Shkrimi runik sllav. Runet sllave dhe alfabeti runik. Anton Platov "Runat sllave"

Kushdo - skandinavët, indianët, gjermanët, egjiptianët dhe shumë popuj të tjerë, por jo midis sllavëve, por jo midis rusëve. Shumë shpesh, runat e lashta sllave dhe rëndësia e tyre nënçmohen nga historianët tradicionalë - vlera për historinë e qytetërimeve botërore nuk është vërtetuar, besojnë ata.

Sidoqoftë, falë hulumtimit të fundit nga profesor V. A. Chudinov, është vërtetuar se runat e lashta sllave ishin të parat dhe më të lashtët. Runet më të vjetra ruse u vendosën në gurë 24-30 mijë vjet më parë. Të gjitha runet dhe hieroglifet e tjera bazohen në sllavishten e vjetër ose i kopjojnë drejtpërdrejt ato.

Në lidhje me vendbanimin e sllavëve në mbarë botën dhe se ata erdhën nga veriu nga Daaria e lashtë (Hyperborea) - kontinenti, i cili ndodhej në zonën e polit modern të veriut (sipas V. A. Chudinov, kjo ishte Grenlanda). Duke lëvizur nga veriu në jug, në mbarë botën, sllavët mbanin me vete kulturën dhe shkrimin runik. Mavro Orbini, i harruar nga historianët zyrtarë, ka shkruar për këtë në mesjetë në veprën "Mbretëria Sllave".

Fakti më i ndritshëm i shkrimit runik është mbishkrimet etruske, të cilat mund të lexohen vetëm nëse përdorni rune rrokëse ruse. Edhe romakët e lashtë thoshin: "Etruskishtja nuk lexohet".

Runet e vjetra ruse dhe rëndësia e tyre në historinë e zhvillimit të shkrimit

Runat njiheshin dhe përdoreshin për të shkruar, me përjashtime të rralla, nga të gjithë sllavët dhe popujt përreth tyre. Shkrimi runik (runitsa) është rrokshëm, jo shumë i përshtatshëm për përdorim të përditshëm. Përveç rrokjes, rusët sllavë përdorën alfabetin. Pas zhvendosjes së Vedizmit nga Krishterimi dhe shkatërrimit të shtresës së Magëve, runat rrokëse u përdorën për ca kohë nga artizanët dhe tregtarët në kombinim me shkrimin alfabetik.

Cirili dhe Metodi shtuan shkronja thjesht greke në alfabetin runik rus për të treguar fjalët dhe tingujt grekë, ndërsa hoqën ato shkronja dhe tinguj që veshët dhe gjuha greke nuk i perceptonin. Ka vetëm 24 shkronja në alfabetin grek dhe ato janë plotësisht të pamjaftueshme për të përcjellë të gjithë tingujt rus. Prandaj, shkrimi runik rus, në të cilin disa studiues numërojnë deri në 144 vetëm runet kryesore, në asnjë mënyrë nuk mund të rrjedhin nga alfabeti grek.

Ishte në bazë të shkrimit runik që u ngritën pothuajse të gjitha alfabetet në botë - nga latinishtja në hieroglifet kineze dhe japoneze.

Kuptimi i shenjtë i runave të lashta ruse

Besohet se runat janë një dhuratë nga perëndia Veles dhe janë krijuar në kohën e krijimit të universit. Këto nuk janë thjesht letra, këto janë imazhe që përcjellin informacion.

Kuptimi i shenjtë figurativ ishte i disponueshëm vetëm për Magët dhe u transmetua brez pas brezi. Për të kuptuar kuptimin e vërtetë të runes, nuk mjafton të dihet kuptimi i një rune të vetme - shumë në interpretim varet nga rendi në të cilin ndodhen.

Ishte me ndihmën e runes që rusët e lashtë mbajtën kontakte me perënditë. Runet e vjetra ruse dhe rëndësia e tyre në jetën e përditshme vështirë se mund të mbivlerësohen. Me ndihmën e tyre, magjistarët krijuan amuletë dhe amuleta mbrojtëse, u kryen komplote, tregime të fatit dhe rituale të tjera magjike. Sepse kërkohej të bënte magjinë e nevojshme. Më shpesh, 18 runa magjike u përdorën për qëllime të shenjta:

Runa "There is" është parimi femëror në të gjithë planetin.
Rune "Ud" - energji dhe forcë mashkullore.
Rune "Dazhdbog" - simbolizon fekondimin e Tokës, të korrat.
Rune "Chernobog" - zbulon fuqitë e fshehura, sekrete të njeriut.
Rune "Rainbow" - një urë midis botëve të Reveal dhe Navi, mund të hapë aftësitë e fshehura.
Rune "Vjedh" - nevoja për zhvillim shpirtëror.
Rune "Rock" - fuqia e rendit hyjnor, natyror.
Rune "Nevoja - bindja ndaj rendit ligjor personal, përdorimi i njohurive për përfitimin e dikujt.
Rune "Burimi" - akumulimi i fuqisë dhe forcës së brendshme.
Rune "Forca" - një ndryshim në fat, uniteti i të kundërtave. Rregulli bëhet një kur Yav dhe Nav bashkohen.
Rune "Mbështetje" - bashkimi i ndërgjegjes me pjesë të ndryshme të "Unë" dhe Universit të vet, mbron forcat dhe emocionet e brendshme.
Rune "Perun" - fuqi e pafundme, kontroll, fuqi absolute mashkullore.
Rune "Treba" - një sakrificë për perënditë, e krijuar për të pastruar nga gjithçka e tepërt - pasuri, njohuri, talent, karrierë.
Rune "Bereginya" - mbron sllavët, gratë në lindje dhe nënat e reja nga përfaqësuesit e një bote tjetër.
Rune "Era" - kënaqësi hyjnore e betejës, vdekja - faza e betejës.
Rune "Belbog" - mall për arritjen e qëllimit më të lartë.
Rune "Lelya" - lindja e një të reje, fuqia dhe forca e pemës së Familjes.
Rune "Alatyr" - paqe absolute, duke marrë të vetmet vendime të drejta.

Për të përdorur fuqinë e runes me përfitim, duhet të kuptoni qartë qëllimin e tyre. Njohja e simbolikës dhe mitologjisë së popujve sllavë është e nevojshme. Pa një njohuri të tillë, përpjekjet për të krijuar një hajmali ose amulet mund të sjellin vetëm dëm ose, në rastin më të mirë, të dështojnë. Nuk duhet të harrojmë se rusët sllavë nuk kishin perëndi të mira dhe të këqija - të gjithë perënditë ishin të gjithanshëm dhe, në varësi të rrethanave, mund të ishin të dobishëm ose të dëmshëm.

Kur tregojmë pasuri, interpretimi i runes është i mundur vetëm në kombinim. Një nga një, ata nuk mund t'i thonë asgjë as një përdoruesi me përvojë.

Aktualisht, runet e lashta sllave dhe kuptimi i tyre janë të lehta për t'u studiuar përmes Internetit - ato përshkruhen në shumë site. Sidoqoftë, kur zgjidhni informacionin për studim, është e nevojshme të keni njohuri themelore për jetën e sllavëve të lashtë, sepse ka shumë informacione kontradiktore në rrjet që kërkojnë një qëndrim kritik nga përdoruesi.

Është interesante se sllavët e ruajtën këtë gjuhë të lashtë në një formë shumë më të pastër. Pra, fjala ruse bukë dhe hambari që vjen prej saj i përkasin kësaj gjuhe, por gjermanët tashmë në mijëvjeçarin I pas Krishtit. i humbi, duke i zëvendësuar me bukë moderne. Fjala thjesht skandinave, me sa duket, fjala jarl (udhëheqës ushtarak fisnik) vjen nga shqiponja e lashtë - pseudonimi i betejës i më të fortit në skuadër; por tani shqiponja ruhet vetëm te sllavët, ndërsa gjermanët (anglezët p.sh.) përdorin fjalën shqiponjë.

Ka shumë shembuj të tillë, dhe një prej tyre - etimologjia e termit rune - ia vlen të analizohet më në detaje, pasi lidhet më drejtpërdrejt me temën e këtij seksioni.

Interpretimi tashmë tradicional i fjalës rune u krijua në komunitetin shkencor në fund të shekullit të kaluar. Me të drejtë, runa gjermanike, runa, që tregon shkronjën e shkronjës runike, shoqërohet me ryna gotike - "mister" dhe gjermanisht të tjerë. folja rynen (gjermanishtja moderne raunen) në kuptimin e "pëshpëritjes" 1. Nigel Pennick prezantoi një farë diversiteti në interpretimin e fjalës rune, duke treguar paralelet e saj jo evropiano-veriore: keltë të tjerë. vrap, krh.-mur. rhin me kuptimin "pëshpëritje", "pëshpëritje"; moderne irl. drejtuar "mister"; skoceze gaelike ekzekutoni "shumë" 2. Sidoqoftë, pothuajse të gjithë studiuesit modernë humbasin nga sytë gjuhët sllave (nga rruga, ato janë shumë më afër skandinave sesa të njëjtat kelt). Ky nuk ishte rasti në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, gjatë lulëzimit të kërkimit mbi runin sllav.

Kështu, një herë u përpoqa ta lidh fjalën rune me një serb. gronik “për të folur” sllavisti polak A.Kukharsky. Por V. Tsybulsky dhe I. Yagich kundërshtuan njëlloj një interpretim të tillë, duke e konsideruar atë "të çmendur". Por kundër supozimit të mëvonshëm të D. Zhunkovich 3, asnjë studiues i vetëm nuk ishte në gjendje të parashtronte ndonjë kundërargument. Versioni i Zhunkoviçit thjesht u harrua, siç ndodhte shpesh në fushën e runologjisë sllave...

Le të devijojmë pak. Jo më vonë se fillimi i shekullit të 10-të në Bullgari, murgu Brave shkroi rreshta që kanë mbijetuar deri më sot dhe tani shkaktojnë kaq shumë gjykime kontradiktore, ndonjëherë krejtësisht të kundërta në kuptim: …” Ne nuk do të komentojmë fjalët e Të guximshëm këtu (boll komentues pa ne), por mbajini parasysh.

... Një herë më ka ndodhur të arrij në të njëjtin përfundim që ka dalë nga Zhunkoviç, pavarësisht nga ky studiues. Më ka habitur ekzistenca e shumë lumenjve sllavë që mbajnë emrin misterioz Runa 4. Në shumicën e rasteve, etimologjia e këtyre emrave konsiderohet e paqartë. Por në fund të fundit, ekziston një rrënjë e vjetër sllave e runes: nga ajo vjen rusishtja. plagos, plagos, gërmoj, ukrainas rilla - "brazdë". Sipas Zhunkovich, e njëjta rrënjë përmban foljen ruti - "prerë" dhe emrin runa, që do të thotë "prerë", "brazdë", ... CUT. Mos me keto prerje chtehu dhe gataahu sllavet e lashte?

Baza run/ran me kuptimin “prerë”, “lëndoj” ishte e njohur edhe për gjermanët e lashtë dhe është e habitshme pse studiuesit nuk i kushtojnë rëndësi këtij fakti! Pra, maja e famshme e shtizës nga Damsdorf, që daton nga gjysma e parë e mijëvjeçarit të I-rë, mban mbishkrimin runik RANJA, i përkthyer si "Percing", "Shkaktim i plagëve", "Plagë".

Ndoshta, termi rune vjen ende nga baza e lashtë sllavo-veriore evropiane me kuptimin "të presësh" (që duket e natyrshme), ndërsa shfaqja e fjalëve evropiane të së njëjtës rrënjë, por tashmë do të thotë "sekret", "të flasësh në heshtja” është dytësore dhe lidhet me përdorimin magjik të shenjave të lashta të gdhendura. Runat e lashta.

Argumentet e para në favor të ekzistencës së shkrimit runik sllav u parashtruan qysh në fillim ose në mesin e shekullit të kaluar; disa nga dëshmitë e cituara atëherë tani i atribuohen alfabetit glagolitik, dhe jo "runitsa", disa rezultuan të ishin thjesht të paqëndrueshme, por një numër argumentesh mbeten të vlefshme edhe sot e kësaj dite. Pra, është e pamundur të argumentohet me dëshminë e Titmar, i cili, duke përshkruar tempullin sllav të Retra, tregon faktin se mbi idhujt e tempullit janë bërë mbishkrime, të bëra me runa "të veçanta", jogjermanike. Do të ishte krejtësisht absurde të supozohej se Titmar, duke qenë një person i arsimuar, nuk mund të njihte runet standarde të reja skandinave nëse emrat e perëndive në idhuj do të ishin gdhendur prej tyre. Massoudi, duke përshkruar një nga tempujt sllavë, përmend disa shenja të gdhendura në gurë. Ibn Fodlan, duke folur për sllavët e fundit të mijëvjeçarit të I-rë, vë në dukje ekzistencën e mbishkrimeve të varreve në shtylla midis tyre. Ibn El Nedim flet për ekzistencën e shkrimit sllav paracirilik dhe madje citon në traktatin e tij një vizatim të një mbishkrimi të gdhendur në një copë druri (mbishkrimi i famshëm Nedim). Në këngën çeke "Gjykimi i Lyubusha", i ruajtur në listën e shekullit të 9-të, përmendet deski pravdodatne - ligje të shkruara në dërrasa druri me disa shkronja.

Ekzistenca e shkrimit runik 5 tek sllavët tregohet edhe nga shumë të dhëna arkeologjike. Më të vjetrat prej tyre janë gjetje qeramike me fragmente mbishkrimesh që i përkasin kulturës arkeologjike Chernyakhov, të lidhura në mënyrë unike me sllavët dhe që datojnë në shekujt 1-4 pas Krishtit. Tashmë tridhjetë vjet më parë, shenjat në këto gjetje u identifikuan si gjurmë shkrimi. 6

Një shembull i shkrimit runik sllav "Chernyakhovsky" mund të jenë fragmente qeramike nga gërmimet pranë fshatit Lepesovka (Volini jugor) ose një copë balte nga Ripnev, që i përket së njëjtës kulturë Chernyakhiv dhe ndoshta përfaqëson një fragment të një ene. Shenjat e dallueshme në copëza nuk lënë asnjë dyshim se ky është pikërisht mbishkrimi. Fatkeqësisht, fragmenti është shumë i vogël për të deshifruar mbishkrimin. Në përgjithësi, qeramika e kulturës Chernyakhov ofron një material shumë interesant, por shumë të pakët për deshifrim.

Kështu, një enë balte sllave e zbuluar në vitin 1967 gjatë gërmimeve pranë fshatit Voiskovoe (në Dnieper) është jashtëzakonisht interesante. Një mbishkrim që përmban 12 pozicione dhe përdor 6 karaktere aplikohet në sipërfaqen e tij. Mbishkrimi nuk mund të përkthehet apo të lexohet, pavarësisht se janë bërë përpjekje për ta deshifruar. Pra, në një kohë u sugjerua që, duke gjykuar nga numri i pozicioneve, këto shenja mund të ishin shkronjat fillestare të emrave të muajve, dhe mbishkrimi në tërësi mund të ishte një kalendar. Mirëpo, për fat të keq, nuk ka asnjë gjuhë të vetme sllave, as të lashtë e as moderne, në të cilën emrat e katër muajve do të fillonin me një shkronjë, tre me një tjetër, dy me një të tretë dhe tre muajt e mbetur me tre shkronja të ndryshme.

Në përgjithësi, nuk ka rëndësi nëse ky mbishkrim është një mbishkrim në kuptimin e plotë të fjalës apo nëse është një grup shenjash kuptimplotë. Lexuesi, ndoshta, ka vërejtur tashmë një ngjashmëri të caktuar midis grafikëve të këtij mbishkrimi dhe grafikës runike. Është me të vërtetë. Ekziston një ngjashmëri, dhe jo vetëm një ngjashmëri - gjysma e shenjave (tre nga gjashtë) përkojnë me runat Futhark. Këto janë runat Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) dhe një version dytësor i runes Inguz (Futark, 22) - një romb i vendosur në krye.

Një grup tjetër - i mëvonshëm - i provave të përdorimit të shkrimit runik nga sllavët është formuar nga monumente që lidhen me Wendët, sllavët baltikë. Nga këto monumente, ne para së gjithash theksojmë të ashtuquajturit gurë Mikorzhinsky, të zbuluar në 1771 në Poloni. Një tjetër monument - vërtetë unik - i runikut sllav "baltik" janë mbishkrimet në objektet e kultit nga tempulli sllav i Radegast në Retra 7, i shkatërruar në mesin e shekullit të 11-të gjatë pushtimit gjerman. Vlen të ndalemi në këto objekte në pak më shumë detaje.

Pas shkatërrimit të tempullit, vlerat e tij materiale u konsideruan të humbura ose të vjedhura për një kohë të gjatë, derisa disa prej tyre, pas më shumë se gjysmë mijëvjeçari, u rishfaqën. Imazhet prej bronzi të perëndive dhe objekteve rituale nga tempulli Rethrin u gjetën në tokën e fshatit Prilwitz në fund të shekullit të 17-të; shumë më vonë ato u blenë nga një farë Andreas Gottlieb Masch, përshkroi dhe porositi gdhendje. Këto materiale u botuan prej tij në vitin 1771 në Gjermani 8. Libri i tij përmban gravura të më shumë se gjashtë duzina skulptura dhe objekte të tjera.

Për më tepër, për mendimin tim, një argument shumë bindës në favor të autenticitetit të objekteve nga Retra është fakti që pronari fillestar i monumenteve ishte një prift katolik. Nga një prift, mund të prisnim shumë më shpejt shkatërrimin e monumenteve të fesë pagane (që ai bëri në lidhje me disa objekte), por sigurisht jo prodhimin e statujave të perëndive pagane me shkrime pagane ...

Është kureshtare që një "nihilizëm" i tillë i studiuesve rusë në lidhje me kulturën runike sllave shtrihet në monumente, vërtetësia e të cilave nuk mund të vihet fare në dyshim. Kështu, për shembull, një koleksion privat i objekteve me mbishkrime runike të zbuluara gjatë punës arkeologjike në Bjellorusi aktualisht ruhet në Moskë; ky koleksion nuk është botuar kurrë në botime akademike, por falë ndihmës së A.A. Bychkov, ne kemi mundësinë të vendosim këtu vizatimet e disa prej këtyre monumenteve.

Ndoshta nuk ka kuptim të vazhdohet këtu një listë me monumente të tilla, numri i të cilave është mjaft i madh 9.

Ashtu si runet e gjermanëve skandinavë dhe kontinentalë, runet sllave kthehen, me sa duket, në alfabetet italike veriore (alpine).

Janë të njohura disa variante kryesore të shkrimit alpin, të cilat, përveç etruskëve veriorë, ishin në pronësi të fiseve sllave dhe kelte që jetonin në lagje. Çështja se si është sjellë saktësisht shkrimi italik në rajonet e mëvonshme sllave mbetet plotësisht e hapur për momentin, si dhe çështja e ndikimit të ndërsjellë të runit sllav dhe gjermanik.

Duhet të theksohet se kultura runike duhet kuptuar shumë më gjerësisht sesa aftësitë elementare të shkrimit - është një shtresë e tërë kulturore, që mbulon mitologjinë, fenë dhe aspekte të caktuara të artit magjik. Tashmë në Etruria dhe Venecia (tokat e Etruskëve dhe Wends), alfabeti trajtohej si një objekt me origjinë hyjnore dhe i aftë për të ushtruar një efekt magjik. Kjo dëshmohet, për shembull, nga gjetjet në varrimet etruske të pllakave që listojnë karaktere alfabetike. Ky është lloji më i thjeshtë i magjisë runike, i zakonshëm në Evropën Veri-Perëndimore.

Kështu, duke folur për shkrimin runik të vjetër sllav, nuk mund të mos shtrohet pyetja e ekzistencës së kulturës runike të vjetër sllave në tërësi. Sllavët e kohës pagane zotëronin këtë kulturë; u ruajt, me sa duket, në epokën e "besimit të dyfishtë" (ekzistenca e njëkohshme e krishterimit dhe paganizmit në Rusi - shekujt X-XVI).

Një shembull i shkëlqyer i kësaj është përdorimi më i gjerë nga sllavët e runes Freyr - Inguz, i përshkruar nga ne në Kapitullin Tre.

Një shembull tjetër është një nga unazat e jashtëzakonshme të përkohshme Vyatik të shekullit të 12-të. Shenjat janë gdhendur në tehet e saj - kjo është një tjetër rune. Tehët e tretë nga skajet mbajnë imazhin e runës Algiz, dhe tehu qendror është një imazh i dyfishtë i së njëjtës rune.

Ashtu si runa Freyr, runa Algiz u shfaq për herë të parë si pjesë e Futhark; ekzistonte pa ndryshime për rreth një mijëvjeçar dhe hyri në të gjitha alfabetet runike, përveç atyre të vonë suedeze-norvegjeze, të cilat nuk u përdorën për qëllime magjike (rreth shekullit të 10-të). Imazhi i kësaj rune në unazën e përkohshme nuk është i rastësishëm. Rune Algiz është një rune e mbrojtjes, një nga vetitë e saj magjike është mbrojtja nga magjia e njerëzve të tjerë dhe vullneti i keq i të tjerëve.

Përdorimi i runes Algiz nga sllavët dhe paraardhësit e tyre ka një histori shumë të lashtë. Në kohët e lashta, katër runa Algiz shpesh lidheshin në atë mënyrë që të formohej një kryq me dymbëdhjetë cepa, me sa duket duke pasur të njëjtat funksione si vetë runa. Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet se simbole të tilla magjike mund të shfaqen midis popujve të ndryshëm dhe të pavarur nga njëri-tjetri (siç përshkruhet në seksionin 6 të kapitullit të dytë). Një shembull i kësaj është, për shembull, një pllakë bronzi Mordoviane e fundit të mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. nga varrezat e ushtrisë.

Një nga të ashtuquajturat shenja runike jo-alfabetike është svastika, me katër dhe tre degë. Imazhet e svastikës në botën sllave gjenden kudo, edhe pse rrallë. Kjo është e natyrshme - svastika, një simbol i zjarrit dhe, në raste të caktuara, pjellorisë - një shenjë shumë "e fuqishme" dhe shumë domethënëse për përdorim të gjerë. Ashtu si kryqi me dymbëdhjetë cepa, svastika mund të gjendet edhe në mesin e Sarmatëve dhe Skithëve.

Me interes ekstrem është unaza e përkohshme e vetme, përsëri Vyatka. Disa shenja të ndryshme janë gdhendur në tehet e saj menjëherë - ky është një koleksion i tërë simbolesh të magjisë së lashtë sllave. Tehu qendror mbart një rune paksa të modifikuar Inguz, petalet e para nga qendra janë një imazh që nuk është ende plotësisht i qartë. Në petalet e dyta nga qendra, aplikohet një kryq me dymbëdhjetë cepa, i cili ka shumë të ngjarë të jetë një modifikim i kryqit të katër runave Algiz. Dhe së fundi, petalet ekstreme mbajnë imazhin e një svastika. Epo, argjendari që punoi në këtë unazë krijoi një hajmali të fuqishme.

Përshkrimi i kësaj unaze unike të përkohshme plotëson rishikimin tonë të shkurtër të monumenteve të artit runik të sllavëve të lashtë. Nëse shikoni më gjerësisht dhe flisni për monumentet materiale sllave të arteve antike në përgjithësi, duke përfshirë, në veçanti, magjinë e aplikuar, atëherë duhet të theksohet se sasia e materialit këtu është e madhe. Merita më e madhe në studimin dhe sistemimin e këtij materiali i takon historianit dhe arkeologut të shquar rus, Akademik B.A. Rybakov. Monografitë e tij "Paganizmi i sllavëve të lashtë" (M., 1981) dhe "Paganizmi i Rusisë së lashtë" (M., 1987) janë padyshim studimet më të hollësishme themelore të kësaj çështjeje për momentin.

A.V.Platov.

Shënime

1. I.V. Yagich Çështja e runeve midis sllavëve / / Enciklopedia e Filologjisë Sllave. Botimi i Departamentit të Gjuhës dhe Letërsisë Ruse. Imp. Akad. shkencat. Çështja 3: Grafika ndër sllavët. SPb., 1911.
2. N. Pennick. Run Magic. L., 1992; Dije sekrete e Runes dhe alfabeteve të tjera të lashta. L., 1991.
3. D.Zunkoviq. Vdis skllav Vorzeit. Maribor, 1918.
4. Si shembull, do të jap lumin Runa, i cili derdhet në liqenet e Vollgës së Epërme në kufirin e rajoneve Tver dhe Novgorod.
5. Autori kërkon të merret parasysh përkufizimi i artit runik dhe shenjave runike të dhëna prej tij në pjesën e parë të këtij kapitulli.
6. Shih, për shembull: M.A. Tikhanova. Gjurmët e shkrimit runik në kulturën Chernyakhov. Në: Rusia mesjetare. M., 1976.
7. A.V. Platov. Imazhe kulti nga tempulli në Retra / / Mitet dhe magjia e indo-evropianëve, numri 2, 1996.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Për më shumë, shih: A.V. Platov. Monumentet e artit runik të sllavëve / / Mitet dhe magjia e indo-evropianëve, numri 6, 1997.

Maja e shtizës e gjetur në afërsi të Brestit, të cilën shkencëtarët ia atribuuan shekullit të III pas Krishtit, është e zbukuruar me shenja diellore dhe mbishkrimin "Tilariths" - që do të thotë "Sulmues". Mbishkrimi tregon qartë emrin e kësaj arme.
Çfarë ju pret në të ardhmen e afërt:

Zbuloni se çfarë ju pret në të ardhmen e afërt me ndihmën e runes.

Runet dhe alfabeti sllav

Sllavët e lashtë janë një popull jashtëzakonisht i arsimuar. Ata kishin alfabetin e tyre dhe shkrimin e zhvilluar mirë. Baza e alfabetit ishin runet - karaktere komplekse me disa kuptime. "ABC" e Cyril dhe Mifody, e cila u shfaq më vonë, është vetëm një pjesë e trashëgimisë antike të lënë nga qytetërimi sllav.

Runat sllave u përdorën jo vetëm për të kompozuar tekste, por edhe për të kryer të gjitha llojet e ritualeve. Përveç kësaj, ata shërbyen si elementët kryesorë në krijimin e amuleteve dhe lutjeve mbrojtëse. Në kohën e ekzistencës së tij, alfabeti runik ishte lloji më i përsosur i shkrimit. Një karakter mund të nënkuptojë një shkronjë, fjalë ose veprim të vetëm. Arkeologët kanë vërtetuar se sllavët kishin saktësisht 144 shenja.

Askush nuk e di numrin e saktë të runave: historianët besojnë se kishte disa milionë prej tyre. Dhe ato 18 runat që përdorim sot janë një pikë në oqean dhe jehona e alfabetit runik dikur të zhvilluar.

Si të shkruani në runat sllave?

Kur shkruani tekste, përdoret një sistem i menduar mirë. Të gjitha simbolet janë të renditura në një rresht dhe çdo rresht duhet të ketë 16 karaktere individuale. Numri i rreshtave është nëntë. Lejohet edhe shkrimi i serive 32 dhe 64-shifrore. Në këtë rast, simbolet e shkruara do të plotësojnë 16 runat kryesore të shkruara më parë. Përafërsisht, çdo rune e dytë do të interpretojë, plotësojë ose zhvillojë kuptimin e simbolit të mëparshëm.

Leximi i personazheve

Procesi i leximit të runes sllave ka karakteristikat e veta: pa një kuptim të saktë të simboleve të gdhendura, është e pamundur të kuptohet kuptimi i tyre. Siç kemi thënë tashmë, një rune e vetme mund të nënkuptojë një shkronjë, një fjalë ose një imazh të tërë. Fillimisht, rreshtat lexohen në përputhje me rregullat e gjuhës ruse - nga e majta në të djathtë. Pas kësaj, runat lexohen në drejtim të kundërt - nga e djathta në të majtë, dhe leximi fillon me runën e fundit, të 9-të në rresht.

Interpretimi i asaj që është shkruar kryhet si në formën e shkronjave individuale ashtu edhe në formën e imazheve. Por kjo kërkon përvojë dhe njohuri të konsiderueshme të kulturës së lashtë sllave.

Përkthimi i simboleve

Është një analog i shkronjës moderne M

Kuptimi: ndihmë nga jashtë, një kuptim i hollësishëm i asaj që po ndodh, duke kërkuar bekime nga fuqitë më të larta. Simbolizon mirësinë, dhe për këtë arsye nuk përdoret për rituale me kuptim negativ.

Analoge në alfabet janë Ch dhe C në të njëjtën kohë

Kuptimi: simbolizon të keqen në të gjitha manifestimet e saj, inkurajon të thyejë prangat, të ndryshojë parimet e vendosura dhe të harrojë ankesat e së kaluarës. Është gjithashtu një simbol i dualitetit dhe veprave të liga të kryera në emër të një qëllimi të madh.

Është një analog i A - shkronjës së parë të alfabetit

Ai simbolizon fillimin dhe pikën mbi të cilën mbështetet universi ynë. Runa fsheh fillimin dhe fundin, peshën shumëtonëshe dhe push të lehtë, një element mikroskopik dhe një kozmos të madh. Kjo është një shenjë e ciklikitetit dhe rrugëve të pafundme të hapura për eksplorim.

Analogu në alfabetin modern është shkronja P

Kuptimi është një rrugë e shkurtër që lidh Tokën dhe Qiellin. Ky urdhër interpretohet si një udhëtim dhe përmbushje e planit. Ky është një shpërblim për punën e bërë dhe kënaqësi me komunikimin.

Korrespondon me shkronjën moderne H

Kuptimi: simbolizon zjarrin pastrues që zbret mbi njerëzit e këqij. Interpretimi i një kuptimi pozitiv: vetëdija për të metat e veta, përulësia e krenarisë dhe shkatërrimi i dëshirave boshe. Interpretimi i një kuptimi negativ: detyrimi për veprim, shtypja e vullnetit, fati i vështirë.

Korrespondon me shkronjat moderne G dhe K

Kuptimi: një zjarr pastrues që hap rrugën drejt mirëqenies dhe arritjeve të reja, dëshirën për njohuri të reja, mundësinë e zgjedhjes, heqjen qafe të prangave.

Korrespondon me shkronjën moderne T

Përkthimi i runes sllave: një simbol i një luftëtari që përpiqet për Altarin e tij. Është simbol i rregullave strikte, kërkesave të tepërta dhe sakrificës në emër të një qëllimi të madh. Ajo gjithashtu simbolizon një lojë në të cilën është e pamundur të shkelësh rendin e vendosur. Fitorja qëndron në respektimin e të vërtetave të përbashkëta dhe një luftë të drejtë.

Korrespondon me shkronjën C të alfabetit sllav

Kuptimi dhe përkthimi: simbolizon forcën që prek një person ose rrethanë. Është gjithashtu një simbol i përpjekjeve të bëra për të ndryshuar situatën.

Korrespondon me shkronjën B

Kuptimi dhe përkthimi: ndryshueshmëria, problemet, shkatërrimi, fuqia dhe forca. Ky është mishërimi i elementit kryesor - erës, e cila mund të fshijë gjithçka në rrugën e saj. Nëse e shfrytëzoni këtë fuqi, atëherë një person do të jetë në gjendje të lëvizë në drejtimin e duhur. Për një vlerë më të saktë, është e nevojshme të krahasohet kjo rune me shenjat fqinje.

Kuptimi: ndërveprimi me kupën qiellore të tokës dhe sipërfaqen e ujit, pasuria materiale, mirëqenia e familjes, përfundimi i shiritit të zi, patronazhi i perëndive. Shpesh përdoret për të rritur hijeshinë femërore, njohuri për mençurinë dhe për të rritur pjellorinë e tokës.

Në alfabetin sllav korrespondon me U

Kuptimi kryesor: simbolizon bukurinë femërore dhe forcën mashkullore. Është një energji që mund të lidhë zemrat e dashura dhe të lindë një jetë të re. Është një simbol i dashurisë trupore, pjellorisë dhe transformimit.

Në pamje, ajo i ngjan një L-je moderne

Kuptimi i runes sllave: është një simbol i rinisë, bukurisë femërore, zgjimit nga gjumi i dimrit. Fsheh konceptin e mirëqenies familjare, gëzimin e mëmësisë, intuitën dhe fuqinë e hijeshisë femërore.

Ngjashëm në drejtshkrim me shkronjën X.

Përkthimi i runave sllave: fati, karma njerëzore, pashmangshmëria e ngjarjeve, një rrugë e paracaktuar. Është gjithashtu një simbol i shpresës. Një përkufizim më i saktë është i mundur në prani të runeve të tjera.

Ngjashëm me O

Kuptimi: ndihmë nga fuqitë më të larta, rrethi ose zona e ndikimit, qëndrueshmëria e karakterit, synimet dhe pozicioni i zgjedhur. Në ritet magjike, përdoret për të ndikuar në një objekt ose person specifik.

Korrespondon me D

Kuptimi: simbolizon perëndinë e fuqishme sllave DazhdBog. Ai është personifikimi i ngrohtësisë, kujdesit, ndihmës dhe ndihmës. Ky është një plak i mençur, rreth të cilit mblidhen të rinjtë, duke përvetësuar njohuri. Dazhdbog u përcjell pasardhësve të tij një trashëgimi që duhet ruajtur dhe shumëfishuar. Është gjithashtu një simbol i pasurisë materiale, kënaqësisë me punën dhe produktivitetit.

Korrespondon me shkronjën moderne P

Kuptimi dhe përkthimi i runes sllave: një simbol i drejtësisë. Ju mund ta përdorni këtë shenjë vetëm nëse një person është i sigurt në veprimet e tij dhe pozicionin e zgjedhur. Është gjithashtu një simbol i mbrojtësit që mbron shtëpinë e tij.

Korrespondon me shkronjën E

Kuptimi dhe përkthimi: rregullsia e jetës, pandryshueshmëria e ligjeve të qenies, rinovimi, rritja dhe zhvillimi. Ai mishëron lëngjet jetësore që rrjedhin nëpër degët e të gjithë bimësisë tokësore. Është energjia e diellit e shndërruar në lëndë ushqyese.

Korrespondon me shkronjën I nga alfabeti modern

Kuptimi dhe përkthimi i lirë: akulli, fuqia e erërave të ftohta, baza e të gjitha gjërave, zhvillimi.

Tani yjet ju këshillojnë të përdorni një nga paraqitjet e mëposhtme. Mos e humbisni mundësinë për të zbuluar të vërtetën.

Fjala e legjendave të të gjallëve,
Fjalë e fuqishme, e përjetshme,
Dritë, pranverë që vlon,
Një thesar i pasurisë vendase.
Arti popullor

Si u gjetën runat sllave

Studimi i tempullit sllav të Retrës tregon se mbi idhujt e tempullit janë bërë mbishkrime, të bëra me runa "të veçanta", jogjermanike. Do të ishte krejtësisht absurde të supozohej se Titmar, duke qenë një person i arsimuar, nuk mund të njihte runet standarde të reja skandinave nëse emrat e perëndive në idhuj do të ishin gdhendur prej tyre.

Në këngën çeke "Gjykimi i Lyubusha", i ruajtur në listën e shekullit të 9-të, përmendet deski pravdodatne - ligje të shkruara në dërrasa druri me disa shkronja.

Ekzistenca e shkrimit runik te sllavët tregohet edhe nga shumë të dhëna arkeologjike. Më të vjetrat prej tyre janë gjetje qeramike me fragmente mbishkrimesh që i përkasin kulturës arkeologjike Chernyakhov, të lidhura pa mëdyshje me sllavët dhe që datojnë në shekujt 1-4 pas Krishtit. Tashmë tridhjetë vjet më parë, shenjat në këto gjetje u identifikuan si gjurmë shkrimi.

Një shembull i shkrimit runik sllav "Chernyakhovsky" mund të shërbejë si fragmente qeramike nga gërmimet pranë fshatit. Lepesovka (Volini jugor) ose një copë balte nga Ripnev, që i përket së njëjtës kulturë Chernyakhov dhe ndoshta përfaqëson një fragment të një ene. Shenjat e dallueshme në copëza nuk lënë asnjë dyshim se ky është pikërisht mbishkrimi. Fatkeqësisht, fragmenti është shumë i vogël për të deshifruar mbishkrimin. Në përgjithësi, qeramika e kulturës Chernyakhov ofron një material shumë interesant, por shumë të pakët për deshifrim.

Kështu, ena prej balte sllave, e zbuluar në vitin 1967 gjatë gërmimeve pranë fshatit Voiskovoe (në Dnieper), është jashtëzakonisht interesante. Një mbishkrim që përmban 12 pozicione dhe përdor 6 karaktere aplikohet në sipërfaqen e tij. Mbishkrimi nuk mund të përkthehet apo të lexohet, pavarësisht se janë bërë përpjekje për ta deshifruar. Pra, në një kohë u sugjerua që, duke gjykuar nga numri i pozicioneve, këto shenja mund të ishin shkronjat fillestare të emrave të muajve, dhe mbishkrimi në tërësi mund të ishte një kalendar. Mirëpo, për fat të keq, nuk ka asnjë gjuhë të vetme sllave, as të lashtë e as moderne, në të cilën emrat e katër muajve do të fillonin me një shkronjë, tre me një tjetër, dy me një të tretë dhe tre muajt e mbetur me tre shkronja të ndryshme.

Një grup tjetër - i mëvonshëm - i provave të përdorimit të shkrimit runik nga sllavët është formuar nga monumente që lidhen me Wendët, sllavët baltikë. Nga këto monumente, para së gjithash, vëmë në dukje të ashtuquajturit gurë Mikorzhinsky, të zbuluar në 1771 në Poloni. Një tjetër monument - vërtet unik - i runit sllav "balltik" janë mbishkrimet në objektet e kultit nga tempulli sllav i Radegast në Retra, i shkatërruar në mesin e shekullit të 11-të gjatë pushtimit gjerman. Vlen të ndalemi pak më në detaje në këto tema.

Titmar i Merseburgut (976-1018), duke përshkruar kështjellën-tempullin sllav perëndimor Retra (Radigoshch, Radogost, Radegast) në ishullin Rügen, shkruan se emri i një hyjnie ishte gdhendur në secilin prej idhujve në shenjtërore:

“Ka një qytet të caktuar në rrethin e Redariit, i quajtur Ridegost, trekëndësh dhe me tre porta... Nuk ka asgjë në qytet përveç një faltoreje të ndërtuar me mjeshtëri prej druri, baza e së cilës janë brirët e kafshëve të ndryshme. Jashtë, siç shihet, muret janë të zbukuruara me imazhe të gdhendura të hollësishme të perëndive dhe perëndeshave të ndryshme. Brenda ka idhuj të punuar me dorë, secili me një emër të gdhendur, të veshur me helmeta dhe forca të blinduara, që u jep atyre një pamje të tmerrshme.

Pas shkatërrimit të tempullit, vlerat e tij materiale u konsideruan të humbura ose të vjedhura për një kohë të gjatë, derisa disa prej tyre, pas më shumë se gjysmë mijëvjeçari, u rishfaqën. Imazhet prej bronzi të perëndive dhe objekteve rituale nga tempulli Rethrin u gjetën në tokën e fshatit Prilwitz në fund të shekullit të 17-të; shumë më vonë ato u blenë nga një farë Andreas Gottlieb Masch, përshkroi dhe porositi gdhendje. Këto materiale u botuan prej tij në 1771 në Gjermani. Libri i tij përmban gdhendje me më shumë se gjashtë duzina skulptura dhe objekte të tjera.

Në Rusi, shumica e studiuesve i konsiderojnë këto objekte të rreme, ndërsa runologët perëndimorë preferojnë të ndjekin verdiktin e një komisioni të posaçëm që studioi këtë çështje për dy vjet dhe vendosi që objektet ishin origjinale. Për më tepër, sipas mendimit tonë, një argument shumë bindës në favor të autenticitetit të objekteve nga Retra është fakti se pronari fillestar i monumenteve ishte një prift katolik. Nga një prift, mund të prisnim shumë më shpejt shkatërrimin e monumenteve të fesë pagane (që ai bëri në lidhje me disa objekte), por sigurisht jo prodhimin e statujave të perëndive pagane me shkrime pagane ...

Është kureshtare që një "nihilizëm" i tillë i studiuesve rusë në lidhje me kulturën runike sllave shtrihet në monumente, vërtetësia e të cilave nuk mund të vihet fare në dyshim. Për shembull, një koleksion privat artikujsh me mbishkrime runike të zbuluara gjatë punës arkeologjike në Bjellorusi aktualisht ruhet në Moskë.

Shkronja sllave në "cirilike" në shkencë u emërtua "Qeri dhe prerje". Deri në fund ky lloj shkrimi nuk u pranua nga shkenca zyrtare për shumë faktorë. Mbishkrime të ndryshme të runave në dukje të ngjashme në mbishkrime të ndryshme, nuk ka një skemë të qartë deshifrimi, i ngatërron shkencëtarët dhe fakti që disa nga monumentet janë ndoshta të falsifikuara.

Në këtë punë, do të përpiqem të sistemoj të gjithë përvojën e grumbulluar për këtë problem.

Për ekzistencën e disa shenjave për shkrimin dhe tregimin e fatit ("veçori dhe prerje") midis sllavëve paganë, Chernorizets Brave shkruan në "historinë e tij për krijimin e shkrimit sllav" - fjalë për fjalë "... plehra nuk janë shkrime Omaha, por tipare dhe prerje chitakha dhe zvarranik ... ", e cila, në fakt, korrespondon me përkufizimin e përgjithshëm të runes. Ai, si dhe një sërë autorësh të tjerë të shekujve X-XI. - Ibn Fadlan, Ibn-El-Nedim, Titmar i Meserbursky dhe të tjerë përmendin disa "skripta" të përdorura nga sllavët.

Ibn Fadlan, ambasadori arab në Vollgën e Bullgarisë në vitin 922, tregon për zakonet dhe zakonet e rusëve, të cilët mbërritën në Bullgari për biznese tregtare. Pas djegies rituale të të ndjerit, një bashkëfisnitar, Rusët lanë një mbishkrim në varr:

“Pastaj ndërtuan diçka të ngjashme me një kodër të rrumbullakët në vendin e kësaj anijeje, të cilën e nxorrën nga lumi dhe ngritën një copë të madhe hadang (plepi të bardhë ose thupër) në mes të saj, duke shkruar mbi të emrin e burri [i ndjerë] dhe emri i mbretit të Rusisë dhe u largua.”

Ne dhamë një shembull me një tas më sipër (për fat të keq, një burim thotë se thotë "erëz", në të dytën "mustardë").

Ekzistojnë gjithashtu referenca indirekte për praninë e gjuhës së shkruar tek sllavët, siç raporton shkrimtari arab Ibn-al-Nadim në "Librin e lajmeve të pikturës për shkencëtarët dhe emrat e librave që ata hartuan" (987-988):

Shkrimet ruse. Njëri më tha, në vërtetësinë e së cilës unë mbështetem, se një nga mbretërit e malit Kabk [Kaukazi] e dërgoi te mbreti i Rusisë; ai pohoi se ata kishin shkrim të gdhendur në dru. Më tregoi një copë dru të bardhë që kishte foto, nuk e di nëse ishin fjalë apo shkronja të vetme të tilla”.

Mbishkrimi i ruajtur nga Ibn al-Nadimi, i stilizuar si një shkronjë arabe. Aq i shtrembëruar sa nuk është deshifruar ende. Supozohet se pema e bardhë për të shkruar ishte thjesht lëvorja e thuprës. Mbishkrimi runik "rus", i skicuar pa kujdes nga Ibn al-Nadim, nga jashtë i ngjan një monogrami runik skandinav. Monograme të ngjashme u përshkruan, për shembull, në unazat e luftëtarëve skandinavë që shërbyen në Kievan Rus. Mbështetësit e ekzistencës së runeve sllave deshifrojnë mbishkrimin, por secili në mënyrën e vet në përputhje me teorinë e tij.

Shërben si dëshmi e shkrimit runik dhe shembullit të dhënë në parathënien e librit.

Krijuesi i alfabetit sllav - Cyril, shumë kohë përpara se të krijonte këtë alfabet, ndërsa kalonte nëpër Krime, në Korsun (Kersoneze), pa një Ungjill dhe Psalter rus të shkruar me shkronja ruse: dhe gjeni një person duke thënë atë bisedë "dhe duke pasur një bisedë me të dhe për të marrë fuqinë e të folurit, aplikoni një shkronjë të ndryshme në bisedën tuaj, një zanore dhe një bashkëtingëllore dhe krijoni një lutje për Zotin, së shpejti filloni ta nderoni dhe thoni, dhe të përhapni mrekulli tek ai ...", - thuhet në “Jeta Panoniane” (Kirilla).

Arkeologët na kanë dhënë shumë material për reflektim. Veçanërisht kurioze janë monedhat dhe disa mbishkrime të gjetura në shtresën arkeologjike,? që daton që nga mbretërimi i princit Vladimir.

Gjatë gërmimeve në Novgorod, u gjetën cilindra prej druri që datojnë nga vitet e mbretërimit të Vladimir Svyatoslavich, pagëzuesi i ardhshëm i Rusisë, në Novgorod (970-980). Mbishkrimet ekonomike në cilindra janë bërë në gjuhën cirilike, dhe shenja princërore është prerë në formën e një tridenti të thjeshtë, i cili nuk mund të njihet si ligaturë, por vetëm si një shenjë totem e pronës, e cila ka ndryshuar nga një shenjë e thjeshtë në vulën e princit Svyatoslav, babait të Vladimirit, dhe ruajti formën e një treshe për një numër princash të mëvonshëm. Shenja princërore mori pamjen e një ligature në copa argjendi, monedha të lëshuara sipas modelit bizantin nga Princi Vladimir pas pagëzimit të Rusisë, domethënë, kishte një ndërlikim të një simboli fillimisht të thjeshtë, i cili, si një shenjë e përgjithshme e Rurikovich, mund të kishte ardhur nga runa skandinave. E njëjta treshe princërore e Vladimirit gjendet në tullat e Kishës së të Dhjetave në Kiev, por dizajni i saj është dukshëm i ndryshëm nga imazhi në monedha, nga të cilat është e qartë se kaçurrelat e çuditshme nuk kanë një kuptim tjetër? sesa thjesht një stoli.

Një përpjekje për të zbuluar dhe madje riprodhuar deri në alfabetin cirilik u bë nga shkencëtari N.V. Engovatov në fillim të viteve '60 bazuar në studimin e personazheve misterioze të gjetura në mbishkrimet cirilike në monedhat e princave rusë të shekullit të 11-të. Këto mbishkrime zakonisht ndërtohen sipas skemës “Vladimiri në tryezë (fron. - G. G.) dhe ja argjendi i tij” me vetëm emrin e princit të ndryshuar. Shumë monedha kanë viza dhe pika në vend të shkronjave që mungojnë.

Disa studiues shpjeguan shfaqjen e këtyre pikave dhe pikave me analfabetizmin e gdhendësit rusë të shekullit të 11-të. Sidoqoftë, përsëritja e të njëjtave shenja në monedhat e princërve të ndryshëm, shpesh me të njëjtën vlerë tingullore, e bëri një shpjegim të tillë jo mjaftueshëm bindës dhe Engovatov, duke përdorur uniformitetin e mbishkrimeve dhe përsëritjen e shenjave misterioze në to, përpiloi një tabelë. duke treguar vlerën e supozuar të tyre të zërit; ky kuptim përcaktohej nga vendi i shenjës në fjalën e shkruar me shkronja cirilike.

Për veprën e Engovatov u fol në shtypin shkencor dhe masiv. Megjithatë, kundërshtarët nuk vonuan të vinin. "Shenjat misterioze në monedhat ruse," thanë ata, "janë ose rezultat i ndikimit të ndërsjellë të mbishkrimeve cirilike dhe glagolitike, ose rezultat i gabimeve të gdhendësit. Ata shpjeguan përsëritjen e të njëjtave shenja në monedha të ndryshme, së pari, me faktin se e njëjta kësulë përdorej për të prerë shumë monedha; së dyti, nga fakti se "gdhendësit me njohuri të pamjaftueshme përsëritën gabimet që ishin në pullat e vjetra".

Novgorod është i pasur me gjetje, ku arkeologët shpesh gërmojnë pllakat e lëvores së thuprës me mbishkrime.

Kryesorja, dhe në të njëjtën kohë më e diskutueshme, janë monumentet artistike, kështu që nuk ka konsensus për Librin e Velesit.

Le të përpiqemi të kuptojmë fatin e këtij libri.

"Libri Vlesovaya", ata i quajnë tekste të shkruara në 35 dërrasa thupër dhe që pasqyrojnë historinë e Rusisë për një mijëvjeçar e gjysmë, duke filluar nga rreth 650 para Krishtit. e. E gjeti në 1919 nga koloneli Izenbek në pasurinë e princave Kurakins afër Orelit. Dërrasat, të dëmtuara rëndë nga koha dhe krimbat, shtriheshin në rrëmujë në dyshemenë e bibliotekës. Shumë u shtypën nën çizmet e ushtarëve. Isenbek, i cili ishte i interesuar për arkeologjinë, mblodhi pllakat dhe nuk u nda më me to. Pas përfundimit të luftës civile, “dërrasat” përfunduan në Bruksel. Shkrimtari Yu Mirolubiv, i cili mësoi për ta, zbuloi se teksti i kronikës ishte shkruar në një gjuhë të lashtë sllave krejtësisht të panjohur. U deshën 15 vjet për të kopjuar dhe deshifruar. Më vonë, në punë morën pjesë ekspertë të huaj - orientalisti A. Kur nga SHBA dhe S. Lesnoy (Paramonov), i cili jetonte në Australi. Ky i fundit u ka caktuar pllakave emrin “Libri i Vlesit”, pasi në vetë tekst vepra quhet libër dhe Velesi përmendet në njëfarë lidhje me të. Por Lesnoy dhe Kur punuan vetëm me tekste që Mirolyubov arriti t'i fshinte, pasi pas vdekjes së Isenbek në 1943 tabletat u zhdukën.

Disa studiues e konsiderojnë “Librin Vlesov” të rremë, ndërsa ekspertë të tillë të njohur të historisë së lashtë ruse si A. Artsikhovsky e konsiderojnë shumë të mundshme që “Libri Vlesov” të pasqyrojë paganizëm të vërtetë; e kaluara e sllavëve. D. Zhukov, një specialist i njohur i letërsisë së lashtë ruse, shkruante në numrin e prillit 1979 të revistës Novy Mir: “Autenticiteti i Librit të Librit është në dyshim dhe kjo kërkon aq më tepër botimin e tij në vendin tonë dhe një analizë e plotë dhe gjithëpërfshirëse.”

Yu. Mirolyubrv dhe S. Lesnoy arritën në thelb të deshifrojnë tekstin e "Vlesovaya knigi";

Mirolyubov, mbaroi së lexuari tekstin e Librit të Vlesova. Pasi botoi tekstin e plotë të librit, ai shkruan artikuj: "Libri Vlesova" - një kronikë e priftërinjve paganë të shekullit të 9-të, një burim historik i ri, i paeksploruar" dhe "A ishin idhujtarët e lashtë "rusët" dhe a sollën ata sakrifica njerëzore ”, të cilën ai ia përcjell Komitetit Sllav të BRSS, duke u bërë thirrje specialistëve sovjetikë të kuptojnë rëndësinë e studimit të tabletave të Isenbeck. Paketa përmbante gjithashtu fotografinë e vetme të mbijetuar të një prej këtyre tabletave. Teksti i "deshifruar" i tabletës dhe përkthimi i këtij teksti iu bashkëngjitën.

Teksti "i deshifruar" ishte si më poshtë:

1. Vles libri syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more eshte burim fuqie. 2. Në oa vr (e) këmbimet nga menzh yaky nga bl (a) g a d (o) më afër rshen b (i) në (o) ct në r (y) si. 3. Dhe pastaj<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Personi i parë në vendin tonë që 28 vjet më parë do të kryente një studim shkencor të tekstit të tabletës, ishte L.P. Zhukovskaya është gjuhëtar, paleograf dhe arkeograf, tani studiues kryesor në Institutin e Gjuhës Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS, Doktor i Filologjisë, autor i shumë librave. Pas një studimi të kujdesshëm të tekstit, ajo arriti në përfundimin se "Libri Vlesova" është i rremë për shkak të mospërputhjes së gjuhës së këtij "libri" me normat e gjuhës së vjetër ruse. Në të vërtetë, teksti "Rusisht i vjetër" i tabletës nuk i reziston asnjë kritike. Ka mjaft shembuj të mospërputhjes së vërejtur, por unë do të kufizohem vetëm në një. Pra, emri i hyjnisë pagane Veles, i cili i dha emrin veprës së emërtuar, duhet të duket saktësisht kështu me shkrim, pasi veçantia e gjuhës së sllavëve të lashtë lindorë është se kombinimet e tingujve "O" dhe " E” përpara R dhe L në pozicionin ndërmjet bashkëtingëlloreve u zëvendësuan me radhë në ORO, OLO, ERE. Prandaj, ne fillimisht i kemi fjalët tona - QYTET, BREG, QUMËSHT, por në të njëjtën kohë janë ruajtur fjalët BREG, KOKË, QUMËSHT, etj., të cilat kanë hyrë pas adoptimit të krishterimit (988). Dhe emri i saktë nuk do të ishte "Vlesov", por "Libri i Velesit".

L.P. Zhukovskaya sugjeroi që tableta me tekstin është, me sa duket, një nga falsifikimet e A.I. Sulukadzev, i cili bleu dorëshkrime të vjetra nga lecka në fillim të shekullit të 19-të. Ka dëshmi se ai kishte një lloj dërrasash ahu që u zhdukën nga këndvështrimi i studiuesve. Ka një tregues rreth tyre në katalogun e tij: "Patriarsi në 45 dërrasa ahu të Yagip Gan smerd në Ladoga të shekullit të 9-të". Thuhej për Sulakadzev, i cili ishte i famshëm për falsifikimet e tij, se ai përdorte në falsifikimet e tij "gjuhën e gabuar për shkak të injorancës së asaj të saktë, ndonjëherë shumë të egër".

Megjithatë, pjesëmarrësit e Kongresit të Pestë Ndërkombëtar të Sllavistëve, të mbajtur në vitin 1963 në Sofje, u interesuan për Librin e Pyjeve. Në raportet e kongresit iu kushtua një artikull i veçantë, i cili shkaktoi një reagim të gjallë dhe të mprehtë në rrethet e dashamirëve të historisë dhe një seri të re artikujsh në shtypin masiv.

Në vitin 1970, në revistën Russkaya Rech (nr. 3), poeti I. Kobzev shkroi për Librin Vlesovaya si një monument të shquar të shkruar; në 1976, në faqet e Nedelya (nr. 18), gazetarët V. Skurlatov dhe N. Nikolaev bënë një artikull të detajuar popullarizues, në nr. 33 të të njëjtit vit atyre iu bashkua Kandidati i Shkencave Historike V. Vilinbakhov dhe një pus. -studiues i njohur i eposit, shkrimtari V. Starostin. Artikuj nga D. Zhukov, autori i një tregimi për koleksionistin e famshëm të letërsisë së lashtë ruse V. Malyshev, u botuan në Novy Mir dhe Ogonyok. Të gjithë këta autorë mbrojtën njohjen e autenticitetit të Librit të Vlesovës dhe paraqitën argumentet e tyre në favor të kësaj.

Një nga këto argumente (kryesore) ishte supozimi se "libri" ishte shkruar në një nga "dialektet territoriale" të gjuhës së vjetër ruse, të panjohur për ne, për më tepër, subjekt i ndikimit sllav perëndimor, siç dëshmohet nga forma të tilla si " menzh”, “grende”. Madje u sugjerua që, "duke gjykuar nga stili i prezantimit", disa autorë morën pjesë në shkrimin e tabletave, dhe njëri prej tyre, me sa duket, ishte një Pro-Polyak.

Është e pamundur të pajtohesh me këtë. Çështja, me sa duket, është diçka tjetër. Nëse supozojmë se "Libri Vlesov" nuk është i rremë, mbetet një dhe, me sa duket, i vetmi supozim se shenjat e tabletave tingëllojnë gabimisht, gjë që përfundimisht çoi në një rezultat kaq të mjerueshëm.

A mund të supozohet se "libri i Vlesova" nuk është fals? Më saktësisht, jo "Libri i Vlesova", por i vetmi tabletë, fotografia e së cilës është e vetmja që kemi në dispozicion (nuk mund të gjykojmë pjesën tjetër të pllakave - nëse ishin, apo nuk ishin aty). E pranoj. Dhe këtu është baza.

"Teksti i paraqitur në fotografi është shkruar me një alfabet afër cirilik," L.P. Zhukovskaya. Teksti përbëhet nga 10 rreshta. Çdo rresht përmban 41 deri në 50 karaktere. Vëllimi i përgjithshëm i tekstit është 465 karaktere, me 45-47 karaktere të ndryshme (cirilik, sipas dorëshkrimeve që na kanë ardhur, kishte 43 shkronja, glagolitik, sipas monumenteve të së njëjtës kohë, kishte 40 shkronja. ). Por, megjithatë, midis këtij numri "të fryrë" të shenjave për shkrimin alfabetik, nuk kishte vend për shenja që tregojnë tingullin Ы dhe zanoret ultra të shkurtra, për të cilat alfabeti cirilik ka përcaktimet e veta - b dhe b.

Genadi Grinevich bëri një kërkim të vogël. Mora disa fragmente nga "Përralla e Fushatës së Igorit", që korrespondonin në vëllim me vëllimin e tekstit të tabletës dhe llogarita se sa herë përmbajnë shenjat Ы, Ъ dhe Ь. Doli se Y ndodh mesatarisht 5 herë, shenja b - 7 herë, dhe shenja b - 30 herë.

Në Rusinë para-revolucionare, shenja Kommersant u përdor, mund të thuhet, në mënyrë të përshtatshme dhe pa vend. Të gjithë duhet t'i kenë parë tabelat e vjetra, në të cilat edhe emrat e pronarëve të çdo objekti përfundonin me shenjën Ъ: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV, etj. Pra, falsifikuesi, i njëjti Sulukadzsv, siç e dini, është një person i ditur që dëshiron. për t'i dhënë falsifikimit të tij një pamje të besueshme, me siguri do të kisha futur të paktën shenjën Ъ në të.

Në një shkronjë rrokjeje të tipit "veçori dhe prerje", nuk kishte dhe nuk mund të kishte shenja të veçanta për tingujt, të cilat ne i caktojmë në alfabetin tonë me shenja (shkronja) Ы, Ь dhe Ъ, dhe kjo rrethanë, megjithëse indirekte, tregon lidhja e shkronjës “Vlesova libra” me një rrokje si “djaj dhe prerje”. Për më tepër, shumica dërrmuese e shenjave të Librit Vlesovaya janë grafikisht absolutisht identike me shenjat e këtij të fundit. Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se, me sa duket, shkrimi i Librit Vlesovaya është një formë kalimtare e shkrimit nga rrokja në alfabetik, në të cilën, së bashku me shenjat që përcjellin tinguj të vetëm, mund të ketë edhe shenja që përcjellin rrokje të tëra. si shenja, që tingëllojnë të cilat janë të ndryshme në pozicione të ndryshme.

Në artikullin e saj të parë, të botuar në revistën "Problemet e gjuhësisë" (Nr. 2, 1960), L.P. Zhukovskaya, duke analizuar tekstin e "tabelës", shkroi: "Për antikitetin (tabelat. - G. G.) thotë të ashtuquajturat. Shkronja "e pezulluar", në të cilën shkronjat duket se janë pezulluar nga vija e rreshtit dhe nuk vendosen në të. Për alfabetin cirilik, kjo veçori nuk është specifike, ajo çon, përkundrazi, në mostrat lindore (indiane). Në tekst, linja sinjalizuese është relativisht e mirëmbajtur, duke kaluar për të gjitha shenjat në mes të lartësisë së tyre, gjë që është dëshmi në favor të mundësisë më të madhe të lashtësisë së monumentit paracirilik.

Në vitin 1982, në librin "Sekretet e epokave", Olga Skurlatova dha një shënim arkeologjik dhe historik mbi Librin e Velesit. Pika më e fortë e hulumtimit është fakti i mëposhtëm: "Libri Vlesovaya përshkruan në detaje se si një pjesë e paraardhësve tanë nga Semirechie kaluan nëpër male në jug (me sa duket, në Indi), dhe pjesa tjetër shkoi në perëndim "në malet Karpate. Nëse ngjarjet e përshkruara në Librin Vlesov ishin një falsifikim, atëherë si mund të parashikonte një falsifikues këtë fakt mahnitës dhe të papritur në historinë e baritëve antikë, të konfirmuar arkeologjikisht shumë kohët e fundit, pas botimit të Librit Vlesov?

Nuk u dhanë argumente bindëse as "pro" dhe as "kundër". Në këtë periudhë historike, çështja mbetet e hapur.

Mund të argumentohet vetëm se shkrimi parakristian "ferr dhe prerje" ishte ende në Rusi. Se sa i zhvilluar dhe logjik ishte sistemi, nuk mund ta gjykojmë. Shumë shkencëtarë u përpoqën të deshifrojnë dhe të japin një strukturë logjike: G. Chudinov, V. Chudinov. Por teoritë e tyre mbeten të papranuara nga shkenca. Ritregimi i këtyre teorive nuk i përshtatet logjikës së këtij libri.

Duhet të theksohet se kultura runike duhet të kuptohet shumë më e gjerë se aftësitë elementare të shkrimit - është një shtresë e tërë kulturore, që mbulon mitologjinë, fenë dhe aspekte të caktuara të artit magjik. Tashmë në Etruria dhe Venecia (tokat e Etruskëve dhe Wends), alfabeti trajtohej si një objekt me origjinë hyjnore dhe i aftë për të ushtruar një efekt magjik. Kjo dëshmohet, për shembull, nga gjetjet në varrimet etruske të pllakave që listojnë karaktere alfabetike. Ky është lloji më i thjeshtë i magjisë runike, i zakonshëm në veriperëndim të Evropës.
Kështu, duke folur për shkrimin runik të vjetër sllav, nuk mund të mos shtrohet pyetja e ekzistencës së kulturës runike të vjetër sllave në tërësi. Janë ruajtur shumë lloje shkrimesh runike. Prandaj problemi i deshifrimit të mbishkrimeve. Nuk ka asnjë skemë të vetme për mbishkrimin e runes. Kjo është për shkak të shpërndarjes së ndryshme gjeografike të fiseve sllave. Një nga më të zakonshmet. Le të ndalemi në shqyrtimin e Slavyanitsa. Ne nuk do të flasim për vërtetësinë e kësaj skeme runike. Ne thjesht do ta analizojmë atë dhe do ta paraqesim në vëmendjen tuaj.

Ne zgjodhëm këtë version të runikut (quhet "Velesovitsa") me qëllimin e vetëm që ai të përcjellë plotësisht informacionin kulturor për sllavët e lashtë.

Në këtë futhark të vogël sllav (fjala është huazuar nga shkrimi runik skandinav dhe është formuar sipas parimit të dy, tre karaktereve të para të sistemeve alfabetike Fa-Ur-THOR, si Alpha-Vita - Alfabeti dhe Az- Buki - Alfabeti), i cili mban emrin Slavyanitsa, 18 runa, që mbartin një sasi të madhe informacioni të ngulitur në kuptimin figurativ të secilës rune. Natyrisht, secila rune shënonte një shkronjë kur shkruante, por përveç këtij funksioni nominativ, shkrimi runik kryente funksionet e mëposhtme semantike: përcaktimin e perëndive sllave (Lelya, Dazhbog), monumentet hapësinore (Alatyr, Istok), ritualet dhe veprimet ( Krada, Treba). Përputhshmëria specifike e runeve (të vizatuara krah për krah) tregonte një lloj semantike figurative, për shembull: Mir dhe Dazhbog (nipërit e Dazhbog), Rock dhe Rainbow (rruga juaj e jetës ose fati juaj).
© 2008 Sviridov Stanislav Aleksandrovich. Të gjitha të drejtat e rezervuara.

A. Dugin "Për çështjen e runave sllave"

Nëse pranojmë këndvështrimin e Wirth (një shkencëtar gjerman), se popujt veriorë të Euroazisë, të cilët jetonin në afërsi me shtëpinë origjinale stërgjyshore të Arktikut - Hyperborea, i ruajtën sistemet protorunike më gjatë se të tjerët, megjithëse vlera e tyre e plotë, kulti. përdorimi dhe kuptimi alfabetik-kalendarik u shtrembëruan dhe u harruan. Prandaj, runiku gjendet mes tyre në formë fragmentare, si një trashëgimi e dijes së lashtë, çelësi i së cilës humbet në mënyrë të pakthyeshme. Por megjithatë, duke filluar nga shekulli i 5-të, ky runik i vonë shfaqet sinkronisht në veri të Euroazisë. Wirth studioi veçanërisht nga afër rajonet gjermano-skandinave. Por ai gjithashtu vuri në dukje korrespondencën e saktë me shenjat runike (të shprehura, megjithatë, në një mënyrë krejtësisht të ndryshme) të mbishkrimeve Orkhon të turqve të lashtë. Për më tepër, runi turk u shfaq pothuajse njëkohësisht me atë gjerman, pavarësisht nga fakti se është e vështirë të supozohet një huazim i drejtpërdrejtë. Nga pikëpamja e simetrisë së thjeshtë gjeografike, bie në sy fakti se midis zonës së vendbanimit të fiseve gjermano-skandinave dhe turqve të Siberisë, ishin pikërisht sllavët e lashtë, të përzier me fiset Ugrike. Dhe për këta sllavë, Chernorizet Khrabr shkruante se ata "shkruajnë me tipare dhe prerje". Shkrimi runik i vonë karakterizohet pikërisht nga fakti se ai ishte i gdhendur në dru ose gurë, ndërsa, sipas Wirth-it, shenjat e protorunikut origjinal ishin të rrumbullakosura. Kështu, ka shumë të ngjarë që "veçoritë dhe prerjet" të ishin një sistem simbolik i "runikut sllav", që është, si të thuash, një shtresë e ndërmjetme midis sistemeve gjermanike dhe turke. Tregimi i Brave se sllavët e lashtë "menduan" me prerje tregon se sllavët përdorën runet e tyre në të njëjtën mënyrë si gjermanët - ata u shërbyen atyre si një alfabet dhe si një metodë e ritualeve sakrale (në formën e tyre më të ulët - parashikime).

Është e mahnitshme se sa të ngjashme janë shenjat e "Himnit të Boyanit" dhe "Librit të Velesit" dhe runave gjermanike. Edhe pse nuk mund të përjashtohet që përmes kanaleve të tij masonike, Sulakadzev, të cilit i bashkohen të gjitha fijet e historisë me Librin e Velesit, mund të ishte në dijeni të Kronikës së Ura-Linda, të stilizuar gjithashtu si shkrim runik. Në një rast të tillë (që nuk mund të përjashtohet plotësisht), vlera e dokumenteve të tij humbet. Në të njëjtën kohë, ka mundësi që, si në rastin e “Ura-Linda”, të bëhet fjalë për përpunimin e mëvonshëm të ndonjë dokumenti vërtet të lashtë. Është e rëndësishme vetëm t'i qasemi kësaj çështje në mënyrë objektive dhe të paanshme, pa rënë në entuziazëm të parakohshëm, por edhe pa paragjykime të qëllimshme.

Pavarësisht nëse fragmentet e koleksionit të Sulakadze janë origjinale apo jo, sllavët duhet të kenë pasur sisteme të tipit runik, fragmente të të cilave i takojmë në mënyrë të pagabueshme në qëndisjet tradicionale sllave, temat mitologjike, stolitë, ritualet dhe besimet.

Anton Platov "Runat sllave"

1. Bota
Forma e Botës së Runës është imazhi i Pemës së Botës, Universit. Ai gjithashtu simbolizon vetveten e brendshme të një personi, forcat centripetale që synojnë botën drejt rendit. Në një kuptim magjik, runa Paqja përfaqëson mbrojtjen, patronazhin e perëndive.

2. Çernobog
Në ndryshim nga runa Mir, runa Chernobog përfaqëson forcat që shtyjnë botën drejt Kaosit. Përmbajtja magjike e runes: shkatërrimi i lidhjeve të vjetra, zbulimi i rrethit magjik, dalja nga çdo sistem i mbyllur.

3. Alatyr
Runa Alatyr është runa e qendrës së Universit, runa e fillimit dhe mbarimit të të gjitha gjërave. Kjo është ajo rreth asaj që sillet lufta midis forcave të Rendit dhe Kaosit; guri që qëndron në themelin e Botës; është ligji i ekuilibrit dhe kthimit në normalitet. Qarkullimi i përjetshëm i ngjarjeve dhe qendra e tyre e palëvizshme. Altari magjik mbi të cilin bëhet flijimi është pasqyrimi i gurit të Alatyr. Ky është imazhi i shenjtë që është mbyllur në këtë rune.

4. Ylber
Runa e rrugës, rruga e pafundme për në Alatyr; një rrugë e përcaktuar nga uniteti dhe lufta e forcave të Rendit dhe Kaosit, Ujit dhe Zjarrit. Rruga është më shumë sesa thjesht lëvizje nëpër hapësirë dhe kohë. Rruga është një gjendje e veçantë, po aq e ndryshme nga kotësia dhe pushimi; një gjendje lëvizjeje midis Rendit dhe Kaosit. Rruga nuk ka as fillim e as fund, por ka një burim dhe ka një rezultat... Formula e lashtë: “Bëj çfarë të duash dhe eja çfarë të mundet” mund të shërbejë si motoja e kësaj rune. Kuptimi magjik i runes: stabilizimi i lëvizjes, ndihma e udhëtimit, një rezultat i favorshëm i situatave të vështira.

5. Nevoja
Runa Viy - perëndia e Navit, Bota e Ulët. Kjo është runa e fatit, e cila nuk mund të shmanget, errësira, vdekja. Rune e shtrëngimit, ngurtësisë dhe detyrimit. Ky është një ndalim magjik për kryerjen e këtij apo atij veprimi dhe kufizim në planin material dhe ato lidhje që shtrëngojnë vetëdijen e një personi.

6. Vjedh
Fjala sllave "Krada" do të thotë zjarr flijues. Kjo është runa e zjarrit, runa e aspiratës dhe mishërimi i aspiratave. Por mishërimi i çdo plani është gjithmonë zbulimi i këtij plani për Botën, dhe për këtë arsye runa e Kradit është gjithashtu runa e zbulimit, runa e humbjes së së jashtmes, sipërfaqësore - asaj që digjet në zjarrin e sakrificës. Kuptimi magjik i runes Krada është pastrimi; lirimi i qëllimit; mishërim dhe zbatim.

7. Treba
Runa e Luftëtarit të Shpirtit. Kuptimi i fjalës sllave "Treba" është një flijim, pa të cilin realizimi i qëllimit është i pamundur në Rrugë. Kjo është përmbajtja e shenjtë e kësaj rune. Por sakrifica nuk është thjesht një dhuratë për perënditë; ideja e sakrificës nënkupton sakrificën e vetes.

8. Forca
Forca është pronë e një Luftëtari. Kjo nuk është vetëm aftësia për të ndryshuar Botën dhe veten në të, por edhe aftësia për të ndjekur Rrugën, liri nga prangat e ndërgjegjes. Runa e Forcës është gjithashtu runa e unitetit, integritetit, arritja e së cilës është një nga rezultatet e lëvizjes përgjatë Rrugës. Dhe kjo është gjithashtu runa e Fitores, sepse Luftëtari i Shpirtit fiton Forca vetëm duke mposhtur veten, vetëm duke sakrifikuar veten e tij të jashtme për hir të çlirimit të vetvetes së tij të brendshme. Kuptimi magjik i kësaj rune lidhet drejtpërdrejt me përkufizimet e saj si një rune e fitores, një rune e fuqisë dhe një rune e integritetit. Runa e Forcës mund ta drejtojë një person ose situatë drejt Fitores dhe fitimit të integritetit, mund të ndihmojë në sqarimin e një situate të paqartë dhe të shtyjë për vendimin e duhur.

9. Era
Kjo është runa e Shpirtit, runa e Dijes dhe ngjitjes në majë; runa e vullnetit dhe frymëzimit; një imazh i një Fuqie magjike të frymëzuar që lidhet me elementin e ajrit. Në nivelin e magjisë, runa e Erës simbolizon Forcën-Erën, frymëzimin, impulsin krijues.

10. Bereginya
Bereginya në traditën sllave është një imazh femëror i lidhur me mbrojtjen dhe origjinën e nënës. Prandaj, runa e Bereginit është runa e Perëndeshës Nënë, e cila është përgjegjëse si për pjellorinë tokësore ashtu edhe për fatin e të gjitha gjallesave. Nënë Perëndeshë u jep jetë shpirtrave që vijnë për t'u mishëruar në Tokë dhe ajo merr jetë kur të vijë koha. Prandaj, runa Beregini mund të quhet runa e Jetës dhe runa e Vdekjes. E njëjta rune është runa e Fatit.

11. Oud
Në të gjitha degët e traditës indo-evropiane, pa përjashtim, simboli i anëtarit mashkull (fjala sllave "Ud") lidhet me forcën krijuese pjellore që transformon Kaosin. Kjo forcë e zjarrtë nga grekët u quajt Eros dhe nga sllavët Yar. Kjo nuk është vetëm fuqia e dashurisë, por edhe një pasion për jetën në përgjithësi, një fuqi që lidh të kundërtat, fekondon zbrazëtinë e Kaosit.

12. Lelya
Runa lidhet me elementin e ujit, dhe konkretisht - Ujë i gjallë, që rrjedh në burime dhe përrenj. Në magji, runa Lelya është runa e intuitës, Njohurisë përtej Mendjes, si dhe zgjimit dhe pjellorisë së pranverës, lulëzimit dhe gëzimit.

13. Shkëmb
Kjo është runa e Shpirtit transcendent të pashfaqur, i cili është fillimi dhe fundi i gjithçkaje. Në magji, runa e Doom mund të përdoret për t'i kushtuar një objekt ose situatë të panjohurës.

14. Mbështetje
Kjo është runa e themeleve të Universit, runa e perëndive. Mbështetja është shtylla e shamanit, ose një pemë, përgjatë së cilës shamani udhëton në parajsë.

15. Dazhdbog
Runa e Dazhdbog simbolizon të mirën në çdo kuptim të fjalës: nga pasuria materiale deri te gëzimi që shoqëron dashurinë. Atributi më i rëndësishëm i këtij perëndie është kornucopia, ose, në një formë më të lashtë, kazani i bekimeve të pashtershme. Rryma e dhuratave që rrjedh si një lumë i pashtershëm përfaqëson runën e Dazhdbogut. Rune nënkupton dhuratat e perëndive, blerjen, marrjen ose shtimin e diçkaje, shfaqjen e lidhjeve ose njohjeve të reja, mirëqenien në përgjithësi dhe gjithashtu përfundimin me sukses të çdo biznesi.

16. Perun
Runa e Perun është perëndia e bubullimës, duke mbrojtur botët e perëndive dhe njerëzve nga fillimi i forcave të Kaosit. Simbolizon forcën dhe vitalitetin. Rune mund të nënkuptojë shfaqjen e forcave të fuqishme, por të rënda, që mund ta zhvendosin situatën nga toka ose t'i japin asaj energji shtesë zhvillimi. Ajo gjithashtu simbolizon fuqinë personale, por, në disa situata negative, fuqi që nuk është e ngarkuar me urtësi. Kjo është gjithashtu një mbrojtje e drejtpërdrejtë e dhënë nga perënditë nga forcat e Kaosit, nga efektet shkatërruese të forcave psikike, materiale ose të çdo force tjetër shkatërruese.

17. Po
Runa e Jetës, lëvizshmëria dhe ndryshueshmëria natyrore e Ekzistencës, sepse palëvizshmëria ka vdekur. Runa simbolizon rinovimin, lëvizjen, rritjen, vetë jetën. Kjo rune përfaqëson ato forca hyjnore që bëjnë që bari të rritet, lëngu i tokës të rrjedhë nëpër trungjet e pemëve dhe gjaku të rrjedhë më shpejt nëpër pranverë në venat e njeriut. Kjo është një rune e dritës dhe vitalitetit të ndritshëm dhe një dëshirë e natyrshme për lëvizje për të gjitha gjallesat.

18. Burimi
Për një kuptim të saktë të kësaj rune, duhet të mbahet mend se akulli është një nga elementët krijues primordial, që simbolizon Forcën në pushim, potencialin, lëvizjen në qetësi. Runa e Burimit, runa e Akullit do të thotë stanjacion, një krizë në biznes ose në zhvillimin e një situate. Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se gjendja e ngrirjes, mungesa e lëvizjes, përmban fuqinë e mundshme të lëvizjes dhe zhvillimit (të nënkuptuar nga runa Atje) - ashtu si lëvizja përmban stanjacion dhe ngrirje të mundshme.

Runat sllave

Për momentin, tashmë është folur shumë për marrëdhëniet midis gjuhëve gjermanike dhe sllave. Në fakt, të dyja janë dy degë të së njëjtës gjuhë, të cilat kanë ndryshuar me kalimin e kohës pothuajse përtej njohjes. Megjithatë, kjo gjuhë e lashtë ende shkëlqen përmes turbullirave të transformimeve dhe shtresimeve të mëvonshme. Është interesante se sllavët e ruajtën këtë gjuhë të lashtë në një formë shumë më të pastër. Pra, fjala ruse bukë dhe hambari që vjen prej saj i përkasin kësaj gjuhe, por gjermanët tashmë në mijëvjeçarin I pas Krishtit. i humbi, duke i zëvendësuar me bukë moderne. Fjala thjesht skandinave, me sa duket, fjala jarl (udhëheqës ushtarak fisnik) vjen nga shqiponja e lashtë - pseudonimi i betejës i më të fortit në skuadër; por tani shqiponja ruhet vetëm te sllavët, ndërsa gjermanët (anglezët p.sh.) përdorin fjalën shqiponjë.

Ka shumë shembuj të tillë, dhe një prej tyre - etimologjia e termit rune - ia vlen të analizohet më në detaje, pasi lidhet më drejtpërdrejt me temën e këtij seksioni.

Interpretimi tashmë tradicional i fjalës rune u krijua në komunitetin shkencor në fund të shekullit të kaluar. Me të drejtë, runa gjermanike, runa, që tregon shkronjën e shkronjës runike, lidhet me ryna gotike - "sekret" dhe gjermanisht tjetër. folja rynen (gjermanishtja moderne raunen) në kuptimin e "pëshpëritjes". Një larmi e caktuar në interpretimin e fjalës rune u prezantua nga Nigel Pennick, i cili vuri në dukje paralelet e saj jo-Evropiane Veriore: keltët e tjerë. vrap, krh.-mur. rhin me kuptimin "pëshpëritje", "pëshpëritje"; moderne irl. drejtuar "mister"; skoceze gaelike vraponi "shumë". Sidoqoftë, pothuajse të gjithë studiuesit modernë humbasin vëmendjen e gjuhëve sllave (nga rruga, ato janë shumë më afër skandinave sesa ato kelt). Ky nuk ishte rasti në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, gjatë lulëzimit të kërkimit mbi runin sllav.

Kështu, një herë u përpoqa ta lidh fjalën rune me një serb. gronik “për të folur” sllavisti polak A.Kukharsky. Por V. Tsybulsky dhe I. Yagich kundërshtuan njëlloj një interpretim të tillë, duke e konsideruar atë "të çmendur". Por kundër supozimit të mëvonshëm të D. Zhunkovich, asnjë studiues i vetëm nuk mund të parashtronte ndonjë kundërargument. Versioni i Zhunkoviçit thjesht u harrua, siç ndodhte shpesh në fushën e runologjisë sllave...

Le të devijojmë pak. Jo më vonë se fillimi i shekullit të 10-të në Bullgari, murgu Brave shkroi rreshta që kanë mbijetuar deri më sot dhe tani shkaktojnë kaq shumë gjykime kontradiktore, ndonjëherë krejtësisht të kundërta në kuptim: ..." Ne nuk do t'i komentojmë fjalët. të Trimave këtu (boll komentues pa ne), por vetëm mbajini parasysh.

Në një kohë, më ka ndodhur të arrij në të njëjtin përfundim që ka bërë Zhunkoviç, pavarësisht nga ky studiues. Më befasoi ekzistenca e shumë lumenjve sllavë që mbanin emrin misterioz të Runës. Në shumicën e rasteve, etimologjia e këtyre emrave konsiderohet e paqartë. Por në fund të fundit, ekziston një rrënjë e vjetër sllave e runes: nga ajo vjen rusishtja. plagos, plagos, gërmoj, ukrainas rilla - "brazdë". Sipas Zhunkovich, e njëjta rrënjë përmban foljen ruti - "prerë" dhe emrin runa, që do të thotë "i çarë", "brazdë", ... CUT. Mos me keto prerje chtehu dhe gataahu sllavet e lashte?

Shumë të dhëna arkeologjike tregojnë edhe për ekzistencën e shkrimit runik tek sllavët. Më të vjetrat prej tyre janë gjetje qeramike me fragmente mbishkrimesh që i përkasin kulturës arkeologjike Chernyakhov, të lidhura në mënyrë unike me sllavët dhe që datojnë në shekujt 1-4 pas Krishtit. Tashmë tridhjetë vjet më parë, shenjat në këto gjetje u identifikuan si gjurmë shkrimi.

Një grup tjetër - i mëvonshëm - i provave të përdorimit të shkrimit runik nga sllavët është formuar nga monumente që lidhen me Wendët, sllavët baltikë. Nga këto monumente, ne para së gjithash theksojmë të ashtuquajturit gurë Mikorzhinsky, të zbuluar në 1771 në Poloni. Një tjetër monument - vërtet unik - i runit sllav "balltik" janë mbishkrimet në objektet e kultit nga tempulli sllav i Radegast në Retra, i shkatërruar në mesin e shekullit të 11-të gjatë pushtimit gjerman. Vlen të ndalemi pak më në detaje në këto tema.

Pas shkatërrimit të tempullit, vlerat e tij materiale u konsideruan të humbura ose të vjedhura për një kohë të gjatë, derisa disa prej tyre, pas më shumë se gjysmë mijëvjeçari, u rishfaqën. Imazhet prej bronzi të perëndive dhe objekteve rituale nga tempulli Rethrin u gjetën në tokën e fshatit Prilwitz në fund të shekullit të 17-të; shumë më vonë ato u blenë nga një farë Andreas Gottlieb Masch, përshkroi dhe porositi gdhendje. Këto materiale u botuan prej tij në 1771 në Gjermani. Libri i tij përmban gdhendje me më shumë se gjashtë duzina skulptura dhe objekte të tjera.

Në Rusi, shumica e studiuesve i konsiderojnë këto objekte të rreme, ndërsa runologët perëndimorë preferojnë të ndjekin verdiktin e një komisioni të posaçëm që studioi këtë çështje për dy vjet dhe vendosi që objektet ishin origjinale. Për më tepër, për mendimin tim, një argument shumë bindës në favor të autenticitetit të objekteve nga Retra është fakti që pronari fillestar i monumenteve ishte një prift katolik. Nga një prift, mund të prisnim shumë më shpejt shkatërrimin e monumenteve të fesë pagane (që ai bëri në lidhje me disa objekte), por sigurisht jo prodhimin e statujave të perëndive pagane me shkrime pagane ...

Ndoshta nuk ka kuptim të vazhdohet këtu lista e monumenteve të tilla, numri i të cilave është mjaft i madh.

Ashtu si runet e gjermanëve skandinavë dhe kontinentalë, runet sllave kthehen, me sa duket, në alfabetet italike veriore (alpine). Janë të njohura disa variante kryesore të shkrimit alpin, të cilat, përveç etruskëve veriorë, ishin në pronësi të fiseve sllave dhe kelte që jetonin në lagje. Çështja se si është sjellë saktësisht shkrimi italik në rajonet e mëvonshme sllave mbetet plotësisht e hapur për momentin, si dhe çështja e ndikimit të ndërsjellë të runit sllav dhe gjermanik.

Një shembull i shkëlqyer i kësaj është përdorimi më i gjerë nga sllavët e runes Freyr - Inguz, i përshkruar nga ne në Kapitullin Tre.

Shënime

Sot, shumë njerëz po zbulojnë kulturën pagane të sllavëve të lashtë - Scythians, Lyutichs, Drevlyans dhe kombësi të tjera. ndaj traditave dhe besimeve të paraardhësve nuk është e rastësishme. Lidhja e njerëzve të asaj kohe me natyrën, energjitë e Tokës ishte shumë e fortë, gjë që i lejoi ata të jetonin në harmoni me botën e jashtme, e cila aq shumë i mungon njeriut modern.

Runet e vjetra sllave janë pjesë e asaj kulture. Në një kohë ata ishin shumë të nderuar dhe përdoreshin jo vetëm si simbole të alfabetit, por edhe për mbrojtje.

Historia e shfaqjes së runeve të vjetra sllave

Historianët nuk kanë arritur në një konsensus për kohën e shfaqjes së shkrimit runik midis sllavëve, por pajtohen që ai është po aq i lashtë sa simbolet kelt dhe etruske.

Për shembull, kronisti i famshëm gjerman Titmar i Merseburgut, i cili jetoi në fund të shekullit të 10-të - fillimi i shekullit të 11-të, përmend idhujt me shenja të pakuptueshme mbi to kur përshkruan tempullin sllav në tokat e Luticianëve. Me siguri ai do të kishte njohur runat gjermanike ose skandinave.

Imazhe të ngjashme janë përshkruar nga Ibn El Nedim, një shkrimtar arab që ka jetuar në të njëjtën periudhë. Ai përmend shkrimin e lashtë paracirilik, të cilin e ka gjetur në gurët e varreve të varreve sllave.

Kështu, mund të themi me siguri se alfabeti më i vjetër i paraardhësve tanë të largët ishte runat e vjetra sllave. Nëse i drejtoheni gjetjeve arkeologjike, mund të zbuloni se mjeshtrit e lashtë vendosnin shenja runike në veglat shtëpiake. Për shembull, një enë balte e gjetur pranë fshatit Voiskovoe, në Dnieper, përmban një mbishkrim me 12 fjalë, për të cilat janë përdorur 6 karaktere. Fakti që 3 prej tyre dukeshin si runat skandinave sugjeron që kulturat e këtyre popujve u kryqëzuan.

Të njëjtat simbole u gjetën në objektet e kultit nga tempulli antik i Radegast, i shkatërruar në shekullin e 11-të, që i përkisnin sllavëve polabianë (baltikë).

Është e pamundur të perceptohen runat e vjetra sllave (dhe kuptimi i tyre është një konfirmim i drejtpërdrejtë i kësaj) vetëm si shenja të shkrimit. Ndikimi i tyre në jetën e paganëve të lashtë ishte i madh: këto simbole u aplikuan në trup, në gurë runikë, pjata, bagëti, idhuj dhe objekte të tjera të rëndësishme për jetën dhe besimet.

Alfabeti runik

Ky shkrim ka rrënjë etruske dhe kelte, pasi këta popuj jetonin në vendin fqinj me sllavët. Përveç faktit që runat përdoreshin për të shkruar, ekzistonte një kult sipas të cilit këto shenja konsideroheshin të shenjta, pasi ato u jepeshin njerëzve nga perënditë. Pllakat me runa, për shembull, vendoseshin në vende varrimi, dhe guralecat me shenja të aplikuara në to shërbenin si amuletë.

Ato u përdorën jo vetëm gjatë kohës pagane, por edhe pas adoptimit të krishterimit nga popujt sllavë. Për shembull, runa Algiz u përshkrua, pasi konsiderohej një mbrojtje e fortë kundër magjisë së dikujt tjetër dhe syrit të keq. Për të rritur fuqinë e tij, mund të aplikohen imazhe të shumta të këtij simboli.

Deri më sot njihen 18 runa: Paqja, Chernobog, Ylber, Alatyr, Krada, Nevoja, Era, Forca, Hani, Treba, Bereginya, Lelya, Ud, Rock, Opora, Dazhdbog, Perun dhe Istok.

Runet dhe amuletat e vjetra sllave me simbole të aplikuara për to mbanin një kuptim të caktuar dhe kishin fuqi.

Runet - simbole të së mirës

Siç është zakon në pothuajse të gjithë popujt e lashtë, sllavët besonin se forcat e mira dhe të liga sundonin botën. Midis perëndive dhe perëndeshave të tyre ka edhe nga ata që ndihmojnë njerëzit dhe kujdesen për ta, edhe nga ata që frymëzojnë tmerr.

Runet e vjetra sllave nuk i shpëtuan të njëjtit fat. Midis tyre ka edhe mbrojtje, të cilat përfshijnë:

Runa World simbolizon Pemën e jetës dhe universin. I referohet gjithashtu Zotit të Bardhë dhe personit që është mishërimi i tij. Runa i ngjan ose një peme me dy degë. Qendra e saj është trungu i Pemës Botërore ose shtylla kurrizore e njeriut. Runa e Belbog do të thotë gjithashtu familje, rend botëror dhe harmoni. Në mitologjinë skandinave, ai korrespondon me perëndinë Heimdall, i cili mbron rendin dhe botën nga kaosi.
Një ylber do të thotë një rrugë që nuk ka fillim apo fund. Si një hajmali, ajo u përdor në udhëtime për një kthim të favorshëm, si dhe për një fund pozitiv të një biznesi të vështirë. Runa përcjell një gjendje në rrugë që është e ndryshme nga zhurma e zakonshme, sikur një person po rrëshqet nëpër jetë midis Rendit dhe Kaosit.
Ndër sllavët e lashtë, fjala "vjedh" do të thoshte zjarr, dhe runa me atë emër tregonte pastrimin, zbulimin e planeve të tyre në botë. Për qëllime magjike, ajo u përdor për të mishëruar qëllimet, për të hequr qafe maskat dhe dëshirat sipërfaqësore. Ajo ndihmoi në realizimin e ëndrrave. ishin zjarr dhe folja (“fjalë”).
Treba do të thoshte sakrificë, pa të cilën është e pamundur të realizohen dëshirat. Ajo u përshkrua si një shigjetë, e cila tregon se drejtimi i saj kryesor është qëllimi, si dëshira e një luftëtari për fitore. Është e pamundur të arrish lartësi të reja pa sakrifikuar rehatinë dhe zakonet e dikujt, dhe këtë sakrificë duhet ta bëjë kushdo që vë këmbë në një rrugë të re.
Runa e Fuqisë nënkuptonte aftësinë për të ndryshuar dy botë - të brendshmen njerëzore dhe përmes saj të jashtmen. Simboli është një luftëtar, dhe kuptimi magjik është uniteti. Një person që humbi integritetin dhe lidhjen me natyrën, me ndihmën e kësaj rune, rivendosi ekuilibrin në vetëdije dhe e pastroi atë. Luftëtarët e morën me vete për t'u kthyer në shtëpi me fitore.
Bereginya është një simbol i Perëndeshës Nënë, e cila është përgjegjëse për të gjitha gjallesat në Tokë dhe mbron fëmijët e saj. Nga njëra anë, ai u jep shpirtrave që vijnë në botë një trup të ri, por nga ana tjetër, u merr jetën, kështu që mund të quhet simbol i jetës dhe i vdekjes.

Amuletat e vjetra sllave, runat dhe kuptimi i tyre në jetën e paganëve të lashtë është një temë jashtëzakonisht interesante. Këta personazhe luajtën një rol shumë të rëndësishëm. Besimi në kontrollin e jashtëm të fateve të njerëzve nga perënditë u dha këtyre shenjave një fuqi magjike që i ndihmoi paraardhësit tanë të përballonin kërcënimin e së keqes dhe kaosit.

Runet - simbole të vdekjes

Pavarësisht nga niveli i zhvillimit të qytetërimit dhe besimet e njerëzve, ata gjithmonë kanë pasur frikë nga vdekja. Pasiguria që fshihet pas saj e tmerron një person. Sllavët e lashtë kishin mitet e tyre për jetën e përtejme, dhe disa nga runet lidhen me vdekjen ose fatin, nga të cilat as perënditë nuk mund të fshihen.

Runet e vjetra sllave dhe kuptimi i tyre i lidhur me të keqen ose vdekjen:

Sllavët e lashtë në mënyrë konvencionale i ndanë runet në të forta dhe të dobëta, dhe, në varësi të situatës, ata mund të rrisin efektin e tyre duke përsëritur të përsëritur.

Runet-amuletat më të fuqishme

Njohësit modernë të runes nuk i kuptojnë plotësisht të gjitha nuancat e kuptimeve të tyre, siç ishte tipike për shamanët dhe magjistarët e vjetër sllavë. Në ato ditë, besimi në forcën e tyre ishte shumë i lartë midis njerëzve, kështu që amuletët me shenja runike ishin veçanërisht të njohura.

Ato ishin prej gurësh, argjendi, druri ose ari, simbolet runike ishin të qëndisura në këmisha, gratë thurin shirita me to në gërsheta. Më të njohurit ishin amuletat, të cilat përshkruanin runat e vjetra sllave (fotot e disa prej tyre janë paraqitur në artikull), të lidhura me pasurinë, prosperitetin, shëndetin dhe ruajtjen e vatrës familjare.

Ndër to, më të fortët ishin:

Në një farë mase, pasardhësit modernë të sllavëve të lashtë adoptuan traditat e paraardhësve të tyre për të përdorur runat për t'u mbrojtur nga problemet ose për të tërhequr pasuri, dashuri ose sukses në jetën e tyre. Disa prej tyre përdorin amuletë, dhe disa bëjnë tatuazhe. Runet e vjetra sllave nuk janë një haraç për modën, por një lidhje e thellë me Familjen për ata që ishin në gjendje ta zbulonin atë në vetvete.

Mbrojtja e shtëpisë, familjes dhe pronës

Njohuritë e llojit të dikujt, nderimi i kujtimit të paraardhësve dhe familjes ishin shumë të rëndësishme në jetën e sllavëve të lashtë. Ata e dinin mirë se ku dhe nga kush e kishte prejardhjen familja e tyre dhe këtë njohuri ua përcollën brezave të mëpasshëm. Ritualet e lidhura me varrimin, lindjen e një personi, ishin kryesisht të lidhura me energjitë natyrore që njerëzit përdornin për të pushuar të vdekurit ose për të mbrojtur të porsalindurit.

Sllavët e lashtë në këtë çështje janë shumë të ngjashëm me kinezët, të cilët e kuptuan rëndësinë e rrjedhës dhe shpërndarjes së saktë të energjisë qi. Runet e vjetra sllave, të ngarkuara siç duhet, kishin një veti magjike për të harmonizuar hapësirën e jashtme dhe të brendshme. Disa prej tyre u përdorën për të mbrojtur vatrën, për të mbrojtur mirëqenien e familjes, lindjen e fëmijëve të bukur dhe të shëndetshëm, mundësinë e riprodhimit. Kjo perfshin:

Këtu ato janë kaq interesante dhe të shumëanshme - amuletë të vjetra sllave, rune dhe kuptimi i tyre. Tatuazhet me ta janë një nga më të njohurit në mesin e njerëzve modernë, pasi mirëqenia e familjes është po aq e rëndësishme për ta sa edhe për paraardhësit e tyre të lashtë.

Runes nga syri i keq dhe dëmtimi

Magjistarët e lashtë sllavë ishin në gjendje jo vetëm të përdornin runat për të krijuar amuletë mbrojtëse, por edhe të bënin magji prej tyre. Njerëzit supersticioz në çdo kohë kanë frikë nga zilia, dëmtimi dhe syri i keq i dikujt tjetër. Një amuletë e bërë siç duhet mund të ketë jo vetëm funksione mbrojtëse, por edhe të neutralizojë negativin që i dërgohet një personi.

Për shembull, për të mbrojtur shtrigat e përdorura:

Sllavët e lashtë besonin sinqerisht se paraardhësit e tyre të vdekur mund t'i mbronin dhe t'i ndihmonin në periudha të vështira. Kombinimi i simboleve të fuqishme në një vizatim e rriti shumë ngarkesën e tij. Ju mund të bëni të njëjtën gjë në kohën tonë, pasi keni studiuar runat e vjetra sllave dhe kuptimin e tyre. Një tatuazh i disa simboleve jo vetëm që do të krijojë mbrojtje të fuqishme, por gjithashtu do të tërheqë fat ose pasuri.

Parashikimi me rune

Sot do të gjeni pak njerëz që mund të interpretonin runet ashtu siç bënin magjistarët dhe magjistarët e antikitetit. Një nga mënyrat për të zbuluar fatin tuaj ose thjesht për të marrë këshilla se si të veproni në një situatë të caktuar ishte tregimi i fatit në runat e vjetra sllave.

Në varësi të mënyrës se si ranë, në cilën anë shtrihej shenja, kuptimi i saj ndryshoi dhe një rune e mirë mund të rezultonte e keqe. Magjistarët e ditur të atyre kohërave i ndihmuan njerëzit të shmangnin problemet ose i paralajmëruan për rrezik të mundshëm. Magjistarët modernë dinë vetëm kuptimet themelore të runes në hamendje, për shembull:

Runa Alatyr mund të nënkuptojë fillimin e një biznesi të ri ose një rruge të ardhshme.
Simboli i Ylberit nënkuptonte një rezultat të suksesshëm të diçkaje.
Nëse gjatë tregimit të fatit binte një nevojë, atëherë pritej që një person të kishte pengesa në biznes, shkatërrim apo edhe vdekje.
Runa e Krada parashikonte që një person duhej të sillte diçka në jetë, por për këtë ai duhej të pastronte mendjen.
Kur Forca ra jashtë, do të thoshte që një person do të gjente zgjidhjen e duhur për situatën e tij.
Rune Wind personifikoi thelbin krijues të njeriut dhe tregoi se duhet marrë kohë për të zbuluar potencialin e dikujt.

Këto janë larg nga të gjitha interpretimet e runeve të vjetra sllave, pasi edhe sekuenca e rënies së tyre mund të japë mundësi të reja për zhvillimin e ngjarjeve në fatin e një personi. Ndonjëherë ata përdornin sllavishten e vjetër (runat) për të kërkuar thesare. Meqenëse paganët e lashtë besonin se thesaret e fshehura mbroheshin nga magjitë, ata bënë komplote dhe kombinime speciale të runes, të cilat supozohej se jo vetëm që do ta çonin gjuetarin e thesarit në vendin e duhur, por edhe t'i shpëtonin jetën.

Runet në tatuazh

Sot po bëhet modë përdorimi i runave të vjetra sllave dhe kuptimi i tyre në tatuazhe. Ata që vendosin të përdorin fuqinë e tyre mbrojtëse duhet të jenë shumë të kujdesshëm, sepse pa njohuri dhe besim në fuqinë e tyre, kjo - në rastin më të mirë - do të jetë vetëm një vizatim në lëkurë, dhe në rastin më të keq, mund të arrihet efekti i kundërt.

Ishte besimi i njerëzve që i pajisi runet me fuqi, sepse secili prej tyre ishte i lidhur me një zot specifik, për shembull:

Rune Wind simbolizonte Velesin, i cili transferoi shpirtrat e të vdekurve në mbretërinë e Marena.
Shenja Beregini lidhej me Makosha, perëndeshën e tokës dhe të korrave.
Runa Ud është Yarilo.

Ishte besimi në këto perëndi dhe perëndesha që i pajis runet me energji të fuqishme. Sllavët e lashtë i pikturuan ato në trup si mbrojtje nga forcat e errëta ose për të tërhequr fat të mirë. Në mënyrë të ngjashme, sot njerëzit duhet të përdorin runat e vjetra sllave. Një tatuazh, i mbështetur nga njohuritë për kuptimin dhe besimin e tyre në perënditë e lashta, do të jetë një hajmali e vërtetë për mbajtësin e tij.

Si të bëni një amuletë rune

Nuk ka kuptim të blini një amuletë të gatshme, por nëse nuk është e mundur ta bëni vetë, atëherë duhet të paktën të ngarkoni siç duhet blerjen. Për ta bërë këtë, duhet të lahet në ujë të pastër të rrjedhshëm, pastaj të mbahet mbi zjarrin e qirinjve, të vendoset në kripë për një ditë dhe më pas të tymoset me temjan. Pra, të 4 elementët do t'i japin amuletit forcën e tyre.

Faza tjetër është transferimi i energjisë së dikujt në amulet me një lutje për një perëndi ose perëndeshë, të cilën runa simbolizon. Kërkimi për ndihmë ose mbrojtje e pajis atë me fuqi të madhe.