Krishterimi i përket një prej feve botërore në të njëjtin nivel me Budizmin dhe Judaizmin. Gjatë një historie mijëravjeçare, ajo ka pësuar ndryshime që kanë çuar në degëzime nga një fe e vetme. Ato kryesore janë Ortodoksia, Protestantizmi dhe Katolicizmi. Gjithashtu, krishterimi ka prirje të tjera, por zakonisht ato janë sektare dhe dënohen nga përfaqësuesit e prirjeve të njohura përgjithësisht.
Dallimet midis Ortodoksisë dhe Krishterimit
Cili është ndryshimi midis të dyve? Gjithçka është shumë e thjeshtë. Të gjithë ortodoksë janë të krishterë, por jo të gjithë të krishterët janë ortodoksë. Ithtarët, të bashkuar nga rrëfimi i kësaj feje botërore, ndahen nga përkatësia në drejtimin e saj të veçantë, një prej të cilëve është Ortodoksia. Për të kuptuar se si Ortodoksia ndryshon nga Krishterimi, duhet t'i drejtohemi historisë së shfaqjes së fesë botërore.
Origjina e feve
Besohet se krishterimi e ka origjinën në shekullin I. nga lindja e Krishtit në Palestinë, megjithëse disa burime pohojnë se ajo u bë e njohur dy shekuj më parë. Njerëzit që predikonin besimin prisnin ardhjen e Zotit në tokë. Doktrina thithi themelet e judaizmit dhe tendencat filozofike të asaj kohe, ajo u ndikua fuqishëm nga situata politike.
Përhapja e kësaj feje u lehtësua shumë nga predikimi i apostujve sidomos Pali. Shumë paganë u konvertuan në besimin e ri dhe ky proces vazhdoi për një kohë të gjatë. Për momentin, krishterimi ka numrin më të madh të ndjekësve në krahasim me fetë e tjera botërore.
Krishterimi ortodoks filloi të dallohej vetëm në Romë në shekullin e 10-të. pas Krishtit, dhe u miratua zyrtarisht në vitin 1054. Edhe pse origjina e saj mund t'i atribuohet shek. nga lindja e Krishtit. Ortodoksët besojnë se historia e fesë së tyre filloi menjëherë pas kryqëzimit dhe ringjalljes së Jezusit, kur apostujt predikuan një besim të ri dhe tërhoqën një numër në rritje njerëzish në fe.
Nga shekujt II-III. Ortodoksia kundërshtoi gnosticizmin, i cili hodhi poshtë vërtetësinë e historisë së Dhiatës së Vjetër dhe interpretoi Testamentin e Ri në një mënyrë tjetër, e cila nuk korrespondonte me atë të pranuar përgjithësisht. Gjithashtu, kundërshtimi u vërejt në marrëdhëniet me pasuesit e presbiterit Arius, të cilët formuan një prirje të re - Arianizmin. Sipas ideve të tyre, Krishti nuk kishte një natyrë hyjnore dhe ishte vetëm një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve.
Mbi kredon e Ortodoksisë së sapolindur ndikuan shumë këshillat ekumenikë mbështetur nga një numër perandorë bizantinë. Shtatë Koncile, të mbledhura gjatë pesë shekujve, vendosën aksiomat themelore që u miratuan më pas në Ortodoksinë moderne, në veçanti, ata konfirmuan origjinën hyjnore të Jezusit, e cila sfidohet në një sërë mësimesh. Kjo forcoi besimin ortodoks dhe lejoi një numër në rritje njerëzish të bashkoheshin me të.
Përveç ortodoksisë dhe mësimeve të vogla heretike, të cilat u zbehën shpejt në procesin e zhvillimit të drejtimeve më të forta, katolicizmi u dallua nga krishterimi. Kjo u lehtësua nga ndarja e Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore. Dallimet e mëdha në pikëpamjet sociale, politike dhe fetare çuan në shpërbërjen e një feje të vetme në katolike romake dhe ortodokse, e cila në fillim quhej katolike lindore. Kreu i kishës së parë ishte Papa, i dyti ishte patriarku. Shkëshërimi i tyre i ndërsjellë nga njëri-tjetri nga besimi i përbashkët çoi në ndarjen e krishterimit. Procesi filloi në 1054 dhe përfundoi në 1204 me rënien e Kostandinopojës.
Megjithëse krishterimi në Rusi u adoptua që në vitin 988, ai nuk u ndikua nga procesi i përçarjes. Ndarja zyrtare e kishës u bë vetëm disa dekada më vonë, por gjatë pagëzimit të Rusisë, zakonet ortodokse u prezantuan menjëherë, i formuar në Bizant dhe i huazuar prej andej.
Me fjalë të rrepta, në burimet e lashta praktikisht nuk haset termi Ortodoksi, përkundrazi është përdorur fjala Ortodoksi. Sipas një numri studiuesish, më parë këtyre koncepteve u jepeshin kuptime të ndryshme (ortodoksia nënkuptonte një nga drejtimet e krishtera, dhe ortodoksia ishte pothuajse një besim pagan). Më pas, ata filluan të lidhin një kuptim të ngjashëm, bënë sinonime dhe zëvendësuan njëra me tjetrën.
Bazat e Ortodoksisë
Besimi në Ortodoksi është thelbi i të gjithë mësimeve hyjnore. Simboli i besimit Nice-Kostandinopojë, i hartuar gjatë mbledhjes së Koncilit të Dytë Ekumenik, është baza e doktrinës. Ndalimi i ndryshimit të çdo dispozite në këtë sistem dogmash ka qenë në fuqi që nga koha e Këshillit të katërt.
Bazuar në simbolin e besimit, Ortodoksia bazohet në dogmat e mëposhtme:
Dëshira për të merituar jetën e përjetshme në parajsë pas vdekjes është qëllimi kryesor i praktikimit të fesë në fjalë. Një i krishterë i vërtetë ortodoks duhet gjatë gjithë jetës së tij të ndjekë urdhërimet që i janë transmetuar Moisiut dhe të konfirmuara nga Krishti. Sipas tyre, ju duhet të jeni të mirë dhe të mëshirshëm, të doni Zotin dhe fqinjët tuaj. Urdhërimet tregojnë se të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë duhet të durohen me butësi dhe madje me gëzim, dëshpërimi është një nga mëkatet vdekjeprurëse.
Dallimet nga drejtimet e tjera të krishtera
Krahasoni Ortodoksinë me Krishterimin mund të bëhet duke krahasuar drejtimet kryesore të tij. Ata janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin, pasi janë të bashkuar në një fe botërore. Sidoqoftë, ka dallime të mëdha midis të dyve për një numër çështjesh:
Kështu, ndryshimet midis drejtimeve nuk janë gjithmonë kontradiktore. Ngjashmëritë mes katolicizmit dhe protestantizmit janë më të mëdha, pasi ky i fundit u shfaq si rezultat i ndarjes së Kishës Katolike Romake në shekullin e 16-të. Nëse dëshironi, rrymat mund të pajtohen. Por kjo nuk ka ndodhur për shumë vite dhe nuk parashikohet në të ardhmen.
Qëndrimi ndaj feve të tjera
Ortodoksia është tolerante ndaj rrëfimtarëve të feve të tjera... Megjithatë, pa i dënuar dhe duke bashkëjetuar në mënyrë paqësore me ta, kjo prirje i njeh ata si heretike. Besohet se nga të gjitha fetë, vetëm një është besnike; rrëfimi i saj çon në trashëgiminë e Mbretërisë së Perëndisë. Kjo dogmë gjendet në vetë emrin e drejtimit, duke treguar se ky rrëfim është i saktë, i kundërt me rrymat e tjera. Sidoqoftë, Ortodoksia pranon se katolikët dhe protestantët gjithashtu nuk janë të privuar nga hiri i Zotit, sepse, megjithëse e lavdërojnë Atë ndryshe, thelbi i besimit të tyre është i njëjtë.
Për krahasim, katolikët e konsiderojnë të vetmen mënyrë për të shpëtuar është rrëfimi i fesë së tyre, ndërsa të tjerët, përfshirë ortodoksinë, janë të rreme. Detyra e kësaj kishe është të bindë të gjithë disidentët. Papa është kreu i Kishës së Krishterë, megjithëse në Ortodoksi kjo tezë përgënjeshtrohet.
Mbështetja e kishës ortodokse nga autoritetet laike dhe bashkëpunimi i ngushtë i tyre çoi në rritjen e numrit të ndjekësve të fesë dhe zhvillimin e saj. Në një sërë vendesh, shumica e popullsisë e shpall ortodoksinë. Kjo perfshin:
Në këto vende, një numër i madh kishash, shkolla të së dielës po ndërtohen, lëndët kushtuar studimit të Ortodoksisë po futen në institucionet arsimore laike. Popullarizimi ka edhe një anë negative: shpesh njerëzit që e konsiderojnë veten ortodoksë janë sipërfaqësorë në kryerjen e ritualeve dhe nuk respektojnë parimet e përcaktuara morale.
Ju mund të kryeni rituale dhe të lidheni me faltoret në mënyra të ndryshme, të keni pikëpamje të ndryshme për qëllimin e qëndrimit tuaj në tokë, por në fund të gjithë atyre që deklarojnë krishterimin, të bashkuar nga besimi në një Zot... Koncepti i krishterimit nuk është identik me ortodoksinë, por e përfshin atë. Mbajtja e parimeve morale dhe të qenit i sinqertë në marrëdhëniet tuaja me Fuqitë e Larta është baza e çdo feje.
Zoti është një, Zoti është dashuri - këto thënie janë të njohura për ne që nga fëmijëria. Pse atëherë ndahet Kisha e Zotit në Katolike dhe Ortodokse? A ka shumë më tepër rrëfime brenda secilit drejtim? Të gjitha pyetjet kanë përgjigjet e tyre historike dhe fetare. Tani do të njihemi me disa prej tyre.
Historia e Katolicizmit
Është e qartë se një katolik është një person që pretendon krishterimin në degën e tij të quajtur katolicizëm. Emri kthehet në rrënjët latine dhe të lashta romake dhe përkthehet si "korrespondon me gjithçka", "bashkëtingëllore për gjithçka", "katedrale". Domethënë universale. Kuptimi i emrit thekson se katolik është një besimtar që i përket lëvizjes fetare, themeluesi i së cilës ishte vetë Jezu Krishti. Kur u krijua dhe u përhap në të gjithë Tokën, pasuesit e saj e konsideruan njëri-tjetrin si vëllezër dhe motra shpirtërore. Pastaj kishte një kundërshtim: një i krishterë është një jo i krishterë (pagan, ortodoks, etj.).
Pjesa perëndimore e Perandorisë së Lashtë Romake konsiderohet vendlindja e rrëfimeve. Aty u shfaqën vetë fjalët: Ky drejtim u formua gjatë gjithë mijëvjeçarit të parë. Gjatë kësaj periudhe, të dy tekstet shpirtërore, këngët dhe shërbimet ishin të njëjta për të gjithë ata që adhurojnë Krishtin dhe Trinitetin. Dhe vetëm rreth 1054 Lindore, me qendër në Kostandinopojë, dhe në fakt katolike - perëndimore, qendra e së cilës ishte Roma. Që atëherë, besohet se një katolik nuk është thjesht një i krishterë, por një adhurues i traditës fetare perëndimore.
Arsyet e ndarjes
Si mund t'i shpjegojmë arsyet e mosmarrëveshjes që është bërë kaq e thellë dhe e papajtueshme? Në fund të fundit, ajo që është interesante: për një kohë të gjatë pas përçarjes, të dyja Kishat vazhduan ta quanin veten katolike (njëlloj si "katolike"), domethënë universale, ekumenike. Dega greko-bizantine si platformë shpirtërore mbështetet në "Zbulesat" e Gjon Teologut, romake - "Mbi letrën drejtuar Hebrenjve". E para karakterizohet nga asketizmi, kërkimi moral, "jeta e shpirtit". Për të dytën - formimi i disiplinës së hekurt, një hierarki e rreptë, përqendrimi i pushtetit në duart e priftërinjve të rangut të lartë. Dallimet në interpretimin e shumë dogmave, ritualeve, qeverisjes së kishës dhe fushave të tjera të rëndësishme të jetës kishtare u bënë baza që ndau katolicizmin dhe ortodoksinë në anë të ndryshme. Kështu, nëse para përçarjes kuptimi i fjalës katolik ishte i barabartë me konceptin "i krishterë", atëherë pas tij filloi të tregonte drejtimin perëndimor të fesë.
Katolicizmi dhe Reforma
Me kalimin e kohës, kleri katolik u largua aq shumë nga normat, saqë Bibla pohoi dhe predikoi se kjo shërbeu si bazë për organizimin brenda Kishës të një tendence të tillë si protestantizmi. Baza e saj shpirtërore dhe ideologjike ishte mësimi dhe mbështetësit e tij. Reformimi solli kalvinizmin, anabaptizmin, anglikanizmin dhe besimet e tjera protestante. Kështu, luteranët janë katolikë, ose, me fjalë të tjera, të krishterë ungjillorë, të cilët ishin kundër ndërhyrjes aktive të kishës në punët e kësaj bote, në mënyrë që prelatët e papës të shkojnë krah për krah me autoritetet laike. Tregtia e indulgjencave, avantazhet e Kishës Romake ndaj Lindjes, heqja e monastizmit - kjo nuk është një listë e plotë e atyre fenomeneve që u kritikuan në mënyrë aktive nga ndjekësit e Reformatorit të Madh. Në besimin e tyre, luteranët mbështeten në Trininë e Shenjtë, veçanërisht duke adhuruar Jezusin, duke njohur natyrën e tij hyjnore-njerëzore. Kriteri i tyre kryesor për besimin është Bibla. Një tipar dallues i luteranizmit, si të tjerët, është një qasje kritike ndaj librave dhe autoriteteve të ndryshme teologjike.
Për çështjen e unitetit të Kishës
Megjithatë, në dritën e materialeve në shqyrtim, ende nuk është plotësisht e qartë: a janë katolikët ortodoksë apo jo? Kjo pyetje bëhet nga shumë njerëz që nuk janë shumë të aftë për teologjinë dhe të gjitha llojet e hollësive fetare. Përgjigja është e thjeshtë dhe e vështirë në të njëjtën kohë. Siç u përmend më lart, fillimisht - po. Ndërsa Kisha ishte një e krishterë, të gjithë ata që hynin në të luteshin në të njëjtën mënyrë, dhe adhuronin Zotin sipas të njëjtave rregulla dhe përdornin rituale të përbashkëta. Por edhe pas ndarjes, secili - si katolik ashtu edhe ortodoks - e konsiderojnë veten pasuesit kryesorë të trashëgimisë së Krishtit.
Marrëdhëniet ndërkishare
Në të njëjtën kohë, ata e trajtojnë njëri-tjetrin me respekt të mjaftueshëm. Kështu, Dekreti i Koncilit të Dytë të Vatikanit vëren se ata njerëz që e pranojnë Krishtin si Perëndinë e tyre, besojnë në të dhe pagëzohen, konsiderohen katolikë si vëllezër në besim. Kemi edhe dokumentet e tyre që vërtetojnë se katolicizmi është një fenomen, natyra e të cilit është e ngjashme me natyrën e Ortodoksisë. Dhe mospërputhjet në postulatet dogmatike nuk janë aq thelbësore sa të dyja Kishat të jenë në armiqësi me njëra-tjetrën. Përkundrazi, marrëdhëniet mes tyre duhet të ndërtohen në atë mënyrë që t'i shërbejnë së bashku kauzës së përbashkët.
Në vendet e ish CIS, shumica e njerëzve janë të njohur me Ortodoksinë, por dihet pak për besimet e tjera të krishtera dhe fetë jo të krishtera. Pra pyetja është: "Cili është ndryshimi midis katolikëve dhe ortodoksëve?“Ose e thënë më thjeshtë” dallimi mes katolicizmit dhe ortodoksisë”- pyeten shumë shpesh teologët katolikë dhe ortodoksë.
Para së gjithash, Katolikët janë gjithashtu të krishterë... Krishterimi ndahet në tre fusha kryesore: Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi. Por nuk ka asnjë kishë të vetme protestante (ka disa mijëra besime protestante në botë), dhe Kisha Ortodokse përfshin disa kisha të pavarura.
Përveç Kishës Ortodokse Ruse (ROC), ekziston Kisha Ortodokse Gjeorgjiane, Kisha Ortodokse Serbe, Kisha Ortodokse Greke, Kisha Ortodokse Rumune, etj.... Kishat ortodokse drejtohen nga patriarkët, mitropolitët dhe kryepeshkopët. Jo të gjitha kishat ortodokse kanë bashkësi me njëra-tjetrën në lutje dhe sakramente (që është e nevojshme që kishat individuale të jenë pjesë e një Kishe Ekumenike në përputhje me katekizmin e Mitropolitit Filaret) dhe e njohin njëra-tjetrën si kisha të vërteta.
Edhe në vetë Rusinë ka disa kisha ortodokse (vetë Kisha Ortodokse Ruse, Kisha Ortodokse Ruse jashtë vendit, etj.). Nga kjo rezulton se Ortodoksia Botërore nuk ka një udhëheqje të unifikuar. Por ortodoksët besojnë se uniteti i Kishës Ortodokse manifestohet në një doktrinë të vetme dhe në bashkësinë e ndërsjellë në sakramentet.
Katolicizmi është një Kishë Universale. Të gjitha pjesët e saj në vende të ndryshme të botës janë në komunikim me njëra-tjetrën, ndajnë një besim të vetëm dhe e njohin Papën si kreun e tyre. Në kishën katolike ka një ndarje në rituale (komunitete brenda kishës katolike, të ndryshme nga njëra-tjetra në format e adhurimit liturgjik dhe disiplinës kishtare): romake, bizantine etj. Prandaj ka katolikë romakë, katolikë bizantinë etj. , por ata janë të gjithë anëtarë të së njëjtës Kishë.
TANI MUND TË FLISNI PËR NDRYSHIMET:
1) Pra, dallimi i parë midis Kishës Katolike dhe Kishës Ortodokse është në një kuptim të ndryshëm të unitetit të Kishës... Për ortodoksët mjafton të ndajnë një besim dhe sakramente, katolikët, përveç kësaj, shohin nevojën e një kreu të vetëm të Kishës - Papa;
2) Kisha Katolike ndryshon nga Kisha Ortodokse për nga ajo kuptimi i universalitetit ose katolicitetit... Ortodoksët pretendojnë se Kisha Ekumenike është "mishëruar" në çdo kishë lokale të kryesuar nga një peshkop. Katolikët shtojnë se kjo kishë vendase duhet të ketë bashkësi me Kishën Katolike Romake vendase, në mënyrë që t'i përkasë Kishës Universale.
3) Kisha Katolike pohon në Kredo se Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati dhe Biri ("filioque")... Kisha Ortodokse rrëfen Frymën e Shenjtë, vetëm nga Ati. Disa shenjtorë ortodoksë folën për procesionin e Shpirtit nga Ati përmes Birit, gjë që nuk bie ndesh me dogmat katolike.
4) Kisha Katolike pohon këtë sakramenti i martesës është për jetën dhe ndalon divorcin, Kisha Ortodokse në disa raste lejon divorcin;
5)Kisha Katolike shpalli dogmën e purgatorit... Kjo është gjendja e shpirtrave pas vdekjes, të destinuar për në parajsë, por ende jo të gatshëm për të. Nuk ka purgator në mësimet ortodokse (edhe pse ka diçka të ngjashme - sprova). Por lutjet e ortodoksëve për të vdekurit sugjerojnë se ka shpirtra në një gjendje të ndërmjetme, për të cilët ka ende një shpresë për të shkuar në parajsë pas Gjykimit të Fundit;
6) Kisha Katolike ka adoptuar dogmën e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës Mari. Kjo do të thotë se edhe mëkati fillestar nuk e preku Nënën e Shpëtimtarit. Ortodoksët lavdërojnë shenjtërinë e Nënës së Zotit, por besojnë se ajo ka lindur me mëkat fillestar, si të gjithë njerëzit;
7)Dogma katolike për marrjen e Marisë në parajsë me trup dhe shpirtështë një vazhdim logjik i dogmës së mëparshme. Ortodoksët gjithashtu besojnë se Maria në Qiell banon në trup dhe në shpirt, por kjo nuk është e përfshirë në mënyrë dogmatike në mësimet ortodokse.
8) Kisha Katolike ka adoptuar dogmën e supremacisë së Papës mbi të gjithë Kishën në çështjet e besimit dhe moralit, disiplinës dhe qeverisjes. Ortodoksët nuk e njohin epërsinë e Papës;
9) Në kishën ortodokse dominon një rit. Në Kishën Katolike, kjo riti që ka origjinën në Bizant quhet bizantin dhe është një nga disa.
Në Rusi, riti romak (latin) i kishës katolike është më i njohur. Prandaj, ndryshimet midis ROC dhe Kishës Katolike shpesh ngatërrohen për dallimet midis praktikës liturgjike dhe disiplinës kishtare të riteve bizantine dhe romake të Kishës Katolike. Por nëse liturgjia ortodokse është shumë e ndryshme nga mesha e ritit romak, atëherë ajo është shumë e ngjashme me liturgjinë katolike të ritit bizantin. Dhe prania e priftërinjve të martuar në ROC gjithashtu nuk është një ndryshim, pasi ata janë gjithashtu në ritin bizantin të Kishës Katolike;
10) Kisha Katolike shpalli dogmën e pagabueshmërisë së Papës o në çështjet e besimit dhe moralit në ato raste kur ai, në marrëveshje me të gjithë peshkopët, pohon atë që Kisha Katolike ka besuar tashmë prej shumë shekujsh. Besimtarët ortodoksë besojnë se vetëm vendimet e Këshillave Ekumenike janë të pagabueshme;
11) Kisha Ortodokse merr vendime vetëm për shtatë Koncilet e para Ekumenike, ndërsa Kisha Katolike udhëhiqet nga vendimet e Këshillit të 21-të Ekumenik, i fundit prej të cilëve ishte Koncili i Dytë i Vatikanit (1962-1965).
Duhet të theksohet se Kisha Katolike e njeh këtë Kishat ortodokse lokale janë kisha të vërteta të cilët kanë ruajtur pasardhjen apostolike dhe sakramentet e vërteta. Dhe Simboli i Besimit për Katolikët dhe Ortodoksët është një.
Pavarësisht dallimeve, katolikët dhe të krishterët ortodoksë shpallin dhe predikojnë në të gjithë botën një besim dhe një mësim të Jezu Krishtit. Dikur na ndanin gabimet dhe paragjykimet njerëzore, por deri më tani na bashkon besimi në një Zot.
Tabela "Krahasimi i kishave katolike dhe ortodokse" do t'ju ndihmojë të kuptoni më mirë ndryshimet thelbësore kur studioni historinë e mesjetës në klasën e 6-të, dhe mund të përdoret gjithashtu si rishikim në shkollën e mesme.
Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Tabela" Krahasimi i Kishës Katolike dhe Ortodokse "
Tabela. Kisha Katolike dhe Ortodokse
| kishe katolike | Kisha Ortodokse |
|
| Emri | katolike romake | ortodokse greke Katolike Lindore |
| Papa (Papë) | Patriarku i Kostandinopojës |
|
| Kostandinopojën |
||
| Marrëdhënia me Nënën e Zotit | ||
| Imazhet në tempuj | Skulptura dhe afreske | |
| Muzika në tempull | Përdorimi i organeve | |
| Gjuha e adhurimit |
Tabela. Kisha Katolike dhe Ortodokse.
Sa gabime janë bërë? Çfarë gabimesh janë bërë?
| kishe katolike | Kisha Ortodokse |
|
| Emri | katolike romake | ortodokse greke Katolike Lindore |
| Papa (Papë) | Patriarku i Kostandinopojës |
|
| Kostandinopojën |
||
| Beson se Fryma e Shenjtë rrjedh vetëm nga Ati nëpërmjet Birit. | Ai beson se Fryma e Shenjtë rrjedh si nga Ati ashtu edhe nga Biri (filioque; lat. Filioque - "dhe nga Biri"). Katolikët lindorë kanë një mendim të ndryshëm për këtë çështje. |
|
| Marrëdhënia me Nënën e Zotit | Mishërimi i Bukurisë, Urtësisë, së Vërtetës, Rinisë, mëmësisë së lumtur | Mbretëresha e Qiellit, mbrojtëse dhe ngushëlluese |
| Imazhet në tempuj | Skulptura dhe afreske | |
| Muzika në tempull | Përdorimi i organeve |
|
| Pranohen shtatë sakramente: pagëzimi, vajosja, pendimi, eukaristia, martesa, priftëria, bekimi i vajit. Gjatë ceremonive, ju mund të uleni në stola Eukaristia kremtohet me bukë me maja (bukë e bërë me maja); kungimi për klerikët dhe laikët me Trupin e Krishtit dhe Gjakun e Tij (bukë dhe verë) | Pranohen shtatë sakramente: pagëzimi, vajosja, pendimi, eukaristia, martesa, priftëria, bekimi i bashkimit (unction). Eukaristia kremtohet me bukë të ndorme (bukë pa maja e bërë pa maja); kungimi për klerin - në trupin dhe gjakun e Krishtit (bukë dhe verë), për laikët - vetëm në trupin e Krishtit (bukë). Ju nuk mund të uleni gjatë ritualeve |
|
| Gjuha e adhurimit | Në shumicën e vendeve, adhurimi në latinisht | Në shumicën e vendeve, adhurimi është në gjuhët kombëtare; në Rusi, si rregull, në sllavishten kishtare. |
Tema: Ngjashmëritë dhe dallimet mes katolikëve dhe ortodoksëve.
1. Katolicizëm- nga fjala greke katholikos - universale (më vonë - universale).
Katolicizmi është varieteti perëndimor i krishterimit. Ajo u shfaq si rezultat i një përçarjeje kishtare të përgatitur nga ndarja e Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore. Thelbi i të gjitha veprimtarive të Kishës Perëndimore ishte dëshira për të bashkuar të krishterët nën sundimin e peshkopit romak (papës). Katolicizmi më në fund mori formë si një doktrinë dhe organizatë kishtare në 1054.
1.1 Historia e zhvillimit.
Historia e zhvillimit të katolicizmit është një proces i gjatë i shtrirë në shekuj, ku kishte vend si për aspiratat e larta (punë misionare, iluminizëm), ashtu edhe për aspiratat e pushtetit laik dhe madje botëror, dhe vendin e gjakatarëve. inkuizicioni.
Në mesjetë, jeta fetare e Kishës Perëndimore përfshin shërbime hyjnore madhështore dhe solemne, adhurimin e relikteve dhe relikteve të shumta të shenjta. Papa Gregori 1 përfshiu muzikën në adhurimin katalitik. Ai gjithashtu u përpoq të zëvendësonte traditat kulturore të lashtësisë me "iluminimin e kishës shpëtimtare".
Themelimi dhe përhapja e katolicizmit në Perëndim u promovua nga monastizmi katolik.
Feja në mesjetë vërtetoi, justifikoi dhe shenjtëroi ideologjikisht thelbin e marrëdhënieve në një shoqëri feudale, ku klasat ishin të ndara qartë.
Në mesin e shekullit të 8-të, u ngrit një shtet i pavarur laik Papal, d.m.th. në kohën e rënies së Perandorisë Romake, kjo ishte e vetmja fuqi e vërtetë.
Konsolidimi i pushtetit laik të papëve shpejt krijoi dëshirën e tyre për të sunduar jo vetëm mbi kishën, por edhe mbi botën.
Gjatë sundimit të Papës Inocenti 3 në shekullin e 13-të, kisha arriti fuqinë e saj më të lartë, Inocenti 3 ishte në gjendje të arrinte epërsinë e pushtetit shpirtëror mbi atë laik, jo më pak falë kryqëzatave.
Sidoqoftë, qytetet dhe sundimtarët laikë, të cilët u akuzuan për herezi dhe krijuan Inkuizicionin e Shenjtë, të thirrur "të çrrënjosnin herezinë me zjarr dhe shpatë", dolën në luftë kundër absolutizmit papal.
Por rënia e epërsisë së fuqisë shpirtërore ishte e pashmangshme. Filloi një epokë e re reformimi dhe humanizmi, e cila minoi monopolin shpirtëror të kishës, shkatërroi monolitin politik dhe fetar të katolicizmit.
Megjithatë, një shekull e gjysmë pas Revolucionit Francez, Kongresi i Vjenës në 1814-1815. rivendosi shtetin papnor. Aktualisht, ekziston një shtet teokratik i Vatikanit.
Zhvillimi i kapitalizmit, industrializimi, urbanizimi dhe përkeqësimi i jetës së klasës punëtore, ngritja e lëvizjes punëtore çuan në përhapjen e një qëndrimi indiferent ndaj fesë.
Sot kisha është kthyer në një “kishë dialogu me botën”. E re në veprimtarinë e saj është mbrojtja e të drejtave të njeriut, veçanërisht e drejta për liri fetare, lufta për familje dhe moral.
Fusha e veprimtarisë së kishës është kultura dhe zhvillimi kulturor.
Në marrëdhëniet me shtetin, kisha ofron bashkëpunim besnik, pa nënshtrimin e kishës ndaj shtetit dhe anasjelltas.
1.2 Veçoritë e besimit, adhurimit dhe strukturës
organizata fetare e katolicizmit.
2. Katolikët e njohin Shkrimin e Shenjtë (Biblën) dhe traditën e shenjtë si burim të doktrinës, e cila (ndryshe nga Ortodoksia) përfshin dekretet e tarifave ekumenike të Kishës Katolike dhe gjykimet e papëve.
3. Shtimi i filioques në besimin Fryma e Shenjtë vjen nga Zoti Atë. Shtesa konsistonte në pohimin se Fryma e Shenjtë buron nga Perëndia Atë dhe nga Perëndia Biri (Ortodoksia hedh poshtë Filioque).
4. Një tipar i katolicizmit është nderimi i lartësuar i Nënës së Zotit, njohja e legjendës së ngjizjes së papërlyer të Marisë nga nëna e saj Anna dhe ngjitja e saj trupore në qiell pas vdekjes.
5. Kleri merr një betim beqarie - beqari. Ajo u krijua në shekullin e 13-të për të parandaluar ndarjen e tokës midis trashëgimtarëve të priftit. Beqaria është një nga arsyet e refuzimit të shumë priftërinjve katolikë sot.
6. Dogma e purgatorit. Për katolikët, ky është një vend i ndërmjetëm midis parajsës dhe ferrit, ku shpirtrat e mëkatarëve, të cilët nuk kanë marrë falje në jetën tokësore, por nuk janë të ngarkuar me mëkate mortore, para se të kenë akses në parajsë, digjen në një zjarr pastrues. Ky test kuptohet nga katolikët në mënyra të ndryshme. Disa e interpretojnë zjarrin si një simbol, të tjerë e njohin realitetin e tij. Fati i shpirtit në purgator mund të lehtësohet dhe periudha e qëndrimit të tij atje mund të shkurtohet me "vepra të mira" të kryera në kujtim të të ndjerit nga të afërmit dhe miqtë që kanë mbetur në tokë. “Vepra të mira” – lutje, masa dhe dhurime materiale në dobi të kishës. (Kisha Ortodokse hedh poshtë doktrinën e purgatorit.)
7. Katolicizmi karakterizohet nga një kult i mrekullueshëm teatror, një nderim i gjerë i relikteve (mbetjet e "rrobave të Krishtit", copat e "kryqit mbi të cilin u kryqëzua", gozhdët, "me të cilat u gozhduan në kryq", etj.), kulti i martirëve, shenjtorëve dhe të bekuarve.
8. Kënaqja është një kartë papale, një certifikatë faljeje për mëkatet e kryera dhe të pa kryera ende, e lëshuar për para ose për shërbime të veçanta për Kishën Katolike. Kënaqja justifikohet nga teologët me faktin se Kisha Katolike gjoja zotëron një sasi të caktuar veprash të mira të kryera nga Krishti, Virgjëresha Mari dhe shenjtorët me të cilat mbulon mëkatet e njerëzve.
9. Hierarkia e kishës bazohet në autoritetin hyjnor: jeta mistike buron nga Krishti dhe nëpërmjet Papës dhe gjithë strukturës së kishës ajo zbret te anëtarët e saj të zakonshëm. (Ortodoksia e hedh poshtë këtë deklaratë).
10. Katolicizmi, ashtu si Ortodoksia, njeh 7 sakramente - pagëzimin, vajosjen, kungimin, pendimin, priftërinë, martesën, bashkimin.
2. Ortodoksia- një nga drejtimet e krishterimit, i formuar në shekujt IV - VIII, dhe fitoi pavarësinë në shekullin e 11-të si rezultat i përçarjes kishtare, të përgatitur nga ndarja e Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore (Bizantit).
2.1 Historia e zhvillimit.
Ortodoksia nuk kishte një qendër të vetme kishtare, që nga ajo kohë pushteti kishtar u përqendrua në duart e 4 patriarkëve. Ndërsa Perandoria Bizantine u shemb, secili nga patriarkët filloi të kryesonte një kishë ortodokse të pavarur (autoqefale).
Fillimi i vendosjes së Ortodoksisë në Rusi si fe shtetërore u hodh nga princi i Kievit Vladimir Svyatoslavovich. Me urdhër të tij në vitin 988, kleri bizantin pagëzoi banorët e kryeqytetit të shtetit të lashtë rus, Kievit.
Ortodoksia, ashtu si katolicizmi, justifikoi dhe shenjtëroi pabarazinë shoqërore, shfrytëzimin e njeriut, i thërriste masat në bindje dhe durim, gjë që ishte shumë e përshtatshme për qeverinë laike.
Për një kohë të gjatë Kisha Ortodokse Ruse varej nga Kisha e Kostandinopojës (Bizantine). Vetëm në vitin 1448 ajo fitoi autoqefalinë. Që nga viti 1589, në listën e kishave ortodokse lokale, rusit i është dhënë një vend i 5-të nderi, të cilin ende e zë.
Për të forcuar pozitën e kishës brenda vendit në fillim të shekullit të 17-të, Patriarku Nikon kreu një reformë kishtare.
U korrigjuan pasaktësitë dhe mospërputhjet në librat liturgjikë, shërbimi i kishës u shkurtua disi, harqet në tokë u zëvendësuan me harqe të belit dhe njerëzit pagëzoheshin jo me dy, por me tre gishta. Si rezultat i reformës, ndodhi një ndarje, e cila çoi në shfaqjen e lëvizjes së Besimtarëve të Vjetër. Këshillat lokale të Moskës të 1656 - 1667 ata tradhtuan mallkimin (anatemin) e ritualeve të vjetra dhe pasuesve të tyre, të cilët u persekutuan duke përdorur aparatin represiv shtetëror. (Mallkimi i Besimtarëve të Vjetër u hoq në vitin 1971).
Pjetri I riorganizoi Kishën Ortodokse në një pjesë integrale të aparatit shtetëror.
Ashtu si katolicizmi, Ortodoksia ndërhyri në mënyrë aktive në jetën laike.
Gjatë revolucionit dhe formimit të pushtetit sovjetik, ndikimi i kishës u zvogëlua në asgjë. Për më tepër, tempujt u shkatërruan, kleri u persekutua dhe u shtyp. Në Bashkimin Sovjetik, është e nevojshme të jesh ateist - kjo ishte linja e partisë për çështjen e lirisë së ndërgjegjes. Besimtarët shiheshin si mendjemprehtë, të dënuar dhe të shtypur.
Gjenerata të tëra janë rritur me mosbesim në Zot. Besimi në Zot u zëvendësua nga besimi në një udhëheqës dhe në një "të ardhme të ndritur".
Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, kishat filluan të restaurohen, njerëzit i vizitojnë me qetësi. Priftërinjtë e vrarë numërohen ndër dëshmorët e shenjtë. Kisha filloi të bashkëpunonte me shtetin, i cili filloi të kthente tokat e kishës të kërkuara më parë. Nga jashtë po kthehen ikona të paçmuara, kambana etj. Në Rusi filloi një raund i ri i forcimit të Ortodoksisë.
2.2 Doktrina e Ortodoksisë dhe krahasimi me Katolicizmin.
Dallimet dhe ngjashmëritë e tyre.
1. Ortodoksia nuk ka një qendër të vetme kishtare, si katolicizmi, dhe përfaqësohet nga 15 kisha autoqefale dhe 3 autonome lokale. Ortodoksia mohon dogmën e katolikëve për supremacinë e Papës dhe pagabueshmërinë e tij (shih paragrafin 1 për katolicizmin).
2. Baza konfesionale është Shkrimi i Shenjtë (Bibla) dhe tradita e shenjtë (vendimet e 7 koncileve të para ekumenike dhe veprat e etërve të kishës të shekujve II - VIII p.e.s.).
3. Simboli i Besimit detyron të besohet në një Zot të vetëm, që vepron në tre persona (hipostaza): Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Frymë (i Shenjtë). Fryma e Shenjtë shpallet se vjen nga Perëndia Atë. Ortodoksia nuk e mori Filioquen nga katolikët (shih f. 3).
4. Dogma më e rëndësishme e Mishërimit Hyjnor, sipas së cilës Jezu Krishti, duke mbetur Zot, lindi nga Virgjëresha Mari. Kulti katolik i nderimit të Marisë nuk njihet në Ortodoksi (shih f. 4).
5. Kleri në Ortodoksi ndahet në të bardhë (famullitarë të martuar) dhe të zinj (monastrit që bëjnë një zotim beqarie). Midis katolikëve, të gjithë klerikët bëjnë një betim beqarie (shih f. 5).
6. Purgatori nuk njihet nga Ortodoksia (shih f. 6).
7. Në ortodoksinë rëndësi i kushtohet ritualit, kultit të shenjtorëve, nderohen eshtrat e shenjtorëve - reliket, ikonat, d.m.th. njësoj si tek katolikët, megjithatë, në Ortodoksi nuk ka relike (shih f. 7).
8. Në Ortodoksi ekziston koncepti i faljes pas rrëfimit dhe pendimit. Ortodoksia nuk njeh kënaqësinë e katolikëve (shih f. 8).
9. Ortodoksia mohon hierarkinë kishtare të katolikëve, hyjninë e tyre, pasardhjen nga apostujt (shih paragrafin 9).
10. Ashtu si katolicizmi, Ortodoksia njeh të shtatë sakramentet e krishtera. Gjithashtu, Ortodoksia dhe Katolicizmi kanë norma të përbashkëta të jetës kishtare (kanunet) dhe komponentët më të rëndësishëm të ritualit: numrin dhe natyrën e sakramenteve, përmbajtjen dhe sekuencën e shërbimeve, paraqitjen dhe brendësinë e kishës, strukturën e klerit. dhe pamja e saj, prania e monastizmit. Shërbimet hyjnore kryhen në gjuhët kombëtare dhe përdoren gjithashtu gjuhë të vdekura (latinisht).
Bibliografi.
1. Protestanizmi: fjalor i një ateisti (Nën redaksinë e përgjithshme të L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - f. 317).
2. Katolicizmi: fjalor i një ateisti (Nën redaksinë e përgjithshme të L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - f. 320).
3. Pechnikov B.A. Kalorësit e Kishës. M: Politizdat, 1991 - f. 350.
4. Grigulevich I.R. Inkuizicioni. M: Politizdat, 1976 - f. 463