Sokrati mund të konsiderohet hetuesi i filozofisë evropiane. Ai ishte i pari që fliste për nevojën për të ndryshuar një person si të tillë dhe mënyrën e tij të jetesës. Para tij, filozofët argumentuan për natyrën e botës, ndërtuan konkluzione të ndryshme "shkencore", dhe ai bëri një kthesë prej 180 gradë dhe më e rëndësishmja miratoi atë që po ndodhte brenda një personi.
Disa fakte interesante në lidhje me jetën e Sokratit:
- Data e përafërt e lindjes së 469 pes, data e vdekjes 399 bc.
- Ai ishte i martuar dy herë. Gruaja e parë e Xanippës mbi të këqijat e të cilave shkoi legjenda dhe në të cilën Sokrati e hodhi durimin e tij të patundur. Së dyti - Mirta. Totali kishte tre fëmijë (djemtë).
- E para filloi të mësonte artin e retorikës. Dhe tarifat me studentët nuk kërkuan.
- Sokrati ishte një mësues i Platonit, një filozof i vetëm i njohur dhe i shquar i lashtë grek. Por stilet e tyre të jetesës ishin të ndryshme. Sokrati u interesuan kryesisht në anën praktike të filozofisë, moralit të stilit të jetesës dhe sjelljes, dhe modeleve të Platonit - teorike.
- si Krishti, ai nuk bëri asnjë shënim për fjalimet dhe mësimet e tij. Dhe nuk kam lexuar fare. Të gjitha kuotat dhe deklaratat e njohura u regjistruan më vonë nga studentët, - kryesisht ksenofon athinian dhe Platon.
- kishte një intuitë jashtëzakonisht shumë të zhvilluar me të cilën mëshira me të gjitha veprimet e tij. Nëse një rast thjesht racional duket të jetë 100% e vërtetë, por intuita e kundërshtoi atë - Sokrati e refuzoi atë. Dhe kjo ndodhi rregullisht.
- Ishte e etur për një ushqim jashtëzakonisht të thjeshtë, të lirë (përsëri, si murgjit e krishterë), dhe rrallë dhe në sasi të vogla, ai u përpoq të përmbahej nga seksi, shkoi zbathur dhe praktikoi rregullisht ushtrime fizike. Si rezultat, ai bëri që shëndeti i tij është jashtëzakonisht i fortë, dhe shpirti është rezistent. Ishte pjesë e programit të tij të jetës filozofike.
- Në një kohë ai ishte i angazhuar në një "biznes" tregti, blerjen dhe rishitjen e mallrave.
"Ishte kaq e fortë sa një folës i fortë që si rezultat, Tirana u ndalua të mësonte artin e tij.
- Pita, pamja e citimit të famshëm që "Sokrati mbi të gjitha në mençurinë e tij".
- Sokrati nga Sokrati ka marrë jo vetëm në shtëpi nga Xanippa, por edhe nga mposhtur në mosmarrëveshje verbale. Gjithashtu, trajnimi për hir të hirit të vendeve të artë ku u ftuan gratë e sjelljes së lehtë.
- Nuk u pëlqente të udhëtonte (ndoshta ishte pjesë e praktikës së tij të një jetese filozofike).
- Dhurata bujare e miqve të Sokratit me mirënjohje refuzuan, duke marrë parasysh pavarësinë e përfitimit më të lartë.
- të vitalitetit të dukshëm, shumica e të gjithë miqve të çmuar.
- Unë nuk hezitova të mësoja diçka të re. Pra, në moshën e vjetër studiuar artin e lojës në Lira.
"Kur ai tashmë do të pinte një krimb helmues (si një dënim me vdekje të gjykatës me gjykatën), një mik i Apollodor i ofroi atij një mantel të mrekullueshëm për të vdekur në të. "A është mushama ime e përshtatshme për të jetuar në të, dhe jo mirë të vdes në të?" - tha Sokrati.
Kuotat e famshme dhe deklaratat e Sokratit
Pa ndjenja të mira reciproke, komunikimi mes njerëzve nuk ka përfitim.
Punësimi i vetë-edukimit është i vështirë, por nuk ka asgjë më të rëndësishme në jetë sesa një edukim i arsyeshëm për veten dhe të dashurit e saj.
Në dallim të qartë të të dobishme dhe të dëmshme - rrënja e mençurisë.
/ Ky kuotim është paralel me deklaratën me njohjen e pronës më të madhe njerëzore. /
Fjala e një personi të virtytshëm është në mënyrë të vendosur dhe të shtrenjtë. Në rastet e tij, premtimet dhe betimet me zë të lartë janë krejtësisht të panevojshme.
Çdo person i denjë duhet të udhëhiqet në veprimet e tij me një kriter të thjeshtë - nëse unë do të bëj, dhe nëse do ta sjellë atë tek njerëzit.
Kur një person me kujdes dhe me kujdes trajton shëndetin e tij, atëherë jo për të gjetur një mjek që do të përcaktojë më mirë se ai, i cili është i dobishëm për shëndetin e tij.
Dituria është përfitimi më i madh, marrëzi është një fatkeqësi e tmerrshme.
Nëse doni të martoheni - martohuni. Me një grua të mirë do të jeni të lumtur, me një të keqe - të mësoni të filozofoni.
Kështu që unë e kuptoj se çfarë jeni një njeri - foli!
Ndërsa ju nuk mund të kuroni sytë, duke harruar kokën, është kaq e pamundur të shëroheni trupin, pa u kujdesur për shpirtin.
A është e mundur të jesh një trup i shëndetshëm dhe shpirti ndërsa mbetet një skllav i kënaqësive?
/ Çfarë është shëndeti ynë të largohem si lidhje jo të pasionuar për të gjizë dhe seksi?! /
Kohl dëshiron që bota të ndryshosh,
Vetë ricikloni së pari.
Si të jetoni në turp dhe turp
Shkatërrimi është më i mirë për të përfituar.
Dashuria e vajzërisë është armiqësi shumë e rrezikshme mashkullore. Poison është më keq se sa është e këndshme.
Në pasuri, kënaqësitë dhe njerëzit luksoze shohin burimet e lumturisë. Por më duket se mungesa e dëshirave është lumturia e vërtetë, e cila është vendi ku usland hyjnor. Prandaj, një person që ka nevojë për të paktën të gjitha të mirat - është më i lumtur.
Zjarri është i papërpunuar nga era dhe pasioni është afërsia.
Truket e bëra rrallë bëhen cilësisht.
Unë mendoj se më i pasur që ka nevojë më pak se të tjerët.
Miku i mirë është më i shtrenjtë se çdo thesar.
/ Në këtë kuotë, Sokrati thotë se miqtë mund të zëvendësojnë paratë, dhe paratë e miqve nuk është. /
Aq më pak keni nevojë për një person,
Ai është më afër perëndive.
/ QUOTE FALAS. Ai foli, sigurisht, jo në formë poetike. /
Njerëzit jetojnë për të ngrënë, dhe unë ha për të jetuar.
Është e këndshme për të ngrënë kur ai ishte i uritur.
Për mua, një bashkëshort i lirshëm është i njëjtë si për riders stallions egra. Marrë ato, ata lehtë përballen me të tjerët. Kështu që unë jam në komunikimin me Studimin Xanippy artin e ndërveprimit me njerëzit e tjerë.
Shëndeti nuk është i gjithë - por pa të, gjithçka nuk është asgjë.
Jini të kënaqur me atë që është. Por për përpjekjet më të mira.
Zbatimi i dëshirave tona më të pasionuara shpesh çon në probleme më të mëdha.
/ Në fetë moderne, shumë citate me një kuptim të ngjashëm. Edhe ka mençuri popullore - "frika nga dëshirat tuaja".
Mashtrimi nuk është vetëm i neveritshëm në vetvete, por ai gjithashtu ndikon negativisht në shpirtin njerëzor.
Është më mirë të përjetosh të keqen, më mirë se ta bëjmë vetë.
Për t'u bërë shumëfishuar, të jetë kureshtar.
Sa është në botën e gjërave të ndryshme,
Lehtë pa të cilën mund të jetoni!
/ Aphorism na quajtur për moderim, në krahasim me kulturën e konsumatorit. Është parë një tjetër 2.5 mijë vjet më parë ajo lulëzoi mjaft mirë. /
Pasuria dhe fama nuk e bëjnë një person më të mirë. Dhe nganjëherë edhe në të kundërtën.
- Qytetarët tuaj të preferuar ju dënuan me vdekje.
- Epo, natyra i dënoi ata deri në vdekje.
Është qesharake që nuk kemi dukur si një skllav i humbur, dhe kërkimi për një virtyt le të shkojmë në mëshirën e fatit.
Të gjithë të një personi lehtë do të thotë se sa dele ka, por jo të gjithë mund të thërrasin, sa miq ka miq, - aq shumë ata nuk janë në çmim.
Një fillim i mirë nuk është një gjë e vogël, edhe pse fillon me gjërat e vogla.
/Kujton deklaratën nga fakti se rruga e gjatë fillon me një hap të vogël./
Kur ai u informua se dikush flet keq. "Kjo është për shkak se ai nuk u mësua të fliste mirë".
Kur Antisphen u kthye për të vënë një vrimë në një mushama, ai tha Antisphen: "Nëpërmjet kësaj mantesi ju mund të shihni kotësinë tuaj".
Kur dikush e informoi atë se Antisphen ka lindur nga Frakianka, Sokrati u përgjigj: "A mendoni se një person i tillë fisnik mund të lindë vetëm nga qytetarët e plotë?
/ Quote që tregon se Socrates ishte një person tolerant (në kohën e skllavërisë së begatë). Dhe përkushtimi i vlerave demokratike është i njohur me besueshmëri. /
Matematika duhet të studiohet vetëm në një masë të tillë për të qenë në gjendje ta përdorin atë në jetën dhe tregtinë e përditshme.
Sapo Sokrati thirri darkën e mysafirëve të pasur, dhe Xanippe u turpërua për darkën e tij. "Mos kini frikë," tha ai, "nëse ata janë njerëz të mirë, ata do të jenë të kënaqur, dhe nëse janë të zbrazëta, atëherë nuk kemi asnjë biznes më parë".
Si e ka arritur intuitet filozofi antik antik në mënyrë intuitive kuptimin e krishterë të Perëndisë si të vërtetë? Pse besonte se njerëzit bëjnë të keqen vetëm nga injoranca? Pse të mos kesh frikë nga vdekja, madje edhe duke pritur për të? Për cilat mendime e kanë ekzekutuar bashkatdhetarët pagane? Kreu i Departamentit të Filozofisë së Filozofisë, mësuesi i seminarit shpirtëror Sretensky, Viktor Petrovich këmbë, po flet për këtë.
Sokrati kundrejt. soptors
Sokrati jetonte në shekullin V më parë. Kjo është një epokë kur sofatët ishin shumë të popullarizuar, dhe është e pamundur të kuptohet Sokrati pa spurs - ky është një sistem i vetëm.
Kush janë sofanta të tilla? Këta janë njerëz që ishin të gatshëm të mësojnë ndonjë gjë, gjëja kryesore - për të paguar mirë për të. Për të justifikuar këtë aktivitet, ata dolën me doktrinën e relativitetit të së vërtetës - kjo situatë mbrojti protagorët, më të famshmit të sofistëve.
Fraza e famshme e softeve duket si kjo: "Njeriu është një masë e të gjitha gjërave". Me fjalë të tjera, të cilëve duket të jetë, kështu që është! Nuk ka të vërtetën objektive që nuk varet nga personi, por ka një të vërtetë subjektive, relative, varësisht nga koha, nga hapësira, nga personaliteti, nga gjendja shëndetësore e kështu me radhë.
Softons ishin shumë të popullarizuara. Dhe prandaj aktiviteti i tyre nuk mund të vlerësohet qartë: ata ishin me të vërtetë të mençur. Ishte ata të cilët së pari vënë një arsimim në një këmbë të gjerë, e bënë atë popullore, në modë dhe më të rëndësishmit - të përballueshme, jo elite. Epoka e tyre - epoka e ndriçimit grek.
Në formimin e tyre në masë nuk ishte aspak. Nëse doni të mësoni - shikoni për një mësues që, ndoshta, është mbi njëqind kilometra, ju do të duhet të shkoni nga një mileta për të Siracuse, ose diku në jug të Italisë, ose në Egjipt për të mësuar, dhe mësuesi do të mendojë ende nëse do të të çosh tek dishepujt e tij. Dhe sofonët ofruan arsim këtu dhe menjëherë: paguajnë, nëse ka para, vijnë, do të mësojmë diçka!
Megjithatë, Sokrati ishte i sigurt se nuk u mësuan se çfarë duhet, dhe për këtë arsye hyri në to në një luftë të papajtueshme.
Ai bëri një të vërtetë objektive.
Vjedhin mirë nëse është fitimprurës?
Softors u mësuan: nëse e vërteta është subjektive, atëherë morali është subjektiv. Por nuk ka asgjë më të rrezikshme për shoqërinë!
Rreziku kryesor i Sofics, i cili Sokrati pa, është se nëse e vërteta është subjektive, atëherë morali është subjektiv. Dhe nuk ka asgjë më të rrezikshme për shoqërinë!
Nëse kriterin e së vërtetës, siç tha softet, praktikojnë, përfitimet, rezulton se nëse e gjej të dobishme për mua dhe ata nuk do të shkojnë në burg në të njëjtën kohë, atëherë unë do të vjedh. Ju nuk më pëlqen të vjedhni - mos mbani. Dhe më pëlqen të vjedh - kjo është e gjitha. Nuk ka instalime morale objektive.
Ishte një nga arsyet, arsyeja e jashtme, duke inkurajuar Sokrat për aktivitetet. Por kishte një tjetër, të brendshëm - dëshirën e Sokratit për këtë të vërtetë. Dhe bindja se e vërteta është, ajo është objektive, është e përjetshme dhe për këtë arsye - nuk është në botën tonë materiale. Në fakt, Sokrati hap ekzistencën e Perëndisë.
Softons ishin materialistë, dhe, në bazë të, argumentuar: e vërteta nuk është. Sot është e ftohtë - nesër është e ngrohtë. Sot jam i sëmurë - nesër unë jam i shëndetshëm. Sot unë mund të shkoj jashtë në t-shirt - nesër i vënë në një triko të ngrohtë.
Nëse e vërteta është një - kjo do të thotë se ka zot
Sokrati thotë: Jo, ka një, të vërtetën objektive. Nëse është objektive, nëse është e pandryshuar, e përjetshme, atëherë nuk zbatohet për materialin botëror. Ajo mund të lidhet vetëm me botën, në të cilën nuk ka ndryshime, domethënë hyjnore. Dhe nëse dikush është vetëm - kjo do të thotë se është Perëndia. Perëndia është një.
Në të vërtetë, kjo është Sokrati dhe gjykohet nga athinasit që panë në mësimin e tij rreziku për qytetin e tyre, të cilët adhurojnë perëndeshën e Athenës dhe perënditë e tjera.
Akuza në të cilën Sokrati u gjykua dhe u ekzekutua, dukej shumë e thjeshtë: ai predikon perëndi të reja. Në fakt, Sokrati predikoi një Perëndi, por për athinatët duhej të predikonin disa perëndi të reja. Ajo që konsiderohej një krim shtetëror në Greqinë e lashtë.
Sokrati donte që të gjithë të mësonin këtë dëshirë për të vërtetën. Për të, gjëja kryesore nuk ishte vetëm në vetvete dëshirën për të vërtetën - ai nuk ishte një shkencëtar abstrakt, ai e kuptoi se e vërteta dhe përfitimi ishte e njëjta gjë! Dhe personi bën të keq vetëm për shkak se nuk e di se është e keqe. Nga injoranca, ai merr të keqen për të mirën.
Nëse njerëzit e dinin se çfarë rreth e keqe, dhe çfarë rreth Për fat të mirë, ata do të bënin vetëm mirë. Kjo mendim socratic për shumë të zënë ngushtë: mirë, sa kështu! Sa njerëz të mençur, por të këqij që e bëjnë të keqen në mënyrë të qëllimshme të zhvillojnë helme, kryejnë krime! .. Sokrati u përgjigj: Jo, ata janë të zgjuar, por jo të mençur: ata e dinë pjesën e së vërtetës dhe e gjithë nuk e di.
Më duket se ky mendim i Sokratit është i afërt me të krishterin - sepse ne po flasim për Perëndinë si të vërtetë, për Perëndinë si dashuri, në të cilën të vërteta dhe dashuria janë të lidhura.
Unë mendoj se ai eci përgjatë rrugës së njohjes së Perëndisë përmes botës përreth.
Skulptor, biri i skulptorit
Ne nuk e dimë se kush ka mësuar Sokrati. Por diçka për jetën e tij është e njohur.
Në rininë e tij, ai ishte një skulptor-artizan. Babai i tij ishte gjithashtu një skulptor dhe i mësoi atij aftësitë e tij. Ata madje thonë se disa statuja në Parfenon janë bërë nga Sokrati.
Në vitet e reja, Sokrati ishte një njeri shumë i fortë dhe luftoi si një luftëtar i rëndë, që është GOPLITA, me persë. Luftëtar trim, ndërsa shkruajnë për të: gjatë tërheqjes, ai u largua nga e fundit dhe e shpëtoi kolonelin e Alkiviadit.
Kur erdhi koha paqësore, Sokrati filloi të udhëheqë një jetë të çuditshme. Ai nuk funksionoi. Ai kishte një grua të Xanippit, e cila për të, ai u qortua vazhdimisht, tre fëmijë - bij. Ai kaloi gjithë kohën në sheshin e tregut, në agora, në biseda me studentët e tij dhe me të gjitha llojet e njerëzve të kundërta që donin të mësonin të vërtetën.
Kjo është një cilësi e mahnitshme e Sokratit: ai nuk është absolutisht nga bota e kësaj! Nuk është absolutisht e interesuar për përfitime materiale. Si dhe ajo që ai ka jetuar - mbetet vetëm për të menduar. Ndoshta, studentët disi ndihmuan në mënyrë të padukshme. Por Sokrati refuzoi të merrte para, duke pasur parasysh se mësimi për para është imorale. Prandaj, ai qortoi Sophists të cilët ishin të gatshëm të mësonin ndonjë gjë për para.
Duke provuar drejtësinë e Sokratit, zakonisht i sjell studentët një shembull të tillë. Imagjinoni që ju doli për portën e seminarit të Sretenskoy, ka një të ri të ri që të takon dhe thotë: "Oh, kjo është e mrekullueshme! Doja vetëm të dija për Perëndinë ... dhe ju, me sa duket, studioni në seminar. Më thuaj, a është Perëndia apo jo? " Dhe i thoni atij: "Mirë. Tani. Mijë rubla, ju lutem ... "Si ju pëlqen kjo kthehet?
Për të vërtetën, për Perëndinë mund të flasin vetëm nga plotësia e zemrës. Dhe për Sokrati, e vërteta është një ideal. Prandaj, është e pamundur të mësosh diçka për para, ai e konsideroi. Një person i tillë paradoksal.
Unë e di se nuk di asgjë
Si ishte lindur formula e famshme: "Unë e di se nuk di asgjë"?
Si ta njohësh të vërtetën? Sokrati thotë se - dhe, nga rruga, është në fjalimin e tij mbrojtës në gjykatë, për të cilën dimë falë studentit të tij dhe punës së tij "Apologji Sokrati", - atë që ai e di se ai nuk di asgjë.
Si u shfaq ky formulë e famshme: Unë e di se nuk di asgjë?
Dikush e pyeti mikun e tij nga Profeti, pamja, e cila ishte ulur pranë tempullit të Apollo në Delfa, i cili është njerëzit më të mençur. Prifti - dhe nëpërmjet saj, grekët besonin, Perëndia i Apollo tha: "U përgjigj:" Sokrati ". Sokrati zbuloi për këtë nga njëri-tjetri dhe u befasua. Unë, thotë se kurrë nuk e konsideronte veten më të mençur. Fillova të shkoj tek njerëz të ndryshëm që ai mendonte më të mençur. Unë mendoj se nuk jam i zgjuar, por Perëndia nuk mund të gabohet. Unë shkova tek burrat e shtetit - në fund të fundit, ata e menaxhojnë vendin - dhe ata dolën të jenë kaq të pompoz, krenarë për fuqinë e tyre, se ishte e pamundur të flisnim me ta. Ata nuk kuptojnë asgjë! Dhe as nuk e kuptojnë se nuk kuptojnë asgjë.
Pastaj shkova te Artizanët - këta janë njerëz që dinë të bëjnë gjëra konkrete, ndryshe nga unë. Natyrisht, ata janë mjeshtra të shkëlqyeshëm, por papritmas ata kanë dëmtuar vetë këtë, që kanë të bëjnë me zdrukthtarinë, lëkurën ose aftësitë e tjera, të disassembled në çdo gjë! Kjo është, ata gjithashtu nuk dinë asgjë.
Dhe pastaj kuptova se të gjithë njerëzit vetëm mendojnë se ata dinin diçka. Ata as nuk e dinë se nuk dinë asgjë. Dhe unë e di se nuk di asgjë. Dhe në këtë njohuri të vogël unë jam më i mençur se të gjithë njerëzit e tjerë.
Dhe vetëm Perëndia e di, vetëm Perëndia mund të jetë një urtë. Një person mund të jetë vetëm një filozof, domethënë një tifoz i mençurisë që e di se ai është si një pafundësi ndaj Perëndisë. Prandaj, ai duhet të dijë se ai nuk di asgjë.
Vladimir Soloviev krahasoi formulën e Sokratit me urdhërimet ungjillore të lumturisë
Nga rruga, filozofi i famshëm rus Vladimir Sergeevich Solovyov bëri një krahasim interesant. Në punën e "dramës së jetës së Platonit", ai krahasoi me urdhërimet e lumturisë. "Unë e di se nuk di asgjë," "Shpirti i Bekuar". "Unë dua të di të vërtetën" - "të bekuar janë të vërtetat e theksuara dhe të etur". "Unë paguaj që unë nuk e di të vërtetën" - "qarë bekuar, sepse ata do të ngushëllojnë" ... këto janë paralelet. Mendim interesant në VL. Solovyov.
"Gjyshja mbipeshë" e vërteta "
Si vëren në mënyrë korrekte vl. Solovyov, Sokrati nuk konsideron të mjaftueshme për të thënë: "Unë e di se nuk di asgjë." Dhe qetësohuni në të. Ashtu si, unë nuk jam Perëndia, dhe të gjithë, më lini. Jo, ai përpiqet për të vërtetën! Ai e kupton se çfarë mund dhe duhet të mësojë të vërtetën, sepse është e vetmja mënyrë për të mirë, për moralin, për përsosjen njerëzore.
Por si? Këtu Sokrati dhe bën një grusht grusht vendimtar në filozofi, pas së cilës ne ndajmë të gjithë historinë e filozofisë në Diskratov dhe Songokratovskaya. Ai i dha filozofisë subjektin e saj. Subjekti i filozofisë është një person. Fizika është e angazhuar në natyrë, biologji - qenie të gjalla, astronomi - yje, dhe filozofi është e angazhuar në njeriun, botën e tij intelektuale dhe morale të brendshme. Ajo e ndihmon atë të bëhet më e mirë, më e mirë, më e mençur dhe të kuptojë se kush është kështu, pse ai jeton atë që është e keqe, të cilën ai bën, si të bëjë të mirën dhe t'i përgjigjet pyetjeve të tjera që filozofët e tjerë do të vendosin filozofë të tjerë pas Sokratit.
Pra, si e dini të vërtetën? Duke reflektuar mbi këtë, Sokrati kujton profesionin e nënës së tij. Nëna e tij ishte një gjyshja e varur, që është, sipas mendimit tonë, mamisë. Ai thotë: "Unë jam i njëjti gjyshja e madhe, vetëm nëna ime u bë një gjyshja e tepërt në moshën e vjetër, duke lindur fëmijë dhe duke ditur se si t'i jepnin. Duke qenë një i vjetër, ajo nuk mund të lindë më, por ndihmon të rinjtë me këshilla. Gjithashtu, unë, duke u bërë i vjetër dhe budalla, nuk mund të lind të vërtetën, por unë i ndihmoj të rinjtë që të lindin të vërtetën ".
Natyrisht, ka disa yaren ose ironi të Sokratit kur ai thotë se ai nuk di asgjë për të vërtetën. Por rezulton të jetë një pikë e rëndësishme. E vërteta nuk mund të mësohet, e vërteta mund të njihet vetëm për vete, ajo është në shpirt. Ju mund të mësoni sharrim ose të pres dru zjarri, duke treguar: bëni, si unë. Dhe për të thënë: "Mendime, si unë" - është e pamundur.
Si të mësoni një person për të menduar?
Dhe pastaj Socrates vendpushon metodën e tij të famshme të bisedës, pyetje. Ju duhet të jeni në gjendje të interesoni një person, për ta bërë atë të flasë me ju, thotë ai. Si e bëni këtë - pa marrë parasysh. Gjëja kryesore është për të kapur një njeri në grep. Dhe pastaj pyetje të aftë për ta bërë atë të mendojë. Dhe pastaj ai, duke iu përgjigjur pyetjeve vetë, do të vijë në të vërtetë - vetëm ju duhet ta dërgoni atë në kohë në drejtimin e duhur nga këto pyetje të mençura.
Këto pyetje janë përgjigjet e Sokratit, ne jemi të njohur falë Platonit, i cili i regjistroi ato në formën e disa dialogut. Në fakt, shumë prej tyre janë biseda reale historike të Sokratit me studentë të ndryshëm ose njerëz të huaj.
Ironi dhe humor Sokrati
Ne të gjithë duam të mësojmë. Dhe duke kapur këtë tipar të rëndësishëm psikologjik të njeriut, Sokrati vendpushon në këtë metodë: specifikon pyetjet, duke pretenduar se ai nuk di asgjë. "Shpjegoni për mua, një mik, çfarë është bukuria ..." "Çfarë është guximi? .." "Dhe çfarë është drejtësia?"
Dhe kushdo është menjëherë i gatshëm të mësojë këtë njeri, i cili ndoshta nuk kupton asgjë! Sokrati falenderon: "Çfarë jeni të zgjuar! Çfarë një luftëtar trim! Çfarë sofist jeni! Shpjegoni për mua këtë, më shpjegoni këtë. " Dhe pas gjysmë ore, në një orë, një person e kupton se në gjyshin, Sokrati i mëson atë, dhe jo të kundërtën.
Shumë prej tyre nuk ishin shumë jo si - veçanërisht nëse marrim parasysh se bisedat e tilla kanë ndodhur në shesh, në prani të shumë njerëzve. Shumë e konsideronin gjithë këtë në disa fyerje. Pra, vasily i shenjtë i madh në "fjalën për të rinjtë se si të përfitojnë nga veprat pagane" shkruan se këto biseda shpesh përfunduan me faktin se Solesterol Socrates u lejua të shkonte në rrjedhën e grushteve të tij pa më turp. Shën Vassily na kujton një rast.
"Ky akt i Sokratit është i ngjashëm me urdhërimin, sipas të cilit kam goditur Lany duhet të zëvendësoni tjetrin". Saint Vasily Great
Një ditë, Sokrati gjithashtu turpëroi një bashkëbisedues, ai hyri në rrjedhën e grushteve të tij dhe mundi një filozof në mënyrë që të gjithë fytyra e tij të ishte e mbuluar me bruises dhe abrasions. Të nesërmen, Sokrati erdhi në qytet me mbishkrimin në ballë: "bëri diçka të tillë". Kur u pyet përse ai e shkroi atë, ai tha: "Ju shikoni, unë kam qenë një skulptor nga profesioni në rininë time dhe mësuar të nënshkruaj produktet e mia. Kushdo që dje kjo po thotë, harroi të abonohej, e bëra për të ". Dhe i mrekullueshëm i Shën Vassily shkruan: "Meqë tregon një pothuajse me rregullat tona, atëherë unë argumentoj se është shumë e mirë për të imituar burra të tillë. Për këtë akt të Sokratit është i ngjashëm me urdhërimin, sipas të cilit ju goditi Lany duhet të zëvendësoni tjetrin. "
Prandaj, Sokrati jo vetëm Vasily i Madh, por edhe Augustini, dhe Justin Martir, dhe Klementi Aleksandri u quajt në të vërtetë të krishterë ndaj Krishtit. Ai jo vetëm që mësoi për një Perëndi dhe nevojën për ta njohur Atë si të vërtetën si të mirë, por ka jetuar në të vërtetë si një i krishterë.
Jeta e Sokratit përfundoi me trishtim: ai u dënua dhe u ekzekutua. Ne e dimë për bisedën e fundit me dishepujt, ne e dimë nga dialogu i Platonit Fedon, ku Sokrati, duke mësuar se është ekzekutuar sot, është jashtëzakonisht e gëzuar. Nxënësit nuk e kuptojnë këtë, dhe ai thotë: "Si të mos gëzohemi? Ju shikoni se si filozofi unë në fakt kërkoi gjithmonë për vdekje në jetën time. Në fund të fundit, e vërteta është e përjetshme, dhe kur përpiqem për dijeninë e saj, unë në të vërtetë përpiqem të heq qafe trupin tim, të cilin e pengoj këtë të vërtetë të dijë. Ajo është e lidhur me një të përkohshëm, të ndryshueshëm, kështu që unë përpiqem të heq qafe trupin ... "
Dhe çfarë është vdekja? Kjo është çlirimi, çlirimi i shpirtit nga trupi. Prandaj, filozofia është dëshira për vdekje, pasi shumë baballarë të Kishës shpesh përsëriten pas Sokratit. Në veçanti, në Shën Gjon Damaskina në "kapitujt filozofikë" të tij gjejmë një përkufizim të tillë: "Filozofia është dëshira dhe kujdesi për vdekjen".
Bekuar Augustines vëren se pas ekzekutimit të Sokratit, athinasit u zgjuan: "indinjatë e njerëzve u bëri thirrje dy prokurorëve të tij në një masë të tillë që njëri prej tyre vdiq nga duart e turmës dhe tjetra ishte në gjendje të shmangte dënim të njëjtë vetëm nga referenca vullnetare dhe e përjetshme ".
Doktrina e Sokratit shpejt u bë shumë popullore, ne dimë për shumë nxënës të nxënësve të tij, dhe më e rëndësishmja është Platoni. Sipas Augustinit të lumtur, Platon dhe studentët e tij më afër të gjithë iu afruan filozofisë sonë të krishterë.
E vërteta nuk toleron kompromis
Sokrati kërkon të dijë të vërtetën - dhe si ta njohin këtë të vërtetë? Zbulimi më i vështirë që Sokrati bën, ka të bëjë me pyetjen: Çfarë po mendoni?
Para Sokratit, asnjë pyetje nuk ka ngritur as. Dhe ai e vë detyrën e tij për të njohur veten, dhe në fund të fundit, "Unë" është, para së gjithash, "Unë jam duke menduar".
Ajo shkon si një bisedë e pafajshme dhe e lehtë: "Më thuaj, një mik, çfarë është guximi. Këtu ju jeni një komandant i shquar, keni marrë pjesë në shumë beteja ... "Dhe komandanti pompoz thotë:" Epo, çfarë guximi ... guximi është që të qëndrojë në radhët, duke reflektuar të gjitha sulmet e armikut, pa bërë një hap prapa . " Sokrati përgjigjet duke luajtur pranë tij: "Ju jeni një komandant i mrekullueshëm, një luftëtar i guximshëm. Dhe kam dëgjuar, ka luftëtarët e tillë, skytianë ... "Ai përgjigjet:" Po, luftoi me ta, luftëtarët e guximshëm ". - "Sa e guximshme kur fillojnë në një fluturim të pretenduar për të larguar ushtrinë, dhe pastaj vrasin armikun vetëm?" "Po ... guximi është ndoshta aftësia për të mposhtur armikun duke përdorur mjete të ndryshme". - "Është e mrekullueshme! Mund të shihet se ju jeni një komandant, po ... shoku im kohët e fundit i sëmurë. Sëmundje të rënda ishte, dhe ai nuk ka shënuar ... "-" Po, Sokrati, ju keni një mik miqësor ". "Sa e guximshme, ai nuk luftoi me askënd?"
Këtu janë pyetje të tilla, ai drejton bashkëbiseduesin për të kuptuar faktin se fjala "guxim" - ose në dialogë të tjerë fjala "bukuri", fjala "e vërtetë", fjala "njohuri", fjala "drejtësi" - në të vërtetë. kuptimi më serioz. Kjo është, përkufizimet.
"Çfarë është bukuria?" - Sokrat pyet. - "Shih, këtu është një vajzë që po shkon?" E bukur, po? " - "Po, sigurisht, një vajzë e bukur. Dhe kam dëgjuar që bleu një kalë dje. " "Bleva një kalë të bukur". - "Pra prisni, ju thatë se bukuria është kur vajza është e bukur ..." dhe kështu me radhë. Rezulton se ekziston një koncept i përgjithshëm që mund të zbatohet për vajzën, dhe një kalë, dhe një vazo, madje edhe ndoshta te teoria - "teoria e bukur". Bukuria është një koncept sensual opsional.
Aristoteli tërheq vëmendjen për faktin se Sokrati bëri dy zbulime më të mëdha: është e nevojshme të japim përkufizime dhe të jetë në gjendje të lidhë këto koncepte. Kjo është, në fakt ai dha shtysën e të gjithë filozofisë si teori e dijes, logjikës si një metodologji e kërkimit shkencor.
Sokrati i dha shtysë studimit të moralit, sepse nëse ka ligje morale dhe ato janë objektive - do të thotë se duhet të hetohen
Dhe çfarë, mbi të gjitha, filozofia e krishterë tërheq vëmendjen: Ai dha shtysë për studimin e moralit. Nëse ka ligje morale, ato janë objektive - do të thotë se duhet të hulumtohen.
Në prag të ekzekutimit të Sokratit, studenti i tij ishte në burg dhe tha: "Këtu është një mantel në të cilin ju nuk do të njohësh, dhe roja tashmë është ryshfet". Sokrati u përgjigj: "Unë nuk do të shkoj kudo. Unë jam gati të vdes për fjalët e mia, sepse them të vërtetën. E vërteta nuk toleron ndonjë kompromis, kërkon një pëlqim të plotë nga ne. " Ky është gjithashtu pozicioni më i rëndësishëm. Siç shkruan Agustini, më e rëndësishmja në veprat e Sokratit është se ai e ktheu filozofinë në një rajon aktiv. Pythagoras zhvilloi meditimin e filozofisë, dhe Sokrati zhvilloi aktive. Dhe madhështia e Platonit, në gusht, është se ai ka lidhur një filozofi aktive me kontemplativ.
(470-399. BC)
filozof, student i Anaksagorës, nga Athina
Askush nuk mund të mësojë asgjë nga një person që nuk i pëlqen.
Në lutje, ai [Sokrati] i kërkoi thjesht perëndive të Perëndisë që të jepnin, sepse perënditë e dinë më mirë të gjitha, gjë që është e mirë.
[Sokrati] këshilloi për të shmangur shmangiet e tilla që joshë një person që ha, pa ndjerë urinë. (...) Ai shaka se të dy Kirk [Cirque] duhet të kenë kthyer njerëzit në derra, duke i trajtuar ata me evakuime të tilla në bollëk; Dhe Odisea (...) u mbajt nga përdorimi i tepruar dhe prandaj nuk u kthye në një derr.
Ata që dëshirojnë dhe vetë kanë shumë probleme dhe të tjerët për t'i çliruar ata, unë (...) do të vendoste në kategorinë e të përshtatshme për pushtet.
Nëse, duke jetuar në mesin e njerëzve, ju nuk doni të sundoni ose të jeni subjekt i dhe nuk do të bëheni vullnetarisht t'i shërbeni sundimtarëve, atëherë unë mendoj se ju shihni se sa i fortë (...) dhe të gjithë komunitetet janë në gjendje dhe të gjithë komunitetet janë në gjendje të Mbani në skllavëri.
Jo shumë e lehtë për të gjetur një punë për të cilën nuk do të dëgjoni qortime; Është shumë e vështirë për të bërë diçka në mënyrë që asgjë të mos jetë e gabuar.
Ziliqar (...) vetëm ata që besojnë për lumturinë e miqve.
Është e vështirë (...) të gjesh një mjek që do të dijë më mirë se një person vetë (...) se çfarë është e dobishme për atë për shëndetin.
[Para fillimit të gjykimit, Sokrati, një nga miqtë e tij pyeti: "Nuk duhet (...) të mendojnë për atë për të folur në mbrojtjen tuaj?" - Sokrati (...) u përgjigj: "Por nuk u përgatitën të gjithë jetën time për mbrojtje?"
Socrat, por një njeri i pafajshëm, një apollodor i caktuar, tha: "Por unë jam veçanërisht i vështirë, Sokrati që jeni të moshuar për vdekje". Sokrati, ata thonë, e goditën atë në kokën e tij dhe thanë: "Dhe ju (...) do të ishte Nichelle për të parë se unë jam i dënuar drejtë?"
Unë shkova në poetë (...) dhe i pyeta, çfarë saktësisht donin të thoshin se, nga rruga dhe të mësonin diçka prej tyre. Unë jam i turpëruar (...) ju them të vërtetën, por për të thënë ende vijon. (...) Jo të gjithë ka pasur më mirë për të shpjeguar se çfarë është bërë nga këto poetë sesa vetë. (...) nuk ka mençuri mund të krijojë atë që po krijojnë, por një lloj aftësie të djegur dhe në një valë, si të dyzetat dhe pruneratorët; Në fund të fundit, këto gjithashtu thonë shumë të mira, por nuk e dinë se për çfarë po flasin.
Më e mençur që, si Sokrati, e di se asgjë nuk qëndron me të vërtetë mençurinë e tij.
Nuk ka asnjë person të tillë që mund të mbijetojë nëse ai u bë sinqerisht kundërshtues (...) më së shumti dhe do të donte për të parandaluar të gjitha padrejtësitë e shumta dhe paudhësinë, të cilat janë të angazhuara në shtet. Jo, kush në fakt shkatërron drejtësinë, ai, nëse ai është i destinuar të mbijetojë për një kohë të vogël, duhet të mbetet një person privat dhe nuk duhet të hyjë në fushën publike.
[Sokrati] thoshte se ai vetë ha për të jetuar, dhe njerëzit e tjerë jetojnë për të ngrënë.
Nëse dikush duhej të merrte natën në të cilën ai flinte në mënyrë që të mos e shihte fle, krahasohej këtë natë me pjesën tjetër të netëve dhe ditëve të jetës së tij dhe, duke menduar, për të thënë se sa ditë dhe netë ka jetuar Jeta e tij më e mirë dhe është më e bukur se ajo natë, atëherë unë mendoj, jo vetëm çdo person i thjeshtë, por vetë mbreti i madh do të gjente se nuk ia vlen të numërohet ditët e tilla relativisht me pjesën tjetër. Pra, nëse vdekja është e tillë, unë (...) Unë do ta quaj atë blerje, sepse rezulton se gjithë jeta nuk është më e mirë se një natë.
Mendoni për Sokrati, por më së shumti për të vërtetën.
[Fjalët e fundit:] Ne duhet të pyesim vrimën. Pra, hiqni dorë, mos harroni. (Rooster solli Asclepia, Perëndia i shërimit, duke u shëruar. Sokrati besonte se vdekja për shpirtin e tij ishte shërimi dhe përjashtimi nga fatkeqësitë tokësore.)
Ata thonë, Euripid i dha atij [Sokrati] ese të Heraklitus dhe e pyeti mendimin e tij; Ai u përgjigj: "Ajo që kuptova është e bukur; Ajo që unë nuk e kuptova, ndoshta edhe. "
Shpesh ai [Sokrati] thoshte, duke parë shumë mallra të tregut: "Sa gjëra janë atje, pa të cilat mund të jetoni!"
Çuditërisht: Çdo person lehtë do të thotë se sa dele ka, por jo të gjithë mund të thërrasin, sa miq kanë shumë miq, - ata nuk janë aq në çmim.
[Bukuri -] Mbretëria e shkurtër.
[Sokrati] tha (...) se ai e di vetëm atë që nuk di asgjë.
Një burrë që pyeti, martohet me të apo jo për t'u martuar, ai [Sokrati] u përgjigj: "Bëni atë që dëshironi," ju ende pendoheni ".
Kur ai [antisphen] filloi të vinte një vrimë në mushama e tij, ajo Socrates, duke e vërejtur atë, tha: "Nëpërmjet kësaj mantesi, unë shoh kotësinë tënde!"
Sokrati dikur duhej të paralajmëronte (...) [Alkiviad], i cili Robel dhe kishte frikë të fliste me një fjalim para popullit. Për të inkurajuar dhe për të qetësuar, Sokrati pyeti: "A nuk e përçmoni ato këpucë?" - Dhe filozofi e quajti emrin e tij. Alkiviada u përgjigj pozitivisht; Pastaj Sokrati vazhdoi: "Epo, dhe ky Walker ose Master, Sewing shalle?" I riu konfirmoi përsëri. "Pra," vazhdoi Sokrati, populli athinas përbëhet nga këta njerëz. Nëse ju përçmoni të gjithë veçmas, ju duhet të përçmoni të gjithë arkë. "
Kur ai [Sokrati] tha: "Athinasit ju dënuan me vdekje," ai u përgjigj: "Dhe natyra i dënoi ata vetë".
Duke parë se qeveria e tridhjetë [tiranshanëve] vret qytetarët më të lavdishëm dhe ndjek ata që kanë pasuri të konsiderueshme, Sokrati (...) thanë: "(...) nuk kishte asnjë poet të guximshëm dhe të guximshëm tragjik, i cili do të çonte në skenë të dënuar për të vdekur korin! "
Kur Socrat u këput në moshën e vjetër dhe dikush e pyeti se si po shkojnë gjërat, filozofi u përgjigj: "Është e mrekullueshme në çdo kuptim: nëse arrita të shërohem, unë do të shes më ziliqar dhe nëse unë vdes - më shumë miq".
Nuk është e vështirë të lavdërosh athinën midis athinasve.
Sokrati, kur ai u dënua me vdekje dhe u mbyll në burg, pasi dëgjoi se si një muzikant mbjellë nën shoqërimin e ajeteve të Stisikhorit, i kërkoi atij të mësonte atë, ndërsa kishte ende kohë; Për pyetjen e këngëtarit, atë që ai nga ky përfitim, kur ai duhet të vdesë ditën pas të nesërm, Sokrati u përgjigj: "Të largohemi nga jeta, duke e ditur pak më shumë".
Në diell ka një pengesë: nuk mund ta shohë veten.
Unë e di vetëm atë që unë nuk di asgjë.
Sa më i vogël ka nevojë për person, aq më afër perëndive.
Kush dëshiron të lëvizë botën, le të zhvendoset vetë!
Një fillim i mirë nuk është një gjë e vogël, edhe pse fillon me gjërat e vogla.
Arsimi është një gjë e vështirë dhe përmirësimi i kushteve të saj është një nga detyrat e shenjta të secilit person, sepse nuk ka asgjë më të rëndësishme si formimi i vetë fqinjit të tij.
Ka një njohuri të mirë dhe një injorancë të keqe.
Urtësia më e lartë - dalloni të mirën dhe të keqen.
Dituria është qielli dhe toka e Carit.
Njerëzit janë më të lehtë për të mbajtur qymyrin e nxehtë në gjuhën sesa misterin.
Një këshilltar i mirë është më i mirë se çdo pasuri.
Njerëzit e mirë duhet të besohen me një fjalë dhe mendje, jo një betim.
Korrespondoni me mua të shoh.
Është më mirë të guxosh të vdesësh se të jetosh në një turp.
Pa miqësi, asnjë komunikim midis njerëzve ka vlera.
Do të ishte mirë që një person të shqyrtojë veten si ai qëndron për miqtë dhe të përpiqet të jetë sa më i shtrenjtë që të jetë e mundur.
Gratë e dashurisë duhet të kenë më shumë frikë se njerëzit e urrejtjes. Është helm, aq më e rrezikshme që ai është i këndshëm.
Shpaketuar erën e flakës, dhe tërheqja është afërsia.
Bukuria është mbretëresha që rregullon shumë gjatë.
Martesa, nëse tregojmë të vërtetën, të keqen, por të keqen e nevojshme.
Martohet, pa marrë parasysh se çfarë. Nëse vjen një grua e mirë, do të jeni përjashtim, dhe nëse është e keqe - do të bëheni filozof.
Në rroba, përpiquni të jeni elegante, por jo një lugë; Shenja e hirit - mirësjellje, dhe një shenjë e fushës - një e tepërt.
Kur fjala nuk godet, atëherë shkopi nuk do të ndihmojë.
Çfarë një person, duke qenë një skllav i kënaqësisë, nuk do të mohojë trupin dhe shpirtin e tij.
Kjo është më e pasur, e cila është e kënaqur me të vogla, për një kënaqësi të tillë dëshmon për pasurinë e natyrës.
Unë dua me ndihmën e gjimnastikës së gjithë trupit për ta bërë atë më të balancuar.
Erëza më e mirë për ushqim është uria.
Është e pamundur të bëhet trupi, jo shpirtrat e mjekut.
Nëse një person vetë ndjek shëndetin e tij, është e vështirë të gjesh një mjek që do të dijë më mirë për shëndetin e tij sesa ai vetë.
Nga fjalor enciklopedik (C) nga brocgauz f. A. Nga libri gjithçka është në shkencë. Aphorizëm AutorSokrati Platon, duke vdekur, lavdëroi gjeniun e tij dhe fatin e tij për faktin se, para së gjithash, lindi nga një burrë, së dyti, helin, dhe jo një barbar dhe jo në kafshë të shkurtra, si dhe për faktin se ai duhej të jetonte gjatë Sokratit. Sipas historisë së Plutarkës, Euripid i dha Socrates një ese
Nga libri i Big Soviet Enciklopedia (Co) BSE Autor Avadyaeva elena nikolaevnaSokrati Unë e di vetëm atë që unë di asgjë Socrates Qëndrimi ndaj filozofëve në botën tonë ka qenë gjithmonë i paqartë. Nga njëra anë, për shkak të vetë etimologjisë më të madhe, kjo fjalë u pranua se këta njerëz janë bartës të mençurisë tokësore. Nga ana tjetër, ajo ishte në heshtje që jo
Nga Libri Aforizmat nga Yermishin Oleg.Filozofi i Sokratit (470-399 pes), studenti i Anaxagorës, nga Athina askush nuk mund të mësojë ndonjë gjë nga një person që nuk e pëlqen atë. Në lutje, ai [Sokrati] i kërkoi vetëm perënditë e Perëndisë për të dhuruar, sepse perënditë e dinë më së miri se çfarë është Mirë. [Sokrati] këshillohet për të shmangur të tilla
Nga libri i 100 mendimtarëve të mëdhenj Autor Musian Igor Anatolyevich Nga libri gjithçka për gjithçka. Vëllimi 3. nga Likum ArkadyKush është Sokrati? Sokrati konsiderohet të jetë ideal i një njeriu të mençur, edhe pse ai vetë pretendoi se mençuria e vërtetë është e vetëdijshme se ajo është e pavlefshme! Ai ka lindur në Athinë në Greqi rreth 470 deri n. e. Ka shumë pak për fëmijërinë dhe prindërit e tij. Ai nuk u largua pas vetes
Nga libri i formulës së suksesit. Libri desktop i udhëheqësit për të arritur një kulm Autor Kondrashov Anatoli PavlovichSokrati Sokrati (rreth 470-399 para Krishtit) - një filozof i lashtë grek i cili është bërë një mishërim i idealit të urtë për epoka të mëvonshme. * * * Për të gjetur veten, mendoni vetë. Një fillim i mirë nuk është një gjë e vogël, edhe pse fillon me gjërat e vogla. Kush dëshiron të lëvizë botën, le të zhvendoset vetë! nuk bëj
Nga libri i mendimit dhe duke thënë të lashtët, duke treguar burimin Autor Doshenko Konstantin VasilyevichSokrati Sokrati (470-399 BC), filozof, Anaxagora studentore. Lindur dhe jetuar në Athinë, mori pjesë në Luftën e Peloponeskescent. Ai u dënua me vdekje dhe u ekzekutua me akuza për korrupsion të të rinjve dhe adhuronte perënditë e rreme. Sokrati për herë të parë bëri një bisedë (dialog) metodën kryesore
Nga libri 100 ekzekutime të mëdha Autor Avadyaeva elena nikolaevnaSokrati qëndrimi ndaj filozofëve në botën tonë ka qenë gjithmonë i paqartë. Nga njëra anë, u pranua se këta njerëz janë bartës të mençurisë tokësore. Nga ana tjetër, ajo ishte në heshtje duke menduar se jo çdo mençuri është e nevojshme nga njerëzit. Shumë Roman Caesari, u zgjeruan të tepruar
Nga libri i 100,000 aphorizmat e të mençurve të mëdhenj Autor autori i panjohurSokrati OK. 470-399 Bek e. Filozofi i lashtë grek, një nga themeluesit e dialektikës. Doktrina e Sokratit është bërë e kthjellët në filozofi - shkencëtari erdhi nga shqyrtimi i natyrës dhe botës për të shqyrtuar një person. Pa miqësi, asnjë komunikim midis njerëzve ka vlera. Bracia nëse
Nga libri fjalor më i ri filozofik Autor Gitsovanov Alexander AleksanderSokrati (rreth 470-399 pes) - mendimtar antik, filozofi i parë (në lindje). Duke besuar se "shkrimet janë të vdekura", preferohen për arsyetimin oral gjatë dialogut në sheshe dhe në pestraficers. Për shkak të mungesës së trashëgimisë së trashëgimisë së të drejtës së autorit, S.
Nga libri i katastrofës së ndërgjegjes [vetëvrasje fetare, rituale, metoda vendore, vetëvrasje] Autor Revyako Tatyana IvanovnaSokrati Sokrati (470/469 - 399. BC) - një filozof grek i lashtë. Sokrat u dënua me dënimin me vdekje në akuzat zyrtare të "futjes së hyjnive të reja dhe për korrupsionin e të rinjve në një frymë të re", domethënë Fakti që ne tani e quajmë mospajtim. Në procesin e nad
Nga libri i cili është i cili në historinë botërore Autor Sitnikov Vitaly PavlovichKush është Sokrati? Sokrati konsiderohet të jetë ideal i një personi të mençur, megjithëse ai vetë argumentoi se mençuria e vërtetë është e vetëdijshme se ajo ia vlen! Ai ka lindur në Athinë rreth 470 vjet para Krishtit. e. Ka shumë pak për fëmijërinë dhe prindërit e tij. Ai nuk e la askënd
Nga libri një fjalor i madh i kuotave dhe shprehjeve me krahë Autor Doshenko Konstantin VasilyevichSokrati (470-399 pes), filozofi i lashtë grek 320 nëse dikush duhej të merrte natën në të cilën ai fjeti në mënyrë që të mos shihte fle,<…> Dhe, duke menduar, për të thënë se sa ditë dhe netë ai jetoi në jetën e tij më të mirë dhe më të këndshme se ajo natë, atëherë<…> Vetë mbreti i madh gjeti
Nga libri historia në mbarë botën në thëniet dhe kuotat Autor Doshenko Konstantin VasilyevichSokrati (470-399 pes), një jetë e plotë e lashtë e filozofit grek nuk po përgatitej për mbrojtje? Sipas Xenophon, para fillimit të gjykatës mbi Sokratin, një nga miqtë e tij pyeti: "A nuk duhet të mendoni për atë që të flisni Mbrojtja e tij? " Sokrati u përgjigj: "Por a është ajo
Mësimi i të cilit ka ngritur në të gjithë Greqinë imoralitetin katastrofik. Duke zëvendësuar të drejtën e mëparshme dhe fenë e trilleve arbitrare, ai vendos përfitim personal për ligjin, frymëzoi dëshirën për tirani, si lumturia më e lakmueshme, krijoi një retorikë të huaj, të cilët i zënë siklet mjetet teknike dinake për të justifikuar çdo mendim, krenar për atë që ai dinte se si të dorëzonte fitoren në rastin e gabuar. Dhe në të vërtetë, kundërshtarët më të nxehta të demokracisë, krerët e komploteve aristokratike të kritikave, teraman, alkiviad dhe pyfodor, dolën nga Sokrati. arkon-Proni, emri i të cilit ishte viti i paligjshmërisë, viti i sundimit të tridhjetë. Dhe tani një student tjetër i Sokratit, Xenofoni i famshëm, shërbeu në trupat e mercenarëve, gjë që çoi në Persian Tsarevich Kiru më të rinj Spartan Warlord.
Filozof i madh grek i lashtë Sokrati
Edukatori i këtyre nxënësve duhej të duket demokracia e restauruar me një mësues të rrezikshëm. Ishte e natyrshme të vinte në mendimin se është e nevojshme të zhduket një shtypje e keqe e mësimit sofistik. Demokratët vendosën të tregojnë në Sokrati një shembull që do të trembë të tjerët. Nuk kishte asnjë shqetësim për të çmontuar nëse akuzat ishin të përshtatshme për të, të cilat ishin në të gjitha filozofia e re sofiste. Ai ra një viktimë e një reagimi demokratik. Sokrati u dënua me vdekje jo për bindjet e tij politike, sepse ai kurrë nuk u tregoi pret demokracisë, as frymëmarrje; Dhe jo për keqdashje personale, ai u zgjodh një sakrifikues, por vetëm për shkak se ishte e nevojshme për të goditur pasuesit e ideve të reja fetare, dhe kjo goditje duhet të ishte e rëndë; Dhe ai ishte sigurisht më i vështirë, aq më i lartë ishte ai që ishte dërguar. Për më tepër, në mësimet e Sokratit ka pasur një element me të vërtetë të kundërta me konceptet e gjithë botës së lashtë. Sokrati tha se një person nuk duhet të paraqesë sigurisht ligjet, zakonet dhe konceptet e shtetit të tij dhe të ndjekë mendimet e tij, të udhëheqë në aktivitetin e saj politik me konceptet e tij. Në veçanti, ishte e rrezikshme të duket të jenë themeluesit e demokracisë së re athinase. Ajo nuk mund të lejonte që një person të kishte të drejtën e turpshme nga detyrat e tij civile; Nuk mund të lejonte ushtrimin që insistoi që autoritetet të përkasin vetëm me të vërtetën filozofike të ditur dhe se zëvendësimi i posteve në lotin e hedhur nga të gjithë qytetarët (siç është bërë në Athinë) - absurditet. Demokracia nuk mund të lejojë që një qytetar të bindej se si foli publikisht vetë Sokrati, zëri i tij i brendshëm (demon) më shumë se qeveria athinase. Të gjitha këto arsye dhe çuan në vdekjen e Sokratit.
Gjykata e Sokratit
Artizanati i Basemenit ishte më pas në zhvillim të madh; Prandaj ishte e lehtë për të gjetur materiale për akuzën. Të udhëhequr nga Anitis i listuar më lart, një nga udhëheqësit e Partisë Demokratike, e cila u grupua përreth TrazibulSë bashku me Anita, poeti i Meltel dhe Kryetari i Skononit paraqiti një prokurori kundër Sokratit për të restauruar gjykatën e njerëzve. U argumentua se veprimtaria e Sokratit është e rrezikshme për shtetin që i frymëzon rregullat e dëmshme për të rinjtë, u mëson atyre të përbuzin moralin dhe ligjet dhe të kërkojnë të prezantojnë perëndi të reja në vend të fesë së shtetit.
Anit, i cili vuajti me tiraninë tridhjetë humbje të mëdha pronësore dhe tani korrigjuar tregtinë e tij të mërzitur të parave në kohë të lirë, kishte përveç motiveve politike dhe armiqësisë personale kundër Sokratit për faktin se Sokrati e frymëzoi urrejtjen e djalit të tij ndaj seancave. Shkrihet dhe Lacon ndoshta i përkisnin numrit të njerëzve që kishin fyer më parë Socrates ironia e tij, dhe, ndoshta, ata tani donin të hakmerren për pakënaqësinë e tij. Nga "kujtimet e Sokratit", të shkruara në mbrojtje të mësuesit të tyre XenOfon disa vjet pas vdekjes së tij, ne shohim se prokurorët solli një numër mendimesh të marra nga bisedat e Sokratit, për provën që ai minonte në respektimin e të rinjve për prindërit , Dashuria për të afërmit e tij, kam vënë zëvendësimin qesharak të postimeve në shumë, provova superioritetin e aristokratëve mbi casters dhe kështu me radhë. Kjo pjesë e akuzës që ai përçmon perënditë greke të popullit dhe prezanton gjëra të reja që dukeshin të arsyeshme: Sokrati hodhi poshtë elementët antropomorfik të mitologjisë ellin dhe foli për "demonin" e tij në shprehje të tilla, për të cilën ai e kishte vetë një gjykatës i pakushtëzuar i së vërtetës.
Sokrati në gjykatë
Pavarësisht nga ashpërsia e këtyre akuzave dhe disponimi i helikopteve të pahijshme për Sokrati, ai mezi do të dënohej me vdekje nëse nuk ishte i mërzitur kundër vetes, gjyqtarët që kishin justifikuar veten. Natyrisht, ai vetë donte të dënohej me vdekje, donte të shpëtonte nga qiejt dhe vuajtjet më të pamundura nga mosha e vjetër: ai ishte pothuajse 70 vjeç. I vetëdijshëm për ndershmërinë dhe fisnikërinë e jetës së tij, Sokrati nuk u përgatit për mbrojtje, dhe në vend të refuzimit të argumenteve të prokurorëve ose, siç ishte bërë zakonisht, për të kërkuar nga gjykata ankesa për bollëk, të sjellë fëmijë dhe të afërm për të zbutur gjyqtarët . Sokrati shqiptoi fjalimin e tij në gjykatën e tonit krenar të besimit në drejtësinë e saj, me mospërfillje të patrembur, tha se ai kryente komandën e orakullit delpian, i cili menjëherë menjëherë, studimi i së vërtetës, zgjimit të së vërtetës e saj në vetvete dhe në të tjerët. Në fjalën e tij, ai argumentoi se ai kishte merituar vlerësimin e popullit athinas, i cili nëse është justifikuar, atëherë do të vazhdonin aktivitetet e saj të mëparshme të drejtuara nga Hyjnor; Ai u foli gjyqtarëve, i cili nuk mbron veten për të tijën, por për përdorimin e tyre, sepse, duke e dënuar atë, ata do të kishin bërë dëmin e madh për popullin athinas dhe ata do të kishin mëkatuar para perëndive. - Ky fjalim gjyqësor, thelbi i të cilit u ruajt nga Platoni në "Apologjinë Sokrati", ishte një përfundim i denjë i veprimtarisë së tij fisnike, monumenti më i mirë për të.
Por edhe nga toni, dhe në përmbajtjen e fjalës Sokrati duhet të ketë bërë një përshtypje jashtëzakonisht të keqe ndaj gjyqtarëve, shumë prej të cilëve panë në të Aristofanovsky të rinjtë e varfër, të tjerët e urrenin mësuesit dhe një mik. Kritik Dhe Alkiviad, disa kishin armiqësi personale kundër tij. Sokrati qëndronte para gjyqtarëve që nuk janë të akuzuar, por si Zot; Në vend që të mbronte veten, ai u dha udhëzimeve. Në rrethana të tilla, nuk është për t'u habitur që ai është dënuar dhe fakti që avantazhi në prokurori ishte kaq i parëndësishëm, ishte vetëm pesë ose gjashtë vota. "Sokrati lehtë mund të fitonte një justifikim, nëse ai donte të joshë gjyqtarët ose të lypin për ta", thotë Xenophon. Pra, vendimi që e deklaroi atë fajtor korrespondonte me dëshirën e tij. Kjo gjithashtu mund të shihet nga mënyra se si Sokrati erdhi pas një votimi të gjykatës që e njohu atë fajtor. Sipas ligjeve athinase, të njohura si fajtorë kishin të drejtë të ofrojnë se dënimi që duhet t'i nënshtrohet në ligj u zëvendësua nga një tjetër, më pak i rëndë. Por Sokrati përfitoi nga kjo e drejtë, në mënyrë që fjalët e tij duhej të rrisnin acarimin e gjyqtarëve. Në fjalimin e tij të ri, pas dënimit, ai tha:
"Pra, unë duhet t'ju them se çfarë ndëshkimi meritoj, sipas mendimit tim. Sipas mendimit tim, unë kujdesem me zell dhe pa interes për t'i bërë qytetarët me kujdes të mençur dhe të virtytshëm, unë kam një favor të tillë për shtetin athinas, i cili meriton të marrë një të drejtë të gjatë për të ngrënë për tregimin e shtetit në besim, si fituesit në Lojërat olimpike dhe njerëzit e tjerë që meritojnë vlerësim, shtetin. Po, nuk mund ta pranoj se kam bërë diçka të keqe. Dhe do të ishte e paarsyeshme ", vazhdoi Sokrati," nëse e pyeta dëbimin ose burgimin tim në një burg, domethënë pa dyshim ", në vend të vdekjes, të cilën nuk e di, fatkeqësi ose të mirë. Po të isha i pasur, do të sugjeroja të më nënshtrohesh me një gjobë të holla; Nuk do të ishte një fatkeqësi. Por të gjitha paratë që kam vetëm një minierë argjendi; Dhe unë sugjeroj të më vini mua. Këtu, megjithatë, Platoni dhe miqtë e mi të tjerë më thonë se e ngre figurën në tridhjetë minuta dhe dua të marr avokim. Prandaj, unë sugjeroj që një gjobë prej tridhjetë min më shumë të imponohet, dhe unë i nënshtrohem dënimit tuaj ".
Për të thirrur veten një darkë në besim, nderimet më të larta, të cilat mund të pranohen nga qytetari athinas, - kjo ishte për shkak të shqisave të të dënuarve duket se gjykojnë një tallje në gjykatë dhe ata dënuan Sokratin për vdekje, sipas sugjerimit të Meleta. Sage e mori këtë fjali me qetësinë më të madhe: zëri i demonit të tij ishte i heshtur, nuk e devijonte atë nga qëllimi për të vdekur; Prandaj, Sokrati besonte se vdekja nuk ishte fatkeqësi për të.
Vdekja e Sokratit. Artist J. L. David, 1787
Si vdiq Sokrati
Krijimi i dënimeve me vdekje u kryen menjëherë. Por ekzekutimi i dënimit mbi Sokrati u vonua për tridhjetë ditë, sepse në ndërkohë, siç ishte shqiptuar, anija e shenjtë lundronte me Ambasadën në festën e Delosky dhe për një zakon të lashtë nuk duhej të përdhosnin qytetin me ekzekutimin e dënimeve me vdekje. Sokrati i kaloi këto ditë para vdekjes së tij në burg. Ai u mbajt në qiell; Por miqtë dhe studentët e tij u lejuan ta vizitonin, dhe ai ende mundi bisedat e tij të mentorit me ta. Disa nga miqtë e tij, gjëja kryesore në këtë çështje ishte një kritikë e pasur qytetare, "ata donin që të ryshfesin kujdestarin e burgut, të dorëzojnë të burgosurin për të kandiduar. Por pa marrë parasysh se si ju bindën të ikni, ai e hodhi poshtë me forcë kërkesën e tyre. Sokrati besonte se fluturimi do të ishte i pahijshëm me mësimin e tij, do ta poshtëronte atë.
Kur kaloi një kohë vonesë, ai, duke biseduar me miqtë për pavdekësinë e shpirtit, pinte filxhanin e helmit, dhe vdiq me qetësi të paharrueshme, të lehta. Përmbajtja thelbësore e bisedës sublime vetëvrasës të Sokratit është paraqitur në dialogun e Platonit "Fedon". "Vdes, ai u tha miqve të tij:" Ne të gjithë jemi të detyruar të sjellim një gjel për të sakrifikuar mirënjohjen ndaj Perëndisë Asklepia për shërimin tim: Unë të pyes, ta kryej ". Kuptimi i këtyre fjalëve të vdekjes Sokrati është interpretuar në mënyra të ndryshme.
Vdekja e Sokratit. Artist J. B. Reno, 1785
Pra, ugas është një dritë e zjarrtë që ndriçoi bashkëkohësit dhe pasardhësit e rrugës, duke e udhëhequr një person në lumturinë e vërtetë, jo shpirtërore. Si dielli nën tropikët, Sokrati në perëndim të diellit shpëtoi të gjithë madhështinë e madhështisë së tij; Ai vdiq në forcën e plotë të gjeniut të tij, me fisnikërinë e paharrueshme të shpirtit, si një hero pas fitores, si një martir, i cili e kapi vdekjen e tij në të vërtetën e mësimit të tij. Vdekja ishte më e lehtë për Sokratin, me vetëdijen e lumtur që ai kujdeset vazhdimisht për të përmirësuar veten dhe miqtë e tij.
Sokrati, duke shtrydhur dhëmbët e tij dhe duke mbledhur vullnetin në grusht, sterple bullying dhe goditje anoze. Kur u pyetën për përmbajtjen, ata dëgjuan përgjigjen origjinale: "A po i nënshtrohet gjykatës në gjykatë, kur lacarounds prek kalimtarët - nga thundra e tij e rëndë?"
Është e dobishme të shikoni të rinjtë në pasqyrë: bukuritë, për të parë bukuri të shpirtit tuaj, dhe freaks, në mënyrë që turp të ndriçojë edukimin dhe mirësinë e zemrës.
Lumturia e vërtetë nuk ka të bëjë me ekstazën, kënaqësinë, pasurinë dhe luksin. Bliss e perëndive - Kjo është ajo që ju duhet të përpiqeni për të gjithë shpirtin ose të paktën të afroheni me idealin, edhe pse iot.
Stupid jetojnë për të mbushur stomakun, mbretërinë dhe duke u dehur, smart hani dhe pini për të kuptuar për të jetuar.
Fitimi i madh për veten dhe njerëzimin është studimi dhe huamarrja e dorëshkrimeve të lashta, folive dhe rariteteve, të cilat janë të mbingarkuara me mendime të mençura dhe kuptim të përbashkët. - Sokrati
Nëse një person vlerëson shëndetin, mbron dhe e çmon atë, ekclap nuk është e nevojshme. Sepse ai është më i mirë se çdo shërues e di se çfarë dëmton dhe çfarë është e dobishme për shëndetin.
Unë bëj në përputhje me kuptimin tim individual të filozofisë, parimeve, moralit, ideologjisë, duke u bërë pjesë e njohurive ideologjike.
Vazhdimi i kuotave të bukura Sokrati lexoi në faqet:
Një fillim i mirë nuk është një gjë e vogël, edhe pse fillon me gjërat e vogla.
Urtësia më e lartë - dalloni të mirën dhe të keqen.
Ka një njohuri të mirë dhe një është vetëm e keqe - injoranca.
Ka vetëm një njohuri të mirë dhe vetëm një e keqe është injoranca.
Sa ka në dritën e gjërave që nuk kam nevojë!
Jeta e panjohur nuk vlen të jetosh.
Sa, megjithatë, ka një gjë që nuk kam nevojë.
Asgjë mbi masat.
Hunger - erëza më e mirë për ushqim.
Pa miqësi, asnjë lidhje midis njerëzve ka vlera.
Është më mirë t'i nënshtrohen padrejtësisë sesa ta bëni atë.
Unë vetëm e di atë që unë nuk di asgjë, por shumë as nuk e dinë këtë!
Drunkenness nuk lind nën zero: zbulon ato.
Korrespondoni me mua të shoh.
Sa më të vegjël dëshirat e mia, aq më afër jam perëndive.
Ka vetëm një njohuri të mirë. Ekziston vetëm një injorancë e keqe.
Në rroba, përpiquni të jeni elegante, por jo një lugë; Shenja e hirit - mirësjellje, dhe një shenjë e fushës - ekzistencës.
Shëndeti nuk është i gjithë, por gjithçka nuk ka shëndet.
Do të ishte mirë që një person të shqyrtojë veten si ai qëndron për miqtë dhe të përpiqet të jetë sa më i shtrenjtë që të jetë e mundur.
Në çdo njeri dielli. Vetëm le të shkëlqejë.
Ne nuk jetojmë për të ngrënë, por vetëm për të jetuar.
Korrespondoni me mua të shoh.
Unë dua me ndihmën e gjimnastikës së gjithë trupit për ta bërë atë më të balancuar.
Mirësia nuk vjen nga pronësia nga shumë gjëra; Përkundrazi, vetëm një dashamirësi e kthen pronësinë e një personi në dinjitet.
Shëndeti nuk është i gjithë, por gjithçka nuk ka shëndet.
Kjo është më e pasur, e cila është e kënaqur me të vogla, për një kënaqësi të tillë dëshmon për pasurinë e natyrës.
Bukuria është mbretëresha që rregullat jo gjatë.
Sa gjëra janë atje, pa të cilat ju mund të jetoni!
Vdekja është iluzioni më i madh i njerëzimit. Kur jetojmë - nuk është ende, kur vdiqëm - nuk është më.
Ashtu si një person merr kënaqësi nga shqetësimi për tokën e tij, tjetri është nga kujdesi i kalit të tij, kështu që unë gëzoj çdo ditë atë që unë bëhem më mirë.
Është e pamundur të jetosh më mirë se udhëheqja e jetës në dëshirën për t'u bërë më e përsosur.
Dituria është qielli dhe toka e Carit.
Bukuria është mbretëresha që rregullon shumë gjatë.
Erëza më e mirë për ushqim është uria.
Një person i keq dëmton të tjerët pa ndonjë përfitim.
Është më mirë të guxosh të vdesësh se të jetosh në një turp.
Njerëzit e mirë duhet të besohen me një fjalë dhe mendje, jo një betim.
Martohet, pa marrë parasysh se çfarë. Nëse vjen një grua e mirë, do të jeni përjashtim, dhe nëse është e keqe - do të bëheni filozof.
Çfarë një person, duke qenë një skllav i kënaqësisë, nuk do të mohojë trupin dhe shpirtin e tij.
Arsimi është një gjë e vështirë dhe përmirësimi i kushteve të saj është një nga detyrat e shenjta të secilit person, sepse nuk ka asgjë më të rëndësishme si formimi i vetë fqinjit të tij.
Njerëzit janë më të lehtë për të mbajtur qymyrin e nxehtë në gjuhën sesa misterin.
Ka shumë mënyra për të kapërcyer rreziqet, nëse një person të paktën është i gatshëm të flasë dhe të bëjë.
Gratë e dashurisë duhet të kenë më shumë frikë se njerëzit e urrejtjes. Është helm, aq më e rrezikshme që ai është i këndshëm.
Arsimi është një gjë e vështirë dhe përmirësimi i kushteve të saj është një nga detyrat e shenjta të secilit person, sepse nuk ka asgjë më të rëndësishme si formimi i vetë fqinjit të tij.
Ajo që kuptova është e mirë, unë përfundoj nga kjo se pjesa tjetër, të cilën unë nuk e kuptova, është gjithashtu mirë.
Kjo është më e pasur, e cila është e kënaqur me të vogla, për një kënaqësi të tillë dëshmon për pasurinë e natyrës.
Kujdes edhe në mënyrë që njerëzit, duke vërejtur mospërputhjet tuaja për prindërit, nuk e dinin se si të përbuzni ju, dhe në mënyrë që ju të mos qëndroni fare pa miq, sepse sa më shpejt që ata donin mosmirënjohjen tuaj ndaj prindërve, askush nuk mund të jetë i sigurt se duke ju bërë vepra të mira, merrni mirënjohje.
Natyra na ka pajisur me dy veshë, dy sy, por vetëm një gjuhë, kështu që ne pamë dhe dëgjonim më shumë se ata thanë.
Unë e di vetëm atë që unë nuk di asgjë.
Nëse me miqtë, duke parë thesaret e burrave të lashtë, të cilët na lanë në shkrimet e tyre, ne do të takojmë ndonjë gjë të mirë dhe të huazojmë, e konsiderojmë një fitim të madh për veten tënde.
Ndërsa ne nuk e dimë se çfarë është vdekja, për të pasur frikë nga e saj të palogjikshme.
E vetmja gjë që çdo person i ndershëm duhet të udhëheqë në veprimet e tij është e vërtetë apo e padrejtë ajo që ai bën është e vërtetë, dhe nëse është një akt i një personi të mirë apo të keq.
Asgjë nuk mund të dëmtojë personin, as në jetë, as pas vdekjes.
Le të martohemi ose të mos martohem - ju ende pendoheni.
Skulptori duhet të shprehë gjendjen e shpirtit në veprat e tij.
Sa më i vogël ka nevojë për person, aq më afër perëndive.
Në diell ka një pengesë: nuk mund ta shohë veten.
Në çdo person - dielli. Vetëm le të shkëlqejë.
Martohuni pa marrë parasysh se çfarë. Nëse një grua e mirë bie - do të jeni një përjashtim nëse një e keqe është një filozof.
Ka vetëm një njohuri të mirë dhe vetëm një e keqe është injoranca.
Në rroba, përpiquni të jeni elegante, por jo një lugë; Shenja e hirit - mirësjellje, dhe një shenjë e fushës - një e tepërt.
Është e pamundur të bëhet trupi, jo shpirtrat e mjekut.
Njerëzit janë të këqij për të ngrënë dhe pirë, njerëzit janë duke ngrënë dhe pirë të virtytshëm për të jetuar.
Një këshilltar i mirë është më i mirë se çdo pasuri.
Askush nuk mund të mësojë asgjë nga një person që nuk i pëlqen.
Në rroba, përpiquni të jeni elegante, por jo një lugë; Shenja e hirit - mirësjellje, dhe një shenjë e fushës - një e tepërt.
Martohet, pa marrë parasysh se çfarë. Nëse një grua e mirë bie - do të jeni një përjashtim nëse një e keqe është një filozof.
Ju martoheni me ju ose jo - ju ende pendoheni.
Ka shumë mënyra për të kapërcyer rreziqet, nëse një person të paktën është i gatshëm të flasë dhe të bëjë.
Kush dëshiron të lëvizë botën, le të zhvendoset vetë!
Unë ha për të jetuar, dhe njerëzit e tjerë jetojnë për të ngrënë.
Pa miqësi, asnjë komunikim midis njerëzve ka vlera.
Nëse një person vetë ndjek shëndetin e tij, është e vështirë të gjesh një mjek që do të dijë më mirë për shëndetin e tij sesa ai vetë.
Shpaketuar erën e flakës, dhe tërheqja është afërsia.
Është më mirë të punosh pa një qëllim të caktuar sesa të mos bëjë asgjë.
Pasuria dhe dija nuk sjellin asnjë dinjitet.
Përkufizimi i saktë logjik i koncepteve është kushti i njohurive të vërteta.
Kur fjala nuk godet, atëherë shkopi nuk do të ndihmojë.
Kush dëshiron - duke kërkuar një mënyrë që nuk dëshiron - po kërkon një arsye.
Kujdes edhe në mënyrë që njerëzit, duke vërejtur mospërputhjet tuaja ndaj prindërve të tyre, nuk dinin se si të përbuzni ju, dhe në mënyrë që të mos qëndroni fare pa miq, sepse sa më shpejt që ata të pyesin mosmirënjohjen tuaj ndaj prindërve, askush nuk mund të jetë i sigurt se Duke ju bërë mirë, pika do të marrë falë.