Të cilat janë përafërsisht. 9% e popullsisë. Shumica e kurdëve janë të përqendruar në ultësirat e Taurus, në veri të Aleppos dhe në pllajën El Jazeera, në verilindje. Kurdët gjithashtu formuan komunitete në afërsi të Jerablusit dhe në periferi të Damaskut. Ata flasin gjuhën e tyre amtare kurde dhe arabe dhe i përmbahen, si arabët sirianë, drejtimit sunit në Islam. Shumica e kurdëve jetojnë në fshat. Shumë kurdë janë gjysmë nomadë.
Struktura shtetërore
Siria është një republikë presidenciale. Ai dallohet nga një sistem hierarkik i centralizuar në të cilin i gjithë pushteti është i përqendruar në duart e presidentit të vendit dhe udhëheqjes më të lartë të Partisë Arabe Socialiste të Rilindjes (PASV, ose Baath). Ky sistem u krijua pas marrjes së pushtetit me forcën e armëve nga mbështetësit e Baath-it.
Historia
Shteti modern sirian u shfaq pas Luftës së Parë Botërore, kur Franca mori një mandat nga Lidhja e Kombeve për të qeverisur Sirinë dhe Libanin, dhe Britania e Madhe - Palestina dhe Transjordania. Deri në atë kohë, termi "Siria" përfshinte këto katër vende dhe zona të vogla në jug të Turqisë moderne dhe në veriperëndim të Irakut. Kështu, historia e Sirisë para viteve 1980 i referohet një territori shumë më të gjerë (i ashtuquajturi. Siria e madhe). Historia e shtetit modern të Sirisë fillon me.
Fazat e hershme të historisë
Dihet shumë pak për popullsinë e lashtë, parasemitike të Sirisë. Shpërngulja e parë e fiseve semite (amoritëve) ndodhi në fillim të shekullit XXX. para Krishtit.
Në bazë të gërmimeve në zonën e Tell-Mardihut, është konstatuar se përafërsisht. 2500 para Krishtit aty ndodhej kryeqyteti i shtetit Ebla. Kreu dhe senati i zgjedhur i Eblas sundonin mbi Sirinë veriore, Libanin dhe pjesë të Mesopotamisë veriore. Në shekullin XXIII. para Krishtit. Ebla u pushtua nga Akkadi.
Shpërbërja e shtetit selxhuk në apanazhe, lufta e tyre e brendshme dhe përleshjet me Fatimidët lehtësuan kapjen e Sirisë veriperëndimore nga kryqtarët dhe formimin e një principate të Antiokisë në territorin e saj. Në sundimtarin turk të Halepit, Nur-ad-dini bashkoi nën sundimin e tij shumicën e S., ai u pasua nga Salah-ad-din, i cili aneksoi S. në dominimet e tij. Pas fitores në Hittin () Salah ad-din i dëboi kryqtarët nga një pjesë e rëndësishme e principatës së Antiokisë. Nga gjysma e dytë e shekullit XIII. Siria ra nën sundimin e Mamlukëve egjiptianë dhe u pushtua nga Mongolët. Epidemitë shkatërruese në mesin dhe gjysmën e dytë të shekullit XIV, pushtimet e huaja, paqëndrueshmëria e pushtetit qendror, shtypja tatimore e kryer në shekujt XIV. në rënien e jetës ekonomike dhe kulturore të Sirisë.
Periudha e parë myslimane
Pasuria, niveli i zhvillimit të zanateve dhe popullsia e qyteteve siriane i shtynë ithtarët e Islamit të zhvendosnin qendrën e shtetit islam në Damask (nga Meka dhe Medina). Shteti Umajad drejtohej nga sirianët, myslimanë dhe të krishterë, dhe ushtarët sirianë luftuan me trupat e perandorëve bizantinë. Gjuha shtetërore greke u zëvendësua me arabishten. Megjithatë, disa elementë të trashëgimisë helenistike kanë mbijetuar.
Përleshjet midis forcave egjiptiane të vendosura në Siri dhe forcave osmane në Anadoll i detyruan fuqitë evropiane të ndërhynin dhe të ruanin autoritetin e Perandorisë Osmane në Lindjen e Mesme. Agjentët britanikë dhe osmanë i shtynë druzët në revoltë kundër ushtrisë egjiptiane. Me rivendosjen e pushtetit të Sulltanit Osman, Siria hyri nën konventën tregtare anglo-osmane.
Në çerekun e fundit të shekullit XIX. Në këmbim të huave për Perandorinë Osmane, kompanitë franceze morën koncesione të shumta në Siri. Francezët investuan në ndërtimin e porteve, hekurudhave dhe autostradave siriane. Me rënien e prodhimit material, ndjenjat anti-kristiane dhe anti-evropiane u rritën. Ndërhyrja evropiane në jetën politike të Sirisë u intensifikua. Kjo kontribuoi në rritjen e pakënaqësisë së elitës vendase arabe me sundimin osman. Në vitet 1980, u ngritën shoqëri në Aleppo, Damask dhe Bejrut që mbrojtën pavarësinë e Sirisë nga Perandoria Osmane. Numri i këtyre shoqërive u rrit me shpejtësi në fillim të shekullit të 20-të. Vetëdija kombëtare e arabëve u bë veçanërisht e mprehtë me ardhjen në pushtet të xhonturqve pas revolucionit borgjez të korrikut në Turqi.
Lufta e Parë Botërore
Në fillim të Luftës së Parë Botërore -18, ligji ushtarak u shpall në Siri. Autoritetet ushtarake turke kërkuan ushqim dhe lëndë të para për eksport në Gjermani dhe Turqi. Gjatë luftës, nacionalistët sirianë filluan përgatitjet për një kryengritje të armatosur antiturke. Megjithatë, turqit arritën të zbulonin planet për një kryengritje dhe, nëpërmjet shtypjes masive, të shtypnin lëvizjen e popullit sirian për krijimin e një shteti të pavarur arab.
Periudha e sundimit francez (1919-1943)
Në korrik, trupat franceze, pasi mposhtën rezistencën e armatosur të patriotëve sirianë, pushtuan Damaskun. Pushtuesit francezë, në përpjekje për të likuiduar S. si shtet, e copëtuan atë në disa “shtete” të vogla.
Në vitin 27 e gjithë Siria u përfshi nga një kryengritje nacionalçlirimtare. Ajo u shtyp brutalisht. Megjithatë, qeveria franceze u detyrua të ndryshonte format e sundimit kolonial në Siri. Lëvizja nacionalçlirimtare në Siri i detyroi autoritetet franceze të hynin në negociata me liderët e partisë Blloku Kombëtar për të lidhur një traktat të bazuar në njohjen e pavarësisë. U nënshkrua një traktat franko-sirian, i cili njihte sovranitetin e Sirisë, përjashtonte mundësinë e ndërhyrjes së Francës në punët e brendshme të vendit dhe siguronte unitetin e Sirisë.
Lufta e Dytë Botërore dhe shpallja e pavarësisë
Në lidhje me shpërthimin e Luftës së Dytë Botërore 1939-45 në shtator, në Siri u shpall ligji ushtarak. Në dimër -41 filloi uria. Si rezultat i një lufte kokëfortë, patriotët sirianë arritën rivendosjen e kushtetutës (u shfuqizua në). Blloku Kombëtar (Kutla Vatania) fitoi zgjedhjet parlamentare në korrik.
Siria nominalisht u bë një shtet i pavarur kur u njoftua krijimi i një ushtrie kombëtare. Vendi u bashkua me OKB-në dhe gjithashtu mori pjesë në krijimin e Lidhjes së Shteteve Arabe. Sidoqoftë, pavarësia e plotë u fitua vetëm pas tërheqjes përfundimtare të trupave franceze dhe britanike, e cila përfundoi më 17 prill. Kjo datë është bërë festë kombëtare e Sirisë - Dita e Evakuimit.
Siria pas fitimit të pavarësisë
Pas fitimit të pavarësisë politike në Siri, mbetën pozita të forta të kapitalit të huaj, kryesisht francez. Acarimi i kontradiktave imperialiste rreth Sirisë, përpjekjet e intensifikuara të Britanisë së Madhe dhe Shteteve të Bashkuara për ta përfshirë atë në orbitën e politikave të tyre, ndërhyrja e këtyre shteteve në punët e brendshme të vendit, lufta për pushtet midis grupeve të ndryshme politike çuan në paqëndrueshmëria.
Më 8 mars, si rezultat i një grushti tjetër ushtarak, Partia Arabe Socialiste e Rilindjes (PASV, ose Baath) e Sirisë erdhi në pushtet.
Qeveria e parë Baathiste (mars - shkurt) ndoqi parimet e mos-angazhimit, unitetit pan-arab dhe ndërtimin e një versioni arab të "socializmit". Situata ndryshoi në shkurt. Themeluesit e Baathit u detyruan të largoheshin nga Siria pasi udhëheqësit e grushtit të shtetit i dënuan me vdekje. Regjimi i ri filloi një seri aventurash ushtarake përgjatë kufirit me Izraelin, duke çuar në luftën arabo-izraelite më 5 qershor, në të cilën Siria humbi lartësitë e Golanit.
Më 12 mars, populli sirian në një referendum miratoi një kushtetutë të re, sipas së cilës Republika Arabe Siriane shpallet shtet socialist popullor demokratik.
Siria mori pjesë aktive në zgjidhjen e konfliktit palestinezo-izraelit.
10% - sipas Wikipedia. Dhe sipas Sekretarit të Vatikanit për Marrëdhëniet me Shtetet, Kryepeshkopi Giovanni Layolo (2006) - 1%. Ndoshta kjo e fundit numëron vetëm katolikët romakë.
Planifikoni
Prezantimi
1 Periudha prehistorike
2 Në hijen e qytetërimeve të lashta
3 Aram
4 Nën skeptrin e mbretërve të Lindjes
5 Periudha antike
6 Historia mesjetare
7 Periudha osmane
8 Projekti për Sirinë e Madhe
9 Mandati francez
10 Siria moderne
Bibliografi
Prezantimi
Ky artikull i kushtohet historisë së Sirisë.
1. Periudha parahistorike
Rreth 10 mijë vjet para Krishtit NS. Siria u bë një nga qendrat e neolitit A paraqeramik, ku u shfaq për herë të parë në botë blegtoria dhe bujqësia. Neoliti B i mëpasshëm para-qeramik karakterizohet nga shtëpitë drejtkëndëshe të kulturës Mureibet. Në epokën e neolitit paraqeramik, banorët vendas përdornin enë prej guri, suvaje dhe gëlqereje të djegur. Gjetjet e obsidianit me origjinë nga Anadolli dëshmojnë për marrëdhëniet e lashta tregtare.
Gjatë epokës së neolitit të vonë dhe bronzit të hershëm, qytetet Hamukar dhe Emar luajtën një rol të rëndësishëm.
Damasku ndodhet në qendër të oazit Ghouta, që shtrihet 25 km nga veriu në jug dhe 16 km nga perëndimi në lindje. Përmendja e parë e tij njihet rreth vitit 2500 para Krishtit. NS. megjithëse gërmimet arkeologjike tregojnë se popullsia urbane jetonte këtu tashmë në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. NS. Krahas bujqësisë, banorët e zonës që nga kohërat e lashta janë marrë edhe me tregti. Kjo u lehtësua nga vendndodhja jashtëzakonisht e favorshme e qytetit - në skajin e shkretëtirës Lindore, pranë dy lumenjve të lundrueshëm, në pikën nga ku ndaheshin rrugët në perëndim, jug dhe lindje. Në këtë drejtim, Damasku ka luajtur një rol të rëndësishëm në të gjithë historinë e gjatë të Sirisë.
2. Në hijen e qytetërimeve të lashta
Në mijëvjeçarin III para Krishtit. në territorin e Sirisë ekzistonte një qytet-shtet semitik Ebla, i cili ishte pjesë e rrethit të qytetërimit sumerio-akadian. Ai trashëgoi traditat e revolucionit neolitik, shkroi në kuneiform. Amorejtë u shqetësuan nga jugu, Hurrianët sulmuan nga veriu. Më pas, në territorin e Sirisë u formua shteti amorit i Yamhad, fundi i të cilit u dha nga pushtimi i hititëve. Në shekullin e 17-të, në zonën e ndërveprimit midis indo-evropianëve (hititëve) që pushtuan Ballkanin dhe qytetërimet e Mesopotamisë, fiset lokale Hurri formuan shtetin e Mitanni. Në shekullin XV. para Krishtit. Siria pushtohet nga faraoni egjiptian Thutmose I.
Një nga epokat më të ndritshme të historisë së saj të hershme ishte shekujt X-VIII para Krishtit. e., kur, pas fushatave pushtuese të mbretërve Rizon I dhe Tab-Rimmon, qyteti i Damaskut u bë qendra e mbretërisë së fuqishme aramaike, e cila shpejt e bëri hegjemonin e gjithë Sirisë. Kjo pozitë dominuese u ruajt edhe me pasardhësit e tyre. Në fillim të shekullit IX. para Krishtit NS. i biri i Tab-Rimmonit, Ben-Hadadi I, luftoi me mbretërinë e Izraelit dhe pushtoi një pjesë të Galilesë veriore nga izraelitët. Por pas disa dekadash, hegjemonia e Damaskut filloi të kërcënonte asirianët që po rriteshin me shpejtësi. Ata mblodhën për herë të parë haraç nga sundimtarët e Sirisë në 859 para Krishtit. NS. Për t'u përballur më mirë me armikun, pushtetarët vendas vendosën të bashkojnë forcat. Djali i Ben-Hadad I, Ben-Hadad II, arriti të krijojë një aleancë të fuqishme anti-asiriane, e cila së bashku me të përfshinte mbretërit e Hamatit, Izraelit, Arwadit, Amanit dhe disa të tjerë. Në 854 para Krishtit. NS. nën muret e qytetit Karkara, në brigjet e lumit Orontes, u zhvillua një betejë e ashpër. Ishte shumë e përgjakshme, por përfundoi më kot. Disa kohë më vonë, mbreti asirian Shalmaneseri III pushtoi përsëri Sirinë, rrethoi Damaskun, por nuk mundi ta merrte atë.
Megjithatë, i rrezikshëm për asirianët, koalicioni i sundimtarëve sirianë dhe palestinezë nuk zgjati shumë. Së shpejti midis mbretit izraelit Ashab dhe Ben-Hadad II (bibl. Venadad) filloi lufta. Në betejën e Rimot-Galeadit në 850 para Krishtit. NS. izraelitët u mundën dhe Ashabi u vra (2 Mbretërve 22:35). Pastaj në 843 para Krishtit. NS. vdiq dhe vetë Ben-Hadad II - një nga shoqëruesit e tij, një farë Gazael, duke përfituar nga fakti se mbreti ishte i sëmurë, e mbyti atë me një batanije dhe mori vetë pushtetin. Në 834 para Krishtit. NS. Ushtria 120-mijëshe asiriane iu afrua Damaskut për herë të dytë. Mbreti i Asirisë, Shalmaneseri III, zbuloi se sirianët kishin zënë pozicione në malin Senir, një nga majat malore të Libanit, dhe kishin gërmuar atje. Asirianët arritën të mposhtin ushtrinë siriane dhe vetë Hazaeli u detyrua të ikte në Damask. Asirianët rrethuan qytetin dhe prenë korijet në afërsi të tij. Shalmaneseri III ishte në gjendje të kapte një plaçkë të madhe, por këtë herë ai nuk arriti të pushtojë qytetin.
Hazaeli, mbreti i Sirisë(2 Mbretërve 15:22), mundi të ruante fronin pas largimit të asirianëve dhe disa kohë më vonë filloi një luftë me izraelitët. Sirianët ishin me fat dhe në fakt arritën ta kthenin mbretin izraelit Jehoahaz në një vasal. Por në vitin 802 p.e.s. NS. Asirianët sulmuan përsëri Sirinë. Adadmerari III, i cili udhëhoqi fushatën, më në fund arriti të mposht sirianët dhe të pushtojë kryeqytetin e tyre Damaskun. Asirianët më pas kapën një plaçkë të madhe dhe plaçkitën plotësisht qytetin. Hazaelit iu desh ta njihte veten si një vasal i Asirisë. Por ai ishte përsëri në gjendje të mbante fronin dhe sundoi deri në vitin 796 para Krishtit. NS. Djali i Hazaelit, Ben-Hadad III, luftoi disa herë me mbretin izraelit Jehoash, por gjithçka dukej se ishte e pasuksesshme - izraelitët ua morën sirianëve të gjitha qytetet e humbura më parë. Djali i Jehoashit, Jeroboami II vazhdoi të shtypte Damaskun dhe madje të pushtonte territore të gjera siriane, të cilat mund të kenë përfshirë të gjithë Luginën Bekaa.
4. Nën skeptrin e mbretërve të Lindjes
Mbreti tjetër asirian, Tiglatpalasar III, planifikoi të zgjeronte kufijtë e shtetit të tij dhe me këtë qëllim ai filloi të kryente pushtime në drejtimin perëndimor (d.m.th., drejt Sirisë). Në 739 para Krishtit. NS. Trupat asiriane arritën të merrnin Arpadin. Në 738 para Krishtit. NS. ata gjithashtu pushtuan 19 qytete të tjera siriane. Në këto kushte, sundimtarët sirianë harruan grindjet e tyre dhe u mblodhën rreth mbretit të ri të Damaskut Rizon II. Aleati i sirianëve ishte mbreti i Izraelit - Pekah, si dhe mbretërit e Gazës dhe Edomit. Por forcat siriane ishin qartazi inferiore ndaj Asirisë. Në 734 para Krishtit. NS. Tiglatpalasar III pushtoi Izraelin dhe në 733 para Krishtit. NS. Asirianët morën Damaskun. Qyteti u dëmtua shumë. Fuqia e sirianëve u minua. Mbreti Rizon II u kap dhe u ekzekutua nga asirianët, mbretëria e tij u bë një provincë asiriane. Pas kësaj, shumica e popullsisë aramaike u zhvendos me forcë në rajonet e brendshme të Asirisë.
Asirianët u zëvendësuan nga kaldeasit, dhe më pas nga Persianët.
5. Periudha antike
Pas betejës së Isusit, Aleksandri i Madh, në vend që të ndiqte Darin, u zhvendos në Siri. Parmenioni pushtoi të gjithë kolonën e ushtrisë persiane në Damask dhe vetë Aleksandri pushtoi Fenikinë. Kështu S. në vitin 332 u bë pjesë e mbretërisë maqedonase. Pas vdekjes së Aleksandër Vel. S. fillimisht i përkiste Antigonit, i cili në betejën e Issusit (301) humbi mbretërinë dhe jetën. Siria shkoi te Seleucus Nicator, nën të cilin arriti zhvillimin e saj më të lartë; kufijtë e shtetit sirian arritën në Oks (tani Amu Darya) dhe në Indus. Seleuku dhe djali i tij Antiokus themeluan një sërë qytetesh helenistike (Seleucia në Tigër, Seleucia në Orontes, Antiokia, etj.). Këto qytete të sapothemeluara u bënë instrumenti kryesor i përzierjes së kombësive, fesë, gjuhës dhe kulturës, pasi banorët e tyre përbëheshin nga maqedonas, grekë dhe vendas. Pasardhësit e Seleukut nuk ishin në gjendje të ruanin dominimin e tyre mbi territorin e gjerë; në duart e tyre nga fillimi i shekullit II. para Krishtit kishte vetëm një S. Në vitin 83, Tigran, mbreti i Armenisë, pushtoi S., dëboi Seleucidët e fundit dhe aneksoi mbetjet e mbretërisë siriane në shtetin e tij.
Në vitin 64, pas fitores së Pompeut mbi Mithridates dhe Tigranes, S. u bë një provincë romake dhe Judea gjithashtu iu aneksua asaj. Prokonsujt romakë u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të qeverisur Sirinë. Antiokia shpejt u bë qyteti më i rëndësishëm në provincën e Azisë dhe qyteti i tretë në të gjithë Perandorinë Romake; meqenëse Antiokia ishte në brendësi, qyteti i Seleucia Pieria shërbente si port i saj. Si në Antioki ashtu edhe në pjesën tjetër të S., shtresat e arsimuara të shoqërisë ende flisnin greqisht dhe ruanin zakonet dhe zakonet greke. S. vuajti vazhdimisht nga dyndjet e parthinëve. Me dobësimin e Perandorisë Romake, Mbretëria e Palmirës u shfaq në territorin e Sirisë. Nën perandorët romakë lindorë, S. ra gjithnjë e më shumë dhe, më në fund, u bë pre e saraçenëve.
6. Historia mesjetare
Në vitin 635 S. u shkatërrua dhe më pas u pushtua nga arabët, të cilët konvertuan në Islam një pjesë të konsiderueshme të popullsisë aramaike. Në vitet 660-750, kur Damasku shërbeu si rezidenca e kalifëve, prosperiteti i vendit filloi të rritet përsëri, por me rënien e Kalifatit të Damaskut, vendi u varfërua. Kryqëzatat e bënë S. një teatër përplasjesh të vazhdueshme ushtarake për dy shekuj. Këtu u formua principata e Antiokisë. Në vitin 1187, sulltani egjiptian Saladini pushtoi S. nga kryqtarët.
Në vitin 1260, shteti i kalbur Ejubid u pushtua nga Mongolët nën udhëheqjen e Hulagu Khan, i cili pushtoi Aleppon dhe Damaskun, por u ndalua nga forcat Mamluk të udhëhequra nga Sulltan Kutuz në betejën e Ain Jalut në Palestinën veriore.
7. Periudha osmane
S. ishte nën dominimin egjiptian deri në pushtimin e tij në vitin 1517 nga Sulltani osman Selim I. Nën sundimin osman, Siria ishte e ndarë në 4 provinca, të kryesuar nga guvernatorët që ishin drejtpërdrejt në varësi të administratës së Stambollit. Në shekullin e 18-të, ndikimi francez u rrit në Siri. Ushtarët e Napoleonit kanë zbritur në bregdet. Në vitin 1833 egjiptiani Khedive Megemet Ali pushtoi S., por në vitin 1840, për shkak të ndërhyrjes së fuqive evropiane, u detyrua të kthejë S. përsëri në Turqi. Në fund të viteve 1850 dhe në fillim të viteve 1860. Shpërthyen grindje të përgjakshme midis Druzëve dhe Maronitëve, duke kërkuar dërgimin e një korpusi francez dhe përfunduan me themelimin e një rajoni gjysmë autonom maronite në Liban. Zhvillimi i një shoqërie industriale në Evropë kontribuoi në rënien e zejeve lokale dhe depërtimin e kapitalit evropian.
8. Projekti i Sirisë së Madhe
Nga Evropa, përmes lëvizjes së Turqve të Rinj, idetë e nacionalizmit depërtojnë në Siri, të cilat marrin një ngjyrim pan-arab. Gjatë Luftës së Parë Botërore, arabët, kryesisht nga Hexhazi, së bashku me britanikët morën pjesë në çlirimin e Sirisë nga osmanët. Kur ushtria arabe, e udhëhequr nga Faisal ibn Husein, hyri në Damask në tetor 1918, ajo u prit si një çlirimtare. Qyteti u shpall selia e qeverisë së pavarur të të gjithë Sirisë, e cila u perceptua si ringjallja e Kalifatit të Damaskut. Faisal I shkoi në një konferencë në Paris në 1919, duke u përpjekur më kot për të arritur njohjen e të drejtave të dinastisë Hashemite për të sunduar mbi Lindjen Arabe. Pas kthimit në Siri, ai e shpalli veten mbret të Sirisë, mblodhi dy herë kongrese pan-arabe në Damask dhe hartoi një projekt-kushtetutë në vitin 1920. Ai nuk mori parasysh që Britania e Madhe kishte rënë dakord t'i jepte Francës pas shpine Sirinë në këmbim të heqjes dorë nga rajoni i pasur me naftë i Mosulit.
Fundi i perandorisë hitite u soll nga pushtimi i popujve të detit nga jugu dhe fiseve të Azisë së Vogël nga veriu dhe veriperëndimi rreth vitit 1200 para Krishtit. Në territorin e saj - ku ndodheshin minierat e hekurit dhe argjendit të qytetit të Taurus dhe në shtigjet drejt tyre në të dy anët e kreshtës - qytet-shtetet e Tuvan (më vonë Tiana), Melits, mbretëritë e vogla malore të Tabala, dhe direkt në Siri - Karkemish dhe shumë qytet-shtete të tjera më të vogla.
Mbretërit dhe klerikët e këtyre qyteteve-shteteve na lanë mbishkrime të shumta, të përjetësuara në gurë në një lloj shkrimi hieroglifik. Këto letra u krijuan gjatë ekzistencës së Perandorisë Hitete. Deshifrimi nga historianët dhe shkencëtarët e këtyre mbishkrimeve vërtetoi se ato ishin të kompozuara në një gjuhë të afërt me Luwianishten.
Relativisht kohët e fundit, në pjesën juglindore të Azisë së Vogël, në Kara-Tepe, në bregun perëndimor të lumit Pirama (Cejhani modern), arkeologët kanë gjetur një monument epigrafik dygjuhësh, një nga mbishkrimet e të cilit është kananit (fenikas) dhe tjetri është hitit (hieroglif) ...
Kjo gjetje më interesante krijon kushte të mundshme për deshifrimin përfundimtar të padiskutueshëm të shkrimit hieroglifik hitit. Kështu, njohuritë tona për historinë e vendeve që ndodhen në pjesën juglindore të Azisë së Vogël, si dhe në Sirinë Veriore, janë pasuruar për gati pesë shekuj, nga shekulli i 18-të deri në shekullin e 12-të. Mbishkrimet hieroglifike hitite të mbretërve të qytet-shteteve të rajoneve të mësipërme që kanë ardhur deri tek ne janë mjaft të shumta dhe me ruajtje të mirë datojnë në këta shekuj.
Nga fundi i mijëvjeçarit II, në Siri depërtuan fise të reja blegtorale, të cilët flisnin dialektet aramaike të familjes së gjuhëve semite. Gjatë gjysmës së parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. popullsia autoktone e Sirisë ishte plotësisht aramaike. Të gjitha shtetet më të dobëta dhe më të vogla të Sirisë Veriore pas rënies së shtetit të Hitit ishin ende të pavarura për disa kohë.
Gjatë gërmimeve në vendin e kryeqytetit të mbretërisë Sam "al (Zenjirli i sotëm në veriun ekstrem të Sirisë, në lindje të maleve Aman), i themeluar në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, arkeologët gjetën shumë monumente të vlefshme epigrafike, nga të cilat më i shquar ishte mbishkrimi Mbreti i lartpërmendur sundoi në vitet 30 - 20 të shekullit të 9-të para Krishtit. Ishte shkruar në gjuhën kananite, padyshim, pushtuesit përdorën gjuhën e popullsisë së pushtuar për qëllime zyrtare për disa kohë.
Ky mbishkrim thoshte se para ngjitjes në fronin e Kilamuwa Mushkabim (sipas supozimit ekzistues, Mushkabim - njerëzit që i përkisnin popullatës së skllavëruar vendase) "u përkulën si qen para ba" aririm "(ndoshta pushtuesit).
Pushtuesit morën bagëti dhe pasuri të tjera nga popullsia e pushtuar, duke e vendosur kështu popullsinë e pushtuar në varësi të plotë nga vetja kur kryenin punë bujqësore. Situata e popullsisë së nënshtruar punëtore gjatë luftës u bë veçanërisht e padurueshme, kur, për të paguar haraçin, "një virgjëreshë jepej për një dele, një burrë për rroba". E tillë ishte gjendja e rëndë e popullsisë së pushtuar sedentare, ndoshta në të gjitha shtetet e tjera aramaike.
Nga mbishkrimi në Kara-Tepe dihet ekzistenca në shekujt e parë të mijëvjeçarit I p.e.s. në bregun juglindor të Azisë së Vogël, shteti i Danunitëve. Danuniitët ishin, me sa duket, një nga fiset e para të pushtuesve luftarakë, të cilët nga deti Egje sulmuan periferi jugore të shtetit Hite, i cili deri në atë kohë ishte tashmë disi i dobësuar. Danunitët pushtuan shpejt popullsinë vendase këtu.
Mbreti i tyre me emrin Azitavadd, i cili u ngjit në fron rreth mesit të shekullit të 9-të. p.e.s., na lë një mbishkrim në të cilin deklaron për “komisionin” që i është dhënë nga perëndia Va-al, për të pushtuar fiset e afërta për të zgjeruar gjendjen e tyre “nga lindja e diellit në perëndim të diellit”.
Ai u përpoq ta bënte këtë, në veçanti, në kurriz të Sam "ala. Mbreti Kilamuva në të njëjtin mbishkrim deklaroi: "...mbreti i Danunitëve më mundi".
Por sundimtari i mbretërisë Sam "al thirri për ndihmë kundër mbretit Danuniit, i cili iu afrua kufijve të tij, mbretit asirian Shalmaneser III (859 - 824 p.e.s.), i cili në vitet '30 të shekullit të 9-të kishte një ushtri të mirë dhe bëri fushatat e tij. e pushtimit në perëndim.Për ndihmë Kilamuva i paguante haraç mbretit asirian.
Pas ca kohësh, me sa duket duke përfituar nga telashet që lindën në Asiri në fund të mbretërimit të Shalmaneser III, Kilamuwa u çlirua nga haraçi asirian, i cili deri në atë kohë ishte tashmë një barrë për të. Kilamuwa në mbishkrimin e tij na informon se në këtë kohë mbretëria e Sam "alit erdhi mirë, dhe ai mundi t'u sigurojë edhe më të varfërve të Mushkabimëve bagëti dhe pasuri të tjera të vlefshme bujqësore.
Pas vdekjes së Kilamuva, pasardhësi i tij shpejt u bë pjesë e koalicionit të mbretërve të veriut të largët të Sirisë dhe jugut të Azisë së Vogël kundër mbretërisë së Hamatit. Ky koalicion ishte armiqësor ndaj Asirisë dhe, ndoshta, udhëhiqej nga mbretëria e fuqishme e Urartu, e cila u ngrit në malësitë armene.
Qyteti kryesor në të cilin ndodhej fuqia supreme e kësaj mbretërie ishte qyteti i Arpadit, i cili përkohësisht rrëzoi Karkemishin, të lidhur me Asirinë.
Rreth mesit të shekullit të 9-të. para Krishtit. u formua një shtet relativisht i madh i Hamatit, i cili ndodhej në jug të Sirisë dhe kishte në aleatët e tij një shtet të fuqishëm Asiri.
Koalicioni i lartpërmendur i disa shteteve, armiqësor ndaj Hamatit, hyri në një aleancë të re me shtetin aramaik të Damaskut, i cili mori formë në fund të mijëvjeçarit II në Sirinë jugore. Mbretëria e Damaskut ishte e famshme në kapërcyellin e mijëvjeçarit II dhe I si një qendër tregtare që tregtonte jo vetëm mallrat e veta, por edhe rishiste mallra nga qytetet fqinje të shteteve. Me ndihmën e një kafshe të re të zbutur - devesë, tani është e mundur të kapërcehen stepat e tokës së shkretëtirës të Sirisë.
Damasku, i cili u bë qendra e kalimit të rrugëve tregtare që lidhnin rajonet e Mesopotamisë me bregdetin e Mesdheut (natyrisht, përmes stepës siriane) dhe hegjemonit të mbretërive të vogla të Sirisë jugore, është gjatë gjithë shekullit të IX. objekt i aspiratave të lakmuara pushtuese të Asirisë.
Damasku ka rezistuar prej kohësh dhe ka mbrojtur pavarësinë e saj, duke bërë thirrje për ndihmë nga shtetet e tjera siriane, si dhe nga shteti i Palestinës, i cili herë pas here zgjeronte hegjemoninë e tij. Mbretërit e Damaskut, së bashku me koalicionin e mirëpërmendur të mbretërive të Veriut, luftuan kundër mbretërisë së forcuar të Hamatit, e cila ishte aleate e Asirisë.
Një nga episodet e kësaj lufte në fund të shek. para Krishtit. u përjetësua dhe ka mbijetuar deri më sot falë mbretit Hamata Zakir, i cili në një mbishkrim-deklaratë flet për këtë luftë. Zakiri, sipas një mbishkrimi të gjetur pranë Alepos, zmbrapsi me sukses sulmin e koalicionit të udhëhequr nga Benhadar, mbreti i Damaskut. Si rezultat, koalicioni, pasi pësoi disfatë, me sa duket u shpërbë.
Të rrënuara nga luftërat e vazhdueshme, shtetet siriane, të dobësuara nga të njëjtat trazira të brendshme, gjatë shekujve IX-VIII. para Krishtit. u pushtuan nga një Asiri më e fuqishme dhe u bënë pjesë e shtetit asirian.
I fundit që u bë pjesë e shtetit asirian ishte qyteti ekonomikisht i brishtë i Karkemishit (717 para Krishtit) Dikur një bastion i besueshëm i hititëve, ky qytet u bë një strehë për ushtrinë asiriane në betejën e saj të fundit në 605 pes. kundër trupave të atëhershme të pathyeshme të medëve dhe babilonasve.
Përkthim për - plagioclase
Britania u dha ndihmë ushtarake arabëve, duke premtuar pavarësi të plotë në fund të luftimeve. Më 6 maj 1916, dhjetëra udhëheqës kombëtarë sirianë u varën nga autoritetet turke në Damask dhe Bejrut.
Në Liban dhe Siri, kjo ditë ende kujtohet si “Dita e Dëshmorëve”. Ushtritë arabe, të udhëhequra nga Sherifi i Meka-Husseinit, arritën shpejt fitoren mbi turqit dhe në fillim të vitit 1918 forcat arabo-britanike pushtuan Damaskun, duke i dhënë fund pushtimit katër shekullor turk.
Më vonë në vitin 1918, Mbreti Faisal I, djali i Sherif Huseinit, e shpalli Sirinë një mbretëri të pavarur. Megjithatë, Franca dhe Britania kishin planet e tyre. Në marrëveshjen Sykes-Picot, ata e ndanë Lindjen e Mesme në "sferat e ndikimit" franceze dhe britanike. Siria përfundoi në frëngjisht. Në fillim të vitit 1920, trupat franceze zbarkuan në bregdetin sirian dhe, pas disa betejave me njësitë siriane të pajisura dobët, morën kontrollin e vendit. Në vitin 1923, Lidhja e Kombeve njohu zyrtarisht mandatin francez mbi Sirinë.
Sirianët vendosën t'i rezistonin pushtuesve të rinj. Në vitin 1925, ata u revoltuan kundër sundimit francez. Disa përleshje u zhvilluan në provincën Jabal Al-Arab dhe në Damask. Si rezultat i sulmeve ajrore franceze, të cilat pasuan në përgjigje të mbështetjes së rebelëve, kryeqyteti pësoi dëme të konsiderueshme. Në vitin 1936, Franca megjithatë i dha pavarësi të pjesshme Sirisë duke nënshkruar një marrëveshje në Paris, ndërsa ushtria franceze mbeti në territorin sirian dhe vazhdoi të ushtronte ndikim politik.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, një pjesë e forcave pushtuese mbështetën qeverinë e Vichy, e cila kishte hyrë në një aleancë me Gjermaninë, ndërsa të tjerët ishin në anën e Britanisë. Në vitin 1941, vendi u pushtua nga ushtria britanike me aleatët e saj francezë, duke i premtuar Sirisë pavarësi të plotë pas luftës.
Megjithatë, francezët e thyen përsëri fjalën e tyre. Sirianët u rebeluan përsëri dhe më 29 maj 1945, trupat franceze sulmuan ndërtesën e parlamentit sirian në Damask, duke shkaktuar edhe më shumë zemërim dhe demonstrata të reja. Këshilli i Sigurimit i OKB-së, pasi shqyrtoi çështjen, miratoi një rezolutë që kërkon tërheqjen e plotë të trupave franceze nga Siria. Francezët u detyruan të binden - ushtari i fundit francez u largua nga Siria më 17 prill 1946. Kjo ditë është bërë festë kombëtare siriane.
Vitet e para të pavarësisë u shënuan nga paqëndrueshmëria politike. Në vitin 1948, ushtria siriane u dërgua në Palestinë për t'u bashkuar me ushtritë e shteteve të tjera arabe kundër Izraelit të sapoformuar. Arabët u mundën dhe Izraeli pushtoi 78 për qind të zonës së Palestinës historike. Në korrik 1949, Siria u bë vendi i fundit arab që nënshkroi një marrëveshje paqeje me Izraelin. Megjithatë, ky ishte vetëm fillimi i konfliktit arabo-izraelit.
Në vitin 1949, qeveria kombëtare siriane u rrëzua në një grusht shteti ushtarak të udhëhequr nga Hussni Al-Zaim. Më vonë atë vit, vetë Al-Zaim u rrëzua nga një ushtarak tjetër, Sami Al-Hinnawi. Disa muaj më vonë, Hinnawi u rrëzua nga koloneli Adeeb Al-Sheshekli. Sheshekli e drejtoi vendin deri në vitin 1954, kur rritja e pakënaqësisë publike e detyroi të hiqte dorë nga pushteti dhe të largohej nga vendi.
Siria u drejtua edhe një herë nga një qeveri kombëtare që përballet me sfida të jashtme. Në mesin e viteve 1950, në sfondin e forcimit të miqësisë sovjeto-siriane, marrëdhëniet midis Sirisë dhe Perëndimit u përkeqësuan ndjeshëm. Në vitin 1957, Turqia, një aleat i vendosur i SHBA-së dhe anëtar i NATO-s, përqendroi trupat e saj në kufirin sirian, duke kërcënuar Sirinë me një pushtim ushtarak.
Kërcënimi nga Perëndimi ishte gjithashtu një nga arsyet për bashkimin e Sirisë dhe Egjiptit në Republikën e Bashkuar Arabe nën udhëheqjen e presidentit egjiptian Gamal Abdel Nasser në shkurt 1958. Nasser ra dakord për bashkimin, me kusht që të shpërbëheshin të gjitha partitë politike siriane. Kjo ishte një nga arsyet e shumta që çuan në rënien e Republikës së Bashkuar Arabe më 28 shtator 1961 si rezultat i një grushti ushtarak pa gjak në Damask.
Më 8 mars 1963, si rezultat i një grushti shteti të quajtur "Revolucioni i Marsit", Partia Socialiste Arabe - "Baath" mori pushtetin në Siri. Mbështetësit e Baathit shpërndanë parlamentin dhe futën një regjim njëpartiak, i cili gjithashtu nuk arriti stabilitet për shkak të kontradiktave brenda vetë Baathit. Në shkurt 1966, krahu i djathtë i Baathit arriti udhëheqjen në parti, duke shpallur udhëheqësin radikal kombëtar, Salah Jadid.
Në pranverën e vitit 1967, pati përleshje të rënda ushtarake në kufirin midis Sirisë dhe Izraelit. Në prill, zyrtarët izraelitë kërcënuan hapur Sirinë me një pushtim ushtarak. Këto kërcënime, së bashku me ngjarje të tjera të rëndësishme, shkaktuan Luftën Gjashtë Ditore të Izraelit me vendet fqinje arabe. Më 5 qershor 1967, Izraeli nisi një ofensivë në Gadishullin Sinai egjiptian, si dhe në bregun perëndimor të lumit Jordan. Më pas, më 10 qershor, forcat izraelite sulmuan Lartësitë e Golanit, të cilat i përkisnin Sirisë. Si rezultat i luftimeve dy ditore
Siria ka humbur një rajon strategjik, duke përfshirë qytetin më të rëndësishëm - Quneitra. Më 11 qershor, me kërkesë të OKB-së, palët ndërluftuese ndërprenë armiqësitë. Më vonë në vitin 1967, Këshilli i Sigurimit i OKB-së miratoi Rezolutën e famshme 242, duke kërkuar tërheqjen e plotë të trupave izraelite nga territoret e pushtuara të pushtuara gjatë luftës gjashtë-ditore, në këmbim të negociatave të paqes dhe njohjes nga arabët të së drejtës së Izraelit për të ekzistuar.
Më 16 nëntor 1970, Hafez Al-Assad, i cili shërbeu si ministër i mbrojtjes, drejtoi Lëvizjen Korrektuese, e cila solli stabilitet dhe siguri në Siri pas një periudhe të gjatë turbulente. Assad, i zgjedhur president me një shumicë dërrmuese në vitin 1971, filloi të përgatiste vendin e tij për të luftuar për territoret e humbura. Ai bashkoi forcat kryesore politike të vendit në Ballin Kombëtar Përparimtar dhe ringjalli Këshillin Popullor (parlamentin).
Sirianët nuk humbën kohë. Më 6 tetor 1973, Siria dhe Egjipti sulmuan papritur forcat izraelite në Sinai dhe Lartësitë Golan. Në pak ditë, trupat siriane arritën të çlironin pothuajse plotësisht territoret e pushtuara, megjithatë, falë "urës ajrore" amerikane, izraelitët arritën të rimarrë pozicionet e tyre. Siria shpejt e gjeti veten e vetme kundër Shteteve të Bashkuara dhe Izraelit. Duke pasur parasysh ndërprerjen e armiqësive në frontin egjiptian, sirianët kanë rënë dakord për nismat e paqes të OKB-së. Këshilli i Sigurimit nxori një rezolutë të re - 338, duke kërkuar që Izraeli të tërheqë trupat e tij nga territoret arabe, si dhe të zhvillojë negociata për paqen me qëllim arritjen e qetësisë në Lindjen e Mesme.
Për arsye të dukshme, sirianët nuk ishin të kënaqur me këtë rezultat. Në fillim të vitit 1974, ata filluan një luftë rrënimi me forcat izraelite në lartësitë e Golanit. Këmbëngulja dhe epërsia morale e arabëve i detyroi Shtetet e Bashkuara të zgjidhin marrëdhëniet midis Sirisë dhe Izraelit. Me ndërmjetësimin e Sekretarit Amerikan të Shtetit, Henry Kissinger, u arrit një marrëveshje për t'i dhënë fund armiqësive midis forcave siriane dhe izraelite në lartësitë e Golanit.
Në përputhje me marrëveshjet e arritura, Siria rifitoi kontrollin mbi një pjesë të Lartësisë Golan, duke përfshirë qytetin e madh të Quneitra. Presidenti Assad ngriti flamurin sirian mbi tokat e çliruara më 26 qershor 1974, por sirianët u befasuan në mënyrë të pakëndshme kur zbuluan se Quneitra dhe shumë vendbanime të tjera në lartësitë e Golanit ishin shkatërruar qëllimisht nga izraelitët. Qyteti nuk u rindërtua kurrë. Për të parandaluar shkeljen e armëpushimit, forcat e OKB-së u vendosën midis pozicioneve të ushtrisë siriane dhe izraelite.
Në vitin 1975, në Liban shpërtheu lufta civile. Në vitin 1976, me kërkesë të qeverisë libaneze, trupat siriane hynë në Liban. Në vitin 1982, forcat libaneze i rezistuan një inkursioni ushtarak izraelit me luftime në shkallë të plotë në tokë dhe në ajër. Në vitin 1990, Siria dhe aleatët e saj libanezë i dhanë fund një lufte civile 15-vjeçare, ndërsa trupat siriane mbetën në Liban për të ruajtur paqen dhe sigurinë.
Në vitin 1978, presidenti egjiptian Anwar Al-Sadat nënshkroi një marrëveshje të veçantë paqeje me Izraelin, duke i dhënë një goditje të rëndë unitetit arab. Siria ishte ndër vendet e tjera arabe që dënoi vendimin e Sadatit. Sipas Asadit, për të arritur paqen, izraelitëve u duhej vetëm të kthenin territoret e pushtuara në vitin 1967.
Në vitin 1980, Iraku filloi një luftë kundër Iranit. Më herët në vitin 1979, revolucionarët islamikë në Iran ndërprenë aleancën e tyre me Perëndimin dhe shpallën mbështetjen e tyre për Palestinën. Siria e dënoi këtë luftë si të parakohshme dhe të keqdrejtuar. Pak nga vendet arabe ndanë pozicionin sirian. Në gusht 1990, dy vjet pas përfundimit të një lufte të pafrytshme dhe të përgjakshme kundër Iranit, presidenti irakian Saddam Hussein pushtoi Kuvajtin, një vend i vogël arab në Gjirin Persik, duke shkaktuar një valë dënimi në mbarë botën.
Siria mori pjesë në aksionet e koalicionit ndërkombëtar, të udhëhequr nga Shtetet e Bashkuara, për të mbrojtur Arabinë Saudite dhe për të çliruar Kuvajtin. Lufta në Gjirin Persik që pasoi këto ngjarje përfundoi me humbjen e Irakut dhe vendosjen e sanksioneve të ashpra ndërkombëtare ndaj tij. Një tjetër shtet i madh arab u eliminua nga konflikti me Izraelin.
Pas Luftës së Gjirit, Siria, me ftesë të Shteteve të Bashkuara, mori pjesë në një konferencë ndërkombëtare për Lindjen e Mesme. Një konferencë e mbajtur në Madrid në nëntor 1991 shënoi fillimin e bisedimeve dypalëshe të paqes arabo-izraelite. Baza e negociatave ishte një rezolutë e OKB-së që kërkonte heqjen dorë nga Izraeli nga territoret e pushtuara në vitin 1967, sipas formulës së ashtuquajtur "territor në këmbim të paqes". Megjithatë, për shumë vite këto negociata u ngrinë për shkak të refuzimit të Izraelit për t'u ndarë me ndonjë territor arabë. Pozicioni arab u dobësua më tej kur palestinezët dhe jordanezët nënshkruan një paqe të veçantë me Izraelin në 1993 dhe 1994.
Siria dhe Libani, megjithatë, janë zotuar të nënshkruajnë marrëveshje paqeje vetëm së bashku, ose të mos i nënshkruajnë fare. Siria vazhdoi të ofrojë mbështetje për luftëtarët e rezistencës libaneze të udhëhequr nga Hezbollah, të cilët kundërshtojnë forcat okupuese izraelite në Libanin jugor. Në maj të vitit 2000, Hezbollahu arriti të çlirojë Libanin e Jugut nga një prani 22-vjeçare izraelite.
Bisedimet e paqes siriano-izraelite ngecën në vitin 1996 kur Izraeli refuzoi të diskutonte çlirimin e plotë të Lartësive të Golanit. Në fund të vitit 1999, Izraeli shprehu dëshirën për të rifilluar negociatat. Ato vazhduan në Shtetet e Bashkuara me pjesëmarrjen e ministrit të Jashtëm sirian Farouk Al-Sahar dhe kryeministrit izraelit Ehud Barak. Negociatat ngecën përsëri në vitin 2000 kur Barak u përpoq të përjashtonte bregun lindor të liqenit Tiberis nga traktati. Siria e ka bërë të qartë se nuk do të heqë dorë nga asnjë pëllëmbë e tokës së saj.
Më 10 qershor 2000, presidenti Assad vdiq nga një atak në zemër. Më 10 korrik, djali i tij, Bashar al-Assad, u zgjodh president i Sirisë.
Faktori islam ka një ndikim të prekshëm në situatën e brendshme dhe politikën e jashtme të shumë shteteve në rajonet myslimane. Kohët e fundit ajo ka marrë një rëndësi të paparë edhe në arenën politike ndërkombëtare. Agjencitë e lajmeve në mbarë botën raportojnë çdo orë për ngjarje të reja në këtë apo atë vend të botës, në të cilat kanë marrë pjesë grupe fetare dhe politike islame.
Vatra, baza territoriale e këtyre grupeve është Siria. Feja 90% e qytetarëve të këtij vendi është Islami, gjë që i shtyn njerëzit të lidhin terrorizmin dhe besimin islam. Në hapësirën mediatike mund të vërehen gjithnjë e më shumë klishetë “terroristë sirianë”, “kamshkas sirianë” etj.
Shoqatat e tilla kontribuojnë në përshkallëzimin e konfliktit dhe stimulojnë ndjenjën e "rrezikut islamik". Mjafton të kujtojmë historinë e përgjakshme që u provokua nga karikaturat e tyre fetare, dhe sulmet e radhës ndaj islamit zyrtar paqësor, thonë ata, rrënjët e problemit janë në doktrinën islame. Islami tradicional, dhe veçanërisht feja e moderuar islame e Sirisë, prej kohësh është integruar me sukses në botën moderne, bashkëjeton në mënyrë paqësore me fetë e tjera dhe me gjithë fuqinë e tij thekson refuzimin e ekstremizmit.
Një ekskursion i shkurtër në periudhën paraislamike të historisë siriane
Siria ndodhet në vijën e kontaktit të disa kontinenteve menjëherë: pjesa e saj kontinentale është në kontakt me Azinë Perëndimore, jugu i vendit kufizohet me Gadishullin Arabik dhe në veri - me Azinë e Vogël. Që nga kohërat e lashta, Siria ka qenë kryqëzimi i rrugëve më të mëdha tregtare dhe pika e përgjithësimit të disa sistemeve fetare njëherësh: Palestina, Fenika, Mesopotamia dhe Egjipti.
Tipari kryesor i organizimit të panteonit të perëndive në territorin e Sirisë antike ishte decentralizimi i tij. Qytete të ndryshme siriane kishin kultet e tyre, megjithatë, kishte edhe një kult të detyrueshëm, "zyrtar": të gjitha, pa përjashtim, mbretëritë adhuronin perënditë Baal dhe Baalat.
Kultet popullore lidhen kryesisht me perënditë që favorizojnë bujqësinë: korrje, vjelje, verë, etj. Mund të vërehet gjithashtu mizoria e jashtëzakonshme e kulteve të lashta siriane: hyjnitë konsideroheshin jashtëzakonisht të liga dhe të dëmshme, për shkak të së cilës ata duhej të qetësoheshin vazhdimisht me ndihmën e viktimave, më së shpeshti ato njerëzore.
Kështu, feja e Sirisë në periudhën antike mund të karakterizohet si një sistem që ndërthur kultet bujqësore private komunale me kultet kombëtare.
Historia e përhapjes së Islamit në Siri
Në Siri, Islami filloi të përhapet në fillim të shekullit të VII. Shfaqja e tij shoqërohet me zhvillimin e feve monoteiste - Judaizmit dhe Krishterimit, si dhe me evoluimin e vetëdijes fetare të popullsisë së Arabisë. Në shekullin e VII, kishte shumë njerëz në Siri që besonin në një Zot, por megjithatë nuk e konsideronin veten si hebrenj dhe të krishterë. Islami, nga ana tjetër, përshtatet në mënyrë të përkryer me situatën, duke u bërë një faktor që bashkoi fiset e shpërndara, "hadhi" një bazë ideologjike për ndryshimet politike, sociale dhe ekonomike.
Tashmë nga fundi i jetës së Muhamedit, ajo u formua në të cilën e gjithë pushteti laik dhe fetar ishte në duart e Muhamedit. Pas vdekjes së profetit, u krijua një situatë kur një person duhej të bëhej sundimtar i cili do të mbante në duart e tij përbërësit fetarë dhe laikë, me fjalë të tjera, zëvendësin e profetit në tokë, "kalifin". Gjithashtu, një formë e re e shtetit po shfaqet - kalifati.
Katër kalifët e parë, sipas historiografisë arabe, quheshin Të gjithë ishin shokë të Muhamedit. Vetëm njëri nga kalifët - Ebu Bekri - vdes me vdekje natyrale, pjesa tjetër u vra. Para vdekjes së tij, Ebu Bekri emëroi pasuesin e tij, Omerin. Ishte nën sundimin e tij nën sundimin e Kalifatit Siria, Iraku, Egjipti dhe një pjesë e Libisë. Shteti mysliman arab mund të quhej tashmë një perandori.
Detyra e parë me të cilën u përball Kalifati ishte të rrafshonte kultet e vjetra fisnore dhe të ridrejtonte energjinë e fiseve arabe nga traditat primitive të vjetruara në një kauzë të mirë. Luftërat pushtuese janë bërë një gjë e tillë. Pak kohë më vonë, si rezultat i këtyre luftërave, një sistem i vogël fetar u shndërrua në një qytetërim në shkallë globale.
I gjithë territori i Sirisë hoqi dorë nga pozicionet e tij praktikisht pa luftë. Popullsia u befasua këndshëm nga fakti se trupat e Omarit nuk prekën të moshuarit dhe fëmijët, nuk plagosën të burgosurit dhe nuk grabitën banorët vendas. Gjithashtu, kalifi Omar dha urdhër që të mos preken të krishterët dhe të lihet popullata të zgjedhë vetë fenë e tyre. Siria kurrë nuk ka njohur një qasje kaq të butë, dhe për këtë arsye popullsia vendase u konvertua me dëshirë në Islam.
Arsyet për një ndryshim të tillë të vullnetshëm të besimit mund të ilustrohen duke kujtuar se cila fe në Siri dominonte menjëherë para ardhjes së Omarit. Krishterimi, i cili në atë kohë ishte tashmë mjaft i përhapur në Siri, ishte ende i pakuptueshëm për njerëzit, të cilët ishin larguar vetëm kohët e fundit nga kultet fisnore, ndërsa Islami ishte një monoteizëm i kuptueshëm, i qëndrueshëm, për më tepër, respektues i vlerave dhe personaliteteve të shenjta të Krishterimi (Kurani gjithashtu përmban Isain dhe Miriami janë Jezus i krishterë dhe Maria).
Paleta fetare bashkëkohore e Sirisë
Në Sirinë moderne, muslimanët përbëjnë më shumë se 90% të popullsisë (75% janë sunitë, pjesa tjetër janë alavitë, shiitë dhe druze).
10% e popullsisë së saj janë të krishterë në Siri (më shumë se gjysma e tyre janë të krishterë ortodoksë sirianë, pjesa tjetër janë katolikë, të krishterë ortodoksë dhe adhurues të Kishës Apostolike armene).
Kjo alternativë e bazuar ideologjikisht është pikërisht baza teorike e luftës kundër Perëndimit dhe kundër bashkëqytetarëve të tyre, të cilët e shpallin Islamin e një bindjeje tjetër, të shpallur nga terroristët e “Shtetit Islamik”. Ky grup terrorist është në kundërshtim të ashpër ndaj qeverisë së Asadit, e cila u përmbahet normave më të moderuara fetare dhe bashkëpunon me vendet perëndimore.
Kështu, përkundër faktit se besimi i vërtetë islamik i Sirisë tani është njollosur me gjak, ky gjak qëndron në ndërgjegjen e terroristëve, sponsorëve dhe bashkëpunëtorëve të terrorizmit. Arsyet e këtyre konflikteve të përgjakshme qëndrojnë në fushën e politikës, ekonomisë (në territorin e shteteve myslimane ka rezerva të naftës dhe gazit, të cilat janë me rëndësi strategjike për ekonomitë e vendeve perëndimore), por jo në fushën e besimi islam. Besimi islam është një levë ideologjike e ekstremistëve, një mjet manipulimi për qëllimet e tyre gjeopolitike dhe gjeoekonomike.