Personaliteti i Shën Sergjit të Radonezhit, nga njëra anë, është studiuar prej kohësh dhe i njohur gjerësisht. Por, nga ana tjetër, një sërë pyetjesh lidhen me të. Për shembull, çfarë bëri ky shenjtor nëse ai tashmë ishte i nderuar gjatë jetës së tij, dhe brezat e mëvonshëm i dhanë atij titullin e lartë të "Abatit të Gjithë Rusisë"? A është rruga monastike e Sergius e ndryshme nga bëma e murgjve të hershëm, dhe nëse po, në çfarë saktësisht qëndron veçantia e saj? Dhe, së fundi, çfarë ndikimi pati shenjtori i nderuar i Zotit në kulturën e verilindjes së Rusisë?
Që nga fëmijëria, ne e dimë historinë se si i riu Bartolomeu përjetoi vështirësi në zotërimin e shkrim-leximit dhe një herë, pasi kishte ikur në fushë nga talljet e vëllezërve dhe pikëllimi i tij, ai u lut për ndihmë. Engjëlli i Zotit iu shfaq atij në formën e një murgu plak dhe i dha djalit një copë prosforë për ngushëllim. Pasi e shijoi atë, rinia filloi të kuptonte mrekullisht Shkrimet e Shenjta dhe shpejt doli të ishte studenti më i mirë. Parashikimi i plakut për prindërit e Bartolomeut, të devotshmit Kiril dhe Marisë, gjithashtu u realizua: "Djali juaj do të jetë i madh përpara Zotit dhe njerëzve". 
Libri i lutjeve të tokës ruse lindi në 1314 në fshatin Varnitsa * afër Rostovit të Madh, në pasurinë e djemve Cyril dhe Mary. Në Rostov, Bartolomeu jetoi me vëllezërit e tij deri në moshën 14 vjeç, më pas familja u transferua në Radonezh. Pas vdekjes së prindërve të tyre, në një vend të shkretë në malin Makovets jo shumë larg Radonezhit, vëllezërit prenë një qeli për vete. Duke marrë betimet monastike në moshën 23 vjeçare me emrin Sergius, shenjtori i ardhshëm themeloi manastirin e Trinisë Jetëdhënëse. Kështu filloi Trinity-Sergius Lavra, tashmë e njohur në të gjithë botën, e cila u bë qendra shpirtërore e Rusisë së Moskës. Sergius punoi atje fillimisht me vëllanë e tij Stefanin, dhe më pas vetëm. Murgjit filluan të mblidheshin në manastir dhe vetë Murgu kreu punë të rënda trupore dhe përkushtim ndaj lutjes. Ai ndërtoi qeli, mbante ujë, priti dru, qepi rroba dhe përgatiti ushqim për vëllezërit. Duke parë një përulësi dhe zell të tillë, murgjit i kërkuan Shën Sergjit të bëhej igumen i manastirit. 
Edhe gjatë jetës së tij, pasi kishte marrë dhuratën e mrekullive, Abati i Radonezhit e ringjalli rininë kur një baba i dëshpëruar e konsideroi djalin e tij të vdekur.
Thashethemet për një asket të ri që jetonte në pyjet e Radonezhit u përhapën shpejt në të gjithë Rusinë dhe filluan t'i sillnin të sëmurë nga vendet më të largëta.
Toka ruse në atë kohë vuante nga zgjedha mongole. Duka i madh Demetrius i Donskoy, pasi mblodhi një ushtri, erdhi te Shën Sergius për një bekim për betejën. 
Për të ndihmuar princin, Murgu bekoi murgjit e manastirit: Andrew (Oslyabya) dhe Aleksandrin (Peresvet) dhe parashikoi fitoren për princin. Më 21 shtator 1380, në festën e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, ushtarët rusë mundën armikun në fushën e Kulikovës. 
Një natë shenjtori po lutej përpara ikonës së Më të Pastërt dhe befas ndjeu se e priste një vizitë e mrekullueshme. Një moment më vonë u shfaq Nëna e Zotit, e shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon Teologu.
Nga drita e ndritshme, Shën Sergji i ra me fytyrë, por Nëna e Zotit e preku me dorë dhe i premtoi se do ta patrononte manastirin e tij të shenjtë. Pasi arriti një pleqëri të pjekur, pasi kishte parë vdekjen e tij në gjashtë muaj, Murgu u preh para Zotit më 8 tetor 1392 dhe shpejt filloi të nderohej nga murgjit e Trinisë si një shenjt.
Reliket e Murgut Sergius u gjetën më 18 korrik 1422 nën Abati Murgu Nikon (v. 1426).
Në vitin 1408, kur Moska dhe rrethinat e saj u pushtuan nga hordhitë tatare të Edigeit, Manastiri i Trinitetit u shkatërrua dhe u dogj, murgjit, të udhëhequr nga Abati Nikon, u strehuan në pyje, duke ruajtur ikona, enët e shenjta, libra dhe relike të tjera të lidhura. me kujtimin e Shën Sergjit. Në vegimin e tij të natës në prag të sulmit tatar, Murgu Sergius informoi dishepullin dhe pasardhësin e tij për sprovat e ardhshme dhe paratha për ngushëllim se tundimi nuk do të zgjaste shumë dhe manastiri i shenjtë, duke u ngritur nga hiri, do të lulëzonte dhe do të rritej madje. më shumë. Mitropoliti Filaret shkroi për këtë në "Jeta e Shën Sergjit": "Në shëmbëlltyrën se si i shkonte Krishtit të vuante, dhe nëpërmjet kryqit dhe vdekjes të hynte në lavdinë e ringjalljes, kështu që çdo gjë që Krishti të bekohet gjatë. ditët dhe lavdia janë si të provosh kryqin tënd dhe vdekjen tënde." Pasi kaloi pastrimin e zjarrtë, manastiri i Trinisë Jetëdhënës u ringjall në gjatësinë e ditëve dhe vetë Shën Sergji u ngrit për të qëndruar në të me reliket e tij të shenjta përgjithmonë. Para fillimit të ndërtimit të një kishe të re në emër të Trinisë Jetëdhënëse në vendin e asaj prej druri, të shenjtëruar në shtator 1412, Murgu iu shfaq një laik të devotshëm dhe urdhëroi të informonte hegumenin dhe vëllezërit: " Pse më lë kaq shumë kohë në një arkivol, të mbuluar me dhe, në ujë duke më shtypur trupin tim?” Dhe gjatë ndërtimit të katedrales, kur u hapën hendeqe për themelin, reliket e pakorruptueshme të Murgut u hapën dhe u konsumuan, dhe të gjithë panë që jo vetëm trupi, por edhe rrobat mbi të ishin të paprekura, megjithëse kishte vërtet ujë rreth arkivolit. Me një tubim të madh pelegrinësh dhe klerikësh, në prani të djalit të Demetrius Donskoy, Princit të Zvenigorod Yuri Dimitrievich (vdiq më 1425), reliket e shenjta u hoqën nga toka dhe u vendosën përkohësisht në kishën prej druri të Trinitetit (në atë vend tani është Kisha e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë). Kur Katedralja prej guri e Trinitetit u shenjtërua në 1426, ato u transferuan në të, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite. 
Që atëherë, kujtimi i shenjtorit festohet më 18 korrik dhe 8 tetor.
Për 620 vjet tani, populli rus i është kthyer me lutje mrekullibërësit të Radonezhit. Llambat e Trinitetit-Sergius Lavra shkëlqejnë, urdhërimet e Murgut nderohen, shumë adhurues vijnë në klon në faltoren e tij. Në kohët e vjetra, vizita e Trinitetit (në qytetin e Sergiev Posad) konsiderohej si detyrë e shenjtë e të gjithëve.
Në 1859, duke u kthyer nga mërgimi siberian, F.M. Dostojevski bëri një devijim për të parë Lavrën, të cilën e mbante mend që nga fëmijëria. Në luftën e të pazotit, në vitin 1919, të gjithë vëllezërit monastikë u arrestuan dhe Katedralja e Trinitetit u vulos, më pas me dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë "Ish Lavra" u shndërrua në muze. Në trapeze u ngrit një galeri qitjeje, në qeli një mensë dhe një klub. Pas Luftës së Madhe Patriotike, Trinity-Sergius Lavra u ringjall dhe për shumë vite mbeti një nga tetëmbëdhjetë manastiret që vepronin në BRSS. Tempulli kryesor i Lavrës - Triniteti, ku prehen reliket e Murgut - u pikturuan nga piktorët e shquar të ikonave Andrei Rublev dhe Daniil Cherny. “Triniteti” i famshëm ** u pikturua për ikonostasin e katedrales.
Në sakristinë e Trinity-Sergius Lavra gjendet një imazh i Shën Sergjit (shek. XV) i qëndisur me mëndafsh, i cili nuk mund të shihet pa emocion. Ky është kopertina në faltoren e Murgut, e paraqitur në Lavra nga Duka i Madh Vasily, djali i Demetrius Donskoy ... Në këtë imazh është thellësia e pikëllimit për tokën ruse, të torturuar nga tatarët. Me çfarë dashurie ishte qëndisur këtë pëlhurë një grua ruse, ndoshta që e njihte të nderuarin!
Tradicionalisht, shenjtori shkruhet deri në bel ose në lartësinë e tij të plotë, me veshje monastike, në dorën e majtë të Murgut - një rrotull, me dorën e djathtë na bekon. 
Imazhi i Hegumenit të tokës ruse, i cili për jetën e tij asketike u shpërblye me një vizitë në Nënën e Zotit, është i rreptë dhe i lartësuar. "Shenjtori, gri, mantel në formë kryqi, murgjit majtas me klobukov dhe rroba, petka të zeza, pjesa e poshtme e vokhrës, koka dhe çatitë e arta, një kryq i bardhë", thotë Murgu në "Kalendarin e fytyrës" të shekullit të 17-të.
"Sa e padukshme dhe e butë është gjithçka në të! .. Oh, sikur ta shihja, dëgjojeni! Duket se ai nuk do të kishte goditur menjëherë me asgjë. Jo një zë i lartë, lëvizje të qeta, fytyra e të ndjerit, marangozi i shenjtë i Rusisë së Madhe. I tillë është ai edhe në ikonë - imazhi i të padukshmes dhe simpatik në intimitetin e peizazhit të tij të shpirtit rus, rus ", - vuri në dukje shkrimtari rus B.K. Zaitsev.
Udhëtimi tokësor dhe mrekullitë pas vdekjes së Sergjit të Radonezhit, të kryera në varrin e tij, për të cilat na tregojnë kronikat dhe legjendat, pasqyrohen në ikona me vula hagiografike. Për shekuj e deri më sot. 
Murgu është shenjtori mbrojtës i shtetit rus.
Në atdheun e Murgut, në fshatin Varnica, u themelua Manastiri Trinity-Sergius në shekullin XIV. Por në vitet '30 të shekullit të njëzetë, ajo u fshi nga faqja e dheut nga ateistët dhe në vend të saj deri në vitet '90 të shekullit të kaluar kishte një vendgrumbullim plehrash.
Një ikonë e vogël mrekullibërëse e Sergius i Radonezh nga manastiri i plaçkitur u shpëtua nga banorët e Varnicës dhe u përcoll brez pas brezi, u mbajt ose në një bodrum, të mbështjellë me një leckë ose në një pus gjatë një kontrolli të banorëve lokalë. fshatarët. Kur në vitin 1995 manastiri mori nën tutelën e tij Lavra Trinity-Sergius dhe ajo filloi të restaurohet, kjo ikonë, në një formë pothuajse të pariparueshme, u soll nga një person në kryqin përkujtimor të vendosur nga vëllezërit e manastirit në vendin ku engjëlli. iu shfaq të rinjve Bartolomeu. 
Në kryq u bë një shërbim lutjeje dhe që nga ajo orë, ringjallja e manastirit, duke pësuar lloj-lloj pengesash: mungesa e punëtorëve, materialeve të ndërtimit, ushqimit, papritmas shkoi me sukses të mrekullueshëm.
Në ditët e sotme, Manastiri Varnitsky Trinity-Sergius është një nga më domethënësit në Rajonin e Rostovit; në vitin 2004, këtu u krijua një shkollë me konvikt ortodoks, ku të rinjtë nga e gjithë Rusia studiojnë në shkollë të mesme. Dhe përsëri i përndershmi, me imazhin e tij mrekullibërës të shpëtuar, i ndihmon fëmijët në studimet e tyre dhe u jep guxim në luftën shpirtërore.
Sergius of Radonezh (para se të merrte monastizmin - Bartholomew Kirillovich) ishte një kishë dhe udhëheqës politik rus.
Lindur në familjen e një djali jo shumë larg Rostovit.
Familja, duke vuajtur nga zhvatjet tatar dhe grindjet princërore, u transferua në principatën e Moskës dhe mori tokë pranë qytetit të Radonezh.
Në moshën shtatë vjeçare, Bartolomeu u dërgua të mësonte të lexonte dhe të shkruante.
Ai donte të studionte me gjithë zemër, por shkrim-leximi nuk iu dha.
Sipas legjendës, Bartolomeu vuajti shumë nga kjo dhe për këtë arsye, ditë e natë, i lutej Zotit që t'i hapte derën e të kuptuarit të librit. Një herë, duke kërkuar kuajt e humbur në fushë, pa një plak të panjohur nën një lis. Murgu u lut. Djali iu afrua dhe i tregoi pikëllimin e tij. Pasi e dëgjoi me dhembshuri djalin, i moshuari filloi të lutej për ndriçimin e tij. Pastaj, nxori një copë bukë dhe tha: "Merre dhe haje: kjo të jepet si shenjë e hirit të Zotit dhe të kuptuarit të Shkrimeve të Shenjta". Ky hir ra me të vërtetë mbi fëmijën: Zoti i dha atij kujtesë dhe mirëkuptim, dhe ai filloi të përvetësojë lehtësisht mençurinë e librit. Pas kësaj mrekullie te Bartolomeu i ri, dëshira për t'i shërbyer vetëm Zotit u forcua më shumë. Ai donte të tërhiqej, duke ndjekur shembullin e asketëve të lashtë, por dashuria për prindërit e mbajti në familjen e tij.
Pas vdekjes së prindërve të tij, Bartolomeu i dha një trashëgimi vëllait të tij të vogël Pjetrit dhe, së bashku me vëllain e tij të madh Stefan, u vendosën 10 milje larg Radonezhit, në një pyll të thellë pranë lumit Konchura. Vëllezërit prenë dru me duart e tyre dhe ndërtuan një qeli dhe një kishë të vogël.
Kështu lindi manastiri i famshëm i Shën Sergjit.
Së shpejti, Stefani la vëllain e tij dhe u bë abat i Manastirit të Epifanisë në Moskë dhe rrëfimtar i Dukës së Madhe.
Bartolomeu u bë murg dhe iu dha një emër i ri - Sergius.
Për rreth dy vjet të tjera ai jetoi vetëm në pyll.
Fama e vetmitarit të madh u përhap në të gjithë Rusinë. Njerëzit u dyndën në manastir.
Së shpejti Sergius i Radonezh, së bashku me vëllain e tij të madh Stefanin (rreth 1330-40), themeluan Manastirin e Trinitetit (Trinity-Sergius Lavra) dhe u bënë abati i dytë i tij.
Sergius prezantoi një statut bujtinë në manastir, duke shkatërruar rezidencën e veçantë ekzistuese të murgjve. Miratimi i statutit të hotelit dhe shpërndarja e tij pasuese, me mbështetjen e Dukës së Madhe, Mitropolitit rus dhe Patriarkut të Kostandinopojës, në manastiret e tjera të Rusisë Verilindore ishte një reformë e rëndësishme kishtare që kontribuoi në shndërrimin e manastireve në të mëdha. qendrat ekonomike dhe shpirtërore.
Autoriteti moral i Sergius, lidhjet e ngushta me familjen e Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich Donskoy, djemtë më të shquar dhe hierarkët më të lartë të kishës i lejuan Sergius të Radonezhit të ndikonte në mënyrë aktive në kishën dhe çështjet politike të kohës së tij.
Në 1380 ai ndihmoi Dmitrin në përgatitjen e Betejës së Kulikovës, dhe në 1385 ai zgjidhi konfliktin e tij me princin Ryazan Oleg.
Murgu Sergius vdiq më 25 shtator 1392.
U varros në manastirin që themeloi; shenjtëruar nga Kisha Ruse.
Sergius i Radonezh; Shën Sergius, Abati i Radonezhit, mrekullibërësi i gjithë Rusisë (në botë Bartolomeu). Lindur më 3 maj 1314 ose maj 1322 - vdiq më 25 shtator 1392. Murg i Kishës Ruse, themelues i Manastirit të Trinisë afër Moskës (tani Triniteti-Sergius Lavra), reformator i monastizmit në Rusinë Veriore. Ai nderohet nga Kisha Ortodokse Ruse përballë shenjtorëve si shenjtor dhe konsiderohet si asketi më i madh i tokës ruse.
Ditët përkujtimore:
25 shtator (8 tetor) - prehje (vdekje);
5 korrik (18) - gjetja e relikteve;
6 (19) korrik - Katedralja e Shenjtorëve të Radonezhit.
Burimi kryesor kryesor i informacionit për Murgun Sergius është "jeta e shkruar nga dishepulli i tij Epiphanius i Urti", i cili është një nga "majat e hagiografisë ruse" dhe "është burimi më i vlefshëm i informacionit për jetën e Moskës Rusia në shekulli XIV”. Një nga veçoritë e këtij burimi parësor është mungesa e treguesve të drejtpërdrejtë të vitit të lindjes së shenjtorit të ardhshëm, tjetra është ngopja me mrekulli.
"I nderuari Ati ynë Sergius lindi nga prindër fisnikë dhe fisnikë: nga një baba, i cili quhej Cyril, dhe një nënë, me emrin Maria".- thotë Epifani i Urti.
Vendi i saktë i lindjes së murgut nuk tregohet në tregimin e Epifanit, thuhet vetëm se para zhvendosjes nga principata e Rostovit, familja e shenjtorit jetonte "Në një fshat në rajon që ndodhet brenda principatës së Rostovit, jo shumë afër qytetit të Rostovit"... Besohet se po flasim për fshatin Varnitsy afër Rostovit. Shenjtori i ardhshëm mori në pagëzim emrin Bartolomeu për nder të Apostullit Bartolomeu.
Biografi i parë i shenjtorit të ardhshëm, Epiphanius i Urti, tregoi vitin e lindjes së tij, duke përdorur një formulim të ndërlikuar karakteristik: “Do të doja të them gjithashtu për kohën dhe vitin kur lindi murgu: gjatë sundimit të mbretit të devotshëm, të lavdishëm dhe sovran Andronicus, autokratit grek, i cili mbretëroi në Kostandinopojë, nën kryepeshkopin e Kostandinopojës Callista, patriarkun ekumenik. ; ai lindi në tokën ruse, gjatë sundimit të Dukës së Madhe të Tverit Dmitry Mikhailovich, nën kryepeshkopin e së drejtës Reverend Pjetri, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, kur erdhi ushtria e Akhmyl ".
Si rezultat, studiuesit përballen me një problem të vështirë për interpretimin e këtyre të dhënave dhe data e lindjes së murgut, në krahasim me vendlindjen e tij, shkakton polemika të konsiderueshme. Në literaturë, ka disa data të ndryshme të lindjes së tij. Në veçanti, V.E.Rudakov në Fjalorin Enciklopedik Brockhaus dhe Efron tregon: “As në jetën e Sergius dhe as në burime të tjera nuk ka një tregues të saktë të vitit të lindjes së shenjtorit, dhe historianët, për arsye të ndryshme, hezitojnë midis 1313, 1314, 1318, 1319 dhe 1322. Viti më i mundshëm duket të jetë 1314 ".
Data e 3 majit 1319 u shfaq në shkrimet e historianëve të kishës së shekullit të 19-të. Versionet moderne të jetës së tij jepen më 3 maj 1314 si ditëlindja e tij. Studiuesit modernë laikë, siç vuri në dukje K. A. Averyanov, gjithashtu nuk janë unanim në çështjen e datës së lindjes së Sergius të Radonezh: “Sipas N.S. Borisov, kjo ngjarje ndodhi më 3 maj 1314, sipas V. A. Kuchkin - më 3 maj 1322, dhe sipas mendimit të B. M. Kloss - në fund të majit të të njëjtit 1322 "..
Duke marrë parasysh këtë problem, KA Averyanov vjen në përfundimin se "shenjtori i ardhshëm ka lindur më 1 maj 1322".
Cirili dhe Maria, prindërit e murgut, kishin tre djem: "i pari është Stefani, i dyti është ky Bartolomeu, i treti Pjetri ..." nuk u promovua: "Stefani dhe Pjetri mësuan shpejt të lexonin, Bartolomeu nuk mësoi shpejt të lexonte, por disi ngadalë dhe jo me zell.".
Përpjekjet e mësuesit nuk dhanë fryte: "Djaloshi nuk e dëgjoi dhe nuk mundi të mësonte"... Bartolomeu u qortua nga prindërit e tij, mësuesi u ndëshkua, shokët e qortuan, ai "i lutej Zotit me lot".
Fjalori Enciklopedik Brockhaus dhe Efron përshkruan mësimin e Bartolomeut si më poshtë: Mësimi i tij për lexim dhe shkrim në fillim ishte shumë i pasuksesshëm, por më pas, falë durimit dhe punës, ai arriti të njihet me Shkrimet e Shenjta dhe u bë i varur nga jeta kishtare dhe monastike..
Siç raporton Epiphanius, ende pa mbushur moshën dymbëdhjetë vjeç, Bartolomeu “filloi të agjëronte me agjërim të rreptë dhe abstenoi nga çdo gjë, të mërkurën dhe të premten nuk hante asgjë, ndërsa ditët e tjera hante bukë dhe ujë; natën ai shpesh rrinte zgjuar dhe lutej, "që ishte burimi i disa mosmarrëveshjeve midis djalit dhe nënës, e cila ishte e shqetësuar për bëmat e tilla të djalit të saj.
Pas ca kohësh, familja shumë e varfër e Bartolomeut u detyrua të transferohej në qytetin e Radonezh. Epiphanius tregon në jetën e tij se si babai i murgut humbi pasurinë e tij: "Le të themi gjithashtu se si dhe pse u varfërua: për shkak të vizitave të shpeshta me princin në Hordhi, për shkak të bastisjeve të shpeshta tatarët në Rusi, për shkak të ambasadave të shpeshta tatare, për shkak të shumë haraçeve dhe tarifave të rënda të Hordhisë. , për shkak të mungesës së shpeshtë të bukës ".
Por fatkeqësia më e keqe ishte "pushtimi i madh i tatarëve, i udhëhequr nga Fedorchuk Turalyk, dhe pas tij dhuna vazhdoi për një vit, sepse mbretërimi i madh shkoi te princi i madh Ivan Danilovich, dhe mbretërimi i Rostovit shkoi gjithashtu në Moskë". Ishte e vështirë për "qytetin e Rostovit, dhe veçanërisht princat e Rostovit, pasi pushteti, principata, dhe prona, dhe nderi, dhe lavdia dhe gjithçka tjetër shkuan në Moskë, iu hoq atyre". Emërimi dhe mbërritja e vojvodës së Moskës Vasily në Rostov u shoqërua me dhunë dhe abuzime të shumta të moskovitëve. Kjo e shtyu Cirilin të zhvendosej: "ai u mblodh me gjithë shtëpinë e tij dhe me të gjithë të afërmit e tij shkoi dhe u zhvendos nga Rostov në Radonezh".
Mbetet të shtohet se historianët (për shembull, Averyanov) nuk e vënë në dyshim besueshmërinë e kësaj historie.
Opinionet se kur ndodhi zhvendosja ishin të ndryshme: ose rreth vitit 1328, ose rreth vitit 1330 (sipas "Fjalorit Enciklopedik të Brockhaus dhe Efron"). Sipas Averyanov, zhvendosja u bë shumë më vonë, në 1341.
Edhe gjatë jetës së prindërve të tij, në shpirtin e Bartolomeut lindi dëshira për t'iu përkushtuar jetës monastike; duke mbushur moshën njëzet vjeç, ai vendosi të merrte flokët e një murgu. Prindërit nuk kundërshtuan, por kërkuan të prisnin vdekjen e tyre: "vëllezërit Stefani dhe Pjetri jetonin të ndarë me familjet e tyre dhe Bartolomeu ishte mbështetja e vetme e prindërve të tij në vitet e pleqërisë së dhimbshme dhe varfërisë". Ai nuk priti shumë: dy ose tre vjet më vonë, ai varrosi babanë dhe nënën e tij, të cilët, duke ndjekur zakonin e marrjes së murgjërisë në pleqëri, i përhapur në atë kohë në Rusi, gjithashtu pak para vdekjes së tij, për herë të parë morën manastir. zotimet, dhe më pas skema në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, i cili ndodhej tre milje larg Radonezhit dhe në atë kohë ishte mashkull dhe femër.
Pas vdekjes së prindërve të tij, vetë Bartolomeu shkoi në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, ku vëllai i tij i ve, Stephen ishte tashmë monastik. Duke u përpjekur për "monastizmin më të rreptë", për një jetë shkretëtirë, ai nuk qëndroi këtu për një kohë të gjatë dhe, pasi e bindi Stefanin, së bashku me të themeluan një shkretëtirë në bregun e lumit Konchura, në kodrën Makovets në mes të largësisë. Pylli me pisha Radonezh, ku ai ndërtoi (rreth 1335) një kishë të vogël prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë, në vendin e së cilës tani ekziston një kishë katedrale gjithashtu në emër të Trinisë së Shenjtë. Në pamundësi për t'i bërë ballë mënyrës shumë të ashpër dhe asketike të jetës, Stefani shpejt u nis për në Manastirin e Epifanisë në Moskë, ku më vonë u bë hegumen. Bartolomeu, i mbetur fare vetëm, thirri një igumen të caktuar Mitrofan dhe mori zotime monastike prej tij me emrin Sergius, pasi atë ditë kremtohej kujtimi i dëshmorëve Sergius dhe Bacchus. Ai ishte 23 vjeç.
1342 konsiderohet data e formimit të manastirit (më vonë Trinity-Sergius Lavra); Sergius ishte abati i saj i dytë (i pari ishte Mitrofan) dhe presbiteri (nga 1354). Pasi e ndaloi kërkimin e lëmoshës, Sergius e vendosi rregull që të gjithë murgjit të jetonin nga mundi i tyre, duke u bërë shembull për ta vetë.
Që nga fillimi i viteve 1370, pozicioni i manastirit ka ndryshuar: rreth vitit 1374, e veja e Ivan Kalita, Princesha Ulyana, trashëgimia e së cilës përfshinte manastirin, vdiq, dhe Radonezh shkoi te Princi Vladimir Andreevich, duke u bërë "trashëgimia" e tij. Që nga ajo kohë, Princi Vladimir shpesh viziton manastirin, organizon furnizimin e gjithçkaje që i nevojitet (më parë, murgjit shpesh duhej të vdisnin nga uria).
Studiuesit ia atribuojnë manastirit futjen e një konvikti në periudhën 1364-1376 - në vend të statutit të sketës (rezidencë individuale). Kjo reformë lidhet me mesazhin e Patriarkut Ekumenik Filote, i cili gjithashtu i dërgoi abatit një kryq, një paraman dhe një skemë. Zbatimi i reformës komunitare hasi në kundërshtime aktive: një pjesë e vëllezërve kishin idenë "sikur nuk e duan pleqësinë e Sergiev"; Vëllai i madh i Sergius, Stefani, një mbështetës i jetës së veçantë, paraqiti të drejtat e tij: "Dhe kush është abati në këtë vend? A nuk u bëra gri fillimisht në këtë vend?" (fjalët e thëna, sipas "Jeta", nga Stefani). Si rezultat i konfliktit, Sergius u largua përkohësisht nga manastiri dhe themeloi një manastir të vogël në lumin Kirzhach (tani Manastiri i Shpalljes).
Përveç Manastirit të Trinisë dhe Manastirit të Shpalljes në Kirzhach, Shën Sergius themeloi disa manastire të tjera: Staro-Golutvin afër Kolomna, Manastirin Vysotsky, Manastirin e Shën Gjergjit në Klyazma, në të gjitha këto manastire ai emëroi dishepujt e tij si abat.
Dishepujt dhe fëmijët shpirtërorë të Murgut Sergius themeluan (si gjatë jetës së tij ashtu edhe pas vdekjes së tij) deri në dyzet manastire; prej tyre, nga ana tjetër, dolën themeluesit e rreth pesëdhjetë manastireve të tjera.
Para vdekjes së tij, Mitropoliti Alexei, i cili e respektonte shumë abatin Radonezh, u përpoq ta bindte atë të ishte pasardhësi i tij, por Sergius refuzoi me vendosmëri.
Pas vdekjes së Shën Aleksit, Sergius propozoi që Duka i Madh Dmitry të zgjidhte peshkopin Dionisius të Suzdalit në selinë metropolitane. Por Dmitri dëshironte të kishte rrëfimtarin e tij Shpëtimtarin Arkimandrit Mikhail (Mityai) si metropolit. Me urdhër të princit, Michael u zgjodh në Moskë nga një këshill peshkopësh për metropolitin e Moskës. Shën Dionisi foli me guxim kundër Dukës së Madhe, duke i vënë në dukje se emërimi i një kryeprifti pa vullnetin e Patriarkut Ekumenik do të ishte i paligjshëm. Mityai u detyrua të shkonte në Kostandinopojë. Dionisi donte të dilte përpara Mityait dhe të shkonte vetë në Kostandinopojë, por u arrestua dhe u vu në paraburgim nga Duka i Madh. Duke dashur të lirohej, Dionisi bëri një premtim se nuk do të shkonte në Kostandinopojë dhe i paraqiti vetes dorëzaninë e murgut Sergius. Por sapo mori lirinë, me thirrjen e patriarkut, ai nxitoi në Greqi pas Mitya-s. Me aktin e tij, ai i shkaktoi shumë telashe Sergius.
Sipas një bashkëkohësi, Sergius "me fjalë të qeta dhe të buta" mund të vepronte në zemrat më të vështira dhe më të vështira; shumë shpesh ai pajtonte princat në luftë me njëri-tjetrin, duke i bindur ata që t'i binden Dukës së Madhe të Moskës (për shembull, princi Rostov - në 1356, Nizhny Novgorod - në 1365, Oleg Ryazan, etj.), për shkak të të cilit nga Në kohën e betejës së Kulikovës, pothuajse të gjithë princat rusë njohën epërsinë e Dmitry Ioannovich.
Sipas biografit të parë të Shën Sergjit, Beteja me Mamain u parapri nga një takim midis Princit Demetrius dhe Murgut Sergius: "U bë e ditur se me lejimin e Zotit për mëkatet tona, princi i Hordës Mamai mblodhi një fuqi të madhe, të gjithë turmën e tatarëve të pafe dhe po shkon në tokën ruse; dhe gjithë populli u pushtua nga një frikë e madhe"... Duka i madh Demetrius, i njohur më vonë si Dmitry Donskoy, "erdhi te Shën Sergius, sepse kishte besim të madh te plaku dhe e pyeti nëse shenjtori do ta urdhëronte të vepronte kundër të pabesëve: në fund të fundit, ai e dinte që Sergius ishte një i virtytshëm. njeri dhe zotëronte një dhuratë profetike."... Murgu Sergius, sipas Epifanit, u përgjigj: "Duhet, zotëri, të kujdeseni për tufën e lavdishme të krishterë që ju është besuar nga Zoti. Shkoni kundër të pabesëve dhe nëse Zoti ju ndihmon, do të fitoni dhe do të ktheheni në atdheun tuaj të padëmtuar me nder të madh”.
Duke marrë një bekim nga Murgu Sergius, Duka i Madh "u largua nga manastiri dhe u nis me shpejtësi". Le të vërejmë faktin se Sergius, sipas Epifanit, me përgjigjen e tij (në kundërshtim me besimin popullor) nuk i parashikoi Dukës së Madhe një fitore të pakushtëzuar dhe shpëtim nga vdekja, pasi kjo përgjigje përmbante fjalët "nëse Zoti do të të ndihmojë" dhe për kjo arsye nuk ishte një profeci. Vetëm më vonë, kur ushtarët rusë, të cilët u nisën për në fushatë, panë ushtrinë "tatar shumë të shumtë" dhe "u ndalën në dyshim", "duke menduar çfarë të bënin", papritmas "u shfaq një lajmëtar me një mesazh nga shenjtori". i cili tha: "Pa asnjë dyshim, zotëri, kundërshtoni me guxim egërsinë e tyre, pa u frikësuar aspak - Zoti me siguri do t'ju ndihmojë."
Beteja e lartpërmendur me Mamai është identifikuar tradicionalisht me Betejën e Kulikovës (ndër burime të tjera, kjo përmendet në fjalorin Brockhaus dhe Efron). Ekziston gjithashtu një version (i cili u shpreh nga VAKuchkin), sipas të cilit tregimi "Jeta e Sergius of Radonezh" për bekimin e Sergius of Radonezh për Dmitry Donskoy për të luftuar Mamai nuk i referohet Betejës së Kulikovës, por beteja në lumin Vozha (1378) dhe lidhet me Betejën e Kulikovës si me një ngjarje më të madhe më vonë, në tekstet e mëvonshme ("Legjenda e Masakrës së Mamajevit").
Sipas "Legjendës së Betejës së Mamaev", Sergius dërgoi në betejë dy murgj të familjes princërore, të cilët ishin të mirë në armët e Peresvet dhe Oslyabya. Pas betejës së Kulikovës, Duka i Madh filloi ta trajtonte abatin e Radonezhit me nderim edhe më të madh dhe e ftoi atë në 1389 të vuloste një testament shpirtëror, duke legjitimuar rendin e ri të pasardhjes nga babai te djali i madh.
Në 1382, kur ushtria e Tokhtamysh iu afrua Moskës, Sergiy u largua nga manastiri i tij për ca kohë "dhe nga Takhtamyshov gjeti një vrap për në Tver" nën mbrojtjen e Princit Mikhail Alexandrovich të Tverskoy.
Sipas Epifanit të Urtit, jeta e Murgut Sergius u shoqërua me mrekulli të shumta.
Në veçanti, siç raporton Epiphanius, një nga këto mrekulli i parapriu lindjes së shenjtorit të ardhshëm: "Kur fëmija ishte ende në bark, një ditë - ishte e diel - nëna e tij hyri në kishë, si zakonisht, gjatë këndimit të liturgjisë së shenjtë" dhe para leximit të Ungjillit, "papritmas foshnja filloi të bërtasë. në barkun e nënës.” Para këndimit të "Izhe Kerubimëve" u përsërit klithma: "Papritur foshnja filloi të bërtasë fort për herë të dytë në bark, më fort se hera e parë" dhe për të tretën herë foshnja bërtiti fort pas pasthirrma e priftit: "Të shohim, të shenjtë për të shenjtë!".
Sipas jetës, Sergius i Radonezh bëri shumë mrekulli... Historiani i kishës E.E. Golubinsky rendit mrekullitë e mëposhtme të shenjtorit në veprën e tij:
Nxjerrja e burimit... Meqenëse "murgjit u detyruan t'i sillnin vetes ujë nga larg", u ngrit një zhurmë dhe më pas murgu, "pasi gjeti pak ujë shiu në një kanal, u lut me zjarr mbi të", pas së cilës u hap një burim i bollshëm uji.
Ringjallja e rinisë... Një banor vendas, i cili kishte një djalë të sëmurë rëndë, e çoi te Murgu Sergius. Por kur hyri në qelinë e murgut dhe kërkoi lutje për të sëmurin, i biri i vdiq. Me zemër të thyer u nis për në arkivol. "Por ndërsa ai po ecte, murgu u lut për të vdekurit - dhe përmes lutjes së tij fëmija erdhi në jetë."
Shërimi i një fisniku demonik.
Shërimi i një pacienti me pagjumësi që “nuk hëngri e nuk flinte për njëzet ditë”.
Ndëshkimi i njeriut lakmitar, i cili "e bëri një nga fqinjët e tij të varfër t'i jepte një derr" dhe "nuk donte të paguante para për të". Sergius iu drejtua shkelësit me denoncim dhe dëgjoi si përgjigje një premtim jo vetëm "për të paguar derrin e marrë nga fqinji i varfër, por për të korrigjuar gjithë jetën e tij", të cilën ai shpejt e harroi dhe kufoma e derrit u hëngër nga krimbat. , "edhe pse ishte dimri."
Shërimi i një peshkopi grek... "Duke dëgjuar shumë histori për murgun Sergius, ai nuk donte t'i besonte ato ..." Por kur takoi murgun, "i ra verbëria", "dhe pa dashje ai ia rrëfeu murgut mosbesimin e tij", pas së cilës Shën Sergius ia ktheu shikimin.
Siç raporton Epiphanius i Urti, në punën e tij, abstinencën dhe lutjen, murgu arriti një pleqëri të pjekur dhe i njoftoi vëllezërit e manastirit për vdekjen e tij.
Para vdekjes së tij, Sergius i Radonezh "komunoi trupin dhe gjakun e Vladyka". Vdekja ra më 25 shtator 1392.
Historiani i kishës E. E. Golubinsky shkroi për Sergius se "ai urdhëroi që ta vendosnin trupin e tij jo në kishë, por jashtë saj, në varrezat e zakonshme të manastirit, së bashku me të gjithë të tjerët". Ky urdhër i tij i mërziti shumë vëllezërit monastikë. Si rezultat, "ajo iu drejtua me kërkesë dhe këshillë Mitropolitit Qiprian", i cili, "sipas arsyes ... urdhëroi që të vendosej në kishë në anën e djathtë".
Studiuesi modern AG Melnik beson se ishte pikërisht dëshira për të "vendosur nderimin e Abati Sergius" që ishte arsyeja e hezitimit të "vëllezërve monastikë për ta varrosur atë jashtë kishës" dhe se varrosja e Sergius në kishë ishte mikrob i nderimit të tij.
Jeta e Sergius Radonezh u shkrua në shekullin e 15-të. Kjo vepër tregon historinë e jetës së një njeriu të njohur si Sergius of Radonezh, i cili më vonë u kanonizua.
Ai lindi në tokën Tver. Babai i tij quhej Cyril, dhe nëna e tij ishte Maria. Ata ishin njerëz fisnikë dhe të devotshëm. Kur djali u pagëzua, atij iu dha emri Bartolomeu. Bartolomeu kishte dy vëllezër, Stefanin dhe Pjetrin.
Jeta përshkruan shumë mrekulli që lidhen me shenjtorin. Mrekullia e parë ndodhi edhe para lindjes së tij: kur nëna e tij Maria erdhi në kishë, fëmija i palindur bërtiti me zë të lartë tre herë gjatë shërbimit. Prifti tha se djali do të ishte një shërbëtor i Trinisë së Shenjtë.
Për një kohë të gjatë Bartolomeut nuk iu dha një letër. Një ditë djali takoi një plak, i tregoi për dështimet e tij dhe i kërkoi të lutej për të. Plaku i dha të rinjve një copë prosforë dhe tha që tani e tutje, Bartolomeu do ta dinte mirë letrën. Dhe kështu ndodhi. Plaku i parashikoi Cirilit dhe Marisë se djali i tyre do të bëhej i madh përpara Zotit dhe njerëzve.
Që në moshë të vogël, djali ëndërronte t'i përkushtohej Zotit. Ai nuk luante me fëmijët e tjerë, agjëronte, shkonte shpesh në kishë dhe lexonte libra të shenjtë. Ai u kërkoi prindërve të tij që ta bekonin për monastizëm. Sidoqoftë, Cyril dhe Maria i kërkuan djalit të tyre që të shtynte përmbushjen e ëndrrës së tyre deri në vdekjen e tyre. Bartolomeu i nderoi prindërit e tij, kështu që ai iu bind. Vëllai i tij Stefani gjithashtu pranoi monastizmin dhe, me kërkesë të Bartolomeut, shkoi me të për të kërkuar një vend për shkretëtirën. Vëllezërit gjetën një vend, ndërtuan një kasolle dhe prenë një kishë të vogël, të cilën e emëruan në emër të Trinisë së Shenjtë.
Bartolomeu e ftoi hegumenin e vjetër Mitrofan në shkretëtirën e tij, i cili e bëri Bartolomeun në monastizëm dhe e quajti Sergius. Sergius ishte atëherë pak më shumë se njëzet vjeç.
Murgu jetonte në shkretëtirë, punonte dhe lutej. Një luzmë demonësh u përpoqën ta trembnin. Kafshët erdhën tek ai.
Disa murgj u vendosën me të. Secili nga murgjit ndërtoi qelinë e tij. Pas shumë bindjeve nga vëllezërit dhe me urdhër të peshkopit, Sergius pranoi të bëhej hegumen dhe prift.
Sergius ishte shumë i përulur dhe punonte shumë. Nëpërmjet lutjes së tij, u ngrit një burim me ujë shërues. Në manastir ndodhën shumë mrekulli. Lutja e Sergius shëroi të sëmurët dhe madje ringjalli një fëmijë tashmë të vdekur. Murgu Sergius urdhëroi babanë e tij të heshtte për këtë mrekulli - një dishepull i Sergius tha për këtë.
Duka i Madh Dmitry erdhi te Sergius për një bekim para betejës me Mamai. Sergius, duke qenë në manastir, parashikoi fitoren e Dmitrit, e dinte se si u zhvillua beteja dhe i emëroi të rënët me emra.
Murgu e parashikoi vdekjen e tij në gjashtë muaj dhe ia besoi abatin dishepullit të tij të dashur Nikon.
Falë besimit të sinqertë dhe të pastër në Zot, pavarësisht vështirësive që iu desh të përballonte.
Historianët nuk mund të përcaktojnë datën e saktë të lindjes së Sergius të Radonezhit, por bien dakord për 3 maj 1314 ose 1319, data që u përmendën nga biografi i tij Epiphanius në shkrimet e tij dhe burime të tjera. Kisha Ruse fjalë për fjalë dhe tradicionalisht beson se ditëlindja e tij është 3 maj 1314. Ai lindi në familjen e Cyril dhe Marisë, djem fisnikë në shërbim të princit, në fshatin Varnitsy afër Rostovit. Fëmija ishte i destinuar për Zotin edhe para lindjes, sepse gjatë vizitës së nënës shtatzënë në kishë, foshnja në bark bërtiti tre herë dhe prifti u njoftoi prindërve se ai do të ishte shërbëtori i trinisë së shenjtë.
Në pagëzim, fëmija mori emrin Bartolomeu dhe që në ditët e para të jetës i befasoi të tjerët, u bë agjërues - ai nuk pinte qumështin e nënës së tij të mërkurave dhe të premteve, nuk hante mish për pjesën tjetër të jetës së tij. . Në moshën shtatë vjeç, prindërit e tij e dërguan për të studiuar, por djalit nuk iu dhanë shkrim e këndim dhe ai ishte shumë i shqetësuar për këtë. Një ditë takoi një plak endacak, i cili u lut dhe e bekoi. Pas këtij incidenti, studimet e tij shkuan lehtësisht dhe së shpejti ai i kaloi bashkëmoshatarët e tij dhe filloi të studionte thellësisht Biblën dhe Shkrimet e Shenjta. Ata që e rrethonin ishin të mahnitur nga qëndrueshmëria dhe abstenimi i tij, mosgatishmëria për të marrë pjesë në lojëra të përbashkëta, pasioni për lutjen dhe kishën, agjërimi në ushqim.
Në 1328, prindërit e Bartolomeut, shumë të varfër, u detyruan të shpërngulen në qytetin e Radonezh. Kur Stefani, vëllai i tij i madh, u martua, ata morën veten dhe shkuan në manastir, ku vdiqën.
Pas vdekjes së prindërve të tij, vetë Bartolomeu shkoi në Manastirin Khotkovo-Pokrovsky, ku vëllai i tij Stefani dhe prindërit e tij kishin marrë tashmë betimet monastike. Duke u përpjekur t'i afrohej Zotit, ai u largua nga manastiri dhe organizoi një kishë të vogël prej druri për shërbesën e Trinisë së Shenjtë, dhjetë milje larg. Stefani e ndihmoi, por, në pamundësi për të përballuar një jetë të vështirë plot vështirësi, ai shpejt u largua dhe u bë abat në Moskë në Manastirin e Epifanisë. Pas kësaj, Abati Mitrofan erdhi në Bartolomeu, nga i cili mori betimet monastike dhe filloi të quhej Sergius, pasi në këtë ditë festohej kujtimi i Sergius dhe Bacchus. Murgjit filluan të dynden në kishë dhe u ndërtuan 12 qeli, tyni u pre, u formua një manastir murgjish, i cili në 1345 u zhvillua më në fund si Manastiri Trinity-Sergius.
Murgjit e manastirit nuk kërkuan lëmoshë, por ushqeheshin, me këmbënguljen e Sergius, me punën e tyre, në të cilën ai ishte i pari që dha shembull. Vetë Sergius e bëri punën më të vështirë me duart e veta, pa kërkuar asnjë para për të. Një herë ai e ndihmoi plakun Danil të priste hyrjen e qelisë pas një sitë me bukë të kalbur. Ai punoi pa u lodhur dhe vëllezërit u mbështetën dhe u frymëzuan për të kapërcyer vështirësitë. Lajmi për manastirin arriti te Patriarku Ekumenik Filoteu në Konstandinopojë, i cili dërgoi një ambasadë me dhurata dhe këshilla, dhe menjëherë pas kësaj Sergius miratoi një rregull komunal, ky shembull u pasua më vonë nga shumë kisha dhe manastire në të gjithë tokën ruse.
Me fjalë të qeta dhe të buta, Sergius mund të pajtonte, sipas dëshmisë së bashkëkohësve të tij, edhe armiqtë më të zjarrtë, ndërsa pajtonte princat ndërluftues rusë me njëri-tjetrin, të bindur që të ishin në varësi të Dukës së Madhe të Moskës. Ai parashikoi fitoren dhe bekoi princin hezitues Dmitry për betejën me Khan Mamai në fushën e Kulikovës dhe frymëzoi Moskën Rusinë, e cila po bëhej në atë kohë. Në 1389, ai u thirr për të vulosur rendin e ri shpirtëror të trashëgimisë në fron - nga babai te djali i madh.
Reverend Sergius i Radonezhit, biografia e tij e shkurtër është paraqitur në shumë botime, dhe dishepujt e tij më pas themeluan disa manastire dhe manastire të tjera, midis tyre Kisha e Shpalljes në Kirzhach, Manastiri Vysotsky, Shën Gjergji në Klyazma, Ringjallja, Ferapontov, Kirillo-Belosky ... 40.
Për shkak të stilit të jetës së tij, pastërtisë së qëllimeve dhe moralit, hegumeni Sergius u nderua si një shenjt, mrekullitë ishin të disponueshme për të, falë hirit të Zotit, ai shëroi njerëzit nga sëmundjet dhe një herë ringjalli një djalë që kishte vdekur në krahët e babai i tij.
Gjashtë muaj para vdekjes së tij, murgu thirri dishepujt e tij dhe bekoi murgun Nikon, i cili ishte më i denjë prej tyre, për të qenë hegumen. Vdekja ndodhi më 25 shtator 1392. dhe menjëherë pas kësaj, Sergius i Radonezh u kanonizua. Kjo ka ndodhur gjatë jetës së njerëzve që e kanë njohur, një rast i ngjashëm nuk ka ndodhur më.
Pas 30 vjetësh, ose më mirë më 5 korrik 1422, u gjetën reliket e tij të pakorruptueshme (jo kocka të kalbura apo të kalbura), siç dëshmojnë shumë dëshmitarë dhe bashkëkohës. Kjo ditë nderohet si dita e përkujtimit të shenjtorit. Më pas, në vitin 1946, reliket në formën e eshtrave, flokëve dhe fragmenteve të një veshjeje të trashë monastike u transferuan nga muzeu në kishë, ku ato mbahen ende në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Trinity-Sergius.