Ellis terapi racionale emocionale. Testi i Albert Ellis. Metodologjia për diagnostikimin e qëndrimeve irracionale. Terapia racionale emocionale (RET)

REBT (Terapia Racionale Emotive e Sjelljes) - kjo metodë e ndihmës psikologjike u fut në praktikën psikoterapeutike nga Albert Ellis në shekullin e kaluar. Deri më sot, teknikat e kësaj psikoterapie janë shumë të njohura në mesin e psikologëve-psikoterapistëve të kohës sonë, duke përfshirë edhe konsultimet në internet (përmes internetit).

Terapia Racionale Emocionale nuk është, në fakt, një trajtim, por trajnim dhe edukim i socialitetit racional dhe ndryshimeve në emocione dhe sjellje njerëzore.

Sot në faqe faqe ju, të dashur vizitorë, do të zbuloni se si dhe kujt do t'i ndihmojë psikoterapia racionale në internet.

Terapia racionale emocionale - probleme për t'u zgjidhur

REBT po mëson përvojën racionale kuptimplote (strategjitë e përballimit) të përballimit të problemeve dhe vështirësive të ndryshme të jetës.
Terapia racionale emocionale synon zhvillimin e aftësive të të menduarit objektiv (jo të njëanshëm), ndjenjës adekuate dhe sjelljes së arsyeshme në një situatë të veçantë stresuese ose kritike.

Dhe, me siguri, do të ishte më e përshtatshme të thërrisni një specialist në këtë fushë ndihmëse jo një psikoterapist, por një "trainer social" ose "konsulent social" ...

Problemet psikologjike dhe emocionale të jetës që mund t'i zgjidhni me REBT:

Problemet ndërpersonale
Frika dhe fobitë irracionale
Depresioni
Stresi dhe shqetësimi
Komplekset e inferioritetit
Mendime obsesive
Emocione negative (pakënaqësi, faj, turp, xhelozi, zili ...)
Agresiviteti, konflikti, nervozizmi ...
Pavendosmëria, ndrojtja, ndrojtja ...
Fat i keq kronik në jetë

Problemi kryesor i njerëzve janë besimet nënndërgjegjeshëm

Shpesh, njerëzit në situata të ngjashme stresuese sillen pothuajse në të njëjtën mënyrë, si sipas një programi, një algoritëm të caktuar të mësuar (shih skenarin e jetës).

Një sjellje e tillë e programuar bazohet në bindjet e brendshme të një personi (p.sh., qëndrimet e tij të thella, besimet, të menduarit stereotip...).
Terapia e Sjelljes Racionale Emocionale e Ellis do t'ju ndihmojë të kuptoni dhe ndryshoni besimet tuaja të brendshme, dhe për këtë arsye të ndryshoni emocionet dhe sjelljen tuaj.

Tre parime bazë për të punuar me besimet:

Njerëzit përjetojnë probleme jo për shkak të situatave stresuese ose ngjarjeve kritike, por si rezultat i perceptimit të tyre përmes prizmit të besimeve të tyre.
Nuk ka rëndësi kur fitohet besimi, por personi ende i përmbahet atij (parimi i përparësisë së kohës së tashme).
Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të ndryshuar bindjet tuaja, përveçse të mësoni dhe praktikoni aftësi të reja në të menduarit, ndjenjën dhe sjelljen.

Modeli ABC - Thelbi i Terapisë Racionale

(A) - (ngjarja aktivizuese) është çdo ngjarje aktuale ose mendimet, ndjenjat, sjelljet e veta që lidhen me këtë ngjarje. Dhe ndoshta kujtime, ide, mendime për përvojat e kaluara.
(B) - (besimi i pavetëdijshëm) - besime, qëndrime dhe mendime stereotipe të brendshme shpesh të pavetëdijshme të rreme ...
(C) - (pasojat) - reagimi emocional, i sjelljes dhe fiziologjik i një personi

Tre besimet kryesore njerëzore:

Duhet të bëj gjithçka mirë
Të gjithë duhet të komunikojnë mirë me mua
Bota duhet të jetë e lehtë për mua

Gjatë terapisë racionale-emocionale, ne nuk prekim bindjet e një personi, të cilat janë specifike: ideologjike, politike, fetare etj - kjo mbetet një çështje personale si e klientit ashtu edhe e psikoterapistit.

5 fazat e punës REBT për të ndryshuar besimet "të dëmshme".

Diagnoza analitike e besimeve
Lëkundje dhe zbutje e bindjeve të brendshme (për shembull, metoda e diskutimit kritik) ...
Zëvendësimi i instalimeve me më fleksibël dhe racionalë
Implantimi i një aftësie të re: ushtrime të rregullta për të shtypur përsëritjet e të menduarit negativ dhe aplikimin e mendimeve të reja inteligjente dhe një strategji adekuate sjelljeje (zakonisht kërkohet në shtëpi, midis seancave të terapisë)
Mësimi i një personi të përdorë teknikat REBT vetë (në mënyrë që të mos varet nga një psikoterapist në të ardhmen)

Terapia në mënyrë racionale emocionale përfundon kur klienti mendon se mund t'i përballojë vetë problemet e mbetura dhe jo kur të ketë zgjidhur të gjitha problemet e tij.

Teknika Racionale të Terapisë Emocionale

Metodat REBT të Ellis përdorin shumë teknika (shih teknikat e psikoterapisë): racionale, irracionale, emocionale, të sjelljes, gjuhësore, logjike, eksperimentale (në praktikë) etj - në varësi të problemit specifik të personit dhe personalitetit të tij.

Metodat që nuk përdoren në REBT

Unë nuk përdor metoda që e bëjnë një person të varur (për shembull, ngrohtësi e tepruar, krijimi dhe analizimi i një neuroze përforcuese ...)
teknika që mund ta bëjnë një person sylesh dhe sugjerues
Përdorni rrallë teknikat psikoanalitike në formën e tyre të pastër
Teknika të shpejta që ndihmojnë klientin në një kohë të shkurtër, por rezultati nuk rregullohet dhe mund të ketë një rikthim
Teknikat e relaksimit përdoren me kujdes
Mos përdorni metoda që mund të përforcojnë një tolerancë të ulët (tolerancë) për zhgënjimin ("dështim i pritshmërive")
Nuk përdoren teknika pseudoshkencore
Disa teknika REBT nuk përdoren në terapinë familjare dhe psikoterapinë e marrëdhënieve
Dhe gjithashtu, disa teknika, megjithëse të njohura për shkak të marketingut, nuk kanë mbështetje të mjaftueshme empirike ...

Për të cilët terapia racionale nuk është e përshtatshme

Kjo lloj psikoterapie ka kufizimet e veta. Terapia racionale funksionon mirë për njerëzit racionalë dhe të përgjegjshëm, si dhe për njerëzit e sugjerueshëm që nuk janë veçanërisht të mbërthyer në besimet e tyre të vjetra.

Kjo metodë nuk është e përshtatshme për gratë shumë "emocionale" dhe fanatikë kokëfortë, si dhe për njerëzit me inteligjencë të kufizuar.

Psikoterapia kuptohet si trajtim, ku “droga” kryesore është fjala e mjekut. Duke komunikuar me pacientin, ai në mënyrë të pashmangshme ndikon tek ai psikologjikisht dhe, duke ndihmuar në ndryshimin e qëndrimit ndaj vetes dhe botës rreth tij, kontribuon në rimëkëmbjen. Metodat kryesore të një ndikimi të tillë përfshijnë psikoterapi racionale. Mund të kombinohet me, terapi profesionale etj.

Terapia racionale në psikologji

Ai synon të ndikojë te pacienti me shpjegime të arsyetuara logjikisht. Domethënë, mjeku i shpjegon pacientit atë që është e vështirë për të të kuptojë dhe të pranojë. Pasi ka marrë argumente të qarta dhe të thjeshta, pacienti braktis besimet e tij të rreme, kapërcen idetë pesimiste dhe gradualisht shkon drejt shërimit. Terapia racionale përdor një sërë teknikash:

sugjerim indirekt;
ndikim emocional;
teknikat didaktike.

Praktika e shpeshtë nënkupton një dialog midis një mjeku dhe një pacienti, ndërsa shumë do të varet nga personaliteti i specialistit, aftësia e tij për të bindur dhe dëgjuar, për të fituar besim dhe sinqerisht të interesuar për fatin e pacientit. Një trajtim i tillë ka disa drejtime, dhe dispozitat dhe teknikat e tij individuale janë në përputhje me metodën e programimit neurolinguistik.

Psikoterapi emocionale racionale

Ky drejtim u propozua në 1955 nga Albert Ellis. Ai besonte se shkaqet e çrregullimit mendor janë qëndrimet joracionale - të gabuara njohëse. Llojet kryesore të problemeve psikologjike përfshijnë:

Vetë-përçmimi dhe ngacmimi.
Ekzagjerimi i komponentëve negativë të situatës.

Teknikat racionale të psikoterapisë i ndihmojnë pacientët të pranojnë veten dhe të rrisin tolerancën e tyre ndaj zhgënjimit. Në këtë rast, mjeku vepron sipas skemës së mëposhtme:

Shpjegon dhe shpjegon. Interpreton thelbin e sëmundjes, e cila ndihmon pacientin të marrë një pamje të qartë dhe të qartë të sëmundjes dhe ta kontrollojë atë në mënyrë më aktive.
Bindëse. Korrigjon jo vetëm aspektin kognitiv, por edhe emocional, modifikon qëndrimet personale të pacientit.
Riorienton. Ndryshimet në qëndrimet e pacientit bëhen të qëndrueshme, sistemi i vlerave në raport me sëmundjen ndryshon dhe ai shkon përtej tij.
Edukon. Krijon perspektiva pozitive për pacientin pas tejkalimit të sëmundjes.

Psikoterapia konjitive racionale

Drejtimi i mëparshëm është një nga degët kryesore të tij. Pozicionet e tyre teorike dhe teknikat e përdorura janë të ngjashme, por metodat e psikoterapisë racionale, ku theksi vihet tek emocionet, janë më të strukturuara dhe puna me pacientin është konsistente. Teknikat njohëse përfshijnë:

dialogu sokratik;
arti i "mbushjes së zbrazëtirës";
de-katastrofizimi;
metoda e ngjashmërive dhe ngjashmërive;
riatribuim;
riformulimi;
decentralizimi.

Në të njëjtën kohë, në punën e tij, mjeku përdor lojëra me role, trajtimin e ekspozimit, teknikën e shpërqendrimit dhe planifikimin e aktiviteteve. E gjithë kjo ndihmon pacientin të njohë natyrën e gabuar të të menduarit të tij, të marrë përgjegjësinë për veprimet e tij dhe të shpëtojë nga problemet mendore. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme që mjeku të ketë një ide për arritjet e logjikës dhe të ketë një teori moderne të argumentimit.

Psikoterapi racionale emocionale

Ai bazohet në supozimet për natyrën njerëzore dhe origjinën e pakënaqësisë njerëzore ose shqetësimit emocional. Të gjitha llojet e ideve të rreme, si pamundësia për të kontrolluar rrethanat e jashtme ose dëshira për të qenë gjithmonë dhe kudo të parët, janë të zakonshme në shoqëri. Ato pranohen dhe përforcohen nga vetëhipnoza, e cila mund të provokojë neurozë, sepse nuk mund të zbatohen. Por pavarësisht nga ndikimi i faktorëve të jashtëm, njerëzit mund të veprojnë në mënyrë të pavarur dhe njohja e kësaj aftësie formoi bazën e teorisë së sjelljes dhe çrregullimeve të personalitetit A-B-C.

Psikoterapia racionale dhe shpjeguese dëshmon se nëse mendoni në mënyrë të arsyeshme dhe të arsyeshme, atëherë pasojat do të jenë të njëjta, dhe nëse sistemi i besimit është i çmendur dhe joreal, atëherë pasojat do të jenë shkatërruese. Duke e njohur këtë marrëdhënie, ju mund të ndryshoni qëndrime, veprime dhe veprime të tilla në përgjigje të rrethanave dhe situatave të jashtme.

YouTube kolegjial

1 / 5

✪ Shembull REBT nga themeluesi Albert Ellis (titra ruse)

✪ Bisedë e mahnitshme me Andrey Zolotov. Mbi thelbin e terapisë racionale-emotive (RET) dhe shumë më tepër

✪ Nikolay Linde "Puna me varësinë emocionale në EOT"

✪ [Disa shkenca # 19] Si na bëjnë mendimet tona të mjerë

✪ Filozofia e stoicizmit? Massimo Pigliucci # TED-Ed | TED Ed në Rusisht

Titra

AE: Përshëndetje, Gloria! Unë jam Dr. Ellis ... hyr ... ulu. H: Gëzohem që të shoh, Dr. Ellis! AE: Dhe kështu ... donit të më tregonit për babanë tuaj apo diçka tjetër? K: Po ... do të doja të flisja me ju ... më shumë ... për vetminë time ... për ... si të takoni një burrë ... kam një mendim ... mbase do të përgënjeshtroj tuajën libër ... por unë jam pak i dëshpëruar pasi ... duke lexuar Udhëzuesin e Gruas Inteligjente për Takimet dhe Çiftimin, Albert Ellis, qershor 1960 u përpoqa të ndiqja udhëzimet në librin tuaj))) leximi i librit tuaj ishte shumë emocionues.. . megjithese lexova pak...por besova se funksionoi.Problemi im me meshkujt eshte se...dua te lidhem me nje tip mashkulli...per ta kenaqur .. .por...mundem' t ... ji rreth këtij tipi mashkulli ... jam shumë i turpshëm ... nuk mundem ... nuk ndjej një klikim të brendshëm ... kur shkoj në një takim me një burrë .. Nuk mendoj se do të kem ... ... kënaqësi dhe interes të mjaftueshëm nga takimi. Dhe ... nuk e kuptoj ... a është problemi tek unë apo çfarë? Unë ... vërtet ... dua të takohem me burra të tillë. A E: Le të flasim për ndrojtjen tuaj. Le të themi se dëshironi të ... merrni më shumë kënaqësi nga takimet dhe ... të shqetësoheni më pak. Le të hedhim një vështrim se si ... formohet ndrojtja ... çfarë saktësisht e krijon atë. Ndiheni të turpshëm me këtë lloj mashkulli? K: Po...por mundohem te mos e tregoj...e mbyll...dhe shikoj si reagon ndaj meje...Nuk dukem shume i zgjuar ne kete moment...dukem si nje budalla tipik bjonde .. unë thjesht ... nuk di si të sillem me një burrë ... nuk kam asnjë ide. AE: Epo ... siç e dini tashmë nga libri ... besoj se njerëzit kanë ndjenja të tilla negative ... si ndrojtja, siklet, turpi ... sepse ... ata i thonë vetes diçka ... që i vë ata në këtë gjendje. Le të shohim se çfarë do t'i thoni vetes para se ... të futeni në një gjendje ndrojeje. K: Nuk e di me siguri ... por ... mendoj ... ... nuk ka lidhje me pyetjen seksuale ... nuk jam i mbyllur ne seks ... dhe anasjelltas .. . E dua atë. Unë kam frikë ... se mund të mos më pëlqejë ky lloj njeriu ... si person. AE: Për të filluar, le të vërejmë ... se supozimet tuaja mund të jenë të sakta ... sepse ... një burrë mund t'ju trajtojë vërtet si negativisht ... ... por ... kjo nuk është e nevojshme ... ju mërzit ... Mund t'i thoni vetes ... "Një burrë mund të më trajtojë ndryshe. .. dhe kjo është në rregull "dhe së dyti..." Unë do ta pranoj këtë qëndrim, edhe ... nëse është absolutisht i tmerrshëm!" H: Jam dakord ... por është pak ekstrem ... ... do t'i them vetes ... "E humba përsëri shansin tim!" Në fund të fundit ... kur takoj një burrë ... dua të tregoj anën time më të mirë ... mendoj ... jam mjaft i sigurt në veten time ... dhe kam diçka për të ofruar. Por ... kur shfaqet frika ... unë demonstroj të gjitha anët e mia më të këqija ... Unë jam i tmerrshëm ... Unë ... Shkoj në mbrojtje, sepse ... përsëri nuk mund të tregoja cilësitë e mia më të mira ... E humba sërish mundësinë për t'u afruar me këtë person. AE: Mirë ... por edhe nëse gjithçka është ashtu siç thua ... dhe unë mendoj se është ... ... Duhet t'i thuash vetes pak më ndryshe ... Thjesht duhet t'i thuash vetes ... "Dreq! E humba përsëri shansin tim... Ok!... herën tjetër do të përdor atë që... atë që mësova këtë herë dhe... do ta demonstroj veten shumë më mirë!" Kjo është ajo që duhet t'i thuash vetes ... kur ... ndjen frikë ... turp ... ndroje ... dhe diçka tjetër shumë të pakëndshme ... për një tjetër shans të humbur. K: Nuk e di ... a ka lidhje kjo me ... ate qe thua ti ... ... kam frike se jam ajo lloj femre qe ... ... terheq gjithmone burra të gabuar? Diçka nuk shkon me mua ... Unë kurrë nuk e kam takuar njeriun që doja ... Gjithmonë jam përplasur me ... të tjerët. AE: Mirë ... tani jeni më afër asaj që po flas ... Ju thoni ... "Nëse unë jam një grua e këtij lloji ... që nuk mund të tërheqë mashkullin e dëshiruar ... atëherë ... kjo është e tmerrshme ... nuk do të arrij dot atë që dua ... dhe kjo ... në fakt ... do të jetë ashtu!" H: Sigurisht! Nuk dua ta mendoj veten në atë mënyrë! Unë besoj se niveli im është shumë më i lartë ... Nuk më pëlqen të mendoj se unë ... ndoshta ... i denjë vetëm për burrat mesatarë. AE: Le të pranojmë se ky është rasti ... Ju jeni një grua absolutisht mesatare që është e denjë për burrat mesatarë ... A është kaq e tmerrshme? Kjo do të ishte e pakëndshme ... e pakëndshme? Por ... ndjenja ... si ndrojtja ... siklet ... turp ... a mund të jetë ndjenja se ju jeni të denjë vetëm për burrat mesatarë? H: Nuk e di... AE: E di që munden, sepse... ju vazhdoni të besoni në nivelin tuaj të ulët dhe është ... e trishtueshme. Do të jetë shumë keq ... do të jetë e tmerrshme ... nëse nuk jeni mjaftueshëm i mirë ... G: Atëherë ... nuk do të arrij kurrë atë që dua !!! Unë kurrë nuk do të pranoj se jam i denjë vetëm për burrat mesatarë ... atëherë nuk do të arrij atë që dua !!! Nuk dua ta kaloj pjesën tjetër të jetës sime me një burrë të mërzitshëm! AE: Unë do të shtoj ... shanset tuaja zvogëlohen edhe më shumë nga fakti që ... disa vajza të mërzitshme dalin me burra interesantë. G: Po, saktësisht! AE: Gjëja kryesore që thatë ... "Mund të jetë kështu ... kam një kohë të vështirë tani", por pastaj ju hidheni në një mendim tjetër ... "Unë kurrë nuk do të arrij atë që dua" Dhe në këtë mënyrë ju krijoni fatkeqësi. K: Po ... por kështu ndihem për momentin ... më duket se dështimi do të vazhdojë përgjithmonë. AE: Absolutisht! Por është pikërisht ky besim që ju fut pasigurinë. Ju bëheni plotësisht të pasigurt. K: Po ... po. AE: Pasiguria lind sepse ... ju flisni për ... që dëshironi të jeni me një burrë të caktuar ... doni të jeni një grua interesante për të dhe dëshironi ... ... që ai do të ishte interesant për ju. G: Po! AE: Por ... "Nëse nuk e kuptoj tani, atëherë ... do të thotë se nuk jam mjaftueshëm i mirë dhe nuk do të arrij kurrë atë që dua" A nuk mendoni se ky është një mendim tepër i ngurtë? G: Po! AE: Kjo është ajo që unë e quaj një katastrofë ... ka një pjesë të së vërtetës së pamohueshme në atë që thatë ... ... nëse ... nuk e arrin njeriun që dëshiron, atëherë ... ajo ... do të jetë me të vërtetë ... jashtëzakonisht e pakëndshme dhe zhgënjyese. Ju thoni se ... nuk do të arrini kurrë atë që dëshironi ... dhe shtoni se ... në këtë drejtim, nuk do të jeni kurrë një person i lumtur. Po flisni për këtë? G: Po! AE: Mirë ... le të supozojmë më të keqen ... siç na këshilloi Bertrand Russell ... le të themi se nuk do ta gjesh kurrë njeriun që dëshiron ... a ka ... ndonjë ... mundësi tjetër për të qenë të lumtur? K: Unë thjesht dua të ... zotëroj procesin ... nuk më pëlqen mënyra ... si ndihem. Mirë! .. le të themi se nuk është as një fatkeqësi. AE: Po! Nese as nuk e shikoj si katastrofe...nuk me intereson...si jetoj tani!!! Për shembull ... nëse takoj dikë ... që është interesant për mua ... në të cilin shoh potencial ... nervozohem dhe nuk mund të qetësohem me të ... ndihem keq me të ... megjithëse, unë duhet të jetë më miqësor dhe i kujdesshëm. Nëse qëndroj i mbyllur, atëherë nuk mund të jem ... ajo që dua të jem. Unë dua të jem vetvetja ... por më mungon besimi ... Jam shumë i shqetësuar ... AE: Nuk je vetëm i shqetësuar ... Je shumë i shqetësuar! Keni ankth! Sepse ... nëse thjesht do të kishe ankth ... mund të thuash me vete ... "Shkëlqyeshëm, nëse jam i shqetësuar ... dhe nëse nuk jam i shqetësuar ... atëherë ... absolutisht i mrekullueshëm !!! Tani kam atë që kam!" Por ... kur shqetësohesh përsëri, i thua vetes ... "Nëse nuk e kam atë që dua tani, atëherë ... nuk do ta arrij kurrë !!! Kjo është thjesht e tmerrshme!!! Duhet ta marr tani ose kurrë !!!" A është ky lloji i të menduarit që ju shqetëson? H: Po, nëse nuk jam i kënaqur me veten time. Nëse nuk kam atë që dua tani, atëherë ndihem sikur jam ... në ... rrugën e gabuar. AE: Dëgjoj se ju doni garanci. Unë ju këshilloj të thoni ... "Unë do të doja ... të garantoja të jem në rrugën e duhur." H: Jo, Dr. Ellis, dua të them pak më ndryshe ... në fakt ... dua ... për të bërë një hap drejt rrugëve të drejta. AE: Kush po ju ndalon? K: Nuk e di ... nuk e kuptoj ... çfarë po ndodh me mua. Nuk e di ... pse nuk mund të tërheq një mashkull ... pse filloj të mbrohem ... pse lind frika. A mund të më ndihmoni ... të kuptoj ... pse ... jam kaq i frikësuar? AE: Sipas mendimit tim ... arsyeja e frikës suaj është ... jo se nuk mund të gjeni një gjuhë të përbashkët me një burrë të përshtatshëm ... nëse marrim ... një takim me një burrë të ri ... ju ende e bëni nuk e di njeriun e duhur apo jo ... por frika do të jetë tashmë ... sepse ke frikë të mos marrësh atë që dëshiron ... të mungojë ky njeri dhe të gjithë të tjerët ... ke frikë të mos marrësh kurrë atë ju dëshironi ... dhe ... merrni atë si diçka të tmerrshme. Ju po ndërtoni një fatkeqësi në kokën tuaj. K: E thatë në mënyrë të vrazhdë, por ... në përgjithësi ... është. Por ... unë ... e bëj ... për një arsye ... AE: Çfarë po bën? H: Nëse bëj diçka ... më pëlqen shumë ... Më pëlqen shumë ... ... AE: Po! Do të isha më reale... nëse nuk do të doja ta afroja këtë njeri. Do ta shijoja jetën më shumë... po të isha i vërtetë. Dhe unë i jap atij pjesën time jo më të këndshme. AE: Në rregull! K: Si mund të më respektojë dikush ... nëse ... atëherë ... kush jam ... nuk është e vërtetë? AE: Le ta shohim nga ana tjetër. Le të themi ... ju po tregoni pjesën tuaj ... jo më të këndshme. Një burrë po ju shikon ... nuk i pëlqen pjesa juaj e pakëndshme ... ajo nuk e bën atë të lumtur ... por ... Unë mendoj se ai nuk ju përbuz si person ... siç mendoni ju vetë. H: E bëj jetën time të vështirë duke menduar në këtë mënyrë. Pse jam kaq i shqetesuar... nese ai me pelqen... mjafton qe me pelqen! AE: Në rregull! Siç thashë më herët ... nëse njerëzit nuk ju pëlqejnë ... atëherë është e vështirë të gjesh dikë ... që do të të dojë ... por ... ndoshta ... mund të takosh si ata që nuk e pëlqejnë ... dhe ata ... që e pëlqejnë. Megjithatë ... vini re ... se si e ulni veten ... në sytë e njerëzve të tjerë. .. duke u fokusuar jo në ... "si mund të jem vetvetja" ... por se si ... për të kënaqur. Për shembull ... imagjinoni që një person ka një lëndim në dorë ... Nëse ai fokusohet në problemet e tij me dorën ... atëherë ... ai harron veten në tërësi ... dhe nuk mund të demonstrojë personalitetin e tij te të tjerët. .. ai e përqendron vëmendjen e tij ... në anën tuaj të dobët ... dhe nuk mund të bëjë atë që do të donte të bënte. H: Po, pikërisht këtë po bëj! AE: Po, është e drejtë ... nëse mendoni për një pjesë të vetes ... për dorën tuaj ... ... përqendrohuni plotësisht në të menduarit për pjesën tuaj problematike ... ... bëni të njëjtën gjë me . .. ndrojtja ... ... mos pranimi i vetes ashtu siç jeni ... kur komunikoni me burra ... përqendroheni aq shumë në dobësitë tuaja ... sa harroni të gjithë pamjen ... për atë që jeni në të vërtetë janë. Pjesa e dëmtuar për të cilën mendoni nuk ju lejon të relaksoheni dhe ... mendoni se po e bëni gjithçka mirë ... nuk mund ta pranoni veten ... për shkak të kësaj pjese të dëmtuar të vetes ... ... sepse për atë që mendoni për të. Kur ta kuptoni këtë ... problemi bëhet mjaft i thjeshtë ... ju vetëm duhet të punoni me veten dhe të praktikoni ... ... një qëndrim të ri ndaj kësaj pjese shkatërruese. Le të kthehemi te thelbi i bisedës sonë... Si mund të jesh vetvetja?.. Supozojmë se e pranon plotësisht veten dhe të metat e tua... G: Mirë... AE: Ti e di që do të takosh një burrë të ri. .. do te shqetesohesh perseri...por...mund ti thuash vetes: "Ok...e kuptoj cfare po me ndodh...vetem po mesoj...nuk eshte aq mire...sa Do të doja ... por. .. përkundër kësaj ... do të vazhdoj të sillem marrëzisht ... si zakonisht ... ... e kuptoj që duhet të bësh gabime për të mësuar diçka. ”Mirë.. . atëherë ... kur e lejon veten të bëjë gabime ... pushon së frikësuari të jesh vetvetja ... sepse ... gjithçka që dëshiron të bësh në një takim ... është të jesh vetvetja ... nuk dua te fitosh nje cmim ne nje takim ... ti nuk deshiron te martohesh me kete burre dhe ... te jetosh me te per nje kohe te gjate ... G: Dua nje lidhje afatgjate ... mendoj per duke jetuar me këtë njeri për një kohë të gjatë ... AE: Mirë ... marrëdhënie afatgjatë ... por ato nuk mund të bëhen siç duhet në një takim ... Ju duhet të ndërmerrni një sërë veprimesh ... për të krijuar një marrëdhënie të fortë ... Kështu ... ju arrini të pranoni veten ... megjithatë ... nëse vazhdoni të shqetësoheni ... ... për të metat tuaja ... ju vazhdoni të futeni në veten tuaj ... dhe ia vlen të pyesni veten. .. "Çfarë dua të bëj vërtet me këtë njeri? .. A dua ta kënaq atë? .. ... dhe a dua që ai të më kënaqë mua?" Në fund të fundit, gëzimi ... është baza e jetës ... e cila nuk mund të humbet. Dhe duhet përpjekje ... për të marrë rrezikun ... për të qenë kështu. Sepse ... nëse e arrin atë që dëshiron ... është mirë ... por nëse jo ... atëherë mërzitesh. Nëse nuk mund ta kënaqësh atë. Ose nuk të bën të lumtur. Sepse ... mos harroni ... nëse një burrë ju refuzoi ... atëherë ju mendoni: "Ky është faji im !!!" Ti e di ... kjo mund të jetë filxhani juaj i çajit ... ose i tij ... ose ndoshta askush nuk është fajtor ... ky është realitet ... ju jeni thjesht të papajtueshëm ... G: Po ... Unë dakord ... AE : Kështu ... nëse doni të pranoni vërtet veten si ... siç jeni ... atëherë duhet të bëni përpjekje ... të punoni me veten ... për të kryer detyrat që unë do t'ju japë ... dhe në këtë mënyrë ... ngrihuni në atë nivel ... në të cilin mund të shprehni mendimin tuaj dhe ... të jeni vetvetja ... të paktën për një kohë! Edhe ... nëse është e rrezikshme ... dhe mund të të sjellë dhimbje ... e gjete veten ... filloi të jesh vetvetja ... por ... sapo ... humbet veten ... shiko në veten tuaj nga jashtë ... dhe ju do të kuptoni ... se ishte e pamundur të qëndroni të qetë në këtë situatë ... sepse ... mund të shikoni veten ... ndjenjat tuaja ... por nuk mund të qëndroni të qetë . .. : Rezulton ... është një zakon i imi ... të shqetësohem ... AE: Pas pak ... pasi të rrezikosh ... të punosh me veten ... ... duke filluar një bisedë me njeriun që dëshiron si ... dhe të kuptosh ... që mund të dukesh si budalla ... ... ai absolutisht nuk e pëlqen ... dhe ta humbasë këtë njeri përgjithmonë ... vetëm pas kësaj . .. filloni të notoni në përrua ... të jeni çfarëdo që dëshironi të jeni ... dhe ju garantoj ... praktika do t'ju ndihmojë të bëheni më elastik ... ndaj ... ndrojtjes suaj ... sepse ndaloni duke u fokusuar në "Oh ... Zoti im .... .. sa e tmerrshme është ajo që po bëj "... dhe filloni të fokusoheni në atë ... me kë keni të bëni ... filloni të mendoni për ... "si mund ta kënaq këtë person?" fokusohu te marrëdhënia me mashkullin... G: Prit... si mund ta kënaq... nëse nuk jam i kënaqur me veten? AE: Sepse ... siç thashë tashmë ... "nëse nuk mund të shijoj atë që jam ... atëherë nuk mund ta pranoj veten ... prandaj ... nuk mund të pëlqehem nga një mashkull ... G: Po . .. jam dakort me ty doktor ... ... ne te ardhmen ... ne kontakte me meshkuj .... ..Do të doja të ndihesha mirë ... të pranoja veten ... tani jam vazhdimisht në tension dhe ... në një gjendje mbrojtjeje ... ... vazhdimisht vëzhgoj atë që them ... për këtë, një pak piva ... ... nuk mundem thjesht të relaksohem dhe të shijoj jetën ... AE: Ti më jep mundësinë të demonstroj parimet e REBT ... ... pse drejtimet e tjera nuk funksionojnë ... sepse ... nëse vërtet dëshiron ... ... dëshiron të kuptosh veten ... duke përdorur instrumente të ndryshme ... ... për shembull ... nëse duket se po luan një lojë dhe dëshiron ta fitosh atë . .. ti thua vetes ... "Unë duhet të fitoj sot" ... ose .. "Unë duhet të fitoj nesër" ... "Unë duhet të fitoj !!!" ... duke u përqendruar çdo herë ... në ... si të silleni mirë me burrin tuaj ... ... nuk do të jeni kurrë vetvetja ... nuk do ta pranoni kurrë veten ... ... megjithatë ... nëse Ju pyesni veten ... "çfarë dua të bëj në jetën time?" ... dhe kjo rrugë duhet të miratohet nga ndonjë person ... dhe le të shohim ... a ka një person të tillë ... që e miraton rrugën tuaj ... AE: E kuptoni? G: Po! AE: Le të kalojmë më shumë kohë ... ... duke gjetur një zgjidhje konstruktive për detyrën ... ... le të mendojmë më konkretisht se çfarë mund të bësh ... më pyete ... ku duhet të shkosh takoni njerëzit e duhur ... ... thashë ... se nuk di një vend specifik, por ... sipas mendimit tim, ju mund të njiheni kudo ... ... nëse ... vërtet ... mund ta bëjë këtë, oh çfarë thamë ... rrezikoni të jeni vetvetja ... dhe përqendrohuni në ... atë që ju vetë dëshironi të merrni nga jeta ... ... dhe ... keni për të kuptuar ... perestrojka do të marrë kohë ... është thjesht ... ... dhe nuk është e frikshme ... dhe ju e dini ... pse nuk është e frikshme të humbasësh kohë për këtë ... ... sepse ... mund të jetoni hapur ... pa hezitim ... me ndonjë kontakt të ri ... ... pa marrë parasysh ... ku zhvillohet takimi ... në autobus ... në një taksi ... në një festë ... ... kudo ... mund të bisedoni me ata njerëz me të cilët dëshironi ... ... pyesni miqtë tuaj ... nëse ata kanë ndonjë njohje të këndshme ... por, më e rëndësishmja ... duhet ... a) të pëlqeni veten, edhe nëse ... jeni duke bërë diçka të gabuar ... dhe b) ... të qëndroni të qetë ... pa marrë parasysh sa keq ndiheni ... Tani . .. siç thashë ... po të ishe pacienti im ... do të të jepja detyrat e shtëpisë ... ... me qëllim ... me shumë vetëdije ... për t'u përfshirë në situata problemore .... .. gjej një mashkull që ju pëlqen. ... dhe ... detyroje veten të rrezikosh ... ... detyroje veten të jesh vetvetja ... G: Do të thuash ... që ... nëse shkoj te doktori ... duhet të filloj të flirtoj me të .. ... vetëm ... sepse ... më pëlqen ai? .. AE: Po! H: A mund të filloj të flas me të për tema personale? AE: Pse jo? Nëse ju pëlqen? AE: Është e thjeshtë për ty))) ... por mua më duket mjaft e vështirë))) ... AE: Kjo është ajo që po flas ... çfarë mund të humbasësh në këtë situatë? Gjëja më e keqe ... ... që mund të ndodhë ... ju do të refuzoheni. Por ju nuk do ta merrni atë si një refuzim ... ... nëse e merrni refuzimin ... si të bëni detyrat e shtëpisë tuaj. G: Oh po! AE: Tani ... mund të provoni ta bëni këtë? K: Unë mendoj ... Unë mendoj ... mjaft :) Më detyrove ta shikoj nga ana tjetër ... Ke të drejtë ... gjithçka që mund të marr është një refuzim. AE: Në rregull! Dhe sigurisht ... Ju duhet ta bëni këtë veprim në momentin ... në të cilin dëshironi ... Kur të bëni detyrat e shtëpisë tuaj ... do të isha shumë i interesuar të di ... si shkoi ... G : Ooh. .. do të jem shumë i lumtur t'ju them :))) AE: Epo ... ishte shumë mirë që të njoha, Gloria ... G: Faleminderit doktor :) ... përkthim dhe titra - Igor Nepovnnikh ...

Modeli ABC

Thelbi i teorisë REBT është Modeli ABC (nganjëherë - "ABC", në versionin e zgjeruar - "ABCDE") i zhvillimit të çrregullimeve emocionale, i cili ndonjëherë quhet edhe "modeli i ndryshimit terapeutik" dhe "teoria ABC". të personalitetit”, pasi jo vetëm përshkruan procesin e shfaqjes së emocioneve dhe sjelljeve jofunksionale, por përdoret edhe si udhërrëfyes për eliminimin e shkaqeve të këtyre çrregullimeve mendore.

Njerëzit priren t'i zgjidhin problemet e tyre psikologjike duke ndjekur teoritë e tyre "naive" për natyrën e këtyre problemeve. Atyre u mungon ajo që quan REBT vështrimi nr.1: të kuptuarit se çrregullimet psikologjike shpesh përcaktohen kryesisht nga ato pikëpamje absolutiste që njerëzit zhvillojnë rreth ngjarjeve negative të jetës ("B" shkakton "C")... Njerëzit bëjnë supozime të gabuara për shkaqet e problemeve të tyre dhe përpiqen të ndryshojnë "A" në vend të "B".

Njerëzit mund të kenë njohuri # 1, por nuk ka. vështrimi numër 2: Njerëzit mbeten në zhgënjimin e tyre duke u ri-bindur për pikëpamjet e tyre absolutiste në prezente.

Edhe nëse një person i ka të dyja këto njohuri, ai përsëri mund të vuajë nga problemet e tij, për faktin se ai nuk kishte vështrimi nr. 3: vetëm nëse një person punon shumë dhe e stërvit veten për të menduar, ndjerë dhe vepruar në kundërshtim me pikëpamjet dhe besimet e tij irracionale, si në të tashmen ashtu edhe në të ardhmen, ai do të jetë në gjendje të ndryshojë dhe të bëhet shumë më i qetë.... Për të dalluar ciklin patologjik në të cilin janë kapur, ata duhet të sfidojnë intensivisht dhe vazhdimisht idetë e tyre destruktive në planin njohës, emocional dhe të sjelljes.

Meqenëse REBT është një lloj konjitiv i këshillimit dhe psikoterapisë, ai fokusohet në punën me përcaktuesit njohës të problemit, si dhe me konstruktet dytësore dhe terciare - në mendime, emocione dhe sjellje që përforcojnë problemin e klientit (për shembull, ankthi për ankthin , ndjenjat e fajit për zemërimin e tyre), me të cilët për këtë, këshillohet të punoni më parë. Kjo ju lejon të punoni me raste mjaft komplekse.

Metodat terapeutike të përdorura

Teknikat kryesore të REBTështë një sërë teknikash njohëse, emocionale dhe të sjelljes:

zbulim pamje jofunksionale.
diskriminim- të ndihmojë klientin të gjejë dallime të qarta midis vlerave absolute (nevoja, kërkesa, imperativa) dhe joabsolute (preferenca, dëshira, ëndrra, plane), domethënë midis pikëpamjeve dhe besimeve irracionale, jo të shëndetshme dhe besimeve të shëndetshme racionale.
duke debatuar për (në fakt - dekonstruksion) një ide joracionale, me synimin që klienti ta braktisë atë.

teknika përkufizimi që synojnë të ndihmojnë klientin të përdorë gjuhën në një mënyrë më pak shkatërruese (p.sh., në vend të "nuk mund të ...", "Nuk kam mësuar ende ...").
Teknikat pro dhe kundër - në të cilat klientët inkurajohen të listojnë si negative ashtu edhe pozitive rreth koncepteve specifike, në mënyrë që t'i rezistojnë zakonit për të vërejtur vetëm aspektet pozitive (ose negative) të tij, dhe të injorojnë aspektet e kundërta të tij (për shembull, në rasti i pirjes së duhanit).

imagjinata racionale-emocionale. Imagjinimi i një situate dështimi shoqëror ose të jetës reale, në të cilën klienti/klienti zakonisht ka mendime, ndjenja ose sjellje irracionale dhe ristrukturimi i mëvonshëm i imagjinatës në atë mënyrë që të ndihet i shëndetshëm (në vend të ndjenjave irracionale dhe patologjike).
metoda e projeksionit të kohës (në vend që të sfidojë drejtpërdrejt besimet jofunksionale, klienti inkurajohet të imagjinojë se çfarë do t'i ndodhë pak kohë pas ngjarjes "e tmerrshme", duke ndihmuar kështu në ndryshimin e tërthortë të besimit irracional, pasi klienti mund të "shohë" se pas kjo ngjarje "e tmerrshme", ai do të jetë në gjendje të rikuperohet nga ajo, të fillojë të vazhdojë drejt qëllimeve të tij dhe të krijojë qëllime të reja).

hipnozë;
shkelje të vogla të rregullave shoqërore, për të kapërcyer turpin (për shembull, "marrëzi", të tilla si bërtitja e emrave të stacioneve të metrosë, këndimi i këngëve në rrugë me zërin e tyre, biseda me të huajt në rrugë dhe në vende publike , për të mbajtur një bisedë me ta, duke u përpjekur për të negociuar me një të huaj për diçka, etj.). Efekti kryesor i kësaj teknike lidhet me fitimin gradual të përvojës - është e rëndësishme të keni një numër të madh përpjekjesh me përparime të vogla përpara, të cilat në fund do t'ju lejojnë të kapërceni turpin;
Vetëhipnozë mbështetëse, energjike - përsëritja e thënieve racionale me ndjenjë dhe forcë në mënyrë që të fillojë t'i ndiejë ato në mënyrë të vendosur, të sigurohet se ato janë të drejta dhe gjithashtu që ato të përvetësohen;
formulimi i pohimeve racionale;
Vetë-pranimi i pakushtëzuar - i mëson klientit të pranojë plotësisht veten në çdo kusht dhe të vlerësojë vetëm veçoritë ose veprimet e tij individuale dhe kurrë - tërësinë e tij, thelbin e tij, veten e tij. Diçka mund të jetë e keqe, për shembull sjellja e një personi, por asnjëherë vetë personi;
lojëra me role, gjatë të cilave zhvillohen aftësi sociale dhe pasqyrohen ndjenja të ndryshme të realizuara në mënyrë të pamjaftueshme, si dhe thirrje të vogla ndaj vetes/vetes duke shkaktuar disa ndjenja negative, me qëllim ndryshimin e tyre.
detyrat njohëse.

Përkthim i saktë i terminologjisë dhe emrave

Përkthimi i saktë i emrit të terapisë (eng. Terapia e sjelljes racionale emocionale) është pikërisht " racionale-emocionale por- të sjelljes“(Dy viza) dhe jo” racionale-emocionale edhe une sjelljes "(fjala e fundit - veçmas), pasi vetë Ellis ka theksuar në mënyrë të përsëritur ekuivalencën e komponentëve njohës (racionalë), emocionalë dhe të sjelljes (sjelljes). Sidoqoftë, në librat e A. Ellis të përkthyera në rusisht, shpesh gjendet opsioni i dytë - me siguri, kjo ka ndodhur historikisht.

Termi " besimet irracionale"Përkthe saktë si" besimet irracionale", Dhe jo" besimet ", sepse, së pari, folja" te besosh"Përkthehet si" besoj "dhe jo si" bind", dhe së dyti, fjala bindje mund të kuptohet në dy mënyra: si" ide, menduar për diçka "dhe si" proces bindjeje".

Termi " m u shtrëngimi"(Për të mos u ngatërruar me" m a shtrëngimi") Si duhet përkthyer një neologjizëm" mustonizëm"- në literaturë mund të gjesh përkthimin "tirani e detyrimit" - këto terma nuk duhen ngatërruar, pasi në librat e Ellis përdoren fjalë të ndryshme: "kërkuese", "musturbuese", "musturbate".

Terapia Racionale Emocionale (Rational Emotive) (RET) u krijua nga Albert Ellis në 1955. Versioni i tij origjinal u quajt "terapi racionale", por në vitin 1961 u riemërua RET, pasi ky term pasqyron më mirë thelbin e këtij drejtimi. Në vitin 1993, Ellis filloi të përdorte një emër të ri për metodën e tij - terapi racionale-emocionale-sjellëse (REBT). Termi "i sjelljes" u prezantua për të treguar rëndësinë e madhe që ky drejtim i kushton punës me sjelljen aktuale të klientit.

Sipas teorisë së terapisë racionale-emocionale, njerëzit janë më të lumtur kur vendosin qëllime dhe objektiva të rëndësishme të jetës për veten dhe në mënyrë aktive përpiqen t'i përmbushin ato. Megjithatë, gjatë përcaktimit dhe arritjes së këtyre qëllimeve dhe objektivave, një person duhet të ketë parasysh faktin që ai jeton në shoqëri: duke mbrojtur interesat e tij, është e nevojshme të merren parasysh interesat e njerëzve që e rrethojnë. Ky pozicion është në kontrast me filozofinë e egoizmit, kur dëshirat e të tjerëve nuk respektohen dhe merren parasysh. Meqenëse njerëzit priren të udhëhiqen nga qëllimet, racionalja në RET nënkupton atë që i ndihmon njerëzit të arrijnë qëllimet dhe objektivat e tyre kryesore, ndërsa irracionalja është ajo që i pengon ata t'i arrijnë ato. Pra, racionaliteti nuk është një koncept absolut, ai është relativ në thelbin e tij (Ellis A., Dryden W, 2002).

RET është racional dhe shkencor, por përdor racionalitetin dhe shkencën për të ndihmuar njerëzit të jetojnë dhe të jenë të lumtur. Ajo është hedoniste, por e mirëpret hedonizmin jo momental, por afatgjatë, kur njerëzit mund të shijojnë momentin dhe të ardhmen dhe mund të vijnë tek kjo me maksimumin e lirisë dhe disiplinës. Ajo sugjeron se asgjë mbinjerëzore nuk ka gjasa të ekzistojë dhe beson se një besim i devotshëm në forcën mbinjerëzore zakonisht çon në varësi dhe rritje të stabilitetit emocional. Ajo gjithashtu argumenton se nuk ka njerëz "inferiorë" apo të mallkuar, pavarësisht se sa e papranueshme dhe antisociale mund të jetë sjellja e tyre. Ajo i kushton rëndësi të veçantë vullnetit dhe zgjedhjes në të gjitha çështjet njerëzore, ndërkohë që pranon gjasat që disa nga veprimet e njerëzve të përcaktohen pjesërisht nga forca biologjike, sociale dhe të tjera.

A.A. Aleksandrov identifikon kategoritë e pacientëve të cilëve mund t'u shfaqet terapi racionale-emocionale:

1) pacientët me përshtatshmëri të dobët, ankth të moderuar, si dhe probleme martesore;

2) pacientët me disfunksione seksuale;

3) pacientët me neuroza;

4) individët me çrregullime të personalitetit;

5) mungesa e shkollës, fëmijët delikuentë dhe shkelësit e rritur;

6) pacientët me sindromën e çrregullimit të personalitetit kufitar;

7) pacientët psikotikë, përfshirë pacientët me halucinacione kur janë në kontakt me realitetin;

8) individët me forma të lehta të prapambetjes mendore;

9) pacientët me probleme psikosomatike.

Është e qartë se RET nuk ndikon drejtpërdrejt në simptomat somatike ose neurologjike të pacientit, por e ndihmon pacientin të ndryshojë qëndrimin e tij dhe të kapërcejë reaksionet neurotike ndaj sëmundjes, rrit prirjet e tij për të luftuar sëmundjen (Fedorov A.P., 2002). Siç vërehet nga BD Karvasarsky, terapia racionale-emocionale tregohet kryesisht për pacientët të cilët janë të aftë për të introspeksionuar dhe analizuar mendimet e tyre. Ai përfshin pjesëmarrjen aktive të pacientit në të gjitha fazat e psikoterapisë, vendosjen e një marrëdhënieje me të afër partnerit, e cila ndihmohet nga një diskutim i përbashkët i qëllimeve të mundshme të psikoterapisë, problemeve që pacienti dëshiron të zgjidhë. (zakonisht simptoma të një plani somatik ose shqetësim kronik emocional).

Fillimi përfshin informimin e pacientit për filozofinë e terapisë racionale-emocionale, e cila thotë se problemet emocionale nuk shkaktohen nga vetë ngjarjet, por nga vlerësimi i tyre.

Ellis parashtron një sërë kriteresh për shëndetin psikologjik.

1. Respektimi i interesave të tyre. Njerëzit e arsyeshëm dhe emocionalisht të shëndetshëm priren të marrin interesat personale në radhë të parë dhe t'i vënë ato të paktën pak mbi interesat e të tjerëve. Ata sakrifikojnë veten deri në një masë për ata që janë të dashur për ta, por kurrë nuk hyjnë plotësisht në të.

2. Interesi social. Interesi social është racional dhe, si rregull, është një interes personal, sepse shumica e njerëzve, pasi kanë zgjedhur jetën dhe kalimin në grupe shoqërore ose shoqëri, janë të detyruar të nderojnë moralin, të respektojnë të drejtat e të tjerëve dhe të promovojnë mbijetesën sociale, përndryshe nuk ka gjasa. të jenë në gjendje të krijojnë një botë në të cilën ata vetë mund të jetojnë të qetë dhe të lumtur.

3. Vetëqeverisja. Njerëzit e shëndetshëm priren të marrin përgjegjësinë për jetën e tyre dhe në të njëjtën kohë preferojnë të bashkëpunojnë me të tjerët. Ata nuk kanë nevojë për ndonjë ndihmë dhe mbështetje të rëndësishme dhe nuk e kërkojnë atë nga të tjerët, megjithëse mund t'u pëlqejë IT.

4. Tolerancë e lartë ndaj frustrimit. Njerëzit racionalë i japin vetes dhe të tjerëve të drejtën të gabojnë. Edhe nëse me të vërtetë nuk u pëlqen sjellja e tyre ose sjellja e njerëzve të tjerë, ata nuk janë të prirur të dënojnë drejtpërdrejt veten dhe të tjerët, dhe vetëm gjykojnë veprime të papranueshme dhe intolerante. Njerëzit që nuk vuajnë nga shqetësimi emocional dobësues bëjnë siç bëjnë Shën Françesku dhe Reynold Niebuhr: korrigjojnë kushtet e padëshiruara që mund të ndryshojnë, pranojnë atë që nuk mund të ndryshojnë dhe kanë mençurinë për të dalluar njërën nga tjetra.

5. Fleksibilitet. Njerëzit e shëndetshëm dhe të pjekur janë fleksibël, të gatshëm për të ndryshuar, jo fanatikë dhe pluralistë në pikëpamjet e tyre për njerëzit e tjerë. Ata nuk vendosin rregulla të forta dhe të shpejta për veten ose për të tjerët.

6. Pranimi i pasigurisë. Burrat dhe gratë e shëndetshme priren të pranojnë dhe pranojnë idenë se ne jetojmë në një botë probabiliteti dhe rastësie, ku siguria absolute nuk ekziston dhe mund të mos ekzistojë kurrë. Këta njerëz e kuptojnë se jeta në një botë kaq probabiliste dhe të pasigurt është magjepsëse dhe emocionuese, por sigurisht që nuk është e tmerrshme. Ata pëlqejnë shumë rregullin, por nuk kërkojnë njohuri të sakta se çfarë do t'u sjellë e ardhmja dhe çfarë do t'u ndodhë.

7. Përkushtimi ndaj ndjekjeve krijuese. Shumica e njerëzve ndihen më të shëndetshëm dhe më të lumtur kur janë të zhytur plotësisht në diçka të jashtme për veten e tyre dhe kanë të paktën një interes të fortë krijues ose aktivitet që e konsiderojnë aq të rëndësishëm sa që organizojnë një pjesë të rëndësishme të jetës së tyre rreth tij.

8. Mendimi shkencor. Tek individët më pak të shqetësuar, të menduarit është më objektiv, real dhe shkencor se sa tek individët më të shqetësuar. Ata mund të ndiejnë thellësisht dhe të veprojnë në përputhje me ndjenjat, por janë në gjendje të rregullojnë emocionet dhe veprimet e tyre duke reflektuar mbi to dhe duke vlerësuar pasojat e tyre në varësi të shkallës në të cilën kontribuojnë në arritjen e qëllimeve afatshkurtra dhe afatgjata.

9. Pranimi i vetes. Njerëzit e shëndetshëm zakonisht janë të kënaqur që janë gjallë dhe e pranojnë veten vetëm sepse jetojnë dhe mund ta shijojnë atë. Ata nuk e masin vlerën e tyre të brendshme me arritjet e jashtme ose me atë që të tjerët mendojnë për ta. Ata zgjedhin sinqerisht vetë-pranimin e pakushtëzuar dhe përpiqen të mos e vlerësojnë veten - as tërësinë e tyre, as qenien e tyre. Ata kërkojnë të shijojnë, jo të pohojnë veten.

10. Rrezikshmëria. Njerëzit emocionalisht të shëndetshëm priren të ndërmarrin rreziqe dhe të përpiqen të bëjnë atë që duan, edhe nëse shanset për dështim janë të larta. Ata janë të guximshëm, por jo të pamatur.

11. Hedonizmi i vonuar. Njerëzit e përshtatur zakonisht përpiqen si për kënaqësitë e momentit të tanishëm, ashtu edhe për ato gëzime të jetës që premton e ardhmja; ata rrallëherë mbyllin një sy ndaj humbjeve të ardhshme për hir të përfitimeve momentale. Ata janë hedonistë, d.m.th., përpiqen për lumturinë dhe shmangin dhimbjen, por pranojnë se duhet të jetojnë edhe për ca kohë dhe se për këtë arsye duhet të mendojnë jo vetëm për të sotmen, por edhe për të nesërmen dhe të mos lejojnë kënaqësitë momentale. të marrë përsipër.

12. Anti-utopianizmi. Njerëzit e shëndetshëm pranojnë si fakt se utopia është e paarritshme dhe se ata kurrë nuk do të jenë në gjendje të marrin gjithçka që duan ose të heqin qafe gjithçka që dhemb. Ata nuk po përpiqen të luftojnë për lumturinë totale joreale, përsosmërinë dhe gëzimin, ose të heqin qafe plotësisht ankthin, depresionin, vetëflagjelimin dhe mizorinë.

13. Përgjegjësia për çrregullimet e tyre emocionale. Individët e shëndetshëm marrin një pjesë të konsiderueshme të përgjegjësisë për problemet e tyre emocionale mbi veten e tyre dhe nuk fajësojnë, në mënyrë mbrojtëse, të tjerët ose kushtet sociale në mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tyre vetëshkatërruese (Ellis A., Dryden U, 2002).

LIDHJA E PSIKOTERAPISTIT ME KLIENTIN

Terapia Racionale Emocionale fokusohet në zgjidhjen e problemeve. Siç vëren A. A. Aleksandrov, pacientët marrin një pozicion diktatorial, dogmatik, absolutist: ata kërkojnë, këmbëngulin, diktojnë. Shqetësimi emocional ndodh kur individët kanë një besim të fortë se dëshirat e tyre duhet të plotësohen. Kërkesat e tyre, diktatet e tyre përfundojnë në faktin se ata duhet të kenë sukses; njerëzit e tjerë duhet t'i miratojnë ato. Ata këmbëngulin që të trajtohen me drejtësi nga të tjerët. Ata diktojnë se si duhet të jetë bota dhe kërkojnë që ajo të jetë më e pranueshme.

Në procesin e raportimit të ankesave, terapisti fton klientin të zgjedhë se cili problem duhet të zgjidhet më parë. RET është një terapi direktive aktive. Stili aktiv-drejtues shprehet në faktin se terapisti drejton klientin nëpër faza të strukturuara qartë të terapisë, shtyp me forcë tërheqjet, sugjeron metoda dhe zgjidhje, pa frikë se do të demonstrojë një mënyrë për të zotëruar metoda dhe teknika të caktuara. Klienti fillimisht drejtohet drejt një qëllimi strategjik - adoptimi i një filozofie të re, racionale, zëvendësimi i qëndrimeve irracionale me ato racionale në fushën e problemit.

Që në fillim të terapisë, klientit mund t'i jepen, për shembull, udhëzimet e mëposhtme: “Terapia që po fillojmë ka për qëllim t'ju mësojë se si të menaxhoni emocionet tuaja dhe të shpëtoni nga përvojat negative. Në fazat e para të punës do t'ju jepet mundësia të kuptoni mënyrat se si ju vetë keni krijuar ndjenjat tuaja negative. Ju gjithashtu mund t'i ndryshoni këto mënyra dhe kështu të përjetoni emocione të tjera pozitive. E gjithë kjo do t'ju kërkojë të jeni aktiv në punën tuaj si këtu në zyrë ashtu edhe në shtëpi, pasi terapia përfshin kryerjen e detyrave të shtëpisë, dëgjimin e regjistrimeve audio dhe leximin e literaturës speciale. Unë nuk mund të jem një magjistar dhe një magjistar që, sa hap e mbyll sytë, të çliron nga sëmundjet dhe problemet. Unë mund të jem një udhëzues që do t'ju ndihmojë të ecni në rrugën drejt qëllimit tuaj të dëshiruar "(Fedorov A. P., 2002).

Terapia racionale-emocionale është e pamundur pa vetë-zbulimin e pacientit, ndaj terapisti duhet të krijojë kushte që lehtësojnë këtë proces. Ai monitoron dhe kupton se me çfarë lidhen vështirësitë e vetë-zbulimit: me frikën e zbulimit të fakteve, me përvojën e pamjaftueshme të vetë-zbulimit, me një stereotip të ngurtë sjelljeje pas të cilit një qëndrim irracional si: "Një burrë duhet t'i zgjidhë problemet e tij. vetë" mund të fshihet. Në raste të tilla, psikoterapisti duhet të shpjegojë edhe një herë thelbin e terapisë racionale-emocionale, e cila kërkon sinqeritet, çiltërsi në diskutimin e temave urgjente të dhimbshme dhe të shmangshme.

Pa vendosur një kontakt të plotë midis mjekut dhe pacientit, metodat e përdorura mund të mos japin efektin e dëshiruar, atëherë terapia do të synojë qëllime që janë të parëndësishme për pacientin. Marrja parasysh e ritmit të progresit, mbështetja dhe ndihma për klientin, si nëpërmjet ndërhyrjeve verbale ashtu edhe në nivel joverbal, mund të kontribuojnë të gjitha në vetë-zbulimin e klientit.

Në të njëjtën kohë, Terapia Racionale Emotive nuk i kushton aq theks mbështetjes empatike sa, për shembull, terapia e Rogers-it me në qendër klientin. Sipas RET, sigurisht që është e nevojshme të pranohen pacientë, por në të njëjtën kohë duhet t'i kritikoni ata, të vihen në dukje të metat në sjelljen e tyre. Ngrohtësia dhe mbështetja shpesh i ndihmojnë pacientët të jetojnë jetë më të lumtur me nocione jorealiste. Ellis e konsideron efektiv një "sulm" aktiv-drejtues, njohës-emocional-sjellës ndaj detyrave dhe urdhrave vetëshkatërrues të pacientëve. Thelbi i psikoterapisë efektive, sipas RET, është kombinimi i tolerancës së plotë ndaj pacientit (pranimi i pakushtëzuar i klientit) me luftën kundër ideve, tipareve dhe veprimeve të tij vetëshkatërruese.

Kur fillon të punojë në sistemin e besimit të pacientit, terapisti para së gjithash kërkon të identifikojë qëndrimet e tij irracionale. Siç e dimë tashmë, prania e qëndrimeve irracionale nënkupton ekzistencën e një lidhjeje të ngurtë midis njohjes përshkruese dhe vlerësuese - një lidhje që presupozon një zhvillim të njëanshëm të ngjarjeve. Prandaj, përdorimi nga pacientët e fjalëve të tilla si "duhet", "duhet", "i domosdoshëm" ("tirani e detyrimit") ndihmon në identifikimin e skemave të ngurta emocionale-konjitive. Ata janë objektiv i “sulmeve terapeutike”. Shpesh terapisti "e çon" pacientin në një bisedë në përdorimin e këtyre fjalëve, shpreh fjali hipotetike që i përmbajnë ato, në mënyrë që ta detyrojë pacientin të njohë fuqinë e tij mbi veten e tij (Aleksandrov A.A., 1997).

Pas identifikimit të qëndrimeve irracionale, terapisti vazhdon të rindërtojë sistemin e besimit; ndikimi kryhet në tre nivele: njohës, emocional dhe i sjelljes.

Ndikimi njohës. Terapia Racionale Emocionale përpiqet t'u tregojë pacientëve se është më mirë të braktisin perfeksionizmin nëse duan të jetojnë jetë më të lumtur dhe më pak të shqetësuar. Ajo i mëson ata të jenë të vetëdijshëm për "duhet", "duhet", "duhet" e tyre; ndajnë besimet racionale nga irracionale (absolutiste); zbatoni metodën logjiko-empirike të shkencës për veten dhe problemet tuaja; pranoni realitetin, sado mizorë dhe të ashpër të jenë. RET ndihmon pacientët të përmirësojnë proceset njohëse. Është shpjegues dhe didaktik.

Terapia Racionale Emocionale përdor një lloj dialogu Sokratik midis pacientit dhe terapistit. Përdoret debati kognitiv. Kjo teknikë përfshin vërtetimin e korrektësisë së qëndrimit irracional të pacientit. Detyra e psikoterapistit është të sqarojë kuptimin dhe të demonstrojë mospërputhjen e tij logjike. Në procesin e një mosmarrëveshjeje të tillë, mund të zbulohet një përfitim dytësor, i cili jep ruajtjen e një qëndrimi irracional. RET inkurajon diskutimin, për të shpjeguar dhe identifikuar arsyet e të menduarit joefektiv, mëson saktësinë semantike. Për shembull, nëse një pacient refuzohet, kjo nuk do të thotë se ai gjithmonë do të refuzohet; nëse pacienti dështon, kjo nuk do të thotë se ai nuk mund të ketë sukses (Aleksandrov A.A., 1997).

Ndikimi emocional. Terapisti përdor mënyra të ndryshme për të dramatizuar preferencat dhe duhet, në mënyrë që pacientët të dallojnë qartë midis këtyre dy fenomeneve - "do të ishte më mirë" dhe "duhet", për të cilat ekziston një lojë me role që u tregon pacientëve se çfarë idesh të rreme po i drejtojnë ata dhe se si kjo ndikon në marrëdhëniet e tyre me njerëzit e tjerë. Terapisti mund të përdorë simulime për t'u treguar pacientëve se si të pranojnë ide të ndryshme. Duke përdorur humorin, terapisti i çon mendimet irracionale në pikën e absurditetit dhe, nëpërmjet pranimit të pakushtëzuar, tregon se pacientët i pranojnë ato pavarësisht nga prania e tipareve negative, gjë që u jep klientëve një impuls për të pranuar veten. Terapisti përdor mosbindje emocionalisht intensive, duke i bërë pacientët të braktisin disa ide absurde dhe t'i zëvendësojnë ato me koncepte më të arsyeshme.

Terapisti inkurajon sjelljen e rrezikshme:

a) fton pacientët e grupit të psikoterapisë t'i tregojnë sinqerisht njërit prej anëtarëve të tij se çfarë mendojnë për të. Si rezultat, pacientët janë të bindur se kjo në fakt nuk është aq e rrezikshme;

b) inkurajon pacientët të vetë-zbulohen, duke u ofruar, për shembull, të flasin për devijimet në jetën e tyre seksuale. Kjo përvojë i bind ata se të tjerët mund t'i pranojnë pavarësisht nga mangësitë e tyre;

c) fton pacientët të bien në kontakt me ndjenjat e tyre "të turpshme", si armiqësia, e cila u jep atyre mundësinë të zbulojnë mendimet që u paraprijnë këtyre ndjenjave.

Terapisti mund të përdorë gjithashtu teknika të kënaqësisë shqisore, si përqafimi i anëtarëve të tjerë të grupit. Kjo nuk bëhet për të marrë kënaqësi momentale, por për t'u treguar pacientëve se janë në gjendje të kryejnë veprime të këndshme që nuk do të kishin guxuar t'i bënin kurrë më parë, për hir të kënaqësisë së pastër, pa u ndjerë në faj, edhe nëse të tjerët nuk i miratojnë. (Alexandrov A.A., 1997).

Ndikimi në nivelin e sjelljes. Metodat e sjelljes, vëren A. A. Aleksandrov, përdoren në terapinë racionale-emocionale jo vetëm për të eliminuar simptomat, por edhe për të ndryshuar njohuritë e pacientëve. Kështu, prirja e pacientëve ndaj perfeksionizmit mund të reduktohet duke kryer detyrat e mëposhtme të terapistit:

a) merrni rreziqe, për shembull, përpiquni të bëni një takim me një person të seksit të kundërt;

b) dështojnë qëllimisht në zgjidhjen e një problemi, për shembull, performanca e qëllimshme e dobët para publikut;

c) imagjinoni veten në situata dështimi;

d) të ndërmarrë me entuziazëm aktivitete që pacienti i konsideron veçanërisht të rrezikshme.

Shmangia e kërkesave të pacientëve që të tjerët t'i trajtojnë ata në mënyrë të drejtë dhe për të mirën dhe drejtësinë për të sunduar botën mund të arrihet duke u ofruar atyre detyrat e mëposhtme:

a) të jesh në rrethana të këqija për ca kohë dhe të mësosh t'i pranosh ato;

b) kryen detyra të vështira (për shembull, pranimi në një institut ose një punë prestigjioze);

c) imagjinoni veten në një situatë privimi nga diçka dhe në të njëjtën kohë të mos ndiheni të mërzitur;

d) lejojini vetes një aktivitet të këndshëm (shkoni në kinema, takoni miqtë) vetëm pasi të keni përfunduar një detyrë të pakëndshme, por të nevojshme (një mësim frëngjisht ose duke përfunduar një raport për shefin tuaj), etj.

RET shpesh përdor kondicionimin operant për të thyer zakonet e këqija (pirja e duhanit, ngrënia e tepërt) ose për të ndryshuar të menduarit irracional (për shembull, duke dënuar veten për pirjen e duhanit ose ngrënien e tepërt) (Aleksandrov A.A., 1997).

Teknika të tjera të sjelljes të përdorura në RET përfshijnë:

1) ushtrimi "Qëndroni atje", i cili i jep klientit mundësinë të durojë shqetësimin kronik të shkaktuar nga qëndrimi në një situatë të pakëndshme për një kohë të gjatë;

2) ushtrime në të cilat klienti inkurajohet të detyrojë veten të fillojë të bëjë gjërat menjëherë, duke mos i shtyrë për më vonë, në të njëjtën kohë duke duruar shqetësimin e luftimit të zakonit për të shtyrë gjithçka për nesër;

3) përdorimi i shpërblimeve dhe ndëshkimeve për të nxitur klientin të marrë përsipër një detyrë të pakëndshme në ndjekje të qëllimeve të tij afatgjata (dënimet e ashpra janë veçanërisht të dobishme në rastin e klientëve shumë ngurrues);

4) Herë pas here, klienti inkurajohet të sillet sikur ai tashmë mendon në mënyrë racionale, në mënyrë që të kuptojë nga përvoja e tij se ndryshimet janë të mundshme (Ellis A., Dryden U, 2002).

Në termat e tij më të përgjithshëm, Ellis u rekomandon klientëve sa më poshtë për të arritur një ndryshim të botëkuptimit.

1. Kuptoni se ata vetë krijojnë kryesisht problemet e tyre psikologjike dhe, megjithëse kushtet mjedisore mund të luajnë një rol të rëndësishëm në problemet e tyre, në procesin e ndryshimit ato zakonisht merren parasysh së dyti.

2. Pranojnë plotësisht se janë të aftë të përballojnë plotësisht vështirësitë e tyre.

3. Kuptoni se çrregullimet emocionale janë kryesisht për shkak të pikëpamjeve irracionale, absolutiste dhe dogmatike.

4. Identifikoni besimet tuaja irracionale dhe bëni dallimin midis tyre dhe alternativës së tyre racionale.

5. Sfidoni këto besime irracionale duke përdorur metoda realiste, logjike dhe heuristike, si dhe duke u ndjerë dhe duke vepruar në kundërshtim me to.

6. Punoni për të përvetësuar perspektiva të reja, efektive duke përdorur një shumëllojshmëri metodash të ndryshimit kognitiv, emocional dhe të sjelljes.

7. Vazhdoni procesin e ndryshimit të besimeve irracionale dhe përdorimin e metodave multimodale gjatë gjithë jetës suaj.

TEKNIKËT QË DUHET TË SHMANGEN NË TERAPINË EMOTIVE RACIONALE

Pra, RET është një formë multimodale e terapisë që inkurajon përdorimin e teknikave të modalitetit njohës, emocional dhe të sjelljes. Megjithatë, për shkak të faktit se zgjedhja e teknikave terapeutike përcaktohet nga teoria, në praktikë, disa teknika nuk përdoren ose përdoren jashtëzakonisht rrallë. Midis tyre janë sa vijon (Ellis A., Dryden U, 2002):

1. Teknika që i bëjnë klientët më të varur (p.sh. ngrohtësia e tepërt e terapistit si përforcim i fortë, krijimi dhe analiza e neurozës zëvendësuese).

2. Teknika që i bëjnë njerëzit më sylesh dhe të sugjerueshëm (për shembull, perceptimi i botës përmes syzeve rozë).

3. Teknikat që janë të gjata dhe joefektive (për shembull, metodat psikoanalitike në përgjithësi dhe asociacionet e lira në veçanti, duke e shtyrë klientin të japë përshkrime të gjata të përvojës aktivizuese, ose "A").

4. Metodat që e ndihmojnë klientin të ndihet më mirë në një kohë të shkurtër, por nuk garantojnë përmirësim të qëndrueshëm (për shembull, disa teknika empirike në të cilat shprehja e plotë e ndjenjave ndodh në mënyrë dramatike, katartike dhe joaktive janë pjesë e metodave dhe themelore teknikat e terapisë Gestalt, të rrezikshme në atë që mund t'i shtyjnë njerëzit të praktikojnë filozofinë pas emocioneve të tilla si zemërimi.)

5. Teknikat që i largojnë klientët nga puna në botëkuptimin e tyre jofunksional (p.sh., relaksimi, joga dhe teknika të tjera të shpërqendrimit kognitiv). Megjithatë, ato mund të përdoren në lidhje me sfidat njohëse për të hapur rrugën për ndryshime filozofike.

6. Teknika që mund të përforcojnë pa dashje një filozofi të tolerancës së ulët ndaj frustrimit (p.sh. desensibilizimi gradual).

7. Teknika në të cilat ekziston një filozofi anti-shkencore (për shembull, terapi sugjestionuese dhe misticizëm).

8. Teknikat që përpiqen të ndryshojnë ngjarjen aktivizuese (L) përpara se t'i demonstrojnë klientit se si të ndryshojnë qëndrimet e tyre irracionale (B) (për shembull, disa teknika të terapisë familjare).

9. Teknikat pa mbështetje të mjaftueshme empirike (p.sh., NLP, terapi jo-drejtuese, rilindje).

Shembull. Përdorimi i një argumenti boolean.

Këtu Ellis sfidon besimin irracional të klientit se nëse ai e trajton mikun e tij shumë mirë dhe me drejtësi, atëherë shoku thjesht duhet ta trajtojë atë njësoj. Ellis përdor kryesisht argumente logjike.

Ellis. Supozoni se po e përshkruani me saktësi situatën me shokun tuaj - ai ju trajton keq dhe keq pasi i keni bërë mirë gjatë gjithë kohës. Pse rrjedh që ju jeni të mirë me të që ai t'ju përgjigjet mirë?

Klienti. Sepse do të ishte e pandershme nga ana e tij nëse do të vepronte ndryshe!

Ellis. Po, ne do të pajtohemi me këtë. Ai është vërtet i pandershëm, dhe ju jeni të mirë. A mund të kërceni kështu: “Meqë unë jam i denjë në raport me të, ai duhet të jetë i denjë në raport me mua”?

Klienti. Por ai gabon nëse vepron në mënyrë të pandershme, kur unë jam i denjë.

(Në këtë pikë, Ellis dhe klienti i tij po ndjekin qëllime të kundërta. Ellis vazhdon të pyesë klientin pse shoku i tij duhet të jetë i mirë me të, dhe klienti vazhdon të përgjigjet se shoku i tij është i gabuar dhe i pandershëm, gjë që Ellis nuk e pyet.)

Ellis. Dakord. Por nga fakti që je i denjë dhe me sa duket i ndershëm, dhe nga fakti që ai përdor mirësjelljen tënde, a del se ai duhet të jetë i sinqertë dhe të sillet mirë me ty?

Klienti. Ndjek logjikisht.

Ellis. E vërteta? Mua më duket absurditet i plotë.

Klienti. Si kjo?

(Është e zakonshme që Ellis të ndryshojë theksin e tij. Ai argumenton se bindja e klientit është e palogjikshme dhe pret që klienti të pyesë pse para se të zgjerohet mbi temën, ai dëshiron ta bëjë klientin të pyesë: "Pse po e thua këtë?"

Ellis. Epo, është e logjikshme dhe konsistente që do të ishte e preferueshme nëse ai të trajtonte me dinjitet kur i bëni mirë. Por a po bëni një kërcim të palogjikshëm - apo "magjik": "Meqenëse do të ishte e preferueshme nëse ai do të sillej mirë me mua, atëherë ai absolutisht duhet ta bëjë këtë"? Cili është ligji universal "logjik" që të çon tek i yti: "Ai është absolutisht i detyruar ta bëjë këtë"?

Klienti. Ndoshta asnjë.

Ellis. Në logjikë, marrim përfundimet e nevojshme, për shembull: "Nëse të gjithë njerëzit janë njerëz dhe Gjoni është burrë, atëherë ai duhet të jetë burrë". “Logjika” e juaj thotë: “Njerëzit me të cilët sillen mirë, shpesh veprojnë me dinjitet, por në raport me të tjerët; Unë sillem mirë ndaj të tjerëve; Unë po sillem mirë ndaj mikut tim, ndaj është absolutisht e domosdoshme që ai të sillet në të njëjtën mënyrë ndaj meje.”

A është ky një përfundim logjik?

(Këtu është një strategji tjetër tipike e Ellis. Ai fillon me vërejtjet në mënyrë udhëzuese. Si në këtë rast, kjo vërejtje ilustron një ide racionale (këtu një ide logjike.) Më pas ai e kundërshton atë me një ide irracionale të klientit (këtu një ide e palogjikshme), por jo i thotë klientit se ideja e tij është e palogjikshme, por e inkurajon atë të mendojë duke e pyetur: "A është ky një përfundim logjik?"

Klienti. Unë mendoj se jo.

Ellis. Për më tepër, ju duket se po debatoni se për shkak se shoku juaj ishte i pandershëm me ju kur i keni bërë vetëm mirë, veprimet e tij e bëjnë atë një person të ulët. A është logjik ky arsyetim?

(Ellis e nxjerr nënçmimin e tjetrit nga "duhet" dhe "duhet" e klientit të saj.)

Klienti. Pse jo?

(Siç do ta shihni, Ellis i përgjigjet menjëherë pyetjes së klientit. Dikush mund ta inkurajojë klientin të përpiqet t'i përgjigjet pyetjes së tij përpara se të kalojë në shënimin didaktik.)

Ellis. Është e palogjikshme sepse jeni duke e mbipërgjithësuar. Ju kërceni nga veprat e tij të ulëta - apo edhe nga një tipar i tij - për të vlerësuar thelbin e tij, tërësinë e tij si "të ulët". Pse ky mbipërgjithësim vjen nga disa prej veprimeve të tij?

(Këtu Ellis deklaron një gabim logjik që klienti bën kur i tregon se si ky gabim përfaqësohet në besimin e tij për një mik, dhe në fund e pyet atë për logjikën e këtij besimi.)

Klienti. Tani e shoh që nuk duhet.

Ellis. Pra, çfarë përfundimi mund të nxirret në vend të kësaj?

(Këtu Ellis inkurajon klientin të jetë proaktiv në arsyetimin e tyre.)

Klienti. Epo, do të mendoja se ai nuk janë veprimet e tij kryesore. Ai është një person që shpesh, por jo gjithmonë, sillet në mënyrë të pandershme.