Rregullat e sjelljes për një të krishterë në kishë. Rregullat e sjelljes në tempull dhe etiketat e kishës. Ku duhet t'i vendosni qirinjtë?

kishë ortodokse - kjo është Shtëpia e Zotit, vendi i takimit të njeriut me Zotin,"parajsa ne toke" Sjellja jonë në tempull duhet të jetë në përputhje me shenjtërinë e tij dhemadhështi.

I gjithë ndërtesa e kishës është e ndarë në një altar, një sallë tempulli dhe një holl. Altari ndahet nga salla e tempullit me një ikonostas. Dyert mbretërore (qendrore), si dhe dyert veriore dhe jugore të çojnë në altar.

Grave u ndalohet hyrja në altar. Burrat mund të hyjnë në altar vetëm me lejen e priftit, dhe pastaj vetëm nga dyert veriore ose jugore. Vetëm klerikët hyjnë në altar nga dyert mbretërore.

Direkt ngjitur me ikonostasin është solea - një platformë e ngritur përgjatë gjithë altarit. Përballë dyerve mbretërore është ambo - pjesa qendrore e soleës. Pa lejen e klerit nuk lejohet ngritja në foltore apo taban.

Para se të hyni në tempull, duhet të kryqëzoheni tre herë dhe të përkuleni(zakonisht me një hark nga beli), me fjalët: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" (bëhet edhe kur dilni nga tempulli). Ju duhet të bëni shenjën e kryqit në mënyrën e mëposhtme: gishti i madh, treguesi dhe gishtat e mesëm të dorës së djathtë janë të lidhur në mënyrë që skajet e tyre të palosen në mënyrë të barabartë - si shenjë e barazisë së Personave të Trinisë së Shenjtë, tjetra dy gishta - unaza dhe gishtat e vegjël - janë të përkulur në pëllëmbë. Me tre gishta të bashkuar prekim ballin, stomakun, shpatullën e djathtë, pastaj të majtën, duke nxjerrë një kryq mbi vete dhe, duke ulur dorën, përkulemi. Lidhja e tre gishtave nënkupton besimin tonë në Trininë e Shenjtë: Zotin Atë, Zotin Birin dhe Zotin Frymën e Shenjtë; dy gishta të përkulur në pëllëmbë nënkuptojnë besimin se Biri i Perëndisë Jezu Krishti ka dy natyra (dy natyra): hyjnore dhe njerëzore, Ai është Zot dhe njeri.

Me të hyrë në tempull, duhet të ndaleni pranë dyerve, të kryqëzoheni përsëri tri herë dhe të përkuleni (zakonisht me një hark nga beli). E njëjta gjë vlen edhe për largimin nga tempulli.

Për të vizituar tempullin, duhet të visheni mirë dhe me kujdes, siç i ka hije këtij vendi të shenjtë. Ju duhet të zgjidhni rroba në mënyrë të tillë që të mos tërhiqni vëmendjen e tepërt ndaj vetes. Për shembull, burrat nuk lejohen të vijnë në tempull me pantallona të shkurtra dhe bluza, dhe gratë nuk lejohen të veshin minifunde, pantallona, ​​fustane me dekolte, etj. Duhet të dalloni se ku po shkoni: në plazh. , në teatër, në palestër ose në tempull, i cili është një vend i pranisë së veçantë të Zotit, ose siç thuhet shpesh, kjo është Shtëpia e Zotit. Prandaj, nuk mund të mos mendoni për pamjen tuaj. Le të shpjegojmë me këtë shembull. Jeni duke u përgatitur për të takuar personin nga i cili varet jeta juaj. A do të mendoni atëherë se çfarë rroba të vishni për ta takuar atë? Domosdoshmërisht! Dhe, sigurisht, ky takim nuk mund të jetë “kalimtar”, pasi është fatal! Dhe çdo takim me Zotin është jashtëzakonisht i rëndësishëm për ne! Si mund të mos kujdeseni për pamjen tuaj?!

Është zakon që burrat të hyjnë në tempull me kokat e tyre të zbuluara, gratë, përkundrazi, duhet të kenë një shami (shami, kapele, kapele, etj.).

Është mirë kur një grua hyn në tempull me buzët e saj të pa lyera, përndryshe ajo nuk do të jetë në gjendje të nderojë faltoret dhe ikonat në tempull.

Paraprakisht (ndërsa ende në rrugë për në tempull) Është e nevojshme të fikni zërin e celularëve.

Pirja e duhanit nuk lejohet në ambientet e tempullit. Për këtëështë e nevojshme të shkosh përtej gardhit të kishës.

Rreth qiririt të kishës

Qirinjtë që besimtarët blejnë në tempull për t'i vendosur në shandanë pranë ikonave kanë disa kuptime shpirtërore: meqenëse qiriri blihet, është një shenjë e sakrificës vullnetare të një personi ndaj Zotit dhe tempullit të Tij, një shprehje e gatishmërisë së një personi për t'iu bindur Zotit. (butësia e dyllit dhe e parafinës), dëshira e një personi për të hyjnizuar (djegia e një qiri). Një qiri shpreh ngrohtësinë dhe flakën e dashurisë së një personi për Zotin, Nënën e Zotit, një engjëll ose një shenjtor, në fytyrat e të cilit besimtari vendos qiriun e tij.

Një qiri i ndezur është një simbol, një shenjë e dukshme; ajo shpreh dashurinë tonë të zjarrtë, vullnetin e mirë, për atë të cilit i vendoset qiriri. Dhe nëse Nëse nuk ka një dashuri dhe favor të tillë, atëherë qirinjtë nuk kanë kuptim, sakrifica jonë është e kotë.

Pa dashuri për Zotin, pa dashuri për të afërmin tuaj si për veten tuaj, pa përmbushur urdhërimet e Zotit, qirinjtë tanë nuk duhen! Askush nuk i kërkon prej nesh. Zoti kërkon që ne ta duam Atë me gjithë zemër, ta nderojmë me gjithë shpirtin tonë, të përmbushim në mënyrë të palëkundur urdhërimet e Tij të shenjta dhe ta lavdërojmë Atë me gjithë jetën tonë.

Shenjtorët e tij duan që ne të jemi imitues të tyre, ashtu si ata ishin imitues të Krishtit, që ne të jemi si ata dhe me gjithë zell, me gjithë kujdes, të ndjekim ata që jetojnë sipas shëmbëlltyrës së atyre që kënaqin Perëndinë dhe të mos ndjekim armiqtë e Kryqit të Krishtit.

Nëse ka errësirë ​​të padepërtueshme në shpirtin tonë, nëse jeta jonë është mëkat dhe paligjshmëri, çfarë po bëjnë këtu qirinjtë dhe llambat tona?! Absulutisht asgje!

Një zemër e pastër është sakrifica më e mirë për Zotin! Me një zemër të pastër, vendosni një qiri përpara imazhit, ndizni llambën në shtëpi - ata do të jenë të këndshëm për Të dhe shenjtorët e Tij. Dhe edhe nëse qiriri juaj është më i vogli nga të gjithë qirinjtë në kishë, do të jetë më i këndshëm për Të sesa qirinjtë e trashë të përmendur më lart. Por, përsërisim, qirinjtë dhe llambat në vetvete, pa besimin dhe zellin tonë, nuk do të thotë asgjë; mos e harro kurrë këtë. Mos vendosni asnjë shpresë tek ata: qirinjtë nuk do të na shpëtojnë nëse ne vetë nuk kujdesemi për të; ata nuk do të sjellin mëshirë nga Zoti nëse nuk e duam Atë me gjithë shpirt.

Mos harroni gjithashtu se të gjitha lutjet tona, të gjitha sakrificat për Zotin Perëndi nuk i pëlqejnë Atij nëse kemi të keqen në zemrën tonë kundër dikujt ose jemi në armiqësi me fqinjët tanë. Kështu tha Shpëtimtari ynë: “Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko më parë e pajtohu me vëllanë tënd, pastaj eja dhe ofroni dhuratën tuaj" Kështu duhet të jetë. Ju vini në kishë për t'i dëshmuar Zotit Perëndi dashurinë tuaj, nderimin tuaj; por a është e mundur të duash vërtet Zotin Perëndi pa i dashur të dashurit e tu? Nr. Ai që thotë: "Unë e dua Zotin", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar, sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Zotin që nuk e sheh? Dhe ne kemi këtë urdhërim nga Zoti Jezu Krisht, Shpëtimtari ynë, që ai që do Perëndinë të dojë edhe vëllanë e tij.

Sipas fjalëve të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadt: "Është mirë të vendosësh qirinj përpara ikonave. Por është më mirë nëse i sakrifikoni Zotit zjarrin e dashurisë për Të dhe për të afërmin tuaj. Është mirë nëse të dyja ndodhin së bashku. Nëse ndez qirinj, por nuk ke në zemër dashurinë për Zotin dhe për të afërmin: je koprrac, jeton në paqe, atëherë sakrifica jote ndaj Zotit është e kotë”.

Shën Serafimi, libri ynë i madh i lutjeve drejtuar Zotit për të gjallët dhe të vdekurit, shpjegoi rëndësinë e madhe të qirinjve dhe llambave: “Kam shumë njerëz që janë të zellshëm për mua dhe u bëjnë mirë murgeshave të Manastirit Divejevo. Më sjellin vaj dhe qirinj dhe më kërkojnë të lutem për ta. Kështu që, kur lexoj rregullat e mia, më kujtohen fillimisht një herë. Dhe meqenëse, sipas emrave të shumtë, nuk mund t'i përsëris në çdo vend të rregullit të lutjes ku duhet të jetë, dhe atëherë nuk do të kisha kohë të mjaftueshme për të përfunduar sundimin tim, atëherë të gjitha këto qirinj ua vendosa si kurban. Zot, për secilin qiri, për të tjerët ngroh vazhdimisht llambat; dhe aty ku është e nevojshme t'i kujtojmë në rregull, them: "Zot, kujtoji të gjithë ata njerëz, shërbëtorët e Tu, për shpirtin e tyre unë, i gjori, të ndeza këto qirinj dhe kandila (d.m.th. llambat)." Dhe që kjo nuk është shpikje njerëzore e imja, e Serafimit të gjorë, apo thjesht zelli im i thjeshtë, që nuk bazohet në ndonjë gjë hyjnore, atëherë unë do t'ju jap fjalët e Shkrimit Hyjnor për ta mbështetur atë. Bibla thotë se Moisiu dëgjoi zërin e Zotit duke i thënë: “Moisi, Moisi! Thuaj vëllait tënd Aaron, le të ndezë qirinj para meje në ditë dhe në barrë, sepse kjo është e pranueshme para meje dhe flijimi është i pranueshëm për mua". Pra, kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë e Zotit ka adoptuar zakonin e ndezjes së qirinjve dhe kandilit (llambave) në kishat e shenjta dhe shtëpitë e të krishterëve besnikë, përpara ikonave të shenjta të Zotit, Nënës së Zotit, engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë që kanë e kënaqi Zotin.”

Siç e shohim, një qiri i kishës është një pronë e shenjtë e Ortodoksisë. Ajo është një simbol i bashkimit tonë shpirtëror me Kishën e Shenjtë Nënë. Një lloj qiri i kishës mund të ngjallë në shpirtin e një personi ortodoks mendimet më të thella për jetën dhe vdekjen, për mëkatin dhe pendimin, për pikëllimin dhe gëzimin. Një qiri kishe flet shumë, shumë si për ndjenjat ashtu edhe për mendjen e besimtarit.

Qirinj për shëndetin të vendosura në shandanë, të cilët ndodhen përballë ikonave.

Qirinj për prehjen vendosur në një shandan të veçantë në formën e një tavoline (e quajtur "prag"), e cila njihet lehtë nga forma e saj katrore dhe prania e një kryqi të vogël.

Ju duhet të ndizni qirinjën tuaj nga një qiri që tashmë qëndron në një shandan (nuk rekomandohet nga një llambë), shkrini pjesën e poshtme të qiririt (kjo bëhet për qëndrueshmëri, sepse kur fundi i qiririt digjet, dylli i shkrirë e mban më fort qirinjën në vendin ku është vendosur) dhe më pas vendoseni në prizën e shandanit. Nëse nuk funksionon herën e parë, shkrini përsëri pjesën e poshtme dhe vendoseni përsëri në fole. Kur vendosni një qiri, duhet të kryqëzoheni dy herë, duke u përkulur (zakonisht beli), ndizni një qiri, kaloni përsëri dhe përkuluni. Nëse të gjitha prizat e shandanit janë të zëna, atëherë duhet ta vendosni qirinjën në një kuti të veçantë afër - në këtë rast, vetë klerikët do ta ndezin më vonë, duke e vendosur në vendin e lirë. Dhe edhe kur, në ditën e një feste të madhe, personi në detyrë në tempull shuan qiriun tuaj për të ndezur qirinjën e një tjetri, mos u turpëroni: sakrifica juaj tashmë është pranuar nga Zoti Gjithëshikues.

Disa njerëz janë të shqetësuar për pyetjen nëse mund ta shuajnë qirinjën e dikujt që po vdes për ta vënë vetë. Kjo zakonisht bëhet nga punonjësit e tempullit dhe ju nuk duhet ta bëni vetë.

Nuk ka rregulla të detyrueshme se ku dhe sa qirinj duhet të vendosen. Blerja e qirinjve është një sakrificë e vogël për Perëndinë, vullnetare dhe jo e rëndë, dhe një qiri i shtrenjtë nuk është aspak "më i pëlqyeshëm për Perëndinë" sesa një i vogël (le të kujtojmë të paktën shëmbëlltyrën e Ungjillit për sakrificën e vejushës - Ungjilli i Lukës, kapitulli 21, vargjet 1-4). Ata që vizitojnë rregullisht tempullin zakonisht përpiqen të ndezin disa qirinj çdo herë: në ikonën festive në foltoren në mes të kishës (në gjuhën e zakonshme - "festë"), te imazhi i Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit, dhe në prag të pushimit të të ndjerit. Ju mund të ndezni një qiri për çdo ikonë të shenjtorit ose shenjtorëve që i nderoni veçanërisht, të cilëve ju luteni veçanërisht me zell. Sigurisht, këshillohet që të ndizni një qiri përpara një ikone (faltore) veçanërisht të nderuar në tempull.

Gjëja kryesore është ende lutja. Pasi të jetë instaluar qiri, duhet të luteni, pastaj të kryqëzoheni dhe të përkuleni para shenjtorit të përshkruar në ikonë.

Mos mendoni se vendosja e një qiri përpara ikonës do të përmbushë automatikisht kërkesën tuaj. Gjëja kryesore nuk është ndezja e një qiri, por një lutje e sinqertë për Zotin dhe zemrën tuaj të pastër.

Nëse tempulli është plot, mos shkoni te shandani për ta ndezur vetë qirinjën. Është me vend që t'ua transmetohet njerëzve përballë. Një qiri është një simbol i lutjes së zjarrtë, por ai nuk duhet të zëvendësojë thirrjen tonë të gjallë ndaj Zotit në pendim dhe përulësi!

Ikonat

Ka ikona në kisha dhe shtëpi. Mbi to janë imazhet e Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit, shenjtorët dhe ngjarjet e shenjta biblike.

fjalë "ikona" Do të thotë "imazh".

Ne i kushtojmë respekt jo vetë ikonës, por personit të përshkruar në të. Ne përkulemi para ikonave dhe ndezim qirinj.

Ikonat na kujtojnë Perëndinë dhe praninë e Tij.

Nëse nuk ka shërbim, atëherë ju lejohet t'i afroheni çdo ikone, të bëni shenjën e kryqit dy herë dhe të përkuleni dy herë, të nderoni pjesën e poshtme të figurës dhe të kryqëzoheni për herë të tretë dhe të përkuleni.

Ikona, edhe nëse përshkruan disa shenjtorë të Zotit, aplikohet në të një herë.

Nuk është zakon të nderosh fytyrën e një shenjtori.

Rreth bërjes së harqeve dhe shenjës së kryqit

Ngadalë, saktë dhe me nderim bëni shenjën e kryqit dhe përkuluni. Nuk duhet të kryqëzoheni dhe të përkuleni në të njëjtën kohë: së pari duhet të bëni shenjën e kryqit dhe vetëm më pas të përkuleni. Gjithashtu, nuk duhet lejuar kryerja e rastësishme dhe e përsëritur e shenjës së kryqit.

Gjatë adhurimit nuk lejohet sexhdeja e paautorizuar dhe thirrja me zë të lartë. Ungjilli na mëson të fshehim disponimin tonë lutës nga të tjerët.

Shënime funerale

Një shënim përkujtimor i kishës është një listë me emrat e të krishterëve ortodoksë të gjallë ose të vdekur, të cilët dëshirojmë t'i kujtojmë në lutjen e kishës.

Shënimet mund të jenë dy llojesh: "Për shëndetin"- për kujtimin me lutje të atyre që jetojnë në tokë, dhe "Në pushim"- për të përkujtuar ata që kanë kaluar në një botë tjetër.

Nëse sakramenti i shërbimit funeral nuk është kryer mbi një të krishterë ortodoks të vdekur, atëherëkjo duhet të bëhet, dhe vetëm atëherë dorëzoni shënimet "Për pushimin" .

Emrat e vetëvrasjeve nuk mund të përfshihen në shënimin "Për pushim".

Emrat futen "në një kolonë", një emër për rresht.

Në shënimet "Për shëndetin" Dhe "Në pushim" Shkruhen vetëm emrat e të krishterëve ortodoksë të pagëzuari krishterë. Emrat duhet të shkruhen të plotë, në rasën gjinore (për shembull, Olga, por jo Olya), shkrim dore i zoti. Nuk shkruhen emra jo të krishterë (Eduard, Oktyabrina etj.), por shkruhen emrat që u dhanë në Pagëzim.

Quhet një përkujtim që kryhet në 40 ditë liturgjike radhazi "Sorokoust". Shënimet mund të dorëzohen për një periudhë më të gjatë kohore, në varësi të aftësisë suaj për të ofruar shumën e rekomanduar të donacionit.

Shënimet shërbehen në dyqanin e kishës në banak, i cili quhet "kuti qirinjsh" ku me paratë e dhuruara mund të merrni edhe qirinj, libra etj.

Paratë që ne, kur dorëzojmë një shënim, ia transferojmë një punonjësi të dyqanit të kishës ( kuti qirinjsh), nuk janë një çmim në kuptimin tregtar të fjalës, por dhurimi ynë për tempullin e Zotit. Mos harroni se nëse nuk jeni në gjendje të bëni shumën e plotë të rekomanduar të dhurimit (ose nuk mund të dhuroni asgjë) për kryerjen e një ose një tjetër sakramenti kishtar, për një shënim përkujtimor, një qiri etj., atëherë duhet t'i tregoni dyqanit të kishës punonjës në lidhje me këtë, dhe e gjithë kjo do t'ju ofrohet për një shumë donacioni që është i realizueshëm për ju ose plotësisht pa pagesë!

Rreth heshtjes lutëse në tempull

Në kishë, është zakon të përshëndesni të njohurit me një përkulje të lehtë, duke i shtyrë bisedat për kohë jo liturgjike.

Ju nuk duhet të këndoni së bashku me korin, në mënyrë që të mos turpëroni famullitarët që qëndrojnë aty pranë. Lejohet të këndohet gjatë shërbimit vetëm kur të gjithë ata që luten në kishë këndojnë (për shembull, "Kredo", "Ati ynë", "Duke parë Ringjalljen e Krishtit", "Për Mbretin Qiellor").

Shpesh, një person modern është i vështirë të qëndrojë në këmbë për të gjithë shërbimin, veçanërisht nëse ai nuk ka aftësinë e duhur. Sigurisht, në rast lodhjeje të rëndë ose shëndet të dobët, një i krishterë mund ta lejojë veten të ulet dhe të dalë në ajër të pastër, por ka disa momente gjatë shërbimit gjatë të cilave është e padëshirueshme ta bësh këtë. Për shembull, nuk është zakon të ulesh e të ecësh në momentet më të rëndësishme të shërbesës: leximi i Ungjillit, gjatë Liturgjisë nga këndimi i këngës "kerubike" deri te "Ati ynë", gjatë Kungimit.

Bekimi i Priftit

Kleri (d.m.th., njerëzit që kanë marrë hirin e Frymës së Shenjtë përmes sakramentit të Priftërisë për shërbimin e shenjtë të Kishës së Krishtit) - peshkopët (peshkopët) dhe priftërinjtë (priftërinjtë) na nënshkruajnë me shenjën e kryqit. . Ky lloj mbulimi quhet bekim.

Kur një prift ose peshkop na bekon me dorën e tij, ai i palos gishtat në mënyrë që ata të përshkruajnë shkronjat IC XC, domethënë Jezu Krishti.

Kjo do të thotë se nëpërmjet priftit na bekon Vetë Zoti ynë Jezu Krisht. Prandaj, ne duhet ta pranojmë bekimin e një prifti me nderim.

Vlen të kujtohet se duke puthur dorën e priftit, nderohet Zoti, shërbëtori i të cilit është prifti.

Kur pranoni një bekim, duhet t'i palosni pëllëmbët në mënyrë tërthore (pëllëmbën e djathtë sipër të majtës) dhe të puthni dorën e djathtë, bekuese të klerikut. Nuk ka nevojë të pagëzohesh para kësaj.

Nëse në një shoqëri ka disa priftërinj (peshkopë), atëherë bekimi duhet marrë nga ai që është në nivelin më të lartë hierarkik.

Ju nuk duhet të kërkoni bekime nga dhjakët dhe murgjit e zakonshëm, pasi ata nuk kanë të drejtë ta bëjnë këtë. Mund të bekojnë vetëm priftërinjtë dhe peshkopët, si dhe abacitë e manastireve me gradën e abacisë, një tipar dallues i të cilave është një kryq në gjoks.

Etiketa e kishës(format e apelit për klerin)

1. Adresa për personat e klerit në një mjedis zyrtar:

Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë - Shenjtëria juaj;

Për mitropolitin ose kryepeshkopin - Shkëlqesia Juaj;

Për peshkopin - Shkëlqesia Juaj;

Për arkimandritët, abatët, abatet dhe kryepriftërinjtë ( kryeprift - prift i lartë) - Nderimi juaj;

Për hieromonkët dhe priftërinjtë - Nderimi juaj;

Për protodeakonët, hierodeakonët dhe dhjakët - Dashuria juaj për Zotin.

Shembull: " Shkëlqesia juaj, beko" ose " Nderimi juaj, beko", dhe - hyni nën bekimin.

Por kur takoni një mbajtës të gradës klerik, mund ta përshëndetni me një përkulje të lehtë, pa i zgjatur dorën për një shtrëngim duarsh.

2. Në një mjedis joformal, klerikët zakonisht thirren si më poshtë:

Patriarku - Shenjtëria e Tij Zoti;

Mitropoliti, kryepeshkopi dhe peshkopi - Zot;

Prifti - Babai;

Abbase - Nëna;

Dhjaku - At dhjak.

Zakonisht quhet gruaja e një prifti (dhjaku). Nëna.

Hierarkia priftërore

Tri shkallë të priftërisë:

1. Dhjak.

2. Prifti (sinonime - prift, presbiter).

3. Peshkopi (sinonim - peshkop). Sipas shkallës së priftërisë, të gjithë peshkopët janë të barabartë me njëri-tjetrin, por peshkopët më të vjetër dhe më të nderuar quhen kryepeshkopët , quhen peshkopët e kryeqytetit metropolitane, sepse kryeqyteti quhet greqisht metropol. Peshkopët e kryeqyteteve antike, si Jeruzalemi, Kostandinopoja, Roma, Aleksandria, Antiokia dhe nga shekulli i 16-të kryeqyteti rus i Moskës, quhen patriarkët.

Ka koncepte: "Kleri laik" Dhe "Kleri i zi" (d.m.th. manastiret).

Të dashur vëllezër dhe motra! Në lidhje me konfuzionin dhe pyetjet që lindin, ka një këshillë: "Kur diçka është e paqartë për ju, përpiquni të pyesni priftërinjtë dhe atëherë nuk do të ketë gabime qesharake".

Ka raste kur shpirti i një personi që është i pagëzuar, besimtar, por nuk shkon në kishë, kërkon të vizitojë kishën. Natyrisht, më së shpeshti kjo ndodh kur një person dëshiron të pendohet për mëkatet e tij, ose t'i kërkojë Zotit ndihmë në biznes, ose ta falënderojë për diçka... Por ndodh edhe që ai e dëshiron papritur dhe kjo është e gjitha. Personi do të mbledhë mendimet e tij mendërisht, do të vendosë, por papritmas ai do të mendojë: "Unë nuk di si të hyj saktë në tempull, çfarë të them, si të sillem në tempull dhe çfarë të bëj atje. Nuk do te shkoj…"

Siç thonë vetë kleri, nuk ka asgjë të keqe me këtë; nuk mund të fajësohet një person që nuk e njeh plotësisht procedurën në tempull. Ju mund të pyesni një klerik për këtë, të lexoni literaturë të veçantë ose thjesht të pyesni ata njerëz që erdhën gjithashtu në tempull për t'u lutur. Nuk ka gjasa që dikush të refuzojë një kërkesë të tillë.

Ne gjithashtu do të shqyrtojmë në detaje rregullat e sjelljes në tempull (kishë).

Rregullat e sjelljes në tempull (kishë)
	rregullat		sqarime//përjashtime
	Pamja e jashtme
	e nevojshme	e ndaluar
	Tek një gruaJu supozohet të vishni një fund ose fustan të gjatë dhe të mbuloni kokën me një shall ose shall. Njeriduhet të heqë shaminë e kokës. Të gjithëKongregantët inkurajohen të veshin mëngë të gjata.	Tek një gruavishni pantallona, ​​përdorni kozmetikë, veçanërisht buzëkuq. Të gjithë: tuta, pantallona të shkurtra	Shumica e klerikëve modernë besojnë se një grua mund të hyjë në tempull me pantallona nëse vendimi i saj për të hyrë në kishë nuk ishte planifikuar paraprakisht. Këtë rregull e la trashëgim vetë Apostulli Pal, i cili shkroi: “Koka e çdo burri është Krishti, kreu i çdo gruaje është burri i saj dhe kreu i Krishtit është Zoti. Çdo njeri që lutet ose profetizon me kokën mbuluar, turpëron kokën e tij. Dhe çdo grua që lutet ose profetizon me kokë zbuluar, e turpëron kokën e saj, sepse është njësoj sikur të ishte e rruar... Pra, burri nuk duhet ta mbulojë kokën, sepse ai është shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë dhe gruaja është lavdia e burrit... Gruaja duhet të ketë mbi kokë shenjën e autoritetit mbi të” (1 Kor. XI, 3-10).
	Nuk ka nevojë të flasim për faktin se një person duhet të duket i zoti.
	Ju duhet të vini në tempull 10-15 minuta para fillimit të shërbimit. Gjatë kësaj kohe, ju mund të dërgoni shënime, të bëni një dhurim në prag, të blini qirinj, t'i vendosni dhe të nderoni ikonat dhe të porosisni një përkujtim. Nëse jeni vonë, atëherë duhet të keni kujdes që të mos ndërhyni në namazin e të tjerëve.
	Kur hyni në kishë gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve të Ungjillit ose pas Liturgjisë Kerubike (në këtë kohë bëhet Transmetimi i Dhuratave të Shenjta), qëndroni te dera deri në fund të këtyre pjesëve më të rëndësishme të shërbimit.
	Duke iu afruar tempullit dhe duke parë kupolat e tij, besimtarët bëjnë shenjën e kryqit dhe përkulen nga mesi. Duke u ngritur në verandë, ata përsëri bëjnë shenjën e kryqit.
	Hyni në tempullështë e nevojshme me qetësi, në heshtje, me nderim. Nuk ka nevojë të trokasësh apo të shkelësh këmbët.		Trokitja gjatë ecjes përreth tempullit prish lutjet e të tjerëve.
	Në pragnë kishë ata lexojnë "Lutjen e atyre që shkojnë në kishë" ose "Ati ynë", dhe nëse nuk e dinë, thonë "O Zot, më pastro mua një mëkatar dhe ki mëshirë për mua".
	Kur ti hyri në tempull, bëni tre harqe në tokë (në festa - tre harqe nga beli), pas së cilës adhuruesit duhet të përkulen djathtas dhe majtas.		Rregulla të tilla ndonjëherë janë pothuajse të pamundura për t'u zbatuar në një kishë plot me famullitarë, kështu që ju lejohet të ecni pak anash dhe të kryqëzoheni tri herë, ndërsa bëni tre harqe nga beli.
	Ju nuk duhet të lëvizni nga një vend në tjetrin në kishë gjatë adhurimit.
	Në disa kisha ende vërehet rregulli i lashtë që gjatë adhurimit gratë qëndrojnë në anën e majtë dhe burrat në të djathtë, duke lënë një shteg përballë altarit.
	Kur pagëzohemi jo gjatë lutjes, duhet të themi mendërisht: “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. amen"		Fjala "Amen" do të thotë "me të vërtetë, me të vërtetë, kështu qoftë"
	Shenja e kryqit dhe harqeve duhet të kryhen njëkohësisht me të gjithë.
	Gjatë shërbesave hyjnore, është zakon të pagëzoheni gjatë fjalëve të Trinisë së Shenjtë dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht, gjatë litanive për çdo thirrje "Zot, ki mëshirë", "Jep, Zot", si dhe në fillim të lutjes, gjatë lutjes, në fund të namazit, kur afrohemi drejt çdo gjëje të shenjtë.
	Ju duhet të pagëzoheni dhe të përkulni kokën kur kleri bën shenjën e kryqit, ungjillit, një imazhi ose kupën e shenjtë.
	Gjatë mbulimit me qirinj, shenjë e kryqit dhe temjanicës, duhet vetëm të përkulni kokën.
	Nëse nuk ka shërbim, ju lejohet t'i afroheni çdo ikone, të kryqëzoheni dy herë, të nderoni pjesën e poshtme të figurës dhe të kryqëzoheni për herë të tretë.
	Gjatë shërbimit Ju nuk duhet të shikoni përreth, të ekzaminoni ata që falen, t'i pyesni për ndonjë gjë, të përtypni çamçakëz, t'i mbani duart në xhepa, të shtrëngoni duart me miqtë ose të flisni në telefon. Më së miri është ta mbroni shërbimin deri në fund. Ju gjithashtu duhet të monitoroni fëmijët tuaj: ata duhet t'u përmbahen rregullave të përgjithshme.		Është më mirë ta fikni fare telefonin ose të paktën ta vendosni në modalitetin e heshtur.
	Njerëzit laikë, përveç rojeve të kishës, nuk duhet të hyjnë në altarin e shenjtë, as të dalin nga tempulli, veçanërisht pas Këngës Kerubike deri në fund të shërbimit.
	Nëse nuk është e mundur t'i afroheni lirshëm ikonave dhe të ndizni qirinj, atëherë mund t'u kërkoni në heshtje që t'i kalojnë qirinjtë përmes njerëzve të tjerë.
	Në tempuj e ndaluar Kryerja e xhirimeve me foto dhe video. Ato lejohen vetëm pas bekimit të klerit në raste të veçanta që lidhen me sakramentet e kishës.
	Pak fjalë rreth qirinjve. Është më mirë t'i blini ato në kishë përpara se të fillojë shërbimi; paratë duhet gjithashtu të përgatiten paraprakisht në mënyrë që të mos shqetësojnë adhuruesit e tjerë. Ju mund të ndizni një qiri me secilën dorë. Është shumë mirë që qiriri i parë të vendoset përpara faltores kryesore të tempullit.		Ne duhet ta trajtojmë një qiri të kishës me nderim, sepse ai është një simbol i djegies sonë me lutje përpara Zotit. I ndezin njëra nga tjetra dhe i vendosin drejt.
	Qirinj per shendetin tend të vendosura në shandanë të veçantë, të cilët ndodhen poshtë imazheve.
	Qirinj për prehjen janë vendosur në një kanun të veçantë, i cili njihet lehtësisht nga forma katrore dhe nga prania e një kryqi të vogël.
	Është shumë e rëndësishme të mbani mend se duhet të ndizni një qiri përpara një faltoreje me lutje të sinqertë.
	Nëse doni të ndezni një qiri për ndonjë shenjtor ose t'i luteni atij, duhet të kryqëzoheni dy herë, të përkuleni, të ndizni qiriun, të kryqëzoheni përsëri dhe të përkuleni. Nëse të gjitha vendet janë të zëna, lini qiriun tuaj afër, vetë klerikët do ta vendosin atë në vendin e lirë.
	Duhet t'i nderojmë ikonat para ose pas shërbimit.
	Në një kishë ortodokse është zakon të qëndroni në këmbë gjatë shërbesave. Ju mund të uleni vetëm ndërsa lexoni katisma (Psalme) dhe fjalë të urta (lexime nga Dhiata e Vjetër dhe e Re në Mbrëmje të Madhe në festat e mëdha dhe në ditët e përkujtimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar)		Në rast të sëmundjes lejohet të ulesh e të pushosh.Shën Filareti i Moskës tha mirë për dobësinë trupore: “Më mirë të ulesh e të mendosh për Zotin se sa të mendosh për këmbët në këmbë”.
	Gjatë shërbesës, shenjtorët bëjnë shenjën e kryqit mbi ne. Ky lloj mbulimi quhet bekim.		Gjatë bekimit, prifti palos gishtat në mënyrë që të përshkruajnë "Isa.Hs.", domethënë Jezu Krishtin. Kjo do të thotë se nëpërmjet priftit na bekon Vetë Zoti ynë Jezu Krisht. Prandaj, ne duhet ta pranojmë bekimin e priftit me nderim.
	Kur në kishë dëgjojmë fjalët e bekimit të përgjithshëm "Paqe për të gjithë" dhe të tjerët, ne duhet të përkulemi në përgjigje pa u kryqëzuar.
	Nëse duam të marrim bekimin e priftit për veten tonë personalisht, atëherë duhet t'i palosim duart në një kryq: djathtas majtas, pëllëmbët lart. Pasi kemi marrë një bekim, ne puthim dorën që na bekon - ne puthim, si të thuash, dorën e padukshme të vetë Krishtit, Shpëtimtarit.

Rregullat e mirësjelljes ekzistojnë jo vetëm në shoqërinë laike. Standardet e sjelljes në kishë mund t'i atribuohen gjithashtu një etikete të veçantë të quajtur fetare. Kur vizitoni një kishë, duhet t'u përmbaheni kanuneve të saj dhe të respektoni normat dhe rregullat fetare. Në fund të fundit, edhe ata njerëz që nuk respektojnë të gjitha kërkesat e fesë së tyre në jetën e përditshme, të paktën ndonjëherë shkojnë në kishë. Prandaj, të gjithë duhet të dinë se si të sillen në kishë, për të cilën do t'ju tregojmë në artikullin tonë.

Rregullat themelore për të vizituar kishën.

Është e pamundur të mbulohet plotësisht tema "Si të sillemi në kishë" brenda kornizës së një artikulli, por të paktën mund të përshkruhen kërkesat themelore të ministrave të kishës për famullitë.

Si të silleni para se të shkoni në kishë.

1. Nuk duhet të vini në tempull pasi keni pirë alkool.

2. Është e ndaluar të merrni kafshë me vete kur vizitoni kishën.

3. Kur të bëhesh gati për në kishë, duhet të vishesh modeste dhe mjeshtërisht. Për gratë, veshja konsiderohet e turpshme: fundet e shkurtra dhe fustanet mbi gju, pantallonat e shkurtra, bluzat, mëngët nuk duhet të jenë më të gjata se bërryli. Për më tepër, kostumet e plazhit konsiderohen si shkelje e etiketës fetare. Nuk rekomandohet të dekoroni veten me asnjë lloj bizhuteri përpara se të vizitoni kishën.

4. Gratë duhet të veshin veshje të grave. Ata nuk duhet të vijnë në tempull me buzë të lyera dhe grim të ndritshëm në fytyrat e tyre. Dhe aq më tepër, pa parfume apo parfume të tjera, qoftë edhe me një erë të dobët.

5. Grave u ndalohet rreptësisht të shkojnë në kishë gjatë periudhave të tyre menstruale derisa ato të përfundojnë.

6. Ndërsa shkoni në tempull, përpiquni të shpërqendroheni nga problemet e kësaj bote. Nëse jeni të mërzitur për diçka, përpiquni të qetësoheni para se të kaloni pragun e kishës.

7. Nëse dëshironi të merrni pjesë në Shërbesën Hyjnore, duhet të arrini rreth njëzet minuta përpara se të fillojë. Gjatë kësaj kohe do të keni mundësi të blini qirinj, të qëndroni pranë ikonave dhe të nderoni reliket.

8. Përpara se të hyni në territorin e tempullit, duhet të kaloni tri herë. Burrat duhet të heqin kapelet e tyre. Pas kësaj, nëse dëshiron, burri mund ta veshë përsëri dhe ta heqë kur të hyjë në tempull. Ky rregull nuk vlen për gratë. Përkundrazi, ata duhet të hyjnë në territorin e tempullit dhe në vetë tempullin vetëm duke veshur një shami. Dhe duhet të vishni një shall ose diçka tjetër përpara se të kryqëzoheni.

9. Mos harroni se ju duhet të pagëzoheni (kryeni Shenjat e Kryqit) pa doreza. Nëse në kohën e vizitës suaj në tempull nuk ka agjërim, atëherë me harqe deri në bel, nëse ka, atëherë sipas etiketës fetare, ata kryqëzohen me sexhde.

Si të sillemi në kishë.

1. Ndalohet rreptësisht pirja e duhanit, lënia e mbeturinave, qeshja me zë të lartë dhe zhurma në ambientet e tempullit, si dhe pështyja dhe fryrja e hundës në tokë.

2. Nuk lejohet shëtitja e kafshëve shtëpiake në ambientet e kishës.

3. Nëse dëshironi të bëni një foto ose video të një rituali ose të regjistroni diçka në një regjistrues zëri, duhet të kërkoni leje nga abati i tempullit për këto veprime.

Si të sillemi në kishë.

1. Ashtu si në territor, edhe në kishë, rregullat e mirësjelljes fetare ndalojnë të flasësh me zë të lartë, të qeshësh ose të përtypësh diçka. Duart nuk duhet të mbahen në xhepa ose pas shpine.

2. Mos ia ktheni shpinën altarit dhe mos ecni nëpër tempull pa nevojë, si në një muze.

3. Nëse dëshironi të ndizni një qiri ose të nderoni relike ose imazhe të shenjta, bëjeni në atë mënyrë që të mos shqetësoni njerëzit e tjerë që falen.

4. Ju duhet të flisni në tempull vetëm kur është e nevojshme. Kur shihni të njohurit tuaj, përshëndetini ata me një tundje të kokës dhe lini të gjitha bisedat deri në fund të vizitës tuaj në kishë. Dhe një gjë tjetër: shtrëngimet e duarve nuk pranohen kur mblidhemi në tempull.

5. Kur vizitoni një kishë me fëmijë, duhet t'u shpjegoni atyre se si të sillen në kishë, që nuk mund të vraponi, të bëni zhurmë, të qeshni me zë të lartë apo të luani. Nëse fëmija juaj fillon të qajë, përpiquni ta qetësoni ose dilni nga kisha me të.

6. Nëse keni nevojë të këndoni së bashku me korin e kishës, duhet ta bëni atë në heshtje, në mënyrë që të mos shpërqendroni të tjerët nga lutja. Dhe në asnjë rrethanë nuk duhet të përpiqeni të bërtisni njerëzit e tjerë gjatë këndimit publik.

7. Gjatë shërbesave hyjnore në kishë, lejohen të ulen vetëm ata që nuk mund të qëndrojnë në këmbë për shkak të sëmundjes ose lodhjes ekstreme. Por edhe kur jeni ulur, duhet të mbani mend se etiketa fetare nuk lejon një pozicion këmbëkryq.

8. Kur prifti lexon Ungjillin, gjatë “kerubinëve” dhe gjatë liturgjisë nuk mund të lëvizësh nëpër kishë apo të flasësh.

9. Rregullat e mirësjelljes fetare nuk rekomandojnë komente për njerëzit që sillen gabimisht, është më mirë të monitoroni sjelljen tuaj. Nëse lind një nevojë urgjente, atëherë kjo duhet bërë me takt dhe delikatesë, pa tërhequr vëmendjen e të gjithëve.

10. Nuk duhet të largoheni nga kisha para përfundimit të shërbimit pa një arsye serioze.

11. Kur të dilni nga tempulli, në dalje kthehuni përballë tij dhe bëni Shenjat e Kryqit. Kur dilni nga porta nga territori, bëni të njëjtën gjë.

Si të sillemi me klerikët.

Sipas rregullave të mirësjelljes fetare, në bisedat me klerikët, ata duhet të drejtohen me emër siç tingëllon në sllavishten kishtare. Për shembull: Ivan - John, Alexey - Alexey dhe kështu me radhë. Mos harroni se kur i drejtoheni një kleriku, nuk duhet lejuar familjarizimi, vetëm "ti", pavarësisht se në lutjet drejtuar Zotit ne themi "ti": "beko", "ki mëshirë". Nuk duhet t'u drejtoheni klerikëve pa përmendur emrin e tyre. Për shembull, fjala "baba" në vetvete, pa emër, ka një kuptim tjetër. Në këtë rast tingëllon e njohur.

Kleri ka gradat dhe përgjegjësitë e veta. Një dhjak, për shembull, nuk ka fuqinë e mbushur me hir që është e natyrshme në një prift, që i është dhënë atij në kohën e shugurimit. Prandaj, një dhjak nuk mund të kryejë sakramentet ose të kryejë shërbime pa prift. Etiketa fetare nuk rekomandon kontaktimin e tij me kërkesa për këtë. Megjithatë, është krejtësisht e pranueshme të kërkoni ndihmë ose këshilla. Dhjakut i drejtohet pa përmendur emrin: “At Diacon”.

Kur kaloni pragun e kishës, harroni për pak përshëndetjet laike: "Përshëndetje ose mirëdita". Klerikët përshëndeten me fjalët: "Beko!" Në këtë rast, pëllëmbët tuaja të djathta duhet të palosen mbi të majtën për të marrë bekimin e priftit, i cili ju vendos shenjën e kryqit dhe thotë një nga dy frazat: "Zoti e bekoftë" ose "Në emër të Atit, dhe Biri, dhe Shpirti i Shenjtë”, duke mbuluar pëllëmbët e famullitarit me të djathtën, dorën që ky i fundit puth. Ka lloje të tjera bekimesh. Famullitari duhet të puth përsëri dorën, faqen dhe dorën e priftit, por kjo është e pranueshme vetëm për burrat. Ose kleriku vendos shenjën e kryqit në kokën e përkulur të famullitarit dhe shtrihet në pëllëmbën e tij. Bekimi është i mundur edhe nga larg.

Njerëzit që nuk shkojnë shpesh në kishë bëjnë gabimin e mëposhtëm: ata vendosin shenjën e kryqit për veten e tyre, duke kërkuar një bekim nga prifti. Rezulton se ata janë pagëzuar mbi të. Nëse doni të dini se si të silleni siç duhet në kishë, duhet të mbani mend se është e gabuar, se të kërkosh një bekim dhe ta japësh ka kuptime të ndryshme. Aftësia për të kërkuar bekime dhe përgjigja pozitive e ministrit është baza e mirësjelljes fetare.

Normat fetare.

Kuptimi kryesor i shumicës së normave fetare është përmbajtja e tyre morale; le të kujtojmë urdhërimet. Historia kujton kohët kur normat fetare kishin të drejta të barabarta me ato ligjore. Ato ishin baza e rregullimit shtetëror dhe politik dhe shërbenin si argument i fuqishëm në marrëdhëniet juridike, procedurale dhe familjare.

Çdo fe ka grupin e vet të rregullave - normat fetare që qëndrojnë në themel të etiketës fetare. Normat fetare përshkruhen në librat e shenjtë: Dhiata e Vjetër dhe e Re, Kurani, e kështu me radhë, në varësi të fesë. Përveç kësaj, ato gjenden në literaturë të ndryshme shpirtërore. Këto norma rregullojnë të gjitha aktivitetet e bashkësive fetare, ato përshkruajnë se si duhet të kryhen ritualet dhe cila është procedura për kryerjen e shërbesave kishtare.

Në disa vende muslimane dhe në kohën tonë, Kurani dhe Suneti rregullojnë jo vetëm normat fetare, por edhe aspekte të tjera të jetës: ligjore dhe morale. Kisha Ortodokse tani nuk ka aq shumë ndikim në vendet e krishtera. Çdo person ka të drejtë të vendosë vetë nëse do të besojë në Zot apo jo, të respektojë kanonet e kishës apo jo.

Sipas rregullave të mirësjelljes fetare, çdo besimtar duhet të respektojë disa norma, përkatësisht: të mos thyejë urdhërimet, të marrë pjesë vazhdimisht në kishë, të lutet çdo ditë, të respektojë festat dhe agjërimet e kishës. Dhe të gjitha ngjarjet e rëndësishme në jetë: pagëzimi, dasma, funerali, duhet të kryhen në mënyrë rigoroze sipas rregullave të kishës.

Rregullat e mirësjelljes fetare dhe normat fetare janë rregulla strikte. Por ka raste kur ato bien ndesh me normat e shtetit dhe të shoqërisë. Le të marrim për shembull një situatë ku një festë e madhe kishtare përkon me një ditë kalendarike të ditës së javës. Ose ju duhet të shkoni në kishë, por rrobat tuaja nuk korrespondojnë me etiketën e kishës. Nëse dëshironi, gjithmonë mund të gjeni një zgjidhje kompromisi për këto mospërputhje.

Një ikonë në shtëpinë tuaj.

Çdo shtëpi ku jetojnë besimtarët duhet të ketë një ikonë. Çfarë lloj ikone do të jetë, një apo disa, të gjithë vendosin vetë. Për besimin, nuk ka asnjë ndryshim midis ikonave, qoftë një imazh në letër apo një ikonë e vlefshme në një mjedis luksoz.

Por vendi ku ndodhet ikona është i rëndësishëm. Ky vend duhet të jetë një vend i nderuar në shtëpi. Rregulli, i cili erdhi tek ne që nga kohërat e lashta, parashikonte që një vend për ikonën duhet të ndahej në këndin e kuq. Çfarë është një kënd i kuq? Ky është këndi i djathtë i dhomës përballë hyrjes. Nëse nuk është e mundur të vendosni ikonën në këtë vend, për shembull, disa komunikime janë në rrugë, atëherë mund të bëni rafte speciale dhe të vendosni ikona mbi to.

Nuk duhet të vendosni ikona pranë televizorit ose t'i vendosni në frigorifer. Kjo e fundit është e mundur vetëm nëse nuk ka mundësi të tjera dhe vetëm nëse është rregulluar një vend për to. Nëse këndi i kuq i dhomës është i zënë, atëherë lejohet vendosja e ikonës në mur. Ikonat duhet të jenë të pranishme në të gjitha dhomat e shtëpisë.

1 . Gjatë rrugës për në tempull, përsëritni lutjen e Jezuit: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar".

2 . Në tempull, sipas zakonit, burrat duhet të qëndrojnë në anën e djathtë, dhe gratë në të majtë.

3. Ju duhet të vini në tempull me rroba modeste me mëngë të gjata. Gratë duhet të kenë kokën të mbuluar, buzët të palyera dhe një fund me gjatësi të mirë.

4. Një i krishterë duhet të mbajë gjithmonë një kryq në trupin e tij.

5. Me të hyrë në tempull, bëni tre harqe nga beli me shenjën e kryqit (një imazh i një kryqi mbi veten tuaj).

6. Njerëzit hyjnë në tempull para fillimit të shërbimit: kujtojnë shëndetin e të gjallëve dhe prehjen e të vdekurve, ndezin qirinj, nderojnë ikonat. Para se të puthni një ikonë, është zakon të bëhen dy harqe me shenjën e kryqit përpara saj dhe një hark i tretë pas puthjes. Kur nderojmë një ikonë, i përkulemi asaj që përshkruhet në të, duke i bërë homazhe prototipit përmes imazhit.

7. Kur kaloni pranë Dyerve Mbretërore (në çdo distancë prej tyre), ndaloni dhe bëni një hark me shenjën e kryqit.

8. Është e padëshirueshme të ecësh nëpër kishë gjatë shërbimit dhe të ndezësh qirinj, pasi kjo ndërhyn në lutjen e përgjithshme. Gjatë leximit të Ungjillit, këndimit të Këngës Kerubike dhe Kanunit Eukaristik, është e përshtatshme të ruani heshtje nderuese; nuk duhet t'i shqetësoni të tjerët me pyetje ose kërkesa për të kaluar qiriun.

9. Në tempull ata nuk janë kuriozë, nuk i shqyrtojnë adhuruesit, por thellohen në shërbimin hyjnor dhe marrin pjesë në lutjen e përbashkët. Nëse fjalët e lutjeve dhe këngëve nuk janë të qarta për ju, thuani Lutjen e Jezusit me vete.

10 . Mësojini fëmijët të luten, të shkojnë në kishë dhe të sillen me devotshmëri në kishë.

11. Duhet të jetë në një kishë ortodokse. Mund të ulesh vetëm kur lexon katisma (Psalme) dhe fjalë të urta, si dhe kur je i sëmurë dhe tepër i lodhur.

12. Në kishë, mos gjykoni askënd; një qortim mund t'i bëhet vetëm dikujt që po shkel qartësisht rregullin dhe ndërhyn në lutjen e përbashkët. Mbani paqen në zemrën tuaj, mbani lutjen, kujtoni mëkatet tuaja, lutuni për ata që mëkatojnë.

13. Ju nuk keni nevojë të largoheni nga tempulli deri në fund të shërbimit.

14. Njerëzit i afrohen Kungimit të Shenjtë pas pendimit të mëkateve - rrëfimit dhe lutjes së priftit për leje (një përjashtim bëhet për fëmijët nën 7 vjeç). Ata që përgatiten për Kungim duhet të agjërojnë të paktën 3 ditë (të përmbahen nga mishi, bulmeti dhe peshku); të jetë në shërbimin e mbrëmjes një ditë më parë; Pasi të keni mbërritur në shtëpi, lexoni nga Libri i Lutjeve rregullin e plotë për Kungimin, i cili përbëhet nga: 1) kanuni i pendimit për Zotin Jezu Krisht, 2) kanuni i lutjes për Hyjlindësen e Shenjtë, 3) Kanuni për Kujdestarin Engjëlli, 4) kanuni i lutjes për Kungimin e Shenjtë; nga ora 12 e natës mos hani dhe mos pini asgjë.

15 . Para Kungimit, palosni duart në gjoks me një kryq (djathtas lart), me besim dhe dashuri për Krishtin, merrni nga trupi dhe gjaku i Tij i shenjtë, puthni fundin e kupës, por pa u kryqëzuar dhe shkoni në tryezë për lani Kungimin me ngrohtësi. Më pas, dëgjoni (lexoni) Lutjet e Falënderimeve.

Një kishë ortodokse është një vend i pranisë së veçantë të Lavdisë së Zotit dhe Hirit të Tij, dhe në të duhet banuar me nderim dhe dashuri. Ashtu si, kur shkojmë në një vizitë, ne përpiqemi të dukemi të denjë, ashtu edhe kur vijmë në Kishë, duhet të kujtojmë se tek kush po vijmë dhe kush po na shikon.
Një person që monitoron me kujdes gjendjen e shpirtit të tij, patjetër do të vërejë se sjellja, mendimet dhe dëshirat e tij varen gjithashtu nga rrobat e tij. Veshja zyrtare të detyron të bësh shumë.
Shkrimi i Shenjtë thotë: "Gruaja nuk duhet të veshë rroba burrash dhe burri nuk duhet të vishet me rroba grash, sepse kushdo që e bën këtë është i neveritshëm për Zotin Perëndi" (Ligj. 22:5).
Burrat nuk lejohen të dalin në kishë me bluza, pantallona të shkurtra, veshje sportive, rroba pune ose veshje të çrregullta. Përpara se të hyjnë në tempull, atyre u kërkohet të heqin mbulesën e kokës.
Gratë nuk duhet të vijnë në kishë me funde apo pantallona të shkurtra apo me grim në fytyrë. Buzëkuqi në buzë është veçanërisht i papranueshëm. Zoti nuk shikon fytyrat, por zemrat e njerëzve. Koka e gruas duhet të mbulohet me shami, shall ose shami.
Të gjithë famullitarët, pavarësisht motit të ngrohtë, rekomandohen të veshin mëngë të gjata.

2. Në hyrje të tempullit

Ju duhet të vini në tempull përpara fillimit të shërbimit në mënyrë që të keni kohë për të paraqitur shënime, për të blerë dhe ndezur qirinj dhe për të nderuar ikonat.
Duke iu afruar tempullit, të krishterët e devotshëm, duke parë kryqet e shenjta dhe kupolat e kishës, bëjnë shenjën e kryqit dhe përkulen nga mesi. Duke u ngritur në verandë, ata përsëri nënshkruajnë veten tre herë me shenjën e kryqit dhe përkulen. Nëse harku është i vogël, atëherë duhet të anoni kokën në mënyrë që të mund të arrini në tokë me dorën tuaj; me një hark të madh (në tokë), duhet të përkulni të dy gjunjët së bashku dhe të arrini në tokë me kokën tuaj.
Shenja e kryqit duhet të përshkruhet mbi veten me nderim, ngadalë, duke bashkuar tre gishtat e parë të dorës së djathtë si një shenjë se Zoti është Triniteti Një dhe i Barabartë. Dy gishtat e mbetur janë palosur dhe përkulur në pëllëmbë - në përkujtim të faktit se Jezu Krishti është Zot dhe njeri, i cili erdhi në tokën tonë për hir të shpëtimit. Dora e djathtë (dora e djathtë) e palosur në këtë mënyrë duhet të vendoset së pari në ballë, në mënyrë që Zoti të na ndriçojë mendjen, pastaj në bark, për të zbutur mishin që lufton me shpirtin dhe për të shenjtëruar ndjenjat tona, dhe pastaj në shpatullat e djathta dhe të majta për të shenjtëruar forcën tonë trupore.

Atëherë duhet të thoni një lutje të shkurtër:
Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar(hark).
O Zot, më pastro mua mëkatarin dhe ki mëshirë për mua(hark).
Kush më krijoi, Zot, më fal!(hark).

3. Qëndrimi ndaj të varfërve në tempull

Kur i bën mirë të afërmit, të gjithë duhet të kujtojnë se Zoti nuk do ta braktisë atë. "A mendoni se ai që ushqen Krishtin (domethënë të varfërit), shkroi Shën Agustini, "nuk do të ushqehet nga Krishti?" Në fund të fundit, në sytë e Zotit, për shkak të mëkateve tona, ndoshta ne dukemi më të tmerrshëm dhe të parëndësishëm se të gjithë këta njerëz fatkeq që jetojnë me lëmoshë.
Ju nuk duhet ta tundoni veten me mendimin se të varfërit "fitojnë" jo më pak se ne, dhe ndonjëherë janë të veshur jo më keq. Të gjithë do të pyeten para së gjithash për veprat e tyre. Detyra juaj në këtë rast është të tregoni mëshirë.
Nëse shihni se ka lypsa para jush, të cilët shpenzojnë të gjitha paratë e tyre për të pirë, mos u jepni para, por ushqim: bukë, mollë, biskota, etj. Murgu Ambrozi, i pyetur pse u jepte pijanecëve, u përgjigj: "Për t'i shpëtuar ata nga një mëkat tjetër - vjedhja".

4. Në tempull

Ju duhet të hyni në tempullin e shenjtë me gëzim shpirtëror dhe mbani mend se Shpëtimtari Vetë premtoi t'ju ngushëllojë në pikëllim: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe unë do t'ju jap çlodhje" (Ungjilli i Mateut, kapitulli 11, vargu 28).
Me të hyrë në kishë, famullitarët blejnë qirinj dhe dërgojnë shënime për shëndetin dhe prehjen e njerëzve të pagëzuar në besimin ortodoks. Më pas, është zakon të nderohet ikonën "festive" të shtrirë në një foltore në mes të kishës dhe të bëhen harqe të vogla përpara ikonave të Zotit Jezu Krisht, Hyjlindëses së Shenjtë dhe shenjtorëve (nëse shërbimi nuk ka filluar ne kete kohe).
Para fillimit të shërbimit, mund të ndizni qirinj përpara një imazhi ose një tjetri, të cilët blihen në hyrje në një "kuti qiri" - ky është kontributi ynë i vogël - një sakrificë për Kishën.
Ju nuk duhet të kaloni midis dyerve mbretërore dhe foltores, por kur kaloni para foltores, bëni një hark të vogël, duke bërë shenjën e kryqit.
Ne duhet t'i mësojmë fëmijët të shkojnë në kishë (Mateu 19:14), t'i mësojmë të luten dhe të sillen mirë në kishë. Prindërit që vijnë në kishë me fëmijët duhet të vëzhgojnë sjelljen e tyre dhe të mos i lejojnë ata të shpërqendrojnë adhuruesit, të luajnë shaka ose të qeshin. Ju duhet të përpiqeni të qetësoni një fëmijë që qan; nëse kjo dështon, duhet të largoheni nga tempulli me fëmijën.
Grave u ndalohet hyrja në altar. Burrat mund të hyjnë në altar vetëm me lejen e priftërinjve, dhe pastaj vetëm nga dyert veriore ose jugore. Vetëm klerikët hyjnë në altar nga dyert mbretërore.
Direkt ngjitur me ikonostasin është solea - një platformë e ngritur përgjatë gjithë altarit. Përballë dyerve mbretërore është ambo - pjesa qendrore e soleës. Pa lejen e klerit, gjithashtu nuk lejohet ngjitja në minber dhe sole.
Në një tempull, është e pahijshme të tregosh kuriozitet dhe të shikosh të tjerët. Është e papranueshme të dënohen dhe të përqeshen gabimet e pavullnetshme të punonjësve ose të atyre që janë të pranishëm në tempull. Nuk duhet dënuar apo qortuar një i porsaardhur që nuk i njeh rregullat e kishës. Është më mirë ta ndihmoni me këshilla të sjellshme dhe të sjellshme. Qirinjtë duhet të blihen vetëm nga tempulli ku keni ardhur.
Ndalohet hyrja në tempull me kafshë dhe zogj.
Pirja e duhanit është e ndaluar edhe në rrugë brenda rrethojës së kishës.
Kur vizitojmë tempullin e Zotit, duhet të kujtojmë se jemi në praninë e Zotit Perëndi, Nënës së Zotit, engjëjve të shenjtë dhe shenjtorëve.

5. Apelimi

Ekzistojnë disa rregulla të kishës për t'iu drejtuar priftërinjve dhe laikëve (punonjësve të tempullit dhe famullisë).
"Vëllai", "motra" - mënyra më e mirë për t'iu drejtuar laikëve. Ne të gjithë jemi fëmijë të Zotit të Vetëm dhe pasardhës të Adamit dhe Evës.
"Babai" ose "babai" quhen priftërinjtë si kryerës të sakramenteve përmes të cilave njerëzit lindin për jetën shpirtërore. Zakonisht pas fjalëve "babai" shtohet një emër, për shembull, "At Igor". Ju mund t'i drejtoheni një dhjaku si "At Diakon" dhe rektorit të një kishe (manastiri) si "At Superior".
Në bisedat e njerëzve ortodoksë, shpesh dëgjohet fjala "baba". Duhet mbajtur mend se kjo fjalë përdoret vetëm kur i drejtohet drejtpërdrejt një personi. Nuk mund të thuash, për shembull, "Atë Vladimir më bekoi", kjo është analfabete.
Ju nuk duhet t'i drejtoheni klerit si "babai i shenjtë", siç është zakon në vendet katolike. Shenjtëria e një personi njihet nga vdekja e tij.
Shërbyeset femra të altarit, si dhe gratë e moshuara, quhen me dashuri "nënë".
Peshkopët (Patriarku, mitropolitët, peshkopët) duhet të trajtohen si "Vladyka", si ata që kanë autoritet kishtar.
Kur i drejtohen një kleriku me shkrim, priftërinjve duhet t'i drejtohen si "Nderimi juaj",
kryepriftërinjtë - "Nderimi juaj",
peshkopët - "Eminenca juaj",
kryepeshkopët dhe mitropolitët - "Eminenca juaj",
Patriarku - "Shenjtëria juaj".

6. Bekimi i priftit

Çdo besimtar e konsideron të domosdoshme të kërkojë një bekim kur takohet me një prift (ose peshkop), por shumë e bëjnë këtë gabim. Natyrisht, nuk ka kanone strikte për këtë çështje, por traditat e Kishës dhe sensi i thjeshtë i shëndoshë na tregojnë se si të sillemi.
Bekimi ka shumë kuptime. E para prej tyre është përshëndetja. Vetëm dikush i barabartë në gradë ka të drejtë të shtrëngojë dorën me priftin; të gjithë të tjerët, madje edhe dhjakët, marrin një bekim prej tij kur takojnë priftin. Për ta bërë këtë, ju duhet të vendosni pëllëmbët tuaja së bashku, të djathtën sipër të majtës, në mënyrë që të merrni dorën e bekimit në to dhe ta puthni atë në shenjë respekti për detyrën e shenjtë. Dhe për asgjë më shumë! Palosja e pëllëmbëve nuk ka ndonjë kuptim misterioz; hiri nuk "bie" në to, siç mësojnë disa plaka.
Ju mund të bekoheni nga një prift jo vetëm kur është me rroba kishe, por edhe me rroba civile; jo vetëm në tempull, por edhe në rrugë, në një vend publik. Megjithatë, nuk duhet t'i afroheni një prifti të zbuluar që nuk ju njeh për një bekim jashtë kishës.
Në të njëjtën mënyrë, çdo laik i thotë lamtumirë një prifti. Nëse disa priftërinj qëndrojnë afër dhe dëshironi të bekoheni nga të gjithë, atëherë së pari duhet t'i afroheni të moshuarit.
Kuptimi i dytë i një bekimi priftëror është leje, leje, fjalë ndarëse. Para se të nisim ndonjë biznes të përgjegjshëm, përpara se të udhëtojmë, si dhe në çdo rrethanë të vështirë, mund t'i kërkojmë priftit këshilla dhe bekime dhe t'i puthim dorën.
Së fundi, ka bekime gjatë shërbimit të kishës. Prifti duke thënë: “Paqja për të gjithë”, “Bekimi i Zotit qoftë mbi ju...”, “Hiri i Zotit tonë...”, bën kryqin mbi adhuruesit. Si përgjigje, ne përulim kokën me përulësi pa i palosur duart - në fund të fundit, është e pamundur të puthësh dorën e djathtë të bekimit.
Nëse prifti na mbulon me objekte të shenjta: Kryqin, Ungjillin, Kupën, ikonën, ne fillimisht kryqëzohemi dhe më pas përkulemi.
Nuk duhet t'i afroheni bekimit në një moment të papërshtatshëm: kur prifti është duke kunguar, duke temjanuar tempullin, duke lyer me vaj. Por ju mund ta bëni këtë në fund të rrëfimit dhe në fund të liturgjisë, ndërsa puthni Kryqin. Nuk duhet të abuzoni me bekimin duke iu afruar të njëjtit prift disa herë në ditë. Fjalët "beko, baba" duhet të tingëllojnë gjithmonë të gëzueshme dhe solemne për një laik dhe nuk duhet të kthehen në një thënie.

7. Ikona dhe qirinj

Duhet t'i nderojmë ikonat, reliket e shenjta dhe Ungjillin e Shenjtë ngadalë dhe pa u grumbulluar, të lihen mënjanë çantat e mëdha dhe të përkulen dy herë para puthjes dhe një pas puthjes së faltores. Meqenëse nderi që i jepet ikonës i drejtohet fytyrës së përshkruar në të, kur e puthim (e puthim), ne e prekim mendërisht këtë fytyrë.
Kur puthni ikonat e Shpëtimtarit, duhet të puthni këmbën (në rastin e një imazhi gjysmë të gjatë, dorën); te ikonat e Nënës së Zotit dhe shenjtorëve - në dorë; në ikonën e imazhit të mrekullueshëm të Shpëtimtarit dhe në ikonën e Prerjes së kokës së Shën Gjon Pagëzorit - në një bishtalec flokësh.

Përpara imazhit të Shpëtimtarit, ju mund t'i thoni vetes Lutjen e Jezusit:

"Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar."

Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë mund të thuash një lutje të shkurtër:

“Më e Shenjta Nënë e Zotit, na shpëto”.

Para Kryqit të ndershëm jetëdhënës të Krishtit lexohet lutja e mëposhtme:

“Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues,
dhe ne lavdërojmë Ringjalljen Tënde të Shenjtë.”
Para ikonës së shenjtorit:
"Shërbëtori i Shenjtë i Zotit (emri i Shenjtorit),
lutju Zotit për mua, një mëkatar (mëkatar),
Zoti më faltë të gjitha mëkatet e mia
dhe nëpërmjet lutjeve tuaja të shenjta do t'ju mundësojë të arrini
Mbretëria e Qiellit."

Qiriun e kishës duhet ta trajtojmë me nderim: ai është një simbol i djegies sonë me lutje përpara Zotit, Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve të shenjtë të Zotit.

Ndezja e qirinjve në tempull është pjesë e shërbimit, është një sakrificë për Zotin. Prandaj, qirinjtë duhet të blihen vetëm në tempullin ku keni ardhur për t'u lutur. Një qiri shpreh ngrohtësinë dhe flakën e dashurisë së një personi për Zotin, Nënën e Zotit, një engjëll ose një shenjtor, në fytyrat e të cilit besimtari vendos qiriun e tij. Dhe nëse kjo dashuri nuk ekziston, atëherë qirinjtë nuk kanë kuptim, sakrifica jonë është e kotë. Disa prej nesh e kujtojnë Zotin dhe shenjtorët vetëm kur hyjnë në kishë, dhe pastaj vetëm për disa minuta. Është e kotë të mendosh se mjafton të vendosësh një qiri përpara ikonës, dhe detyra u përmbush, ne u bëmë të pastër dhe të drejtë dhe lutja jonë do të përmbushet - sikur Zoti, Nëna e Zotit dhe shenjtorët kanë nevojë për qirinj!
Qirinjtë ndizen njëri nga tjetri, i cili digjet dhe, pasi të shkrihet pjesa e poshtme, vendosen në folenë e shandanit. Qiri duhet të qëndrojë rreptësisht drejt. Nëse nuk ka hapësirë ​​të lirë në shandanin përpara ikonës, të gjithë janë të zënë me djegien e qirinjve, nuk duhet ta shuani qirinjën e dikujt tjetër për hir tuajin; është më e përshtatshme t'i kërkoni ministrit që ta vendosë më vonë. . Dhe mos u turpëroni që qiriri juaj gjysmë i djegur u shua në fund të shërbimit - sakrifica tashmë është pranuar nga Zoti.
Nuk ka rregulla të detyrueshme se ku dhe sa qirinj duhet të vendosin besimtarët. Sidoqoftë, sipas traditës së vendosur, para së gjithash, një qiri ndizet për një festë ose një ikonë të nderuar të tempullit, pastaj për reliket e një shenjtori, nëse ka në tempull, për shenjtorin tuaj (emrin e të cilit mbani), dhe vetëm atëherë për shëndet ose prehje. Nëse nuk ka ikonë të mbrojtësit tuaj qiellor në tempull, atëherë një qiri vendoset përpara imazhit të të gjithë shenjtorëve.
Për të vdekurit, qirinj vendosen në prag të Kryqëzimit, duke thënë mendërisht: "Kujto, Zot, shërbëtorin tënd të ndjerë (emrin) dhe fali mëkatet e tij, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe jepi atij Mbretërinë e Qiellit". Për shëndetin ose ndonjë nevojë, qirinjtë zakonisht ndizen për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, dëshmorit dhe shëruesin e shenjtë të madh Panteleimon, si dhe për ata shenjtorë të cilëve Zoti u dha hir të veçantë për të shëruar sëmundjet dhe për të ndihmuar në nevoja të ndryshme, Shiko.

8. Gjatë Liturgjisë

Detyrat e të krishterëve përfshijnë vizitën në kishë për të marrë pjesë në Liturgjinë Hyjnore të dielave, duke përfshirë Vigjiljen e Gjithë Natës një ditë më parë dhe në ditë festash.

Vendosja dhe respektimi i festave të kishës është i domosdoshëm për shpëtimin tonë, ato na mësojnë besimin e vërtetë të krishterë dhe, përmes bindjes dhe nderimit ndaj Zotit, sjellin paqe dhe gëzim në shpirt.
“Duhet të shkosh patjetër në shërbesat e kishës...” e nxiti Murgu Ambrozi i Optinës. "...do të ecësh, do të jesh i shëndetshëm dhe i matur."
"Një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit," tha një tjetër plak i Optinës, Murgu Barsanuphius, "është shmangia e shërbimeve të kishës. Një person që ftohet me Perëndinë, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë, fillimisht përpiqet të vijë në shërbim më vonë dhe më pas ndalon plotësisht së vizituari tempullin e Perëndisë.
Duke u vonuar për fillimin e Liturgjisë Hyjnore ose duke u larguar para përfundimit të saj, njeriu tregon mungesë respekti për Sakramentin. Në rast urgjence, mund të largoheni nga shërbimi hyjnor, por jo gjatë leximit të Ungjillit dhe kremtimit të Eukaristisë.
Nëse shërbimi ka filluar ose ju vini në tempull tashmë gjatë Liturgjisë, duhet të qëndroni në një vend të caktuar dhe të dëgjoni me përqendrim leximet dhe këngët. Kur shihni të njohurit tuaj, mos nxitoni t'u shtrëngoni duart, por vetëm përshëndetini me një përkulje të heshtur.
Gjatë Liturgjisë nuk lejohen biseda. Fjalët e Shën Ambrozit të Optinës: "Zoti dërgon pikëllime për biseda në tempull."
Në Kishën Ortodokse, lejohet të uleni vetëm gjatë leximit të katismave (Psalmeve) dhe parimeve (lexime nga Dhiata e Vjetër dhe e Re në Mbrëmjen e Madhe në festat e mëdha dhe ditët e përkujtimit të shenjtorëve veçanërisht të nderuar). Për pjesën tjetër, nuk është zakon të ulesh në prani të Zotit, por të lutesh në këmbë; në fund të fundit, në lutje i drejtohemi Mbretit të mbretërve, Krijuesit të gjithësisë. Ju mund të uleni vetëm për shkak të dobësisë ose sëmundjes së veçantë, në mënyrë që, siç tha Mitropoliti Filaret (Drozdov): "Është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh, sesa të mendosh për këmbët në këmbë". Megjithatë, ju nuk mund të uleni me këmbët e kryqëzuara ose me këmbët e shtrira. Përpara se të ulesh, kërkoji Zotit që të të forcojë fizikisht. Gjatë leximit të Ungjillit dhe në vende veçanërisht të rëndësishme të Liturgjisë, ju duhet të qëndroni në këmbë.
Burrat, sipas zakonit të lashtë, qëndrojnë në anën e djathtë të tempullit dhe gratë në të majtë. Në kishë, gjatë shërbesës hyjnore, supozohet të qëndroni përballë altarit; gjatë cesimit të tempullit, nuk duhet të ktheheni pas klerikut dhe të qëndroni me shpinë nga altari.
Për më tepër, deri më sot mund të respektohet rregulli i devotshëm kur gratë i lënë burrat të ecin përpara gjatë vajosjes, rrëfimit, kungimit, nderimit të ikonës së festës dhe Kryqit. Në fund të shërbesës lexohen të njëjtat lutje si me hyrjen në kishë.
Në kishë nuk duhet të shtrydhni ata që luten, të lëvizni nga një vend në tjetrin, të flisni ose të vendosni qirinj përpara ikonave. Një qiri është një sakrificë për Zotin, por në këtë rast mbani mend se një sakrificë tjetër është më e pranueshme - një "shpirt i thyer", një vetëdije e përulur e mëkatit tuaj përpara Zotit, e cila do të nxjerrë në pah të gjitha dëshirat dhe nevojat tuaja më të ndritshme se çdo qiri.
Përpiquni të përmbaheni nga komentet, përveç nëse, natyrisht, ka huliganizëm të dukshëm ose sjellje blasfemuese. Në raste të tilla, lejohet të bëhen komente në mënyrë delikate, pa nervozizëm apo udhëzim arrogant në zë.
Është veçanërisht e rëndësishme të ruani heshtje, të mos lëvizni, të mos blini apo ndezni qirinj dhe të mos nderoni ikona gjatë momenteve të rëndësishme të Liturgjisë, si p.sh.

• kur prifti del me temjanicën,
• kur lexoni Gjashtë Psalmet,
• gjatë nxjerrjes së Ungjillit dhe gjatë leximit të tij,
• ndërsa këndonte "Mëshira e botës..." derisa prifti thërret "Së pari kujto..."
• duke kënduar Kredon dhe Atin tonë,
• kur nxjerr Kupën e Shenjtë (Kupën).

Kini frikë, me apo pa dashje, të ofendoni me sjelljen tuaj ata që luten dhe ato faltore që na rrethojnë në tempullin e Zotit.

9. Harqet dhe Shenja e Kryqit

Fuqia shpëtuese e lutjeve, këngëve dhe leximeve të kishës varet nga ndjenja me të cilën zemra dhe mendjet tona i pranojnë ato. Prandaj, nëse është e pamundur të përkulesh për një arsye ose një tjetër, atëherë është më mirë të kërkosh me përulësi falje Zotit sesa të shkelësh dekorin e kishës.

Para fillimit të çdo shërbimi, kërkohen tre harqe. Në të gjitha shërbesat, duke lexuar ose kënduar “Ejani të adhurojmë...”, me tri herë “Aleluja...”, me “Zotin e Shenjtë...”; të “Bëhu emri i Zotit...”; "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta" dhe kur prifti thërret "Lavdi Ty, Krisht Perëndi, shpresa jonë, lavdi Ty", supozohet se duhet të përkulet. Vetëm në mes të leximit të Gjashtë Psalmeve nuk bëhen harqe, por kryhet shenja e kryqit.
Nënshkruani veten me shenjën e kryqit dhe bëni një hark nga beli: gjatë litanive, me thirrjen "Zot, ki mëshirë" ose "Jep, Zot", së bashku me klerikun; kur një klerik i mbulon të pranishmit në kishë me një kryq, një ungjill, ose një kupë ose një ikonë të shenjtë.
Kur fillon të lexojë ose këndojë Kredon, të lexojë Ungjillin, Apostullin ose fjalët e urta, supozohet se njeriu bën shenjën e kryqit pa u përkulur.
Kur prifti thotë: “Paqe të gjithëve”, “Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht...”, “Përkulni kokën Zotit”; Gjatë leximit të Ungjillit, djegies së temjanit, ndezjes së qirinjve ose bekimit me dorën tuaj, duhet të përkulni kokën.
Gjatë hapjes së Dyerve Mbretërore, njeriu duhet të përkulet.
Kur në një kishë i mbulojnë njerëzit me një kryq ose me ungjill, një imazh ose një kupë, atëherë të gjithë pagëzohen duke ulur kokën dhe kur peshkopi i mbulon ata që luten me qirinj (dikirium dhe trikirium) ose kur prifti bekon me dora e tij, si dhe kur u vihet temjan atyre që janë të pranishëm, atëherë nuk duhet të pagëzohet, por vetëm të ulësh kokën; vetëm në Javën e Shenjtë të Pashkëve, kur një prift temjan me kryq në dorë, duke thirrur: "Krishti u ringjall!" - të gjithë kryqëzohen dhe thërrasin: "Me të vërtetë Ai u ringjall!" Me këtë ne i përgjigjemi me nderim veprimit të klerikut, duke na shenjtëruar me fuqinë e hirit të Zotit. Kur pranojnë bekimin e një prifti ose peshkopi, të krishterët puthin dorën e tij të djathtë, por nuk kryqëzohen përpara se ta bëjnë këtë. Nuk duhet puthur dorën e majtë të klerit, gjë që është tipike për hebrenjtë, por vetëm dorën e djathtë, përmes së cilës jepet bekimi.
Sexhdet duhet të bëhen në fund të lutjes “Të këndojmë”; në fund të lutjes "Ia vlen të hahet"; në fillim të lutjes “Ati ynë”, kur nxirren Dhuratat e Shenjta për kungim, gjatë bekimit të Dhuratave të Shenjta; pasthirrma "Gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve" dhe "Theotokos dhe Nëna e dritës..."
Nuk duhet bërë sexhde dhe gjunjëzim pas kungimit të Mistereve të Shenjta dhe të dielave, festave të mëdha, si dhe nga Pashkët e Shenjta deri në Rrëshajë, nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë e Zotit (Svyatka), pasi në këto ditë pajtimi ynë me Zotin kujtohet.

10. Kungimi i Shenjtë

Ata i afrohen Kungimit të Shenjtë pas pendimit për mëkatet në rrëfim dhe lutjes së priftit për leje (fëmijët nën shtatë vjeç lejohen të marrin kungim pa rrëfim). Ata përgatiten për Kungim me lutje dhe agjërim, duke u përmbajtur nga argëtimet dhe kënaqësitë e ndryshme (kohëzgjatja e përgatitjes përcaktohet nga bekimi i priftit).

Ata që përgatiten për Kungimin lexojnë 3 kanone sipas librit të lutjeve: një shërbim lutjeje për Zotin tonë Jezu Krisht, një shërbim lutjeje për Më të Shenjtën Theotokos, Engjëllin e Kujdestarit dhe një shërbim lutjeje për Kungimin e Shenjtë. Këshillohet të jeni në shërbimin e mbrëmjes në prag të Kungimit dhe gjithashtu është e domosdoshme të mos hani ose pini asgjë, duke filluar nga ora dymbëdhjetë e natës.
Gjatë Kungimit, duhet t'i afroheni Kupës me duart tuaja të kryqëzuara në gjoks - djathtas në të majtë - me nderim dhe frikë të madhe ndaj Zotit dhe me besim e dashuri për Krishtin, të merrni trupin dhe gjakun e Tij të shenjtë, të puthni Kupën. por pa e kryqëzuar veten dhe kini kujdes që të mos e shtyni aksidentalisht, pastaj shkoni në tryezë për të larë Kungimin me ngrohtësi.

Pas Kungimit, duhet të dëgjoni (ose lexoni) lutjet e falënderimit me vëmendje. Në fund të Liturgjisë, ngjituni dhe nderoni kryqin, të cilin prifti u jep besimtarëve pranë altarit.

11. Rregull për përkuljen gjatë leximit të orëve të Kreshmës dhe në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara është një shërbim hyjnor gjatë së cilës besimtarëve u ofrohen për kungim Dhuratat e Shenjta, të shenjtëruara më parë - në liturgjinë e mëparshme të plotë sipas ritit të Shën. Vasili i Madh ose St. Gjon Gojarti dhe ruhet në një relikare, zakonisht në fron ose (më rrallë) në altar.

Para Liturgjisë lexohen Orët e Kreshmës (3, 6 dhe 9), ato fillojnë me thirrjen e priftit: “I bekuar qoftë Zoti ynë...”

Në orën 3 lexohen psalmet 16, 24 dhe 50, pastaj lexuesi thotë: Lavdi edhe tani... Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot (tri herë). Zot, ki mëshirë (tri herë). Lavdi, dhe tani... Pastaj lexon një kathisma të zakonshme. Ju mund të uleni duke lexuar kathismas. Pas vargut të kathismës, prifti, duke qëndruar para dyerve mbretërore, shqipton troparin e agjërimit të orës: "Zot, që zbriti Shpirtin Tënd Më të Shenjtë në orën e tretë me anë të Apostullit tënd, mos e largo Atë nga ne, o i Mirë, por na përtëri ne që të lutemi Ty.” Në çdo orë këndohet tri herë tropari i agjërimit të orës, me harqe për tokë. Në fund të çdo ore lexohet lutja e Shën Efraimit Sirian. Kjo lutje shoqërohet përkulet në tokë, të cilat duhet të bëhen në të njëjtën kohë kur i bën prifti. Pas harqeve, lexohet lutja e fundit e orës dhe fillon shërbimi tjetër: pas orës së tretë - shërbimi i orës së gjashtë, pastaj ora e nëntë, e ngjashme me shërbimin e orës së tretë me disa dallime (në orën e 6-të Lexohen psalmet 53, 54 dhe 90, në datat 9 – 83, 84 dhe 85. Pas troparit të agjërimit të orës 6, lexohet një paremia (fragment) nga libri i profetit Isaia. Adhurimi vazhdon Mbrëmje e madhe, por thirrja e parë e priftit: “E bekuar është Mbretëria e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve!”, njëlloj si në Liturgjinë e Gjon Gojartit apo Vasilit të Madh. Më pas, si zakonisht, vijon leximi Psalmi 103 "Bekoni Zotin, shpirti im!" Prifti lexon lutjet e llambës, në të cilën ai i kërkon Zotit që “të na mbushë buzët me lavdi... që të madhërojmë emrin e shenjtë” të Zotit, “gjatë pjesës tjetër të kësaj dite, shmangni kurthe të ndryshme të të ligut”, “shpenzoni pjesën tjetër të ditës pa të metë përpara Lavdisë së shenjtë” të Zotit. Në fund të leximit të Psalmit 103, dhjaku thotë Litani e madhe.“T’i lutemi Zotit në paqe” janë fjalët e para të litanisë. "Zot, ki mëshirë", përgjigjet kori dhe bashkë me të edhe adhuruesit pas çdo kërkese përkushtoj . Në fund të litanisë dhe pasthirrmës së priftit, lexuesi fillon të lexojë 18 kathisma, e cila përbëhet nga psalme (119-133), të quajtura "këngët e ngjitjes". Pas kësaj thotë dhjaku litani "e vogël".. "Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe", d.m.th. "Përsëri dhe përsëri në paqe le t'i lutemi Zotit." "Zot, ki mëshirë", përgjigjet kori dhe bashkë me të edhe adhuruesit pas çdo kërkese angazhohen hark me shenjën e kryqit. Në këtë kohë vijon lutja e priftit: “Zot, mos na qorto në zemërimin Tënd dhe mos na ndëshko në zemërimin Tënd... Ndrico sytë e zemrave tona për të njohur të Vërtetën Tënde... sepse i yti është sundimi. dhe e jotja është Mbretëria, fuqia dhe lavdia.” Pastaj lexohet pjesa e dytë e leximit 18 kathisma, në këtë kohë prifti temjan fronin me Dhuratat e Shenjta tre herë dhe përkulet për tokë para fronit. E shqiptuar sërish litani "e vogël"., gjatë së cilës prifti lexon një lutje: “Zoti, Perëndia ynë, kujto ne, shërbëtorët e Tu mëkatarë dhe të pahijshëm... Zot na jep gjithçka që kërkojmë për shpëtim dhe na ndihmo të të duam dhe të kemi frikë me gjithë zemër... Ti je Zot i mirë dhe filantrop...” Lexo të fundit, pjesa e tretë e kathismës, gjatë së cilës transferimi i dhuratave të shenjta nga altari në altar . Lutjet, duke vënë në dukje rëndësinë dhe shenjtërinë e këtij momenti, duhet të zbresë në gjunjë. Pas transferimit të Dhuratave të Shenjta në altar mund të ngrihesh nga gjunjët. Prifti derdh verë në kupë, mbulon enët e shenjta, por nuk thotë asgjë. Përfundon leximi i pjesës së tretë të kathizmit dhe shqiptohet sërish litani "e vogël". dhe thirrja e priftit. Kori fillon të këndojë vargjet nga Psalmet 140 dhe 141: "Zot, të thirra, më dëgjo!" dhe stichera e shtruar për këtë ditë. Gjatë këtij këndimi, dhjaku temjan altarin dhe të gjithë kishën. Shtrëngimi është një simbol i lutjeve që i bëjmë Zotit. Gjatë këndimit të sticherës "Dhe tani" kryejnë klerikët hyrje madhështore. Primati lexon lutjen: “Në mbrëmje, si në mëngjes dhe në mesditë, të lavdërojmë, të bekojmë dhe të lutemi... zemrat tona mos i devijojnë fjalëve apo mendimeve të liga... na çliro nga të gjitha ato. që na fusin në grackë shpirtrat tanë... Gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi të takon Ty, At dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë." Priftërinjtë dalin në solea (platforma e ngritur përpara hyrjes së altarit) dhe Primati bekon hyrjen e shenjtë me fjalët: “E bekuar është hyrja e shenjtorëve tuaj, gjithmonë tani e përherë e në jetë të jetëve!” Dhjaku, duke gjurmuar kryqin e shenjtë me temjanicë, thotë "Dituri, më fal!""Fal" do të thotë "le të qëndrojmë drejt, me nderim". Një kor i lashtë këndon himni liturgjik "Drita e qetë". Më pas këndohet P njeri shkëmbor - një varg nga Shkrimi i Shenjtë, më shpesh nga Psalteri. Ajo paraprin fjalë të urta – lexim nga Shkrimet e Shenjta. Përpara fjalës së urtë kur bërtisni: "Leximi i Zanafillës ..." ose, për shembull, "Leximi i Proverbave..." shenja e kryqit bëhet pa u përkulur, dhe gjatë leximit është zakon të qëndroni me kokën ulur. Gjatë duke lexuar proverbin e parë prifti merr një qiri të ndezur dhe një temjanicë. Në fund të leximit, prifti, duke nxjerrë kryqin e shenjtë me temjanicë, thotë: "Dituri, më fal!", duke bërë thirrje për vëmendje dhe nderim të veçantë, duke treguar urtësinë e veçantë që përmban momenti i tanishëm. Pastaj prifti u drejtohet të mbledhurve dhe duke i bekuar u thotë: “Drita e Krishtit ndriçon të gjithë!” Sipas traditës së vendosur, në këtë moment duke u lutur bie në gjunjë . Pasi prifti të ketë thënë fjalët, mund të ngriheni nga gjunjët. Pas leximit të dytë nga Dhiata e Vjetër ka këndim pesë vargje nga Psalmi i Mbrëmjes 140, duke filluar me vargun: “U korrigjoftë lutja ime, si temjani para jush” Teksa këndonte “Le të korrigjohet...” duke u lutur në gjunjë , dhe prifti, duke qëndruar në altar, e temjan atë dhe më pas altarin mbi të cilin ndodhen Dhuratat e Shenjta. Në fund të këndimit të gjithë ngrihen. Pastaj prifti shqipton një lutje që shoqëron të gjitha shërbimet e Kreshmës - lutjeShën Efrem Sirian. Kjo lutje shoqërohet përkulet në tokëçfarë të bëni atëherë njësoj kur i bën prifti. Me lutjen e St. Efraimi Sirian Mbyllet darka; ajo që vijon është ajo vetë Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Shpallur nga një dhjak ose prift litani speciale:« Rtsem te gjithe...", më tej njësoj si në Liturgjinë e plotë. Pastaj vjen momenti solemn transferimi i Dhuratave të Shenjta në fron. Kori fillon të këndojë një këngë të veçantë: " Tani fuqitë qiellore shërbejnë me ne në mënyrë të padukshme, sepse ja, Mbreti i Lavdisë hyn, ja, Sakrifica, e shenjtëruar në mënyrë misterioze, transferohet.” Gjatë transferimit të Dhuratave të Shenjta, të gjithë duhet me nderim zbresin në gjunjë . Prifti në altar, me duart e ngritura lart, i shqipton këto fjalë tri herë, të cilave dhjaku përgjigjet: “Le të afrohemi me besim e dashuri dhe të jemi pjesëmarrës të jetës së përjetshme. Aleluia, Aleluia, Aleluia." Prifti në dyert mbretërore, sipas traditës së vendosur, thotë me një zë të qetë: Le të fillojmë me besim dhe dashuri" dhe vendos në fron Dhuratat e Shenjta, i mbulon, por nuk thotë asgjë. Pas kësaj shqiptohet lutja e Shën Efraimit Sirianme tri sexhde . Dyert mbretërore po mbyllen ( kur hapen dhe mbyllen dyert mbretërore, bëhet një hark pa shenjën e kryqit), perdja mbyllet përgjysmë. Diakoni ose prifti thotë litani peticion:« Le ta përmbushim lutjen tonë të mbrëmjes drejtuar Zotit..." Kjo pasohet nga lutja e Zotit"Ati ynë", thirrja e dhjakut - "Le ta dëgjojmë", d.m.th. Le të jemi të vëmendshëm dhe prifti, duke prekur me dorë Dhuratat e Shenjta, thërret: "I Shenjti i Parashenjtëruar shenjtorëve!" Kjo do të thotë se Dhuratat e Shenjta të Parashenjtëruara u ofrohen shenjtorëve, d.m.th. për të gjithë fëmijët besnikë të Perëndisë, për të gjithë ata që janë mbledhur në këtë moment në tempull. Në këtë kohë ata zakonisht përkulen në tokë. Kori këndon: “Është Një i Shenjtë, Një Zot, Jezu Krishti, për lavdi të Perëndisë Atë. amen". Pastaj dhjaku hap dyert mbretërore, me nderim dhe vëmendje e pranon kupën nga duart e priftit dhe, duke u kthyer nga adhuruesit, shpall: "Afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin..."Të gjithë përkulen në tokë. Prifti lexon një lutje përpara kungimit dhe administron kungimin për laikët (në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, foshnjave zakonisht nuk kungohen). Më pas vjen Dita e Falënderimeve pas Kungimit. Prifti, pasi u përkul dhe mori kupën, shkon te dyert mbretërore, duke thënë fshehurazi: "I bekuar qoftë Perëndia ynë...", dhe pastaj u shpall me zë të lartë adhuruesve në dyert mbretërore: "Gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe për moshat e shekujve...”. Ata që kanë marrë kungim bëjnë hark, ndërsa ata që nuk janë kunguar bëjnë hark për tokë.

Pastaj prifti lexon lutjen pas foltores dhe shkarkimin (fjalë që përfundojnë shërbimin, një bekim për ata që luten të largohen nga kisha në fund të shërbimit).

Pas kësaj, prifti flet një predikim, Kryqi i Shenjtë jepet për puthje, komunikuesit falënderojnë Zotin për kungimin (lexuesi lexon lutjet e falënderimit, të gjithë dëgjojnë dhe luten). Shërbimi ka mbaruar.

12. Me daljen nga tempulli

Fundi i shërbimit të mëngjesit është hyrja e priftit me kryq. Ky moment quhet lirim. Gjatë festës, besimtarët i afrohen Kryqit, e puthin atë dhe dorën e priftit që mban kryqin.

Kur pranojnë bekimin e një prifti, të krishterët i palosin pëllëmbët në mënyrë tërthore, duke e vendosur të djathtën në të majtë dhe puthin dorën e djathtë të bekimit, por nuk e kryqëzojnë veten përpara se ta bëjnë këtë. Ky zakon të kujton se kjo dorë mbante Kupën e Shenjtë të Eukaristisë. Pas largimit, ju duhet të përkuleni para priftit.
Kur largoheni nga tempulli, duhet të bëni tre harqe nga beli me shenjën e kryqit.
Nëse ju duhet të largoheni nga kisha para përfundimit të shërbimit, për shkak të nevojës urgjente ose për shkak të rrethanave urgjente, mbani mend se lënia e Shërbimit Hyjnor nëse nuk është absolutisht e nevojshme, është mëkat para Perëndisë. Të krishterët e devotshëm i kërkojnë Zotit falje për këtë dhe ia rrëfejnë këtë mëkat në rrëfim një prifti.
Një plaku iu dha një vegim në të cilin Engjëlli i Zotit i shkruante ata që hynin në kishë dhe i kryqëzoi ata që dilnin nga përtacia. Mundohuni veçanërisht të mos dilni nga kisha gjatë Liturgjisë.
Kujdesi i Kishës së Shenjtë për ne vazhdon edhe pas shërbesës, që të mos humbasim disponimin e mbushur me hir që, me hirin e Zotit, u shpërblyem në kishë. Kisha na urdhëron të shpërndahemi pas shërbesës në heshtje nderuese, me falënderim ndaj Zotit, me lutje që Zoti të na lejojë të vizitojmë gjithmonë manastirin e Tij të shenjtë deri në fund të jetës sonë.
Nuk duhet të harrojmë se ne vijmë në kishë me qëllimin për të shpëtuar shpirtin dhe jo për të marrë asnjë privilegj nga Zoti ose nga njerëzit e dashur. Prandaj, pas kthimit nga kisha, ne duhet të gjejmë forcën për t'u angazhuar plotësisht në jetën e shtëpisë, pa kërkuar që dikush të na kënaqë me lodhjen tonë.

Gjëja kryesore është dashuria e ndërsjellë e famullisë dhe mirëkuptimi i përmbajtjes së shërbimit. Nëse hyjmë në tempullin e Perëndisë me nderim, nëse, duke qëndruar në kishë, mendojmë se jemi në parajsë, atëherë Zoti do t'i plotësojë të gjitha kërkesat tona.