Deri në vitin 2008, Katekizmi mbeti një libër katolik - një koleksion doktrinash të krishtera.
Këshilli i Ipeshkvijve të vitit 2008 miratoi botimin e Katekizmit Ortodoks, në hartimin e të cilit dolën vullnetarë të punonin teologë ortodoksë, specialistë dhe profesorë të institucioneve shpirtërore.
Në vitin 2016, Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse të Rusisë shqyrtoi draftin e parë të librit të përgjigjeve dhe pyetjeve dhe ia dërgoi atë për diskutim priftërinjve për diskutim të përgjithshëm të kishës.
Çfarë është një katekizëm
Përkthyer nga greqishtja, kjo fjalë do të thotë mësim, udhëzim ose udhëzim. Librat e krishterë të botuar në mesjetë quheshin katekizma. Në manualet e botuara për të krishterët, autorë të ndryshëm i jepnin përgjigje pyetjes me interes për popullin.
Katekizmi ortodoks
Lexoni për disa nga urdhërimet e Perëndisë:
Interesant është fakti se katekizmi lëshohej vetëm për priftërinjtë, të cilët duhet ta dorëzonin atë gojarisht te populli. Në një shoqëri laike, një katekizëm quhet një grup rregullash të pashkruara për një rreth të caktuar njerëzish.
Nëse për katolikët ky libër është simbolik, për ortodoksët mbetet si udhërrëfyes për të krishterët.
Në draftin e librit ortodoks të pyetjeve dhe përgjigjeve që u është dorëzuar priftërinjve për shqyrtim, kapitujt e mëposhtëm janë kryesorët:
- Bazat e Ortodoksisë.
- Themelet e kanuneve dhe liturgjive në ortodoksinë.
- Bazat e moralit të edukimit ortodoks.
- Konceptet kryesore shoqërore të Kishës Ortodokse Ruse.
- Besimet kryesore të Kishës Ruse në lidhje me dinjitetin, të drejtat e njeriut dhe lirinë.
- Bazat e parimeve të marrëdhënieve me njerëzit e besimeve të tjera.
Pasazhet e shenjta në librin e pyetjeve dhe përgjigjeve mund të citohen vetëm me lidhje dhe shpjegime.
Historia e shfaqjes së Katekizmit
Cirili i Jeruzalemit, Agustini dhe Gjon Gojarti shkruan letra të tëra, të cilat më vonë u bënë modele për shkrimin e katekizmave të mëvonshme.
Katekizmi - një udhëzues i shkurtër për besimin ortodoks
Nga këta libra, të krishterët e sapokthyer në besim morën informacione:
- për Sakramentet e Kishës dhe funksionimin e Dhuratave të Shenjta;
- për simbolet e besimit ortodoks;
- për kuptimin e lutjes kryesore "Ati ynë";
- rreth dhjetë urdhërimeve dhe tetë mëkateve vdekjeprurëse.
Rreth mëkateve në Ortodoksi:
Për herë të parë, një libër me pyetje dhe përgjigje në formën e një libri shkollor për klerikët u përpilua nga Bruno i Würzburgut në shekullin e 11-të.
Në fund të shekullit të 13-të, Thomas Aquinas mbajti predikime të mrekullueshme duke shpjeguar në një gjuhë të arritshme konceptet e simboleve të besimit, "Ati ynë" dhe urdhërimet bazë të dhëna nga Zoti nëpërmjet Apostullit Moisi.
Deri në vitin 1254, në shërbesat nuk jepej asnjë shpjegim për konceptet e kishës dhe vetëm Këshilli Shqiptar i detyronte priftërinjtë gjatë shërbesave të kishës që t'u shpjegonin besimtarëve kuptimin e simboleve të besimit.
Me ngritjen e protestantizmit, katekizmi arriti kulmin e tij kur doli Katekizmi i parë, me autor protestantin Althamer.
Më 1541, Kalvini botoi kopjen e tij, një libër me pyetje dhe përgjigje në frëngjisht dhe më pas në latinisht.
Në vitin 1642 pashë kopjen e parë ortodokse, të shkruar nga Peter Mogila.
Interesante! Në çdo vend, në një kohë të caktuar, shfaqen mesazhe të shtypura, të dizajnuara për t'u zbuluar të krishterëve hollësitë e besimeve katolike dhe ortodokse.
Një katekizëm i gjerë i Shën Filaretit për të krishterët
Duke hapur librin e shenjtorit, njeriu habitet nga thjeshtësia dhe aksesueshmëria e shkrimit të tij. Me përgjigje të shkurtra dhe të qarta, At Filari jep një përkufizim të besimit dhe dallimit të tij nga dija.
Katekizmi. Shën Filaret i Moskës
Duke kthyer faqet e shkrimit të shenjtë të Zotit, ju lexoni në një formë të arritshme për konceptin e gjërave hyjnore, si të dalloni midis Hyjnores dhe kësaj bote, se si një person mund të njohë Krijuesin dhe të pranojë zbulesat e Tij.
Kapitulli tjetër i njeh të krishterët me Shkrimet e Shenjta dhe Traditat e Shenjta, duke treguar se ku zë Bibla. Nga letra e Filaretit, çdo besimtar mëson se Bibla përmban libra pohues të ligjit, mësimdhënie, histori dhe mesazhe profetike.
Këtu tregohet gjithashtu se apostulli është i dërguari i Zotit.
Më tej, Ati i Shenjtë u jep përgjigje të gjitha llojeve të pyetjeve në lidhje me besimin, shpresën dhe dashurinë në të gjitha aspektet e tyre, njerëzore dhe hyjnore. Duke zgjeruar simbolin e besimit "Unë besoj në një Zot, Atë, Bir dhe Frymë të Shenjtë" në përbërësit e tij, Filareti i kushton vëmendjen e duhur çdo hipostaze.
Në këtë kapitull, përgjigja jepet qartë se çfarë është engjëlli, djalli, fryma e jetës, parajsa dhe shumë më tepër.
E rëndësishme! Pas leximit të mesazhit, ju arrini të kuptoni qartë se kush është Jezusi, cila është fuqia e sakrificës së Tij dhe çfarë roli luan Fryma e Shenjtë në jetën e të krishterëve.
Kapitulli i parë përshkruan 12 nene të besimit.
Kapitulli i dytë i kushtohet shpresës në të gjitha format e saj. Katekizmi i Filaretit përshkruan se çfarë shprese jep Zoti në hir, në 9 Lumturitë, 6 llojet e faljes dhe lutjen e Zotit.
Kapitulli i tretë, kushtuar dashurisë, detajon 10 urdhërimet e Zotit.
Në përfundim, Shën Filareti jep udhëzime se si të përdoret Letra e shkruar prej tij.
Katekizmi Ortodoks është një “Enciklopedi e Jetës së Krishterë” në të cilën çdo besimtar do të gjejë përgjigjen për një pyetje që e shqetëson.
Alfabeti ortodoks. Katekizmi
Secila prej rrymave të fesë së krishterë ka një libër nga i cili besimtarët mund të gjejnë përgjigje për pyetjet më të zakonshme të teologjisë. Përveç kësaj, ai përmban informacione për edukimin fillor të krishterë më parë. Një libër i tillë quhet katekizëm.
Në kontakt me
shokët e klasës
- Çfarë është një katekizëm
- Autorësia e diskutueshme e Filaretit
- Katekizmi katolik
Çfarë është një katekizëm
Fjala "katekizëm" vjen nga gjuha e lashtë greke. Përkthim fjalë për fjalë - udhëzim, mësim. Ky libër quhet edhe katekizëm, pasi përmban themelet e doktrinës.
Në Wikipedia, katekizmi përshkruhet si një dokument zyrtar rrëfimtar i çdo emërtimi, si dhe një udhëzim shpjegues dhe një libër që përmban dispozitat kryesore të doktrinës, shpesh të shprehura në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve.
Në përgjithësi, vetë termi nuk është thjesht teologjik. Nga përkthimi fjalë për fjalë i fjalës, rrjedh se një emër i tillë mund t'i jepet çdo manuali të detajuar, të përpiluar në të njëjtën mënyrë si libri i treguar i kishës.
Pra, në verën e vitit 1869 në Gjenevë, S.G. Nechaev shkroi "Katekizmin e një Revolucionari" që përmbante idetë e një terrori në shkallë të gjerë kundër qeverisë me një numër të madh viktimash.
Botimet fetare të këtij lloji të kishave ortodokse, katolike dhe protestante ndryshojnë për shkak të dallimeve në interpretimin e Shkrimit. Përveç kësaj, qëndrimet ndaj këtij libri ndryshojnë edhe në emërtime të ndryshme.
Në katolicizëm dhe protestantizëm, këto botime konsiderohen si libra simbolikë, por në ortodoksi konsiderohen vetëm si udhërrëfyes për besimtarët.
Përveç kësaj, vetë fjala "katekizëm" ndonjëherë përdoret për emrat e veprave të kompozuara në formë pyetje-përgjigjesh, ose ndonjë simbol besimi ose një koleksion të disa parimeve të palëkundshme.
Krijimi i një udhëheqjeje të unifikuar ortodokse
Në çerekun e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, versione të ndryshme të botimit të rrëfimit u bënë shumë të njohura. Manualet nën autoritetin e Mitropolitëve Peter Mohyla dhe Platonit ishin më të kërkuarit. Megjithatë, kisha nuk ishte dakord me saktësinë e paraqitjes së themeleve të Ortodoksisë në botimet e treguara.
Për të ndryshuar situatën aktuale, u vendos të botohej një version i ri i manualit dhe të përfshiheshin në të citate nga librat e vjetër biblikë, të cilët deri në atë kohë ishin përkthyer tashmë në rusisht. Rezultati i vendimeve të marra ishte një katekizëm i ri i unifikuar ortodoks, puna mbi të cilën filloi në 1822.
Një katekizëm i gjerë i Mitropolitit Filaret
Kush ishte autori i manualit të parë ortodoks? Krijimi i një libri të vetëm rrëfimtar, që pasqyronte themelet e Ortodoksisë, në vitin 1822 iu besua një prej teologëve më të arsimuar dhe profesionistë rusë, Filaret Drozdov, i cili ishte Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna-s. Teksti i manualit u shkrua prej tij në 1823. Në të njëjtën kohë Sinodi e miratoi atë, miratuar si udhëzues dhe dërguar për botim.
Më vonë, katekizmi i Filaretit u korrigjua shumë herë si nga vetë autori, ashtu edhe nga anëtarë të tjerë të Sinodit. Vepra e metropolit u bë aq e kërkuar sa u ribotua shumë herë. Teologët e famshëm, përfshirë Mitropolitin Macarius, e konsiderojnë këtë libër simbolik. Vepra e Shën Filaretit renditet ndër burimet më autoritare të dogmave të doktrinës së Ortodoksisë, pasi në të pasqyrohen sa më plotësisht parimet themelore të kishës.
Ky version i librit të rrëfimit kishte shumë përparësi, ndër të cilat dalloheshin:
Më 1824, katër botime të librit u botuan menjëherë, të cilat ishin të shtypura si në gjuhën sllave kishtare ashtu edhe në atë civile. Kishte dy libra për çdo shkronja.
Në mesin e vitit 1824 u botua për herë të parë "Katekizmi i shkurtër".... Për kë ishte ky edicion? Një version i shkurtuar i manualit ishte menduar kryesisht për fëmijët. Megjithatë, edhe mes të rriturve kishte shumë që dëshironin të lexonin vetëm këtë version të librit. Në të vërtetë, për ata që pothuajse nuk dinin shkrim e këndim, ky botim ishte shumë i përshtatshëm. Mblodhi tekstin, i cili në librin e Filaretit spikaste me germa të mëdha, domethënë ishte më i rëndësishmi.
Pas publikimit të një versioni të shkurtër të manualit, puna e metropolit filloi të quhej "E gjerë".
Struktura e librit të rrëfimit
Katekizmi ortodoks, i cili u shkrua nga Mitropoliti Filaret, fillon me një pjesë që i tregon lexuesit të librit konceptet bazë të doktrinës. Përveç kësaj, ajo përshkruan se si ortodoksë rusë Kisha interpreton konceptin e Zbulesës Hyjnore, dhe gjithashtu tregon për Shkrimet e Shenjta. Seksioni i dytë përbëhet nga tre pjesë të mëdha, secila pjesë i kushtohet një prej virtyteve kryesore të krishtera - besimit, shpresës dhe dashurisë.
Pjesa e parë quhet "Për besimin". Kjo pjesë ofron një pasqyrë të detajuar të simbolit Nikeo-Kostandinopojë në Ortodoksi, si dhe një histori për shtatë sakramentet e fesë së krishterë.
Pjesa e dytë quhet "Për shpresën" dhe tregon për këtë koncept në krishterim dhe shpjegon rolin e lutjes për një besimtar. Në veçanti, lartësimi i "Atit tonë" përshkruhet në detaje. Përveç kësaj, ky seksion përfshin një shpjegim të 10 Lumturive.
Pjesa e tretë quhet "Për dashurinë"... Ajo flet për dhjetë urdhërimet e Zotit. Katër nga këto urdhërime janë gdhendur në të parën dhe përfaqësojnë urdhërimet e dashurisë për Krijuesin. Gjashtë të tjerat janë ligjet e dashurisë ndaj fqinjësisë.
Libri rrëfimtar përfundon me kapitullin "Përdorimi i doktrinës së besimit dhe devotshmërisë".
Duke studiuar strukturën e botimit, duhet theksuar se personi që e përpiloi atë e bëri librin të përshtatshëm për studim dhe perceptim. Teksti është shkruar në formën “pyetje-përgjigje”. Përveç kësaj, ai logjikisht kalon nga një hyrje në themelet e Ortodoksisë në një shpjegim të vetë thelbit të rrëfimit.
Autorësia e diskutueshme e Filaretit
Pas botimit të katekizmit të Filaretit, në mesin e teologëve ortodoksë u shfaqën ata që vunë në dyshim autorësinë e Mitropolitit. Kjo për faktin se libri rrëfimtar është redaktuar shumë herë në mënyrë drastike.
Gjithashtu, në hartimin e dokumentit rrëfimtar ka kontribuar edhe kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, i cili ishte person laik. Besohet se për shkak të këtij fakti, libri përmend jo të gjitha besimet, dhe përmban gjithashtu një përshkrim të ndikimit të teologjisë heterodokse. Ekziston një mendim se, për këto arsye, katekizmi i Filaretit nuk mund të konsiderohet një dogmë e palëkundur e besimit ortodoks.
Libër fetar në ROC moderne
Për herë të parë, ideja e krijimit të një katekizmi modern u shpall në vitin 2008 në Këshillin e Peshkopëve. Një vit më vonë, Sinodi i Shenjtë udhëzoi Komisionin Teologjik Sinodal, të riemërtuar më vonë Komisioni Biblik-Teologjik Sinodal, shkurtuar SBBC, të fillonte punën për katekizmin modern të rusishtes. Kisha Ortodokse... Mitropoliti Illarion (Alfeyev) u bë kreu i grupit që mori këtë punë.
Teologët kryesorë të Kishës Ortodokse Ruse u përfshinë në punën për tekstin, duke përfshirë anëtarë të SBBC, profesorë të akademive teologjike, si dhe specialistë të shkencës teologjike.
Versioni i parë i kësaj pune u përfundua në janar 2016. Më 29 janar 2016 u zhvillua një mbledhje e përbërjes së plotë të SBBC, ku projekti u miratua unanimisht. Pas kësaj, libri iu prezantua anëtarëve të Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u zhvillua më 2 dhe 3 shkurt 2016. Aty u vendos që drafti i botimit t'u dërgohej anëtarëve të përhershëm të Sinodit të Shenjtë, si dhe Hierarkut të Parë të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, si dhe shkollave kryesore teologjike dhe drejtuesve të institucioneve nën Sinodi i Shenjtë, peshkopët e disa dioqezave për shqyrtim.
Bazuar në rishikimet marrë gjatë shqyrtimit, drafti u përditësua dhe në korrik 2017 një version i ri i katekizmit të Kishës Ortodokse Ruse u paraqit për diskutim të përgjithshëm të kishës.
Struktura e një botimi fetar modern është si më poshtë:
Parathënie
I. Bazat e besimit ortodoks
II. Bazat e strukturës kanonike dhe jetës liturgjike të Kishës Ortodokse
III. Bazat e mësimit moral ortodoks
IV. Bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse
V. Bazat e Mësimit të Kishës Ortodokse Ruse mbi dinjitetin, lirinë dhe të drejtat e njeriut
Vi. Parimet themelore të qëndrimit të Kishës Ortodokse Ruse ndaj jo-ortodoksë
Katekizmi katolik
Dokumenti rrëfimtar i Kishës Katolike Romake është një deklaratë logjike dhe e kuptueshme e besimit katolik.
Kush e shkroi katekizmin katolik? Kjo pyetje nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje. Libri u shkrua nga Komisioni i Sinodit të Ipeshkvijve me vendim të po këtij Sinodi, i cili u mbajt në vitin 1985. Më 25 qershor 1992, botimi u miratua nga Papa Gjon Pali II në letrën e tij "Laetamur Magnopere". Katekizmi i Kishës Katolike u shpall më 11 tetor 1992 përmes një kushtetute apostolike të quajtur "Fidei depozitum".
Libri është shkruar në latinisht dhe përfaqëson 2865 artikuj, të cilët janë të lidhur me referenca të kryqëzuara. Ekzistojnë përkthime të dokumentit origjinal në gjuhë të ndryshme, përfshirë rusishten. Kjo i lejon të gjithë ata që e shpallin katolicizmin ose janë të interesuar për këtë emërtim të lexojnë një dokument rrëfimi pa shërbimet e përkthyesve.
Parathënia e botimit tregon se ai është menduar kryesisht për katekistët, domethënë për njerëzit që mësojnë besimin.
Struktura e dokumentit ka katër shtylla, si:
- Kredo - rrëfimi i besimit, i cili merret në pagëzim;
- Urdhërimet për sakramentet e besimit;
- Urdhërimet për të jetuarit në besim;
- - lutja e besimtarit.
Në faqen e titullit dhe në kopertinën e librit gjendet një emblemë, e cila është një element i gurit të varrit të të krishterëve, i gjetur në katakombet romake të Domitillas dhe që daton në shekullin III.
Imazhi i një bariu të mirë i ulur nën një pemë me një dele në këmbë dhe duke mbajtur një tub dhe një shufër ishte fillimisht pagane. Por të krishterët e huazuan këtë imazh, duke i dhënë kuptim të krishterë dhe filloi ta përdorte si simbol të lumturisë dhe paqes që gjen shpirti i të ndjerit në jetën e përjetshme.
Fjalë për fjalë, imazhi tregon kuptimin kryesor të librit:
- bariu i mirë është Krishti, që udhëheq dhe mbron ata që besojnë në të;
- dele - besimtarë katolikë;
- shufra është fuqia e Zotit;
- tub është një simfoni melodike e së vërtetës që i tërheq njerëzit drejt besimit;
- pema e jetës, duke u dhënë prehje besimtarëve - Kryqi, i cili shlyen mëkatet e njerëzve dhe hap dyert e parajsës.
Katekizmi është një hyrje në emërtimet e krishtera si katolicizmi, ortodoksia dhe protestantizmi. Një person që ka vendosur të mësojë më shumë për fenë e tij, ose thjesht është i interesuar për këtë temë, do të jetë në gjendje të marrë përgjigje për të gjitha pyetjet rreth fesë që e interesojnë, nëse lexon me kujdes dhe me kujdes një libër të tillë. Në fund të fundit, prej kohësh dihet nga teksti i shenjtë se ai që kërkon do të gjejë gjithmonë.
Katekizmi ortodoks është një udhëzim në besimin e krishterë ortodoks, i mësuar çdo të krishteri për kënaqësinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtit.
Katekizëm në përkthim nga greqishtja do të thotë katekizëm, mësim gojor dhe në përputhje me përdorimin që nga koha e Apostujve, kjo fjalë tregon mësimin origjinal për besimin e krishterë ortodoks, i cili është i nevojshëm për çdo të krishterë (Luka 1, 4, Veprat e Apostujve. 18:25)
Katekizmi përmban themelet e besimit të krishterë ortodoks. Zakonisht paraqitet me pyetje dhe përgjigje të shkurtra dhe të qarta. Libri mund të ndahet në katër pjesë: I-Hyrja, II-Besimi i krishterë, III-Shpresa e krishterë dhe IV-Dashuria e krishterë.
I-Hyrja flet për zbulesën hyjnore, Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën e Shenjtë.
Seksioni II "Besimi i krishterë" studion dogmat e besimit ortodoks që përmbahen në Kredo.
Lutja studiohet në seksionin III, "Shpresa e krishterë". Lutja e Zotit - Ati ynë merret si model lutjeje.
Seksioni IV "Dashuria e krishterë" studion Ligjin mbi Jetën: Dhjetë Urdhërimet dhe Lumturitë.
I - HYRJE NË KATIKHISIS.
Kisha e Krishterë Ortodokse e merr mësimin e saj nga zbulesa hyjnore natyrore dhe e mbinatyrshme. Zbulesa natyrore është njohuria që marrim nga vëzhgimi i natyrës dhe botës që Zoti Perëndi krijoi. Zbulesa e mbinatyrshme është njohuria që gjendet në librat e Shkrimit të Shenjtë.
Shkrimet ndahen në Dhiatën e Vjetër dhe Testamentin e Ri.
Dhiata e Vjetër përshkruan ngjarjet para lindjes së Jezu Krishtit, dhe Dhiata e Re pas lindjes së Tij.
Librat e Dhiatës së Vjetër ndahen në ligj-pozitiv, historik, mësimor dhe profetik. Libri më i famshëm i Dhiatës së Vjetër quhet Psalteri.
Librat e Dhiatës së Re ndahen në Ungjill dhe Apostull. Ungjilli përfshin 4 Ungjij të shkruar nga apostujt: Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Ata përshkruajnë ngjarje gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit.
Libri i Apostullit përshkruan ngjarjet pas ngjitjes së Tij në qiell. Ky është fillimi i predikimit apostolik dhe i kishës ortodokse-kristiane. Apostulli përmban librin historik "Veprat e Apostujve të Shenjtë", 21-por Letra e Apostujve dhe librin profetik "Zbulesa e Gjon Teologut".
II - BESIMI I KRISHTER.
Kredo është përkufizimi më i shkurtër i besimit të krishterë ortodoks. Ka 12 anëtarë (pjesë).
7 anëtarët e parë u konfirmuan në 1 dhe 5 të tjerët në Koncilin II Ekumenik (325 dhe 381).
Pohimi bazohej në mosndryshimin më të Simbolit. Simboli i pandryshueshëm i Besimit mbeti vetëm tek të krishterët ortodoksë. Të krishterët perëndimorë, duke ndjekur Kishën Romake, ndryshuan anëtarin e 8-të.
Anëtari i parë i Kredos flet për Zotin Perëndi, i dyti para dhe duke përfshirë anëtarët e 7-të flasin për Jezu Krishtin dhe i 8-ti për Frymën e Shenjtë. 9 për Kishën,
E 10-ta ka të bëjë me pagëzimin, e 11-ta ka të bëjë me ringjalljen nga të vdekurit dhe e 12-ta ka të bëjë me botën tjetër. Të gjithë këta anëtarë janë të detajuar në Katekizëm.
Meqenëse pagëzimi është një sakrament, të 7 sakramentet trajtohen në termin e 10-të: Pagëzimi, Konfirmimi, Pendimi, Kungimi, Martesa, Priftëria dhe Bekimi i Vajit. Sakramenti është një akt i shenjtë nëpërmjet të cilit hiri i Frymës së Shenjtë, ose fuqia shpëtuese e Perëndisë, i jepet një personi.
Në liturgji (në pjesën e tretë), pas thirrjes së dhjakut: "Dyer, dyer, le të shohim urtësinë", kori këndon Simbolin e Besimit dhe çdo varg shënohet nga tingulli i një zile.
Çdo i krishterë ortodoks duhet të dijë përmendësh Simbolin e Besimit. Sigurisht, ju gjithashtu duhet të dini kuptimin e saj. Gjatë pagëzimit, i porsapagëzuari flet Simbolin e Besimit, dhe nëse ky është një foshnjë, atëherë kumbari flet për të.
III - SHPRESA KRISHTERE.
Kjo pjesë e Katekizmit quhet Shpresa e Krishterë sepse këtu mësohet lutja. Lutja është komunikim me Atin tonë, Zotin Perëndi, dhe nga kjo vjen shpresa për të dëgjuar lutjen tonë. Prandaj, pjesa e Katekizmit në të cilën studiohet lutja quhet shpresë.
Shembulli i lutjes së krishterë është Lutja e Zotit (Ati ynë) për ne, e cila na është dhënë nga Vetë Zoti Perëndi Jezu Krisht (Mateu 6:9-13) (Luka 11:2-4). Ajo mund të ndahet në tre pjesë: lutje, lutje dhe lavdërim. Është si një letër që përmban një përshëndetje, një kërkesë dhe një fund.
IV - DASHURIA KRISHTERE.
Kjo pjesë e Katekizmit quhet dashuri e krishterë, sepse përmban mësimin për jetën e krishterë. E gjithë jeta e një të krishteri dhe të gjitha marrëdhëniet e tij duhet të ndërtohen mbi dashurinë e krishterë.
Dhjetë Urdhërimet (Eksodi 20: 2-17; Ligji i Përtërirë 5: 6-21)
Dhjetë Urdhërimet iu dhanë në Dhiatën e Vjetër (1615 pes) Profetit Moisi në malin Sinai, në ditën e pesëdhjetë të Eksodit të Judenjve nga Egjipti. I gjithë predikimi i Jezu Krishtit bazohet në Dhiatën e Vjetër dhe e thellon atë. Kur judenjtë e lashtë e akuzuan Atë se po mësonte diçka tjetër, Ai u përgjigj atyre: “Mos mendoni se kam ardhur të shkel ligjin dhe profetët; Unë nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur” (Mateu 5:17). Kështu, hebrenjtë u ndanë në dy grupe. Grupi i parë ndoqi Jezu Krishtin. Grupi i dytë jo vetëm që nuk e ndoqi Atë, por e konsideroi Atë një rebel të rrezikshëm.
Kështu, judenjtë e lashtë dhe pasardhësit e tyre tani i interpretojnë urdhërimet fjalë për fjalë, dhe Jezu Krishti i interpreton ato gjerësisht. Është mëkat jo vetëm shkelja e tyre, por edhe mëkat dhe çdo veprim që, drejtpërdrejt ose tërthorazi, çon në shkeljen e urdhërimit. Ky është ndryshimi kryesor midis Testamentit të Vjetër dhe Testamentit të Ri dhe njerëzve që i përmbahen të parës ose të dytës.
10 Urdhërimet dhe Lumturitë nga Ungjilli, për gati 2000 vjet, kanë qenë themeli i të gjitha shoqërive të qytetëruara. Ligjet tona civile bazohen në këto urdhërime. Mbajtja e urdhërimeve krijon begati në jetën tonë në tokë, si dhe shpëtim të përjetshëm. (Kohët e fundit ka pasur një devijim gradual nga normat e krishtera në jetë).
Katolikët, dhe pas tyre e gjithë bota perëndimore, janë shumë afër kuptimit të urdhërimeve, ashtu si hebrenjtë e lashtë - domethënë fjalë për fjalë. Shpesh mund të dëgjosh prej tyre se meqë nuk kam vrarë njeri, do të thotë se nuk jam mëkatar.
Lumturitë (Mateu 5: 3-12; Lluka 6: 20-23)
Dhjetë Urdhërimet, së bashku me Lumturitë, janë themeli i mësimit të krishterë mbi jetën. Dhjetë Urdhërimet përshkruajnë urdhërimet me të cilat duhet të jetojmë dhe Lumturitë na mësojnë se çfarë lloj prirjesh duhet të kemi. Lumturitë nuk i shkelin Dhjetë Urdhërimet, por i plotësojnë ato. Lumturitë këndohen në Liturgji gjatë hyrjes së vogël.
Krishterimi ortodoks na mëson jo vetëm të jetojmë sipas urdhërimeve, por edhe të dëbojmë gradualisht zakonet mëkatare dhe të korrigjojmë veten. Lumturitë na tregojnë rrugën e këtij korrigjimi.
Katekizmi(greq. κατήχησις; lat. catechismus, catechesis - udhëzim gojor, udhëzim) - një udhëzim i shkurtër besimi për të krishterët e porsalindur ose për ata që dëshirojnë të pagëzohen; një udhëzues që përmban dispozitat kryesore të doktrinës së krishterë; zhanri i letërsisë doktrinore të krishterë.
Në krishterimin e hershëm, udhëzimet gojore për ata që po përgatiteshin për të marrë Pagëzimin quheshin katekizëm. Është në këtë kuptim që kjo fjalë përdoret në Dhiatën e Re. Kështu, "katekizmi" është bërë një zhanër i letërsisë së krishterë, duke zbuluar parimet e palëkundura doktrinore të krishterimit.
Në kuptimin modern, katekizmi mund të quhet një libër referimi mbi konceptet themelore dogmatike të Ortodoksisë. Ky është një libër që përmban në një formë të përmbledhur kuintesencën e krishterimit, për më tepër, në një formë që nuk duhet të shkaktojë konfuzion apo interpretime të paqarta. Është një shprehje e përqendruar e asaj që e konsideron si themelin e nevojshëm të besimit të çdo personi.
Në këtë formë, tradicionale për ne, katekizmi u formua fillimisht në Perëndim. Libri i parë, i quajtur Katekizmi, ishte vepër e Andreas Althamer, e përpiluar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve në fillim të shekullit të 16-të.
Megjithatë, edhe në epokën e hershme të krishterë, St. , St. , blzh. Agustini i përkiste cikleve të tëra katekizmi ose predikimi (omili), të cilat shërbyen si model për katekizmat e mëvonshme mesjetare dhe moderne evropiane. Ata që përgatiteshin për të marrë Pagëzimin duhej të merrnin një ide të kuptimit të Sakramenteve të Kishës, si dhe të njiheshin me Simbolin e Besimit si prezantimin më të rëndësishëm të themeleve të doktrinës së krishterë, me Lutjen e Zotit ("Ati ynë ") si shprehje e thelbit të spiritualitetit të krishterë dhe me Dhjetë Urdhërimet si udhërrëfyesin kryesor moral për të krishterët. Në krishterimin e hershëm, forma zhanre e katekizmit, si përmbajtja e tij, ishte mjaft e lirë - jo domosdoshmërisht një pyetje dhe përgjigje. Dhe në Mesjetë, në Kishën Perëndimore, u krijuan udhëzime të shumta doktrinore për klerikët dhe laikët, larg origjinalitetit zhanëror të katekizmave moderne.
Në kuptimin e tij terminologjik modern, katekizmi (si një deklaratë dogmatikisht e saktë e themeleve të besimit në pyetje dhe përgjigje) u shfaq në Evropën Perëndimore gjatë Reformimit.
Në traditën e kishës ruse, përgatitja për pagëzim quhej "catechumens", dhe ata që iu nënshtruan një trajnimi të tillë quheshin "catechumens". Ekzistonte edhe fjala "catechuver", e cila tregonte librin e mësimeve për ata që përgatiteshin të pranonin krishterimin, dhe shprehja "fjalë e folur", domethënë mësime për katekumenët. Deri në shekullin e 17-të në Rusi, numërimet e kategorive kryesore të krishterimit, së bashku me Simbolin e Besimit dhe Katekizmin, zakonisht vendoseshin në abetare, libra shpjegues lutjesh dhe koleksione ose kasaforta të tjera edukative dhe liturgjike.
Katekizmi i parë ortodoks midis sllavëve lindorë u zhvillua nga mësuesi i shkollës vëllazërore Lviv Lavrenty Zizaniy. Megjithatë, për shkak të përkthimit të dobët në sllavisht, katekizmi i tij doli të ishte kryesisht i pasaktë. Si rezultat, qarkullimi u konfiskua dhe u shkatërrua pothuajse plotësisht. Studiuesit shoqërojnë disa katekizma të tjera, për fat të keq, të pa ruajtura të fundit të 16-të - e treta e parë e shekullit të 17-të me emrin e Lawrence Zizania dhe vëllait të tij Stephen.
Pas Zizanisë, Kisha Ruse deri në shekullin e 20-të kishte dy katekizma zyrtare ortodokse. E para është "Rrëfimi Ortodoks i Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes" nga rektori i famshëm i Akademisë së Kievit, Mitropoliti i Kievit dhe i dyti është Katekizmi i gjerë i krishterë i Mitropolitit të Moskës. Këto katekizma kryesisht ndjekin modelin tradicional: shpjegimin e Lutjes së Zotit, Kredos dhe Dhjetë Urdhërimeve, si dhe sakramentet e krishtera.
Për gati tre shekuj të historisë së shkencës teologjike ruse, Kisha Ruse përdori katekizmin e shenjtorit të Moskës Filaret (Drozdov). Në të tretën e parë të shekullit të 19-të, u rekomandua për përdorim nga Sinodi i Shenjtë. Është ky katekizëm, i ribotuar bujarisht nga botuesit e librave ortodoksë, që shpesh bëhet “libri referues” i parë në fushën e teologjisë ortodokse për shumë neofitë.
Në shekullin XX u shfaqën një numër i madh katekizmash të autorit: Met. , ep. Alexandra (Semyonov-Tyan-Shanskiy), St. dhe etj.
Aktualisht, sipas përcaktimit të Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse të 27 qershorit 2008 "Për çështjet e jetës së brendshme dhe veprimtarive të jashtme të Kishës Ortodokse Ruse" "është e rëndësishme që të fillohet puna për krijimi i një katekizmi modern të Kishës Ortodokse Ruse" (f. 21). Në një mbledhje të Sinodit të Shenjtë më 27 korrik 2009, u vendos "të fillojë përgatitja e katekizmit modern të Kishës Ortodokse Ruse" (revista 62).