Ulur Për të punuar me një njësi të tillë si një "prizë", ne nuk mund të bëjmë pa një vend të qëndrueshëm, dhe për këtë arsye mjaft të madh. Një platformë me një kuti trajtimi të instaluar në të është më e përshtatshme. Lexoni më shumë për këtë në kapitull

Në mes të Detit të Bardhë në Ishujt Solovetsky ekziston një manastir me të njëjtin emër. Në Rusi, ai përlëvdohet jo vetëm si më i madhi në mesin e manastireve që mbështesin ritualet e vjetra. Falë armëve të tij të forta dhe fortifikimit të besueshëm, Manastiri Solovetsky në gjysmën e dytë të shekullit të 17 -të u bë posti më i rëndësishëm për ushtrinë, duke zmbrapsur sulmet e pushtuesve suedezë. Banorët vendas nuk qëndronin mënjanë, duke furnizuar vazhdimisht furnizime për fillestarët e tij.

Manastiri Solovetsky është gjithashtu i famshëm për një ngjarje tjetër. Në 1668, fillestarët e tij nuk pranuan të pranonin reformat e reja të kishës të miratuara nga Patriarku Nikon dhe kundërshtuan autoritetet cariste duke organizuar një kryengritje të armatosur, të quajtur në histori Solovetsky. Rezistenca zgjati deri në 1676.

Në 1657, autoriteti suprem i klerit dërgoi libra fetarë, sipas të cilëve tani kërkohej të kryheshin shërbime në një mënyrë të re. Pleqtë Solovetsky e takuan këtë urdhër me një refuzim të qartë. Pas kësaj, të gjithë rishtarët e manastirit kundërshtuan autoritetin e personit të caktuar nga Nikon në postin e abatit dhe caktuan të tyrin. Arkimandrite Nikanor u bë ai. Sigurisht, këto veprime nuk kaluan pa u vënë re në kryeqytet. Respektimi i ritualeve të vjetra u dënua, dhe në 1667 autoritetet dërguan regjimentet e tyre në Manastirin Solovetsky për të marrë tokën dhe pronat e tjera.

Por murgjit nuk iu dorëzuan ushtrisë. Për 8 vjet, ata mbajtën me besim rrethimin dhe ishin besnikë ndaj themeleve të vjetra, duke e kthyer manastirin në një manastir që mbron rishtarët nga risitë.

Deri kohët e fundit, qeveria e Moskës shpresonte për një zgjidhje të qetë të konfliktit dhe ndaloi sulmin në Manastirin Solovetsky. Dhe në dimër, regjimentet u larguan nga rrethimi krejtësisht, duke u kthyer në kontinent.

Por në fund, autoritetet vendosën të kryejnë sulme më të forta ushtarake. Kjo ndodhi pasi qeveria e Moskës mësoi për fshehjen nga manastiri të çetave të Razin që nuk ishin vrarë. U vendos që të sulmonin muret e manastirit me topa. Meshcherinov u emërua guvernator i shtypjes së kryengritjes, i cili mbërriti menjëherë në Solovki për të kryer urdhrat. Sidoqoftë, vetë mbreti këmbënguli të falte autorët e rebelimit në rast pendimi të tyre.

Duhet të theksohet se ata që dëshironin të pendoheshin te mbreti u gjetën, por u kapën menjëherë nga fillestarët e tjerë dhe u burgosën në një birucë brenda mureve të manastirit.

Më shumë se një ose dy herë regjimentet u përpoqën të kapnin muret e rrethuara. Dhe vetëm pas sulmeve të zgjatura, humbjeve të shumta dhe një raporti nga një dezertor, i cili tregoi hyrjen e panjohur deri më tani në kështjellë, regjimentet më në fund e pushtuan atë. Vini re se në atë kohë shumë pak protestues mbetën në territorin e manastirit, dhe burgu ishte tashmë bosh.

Drejtuesit e rebelimit, në numrin prej rreth 3 duzina njerëzish, të cilët u përpoqën të ruanin themelet e vjetra, u ekzekutuan menjëherë, murgjit e tjerë u internuan në burg.

Si rezultat, Manastiri Solovetsky tani është gjiri i Besimtarëve të Ri, dhe fillestarët e tij janë Nikonianë të shërbyer.


Vlerësoni lajmet

"Selia Solovetsky"

Katedralja e Kishës 1666-1667 u bë një pikë kthese në historinë e ndarjes. Si rezultat i vendimeve të këshillit, hendeku midis kishës sunduese dhe skizmatikëve u bë përfundimtar dhe i pakthyeshëm. Pas katedrales, lëvizja e ndarjes u bë e përhapur. Nuk është rastësi që kjo fazë përkoi me demonstrata masive popullore në Don, në rajonin e Vollgës dhe në Veri. Pyetja nëse përçarja kishte një orientim antifeudal është e vështirë të zgjidhet pa mëdyshje. Kryesisht njerëz nga radhët e klerit të ulët, që taksojnë qytetarët dhe fshatarët morën anën e ndarjes. Për këto shtresa të popullsisë, kisha zyrtare ishte mishërimi i një rendi shoqëror të padrejtë, dhe "devotshmëria e lashtë" ishte flamuri i luftës. Nuk është rastësi që udhëheqësit e skizmës gradualisht u zhvendosën në pozicionin e justifikimit të protestave kundër fuqisë cariste. Raskolnikov gjithashtu mund të gjendej në ushtrinë e Stepan Razin në 1670-71. dhe midis harkëtarëve rebelë në 1682

Në të njëjtën kohë, një element i konservatorizmit dhe inercisë ishte i fortë tek Besimtarët e Vjetër. "Na takon neve: gënjeni ashtu përgjithmonë! - mësoi kryeprifti Avvakum, - Zoti e bekoftë: vuani për palosjen e gishtit, mos arsyetoni shumë!" Një pjesë e fisnikërisë konservatore gjithashtu iu bashkua ndarjes.Bojarët Feodosya Morozova dhe Princesha Evdokia Urusova u bënë vajzat shpirtërore të Kryepriftit Avvakum. Ata ishin motra. Theodosia Morozova, e ve, u bë pronare e pasurive më të pasura. Avvakum shkroi me admirim dhe habi për djalin: "Si kështu! Kishte mijëra të krishterë, kishte një mijë e dyqind shtëpi për uzinën ..." Por shtëpia e saj u bë një strehë për Besimtarët e Vjetër. Pasi Theodosia mori tonin e fshehtë dhe u bë murgeshë Theodora, ajo haptazi filloi të deklarojë besimin e vjetër. Ajo nuk pranoi të marrë pjesë në dasmën e Car Alexei Mikhailovich me Natalya Naryshkina, përkundër faktit se cari dërgoi karrocën e tij për të. Morozova dhe Urusova u morën në paraburgim. Patriarku ndërhyri për fisniken, duke i kërkuar asaj ta lironte, por Alexei Mikhailovich u përgjigj: "Unë do ta kisha bërë këtë shumë kohë më parë, por ju nuk e dini egërsinë e kësaj gruaje. Si t'ju them se sa u betua Morozova dhe tani betohet! Ajo bëri shumë punë dhe më tregoi shqetësime. nëse nuk i besoni fjalët e mia, nëse ju lutemi provojeni vetë; thirreni atë tek ju, pyeteni, dhe ju vetë do të njihni qëndrueshmërinë e saj, filloni ta torturoni dhe shijoni kënaqësitë e saj ".

Motrat u këshilluan nga hierarkët më të lartë të kishës, por Morozova, kur iu kërkua të merrte kungim sipas librave të rinj të shërbimit, u përgjigj: "Armiku i Zotit Nikon vjellte herezitë e tij si të vjella, por tani ju po lëpini ndyrësitë e tij; është e qartë se ti je si ai ". Feodosia Morozova dhe Evdokia Urusova u torturuan, por ata nuk mund të arrinin heqjen dorë nga besimi i vjetër. Pastaj ata u dërguan në Borovsk, ku u futën në një birucë. Habakuku i inkurajoi gratë sa të mundte, por fati i tyre ishte i trishtuar - motrat vdiqën nga uria.

Disa nga manastiret morën anën e Besimtarëve të Vjetër, në veçanti një nga manastiret më të nderuar ortodoksë - Manastiri Solovetsky. Murgjit e manastirit, në të cilët Nikon nuk mund të merrte vesh si një murg i thjeshtë, nuk pranuan reformat e kishës gjatë kohës së tij si patriark. Kur librat e sapo shtypur u dërguan në manastir, ato u fshehën, pa u detyruar, në dhomën e shtetit, dhe më pas në mbledhjen e përgjithshme u vendos që të mos pranoheshin fare ministrat aktualë. Arkimandriti i atëhershëm Elia u foli me lot pelegrinëve që bënë një pelegrinazh në manastirin e famshëm: "Shihni, vëllezër, kohët e fundit: mësues të rinj janë shfaqur, ata po na largojnë nga besimi ortodoks dhe tradita atërore dhe na urdhërojnë të shërbejmë në Lyatsk kallaj për libra të rinj shërbimi ". Disa murgj hezituan dhe nuk donin të nënshkruanin verdiktin për refuzimin e librave të shërbimit të sapo shtypur - "kështu që arkimandriti na bërtiti me këshilltarët e tij si kafshët e egra:" A doni t'i shërbeni shërbimit heretik latin! Ne nuk do ta lirojmë jeton nga vakti! " Ne u trembëm dhe vumë duart mbi të ".

NM Nikolsky, autori i Historisë së Kishës Ruse, besonte se ngurrimi për të pranuar libra të rinj shërbimi ishte për shkak të faktit se shumica e klerit thjesht nuk mund të stërviteshin: "Kleri fshatar, analfabet, i cili mësoi shërbimet me vesh , duhej ose të refuzonte libra të rinj, ose t'i jepte rrugë priftërinjve të rinj, sepse ishte e paimagjinueshme ta stërvitësh atë.

Shumica e klerit të qytetit dhe madje edhe manastiret ishin në të njëjtin pozicion. Murgjit e Manastirit Solovetsky e shprehën këtë në verdiktin e tyre troç, pa asnjë rezervë: "Ne jemi mësuar t'i shërbejmë liturgjive hyjnore sipas librave të vjetër të shërbimit, sipas të cilave ne së pari studiuam dhe ishim mësuar, por tani ne, të vjetrit priftërinjtë, nuk mund t'i mbajnë radhët tona javore në përputhje me ato libra shërbimi dhe ne nuk do të jemi në gjendje të studiojmë librat e rinj të shërbimit për pleqërinë tonë ... ". Dhe përsëri dhe përsëri fjalët u përsëritën në këtë verdikt si refren: "Ne jemi priftërinj dhe dhjakët janë të dobët dhe e urrejnë shkrim -leximin, dhe jemi inertë ndaj mësimit", sipas librave të rinj, "ne zezakët jemi inertë dhe nuk reagojnë, jo pa marrë parasysh sa mësues, dhe të mos mësohesh ... "

Në katedralen e kishës në 1666-1667 Nikandr, një nga udhëheqësit e skizmatikëve Solovetsky, zgjodhi një linjë sjelljeje të ndryshme nga Avvakum. Ai pretendoi se ishte dakord me vendimet e këshillit dhe mori lejen për t'u kthyer në manastir, por kur u kthye ai hodhi klobukun grek, veshi përsëri atë rus dhe u bë kreu i vëllezërve monastikë. "Peticioni i famshëm Solovetskaya" iu dërgua carit, duke përcaktuar kredon e besimit të vjetër. Në një peticion tjetër, murgjit u bënë një sfidë të drejtpërdrejtë autoriteteve laike: "Na thuaj, zotëri, të na dërgosh shpatën e mbretit tënd dhe nga kjo jetë rebele, na dërgo në këtë jetë të qetë dhe të përjetshme". S. M. Solovyov shkroi: "Murgjit thirrën fuqinë botërore në një luftë të vështirë, duke u ekspozuar si viktima të pambrojtur, duke ulur kokën nën shpatën e carit pa rezistencë. Nën shpatë u prit me të shtëna. Një shkëputje e tillë e parëndësishme, e cila ishte në Volokhov, nuk mund të mposhte të rrethuarit, të cilët kishin mure të forta, shumë furnizime, 90 armë ".

Rrethimi - "Solovetsky ulur" u zgjat për tetë vjet nga 1668 në 1676. Në fillim, autoritetet nuk mund të dërgonin forca të mëdha në Detin e Bardhë për shkak të lëvizjes së Stenka Razin. Pas shtypjes së trazirave nën muret e Manastirit Solovetsky, u shfaq një shkëputje e madhe artilerie, dhe filluan granatimet e manastirit. Të rrethuarit u përgjigjën me të shtëna të drejtuara mirë, dhe Abati Nikandr spërkati topat me ujë të shenjtë dhe tha: "Zonjat e mia të dashura, ne kemi shpresë tek ju, ju do të na mbroni!" Por në manastirin e rrethuar, mosmarrëveshjet filluan midis të moderuarve dhe përkrahës të veprimit vendimtar. Shumica e murgjve shpresonin për një pajtim me fuqinë mbretërore,

Pakica, e kryesuar nga Nikandr, dhe laikët, "baltsy", të udhëhequr nga centurionët Voronin dhe Samko, kërkuan "të lënë mënjanë mantis për sovranin e madh", dhe ata thanë fjalë të tilla për vetë carin se "është e frikshme jo vetëm të shkruash, por edhe të mendosh ". Në manastir ata pushuan së rrëfyeri, duke marrë kungimin, ata nuk pranuan të njihnin priftërinjtë. Këto mosmarrëveshje paracaktuan rënien e Manastirit Solovetsky. Shigjetari nuk arriti ta merrte atë nga stuhia, por dezertuesi, murgu Theoktist, u tregoi atyre një vrimë në mur, të bllokuar nga gurët. Natën e 22 janarit 1676, në një dëborë të fortë, harkëtarët hoqën gurët dhe hynë në manastir. Mbrojtësit e manastirit u vranë në një betejë të pabarabartë. Disa nga nxitësit e kryengritjes u ekzekutuan, të tjerët u dërguan në mërgim.

Kështu u shfaqën para nesh ngjarjet e atyre kohëve të largëta, kështu i shohin historianët dhe historianët e sotëm, por, natyrisht, ka ende shumë mistere dhe pika bosh, dhe për këtë arsye interesi as për Patriarkun Nikon dhe as për reformat e tij nuk mbaron Me

Reforma e kishës së Patriarkut Nikon në Katedralen

Kryengritja Solovetsky, e cila u zhvillua nga 1668 në 1676, është sot një nga ngjarjet më të shquara në historinë ruse. Kryengritja u organizua nga murgjit që refuzuan risitë e Patriarkut Nikon.

Kryengritja Solovetsky: arsyet

Si fillim, duhet të theksohet se në fillim të shekullit të 17-të u shndërrua në një strukturë të rëndësishme ushtarake në lidhje me luftën ruso-suedeze. Në fund të fundit, të gjitha ndërtesat e tij ishin të fortifikuara në mënyrë të përsosur, gjë që bëri të mundur mbrojtjen e tokës nga pushtimi i armiqve. Për më tepër, çdo person që jetonte në ose afër manastirit ishte i armatosur dhe i trajnuar mirë për të mbrojtur kundër sulmit. Nga rruga, në atë kohë popullsia ishte 425 njerëz. Dhe në rast të një rrethimi nga trupat suedeze, një sasi e madhe e furnizimeve ushqimore u ruajt në manastir.

Pakënaqësia e parë e klerit u shkaktua nga një reformë që dënoi Besimtarët e Vjetër. Në 1636, një seri e tërë librash të rinj mbi shërbimet hyjnore, të korrigjuara sipas reformës, u dërguan në Manastirin Solovetsky. Por murgjit, pa i parë as librat, i vulosën në arkë dhe i dërguan për ruajtje.Kjo ishte shprehja e parë e pakënaqësisë ndaj qeverisë.

Vlen gjithashtu të kujtojmë se fillimi i shekullit të 17 -të u shoqërua me kryengritje masive të vazhdueshme kundër qeverisë dhe inovacioneve. Ishte një kohë e trazuar, kur edhe ndryshimet më të vogla mund të ktheheshin në një rebelim të vërtetë. Dhe kryengritja Solovetsky nuk ishte përjashtim nga ligjet e përgjithshme. Disa historianë janë përpjekur ta portretizojnë rebelimin e murgjve si rezistencë të injorantëve të kishës dhe ithtarëve të besimit të vjetër.

Kryengritja dhe armiqësitë Solovetsky

Në fakt, jo vetëm murgjit e Manastirit Solovetsky morën pjesë në kryengritje. Atyre iu bashkuan ushtarë të arratisur, fshatarë të pakënaqur dhe bashkëpunëtorë të Stepan Razin. Pas një rimbushjeje të tillë, kryengritja tashmë ka fituar njëfarë rëndësie politike.

Vlen të përmendet se për vitet e para, praktikisht nuk u morën armiqësi. Mbreti shpresonte për një zgjidhje paqësore për një çështje kaq delikate. Për shembull, trupat qeveritare lëvizën vetëm gjatë verës. Për disa muaj ata u përpoqën, megjithëse pa sukses, për të bllokuar lidhjen e murgjve rebelë me kontinentin. ftohtë, trupat u zhvendosën në burgun Sumy. Shtë interesante, shumica e harkëtarëve thjesht shkuan në shtëpi. Kjo situatë relativisht paqësore u mbajt deri në 1674.

Ishte në 1674 që qeveria zbuloi se Kozhevnikov, Sarafanov dhe vëllezërit e tjerë të Razin në krahë ishin fshehur pas mureve të manastirit. Që atëherë, filluan sulmet e vërteta, të cilat u shoqëruan me viktima. Qeveria lejoi armiqësi aktive, përfshirë granatimin e mureve të manastirit.

Dhe në Dhjetor 1675, murgjit vendosën të mos luteshin më për mbretin. Jo të gjithë rebelëve u pëlqeu kjo "risi", kështu që disa prej tyre duhej të burgoseshin për një kohë në një burg manastiri.

Kryengritja Solovetsky: rezultatet

Megjithë rrethimin e vazhdueshëm, gjatë gjithë kohës, llogore dhe granatime, trupat qeveritare nuk arritën të depërtojnë në muret e manastirit. Në janar 1677, murgu Theoktist la rebelët, të cilët menjëherë shkuan në trupat cariste. Ishte ai që tregoi se si të futesh brenda manastirit pa u vënë re.

Natën e 1 shkurtit, pesëdhjetë harkëtarë depërtuan në heshtje përmes një vrime të vogël sekrete (dritare për transportimin e ujit) në dhomën e tharjes së manastirit. Pastaj ushtarët hapën portat dhe futën pjesën tjetër të trupave.

Në oborr, 30 rebelë u përpoqën të zmbrapsin sulmin, por pa sukses - beteja ishte e pabarabartë. Shtë interesante se deri në këtë ditë praktikisht nuk kishte murgj jashtë mureve të manastirit - disa prej tyre u larguan nga shtëpia pa leje, dhe disa u dëbuan. Disa klerikë u burgosën në manastir - ata u liruan nga trupat qeveritare.

Kështu, kryengritja Solovetsky përfundoi. Si rezultat, rreth 30 rebelë u ekzekutuan, pjesa tjetër u dërguan në burgje.

Një nga ngjarjet më domethënëse të shekullit të 17 -të. kishte një përçarje kishtare. Ai ndikoi seriozisht në formimin e vlerave kulturore dhe botëkuptimit të popullit rus. Ndër parakushtet dhe shkaqet e përçarjes së kishës, mund të veçohen si faktorët politikë, të formuar si rezultat i ngjarjeve të trazuara të fillimit të shekullit, ashtu edhe faktorët e kishës, të cilët, megjithatë, janë të një rëndësie dytësore.

Në fillim të shekullit, përfaqësuesi i parë i dinastisë Romanov, Mikhail, u ngjit në fron.

Ai dhe, më vonë, djali i tij, Aleksei, i mbiquajtur "Më i Qetë", gradualisht rivendosën ekonominë e brendshme, të shkatërruar gjatë kohës së telasheve. Tregtia e jashtme u rivendos, u shfaqën fabrikat e para dhe fuqia shtetërore u forcua. Por, në të njëjtën kohë, skllavëria mori formë në ligj, e cila nuk mund të shkaktonte pakënaqësi masive në mesin e njerëzve. Fillimisht, politika e jashtme e Romanovëve të parë ishte e kujdesshme. Por tashmë në planet e Alexei Mikhailovich ekziston dëshira për të bashkuar popujt ortodoksë që jetonin në territorin e Evropës Lindore dhe Ballkanit.

Kjo e vuri carin dhe patriarkun, tashmë gjatë aneksimit të Ukrainës së Majtë, përballë një problemi mjaft të ndërlikuar të një natyre ideologjike. Shumica e popujve ortodoksë, pasi kishin pranuar risitë greke, u pagëzuan me tre gishta. Sipas traditës së Moskës, dy gishta u përdorën për pagëzim. Ju ose mund të impononi traditat tuaja, ose t'i bindeni kanunit të pranuar nga e gjithë bota ortodokse. Alexei Mikhailovich dhe Patriarku Nikon zgjodhën opsionin e dytë. Centralizimi i pushtetit që ndodhi në atë kohë dhe ideja e shfaqur e epërsisë së ardhshme të Moskës në botën ortodokse, "Roma e Tretë", kërkonte një ideologji të vetme të aftë për të bashkuar njerëzit. Reforma e kryer më pas e ndau shoqërinë ruse për një kohë të gjatë. Mospërputhjet në librat e shenjtë dhe interpretimi i kryerjes së ritualeve kërkonin një ndryshim dhe rivendosje të uniformitetit. Nevoja për të korrigjuar librat e kishës u vu re jo vetëm nga autoritetet shpirtërore, por edhe nga ato laike.

Emri i Patriarkut Nikon dhe përçarja në Kishë janë të lidhura ngushtë. Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë u dallua jo vetëm nga intelekti i tij, por edhe nga karakteri i tij i ashpër, qëllimi, epshi për pushtet dhe dashuria për luksin. Ai dha pëlqimin e tij për t'u bërë kreu i kishës vetëm pas kërkesës së Car Alexei Mikhailovich. Fillimi i përçarjes kishtare të shekullit të 17 -të u vendos nga reforma e përgatitur nga Nikon dhe e kryer në 1652, e cila përfshinte risi të tilla si tre gishta, shërbimin e liturgjisë në 5 prosfor, etj. Të gjitha këto ndryshime u miratuan më pas në Këshillin e 1654.

Por, kalimi në zakonet e reja ishte shumë i papritur. Situata në përçarjen e kishës në Rusi u përkeqësua nga persekutimi mizor i kundërshtarëve të inovacioneve. Shumë refuzuan të pranojnë ndryshimet në ritualet. Librat e vjetër të shenjtë, sipas të cilëve jetonin paraardhësit, nuk pranuan të jepnin, shumë familje ikën në pyje. Një lëvizje opozitare u formua në gjykatë. Por në 1658 pozicioni i Nikon ndryshoi në mënyrë dramatike. Turpi mbretëror u shndërrua në një largim demonstrativ të patriarkut. Sidoqoftë, ai mbivlerësoi ndikimin e tij edhe tek Alexei. Nikon u privua plotësisht nga fuqia, por ai ruajti pasurinë dhe nderin. Në këshillin e vitit 1666, në të cilin morën pjesë patriarkët e Aleksandrisë dhe Antiokisë, kapaku i Nikonit u hoq. Dhe ish -patriarku u dërgua në mërgim, në manastirin Ferapontov në Liqenin e Bardhë. Sidoqoftë, Nikon, i cili e donte luksin, jetoi atje larg nga të qenit një murg i thjeshtë.

Këshilli i kishës, i cili rrëzoi patriarkun me dëshirë dhe lehtësoi fatin e kundërshtarëve të inovacioneve, miratoi plotësisht reformat e kryera, duke i deklaruar ato jo si një trill i Nikon, por si punë e kishës. Ata që nuk iu bindën risive u shpallën heretikë.

Faza përfundimtare e ndarjes ishte Kryengritja Solovetsky e 1667-1676, duke përfunduar për ata që nuk janë të kënaqur me vdekjen ose internimin. Heretikët u persekutuan gjithashtu pas vdekjes së Car Alexei Mikhailovich. Pas rënies së Nikon, kisha ruajti ndikimin dhe fuqinë e saj, por asnjë patriark i vetëm nuk pretendoi më pushtetin suprem.

1668-1676 - revolta e murgjve të Manastirit Solovetsky kundër reformës së Kishës Ortodokse Ruse. Arsyeja e kryengritjes ishte heqja e gradës së patriarkut nga Nikon. Numri i pjesëmarrësve në kryengritje arriti në 450-500 njerëz. Më 22 qershor 1668, një shkëputje e fortë nën komandën e avokatit I. Volkhov mbërriti në Ishujt Solovetsky. Manastiri refuzoi të linte harkëtarët në muret e kalasë. Falë mbështetjes së fshatarëve dhe njerëzve që punonin përreth, manastiri ishte në gjendje të përballonte më shumë se shtatë vjet rrethim, pa përjetuar vështirësi në ushqim. Shumë njerëz punëtorë, njerëz të shërbimit të arratisur dhe shigjetarë u nisën drejt ishujve dhe iu bashkuan rebelëve. Në fillim të viteve 1670, pjesëmarrësit në kryengritjen e udhëhequr nga S. Razin u shfaqën në manastir, gjë që intensifikoi ndjeshëm kryengritjen, duke thelluar përmbajtjen e saj shoqërore. Të rrethuarit bënë sulme, të cilat drejtoheshin nga centurionët e zgjedhur - shërbëtori i arratisur boyar I. Voronin, fshatari i manastirit S. Vasiliev. Don Kozakët e arratisur P. Zapruda dhe G. Krivonoga mbikëqyrën ndërtimin e fortifikimeve të reja. Deri në vitin 1674, deri në një mijë shigjetarë dhe një numër i madh i armëve u përqëndruan nën muret e manastirit. Rrethimi u udhëhoq nga vojvoda tsar I. Meshcherinov. Rebelët u mbrojtën me sukses, dhe vetëm tradhtia e murgut Theoktist, i cili u tregoi shigjetarëve një dritare të pambrojtur të Kullës së Bardhë, shpejtoi humbjen e kryengritjes, e cila ishte mizore në janar 1676. Nga 500 pjesëmarrësit në kryengritje që ishin në manastir, vetëm 60 mbijetuan pas kapjes së kalasë. Të gjithë ata, me përjashtim të disa njerëzve, u ekzekutuan më vonë.