhe duke ndërhyrë në marrëdhëniet me njerëzit përreth tij. Matrica e parë e papunuar është arsyeja kryesore që një person nuk mund të marrë kënaqësi edhe kur ka të gjitha kushtet për këtë. Për shembull, një nga të njohurit tim nuk i pëlqen shumë masazhi, sepse herë lëndohet, herë guduliset, herë i pakëndshëm etj. Sigurisht që bie shumë në sy se ky person tensionohet sapo shtrihet në tavolinën e masazhit. Specialisti është aq i shqetësuar me të sa herën tjetër e vendos çmimin dyfish më të lartë, sepse masazhisti po i harxhon të gjitha përpjekjet, shoku im nuk mund të pushojë dhe kaq. Ose, për shembull, kolegët dalin në ballkonin e zyrës për të "marrë pak ajër të pastër" dhe nxjerrin menjëherë cigaret. Epo, ata nuk mund të pushojnë në këtë moment, sepse janë të kontrolluar nga varësia e tyre ndaj nikotinës, dhe kjo është larg të qenit një kënaqësi nga jeta, është më tepër një skllavëri ndaj një vesi të keq.
Pajtueshmëria dhe pajtueshmëria ndihmoni një person të shmangë konfliktet, të ketë marrëdhënie të mira dhe të ngrohta me të gjithë. Por në situatën me personin e matricës së parë, situata është edhe më e pjerrët, si të thuash. Në fund të fundit, personi i matricës së parë nuk përpiqet të shmangë konfliktet, ai thjesht nuk i provokon ato. Butësia karakteristike në manifestimet e një personi të tillë thjesht nuk jep arsye për t'u zemëruar me të, natyrisht, përveç nëse ne vetë përpiqemi t'i imponojmë disa përgjegjësi. Nuk është në kompetencën e tij të jetë i detyruar, ai nuk mund të jetë, ai thjesht nuk di si, këto janë energji dhe dridhje krejtësisht të ndryshme. Por nga ana tjetër, ai do t'ju lejojë të jeni ai që dëshironi dhe të bëni gjithçka vetë, siç bëjnë disa sekretare. Unë vetë pashë sesi shefi ngarkoi asistentin e tij me detyra, dhe më pas ai bëri gjithçka vetë, dhe vajza buzëqeshi me siklet dhe ëmbëlsi, kështu që ajo ia dilte gjithmonë. Dhe me sa di unë, kjo ka ndodhur për disa vite.
Natyra konfliktuale tregon se matrica e parë e personit është jashtë funksionit. Edhe nëse dominuesja është në një matricë tjetër, ne mund të kemi një të parë të mirë. Dhe kjo na lejon të arrijmë sukses të caktuar në krijimin e marrëdhënieve të duhura me të tjerët. Një nga të njohurit e mi të vjetër fshihej shumë lehtë në besimin e njerëzve. Nëse i duhej të vendoste diçka për punët e tij, atëherë ai shumë shpejt fitoi për vete dikë që menjëherë doli të ishte në gjendje të ndihmonte. Lidhjet dhe burimet u gjetën shpejt, dhe vetëm më vonë kuptova se matrica e tij e parë ishte në gjendje shumë të mirë. Aty ku të tjerët e luftonin me djersë dhe gjakun e tyre drejt qëllimit, ai arriti gjithçka pa zhurmë dhe pluhur. Dhe matrica e tij dominuese nuk ishte e para, por ai kishte mjaft energji matricore primare për të magjepsur edhe të huajt.
Versionet e jetës së kaluar në Matricën e Parë
Siç e kemi kuptuar tashmë me ju, matrica e parë na sjell shumë përfitime nëse kemi mjaft energji në potencialin tonë. Duke prekur temën kryesore të këtij libri, mund të supozohet se me çfarë ishte e mbushur jeta e kaluar nëse është matrica e parë që dominon në këtë mishërim.
Të gjitha cilësitë e mësipërme qartësojnë pamjen e përgjithshme të jetës, por secilit prej nesh i interesojnë detajet, sepse është interesante ta lexojmë jetën tonë si një libër. Lëreni këtë libër të ngjajë me kujtimet tona, gjëja kryesore është të mos e teproni në vizualizimin e "kujtimeve". Shumë herë kam hasur njerëz që flisnin për jetën e tyre të kaluar, sikur të mbanin leksione për historinë e njerëzimit në biografitë e personaliteteve më të njohura. Domethënë, këta njerëz duket se kanë qenë Cezari, Nefertiti, Napoleoni etj. në mishërimet e tyre të kaluara.
Herë pas here do t'i kthehem kësaj teme dhe do t'i kujtoj lexuesit se detaje të tilla nuk janë aspak të rëndësishme për detyrat tona. Domethënë, nuk ka rëndësi se kush ishte saktësisht bartësi i një pjese të ndërgjegjes sonë në të kaluarën e largët. E rëndësishme është se në cilën matricë u ndal jeta jonë e kaluar! Në fund të fundit, kjo do të jetë pika fillestare për përpjekjet tona për të përpunuar matricat në jetën tonë të tanishme. Ne do t'i kthehemi kësaj çështjeje dhe do të përpiqemi ta zbulojmë atë më gjerësisht në një nga kapitujt e ardhshëm, dhe tani do të shënojmë shkurtimisht variantet e mishërimeve të kaluara në matricën e parë.
Siç e përmenda më herët, edhe macet kanë qasje në gjendjet primitive, madje edhe më shumë se disa njerëz. Por kush prej nesh do të gëzojë të qenit mace në një jetë të kaluar, përveç vajzave të vogla. Sidoqoftë, le të mos i ekzagjerojmë kapacitetet mendore të njerëzve me një matricë të parë dominuese dhe t'i pajisim me cilësi që nuk janë të natyrshme në to, siç është ambicia. Është mjaft e mundur që personi i matricës së parë në një jetë të kaluar të ishte një mace, veçanërisht nëse në këtë jetë ai sillet sikur "nuk e kupton gjuhën njerëzore".
Nëse zgjerojmë opsionet, atëherë lloji i njerëzve që po shqyrtojmë mund t'i përkasë familjes mbretërore, të jetë një princ apo princeshë. Edhe pse, nëse prekim historinë, disa princa kanë luftuar më shumë se gjeneralët e tyre, dhe ky personazh nuk është aspak nga matrica e parë, kështu që nuk duhet të nxitoni në përfundime. Metoda jonë bazohet në faktin se ne vëzhgojmë manifestimet e një personi, sjelljen e tij, sjelljet, zakonet, etj. Ato duhet të përmbajnë sugjerime të asaj që matrica njerëzore ka ruajtur deri në kohën e sotme, duke e përcjellë atë në hapësirë dhe kohë. Kur nënat i bindin vajzat e tyre se ato janë princesha të vërteta, ato nuk marrin parasysh një gjë: një fustan rozë me zhurmë nuk mjafton. Dhe në përgjithësi, ju duhet të lindni një princeshë, kjo nuk mund të futet në nënndërgjegjeshëm duke edukuar, ju mund të ndiqni zyrtarisht udhëzimet, të keni rroba të përshtatshme, por të ndjeheni ndryshe.
Kur flasim për matricën e parë, nënkuptojmë që një person merr gjithçka që ka, pa përpjekje, ose se një person kujdeset si një fëmijë i dashur. Pa punuar përmes kësaj matrice, njerëzit lindin përsëri këtu në mënyrë që të kenë një shans për të rritur vetëdijen e tyre. Por me sjelljen e tyre ata tradhtojnë se tashmë ishin këtu, ishin tashmë të tillë... Jo më kot fëmijët janë të gjithë të ndryshëm dhe me prirje të papritura edhe për prindërit e tyre. Për shembull, në klasën e dytë fillova të shkruaj poezi, dhe më vonë unë vetë hyra në një shkollë muzikore. Dhe kur isha vetëm një fëmijë, e imagjinoja veten si një shkencëtar dhe luaja këtë lojë. Askush nuk mund të ma mësonte këtë, sepse familja ime ishte nga punëtorë dhe fshatarë të thjeshtë. Por diçka më shtynte gjithmonë nga brenda drejt njohurive, zbulimeve dhe gjithmonë ndjeja një interes të shtuar për të vërtetën dhe drejtësinë.
Njerëzit e matricës së parë janë gjithmonë aty ku nuk ka nevojë për të punuar, ku ka një mundësi për të shijuar jetën pa shumë përpjekje. Mund të jetë gjithashtu një oborr mbretëror, ku shërbëtoret e nderit dhe faqet rrahin gishtin e madh, duke dekoruar brezin e mbretit dhe mbretëreshës. Lloje të tilla gjithashtu mund të zhyten nën palma në Hawaii, duke ngrënë fruta që vetë ranë në këmbët e tyre. Edhe në Greqinë e Lashtë, midis priftëreshave të kulteve fetare, mund të takoheshin personat e parë matricë që i lejonin vetes një lloj aktiviteti vetëm në ditët e festave fetare. Në përgjithësi, zgjedhja është e madhe, gjëja kryesore është se kush ndiheni ose si sillet personi që po shikoni.
Premtoj t'i kthehem kësaj teme në mënyrë më të detajuar në kapitujt në vijim.
Atributet e matricës së dytë - Matricat e durimit dhe akumulimit
Ka ardhur radha për të parë më nga afër tiparet e matricës së dytë. Më lejoni t'ju kujtoj se ne po eksplorojmë me ju çifte matricash "përpunim-mospërpunim", të cilat i shënova në tabelë pak më parë. Ne kemi nevojë për këtë në mënyrë që të njohim manifestimet e matricave tona aktuale nga këto shenja, të cilat do të na ndihmojnë të përcaktojmë se në çfarë gjendje kemi lënë matricat tona në një jetë të kaluar. Por gjëja kryesore, natyrisht, është se si jetojmë tani dhe si ta bëjmë atë në mënyrë që të jetojmë më mirë.
Durimështë një nga tiparet kryesore të matricës së dytë. Secili prej nesh e ka këtë cilësi në shkallë të ndryshme, por disa njerëz tregojnë durim të jashtëzakonshëm, ndërsa të tjerët nuk mund ta bëjnë fare. Kjo vihet re shumë në radhët, të cilat ende gjenden shpesh në bankat dhe institucionet tona shëndetësore. Pra, dikush mund të ulet me dorëheqje me orë të tëra duke pritur për një takim, dhe disa nuk mund të presin as pesë minuta. Ka edhe nga ata që arrijnë t'i zgjidhin të gjitha pyetjet në pesë minuta, por këta nuk janë nga matrica e dytë. Aftësia për të duruar është vlerësuar gjithmonë midis njerëzve, sepse në kohë të vështira ishte ajo që shpëtoi si vetë personin ashtu edhe ata që ishin pranë tij.
Nuk do të jap shembuj të tmerrshëm të kohërave të luftës apo fatkeqësive natyrore, siç dëgjojmë shpesh për këtë në lajme. Për më tepër, nuk keni nevojë të keni aftësi të veçanta për të kuptuar nëse një person është i duruar apo jo. Ruajtja e qetësisë në situata të vështira jetësore, bie në sy me sy dhe mirëpritet pa kushte në çdo rast. Derisa paniku dhe histeria në vështirësitë e para i bezdisshëm dhe i jep shumë telashe personit më të paduruar.
Ngatërresa ne e shohim atë si të kundërtën e durimit. Unë kurrë nuk kam takuar dikë si njerëz të zhurmshëm që jo vetëm sjellin kaos në situatë, por edhe tërheqin vëmendjen te vetja, duke e bërë të vështirë përqendrimin në zgjidhjen e problemit. Secili prej nesh mund të jetë i padurueshëm në çdo moment, mund ta falim veten. Por kur një person vazhdimisht shqetësohet edhe për gjëra të vogla, kjo, mund të thuhet, tashmë është një diagnozë, e cila tregon një matricë të dytë të keqe të një personi. Një matricë e papunuar nuk mund të sigurojë energji të mjaftueshme për të mbajtur veten së bashku kur është e nevojshme. Si ta trajtojmë këtë, do ta kuptojmë në kapitullin praktik të këtij libri.
Qëndrimi i duhur ndaj dhimbjes një cilësi shumë e vlefshme dhe është shenjë dalluese e një matrice të dytë të mirë. Kjo do të thotë që ne duhet të kuptojmë se dhimbja nuk është gjithmonë një gjë e keqe. Për shembull, për të hequr qafe një copëz, duhet të duroni dhimbjen, përndryshe mund të ndodhë inflamacion kërcënues për jetën. Në një rast tjetër, kur shkaku i dhimbjes nuk dihet, nuk keni nevojë të duroni, duhet të shkoni te mjeku. Këto janë shembuj të qëndrimit të duhur ndaj dhimbjes. Dhimbja është një sinjal për ne se nuk jemi mirë me shëndetin tonë. Ose, në një situatë traumatike, dhimbja duhet të na tregojë se nevojitet veprim urgjent për të kursyer veten nga pasojat e tmerrshme. Në këtë rast, dhimbja është një sinjal për gjendjen e trupit tonë, ju duhet ta dëgjoni atë në mënyrë që të ruani shëndetin dhe madje edhe jetën.
Frikë e fortë nga dhimbja jo vetëm që na pengon ta trajtojmë siç duhet, por provokon edhe situata të rrezikshme për ne. Për shembull, që nga fëmijëria, më kujtohet një fqinj që nuk i pëlqente të shkonte te mjekët, madje dhëmbët i bien vetë për të mos i hequr në mënyrë tradicionale. Si rezultat, ai mori një inflamacion të nofullës dhe ai ende iu nënshtrua një operacioni që i shtrembëroi fytyrën. Mjekët thanë se nëse do të kishte aplikuar më herët, kjo mund të ishte shmangur, por është turp që dhimbja nuk ishte faji i gjithçkaje, por frika për ta përjetuar atë. Edhe pse me të gjitha mundësitë e mjekësisë moderne, ndjesitë e dhimbjes mund të shmangen me lehtësimin e dhimbjes. Por siç thonë ata, shpjegoni frikën time.
Përshtatshmëria me karakteristikat e hapësirës përreth na lejon të mësohemi shpejt me rrethanat e jashtme. Kjo është shumë e rëndësishme nëse ne shpesh ndryshojmë vendbanimin tonë, për shembull, në udhëtime pune. Aftësi të tilla rezultojnë të jenë shumë të dobishme, veçanërisht nëse gjendemi papritur në një situatë të papritur për veten tonë, në një vend të panjohur. Atëherë ne nuk humbim kohë dhe energji duke u përpjekur të bindim veten dhe trupin tonë që të mësohen shpejt me kushtet e ndryshuara të jetës. Dhe ne mund të fillojmë menjëherë të zgjidhim çështjet urgjente që ishin arsyeja ose arsyeja e ndryshimit të vendndodhjes sonë.
Mungesa e vetive adaptive shkakton pasoja të pakëndshme dhe zhvillon anomali të ndryshme, për shembull, frika nga hapësirat e mbyllura, ose klaustrofobia. Pasi në një vend të panjohur, i cili është veçanërisht i ngutshëm në psikikën, një person pa aftësinë për t'u përshtatur humbet jo vetëm orientimin në hapësirë. Ai gjithashtu humbet në ato ndjenja që vijnë në një moment kritik. Mund të themi se një person nuk ka aq shumë frikë nga dhomat e vogla, për shembull, sa nga ato përvoja që lindin në shpirtin e tij. Këto përvoja bëhen më të mëdha se vetë personi dhe e thithin atë plotësisht, ai duket se zhduket në to. Natyrisht, nuk është më e nevojshme të flitet për durim, përshtatje dhe aq më tepër për çdo lloj ndërgjegjeje. Dhe në këtë drejtim, biseda rreth përpunimit të matricave tuaja bëhet jo vetëm e rëndësishme, por edhe jetike. Dhe ne patjetër do t'i kushtojmë një kapitull të veçantë kësaj.
Aftësia për të grumbulluar burimet janë cilësi të pamohueshme të dobishme dhe të rëndësishme. Me burime, nënkuptojmë jo vetëm para, por edhe njohuri, forcë, lidhje, aftësi etj. Nuk duhet të keni parasysh një turp që kursen diçka nga të ardhurat e tij të qëndrueshme në rezervë. Sipas kërkimeve speciale, të cilat R. Kiyosaki i citoi në një nga librat e tij, ne duhet të kemi të paktën gjashtë muaj rezervë në rast rrethanash të paparashikuara. Kjo, natyrisht, nënkuptonte kursime në bankë. Të gjithë kemi nevojë për këtë lloj airbag, në fund të fundit, nuk mund të parashikosh gjithçka në jetë, bota po ndryshon vazhdimisht. Dhe sa më shumë të grumbullojmë pa dëm për një jetë të përditshme të plotë, aq më shumë stabilitet do të ketë në punët tona dhe në zhvillimin tonë.
Shpenzuesi dhe moti sepse e gjithë ekzistenca e moralit publik nuk është inkurajuar kurrë prej tij. Në fund të fundit, një person që nuk di të grumbullojë fonde për veten dhe familjen e tij, vë në rrezik të gjithë njerëzit rreth tij. Në të vërtetë, nëse diçka ndodh, ai do të detyrohet t'u drejtohet bashkëpunëtorëve të tij, të cilët mund të mos refuzojnë ndihmën, por në një farë kuptimi do të shterojnë kursimet e tyre. Dhe kjo mund të shkaktojë një reaksion zinxhir në shoqëri, madje edhe në një pjesë të saj. Kjo minon jo vetëm stabilitetin financiar, por edhe lidhjet e vendosura në marrëdhëniet midis njerëzve. Njeriu jo vetëm që nuk di si dhe nuk dëshiron të grumbullohet, por futet edhe në atë të grumbulluar nga të tjerët dhe shpesh nuk e kthen borxhin, në një farë kuptimi vjedh. Dhe askush nuk i pëlqen hajdutët, kështu që shpenzuesit së shpejti do të humbasin të gjithë miqtë e tyre, të cilët e bëjnë rregull krijimin e fondit të tyre të stabilizimit.
Kujdes në përfundime i mirëpritur në qarqet e biznesit dhe tek qytetarët e thjeshtë ekziston një rregull i pashkruar për të mos nxituar në përfundime. Në të vërtetë, shpesh rezulton se në sipërfaqen e çdo situate nuk ka asnjë të vërtetë dhe është e pamundur të përcaktohet nëse një person është i mirë apo i keq, nga ndonjë linjë e karakterit të tij. Kujdes këtu nuk do të thotë aspak frikë, është më afër racionalitetit. Ju mund t'i rregulloni gjërat me radhë vetëm ngadalë, duke i shtruar ndodh diamant sipas rregullave. Kjo mund të mësohet nëse e kuptoni vlerën e kësaj aftësie, duke punuar në matricën tuaj të dytë. Por shpesh të rinjtë nxjerrin përfundime me nxitim dhe nxitojnë përqafimi i konfliktit në rastin e parë.
Nxitim në përfundime, siç e kemi përmendur tashmë, është e natyrshme për të rinjtë dhe të nxehtët. Por edhe në mesin e popullatës së moshuar mund të gjeni nga ata që nuk u pëlqen të kuptojnë situatën, nëse ata tashmë kanë nxjerrë përfundimet e tyre dhe dënuar fajtori i shqetësimit të tyre. Një tipar i tillë i karakterit dëmton vetëm pronarin e tij, si dhe ata që varen nga vendimet e këtij personi. Shumë njerëz vdiqën me sulme në zemër në kohë paqeje për faktin se disa shefa nxorën përfundime të nxituara dhe emëruan fajtorët. Në një marrëdhënie, gjithçka nuk është më pak tragjike nëse njerëzit nxitojnë të diagnostikojnë situatën. Kjo është veçanërisht e vërtetë për marrëdhëniet e ngushta. Një matricë e dytë e keqe shkatërroi shumë lidhje martese dhe shkaktoi shumë telashe për pronarët e tyre.
Funksionaliteti mund të shihet si një grup cilësish të mira të matricës së dytë të përpunuar. Por është kjo fjalë që pasqyron më së miri thelbin e kësaj cilësie të vlefshme. Një punëtor i mirë ka qenë gjithmonë i vlefshëm, pavarësisht se çfarë pozicioni zë. Në të vërtetë, në çdo rast, ky person do të përballojë detyrën, edhe nëse duhet të punojë në kufirin e aftësive të tij. Fakti që në të njëjtën kohë një person merr respekt, shpërblime, pushim dhe shpërblime të tjera mund të pranohet si pjesë përbërëse e kësaj cilësie.
Përtacia dhe qëndrimi apatik në punë, si rregull, ato sjellin zhgënjim jo vetëm tek ky person, por edhe tek ai vetë. Përtacia nuk është e lehtë gjendje pa burime,është një lavaman burimesh! Sado të keni para, lidhje, njohuri etj., do t'i humbisni shpejt nëse i dorëzoheni fuqisë së dembelizmit. Apati do të thotë mungesë interesi për atë që po ndodh, në jetën tuaj. Dhe këtu asnjë burim nuk do të kursejë, megjithëse mund të themi se apatia vjen nga lodhja, megjithëse emocionale. Zhgënjimi në jetë ka një efekt shumë negativ në vetëdijen tonë. Është shumë e lehtë të manipulosh një person që është i zhgënjyer në vetvete, mes tyre ka shumë vetëvrasës dhe maniakë. Por ky është një zhgënjim i kthyer nga brenda, një rrugë drejt botës së krimit, drejt një pavetëdije të plotë të sjelljes. Dhe gjithçka mund të fillojë shumë në heshtje dhe pa dëm, me pakënaqësi të thjeshtë me veten dhe refuzimin për të ndryshuar ndonjë gjë në jetë. Por pa përpunuar matricën e dytë, është e pamundur të ecësh lart drejt arritjeve më të larta të shpirtit njerëzor, duke u ngjitur mbi kotësinë e kësaj bote. Në të cilat janë të mundshme jo vetëm ulje-ngritjet nga pamundësia për të drejtuar drejtimin e rrugës së jetës.
Versionet e jetës së kaluar në matricën e dytë
Për matricën e dytë, ne kemi një numër të madh versionesh se si mund të shpaloset jeta e kaluar e një personi, por këtu, përsëri, manifestimet e tij aktuale janë të rëndësishme. Siç e kemi vërejtur tashmë me ju, detajet e sjelljes së një personi na tregojnë zakonet që ai solli me vete në realitetin e së tashmes nga e kaluara e largët. E kaluara është ngulitur përgjithmonë në thellësitë e Matricave tona të Jetës, derisa të punojmë secilën veçmas dhe të kalojmë në nivelin tjetër të zhvillimit tonë. Në kontekstin e reflektimeve tona, kjo do të thotë se një matricë tjetër, e radhës në hierarki, do të fillojë të dominojë në manifestimet tona.
Ka vetëm katër matrica, dhe secila ka energjinë e saj të veçantë. Energjitë e matricave zëvendësojnë njëra-tjetrën në hapësirën tonë të jetesës. Dhe jeta jonë është e mbushur me energjinë e kësaj apo asaj matrice. Kjo plotësi varet nga cila matricë dominon në momentin aktual dhe në çfarë situate jemi. Për shembull, nëse matrica jonë kryesore është Matrica e Lumturisë dhe Paqes, dhe situata supozon praninë e energjisë Matricat e durimit dhe akumulimit, atëherë duhet t'i drejtohemi matricës sonë të dytë për energjinë e saj.
Kjo do të thotë se do të na duhet lëvizin mbizotërimi i energjisë në situatë në nivelin tjetër - niveli i matricës së dytë. Për një jetë të plotë dhe të ndërgjegjshme, ne duhet të jemi në gjendje të ndërveprojmë me energjitë e të gjitha matricave.
Zëvendësimi i Matricave të Jetës me njëra-tjetrën është një proces i natyrshëm në zhvillimin e jetës sonë.
Matrica e parë zëvendësohet nga e dyta, e dyta nga e treta dhe e treta nga e katërta.
E veçanta e këtij cikli është se pas matricës së katërt duhet të kthehemi tek e para. Vetëm atje mund të bëjmë një pushim të plotë nga mundimet tona. Nëse nuk kemi ngecur në matricën e parë dhe jeta jonë nuk është kthyer në një pushim të vazhdueshëm. Atëherë përvoja jonë nuk grumbullohet, energjia nuk harxhohet kot dhe euforia e fitores nuk është e disponueshme për ne. Kjo do të thotë se nuk kemi asgjë për të pushuar.
Sekuenca e kalimit nga matrica në matricë përcaktohet nga Ligjet e Universit. Dhe ne nuk jemi në gjendje ta ndryshojmë këtë vektor, të dhënë nga një Forcë e panjohur. Por njohuritë tona na ndihmojnë të ndjekim ligjet dhe ne e kalojmë jetën, duke arritur majat e reja të suksesit. Nëse nuk jemi të mbërthyer në ndonjë nga matricat dhe nuk ndalemi në zgjidhjen e çështjeve urgjente.
Por le të vazhdojmë më tej në variantet e mishërimeve të kaluara në matricën e dytë. Një nga versionet e pakëndshme na ofron një të kaluar në skllavëri. Kjo do të thotë, nga një jetë e kaluar, një person mund të duronte zakonin e gërvishtjes, gërvishtjes, bindjes së padiskutueshme dhe verbërisht duke ndjekur udhëzimet. Por skllavëria mund të jetë ndryshe, sepse mund të mendosh gjithë jetën se kështu duhet të jetosh, vetëm në këtë mënyrë dhe në asnjë mënyrë tjetër. Por ndodh që një person as nuk kërkon një rrugëdalje nga një situatë e vështirë, por thjesht duron. Dhe në këtë rast, ai është thjesht skllav i bindjeve të veta, të cilat i kufizojnë zgjedhjen dhe i heqin aftësinë për të menduar lirisht.
Sidoqoftë, mos harroni se matrica e dytë mund të jetë shumë e mirë dhe njerëzit janë madje shumë të pasur, duke mos u përpjekur për majat e suksesit, për fitore dhe tituj. Një lloj fortësie, kursimi është ngulitur në natyrën e tyre dhe ata në mënyrë të padukshme dhe gradualisht bëhen të begatë. Dhe kjo reflektohet edhe në të menduarit dhe sjelljen e tyre. Dhe çështja këtu nuk është se zakonet e tyre mund t'u futeshin atyre nga prindërit e tyre.
Kam takuar njerëz të pasur, paraardhësit e të cilëve kanë jetuar në fshat për breza të tërë, ndonjëherë nga dora në gojë, analfabetë dhe të devotshëm. Dhe pasardhësit e tyre arritën sukses mbresëlënës duke u zhvendosur në qytet dhe duke organizuar biznesin e tyre. Megjithëse ata nuk mund të merrnin asgjë përgjatë vijës gjenetike, ata kontrolloheshin nga disa forca latente që mund të dallohen vetëm nga manifestimet e tyre të jashtme. Dhe shpesh këto manifestime tregojnë me saktësi të madhe lidhjen midis sukseseve aktuale dhe përvojës së mishërimeve të kaluara.
Atributet e matricës së tretë - Matricat e luftës dhe mishërimit
Matrica e tretë është një hapësirë shumë interesante për kërkimin tonë, sepse fuqia dhe presioni i energjisë së saj mund të lëvizë malet dhe të na çojë në planetë të largët. Kjo është nëse energjia e dhënë drejtohet saktë. Ne kemi nevojë për matricën e tretë për t'i dhënë dinamikë jetës sonë, energjia e saj na bën të ecim përpara, drejt ëndrrave tona, qëllimeve tona. Tani pak më shumë detaje rreth veçorive të kësaj matrice.
Pozicioni aktiv i jetësështë një cilësi thjesht e matricës së tretë. Aktivitetin nuk e shohim thjesht si një rrëmujë me postera dhe protesta në sheshet e qyteteve të mëdha. Vëmë re këtu se një person ka parime të jetës, të cilat ai i mbron dhe i promovon në mënyrë aktive. Për ta bërë këtë, natyrisht, ju duhet të keni energji të mjaftueshme, e cila është në matricën e tretë. Aktiviteti kryesisht i referohet mënyrës se si jeton vetë një person, domethënë se si manifestohen parimet e tij në jetën e tij. Mund të thuash gjithashtu se një person i tillë është gjithmonë i gatshëm të veprojë, në nevojën e parë, të cilën ai e përcakton vetë. Në fund të fundit, të ulesh dhe të presësh që dikush të bëjë për të atë që ai dëshiron nuk është në rregullat e tij. Dhe jo në parimet e tij. Gjëja kryesore për një person të tillë është qëllimi i tij, i cili është gjithmonë arsyeja për të përdorur aftësitë dhe burimet e tij për ta arritur atë.
Qëndrimi pasiv ndaj jetës sigurisht që tregon për një matricë të tretë të papunuar. Vetëm në këtë rast, njerëzit shpesh ulen në pritje të një mrekullie ose ndihmës nga jashtë. Në një rast të vetëm, një person mund të jetë aktiv, por kjo nuk vlen për të gjithë jetën e tij. Për shembull, të qortojë një fëmijë për një dredhi ose të grindet me një fqinj që pengon gjumin është në fuqinë e tij. Por kur pyetja ka të bëjë me realizimin e planeve të tij të jetës dhe dëshirave më të thella, atëherë një person i tillë më shpesh kërkon fajtorë për faktin se nuk mund ta arrijë këtë. Secili nga ata që takohen në rrugën e jetës mund të jetë fajtor dhe të zgjojë urrejtje dhe zemërim "thjesht" ndaj vetes. Në fund të fundit, një person i tillë nuk ia atribuon pasivitetin e tij fajit të tij, ai e justifikon atë vetëm me pengesa të pakapërcyeshme që kanë lindur për fajin e dikujt tjetër.
Gjetja e mënyrave për të zgjidhur çdo problem jep fryte dhe problemi përfundimisht gjen zgjidhjen e tij, ose më mirë, personi e zgjidh atë. Le të kërkojë ndonjëherë përpjekje të jashtëzakonshme, veçanërisht gjithçka që lidhet me institucionet shtetërore të pushtetit. Burokratët dhe nomenklatura janë gati të thithin të gjitha lëngjet nga popullsia për t'i treguar vendin e tyre. Por për një person të matricës së tretë nuk ka pengesa të pakapërcyeshme, madje edhe pushteti nuk është një dekret për të, sepse nevojiten ligje për t'i anashkaluar ato(Nuk mbaj mend kush tha, por tema).
Aktiviteti ynë i kërkimit na sjell jo vetëm rezultatet e pritura, por edhe rezultate të papritura. Gjejmë lidhje dhe njohje të reja, bëjmë zbulime dhe arrijmë atë që nuk e kemi ëndërruar kurrë. Por pa energjinë e matricës së tretë, kjo vështirë se do të ishte e mundur. “Kërko dhe gjeje” thuhet për njerëz të tillë dhe për ta, sepse një energji e tillë gjendet vetëm në matricën e tretë.
Mungesa e aktivitetit të kërkimit nuk i pengon disa njerëz të bëhen mirë në jetë. Por kjo nuk ka të bëjë me njerëzit e matricës së tretë, energjitë e tjera kontribuojnë në të. Megjithatë, nuk do të ketë asgjë të re për të gjetur ata që janë vendosur në vende të ngrohta. Përveç asaj që sjellin dhe vënë në dorë. Duhet të jetë fat të jesh i kënaqur me jetën, të rrish ulur dhe të marrësh gjithçka që dëshiron. Por në shumicën e rasteve, një pozicion i tillë në jetë nuk jep asnjë privilegj dhe jeta po rrokulliset në një rrëmujë të rrënuar. Një person i matricës së tretë nuk mund të jetojë kështu për një kohë të gjatë nëse energjia e matricës së tretë qarkullon të paktën në një farë mase. Dhe për njerëzit e matricës së tretë, një jetë e tillë është një provë e vështirë, ata vuajnë shumë, sepse dëshira për të kërkuar më të mirën në gjakun e tyre, dhe nuk ka energji të mjaftueshme për këtë. Jo të gjithë mund ta përballojnë një provë të tillë, kështu që shumë aktivistë "të dorëzuar" janë "në një gjilpërë" ose "në një gotë".
Qellimiështë një tipar i mrekullueshëm i njerëzve të matricës së tretë. Për të vendosur qëllime dhe për t'i realizuar ato, duhet të kesh një matricë të tretë të mirë, domethënë të mbushur me energji. Për një ndjekje të qëndrueshme të qëllimeve tuaja, ju duhet gjithashtu një matricë e zhvilluar mirë, domethënë aftësia për të kontrolluar rrjedhën e energjive. Vetë procesi i përcaktimit të qëllimit përbëhet nga disa faza: ëndërr - dëshirë - qëllim - vendosje etj. Për të kaluar të gjitha fazat dhe për të mos u rrëzuar përpara se qëllimi të konkretizohet, vetëm ai që ka një presion mjaftueshëm të fortë të energjia e matricës së tretë mund. Çfarë mund të themi për ata që, duke vendosur një qëllim, tërhoqën sa më shumë që të ishte e mundur për ta arritur atë.
Jetë pa qëllim jep një pamje krejtësisht të ndryshme. Një person që nuk ka një matricë të tretë të ngopur mjaftueshëm nuk mund të ketë fare qëllime. Është e vështirë të imagjinohet, në çdo rast, një herë që pyesja veten për këtë: a ndodh vërtet kjo? Por përvoja ime e madhe e praktikës psikologjike konfirmon praninë e njerëzve të tillë mes nesh. Fatkeqësisht, siç mund të thuhet, ka njerëz që nuk mund të formulojnë qëllimin e jetës së tyre. Dhe të tillë nuk ka një e dy, janë me mijëra! Dhe zbulimi më i mahnitshëm është se këta njerëz nuk janë fajtorë që jetojnë pa qëllim. Ata thjesht nuk kanë aftësinë për të vendosur ose zbuluar qëllimin e tyre. Ata nuk kanë energji për ta bërë atë. Dhe matrica e tyre e tretë e papërfunduar nuk u lë atyre asnjë shans për të gjetur qëllimshmëri në jetën e tyre.
Integriteti gjithashtu nuk është në dispozicion për të gjithë njerëzit. Për të zotëruar parime, nevojitet energjia e matricës së tretë, veçanërisht nëse një person kërkon të zotërojë cilësi të tjera nga matrica e tretë. Unë do të doja të theksoja veçmas se parimet nuk janë vetëm një grup klishesh të të menduarit se si duhet jetuar. Parimet lindin nga vetë thelbi i pronarit të tyre, kur vjen realizimi i nevojës për të jetuar kështu dhe jo një tjetër. Dhe vetëm një person i matricës së tretë mund të jetë i ngopur me parimet e jetës të pranuara prej tij deri në thellësi të qenies së tij. Në fund të fundit, ne dimë shumë raste nga historia kur një parim ishte më i dashur për një person se jeta. Merrni Giordano Bruno, i cili u dogj në kunj të Inkuizicionit mesjetar për refuzimin për të pranuar përfundimet e tij si të gabuara. Dhe ai argumentoi se Toka rrotullohet rreth Diellit dhe nuk shtrihet në tre balena.
Mungesa e parimeve nuk i pengon disa nga bashkëkohësit tanë që të zënë poste mjaft të larta në qeveritë e vendeve të ndryshme. Ky mund të mos jetë aspak problem për dikë që nuk është i njohur me erën e lirisë dhe erën e kripur të bredhjes, pra erën e energjisë së matricës së tretë. Në fund të fundit, gjëja kryesore për njerëz të tillë është që ata të mos kenë erë të skuqur, nëse ndodh diçka. Ata kanë rregullat e tyre të jetës, të cilat i ndjekin nga viti në vit dhe nga mishërimi në mishërim. Matrica e tretë e papunuar nuk u jep atyre forcë të mjaftueshme për t'i nxjerrë nga shtëpitë e tyre, në të cilat duket se janë ngujuar. Megjithatë, e përsëris që vetë këta persona nuk e konsiderojnë problem gjendjen e tyre, përkundrazi. Dëgjova prej tyre frazën e mëposhtme: "Parimet tuaja do t'ju sjellin në varr", sikur ata vetë do ta anashkalojnë atë.
Ambicie shpesh e privon një person nga gjumi dhe pushimi, nëse nuk e drejtoni energjinë e saj në drejtimin e duhur. Nëse ambiciet tona drejtohen saktë, mund të përcaktohet nëse ato korrespondojnë me qëllimet dhe profesionin tonë të jetës apo jo. Për shembull, një i njohur im i vjetër deklaroi dëshirën për t'u bërë një udhëtar i famshëm, por ai vetë mësoi disa disiplina në institut. Kohën e lirë ia kushtoi jo punës shkencore, por rileximit të librave me orientim gjeografik. Kjo e ndihmoi në mësimdhënie, por nuk e bëri udhëtar, ai thjesht u bë bibliograf i njerëzve tashmë të famshëm, një enciklopedi në këmbë. Nëse ambiciet e tij do të ktheheshin në drejtim të veprimtarisë së tij profesionale, ai mund të mbronte shumë vepra shkencore.
Ambicia na ndihmon të zgjedhim një qëllim, por jo ta arrijmë atë. Si fëmijë, doja të bëhesha astronaut, mësova një tabelë yjesh të qiellit, studiova tiparet strukturore të planetëve të afërt. Por deri më tani, udhëtimi në hapësirë në planetë të tjerë mbeten vetëm plane për të ardhmen e largët. Nëse do t'i kisha qëndruar besnike ëndrrës sime të fëmijërisë, nuk do të kisha arritur aq sa kam arritur në jetën time.
Ambicioziteti, me qasjen e duhur, krijon presionin e nevojshëm në rrugën e jetës, gjë që të lejon të kalosh nëpër mure të trasha pengesash. Por për këtë na duhet një matricë e tretë e zhvilluar mirë, e cila do të na furnizojë me energjinë e saj në kohën e duhur dhe në sasinë e duhur.
Mekanizmi i të menduarit vjen nga një preferencë për përdorimin e kornizave dhe stereotipeve. Klisheja e gatshme e të menduarit, si "shitësi duhet të shesë", nuk na ndihmon të arrijmë të vërtetën në anën tjetër të banakut. Faktori njerëzor nuk do të anulohet për sa kohë të paktën një person është gjallë. Por në realitetin tonë të përditshëm të jetosh, siç thonë ata, automatikisht do të thotë të humbasim humanizmin tonë. Në fund të fundit, mekanikiteti nuk ka të bëjë vetëm me përsëritshmërinë, parashikueshmërinë dhe stabilitetin. Është gjithashtu një kufizim, dhe jo vetëm në të menduar, por edhe në sjellje, dëshira, ndjenja dhe nevoja.
Njerëzit me karakteristika të tilla janë të dobishëm në shoqëritë totalitare, ata janë më të lehtë për t'u menaxhuar. Por edhe në regjimet e ashpra politike e shoqërore kishte gjithmonë njerëz liridashës. Është gjithashtu më e dobishme për jetën e përditshme që të mund ta shikojmë gjithmonë problemin dhe personin më gjerësisht. Kjo është e dobishme si për vetë personin ashtu edhe për mjedisin e tij. Por kjo do të kërkojë një përpjekje për të përpunuar matricën tuaj të tretë, e cila nuk është gjithmonë e këndshme për disa njerëz.
Këmbëngulja kërkon shumë përpjekje nga ana jonë, sepse vetë situata në të cilën duhet të jesh këmbëngulës do të thotë se ka një pengesë në rrugën tonë. Qëllimi i vetëm i këmbënguljes është ta realizosh atë, të kapërcesh pengesën. Me matricën e tretë të përpunuar, këmbëngulja jep fryte mjaft shpejt, megjithëse ka shembuj kur duhet të luftosh për idenë tënde gjithë jetën. Por nëse marrim intervalet kohore lokale me të cilat zakonisht matim jetën tonë - një javë, një muaj, një vit, atëherë me këmbëngulje të mjaftueshme mund të kemi rezultate konkrete. Dhe në jetën personale, dhe në biznes, dhe në rritjen e karrierës, ne jo vetëm që mund të mbrojmë interesat tona, por edhe të ecim me këmbëngulje drejt suksesit. Ky është roli kryesor i kësaj cilësie të matricës së tretë.
Ndrojtja dhe kompromisi skllavëroni vetëdijen tonë kur nuk kemi forcë të mjaftueshme për të këmbëngulur në veten tonë kur është e nevojshme. Këto janë shenja të një matrice të tretë të papunuar dhe të dobët. Mund të themi se një person thjesht nuk është i sigurt në aftësitë e tij kur detyrohet të pajtohet me atë që forcat e jashtme i ofrojnë. Por në fund të fundit, edhe konfliktet e brendshme një person nuk mund t'i zgjidhë vetë, prandaj ai pajtohet me metodat që i ofron dikush tjetër. Një nga fqinjët e mi vazhdimisht flet për atë që ka dëgjuar dhe parë në TV kur takohet. Më shpesh, lajmet e tij konsistojnë në rekomandime nga profesionistë të ndryshëm të shëndetit apo të ushqyerjes që janë shfaqur në një emision. Pavarësisht se sa herë që këshillat e ekspertëve bien ndesh me njëra-tjetrën, ai e percepton gjithçka si udhëzim. Për më tepër, asnjë kundërshtim nga ana ime nuk pranohet, sepse atëherë do të duhet të dyshoni tek specialistët të cilëve ai tashmë është mësuar t'u besojë.
Lidershipiështë e natyrshme për njerëzit që janë aktivë dhe të fortë, gjë që kërkon energjinë e matricës së tretë. Përpunimi i kësaj matrice lejon një person jo vetëm të jetë në qendër të ngjarjeve, por edhe të drejtojë rrjedhën e zhvillimit të tyre, të krijojë histori. Shumë liderë të komuniteteve njerëzore në nivel të komuniteteve apo shteteve kanë hyrë në histori si një faktor i rëndësishëm në ndikimin e situatës në pikat e kthesës. Cilësia kryesore e një lideri është aftësia për të udhëhequr njerëzit. Këtu ata emërtojnë tiparet e një personi dhe karizmin e tij, energjinë e veçantë dhe oratorinë, por këto janë vetëm pjesë përbërëse të drejtuesit të matricës së tretë.
Vartësia ne e shohim atë si të kundërtën e lidershipit. Do të thotë që kjo karakteristikë nuk përfshin vetëm aspektin kohor, sepse mund t'i bindemi edhe semaforëve, duke kuptuar dhe ndjekur rregullat e sjelljes në rrugë. Dhe kjo do të jetë një gjendje momentale nënshtrimi, e cila nuk do të reflektohet në një kuptim të përgjithshëm në të menduarit dhe qëllimet tona. Nënshtrimi mund të shihet gjithashtu si një mënyrë të menduari dhe një tipar thelbësor i karakterit. Kjo do të thotë, në çdo skenar, një person gjithmonë kërkon dhe gjen dikë që t'i nënshtrojë vullnetin e tij. Dhe është në këtë kuptim që një person i tillë është saktësisht e kundërta e një udhëheqësi.
Romancë ne e konsiderojmë atë si aftësinë për të perceptuar, ndjerë në mënyrë delikate dhe të thellë botën përreth nesh dhe proceset tona të brendshme. Duhet theksuar se bota në përfaqësimin e një romantiku është pikturuar me tone të veçanta, ka tingullin e vet dhe vazhdimisht dërgon impulse duke bërë thirrje për kontakt me të. Romantikët dëgjojnë hapësirën në poezi, shohin në foto dhe fshijnë kufijtë e ideve për objektet, duke na detyruar t'i shohim ato në një mënyrë të re. Bota për një person me humor romantik është e mrekullueshme, ajo shkëlqen me ngjyra unike. Dhe vetë romantikët lavdërohen nga ne si një shembull i një personaliteti të frymëzuar që bën mrekulli vetëm me qëndrimin e tij të pazakontë ndaj botës. Sigurisht, që të jesh romantik në kuptimin e plotë të fjalës, duhet të kesh një matricë të tretë të zhvilluar. Në fund të fundit, romantizmi nuk është një përsëritje mekanike e rimave dhe melodive, ai është gjithmonë një proces i gjallë i ndërveprimit me hapësirat e mendimeve, ndjenjave dhe imazheve.
Formalizmi mund të quhet e kundërta e romantizmit, që në përgjithësi do të jetë e drejtë. Në fund të fundit, veprimet formale nuk janë të mbushura me ndjenja, thjesht mund t'i thuash "Përshëndetje" një postimi. Formalistët shpesh vrapojnë mes nëpunësve civilë dhe burokratëve, ku funksioni i tyre është vetëm nënshkrimi ose transferimi i dokumenteve. Në institucione si inspektimi tatimor etj., nuk ka nevojë të flitet për faktorin njerëzor, sepse aty nuk ka erë njerëzimi. Edhe pse zyrtarisht njerëzit në vendin e punës bëjnë gjithçka sipas udhëzimeve, "siç duhet". Vlen të përmendet se pas punës personi largohet nga roli dhe është mjaft emocional dhe dashamirës ndaj problemeve tuaja. Formalisht, një person detyrohet të jetojë nga një matricë e tretë e papunuar, sepse në të njëjtën kohë është e pamundur të duash diçka më të mirë, të ëndërrosh dhe të përpiqesh të realizosh ëndrrat e tua.
Heroizëm ne e konsiderojmë atë si një veçori plotësisht të tretë të matricës. Në prani të një matrice të tretë të zhvilluar mirë, një person nuk mund të thyhet nga asnjë rrethanë dhe kërcënim. I detyrohemi heronjve ato bëma që kanë hyrë në historinë e njerëzimit si shembuj guximi, vullneti dhe vetëmohimi. Një energji shumë e fuqishme e shtyn një person përpara gjatë gjithë kohës, kështu jeton heroi në jetë, legjenda dhe epika. Ekziston një paragjykim se mund të jesh hero vetëm në luftë ose në raste urgjente. Por jeta dëshmon të kundërtën, sepse hero nuk është vetëm ai që lufton me një armik të jashtëm, mund të gjesh shumë pengesa të brendshme që nuk mund të kapërcehen pa heroizëm. Dhe ka edhe shumë legjenda për këtë.
Sakrificë për të mos u ngatërruar me cilësinë që u caktuam heronjve - vetëflijimin. Kur flasim për viktimën, kemi një refleks të tillë si keqardhja, sepse jemi mësuar që viktima është gjithmonë ana e ofenduar dhe e poshtëruar. Kështu do ta shohim këtë personazh, i cili shfaqet qartë në matricën e tretë të papunuar. Mund të themi se sakrifica është gatishmëria për të qenë viktimë në çdo kohë dhe në çdo situatë. Pamundësia për të gjetur zgjidhje për problemet e shfaqura, qoftë edhe ato më të voglat, është karakteristika kryesore sakrifica kronike. Një person i tillë nuk sakrifikon veten, sipas përkufizimit ai nuk i përket vetes, të tjerët kanë gjithmonë pushtet mbi të: rrethanat, njerëzit, impulset e pavetëdijshme, etj. Duhen vite punë psikoterapeutike për ta nxjerrë një person nga gjendja e sakrificës dhe për të ngjallur të paktën njëfarë shprese për më të mirën në këtë jetë.
Versionet e jetës së kaluar në matricën e tretë
Një person që rilind përsëri në matricën e tretë nuk arriti të arrijë diçka në mishërimet e tij të mëparshme. Kjo është gjëja e parë që na vjen në mendje kur mendojmë për karmën e njerëzve të kësaj matrice. Siç u përmend më herët, heronjtë dhe luftëtarët, politikanët dhe karrieristët, shkencëtarët me dëshirën e tyre për zbulime të reja dhe romancë që pushtojnë majat e maleve hyjnë lehtësisht në këtë kategori. Ju nuk keni nevojë për një analizë komplekse të varësive tuaja për të bërë një supozim se kush keni qenë në mishërimin e kaluar.
Vëmendjen kryesore i kushtojmë se sa e përpunuar është kjo matricë. Bazuar në rezultatet e analizës, mund të gjykojmë nëse një person ka trashëguar një matricë të mirë apo të keqe nga jeta e tij e kaluar. Në fund të fundit, edhe heronjtë shpesh i përfundonin jetën e tyre jo në zenitin e lavdisë, jo të gjitha betejat u fituan nga luftëtarët, karrieristët u penguan në shkallët e karrierës dhe romantikët ranë në të çarat e maleve para se të arrinin majën. Këtu janë skenarët e jetës së sotme, të cilat ndiqen nga njerëz të ndryshëm, bashkëkohësit tanë, të cilët kanë sjellë deri në të tashmen të metat e mishërimeve të kaluara.
Se si do të punojmë me këtë material, do t'ju tregoj më vonë në këtë libër. Gjëja kryesore është që ju të kuptoni thelbin e teknikës që unë e quaj Terapia me karma... Ne po kërkojmë në të tashmen për diçka që na drejton drejt një problemi të pazgjidhur dhe e çlirojmë prej saj të kaluarën tonë, e cila jeton në nënndërgjegjen tonë për shkak të pranisë së këtij problemi. Kështu, ne çlirohemi nga presioni i së kaluarës në jetën tonë të tanishme, një nga jetët e kaluara shërohet.
Ne do t'i kthehemi kësaj teme jo një herë, sepse ajo përbën kontekstin kryesor të reflektimeve tona në këtë libër, fillin e tij të kuq. Le të vazhdojmë studimin tonë të thellë të veçorive të matricës. Në fund të fundit, janë këto shenja që do të na ndihmojnë të kuptojmë ndërlikimet e kësaj shkence.
Shenjat e matricës së katërt - Matricat e Suksesit dhe Fitores
Në përgjithësi, matrica e katërt na premton shumë gjëra pozitive dhe të këndshme. Kjo matricë krijon një ndjenjë festimi, na lejon të fitojmë falë energjisë së saj të veçantë. Vetëm kjo matricë krijon kushtet që ne të ndihemi në kulmin e suksesit. Secili prej nesh, të paktën herë pas here, ka nevojë të ndihet si fitues në mënyrë që të përkojë me realitetin dhe të mos na detyrojë të shpikim fitore për veten tonë. Veçoritë e kësaj matrice janë gjithashtu të veçanta.
Sjellja filloi në fundin e saj logjik për çdo person duket të jetë një gjë e kuptueshme dhe e arsyeshme. Sigurisht, jo çdo person jeton kështu, sepse për këtë është e nevojshme të kemi një matricë të katërt të zhvilluar mirë dhe një sasi të mjaftueshme të energjisë së saj. Në jetën e përditshme, kjo cilësi nuk është aq e dukshme sa në aktivitete specifike të planifikuara. Por edhe pastrimi i banesës është i pamundur me cilësi të lartë nëse cenohet logjika e veprimeve. Kjo do të thotë, kur, duke filluar të pastrojmë, ne mund ta ndalojmë procesin, sepse papritmas ndryshuam mendje. Si një car nga një komedi e famshme: fjala ime është perandorake, e desha - e dhashë, e desha - e mora përsëri. Është më shumë si një matricë e tretë - të nxitosh dhe të ndryshosh kushtet e lojës. Megjithatë, një matricë e mirë e katërt na lejon të arrijmë rezultatin, duke e çuar atë që filluam në fundin e saj logjik.
Mungesa e performancës është një mysafir shumë i shpeshtë në mesin e atyre që nuk kanë pasur ende kohë të punojnë në matricën e tyre të katërt. Mungesa e kësaj energjie e pengon një person të kryejë një punë me një rezultat specifik. Disa njerëz ndonjëherë janë dinakë, duke rënë dakord me atë që kanë për momentin, duke vendosur të pranojnë atë që është arritur siç synohet. Por në fund të fundit, ne jo gjithmonë arrijmë atë që kemi konceptuar, dhe atëherë vërtet duhet ose të pajtohemi ose të nxitojmë me energji të përtërirë drejt qëllimit tonë. Edhe pse tipari i karakterit që po shqyrtojmë nënkupton jo vetëm raste të izoluara të dështimeve tona, por mungesë të plotë të rezultateve në çdo gjë. Edhe pse kjo është e vështirë të imagjinohet, sepse të gjithë kanë arritje të vogla, kjo mund t'i atribuohet rezultateve që kthehemi në shtëpi pas punës. Kjo do të thotë, ne vendosëm një qëllim që të kthehemi në shtëpi, dhe të mos vizitojmë dikë dhe vijmë. Por është e lehtë të arrish në pikën e absurditetit. Ka kuptim të flasim vetëm për atë që i atribuojmë qëllimeve të jetës. Për shembull, vendosa një synim për të shkruar dhe botuar një libër tjetër. Tani për tani po e mishëroj këtë qëllim, pra shkrimin. Më pas, botuesi duhet të vlerësojë punën time për të parë se si i përshtatet temës së deklaruar. Nëse përmbajtja dhe titulli përputhen, libri do të shkojë për t'u shtypur. Ju mbani një libër në duar, që do të thotë se qëllimi im është arritur. Por unë mund ta printoja tekstin tim në një printer, ta rregulloja si një libër dhe t'i them vetes: u krye. Dhe kështu do të jetë në një kuptim të caktuar, por a dua të mashtroj veten? Pyes veten se kush dëshiron!
Parashikimi nuk është vetëm aftësia për të dalluar objektet në një distancë të madhe, është më shumë. Ky është një kuptim i asaj që i pret një personi, duke përfshirë një analizë të pasojave dhe përfundimeve reale tani. Dhe këto përfundime përmbajnë receta në rast se do të kemi pasoja të frikshme në të ardhmen. Kjo do të thotë që në të tashmen mund të bëjmë diçka për të ndryshuar të ardhmen dhe për të pasur rezultatet sa më afër atyre të dëshiruara. Kjo aftësi më shumë se një herë shpëtoi trupat e gjeneralëve largpamës dhe subjektet e sundimtarëve largpamës. Ju nuk keni nevojë të jeni profet për ta ushtruar këtë aftësi. Jeta jonë e përditshme është mjaft e favorshme për të na lejuar të parashikojmë disa nga pasojat e veprimeve tona. Dhe sjellja e të dashurve apo miqve të tyre.
Mendimi për miopi i lejon njerëzit jo vetëm të bëjnë gabime, por edhe të justifikohen pa nxjerrë përfundime praktike nga ngjarjet që kanë ndodhur. Kjo kërcënon në të ardhmen jo vetëm me përsëritjen e telasheve, por edhe me akumulimin e shtresave të reja të emocioneve negative në nënndërgjegjen tonë. Pasojat e këtyre proceseve përshkruhen në libra të shumtë mbi psikologjinë: blloqe emocionale, shtrëngime trupore, sëmundje, kosto shtesë, etj. Më e keqja është kur të menduarit për miopi ndikon negativisht tek njerëzit përreth tyre, veçanërisht tek ata që varen nga një person i tillë. Para së gjithash, njerëzit e afërt dhe fëmijët vuajnë. Por nëse marrim parasysh miopinë tek një person që mban një post shtetëror përgjegjës, atëherë pasojat janë përgjithësisht të vështira për t'u imagjinuar.
Gëzimi dallon dukshëm një person nga pjesa tjetër, veçanërisht nëse ai është i rrethuar nga njerëz të lodhur nga jeta, puna e padashur dhe marrëdhëniet e pasuksesshme. Ne mund ta shijojmë jetën për shkak të energjisë së matricës së katërt, dhe nëse matrica jonë është e përpunuar, atëherë ne po shpërthejmë plotësisht nga lumturia. Është e pamundur të falsifikosh gëzimin, edhe nëse një person thjesht po portretizon gëzimin, atëherë në mënyrë që të përputhet me këtë emocion, duhet të përfundosh veten, siç thonë ata. Dhe për disa fraksione të sekondës, një person do të ndiejë akoma gëzim, për aq sa do të lejojë vëllimi i disponueshëm i kësaj energjie. Të gëzohesh është e rreme është si të imitosh ngopjen - sytë e tu janë të uritur! Njerëzit e gëzuar janë mbështetës për ata që i rrethojnë dhe këtu nuk bëhet fjalë për të ndarë eksperiencat tuaja me dikë, thjesht një qëndrim pozitiv transmetohet lehtësisht te të tjerët. Është e vështirë të mbivlerësohen përfitimet e një qëndrimi të tillë, sepse e dimë se emocionet pozitive janë shëruese për mendjen dhe trupin tonë.
Gjendja në depresion dhe bota në tonet gri vijnë nga mungesa e energjisë me katër matricë. Kjo do të thotë që një person jo vetëm që nuk di të shijojë jetën, ai thjesht nuk ka mundësi ta bëjë atë. Në fund të fundit, për shembull, një aeroplan ka nevojë për karburant për t'u ngritur dhe sado ta shtyjmë aeroplanin, ai nuk do të fluturojë pa vajguri. Po kështu, një person ka nevojë për energji të veçantë për të qenë pozitiv. Disa njerëz nuk e kanë parë kurrë këtë energji në sytë e tyre. Njerëz të tillë janë nën presion të jashtëzakonshëm nga emocionet e akumuluara negative dhe të menduarit e formuar nën ndikimin e tyre. Perceptimi i tyre i prishur e pikturon botën në skica të zymta, ku gjithçka është e paracaktuar pikërisht në drejtim të zhvillimit negativ të ngjarjeve. Kriza botërore, fatkeqësitë natyrore, apokalipset në versione të ndryshme u shfaqen vazhdimisht në idenë e tyre për të ardhmen. E gjithë kjo është fajtore për matricën e katërt të papërfunduar, e cila është një pamje mjaft e zakonshme për një kategori të caktuar njerëzish.
Mendimi krijues na lejon të gjejmë zgjidhje jo të parëndësishme për problemet e përditshme. Çdo pyetje bëhet interesante nëse i nënshtrohet përpunimit krijues. Në përgjithësi, kreativiteti zakonisht kuptohet si krijimi i diçkaje të re. Një qasje kreative, ose kreative, tani është e mirëpritur në shumë industri dhe kompani në rritje. Kjo aftësi është e dobishme në marrëdhëniet ndërpersonale, i freskon ato dhe diversifikon jetën. Për të pasur akses në këtë lloj të menduari, na duhet energjia e matricës së katërt, e cila do të kërkojë përpunim. Përpjekjet e bëra, më besoni, do të japin fryte në fusha të ndryshme të jetës suaj.
Të menduarit në pulla shfaqet kur energjia e dhënë nuk mjafton për të menduar më gjerë. Pullat nuk janë kufizim i të menduarit, ato janë pasojë e kufizimeve tona, të cilat nuk lindin me vullnetin tonë. Ne kemi lindur duke mos qenë në gjendje të mendojmë, të zhvillojmë mendimin, t'i përmbahemi logjikës, këtë e mësojmë nga të rriturit. Potenciali ynë mendor zhvillohet në një situatë të caktuar, e cila na dikton rregullat e sjelljes dhe perceptimit të realitetit. Dhe nëse fillimisht nuk ka energji të mjaftueshme në matricën tonë të katërt, atëherë duhet të pranojmë ato klishe që na dikton mjedisi ynë. Për shembull, klisheja e pranuar përgjithësisht "të gjitha biondet janë budallaqe" na vendos menjëherë për një qëndrim mospërfillës sapo shohim një vajzë me flokë të bardhë përpara nesh. Ose, duke pasur parasysh se "Zhiguli" është një makinë e keqe", shoferi i një makine të huaj buzëqesh gjithmonë me arrogancë nëse e kapërcen një produkt i industrisë vendase të automobilave.
Mençuria vjen me përvojë që duhet mësuar nga ngjarjet që ndodhin me ne. Ky proces kërkon shumë përpjekjet tona, sepse ne duhet jo vetëm të vërejmë sukseset tona, por edhe të pranojmë gabimet tona. Për fat të mirë, ky nuk është problem për një person të matricës së katërt, por duhet pranuar se përpunimi i kësaj matrice nuk është një detyrë e lehtë. Mençuria në çdo kohë është parë si një arritje jashtëzakonisht pozitive në jetë. Por jo të gjithë njerëzit në planet e arrijnë këtë nivel marrëdhëniesh me energjinë e matricës së katërt. Të mendojmë gjerësisht dhe me mençuri, siç e kemi vërejtur tashmë, përvoja e fituar nga ngjarjet që ndodhin në jetën tonë na lejon. Nuk mund ta quash një person një person të mençur që vazhdimisht bën gabime në rrugën e jetës dhe, siç thonë ata, shkel në të njëjtën grabujë. Kjo rrjedh nga mungesa e mençurisë, e cila ushqehet nga energjia e matricës së katërt.
Marrëziështë shumë më e lehtë për t'u gjetur, veçanërisht pasi nuk e mban veten duke pritur për ata që mohojnë përgjegjësinë për atë që po ndodh në jetën e tyre. Procesi i marrëzisë nuk kërkon shumë burime, përkundrazi, ndodh për shkak të mungesës së burimeve në matricën e katërt. Kjo do të thotë, një person fillimisht mund të lindë me një potencial të ulët, dhe arsimi tradicional, si rregull, nuk e plotëson atë. Shumë njerëz mund ta kujtojnë fëmijërinë e tyre për gjëra marrëzi që ne, si të rritur, zakonisht ua falim fëmijëve tanë. Por fëmijëria nuk na lë zhgënjim apo pasoja të tmerrshme si pasojë e veprimeve tona budallaqe, sepse shumicën e kohës në fëmijëri luhet nga lojërat. Loja na lejon të mësojmë për botën, të zhvillohet në një kontekst të kuptueshëm për ne, në një formë të kuptueshme. Jeta serioze e të rriturve është një çështje tjetër. Një i rritur, si rregull, ka turp për veprimet e tij, madje edhe ato të kryera në fëmijëri, dhe një budalla lavdëron marrëzinë e tij të gjoja të zhdukur edhe në një moshë të respektueshme.
Sukses nënkupton arritjen e rezultatit të dëshiruar në kohën e duhur, e kam theksuar vazhdimisht në librat e mi. Domethënë, ne nuk e konsiderojmë trashëgiminë e rënë si rezultat i arritjeve tona, që është sukses. Energjia e matricës së katërt na lejon të kemi këtë cilësi shumë të vlefshme, sa më shumë të jetë, aq më i suksesshëm është një person. Secili person vlerëson vëllimin e arritjeve të tij, natyrisht, në mënyrën e tij. Dikush ka nevojë për një shtëpi në fshat, ndërsa dikush synon dhomat mbretërore, ndërsa ka një rezidencë të madhe. Por të kesh diçka tjetër nuk do të thotë të jesh i suksesshëm dhe ky është përfundimi kryesor i reflektimeve tona për këtë temë. Është e nevojshme të ndash rezultatin ekzistues të marrë në të kaluarën nga aftësia për të arritur rezultatin gjithmonë. Në fund të fundit, suksesi nuk është vetëm prania e kursimeve të konsiderueshme, por në përgjithësi ka të bëjë me një matricë të ndryshme. Cilësia e vërtetë me katër matrica është aftësia për të arritur rezultatin në kohë saktësisht siç ishte menduar. Dhe ne nuk i konsiderojmë në mënyrë specifike metodat e arritjes, sepse ato janë po aq të ndryshme sa të gjithë njerëzit.
Prapambetja e ndan një person nga jeta jo vetëm nga realiteti modern, por edhe nga ajo që ne e kemi quajtur tashmë sukses. Dhe nuk dua të them që personi duket i modës së vjetër dhe është adhurues i stilit retro. Në kontekstin e modelit Matrica e Jetës, ju mund të shihni se si njerëzit humbasin mundësitë e tyre për rritjen e tyre, të cilat janë të detajuara në këtë model. Ky përshkrim mund të gjendet në librin tim të parë mbi matricat, Matricat e Jetës. Si të arrini atë që dëshironi me Matricat e Jetës”. Kur ngelemi pas asaj që është koha e fundit që ne të mundemi dhe ta kemi, ne jemi prapa jetës që nuk e jetojmë. Është si të qëndrosh për një vit të dytë në të njëjtën klasë, por imagjino që të jetë edhe për vitin e tretë dhe të katërt. Dhe ne nuk arrijmë ato lartësi, cilësinë e jetës që do të ishim të denjë nëse nuk do të mbetnim pas aftësive tona në vetërealizim.
Parashikimi ne e kemi vënë re tashmë si një cilësi shumë të dobishme në jetë, e cila ju lejon jo vetëm të shihni të ardhmen tuaj, por edhe ta dizajnoni atë. Kjo do të thotë, një person që mund të parashikojë shumë paraprakisht, siç thonë ata, merr parasysh veçoritë e zhvillimit të situatës dhe fut paraprakisht në planin e veprimeve të tij. Aftësi të tilla zotëroheshin nga gjeneralë të shquar të të gjitha kohërave. Fakti që nuk kishte shumë prej tyre na tregon se sa rrallë janë ata njerëz që e zotërojnë plotësisht këtë aftësi. Por nuk ka nevojë të dëshpërohemi, sepse jo të gjithë janë të interesuar të luftojnë, dhe për jetën tonë, shumë prej nesh kanë energji të mjaftueshme për të qenë të matur. Edhe pse është e qartë se sa më shumë energji në matricën e katërt, aq më tej dhe më saktë mund të shohim të ardhmen tonë.
Nxitimi në veprim mund të provokohet nga një nevojë urgjente, një nevojë për diçka. Por shpesh njerëzit janë me nxitim sepse nuk mund ta imagjinojnë të ardhmen e tyre të afërt. Sikur me nxitim do të mund të shpëtojnë nga telashet. Megjithatë, nëse nuk e dini se nga po ikni, a mund të vraponi? Ose, duke mos ditur se çfarë po kërkoni, a mund ta gjeni, qoftë edhe me shpejtësi moderne. Nxitimi i disave mund t'i bëjë të tjerët të qeshin, por ndodh që të gjithë të mos qeshin. Për shembull, në autostrada, një person që është me nxitim nuk është vetëm një kërcënim për veten e tij. Ti më kupton se ku e kam fjalën. Të rriturit gjithmonë i këshillojnë të rinjtë të mos nxitojnë: të martohen, të kenë fëmijë, të huazojnë para, të lënë universitetin, të divorcohen, etj. Në fund të fundit, nga kulmi i viteve të kaluara, shumëçka bëhet e qartë, megjithëse rezulton se vetëm ngjarjet e e kaluara bëhet më e qartë.
Versionet e jetës së kaluar në matricën e katërt
Është mirë të zbulosh se ishim të shkëlqyer, të respektuar dhe të suksesshëm në një jetë të kaluar. Por nuk do të lodhem duke përsëritur se të kuptuarit e kësaj në një seancë hipnotike dhe të qenit i tillë në realitet nuk janë e njëjta gjë. Nuk keni nevojë të imagjinoni asgjë, mjafton të analizoni jetën tuaj për momentin, sepse ne e dimë më mirë se të tjerët se çfarë mendimesh dhe ndjenjash po përjetojmë. Dhe përvojat tona duhet të jenë në themel të introspeksionit, dhe shenjat e jashtme të manifestuara në sjellje janë të disponueshme për ne për të diagnostikuar miqtë dhe të afërmit tanë.
Është shumë e vështirë të shohësh veten nga jashtë, të vëzhgosh veten me një pamje të paanshme dhe të shkëputur. Dhe ky është problemi kryesor në vetë-diagnostikimin, sepse ne na pëlqen t'i atribuojmë vetes cilësi jo karakteristike që na lartësojnë në sytë tanë nëse mbivlerësojmë veten. Ose ta heqim nëse e nënvlerësojmë veten.
Siç e dimë tashmë, matrica e katërt dominohet nga suksesi, prandaj është kaq tërheqëse. Shumë njerëz do të donin të jetonin në një jetë të kaluar pikërisht këtu, në këtë matricë, sado e çuditshme që tingëllon. Në fund të fundit, të jetosh në një jetë të kaluar nuk është më e mundur, por pas arsyetimit tonë, sugjeron një përfundim tjetër. Shumë njerëz në tokë ende jetojnë me jetën e tyre të kaluar, duke zvarritur problemet e pazgjidhura nga një mishërim në tjetrin. Pra, në matricën e katërt, siç e pamë, ka mjaft probleme të pazgjidhura. Dhe prej tyre mund të gjykoni se cilat opsione janë të mundshme në supozimet tona se kush ishim dikur.
Disa shenja na ndihmojnë të përcaktojmë se një person në një jetë të kaluar ishte shumë arrogant, sikur mendja e tij të ishte verbuar nga prania e një statusi të lartë, një artikulli të shtrenjtë ose rrethanave të tjera. Duke arritur lartësitë në rrugën e vetë-realizimit, një person mund të harrojë pse po e bën atë. Dhe atëherë rezultati nuk do të vlerësohet, dhe kjo është një shenjë e një matrice të katërt të keqe. Në mishërimin e tij të ri, një person fillimisht do të demonstrojë pikërisht shenja të tilla.
Ndodh që, duke lindur në një familje të pasur si një fëmijë i aftë, një person nuk i kupton talentet e tij në të ardhmen dhe madje shkon në një manastir. Duket se i vjen turp për ato kushte të mrekullueshme që fati i siguroi për vetërealizim. Pamundësia për ta pranuar dhe përdorur këtë nuk manifestohet rastësisht dhe e largon njeriun edhe më larg euforisë fitimtare me katër matrica. Pasuria ishte dikur në historinë e mishërimeve të tij dhe e lëndoi atë. Dhe tani ky person nuk mund ta pranojë atë, ai sheh tek ai një rrezik për veten e tij
Aspektet pozitive mund të përfshihen gjithashtu në supozimet tona. Versioni që një person u rilind për të përfunduar atë që nuk arriti në jetën e tij të kaluar është mjaft i përshtatshëm këtu. Një politikan i suksesshëm, i cili vlerëson në mënyrë adekuate situatën dhe pikat e tij të forta, mund të mos ketë jetuar për të parë triumfin e tij, ndaj pse të mos e bëjë atë në një jetë të re? Ju mund të gjeni fare aktiv, të ri dhe premtues mes atyre në pushtet. Ata janë sundimtarët e ardhshëm të botës që transferuan përvojën e tyre në një mishërim të ri. Ndoshta bota do të jetë më e mirë nën sundimin e tyre.
Së pari, studioni tabelën. Ai paraqet shenjat e matricave të përpunuara dhe të papunuara. Përpiquni t'i zbatoni këto koncepte për veten tuaj, e cila është më në përputhje me manifestimet tuaja të përditshme. Ky është ende një vetë-diagnozë parësore shumë sipërfaqësore, me qëllim që t'ju vendosë, lexues i dashur, të punoni dhe të hapni një hapësirë për vetëeksplorim.
Në përgjithësi, tabela pasqyron pamjen e përgjithshme në Matricat e Jetës. Disa koncepte dhe përkufizime ende duhet të shpjegohen më në detaje, sepse në kontekstin e modelit tonë, kuptimet e zakonshme mund të marrin nuanca specifike. Për shembull, paqja në matricën e parë nënkupton jo vetëm manifestime të jashtme, një maskë paqeje, por edhe mungesë të stresit të brendshëm, emocional. Çdo matricë ka shenjat e veta të përpunimit. Dhe secila prej shenjave është objekt i vëmendjes sonë të ngushtë kur fillojmë të përmirësojmë personalitetin tonë.
Le të shohim më nga afër shenjat e dhëna në tabelë, bazuar në një krahasim të çifteve të matricave "të zhvilluara mirë - të papunuara". Ne do t'i përdorim këto shenja për të identifikuar problemet tona që na kanë ngecur gjatë mishërimeve tona të kaluara. Kjo nuk mund të bëhet duke përdorur metoda tradicionale. Vetëm Matrica e Jetës do të jetë në gjendje të na tregojë se çfarë vështirësish nuk mund të mbijetojmë dhe çfarë duhet të përballemi, nëse i lëmë gjithçka ashtu siç është për momentin.
Në shekullin e 21-të, skllavëria nuk është një gjë e së kaluarës dhe sot mund të dëgjoni shumë histori të tmerrshme. Gjëja më e keqe është se askush nuk mund të ndihet i sigurt. Në fakt, një person mund të merret lehtësisht në rrugë, gjatë një udhëtimi turistik, për të mos përmendur një luftë, ku mund të kapeni dhe skllavëri seksuale. Për shembull, sot lajmet u përhapën në të gjithë mediat: në Serpukhov u gjet një shënim në materialet e ndërtimit me fjalët: "Ndihmë! Po na mbajnë pa ujë dhe pa pasaporta. Këtu jemi shumë. Albek". Materialet e ndërtimit u dorëzuan nga qyteti i Bratsk, rajoni Irkutsk. Tashmë policia po merret me këtë rast. Ka shumë histori të tilla, ky postim përmban raste të ndryshme kur njerëzit ranë në skllavëri të vërtetë:
1) Fermë skllevërsh
Fjalë për fjalë në fillim të qershorit, në Kurgan u mbajt një gjyq në rastin e të ashtuquajturve "pronarët e skllevërve të borxhit", të pandehurit në këtë çështje u shpallën fajtorë. Në vitin 2013, në fshatin Trans-Ural të Dolgovka, rrethi Kurtamysh, oficerët e zbatimit të ligjit zbuluan një fermë të vërtetë skllevërish - pronari ishte një blegtori 60-vjeçar Alexander Komarov. Së bashku me ndihmësit e tij, burri detyroi rreth pesëdhjetë njerëz nga Kazakistani të punonin për veten e tij. Sulmuesi mbajti njerëz që punonin vetëm për ushqim për pesë vjet.
Ai e dënoi rëndë për çdo shkelje: e rrihte, i privonte nga uji dhe ushqimi. Njëri nga punëtorët arriti të arratisej - ai u ndalua ndërsa përpiqej të kalonte ilegalisht kufirin ruso-kazak. Ishte atëherë që burri tregoi për të gjitha ngacmimet dhe tmerret që ai dhe pesëdhjetë skllevër të tjerë duhej të duronin në robëri në Komarov. Materiali i kaloi menjëherë komisionit hetimor të qarkut, nisën kontrollet dhe siç thanë hetuesit u vërtetuan të gjitha faktet.
2) Skllavëria në SHBA
Këtu, një rast shumë i fundit, më 18 korrik në shtetin e Minesotës, SHBA, u ndalua një grua, e cila akuzohet se e ka mbajtur me dhunë në shtëpi një grua kineze, e ka rrahur dhe e ka lënë për vdekje nga uria. Siç ka thënë viktima: detyrohej të punonte 18 orë në ditë, ndërkohë që kishte rrogë si të tillë. Mjekët zbuluan se gruaja kishte brinjë të thyera, një sternum të thyer dhe mavijosje të shumta në trupin e saj.
3) Rregulltarët e shtëpive publike greke e identifikuan Lizën në skllavëri nga fotografitë
Në verën e vitit 2015, një balerin i ri Liza Polyakova shkoi në Greqi për të punuar. Por në vend të një institucioni të denjë, siç mendonte ajo, përfundoi në një bordello elitare, ku hyrja është e hapur ekskluzivisht me ftesë të pronarit. Vajza nuk ra në kontakt me të afërmit e saj për gati një muaj dhe më pas i dërgoi motrës së saj një mesazh: "Ra në skllavëri, nuk dua të jetoj, më ndihmoni nëse mundeni. ma morën pasaportën. Shkova në kërcejnë, por kjo nuk është e nevojshme." Të dyshuarit për rrëmbimin e Lizës u ndaluan, por vetë vajza u zhduk.
4) Skllavëria seksuale
Në Moskë ishte një grup i organizuar që ofronte shërbime seksuale për të miturit, kryesisht nga Tatarstani. “Anëtarët e grupit postonin reklama në internet për ofrimin e të ashtuquajturave shërbime eskorti, por në fakt ata ofronin shërbime seksuale me pagesë për vajzat e mitura, kryesisht nga Republika e Tatarstanit”, tha Irina Volk, një përfaqësuese zyrtare e Ministria e Punëve të Brendshme ruse.
Kështu, një nga keqbërësit u ndalua nga oficerët e Drejtorisë kryesore të Hetimit Kriminal të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Rusisë, së bashku me oficerët e policisë së transportit, në një restorant në Moskë që ndodhej në njërën prej anijeve. Operativi, i paraqitur si blerës i shërbimeve seksuale për një të mitur, i dorëzoi të dyshuarit 0.5 milionë rubla. Shitësi ia atribuoi çmimin e lartë virgjërisë së vajzës. Pas kësaj, 34-vjeçarja është ndaluar, ndërsa vajza është lënë e lirë.
5) Shiten 51 vajza në skllavëri seksuale në Qipro, Greqi dhe Kinë
Banorët e qytetit të Amursk në moshën 60 dhe 36 vjeç u shpallën fajtorë për kryerjen e krimeve sipas paragrafit "c" pjesa 3 e Artit. 127.1 i Kodit Penal të Federatës Ruse (trafikimi i qenieve njerëzore), pjesa 3 e Artit. 240 i Kodit Penal të Federatës Ruse (përfshirja në prostitucion) dhe f. "b, c" pjesa 2 e Artit. 241 i Kodit Penal të Federatës Ruse (organizimi i prostitucionit).
Është konstatuar se bashkëpunëtorët nga viti 2005 deri në vitin 2010 për qëllime shfrytëzimi kanë rekrutuar dhe shitur në skllavëri seksuale 46 gra dhe 5 vajza të mitura. Nga këto, 23 iu shitën Republikës Turke të Qipros Veriore, 13 Republikës së Qipros dhe Greqisë, 10 gra në Kinë, 4 në Republikën e Koresë dhe 1 në Izrael.
Bashkëpunëtorët rekrutuan vajza nga "familje të pafavorizuara shoqërore, ish-nxënëse të jetimoreve dhe shkollave me konvikt, si dhe ato të kapur në situata të vështira jetësore", vëren TFR. Atyre iu premtuan punë si kamariere dhe valltare në restorante prestigjioze dhe një rrogë e mirë. Mirëpo vajzave sapo u gjendën jashtë shtetit u morën dokumentet dhe duke kërcënuar me lëndime fizike u detyruan të bënin kërcime nudo para klientëve të lokaleve të natës dhe të ofronin shërbime seksuale. Autorët kanë krijuar bashkëpunim të ngushtë me përfaqësues të grupeve të huaja të organizuara kriminale, një prej të cilëve drejtohej nga shtetas izraelitë. Për çdo vajzë të shitur, rekrutuesit morën rreth 1000 dollarë.
6) Shop robëri
Një nga rastet më famëkeqe të lirimit të skllevërve në Rusi ndodhi në vitin 2012: 12 qytetarë të Taxhikistanit, Kazakistanit dhe Uzbekistanit ishin në skllavëri aktuale nga pronarët e dyqanit "Produkte" në Moskë në Goljanovë për më shumë se 6 vjet, dhe disa prej tyre për më shumë se 10. Gjatë kësaj kohe nuk kanë marrë asnjë pagesë për punën e tyre dhe nëntë gra janë nënshtruar rregullisht dhunës seksuale. Çdo përpjekje për t'u arratisur përfundonte me rrahje.
7) 20 vjet
Kjo histori filloi në mesin e viteve '90. Sergei Kazin, një ndërtues, erdhi në Kaukazin e Veriut për të fituar para, por u kap nga militantët. Burri u mbajt në skllavëri në malet e Çeçenisë për shumë vite, ai humbi të gjitha dokumentet e tij. Në vitin 2015, Sergei ishte pothuajse plotësisht i verbër nga rrahjet dhe kequshqyerja, ai mezi mund të ecte dhe të fliste. Pronarët e skllevërve thjesht e çuan atë në kufirin e Osetisë së Veriut dhe Ingushetisë. Aty e hodhën nga makina dhe e lanë të vdiste.
I moshuari që po vdiste u kap nga banorë të zonës të cilët e dërguan në polici. Rojet arritën të përcaktonin identitetin e tij dhe e vendosën burrin në një strehë sociale. Ministri në detyrë i Punës dhe Zhvillimit Social të Osetisë së Veriut Igor Kesaev informoi familjen e tij në Altai për Sergei, u tregoi punonjësve të sigurimeve shoqërore për situatën e vështirë të jetës në të cilën u gjend bashkatdhetari i tyre. Ata ranë dakord të pranonin të burgosurin Kaukazian.
U vendos që Sergei të dërgohej në atdheun e tij me aeroplan - një njeri i sëmurë rëndë nuk do të kishte duruar një udhëtim me tren nga Vladikavkaz në Barnaul. Por vetë njeriu nuk mund të kishte paguar për një fluturim kaq të shtrenjtë.
Shiko, unë kam një shami në duar, vetëm kaq kam, si mund të shkoj në shtëpi? - u tha Sergei vullnetarëve që e ndihmuan.
Vullnetarët hodhën një britmë dhe filluan të mbledhin para për një biletë ajrore për në Sergei në të gjithë Kaukazin. Më shumë se 40 njerëz simpatikë - banorë të Stavropolit, Osetisë së Veriut dhe rajoneve të tjera të Kaukazit të Veriut - u përgjigjën. Ne mblodhëm 40 mijë rubla për rrugën për në Sergei.
8) U shit në skllavëri një banori të Almaty për 150 mijë tenge
Një banore e Kirgistanit Elzada Mominova tha se ajo u shit në skllavëri tek një banor i Almaty për 150 mijë tenge. Kjo ndodhi në vitin 2004, kur gruaja u nis për në Kazakistan për të punuar.
Gruaja mundi të kthehej në Kirgistan, por kërkon ndihmë nga autoritetet për kthimin e dy djemve të saj, të cilët ajo i lindi në skllavëri nga një shtetas i Almatit.
Sipas Mominova, ajo mbeti jetime në moshë të re dhe u nis për në republikën fqinje, ku punoi si dado. Ishte ky çift i martuar, thotë gruaja kirgize, të cilët e shitën për 150 mijë tenge te një banor i Almatit, i paaftë për të paguar qiranë. Nga një burrë 44-vjeçar, gruaja ka sjellë në jetë dy djem.
Versionet e jetës së kaluar në matricën e dytë
Për matricën e dytë, ne kemi një numër të madh versionesh se si mund të shpaloset jeta e kaluar e një personi, por këtu, përsëri, manifestimet e tij aktuale janë të rëndësishme. Siç e kemi vërejtur tashmë me ju, detajet e sjelljes së një personi na tregojnë zakonet që ai solli me vete në realitetin e së tashmes nga e kaluara e largët. E kaluara është ngulitur përgjithmonë në thellësitë e Matricave tona të Jetës, derisa të punojmë secilën veçmas dhe të kalojmë në nivelin tjetër të zhvillimit tonë. Në kontekstin e reflektimeve tona, kjo do të thotë se një matricë tjetër, e radhës në hierarki, do të fillojë të dominojë në manifestimet tona.
Ka vetëm katër matrica, dhe secila ka energjinë e saj të veçantë. Energjitë e matricave zëvendësojnë njëra-tjetrën në hapësirën tonë të jetesës. Dhe jeta jonë është e mbushur me energjinë e kësaj apo asaj matrice. Kjo plotësi varet nga cila matricë dominon në momentin aktual dhe në çfarë situate jemi. Për shembull, nëse matrica jonë kryesore është Matrica e Lumturisë dhe Paqes, dhe situata supozon praninë e energjisë Matricat e durimit dhe akumulimit, atëherë duhet t'i drejtohemi matricës sonë të dytë për energjinë e saj.
Kjo do të thotë se do të na duhet lëvizin mbizotërimi i energjisë në situatë në nivelin tjetër - niveli i matricës së dytë. Për një jetë të plotë dhe të ndërgjegjshme, ne duhet të jemi në gjendje të ndërveprojmë me energjitë e të gjitha matricave.
Zëvendësimi i Matricave të Jetës me njëra-tjetrën është një proces i natyrshëm në zhvillimin e jetës sonë.
Matrica e parë zëvendësohet nga e dyta, e dyta nga e treta dhe e treta nga e katërta.
E veçanta e këtij cikli është se pas matricës së katërt duhet të kthehemi tek e para. Vetëm atje mund të bëjmë një pushim të plotë nga mundimet tona. Nëse ne mbërthyer në matricën e parë, dhe jeta jonë nuk u kthye në një pushim të vazhdueshëm. Atëherë përvoja jonë nuk grumbullohet, energjia nuk harxhohet kot dhe euforia e fitores nuk është e disponueshme për ne. Kjo do të thotë se nuk kemi asgjë për të pushuar.
Sekuenca e kalimit nga matrica në matricë përcaktohet nga Ligjet e Universit. Dhe ne nuk jemi në gjendje ta ndryshojmë këtë vektor, të dhënë nga një Forcë e panjohur. Por njohuritë tona na ndihmojnë të ndjekim ligjet dhe ne e kalojmë jetën, duke arritur majat e reja të suksesit. Nëse nuk jemi të mbërthyer në ndonjë nga matricat dhe nuk ndalemi në zgjidhjen e çështjeve urgjente.
Por le të vazhdojmë më tej në variantet e mishërimeve të kaluara në matricën e dytë. Një nga versionet e pakëndshme na ofron një të kaluar në skllavëri. Kjo do të thotë, nga një jetë e kaluar, një person mund të duronte zakonin e gërvishtjes, gërvishtjes, bindjes së padiskutueshme dhe verbërisht duke ndjekur udhëzimet. Por skllavëria mund të jetë ndryshe, sepse mund të mendosh gjithë jetën se kështu duhet të jetosh, vetëm në këtë mënyrë dhe në asnjë mënyrë tjetër. Por ndodh që një person as nuk kërkon një rrugëdalje nga një situatë e vështirë, por thjesht duron. Dhe në këtë rast, ai është thjesht skllav i bindjeve të veta, të cilat i kufizojnë zgjedhjen dhe i heqin aftësinë për të menduar lirisht.
Sidoqoftë, mos harroni se matrica e dytë mund të jetë shumë e mirë dhe njerëzit janë madje shumë të pasur, duke mos u përpjekur për majat e suksesit, për fitore dhe tituj. Një lloj fortësie, kursimi është ngulitur në natyrën e tyre dhe ata në mënyrë të padukshme dhe gradualisht bëhen të begatë. Dhe kjo reflektohet edhe në të menduarit dhe sjelljen e tyre. Dhe çështja këtu nuk është se zakonet e tyre mund t'u futeshin atyre nga prindërit e tyre.
Kam takuar njerëz të pasur, paraardhësit e të cilëve kanë jetuar në fshat për breza të tërë, ndonjëherë nga dora në gojë, analfabetë dhe të devotshëm. Dhe pasardhësit e tyre arritën sukses mbresëlënës duke u zhvendosur në qytet dhe duke organizuar biznesin e tyre. Megjithëse ata nuk mund të merrnin asgjë përgjatë vijës gjenetike, ata kontrolloheshin nga disa forca latente që mund të dallohen vetëm nga manifestimet e tyre të jashtme. Dhe shpesh këto manifestime tregojnë me saktësi të madhe lidhjen midis sukseseve aktuale dhe përvojës së mishërimeve të kaluara.
Ky tekst është një fragment hyrës. Nga libri Përvoja e jetës së kaluar. Si të mësoni për gabimet tuaja dhe t'i rregulloni ato autor Lynn DeniseUdhëzuesit e jetës së kaluar Ndonjëherë, udhërrëfyesit shpirtërorë mund të jenë ata që ishin të pranishëm në jetën tuaj të kaluar. Ata mund të jenë mësuesit tuaj, që ju japin udhëzime ose dikush që e keni dashur shumë. Mentorë të tillë shpesh shfaqen në mënyrën që ju jeni mësuar,
Nga libri Njerëz të vërtetë, jetë të vërteta të kaluara autor Wells DavidKapitulli 15. Astrologjia e jetëve të kaluara Secili prej nesh ka arsye personale për t'u rimishëruar sërish, por cilat janë ato? Vura re më herët se astrologjia mund t'ju japë mundësinë të mësoni më shumë rreth tyre. Në fakt, e gjithë grafiku juaj i lindjes mund të interpretohet si
Nga libri Shaman, i urtë, shërues autori Villoldo AlbertoENERGJI E KRISTALIZUARA NGA JETËT E KALUARA Gjatë punës me shëruesit, mësova se forcimi i energjive në trupin e njeriut mund të shkaktohet nga jetët e kaluara. Këto energji qëndrojnë me një person për aq kohë sa ato përthithen në indet e trupit. Gjatë nxjerrjes së tillë
autor AngeliteShenjat e përpunimit të matricave dhe versioneve të jetëve të kaluara Së pari studioni tabelën. Ai paraqet shenjat e matricave të përpunuara dhe të papunuara. Përpiquni t'i zbatoni këto koncepte për veten tuaj, e cila është më në përputhje me manifestimet tuaja të përditshme. Kjo
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteVersione të jetëve të kaluara në matricën e parë Siç e kuptojmë tashmë me ju, matrica e parë na sjell shumë përfitime nëse kemi mjaft energji në potencialin tonë. Lidhur me temën kryesore të këtij libri, mund të supozohet se me çfarë ishte e mbushur e kaluara
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteVersione të jetëve të kaluara në matricën e tretë Një person që rilind përsëri në matricën e tretë nuk arriti të arrijë diçka në mishërimet e tij të kaluara. Kjo është gjëja e parë që na vjen në mendje kur mendojmë për karmën e njerëzve të kësaj matrice. Siç u përmend më herët, kjo kategori hyn lehtësisht
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteVersionet e jetës së kaluar në matricën e katërt Është mirë të zbulosh se ishim të shkëlqyer, të respektuar dhe të suksesshëm në një jetë të kaluar. Por nuk do të lodhem duke përsëritur se të kuptuarit e kësaj në një seancë hipnotike dhe të qenit i tillë në realitet nuk janë e njëjta gjë. Ju nuk keni nevojë të imagjinoni asgjë
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteDiagnostifikimi i jetëve të kaluara Për të diagnostikuar jetët tona të kaluara, ne duhet të përcaktojmë nivelin e zhvillimit tonë. Matrica e Jetës do të na ndihmojë në këtë. Niveli i zhvillimit tregon rrugën që u përshkua nga fillimi deri në rezultat. Domethënë ne jemi
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteShërimi i jetëve të kaluara Shenjat me të cilat mund të përcaktohet se jetët e kaluara po ndërhyjnë në realitetin tonë të tanishëm, ndonjëherë shfaqen shumë gjallërisht në ndërgjegjen tonë. Mund të jetojmë për shumë vite pa e vërejtur dhe pa ditur se disa kujtime nga e kaluara jetojnë në ne.
Nga libri Karmaterapi. Shërimi i jetëve të kaluara autor AngeliteTerapia me karma: shërimi i jetëve të kaluara Programi synon të zgjojë kujtesën e thellë, të gjejë dhe shërojë pasojat negative të mishërimeve të tyre të kaluara. Lëshimi i nyjeve karmike, i cili ju lejon të arrini shpejt një nivel të lartë shpirtëror.
Nga libri Njohuri sekrete. Teoria dhe praktika e Agni Yoga autori Roerich Helena IvanovnaRastet e kujtimeve të jetës së kaluar 10/08/35 Tani një rast interesant i kujtimeve të jetës së kaluar. Kjo është vetëm për informacionin tuaj. Kjo ngjarje ka ndodhur në vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar dhe është regjistruar nga fjalët e pjesëmarrësit. Një pronar toke që jetonte në pasurinë Pskov
Nga libri i Avatarit të Shambhalës autor Marianis AnnaThirrje nga jetët e kaluara Pra, qëllimi i Avatarëve dhe bashkëpunëtorëve të tyre në planetin tonë është transformimi i vetëdijes. Ky synim u ndoq nga mësimet fetare dhe filozofike të dhëna prej tyre ndër shekuj. Transmetimi te njerëzit e ideve dhe mësimeve të reja të Mjeshtrave të Shambhalës u shoqërua me
Nga libri Bukuria e nënndërgjegjes suaj. Programoni veten për sukses dhe pozitivitet autor Angelite"Terapia karma: shërimi i jetëve të kaluara" Programi synon të zgjojë kujtesën e thellë, të gjejë dhe shërojë pasojat negative të mishërimeve të tyre të kaluara. Lëshimi i nyjeve karmike, i cili ju lejon të arrini shpejt një nivel të lartë shpirtëror.
Nga libri Sekret pa fiksion nga Fortune Dion4. DËSHMI TË JETËVE TË KALUARA Doktrina e rimishërimit duket për shumë njerëz si një provë e gjallë e kontributit të shkencës ezoterike në zhvillimin e mendimit njerëzor. Ajo bind me fuqinë e logjikës, frymëzon një jetë bujare dhe kur vjen fatkeqësia, frymëzon shpresë dhe
Nga libri Bota e arsyeshme [Si të jetosh pa shqetësime të panevojshme] autori Sviyash Alexander Grigorievich Nga libri Kriptogramet e Lindjes (koleksioni) autori Roerich Helena IvanovnaRastet e kujtimeve të jetës së kaluar<…>Gazetat tona lokale janë plot me histori rreth një rasti të lavdishëm që mbështet doktrinën e rimishërimit. Pra, një vajzë e vogël tetë vjeçare që jeton në Delhi kujton jetën e saj të kaluar. Shtëpia e babait të saj, një tregtar prodhimi, është tani