Abdes i plotë për meshkujt. Përshkrimi i abdesit të plotë. Çfarë e prish abdesin?

Gusli është larja e plotë e të gjithë trupit me ujë sipas rregullave të përcaktuara nga feja. Një pastrim i tillë është i detyrueshëm për çdo burrë dhe grua muslimane pas marrëdhënieve seksuale, ejakulimit, ciklit menstrual (haid) dhe periudhës pas lindjes (nifas). Ajo kryhet me ujë të pastër dhe është e pavlefshme në rastin e thjesht fshirjes së trupit me një peshqir të lagur.
Ata që janë të detyruar të kryejnë G. (xhunub) u ndalohet leximi i Kuranit, prekja e tij ose hyrja në xhami në gjendje të përdhosur (me përjashtim të disa rasteve të veçanta).
Nevoja për të kryer G. thuhet në ajetin: “Dhe nëse jeni në ndotje rituale, atëherë lahuni. Nëse jeni i sëmurë ose jeni në udhëtim, nëse njëri prej jush qetëson veten ose bie në kontakt me një grua dhe nuk mund të gjejë ujë, atëherë merrni abdes me rërë të pastër e të imët, duke fshirë fytyrën dhe duart me të” (5:6).

Gusl në kuptimin gjuhësor është derdhja e ujit në çdo vend1. Gusli është gjithashtu uji që përdoret për të larë.
Në kuptimin e Sheriatit, gusl është larja e të gjithë trupit me ujë të pastër. Gusl do të thotë pastrim i trupit të Xhenabës, Hajdes dhe Nifasit.
Xhenabe (ndotje e madhe) është një gjendje e cila shfaqet si pasojë e marrëdhënieve seksuale, pavarësisht nëse është shoqëruar me ejakulim apo jo, apo pas derdhjes së shoqëruar me kënaqësi (edhe pa marrëdhënie seksuale).Në kuptimin sheriatik, gusl është larja e të gjithë trup me ujë të pastër.ujë. Gusl do të thotë pastrim i trupit të Xhenabës, Hajdes dhe Nifasit.
Rukn Ghusla është larja e të gjitha pjesëve të trupit që janë të arritshme për abdes me ujë të pastër.
Vendimi i guslit në këtë jetë është lejimi i asaj që ka qenë e ndaluar para kryerjes së guslit. Hukmi në jetën tjetër është shpërblim për kryerjen e guslit, me kusht që personi të ketë nijatin e duhur.

Janë shtatë gjëra që e bëjnë të detyrueshme guslin:

1. Lëshimi i spermës nga organi gjenital.

Sperma (المَنِي) e njeriut është një lëng i bardhë, i trashë, me erë që të kujton vezoren ose brumin e hurmës në gjendje të lëngshme dhe erën e të bardhës së vezës në gjendje të thatë. Sperma e një gruaje nuk është një lëng i trashë me një nuancë të verdhë.

Imamët Ebu Hanife dhe Muhamedi thanë se në mënyrë që gusli të bëhet i detyrueshëm, fillimi i lëshimit të spermës nga burimi i saj duhet të shoqërohet me kënaqësi seksuale dhe nuk ka rëndësi nëse lëshimi i spermës drejtpërdrejt nga organi gjenital është shoqëruar me kënaqësi. Sipas Imam Ebu Jusufit, që gusli të jetë i detyrueshëm, është e nevojshme që kënaqësia të shoqërojë jo vetëm fillimin e lëshimit të spermës nga burimi i saj, por edhe lëshimin e drejtpërdrejtë të spermës nga organi seksual.

Shembull: Nëse një person pas lëshimit të spermës ka marrë gusl, pastaj ka falur namazin, por pas namazit ka dalë mbetjet e farës, ai është i detyruar të marrë gusl, sipas imamëve Ebu Hanife dhe Muhamedit (pavarësisht se ai nuk ndjeu kënaqësi në momentin e lëshimit të farës) dhe nuk është i obliguar, sipas Imam Ebu Jusufit. Mirëpo, namazi i tij është i vlefshëm sipas mendimit të të gjithë sheikëve.

Mendimi i imamëve Ebu Hanifes dhe Muhamedit është i fortë në medhheb, por në një situatë të vështirë4 njeriu ka të drejtë të ndjekë mendimin e Imam Ebu Jusufit. Për shembull, nëse një person që e di se do ta ketë të vështirë të marrë gusl, ndjeu se sperma e tij kishte filluar t'i dilte, e shtrydhte organin e tij seksual për një kohë dhe më pas e lëshoi atë dhe sperma doli pa seksin shoqërues. kënaqësia, gusli për këtë një person, sipas Imam Ebu Jusufit, është i panevojshëm.

Nëse një person ka lëshuar mbetjet e spermës së tij pasi është qetësuar, është zgjuar ose ka ecur disi, ai nuk ka nevojë të marrë gusl.

2. Futja e kokës së organit gjenital (الحَشَفَة) e një burri5 në vaginë (ose anus) të një gruaje të gjallë.

Gusl nuk kërkohet nëse futet gishti, organi gjenital artificial, organi gjenital i vdekur i njeriut, organi gjenital i amputuar ose organi gjenital i kafshës. Nëse mungon një pjesë e kokës së organit gjenital, kushti për gusl është të futet pjesa e mbetur e tij.

Nëse një person ka kryer marrëdhënie seksuale përmes një pengese6 dhe nuk ka lëshuar spermë, duhet bërë gusl si masë paraprake dhe nuk ka rëndësi nëse marrëdhënia seksuale ka qenë e shoqëruar me kënaqësi apo jo.

3. Marrëdhënie seksuale me një person ose kafshë të ngordhur, të shoqëruara me lëshimin e spermës.

4. Nëse njeriu gjen një lëng të hollë në vendin ku ka fjetur, nuk i kujtohet nëse ka parë një ëndërr të lagësht në ëndërr dhe dyshon nëse është mani7 apo pomadë8 (المَذْي), ose dyshon nëse është mani apo vadi9 ( الوَدْي), atëherë, sipas imamëve Ebu Hanifes dhe Muhamedit, ai është i detyruar të marrë gusl, por sipas Imam Ebu Jusufit, ai nuk është i obliguar. Nëse dyshon nëse është vadi apo vaj, gusli nuk është i detyrueshëm, sipas mendimit të të gjithë shejhëve. Nëse njeriu kujton se para gjumit organet gjenitale të tij kanë qenë në gjendje të ngacmuar, nuk është i obliguar të marrë gusl, pasi ky lëng ka shumë të ngjarë të jetë pomadë dhe lëshimi i tij nuk e bën guslin obligim.

5. Nëse njeriu pasi është në gjendje të dehur nga alkooli ose pasi i ka rënë të fikët, gjen gjurmë që sipas mendimit të tij, me siguri më shumë se 50% janë gjurmë të spermës, obligohet që për kujdes të bëjë gusl.

6. Gusli bëhet i detyrueshëm pasi një grua të jetë pastruar nga hajdi dhe nifasi.

7. Personi që ka pranuar Islamin është i obliguar të marrë gusl nëse para Islamit ka qenë në gjendje xhenebi, hajdeje ose nifas dhe nuk ka bërë gusl para se ta pranojë Islamin.

Komuniteti Mysliman ka obligim (farz-kifaja) që të marrë abdes të plotë të muslimanit të vdekur. Përjashtim bëhet për një person që ka kryer disa lloje krimesh, si p.sh. refuzimi i respektimit të ligjit.

Fardi Ghusl:

1. Shpëlani hundën.
2. Shpëlarje goje.
3. Larja e të gjithë trupit.

Një person duhet të heqë nga trupi çdo gjë që pengon ujin të arrijë në lëkurë, si dylli ose brumi. Përjashtim bëhet për piktorin (nëse bën gusl mbi bojën e trupit, gusli i tij është i vlefshëm). Nëse njeriu ka papastërti nën thonjtë e tij, gusli i tij është i vlefshëm dhe nuk ka rëndësi se ku jeton - në qytet apo në fshat.
Sigurohuni që të lani të gjithë trupin një herë.
Me tutje:
4. Një burrë që nuk është bërë synet duhet të tërheqë lafshën dhe të sjellë ujë në kokën e organit gjenital. Nëse ky veprim i shkakton dhimbje ose vështirësi, lejohet të mos e bëjë.
5. Larja e kërthizës duke përfshirë edhe pjesën e brendshme të saj.
6. Nëse njeriu ka palosje ose ngërçe në trupin e tij, është i detyruar t'i lajë ato. Nëse palosjet e lëkurës që rezultojnë janë rritur së bashku, një person nuk është i detyruar t'i shpërndajë/shkëputet për t'i larë nëse kjo i shkakton dhimbje.
7. Nëse një mashkull ka gërsheta në kokë, duhet t'i zgjidhë ato për të marrë gusl, pasi që të gjitha flokët e burrit janë të detyrueshme të futen ujë. Sipas mendimit unanim të dijetarëve të medhhebit hanefi, gruas i lejohet të mos i zbërthejë gërshetat e saj nëse ato nuk pengojnë që uji të arrijë në lëkurën e kokës. Një grua mund të shpëlajë vetëm pjesën e jashtme të gërshetave të saj pa futur ujë brenda gërshetat e saj. Nëse gërshetat pengojnë larjen e rrënjëve të flokëve, zhveshja e tyre është farz.
8. Gjatë guslit, njeriu duhet ta lajë tërësisht mjekrën dhe lëkurën nën mjekër, edhe nëse ajo është shumë e trashë.
9. Larja e mustaqeve dhe e lëkurës poshtë saj.
10. Larja e vetullave dhe e lëkurës poshtë tyre.
11. Gruaja është e detyruar të lajë pjesën e jashtme të organit gjenital.

Sunneti i Guslit:

1. Thënia basmele duke i larë duart para dhënies së guslit.
2. Shprehja e nijetit (nijata) në zemër për të bërë gusl në të njëjtën kohë me leximin e basmeles.
3. Larja e duarve, duke përfshirë kyçet.
4. Largimi i nexhases nga trupi para marrjes së guslit pas larjes së duarve.
5. Lani organet gjenitale dhe zonën e anusit.
6. Marrja e abdesit para fillimit të guslit2.
7. Larja e këmbëve në fund të marrjes së guslit, nëse njeriu qëndron në një vend ku mblidhet uji.
8. Larja e të gjithë trupit tre herë.
9. Filloni abdesin e plotë nga koka.
10. Pasi të keni larë kokën, hidhni ujë fillimisht në shpatullën tuaj të djathtë, pastaj në të majtën.
11. Fshirja e pjesëve të trupit (الدَلْك) pasi një person e ka larë plotësisht trupin me ujë për herë të parë.
12. Marrja e vazhdueshme e abdesit.

Adab Ghusla:

Adabet e guslit janë të njëjta me abdesin, por gjatë marrjes së guslit njeriu nuk duhet të kthehet kah kibla, pasi i zbritet aureti. Ju gjithashtu duhet të heshtni dhe të ndaloni së bërë dua.
Këshillohet që të bëni gusl në një vend ku askush nuk mund t'ju shohë.
Pas marrjes së guslit, këshillohet të falen dy rekate namaz, si pas abdesit.
Veprimet e padëshiruara gjatë guslit janë të njëjta si gjatë abdesit. Përjashtim bën leximi i duasë: gjatë abdes duaja është mandub, ndërsa gjatë guslit është mekruh.

Situatat në të cilat këshillohet të bëhet gusl

Ka katër raste në të cilat gusli është sunet.
1. Para namazit të xhumasë.
Sipas Imam Ebu Jusufit, gusli duhet të bëhet posaçërisht për namaz, dhe jo për ditën e xhuma. Kështu, nëse një person merr gusl para namazit të xhumasë, por pas kësaj i prishet abdesi, ai nuk do të konsiderohet se e ka përmbushur sunetin. Dhe ky mendim është më i forti në medhhebin hanefi.
2. Para dy namazeve të festës (Eidul-Fitr dhe Kurban Bajram).
Gusli për namazet e festave duhet të falet në të njëjtën mënyrë si për namazin e xhumasë - menjëherë para namazit.
3. Para se të hyni në ihram gjatë haxhit ose umres.
Gusli në këtë rast nuk bëhet me qëllim të pastrimit ritual, por për pastrimin e trupit nga papastërtitë dhe eliminimin e aromave të pakëndshme, prandaj gusli i tillë është sunet edhe për një grua gjatë Haidesë ose Nifasit. Nëse nuk ka ujë për të bërë gusl, nuk ka nevojë të bëhet tejemmum.
4. Duke qëndruar në Arafat gjatë haxhit, kur dielli doli nga zeniti i tij.

Shpjegimi i situatave në të cilat këshillohet (mandub) marrja e abdesit të plotë

Është e këshillueshme që të bëhet gusl:

1. Personi i cili e pranoi Islamin, duke qenë i pastër nga Xhenabe, Hajde dhe Nifas.
2. Një person që ka mbushur moshën madhore2, por nuk ka vërejtur më parë shenja të moshës madhore3.
3. Dikujt që i është kthyer mendja pas çmendurisë, është esëll pasi është dehur ose është zgjuar pasi i ka rënë të fikët.
4. Pas kryerjes së hixhames.
5. Pas larjes së të vdekurit.
6. Në natën e Beratit.
7. Atij që e kuptoi se ka ardhur Nata e Kadrit5.
8. Gjatë vizitës në Medine.
9. Gjatë qëndrimit në Muzdelife, kur të afrohet festa e sabahut.
10. Para hyrjes në Mekë për të kryer ndonjë tavaf.
11. Para kryerjes së tavafit az-ziyarah (طواف الزيارة).
12. Para faljes së namazit për eklipset diellore dhe hënore.
13. Para se të kërkosh shi me dua, istigfar ose namaz.
14. Pas një frike.
15. Pasi errësohet papritur gjatë ditës.
16. Gjatë një stuhie ose ere të fortë.
17. Pas pendimit, kthimit nga udhëtimi, mbarimi i istihadetit, një personi që është dashur të vritet, por nuk është vrarë, para se të hedhin gurë gjatë haxhit, një personi që nuk e di saktësisht se ku në trupin e tij naxhasah ra.

Falënderimi i takon Allahut. Bismilah.

Një përkujtim i vogël për gratë se si të merret abdesi i plotë (gusl) pas marrëdhënieve seksuale, menstruacioneve, gjakderdhjes pas lindjes, si dhe për namazin e xhumasë dhe namazin për dy festa. Në fakt, falënderimi i takon Allahut, pyetja është e thjeshtë.

Së pari, shikoni disa hadithe nga Sahih al-Buhari.

Sahih el-Buhari (Mukhtasar)

Libri 5: Libri i abdesit të plotë
179. (248). Transmetohet nga fjalët e gruas së Pejgamberit, a.s., Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, se kur merr abdes të plotë pas përdhosjes, (Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. qofshin mbi të!) filloi duke i larë duart, pastaj mori abdesin e mëposhtëm si para namazit, pastaj i zhyti gishtat në ujë dhe me to i krihi rrënjët e flokëve, pastaj i derdhi tri grushte ujë në kokë dhe më pas. i derdhi ujë në të gjithë trupin.

180. (249). Është transmetuar se gruaja e Pejgamberit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, Mejmuna, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:
“(Së pari) i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) mori të njëjtin abdes që mori para namazit, përveç larjes së këmbëve, pastaj lau organet gjenitale, lau të gjitha sekrecionet, pastaj derdhi ujë. vetë, dhe më pas lëvizi këmbët dhe i lau ato. Ky ishte abdesi i tij i plotë pas përdhosjes.”

Komentet tregojnë se ky hadith rendit të gjitha veprimet e nevojshme të kryera nga një person gjatë abdesit të plotë, por ato nuk janë të renditura sipas përparësisë, pasi para së gjithash duhet larë organet gjenitale dhe më pas të bëjë gjithçka tjetër.

Kjo do të thotë se profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, u shpërngul në një vend tjetër.

190. (272). Është transmetuar se Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:
“Kur merr abdes të plotë pas përdhosjes (xhenabesë), i Dërguari i Allahut, lavdërimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, (së pari) lau duart dhe mori të njëjtin abdes si para namazit, pastaj lau plotësisht trupin e tij dhe më pas e krihu. flokët e tij me dorën e tij; duke ndjerë se lëkura (e kokës) ishte e lagur, e lau (kokën) me ujë tri herë, pas së cilës i lau (pjesët) e tjera të trupit.”

206. (314). Është transmetuar se Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë:
“Një grua e pyeti Profetin a.s. një pyetje rreth abdesit të plotë pas menstruacioneve, dhe ai i shpjegoi asaj se si duhet bërë duke i thënë: “Merre një copë leshi të lagur me misk dhe pastrohu me atë.” Ajo pyeti: "Si mund ta pastroj veten (me këtë)?" Ai tha: "Pastrohu me këtë". Ajo (përsëri) pyeti: "Si?" - dhe pastaj (profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), thirri: “Lavdi Allahut! Pastrojeni veten!”
(Aishja tha):
“Pastaj e tërhoqa dhe i thashë: “Fshi me këtë (vendet ku ka) gjurmët e gjakut”.

Mund të përdorni pambuk ose diçka të ngjashme.

Si e merr një grua gusl (abdes)

Për thjeshtësi, do të përshkruajmë pikë për pikë një nga opsionet e zakonshme për kryerjen e guslit sipas haditheve të besueshme:

In sha Allah, është e thjeshtë.

Dua të theksoj se prishja e rendit gabimisht nuk e prish abdesin e plotë, përveç nëse prek organet gjenitale në mes të abdesit.

Shkencëtarët besojnë se abdesi i plotë do të jetë i vlefshëm nëse një person me qëllimin e duhur zhytet plotësisht në ujë (qoftë në det ose në banjë) dhe veshja nuk e pengon ujin të prekë lëkurën në të gjithë sipërfaqen e trupit.

Dhe Allahu e di më së miri.

TANI EDHE LEXONI

Që lulet të zgjasin më gjatë
Lulet janë më të mirat dhe më të dëshiruarat> Lulet janë dhurata më e mirë dhe më e dëshiruar për çdo femër. Megjithatë, lulet e freskëta të prera kanë një rëndësi të madhe nga këndvështrimi ynë, disavantazhi...

Si mund të martohet një grua muslimane? Kushtet e kabines (martesës) në Islam.
Fetva e Shejh Al-Munaxhid:
I gjithë lavdërimi i takon Allahut.
Dëshmitë nga Kurani dhe Suneti tregojnë se një grua nuk duhet të martohet pa...

Komunikimi midis grave dhe burrave muslimanë
Komunikimi i lirë me njerëzit e seksit të kundërt duhet të shmanget sa herë që është e mundur. Ne, sigurisht, jetojmë në një shoqëri ku një komunikim i tillë i lirë pranohet dhe është...

Çfarë e prish agjërimin e një muslimani? Përkujtim për ata që agjërojnë gjatë muajit të Ramazanit.
Në prag të muajit të Ramazanit (Ramazanit) do të jetë e dobishme t'ju kujtojmë disa kushte të agjërimit (oruja), në mënyrë që muslimanët dhe gratë muslimane ta kalojnë këtë muaj të shenjtë sa më mirë...

Fjalë dhe fraza mjekësore super të gjata

Dëshironi të tregoni njohuritë tuaja para mësuesit tuaj? Më pas lexoni dhe mësoni përmendësh këto terma të gjata mjekësore që ekzistojnë jo vetëm në praktikën mjekësore,...

Abdesi luan një rol të veçantë në besimin islam, pasi pa të muslimanët nuk mund të kryejnë disa rituale të adhurimit. Ky term në Islam i referohet procesit të pastrimit ritual të kryer nga besimtarët të paktën disa herë në ditë.

Ekzistojnë dy lloje të abdesit: i vogël (“vadu”, “taharat”) dhe i plotë (“gusl”).

Taharat

Abdesi i vogël është një lloj pastrimi ritual i kryer nga besimtarët rregullisht dhe nuk kërkon lakuriqësi të plotë gjatë kryerjes së tij.

Në cilat raste duhet kryerja e taharatit:

para fillimit të namazit (namazit);

para leximit të Kuranit të Shenjtë;

para fillimit të turneut rreth Qabesë.

Procedura për marrjen e abdesit:

1. Thoni qëllimin tuaj të marrë abdes: për të filluar taharatin, njeriu duhet të ketë një nijet të duhur, të cilin mund ta thotë me vete.

2. Thoni fjalët "Bismillahir-Rahmanir-Rahim"(“Me emrin e Allahut, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit”).

3. Lani duart deri në kyçet e dorës: besimtari duhet të lajë tre herë pëllëmbët e të dy duarve deri në kyçet e dorës, duke larë gjithmonë zonat midis gishtërinjve (këshillohet të fillohet me dorën e djathtë).

4. Shpëlani gojën: Pas përdorimit të duarve duhet ta shpëlani mirë gojën tre herë dhe këshillohet që me dorën e djathtë ta mbani ujin te buzët.

5. Shpëlani sinuset tuaja: Muslimani duhet të shpëlajë hundën tri herë, duke nxjerrë ujë nga dora e djathtë dhe duke hequr sekrecionet me të majtën.

6. Lani fytyrën: Për ta bërë këtë, mjafton të shpëlani fytyrën tre herë, në mënyrë që çdo herë uji të futet në të gjithë sipërfaqen e saj (deri në veshët).

7. Lani duart deri në bërryla: secila dorë, duke filluar nga e djathta, lahet në mënyrë sekuenciale nga të gjitha anët tre herë nga kyçi i dorës deri në bërryl.

8. Fshirja e kokës, qafës dhe veshëve:Është e nevojshme të fshihen flokët me pëllëmbët e lagura, dhe rekomandohet të prekni të paktën një të katërtën e kokës (zakonisht fshijini me dorën e djathtë nga kurora deri në ballë). Pas kësaj, gishtat e mëdhenj lëvizen nën llapët e veshit, dhe gishtat tregues fërkohen mbi veshin dhe kanalin e veshit. Në fund të kësaj faze, duhet të ecni përgjatë qafës me pjesën e pasme të duarve, duke lëvizur pa probleme duart tuaja nga mbrapa në pjesën e përparme.

9. Pastrimi i këmbëve: Në fund, këmbët lahen tre herë deri në kyçet e këmbëve, duke përfshirë zonat midis gishtërinjve. Këtu inkurajohet edhe kryerja e procedurës duke filluar me këmbën e djathtë.

Është e rëndësishme të dihet se veprimet e detyrueshme (farzet) e Taharatit do të jenë: larja e fytyrës, duarve deri në bërryla, fshirja e qafës, veshëve dhe kokës, larja e këmbëve. Natyra e detyrueshme e këtyre fazave është për faktin se ato përmenden në Shkrimet e Shenjta të Muslimanëve:

“O ju që besuat! Kur ngriheni për namaz, lani fytyrat dhe duart deri në bërryla, fshini kokat tuaja dhe lani këmbët deri në kyçin e këmbës” (5:6).

Kështu, pas kryerjes së abdesit, besimtari është në një gjendje të pastërtisë rituale, në të cilën ai mund të falë namazin, të lexojë Kuranin etj. Kjo dispozitë mbetet derisa besimtari të kryejë ndonjë veprim që e shkel atë.

Çfarë e prish abdesin:

eliminimi i nevojave, duke përfshirë çlirimin e gazrave;

humbja e vetëdijes;

fle, me përjashtim të rasteve kur një person dremit ulur ose në këmbë;

çlirimi i mbeturinave nga trupi i njeriut në sasi të mëdha (gjak, qelb, etj.);

prekja drejtpërdrejt e organeve gjenitale (d.m.th. jo përmes indeve);

të vjella të rënda (me kusht që të vjellat të kenë mbushur të gjithë zgavrën e gojës).

Gusl

Abdesi i plotë është një lloj abdesi që merret kur një musliman është në një gjendje përdhosjeje rituale. Në Kuran, Zoti i botëve na thotë:

“...Nëse jeni të ndotur, atëherë lahuni nga koka te këmbët dhe pastrohuni...” (5:6)

Situatat në të cilat GUSL është e nevojshme:

pas intimitetit (për përdhosjen rituale, kontakti i organeve gjenitale do të jetë i mjaftueshëm, edhe nëse nuk ndodh ejakulimi);

pas ejakulimit që nuk ka ndodhur si pasojë e intimitetit (për shembull, nëse ka lindur për shkak të ndjenjave pasionante si rezultat i mendimeve, ose shikimi i imazheve dhe videove me trup të zhveshur, ëndrra të lagura etj. konsiderohet haram);

periudha pas menstruacioneve tek gratë (gjatë menstruacioneve, gruaja është në gjendje përdhosjeje rituale, prandaj në ditë të tilla i ndalohet edhe falja e namazit dhe. Pas përfundimit të menstruacioneve, gratë duhet të bëjnë gusl);

periudha pas lindjes tek gratë (në fund të gjakderdhjes pas lindjes, përshkruhet edhe abdesi i plotë);

pas pranimit të Islamit (pasi një person ka thënë Shehadetin dhe bëhet musliman, ai duhet të pastrohet);

vdekja (para varrimit, trupi i çdo muslimani duhet të lahet)

Ndërsa në një gjendje përdhosjeje rituale, një besimtar nuk ka të drejtë të:

lexoni dhe prekni Kuranin e Shenjtë (nëse teksti i tij është tërësisht në arabisht);

kryej namazin;

vizitoni një xhami;

rrethojnë Qaben.

Procedura e marrjes së abdesit:

Qëllimi për të kryer gusl: si para taharatit, një person duhet të thotë (ndoshta mendërisht) nijetin;

Thuaj “Bismillahir-Rahmanir-Rahiim”;

Larja e duarve deri në kyçet e dorës: shpëlani duart tre herë deri në kyçet e duarve, ndërsa pastroni zonat midis gishtërinjve (preferohet të filloni me dorën e djathtë);

Larja e organeve gjenitale: kjo duhet bërë me kujdes për të eliminuar të gjitha papastërtitë, dhe mundësisht me dorën e majtë;

Marrja e të gjitha veprimeve të abdesit (abdes): në këtë rast përsëritet procedura e larjes së shuplakave dhe shtyhen shputat e këmbëve deri në përfundimin e guslit;

Derdhja e kokës: duhet bërë tre herë dhe në mënyrë që të gjitha flokët në kokë, duke përfshirë mjekrën dhe mustaqet, të lagen nga majat deri në rrënjë;

Derdhja e anës së djathtë të trupit: tre herë dhe një sasi e mjaftueshme uji për këtë, por pa lejuar konsumimin e tepërt;

Larja e anës së majtë të trupit tre herë;

Larja e këmbëve(duke përfshirë zonat midis gishtërinjve).

Ashtu si Taharati, Gusli përmban edhe veprime të detyrueshme dhe të dëshirueshme. Megjithatë, ka disa mospërputhje midis shkollave juridike muslimane në lidhje me abdesin e plotë. Nëse, sipas medhhebit hanefit, shpëlarja e gojës, larja e zgavrës së hundës dhe larja e gjithë trupit konsiderohet farz gjatë marrjes së guslit, atëherë në medhhebin shafi'i është nijeti, largimi i papastërtive dhe larja e plotë.

Përparësitë e abdesit

Besimtarëve u kërkohet të marrin abdes jo vetëm para kryerjes së praktikave fetare - një gjendje e pastërtisë rituale duhet të jetë e natyrshme për çdo musliman pothuajse vazhdimisht. Taharati dhe gusli në Islam konsiderohen si vepër e mirë, për të cilën ka shpërblim. Në hadithin e famshëm të Profetit Muhamed (s.a.w.) thuhet: “Nëse dikush, duke qenë në gjendje të abdesit, e merr përsëri atë, Zoti i Madhëruar i shkruan atij 10 vepra të mira” (et-Tirmidhi).

Përveç kësaj, pastrimi ritual ndihmon në fshirjen e mëkateve të besimtarit, siç thuhet në hadithin e mëposhtëm: “Kur një musliman merr abdes, atëherë, duke larë fytyrën, i lan të gjitha mëkatet që i bën sytë, duke i larë duart. , i lan të gjitha mëkatet që ka bërë me to, duke larë këmbët, i lan të gjitha mëkatet që ka bërë me to, dhe kështu njeriu do të pastrohet nga mëkatet” (cituar nga Muslimi dhe Tirmidhiu).

Një avantazh tjetër i abdesit është fakti se ai mund ta çojë një besimtar në Xhenet. I Dërguari i Allahut (s.a.v.) njëherë këshilloi: "Kush prej jush merr abdes dhe pastaj thotë, atij do t'i hapen të tetë dyert e qiellit" (hadith nga Muslimi).

Është e rëndësishme jo vetëm të kryeni namazet ditore në rendin e duhur, por edhe të mësoni se si të bëni Taharat para secilës prej tyre. Ai përbëhet nga disa lloje të abdesit që kërkohet nga çdo besimtar. Shikoni më në detaje se çfarë përbëhet Taharati në këtë artikull.

Si të merret abdesi saktë - nga çfarë përbëhet Taharati i jashtëm?

Ekzistojnë dy lloje kryesore të abdesit:

Abdes i vogël - Abdes.
Abdes i plotë ose i madh - Ghusul.

Përveç këtyre, ka edhe këto përgjegjësi: larja e dhëmbëve, larja e të gjitha rrobave dhe këpucëve, abdesi i thatë me gur ose dhe dhe larja janë të pranueshme.

Para namazit merret një abdes i vogël, për abdes të plotë ka raste të veçanta, të cilat do të diskutohen më në detaje më vonë.

Si të merret abdesi saktë

Besimtari duhet të ketë synimin që të pastrohet nga mëkatet dhe të jetë i pastër moralisht; pa këtë mendim në kokë, thjesht lani fytyrën dhe nuk kryeni një ritual. Së pari, qetësohuni dhe vendosni mendimet tuaja në rregull, shprehni dëshirën tuaj për të kryer Taharatin, zakonisht kjo bëhet me zë të lartë me fjalët "Bismil lahi raakhmani raahim", që konsiderohet një kërkesë për ndihmë në kryerjen e këtij rituali.

Tani filloni abdesin duke larë duart. Fillimisht e djathta dhe vetëm pastaj e majta. Sigurohuni që të shpëlani të gjitha zonat, edhe nëse keni unaza dhe byzylykë. Hiqini ato ose zhvendosini ato nga një vend në tjetrin. Duhet të lani të gjitha duart, duke përfshirë kyçet.
Përdorni dorën e djathtë për të marrë ujë dhe shpëlajeni gojën tri herë.
Shpëlajini sinuset tri herë; gjithashtu duhet të tërhiqni ujë me dorën tuaj të djathtë, të fryni hundën dhe të fshini hundën me të majtën.
Lajeni mirë fytyrën me të dyja duart tri herë.
Lani duart përsëri, por këtë herë deri në bërryl. Së pari lahet dora e djathtë.
Lani flokët, të paktën një të katërtën e kokës. Kjo bëhet me duar të lagura.
Tani shpëlani veshët: brenda dhe jashtë. Lani duart më pas.
Duhet të fshini qafën.
Vendosni një enë me ujë nën këmbët tuaja. Lani fillimisht këmbën e djathtë, pastaj të majtën. Mos harroni zonën midis gishtërinjve dhe kyçeve të këmbës. Përfundoni larjen e secilës këmbë me gishtin tuaj të vogël.

Ju lejohet të lagni ujin me një leckë, vetëm pas kësaj mund të filloni të falni namazin.

Si të merrni abdes të plotë

Ky ritual kryhet vetëm pas përdhosjeve të ndryshme, për shembull, para agjërimit ose shkuarjes në xhami, pas lindjes së fëmijëve tek gratë ose sëmundjes.

Ky lloj abdesi përfshin abdes të vogël dhe disa veprime të tjera:

Së pari ju duhet të lani duart dhe të gjitha vendet që janë subjekt i fshehjes së detyrueshme.
Merrni abdes të vogël nga fillimi në fund.
Lani kokën tri herë, pastaj të gjitha pjesët e trupit tri herë.
Lani përsëri këmbët.

Uji në të gjitha llojet e abdesit duhet të jetë i pastër, pa erë dhe pa papastërti.

Kur mund të merrni abdes të thatë?

Ekziston një listë se kur një person mund të shmangë prekjen e ujit gjatë Taharatit:

Çdo burim uji është më shumë se 1900 metra larg jush.
Jeni të sëmurë dhe nuk mund të kontaktoni ujin.
Ekziston një pengesë që nuk mund ta kapërceni.
Është shumë ftohtë për të përdorur ujë.
Nëse kjo çon në etje, për shkak të furnizimit tuaj të vogël me ujë të freskët.

Në këtë rast, ju fërkoni duart në tokë, duke u mbështetur me të gjithë pëllëmbën tuaj. Në vend të ujit shfaqet toka ose rëra.

Sipas praktikës së të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), mënyra e saktë e larjes është si vijon:

1. Lani të dyja duart tri herë.

2. Shpëlani organet gjenitale.

3. Merr abdes të ngjashëm me atë që merret për namaz. Këmbët lahen në fund të larjes, nëse përdoret legen etj.

4. Hidhni ujë mbi kokën tuaj tre herë, duke masazhuar kokën me gishta në mënyrë që uji të arrijë në rrënjët e flokëve.

5. Hidhni ujë në të gjithë trupin, duke filluar nga ana e djathtë, më pas hidhni ujë në anën e majtë, lani sqetullat, pjesën e brendshme të veshëve, kërthizën, midis gishtërinjve dhe fshijeni lehtë pjesën tjetër të trupit.

E gjithë kjo bazohet në mesazhin që përcillet nga‘ Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të:

﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حثيات ، ثم أفاض على سائر جسده ﴾ رواه البخاري ومسلم

“Kur një profet, lahej pas përdhosjes seksuale, fillimisht lau duart, pastaj me dorën e majtë lau organet gjenitale, duke derdhur ujë mbi to nga dora e djathtë, pastaj mori abdes që merret para namazit, pastaj mori pak ujë dhe krihte rrënjët. e flokëve të tij me gishta për t'u siguruar që uji arrinte (rrënjët e flokëve), pastaj derdhi tre grushte ujë në kokë, pas së cilës derdhi ujë në trupin e tij. ». Ky hadith është transmetuar nga Buhariu 248:Muslimi 35/316, Ebu Daud 242, et-Tirmidhi 104, en-Nesai 1/205.

Një version tjetër i këtij hadithi, të cilin edhe ata e kanë transmetuar, thotë:

﴿ ثم يخلل بيديه شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ﴾

“...pastaj i masazhoi flokët me duar derisa u sigurua se lëkura ishte e lagur dhe më pas i hodhi ujë në kokë tri herë.”

Ata gjithashtu raportuan se ajo tha:

﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشئ نحو الحلاب فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ، ثم أخذ بكفيه فقلبهما على رأسه ﴾

“Kur i Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) po lahej pas ndotjes seksuale, ai kërkoi t'i sillte ujë, i cili (pastaj) e mori me dorë dhe filloi të lajë anën e djathtë të kokës, e pastaj të majtën. Pas kësaj, ai mori ujë me të dy pëllëmbët dhe e derdhi në kokë.” Ky hadith është transmetuar nga Buhariu 254, Muslimi 327, Ebu Daudi 242, en-Nesai 1/135, Ibn Maxhe 575.

Maimuna Allahu qoftë i kënaqur me të, tha:

﴿ وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به ، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ، ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم غسل رأسه ثلاثا ، ثم أفرغ على جسده ، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ، قالت : فأتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده ﴾ رواه الجماعة.

“I furnizova me ujë Profetit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, për të kryer gusl. I hodhi ujë duarve dhe i lau dy-tri herë. Pastaj derdhi ujë me dorën e djathtë në të majtë dhe lau organet gjenitale, fshiu dorën në tokë, lau gojën dhe hundën, lau fytyrën dhe duart, lau flokët tre herë, pastaj derdhi ujë në trup dhe në fund. u zhvendos në një vend tjetër dhe lau këmbët”.

Maimuna ka thënë: « Pastaj i solla një peshqir, por ai nuk pranoi ta merrte dhe filloi të shkundte pikat e ujit me dorën e tij.” Ky hadith Transmeton Buhariu 249, Muslimi 317 dhe 337, Ebu Daudi 245, et-Tirmidhi 103, en-Nesai 1/137, 200, 204 dhe 208, Ibn Maxhe 467 dhe 573.

2. Banje për femra

Gruaja lahet në të njëjtën mënyrë si burri, vetëm se nëse i ka flokët gërsheta, nuk kërkohet t'i zgjidhë, me kusht që uji të arrijë deri në rrënjët e flokëve.

Është transmetuar se Ummu Seleme, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë se një grua pyeti:« O i Dërguar i Allahut! Unë jam një grua dhe i gërsheta flokët. A duhet t'i lëshoj flokët kur lahem pas ndotjes seksuale? » Ai u përgjigj:

﴿ إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفضي على سائر جسدك ، فإذا أنت قد طهرت ﴾ رواه أحمد ومسلم والترمذي وقال : حسن صحيح

« Vërtet, do t'ju mjaftojë të derdhni tre grushte ujë në kokë, pastaj të derdhni ujë mbi trupin tuaj. dhe do të bëheni të pastër.” Ky hadith është transmetuar nga Ahmedi, Muslimi 330, en-Nesai 1/131, Ibën Maxhe 603, Ibn Khuzaima 246 dhe et-Tirmidhiu 105, i cili ka thënë: “Një hadith i mirë dhe autentik”.

Është transmetuar se Ubejd ibn UmejriAllahu qoftë i kënaqur me të, tha:

﴿ بلغ عائشة رضي الله عنها أن عبد الله ابن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت : (يا عجبا لابن عمر ، يأمر النساء إذا اغتسلن بنقض رؤوسهن ، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، وما أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات ﴾ رواه أحمد ومسلم

“Në një farë mënyre Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, i ra që Abdullah ibn Amr. Allahu qoftë i kënaqur me të dhe babain e tij, urdhëroi gratë të zgjidhin gërshetat (për larje). Ajo tha: “Gjëja e mahnitshme është se Ibn Umeri i urdhëron gratë të zgjidhin gërshetat e tyre për t'u larë. Pse nuk i urdhëron të rruajnë kokën? Në fund të fundit, unë jam i Dërguari i Allahut , Allahu e bekoftë dhe e përshëndet , U lamë nga e njëjta pjatë dhe gjithçka me të cilën u lava nuk i kalonte tre grushte ujë në kokë.” Ky hadith është transmetuar nga Ahmedi 6/43 dhe Muslimi 331.

Për një grua që lahet (për pastrim) nga menstruacionet ose gjakderdhja pas lindjes, këshillohet që të merret një material pambuku i lagur me myshk ose temjan dhe të fshihen me të gjurmët e gjakut. Kjo do të largojë erën e keqe të gjakut menstrual.

Është transmetuar se Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë se Esma bint Jezid e pyeti profetin., Allahu e bekoftë dhe e përshëndet, për larjen pas përfundimit të menstruacioneve dhe ka thënë:

﴿ تأخذ إحداكم ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شئون رأسها ، ثم تصب عليها الماء ، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها﴾

“Ajo duhet të përdorë ujë të përzier me gjethe zambak uji dhe të marrë abdes. Pastaj ajo duhet të derdhë ujë në kokë dhe ta masazhojë kokën në mënyrë që uji të arrijë deri në rrënjët e flokëve, pas së cilës ajo duhet të derdhë ujë në të gjithë trupin e saj. Pas kësaj, ajo duhet të marrë një copë leckë ose pambuk të njomur me myshkun dhe të pastrohet me të”. Esma pyeti: "Si duhet pastruar?"

Ai tha:

﴿ سبحان الله ! تطهري بها ﴾

“Subhanallah!/Lavdia i qoftë Allahut/ Ajo duhet të pastrohet me të.”

Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha me një pëshpëritje se ajo duhet të ndiqte gjurmët e gjakut me këtë. Pastaj Esma pyeti për abdesin pas marrëdhënies seksuale dhe ai tha:

﴿ تأخذي ماءك فتطهرين فتحسنين الطهور أو أبلغي الطهور ، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شئون رأسها ثم تفيض عليها الماء ﴾

"Merr ujë dhe pastroje veten ose merr abdesin e duhur, pastaj derdh ujë në kokë dhe masazhoje kokën derisa të arrijë rrënjët e flokëve dhe më pas derdh ujë mbi veten." Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: “Gratë e ensarëve janë aq të mira saqë ndrojtja nuk i pengon ato të studiojnë fenë e tyre.” Ky hadith është transmetuar ngael-Buhariu 314, Muslimi 332, Ebu Daud 314, en-Nesai 1/135, Ibn Maxhe 642.

Nga libri "FIK ES SUNNEH"

P PERGATITUR NGA: http://site/