Fjalor aforizmash, fjalësh dhe shprehjesh me krahë. Cilat janë fjalët me krahë

Ky seksion i faqes do t'ju njohë me shembuj të mrekullueshëm nga një seksion i veçantë i gjuhës letrare - me aforizma, fjalë kapëse dhe shprehje.

AFORIZMA(nga greqishtja aforismos - fjalë për fjalë diktim i përkthyer) - e ajo deklaratë lakonike, e gjallë, që përmban një mendim të plotë, të dalluar nga saktësia dhe gjykimi i papritur.

Këto fraza të shkurtra, të përmbledhura përmbajnë këshilla ose të vërteta të mençura, ato shpesh janë paradoksale dhe madje ironike.

Aforizmat pothuajse gjithmonë kanë autorë të veçantë. Për shembull: “Mik është ai që, sa herë të kesh nevojë, di për të” (Jules Renard, shkrimtar francez), “Mos e lini për nesër atë që mund të bëhet sot” (Benjamin Franklin, shkencëtar amerikan).

Në fillim, aforizmat ishin pjesë përbërëse e folklorit dhe u transmetuan gojarisht, dhe me ardhjen e shkrimit, ato filluan të botoheshin në formën e koleksioneve të veçanta.

Përmendja e parë me shkrim mund të gjendet tek Hipokrati, në traktatin e tij mjekësor. Fjala "aforizëm" është e njohur në Rusi që nga shekulli i 18-të; ajo është shfaqur në fjalorë që nga viti 1789.

Roli i këtyre thënieve në jetën tonë është vërejtur (dhe gjithashtu në formën e aforizmave!) nga shumë njerëz të famshëm.

Ja vetëm dy shembuj: “Të folurit e shkurtër, si perlat, shkëlqen me përmbajtje. Mençuria e vërtetë është lakonike "(Lev Nikolaevich Tolstoy, shkrimtari i madh rus)," Që nga kohërat e lashta, njerëzit kanë pasur thënie të mençura dhe të mrekullueshme, ne duhet të mësojmë prej tyre "(Herodoti, historian i lashtë grek).

FJALË ME KRAHË- Citate të shkurtra, shprehje figurative, që janë bërë emra të zakonshëm, emra personazhesh letrare e mitologjike që kanë hyrë fort në fjalën tonë.

Ky emër gjendet më shumë se një herë në poezitë e Homerit të madh "Iliada" dhe "Odisea" (për shembull, "Ai shqiptoi fjalën me krahë").

Shprehjet Krylaty janë të përhapura në jetën e përditshme, ato shpesh bëhen të njohura dhe, dhe autorët e tyre nuk njihen më gjithmonë ose nuk mbahen mend kur përdorin citate.

Për shembull, shumë citate nga fabulat e Ivan Andreevich Krylov ose komedia e Alexander Sergeevich Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia" janë perceptuar prej kohësh si fjalë të urta dhe thënie popullore: "", "Bah! Të gjitha fytyrat e njohura!”

Dhe personazhet mitologjikë, për shembull, shpesh përdoren për të karakterizuar njerëz të veçantë.

Dhe forizmat dhe fjalët me krahë janë një pjesë e gjuhës që plotësohet vazhdimisht, sepse nuk ka kufi për mendimin njerëzor dhe. Ju, të dashur lexues, mund të kontribuoni gjithashtu në këtë derrkuc të mrekullueshëm nëse tregoheni krijues me studimin e gjuhës dhe letërsisë tuaj amtare.

Në këtë seksion do të gjeni më shumë se 1000 aforizma, fjalë mbresëlënëse dhe shprehje. Mësoni interpretimin dhe historinë e origjinës së tyre. Vizatimet vizuale që shpjegojnë kuptimin e shprehjeve nuk do të lënë indiferentë as të rriturit dhe as fëmijët.

Ky udhëtim magjepsës në botën e aforizmave do t'ju njohë me thëniet e mençura të njerëzve të famshëm dhe fjalët me krahë, do të zgjerojë horizontet dhe erudicionin tuaj, do të zgjojë interesin për të lexuar libra të mirë dhe për të studiuar kulturën e popujve të botës.

Ky është një asistent i mrekullueshëm në mësimet e gjuhës dhe letërsisë ruse në shkollë. Paç fat!



Përshkrimi i disa frazave kapëse

Ne shpesh përdorim të ashtuquajturat fraza kapëse, pa e ditur as origjinën e tyre. Sigurisht, të gjithë e dinë: "Dhe Vaska dëgjon dhe ha" - këto janë nga fabula e Krylovit, "dhuratat e Danaans" dhe "Kali i Trojës" - nga legjendat greke për Luftën e Trojës ... Por shumë fjalë janë afruar kaq shumë. dhe të njohura që as nuk i mendojmë mund të vijë kush i tha i pari.

Dhia e shpëtimit
Historia e kësaj shprehjeje është si vijon: hebrenjtë e lashtë kishin një rit të faljes. Prifti vuri të dy duart mbi kokën e një cjapi të gjallë, duke zhvendosur kështu, si të thuash, mëkatet e të gjithë popullit mbi të. Pas kësaj, dhia u dëbua në shkretëtirë. Kanë kaluar shumë e shumë vite dhe riti nuk ekziston më, por shprehja vazhdon ende ...

Provoni barin
“Tryn-bari” misterioz nuk është aspak ndonjë ilaç bimor që pihet për të mos u shqetësuar. Në fillim quhej "bari i tynit", dhe tyn është një gardh. Doli "bari podzabornaya", domethënë bari i padobishëm, indiferent për të gjithë.

Mjeshtër i lakrës së thartë
Supa me lakër të thartë është një ushqim i thjeshtë fshatar: ujë dhe lakër turshi. Përgatitja e tyre nuk ishte e vështirë. Dhe nëse dikush quhej mjeshtër i supës me lakër të thartë, kjo do të thoshte se ai nuk ishte i zoti për asgjë të vlefshme.

Shprehja lindi pas botimit të romanit të shkrimtarit francez Honore de Balzac (1799-1850) "Gruaja e tridhjetë" (1831); përdoret si karakteristikë e femrave të moshës 30-40 vjeç.

Sorrë e bardhë
Kjo shprehje, si një përcaktim i një personi të rrallë, ashpër të ndryshëm nga pjesa tjetër e personit, jepet në satirën e 7-të të poetit romak Juvenal (mesi i shekullit të 1-të - pas vitit 127 pas Krishtit):
Fati u jep mbretëri skllevërve, u jep triumfe robërve.
Sidoqoftë, një njeri i tillë me fat ndodh më rrallë se një sorrë e bardhë.

Shtoni një derr
Sipas të gjitha gjasave, kjo shprehje vjen nga fakti se disa popuj, për arsye fetare, nuk hanë mish derri. Dhe nëse një personi të tillë i futej në mënyrë të padukshme mish derri në ushqimin e tij, atëherë besimi i tij ndotej.

Hidhe një gur
Shprehja “t’i hedhësh gurin” dikujt në kuptimin “akuzoj” lindi nga Ungjilli (Gjoni 8, 7); Jezusi u tha skribëve dhe farisenjve, të cilët, duke e tunduar, i sollën një grua të dënuar për tradhti bashkëshortore: "Kush nga ju është pa mëkat, më parë hidhni një gur kundër saj" (në Judenë e lashtë kishte një ekzekutim - për t'i vrarë me gurë me gurë).

Letra duron gjithçka (Letra nuk skuqet)
Shprehja shkon prapa tek shkrimtari dhe oratori romak Ciceroni (106 - 43 p.e.s.); në letrat e tij "Për miqtë" ka një shprehje: "Epistola non erubescit" - "Letra nuk skuqet", domethënë me shkrim mund të shprehësh mendime të tilla që hezitojnë t'i shprehin gojarisht.

Të jesh apo të mos jesh është çështja
Fillimi i monologut të Hamletit në tragjedinë e Shekspirit me të njëjtin emër, përkthyer nga N.A. Fusha (1837).

Ujk në petk delesh
Shprehja lindi nga Ungjilli: “Kini kujdes nga profetët e rremë që vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë”.

Në shtëllunga të huazuara
Rri nga fabula e I.A. Korbi i Krylovit (1825).

Hidhni në numrin e parë
Besojeni apo jo, ... nga shkolla e vjetër, ku nxënësit fshikulloheshin çdo javë, pavarësisht se kush ka të drejtë apo kush e ka gabim. Dhe nëse mentori e tepron, atëherë një fshikullim i tillë mjaftonte për një kohë të gjatë, deri në ditën e parë të muajit tjetër.

Përshkruani Izhitsa
Izhitsa është emri i shkronjës së fundit të alfabetit sllav të kishës. Gjurmët e fshikullimit në vende të caktuara të studentëve të pakujdesshëm i ngjanin shumë kësaj letre. Pra, të përshkruaj një ichitsa është të japësh një mësim, të ndëshkosh, është më e lehtë të fshikullosh. Dhe ju ende qortoni shkollën moderne!

Unë mbaj gjithçka me vete
Shprehja e ka origjinën nga tradita e lashtë greke. Kur mbreti pers Kiri pushtoi qytetin e Prienës në Joni, banorët e lanë atë, duke marrë me vete pasurinë më të vlefshme. Vetëm Bias, një nga "shtatë të mençurit", me origjinë nga Priene, u largua duarbosh. Në përgjigje të pyetjeve në mëdyshje të bashkëqytetarëve, ai u përgjigj duke iu referuar vlerave shpirtërore: “Gjithçka e mbaj me vete”. Kjo shprehje përdoret shpesh në formulimin latin që i përket Ciceronit: Omnia mea mecum porto.
Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon
Kjo shprehje, e cila përcakton ndryshueshmërinë e vazhdueshme të të gjitha gjërave, shpreh thelbin e mësimeve të filozofit grek Heraklitus të Efesit (rreth 530-470 p.e.s.)

Gol si skifter
Tmerrësisht i varfër, lypës. Zakonisht ata mendojnë se po flasim për një zog. Por skifteri nuk ka asnjë lidhje me të. Në fakt, "skifteri" është një armë e vjetër rrahëse ushtarake. Ishte një shufër prej gize krejtësisht e lëmuar ("lakuriq"), e fiksuar në zinxhirë. Asgjë shtesë!

Kazan jetim
Kështu ata thonë për një person që pretendon të jetë i pakënaqur, i ofenduar, i pafuqishëm për të mëshiruar dikë. Po pse është jetimi “Kazan”? Rezulton se kjo njësi frazeologjike u ngrit pas pushtimit të Kazanit nga Ivan i Tmerrshëm. Mirza (princat tatarë), duke qenë subjekt i carit rus, u përpoqën t'i lutej atij lloj-lloj indulgjencash, duke u ankuar për jetiminë dhe fatin e tyre të hidhur.

Personi i pafat
Në kohët e vjetra në Rusi "rruga" quhej jo vetëm rruga, por edhe pozicione të ndryshme në oborrin e princit. Shtegu i skifterit është përgjegjës për gjuetinë princërore, shtegu i gjahtarit është gjuetia e zagarëve, shtegu i kuajve është në karroca dhe kuaj. Djemtë me grep ose me hajdutë u përpoqën të merrnin rrugën nga princi - një pozicion. Dhe ata që nuk ia dolën, u nënçmuan për ata: person të pafat.

A kishte një djalë?
Në një nga episodet e romanit të M. Gorky "Jeta e Klim Samgin", tregohet historia e djalit patinazh Klim me fëmijë të tjerë. Boris Varavka dhe Varya Somova bien në pelin. Klim i jep Borisit fundin e rripit të gjimnazit, por, duke ndjerë se po tërhiqet në ujë, e lëshon rripin nga duart. Fëmijët po mbyten. Kur nisin kërkimet për të mbyturit, Klima goditet nga “pyetja e rëndë mosbesuese e dikujt: - Kishte djalë, mos kishte djalë?”. Fraza e fundit u bë një fjalë kyçe si një shprehje figurative e dyshimit ekstrem për çdo gjë.

Njëzet e dy fatkeqësi
Kështu në dramën e A. P. Chekhov "Kopshti i Qershive" (1903) ata e quajnë nëpunësin Epikhodov, me të cilin ndodhin çdo ditë ndonjë telash komik. Shprehja zbatohet për njerëzit me të cilët ndodh vazhdimisht një lloj fatkeqësie.

Paraja nuk ka erë
Shprehja lindi nga fjalët e perandorit romak (69 - 79 pas Krishtit) Vespasian, të thënë prej tij, siç raporton Suetonius në jetën e tij, në rastin vijues. Kur i biri i Vespasianit, Titus, qortoi të atin për vendosjen e një takse mbi banjat publike, Vespasiani i solli paratë e para të marra nga kjo taksë në hundë dhe e pyeti nëse kishte erë. Në përgjigje të një përgjigje negative nga Titus Vespasian tha: "E megjithatë ata janë nga urina."

Masat drakoniane
Ky është emri i ligjeve tepër të ashpra me emrin e Dragoit, ligjvënësit të parë të Republikës së Athinës (shekulli VII para Krishtit). Mes numrit të dënimeve të përcaktuara nga ligjet e tij, dënimi me vdekje gjoja zinte një vend të spikatur, i cili dënonte, për shembull, një vepër të tillë si vjedhja e perimeve. Kishte një legjendë që këto ligje ishin shkruar me gjak (Plutarku, Soloni). Në të folurën letrare, shprehja "ligje drakoniane", "masa drakoniane, dënime" janë ngulitur në kuptimin e ligjeve të ashpra, mizore.

Brenda jashte
Tani kjo duket të jetë një shprehje krejtësisht e padëmshme. Dhe dikur shoqërohej me dënim të turpshëm. Në kohën e Ivanit të Tmerrshëm, djali fajtor u vendos mbrapsht mbi një kalë me rroba të kthyera nga brenda dhe në këtë formë, të turpëruar, ata u përzënë nëpër qytet nën bilbilin dhe talljen e turmës së rrugës.

Bateristi i dhive në pension
Në kohët e vjetra, arinjtë e stërvitur çoheshin në panaire. Ata shoqëroheshin nga një djalë kërcimtar i veshur si dhi dhe një baterist që e shoqëronte në valle. Ky ishte bateristi i dhive. Ai u perceptua si një person i pavlerë, joserioz.

Shtypi i verdhë
Në vitin 1895, grafiku amerikan Richard Outcault botoi një sërë vizatimesh joserioze me tekst humoristik në një sërë numrash të gazetës së Nju Jorkut "The World"; mes vizatimeve ishte një fëmijë me një këmishë të verdhë, të cilit i atribuoheshin thënie të ndryshme qesharake. Së shpejti një gazetë tjetër, New York Journal, filloi të shtypte një seri vizatimesh të ngjashme. Mes dy gazetave ka lindur një mosmarrëveshje për primatin e “djaloshit të verdhë”. Në 1896, Erwin Wordman, redaktor i New York Press, botoi një artikull në revistën e tij duke i quajtur me përbuzje të dyja gazetat rivale "shtypi i verdhë". Që atëherë, shprehja është bërë me krahë.

Ora më e mirë
Shprehje nga Stefan Cvajg (1881-1942) nga parathënia e përmbledhjes së tij të romaneve historike Ora e yllit të njerëzimit (1927). Cvajgu shpjegon se ai i quajti momentet historike orët më të bukura "sepse, si yjet e përjetshëm, ata shkëlqejnë pa ndryshim në netët e harresës dhe të kalbjes".

Mesatarja e artë
Shprehje nga libri i dytë i odave të poetit romak Horace: "aurea mediocritas".

Zgjidhni më të voglin nga dy të këqijat
Shprehja që gjendet në veprat e filozofit të lashtë grek Aristotelit "Etika Nikomake" në formën: "Duhet zgjedhur më e vogla e të këqijave". Ciceroni (në esenë "Për detyrat") thotë: "Njeriu nuk duhet vetëm të zgjedhë më të voglin nga të këqijat, por edhe të nxjerrë prej tyre atë që mund të jetë e mirë në to".

Për të bërë male nga molekodra
Shprehja i përket të lashtëve. Citohet nga shkrimtari grek Lucian (shek. III pas Krishtit), i cili e përfundon satirin e tij Lavdërimi për Mizën si më poshtë: Sipas fjalës së urtë, unë bëj një elefant nga një mizë.

Zest
Shprehja përdoret në kuptimin: diçka që i jep shije të veçantë, tërheqëse diçkaje (një pjate, histori, person etj.). Ajo lindi nga një fjalë e urtë popullore: "Kvass nuk është i shtrenjtë, një zest është i shtrenjtë në kvass"; u bë me krahë pas shfaqjes së dramës së Leo Tolstoit The Living Corpse (1912). Heroi i dramës Protasov, duke folur për jetën e tij familjare, thotë: "Gruaja ime ishte një grua ideale ... Por çfarë mund t'ju them? Nuk kishte gjallëri - e dini, ka një gjallëri në kvass? - Nuk kishte lojë në jetën tonë. Dhe më duhej të harroja. Dhe nuk do të harroni pa një lojë ... "

Të udhëhequr nga hunda
Me sa duket, arinjtë e stërvitur ishin shumë të njohur, sepse kjo shprehje lidhej edhe me argëtimin në panair. Ciganët i udhëhiqnin arinjtë nga një unazë e kaluar nëpër hundë. Dhe i detyruan ata, të gjorë, të bënin marifete të ndryshme, duke mashtruar me premtimin e fletëpalosjeve.

Mprehni thekat
Balustrat (balustrat) janë shtylla kaçurrela të gdhendura të kangjella pranë verandës. Vetëm një mjeshtër i vërtetë mund të bënte një bukuri të tillë. Ndoshta, në fillim, "mprehja e balustrave" nënkuptonte kryerjen e një bisede elegante, të çuditshme, të zbukuruar (si balustrat). Por në kohën tonë kishte gjithnjë e më pak zejtarë të aftë për të zhvilluar një bisedë të tillë. Pra, kjo shprehje filloi të tregojë muhabet boshe.

një këngë mjellmë
Shprehja përdoret në kuptimin: shfaqja e fundit e talentit. Bazuar në besimin se mjellmat këndojnë para vdekjes, e ka origjinën në antikitet. Dëshmi për këtë gjendet në një nga fabulat e Ezopit (shek. VI para Krishtit): "Thonë se mjellmat këndojnë para se të vdesin".

Holandez fluturues
Një legjendë holandeze ka ruajtur historinë e një marinari që u zotua të rrethonte pelerinën që i bllokoi rrugën në një stuhi të dhunshme, edhe nëse kjo do ta merrte përgjithmonë. Për krenarinë e tij, ai ishte i dënuar të nxitonte përgjithmonë në një anije në detin e stuhishëm, duke mos prekur kurrë bregun. Kjo legjendë, padyshim, lindi në epokën e zbulimeve të mëdha. Është e mundur që baza e saj historike të jetë ekspedita e Vasco da Gama (1469-1524), i cili rrethoi Kepin e Shpresës së Mirë në 1497. Në shekullin XVII. kjo legjendë ishte koha që të përkonte me disa kapitenë holandezë, gjë që pasqyrohet në emrin e saj.

Kapeni momentin
Shprehja, me sa duket, kthehet në Horace ("carpe diem" - "kap ditën", "përfitoni nga dita").

Pjesa e luanit
Shprehja kthehet në fabulën e fabulistit të lashtë grek Aesop "Luani, Dhelpra dhe Gomari", komploti i të cilit - ndarja e gjahut midis kafshëve - u përdor pas tij nga Phaedrus, La Fontaine dhe fabulistë të tjerë.

Mauri ka bërë punën e tij, Mauri mund të shkojë
Citim nga drama e F. Shilerit (1759 - 1805) "Konspiracioni i Fiescos në Genova" (1783). Kjo frazë (d.3, yavl.4) shqiptohet nga mauri, i cili doli të ishte i panevojshëm pasi ndihmoi kontin Fisko të organizonte një kryengritje republikane kundër tiranit të Xhenovas, Doge Doria. Kjo frazë është bërë një thënie që karakterizon një qëndrim cinik ndaj një personi, shërbimet e të cilit nuk janë më të nevojshme.

Mana nga parajsa
Sipas Biblës, mana është ushqimi që Perëndia ua dërgonte judenjve çdo mëngjes nga qielli, kur ata ecnin në shkretëtirë për në tokën e premtuar (Eksodi, 16, 14-16 dhe 31).

Defekt
Shprehja lindi nga fabula e IA Krylov "Eremiti dhe Ariu" (1808).

Muaj mjalti
Ideja se lumturia e martesës së parë zëvendësohet shpejt nga hidhësia e zhgënjimit, e shprehur figurativisht në folklorin oriental, u përdor nga Volteri për romanin e tij filozofik Zadig, ose Fate (1747), në kapitullin e tretë të të cilit ai shkruan. : muaji i parë i martesës, siç përshkruhet në librin e Zendit, është muaj mjalti, dhe i dyti është një muaj pelin."

Kemi një rrugë për të rinjtë kudo
Citim nga "Kënga e mëmëdheut" në filmin "Cirku" (1936), teksti i V. I. Lebedev-Kumach, muzika nga I. O. Dunaevsky.

Heshtja do të thotë pëlqim
Shprehja e Papës (1294-1303) Bonifaci VIII në një nga letrat e tij të përfshira në ligjin kanunor (një grup ordinancash të autoritetit të kishës). Kjo shprehje shkon prapa tek Sofokliu (496-406 p.e.s.), në tragjedinë e të cilit "Gratë Trakhino" thuhet: "A nuk e kuptoni se me heshtje jeni dakord me akuzuesin?"

Miell tantal
Në mitologjinë greke, Tantali, mbreti i Frigjisë (i quajtur edhe mbreti i Lidias), ishte i preferuari i perëndive, të cilët e ftonin shpesh në festat e tyre. Por, duke qenë krenar për pozicionin e tij, ai ofendoi perënditë, për çka u ndëshkua rëndë. Sipas Homerit ("Odisea"), ndëshkimi i tij konsistonte në faktin se, duke u hedhur në Tartarus (ferr), ai përjeton gjithmonë mundime të patolerueshme etjeje dhe urisë; qëndron deri në fyt në ujë, por uji i largohet sapo ul kokën për të pirë; mbi të vareshin degë me fruta luksoze, por sapo ai shtrin duart drejt tyre, degët devijojnë. Prandaj lindi shprehja “vuajtja e Tantalit”, e cila ka kuptimin: mundim i patolerueshëm për shkak të pamundësisë për të arritur qëllimin e dëshiruar, pavarësisht afërsisë së tij.

Në qiellin e shtatë
Shprehja që do të thotë shkalla më e lartë e gëzimit, lumturisë, shkon te filozofi grek Aristoteli (384-322 p.e.s.), i cili shpjegon strukturën e kupës qiellore në veprën "Për qiellin". Ai besonte se qielli përbëhet nga shtatë sfera kristalore të palëvizshme, mbi të cilat pohohen yjet dhe planetët. Shtatë qiejt përmenden në vende të ndryshme në Kur'an: për shembull, thuhet se vetë Kur'ani është sjellë nga një engjëll nga qielli i shtatë.

Unë nuk dua të studioj, dua të martohem
Fjalët e Mitrofanushkës nga komedia e DI Fonvizin “I vogli” (1783), nr.3, yavl. 7.

E reja është e vjetra e harruar mirë
Më 1824, në Francë u botuan kujtimet e milineres Marie-Antoinette, Mademoiselle Bertin, në të cilat ajo tha këto fjalë për veshjen e vjetër të mbretëreshës, të cilën ajo e kishte rinovuar (në fakt, kujtimet e saj janë të rreme - autori është Jacques Pesche ). Edhe ky mendim u perceptua si i ri, vetëm sepse ishte harruar mirë. Tashmë Geoffrey Chaucer (1340-1400) tha se "nuk ka asnjë zakon të ri që nuk është i vjetër". Ky citim nga Chaucer u popullarizua nga Këngët Popullore të Skocisë Jugore të Walter Scott.

Nick down
Në këtë shprehje, fjala "hundë" nuk ka të bëjë fare me organin e nuhatjes. "Hundë" ishte emri i pllakës, ose etiketës së shënimeve. Në të kaluarën e largët, analfabetët mbanin gjithmonë me vete dërrasa dhe shkopinj të tillë, me ndihmën e të cilave bëheshin të gjitha llojet e shënimeve ose pikave për kujtesë.

Thye një këmbë
Kjo shprehje u ngrit në mesin e gjuetarëve dhe u bazua në idenë supersticioze se me një dëshirë të drejtpërdrejtë (si me poshtë ashtu edhe me pendë), rezultatet e një gjueti mund të mashtrohen. Një pendë në gjuhën e gjuetarëve do të thotë zog, poshtë do të thotë kafshë. Në kohët e lashta, një gjahtar që nisej për një gjueti, mori këtë fjalë ndarëse, "përkthimi" i së cilës duket diçka si kjo: "Lërini shigjetat tuaja të fluturojnë përtej objektivit, le të mbeten bosh kurthet dhe kurthet që keni vendosur, ashtu si kurthi gropë!" Për të cilën fituesi, për të mos e ngacmuar edhe atë, u përgjigj: "Në ferr!" Dhe të dy ishin të sigurt se shpirtrat e këqij që ishin në mënyrë të padukshme gjatë këtij dialogu do të kënaqeshin dhe do të mbeteshin prapa dhe nuk do të intrigonin gjatë gjuetisë.

Rrahni gishtat e mëdhenj
Çfarë janë “thumbët”, kush dhe kur i “rrah”? Për një kohë të gjatë, artizanët kanë bërë nga druri lugë, gota dhe enë të tjera. Për të prerë një lugë, ishte e nevojshme të prisni një copë druri nga trungu - një gisht lart. Nxënësve iu besua përgatitja e gishtave të mëdhenj: ishte një çështje e lehtë, e parëndësishme që nuk kërkonte aftësi të veçanta. Gatimi i chocks të tilla quhej "rrahni gishtin e madh". Prandaj, nga talljet e kryepunëtorëve me punëtorët ndihmës - "baklushnikov", dhe shkoi thënia jonë.

Për të vdekur ose të mirë ose asgjë
Një shprehje e cituar shpesh në latinisht: "De mortuis nil nisi bene" ose "De mortuis aut bene aut nihil" duket se kthehet në veprën e Diogenes Laertius (shek. III pas Krishtit): "Jeta, doktrina dhe mendimet e filozofëve të famshëm ", e cila citon thënien e njërit prej "shtatë njerëzve të mençur" - Chilo (shekulli VI para Krishtit): "Mos fol keq për të vdekurit".

Thjeshtësia e shenjtë!
Kjo shprehje i atribuohet udhëheqësit të lëvizjes kombëtare chsh, Jan Hus (1369-1415). I dënuar nga këshilli i kishës si heretik për t'u djegur, ai dukej se i tha këto fjalë në dru, kur pa se një plakë (sipas një versioni tjetër - fshatare), me një zell të pafajshëm fetar, hodhi drunë e furçës që kishte. futur në zjarr. Sidoqoftë, biografët e Gus, bazuar në raportet e dëshmitarëve okularë për vdekjen e tij, mohojnë faktin që ai shqiptoi këtë frazë. Shkrimtari kishtar Turanius Rufinus (rreth 345-410), në vazhdimin e tij të Historisë së Kishës të Eusebius, raporton se shprehja "thjeshtësia e shenjtë" u shqiptua në Koncilin e parë të Nikesë (325) nga një nga teologët. Kjo shprehje përdoret shpesh në latinisht: "O sancta simplicitas!"

Një sy për një sy një dhëmb për një dhëmb
Një shprehje nga Bibla, formula e ligjit të ndëshkimit: "Frakturë për thyerje, sy për sy, dhëmb për dhëmb: siç i dëmtoi trupin e njeriut, ashtu duhet të bëjë" (Levitiku, 24, 20; për këtë - Eksodi 21, 24; Ligji i Përtërirë 19, 21).

Një hap nga e mrekullueshme në qesharake
Kjo frazë u përsërit shpesh nga Napoleoni gjatë fluturimit të tij nga Rusia në dhjetor 1812 tek ambasadori i tij në Varshavë, de Pradt, i cili tregoi për këtë në librin "Historia e Ambasadës në Dukatin e Madh të Varshavës" (1816). Burimi kryesor i saj është shprehja e shkrimtarit francez Jean-François Marmontel (1723-1799) në vëllimin e pestë të veprave të tij (1787): "Në përgjithësi, qesharaku bie në kontakt me të mëdhenjtë".

Gjuha do të sjellë në Kiev
Në vitin 999, një qytetar i caktuar i Kievit, Nikita Schekomyaka, humbi në stepën e pafundme, pastaj ruse, dhe erdhi te polovcianët. Kur polovcianët e pyetën: Nga je, Nikita? Ai u përgjigj se ishte nga qyteti i pasur dhe i bukur i Kievit, dhe kështu i pikturoi nomadët pasurinë dhe bukurinë e qytetit të tij të lindjes, sa polovcian Khan Nunchak e lidhi Nikitën nga gjuha në bishtin e kalit të tij dhe polovcianët shkuan të luftojnë. dhe plaçkitin Kievin. Kështu që Nikita Schekomyaka u kthye në shtëpi me gjuhën e tij.

Skiatorë me top
1812 Kur francezët dogjën Moskën dhe mbetën në Rusi pa ushqim, erdhën në fshatrat ruse dhe kërkuan ushqim për Shera mi, si ma jep mua. Kështu rusët filluan t'i quanin kështu. (një nga hipotezat).

Bastard
Kjo është një fjalë idiomatike. Ka një lumë të tillë Voloch, kur peshkatarët lundronin me një kapje, ne thamë se kemi ardhur nga Voloch. Ka disa kuptime të tjera tomologjike të kësaj fjale. Zvarritje - mbledhje, zvarritje. Kjo fjalë erdhi prej tyre. Por ajo u bë abuzive jo shumë kohë më parë. Kjo është meritë e 70 viteve në CPSU.

Njihni të gjitha aspektet e brendshme dhe të jashtme
Shprehja lidhet me një torturë të lashtë, në të cilën i akuzuari ishte futur nën thonjtë e gjilpërave ose gozhdëve, duke kërkuar një rrëfim.

Oh, je i rëndë, kapela e Monomakh!
Citim nga tragjedia e Aleksandër Pushkinit "Boris Godunov", skena "Dhomat e Carit" (1831), monologu i Borisit (Monomakh në greqisht është një luftëtar; një pseudonim që iu shtua emrave të disa perandorëve bizantinë. Në Rusinë e lashtë, ky pseudonim iu caktua Dukës së Madh Vladimir (fillimi i shekullit XII), prej nga e kishin origjinën carët e Moskës.Kapela e Monomakhut është kurora me të cilën carët e Moskës u kurorëzuan mbretërinë, simbol i pushtetit carist). Citimi i mësipërm karakterizon një situatë të vështirë.

Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur
Filozofi grek Platoni (427-347 p.e.s.) në veprën “Faedoni” i atribuon Sokratit fjalët “Duke më ndjekur, mendo më pak për Sokratin dhe më shumë për të vërtetën”. Aristoteli në veprën e tij "Etika e Nikomakut", duke polemizuar me Platonin dhe duke e pasur parasysh atë, shkruan: "Le të jenë të dashur për mua miqtë dhe e vërteta, por detyra ime më urdhëron t'i jap përparësi së vërtetës". Luteri (1483-1546) thotë: “Platoni është miku im, Sokrati është miku im, por e vërteta duhet të preferohet” (“Për vullnetin e robëruar”, 1525). Shprehja "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur", formuluar nga Cervantes-i në pjesën e 2-të, kap. 51 romane “Don Kishoti” (1615).

Vallëzoni me melodinë e dikujt tjetër
Shprehja përdoret në kuptimin: të veprosh jo me vullnetin e dikujt, por me vullnetin e tjetrit. Ajo shkon prapa te historiani grek Herodoti (shek. V p.e.s.), i cili në librin e parë të Historisë së tij tregon: kur mbreti pers Kiri pushtoi medët, grekët e Azisë së Vogël, të cilët më parë ishte përpjekur më kot t'i fitonte nga ana e tij, shprehën gatishmërinë t'i binden atij, por në kushte të caktuara. Atëherë Kiri u tha atyre përrallën e mëposhtme: "Një flautist, duke parë peshqit në det, filloi t'i binte flautit, duke pritur që ata të dilnin tek ai në tokë. I mashtruar nga shpresa, mori rrjetën, e hodhi poshtë dhe nxori shumë peshq. Duke parë sesi peshqit rrihnin në rrjeta, ai u tha atyre: “Mos kërceni; kur i bija flautit, ti nuk doje të dilje dhe të kërceje." Kjo fabul i atribuohet Ezopit (shekulli VI p.e.s.).

Pas shiut të enjten
Rusichi - paraardhësit më të lashtë të rusëve - nderuan midis perëndive të tyre perëndinë kryesore - perëndinë e bubullimave dhe rrufesë Perun. Atij i kushtohej një nga ditët e javës - e enjtja (është interesante se te romakët e lashtë e enjtja i kushtohej edhe Perunit latin - Jupiterit). Perun bëri lutje për shi në një thatësirë. Besohej se ai duhet të ishte veçanërisht i gatshëm për të përmbushur kërkesat në "ditën e tij" - të enjten. Dhe duke qenë se këto lutje shpesh mbetën të kota, thënia "Pas shiut të enjten" filloi të zbatohej për gjithçka që nuk dihet se kur do të përmbushet.

Merrni në dorë
Në dialekte, lidhja është një kurth peshku i thurur nga degët. Dhe, si në çdo kurth, nuk është e këndshme të jesh në të. Beluga gjëmim

Beluga gjëmim
Ai është si një peshk - ju e dini këtë për një kohë të gjatë. Dhe papritmas një beluga ulëritës? Rezulton se nuk po flasim për një beluga, por një beluga, siç quhet delfini polar. Këtu ai vërtet vrumbullon shumë fort.

Suksesi nuk fajësohet kurrë
Këto fjalë i atribuohen Katerinës II, e cila gjoja e shprehu në këtë mënyrë kur A.V. Suvorov u vu në gjyq për sulmin në 1773 të Turtukai, të cilin ai e ndërmori kundër urdhrave të Field Marshall Rumyantsev. Sidoqoftë, historia për veprimet arbitrare të Suvorov dhe për sjelljen e tij në gjyq është hedhur poshtë nga studiues seriozë.

Njih veten
Sipas legjendës së transmetuar nga Platoni në dialogun "Protagoras", shtatë burrat e mençur të Greqisë së lashtë (Tales, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Mison dhe Chilo), pasi u bashkuan në tempullin e Apollonit në Delphi, shkruan: "Njih veten." Ideja e njohjes së vetvetes u shpjegua dhe u shpërnda nga Sokrati. Kjo shprehje përdoret shpesh në formën latine: nosce te ipsum.

Zog i rrallë
Kjo shprehje (lat. Rara avis) në kuptimin "krijesë e rrallë" haset për herë të parë në satirën e poetëve romakë, për shembull, në Juvenal (mesi i shekullit I - pas vitit 127 pas Krishtit): "Një zog i rrallë në tokë, disi si mjellma e zezë".

I lindur për të zvarritur nuk mund të fluturojë
Citim nga "Kënga e Sokolit" nga M. Gorky.

Zgjedha tymi
Në Rusinë e vjetër, kasollet shpesh ngroheshin në të zezë: tymi nuk dilte nga oxhaku (nuk kishte fare oxhak), por nga një dritare ose derë e veçantë. Dhe moti parashikohej nga forma e tymit. Ka një shtyllë tymi - do të jetë e qartë, duke u tërhequr - në mjegull, shi, zgjedhë - në erë, mot të keq, apo edhe një stuhi.

Jo në gjykatë
Ky është një ogur shumë i vjetër: si në shtëpi ashtu edhe në oborr (në oborr) do të jetojë vetëm ajo kafshë që do t'i pëlqejë brownie. Dhe nëse nuk ju pëlqen, do të sëmuret, do të thahet ose do të ikë. Çfarë të bëni - jo në gjykatë!

Dybom flokësh
Por çfarë lloj rafti është ky? Rezulton se të qëndrosh në fund është të qëndrosh në vëmendje, në majë të gishtave. Kjo do të thotë, kur një person është i frikësuar, flokët e tij duket se i qëndrojnë në majë të gishtave në kokë.

Gjuaj në tërbim
Rojon është një shtyllë e mprehtë. Dhe në disa provinca ruse, ky ishte emri i katranit me katër këmbë. Në të vërtetë, jo me të vërtetë i shkelni ato!

Nga anija në top
Shprehje nga "Eugene Onegin" nga A. S. Pushkin, kapitulli 8, strofa 13 (1832):

Dhe udhëtoni tek ai,
Jam lodhur nga gjithçka në botë
Ai u kthye dhe u godit,
Ashtu si Chatsky, nga anija në top.

Kjo shprehje karakterizohet nga një ndryshim i papritur, i papritur në pozicion dhe rrethana.

Kombinoni biznesin me kënaqësinë
Shprehje nga "Arti i Poezisë" i Horacit, i cili thotë për poetin: "Kushdo që ndërthur biznesin me kënaqësinë është i denjë për çdo miratim".

Lani duart
Përdoret në kuptimin: të largohesh nga përgjegjësia për diçka. Ajo doli nga Ungjilli: Pilati lau duart para turmës, duke i dhënë asaj Jezusin për ekzekutim dhe tha: "Unë nuk jam fajtor për gjakun e këtij njeriu të drejtë" (Mat. 27, 24). Bibla tregon për larjen rituale të duarve, e cila shërben si dëshmi e pafajësisë së personit ndaj çdo gjëje, (Ligji i Përtërirë, 21, 6-7).

Cenueshmëria
Ai lindi nga miti i të vetmes pikë të prekshme në trupin e heroit: thembra e Akilit, një njollë në kurrizin e Siegfried, etj. Përdoret në kuptimin: ana e dobët e një personi, biznesi.

Pasuri. Rrota e fatit
Pasuria - në mitologjinë romake, perëndeshë e fatit të verbër, lumturisë dhe fatkeqësisë. Ajo u përshkrua me një sy të lidhur, duke qëndruar në një top ose rrotë (duke theksuar ndryshueshmërinë e tij të vazhdueshme), dhe duke mbajtur një timon në njërën dorë dhe një kornukopi në tjetrën. Timoni tregoi se fati kontrollon fatin e një personi.

Përmbys
Të frenosh - në shumë provinca ruse kjo fjalë do të thoshte ecje. Pra, me kokë poshtë është vetëm ecja me kokë poshtë, me kokë poshtë.

Role e grirë
Nga rruga, në fakt kishte një lloj të tillë buke - rrotull të grirë. Brumi për të ishte gatuar, gatuar, fërkuar për një kohë shumë të gjatë, gjë që e bëri rrotullën jashtëzakonisht të harlisur. Dhe kishte edhe një fjalë të urtë - mos e fërko, mos e bëj nenexhik, nuk do të ketë rrotulla. Kjo do të thotë, një person mësohet nga sprovat dhe problemet. Shprehja erdhi nga një fjalë e urtë dhe jo nga emri i bukës.

Sillni në dritë
Një herë ata thanë të sillnin peshkun në ujë të pastër. Dhe nëse peshku, atëherë gjithçka është e qartë: në gëmushat e kallamishteve ose aty ku mbytet në baltë, peshku i kapur në grep mund të thyejë lehtësisht vijën dhe të largohet. Dhe në ujë të pastër, mbi një fund të pastër - le të provojë. Kështu është edhe mashtruesi i zbuluar: nëse të gjitha rrethanat janë të qarta, ai nuk mund t'i shpëtojë llogarisë.

Dhe ka një vrimë në gruan e vjetër
Dhe çfarë lloj vrime (një gabim, një gabim në Ozhegov dhe Efremova) është kjo, një vrimë (d.m.th. një e metë, një defekt) apo çfarë? Pra, kuptimi është ky: Dhe një person i mençur mund të jetë i gabuar. Interpretim nga goja e një njohësi të letërsisë së vjetër ruse: Dhe plaka mund të shkatërrohet Porukha (Ukr. Në një kuptim konkret, rrënimi (tjetër rusisht) është përdhunim. ato. çdo gjë është e mundur.

Ai që qesh i fundit qesh mirë
Shprehja i përket shkrimtarit francez Jean-Pierre Florian (1755-1794), i cili e përdori në fabulën "Dy fshatarë dhe një re".

Fundi justifikon mjetet
Ideja e kësaj shprehjeje, e cila është baza e moralit të jezuitëve, u huazua prej tyre nga filozofi anglez Thomas Hobbes (1588-1679).

Njeri për njeriun ujk
Shprehje nga "Komedia e gomarit" e shkrimtarit të lashtë romak Plautus (rreth 254-184 p.e.s.).

Stalla Augean
Në mitologjinë greke, "stallat Augean" janë stallat e gjera të Augeus, mbretit të Elisit, të cilat nuk u pastruan për shumë vite. Ata u pastruan brenda një dite nga Herkuli: ai dërgoi lumin Alfeus nëpër stallat, ujërat e të cilave morën të gjitha papastërtitë. Ky mit u raportua për herë të parë nga historiani i lashtë grek Diodorus of Siculus. Shprehja "stallat Augean" që lindi nga kjo ka të bëjë me një dhomë jashtëzakonisht të lënë pas dore, si dhe për punët në rrëmujë ekstreme.

Aurora
Në mitologjinë romake, Aurora është perëndeshë e agimit. Në të folurën figurative dhe poetike, në përgjithësi është sinonim i agimit të mëngjesit. Shprehja "Aurora me këmbë rozë" hyri në fjalimin letrar nga poezitë e Homerit. Në mitologjinë greke, Eos korrespondon me të.

Antaeus
Në mitologjinë greke, Antey është një gjigant, sundimtar i Libisë, djali i perëndisë së deteve Poseidon dhe perëndeshës së tokës Gaia. Ai sfidoi të gjithë ata që u shfaqën në domenin e tij për të luftuar dhe ishte i pathyeshëm për sa kohë që ishte në kontakt me tokën mëmë. I mbytur nga Herkuli, i cili e hoqi nga toka. Këtë mit e ka transmetuar shkrimtari grek Apollodorus në “Bibliotekë”. Imazhi i Antaeus përdoret kur flitet për fuqinë që zotëron një person nëse lidhet me tokën e tij të lindjes, njerëzit vendas.

  • 29 nëntor 2012, ora 01:54

I varfër si Ir
Në mitologjinë greke, Ir është një nga personazhet e Odisesë, një lypës që u përlesh me Odiseun kur u kthye në shtëpinë e tij nën maskën e një lypsi. Në kuptimin figurativ, një njeri i varfër.

Epoka e Balzakut
Shprehja lindi pas publikimit të romanit të O. de Balzac "Një grua tridhjetëvjeçare", përdoret si një përkufizim shaka për gratë e moshës 30-40 vjeç.

Sorrë e bardhë
Kjo shprehje, si emërtim i një personi të rrallë, të jashtëzakonshëm, jepet në satirën e poetit romak Juvenal:
Fati u jep mbretëri skllevërve, u jep triumfe robërve.
Sidoqoftë, një njeri i tillë me fat ndodh më rrallë se një sorrë e bardhë.

Djali plangprishës
Shprehja lindi nga shëmbëlltyra ungjillore e djalit plangprishës (Luka, 15, 11-32), e cila tregon se si një njeri e ndau pronën e tij midis dy djemve; i vogli shkoi në anën e largët dhe, duke jetuar i shthurur, e shpërdoroi pjesën e tij. Pasi përjetoi nevojën dhe vështirësinë, ai u kthye te babai i tij dhe u pendua para tij dhe babai e pranoi dhe ia fali: Të hamë dhe të gëzohemi, sepse ky djali im vdiq dhe erdhi në jetë, humbi dhe u gjet. Shprehja "Biri plangprishës" përdoret si në kuptimin "njeri i shpërbërë" ashtu edhe në kuptimin "i penduar për iluzionet e tij".

  • 29 nëntor 2012, 02:32

Epoka e Astreas
Në mitologjinë greke, Dike Astrea është një nga Hor, perëndeshë e drejtësisë, e bija e Zeusit dhe Themis. Dike e informoi Zeusin për të gjitha padrejtësitë që ndodhin në tokë. Koha kur ajo ishte në tokë ishte një "epokë e artë" e lumtur. Ajo u largua nga toka në epokën e hekurit dhe që atëherë, nën emrin e Virgjëreshës, shkëlqen në yjësinë e Zodiakut. Nofka Astrea (yll, qiellor) ndoshta lidhet me idenë se drejtësia e vërtetë është e mundur vetëm në parajsë. Shprehja “mosha e Astreas” përdoret në kuptimin: kohë e lumtur.

Barbare
Një barbar është një emërtim përçmues për një person të vrazhdë dhe të pakulturuar. Lindi nga "barbaros" - "llak i pakuptueshëm". Kështu grekët i quanin ata që nuk flisnin greqisht.

Çlirimi [adhurimi] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) është emri romak për perëndinë greke të verës dhe argëtimit, Dionisus. Ndër romakët e lashtë, kur flijoheshin për perënditë, ekzistonte një rit i libacionit, i cili konsistonte në derdhjen e verës nga një filxhan për nder të zotit. Prandaj lindi shprehja humoristike "libacion për Bacchus", e përdorur në kuptimin: një periudhë pijeje. Emri i këtij perëndie të lashtë romake përdoret edhe në shprehje të tjera humoristike për dehjen: "adhuro Bacchus", "shërbe Bacchus".

Babeli
Shprehja lindi nga miti biblik i një përpjekjeje për të ndërtuar një kullë në Babiloni që do të arrinte në parajsë. Kur ndërtuesit filluan punën e tyre, Zoti i zemëruar "ngatërroi gjuhën e tyre", ata pushuan së kuptuari njëri-tjetrin dhe nuk mund të vazhdonin të ndërtonin (Zanafilla, 11, 1-9). (Kisha-sllave: pandemonium - struktura e shtyllës, e kullës.) Përdoret në kuptimin: çrregullim, konfuzion, zhurmë, trazirë.

  • 29 nëntor 2012, ora 02:35

Herkuli. Puna e Herkulit (feat) Shtyllat e Herkulit (shtyllat.)
Hercules (Hercules) është një hero në mitologjinë greke, djali i Zeusit dhe gruas së vdekshme Alkmene. Ai kreu dymbëdhjetë veprat e famshme: mbyti luanin Nemean, vrau hidrën Lernaean, pastroi stallat e Augisë, etj. Në kujtim të bredhjeve të tij, Herkuli ngriti Shtyllat e Herkulit. Pra, në botën e lashtë ata quanin dy shkëmbinj në brigjet e kundërta të ngushticës së Gjibraltarit. Këto shtylla konsideroheshin si “skaji i botës”, përtej të cilit nuk ka rrugë. Prandaj shprehja “të arrish në shtyllat e Herkulit” filloi të përdoret në kuptimin: të arrish kufirin e diçkaje, deri në pikën ekstreme. Emri i vetë Hercules është bërë një emër i njohur për një person me forcë të madhe fizike. Shprehja "punë herkuliane, feat" përdoret kur flasim për çdo biznes që kërkon përpjekje të jashtëzakonshme.

Herkuli në një udhëkryq
Shprehja lindi nga fjalimi i sofistit grek Prodicus, i cili u bë i njohur për ne në prezantimin e Ksenofonit. Në këtë fjalim, Prodicus tregoi një alegori që kishte kompozuar për Herkulin (Herkulin), i cili ishte ulur në një udhëkryq dhe reflektonte mbi rrugën e jetës që duhej të zgjidhte. Dy gra iu afruan: Delikatesa, e cila i premtoi një jetë të shkujdesur dhe plot kënaqësi dhe Virtyti, që i tregoi rrugën e vështirë drejt famës. Herkuli preferoi këtë të fundit dhe pas shumë mundimesh u bë zot. Shprehja "Herkuli në udhëkryq" përdoret për një person që e ka të vështirë të zgjedhë midis dy zgjidhjeve.

Zëri në shkretëtirë
Një shprehje nga Bibla (Isaia, 40, 3; cituar: Mat. 3, 3; Marku, 1, 3; Gjoni, 1, 23), përdoret në kuptimin: thirrje e kotë për diçka, e lënë pa mbikëqyrje, pa përgjigje.

Hanibali në portë
Kjo shprehje, që do të thotë një rrezik i afërt dhe i frikshëm, u përdor fillimisht në mënyrë figurative nga Ciceroni në një fjalim të tij (Filipiki, 1,5,11) kundër komandantit Anthony, i cili shkoi në Romë për të marrë pushtetin. Ciceroni i referohej gjeneralit kartagjenas Hannibal (Annibal) (247-183 pes), i cili ishte një armik i flaktë i Romës.

  • 29 nëntor 2012, 02:37

Shpata e Damokleut
Shprehja e ka origjinën nga një traditë e lashtë greke e treguar nga Ciceroni. Damokliu, një nga të besuarit e tiranit të Sirakuzës Dionisi Plaku, filloi të fliste me zili për të si më të lumturin e njerëzve. Dionisi, për të dhënë mësimin ziliqar, e vendosi në vendin e tij. Gjatë festës, Damokli pa një shpatë të mprehtë të varur nga një qime kali mbi kokën e tij. Dionisi shpjegoi se ky është një simbol i rreziqeve ndaj të cilave ai, si sundimtar, është vazhdimisht i ekspozuar, pavarësisht nga jeta në dukje e lumtur. Prandaj shprehja "shpata e Damokleut" mori kuptimin e rrezikut të afërt, kërcënues.

dhuratë greke. kali i Trojes
Shprehja përdoret në kuptimin: dhurata tinzare që sjellin vdekjen me vete për ata që i marrin. Rri nga legjendat greke për Luftën e Trojës. Danai (grekët), pas një rrethimi të gjatë dhe të pasuksesshëm të Trojës, iu drejtuan dinakërisë: ata ndërtuan një kalë të madh prej druri, e lanë në muret e Trojës dhe pretenduan se po lundronin larg brigjeve të Trojës. Prifti Laocoon, duke parë këtë kalë dhe duke ditur marifetet e Danaanëve, bërtiti: "Sido që të jetë, unë kam frikë nga Danaanët, edhe ata që sjellin dhurata!" Por Trojans, duke mos dëgjuar paralajmërimet e Laocoon dhe profeteshë e Kasandra, e tërhoqën kalin në qytet. Natën, Danaanët, të fshehur brenda kalit, dolën, vranë rojet, hapën portat e qytetit, futën shokët që ishin kthyer në anije dhe kështu pushtuan Trojën (Odisea e Homerit, Eneida e Virgjilit). Hemistika e Virgjilit "Kam frikë nga Danaanët, madje sjell dhurata", e cituar shpesh në latinisht ("Timeo Danaos et dona ferentes"), është bërë një proverb. Prej këtu lindi shprehja “kali i Trojës”, i përdorur në kuptimin: plan i fshehtë, tinëzar; tradhëti.

Janus me dy fytyra
Në mitologjinë romake, Janus - perëndia e kohës, si dhe të gjitha fillimet dhe fundet, hyrjet dhe daljet (janua - dera) - përshkruhej me dy fytyra të drejtuara nga drejtimet e kundërta: i ri - përpara, në të ardhmen, i vjetër - mbrapa, në e shkuara. Shprehja që rezulton "Janus me dy fytyra" ose thjesht "Janus" do të thotë: një hipokrit, një person me dy fytyra.

Dy Ajax
Në poezitë e Homerit, Ajaksi janë dy miq, heronj të Luftës së Trojës, të cilët së bashku kryen bëmat. Shprehja "Two Ajax" do të thotë dy miq të pandarë. Popullariteti u promovua nga opereta e Offenbach "Beautiful Helena".

  • 29 nëntor 2012, 03:13

Echidna
Në mitologjinë greke, Echidna është një përbindësh, gjysmë vajze-gjysmë gjarpër, e cila lindi një sërë përbindëshash: Sfinksi, Cerberi, luani Nemean, kimera, etj. Në kuptimin figurativ, një e keqe, sarkastike dhe tinëzare. person.

Errësira egjiptiane
Kjo shprehje, e përdorur në kuptimin: errësirë ​​e dendur dhe e pashpresë, doli nga tregimi biblik për një nga mrekullitë që gjoja kreu Moisiu: ai "shtrii dorën drejt qiellit dhe pati një errësirë ​​të dendur në të gjithë vendin egjiptian për tre ditë. ” (Eksodi 10, 22).

Nëse doni paqe, përgatituni për luftë
Kjo shprehje, e cituar shpesh në formën latine: "Si vis pacem, para bellum", i përket historianit romak Cornelius Nepotus (94-24 p.e.s.) dhe gjendet në jetën e komandantit teban të shekullit IV. para Krishtit e. Epaminondas. Një formulë e ngjashme: "Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Kush do paqe, përgatit luftë)", gjendet në shkrimtarin ushtarak romak të shek. n. e. Flavia Vegjetia.

Hani për të jetuar, jo jetoni për të ngrënë.
Deklarata i përket Sokratit, është cituar shpesh nga shkrimtarët e lashtë (Kuintilian, Diogenes Laertius, Aulus Helius, etj.) Më pas, ajo u përdor gjithashtu në mënyrë aktive, duke përfshirë në komedinë e famshme të Molierit "Kopra".

  • 29 nëntor 2012, ora 03:15

Jeta është një luftë
Shprehja shkon prapa tek autorët antikë. Në tragjedinë e Euripidit "Lutësi": "Jeta jonë është një luftë". Në letrat e Senekës: "Të jetosh është të luftosh". Volteri në tragjedinë “Fanaticizmi, ose Profeti Muhamed” e vë në gojën e Muhamedit; fraza: "Jeta ime është një luftë"

Die është hedhur
Pasthirrma e Jul Cezarit kur kalonte Rubikonin. Përdoret në kuptimin: vendimi përfundimtar është marrë. Sipas Suetonius, fjalët "u hodh shorti" u shqiptuan nga Jul Cezari në latinisht (alea jacta est), dhe jo për Plutarkun - në greqisht, si një citat nga komedia e Menanderit: "Le të hidhet shorti". Fraza historike e Cezarit citohet shpesh në formën latine.

Jeta është e shkurtër, arti është i gjatë.
Aforizmi i mendimtarit dhe doktorit grek Hipokratit, i përdorur shpesh jo në kuptimin në të cilin thuhej - arti është më i gjatë se jeta e një personi - por në një interpretim më të zgjeruar - arti është më i madh, më domethënës se jeta e një person, për ta kuptuar atë dhe për të zotëruar jetën e një personi nuk do të jetë kurrë e mjaftueshme.

Kor ku nuk mbolli.
Kjo është ajo që ata thonë për njerëzit që përdorin frytet e punës së njerëzve të tjerë. Doli nga Ungjilli: "Ti je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh ku nuk ke shpërndarë", Mateu, 25,24; "Ti merr atë që nuk ke hedhur dhe korr atë që nuk ke mbjellë", Lluka 19, 21.

Shtypi i verdhë
Kjo shprehje, e përdorur në kuptimin e një shtypi jocilësor, mashtrues, sensacionalist, e ka origjinën në Shtetet e Bashkuara. Në vitin 1895, artisti amerikan Richard Outkolt vendosi në një numër numrash të gazetës së Nju Jorkut "The World" një sërë vizatimesh joserioze me tekst humoristik, ndër të cilët ishte një djalë me një këmishë të verdhë, të cilit i atribuoheshin thënie të ndryshme qesharake. Së shpejti, një gazetë tjetër, New York Journal, filloi të botonte serinë e saj të vizatimeve me kuptim dhe përmbajtje të ngjashme. Një debat i furishëm ka shpërthyer mes gazetave për të drejtën e “djalit të verdhë”. Në 1896, Erwin Wordman, redaktor i New York Press, botoi një artikull në revistën e tij në të cilin fliste me shumë përbuzje për të dyja palët në mosmarrëveshje. Për herë të parë ka përdorur shprehjen “shtypi i verdhë” në lidhje me kundërshtuesit dhe që atëherë shprehja është bërë me krahë.

  • 29 nëntor 2012, 03:16

Qeth i Artë. Argonautët
Në mitet e lashta greke, thuhet se heroi Jason shkoi për të marrë Qethin e Artë - lëkurën e artë të një dash magjik - të cilin e ruante dragoi i mbretit të Kolkidës, Eetus. Jasoni ndërtoi anijen "Argo" dhe, pasi mblodhi heronjtë më të mëdhenj, të cilët me emrin e anijes filluan të quheshin Argonautë, u nis në rrugë. Pasi kapërceu shumë aventura, Jason mori qethin e artë. I pari që e shpjegoi këtë mit ishte poeti Pindar. Që atëherë, qethi i artë është quajtur ari, pasuri, të cilën ata kërkojnë ta kapin; Argonautët - detarë të guximshëm, kërkues të aventurës.

Mosha e artë
Hesiodi e quajti epokën e artë periudhën e parë dhe më të lumtur në historinë e njerëzimit, kur njerëzit nuk njihnin luftëra, pa shqetësime, pa vuajtje. Në një kuptim figurativ, epoka e artë quhet koha e prosperitetit më të lartë.

Shi i Artë
Ky imazh lindi nga miti grek i Zeusit, i cili, i mahnitur nga bukuria e Danaës, vajzës së mbretit Akrisius, iu shfaq asaj në formën e një shiu të artë, pas së cilës lindi djali i saj Perseus. Danae, e mbushur me një shi me monedha ari, është përshkruar në pikturat e shumë artistëve të Rilindjes (Titian, Correggio, Van Dyck, etj.). Dhuratat luksoze quhen figurativisht si "shiu prej ari".

Varrosni talentin në tokë
Shprehja doli nga shëmbëlltyra e Ungjillit se si një njeri, duke u larguar, i udhëzoi skllevërit të ruanin pasurinë e tij; Një skllavi i dha pesë talenta, një tjetri dy dhe një të treti. (Talenti është një njësi e lashtë monetare e llogarisë.) Skllevërit që merrnin pesë dhe dy talenta "i përdornin në biznes", domethënë i jepnin hua me kamatë dhe ai që merrte një talent e varroste në tokë. Kur u kthye pronari i larguar, kërkoi llogari nga skllevërit, ata që dhanë paratë në rritje, ia kthyen në vend të pesë talentave që kishin marrë - dhjetë, në vend të dy - katër. Dhe mjeshtri i lavdëroi. Por ai që mori një talent tha se e varrosi në tokë. Dhe pronari iu përgjigj: “Skllav i lig dhe dembel. Ju duhet t'u jepnit paratë e mia tregtarëve dhe unë do t'i kisha marrë me një fitim” (Mat. 25:15-30). Fjala "talent" (greqisht talanton) u përdor fillimisht në kuptimin: peshore, peshë, më pas sasia e parave të një peshe të caktuar dhe, më në fund, u bë sinonim i aftësive të jashtëzakonshme në çdo fushë. Shprehja "të varrosësh talentin në tokë" përdoret në kuptimin: të mos shqetësohesh për zhvillimin e talentit, ta lëmë të shuhet.

Zeus Bubullima
Zeus (Zeus) - në mitologjinë greke, perëndia supreme, babai dhe mbreti i perëndive. Në fjalimin figurativ - madhështor, i pashembullt. Zeusi është zoti i bubullimave dhe i vetëtimave; një nga epitetet e vazhdueshme të “bubullimës” së tij. Prandaj, për ironi, "Zeus Thunderer" është një shef i frikshëm.

Viç i artë
Shprehja përdoret në kuptimin: ari, pasuria, fuqia e arit, paraja, - sipas tregimit biblik për një viç prej ari, të cilin hebrenjtë, duke bredhur në shkretëtirë, e adhuronin si perëndi (Eksodi, 32).

Dele e humbur
Kështu thonë ata për një person të shthurur, i cili është larguar nga rruga e të drejtëve. Shprehja doli nga Ungjilli (Mat. 18,12; Luka, 15, 4-6)

Prapa për të parë
Shprehja e ka origjinën nga Bibla; Zoti tha që njerëzit të mos i shohin fytyrat e tij dhe nëse dikush shikon, do ta godasë vdekja; vetëm Moisiun e lejoi ta shihte veten vetëm nga mbrapa: “Shiko shpinën time” (Eksodi, 33,20-23). Prandaj shprehja "Prapa për të soditur" mori kuptimin: të mos shohësh fytyrën e vërtetë të diçkaje, të njohësh diçka është e pabazë.

fruti i ndaluar
Shprehja përdoret në kuptimin: diçka joshëse, e dëshirueshme, por e ndaluar ose e paarritshme. Ajo lindi nga miti biblik i pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, frutat e së cilës Zoti i ndaloi Adamit dhe Evës të hanë.

Këtu është Rodosi, këtu dhe hidhuni
Shprehje nga fabula e Ezopit “Kurnatori”. Një burrë u mburr se dikur bëri një hap kolosal në Rodos dhe iu referua dëshmitarëve si provë. Një nga dëgjuesit kundërshtoi: "Mik, nëse është e vërtetë, nuk ke nevojë për dëshmitarë: ja Rodos, këtu dhe hidhu". Shprehja përdoret në kuptimin: në vend që të mburresh me fjalë për diçka, tregoje atë në praktikë."

Njohuria është fuqi.
Shprehja e filozofit materialist anglez Francis Bacon (1561-1626) në Moral and Political Essays, 2.11 (1597).

Mesatarja e artë
Kështu ata thonë për një vendim, një rrugë veprimi, të huaj deri në ekstreme, rrezik. Kjo shprehje, "aurea mediocritas", është nga libri i dytë i odave të poetit romak Horace.

  • 29 nëntor 2012, 03:17

Dhe ti Brute?
Në tragjedinë e Shekspirit "Julius Caesar" (vd. 3, yavl. 1) me këto fjalë (në origjinal në latinisht: "Et tu, Brute?"), Cezari që po vdes i drejtohet Brutit, i cili ishte ndër komplotistët që e sulmuan në Senati... Historianët e konsiderojnë këtë frazë legjendare. Mark Junius Brutus, të cilin Cezari e konsideronte përkrahës të tij, u bë kreu i një komploti kundër tij dhe ishte një nga pjesëmarrësit në vrasjen e tij në 44 para Krishtit. e. Cezari në plagën e parë që i shkaktoi, siç raporton Suetonius në biografinë e tij, vetëm psherëtiu dhe nuk shqiptoi asnjë fjalë të vetme. Mirëpo, në të njëjtën kohë, shton Suetonius, ata thanë se Cezari, duke parë Brutin që po përparonte drejt tij, thirri greqisht: "Po ti, fëmija im?" Por sipas tragjedisë së Shekspirit, fraza legjendare e Cezarit u bë me krahë për të karakterizuar tradhtinë e papritur të një miku.

Bori i Jerikosë Muret e Jerikos.
Shprehje nga miti biblik. Hebrenjtë, pasi lanë robërinë egjiptiane, rrugës për në Palestinë, iu desh të merrnin qytetin e Jerikos. Por muret e saj ishin aq të forta sa nuk kishte asnjë mënyrë për t'i shkatërruar. Megjithatë, nga zhurma e borive të shenjta, muret e Jerikos ranë vetë dhe falë kësaj mrekullie qyteti u pushtua nga hebrenjtë (Libri i Jozueut, 6). Shprehja "boria e Jerikos" përdoret në kuptimin: një zë i lartë, i trumbetës.

Masakra e të pafajshmëve
Shprehja lindi nga legjenda ungjillore për vrasjen e të gjitha foshnjave në Betlehem me urdhër të mbretit hebre Herod, pasi ai mësoi nga magjistarët për lindjen e Jezusit, të cilin ata e quanin mbreti i Judenjve (Mat. 2, 1 -5 dhe 16). Përdoret si përkufizim i abuzimit të fëmijëve dhe kur i referohet me shaka masave të ashpra që zbatohen ndaj kujtdo.

  • 29 nëntor 2012, 03:32

Kartagjena duhet të shkatërrohet
Fraza, e cila, sipas Plutarkut, përfundonte çdo fjalim në Senat nga komandanti dhe burrështetasi romak Katon Plaku (234 - 149 p.e.s.), një armik i paepur i Kartagjenës. Për të njëjtën gjë tregojnë edhe Titus Livia, Ciceroni e të tjerë.Kjo shprehje filloi të përdoret si një thirrje e përsëritur me ngulm për një luftë kokëfortë kundër armikut ose ndonjë pengese. Shpesh cituar në latinisht: "Carthaginem esse delendam".

Zhyt në harresë. Vera
Në mitologjinë greke, Lethe është lumi i harresës në botën e krimit. Shpirtrat e të vdekurve, pasi shijuan ujin nga Lethe, harruan jetën e tyre tokësore. "Të fundoset në harresë" - të harrohet, të zhduket pa lënë gjurmë.

Kasandra, Kasandra profetike
Në mitologjinë greke, Kasandra është e bija e mbretit trojan Priam. Kasandra mori një dhuratë profetike nga Apolloni, por kur hodhi poshtë dashurinë e tij, ajo e bëri atë në mënyrë që profecitë e saj të mos besoheshin më. Pra, trojanët nuk ia vunë veshin fjalëve të Kasandrës, e cila paralajmëroi vëllain e saj Parisin kundër rrëmbimit të Elenës, kjo e fundit, siç e dini, çoi në Luftën e Trojës dhe vdekjen e Trojës. Emri Kasandra është bërë emër i njohur për një person që paralajmëron rrezik, por që nuk besohet.

Karnaval
Karnavalet janë një festë. Fjala i referohet Antesterias, festat e mëdha pranverore të zgjimit të natyrës, që mbahen në Athinë. Dy ditët e para të Antesterisë, "dita e hapjes së fuçive" dhe "dita e krikllave", iu kushtuan Dionisit: statuja e perëndisë së prodhimit të verës u transportua në një varkë me rrota. Nga emri i kësaj varke (lat. Carrus-navalis - "anije karroce" dhe fjala "karnaval" e ka origjinën.


Frazat kryesore më të famshme të kapjes

    Kush janë gjyqtarët?
    Citim nga komedia e A. S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia" (1824), nr. 2, yavl. 5, fjalë të Chatsky:
    Kush janë gjyqtarët? - Për vitet e lashtësisë
    Armiqësia e tyre është e papajtueshme me një jetë të lirë,
    Gjykimet nxirren nga gazetat e harruara
    Kohët e Ochakov dhe pushtimi i Krimesë.

    Epoka e Balzakut
    Shprehja lindi pas botimit të romanit të shkrimtarit francez Honore de Balzac (1799-1850) "Gruaja e tridhjetë" (1831); përdoret si karakteristikë e femrave të moshës 30-40 vjeç.

    Pa timon dhe pa vela
    Një citim nga poema "Djalli" nga M. Yu. Lernotov (1842), pjesa 1:
    Në oqeanin ajror
    Pa timon dhe pa vela
    Ata notojnë të qetë në mjegull -
    Kore të holla të ndriçuesve.

    Sorrë e bardhë
    Kjo shprehje, si një përcaktim i një personi të rrallë, ashpër të ndryshëm nga pjesa tjetër e personit, jepet në satirën e 7-të të poetit romak Juvenal (mesi i shekullit të 1-të - pas vitit 127 pas Krishtit):
    Fati u jep mbretëri skllevërve, u jep triumfe robërve.
    Sidoqoftë, një njeri i tillë me fat ndodh më rrallë se një sorrë e bardhë.

    Këlysh Borzoi për të marrë
    Rri nga komedia e N.V. Gogol "Inspektori i Përgjithshëm", nr.1, yavl.1, fjalët e Lyapin-Tyapkin: "Mëkati nuk është mëkat. Unë u them hapur të gjithëve që marr ryshfet, por çfarë ryshfeti? Këlyshët zagar. Kjo është një krejtësisht tjetër çështje."

    Hidhe një gur
    Shprehja “t’i hedhësh gurin” dikujt në kuptimin “akuzoj” lindi nga Ungjilli (Gjoni 8, 7); Jezusi u tha skribëve dhe farisenjve, të cilët, duke e tunduar, i sollën një grua të dënuar për tradhti bashkëshortore: "Kush nga ju është pa mëkat, më parë hidhni një gur kundër saj" (në Judenë e lashtë kishte një ekzekutim - për t'i vrarë me gurë me gurë).

    Letra duron gjithçka (Letra nuk skuqet)
    Shprehja shkon prapa tek shkrimtari dhe oratori romak Ciceroni (106 - 43 p.e.s.); në letrat e tij "Për miqtë" ka një shprehje: "Epistola non erubescit" - "Letra nuk skuqet", domethënë me shkrim mund të shprehësh mendime të tilla që hezitojnë t'i shprehin gojarisht.

    Të jesh apo të mos jesh është çështja
    Fillimi i monologut të Hamletit në tragjedinë e Shekspirit me të njëjtin emër, përkthyer nga N.A. Fusha (1837).

    Nuk mund të kapësh një kalë dhe një drenushe që dridhet në një karrocë.
    Një citim nga poezia e A.S. Pushkin "Poltava" (1829).

    Gjuha ruse e shkëlqyer, e fuqishme, e vërtetë dhe e rrjedhshme
    Një citim nga një poezi në prozë e I.S. Turgenev "Gjuha ruse" (1882).

    Le të kthehemi te deshët tanë
    Me këto fjalë, në farsën "Avokati Pierre Patlen" (rreth 1470), e para nga një seri farsash anonime për avokatin Patlen, gjyqtari i ndërpret fjalimin e një rrobaqepësie të pasur. Pasi nisi një çështje kundër bariut që i vodhi delet, rrobaqepësi, duke harruar çështjen gjyqësore të tij, qorton mbrojtësin e bariut, avokatin Patlen, i cili nuk e pagoi atë për gjashtë kubitë leckë.

    Ujk në petk delesh
    Shprehja lindi nga Ungjilli: "Kini kujdes për profetët e rremë që vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë".

    Në shtëllunga të huazuara
    Rri nga fabula e I.A. "Korbi" i Krylovit (1825).

    Koha eshte para
    Një aforizëm nga vepra e shkencëtarit dhe politikanit amerikan Franklin (1706-1790) "Këshilla për një tregtar të ri" (1748).

    Unë mbaj gjithçka me vete
    Shprehja e ka origjinën nga tradita e lashtë greke. Kur mbreti pers Kiri pushtoi qytetin e Prienës në Joni, banorët e lanë atë, duke marrë me vete pasurinë më të vlefshme. Vetëm Bias, një nga "shtatë të mençurit", me origjinë nga Priene, u largua duarbosh. Në përgjigje të pyetjeve në mëdyshje të bashkëqytetarëve, ai u përgjigj duke iu referuar vlerave shpirtërore: “Gjithçka e mbaj me vete”. Kjo shprehje përdoret shpesh në formulimin latin që i përket Ciceronit: Omnia mea mecum porto.

    Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon
    Kjo shprehje, e cila përcakton ndryshueshmërinë e vazhdueshme të të gjitha gjërave, shpreh thelbin e mësimeve të filozofit grek Heraklitus të Efesit (rreth 530-470 p.e.s.)

    A kishte një djalë?
    Një nga episodet e romanit të M. Gorky "Jeta e Klim Samgin" tregon për patinazhin e djalit Klim me fëmijët e tjerë. Boris Varavka dhe Varya Somova bien në pelin. Klim i jep Borisit fundin e rripit të gjimnazit, por, duke ndjerë se po tërhiqet në ujë, e lëshon rripin nga duart. Fëmijët po mbyten. Kur nisin kërkimet për të mbyturit, Klima goditet nga “pyetja e rëndë mosbesuese e dikujt: - Kishte djalë, mos kishte djalë?”. Fraza e fundit u bë një fjalë kyçe si një shprehje figurative e dyshimit ekstrem për çdo gjë.

    Njëzet e dy fatkeqësi
    Kështu në dramën e AP Çehovit "Kopshti i Qershive" (1903) ata e quajnë nëpunësin Epikhodov, me të cilin ndodhin çdo ditë disa telashe komike. Shprehja zbatohet për njerëzit me të cilët ndodh vazhdimisht një lloj fatkeqësie.

    Njëzet e tre vjet dhe asgjë nuk është bërë për pavdekësinë
    Fjalë të Don Carlos nga drama e F. Shilerit "Don Carlos, foshnja spanjolle" (1782), nr.2, yavl. 2.

    Janus me dy fytyra
    Në mitologjinë romake, Janus - perëndia e kohës, si dhe të gjitha fillimet dhe fundet, hyrjet dhe daljet (janua - dera) - përshkruhej me dy fytyra të drejtuara nga drejtimet e kundërta: i ri - përpara, në të ardhmen, i vjetër - mbrapa, në e shkuara. Shprehja që rezulton "Janus me dy fytyra" ose thjesht "Janus" do të thotë: një person me dy fytyra.

    Çështja e ndihmës së njerëzve që mbyten është punë e vetë të mbyturve
    Në romanin e I. Ilf dhe E. Petrov "Dymbëdhjetë karriget" (1927), kapitulli 34 përmend një poster me këtë slogan, të varur në klub në mbrëmjen e Shoqatës për Shpëtim në Ujëra.

    Paraja nuk ka erë
    Shprehja lindi nga fjalët e perandorit romak (69 - 79 pas Krishtit) Vespasian, të thënë prej tij, siç raporton Suetonius në jetën e tij, në rastin vijues. Kur i biri i Vespasianit, Titus, qortoi të atin për vendosjen e një takse mbi banjat publike, Vespasiani i solli paratë e para të marra nga kjo taksë në hundë dhe e pyeti nëse kishte erë. Në përgjigje të një përgjigje negative nga Titus Vespasian tha: "E megjithatë ata janë nga urina."

    Domostroy
    "Domostroy" është një monument i letërsisë ruse të shekullit të 16-të, i cili është një koleksion i rregullave të përditshme dhe mësimeve morale. Burri, sipas “Domostroy”, është kryefamiljari, zot i gruas dhe “Domostroy” specifikon me hollësi se në çfarë raste duhet ta rrahë gruan etj. Prandaj fjala "ndërtim shtëpie" do të thotë: mënyra konservative e jetës familjare, morali, afirmimi i pozitës skllavërore të gruas.

    Masat drakoniane
    Ky është emri i ligjeve tepër të ashpra me emrin e Dragoit, ligjvënësit të parë të Republikës së Athinës (shekulli VII para Krishtit). Mes numrit të dënimeve të përcaktuara nga ligjet e tij, dënimi me vdekje gjoja zinte një vend të spikatur, i cili dënonte, për shembull, një vepër të tillë si vjedhja e perimeve. Kishte një legjendë që këto ligje ishin shkruar me gjak (Plutarku, Soloni). Në të folurën letrare, shprehja "ligje drakoniane", "masa drakoniane, dënime" janë ngulitur në kuptimin e ligjeve të ashpra, mizore.

    Hani për të jetuar, jo jetoni për të ngrënë
    Aforizmi i përket Sokratit (469-399 pes), është cituar shpesh nga shkrimtarët e lashtësisë.

    Shtypi i verdhë
    Në vitin 1895, grafiku amerikan Richard Outcault botoi një sërë vizatimesh joserioze me tekst humoristik në një sërë numrash të gazetës së Nju Jorkut "The World"; mes vizatimeve ishte një fëmijë me një këmishë të verdhë, të cilit i atribuoheshin thënie të ndryshme qesharake. Së shpejti një gazetë tjetër, New York Journal, filloi të shtypte një seri vizatimesh të ngjashme. Mes dy gazetave ka lindur një mosmarrëveshje për primatin e “djaloshit të verdhë”. Në 1896, Erwin Wordman, redaktor i New York Press, botoi një artikull në revistën e tij duke i quajtur me përbuzje të dyja gazetat rivale "shtypi i verdhë". Që atëherë, shprehja është bërë me krahë.

    Ora më e mirë
    Shprehje e Stefan Cvajgut (1881-1942) nga parathënia e përmbledhjes së tij të romaneve historike "Ora e yjeve të njerëzimit" (1927). Cvajgu shpjegon se ai i quajti momentet historike orët më të bukura "sepse, si yjet e përjetshëm, ata shkëlqejnë pa ndryshim në netët e harresës dhe të kalbjes".

    Njohuria është fuqi
    Shprehja e filozofit anglez Francis Bacon në Ese Moral and Political (1597).

    Mesatarja e artë
    Shprehje nga libri i dytë i odave të poetit romak Horace: "aurea mediocritas".

    Dhe e mërzitshme dhe e trishtuar, dhe nuk ka kush t'i japë dorën
    Citim nga poezia e M. Yu. Lermontov "Edhe e mërzitshme dhe e trishtuar" (1840).

    Dhe ti Brute?
    Në tragjedinë e Shekspirit Julius Caesar (vd.3, yavl.1) me këto fjalë, Cezari që po vdes i drejtohet Brutit, i cili ishte ndër komplotistët që e sulmuan në Senat. Historianët e konsiderojnë këtë frazë legjendare. Mark Junius Brutus, të cilin Cezari e konsideronte përkrahës të tij, u bë kreu i një komploti kundër tij dhe ishte një nga pjesëmarrësit në vrasjen e tij në 44 para Krishtit.

    Zgjidhni më të voglin nga dy të këqijat
    Një shprehje që gjendet në veprat e filozofit të lashtë grek Aristotelit "Etika Nikomake" në formën: "Duhet zgjedhur më e vogla e të këqijave". Tek Ciceroni (në esenë "Për detyrat") thuhet: "Njeriu nuk duhet vetëm të zgjedhë më të voglin nga të këqijat, por edhe të nxjerrë prej tyre atë që mund të jetë e mirë në to".

    Bëni një elefant nga një mizë
    Shprehja i përket të lashtëve. Citohet nga shkrimtari grek Lucian (shek. III pas Krishtit), i cili e përfundon satirin e tij Lavdërimi për Mizën si më poshtë: Sipas fjalës së urtë, unë bëj një elefant nga një mizë.

    Zest
    Shprehja përdoret në kuptimin: diçka që i jep shije të veçantë, tërheqëse diçkaje (një pjate, histori, person etj.). Ajo lindi nga një fjalë e urtë popullore: "Kvass nuk është i shtrenjtë, një zest është i shtrenjtë në kvass"; u bë me krahë pas shfaqjes së dramës së Leo Tolstoit The Living Corpse (1912). Heroi i dramës Protasov, duke folur për jetën e tij familjare, thotë: "Gruaja ime ishte një grua ideale ... Por çfarë mund t'ju them? Nuk kishte gjallëri, ju e dini, kishte një gjallëri në kvass?" Kishte Asnjë lojë në jetën tonë. Dhe nuk do të harrosh pa lojën ... "

    Kapitali për të fituar dhe pafajësia për të vëzhguar
    Një shprehje e popullarizuar nga M. Ye. Saltykov-Shchedrin ("Letra për tezen", letra 10, 1882; "Fëmijët e Moskës", "Gjërat e vogla në jetë", 1877, "Streha e Mon Repos").

    Dhia e shpëtimit
    Një shprehje biblike që lindi nga përshkrimi i një riti të veçantë të imponimit të mëkateve të të gjithë popullit mbi një dhi të gjallë, që ekzistonte te hebrenjtë e lashtë; në ditën e faljes, kryeprifti vuri të dy duart mbi kokën e një cjapi të gjallë si shenjë e vënies së mëkateve të popullit hebre, pas së cilës cjapi u dëbua në shkretëtirë. Shprehja përdoret në kuptimin: person që fajësohet vazhdimisht për fajin e të tjerëve, që është përgjegjës për të tjerët.

    një këngë mjellmë
    Shprehja përdoret në kuptimin: shfaqja e fundit e talentit. Bazuar në besimin se mjellmat këndojnë para vdekjes, e ka origjinën në antikitet. Dëshmi për këtë gjendet në një nga fabulat e Ezopit (shek. VI para Krishtit): "Thonë se mjellmat këndojnë para se të vdesin".

    Vera. Zhyt në harresë
    Në mitologjinë greke, Lethe është lumi i harresës në Hades, nëntokën; shpirtrat e të vdekurve, pas mbërritjes në botën e krimit, pinin ujë prej tij dhe harruan gjithë jetën e tyre të kaluar.

    Holandez fluturues
    Një legjendë holandeze ka ruajtur historinë e një marinari që u zotua të rrethonte pelerinën që i bllokoi rrugën në një stuhi të dhunshme, edhe nëse kjo do ta merrte përgjithmonë. Për krenarinë e tij, ai ishte i dënuar të nxitonte përgjithmonë në një anije në detin e stuhishëm, duke mos prekur kurrë bregun. Kjo legjendë, padyshim, lindi në epokën e zbulimeve të mëdha. Është e mundur që baza e saj historike të jetë ekspedita e Vasco da Gama (1469-1524), i cili rrethoi Kepin e Shpresës së Mirë në 1497. Në shekullin XVII. kjo legjendë ishte koha që të përkonte me disa kapitenë holandezë, gjë që pasqyrohet në emrin e saj.

    Kapeni momentin
    Shprehja me sa duket kthehet në Horace ("carpe diem" - "kapë ditën", "përfitoni nga dita").

    Pjesa e luanit
    Shprehja kthehet në fabulën e fabulistit të lashtë grek Aesop "Luani, Dhelpra dhe Gomari", komploti i të cilit - ndarja e gjahut midis kafshëve - u përdor pas tij nga Phaedrus, La Fontaine dhe fabulistë të tjerë.

    Mauri ka bërë punën e tij, Mauri mund të shkojë
    Citim nga drama e F. Shilerit (1759 - 1805) "Konspiracioni i Fiescos në Genova" (1783). Kjo frazë (d.3, yavl.4) shqiptohet nga mauri, i cili doli të ishte i panevojshëm pasi ndihmoi kontin Fisko të organizonte një kryengritje republikane kundër tiranit të Xhenovas, Doge Doria. Kjo frazë është bërë një thënie që karakterizon një qëndrim cinik ndaj një personi, shërbimet e të cilit nuk janë më të nevojshme.

    Mana nga parajsa
    Sipas Biblës, mana është ushqimi që Perëndia ua dërgonte judenjve çdo mëngjes nga qielli, kur ata ecnin në shkretëtirë për në tokën e premtuar (Eksodi, 16, 14-16 dhe 31).

    Defekt
    Shprehja lindi nga fabula e IA Krylov "Eremiti dhe Ariu" (1808).

    Muaj mjalti
    Ideja se lumturia e martesës së parë zëvendësohet shpejt nga hidhësia e zhgënjimit, e shprehur figurativisht në folklorin oriental, u përdor nga Volteri për romanin e tij filozofik "Zadig, ose Fate" (1747), në kapitullin e tretë të të cilit. ai shkruan: "Zadig e përjetoi se muaji i parë i martesës, siç përshkruhet në Zend, është muaj mjalti dhe i dyti është një pelin."

    Mes një shkëmbi dhe një vendi të vështirë
    Titulli i romanit (1868) i Friedrich Spielhagen (1829-1911). Përdoret si karakteristikë e gjendjes së rëndë të dikujt, kur kërcënon rreziku dhe telashet nga të dyja palët.

    Maecena
    Patrici i pasur romak Gaius Cilny Maecenas (midis viteve 74 dhe 64 - 8 para Krishtit) u patronizuar gjerësisht nga artistë dhe poetë. Horace, Virgil, Propertius e lavdëruan atë në poezitë e tyre. Martial (40 - 102 pas Krishtit) në një nga epigramet e tij thotë: "Do të kishte, Flaccus, Maecenas, nuk do të kishte mungesë të Maronëve", domethënë tek Virgils (Vergilius Maro). Falë poezive të këtyre poetëve, emri i tij u bë një emër i njohur për një mbrojtës të pasur të arteve dhe shkencave.

    Dhurata juaj nuk është e dashur për mua, dashuria juaj është e shtrenjtë
    Shprehje nga kënga popullore ruse "Në trotuarin e rrugës":
    Oh e dashura ime është mirë
    Shpirti i Çernobrovit, i bukur,
    Më solli një dhuratë
    Dhuratë e dashur,
    Nga dora një unazë floriri.
    Dhurata juaj nuk është e dashur për mua, -
    Rruga është dashuria juaj.
    Nuk dua të mbaj unazë
    Unë dua ta dua shumë mikun tim.

    Kemi një rrugë për të rinjtë kudo
    Citim nga "Kënga e mëmëdheut" në filmin "Cirku" (1936), teksti i V. I. Lebedev-Kumach, muzika nga I. O. Dunaevsky.

    Lumenj qumështi, brigje pelte
    Shprehje nga një përrallë popullore ruse.

    Heshtja do të thotë pëlqim
    Shprehja e Papës (1294-1303) Bonifaci VIII në një nga letrat e tij të përfshira në ligjin kanunor (një grup ordinancash të autoritetit të kishës). Kjo shprehje shkon te Sofokliu (496-406 p.e.s.), në tragjedinë e të cilit "Gratë trakhine" thuhet: "A nuk e kuptoni se me heshtje jeni dakord me akuzuesin?"

    Miell tantal
    Në mitologjinë greke, Tantali, mbreti i Frigjisë (i quajtur edhe mbreti i Lidias), ishte i preferuari i perëndive, të cilët e ftonin shpesh në festat e tyre. Por, duke qenë krenar për pozicionin e tij, ai ofendoi perënditë, për çka u ndëshkua rëndë. Sipas Homerit ("Odisea"), ndëshkimi i tij konsistonte në faktin se, duke u hedhur në Tartarus (ferr), ai përjeton gjithmonë dhembje të patolerueshme etje dhe urie; qëndron deri në fyt në ujë, por uji i largohet sapo ul kokën për të pirë; mbi të vareshin degë me fruta luksoze, por sapo ai shtrin duart drejt tyre, degët devijojnë. Prandaj lindi shprehja "vuajtja e Tantalit", e cila ka kuptimin: mundim i patolerueshëm për shkak të pamundësisë për të arritur qëllimin e dëshiruar, pavarësisht afërsisë së tij.

    Jemi dembelë dhe jo kuriozë
    Një citim nga "Udhëtimi në Arzrum" (1836) nga Alexander Pushkin, kap. 2.

    Ne nuk mund të presim favore nga natyra, është detyra jonë t'i marrim ato prej saj.
    Shprehja i përket biologut-gjenetistit dhe mbarështuesit I. V. Michurin (1855-1935), në praktikë, në një shkallë të gjerë, i cili tregoi aftësinë për të ndryshuar format trashëgimore të organizmave, duke i përshtatur ato me nevojat e njerëzve.

    Në qiellin e shtatë
    Shprehja, që do të thotë shkalla më e lartë e gëzimit, lumturisë, i takon filozofit grek Aristotelit (384-322 p.e.s.), i cili në veprën "Për qiellin" shpjegon strukturën e qiellit. Ai besonte se qielli përbëhet nga shtatë sfera kristalore të palëvizshme, mbi të cilat pohohen yjet dhe planetët. Shtatë qiejt përmenden në vende të ndryshme në Kur'an: për shembull, thuhet se vetë Kur'ani është sjellë nga një engjëll nga qielli i shtatë.

    Regjimenti ynë ka ardhur
    Shprehje nga kënga e lashtë e "lojës" "Mbillim mel"; përdoret në kuptimin: ka më shumë njerëz si ne (në një farë mënyre).

    Mos hidhni rruaza para derrave
    Shprehja nga Ungjilli: "Mos u jepni gjëra të shenjta qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja (rruazat e lavdisë së kishës) para derrave, që të mos e shkelin nën këmbë dhe duke u kthyer, të mos ju bëjnë copë-copë. " (Mat., 7, 6). Përdoret në kuptimin: mos i harxhoni fjalët me njerëz që nuk mund t'i kuptojnë, vlerësojini.

    Pa u zgjatur më tej
    Shprehje nga tragjedia e Aleksandër Pushkinit "Boris Godunov" (1831), skena "Nata. Qelia në Manastirin Çudov", fjalët e kronikanit Pimen:
    Përshkruani, pa u zgjatur më tej,
    Gjithçka për të cilën do të jeni dëshmitar në jetë.

    Unë nuk dua të studioj, dua të martohem
    Fjalët e Mitrofanushkës nga komedia e DI Fonvizin “I vogli” (1783), nr.3, yavl. 7.

    Qielli është në diamante
    Shprehje nga drama e A. Chekhov "Xhaxha Vanya" (1897). Në aktin 4, Sonya, duke ngushëlluar xhaxhain Vanya, i cili është i lodhur dhe i rraskapitur nga jeta, thotë: "Ne do të pushojmë! Do të dëgjojmë engjëjt, do të shohim të gjithë qiellin në diamante, do të shohim se si gjithë e keqja tokësore, të gjitha vuajtja jonë do të mbytet në mëshirë, e cila do të mbushë gjithë botën dhe jeta jonë do të bëhet e qetë, e butë, e ëmbël, si një përkëdhelje."

    Pavarësisht nga fytyrat
    Shprehje nga Bibla. Ideja e veprimeve pa anësi, pa respekt ndaj eprorëve shprehet në shumë vende në Dhiatën e Vjetër dhe të Re (Ligji i Përtërirë, 1, 17; Mat., 22, 16; Marku, 12, 14, etj.), megjithëse në fjalë paksa të ndryshme. Është e mundur që shprehja "pavarësisht nga fytyrat" të jetë një përkthim i frazës "Ohne Ansehen der Person", e cila është e përhapur në të folurit gjermanisht, e cila është një citat nga përkthimi i Luterit të Ungjillit (Letra e Parë e Pjetrit, 1, 17 ).

    Askush nuk do të përqafojë pafundësinë
    Aforizëm nga “Frytet e mendimit” të Kozma Prutkovit (1854).

    Asgjë nuk është e re [përgjithmonë] nën hënë
    Një citim nga poema e N. M. Karamzin "Dituria e Solomonit me përvojë, ose mendime të zgjedhura nga Eklisiasti" (1797):
    Asgjë e re nën hënë:
    Çfarë është, ishte, do të jetë përgjithmonë.
    Dhe para se gjaku të rridhte si një lumë,
    Dhe përpara se një burrë të qante ...
    Kjo poezi është një imitim i Eklisiastiut, një nga librat që përbëjnë Biblën.

    E reja është e vjetra e harruar mirë
    Më 1824, në Francë u botuan kujtimet e milineres Marie-Antoinette, Mademoiselle Bertin, në të cilat ajo tha këto fjalë për veshjen e vjetër të mbretëreshës, të cilën ajo e kishte rinovuar (në fakt, kujtimet e saj janë të rreme - autori është Jacques Pesche ). Edhe ky mendim u perceptua si i ri, vetëm sepse ishte harruar mirë. Tashmë Geoffrey Chaucer (1340-1400) tha se "nuk ka asnjë zakon të ri që nuk është i vjetër". Ky citim nga Chaucer u popullarizua nga Këngët Popullore të Skocisë Jugore të Walter Scott.

    Për kohën! për moralin!
    Një shprehje që Ciceroni (106-43 p.e.s.) e përdorte shpesh në fjalimet e tij, për shembull, në fjalimin e parë kundër Katilinës. Është cituar edhe në latinisht: "O tempora! O mores!".

    Për të vdekur ose të mirë ose asgjë
    Një shprehje e cituar shpesh në latinisht: "De mortuis nil nisi bene" ose "De mortuis aut bene aut nihil" duket se gjurmohet në veprën e Diogenes Laertius (shek. III pas Krishtit): "Jeta, doktrina dhe mendimet e filozofëve të famshëm ", e cila përmban thënien e njërit prej "shtatë njerëzve të mençur" - Chilo (shek. VI para Krishtit): "Mos fol keq për të vdekurit".

    Thjeshtësia e shenjtë!
    Kjo shprehje i atribuohet udhëheqësit të lëvizjes kombëtare chsh, Jan Hus (1369-1415). I dënuar nga këshilli i kishës si heretik për t'u djegur, ai dukej se i tha këto fjalë në dru, kur pa se një plakë (sipas një versioni tjetër - fshatare), me një zell të pafajshëm fetar, hodhi drunë e furçës që kishte. futur në zjarr. Sidoqoftë, biografët e Gus, bazuar në raportet e dëshmitarëve okularë për vdekjen e tij, mohojnë faktin që ai shqiptoi këtë frazë. Shkrimtari kishtar Turanius Rufinus (rreth 345-410), në vazhdimin e tij të Historisë së Kishës të Eusebius, raporton se shprehja "thjeshtësi e shenjtë" u shqiptua në Koncilin e parë të Nikesë (325) nga një nga teologët. Kjo shprehje përdoret shpesh në latinisht: "O sancta simplicitas!"

    Formuar
    Në romanin e Leo Tolstoit "Anna Karenina", pjesa 1, kapitulli 2 (1875), shërbëtori inkurajon me këtë fjalë zotërinë e tij, Stepan Arkadievich, i mërzitur nga grindja me gruan e tij. Kjo fjalë, e përdorur në kuptimin e "gjithçka do të zgjidhet", e cila u bë me krahë pas shfaqjes së romanit të Tolstoit, ndoshta është dëgjuar diku prej tij. Ai e përdori atë në një nga letrat e tij drejtuar gruas së tij në vitin 1866, duke i kërkuar asaj që të mos shqetësohej për problemet e ndryshme të përditshme. Gruaja e tij, në një letër përgjigje, përsëriti fjalët e tij: "Ndoshta, e gjithë kjo do të funksionojë".

    Dritare drejt Evropës
    Shprehje nga poema e Aleksandër Pushkinit "Kalorësi i bronztë", Hyrje (1834):
    Në bregun e dallgëve të shkretëtirës
    Ai qëndroi, plot mendime të mëdha,
    Dhe shikoi në distancë ...
    Dhe ai mendoi:
    Nga këtu do të kërcënojmë suedezin.
    Këtu do të vendoset qyteti
    Për të keq fqinjin arrogant.
    Natyra është e destinuar për ne këtu
    Për të prerë një dritare drejt Evropës ...
    Kjo shprehje, siç theksoi edhe vetë Pushkin në shënimet e poemës, i përket shkrimtarit italian Algarotti (1712-1764), i cili në "Letra për Rusinë" tha: "Shën Petersburgu është një dritare përmes së cilës Rusia shikon Evropë”.

    Një sy për një sy një dhëmb për një dhëmb
    Një shprehje nga Bibla, formula e ligjit të ndëshkimit: "Frakturë për thyerje, sy për sy, dhëmb për dhëmb: siç i dëmtoi trupin e njeriut, ashtu duhet të bëjë" (Levitiku, 24, 20; për këtë - Eksodi 21, 24; Ligji i Përtërirë 19, 21).

    Ka brirë dhe këmbë
    Një citim i pasaktë nga kënga e një autori të panjohur "Grey Goat", e cila është shfaqur në librat e këngëve që nga viti 1855.

    Një hap nga e mrekullueshme në qesharake
    Kjo frazë u përsërit shpesh nga Napoleoni gjatë fluturimit të tij nga Rusia në dhjetor 1812 tek ambasadori i tij në Varshavë, de Pradt, i cili tregoi për këtë në librin "Historia e Ambasadës në Dukatin e Madh të Varshavës" (1816). Burimi kryesor i saj është shprehja e shkrimtarit francez Jean-François Marmontel (1723-1799) në vëllimin e pestë të veprave të tij (1787): "Në përgjithësi, qesharaku bie në kontakt me të mëdhenjtë".

    Oh, je i rëndë, kapela e Monomakh!
    Citim nga tragjedia e Aleksandër Pushkinit "Boris Godunov", skena "Dhomat e Carit" (1831), monologu i Borisit (Monomakh në greqisht është një luftëtar; një pseudonim që iu shtua emrave të disa perandorëve bizantinë. Në Rusinë e lashtë, ky pseudonim iu caktua Dukës së Madh Vladimir (fillimi i shekullit XII), prej nga e kishin origjinën carët e Moskës.Kapela e Monomakhut është kurora me të cilën carët e Moskës u kurorëzuan mbretërinë, simbol i pushtetit carist). Citimi i mësipërm karakterizon një situatë të vështirë.

    Frikë nga paniku
    Lindi nga mitet greke për Panin, perëndinë e pyjeve dhe fushave. Sipas miteve, Pan sjell terror të papritur dhe të papërgjegjshëm për njerëzit, veçanërisht për udhëtarët në vende të largëta dhe të izoluara, si dhe për trupat që nxitojnë nga kjo për të fluturuar. Prej këtu lindi fjala "panik".

    Festa në kohën e murtajës
    Emri i skenave dramatike nga Alexander Pushkin (1832), bazuar në një skenë nga poezitë e poetit anglez John Wilson "Qyteti i Murtajës" (1816). Përdoret në kuptimin: një festë, një jetë e gëzuar, e shkujdesur gjatë çdo fatkeqësie sociale.

    Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur
    Filozofi grek Platoni (427-347 p.e.s.) në veprën “Faedoni” i atribuon Sokratit fjalët “Duke më ndjekur, mendo më pak për Sokratin dhe më shumë për të vërtetën”. Aristoteli në veprën e tij "Etika e Nikomakut", duke polemizuar me Platonin dhe duke e pasur parasysh atë, shkruan: "Le të jenë të dashur për mua miqtë dhe e vërteta, por detyra urdhëron t'i jepet përparësi së vërtetës". Luteri (1483-1546) thotë: “Platoni është miku im, Sokrati është miku im, por e vërteta duhet të preferohet” (“Rreth vullnetit të robëruar”, 1525). Shprehja "Amicus Plato, sed magis amica veritas" - "Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur", formuluar nga Cervantes-i në pjesën e 2-të, kap. 51 romane “Don Kishoti” (1615).

    Frytet e iluminizmit
    Titulli i komedisë nga L. N. Tolstoy (1891).

    Vallëzoni me melodinë e dikujt tjetër
    Shprehja përdoret në kuptimin: të veprosh jo me vullnetin e dikujt, por me vullnetin e tjetrit. Ajo shkon prapa te historiani grek Herodoti (shek. V p.e.s.), i cili në librin e parë të Historisë së tij tregon: kur mbreti pers Kiri nënshtroi medët, grekët e Azisë së Vogël, të cilët më parë ishte përpjekur më kot t'i fitonte nga ana e tij, shprehën gatishmërinë t'i binden atij, por në kushte të caktuara. Atëherë Kiri u tregoi atyre përrallën e mëposhtme: "Një flautist, duke parë peshqit në det, filloi t'i binte flautit, duke pritur që ata të dilnin tek ai në tokë, i mashtruar me shpresë, mori rrjetën, e hodhi poshtë dhe e nxori jashtë. shumë peshq po rrihen në rrjeta, ai u tha atyre: Mos vallëzoni; kur i bija fyellit, ti nuk doje të dilje e të kërceshe.” Kjo fabul i atribuohet Ezopit (shek. VI para Krishtit).

    Suksesi nuk fajësohet kurrë
    Këto fjalë i atribuohen Katerinës II, e cila gjoja e shprehu në këtë mënyrë kur A.V. Suvorov u vu në gjyq për sulmin në 1773 të Turtukai, të cilin ai e ndërmori kundër urdhrave të Field Marshall Rumyantsev. Megjithatë, historia për veprimet arbitrare të Suvorov dhe për sjelljen e tij në gjyq është hedhur poshtë nga hetuesit seriozë.

    Njih veten
    Sipas legjendës së transmetuar nga Platoni në dialogun "Protagoras", shtatë burrat e mençur të Greqisë së lashtë (Tales, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Mison dhe Chilo), pasi u bashkuan në tempullin e Apollonit në Delphi, shkruan: "Njih veten." Ideja e njohjes së vetvetes u shpjegua dhe u shpërnda nga Sokrati. Kjo shprehje përdoret shpesh në formën latine: nosce te ipsum.

    Pas nesh, edhe një përmbytje
    Kjo frazë i atribuohet mbretit francez Louis XV, por memoirists pretendojnë se i përket të preferuarit të këtij mbreti, Markezit të Pompadour (1721-1764). Ajo e tha këtë në 1757 për të ngushëlluar mbretin, i dëshpëruar nga disfata e trupave franceze në Rosbach. Ka mundësi që kjo frazë të jetë një jehonë e një vargu të një poeti të panjohur grek, i cili citohet shpesh nga Ciceroni dhe Seneka: "Pas vdekjes sime, le të humbasë botën në zjarr".

    fshatrat Potemkin
    Në 1783, me iniciativën e burrështetit të kohës së Katerinës II, Princit GA Potemkin (1739-1791), Krimea u aneksua në Rusi, e cila përfshihej në Novorossiya. Bashkëkohësit thanë se Potemkin, për t'i treguar Katerinës prosperitetin e territorit të ri (gjatë udhëtimit të saj në jug në 1787), ngriti fshatra në rrugën e Perandoreshës, të cilat ishin tërësisht dekorime, ekspozuan njerëz të veshur festivisht për ta takuar atë, të shtyrë nga larg. , por duke u paraqitur si banorë vendas, treguan depot e bukës, në të cilat thasët ishin mbushur me rërë në vend të miellit, e çonin të njëjtën tufë bagëtish nga një vend në tjetrin gjatë natës, mbollën parqe në Kremenchuk dhe qytete të tjera dhe mbjellja u krye për disa ditë, kështu që mbjelljet vdiqën pas udhëtimit të Katerinës, etj.

    Vonesa e vdekjes është si
    Në 1711, përpara fushatës prusiane, Pjetri I i dërgoi një letër Senatit të krijuar së fundmi. Falë senatorëve për veprimtarinë e tyre, ai kërkoi që të vazhdojnë të mos hezitojnë me urdhrat e nevojshëm, “edhe humbja e kohës është si vdekja në mënyrë të pakthyeshme”. Fjalët me krahë të Pjetrit u dhanë në një formë më të shkurtër: "Vonesa është si vdekja".

    Për t'u kënaqur në të gjithë varrin
    Këmbanat e mëdha në Rusinë e lashtë quheshin "të rënda". Natyra e kumbimit të ziles, d.m.th. se kur dhe cilat kambana do të binin përcaktohej nga Typikon, një statut i kishës, në të cilin shprehja "të godasësh të gjitha më fort" do të thoshte: të godasësh të gjitha këmbanat menjëherë. Që këtej lindi shprehja “të kënaqesh me të gjitha të këqijat”, e cila përdoret në kuptimin: të largohesh nga rruga e drejtë e jetës, të fillosh pa frenim të kënaqesh me dëfrim, shthurje, ekstravagancë etj.

    Boronica e degës
    Shprehja përdoret si një përcaktim lozonjar i raporteve absurde për Rusinë dhe rusët, që u përkasin të huajve të keqinformuar, në përgjithësi - diçka e pabesueshme, duke zbuluar një mungesë të plotë të njohjes me këtë temë. Tradita gojore e konsideron burimin e kësaj shprehjeje përshkrimin e udhëtimit nëpër Rusi nga Aleksandër Dumas-babai (1803-1870). Ndërkohë, në librat që përshkruajnë udhëtimin e tij nëpër Rusi, nuk gjenden shtrembërime të mëdha në përshkrimin e natyrës ruse, sjelljeve dhe zakoneve ruse. Në "Fjalorin shpjegues të gjuhës ruse" ed. D. N. Ushakova raportoi se shprehja "rrodhi nga përshkrimi i Rusisë, në të cilën autori sipërfaqësor francez u ul nën hijen e një boronicë madhështore". Mund të supozohet se shprehja "boronicë e degëve" është me origjinë parodi dhe e ka origjinën te autori rus, i cili tallej me përshkrimet vërtet anekdotike të jetës ruse që gjenden në disa nga autorët francezë pak të informuar.

    Zgjohu, shpatull! Lëkundje, dorë!
    Citim nga poema e A. V. Koltsov "Mower" (1835).

    Zog i rrallë
    Kjo shprehje (lat. Rara avis) në kuptimin "krijesë e rrallë" gjendet për herë të parë te satirët e poetëve romakë, për shembull, në Juvenal (mesi i shekullit I - pas vitit 127 pas Krishtit): "Një zog i rrallë në tokë, disi si mjellma e zezë".

    I lindur për të zvarritur nuk mund të fluturojë
    Citim nga "Kënga e Sokolit" nga M. Gorky.

    Larg duart!
    Shpreh kërkesën e mosndërhyrjes në punët e dikujt a diçkaje, ruajtjen e paprekshmërisë së diçkaje. Kjo shprehje si slogan politik u përdor për herë të parë nga ministri anglez William Gladstone (1809-1898) në Austri, e cila pushtoi Bosnjën dhe Hercegovinën në vjeshtën e vitit 1878.

    Stigma në push
    Shprehje nga fabula e I. A. Krylov "Dhelpra dhe Marmota" (1813). Dhelpra i ankohet Surkut se ajo vuan kot dhe, e shpifur, u internua për ryshfet:
    - E dini, unë isha gjykatësi i kotecit të pulave,
    Humbur shëndetin dhe paqen në biznes,
    Unë nuk hëngra asnjë copë në punët e mia,
    Nuk kam fjetur mjaftueshëm natën:
    Dhe për këtë rashë në zemërim;
    Dhe të gjitha për shpifje. Epo, mendoni vetë:
    Kush në botë do të kishte të drejtë të dëgjonte shpifjet?
    A duhet të marr ryshfet? por nëse zemërohem!
    Epo, a keni parë ndonjëherë, unë do t'ju dërgoj,
    Kështu që unë u përfshiva në këtë mëkat?
    Mendoni, mbani mend mirë ...
    - Jo, Kumushka; Unë kam parë shpesh
    Çfarë stigmë në pushin tuaj.
    Kjo shprehje përdoret në kuptimin: të përfshihesh në diçka kriminale, të pahijshme.

    Nga anija në top
    Shprehje nga "Eugene Onegin" nga Alexander Pushkin, kapitulli 8, strofa 13 (1832):
    Dhe udhëtoni tek ai,
    Jam lodhur nga gjithçka në botë
    Ai u kthye dhe u godit,
    Ashtu si Chatsky, nga anija në top.
    Kjo shprehje karakterizohet nga një ndryshim i papritur, i papritur në pozicion dhe rrethana.

    Me një parajsë të ëmbël dhe në një kasolle
    Një citim nga poezia e N. M. Ibragimov (1778-1818) "Kënga ruse" ("Në mbrëmje, një vajzë është e kuqe ..."):
    Mos më kërko, i pasur:
    Nuk je e ëmbël për shpirtin tim.
    Çfarë është për mua, cilat janë dhomat tuaja?
    Me një parajsë të bukur dhe në një kasolle!
    Botuar për herë të parë në 1815, kjo poezi u bë shumë e njohur dhe u bë një këngë popullore.

    Me ndjenjë, me sens, me rregullim
    Një citim nga komedia e A. S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia" (1824), nr. 2, yavl. 1.

    Çorape blu
    Shprehja që tregon emrin përçmues të grave të zhytura plotësisht në interesa librari, shkencore, e ka origjinën në Angli në vitet '80 të shekullit të 18-të. dhe nuk kishte kuptimin përbuzës që mori më vonë. Fillimisht, ai caktoi një rreth personash të të dy gjinive të mbledhur në Lady Montague's për biseda mbi tema letrare dhe shkencore. Shpirti i bisedës ishte shkencëtari Benjamin Stellingfleet (1702-1771), i cili, duke shpërfillur modën, veshi çorape blu me rroba të errëta. Kur për ndonjë arsye ai nuk u shfaq në rreth, ata përsëritën: "Ne nuk mund të jetojmë pa çorape blu, sot biseda po shkon keq - nuk ka çorape blu!" Kështu, ky pseudonim iu dha fillimisht një burri, jo një gruaje. Shprehja ishte veçanërisht e përhapur kur Bajroni e përdori atë në satirën e tij në rrethimin e Lady Montague "The Blues".

    Zog i kaltert
    Shfaqje nga Maurice Maeterlinck (1862-1949), e vënë në skenë në Teatrin e Artit të Moskës më 30 shtator 1908. Komploti i kësaj shfaqjeje është aventurat e fëmijëve të një druvari të varfër në kërkim të Zogut Blu. Sipas Dubit në shfaqje, Bluebird është "sekret i gjërave dhe lumturisë". "Nëse një person gjen zogun blu, ai do të dijë gjithçka, do të shohë gjithçka" (fjalët e maces).

    Përzierja e gjuhëve të frëngjishtes me Nizhny Novgorod
    Citim nga komedia “Mjerë nga zgjuarsia” e A. Griboyedov.

    Kombinoni biznesin me kënaqësinë
    Shprehje nga "Arti i Poezisë" i Horacit, i cili thotë për poetin: "Ai që ndërthur biznesin me kënaqësinë është i denjë për çdo miratim".

    Orët e lumtura nuk respektohen
    Citim nga komedia A. S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia", nr.1, yavl. 4, fjalët e Sofisë.

    Lani duart
    Përdoret në kuptimin: të largohesh nga përgjegjësia për diçka. Ajo doli nga Ungjilli: Pilati lau duart para turmës, duke i dhënë asaj Jezusin për ekzekutim dhe tha: "Unë nuk jam fajtor për gjakun e këtij njeriu të drejtë" (Mat. 27, 24). Bibla tregon për larjen rituale të duarve, e cila shërben si dëshmi e pafajësisë së personit ndaj çdo gjëje, (Ligji i Përtërirë, 21, 6-7).

    Cenueshmëria
    Ai lindi nga miti i të vetmes pikë të prekshme në trupin e heroit: thembra e Akilit, një njollë në kurrizin e Siegfried, etj. Përdoret në kuptimin: ana e dobët e një personi, biznesi.

    Pasuri. Rrota e fatit
    Pasuria - në mitologjinë romake, perëndeshë e fatit të verbër, lumturisë dhe fatkeqësisë. Ajo u përshkrua me një sy të lidhur në sy, duke qëndruar në një top ose rrotë (duke theksuar ndryshueshmërinë e tij të vazhdueshme), dhe duke mbajtur një timon në njërën dorë dhe një kornukopi në tjetrën. Timoni tregoi se fati kontrollon fatin e një personi.

    Ai që qesh i fundit qesh mirë
    Shprehja i përket shkrimtarit francez Jean-Pierre Florian (1755-1794), i cili e përdori në fabulën "Dy fshatarë dhe një re".

    Fundi justifikon mjetet
    Ideja e kësaj shprehjeje, e cila është baza e moralit të jezuitëve, u huazua prej tyre nga filozofi anglez Thomas Hobbes (1588-1679).

    Njeri për njeriun ujk
    Shprehje nga "Komedia e gomarit" e shkrimtarit të lashtë romak Plautus (rreth 254-184 p.e.s.).

    Q.E.D
    Kjo formulë përfundon çdo argument matematikor të matematikanit të madh grek Euklidit (shek. III para Krishtit).

    Atë që kemi, nuk e ruajmë, pasi kemi humbur, qajmë
    Emri i vodevilit (1844) nga S. Soloviev

    Gjuha e aspens amtare
    Shprehje nga epigrami (1884) nga I. S. Turgenev tek N. H. Ketcher (1809-1886), përkthyesi i Shekspirit; përkthimet e tij dallohen nga një afërsi e jashtëzakonshme me origjinalin, e cila shpesh e dëmton poezinë:
    Këtu është një tjetër ndriçues i botës!
    Catcher, mik i verërave të gazuara;
    Ai e rishkruan Shekspirin për ne
    Në gjuhën e aspens amtare.
    Kjo shprehje përdoret me ironi për përkthimet e përafërta nga gjuhët e huaja në rusisht.

Frazeologjia është një degë e shkencës së gjuhës që studion kombinime të qëndrueshme fjalësh. Frazeologjizma është një kombinim i qëndrueshëm fjalësh, ose një shprehje e qëndrueshme. Përdoret për të emërtuar objekte, shenja, veprime. Është një shprehje që lindi dikur, u bë e njohur dhe e ngulitur në të folurit e njerëzve. Shprehja është e pajisur me figurativitet, mund të ketë një kuptim figurativ. Me kalimin e kohës, një shprehje mund të marrë një kuptim të gjerë në jetën e përditshme, duke përfshirë pjesërisht kuptimin origjinal ose duke e përjashtuar plotësisht atë.

Njësia frazeologjike në përgjithësi ka kuptim leksikor. Fjalët e përfshira në njësinë frazeologjike individualisht nuk e përcjellin kuptimin e të gjithë shprehjes. Frazeologjizmat mund të jenë sinonime (në fund të botës, ku korbi nuk solli kocka) dhe antonimike (të ngrihesh në qiell - të shkelësh në baltë). Frazeologjizma në një fjali është një anëtar i fjalisë. Frazeologjizmat pasqyrojnë një person dhe aktivitetet e tij: puna (duart e mira, mashtrimet), marrëdhëniet në shoqëri (miku i kraharorit, futja e një shkopi në rrota), cilësitë personale (ngrirja e hundës, thartimi i mi), etj. Frazeologjizmat e bëjnë shprehjen shprehëse, krijojnë imazhe. Shprehjet fikse përdoren në veprat e artit, në gazetari, në të folurit e përditshëm. Shprehjet e qëndrueshme quhen edhe idioma. Ka shumë idioma në gjuhë të tjera - anglisht, japonisht, kinezisht, frëngjisht.

Për të parë vizualisht përdorimin e njësive frazeologjike, referojuni listës së tyre në faqen më poshtë ose.



© 2021 Ne dimë gjithçka rreth fondacioneve. Punë. Materiale. Zgjedhja. Dokumentacioni