Vigjilja gjithë natën e Krishtlindjeve. Natën e Krishtlindjes. Traditat ortodokse të kremtimit të Lindjes së Krishtit

Krishtlindjet i paraprin agjërimi, i cili zgjat dyzet ditë dhe për këtë arsye në statutet e kishës quhet "Dyzetë e Vogël", ashtu si Kreshma e Madhe. Festa e Lindjes së Krishtit ka pesë ditë festë (vetëm kjo festë e Zotit ka një festë kaq të madhe) dhe 6 ditë festë.

Compline shërbehet në pesë ditët para festës. Në Compline, këndohet një trinitet i veçantë dhe kanone, të ngjashme me triodat dhe kanunet e Javës së Shenjtë. “Këto himne pasqyrojnë idenë kryesore teologjike se mishërimi i Birit të Zotit iu shfaq Atij si Kryqi, Kryqi i parë, ndoshta jo më pak dritë se Kryqi i fundit, d.m.th. kryqëzimi”. Në disa ditë të Kreshmës së Lindjes, të cilat shënohen me fjalën "Alilluia", kryhet një shërbim hyjnor i ngjashëm me atë të Kreshmës së Madhe dhe lutja e Shën. Efraimi Sirian "Zoti dhe Mjeshtri ..." me harqe tokësore. Me hyrjen në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, fillon këndimi i katavasias së Krishtlindjes (ky është një cikël irmos, të cilat këndohen në fund të çdo kënge kanonike në shërbimin festiv): "Krishti lindi, lavdërim . ..". Lindjes së Krishtit i paraprin Java e Etërve të Shenjtë, këto ditë kujtohen për ata njerëz të drejtë të Dhiatës së Vjetër që u shpëtuan me anë të besimit në Krishtin që do të lindë. Pasohet nga Java e Etërve të Shenjtë. Në Javën e Atit ose javën para Krishtlindjes, në të cilën kujtohen njerëzit që i përkisnin familjes nga doli Shpëtimtari, kryhet një shtesë në shërbimin e së dielës nga Octoichus, një shërbim i veçantë nga Menaion, dhe Apostulli i veçantë dhe lexohet Ungjilli. Nata e Krishtlindjes quhet prag i Lindjes së Krishtit ose prag i Krishtlindjes nga fjala "soyvo" - grurë me mjaltë. Kjo është dita e agjërimit të rreptë. Shërbesa hyjnore e Lindjes së Krishtit - përbëhet nga një numër shërbimesh të kryera në prag, në natën e Krishtlindjes dhe në mbrëmje pikërisht në ditën e Lindjes së Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Këto shërbime përfshijnë: Orët Mbretërore, Liturgjinë e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit, Mbrëmjes, Komplet, Litium, Matin. Rendi i shërbimeve përcaktohet nga dita e javës në të cilën bie Lindja e Krishtit.

Nëse vigjilja e Krishtlindjes e Lindjes së Krishtit bie të hënën, të martën, të mërkurën, të enjten ose të premten, atëherë në këtë ditë ndodhin: Orët Mbretërore me Piktoreske. Pas tyre kremtohet menjëherë Mbrëmja e Madhe me leximin e Paremias, Apostullit dhe Ungjillit, pas së cilës kremtohet Liturgjia e Vasilit të Madh. Pas hyrjes me Ungjillin dhe lexohet "Drita e Qete". 8 paremi:

1. Zanafilla 1: 12-14 - përmbajtja e këtij çifti tregon se mishërimi i Birit të Zotit ishte një krijim i ri 2. Numrat 24: 2-18 - Profecia e Balaamit për yllin nga Jakobi 3. Mikea 4: 6- 8, 5: 2-8 - Profecia e Mikeas për lindjen e Mesisë në Betlehem 4. Isaia 11: 1-10 - Profecia e Isaisë për një shufër nga rrënja e Isait, mbi të cilën Fryma e Perëndisë pushoi 5. Jer.3 : 36-38, 4: 1- 4 - profecia e Barukut për shfaqjen e Zotit në tokë midis njerëzve 6. Dani 2: 31-45 - profecia e Danielit për gurin pa duar 7. Isaia 9: 6-7 - profecia e Isaias për lindjen e një rinie mbretërore 8. Isa.7: 11-15; 8: 1-4, 8-10 - Profecia e Isaias për lindjen e Emanuelit nga Virgjëresha.

Pas tre paremive të para shpallet një tropar i veçantë, fundi i të cilit është “Na mëshiro me ta” (kënduar nga lexuesi), pas paremisë së 6-të, një tjetër tropar, fundi i të cilit është “Jetëdhënës, lavdi Ty”, pas paremisë së 8-të, shqiptohet një litani e vogël, më pas Trisagion dhe liturgjia e zakonshme e rendit të Shën Vasilit të Madh. (Apostulli Hebr. 1: 1-12; Ungjilli i Lukës 2: 1-20) Pas liturgjisë, bëhet një lavdërim festiv: një qiri nxirret në mes të kishës dhe këndohet tropari dhe kontakioni përpara. atë. Një qiri i ndezur shënon yllin që u shfaq në Betlehem, d.m.th. në një farë kuptimi, Krishtlindja tashmë po afron (pasi Mbrëmja lidhet me dy ditë, dhe sticherat e festës këndohen tashmë në Vesmer, në një farë kuptimi, dita e Krishtlindjes zgjatet, duke u bërë një ditë kishe më e gjatë se të gjitha të tjerat ). Një vigjilje gjithë natën shërbehet nën vetë festën. Por nuk është e zakonshme, sepse ai nuk përbëhet nga Mbrëmja e Madhe dhe Matinat, por nga Lumturia e Madhe (pasi mbrëmja tashmë ka ndodhur) dhe Matinat me orën e parë. Komplina përfundon me leximin e Doksologjisë së Madhe, pastaj litiumit. Në Great Compline, në vend të troparit "Ki mëshirë për ne, o Zot, ki mëshirë për ne", këndohet kondakioni i festës. Sipas polieleos - glorifikimi. Sipas psalmit të 50-të, në vend të "Me lutjet e shenjtorëve, babai ynë ..." këndohet "Çdo ditë plotësohen gëzimet, Krishti lindi nga Virgjëresha", stichera "Lavdi Zotit në lartësitë dhe paqe në tokë, sot Betlehemi do të pranojë Uljen me Atin…”. Në vend të "Kerubinëve më të nderuar ..." - refreni "E madhe, shpirti im, Më e nderuara dhe e lavdishme e ushtrive të larta, Nëna më e pastër e Zotit". Në fund të Matinit, pushimi i festës "Kush lindi në strofkë dhe çerdhe pushon ...". Pikërisht në ditën e Lindjes së Krishtit, e cila bie të martën, të mërkurën, të enjten, të premten ose të shtunën, kremtohet liturgjia e Gjon Gojartit. (Apostulli Gal. 4:4-7; Ungjilli Mat. 2:1-12). Këndohen antifone speciale festive, "hyrja", në vend të Trisagion, "Elitsy të pagëzohet në Krishtin ..." në vend të "I denjë ..." Nëse nata e Krishtlindjes bie të Shtunën ose të Dielën, atëherë Orari Mbretëror nuk kryhet në atë ditë, ato shtyhen për të Premten. Në të njëjtën kohë, liturgjia nuk kryhet të premten. Liturgjia kremtohet të shtunën ose të dielën, ditën e mbrëmjes, në të cilën shërbehet Liturgjia e Gjon Gojartit, pas së cilës shërbehet ora e 9-të dhe Mbrëmja e Madhe me leximin e parimeve. Trisagion nuk këndohet në Mbrëmje, sepse pas saj nuk ka liturgji, lexohet Apostulli (Gal. 3:15-22), Ungjilli (Luka 2:1-20), litania e shtuar, litania lutëse, shkarkimi i zakonshëm, pas së cilës këndohet tropari dhe kontakioni. . Vigjilja e gjithë natës zhvillohet në mbrëmjen e Krishtlindjes dhe përbëhet nga Përshëndetje e Madhe (mbrëshja e zakonshme tashmë është shërbyer pas Liturgjisë), Matin në orën 1:00. Pas Vigjiljes së Gjithë natës në natën e 6-7 janarit, kremtohet Liturgjia e Vasilit të Madh. Një ditë pas festës, 8 janari festohet - Katedralja e Hyjlindëses së Shenjtë. Mbrëmja është e madhe me një hyrje dhe një prokimn të madh: Kush është Zoti i madh, si Zoti ynë, Ti je Zot, bën mrekulli, por Matin është vetëm një doksologji. Të shtunën tjetër, të quajtur e shtuna pas Lindjes së Krishtit, shtrohet një Apostull dhe Ungjill i veçantë. Java e ardhshme (ringjallja) quhet Java e Etërve të Shenjtë. Ajo përkujton shenjtorët dhe të drejtët Jozef të fejuarin, Mbretin David, Jakobin, vëllanë e Zotit. Dymbëdhjetë ditët pas Lindjes së Krishtit quhen Krishtlindje, d.m.th. ditë të shenjta sepse këto ditë i kushtohen ngjarjeve të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë. Që në lashtësi, Kisha i ka shenjtëruar këto ditë, sipas statutit, në ditët e Krishtlindjeve: “nuk ka agjërim, ka më të ulët se gjunjëzimi, më poshtë në kishë, më poshtë në qeli”, dhe është e ndaluar kryerja e sakramentit. të Martesës. Përmbajtja e paremive, Ungjillit dhe Apostullit, disa himne festive.

Kur Vigjilja e Gjithë natës fillon me Lutjen e Madhe, këndohet kënga solemne e profetit Isaia: "Zoti është me ne, kuptoni, o paganë dhe pendohuni, siç është Zoti me ne!" Përsëritje e shpeshtë në këtë këngë: Zoti është me ne! - dëshmon për gëzimin shpirtëror të besimtarëve që njohin Zotin Zot mes tyre.

Libri i profetit Mikea (4: 6-8, 5: 2-8): "Dhe ti, Betlehem-Efrath, a je i vogël mes mijërave të Judës? prej jush do të vijë tek unë Ai që do të jetë sovran në Izrael dhe origjina e të cilit është që nga fillimi, nga ditët e përjetshme. Prandaj, Ai do t'i lërë ato deri në kohën kur ajo të ketë lindur. pastaj do të kthehet te bijtë e Izraelit dhe vëllezërit e tyre të mbetur. Dhe ai do të qëndrojë dhe do të kullotë në fuqinë e Zotit, në madhështinë e emrit të Zotit, Perëndisë të tij, dhe ata do të jetojnë të sigurt, sepse atëherë ai do të jetë i madh deri në skajet e tokës". Kjo paremi, e lexuar në orën e parë, i kushtohet profecisë së Mikeas për lindjen e Krishtit në qytetin e Betlehemit. Betlehemi, një nga qytetet më të vjetra - vendlindja e Davidit. Ndodhet 10 vers në jug të Jeruzalemit. Fillimisht u quajt shtëpia e Efratit, pasi një nga themeluesit e banorëve të këtij qyteti ishte Efrathi, stërnipi i Judës (1 Kronikave 4:1-4). Profeti parashikoi lindjen e Shpëtimtarit në 700 vjet, në mënyrë që njerëzit të jetonin me shpresë. Kjo profeci lexohet si në orën e parë ashtu edhe në Mbrëmje, ku shtohen disa rreshta të tjerë për mëshirën për "bijën e Sionit", domethënë për të gjithë popullin izraelit.

Isaia (7: 11-15; 8: 1-4,8-10):

“... Pra, Vetë Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, Virgjëresha në barkun e saj do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe ata do t'i quajnë emrin Emanuel ... ... përpara se fëmija të thotë: im. babai, nëna ime, - pasuritë e Damaskut dhe plaçkat e Samarisë do të çohen para mbretit të Asirisë ... Dhe ai do të ecë nëpër Jude, do ta vërshojë atë dhe do të ngrihet lart - do të arrijë në qafë; dhe krahët e saj do të jenë të hapura në gjithë gjerësinë e tokës sate, Emanuel! Armiqësi, o popuj, por dridhuni dhe dëgjoni, të gjitha vendet e largëta! Armatosuni, por dridhuni; armohu, por dridhu! Konceptoni plane, por ato shemben; thuaje fjalën, por ajo nuk do të ndodhë, sepse Zoti është me ne! Kjo paremi, e lexuar në orën e gjashtë, përfshin profecinë e Isaias për lindjen e Virgjëreshës Emanuel, që do të thotë "Perëndia me ne!": Zoti do të jetë me popullin e Tij, Zoti do të jetë pasardhës i Davidit, Zoti do të jetë Biri i Virgjëresha, shfaqja e Tij në botë do të shënohet mrekullisht. Emri i duhur i Çlirimtarit është Jezus. Emmanuel është një emër i zakonshëm dhe ka shumë kuptime të tjera (për shembull, "Engjëlli i Këshillit të Madh" ose "Babai i epokës së ardhshme", etj.). "Zoti është me ne!". Këto fjalë dhe ato që i ndjekin tingëllojnë si një himn që është veçanërisht i afërt për ata që shpresojnë në ndihmën e Zotit. Kjo duhet të mbahet mend si për ata që ngrihen kundër besimtarëve ndaj Zotit, ashtu edhe për ata që e kërkojnë këtë besnikëri, e cila nuk është me fjalë, por në fuqinë e besimit.

Përmbajtja e Ungjillit (Mëngjes - Mateu 1: 18-25)... “Lindja e Jezu Krishtit ishte kështu: pas fejesës së Nënës së Tij Mari me Jozefin, para se të bashkoheshin, doli se ajo kishte në barkun e Shpirtit të Shenjtë. Por Jozefi, burri i saj, duke qenë i drejtë dhe duke mos dashur ta ekspozonte, donte ta linte fshehurazi të ikte. Por kur ai mendoi këtë, - ja, Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, biri i Davidit! mos kini frikë të pranoni Marinë, gruan tuaj, sepse ajo që ka lindur në të është nga Fryma e Shenjtë; Ajo do të lindë një Bir dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Dhe e gjithë kjo ndodhi, që të përmbushej ajo që tha Zoti me anë të profetit, i cili thotë: ja, Virgjëresha në barkun e saj do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel, që do të thotë: Zoti është me ne. Duke u ngritur nga gjumi, Jozefi bëri ashtu siç e urdhëroi Engjëlli i Zotit, mori gruan e tij dhe nuk e njohu. [Si] më në fund ajo lindi djalin e saj të parëlindur dhe ai ia vuri emrin: Jezus. Përmbajtja e Apostullit (Lit. - Gal. 4:4-7)

“…Por kur erdhi plotësia e kohës, Perëndia dërgoi Birin e Tij [Të Vetëmlindurin], i cili lindi nga një grua, iu bind ligjit për të shpenguar vartësin, në mënyrë që ne të birësohemi. Dhe duke qenë se jeni bij, Perëndia dërgoi në zemrat tuaja Shpirtin e Birit të Tij, duke thirrur: "Abba, Atë!" Prandaj, ti nuk je më skllav, por bir; dhe nëse është bir, atëherë edhe trashëgimtar i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit.”

Fjalët e Apostullit Pal, drejtuar të krishterëve të Galatisë, tregojnë derën e shpëtimit për çdo njeri nëpërmjet birësimit si bij të Perëndisë, nëpërmjet Birit të Tij në bashkësi me Frymën e Shenjtë.

Përmbajtja e Ungjillit (Lit. - Mt., 2: 1-12).“Kur Jezusi lindi në Betlehem të Judesë në ditët e mbretit Herod, magjistarët nga lindja erdhën në Jeruzalem dhe thanë: ku është ai që ka lindur Mbreti i Judenjve? sepse ne kemi parë yllin e tij në lindje dhe kemi ardhur për ta adhuruar. Mbreti Herod, kur e dëgjoi këtë, u tremb dhe bashkë me të gjithë Jeruzalemi. Dhe, pasi mblodhi të gjithë kryepriftërinjtë dhe skribët e popullit, i pyeti: ku duhet të lindë Krishti? Ata i thanë: "Në Betlehem të Judesë, sepse kjo është shkruar me anë të profetit: ti, Betlehem, tokë e Judës, nuk je më pak se krahinat e Judës, sepse nga ti do të dalë një prijës që do të ruajë popullin tim, Izraeli. Atëherë Herodi, duke i thirrur fshehurazi Magët, mësoi prej tyre kohën e shfaqjes së yllit dhe, duke i dërguar në Betlehem, tha: Shkoni, zbuloni foshnjën tërësisht dhe kur ta gjeni, më njoftoni që të mund edhe unë. shkoni ta adhuroni Atë. Pasi dëgjuan mbretin, ata shkuan. [Dhe] ja, ylli që ata panë në lindje eci përpara tyre, kur më në fund erdhi dhe ndaloi mbi vendin ku ishte Fëmija. Duke parë yllin, ata u gëzuan me gëzim shumë të madh dhe, duke hyrë në shtëpi, panë fëmijën me Marinë, nënën e tij dhe, duke rënë përtokë, e adhuruan; dhe hapën thesaret e tyre dhe i sollën dhurata: ar, temjan dhe mirrë. Dhe, pasi morën në ëndërr zbulesën për të mos u kthyer te Herodi, u nisën në vendin e tyre nga një rrugë tjetër".

Në ato ditë, të urtët lindorë, të cilët Ungjilli i quan Magi, panë një yll të ri që shkëlqente në kupë qiellore. Sipas mësimeve dhe legjendave të tyre, kjo nënkuptonte ardhjen në botën e një njeriu të madh. Magët e dinin që populli hebre po priste shfaqjen e Mesisë, Mbretit dhe Shpëtimtarit të tyre të vërtetë, dhe për këtë arsye shkuan në Jerusalem për të pyetur se ku duhet ta kërkonin Atë. Fjalët e Ungjilltarit Mate lexohen në festën e Lindjes së Krishtit si një dëshmi e lindjes së Mesisë së vërtetë - Shpëtimtarit. Magët i sollën dhurata Krishtit Fëmijë: ar, temjan dhe mirrë. Këto dhurata kishin një kuptim të thellë: ata sillnin ar si haraç për Mbretin, temjan si për Zotin dhe mirrë si një person që duhet të vdiste (në ato kohë të largëta, të vdekurit lyheshin me mirrë).

Plotësim i madh në Krishtlindje. Strofa në litium.

“Qielli dhe toka po bashkohen sot, unë kam lindur për Krishtin. Sot Zoti ka ardhur në tokë dhe njeriu është dërguar në parajsë. Sot ne mund të shohim se është mish, i padukshëm nga natyra, për hir të njeriut. Për hir të kësaj, ne, duke përlëvduar, i thërrasim Atij: Lavdi Zotit në Më të Lartit dhe paqe në tokë, beko ardhjen Tënde, Shpëtimtari ynë, lavdi Ty". Përkthimi: Qielli dhe toka janë bashkuar në këtë ditë në lindjen e Krishtit. Në këtë ditë, Zoti erdhi në tokë dhe njeriu u ngjit në qiell. Sot ne shohim të Padukshmen nga natyra në mish për hir të njeriut. Prandaj ne, duke e lavdëruar, i thërrasim: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë; ardhja jote na e dha; Shpëtimtari ynë, lavdi Ty!"

Tema kryesore e këtij teksti është Shfaqja e Shpëtimtarit në tokë në mish. Ideja dogmatike: Krishti u bë njeri duke mbetur Zot. Ai erdhi në botë për të shpëtuar njerëzit dhe për këtë u bë burrë (zbulohet kuptimi i ardhjes së Krishtit në tokë). Fjalët "qielli dhe toka janë bashkuar" shërbejnë si një imazh artistik, duke treguar bashkimin e dy koncepteve në dukje të largëta, bashkimin e Zotit dhe njeriut, dhe të njëjtat fjalë tregojnë bashkimin e Hyjnores dhe njerëzores në një Person. Nëse Zoti nuk do të kishte ardhur në tokë, asnjë njeri nuk do të mund të ngjitej në qiell. “Në këtë ditë Zoti erdhi në tokë dhe njeriu u ngjit në qiell”. Vetëm me ardhjen e Krishtit u bë e mundur hyrja në Mbretërinë e Qiellit. Fjalia tjetër shpjegon se çfarë bëri Zoti që u shfaq një mundësi e tillë, Ai u bë burrë.

Irmos i Kanunit për Lindjen e Krishtit.

Canto 1. “Krishti lindi, lavdërim: Krishti nga qielli, shkund: Krishti në tokë, ngjitu. Këndojini Zotit, o popull, këndojini me gëzim, që do të përlëvdoheni". Përkthimi: "Krishti lindi - lavdërim! Krishti nga parajsa - mirë se erdhe! Krishti në tokë - ngjitu! Këndojini Zotit, o banorë të gjithë tokës, këndojini me gëzim, o popull, sepse ai është përlëvduar".

Tema kryesore e irmosit të këngës së parë është thirrja e të gjithëve për të ndarë gëzimin e madh shpirtëror - Festën e Lindjes së Krishtit. Ideja dogmatike: Ata që e kanë pranuar Krishtin duhet të ngjiten me mendjen e tyre nga toka në qiell, të takojnë dhe të pranojnë Krishtin që zbriti nga qielli dhe t'i japin lavdi si Shpëtimtarit të racës njerëzore. Kuptoni dashurinë e Zotit për ju, merrni guxim, të rënë dhe triumfoni, duke i transferuar mendimet tuaja në parajsë, i cili bëhet i disponueshëm për ju. Imazhet artistike janë veprime të shumëllojshme mirënjohëse në lidhje me Krishtin: lavdi dhe këndim Atij, takim i gëzueshëm me Të, pjesëmarrja në rrugën e Tij shpëtimtare.

Kanto 3. “Dikur epoka nga Ati te Biri i pakorruptueshëm dhe në të fundit nga Virgjëresha te mishërimi pa fara, te Krishti Perëndi, le të thërrasim: Briri ynë u ngrit lart, ti je i shenjtë, Zot”. Përkthimi: "Para shekujsh nga Ati te Biri i pakorruptueshëm dhe në të fundit (kohët) e mishëruar pa farë nga Virgjëresha, Krishti Perëndi, le të thërrasim: Ai që e lartësoi dinjitetin tonë, ti je i shenjtë, o Zot!"

Tema kryesore e irmos të kanunit të tretë të kanunit është themeli i besimit tonë: “në të vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të vetëmlindurin, të lindur nga Ati para të gjitha kohërave; Drita nga Drita, Zoti i vërtetë nga Zoti i vërtetë, i lindur, jo i krijuar, një qenie me Atin, tek i cili u bë gjithçka”. Ideja dogmatike: përjetësia e Krishtit, mishërimi pa fara i Birit të Perëndisë. Imazhi artistik është bashkëtingëllimi i fjalëve të irmos me fjalët e Simbolit të Besimit.

Krishtlindja është një festë e veçantë. Dhe shërbimi në këtë ditë është i veçantë. Përkundrazi, natën ... Në të vërtetë, në shumë kisha tona Liturgjia (dhe ndodh që edhe Luftimi i Madh edhe Mëngjesi) shërbehet natën.

Si të mos trembemi nga vështirësitë e një "vigjimi gjithë natën" të vërtetë dhe të ndjeni gëzimin e festës gjatë një shërbimi të gjatë të Krishtlindjes - kjo për revistën "Fillimi" u tha në një intervistë nga guvernatori i Trinitetit të Kievit. Manastiri i Ionës, peshkopi i Obukhovit, Iona Cherepanov.

***

Nga lindi shprehja “mos ha deri në yllin e parë” dhe për kë nuk vlen kjo rregullore? Sa orë është e ndaluar të hahet para Kungimit? Nëse të gjitha ditët në prag të Krishtlindjeve janë të shpejta, atëherë kur duhet t'i kushtoni kohë përgatitjes së pjatave për tryezën festive?

Lexoni përgjigjet për këto dhe shumë pyetje të tjera në material.

Pjesa I.

Pse njerëzit luten kaq gjatë? ose nga ka ardhur tradita e adhurimit të natës?

Historia e adhurimit të zgjeruar daton që në kohët apostolike. Edhe apostulli Pavël shkroi: «Gëzohuni gjithmonë, lutuni vazhdimisht, falënderoni për gjithçka». Libri i Veprave të Apostujve thotë se të gjithë besimtarët ishin bashkë, nga dita në ditë mblidheshin në tempull dhe lavdëronin Perëndinë (Veprat 2:44). Nga kjo, në veçanti, mësojmë se shërbimet hyjnore afatgjata ishin të zakonshme në jetën e të krishterëve të parë.

Komuniteti i krishterë i kohërave apostolike jetonte në gatishmëri për martirizim për Krishtin, në pritje të ardhjes së dytë të afërt të Tij. Apostujt jetuan në përputhje me këtë pritje dhe u sollën në përputhje me rrethanat - duke u djegur nga besimi. Dhe ky besim i zjarrtë, dashuri për Krishtin u shpreh në lutje shumë të gjata.

Në fakt, ata faleshin gjatë gjithë natës. Në fund të fundit, ne e dimë se komunitetet e hershme të krishtera u persekutuan nga autoritetet e atëhershme pagane dhe u detyruan të luten natën për të kryer punët e tyre të zakonshme gjatë ditës, pa tërhequr vëmendjen te vetja.

Në kujtim të kësaj, Kisha ka ruajtur gjithmonë traditën e shërbesave të gjata, duke përfshirë edhe shërbimet e natës. Nga rruga, dikur shërbimet në kishat manastire dhe famullitare kryheshin sipas të njëjtit rit - praktikisht nuk kishte asnjë ndryshim midis tipit të famullisë dhe manastirit (përveç se në shërbimin monastik u futën mësime të veçanta shtesë, të cilat tani janë hequr pothuajse kudo në manastiret).

Gjatë shekullit të njëzetë ateiste, traditat e shërbimeve afatgjata në vendet e hapësirës post-sovjetike praktikisht humbën. Dhe duke parë shembullin e Athosit, ne jemi të hutuar: pse të shërbejmë kaq gjatë atë shërbim që mund të kryhet tre herë më shpejt?

Lidhur me traditën Svyatogorsk, dua të vërej se, së pari, shërbime të tilla të gjata nuk kryhen vazhdimisht, por në festa të veçanta. Dhe së dyti, kjo është një nga mundësitë e mrekullueshme që ne t'i sjellim Perëndisë "frutin tonë të gojës". Në fund të fundit, kush prej nesh mund të thotë se ai ka virtyte të tilla që është gati t'i vendosë pikërisht tani në Fronin e Zotit? Ai që është kritik ndaj vetvetes, rrëfen me vetëdije, e di se veprat e tij, në fakt, janë të mjerueshme dhe ai nuk mund të sjellë asgjë në këmbët e Krishtit. Dhe të paktën "frytin e gojës", duke lavdëruar emrin e Zotit, secili prej nesh është plotësisht në gjendje të sjellë. Ne mund të lavdërojmë disi Zotin.

Dhe këto shërbime të gjata, veçanërisht në ditët e festave, janë të dedikuara për t'i shërbyer Zotit tonë në një farë mënyre.

Nëse flasim për shërbimin e Krishtlindjes, atëherë kjo, nëse dëshironi, është një nga ato dhurata që ne mund t'i sjellim grazhdit të Shpëtimtarit të lindur. Po, dhurata më e rëndësishme për Zotin është përmbushja e urdhërimeve të Tij për dashurinë për Të dhe dashurinë për të afërmin. Por gjithsesi për ditëlindjen po përgatiten dhurata të ndryshme dhe njëra prej tyre mund të jetë një lutje e gjatë në një shërbim.

Pyetja, ndoshta, është gjithashtu se si ta bëjmë këtë dhuratë në mënyrë korrekte në mënyrë që të jetë e këndshme për Zotin dhe e dobishme për ne ...

- A ndiheni të lodhur gjatë shërbimeve të natës së gjatë?

Ajo me të cilën duhet të luftoni në këto shërbime është gjumi.

Jo shumë kohë më parë, u luta në malin Athos në manastirin Dokhiar në një shërbim hyjnor në festën e Kryeengjëjve. Shërbimi me pushime të vogla zgjat 21 orë, ose 18 orë kohë të pastër: fillon në orën 16.00 të një dite më parë, në mbrëmje për 1 orë pushim dhe më pas vazhdon gjithë natën deri në 5 të mëngjesit. Më pas 2 orë pushim, dhe nga ora 7 e mëngjesit fillon Liturgjia, e cila përfundon në orën 13:00.

Vitin e kaluar, në ditën e festës në Dohara, më kaloi Mbrëmja dhe Mëngjesi, dhe në Liturgji, gjumi më pushtoi me forcë të tmerrshme. Sapo mbylla sytë, menjëherë më zuri gjumi në këmbë dhe aq thellë sa fillova edhe të ëndërroja. Unë mendoj se shumë njerëz e njohin këtë gjendje të nevojës ekstreme për pushim ... Por pas kerubinëve, Zoti dha forcë dhe më pas shërbimi shkoi mirë.

Këtë vit, falë Zotit, ishte më e lehtë.

Ajo që ishte veçanërisht mbresëlënëse këtë herë - lodhja fizike, me hirin e Zotit, nuk u ndje fare. Nëse nuk do të doja të flija, atëherë do të ishte e mundur të isha në këtë shërbim për 24 orë. Pse? Sepse të gjithë adhuruesit u frymëzuan nga një shtysë e përbashkët për Zotin - si murgjit ashtu edhe pelegrinët laikë.

Dhe kjo është ndjenja kryesore që përjetoni në shërbime të tilla: ne erdhëm për të lavdëruar Zotin dhe Kryeengjëjt e Tij, ne jemi të vendosur të lutemi dhe lavdërojmë Zotin për një kohë të gjatë. Ne nuk nxitojmë dhe për këtë arsye nuk do të nxitojmë.

Kjo gjendje e përgjithshme e të pranishmëve në tempull u gjurmua shumë qartë gjatë gjithë shërbimit hyjnor. Gjithçka ishte shumë e pangutur, gjithçka ishte shumë e plotë, shumë e detajuar, shumë solemne dhe, më e rëndësishmja, shumë lutëse. Kjo do të thotë, njerëzit e dinin se për çfarë erdhën.

Pse nuk ndihet një unanim i tillë në lutje gjatë shërbesave të famullisë? Për shkak të të pranishmëve në kishë, ka shumë pak nga ata që e kuptojnë vërtet pse ai është, në fakt, në kishë. Njerëz të tillë, të cilët do të meditonin mbi fjalët e teksteve liturgjike, do ta kuptonin seriozisht rrjedhën e shërbimit - për fat të keq, ata janë në pakicë. Dhe pjesa më e madhe e tyre janë ata që erdhën ose për shkak të traditës, ose sepse supozohet të jetë, ose duan ta festojnë festën në kishë, por nuk i dinë ende fjalët e psalmit: këndojini Zotit në mënyrë të arsyeshme. Dhe këta njerëz, sapo filloi shërbimi, tashmë po kalojnë nga këmba në këmbë, duke menduar se do të mbaronte sa më shpejt, pse po këndojnë diçka të pakuptueshme dhe çfarë do të ndodhë më pas etj. Domethënë, një person nuk orientohet fare gjatë adhurimit dhe nuk e kupton domethënien e veprimeve të kryera.

Dhe ata që vijnë në Athos kanë një ide se çfarë i pret atje. Dhe në shërbime kaq të gjata, ata me të vërtetë luten me shumë entuziazëm. Pra, sipas traditës, gjatë festës, vëllezërit e manastirit këndojnë në kliros majtas, kurse mysafirët në të djathtë. Zakonisht këta janë murgj nga manastiret e tjera dhe laikë që njohin këngët bizantine. Dhe duhet ta kishit parë me çfarë entuziazmi kënduan! Aq sublime dhe solemne sa ... nëse e shihni një herë, atëherë të gjitha pyetjet për nevojën ose padobinë e shërbimeve të gjata hyjnore do të zhduken. Është një gëzim i madh të lavdërosh Perëndinë!

Në jetën e zakonshme të kësaj bote, nëse njerëzit e duan njëri-tjetrin, atëherë ata duan të jenë sa më gjatë që të jetë e mundur: ata nuk mund të ndalojnë së foluri, të flasin. Dhe ashtu, kur njeriu frymëzohet nga dashuria për Zotin, nuk i mjaftojnë 21 orë lutje. Ai dëshiron, dëshiron kungimin me Zotin gjatë 24 orëve ...

***

Lexoni edhe për temën:

Lindja e Krishtit. Histori e shkurtër- Pravoslavie.Ru
Krishtlindjet: pse nuk po e festojmë si gjithë të tjerët?- Nikolai Deev
Lindja e Krishtit në Ungjill - dhe në Histori. A bie ndesh historia e ungjillit të dhënat historike?- Dhjaku Vladimir Vasilik
Tekste liturgjike për këndimin e përgjithshëm popullor: prag të Lindjes së Krishtit, Lindjes së Krishtit- Kopsht i mërzitshëm
Në pritje të Lindjes së Krishtit...- Mitropoliti Veniamin Fedchenkov
Lindja e Krishtit: ikonografi, ikona, piktura- Nadezhda Nefedova
- 10 këshilla nga peshkopi Iona Cherepanov

Predikimet:

Në Lindjen e Shenjtë- Shën Gjon Gojarti
"Homilia për Lindjen e Shenjtë të Krishtit"- Shën Vasili i Madh
"Fjala e parë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e dytë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e tretë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e katërt për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e pestë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e gjashtë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e shtatë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e tetë në Lindjen e Zotit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e nëntë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
"Fjala e dhjetë për Lindjen e Krishtit"- Shën Leoni i Madh
Reflektime mbi Lindjen e Krishtit- Shën Theofani i vetmuar
Ku shpallet paqja në tokë nga engjëjt?(predikimi në ditën e Krishtlindjes) - Gjoni i drejtë i Kronstadt
Dhuratat e Krishtlindjeve- Dhjaku Andrey Kuraev
Natën e Krishtlindjeve dhe Krishtlindjet

Kuzhina e Krishtlindjeve:

Tradita greke "Christopsomo" ("buka e Krishtit")- Anastasia Feluka, Irina Potokina
Kuzhina e Krishtlindjeve. Receta për tryezën e Krishtlindjes- Pravoslavie.Ru
Nëntë receta për tryezën festive të Krishtlindjeve- Pravoslavie.Ru

Koha e Krishtlindjes:

- Olga Cherevkova
Si të kaloni festën e Krishtlindjes?- Kryeprifti Aleksandër Ilyashenko
Këngët: për çfarë këndojnë në Krishtlindje. A është historia e këngëve dhe paganizmit?- Daniil Krapchunov
Biseda në festën e Krishtlindjes- Murgu Barsanuphius i Optinës

***

Pjesa II.

Pra, si ta vendosni veten për një shërbim të gjatë dhe të kaloni kohë në tempull me dinjitet?

1. Nëse është e mundur, merrni pjesë në të gjitha shërbimet festive statutore

Dua të theksoj se është e domosdoshme të jesh në vigjiljen festive gjithë natën. Gjatë këtij shërbimi, në fakt, lavdërohet Krishti i lindur në Betlehem. Liturgjia është një shërbim hyjnor që praktikisht nuk ndryshon në lidhje me festat. Tekstet kryesore liturgjike, këngët kryesore që shpjegojnë ngjarjen e kujtuar në atë ditë dhe na vendosin se si ta kremtojmë siç duhet festën, këndohen dhe lexohen në kishë gjatë Mbrëmjes dhe Matinës.

Shërbesa e Krishtlindjeve në manastirin e Ionës

Duhet thënë gjithashtu se shërbimi i Krishtlindjes fillon një ditë më parë - në prag të Krishtlindjes. Mëngjesin e 6 janarit, në kisha festohet Mbrëmja e Krishtlindjes. Tingëllon e çuditshme: Mbrëmje në mëngjes, por ky është një devijim i domosdoshëm nga statuti i Kishës. Më parë, Mbrëmja fillonte pasdite dhe vazhdonte me Liturgjinë e Vasilit të Madh, në të cilën njerëzit kungoheshin. Gjatë gjithë ditës më 6 janar, para këtij shërbimi, kishte një agjërim veçanërisht të rreptë, njerëzit nuk hanin fare ushqim, duke u përgatitur për të marrë Kungimin e Shenjtë. Pas darkës filloi Mbrëmja dhe kungimi u mor në muzg. Dhe menjëherë pas kësaj erdhën garat solemne të Krishtlindjeve, të cilat filluan të shërbenin natën e 7 janarit.

Por tani, duke qenë se jemi bërë gjithnjë e më të dobët, Mbrëmja solemne kremtohet në datën 6 të mëngjesit dhe përfundon me Liturgjinë e Vasilit të Madh.

Prandaj, ata që duan të festojnë me saktësi, sipas statutit, shembullin e paraardhësve tanë - të krishterët e lashtë, shenjtorët, për të festuar Lindjen e Krishtit, nëse lejohet puna, duhet të jenë në prag të Krishtlindjeve, më 6 janar, në shërbimi i mëngjesit. Vetë Krishtlindjet duhet të vini në Kompletin e Madh dhe në Matin dhe, natyrisht, në Liturgjinë Hyjnore.

2. Kur përgatiteni për të shkuar në Liturgjinë e natës, shqetësohuni paraprakisht se nuk dëshironi të flini aq shumë.

Në manastiret Athonite, veçanërisht në Docharia, igumeni i manastirit Dochiar, Arkimandriti Gregori, gjithmonë thotë se është më mirë të mbyllësh sytë për një kohë në tempull, nëse e ke kapërcyer plotësisht gjumin, sesa të tërhiqesh për të pushuar. në qelinë tuaj, duke lënë kështu shërbimin.

Ju e dini se në kishat në Malin e Shenjtë ka karrige të posaçme prej druri me mbështetëse krahësh - stasidia, në të cilat mund të uleni ose të qëndroni në këmbë, duke u mbështetur në ndenjësen dhe duke u mbështetur në doreza të veçanta. Duhet thënë gjithashtu se në malin Athos, në të gjitha manastiret, vëllezërit me forcë të plotë janë domosdoshmërisht të pranishëm në të gjitha shërbesat hyjnore të ciklit ditor. Mungesa në detyrë është një devijim mjaft serioz nga rregullat. Prandaj, është e mundur të largoheni nga tempulli gjatë shërbimit vetëm si mjeti i fundit.

Në realitetin tonë, nuk mund të flesh në tempull, por kjo nuk është e nevojshme. Në Athos, të gjitha shërbimet fillojnë natën - në orën 2, 3 ose 4. Dhe në kishat tona shërbimet nuk janë të përditshme, liturgjitë gjatë natës janë përgjithësisht një gjë e rrallë. Prandaj, për të shkuar në namazin e natës, mund të përgatiteni në mënyra krejtësisht të zakonshme të përditshme.

Për shembull, është e domosdoshme të flini natën para shërbimit. Ndërsa agjërimi eukaristik ju lejon, pini kafe. Meqenëse Zoti na ka dhënë fruta të tilla që janë gjallëruese, atëherë ne duhet t'i përdorim ato.

Por nëse gjatë shërbimit të natës fillon të mbizotërojë gjumi, mendoj se do të ishte më e drejtë të dilnim dhe të bëni disa rrathë rreth tempullit me lutjen e Jezusit. Kjo shëtitje e shkurtër sigurisht që do të freskojë dhe do të japë forcë për të vazhduar të jeni në vëmendje.

3. Agjëroni siç duhet. “Deri në yllin e parë” do të thotë të mos vdesësh nga uria, por të jesh i pranishëm në shërbim

Nga lindi zakoni për të mos ngrënë në prag të Krishtlindjeve, më 6 janar, “deri në yllin e parë”? Siç e kam thënë tashmë, para se të fillonte Mbrëmja e Krishtlindjes pasdite, kaloi në Liturgjinë e Vasilit të Madh, e cila përfundoi kur yjet u shfaqën vërtet në qiell. Pas Liturgjisë, ustavët lejuan të hanë një vakt. Kjo do të thotë, "përpara yllit të parë" do të thoshte, në fakt, deri në fund të Liturgjisë.

Por me kalimin e kohës, kur rrethi liturgjik u izolua nga jeta e të krishterëve, kur njerëzit filluan ta trajtojnë adhurimin në mënyrë mjaft sipërfaqësore, ai u shndërrua në një lloj zakoni krejtësisht të shkëputur nga praktika dhe realiteti. Njerëzit as nuk shkojnë në shërbim, as nuk marrin kungimin më 6 janar, por në të njëjtën kohë vdesin nga uria.

Kur më pyesin se si të agjëroni në prag të Krishtlindjes, zakonisht them këtë: nëse keni qenë i pranishëm në mëngjes në darkën e Krishtlindjes dhe në Liturgjinë e Vasilit të Madh, atëherë jeni të bekuar të hani ushqim, siç duhet të jetë sipas ustav, pas përfundimit të Liturgjisë. Domethënë gjatë ditës.

Por nëse vendosni t'ia kushtoni këtë ditë pastrimit të ambienteve, gatimit të 12 pjatave e kështu me radhë, atëherë, ju lutemi, hani pas "yllit të parë". Nëse nuk e durove veprën e namazit, të paktën mbaje aktin e agjërimit.

Në lidhje me mënyrën e agjërimit para Kungimit, nëse është gjatë shërbimit të natës, atëherë sipas praktikës ekzistuese, agjërimi liturgjik (pra abstenimi i plotë nga ushqimi dhe uji) në këtë rast është 6 orë. Por kjo nuk është formuluar askund në mënyrë eksplicite dhe nuk ka udhëzime të qarta në statut se sa orë nuk duhet të hahet para kungimit.

Në një ditë të zakonshme të së dielës, kur një person përgatitet për Kungimin, është zakon të mos hahet pas mesnate. Por nëse do të merrni kungimin në shërbimin e Krishtlindjes gjatë natës, atëherë do të ishte e drejtë të mos hani asnjë ushqim pas orës 21:00.

Në çdo rast, është më mirë ta koordinoni këtë çështje me rrëfimtarin.

4. Mësoni për datën dhe orën e rrëfimit dhe bini dakord paraprakisht. Për të mos mbetur në radhë të gjithë shërbimin e pushimeve

Çështja e rrëfimit në shërbimin e Krishtlindjes është thjesht individuale, sepse çdo kishë ka zakonet dhe traditat e veta. Është e lehtë të flitet për rrëfim në manastire ose në ato kisha ku ka një numër të madh priftërinjsh shërbyes. Por nëse ka vetëm një prift që shërben në kishë, dhe ka një shumicë prej tyre, atëherë është më mirë, sigurisht, të pajtoheni me priftin paraprakisht, kur do të jetë e përshtatshme që ai t'ju rrëfejë. Është më mirë të rrëfeheni në prag të shërbimit të Krishtlindjes, në mënyrë që në shërbim të mos mendoni nëse do të keni apo jo kohë për të rrëfyer, por se si ta takoni vërtet denjësisht ardhjen e Krishtit Shpëtimtar në botë.

5. Mos e ndërroni adhurimin dhe lutjen me 12 vakte kreshmore. Kjo nuk është një traditë ungjillore apo liturgjike.

Më pyesin shpesh se si ta lidh frekuentimin e shërbimeve në prag të Krishtlindjeve dhe në prag të Krishtlindjeve me traditën e një feste në prag të Krishtlindjeve në të cilën përgatiten posaçërisht 12 pjata pa mish. Do të them menjëherë se tradita e “12 straves” është disi misterioze për mua. Rozhdestvensky, si prag të Krishtlindjeve të Epifanisë, është një ditë agjërimi, për më tepër, një ditë agjërimi të rreptë. Sipas statutit, në këtë ditë shtrohen ushqime të ziera pa vaj dhe verë. Si mund të gatuash 12 pjata të ndryshme pa yndyrë pa përdorur vaj është një mister për mua.

Për mendimin tim, "12 straves" është një zakon popullor që nuk ka asgjë të përbashkët as me ungjillin, as me rregullin liturgjik, as me traditën liturgjike të kishës ortodokse. Fatkeqësisht, në media në prag të Krishtlindjes, shfaqen një numër i madh materialesh në të cilat vëmendja përqendrohet në disa tradita të dyshimta para dhe pas Krishtlindjeve, ngrënia e pjatave të caktuara, tregimi i fatit, festat, këngët, etj. ajo lëvozhgë, e cila shpesh është shumë e largët nga kuptimi i vërtetë i festës së madhe të ardhjes në botën e Shëlbuesit tonë.

Më lëndon gjithmonë përdhosja e festave, kur kuptimi dhe rëndësia e tyre reduktohet në një ose një tjetër ritual që është zhvilluar në një lokalitet të caktuar. Duhet të dëgjojmë se gjëra të tilla si traditat janë të nevojshme për njerëzit që nuk janë ende veçanërisht kishtarë, në mënyrë që t'i interesojnë disi. Por ju e dini, në krishterim është akoma më mirë t'u jepni njerëzve ushqim me cilësi të mirë menjëherë, dhe jo ushqim të shpejtë. Prapëseprapë, është më mirë që njeriu ta njohë krishterimin menjëherë nga ungjilli, nga pozita tradicionale patristike ortodokse, sesa nga një lloj "komike", qoftë edhe të shenjtëruar nga zakonet popullore.

Sipas mendimit tim, shumë rituale popullore që lidhen me këtë apo atë festë janë komike me temën e Ortodoksisë. Ata praktikisht nuk kanë asnjë lidhje me kuptimin e festës apo ngjarjes ungjillore.

6. Mos i bëni Krishtlindjet një festë kulinarie. Kjo ditë është, para së gjithash, gëzim shpirtëror. Dhe nuk është e dobishme për shëndetin të largohesh nga posti me një festë të bollshme.

Përsëri, gjithçka ka të bëjë me prioritetet. Nëse është prioritet që dikush të ulet në një tryezë të pasur, atëherë gjatë gjithë ditës në prag të festës, përfshirë edhe kur po zhvillohet darka festive, një person është i angazhuar në përgatitjen e mishrave të ndryshëm, sallatave Olivier dhe të tjera. pjata madhështore.

Nëse është më prioritare për një person të takojë Krishtin e lindur, atëherë, para së gjithash, ai shkon në shërbim dhe tashmë në kohën e tij të lirë përgatit atë për të cilën ka kohë të mjaftueshme.

Në përgjithësi, është e çuditshme që konsiderohet e detyrueshme në ditën e festës të ulesh dhe të thithësh një shumëllojshmëri pjatash të bollshme. Nuk është as i dobishëm nga ana mjekësore, as shpirtërisht. Rezulton se kemi agjëruar gjatë gjithë agjërimit, kemi humbur Mbrëmjen e Krishtlindjes dhe Liturgjinë e Vasilit të Madh - dhe e gjithë kjo për të ulur dhe për të ngrënë. Mund ta bëni në çdo kohë tjetër...

Unë do t'ju tregoj se si po përgatitet vakti festiv në manastirin tonë. Zakonisht, në fund të shërbesave të natës (Pashkëve dhe Krishtlindjeve), vëllezërit ftohen të prishin agjërimin. Si rregull, këto janë djathë, gjizë, qumësht i nxehtë. Domethënë diçka që nuk kërkon shumë përpjekje në gatim. Dhe tashmë pasdite po përgatitet një vakt më festiv.

7. Këndojini Perëndisë me mençuri. Përgatituni për adhurim - lexoni për të, gjeni përkthim, tekste psalmesh

Ekziston një shprehje e tillë: dija është fuqi. Dhe, me të vërtetë, njohuria jep forcë jo vetëm moralisht dhe etikisht, por fjalë për fjalë - fizikisht. Nëse një person në një kohë mori mundimin për të studiuar shërbimin hyjnor ortodoks, për të thelluar në thelbin e tij, nëse ai e di se çfarë po ndodh në këtë moment në kishë, atëherë për të çështja e qëndrimit të gjatë, lodhja nuk ia vlen. Ai jeton në frymën e adhurimit, e di se çfarë pason. Për të, shërbimi nuk është i ndarë në dy pjesë, siç ndodh: "Çfarë ka në shërbim tani?" - "Epo ata po këndojnë". - "Dhe tani?" - "Epo, ata po lexojnë." Për shumicën e njerëzve, për fat të keq, shërbimi ndahet në dy pjesë: kur këndojnë dhe kur lexojnë.

Njohja e shërbimit të jep të kuptuarit se në një moment të caktuar të shërbimit mund të ulesh e të ulesh dhe të dëgjosh atë që këndohet dhe lexohet. Karta liturgjike në disa raste lejon, dhe në disa madje parashikon uljen. Kjo, në veçanti, koha e leximit të psalmeve, orëve, kathisma, stichera mbi "Zot, unë kam thirrur". Domethënë ka shumë momente shërbimi kur mund të ulesh. Dhe, sipas fjalëve të një shenjtori, është më mirë të mendosh për Zotin duke qëndruar ulur sesa në këmbë - për këmbët.

Shumë besimtarë janë shumë praktikë duke marrë me vete stola të lehtë të palosshëm. Në të vërtetë, për të mos nxituar në stolat për të zënë vend në kohën e duhur, ose për të mos “zënë” vendet, duke qëndruar pranë tyre gjatë gjithë shërbimit, do të ishte më mirë të merrnit një stol të veçantë me vete dhe të uleni. atë në kohën e duhur.

Mos u turpëroni duke u ulur gjatë shërbimit. E shtuna është për njeriun, jo njeriu për të shtunën. Gjithsesi, në disa momente është më mirë të ulesh, veçanërisht nëse të dhembin këmbët, dhe ndërsa ulesh duke dëgjuar me vëmendje shërbimin, sesa të vuash, të mundosh dhe të shikosh orën, kur do të përfundojë gjithçka.

Përveç kujdesit për këmbët, kujdesuni paraprakisht për ushqimin për mendjen tuaj. Mund të blini libra të veçantë ose të gjeni dhe printoni materiale në shërbimin festiv në internet - interpretim dhe tekste me përkthime.

Unë rekomandoj patjetër që të gjeni edhe Psalterin të përkthyer në gjuhën tuaj amtare. Leximi i psalmeve është pjesë përbërëse e çdo adhurimi ortodoks dhe psalmet janë shumë të bukura, si melodike ashtu edhe stilistike. Në kishë ato lexohen në sllavishten kishtare, por edhe një vizitor në kishë e ka të vështirë të dëgjojë gjithë bukurinë e tyre me vesh. Prandaj, për të kuptuar se çfarë po këndohet në këtë moment, mund të zbuloni paraprakisht, para shërbesës, cilat psalme do të lexohen gjatë këtij shërbimi. Kjo me të vërtetë duhet bërë për t'i "kënduar Perëndisë në mënyrë të arsyeshme", në mënyrë që të ndjehet gjithë bukuria e këndimit të psalmeve.

Shumë besojnë se është e pamundur të ndiqni Liturgjinë në kishë nga një libër - duhet të luteni me të gjithë. Por një gjë nuk e përjashton tjetrën: ndjekja e një libri dhe falja e namazit, për mendimin tim, janë e njëjta gjë. Prandaj, mos hezitoni të merrni literaturë me vete në shërbim. Ju mund të merrni një bekim nga prifti paraprakisht për të ndërprerë pyetjet dhe komentet e panevojshme.

8. Në ditë festash kishat janë të mbipopulluara. Kini mëshirë për fqinjin tuaj - ndizni qirinj ose puthni ikonën një herë tjetër

Shumë, që vijnë në kishë, besojnë se ndezja e një qiri është detyrë e çdo të krishteri, ajo sakrificë për Zotin që duhet bërë. Por duke qenë se shërbimi i Krishtlindjes është shumë më i mbushur me njerëz se shërbimi i rregullt, ka disa vështirësi me ndezjen e qirinjve, edhe për shkak se shandanët janë të tejmbushur.

Tradita e sjelljes së qirinjve në tempull ka rrënjë të lashta. Më parë, siç e dimë, të krishterët merrnin me vete gjithçka që ishte e nevojshme për Liturgjinë nga shtëpia: bukë, verë, qirinj për të ndriçuar kishën. Dhe kjo, me të vërtetë, ishte sakrifica e tyre e realizueshme.

Tani situata ka ndryshuar dhe shandani ka humbur kuptimin e tij origjinal. Për ne, kjo është më shumë një kujtesë e shekujve të parë të krishterimit.

Qiriu është sakrifica jonë e dukshme për Zotin. Ka një kuptim simbolik: para Zotit, si ky qiri, duhet të digjemi me një flakë të barabartë, të ndritshme, pa tym.

Kjo është edhe sakrifica jonë për tempullin, sepse ne e dimë - nga Dhiata e Vjetër, se njerëzit në kohët e lashta paguanin domosdoshmërisht të dhjetat për mirëmbajtjen e tempullit dhe priftërinjve që shërbenin me të. Dhe në Kishën e Dhiatës së Re, kjo traditë vazhdoi. Ne i dimë fjalët e apostullit se ata që i shërbejnë altarit ushqehen nga altari. Dhe paratë që lëmë kur blejmë një qiri janë sakrifica jonë.

Por në raste të tilla, kur tempujt janë të mbipopulluar, kur pishtarë të tërë qirinjsh digjen mbi shandanë, dhe të gjithë transmetohen dhe transmetohen, ndoshta do të ishte më e saktë të vendosni shumën që dëshironi të shpenzoni për qirinj në një donacion. kuti se sa për të vënë në siklet vëllezërit duke manipuluar qirinjtë dhe motrat duke u lutur aty pranë.

9. Kur sillni fëmijët në shërbimin e natës, sigurohuni që t'i pyesni nëse duan të jenë në tempull tani.

Nëse keni fëmijë të vegjël ose të afërm të moshuar, shkoni me ta në Liturgji në mëngjes.

Kjo praktikë është zhvilluar në manastirin tonë. Kompletimi i Madh fillon në orën 23:00, pasuar nga Mëngjesi, i cili kthehet në Liturgji. Liturgjia përfundon rreth katër e gjysmë të mëngjesit - kështu, shërbimi zgjat rreth pesë orë e gjysmë. Kjo nuk është aq shumë - vigjilja e zakonshme gjithë natën çdo të shtunë zgjat 4 orë - nga ora 16.00 deri në orën 20.00.

Kurse famullitarët tanë, që kanë fëmijë të vegjël ose të afërm të moshuar, falen natën në Compline dhe Matin, pas Matinit shkojnë në shtëpi, pushojnë, flenë dhe në mëngjes vijnë në Liturgji në orën 9.00 me fëmijët e vegjël ose me ata njerëz që, për arsye shëndetësore nuk mundi të merrte pjesë në shërbimin e natës.

Nëse vendosni t'i sillni fëmijët tuaj në kishë natën, atëherë më duket se kriteri kryesor për të ndjekur shërbime kaq të gjata duhet të jetë dëshira e vetë fëmijëve për të ardhur në këtë shërbim. Çdo dhunë dhe detyrim është e papranueshme!

E dini, ka gjëra statusore për një fëmijë që janë kriter i moshës madhore për të. E tillë, për shembull, si rrëfimi i parë, vizita e parë në adhurimin e natës. Nëse ai me të vërtetë kërkon nga të rriturit që ta marrin me vete, atëherë në këtë rast duhet bërë.

Është e qartë se fëmija nuk do të jetë në gjendje të përballojë me kujdes të gjithë shërbimin. Për ta bërë këtë, merrni një lloj shtrati të butë për të, në mënyrë që kur të lodhet, ta vendosni në një cep për të fjetur dhe ta zgjoni para kungimit. Por në mënyrë që fëmija të mos privohet nga ky gëzim i shërbimit të natës.

Është shumë prekëse të shohësh kur fëmijët vijnë në shërbim me prindërit e tyre, qëndrojnë të gëzuar, me sytë që shkëlqejnë, sepse shërbimi i natës është shumë domethënës dhe i pazakontë për ta. Më pas ato pakësohen gradualisht, bëhen të thartë. Dhe tani, duke kaluar nëpër kapelën anësore, sheh fëmijë të shtrirë krah për krah, të zhytur në të ashtuquajturën ëndërr "liturgjike".

Sa mund të përballojë fëmija - aq shumë. Por ju nuk duhet ta privoni atë nga një gëzim i tillë. Megjithatë, do ta përsëris edhe një herë, arritja në këtë shërbim duhet të jetë dëshira e vetë fëmijës. Kështu që Krishtlindja lidhet për të vetëm me dashurinë, vetëm me gëzimin e fëmijës së Krishtit të lindur.

10. Sigurohuni që të merrni Kungimin e Shenjtë!

Duke ardhur në kishë, ne shpesh shqetësohemi se nuk kemi pasur kohë të ndezim qirinj ose se nuk kemi puthur ndonjë ikonë. Por kjo nuk është ajo për të cilën duhet të mendoni. Ne duhet të shqetësohemi se sa shpesh bashkohemi me Krishtin.

Detyra jonë në shërbimet hyjnore është të lutemi me vëmendje dhe, sa më shpesh të jetë e mundur, të marrim Misteret e Shenjta të Krishtit. Tempulli, para së gjithash, është vendi ku marrim trupin dhe gjakun e Krishtit. Ne duhet ta bëjmë këtë.

Dhe, me të vërtetë, pjesëmarrja në Liturgji pa kungim është e pakuptimtë. Krishti thërret: "Merr, ha" dhe ne kthehemi dhe largohemi. Zoti thotë: "Pini nga kupa e jetës, të gjithë", dhe ne nuk duam. Por a ka një kuptim tjetër fjala "gjithçka"? Zoti nuk thotë: pini nga unë 10% - ata që po përgatiteshin. Ai thotë: pi gjithçka nga unë! Nëse vijmë në Liturgji dhe nuk marrim pjesë, atëherë kjo është një shkelje liturgjike.

V vendi i pasthënies

Cili është kushti bazë i nevojshëm për të përjetuar gëzimin e shërbimit të gjatë të Vigjiljes gjithë natën?

Është e nevojshme të kuptojmë ÇFARË ka ndodhur shumë vite më parë në këtë ditë. Se “Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, plot hir dhe të vërtetë”. Se "Askush nuk e ka parë Perëndinë kurrë; Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, Ai e ka zbuluar". Se ka pasur një ngjarje të përmasave të tilla kozmike, e cila nuk ka ekzistuar më parë dhe nuk do të jetë më pas.

Zoti, Krijuesi i universit, Krijuesi i hapësirës së pafund, Krijuesi i tokës sonë, Krijuesi i njeriut si krijesë e përsosur, i Plotfuqishmi, që urdhëron lëvizjen e planetëve, të gjithë sistemit kozmik, ekzistencën e jetës në toka, të cilën askush nuk e ka parë ndonjëherë, dhe vetëm disa në të gjithë historinë e njerëzimit ishin në gjendje të sodisnin vetëm një pjesë të shfaqjes së një lloj fuqie të Tij ... Dhe ky Zot u bë një burrë, një foshnjë, plotësisht i pambrojtur, i vogël, i nënshtruar çdo gjëje, përfshirë mundësinë e vrasjes. Dhe kjo është e gjitha - për ne, për secilin prej nesh.

Ekziston një shprehje e mrekullueshme: Zoti u bë njeri që ne të bëhemi perëndi. Nëse kjo kuptohet - se secili prej nesh ka marrë mundësinë të bëhet Zot me anë të hirit - atëherë do të na zbulohet kuptimi i kësaj feste. Nëse e kuptojmë shkallën e ngjarjes që po festojmë, çfarë ndodhi në këtë ditë, atëherë të gjitha kënaqësitë e kuzhinës, këngët, vallet e rrumbullakëta, veshja dhe tregimi i fatit do të na duken një gjë e vogël dhe një lëvore që nuk ia vlen aspak vëmendjen tonë. . Ne do të zhytemi në soditjen e Zotit, Krijuesit të universit, të shtrirë në një grazhd pranë kafshëve në një stallë të thjeshtë. Kjo do të tejkalojë gjithçka.

Ka ardhur një nga festat e rëndësishme të krishtera - Lindja e Krishtit. Të krishterët ortodoksë prej 40 ditësh po përgatiten për këtë festë me lutje dhe agjërim.

Të krishterët ortodoksë festojnë festën e Lindjes së Krishtit në natën e 6-7 janarit - në këtë ditë përfundon agjërimi i Krishtlindjes dhe pas shërbimit në kishë, besimtarët ulen në tryezë. Pjesëmarrja në adhurimin e Krishtlindjeve është një ritual më vete i rëndësishëm për një të krishterë.

Karakteristikat e natës së Krishtlindjes 2019, e cila ra këtë vit të dielën

Dita më e rreptë e agjërimit të Krishtlindjeve është vigjilja e Krishtlindjes, më 6 janar. Deri në shfaqjen e yllit të parë (një kujtim i yllit të Betlehemit, i cili dikur shihej nga njerëzit e mençur), është e nevojshme të përmbaheni nga ushqimi i mishit, argëtimi dhe kënaqësitë e tjera. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet mendimeve të drejta dhe përgatitjes për shërbimin në tempull. Vetëm pasi të ktheheni nga liturgjia, mund të uleni në tryezën festive, por këshillohet të bëni pa teprime - Krishtlindjet festohen jo për të ngrënë dhe për të dehur.

“Krishtlindja bie të dielën, kështu që Mbrëmja, e cila zakonisht kremtohet në këtë ditë në mëngjes dhe kombinohet me Liturgjinë, do të kremtohet edhe në mëngjes, por pas Liturgjisë”, thotë Vsevolod Chaplin. - Në ditën e Krishtlindjes do të kremtohet liturgjia e Vasilit të Madh. Është më i gjerë, më i gjatë në kohë, shërben dy herë në mëngjes dhe në mbrëmje. Ky është shërbimi kryesor, është shumë e rëndësishme të vish tek ai, të rrëfesh, të marrësh Misteret e Shenjta."

Sipas traditës, Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë do të udhëheqë shërbimin festiv në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ne do të tregojmë transmetimin e adhurimit të natës. Fillimi është në orën 23.00 me orën e Moskës.

Kur fillon shërbimi i Krishtlindjes në kishat e Moskës

Kisha Ortodokse Ruse feston Lindjen e Krishtit natën e 6-7 janarit. Krishtlindja është festa e dytë më e rëndësishme pas Pashkëve.

Në këtë natë, Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë zakonisht kryen shërbimin festiv të Krishtlindjeve në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, ku do të mblidhen mijëra besimtarë.

Festa e Krishtlindjes, sipas mësimeve të Kishës, simbolizon pajtimin e njeriut me Zotin. Krishtlindja parashikon veprën shëlbuese të Krishtit dhe ripërtëritjen e natyrës njerëzore, të prekur nga rënia e të parëve.

Në çfarë ore fillon shërbimi i Krishtlindjes në kishat e Moskës

Katedralja e Krishtit Shpëtimtar. 6 janar: rrëfimi do të fillojë në orën 08:00, fillimi i vigjiljes së parë të gjithë natës do të bëhet në orën 17:00, fillimi i vigjiljes së dytë gjithë natës në orën 23:00, pas përfundimit të vigjiljes gjithë natës, liturgjia e natës së Vasili i Madh do të zhvillohet.

Kisha e Shën Nikollës në Khamovniki. Një vigjilje gjithë natën do të mbahet më 6 janar në orën 17:00. Më 7 janar në orën 00.00 do të bëhet liturgjia solemne dhe rrëfimi.

Tempulli i ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit në Alekseevsky... Një vigjilje gjithë natën do të mbahet më 6 janar në orën 17:00. Liturgjia Hyjnore do të mbahet më 7 janar në orën 00.00, liturgjia e hershme në orën 7 të mëngjesit dhe liturgjia e vonë në orën 10:00.

Kisha e Shpërfytyrimit të Zotit në Tushino... Vigjilja gjithë natën do të bëhet më 6 janar në orën 17:00, rrëfimi fillon në orën 23:00. Fillimi i Liturgjisë do të bëhet më 7 janar në ora 00.00, kurse Liturgjia e Vonë do të bëhet në orën 8.40.

Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar në Yasenevo(Bulevardi Lituanez, 7a). Më datë 6 janar në orën 17 do të fillojë vigjilja gjithë natës, rregulli për Kungimin e Shenjtë është në orën 23. Më 7 janar, në orën 00.00 do të fillojë liturgjia festive, në orën 8.40 fillon liturgjia e vonë.

Udhëzime Liturgjike për 6 Janar 2019

Java e 32-të pas Rrëshajëve,para Krishtlindjes, baba i shenjtë ... Zëri 7. Paradite e Lindjes së Krishtit. Prag të Lindjes së Krishtit (në prag të Krishtlindjeve).

Prmts. Eugjeni.

Shërbesa kryhet sipas kapitullit të Markut të Tipikonit më 24 dhjetor: “I takon të dëshmojmë se edhe një javë para Krishtlindjes do të ndodhë, Ati i Shenjtë, Dhjetorja në ditën e 24-të”. Shërbesa e Javës para Lindjes së Krishtit, etër të shenjtë, është në Minea në dhjetor 1863.

Shënime kalendarike:

Rendi i leximit, sipas kalendarit:

Mëngjes. - Ev. 10, Gjoni, 66 kredite, XXI, 1-14. Ndezur. - Javë para Lindjes së Krishtit: Hebr., 328 kredite, XI, 9-10, 17-23, 32-40. Mateu, 1 kred., I, 1-25.

Mbrëmje (e kryer veçmas nga liturgjia): Hebr., 303 kredite, I, 1–12. Luka, 5 kredite, II, 1–20.

Në darkën e madhe"I bekuar është burri" - gjithë kathisma.

Në "Zot, thirri" stichera në 1064: etërit, zëri 6 - 6: "Daluni në fund të botës ...", "Është stolisur me lavdi ..." - 4: "Dielli i pashmangshëm .. ." (dy herë), "Në prehrat e veshur nga kerubinët ...", "Në grazhdin pa fjalë ...". "Lavdi" - baballarët, zëri është i njëjtë: "Danieli, njeriu i dëshirave ...", "Dhe tani" - festa, i njëjti zë: "Vertepe, i zbukuruar ..." (dogmatisti i zëri nuk këndohet).

Hyrja. Prokimeni i ditës, zëri 6: "Zoti mbretëron ...", me vargje (sipas zakonit). Parimia e baballarëve - 3.

Në litiya, stichera e festës, zëri 5: "Nosishi Adaḿs zrak ...", "Fëmija, i mishëruar nga Neya ...", "Skllavi i pastër që shkëlqen ..." (shih në Minea më 24 dhjetor mbi "Zot, bërtet"). "Lavdia" - e etërve, zëri i tretë: "Katedralja e paraardhësve ...", "Dhe tani" - festa e para, i njëjti zë: "Zbukuruar, Betlehem ..." (shih në shërbimin e etërve) .

Në vargun stichera të parafestës, zëri 2: "Shtëpia e Eufrafit ...", "Betlehemi, vendi i Judës ...", "Ejani të gjithë, Lindja e Krishtit ..." (me refrenet e veta; shih shërbimi i baballarëve). "Lavdia" - e baballarëve, i njëjti zë: "Gëzohuni, profetë të ndershmërisë ...", "Dhe tani" - festa, i njëjti zë: "Kjo kohë po afrohet ..." (shih në shërbim të baballarët).

Sipas Trisagion, tropari i etërve, zëri 2: "Veli i besimit të korrigjimit ..." (dy herë), dhe tropari i festës, zëri 4: "Është shkruar ndonjëherë ..." ( një herë; shih në Minea më 24 dhjetor).

Ne mengjes te "Perëndia Zot" - tropari i së dielës, zëri 7: "Ti e shkatërrove vdekjen me Kryqin Tënd ..." (dy herë). "Lavdia" është tropari i etërve, zëri 2: "Veli i besimit të korrigjimit ...", "Dhe tani" është tropari i festës, zëri 4: "Është shkruar ndonjëherë ..." ( shih në Menaion më 24 dhjetor).

Kathisma 2 dhe 3. Litani të vogla.

Sipas vargut 166 - sedani i baballarëve, zëri i 4-të: "Në babanë, Zotin ...". "Lavdi, dhe tani" - e njëjta sedal.

Sipas vargut të 2-të - sedali i baballarëve, zëri i 8-të: "Gëzuar festën, besimin ...". "Lavdi, dhe tani" - e njëjta sedal.

I pafajshëm67 (shih Typicon, kap. 17). "Katedralja Engjëllore ...". Sedani i etërve, zëri 8: "Abrahami, Isaku dhe Jakobi ...". "Lavdi, edhe tani" - është sedal, zëri është i njëjtë: "Nga thellësia e Atdheut keni zbritur ...". Diplomë dhe prokemen - një zë i zakonshëm (në këtë rast - i 7-ti). Ungjilli i së dielës 10. "Duke parë Ringjalljen e Krishtit ..." Sipas psalmit të 50-të: "Lavdi" - "Me lutjet e apostujve ...". Stichera e diel, zëri 6: "Jezusi u ringjall nga varri ...".

Kanunet: baballarët me irmos në 8 (irmos dy herë) dhe forefest (shih në shërbimin e baballarëve) në 6.

Shënim. Në kanunin e etërve (zëri 6, irmos: "Në valën e detit ...") dy troparët e parë në secilën këngë janë të dielën, prandaj kanuni i së dielës i zërit të zakonshëm të Octoicha nuk këndohet (shih Typikon , 24 dhjetor, kapitulli Markov).

Këngët biblike "Ne i këndojmë Zotit ...".

Katavasia "Krishti ka lindur ...".

Sipas kantos së 3-të - ipakoi i baballarëve, zëri i 8-të (një herë).

Sipas kanto-kontakionit të 6-të ("Gëzuar, Betlehem ...") dhe ikos i etërve, zëri 1.

Në këngën e 9-të këndojmë "Më të ndershmit".

Sipas kantos së 9-të - "I Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë". Shkëlqimi i baballarëve69: “Nga sperma futet ...”. "Lavdia" është ndriçuesi i etërve: "Patriarkët e zgjedhjes ...", "Dhe tani" është ndriçuesi i festës: "Gëzohu, Betlehem ..." (shih në shërbimin e etërve).

"Çdo frymë ..." dhe lavdërimi i psalmeve.

Mbi lavdërimet e sticherës në 6: baballarët, zëri 5 - 3: "Ngrini zërin ...", "Ejani, ndonjëherë në zjarr, Elia ...", "Daluni, edhe nga përjetësia në tokë .. ., dhe parafjala, zëri 4 -të - 3: "Zëri i Isaias u përmbush ...", "Mjeshtri u shkrua nga shërbëtori ...", "Një re e ndritshme dhe e gjallë ...". "Lavdi" - baballarët, zëri i 8-të: "Doktrinat ligjore pasuri ...", "Dhe tani" - "Arti i bekuar ...".

Lavdërim i madh. Sipas Trisvyatom - troparion i së dielës: "Sot shpëtimi ...".

Para orës së parë në "Lavdi, dhe tani" - stichera e 10-të e Ungjillit.

Shënim. Leximi i orëve të mbrëmjes shtyhet për të premten (22 dhjetor). Në vigjiljen e Krishtlindjeve të Lindjes së Krishtit (24 dhjetor) kryhen orët e zakonshme me tre psalme.

Në orën është tropari i së dielës, zëri 7: "Ti e ke shkatërruar vdekjen me Kryqin Tënd ...". "Lavdia" është tropari i etërve: "Besimi i korrigjimit ...". Kontakiona e etërve: "Kalofsh, Betlehem ...", dhe paradite: "Virgjëresha është sot Fjala e Përjetshme ..." (shih në Menaea më 24 dhjetor, në drekë në kanunin e 6-të të kanunit. ), lexohen në mënyrë alternative.

Shënim. Sipas V. Rozanov (shih. e tij“Statutet Liturgjike të Kishës Ortodokse”, f. 279), troparia në orë lexon si më poshtë: "Tropari i së dielës në të gjitha orët, Lavdi- baballarët dhe festa e paraardhësve në mënyrë të alternuar (tropari i festave të para është i heshtur, por duhet të jetë i ngjashëm me ditët e tjera të festave).

Liturgji St. Gjon Gojarti.

Lum baballarët 72, kënga 3 - 4 (me irmos) dhe parafastia, kënga 6 - 4.

Në hyrje: "... U ringjall nga të vdekurit ...".

Në hyrje - tropari i së dielës, zëri 7: "Ti e ke shkatërruar vdekjen me kryqin tënd ..." në Minea më 24 dhjetor). “Lavdi” është kontakioni i baballarëve, zëri 1: “Kalofsh, Betlehem...” Kanuni 6).

Këndohet Trisagion.

Prokemen - Kënga e Etërve, zëri 4: "I bekuar je, Perëndia Ati ynë ...", vargu: "Ti je i drejtë për të gjithë ...".

Apostulli - Javë para Lindjes së Krishtit (Hebr., Kre. 328).

Aleluiarium - i etërve, zëri 4: "Zot, ne i dëgjojmë veshët ...", vargu: "Ti na shpëtove nga ata që na ftohin ...".

Ungjilli - Javë para Lindjes së Krishtit (Mat., Kre. 1).

Këndohet "Ia vlen të hahet ...".

Përfshirë - e diel: "Lëvdoni Zotin ..."; dhe etërit: "Gëzohu, i drejtë ...".

Leja e së dielës: "Ngjallni nga të vdekurit ...".

Shënim. "Do të jetë e vërtetë: Nëse nata e Lindjes së Krishtit ndodh të shtunën ose javën, nuk ka agjërim ..." (Typikon, 25 dhjetor, 2 "shih"). Ky përshkrim i Rregullit do të thotë se në natën e Krishtlindjes, që përkonte me të shtunën ose të dielën, pas kremtimit të Liturgjisë (para darkës), lejohet të hani pak ushqim pa vaj: Gjon Chrysostom, - Përpiluar nga] hamë pak bukë e hamë pak verë dhe shkojmë në qelinë tonë. Në orën një të ditës së 7-të, ne fillojmë mbrëmjen ”(Po aty; krh.: Typikon, 6 janar, 2” shih ”).

Sipas praktikës së vendosur kishtare, menjëherë pas përfundimit të Liturgjisë, ora e 9-të dhe darkë e madhe Festa e Lindjes së Krishtit. Sipas Kartës, shërbimi hyjnor duhet të fillojë "në orën e ditës së 7-të", domethënë, sipas mendimit tonë, në orën 1 të ditës (shih Typikon, 25 dhjetor) 73. Kështu, sipas Tipikonit, Mbrëmja e Madhe kremtohet veçmas për t'i ofruar një shërbim më solemn. Ka një zile në fushatën e madhe dhe në të gjithë varrin(krh.: Typikon, 25 dhjetor).

Pas përfundimit të orës së 9-të, prifti shqipton thirrjen fillestare të Mbrëmjes: "I bekuar qoftë Zoti ynë ...". Lexuesi ose kori: "Amen". Lexuesi 75: "Ejani, le të adhurojmë ..." (tri herë).

Shënim. Nëse ora e 9-të para darkës nuk është kryer, atëherë fillimi i zakonshëm duhet të lexohet në fillim të darkës. Prifti: "I bekuar qoftë Zoti ynë ...". Lexuesi ose kori: "Amen". Lexuesi: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty", "Mbreti Qiellor ...", Trisagion. Sipas "Ati ynë ..." prifti - thirrja: "E juaja është Mbretëria ...". Lexuesi: "Amen", "Zot, ki mëshirë" (12 herë), "Lavdi, edhe tani", "Eja, ne adhurojmë ..." (tre herë).

Psalmi 103 (lexo). (Prifti, siç është zakon, gjatë psalmit të hapjes lexon lutjet luminare para dyerve mbretërore.) Litania është e madhe.

"Lum burri" - antifoni i parë. Litani e vogël (thirrje: "Yako gjendja jote ...").

Në "Zot, qaj" stichera e festës, zëri 2 - 8 (secila stichera - dy herë). "Lavdi, dhe tani" - i festës, zëri është i njëjtë: "Augustus ai që komandon në tokë ...". (Kryhet cenimi i zakonshëm.)

Hyrja me Ungjillin. "Drita e qetë". Përfaqësuesi i ditës, zëri 8: "Shiko tani, bekoje Zotin ...", vargu: "Duke qëndruar në tempullin e Zotit ..." 76.

Leximi i tetë parimeve të festës. Pas parimisë së tretë, sipas zakonit hapen portat mbretërore. Lexuesi shpall: "Zëri i gjashtë" dhe vetë tropari këndon: "Ti linde fshehurazi në një strofkë ...". Sipas Ustav, duhet të këndohen edhe vargjet e troparisë dhe psalmit. Por zakonisht, sipas praktikës së vendosur të regjistruar në botimet muzikore sinodale, këndohen vetëm fjalët e fundit të troparit. Prandaj, kryerja e këtyre tropareve me vargje kryhet sipas radhës:

Lexues tropari shpall: "Ti je lindur fshehurazi në një strofkë, por Qielli po u predikon të gjithëve, si goja, duke i ofruar një yll Spas-it, dhe ju do të sillni Magët që të adhurojnë me besim" dhe ai vetë këndon: " Na mëshiro me ty poshtë”.

Këngëtarët

Lexues thotë vargu 1: “Themelet e tij janë mbi malet e shenjtorëve, Zoti i do portat e Sionit më shumë se të gjitha fshatrat e Jakoblich, duke folur me lavdi për ty, qyteti i Perëndisë. Do të kujtoj Rahabin dhe Babiloninë që më udhëzojnë. Dhe ti do të sjellësh magjistarët Ti, të cilët të adhurojnë me besim."