Sllavët vazhdimisht hynë në bashkëveprim kulturor dhe përzierje me fqinjët dhe pushtuesit. Edhe gjatë migrimit të popujve, sllavët u ndikuan nga avarët, gotët dhe hunët. Më vonë, ne u ndikuam nga Finno-Ugrians, Tatar-Mongole, (të cilat, karakteristikisht, nuk lanë gjurmë në gjenetikën tonë, por patën një ndikim të fortë në gjuhën ruse dhe madje edhe më të fortë në shtetin tonë), kombet e Evropës Katolike, Turqit, Balts dhe shumë kombet e tjera. Këtu polakët zhduken menjëherë - kultura e tyre u formua nën ndikimin e fortë të fqinjëve të tyre perëndimorë.
Në shekujt XVIII-XX. Polonia ishte e ndarë midis fuqive fqinje, gjë që gjithashtu ndikoi në kulturën dhe identitetin kombëtar. Edhe rusët - në gjuhën tonë ka shumë huazime finlandeze dhe turke, tataro-mongolët, grekët kishin një ndikim shumë të fortë në traditat tona, si dhe transformimet e Pjetrit, mjaft të huaja nga këndvështrimi i traditës. Në Rusi, ka qenë e zakonshme për disa shekuj të ndërtohet një traditë në Bizant ose në Horde, dhe në të njëjtën kohë të harrojë plotësisht, për shembull, Veliky Novgorod.
Popujt sllavë të jugut pa përjashtim ishin subjekt i ndikimit më të fortë të turqve - ne mund ta shohim këtë në gjuhë, në kuzhinë dhe në tradita. Para së gjithash, Sllavët e Karpateve përjetuan vriya më të vogël të popujve të huaj: Hutsuls, Lemkos, Rusyns, në një masë më të vogël Sllovake, Ukrainas Perëndimor. Këta popuj u formuan në zonën e civilizimit perëndimor, megjithatë, për shkak të izolimit, ata ishin në gjendje të ruajnë shumë tradita të lashta dhe të mbrojnë gjuhët e tyre nga një numër i madh i huazimeve.
Vlen të përmenden gjithashtu përpjekjet e popujve që përpiqen të rikthejnë kulturën e tyre tradicionale, të prishur nga proceset historike. Së pari, këta janë çekët. Kur ata ranë nën sundimin e gjermanëve, gjuha çeke filloi të zhdukej me shpejtësi.Deri në fund të shekullit të 18-të, ajo njihej vetëm në fshatra të largëta, dhe Çekët, veçanërisht në qytete, nuk dinin ndonjë gjuhë tjetër përveç gjermanishtes.
Maria Yanechkova, një lektor në Departamentin e Bohemizmit në Universitetin Karolav në Pragë, thotë se nëse një intelektual Çek dëshironte të mësonte Çekisht, ai shkonte në një rreth të veçantë gjuhësor. Por janë këta aktivistë kombëtarë që kanë rivendosur pak nga pak gjuhën pothuajse të humbur Çeke. Në të njëjtën kohë, ata e pastruan atë nga të gjitha huazimet në një frymë mjaft radikale. Për shembull, teatri në Çekisht është divadlo, aviacioni është leitadlo, artileria është goditje delo, etj. Gjuha Çeke dhe kultura Çeke janë shumë sllave, por kjo u arrit me përpjekjet e intelektualëve të Kohës së Re, dhe jo përmes transmetimit të vazhdueshëm të traditës antike.
Hapësira e gjerë midis dy fuqive më të mëdha të Mesjetës së hershme - perandorisë së Karlit të Madh dhe Bizantit - u pushtua nga fiset barbare të sllavëve.
Në fillim të epokës sonë, sllavët, sipas shumicës së shkencëtarëve, jetonin midis Vistula dhe Dnieper, kryesisht në rajonin Karpate (territori proto-sllav, ose territori i sllavëve të lashtë). Nga atje ata filluan të vendosen në Evropë. Një pjesë e Sllavëve shkoi në Perëndim - në lumin Elbe, një tjetër u zhvendos në tokat e Rusisë së sotme, duke zhvendosur fiset Finno-Ugric dhe e treta erdhi afër kufijve të Perandorisë Bizantine në Danub.
Pushtimi i Sllavëve në BizantNë fund të shekullit V. fillojnë pushtimet e sllavëve të jugut në Perandorinë Bizantine përmes kufirit të saj me Danubin. Perandori Justinian arriti t'i ndalonte Sllavët dhe t'i ndalonte ata të hynin në Ballkan. Për këtë, ai ndërtoi shumë fortesa përgjatë kufirit të Danubit. Sidoqoftë, Sllavët e Jugut u bënë një forcë gjithnjë e më e frikshme. Në shekujt vijues, ata jo vetëm pushtuan rajonet veriore të Gadishullit Ballkanik nga Bizanti, por gjithashtu u vendosën në grupe të mëdha në pjesët qendrore dhe jugore të Ballkanit, në zemër të Bizantit. Popujt sllavë të jugut e kanë origjinën nga këto fise sllave: bullgarë, serbë, kroatë, etj.
Sllavët e lashtë, si të gjithë barbarët, ishin paganë. Frankët dhe Grekët shpesh grindeshin për ndikimin mbi këto fise. Midis Romës dhe Konstandinopojës, madje filloi një rivalitet se kush do t'i kthente sllavët në të krishterë së pari. Kisha, e cila në punën misionare midis sllavëve, do të tejkalojë rivalin e saj, do të marrë pushtet mbi toka të gjera.
Rivaliteti midis Perëndimit dhe Lindjes për ndikim në botën sllave përcaktoi kryesisht fatin e popujve sllavë dhe shteteve të tyre.
Vetë Principata?Historianët shpesh e quajnë principatën Samo shtetin e parë sllav në tokën e Bohemisë dhe Moravisë së sotme. Informacioni për të është jashtëzakonisht i pakët dhe i pasigurt. Me fjalë të rralla, kronisti raporton se një njeri i caktuar me emrin Samo mblodhi fiset sllave dhe i rriti për të luftuar së pari me avarët, dhe më pas me frankët. Në 627, Samo u zgjodh princ dhe ai drejtoi për 35 vjet. Me sa duket, menjëherë pas vdekjes së tij, shteti që ai krijoi u shpërbë. Më shumë gjasa, ky nuk ishte ende një shtet i vërtetë, por një bashkim i paqëndrueshëm i fiseve. Nuk është plotësisht e qartë nëse Vetë Ai ishte Sllav. Sipas disa raporteve, ai ka lindur në Franc, i cili për disa arsye u largua nga vendlindja. Formacioni i dytë i madh politik midis sllavëve u ngrit në të njëjtin shekull, por në jug.
Mbretëria e parë bullgare e shekujve VII-XINë 681, Khan Asparukh nga fisi Turk i Bullgarëve, i cili kohët e fundit ishte zhvendosur nga rajoni i Vollgës në Danub, bashkoi Sllavët e Danubit dhe krijoi një shtet të fuqishëm, të ashtuquajturën Mbretëria e Parë Bullgare. Shumë shpejt turqit e huaj u shpërndanë midis sllavëve të shumtë, ndërsa emri "Bullgarë" kaloi te populli sllav. Fqinjësia me Bizantin kontribuoi shumë në zhvillimin e tyre kulturor. Në vitin 864, Car Boris adoptoi Krishterimin nga Bizantinët. Patriarku i Konstandinopojës nuk insistoi që gjuha e shërbimeve hyjnore dhe letërsia e krishterë në Bullgari duhet të ishin domosdoshmërisht greke. Prandaj, e gjithë letërsia e krishterë u përkthye nga greqishtja në sllave, e kuptueshme për bullgarët fisnikë dhe të thjeshtë. Letërsia e vjetër bullgare lulëzoi gjatë sundimit të Simeon, birit të Boris. Cari në çdo mënyrë të mundshme inkurajoi teologë, poetë, historianë që shkruanin në gjuhën sllave.
Në politikën e jashtme, carët bullgarë garuan me Bizantin për një kohë të gjatë. Por në 1018 Basileus Bizantin nga dinastia Maqedonase Vasily II luftëtari Bolgar fitoi një fitore të plotë mbi Bullgarët dhe aneksoi mbretërinë Bullgare në Bizant. Vasili II trajtoi shumë mizorisht ushtarët bullgarë të kapur - ai verboi 15 mijë ushtarë, duke lënë një udhëzues për çdo njëqind të verbër që mund të shihnin në një sy. Ky ishte fundi i Mbretërisë së Parë Bullgare.
Shenjtorët Kiril dhe Metodi. Moravia e MadheNë shekullin IX. në veri të mbretërisë Bullgare, përafërsisht aty ku ishte principata legjendare Samo, lindi një shtet tjetër sllav - Moravia e Madhe. Princi Moravi Rostislav kishte shumë frikë nga fqinji i tij, mbretëria Frankike Lindore, dhe për këtë arsye kërkoi mbështetje nga Bizantinët. Rostislav kërkoi të dërgonte një mentor shpirtëror nga Bizanti në Moravia: ai mendoi se mësuesit grekë do të ndihmonin në dobësimin e ndikimit të Kishës Frankike Lindore në tokat e tij.
Në përgjigje të kërkesës së Rostislav në 865, dy vëllezër arritën në Moravia - Konstandini dhe Metodi. Duhet të them se Konstandini është i njohur më mirë me emrin Kiril, të cilin ai e mori pak para vdekjes së tij kur u shndërrua në një murg. Kirili (Konstandini) dhe Metodi erdhën nga qyteti i Selanikut (në greqisht - Selanik). Të dy morën një arsimim shumë të mirë në Kostandinopojë. Edhe pse ishin grekë, të dy vëllezërit e dinin mirë gjuhën sllave që nga fëmijëria. Për të përhapur krishterimin me më shumë sukses midis sllavëve, ata krijuan alfabetin sllav. Cirili dhe Metodi ishin të parët që përkthyen Biblën në gjuhën sllave, duke regjistruar përkthimin në një shkrim të ri sllav. Alfabeti i parë sllav u quajt Glagolitik.
Vëllezërit morën disa nga shkronjat e alfabetit glagolit nga alfabeti grek, disa nga gjuhët semite dhe disa shenja ishin të reja. Më pas, studentët e Cirilit krijuan një alfabet tjetër sllav, tani ekskluzivisht i bazuar në alfabetin grek me shtimin e disa personazheve të rinj. Për nder të mësuesit të tyre, ata e quajtën atë në cirilikë. Ne ende e përdorim këtë alfabet. Shtë gjithashtu e zakonshme në Bullgari, Serbi, Bjellorusi, Ukrainë dhe disa vende të tjera.
Aktivitetet e vëllezërve Kiril dhe Metodi kanë një rëndësi të madhe për të gjithë kulturën sllave. Shkrimi dhe përkthimi sllav i Biblës, që ata sollën në Moravia, u përhap shpejt në të gjithë tokat sllave. Prandaj, Kirili dhe Metodi konsiderohen si ndriçuesit e sllavëve, të cilët u sollën atyre krishterimin dhe themeluesit e letërsisë së tyre. Në vendet sllave, ata respektohen si shenjtorë "të barabartë me apostujt", domethënë të barabartë me vetë apostujt.
Bizanti dhe RusiaPagans Rus nga shekulli IX. organizoi fushata grabitqare kundër Bizantit.
Një nga këto sulme të Rusëve në Konstandinopojë ishte aq i papritur, saqë banorët e kryeqytetit Bizantin, të cilët nuk ishin të gatshëm për mbrojtje, nuk shpresonin më të shpëtonin qytetin. Romakët e dëshpëruar me përgjërime mbanin nëpër muret e qytetit faltoren kryesore të Kostandinopojës - një mbulesë që dikur i përkiste, siç besohej, Nënës së Zotit. Menjëherë pas kësaj, ushtria barbare hoqi rrethimin nga qyteti. Bizantinët e konsideruan largimin e pashpjegueshëm të Rusëve një mrekulli, të realizuar falë ndërmjetësimit të Nënës së Zotit.
Rusët jo vetëm që luftuan, por edhe tregtonin me Romakët. Një rrugë e rëndësishme tregtare "nga Varangianët tek Grekët" kalonte nëpër tokat e Sllavëve Lindorë, të cilët lidhnin rajonet veriore të Rusisë dhe Skandinavisë me Bizantin. Varangianët - vendas të Rusisë, si dhe vetë rusët, shërbyen si mercenarë në ushtrinë bizantine dhe madje dikur shpëtuan Basileus nga rebelët. Sidoqoftë, gjatë sundimit të Perandorit Vasili II, marrëdhëniet bullgare-luftëtare midis Romakëve dhe Rusëve u përkeqësuan. Në vitin 988 princi i Kievit Vladimir rrethoi fortesën bizantine Kherson në Krime. Megjithëse Bizantinët u bënë lëshime Sllavëve, duke kaluar motrën e perandorit Anna për Vladimir, Bizantinët gjithashtu arritën të arrinin qëllimet e tyre. Vladimir adoptoi krishterimin prej tyre dhe përhap fenë e re në Rusi. Tani princi i Kievit u bë një aleat besnik i Bizantit.
Vlera e Bizantit në historinë e SllavëveBizanti kishte ndikimin më të fortë në kulturën e popujve sllavë jugorë dhe lindorë. Ata miratuan krishterimin nga Bizanti, u bashkuan me kulturën e lartë dhe të rafinuar Greko-Romake. Arkitektura, artet figurative, letërsia, shumë zakone erdhën te Sllavët nga Bizanti. Bizanti, që vetë po zbehej gradualisht, dukej se u jepte forcë popujve sllavë. Në këtë kuptim, historia e Bizantit është e lidhur ngushtë me historinë e të gjithë sllavëve jugorë dhe lindorë, në veçanti, me historinë e popujve të Rusisë.
Nga "Strategicon" ("Strategicon" - manual për çështjet ushtarake) nga një autor i panjohur (Pseudo-Mauritius) për SllavëtFiset e Sllavëve janë të ngjashëm në mënyrën e tyre të jetës, në moralin e tyre, në dashurinë e tyre për lirinë; ata në asnjë mënyrë nuk mund të binden në skllavëri ose nënshtrim në vendin e tyre. Ata janë të shumtë, të fortë, tolerojnë lehtësisht nxehtësinë dhe të ftohtin, shiun, lakuriqësinë, mungesën e ushqimit. Të huajt që mbërrijnë tek ata trajtohen me mirësi dhe, duke u treguar shenja të vendndodhjes së tyre (kur lëvizin) nga një vend në tjetrin, ata i ruajnë nëse është e nevojshme ...
Ata kanë një numër të madh të bagëtive dhe frutave të ndryshëm të tokës, të shtrirë në grumbuj, veçanërisht mel dhe grurë.
Modestia e grave të tyre tejkalon çdo natyrë njerëzore, kështu që shumica e tyre e konsiderojnë vdekjen e burrit të tyre vdekjen e tyre dhe mbyten vullnetarisht veten e tyre, pa llogaritur se janë të veja për jetën.
Ata vendosen në pyje, pranë lumenjve, kënetave dhe liqeneve të pakalueshme, rregullojnë shumë dalje në banesat e tyre për shkak të rreziqeve që hasin, gjë që është e natyrshme. Ata varrosin gjërat që u nevojiten në vendet e fshehura, nuk zotërojnë hapur asgjë të panevojshme dhe bëjnë një jetë të përhumbur ...
Secili është i armatosur me dy shtiza të vogla, disa gjithashtu kanë mburoja të forta, por të vështira për tu mbajtur. Ata gjithashtu përdorin harqe prej druri dhe shigjeta të vogla, të zhytura në një helm të veçantë për shigjetat, i cili është shumë i efektshëm nëse i plagosuri nuk merr antidotin më parë, ose (nuk përdor) ndihma të tjera të njohura nga mjekët me përvojë, ose menjëherë prerë vendin e plagës së papritur në mënyrë që helmi të mos përhapet në të gjithë trupin.
Kronisti bizantin për takimin e Bazileut Bizantin Romanus I dhe Carit Bullgar SimeonNë shtator (924) ... Simeoni me ushtrinë e tij u zhvendos në Kostandinopojë. Ai shkatërroi Trakinë dhe Maqedoninë, dogji gjithçka, shkatërroi, preu pemët dhe duke u ngjitur në Blachernae, ai kërkoi që të dërgonte Patriarkun Nikolla dhe disa fisnikë tek ai për negociata paqeje. Palët shkëmbyen pengje, dhe i pari që shkoi te Simeon ishte Patriarku Nikollë (i ndjekur nga të dërguar të tjerë) ... Ata filluan të flisnin me Simeonin për paqen, por ai i dërgoi ata larg dhe u kërkoi të takoheshin me vetë mbretin (Romakun), pasi siç pretendoi ai, kishte shumë dëgjoi për inteligjencën, guximin dhe inteligjencën e tij. Mbreti ishte shumë i lumtur për këtë, sepse dëshironte shumë paqen dhe donte t'i jepte fund kësaj gjakderdhjeje të përditshme. Ai dërgoi njerëzit në breg ... për të ndërtuar një skelë të besueshme në det, së cilës mund të afrohej treshe mbretërore. Ai urdhëroi të mbyllte skelën nga të gjitha anët me mure, në mes për të ndërtuar një ndarje ku të mund të flisnin me njëri-tjetrin. Simeoni, ndërkohë, dërgoi ushtarë dhe dogji tempullin e Theotokos më të Shenjtë, duke treguar me këtë se ai nuk dëshiron paqe, por budallenj mbretin me shpresa të zbrazëta. Cari, pasi kishte mbërritur në Blachernae së bashku me Patriarkun Nicholas, hyri në varrin e shenjtë, shtriu duart në lutje ... ai kërkoi nga Nëna e Lavdishme dhe e Papërlyer e Zotit që të zbuste zemrën e palëkundur dhe të paepur të Simeonit krenar dhe ta bindte atë të pranonte paqen. Dhe kështu ata hapën kivotin e shenjtë, ( Kivot (ikona) - një dollap me kyç për ikona dhe relike) ku mbahej omofori i shenjtë (d.m.th. vello) i Nënës së Shenjtë të Zotit dhe, duke e hedhur atë, cari dukej sikur e mbulonte veten me një mburojë të padepërtueshme dhe në vend të helmetës ai vendosi besimin në Nënën e Zotit të Papërlyer dhe kështu u largua nga tempulli, i mbrojtur nga armë të besueshme. Pas pajisjes së tij me armë dhe mburoja, ai u shfaq në vendin e caktuar për negociata me Simeon ... Cari ishte i pari që u paraqit në skelën e lartpërmendur dhe ndaloi së prituri Simeonin. Palët shkëmbyen pengje dhe Bullgarë. Ata kontrolluan me kujdes skelën: a kishte ndonjë hile apo pritë, vetëm pasi që Simeon u hodh nga kali i tij dhe hyri në mbret. Pasi u përshëndetën me njëri-tjetrin, ata filluan negociatat për paqe. Ata thonë se cari i tha Simeonit: “Kam dëgjuar që ti je një i krishterë i devotshëm dhe i vërtetë, megjithatë, siç e shoh, fjalët nuk pajtohen me veprat. Në fund të fundit, një person i devotshëm dhe një i krishterë gëzohet në paqe dhe dashuri ... por një i lig dhe i pabesë gëzon vrasje dhe derdh gjak pa të drejtë ... Çfarë llogarie do t'i jepni Zotit, pasi jeni larguar në një botë tjetër, për vrasjet tuaja të padrejta? Me çfarë fytyre do ta shikoni gjyqtarin e frikshëm dhe të drejtë? Nëse e bëni këtë nga dashuria për pasurinë, unë do t'ju ushqej sa të ngopeni, thjesht mbani dorën tuaj të djathtë. Gëzohuni në botë, doni harmoni, në mënyrë që ai vetë të jetojë një jetë të qetë, pa gjak dhe të qetë, dhe të krishterët do të heqin qafe fatkeqësitë dhe do të ndalojnë së vrari të krishterët, sepse ata nuk duhet të ngrenë një shpatë kundër bashkëbesimtarëve të tyre. " Mbreti tha kështu dhe heshti. Simeoni ishte i turpëruar nga përulësia dhe fjalët e tij dhe pranoi të bënte paqe. Pasi u përshëndetën me njëri-tjetrin, ata u ndanë dhe mbreti e kënaqi Simeonin me dhurata luksoze.
Popujt dhe shtetet moderne sllave.
Informacioni i parë për sllavët. Wends.
Origjina e fjalës "Sllavë"
Në këtë libër, drejtuar kryesisht studentëve dhe studentëve Rusia,nuk ka nevojë të zgjerohet në temën se kush janë sllavët. Populli më i madh sllav, ruse,përbën në vendin tonë të ashtuquajturin "titull" ose komb shtetformues.
Sllavët jetojnë kryesisht në Evropën Lindore dhe Qendrore (si dhe në Siberi). Si rezultat i proceseve të imigracionit, ka diasporë sllave edhe në SH.B.A., Kanada, Australi dhe një numër rajonesh të tjerë të planetit.
Rusët, sipas të dhënave më të fundit në dispozicion, janë më shumë se 145 milion. Populli i dytë më i madh sllav janë ukrainas. Janë rreth 50 milion prej tyre. Populli i tretë më i madh sllav janë polakët. Numri i tyre është afër numrit të ukrainasve dhe është rreth 45 milion. Për më tepër, sipas renditjes në rënie të numrit, Bjellorusët - gati 10 milion, serbët deri vonë kishin të paktën 10 milion, çekët - rreth 10 milion, bullgarët - më shumë se 9 milion, sllovakët - 5 , 5 milion, kroatë gjithashtu - 5.5 milion, sllovenë - deri në 2.5 milion, maqedonas - 2 milion, myslimanë - rreth 2 milion, malazezë - 0.6 milion njerëz16.
Për shekuj me radhë, Sllavët e Lindjes (Rusët, Ukrainasit, Bjellorusët) jetuan në një shtet, i cili ndryshoi emrat e tij (Perandoria Ruse, Bashkimi i Republikave Socialiste Sovjetike), por bashkoi këta popuj vëllazërore, duke i përforcuar reciprokisht nga ana kulturore, ekonomike dhe politike. Në fund të vitit 1991, për shkak të proceseve komplekse socio-politike, BRSS u shemb. Që nga ajo kohë, ukrainasit dhe bjellorusët kanë jetuar më vete nga Rusia dhe shtetet ruse.
Republika Socialiste Federale e Jugosllavisë ekzistoi në Gadishullin Ballkanik për disa dekada, duke bashkuar pothuajse të gjithë jugoresllavët - serbë, kroatë, sllovenë, maqedonas, myslimanë dhe malazezë. Që nga fillimi i viteve 1990, për shkak të proceseve të ngjashme, Jugosllavia është shpërbërë gradualisht. Në fillim, Sllovenët, Kroatët dhe Maqedonasit u ndanë prej tij pothuajse njëkohësisht dhe proklamuan krijimin e shteteve të tyre. Në fund, vetëm Serbia dhe Mali i Zi mbetën në Jugosllavi, por kohët e fundit Mali i Zi, si rezultat i një referendumi, shpalli pavarësinë e tij nga Serbia dhe Jugosllavia si shtet pushoi së ekzistuari.
Në 1993, ajo u nda në dy shtete sllave perëndimore, Republika Çeke dhe Sllovakia, një Çekosllovaki e unifikuar që ekzistonte që nga viti 1918. Vetëm Polonia Sllave Perëndimore dhe Bullgaria Sllavo Jugore mbetën brenda kufijve që ata fituan pas Luftës së Dytë Botërore.
Si rezultat, për momentin në planet ekzistojnë Rusia (kryeqyteti është Moska), Ukraina (Kiev), Bjellorusia ose Bjellorusia (Minsk), Republika Çeke (Praga), Sllovakia (Bratislava), Polonia (Varshava), Bullgaria (Sofja), Maqedonia (Shkupi) ), Kroacia (Zagreb), Sllovenia (Ljubljana), Serbia (Beogradi), Mali i Zi (Podgorica) 17.
Lexuesit rusë e dinë se çfarë tragjedie shpirtërore shkatërrimi i BRSS dhe RSFJ, shtetet e fuqishme në të cilat popujt jetonin paqësisht, duke krijuar dhe zhvilluar kultura unike të gjalla, doli të jetë një tragjedi shpirtërore për të gjithë sllavët. Njëkohësisht, për shembull, vdekja e Jugosllavisë rezultoi në një katastrofë etnike.
Në fillim të viteve 1990, një luftë e provokuar kryesisht nga jashtë u zhvillua midis popujve vëllezër - serbë, kroatë dhe myslimanë - në rajonet jugosllave të Bosnjës dhe Hercegovinës18.
Shumë serbë të Bosnjës u dëbuan përfundimisht nga tokat ku ende jetonin paraardhësit e tyre të largët. Të pastrehët u larguan masivisht në Serbi.
Në vitin 1999, Serbia, e cila i kishte pranuar ato më herët, vetë, nga ana tjetër, u bë viktimë e agresionit nga një numër vendesh që përbëjnë bllokun ushtarak të NATO-s.
Preteksti për agresionin ishte qëllimi i deklaruar i NATO-s për të "mbrojtur" shqiptarët që jetonin atje nga policia jugosllave në provincën serbe të Kosovës. Për 78 ditë Serbia i ishte nënshtruar vazhdimisht bombardimeve masive, si rezultat i së cilës mijëra civilë u vranë, qytete antike dhe monumente arkitektonike u shkatërruan.
Bandat shqiptare atëherë, në mosndëshkim të plotë, organizuan një seri masakrash serbe në Kosovë me vrasje të shumta të njerëzve të paarmatosur, si rezultat i së cilës popullata serbe në gjysmën e parë të viteve 2000 pothuajse të gjithë u larguan nga ky rajon, duke lënë shtëpitë dhe pronat e tyre.19
Në fillim të vitit 2008, me mbështetjen e madhe të Shteteve të Bashkuara dhe disa vendeve të tjera të NATO-s, Kosova shpalli pavarësinë e saj "shtetërore", megjithëse një deklaratë e tillë u shoqërua me një shkelje të rëndë të Kartës së KB dhe ligjit ndërkombëtar.
Forcat e huaja në shekullin XXI. kanë ndërhyrë vazhdimisht në punët e brendshme të vendeve sllave, duke provokuar në to të ashtuquajturat "revolucione portokalli".
Aktualisht, bota sllave është në një gjendje të përçarjes dhe shpërbërjes së paparë kulturore dhe historike.
Aq më e rëndësishme është detyra e njohjes me problemet sllave brenda kornizës së kursit Hyrje në Filologjinë Sllave20.
Informacioni i parë për sllavët vjen nga historianët romakë Plini Plakudhe Cornelia Tacitus21. Këto janë referenca të shkurtra dhe të dy autorët romakë i quajnë sllavët "Wends".
Pra, Plini në tij " Historia natyrore"(98 pas Krishtit) shkruan:" Disa shkrimtarë raportojnë se këto zona deri në lumin Vistula (Vistula) janë të banuara nga Sarmatas, Wends, Skithians, Girrah. " Disi më herët, Tacitus, në punën e tij " Gjermania”Gjithashtu në formën e një përmendjeje kalimtare thotë se Wends jetojnë pranë fiseve Pevkin dhe Fenn. Ai e ka të vështirë t'i atribuojë ata te gjermanët, të cilët ai kritikon vazhdimisht për "barbarizëm", por pretendon se "Wends miratuan shumë nga morali i tyre", duke ndërtuar banesa të ngjashme dhe gjithashtu duke ndryshuar në një mënyrë jetese të ulur.
"Wends" - kjo fjalë, me sa duket, vetë sllavët kurrë nuk e quanin veten. Ky emër është nga jashtë: siç quheshin në kohërat antike nga të tjerët. Në një mënyrë të ngjashme, ju mund të kujtoni njerëzit e njohur evropianë, përfaqësuesit e të cilëve vetë e quajnë veten "Deutsches", dhe popujt e tjerë i quajnë ndryshe - rusë "gjermanë", francezë "allemans", anglezë "jamens", etj.
Emrat që thyejnë fjalën "Wends" kanë mbijetuar deri më sot në gjuhët Finno-Ugric. Në Estonisht, rusishtja është vene ("vene"), rusishtja është vene keel.
Në shekullin II. n e Klaudi Ptolemeunë tij " Udhëzues Gjeografik"Edhe një herë përmend shkurtimisht Wends, të cilët, sipas informacionit të tij (shumë të paqartë), jetojnë" përgjatë gjithë Gjirit të Venedikut "(do të thotë Deti Baltik). Nga perëndimi, toka e Wends është e kufizuar, sipas Ptolemeut, nga lumi Vistula (Vistula).
Autor bizantin i shek Priscus Pannianpërfundoi në ambasadën e dërguar në gjykatën e Attila22. Duke folur për pushtuesit Turk të Hunëve, ai papritur emrat e fjalëve të tilla të gjuhës "Hunnic" si emrin e pije - medos dhe emrin e festës funerale - strava.
Meqenëse fjala e parë është e lehtë të merret me mend zemerdhe e dyta shënoi një vakt në gjuhën e vjetër ruse dhe është akoma e disponueshme në disa gjuhë sllave, për aq sa filologu çek Pavel Shafarik(1795-1861), autor i veprës " Antikitet sllave”(1837), shprehu një supozim të arsyeshëm rreth pranisë së Sllavëve në përbërjen shumëkombëshe të hordhisë së Attila-s. (Nga rruga, Priscus gjithashtu e quan pije kamos, në të cilën duhet të dyshosh kvas.)
Historiani gotik i shekullit të 6-të dinte më shumë për sllavët. Jordaniadhe historianët bizantinë shekujt VI-VII. n e
Për autorin e kompozimit “ Rreth Gotëve"Jordan, i cili shkroi në latinisht (ai u shërbeu Romakëve për një kohë të gjatë dhe vetëm në moshën gjashtëdhjetë vjeç u bë" historiani i oborrit "të mbretit gotik), sllavët janë armiq të urryer të cilët" tani për shkak të mëkateve tona "" tërbohen kudo "dhe ndaj kujt, si dhe ndaj të tjerëve i gatshëm për kundërshtarët, ai shpreh rregullisht përbuzje të theksuar zyrtare. Në veçanti, ai i quan ata "një turmë frikacakësh", "të fuqishëm në numrin e tyre" dhe raporton se ata "tani kanë tre emra: Wends, Antes dhe Sklavins" 23. Sidoqoftë, në lidhje me milingonat, tokat e të cilave shtrihen "nga Danastr në Danapr" (nga Dniester në Dnieper), Jordan bën një rezervë interesante treguese, duke i quajtur ato "më të guximshmet" (e Sllavëve).
Gërmoni nëpër Cezare(Shek. VI) në veprën e tij "Luftanga gotët "i ndan Sllavët në dy kategori: ai i quan Perëndimet "Sllavë", dhe Lindorët (paraardhësit tanë të menjëhershëm) "Antami". Prokopi thotë:
“Këto fise, Sllavë dhe Antes, nuk drejtohen nga një person, por që nga kohërat antike ata kanë jetuar në sundimin e njerëzve (demokracia), dhe për këtë arsye lumturia dhe pakënaqësia në jetë konsiderohen si një shkak i përbashkët për ta. Dhe në të gjitha aspektet e tjera, të dy këta fise barbare kanë të njëjtën jetë dhe ligje ".
Në fund të shekullit VI. informata interesante dhe të hollësishme rreth sllavëve të hyrë në udhëheqjen e tij ushtarake " Strategjik»Një farë Mauritius Bizantin (autori i kësaj vepre për një kohë të gjatë gabimisht konsiderohej Perandori i Mauritius, më vonë autori u quajt konvencionalisht Strateg i Mauritius).Ai shkruan, për shembull:
“Fiset e Sllavëve dhe të Antes janë të ngjashëm në mënyrën e tyre të jetës, në moralin e tyre, në dashurinë e tyre për lirinë; ata në asnjë mënyrë nuk mund të binden në skllavëri ose nënshtrim në vendin e tyre. Ata janë të shumtë, të fortë, tolerojnë lehtësisht nxehtësinë, të ftohtin, shiun, lakuriqësinë, mungesën e ushqimit. Ata i trajtojnë të huajt që vijnë tek ata me dashuri dhe, duke u treguar shenja të vendndodhjes së tyre, kur lëvizin nga një vend në tjetrin, i ruajnë nëse është e nevojshme, kështu që nëse rezulton se nga neglizhenca e atij që pranon të huajin, ky i fundit vuan ( ndonjë) dëmtim, i cili e mori atë më herët, fillon një luftë (kundër fajtorit), duke e konsideruar si një detyrë nderi të hakmerret ndaj të huajit. Ata nuk i mbajnë ata në robëri në skllavëri, si fiset e tjera, për një kohë të pakufizuar, por, duke kufizuar (afatin e skllavërisë) në një kohë të caktuar, ata u ofrojnë atyre një zgjedhje: nëse dëshirojnë të kthehen në shtëpi për një shpërblim të caktuar apo të qëndrojnë atje (ku janë ) në pozicionin e miqve të lirë?
Këtu kundërshtari i tyre ushtarak tregon për Sllavët, të cilët synojnë të njohin ushtarët e tyre me metodat e luftës më efektive kundër tyre. Një autor i tillë "nuk do të lavdërojë tepër". Aq më e vlefshme është dëshmia e tij objektive e një dashurie të veçantë sllave për lirinë (ato nuk mund të skllavërohen), qëndresa, përzemërsia dhe mikpritja, një qëndrim çuditërisht njerëzor ndaj të burgosurve. E gjithë kjo është shumë informuese, duke dëshmuar për shumë tipare të karakterit kombëtar.
Informacioni që buron nga Procopius of Cesarea dhe Mauritius Strategius do të përdoret vazhdimisht më poshtë në seksione të ndryshme të "Hyrjes në Filologjinë Sllave".
Çështja se nga vjen etnonimi "Sllavë" është debatuar me shekuj. Siç ndodh zakonisht, sllavët romantizuan në mënyra të ndryshme dhe, në veçanti, heroizuan emrin e tyre. Pikëpamja popullore ishte se ata quheshin të tillë sepse "e mbulonin veten me lavdi të pa zbehur".
Sipas filologut P.Ya. Chernykh, “në vetëdijen popullore sllave, emri i fisit sllav u shoqërua së pari me një fjalë,dhe pastaj filloi të kontaktojë lavdiSiç thotë një shkrimtar i vjetër polak: «prandaj popujt e gjuhës sonë u vunë nofka sllavë,që të gjithë së bashku, dhe secili në veçanti, u përpoqën të fitonin një reputacion të mirë për veten e tyre përmes shfrytëzimeve të kalorësisë ”24.
Opinioni origjinal u dha nga I. Pervolf në librin "Sllavët, marrëdhëniet e tyre të ndërsjella dhe lidhjet". Një Pol i caktuar, Paprotsky, arsyetoi se Sllavët "e emëruan veten e tyre ose nga lavdia ose nga një fjalë: ata me gatishmëri e plotësuan këtë fjalë për të gjithë ... Sidoqoftë, lavdia dhe fjala nuk ndryshonin nga njëra-tjetra; lavdi për atë që bën fjalën e tij ”25.
Në mjedisin mesjetar sllav, e ashtuquajtura "certifikatë nderi" për popullin sllav nga Aleksandri i Madh (maqedonas) madje u bë e përhapur. Ky tekst kurioz lexon:
“Brezit të ndritshëm të Sllavëve, për shërbimet e tij të mëdha për kohërat e përjetshme, e gjithë pjesa e tokës nga veriu në vetë Italinë dhe toka në jug, në mënyrë që askush tjetër përveç popullit tuaj të mos guxonte të qëndronte dhe të vendosej në to; dhe nëse dikush tjetër u gjet duke jetuar në ato vende, ai duhet të jetë shërbëtori yt dhe pasardhësit e tij duhet të jenë shërbëtorë të pasardhësve të tu "26.
P.Ya. Chernykh shkruajti për fjalën "Slav": "Që nga kohërat antike, ky emër njihet në të dhënat e shkruara që prej asaj kohe rrethpas ldhe me prapashtesën -ѣnin. Në ditët e vjetra, emrat zakonisht formoheshin me këtë prapashtesë, që tregon jo vetëm që i përkasin një fisi, populli, por edhe origjinë nga një vendbanim ose lokalitet i caktuar: samaritan, Galileas.Prandaj, në këtë rast, ata bëjnë supozimin se Sllavët e kanë marrë emrin nga zona e pasur me lumenj. Fjalaose nga lumi Fjalët"27.
Megjithatë, ka shumë të ngjarë, vetë-emri "Sllavë" u formua në një parim të përhapur midis gjuhëve botërore.
Si të gjitha të njëjtat P.Ya. Chernykh, "meqenëse fjala nuk ishte e shoqëruar me fjalën dhe fitoi kuptimin" njerëz, njerëz që e dinë fjalën, duke folur në një gjuhë të kuptueshme ", të gjithë njerëzit e tjerë që nuk flasin gjuhë sllave, por gjuhë të tjera (të pakuptueshme), u quajtën" të heshtur, memec ". Ky koncept u shpreh me fjalën nѣmtsi (çdo i huaj. - YM.).<...> Kështu, për shembull, në Moskë në fillim të shekullit të 17-të. ata thanë: “(arriti në Kholmogory) 5000 Aglinsky gjermanisht ",shko Danezembret gjermanët "," Shpanskymbret gjermanët ","...në gjermanë,në Golantokë "28.
Popujt në antikitet shumë shpesh e quanin veten "duke pasur një gjuhë", "duke pasur një fjalë" - në kontrast me të huajt që u dukeshin pa gjuhë, gjermanët(në të vërtetë, të huajt kishin gjuhë, natyrisht, por ishte ndryshe, e pakuptueshme). Slavs (slovѣne) - "të kesh një fjalë", duke thënë kuptimisht.
Shumë kohë përpara formimit të Rusisë, sllavët e lashtë kishin një nga formacionet më të mëdha shtetërore, i cili, sipas shkencëtarëve, ekzistonte nga 1600 në 2500 mijë vjet dhe u shkatërrua nga gotët në 368 pas Krishtit.
Kronika e shtetit të lashtë sllav u harrua pothuajse në sajë të profesorëve gjermanë, të cilët shkruajnë historinë ruse dhe vendosën si qëllim të tyre për të rinovuar historinë e Rusisë, për të treguar se popujt sllavë janë gjoja të virgjër, jo të njollosur nga bëmat e Ross, Milingonave, barbarëve, vandalëve dhe Skitëve, të cilët e gjithë bota i mbante mend shumë mirë. ...
Qëllimi është që Rusia të shkëputet nga e shkuara Skitiane. Mbi bazën e punimeve të profesorëve gjermanë, lindi një shkollë historike kombëtare. Të gjithë librat shkollorë të historisë na mësojnë se para pagëzimit, fise të egra - "paganë" jetonin në Rusi.
Kjo është një gënjeshtër e madhe, sepse historia është rishkruar shumë herë për të kënaqur sistemin ekzistues sundues - duke filluar me Romanovët e parë, d.m.th. historia interpretohet si e dobishme për momentin për klasën sunduese. Midis sllavëve, e kaluara e tyre quhet Trashëgimi ose Kronikë, dhe jo Histori (fjala "Lut" i parapriu konceptit të "vitit" të prezantuar nga Pjetri i Madh në 7208 vjet nga S.M.Z.Kh., kur në vend të kronologjisë sllave, u prezantua 1700 Lindja e Krishtit). S.M.Z.Kh. - kjo është Krijimi / nënshkrimi / i Paqes me Arimin / Kinezët / në verë të quajtur Tempulli i Yjeve - pas përfundimit të Luftës së Madhe Botërore (diçka si 9 maj 1945, por më e rëndësishme për sllavët).
Prandaj, a ia vlen t'u besojmë librave shkollorë që janë kopjuar më shumë se një herë edhe në kujtesën tonë? Dhe a ia vlen t'u besojmë librave shkollorë që kundërshtojnë shumë fakte që thonë se para pagëzimit - në Rusi ekzistonte një shtet i madh me shumë qytete dhe qyteza (Vendi i qyteteve), një ekonomi dhe zanate të zhvilluara, me kulturën e saj origjinale (Kultura \u003d Kultura \u003d Kult i Ra \u003d Kult i Dritës). Paraardhësit tanë që jetuan në ato ditë posedonin Urtësi jetësore dhe një botëkuptim që i ndihmonte ata të vepronin gjithmonë sipas Ndërgjegjes dhe të jetonin në harmoni me botën përreth tyre. Ky qëndrim ndaj Botës tani quhet Besimi i Vjetër ("i vjetër" do të thotë "parakristian", dhe më herët u quajt thjesht - Besimi - Njohja e Ra - Njohja e Dritës - Njohja e së Vërtetës shkëlqyese të Më të Lartit). Besimi është primar, dhe Feja (për shembull, e krishterë) është dytësore. Fjala "Fe" vjen nga "Re" - përsëritje, "League" - lidhje, bashkim. Besimi është gjithmonë një (ekziston një lidhje me Zotin ose nuk është), dhe ka shumë fe - aq sa kanë njerëzit e perëndive ose me sa mënyra dalin nga ndërmjetësit (papët, patriarkët, priftërinjtë, rabinët, mullahët, etj.) Për të krijuar komunikimi me ta.
Meqenëse lidhja me Zotin, e vendosur përmes palëve të treta - ndërmjetësve, për shembull - priftërinjve, është artificiale, atëherë, për të mos humbur kopenë, secila fe pretendon të "E Vërteta në shkallën e parë". Për shkak të kësaj, janë luftuar dhe po zhvillohen shumë luftëra të përgjakshme fetare.
Mikhailo Vasilyevich Lomonosov luftoi vetëm me profesorët gjermanë, të cilët argumentuan se historia e sllavëve shkon që nga kohërat antike.
Shteti antik sllav RUSKOLAN pushtoi tokat nga Danubi dhe Karpatet në Krime, Kaukazin e Veriut dhe Vollgën, dhe tokat vartëse pushtuan stepat trans-Vollga dhe Urali Jugor.
Emri skandinav i Rusisë tingëllon si Gardarika - një vend i qyteteve. Historianët arabë gjithashtu shkruajnë për të njëjtën gjë, duke numëruar qytetet ruse në qindra. Në të njëjtën kohë, duke pretenduar se ka vetëm pesë qytete në Bizant, pjesa tjetër janë "fortesa të fortifikuara". Në dokumentet e lashta, shteti i Sllavëve referohet gjithashtu si Skiti dhe Ruskolan.
Fjala "Ruskolan" përmban rrokjen "lan", e cila është e pranishme në fjalët "dorë", "luginë" dhe do të thotë: hapësirë, territor, vend, rajon. Më pas, rrokja "lan" u shndërrua në një tokë evropiane - një vend. Sergei Lesnoy në librin e tij "Nga jeni, Rusi?" thotë sa vijon: "Lidhur me fjalën" Ruskolun ", duhet të theksohet se ekziston edhe një variant i" Ruskolan ". Nëse opsioni i fundit është më i saktë, atëherë mund ta kuptoni fjalën ndryshe: "rusk (s) doe". Lan është një fushë. E gjithë shprehja: "fusha ruse". Përveç kësaj, Lesnoy bën supozimin se ekzistonte një fjalë "ndarës", që ndoshta nënkuptonte një lloj hapësire. Ndodh gjithashtu në një mjedis tjetër verbal. Po kështu, historianët dhe gjuhëtarët besojnë se emri i shtetit "Ruskolan" mund të vijë nga dy fjalët "Rus" dhe "Alan" pas emrit të Rusit dhe Alanit, të cilët jetonin në një shtet të vetëm.
Me të njëjtin mendim ishte edhe Mikhail Vasilyevich Lomonosov, i cili shkroi:
"Alanët dhe Roksolanët kanë një fis të përbashkët nga shumë vende të historianëve dhe gjeografëve antikë, dhe ndryshimi është se Alanët janë emri i përbashkët i të gjithë popullit dhe Roksolanët janë fjalët e formuara nga vendbanimi i tyre, të cilat, jo pa arsye, janë prodhuar nga Lumi Ra, si midis shkrimtarëve antikë vlerësohet të jetë Vollga (Vollga) ".
Historiani dhe shkencëtari antik Plini i disponon Alanët dhe Roxolanët së bashku. Roksolane quhet alanorsi nga shkencëtari dhe gjeografi antik Ptolemeu - shtesë figurative. Emrat e Aorsi dhe Roxane ose Rossane në Strabo - "uniteti i saktë i Ross dhe Alans argumentojnë, për të cilin besueshmëria shumëfishohet, se ata ishin letër-muri i brezit sllav, pastaj që Sarmatët ishin të të njëjtit fis nga shkrimtarët antikë dhe për këtë arsye me Varangians-Ross të së njëjtës rrënjë".
Ne gjithashtu vërejmë se Lomonosov gjithashtu i referon Varangianët tek Ross, gjë që tregon edhe një herë manipulimin e profesorëve gjermanë, të cilët qëllimisht i quajtën Vikingët një të huaj, jo një popull sllav. Kjo manipulim dhe legjenda e lindur për thirrjen e një fisi të huaj për të mbretëruar në Rusi kishte një prapavijë politike në mënyrë që edhe një herë Perëndimi "i ndriçuar" t'u tregonte sllavëve "të egër", errësirën e tyre dhe se ishte falë evropianëve që u krijua shteti sllav. Historianët modernë, përveç ithtarëve të teorisë normane, pajtohen gjithashtu se Varangianët janë pikërisht një fis sllav.
Lomonosov shkruan:
"Sipas dëshmisë së Gelmoldov, Alanët ishin përzier me Kurlanders, të njëjtët Varangians-Ross fisnorë."
Lomonosov shkruan - Varangians-Ross, dhe jo Varangians-Skandinavë, ose Varangians-Gotë. Në të gjitha dokumentet e periudhës parakristiane, Varangjianët u referoheshin si Sllavë.
Më tej Lomonosov shkruan:
“Sllavët Rugen u quajtën plagë shkurtimisht, domethënë nga lumi Ra (Vollga) dhe Rossanët. Kjo, duke i zhvendosur në brigjet Varangiane, si më poshtë, do të nënkuptohet më hollësisht. Weissel nga Bohemia sugjeron që Amakosianët, Alanët dhe Vendianët erdhën në Prusi nga lindja ".
Lomonosov shkruan për Sllavët Rugen. Dihet që në ishullin Rügen në qytetin Arkona ekzistonte tempulli i fundit pagan sllav, i shkatërruar në 1168. Tani ka një muze sllav.
Lomonosov shkruan se ishte nga lindja që fiset sllave erdhën në Prusi dhe ishullin e Rügen dhe shton:
“Një migrim i tillë i Volga Alanëve, domethënë Rossanëve ose Rusëve, në Detin Baltik, siç mund të shihet nga dëshmitë e lartpërmendura, nuk ndodhi një herë dhe jo për një kohë të shkurtër, pasi në gjurmët që kanë mbetur deri më tani, është e qartë se qytetet dhe lumenjtë nderohen duhet "
Por përsëri në shtetin sllav.
Kryeqyteti i Ruskolani, qyteti i Kiyar, ndodhej në Kaukaz, në rajonin e Elbrus afër fshatrave modernë Verkhniy Chegem dhe Bezengi. Ndonjëherë ai quhej edhe Kiyar Ant, sipas emrit të fisit sllav të Antes. Rezultatet e ekspeditave në vendin e qytetit antik sllav do të shkruhen në fund. Përshkrimet e këtij qyteti sllav mund të gjenden në dokumentet antike.
"Avesta" në një nga vendet tregon për qytetin kryesor të Skitëve në Kaukaz pranë një prej maleve më të larta në botë. Dhe siç e dini, Elbrus është mali më i lartë jo vetëm në Kaukaz, por edhe në Evropë në përgjithësi. "Rigveda" tregon për qytetin kryesor të Rusit, të gjithë në të njëjtin Elbrus.
Kiyar përmendet në "Librin e Velesit". Duke gjykuar nga teksti - Kiyar, ose qyteti i Kiya i Vjetër, u themelua 1300 vjet para rënies së Ruskolani (368 Pas Krishtit), d.m.th. në shekullin e 9 para Krishtit.
Gjeografi antik grek Strabo, i cili jetoi në shek. Para Krishtit - fillimi i shekullit të I-rë Pas Krishtit shkruan për Tempullin e Diellit dhe shenjtëroren e Flisit të Artë në qytetin e shenjtë të Ross, në rajonin e Elbrus, në majë të malit Tuzuluk.
Bashkëkohësit tanë zbuluan themelin e një strukture antike në mal. Lartësia e saj është rreth 40 metra, dhe diametri i bazës është 150 metra: raporti është i njëjtë me atë të piramidave egjiptiane dhe ndërtesave të tjera fetare të antikitetit. Parametrat e malit dhe tempullit kanë shumë modele të dukshme dhe aspak të rastësishme. Observatori-tempulli u krijua sipas një projekti "standard" dhe, ashtu si strukturat e tjera ciklopike - Stonehenge dhe Arkaim - ishte menduar për vëzhgime astrologjike.
Në legjendat e shumë popujve ka prova të ndërtimit në malin e shenjtë Alatyr (emri modern është Elbrus) i kësaj strukture madhështore, e respektuar nga të gjithë popujt më të lashtë. Ai përmendet në epikën kombëtare të grekëve, arabëve, popujve evropianë. Sipas legjendave Zoroastriane, ky tempull u kap nga Rus (Rustam) në Usen (Kavi Useinas) në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Arkeologët shënojnë zyrtarisht në këtë kohë shfaqjen e kulturës Koban në Kaukaz dhe shfaqjen e fiseve Skitare-Sarmatiane.
Përmend tempullin e diellit dhe gjeografin Strabon, duke vendosur në të shenjtëroren e qethës së artë dhe orakullin e Eetusit. Ka përshkrime të hollësishme të këtij tempulli dhe konfirmim se vëzhgimet astronomike janë bërë atje.
Tempulli i Diellit ishte një observator i vërtetë paleoastronomik i antikitetit. Priftërinjtë me njohuri të caktuara krijuan tempuj të tillë vëzhgues dhe studiuan shkencën yjore. Atje, jo vetëm datat për bujqësi u llogaritën, por gjithashtu, më e rëndësishmja, u përcaktuan piketat më të rëndësishme në historinë botërore dhe shpirtërore.
Historiani arab Al Masoudi e përshkroi Tempullin e Diellit në Elbrus si vijon: “Në tokat sllave kishte ndërtesa të nderuara prej tyre. Midis të tjerëve, ata kishin një ndërtesë në një mal, për të cilin filozofët shkruanin, se është një nga malet më të larta në botë. Ekziston një histori për këtë ndërtesë: për cilësinë e ndërtimit të saj, për vendndodhjen e gurëve të saj heterogjenë dhe ngjyrat e tyre të ndryshme, për vrimat e bëra në pjesën e sipërme të saj, për atë që ishte ndërtuar në këto vrima për të vëzhguar lindjen e Diellit, për gurët e çmuar të vendosur atje dhe shenjat e shënuara në të, të cilat tregojnë ngjarjet në të ardhmen dhe paralajmërojnë kundër incidenteve para zbatimit të tyre, për tingujt në pjesën e sipërme të saj dhe çfarë i kupton ata kur dëgjojnë këto tinguj.
Përveç dokumenteve të mësipërme, informacioni rreth qytetit kryesor antik sllav, tempullit të Diellit dhe shtetit sllav në tërësi gjendet në "Plakun Edda", në persisht, burimet skandinave dhe të lashta gjermanike, në "Librin e Velesit". Sipas legjendave, afër qytetit të Kiyar (Kiev) ekzistonte një mal i shenjtë Alatyr - arkeologët besojnë se ishte Elbrus. Pranë tij ishte Iriy, ose Kopshti i Edenit, dhe Lumi Smorodina, duke ndarë botën tokësore dhe jetën e përtejme, dhe duke lidhur Yav dhe Nav (atë Dritë) Urën Kalinov.
Ja se si tregojnë ata për dy luftëra midis Gotëve (një fis antik gjermanik) dhe Sllavëve, pushtimit të Gotëve në shtetin antik Sllav nga historiani Gotik i Jordanisë së shekullit IV në librin e tij "Historia e Gotëve" dhe "Libri i Velesit". Në mes të shekullit të 4-të, mbreti i Gotëve Germanarech e udhëhoqi popullin e tij për të pushtuar botën. Ai ishte një komandant i madh. Sipas Jordanisë, ai u krahasua me Aleksandrin e Madh. E njëjta gjë u shkrua për Germanarekh dhe Lomonosov:
"Ermanarik, mbreti i Ostrogoth, për trimërinë e tij në pushtimin e shumë popujve veriorë, u krahasua nga disa me Alensanderin e Madh".
Duke gjykuar nga dëshmitë e Jordanisë, Plaku Edda dhe Libri i Velesit, Germanarech, pas luftërave të gjata, pushtoi pothuajse të gjithë Evropën Lindore. Ai luftoi përgjatë Vollgës deri në Kaspik, pastaj luftoi në lumin Terek, kaloi Kaukazin, pastaj shkoi përgjatë bregdetit të Detit të Zi dhe arriti në Azov.
Sipas "Librit të Velesit", Germanarekh së pari bëri paqe me sllavët ("piu verë për miqësi"), dhe vetëm atëherë "shkoi me shpatë te ne".
Traktati i paqes midis sllavëve dhe gotëve u nënshkrua nga martesa dinastike e motrës së autobusit princ-car sllav - Swans dhe Germanarech. Ky ishte çmimi për paqen, sepse Germanarech ishte atëherë shumë vjeç (ai vdiq në 110 vjeç dhe martesa u lidh pak para kësaj). Sipas Edda, djali i Germanareh Randver e mashtroi Swan-Sva, dhe ai e çoi atë tek babai i tij. Dhe pastaj Jarl Bikki, këshilltari i Hermanarech, u tha atyre se do të ishte më mirë nëse Mjellma të shkonte në Randwehr, pasi që të dy janë të rinj, dhe Hermanarech është një plak. Këto fjalë u pëlqyen Swan-Swa dhe Randver, dhe Jordan shton se Swan-Swa iku nga Germanarech. Dhe pastaj Germanarech ekzekutoi djalin e tij dhe Swan. Dhe kjo vrasje shkaktoi luftën sllavo-gotike. Duke shkelur pabesisht "traktatin e paqes", në betejat e para Germanarekh mundi Sllavët. Por më pas, kur Germanarekh u zhvendos në zemrën e Ruskolanit, milingonat morën rrugën e Germanarech. Germanarech u mund. Sipas Jordanisë, ai u godit me një shpatë në anën e Rossomon (Ruskolans) - Sar (mbret) dhe Ammiy (vëllai). Princi sllav Bus dhe vëllai i tij Zlatogor i shkaktuan një plagë të vdekshme Germanarech dhe ai shpejt vdiq. Kështu shkruan Jordan, Libri i Velesit dhe më vonë Lomonosov.
"Libri i Velesit": "Dhe Ruskolan u mund nga Gotët e Germanareh. Dhe ai mori një grua nga raca jonë dhe e vrau. Dhe pastaj udhëheqësit tanë u drejtuan mbi të dhe mundën Germanarech "
Jordan. "Historia është gati": "Klani i pabesë i Rosomon (Ruscolan) ... shfrytëzoi rastin e mëposhtëm ... Mbi të gjitha, pasi mbreti, i nxitur nga tërbimi, urdhëroi një grua të quajtur Sunhilda (Swan) nga klani i quajtur të shkëpuste burrin e saj për largimin tinzak nga burri i saj, duke e lidhur atë me kuaj të egër dhe duke i shtyrë kuajt të vrapojnë në drejtime të ndryshme, vëllezërit e saj Sar (Car Car) dhe Ammiy (Zlat), duke marrë hak për vdekjen e motrës së tyre, goditën me shpatë në anën e Germanarech "
M. Lomonosov: “Sonilda, një grua fisnike Roksolan, Yermanarik urdhëroi të copëtohej nga kuajt për arratisjen e burrit të saj. Vëllezërit e saj Sar dhe Ammiy, duke marrë hak për vdekjen e motrës së tyre, shpuan Yermanarik anash; vdiq nga një plagë njëqind e dhjetë vjeç "
Disa vjet më vonë, një pasardhës i Germanarech, Amal Vinitariy, pushtoi tokat e fisit sllav të Antes. Në betejën e parë ai u mund, por më pas "filloi të veprojë më vendosmërisht", dhe gotët, të udhëhequr nga Amal Vinitar, mundën sllavët. Princi sllav Bus dhe 70 princa të tjerë u kryqëzuan nga Gotët në kryqe. Kjo ndodhi natën e 20-21 marsit, 368 pas Krishtit. Në të njëjtën natë kur Autobusi u kryqëzua, ndodhi një eklips i hënës. Gjithashtu, toka u trondit nga një tërmet monstruoz (i gjithë bregu i Detit të Zi po dridhej, shkatërrimi ishte në Konstandinopojë dhe Nike (kjo dëshmohet nga historianët antikë. Më vonë, Sllavët u mblodhën dhe mundën Gotët. Por ish-shteti i fuqishëm Sllav nuk u rivendos më.
"Libri i Velesit": "Dhe pastaj Rusia u mund përsëri. Dhe Busa dhe shtatëdhjetë princë të tjerë u kryqëzuan në kryqe. Dhe kishte një trazirë të madhe në Rusi nga Amal Venda. Dhe pastaj Sllovenia mblodhi Rusinë dhe e udhëhoqi atë. Dhe në atë kohë gotët u mundën. Dhe ne nuk e lamë Zhala të rrjedhë askund. Dhe gjithçka funksionoi. Dhe gjyshi ynë Dazhbog u gëzua dhe përshëndeti ushtarët - shumë nga baballarët tanë, të cilët fituan fitore. Dhe nuk kishte telashe dhe shqetësime të shumë vetave, dhe kështu toka gotike u bë e jona. Dhe kështu do të mbetet deri në fund "
Jordania "Historia është gati": Amal Vinitarius ... lëvizi ushtrinë në kufijtë e milingonave. Dhe kur erdhi tek ata, ai u mund në përleshjen e parë, pastaj u soll më trimërisht dhe mbreti i tyre me emrin Boz me bijtë e tij dhe 70 njerëz fisnikë të kryqëzuar në mënyrë që kufomat e të varurve të dyfishuan frikën e pushtuarve ".
Kronika bullgare "Baraj Tarihi": "Një herë në vendin e Anchians, Galidjians (Galician) sulmuan Busin dhe e vranë atë së bashku me të gjithë 70 princërit."
Princi sllav Bus dhe 70 princa u kryqëzuan nga gotët në Karpatet lindore në burimet e Seretit dhe Prutit, në kufirin aktual të Vllahisë dhe Transilvanisë. Në ato ditë, këto toka i përkisnin Ruskolani, ose Skitisë. Shumë më vonë, nën Vlad Drakulën e famshme, ishte në vendin e kryqëzimit të Autobusit që u organizuan ekzekutimet dhe kryqëzimet masive. Trupat e Busit dhe princërve të tjerë u hoqën nga kryqet të Premten dhe u dërguan në rajonin e Elbrusit, në Etoka (një degë e Podkumkës). Sipas legjendës Kaukaziane, trupi i Busit dhe princërve të tjerë u sollën nga tetë palë qe. Gruaja e Busa urdhëroi të ndërtonte një tumë mbi varrin e tyre në brigjet e lumit Etoko (një degë e Podkumka) dhe për të përjetësuar kujtimin e Busa, urdhëroi që të riemërtojë lumin Altud në Baksan (lumi Busa).
Legjenda Kaukaziane thotë:
“Baksan (Autobusi) u vra nga mbreti Gotf me të gjithë vëllezërit e tij dhe tetëdhjetë Nartët fisnikë. Duke dëgjuar këtë, njerëzit u kënaqën me dëshpërim: burrat rrahën veten në gjoks, dhe gratë shqyen flokët në kokat e tyre, duke thënë: "Tetë djem të Daut u vranë, u vranë!"
Ata që lexojnë me kujdes "Fjala për Regjimentin e Igorit, kujtojnë se ata përmendin të kaluarën" Koha e Busovos "368, viti i kryqëzimit të Prince Bus, ka një kuptim astrologjik. Sipas astrologjisë sllave, ky është kufiri. Natën e 20-21 Marsit, lëvizja 368 përfundoi epokën e Dashit dhe filloi epoka e Peshqve.
Ishte pasi historia e kryqëzimit të Princit Bus, e cila u bë e njohur në botën antike dhe komploti me kryqëzimin e Krishtit u shfaq (u vjedh) në Krishterim.
Në Ungjijtë kanonikë, askund nuk thuhet se Krishti u kryqëzua në kryq. Në vend të fjalës "kryq" (kryst) ajo përdor fjalën "stavros" (stavros), që do të thotë një shtyllë, dhe nuk flet për kryqëzimin, por për shtyllën. Prandaj, nuk ka imazhe të hershme të krishtera të kryqëzimit.
Në "Veprat e Apostujve" të krishterë 10:39 thuhet se Krishti u "var në një pemë". Komploti me kryqëzimin u shfaq për herë të parë vetëm pas 400 !!! vite pas ekzekutimit të Krishtit, përkthyer nga Greqishtja. Pyetja është pse, nëse Krishti u kryqëzua, dhe nuk u var, të krishterët shkruanin për katërqind vjet në libra të shenjtë se Krishti ishte i kënaqur? Someshtë disi e palogjikshme! Ishte tradita sllavo-skite që ndikoi në shtrembërimin e teksteve origjinale gjatë përkthimit, dhe më pas në ikonografi (sepse nuk ka imazhe të hershme të krishtera të kryqëzimeve).
Kuptimi i tekstit origjinal grek ishte i njohur në vetë Greqinë (Bizantin), por pas reformave përkatëse në gjuhën moderne greke, në ndryshim nga zakoni i mëparshëm, fjala "stavros" mori, përveç kuptimit të "shtyllës", kuptimin e "kryq".
Përveç burimit të drejtpërdrejtë të ekzekutimit - Ungjijtë kanonikë, të tjerë janë të njohur. Në atë më të afërt me të krishterin, në traditën hebraike, tradita e varjes së Jezusit është konfirmuar gjithashtu. Ekziston një "Tregim i Njeriut të Varur" hebre, i shkruar në shekujt e parë të epokës sonë, i cili përshkruan në detaje ekzekutimin e Jezusit me varje. Dhe në Talmud ka dy histori rreth ekzekutimit të Krishtit. Sipas të parit, Jezusi u gjuajt me gurë, dhe jo në Jeruzalem, por në Luda. Sipas tregimit të dytë, t. Jezusi ishte një familje mbretërore, ekzekutimi me gurë u zëvendësua gjithashtu me varje. Dhe ky ka qenë versioni zyrtar i të krishterëve për 400 vjet !!!
Edhe në të gjithë botën myslimane, është pranuar përgjithësisht që Krishti nuk u kryqëzua, por u var. Në Kuran, bazuar në traditat e hershme të krishtera, janë të mallkuar të krishterët që pretendojnë se Jezusi nuk u var, por u kryqëzua dhe që pretendojnë se Jezusi ishte vetë Allahu (Zoti), dhe jo një profet dhe Mesia, dhe gjithashtu mohon kryqëzimin vetë. Prandaj, muslimanët, duke respektuar Jezusin, nuk e refuzojnë as Ngjitjen dhe as Shpërfytyrimin e Jezu Krishtit, por refuzojnë simbolin e kryqit, pasi ata mbështeten në tekste të hershme të krishtera që flasin për varje, jo për kryqëzim.
Për më tepër, fenomenet natyrore të përshkruara në Bibël thjesht nuk mund të ndodhnin në Jeruzalem ditën e kryqëzimit të Krishtit.
Në Ungjillin e Markut dhe në Ungjillin e Mateut thuhet se Krishti duroi tortura të zjarrta në hënën e plotë pranverore nga e Enjta e Madhe deri të Premten e Madhe dhe se kishte një eklips nga ora e gjashtë deri në orën e nëntë. Ngjarja, të cilën ata e quajnë "eklips", ndodhi në një kohë kur thjesht nuk mund të kishte ndodhur për arsye objektive astronomike. Krishti u ekzekutua gjatë Pashkës Hebre, dhe ajo gjithmonë bie në hënën e plotë.
Së pari, nuk ka eklipse diellore në një hënë të plotë. Gjatë një hëne të plotë, Hëna dhe Dielli janë në anët e kundërta të Tokës, kështu që Hëna nuk mund të bllokojë rrezet e diellit të Tokës në asnjë mënyrë.
Së dyti, eklipset diellore, ndryshe nga ato hënore, nuk zgjasin tre orë, siç është shkruar në Bibël. Ndoshta judeo-krishterët kishin për qëllim një eklips hëne, por e gjithë bota nuk i kuptoi ata? ...
Por eklipset diellore dhe hënës llogariten shumë lehtë. Çdo astronom do të thotë se nuk kishte eklipse hënore në vitin e ekzekutimit të Krishtit dhe madje edhe në vitet afër kësaj ngjarjeje.
Eklipsi më i afërt tregon me saktësi vetëm një datë - në natën nga 20 Mars deri më 21 Mars, 368 Pas Krishtit. Kjo është një llogaritje absolutisht e saktë astronomike. Gjegjësisht, në këtë natë nga e enjtja në të premte 20/21 mars 368, gotët kryqëzuan Prince Bus dhe 70 princa të tjerë. Natën e 20-21 Marsit, ndodhi një eklips total i hënës, i cili zgjati nga mesnata deri në orën tre të 21 marsit 368. Kjo datë është llogaritur nga astronomët, përfshirë drejtorin e Observatorit të Pulkovës N. Morozov.
Pse të krishterët nga lëvizja e 33-të shkruajnë se Krishti u var, dhe pas lëvizjes së 368-të ata rishkruan shkrimin e shenjtë "dhe" filluan të pretendonin se Krishti u kryqëzua? Padyshim, komploti me kryqëzimin u dukej më interesant dhe ata përsëri u morën me plagjiaturë fetare - d.m.th. thjesht duke vjedhur ... Këtu u shfaq informacioni në Bibël se Krishti u kryqëzua, se ai duroi mundimet nga e enjtja në të premte, se kishte një eklips. Duke vjedhur komplotin me kryqëzimin, hebrenjtë vendosën të siguronin Biblën me detajet e ekzekutimit të princit sllav, pa menduar se njerëzit në të ardhmen do t'i kushtonin vëmendje fenomeneve natyrore të përshkruara, të cilat nuk mund të ishin në vitin e ekzekutimit të Krishtit në vendin ku ai u ekzekutua.
Dhe ky është larg nga shembulli i vetëm i vjedhjes së materialeve nga të krishterët hebrenj. Duke folur për Sllavët, kujtoj mitin për babanë e Arisë, i cili mori një besëlidhje nga Dazhbog në malin Alatyr (Elbrus), dhe në Bibël për mrekulli Arius dhe Alatyr u kthyen në Moisi dhe Sinai ...
Ose riti Judeo-Christian i pagëzimit. Riti i krishterë i pagëzimit është një e treta e ritit pagan sllav, i cili përfshinte: emërtimin, pagëzimin në zjarr dhe një banjë uji. Në Judeo-Krishterimin, kishte mbetur vetëm një banjë uji.
Ne mund të kujtojmë shembuj nga traditat e tjera. Mitra - lindur me 25 Dhjetor !!! 600 vjet para lindjes së Jezusit !!! 25 Dhjetor - një ditë pas 600 vjetësh, Jezusi lindi. Mithras lindi e virgjër në një stallë, një yll u ngrit, Magët kanë ardhur !!! Çdo gjë është një për një, si me Krishtin, vetëm 600 vjet më parë. Kulti i Mithrës parashikonte: pagëzimin me ujë, ujin e shenjtë, besimin në pavdekësi, besimin në Mithra si një zot shpëtimtar, konceptin e Parajsës dhe Ferrit. Mithras vdiq dhe u ngrit përsëri në mënyrë që të bëhej një ndërmjetës midis Zotit Atit dhe njeriut! Plagjiatura (vjedhja) e të krishterëve me 100%.
Më shumë shembuj. Imagjinuar i Papërlyer: Gautama Buda - India 600 para Krishtit; Indra - Tibet 700 para Krishtit; Dionisi - Greqi; Quirinus është një romak; Adonis - Babiloni të gjitha në periudhën nga 400-200 vjet para Krishtit; Krishna - India 1200 para Krishtit; Zarathustra - 1500 para Krishtit Me një fjalë, kushdo që lexon origjinalet e di se nga i morën materialet e tyre të krishterët hebrenj për shkrimin e tyre.
Pra, neokristianët modernë, të cilët kot po përpiqen të gjejnë një lloj rrënjësh mitike ruse në hebreun vendas Yeshua - Jezusin dhe nënën e tij, duhet të ndalojnë së bëri budallallëqe dhe të fillojnë të adhurojnë Busin, me nofkën Kryqi, d.m.th. Kryqi Busu, ose çfarëdo që ishte plotësisht i qartë për ta - Busu Krishti. Mbi të gjitha, ky është Heroi i vërtetë, nga i cili Judeo-Kristianët kopjuan Dhjatën e tyre të Re dhe ai i shpikur prej tyre - Judeo-Christian Christian Jesus - rezulton të jetë një lloj sharlatani dhe mashtruesi, për të thënë të paktën ... Në fund të fundit, Dhiata e Re është thjesht një komedi romantike në shpirt Fiksi hebre, i shkruar gjoja nga të ashtuquajturit. "Apostulli" Paul (në botë - Saul), dhe madje edhe atëherë, rezulton - nuk ishte shkruar nga ai, por nga të panjohur / !? / Dishepuj të dishepujve të tij. Epo, ata u argëtuan pak ...
Por përsëri në kronikën sllave. Zbulimi i një qyteti të lashtë sllav në Kaukaz nuk duket më aq mahnitës. Në dekadat e fundit, disa qytete të lashta sllave u zbuluan në territorin e Rusisë dhe Ukrainës.
Më i famshmi sot është Arkaim i famshëm, mosha e të cilit është më shumë se 5000 mijë vjet.
Në 1987 në Urat e Jugut në rajonin Chelyabinsk gjatë ndërtimit të një stacioni hidroelektrik, u zbulua një vendbanim i fortifikuar i tipit të hershëm të qytetit, që daton që nga epoka e bronzit. deri në kohën e Arianëve të lashtë. Arkaim është më i vjetër se Troja e famshme, pesë apo gjashtëqind vjet më i vjetër se edhe piramidat egjiptiane.
Vendbanimi i zbuluar është një qytet observator. Gjatë studimit të tij, u zbulua se monumenti ishte një qytet i fortifikuar nga dy qarqe të gdhendura me mure, mure dhe llogore. Banesat në të kishin një formë trapezoidale, ngjitur fort me njëra-tjetrën dhe ishin rregulluar në një rreth në mënyrë të tillë që muri i gjerë fundor i secilës banesë të ishte pjesë e murit mbrojtës. Në çdo shtëpi ka një furrë bronzi për derdhje! Por në Greqi, sipas njohurive tradicionale akademike, bronzi erdhi vetëm në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Më vonë, vendbanimi doli të ishte një pjesë integrale e civilizimit më të lashtë Arian - "Vendi i qyteteve" të Trans-Uraleve Jugore. Shkencëtarët kanë zbuluar një kompleks të tërë monumentesh që i përkasin kësaj kulture të mahnitshme.
Pavarësisht nga përmasat e tyre të vogla, qendrat e fortifikuara mund të quhen proto-qytete. Përdorimi i termit "qytet" për vendbanimet e fortifikuara të tipit Arkaim-Sintashta është, sigurisht, i kushtëzuar.
Sidoqoftë, ato nuk mund të quhen thjesht vendbanime, pasi "qytetet" e Arkaimit dallohen nga strukturat e fuqishme mbrojtëse, arkitektura monumentale dhe sistemet komplekse të komunikimit. I gjithë territori i qendrës së fortifikuar është jashtëzakonisht i pasur me detaje planifikimi, është shumë kompakt dhe i menduar me kujdes. Nga pikëpamja e organizimit të hapësirës, \u200b\u200bne madje nuk përballemi me një qytet, por një lloj super-qyteti.
Qendrat e fortifikuara të Uraleve Jugore janë pesë deri në gjashtë shekuj më të vjetër se Troja Homerike. Ata janë bashkëkohës të dinastisë së parë të Babilonisë, faraonëve të Mbretërisë së Mesme të Egjiptit dhe kulturës Kreto-Mikene të Mesdheut. Koha e ekzistencës së tyre korrespondon me shekujt e fundit të civilizimit të famshëm të Indisë - Mahenjo-Daro dhe Harappa.
Faqja e internetit e Muzeut-Rezervës Arkaim: lidhja
Në Ukrainë, në Tripillya, janë gjetur mbetjet e një qyteti, mosha e të cilit është e njëjtë me atë të Arkaim, më shumë se pesë mijë vjet. Fiveshtë pesëqind vjet më i vjetër se civilizimi Sumer i Mesopotamisë!
Në fund të viteve 90, jo shumë larg Rostov-on-Don, në qytetin Tanais, u gjetën qytete vendbanimesh, epoka e së cilës madje edhe shkencëtarët e kanë të vështirë të përmendin ... Mosha varion nga dhjetë deri në tridhjetë mijë vjet. Udhëtari i shekullit të kaluar Thor Heyerdahl besoi se prej andej, nga Tanais, i gjithë panteoni i perëndive skandinave, i udhëhequr nga Odin, erdhi në Skandinavi.
Në Gadishullin Kola, u gjetën pllaka me mbishkrime në Sanskrit, të cilat janë të vjetra 20,000 vjet. Dhe vetëm rusishtja, ukrainishtja, bjellorusishtja, si dhe gjuhët baltike përkojnë me sanskritishten. Nxirrni përfundime.
Rezultatet e ekspeditës në vendin e kryeqytetit të qytetit antik sllav të Kiyara në rajonin e Elbrus.
Kishte pesë ekspedita: në lëvizjet 1851, 1881, 1914, 2001 dhe 2002.
Në vitin 2001, ekspedita drejtohej nga A. Alekseev dhe në 2002 ekspedita u krye nën patronazhin e Institutit Shtetëror Astronomik me emrin e Shtenberg (GAISh), i cili mbikëqyret nga drejtori i institutit, Anatoli Mikhailovich Cherepashchuk.
Mbi bazën e të dhënave të marra si rezultat i studimeve topografike dhe gjeodezike të terrenit, duke rregulluar ngjarjet astronomike, anëtarët e ekspeditës bënë konkluzione paraprake, plotësisht në përputhje me rezultatet e ekspeditës 2001, pas rezultateve të të cilave, në mars 2002, u bë një raport në një takim të Shoqërisë Astronomical nën Astronomical State Instituti në prani të punonjësve të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë Ruse të Shkencave, anëtarëve të Shoqërisë Ndërkombëtare Astronomike dhe Muzeut Historik Shtetëror
Një raport u bë gjithashtu në një konferencë mbi problemet e civilizimeve të hershme në Shën Petersburg.
Çfarë saktësisht gjetën studiuesit.
Pranë malit Karakaya, në kreshtën Rocky në një lartësi prej 3,646 metra mbi nivelin e detit midis fshatrave Verkhniy Chegem dhe Bezengi në anën lindore të Elbrusit, u gjetën gjurmë të kryeqytetit të Ruskolani, qytetit të Kiyar, i cili ekzistonte shumë para Lindjes së Krishtit, i cili përmendet në shumë legjenda dhe epika të popujve të ndryshëm të njerëzve si dhe observatori më i lashtë astronomik - Tempulli i Diellit, i përshkruar nga historiani antik Al Masoudi në librat e tij si Tempulli i Diellit.
Vendndodhja e qytetit të gjetur saktësisht përkon me indikacionet nga burimet antike, dhe më vonë vendndodhja e qytetit u konfirmua nga udhëtari turk i shekullit të 17-të Evliya ебelebi.
Mbetjet e një tempulli antik, një shpelle dhe një varri u gjetën në malin Karakaya. Një numër i pabesueshëm vendbanimesh dhe rrënojat e tempujve janë zbuluar dhe shumë janë ruajtur mjaft mirë. Në luginën afër rrëzës së malit Karakaya, në pllajën Bechesyn, u gjetën menhirë - gurë të gjatë të bërë nga njeriu, të ngjashëm me idhujt paganë prej druri.
Në njërën nga shtyllat prej guri, skalitet fytyra e një kalorësi, që shikon drejtpërdrejt në lindje. Dhe pas menhirit është një kodër në formë këmbane. Ky është Tuzuluk ("Thesari i Diellit"). Në majën e saj, rrënojat e shenjtërores antike të Diellit janë me të vërtetë të dukshme. Në majë të kodrës, ka një turne që shënon pikën më të lartë. Pastaj tre shkëmbinj të mëdhenj, të punuar me dorë. Pasi u çua një hendek, i drejtuar nga veriu në jug. Gurët u gjetën gjithashtu të shtruar si sektorë në kalendarin zodiakal. Secili sektor është saktësisht 30 gradë.
Secila pjesë e kompleksit të tempullit ishte menduar për kalendar dhe llogaritjet astrologjike. Në këtë është e ngjashme me tempullin e qytetit Ural të Jugut të Arkaim, i cili ka të njëjtën strukturë zodiakale, të njëjtën ndarje në 12 sektorë. Isshtë gjithashtu e ngjashme me Stonehenge në Mbretërinë e Bashkuar. Closeshtë afër Stonehenge, së pari, se boshti i tempullit është gjithashtu i orientuar nga veriu në jug, dhe së dyti, një nga tiparet më të rëndësishme dalluese të Stonehenge është prania e të ashtuquajturit "Guri i thembrës" larg shenjtërores. Por në fund të fundit, një shenjë referimi është krijuar në shenjtëroren e Diellit në Tuzuluk.
Ka prova që në fillim të epokës sonë tempulli u plaçkit nga mbreti i Bosporanit Pharnacs. Tempulli u shkatërrua përfundimisht në shekullin e 4 pas Krishtit. gotë dhe hun. Dihet edhe madhësia e tempullit; 60 kubitë (rreth 20 metra) të gjata, 20 (6-8 metra) të gjera dhe 15 (deri në 10 metra) të larta, si dhe numrin e dritareve dhe dyerve - 12 sipas numrit të shenjave të zodiakut.
Si rezultat i punës së ekspeditës së parë, ka të gjitha arsyet për të besuar se gurët në majë të malit Tuzluk shërbenin si themeli i tempullit të diellit. Mali Tuzluk është një kon i rregullt barishtor i lartë rreth 40 metra. Shpatet ngrihen në majë në një kënd prej 45 gradë, që në të vërtetë korrespondon me gjerësinë gjeografike të vendit, dhe, për këtë arsye, duke parë përgjatë tij, mund të shihni Yllin e Veriut. Boshti themelor i tempullit është 30 gradë me drejtim nga maja Lindore e Elbrus. E njëjta 30 gradë është distanca midis boshtit të tempullit dhe drejtimit për tek menhiri, dhe drejtimi në menhir dhe Shaukam. Duke marrë parasysh që 30 gradë - 1/12 e rrethit - korrespondojnë me një muaj kalendarik, kjo nuk është rastësi. Azimutët e lindjes dhe perëndimit të diellit në solsticet e verës dhe dimrit ndryshojnë me vetëm 1.5 gradë nga drejtimet për në majat e Kanjalit, "porta" e dy kodrave në thellësitë e kullotave, malit Jaurgen dhe malit Tashly-Syrt. Ekziston një supozim se menhiri shërbeu si një gur thembra në tempullin e diellit në analogji me Stonehenge, dhe ndihmoi në parashikimin e eklipseve diellore dhe hënës. Kështu, mali Tuzluk është i lidhur me katër monumente natyrore në Diell dhe i lidhur me majën Lindore të Elbrus. Lartësia e malit është vetëm rreth 40 metra, diametri i bazës është rreth 150 metra. Kjo madhësi është e krahasueshme me madhësinë e piramidave egjiptiane dhe ndërtesave të tjera fetare.
Përveç kësaj, dy turne katrorë si kulla u gjetën në qafën e Kayaashik. Njëri prej tyre shtrihet në boshtin e tempullit. Këtu, në kalim, ka themele të strukturave, mureve.
Përveç kësaj, në pjesën qendrore të Kaukazit, në këmbët veriore të Elbrusit, në fund të viteve 70 dhe në fillim të viteve 80 të shekullit XX, u zbuluan një qendër antike e prodhimit metalurgjik, mbetjet e furrave të shkrirjes, vendbanimeve dhe varrezave.
Duke përmbledhur rezultatet e ekspeditave të viteve 1980 dhe 2001, të cilat zbuluan përqendrimin brenda një rreze prej disa kilometra të gjurmëve të metalurgjisë antike, depozitave të qymyrit, argjendit, hekurit, si dhe vendet arkeologjike astronomike, fetare dhe të tjera, me shumë besim mund të supozohet zbulimi i një prej kulturoreve më të lashta dhe qendrat administrative të sllavëve në rajonin e Elbrusit.
Gjatë ekspeditave të vitit 1851 dhe 1914, arkeologu P.G. Akritas shqyrtoi rrënojat e Tempullit Skitian të Diellit në shpatet lindore të Beshtau. Rezultatet e gërmimeve të mëtejshme arkeologjike të kësaj shenjtore u botuan në 1914 në Shënimet e Shoqërisë Historike të Rostov-on-Don. Aty u përshkrua një gur i madh "në formën e një kapaku skitian", i instaluar në tre mbështetëse, si dhe një shpellë me kupolë.
Dhe fillimi i gërmimeve të mëdha në Pyatigorye (Kavminvody) u vendos nga arkeologu i famshëm para-revolucionar D.Ya. Samokvasov, i cili përshkroi 44 tuma varrimi në afërsi të Pyatigorsk në 1881. Më vonë, pas revolucionit, vetëm disa nga kurganët u ekzaminuan; vetëm puna fillestare e kërkimit u krye në vendbanime nga arkeologët E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S. Ya. Baichorov, Kh.Kh. Bidzhiev dhe të tjerët.
Shteti Samo është shteti më i vjetër sllav i përmendur në burimet e shkruara. Ekzistonte në territorin e Republikës Çeke moderne dhe Austrisë së Poshtme, duke bashkuar paraardhësit e Çekëve, Sllovakëve, Serbëve Lusatianë dhe Sllovenëve modernë.
Imazhi i Samos në Znoema Rotunda
Burimi i vërtetë i besueshëm që përmend personalitetin e Princit Samo është Kronika e Botës nga murgu burgundian Fredegar, i shkruar rreth vitit 660. Kronisti Fredegar përqendroi vëmendjen e tij, para së gjithash, në ngjarjet që ndodhën gjatë jetës së tij, domethënë ngjarjet e periudhës 631-660:
"... Në vitin e 40-të të mbretërimit të Chlotar (623), një burrë i quajtur Samo, një Frank me origjinë nga Sans, shkoi së bashku me tregtarët e tjerë te ata Sllavë të cilët njihen si Vendianët. Sllavët kishin revoltuar tashmë kundër Avarëve, të quajtur gjithashtu Hunët dhe kundër sunduesit të tyre, Khagan. Vendianët iu nënshtruan Hunëve, të cilët i përdorën ata si befulci. Kurdoherë që Hunët kundërshtuan popujt e tjerë, ata qëndruan në kamp në formim, të gatshëm për betejë, ndërsa Vendsit luftuan. Nëse Vendsit fitonin, atëherë Hunët nxituan përpara për pre, por nëse Vendianët u mundën, Hunët i kthyen dhe i detyruan përsëri në betejë. Vendianët u quajtën Huns befulci, sepse ata dy herë filluan një sulm në formacionet e betejës, dhe kështu mbuluan Hunët. Çdo vit Hunët dimër me sllavët, ata flenë me gratë dhe fëmijët e tyre, dhe përveç kësaj, sllavët paguajnë haraç dhe durojnë shumë vështirësi të tjera. Djemtë e lindur nga hunët nga gratë dhe vajzat sllave dikur e konsideruan të patolerueshme këtë poshtërim të turpshëm, dhe për këtë arsye, si Unë thashë që ata nuk pranuan t'u binden zotërve të tyre dhe u revoltuan. Kur ata kundërshtuan Hunët, Samo për të cilin fola shkoi me ta dhe trimëria e tij ngjalli admirimin e tyre: një numër befasues Hunësh ranë nga shpata e Wends. Duke njohur meritat e tij, vendasit e bënë Vetë mbretin e tyre, dhe ai i drejtoi ata për 35 vjet. Disa herë, nën udhëheqjen e tij, ata luftuan me Hunët, dhe maturia dhe guximi i tij gjithmonë sillnin fitore për Vendianët. Samo kishte 12 gra vendase, të cilat i lindi 22 djem dhe 15 vajza ... "
"... Këtë vit Sllavët (ose Vendianët, siç e quajnë ata vetë) vranë dhe plaçkitën një numër të madh të tregtarëve Frank në mbretërinë Samo, dhe kështu filloi një grindje midis Dagobert dhe Samo, mbreti i Sllavëve. Dagobert dërgoi Sycharia me një ambasadë në Samo me kërkesën kompensim për grabitjen e tregtarëve nga populli i tij. "Ai vetë nuk donte ta shihte Sykhariy dhe nuk e lejoi të hynte. Por Sychariy u vesh si sllav dhe kështu, së bashku me trupin e tij, hyri në dhomat e Samit dhe i lexoi plotësisht mesazhin që ishte urdhëruar të jepte. siç është zakonisht rasti me paganët dhe njerëzit me krenari të keqe, Ai Vetë nuk pranoi asnjë të keqe që ai kishte bërë. Ai thjesht pretendoi se kishte ndërmend të sillte drejtësi në këtë mosmarrëveshje, si dhe në mosmarrëveshjet e tjera që u ngritën Në të njëjtën kohë, Ambasadori Sycharius, duke vepruar si një budalla, i foli Vetes me kërcënime, megjithëse këto fjalë nuk kishin asnjë kuptim për këtë.Ai tha që Ai dhe populli i tij duhet të ishin besnikë ndaj nënshtetasve të Dagobert. duke u përkulur, Samo u përgjigj: "Toka që ne zëmë i përket Dagobert dhe ne jemi populli i tij vetëm me kusht që ai të mbajë miqësi me ne." Sihari kundërshtoi: "isshtë e pamundur për të krishterët dhe shërbëtorët e Zotit të jetojnë me kushtin e miqësisë me qentë". "Atëherë, tha Vetë, nëse ju jeni shërbëtorë të Zotit, atëherë ne jemi zagarët e tij, dhe nëse këmbëngulni ta fyeni Atë, atëherë është e drejta jonë t'ju bëjmë copë-copë". Dhe pastaj Sihari u dëbua. Kur u kthye në Dagobert me një raport të rezultateve të misionit të tij, mbreti urdhëroi fshehurazi një ushtri nga e gjithë mbretëria e Australisë për të marshuar kundër Samo dhe Wends. Tre çeta kundërshtuan Wends, Lombardët gjithashtu ndihmuan Dagobert duke bërë një sulm në tokën sllave. Por Sllavët kudo ishin të përgatitur për të luftuar. Trupat Alemani nën komandën e Dukës Chrodobert fituan fitoren në pikën ku hynë në tokën sllave, dhe Lombardët gjithashtu fituan dhe, si Alemanët, morën shumë të burgosur Sllavë. Por, nga ana tjetër, austriakët e Dagobert, të cilët rrethuan kështjellën e Vogastisburg, në të cilën u strehuan shumë nga Wends më të vendosur, u shtypën në një betejë tre-ditore. Dhe kështu ata u kthyen në shtëpi, duke lënë pas të gjitha çadrat dhe pajisjet e tyre gjatë arratisjes. Pas kësaj, shitësit bënë shumë sulme grabitqare në Thuringji dhe vendet fqinje të mbretërisë së Frankëve. Për më tepër, Dervan, Duka i Sorbs, një popull me origjinë sllave, i cili për një kohë të gjatë iu bind Frankëve, u vu nën sundimin e Samo së bashku me të gjithë njerëzit e tij. Dhe nuk ishte aq guximi sllav i Wends që i lejoi ata të mposhtnin austriakët, sesa gjendja e keqe shpirtërore e këtyre të fundit, të cilët panë se Dagobert i urrente ata dhe vazhdimisht i plaçkiste ata ... "
Duhet shtuar se ka shumë paqartësi në prezantimin e Fredegar.
Së pari, nuk dihet se ku ndodhej rajoni Senonian, nga i cili filloi Samo. Historianët gjithashtu nuk janë të bindur se Samo ishte fillimisht një tregtar i vërtetë. Shumë gabime gramatikore mund të gjenden në tekstin latin të Fredegar, Fredegar ndoshta kishte një njohuri të papërsosur të latinishtes dhe mund të kishte përdorur një fjalë të shtrembëruar. Alsoshtë gjithashtu shumë e vështirë të përcaktohet se ku ishin kufijtë e Samos. Por në çdo rast, ne po flasim për fuqinë e parë sllave me rëndësi evropiane, e cila duhej të zmbrapste vazhdimisht sulmet e të huajve.
Studiuesit gjithashtu argumentojnë për origjinën etnike të Samos.
Anonim i Salzburgut në esenë "Konvertimi i Bavareve dhe Karantinëve" (870)raportet: "Një sllav i caktuar me emrin Samo, duke qenë me karantinat, ishte princi i atij fisi".
Hetoi origjinën e Samos Fr. Palatskyarriti në përfundimin se ai "b ai ishte një sllav, vendas i fisit Veletov; rreth vitit 622 ky fis u kërcënua nga nënshtrimi ndaj sundimit të Frankëve dhe, për të mos iu nënshtruar sundimit të huaj, Samo shkoi me familjen e tij te Sllavët Çeko-Moravianë, ku shpejt fitoi popullaritet të gjerë ".Një tjetër historian i famshëm çek, Šafarikgjen emrin, mënyrën e jetesës dhe mënyrën e vetvetes thjesht sllave, veçanërisht duke e theksuar atë "Urrejtja e papajtueshme e frankëve".
Përveç hipotezave franke dhe sllave të përkatësisë etnike të Samos, ekziston edhe një version i tretë - kelti (galorimik), bazuar në etimologji të ndryshme të emrit të tij. Të dy versionet Frankike dhe Galorimike me origjinë etnike Samo sugjerojnë që në kohën kur ai erdhi te Sllavët - Vinidët, ai ishte një i krishterë. Kur "Vinids e zgjodhën atë mbret mbi veten e tyre", mund të dyshohet se ai u largua nga krishterimi.
Beteja më e madhe dhe në të njëjtën kohë më misterioze me kalorësit Frankish u zhvillua në 631 ose 632 nën kështjellën e Vogastisburg.
Përkundër faktit se fakti i betejës fitimtare të Vogastisburgut është i pamohueshëm, historianët ende nuk kanë qenë në gjendje të përcaktojnë se ku ndodhej fortesa aktuale e Vogastisburgut. Deri më tani, ekzistojnë tre zgjidhje të mundshme për këtë çështje. Historianë të shquar të shekullit të 19-të, përfshirë legjendar "mbreti i historianëve çekë" Frantisek Palacky, ishin të mendimit se Vogastisburg ishte vendosur afër qytetit perëndimor Bohem të Domazlice. Në 1843, historiani Vladivoy Tomek njoftoi se Fredegar kishte bërë një gabim në emrin e kalasë, dhe se emri i vërtetë i kalasë ishte Togastisburg. Ky emër korrespondon me emrin çek "Tugostea Fortress". Fshati "Tugoshti", i quajtur me emrin e një fortese antike, mund të gjendet vërtet pranë Domazlits.
Arkeolog dhe specialist i njohur në historinë e fortesave Çeke August Sedlaceknë 1882 ai botoi një artikull në të cilin vendosi Vogastisburgun afër qytetit veriperëndimor të Kadan. Ai iu referua gërmimeve të tij arkeologjike në një mal të vendosur jo shumë larg këtij qyteti, në të cilin gjeti eshtrat e një fortese, të vjetër dhe në madhësi që korrespondonin me Vogastisburgun e pretenduar. Dhe Kadan ishte gjithashtu një qytet kufitar. Fredegar shkruan se ushtria e mbretit Dagobert luftoi me Wends-et në kufirin e shtetit të Princit Samo. Megjithatë, përsëri, ka një mungesë të provave bindëse se kodra e vendosur afër qytetit të Kadan është me të vërtetë Vogastisburg misterioz.
Supozimi i tretë i bërë nga historiani František Frank në vitin 1911, vendos Vogastisburgun afër qytetit Staffelstein në Gjermani. Në veriperëndim të qytetit kufitar Çek të Cheb është një kodër e quajtur Vugastesrode, në të cilën u gjetën gjithashtu mbetjet e një fortifikimi mesjetar. Përveç kësaj, popullata sllave atëherë ishte vendosur në këtë territor - serbët Lusatian jetonin atje. Sot mund të gjesh një kishë të vogël në majë të kodrës kushtuar Shën Aldegundës. Një fakt interesant është se Shën Aldegunda, i cili vdiq në 662, ishte një bashkëkohës i ngjarjeve të përshkruara. Kisha ka një themel romanik, ajo mund të ishte ndërtuar për të përkujtuar betejën e fundit. Sidoqoftë, të gjitha këto janë supozime. Shteti i Princit Samo u shpërbë në 658. Beteja e Vogastisburgut ishte fitorja e parë, e konfirmuar historikisht e Sllavëve në Evropën Qendrore.