Mjetet stilistike dhe mjetet shprehëse. Mjetet stilistike të gjuhës ruse

Mjete stilistike

- njësitë gjuhësore, tropet dhe figurat e të folurit, si dhe mjetet stilistike, strategjitë dhe taktikat e të folurit të përdorura për të shprehur stil(cm.).

Tradicionalisht S. me. emërtoni vetëm njësi të tilla gjuhësore që kanë jashtëkontekstuale konotacione stilistike(cm.). Kjo për faktin se në stilin gjuhësor të gjysmës së parë të shekullit XX. dominonte kuptimi i stilit si një grup i caktuar njësish gjuhësore me ngjyrë të njëtrajtshme, d.m.th. si pjesë e strukturës gjuhësore. Me këtë interpretim të S. s. burimi i tyre më i rëndësishëm është sinonimia (së bashku me mjetet e përfytyrimit verbal). e mërkurë shumëllojshmëri konotacionesh stilistike në rreshtat sinonimikë, për shembull: i dehur, i çuditshëm, zbavitje, i zhdrejtë, i dehur, nën avull, nën mizë, shkruan një monogram me këmbë, bën gjevrek me këmbë, nuk lëviz gjuhën, nuk thur bastun, baba-nëna nuk mund të thotë. etj.

S. s. paraqiten në të gjitha nivelet e strukturës gjuhësore, më të pasura - në nivelin leksikor. Aktualisht, ato nuk formojnë sisteme stilistike të qëndrueshme, relativisht të mbyllura, por janë vetëm rreshta (shtresa) fjalësh, formash dhe ndërtimesh.

Në stilin e zakonshëm (shih vepra T.G. Distilues) objekti kryesor i studimit është deklarata (akti i komunikimit të të folurit). S. s. - këto janë njësi gjuhësore që fitojnë ose modifikojnë konotacione stilistike në thënie kur zbatojnë ndonjë detyrë shprehëse, duke vendosur një efekt të caktuar stilistik. Mënyra për të përditësuar detyrën është pajisje stilistike(shih), i formuar me pjesëmarrjen e S. të faqes.

Ndryshe interpretohet koncepti i S. me. në funksion. stil, i cili lidhet me interpretimin e funksioneve. stili si një karakter i veçantë i të folurit të një ose një larmie tjetër shoqërore të tij, i krijuar - nën ndikimin e një kompleksi faktorësh bazë jashtëgjuhësor - nga përzgjedhja specifike, përsëritja, kombinimi, vendosja, transformimi i njësive gjuhësore me shumë nivele. Shprehja e stilit përfshin jo vetëm dhe jo aq shumë mjete gjuhësore me ngjyra konotative, por të ashtuquajturat neutrale. Këto të fundit, megjithatë, në shumë raste aktualizojnë kuptime funksionale specifike për shkak të një detyre të vetme komunikuese të një ose një sfere tjetër komunikimi, si rezultat i së cilës lind një makro-ngjyrosje e caktuar e stilit.

Në stilin e tekstit, që është një nga drejtimet e funksionit. stilistikë, një kuptim më i gjerë i stilit pranohet si një mënyrë për të kryer veprimtari tekstuale (një mënyrë integrale e ndërtimit të një vepre të të folurit). Prandaj, koncepti i S. me bëhet më i gjerë. Pra, sipas këtij koncepti, në shprehjen e stilit përfshihen jo vetëm mjetet gjuhësore, por edhe tematike dhe tektonike - mjetet stilistike, strategjitë dhe taktikat për ndërtimin e një teksti (lloji i tekstit).

Kështu, me një ndryshim në interpretimin e stilit dhe qasjet ndaj studimit të tij, ndryshon edhe përmbajtja e konceptit "S. me.".

Ndezur.: Vinogradov V.V. Rezultatet e diskutimit të pyetjeve të stilit. - VYa. - 1955. - Nr.1; E tij: . Teoria e të folurit poetik. Poetika. - M., 1963; Gvozdev A.N. Ese mbi stilin e gjuhës ruse. - M., 1965; Gauzenblas K. Për të sqaruar konceptin e "stilit" dhe për çështjen e fushës së kërkimit stilistik. - VYa. - 1967. - Nr.5; Hulumtim stilistik. - M., 1972; Kozhina M.N. Mbi korrelacionin e ngjyrosjes stilistike, mjeteve stilistike dhe stilit // Studime në stilistikë. - Perm, 1974. Çështje. 4; Ajo: Stilistika e gjuhës ruse. - M., 1993; Vinokur T.G. Modele të përdorimit stilistik të njësive gjuhësore. - M., 1980; Odintsov V.V. Stili i tekstit. - M., 1980; Skovorodnikov A.P. Ndërtimet sintaksore shprehëse të gjuhës letrare moderne ruse. – Tomsk, 1981; Petrishcheva E.F. Fjalor me ngjyra stilistike të gjuhës ruse. - M., 1984.

V.A. Salimovski

Fjalor enciklopedik stilistik i gjuhës ruse. - M:. "Flint", "Shkencë". Redaktuar nga M.N. Kozhina. 2003 .

Shihni se çfarë është "do të thotë stilistike" në fjalorë të tjerë:

- - mundësitë stilistike të mjeteve sintaksore, roli i tyre në gjenerimin e pohimeve të shënuara stilistikisht; aftësia e njësive sintaksore për të vepruar si mjete stilistike shprehëse, d.m.th. lidhur me arritjen ......

- - 1) një pjesë e stilistikës gjuhësore, e fokusuar në përshkrimin e burimeve stilistike të modernes. rusisht ndezur. gjuha në nivelin leksikor të strukturës gjuhësore (shih veprat e L.V. Shcherba, G.O. Vinokur, A.N. Gvozdev, A.M. Efimov, D.I. Rozental, D.N. ... ... Fjalor enciklopedik stilistik i gjuhës ruse

- (stilistika gramatikore) është 1) mjet morfologjie dhe fjalëformimi, duke i dhënë folësit mundësinë të bëjë zgjedhjen dhe përdorimin më të përshtatshëm të sinonimeve dhe varianteve morfologjike dhe fjalëformuese në përputhje me qëllimet dhe ... ... Fjalor enciklopedik stilistik i gjuhës ruse

mjete stilistike- Një faktor gjuhësor subjektiv i formimit të tekstit, që pasqyron një mënyrë të veçantë të organizimit të tekstit të zgjedhur nga autori për të pasqyruar sa më mirë vizionin e tij për botën dhe situatën e përshkruar. Pajisjet stilistike që përmirësojnë ... ...

Nga të gjitha stilet funksionale të gjuhës ruse, ndryshimet më të dukshme në një dekadë e gjysmë të fundit janë regjistruar në media, gjë që është e natyrshme dhe logjike duke pasur parasysh transformimet globale politike dhe sociale që kanë ndodhur në Rusi që nga viti 1985. ... Fjalor enciklopedik stilistik i gjuhës ruse

- - një koncept që përkufizohet ndryshe në literaturën e specializuar për shkak të interpretimit të paqartë të kategorisë së ekspresivitetit (shih: Ekspresiviteti i fjalës). Në veprat e disa studiuesve V. s. identifikohen me figura stilistike (shih, për shembull ... Fjalor enciklopedik stilistik i gjuhës ruse

mjetet rregullatore- 1) gjuhësor: ritmiko-tingullor, leksikor, morfologjik, rrjedhor, sintaksor, stilistik; 2) jashtëgjuhësore: kompozicionale, logjike, grafike Nga natyra e sa vijon në tekst, ato dallohen: 1) ... ... Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

mjetet rregullatore- 1) gjuhësor: ritmiko-tingullor, leksikor, morfologjik, rrjedhor, sintaksor, stilistik; 2) jashtëgjuhësore: kompozicionale, logjike, grafike. Nga natyra e mëposhtme në tekst dallohen: ... ... Metodat e hulumtimit dhe analiza e tekstit. Fjalor-referencë

figura stilistike- kthesa të të folurit që, për qëllime artistike, cenojnë përbërjen e zakonshme të fjalëve në ndërtimet sintaksore. Zgjedhja dhe përdorimi i figurave të caktuara nga shkrimtari lë një gjurmë individualiteti në stilin e autorit të tij. Mësimdhënia rreth figurave ...... Enciklopedi letrare

libra

Fjalor i madh shpjegues i fjalës së saktë ruse, Skvortsov Lev Ivanovich. Në leksikografinë ruse krijohet për herë të parë një fjalor i plotë shpjegues i tipit normativ-stilist. Fjalori përfshin ortoepike, leksikore, frazeologjike, gramatikore dhe ...

Sipas Galperin, mjetet stilistike ndahen në:

1. Mjete shprehëse fonetike.

2. Mjetet shprehëse leksikore

3. Mjete shprehëse sintaksore

Mjetet fonetike të shprehjes përfshijnë:

1. Onomatopeia - Krijimi, me ndihmën e tingujve dhe fjalëve, i një ideje më specifike të asaj që thuhet në këtë tekst;
(përzgjedhja e tingujve [w] dhe konvergjenca e dy aspiruara rrëshqitëse [X] zhurma e riprodhuar:
Pak e dëgjueshme, e heshtur shushurimës kallamishte...
(K. Balmont))

2. Anafora fonetike - përsëritje e tingujve fillestarë;
(Lavdi! Shkëlqe, komuna jonë me diell! (V. Mayakovsky));

3. Epifora fonetike - përsëritje e tingujve fundorë;
(Unë jam një erë e lirë, gjithmonë fryj,
I tund dallget, I perkedhel shelgjet...
Në degë psherëtin, psherëtimë, memece,
I kam barin, i kam arat (K. Balmont)).

4. Aliteracion - përsëritje e bashkëtingëlloreve;
(Tunder gjëmon, gjëmon)

5. Asonancë - përsëritje e zanoreve;

(Jemi mërzitur duke dëgjuar stuhinë e vjeshtës... (A. Nekrasov))

6. Intonacioni - një strukturë ritmiko-melodike e të folurit, në varësi të rritjes dhe rënies së tonit gjatë shqiptimit. Intonacioni është: pyetës, thirror, tregimtar.

Mjetet leksikore të shprehjes përfshijnë:

1. Metaforë - përdorimi i një fjale në kuptimin figurativ bazuar në ngjashmërinë në çdo aspekt të dy objekteve ose dukurive:

- në formë (kokë qepe, thelpi hudhër, unazë kopshtesh);

- sipas cilësisë (qerpikët e mëndafshtë, dëgjimi i hollë, mendimet e zeza);

· - sipas vendndodhjes (makina jonë është në fund të trenit);

- nga ngjashmëria e funksionit të kryer - transferimi funksional (fshirëse makinash, një stilolaps me një majë të artë);

2. Antonomasia - trop, që shprehet në zëvendësimin e një emri a emri duke treguar ndonjë veçori thelbësore të një sendi ose lidhjen e tij me diçka;

3. Personifikimi - caktimi i një shenje a veprimi të një qenieje të gjallë (personit) sendeve, dukurive natyrore, koncepteve abstrakte;
(Era është e zemëruar; deti qeshi dhe qau)

4. Metonimia - përdorimi i emrit të një objekti në vend të emrit të një tjetri në bazë të një lidhjeje të jashtme ose të brendshme midis tyre:

ndërmjet objektit dhe materialit nga i cili është bërë objekti (Kristali është tashmë në tavolinë);

ndërmjet përmbajtjes dhe përmbajtjes (Epo, ha një pjatë tjetër!);

· midis veprimit dhe rezultatit, vendit ose objektit të tij (Ajo mori "pesë" për diktimin; posta e mëngjesit tashmë është sjellë);

ndërmjet veprimit dhe instrumentit të këtij veprimi (Trumeta bëri thirrje për një fushatë);

ndërmjet një ngjarjeje shoqërore, një ngjarjeje dhe pjesëmarrësve të saj (Kongresi vendosi ...);

Midis vendit dhe njerëzve në këtë vend (audienca ishte e zhurmshme; E gjithë shtëpia u derdh në rrugë);

Midis gjendjes emocionale dhe shkakut të saj (Gëzimi im është ende në shkollë).

5. Krahasimi figurativ - një krahasim i hapur i detajuar i një fakti të realitetit me një tjetër (të shënuar dhe treguar) sipas një ose më shumë veçorive të emërtuara ose të paemërtuara, duke mbartur informacion shtesë dhe duke ndihmuar në zbulimin më të plotë të mendimeve të autorit, duke krijuar një vështrim të ri në i vjetër, i njohur. Pjesët krahasuese janë të lidhura me:

· - bashkimet krahasuese (si, saktësisht, sikur, sikur, se, etj.): Imoraliteti, si rrezatimi, vret vazhdimisht shoqërinë (A. Tuleev);

- fjalë të specializuara (të ngjashme, të ngjashme, të kujtojnë etj.): Kaloi një vajzë cigane, që dukej si fshesë (Ju. Olesha);

· - trajtat e rasës instrumentale që tregojnë fjalën: Tymi u lakua mbi të;

· - format e gradave të krahasimit të mbiemrave dhe ndajfoljeve: Kush në botë është më i ëmbël se të gjithë, të gjithë të skuqur e më të bardhë? (A. Pushkin).

6. Hiperbolë - ekzagjerim i madhësisë, forcës, vlerës, forcimit të një shenje, veti në përmasa të tilla që zakonisht nuk janë karakteristike për një send, fenomen;
(Të kam thënë tashmë njëqind herë; Një zog i rrallë do të fluturojë në mes të Dnieper (N. Gogol).)

7. Epitet - përkufizim artistik, figurativ, i krijuar në bazë të bartjes së kuptimit nga ngjashmëria, që lind në kombinim me fjalën që përkufizohet;
(Sipërfaqja e pasqyruar e ujit; Pamje helmuese)

8. Oxymoron - një kombinim fjalësh që tregojnë dy koncepte kontradiktore, ekskluzive reciproke, por që plotësojnë njëra-tjetrën, për të pasqyruar kompleksitetin dhe mospërputhjen e një fenomeni që duket, në shikim të parë, i thjeshtë, i paqartë, për të zbuluar thelbin e tij dialektik, duke rezultuar në ndërlikimin semantik dhe përditësimin e përshtypjes;
(... E lumtur me dhimbje (A. Pushkin); Ajo është e lumtur të jetë e trishtuar (A. Akhmatova))

9. Zeugma - figurë e të folurit, që konsiston në faktin se një fjalë që formon të njëjtin lloj kombinimesh sintaksore me fjalë të tjera në një fjali përdoret vetëm në njërën nga këto kombinime, ndërsa në të tjerat është lënë jashtë;
(Fisniku nderohet pas hekurave të kullës së tij, tregtari është në dyqanin e tij (Pushkin, "Skena nga Kohët e Kalorësit") - fjala e nderuar përdoret këtu vetëm një herë, herën e dytë nënkuptohet).

10. Puna (luaj me fjalë) - një figurë e ndërtuar mbi papajtueshmërinë e koncepteve të treguara me fjalë identike, ose mbi "një kombinim të qëllimshëm në një kontekst të dy kuptimeve të së njëjtës fjalë". Një lojë fjalësh ndërtohet mbi një ndërprerje të lidhjes ndërmjet fjalëve: mbi një përplasje homonimesh, paronimish, kuptime të ndryshme të një fjale polisemantike;
(Dhe ata do të qeshin përreth. - E vërtetë, - thotë populli. - Meqë tramvaji nuk do të mbajë, / tashmë është e qartë, nuk është me fat (B. Zakhoder))

11. Aluzion - referencë për ndonjë fakt mitologjik, kulturor, historik, letrar pa tregues të drejtpërdrejtë të burimit, një lloj citimi i fshehur, i cili bazohet në përvojën kulturore dhe historike të folësit dhe të adresuesit;
(lavdi Herostratit).

Shprehjet sintaksore përfshijnë:

1. Antitezë - figurë e fjalës, që konsiston në një kundërvënie të mprehtë të koncepteve, mendimeve, imazheve të krahasuara, të ndërtuara mbi antonimi dhe paralelizëm sintaksor, që shërben për të rritur shprehjen e të folurit;
(Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është errësirë; Një i zgjuar do të mësojë, një budalla do të mërzitet)

2. Paralelizëm - një figurë e të folurit, që konsiston në identitetin e strukturës sintaksore të dy ose më shumë segmenteve ngjitur të tekstit;
(Në cilin vit - numëroni, / Në cilën tokë - mendoni. (A. Nekrasov))

3. Gradim - (rrit) një figurë e përbërë nga dy ose më shumë njësi domethënëse, të vendosura në intensitet në rritje;
(Të lutem, të lutem, të lutem)

4. Përsëritje - (përsëritje, dyfishim) përsëritje e plotë ose e pjesshme e rrënjës, rrjedhës ose fjalës së tërë, trajtave përshkruese, njësive frazeologjike.Mjet i veçantë stilistik, p.sh., për të theksuar çdo detaj në përshkrim, duke krijuar ngjyrosje shprehëse;
(Një taksixhi i bukur, i pastër, i sjellshëm e kaloi atë pranë policëve të bukur, të sjellshëm e të pastër përgjatë trotuarit të bukur, të pastër, të larë, pranë shtëpive të bukura e të pastra ... (L. Tolstoy))

5. Përmbysja - një rirregullim i fjalëve - përbërësve të një fjalie, duke shkelur rendin e tyre të zakonshëm, duke ju lejuar të përqendroheni në këtë komponent, duke çuar në theksimin semantik ose emocional të fjalëve.
(Por bivoaku ynë i hapur ishte i qetë ... (M. Lermontov))

6. Ironia - “trope që konsiston në përdorimin e një fjale a shprehjeje në kuptimin e kundërt të fjalëpërfjalës, me qëllim talljeje.
(Zbrapsu, i zgjuar Jeni në delir, kokë? (Krylov) (në lidhje me gomarin))

7. Figurat retorike - ndërtime sintaksore që rrisin jo vetëm shprehjen, por edhe kuptimin logjik të të folurit. Kjo perfshin:

· Apeli retorik qëndron në faktin se thënia i drejtohet një objekti të pajetë, një koncepti abstrakt, një personi që mungon: Era, era, ju jeni të fuqishëm, ju drejtoni tufat e reve ... (A. Pushkin); Ëndrra Ëndrra! Ku është ëmbëlsia juaj? (A. Pushkin).

Pyetje retorike - një figurë e të folurit që përmban një pohim ose mohim në një formë pyetëse të një deklarate për të cilën nuk pritet një përgjigje e drejtpërdrejtë (nuk pritet) (Kë nuk ndikon bukuria?).

Pasthirrma retorike - shprehje e gjendjes emocionale të autorit që shfaqet me ndihmën e intonacionit, e cila ndikon në mënyrë aktive tek adresuesi edhe pa mjete të veçanta leksikore, sintaksore dhe i jep gjallëri, lehtësi deklaratës, për shembull, kur rrëfen: Sot (Hurrah!) I. Do të shkoj në ajër të hapur.

· Përgjigje retorike - një figurë stilistike që konsiston në faktin se autori i bën vetes pyetje dhe u përgjigjet vetë atyre: Pra, çfarë do të bëjmë tani? Le ta zgjidhim këtë problem të thjeshtë, apo jo? Jo, së pari do të hamë, do të pushojmë dhe më pas do të punojmë

8. Parafrazë - shprehje që është një transferim përshkrues i kuptimit të një shprehjeje ose fjale tjetër, zëvendësimi i emrit njëfjalësh të një personi, sendi, dukurie me përshkrimin e veçorive thelbësore të tij, tregues të veçorive karakteristike;
(Mbreti i bishave (në vend të "luanit"), krijuesi i Makbethit (Shakespeare))

9. Heshtje - thënie qëllimisht e paplotë, lëshim i diçkaje domethënëse dhe të paqartë (lëshim domethënës), me ndihmën e së cilës e pathëna fiton domethënie më të madhe se sa po të shprehej hapur;
(Do t'i kaloj provimet dhe...)

Galperin I.R. Stilistika. 1997
Galperin I.R. Ese mbi stilin, 1998
II.2.3. Klasifikimi i I. R. Galperin i mjeteve shprehëse dhe mjeteve stilistike
Gjuha ruse. Enciklopedia, 1979: 107):
(Rosenthal D.E., Telenkova M.A., 1976: 271);

PREZANTIMI

Stilistika është një degë e gjuhësisë që i kushtohet studimit të mjeteve shprehëse të gjuhës, duke zënë kështu një vend të veçantë midis disiplinave të tjera të gjuhësisë. Ndryshe nga disiplinat e tjera që analizojnë përbërjen ekzistuese të njësive dhe kategorive të një gjuhe të caktuar, sistemin e marrëdhënieve dhe marrëdhënieve të tyre, domethënë duke studiuar "çfarë është" në një gjuhë, stilistika i përgjigjet pyetjes "si?": Si janë njësitë dhe kategoritë e një gjuhe të caktuar që përdoren për të shprehur mendimet. Stilistika hulumton problemet e “përdorimit gjuhësor”. Kjo është tema e vëmendjes së saj. Ky është kuptimi dhe thelbi i saj si shkencë e pavarur midis degëve të tjera të gjuhësisë.

Dihet se shumë shkrimtarë futin në tekst ndërtime të caktuara, të udhëhequr nga metodat e tyre, duke kuptuar të cilat lexuesi është në gjendje të kuptojë më mirë veprën e mjeshtrave të mëdhenj.

Figurat stilistike si mënyrat më të rëndësishme të rritjes së shprehjes së të folurit janë të njohura në gjuhësi që në kohët e lashta dhe studiues të shumtë janë trajtuar me analizën dhe klasifikimin e tyre gjatë shumë shekujve: Aristoteli, Ciceroni, Kuintiliani, Sokrati, M.V. Lomonosov, D.E. Rosenthal, I.I. Kovtunova dhe të tjerët.

Objekti i këtij studimi janë figurat stilistike.

Tema janë figurat stilistike në veprën artistike të J. Fowles "The Collector".

Rëndësia e kësaj teme është për shkak të nevojës për të studiuar funksionimin e figurave stilistike në këtë vepër arti, pasi është treguesi më i qartë i stilit individual të shkrimtarit. Kjo temë është gjithashtu shumë e rëndësishme, sepse romani është i famshëm në botë.

Qëllimi i kësaj vepre është të japë një përshkrim gjithëpërfshirës të sistemit të figurave stilistike që përdoren në mënyrë aktive nga shkrimtari, si dhe të identifikojë specifikat e funksionimit të tyre në romanin e J. Fowles "The Collector".

Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:

Konsideroni konceptin e mjeteve stilistike shprehëse të gjuhës.

Shikoni lloje të ndryshme të klasifikimeve të mjeteve stilistike.

Të studiojë funksionimin e figurave stilistike në veprën artistike të J. Fowles “The Collector”.

Identifikoni dhe eksploroni ato pozicione kyçe stilistike që e bëjnë origjinale gjuhën e shkrimtarit.

Metodat e kërkimit të përdorura në këtë punim janë metoda shkencore të përgjithshme, si dhe ato shkencore private: një metodë krahasuese, një metodë analize.

Vlera praktike e këtij studimi qëndron në faktin se përmbajtja e kësaj vepre mund të përdoret në praktikën e mësimdhënies së një sërë disiplinash: stilistika e gjuhës angleze, teoria dhe praktika e përkthimit, në literaturën e huaj, në kurse të veçanta për studimi i stilit individual të shkrimtarit.

Puna përbëhet nga një hyrje, dy kapituj të pjesës kryesore, një përfundim dhe një listë referencash.

Në hyrje, vërtetohet rëndësia e zgjedhjes së temës, përcaktohet lënda, objekti, qëllimi dhe detyrat përkatëse.

Kapitulli i parë trajton pyetjet e përgjithshme teorike me temën “Mjetet stilistike të shprehjes”. Përcaktohen edhe konceptet bazë të figurave stilistike.

Në kapitullin e dytë, praktike, trajtohen të njëjtat koncepte, mbi baza praktike.

Si përfundim, nxirren përfundime për këtë punë të kursit.

KAPITULLI 1. SHPREHJA STILISTIKE MËNYRAT

1.1 Mjetet shprehëse të gjuhës

Sistemi leksikor i gjuhës është kompleks dhe i shumëanshëm. Mundësitë e rinovimit të vazhdueshëm në të folur të parimeve, metodave, shenjave të shoqërimit në të gjithë tekstin e fjalëve të marra nga grupe të ndryshme fshehin në vetvete mundësinë e përditësimit të shprehjes së të folurit dhe llojeve të tij.

Mundësitë shprehëse të fjalës mbështeten dhe rriten nga asociativiteti i të menduarit figurativ të lexuesit, i cili në masë të madhe varet nga përvoja e tij e mëparshme jetësore dhe nga karakteristikat psikologjike të veprës së mendimit dhe të vetëdijes në tërësi.

Ekspresiviteti i fjalës i referohet veçorive të tilla të strukturës së tij që ruajnë vëmendjen dhe interesin e dëgjuesit (lexuesit). Një tipologji e plotë e ekspresivitetit nuk është zhvilluar nga gjuhësia, pasi do të duhej të pasqyronte të gjithë gamën e larmishme të ndjenjave njerëzore dhe hijet e tyre.

Burimi kryesor i rritjes së ekspresivitetit është fjalori, i cili jep një sërë mjetesh të veçanta: epitete, metafora, krahasime, metonimi, sinekdoka, hiperbolë, litota, personifikimi, parafraza, alegori, ironi. Sintaksa, të ashtuquajturat figura stilistike të të folurit, kanë mundësi të mëdha për të rritur shprehjen e të folurit: anafora, antiteza, mosbashkimi, gradimi, përmbysja (rendi i kundërt i fjalëve), poliunioni, oksimoroni, paralelizmi, pyetje retorike, apeli retorik, heshtje, elipsë, epiforë.

Mjetet leksikore të një gjuhe që rrisin shprehjen e saj quhen trope në gjuhësi (nga greqishtja tropos - një fjalë ose shprehje e përdorur në një kuptim figurativ). Më shpesh, shtigjet përdoren nga autorët e veprave të artit kur përshkruajnë natyrën, pamjen e heronjve.

Ekzistojnë tri grupe kryesore me të cilat mund të klasifikohen mjetet shprehëse: fonetike, leksikore dhe sintaksore.

Do të thotë fonetike:

Aliteracioni është përsëritja e bashkëtingëlloreve. Është një teknikë për të theksuar dhe fiksuar fjalët në një rresht. Rrit harmoninë e vargut.

Asonanca është përsëritja e tingujve të zanoreve.

Mjetet leksikore:

Antonimet janë fjalë të ndryshme që lidhen me të njëjtën pjesë të të folurit, por të kundërta në kuptim. Kundërshtimi i antonimeve në të folur është një burim i gjallë i shprehjes së të folurit, i cili përcakton emocionalitetin e të folurit: ai ishte i dobët në trup, por i fortë në shpirt.

Hiperbola është një shprehje figurative që ekzagjeron çdo veprim, objekt, fenomen. Përdoret për të rritur përshtypjen artistike.

Litota është një nënvlerësim artistik. Përdoret për të rritur përshtypjen artistike.

Neologjizmat (okazionalizmat) e individit-autor - për shkak të risisë së tyre, ato lejojnë krijimin e efekteve të caktuara artistike, duke shprehur pikëpamjen e autorit për një temë ose problem. Përdorimi i imazheve letrare e ndihmon autorin të shpjegojë më mirë çdo pozicion, fenomen apo imazh tjetër.

Sinonimet janë fjalë që i përkasin të njëjtës pjesë të të folurit, që shprehin të njëjtin koncept, por në të njëjtën kohë ndryshojnë në hije kuptimi.

Metafora është një krahasim i fshehtë i bazuar në ngjashmërinë midis fenomeneve dhe objekteve të largëta. Në zemër të çdo metafore është një krahasim i paemërtuar i disa objekteve me të tjerët që kanë një tipar të përbashkët. Në fjalën artistike, autori përdor metaforat për të rritur shprehjen e të folurit, për të krijuar dhe vlerësuar një tablo të jetës, për të përcjellë botën e brendshme të personazheve dhe këndvështrimin e narratorit dhe të vetë autorit. Në një metaforë, autori krijon një imazh - një paraqitje artistike të objekteve, dukurive që përshkruan, dhe lexuesi kupton saktësisht se në çfarë ngjashmërie bazohet lidhja semantike midis kuptimit figurativ dhe të drejtpërdrejtë të fjalës. Epiteti, personifikimi, oksimoroni, antiteza mund të konsiderohet si një lloj metafore.

Një metaforë e detajuar është një transferim i detajuar i vetive të një objekti, fenomeni ose aspekti të qenies në një tjetër sipas parimit të ngjashmërisë ose kontrastit. Metafora është veçanërisht shprehëse. Duke pasur mundësi të pakufizuara për të bashkuar një shumëllojshmëri të gjerë objektesh ose fenomenesh, metafora ju lejon të rimendoni një objekt në një mënyrë të re, të zbuloni, ekspozoni natyrën e tij të brendshme. Ndonjëherë është një shprehje e vizionit të autorit individual për botën.

Metonimia është bartja e kuptimeve (riemërtimi) sipas afërsisë së dukurive. Rastet më të zakonshme të transferimit:

a) nga një person në çdo shenjë të tij të jashtme;

b) nga një institucion te banorët e tij;

Sinekdoka - teknikë me të cilën shprehet e tëra përmes pjesës së saj (diçka më pak e përfshirë në diçka më shumë) Një lloj metonimie.

Oxymoron - një kombinim i fjalëve të kundërta që krijojnë një koncept ose ide të re. Ky është një kombinim i koncepteve logjikisht të papajtueshme, thellësisht kontradiktore në kuptim dhe reciprokisht ekskluzive. Kjo teknikë e vendos lexuesin në perceptimin e fenomeneve kontradiktore, komplekse, shpesh - luftën e të kundërtave. Më shpesh, një oksimoron përcjell qëndrimin e autorit ndaj një objekti ose fenomeni.

Personifikimi është një nga llojet e metaforës, kur transferimi i një shenje kryhet nga një objekt i gjallë në një të pajetë. Në personifikimin, objekti i përshkruar përdoret nga jashtë nga një person. Edhe më shpesh, veprimet që lejohen vetëm për njerëzit i atribuohen një objekti të pajetë.

Parafraza(at) - përdorimi i një përshkrimi në vend të një emri ose titulli të duhur; shprehje përshkruese, kthesë e fjalës, fjalë zëvendësuese. Përdoret për të dekoruar fjalimin, zëvendëson përsëritjen.

Krahasimi është një nga mjetet e shprehjes së gjuhës, duke ndihmuar autorin të shprehë këndvështrimin e tij, të krijojë tablo të tëra artistike dhe të japë një përshkrim të objekteve. Në krahasim, një fenomen tregohet dhe vlerësohet duke e krahasuar me një fenomen tjetër. Krahasimit zakonisht i bashkohen bashkimet: si, sikur, sikur, saktësisht etj., por shërben për të përshkruar në mënyrë figurative tiparet më të ndryshme të objekteve, cilësive dhe veprimeve.

Frazeologjizmat janë pothuajse gjithmonë shprehje të gjalla. Prandaj, ato janë një mjet i rëndësishëm shprehës gjuhësor i përdorur nga shkrimtarët si përkufizime të gatshme figurative, krahasime, si karakteristika emocionale dhe piktoreske të heronjve, realitetit përreth etj.

Epiteti është një fjalë që nxjerr në pah në një objekt ose fenomen ndonjë nga vetitë, cilësitë ose shenjat e tij. Një epitet është një përkufizim artistik, d.m.th. shumëngjyrëshe, e cila thekson në fjalën e përcaktuar disa nga vetitë e saj dalluese. Çdo fjalë kuptimplote mund të shërbejë si epitet, nëse vepron si përkufizim artistik, figurativ për një tjetër:

) emër;

) mbiemër;

) ndajfolje dhe pjesore: bashkëmoshatarë me dëshirë; dëgjon i ngrirë; por më së shpeshti epitetet shprehen me ndihmën e mbiemrave të përdorur në kuptimin e figurshëm: sy të përgjumur, të butë, të dashuruar.

Një epitet metaforik është një përkufizim figurativ që transferon vetitë e një objekti tjetër në një objekt.

Aludimi është një figurë stilistike, një aludim për një fakt real letrar, historik, politik që supozohet se dihet.

Reminishenca - veçori në një vepër arti, që sugjeron një kujtim të një vepre tjetër.

Do të thotë sintaksore:

Shenjat e pikësimit të autorit është përdorimi i shenjave të pikësimit që nuk parashikohet nga rregullat e pikësimit. Shenjat e autorit përcjellin kuptimin shtesë të investuar në to nga autori. Më shpesh, një vizë përdoret si shenja të së drejtës së autorit, e cila thekson ose kontraston. Pikëçuditjet e autorit shërbejnë si një mjet për të shprehur një ndjenjë, humor të gëzueshëm ose të trishtuar.

Anafora, ose monotonia, është përsëritja e fjalëve ose frazave individuale në fillim të një fjalie. Përdoret për të forcuar mendimin, imazhin, dukurinë e shprehur.

Antiteza është një pajisje stilistike që konsiston në një kundërshtim të mprehtë të koncepteve, personazheve, imazheve, duke krijuar efektin e një kontrasti të mprehtë. Ndihmon për të përcjellë më mirë, për të përshkruar kontradiktat, fenomenet e kontrastit. Ajo shërben si një mënyrë për të shprehur pikëpamjen e autorit për dukuritë e përshkruara, imazhet, etj.

Grimcat thirrëse janë një mënyrë për të shprehur gjendjen emocionale të autorit, një teknikë për krijimin e patosit emocional të tekstit. Fjalitë thirrëse shprehin qëndrimin emocional të autorit ndaj asaj që përshkruhet (zemërim, ironi, keqardhje, gëzim, admirim), si dhe një nxitje për veprim.

Gradimi është një figurë stilistike, e cila konsiston në injektimin pasues ose anasjelltas në dobësimin e krahasimeve, imazheve, epiteteve, metaforave dhe mjeteve të tjera shprehëse të fjalës artistike.

Përmbysja është rendi i kundërt i fjalëve në një fjali. Sipas rendit të drejtpërdrejtë, kryefjala i paraprin kallëzuesit, përkufizimi i rënë dakord është para fjalës që përkufizohet, përkufizimi i papajtueshëm është pas saj, shtimi është pas fjalës kontrolluese, rrethanori i mënyrës së veprimit është para foljes. Dhe me përmbysje, fjalët renditen në një rend të ndryshëm nga sa përcaktohet nga rregullat gramatikore. Ky është një mjet i fortë shprehës i përdorur në fjalimin emocional, të ngazëllyer.

Një nyje kompozicionale është një përsëritje në fillim të një fjalie të re të një fjale ose fjalësh nga një fjali e mëparshme, zakonisht duke e përfunduar atë.

Polyunion është një figurë retorike, që konsiston në përsëritjen e qëllimshme të unioneve koordinuese për theksimin logjik dhe emocional të koncepteve të numëruara.

Përsëritje - përdorimi i vetëdijshëm i së njëjtës fjalë ose kombinimi i fjalëve për të rritur kuptimin e këtij imazhi, koncepti, etj.

Ndërtimet lidhëse - ndërtimi i një teksti në të cilin secila pjesë pasuese, duke vazhduar të parën, kryesore, ndahet prej saj me një pauzë të gjatë, e cila tregohet me një pikë, ndonjëherë një elipsë ose një vizë. Ky është një mjet për të krijuar patos emocional të tekstit.

Pyetjet retorike dhe pasthirrmat retorike janë një mjet i veçantë për të krijuar emocionalitetin e të folurit, duke shprehur qëndrimin e autorit.

Paralelizmi sintaksor - i njëjti ndërtim i disa fjalive të afërta. Me ndihmën e tij, autori kërkon të nxjerrë në pah, të theksojë idenë e shprehur.

Epifora - i njëjti përfundim i disa fjalive, duke përforcuar kuptimin e këtij imazhi, koncepti, etj.

Këto mjete figurative dhe shprehëse janë të natyrës së autorit dhe përcaktojnë origjinalitetin e shkrimtarit ose poetit, e ndihmojnë atë të përvetësojë individualitetin e stilit.

1.2 Pikëpamjet e ndryshme të shkencëtarëve për klasifikimin e mjeteve shprehëse stilistike

Pajisjet stilistike që i përkasin niveleve të ndryshme të stilistikës janë të ndërlidhura dhe nuk mund të funksionojnë veçmas nga njëra-tjetra. Të njëjtat pajisje stilistike mund t'i atribuohen nga autorë të ndryshëm niveleve të ndryshme të stilistikës. Prandaj, ka shumë klasifikime të mjeteve stilistike nga autorë të ndryshëm.

Kështu, për shembull, I.R. Galperin i klasifikon mjetet stilistike si leksiko-frazeologjike, sintaksore dhe fonetike. Mjetet stilistike leksiko-frazeologjike përfshijnë metaforën, metoniminë, ironinë, antonomazinë, epitetin, oksimoronin, përdorimin e pasthirrmës, fjalën e fjalës, zeugmës, parafrazimet, eufemizmat, krahasimin, hiperbolën, përdorimin e fjalëve të urta dhe thënieve, aludimet, citatet. Mjetet stilistike sintaksore përfshijnë përmbysjen, izolimin, elipsin, parazgjedhjen, fjalimin e drejtpërdrejtë të gabuar, fjalimin e drejtpërdrejtë të tërthortë, pyetjet në një tekst narrativ, pyetje retorike, litote, ndërtime paralele, kiazmë, përsëritje, rritje, vonesë, antitezë, shtim (kumulim), shumë -bashkim dhe mosbashkim. Mjetet stilistike të organizimit të tingullit të një thënieje përfshijnë intonacionin, aliteracionin, onomatopenë, rimën dhe ritmin.

V.A. Kukharenko dallon këto grupe kryesore të mjeteve stilistike: 1) mjete stilistike leksikore: metaforë, personifikimi, metonimia, ironia, hiperbola, epiteti, zeugma, lojë fjalësh; 2) mjete stilistike sintaksore: përmbysja, pyetja retorike, elipsa, pezullimi, përsëritjet, ndërtimet paralele, kiazmi, poliunioni, mosbashkimi, aposiopesis; 3) mjete stilistike leksikore dhe sintaksore: antiteza, litote, krahasimi, parafrazimi, gradimi; 4) mjete stilistike grafike dhe fonetike: kursive, nënvizimi, gabime drejtshkrimore, ndarja e rrokjeve, shkronjat e mëdha, thonjëza, aliteracioni, asonanca, onomatopeja, rima, ritmi.

Sipas Z.I. Khovanskaya, ka pajisje stilistike të një natyre tropikale, domethënë të krijuara në bazë të tropeve, dhe pajisje stilistike të një natyre jotropikale, heterogjene në aspektin strukturor dhe semantik. Mjetet stilistike të natyrës tropeike përfaqësohen nga metafora, metonimia, personifikimi dhe alegoria (simboli, alegoria, kufizimi, nënteksti, etj.). Mjetet stilistike jo-tropeike përfshijnë krahasimin, epitetin, ironinë, hiperbolën, kontrastin (antitezën), përsëritjet dhe ndërtimet paralele.

I.V. Arnold i klasifikon pajisjet stilistike bazuar në ndarjen e mjeteve stilistike në trope (mjete figurative dhe shprehëse leksikore) dhe figura të të folurit (stilistika sintaksore), si dhe dallon stilistikën fonetike dhe grafike. Trojet më të rëndësishme janë metafora, metonimia, sinekdoka, ironia, hiperbola, epiteti, oksimoroni, litota dhe personifikimi. Alegoria dhe parafraza, të cilat ndërtohen si një metaforë ose metonimi e zgjeruar, veçohen. Figurat e të folurit (stili sintaksor) përfshijnë përmbysjen, pyetjen retorike, përsëritjen, litotën, elipsin, jo-bashkimin, poliunionin, heshtjen, aposiopesis, zeugma. Stilistika fonetike përfshin teknika të tilla si onomatopoeia (onomatopoeia), aliteracioni, asonanca, rima, ritmi. Tek stili grafik - shenjat e pikësimit, mungesa e shenjave të pikësimit, shkronjat e mëdha, tipari i shkronjave, figurativiteti grafik.

Gjithashtu I.V. Arnold e konsideron stilistikën në nivelin e morfologjisë, domethënë efektin stilistik të përdorimit të fjalëve të pjesëve të ndryshme të të folurit në kuptime të pazakonta leksiko-gramatikore dhe gramatikore dhe me atribuim të pazakontë referencial. Kjo divergjencë ndërmjet treguesit tradicional dhe atij situativ në nivelin e morfologjisë quhet transpozim. Autori ka parasysh edhe ekspresivitetin e mjeteve fjalëformuese.

V.B. Sosnovskaya gjithashtu klasifikon pajisjet stilistike bazuar në ndarjen e mjeteve stilistike në trope dhe figura të të folurit. Tropet përfshijnë krahasimin, metaforën, personifikimin, metoniminë, sinekdokën, antonomazinë, epitetin, parafrazën, aludimin. Figurat e të folurit përfaqësohen nga ndërtime paralele, përsëritje, poliunioni, mosbashkimi, gradimi, vonesa, zeugma, aliteracioni, antiteza, oksimoroni, lojë fjalësh, litota, hiperbola, elipsi.

M.D. Kuznets dhe Yu.M. Skrebnev beson se në varësi të cilës anë të gjuhës dhe, rrjedhimisht, mjeteve të të folurit zgjidhen si subjekt i analizës stilistike, mjetet stilistike mund t'i përkasin niveleve të ndryshme të stilistikës: semasiologjia stilistike, leksikologjia stilistike. gramatika stilistike dhe fonetika stilistike.

Teknikat që lidhen me semasiologjinë stilistike përfaqësohen nga krahasimi, metafora, epiteti, personifikimi, metonimia, sinekdoka, alegoria, antonomasia, sinonime të çiftëzuara, eufemizma, parafraza, antiteza, oksimoroni, ironia, rritja, detenti, hiperbola, litota.

Leksikologjia stilistike përfshin: 1) fjalët me ton të lartë stilistik (arkaizma, fjalë letrare, fjalë të huaja); 2) fjalë me ton të reduktuar stilistik (fjalë të njohura-folësore, argotizma); 3) fjalë neutrale (profesionalizma, dialektizma).

Mjetet që i përkasin gramatikës stilistike janë: elipsa, heshtja ose nënkuptimi, fjalitë emërore, jo lidhëza, ndërtimi apokoinu, zeugma, përsëritja, nënvizimi i theksuar, përdorimi i kllapave, përmbysja, ndërtimet paralele, kiazma, anafora, epifora, izolimi, përdorimi i një lidhjeje koordinuese në vend të një nënrenditëse, një pyetje retorike, një fjalim i drejtpërdrejtë i gabuar.

I.R. Galperin shkruan se disa mjete stilistike të gjuhës janë izoluar si metoda të të folurit vetëm artistik; në stilet e tjera të të folurit ato nuk përdoren, për shembull, fjalimi i drejtpërdrejtë i gabuar. Sidoqoftë, veçoritë gjuhësore të stileve të tjera të të folurit - gazetës, shkencore, biznesore, etj. - ndikojnë gjithashtu në formimin e mjeteve stilistike individuale dhe përcaktojnë shumëfunksionalitetin e tyre. Mjetet gjuhësore të përdorura në të njëjtat funksione gradualisht zhvillojnë një lloj cilësish të reja, bëhen mjete shprehëse të kushtëzuara dhe, duke u formuar gradualisht në grupe të veçanta, formojnë mjete të caktuara stilistike.

Prandaj, një analizë e natyrës gjuhësore të mjeteve stilistike (shumë prej të cilave u përshkruan në retorikën antike, dhe më vonë në kurset e teorisë së letërsisë) është një kusht i domosdoshëm për një kuptim të saktë të veçorive të funksionimit të tyre. Kështu, klasifikimi i disa mjeteve stilistike leksikore të gjuhës bazohet në parimin e ndërveprimit të llojeve të ndryshme të kuptimeve leksikore.

figura gjuha shprehëse stilistike

KAPITULLI 2. SHPREHJA STILISTIKE MËNYRAT NË J. FOWLES "KOLLEKTOR"

2.1 Figurat kryesore stilistike të romanit

Pothuajse çdo tekst përfshin disa trope, figura të të folurit ose mjete të tjera për t'i dhënë shprehje thënies, të cilat përbëjnë një funksion të veçantë të njësive gjuhësore - stilistik. Ndryshe nga mjetet vizuale të gjuhës (trope), mjetet shprehëse, figurat stilistike, nuk krijojnë imazhe, por rrisin ekspresivitetin e të folurit dhe rrisin emocionalitetin dhe ekspresivitetin e tij me ndihmën e ndërtimeve sintaksore si përmbysja, pyetja retorike, ndërtimet paralele dhe hyrëse. , gradim, antitezë , aluzion etj. Sidoqoftë, nuk është plotësisht e mundur të bëhet dallimi i qartë midis tropeve dhe figurave stilistike, pasi "rritje kuptimore" janë gjithashtu të natyrshme në variacionet intonacionale-sintaksore të lidhjeve verbale, domethënë figurave.

Përsëritjet luajnë një rol të rëndësishëm në The Collector. Përsëritjet përcjellin informacion shtesë të rëndësishëm të emocionalitetit, ekspresivitetit dhe stilizimit dhe, përveç kësaj, shpesh shërbejnë si një mjet i rëndësishëm komunikimi midis fjalive. Përsëritjet sinonimike të Clegg gjatë gjithë historisë, të tilla si: dhe kështu me radhë , dhe te gjitha , etj , gjithë atë nuk kanë ngarkesë semantike, referojuni fjalëve të ashtuquajtura "barërat e këqija". Në këtë rast, përsëritja mbart një ngarkesë semantike dhe tregon se rrëfimtari është një person me arsim të dobët që nuk di të përdorë fjalën. Këtë e dëshmon edhe ndërthurja e përsëritjes me përdorimin e gabuar të formës së fjalës: dhe të gjitha të tjerat . Përsëritja e një neologjizmi sarkastik onomatopeik la-di-da në lidhje me njerëzit e pasur dhe të arsimuar përcakton një perceptim armiqësor, përçmues të "klasës së lartë", i cili është i paarritshëm për vetë Clegg: Nëse më pyet mua, Londra është e rregulluar për njerëzit që mund të sillen si nxënës të shkollave publike dhe nuk arrihen askund nëse nuk keni mënyrën e lindjes dhe zërin e duhur la-di-da - dua të them Londrën e njerëzve të pasur. , fundi perëndimor, sigurisht . Është e rëndësishme të theksohet se në dallimin e Mirandës me të gjithë të tjerët, Clegg përdor të njëjtin neologjizëm: Ajo nuk është la-di-da, si shumë... , Zëri i saj ishte shumë i edukuar, por nuk ishte la-di-da...dhe nuk kishe asnjë ndjenjë klasi , që tingëllon si lavdërim në gojën e tij, komplimenti më i lartë për Mirandën. Siç e kemi thënë tashmë, fjalori i Clegg-ut është theksimisht jopersonal, si, në të vërtetë, portreti i tij: Absolutisht pa seks (duket)... Fish-eyes ata shikojnë. Kjo është e gjitha. Asnjë shprehje . Koleksionisti e ndan botën në "të këqija" dhe "të mira", "të drejta" dhe "të gabuara". Mirë , keq , e keqe , qesharake , gabim , rihgt - elemente të të folurit shumë të përsëritur. Bota e Clegg është e kufizuar nga shtrirja e pasionit të tij, ai nuk është në gjendje të mendojë në kategori të tjera, më të ndritshme.

Në tregimin e koleksionistit, gjejmë gjithashtu përsëritje thjesht leksikore: E gjithë kjo menjëherë pasi ajo tha se mund të mblidhja foto, mendova për këtë; E ëndërroja veten të mblidhja foto, të kisha një shtëpi të madhe me fotografi të famshme të varura në mure... Por e dija gjatë gjithë kohës që ishte budallallëk; Unë kurrë nuk do të mbledh asgjë përveç fluturave. Fotot nuk do të thonë asgjë për mua ... . Përsëritjet leksikore: mbledhin , fotot , asgjë ndërthur shprehshmërinë dhe veçoritë funksionale-stilistike, nga të cilat mund të kuptohet se këto fjalë i përkasin një personi që është analfabet, zotëron keq të folurin, është i mbyllur në botën e tij të vogël të fluturave dhe ka frikë të shkojë përtej kufijve të kësaj bote. .

Fjalimi i Clegg është i mbushur me fjalë të semantikës së gjerë: gjë , stafit , gjithë atë etj., që është tipike për stilin bisedor dhe gjuhën popullore.

Përforcues i përdorur zakonisht nga Clegg kursi pa emocione dhe varet nga funksioni i vendosjes së kontaktit: ...natyrisht, mendova se ishte vetëm shtirje ; Unë kam shkuar në të kuqe, sigurisht ; ...me të gjitha masat, sigurisht , Edhe Miranda atje, sigurisht .

Në rrëfimin e Mirandës, gjejmë një numër të madh përsëritjesh që kryejnë kryesisht një funksion shprehës dhe emocional: Frikësohem gjithnjë e më shumë , ...dhe frymëmarrja në ajër të mrekullueshëm, edhe pse ishte i lagësht dhe i mjegullt , me keqardhje wickedly dinak , Kohë e pafund e pafund , Dhe ka ikje, arratisje, ikje , Unë duhet, duhet, duhet të shpëtoj , Kam thurur, thurur, thurur ... , ...ai nguli hidhur hidhur , Bollëku, begati dhe jo një shpirt për të parë , E padobishme, e padobishme... . Siç shihet nga shembujt, përsëritja krijon theksim duke e dyfishuar dhe madje trefishuar fjalën. Ekspresiviteti në të gjithë këta shembuj po intensifikohet.

Që në fillim të përrallës së Mirandës, ne jemi përballur me simbolikën e dritës - një grup i tërë leksemash, kuptimi i të cilave është disi i lidhur me dritën: dritë , drita e ditës , dritat e natës , dielli , shkëlqejnë , Zoti , rrezet e diellit , të bardhë , drita e yjeve , vrima kryesore e dritës , dritë artificiale , dritë blici . Këto fjalë janë kundër: çmenduri , hijeshi , errësirë , djall , ferr , shëmti .

Për Mirandën, drita është simbol i jetës. Duke iu drejtuar motrës së saj Minnie, Miranda do të shkruajë gjëja që më mungon më shumë nga të gjitha është drita e freskët: Nuk mund të jetoj pa dritë. Drita artificiale, të gjitha linjat gënjejnë, pothuajse të bën të dëshiroje errësirën . Mirandës i mungon çdo gjë e re, e freskët. Duke i treguar motrës për këtë, ajo përdor paqartësinë e fjalës të freskëta (i freskët, i ri, i pastër) i kombinuar me një kthesë: Unë kam qenë këtu më shumë se një javë tani, dhe më mungon shumë, dhe më mungon ajri i pastër dhe fytyrat e freskëta të të gjithë atyre njerëzve që i urreja aq shumë në Tube dhe gjërat e freskëta që ndodhnin çdo orë të çdo dite nëse vetëm unë mund t'i kishte parë - freskinë e tyre, dua të them. Gjëja që më mungon më së shumti është drita e freskët... . Përdorimi i polisemisë së një fjale në kombinim me përsëritjen në funksionin e saj stilistik i afrohet këtu një loje fjalësh, sepse mbiemër të freskëta përdoret në mënyra të ndryshme dhe me konotacione të ndryshme.

Bazuar në sa më sipër, mund të supozojmë se si lexuesi ashtu edhe vetë autori e lidhin Mirandën me bukurinë, dritën, freskinë, pastërtinë. Miranda është një botë e bukur. Bota e Mirandës i kundërvihet botës së Kalibanit - errësira, shëmtia, artificialiteti, kufizimi, mizoria, dhuna, e keqja.

Në fjalimin e Mirandës, ka edhe raste të përsëritjes së tingullit në formën e aliterimit në kombinim me përsëritjen e pjesshme (d.m.th., përdorimin e fjalëve me një rrënjë): Unë e dua jetën, kështu që nuk e di se sa shumë doja të jetoja doja të jetoja, para se të... . Përsëritje sinonimike i shëmtuar-i keq , e bukur-e bukur përmbledh idenë kryesore të punës: Thjesht i mendoj gjërat si të bukura apo jo. Nuk mund ta kuptoni? Unë nuk mendoj për të mirën apo të keqen. Thjesht e bukur apo e shëmtuar. Unë mendoj se shumë gjëra të bukura janë të shëmtuara dhe shumë gjëra të këqija janë të bukura . Seritë e përsëritjeve leksikore alternohen në tekst dhe çdo rresht korrespondon me një komplot ideologjik ose motiv emocional. Kështu, për shembull, motivi i përbuzjes për injorancën dhe, që lind prej tij, motivi i dëshirës për të mësuar sa më shumë që të jetë e mundur, sjell një sërë kthesash leksikore: Tani e urrej injorancën! Injoranca e Kalibanit, injoranca ime, injoranca e botës! Oh, mund të qaja, dhe të mësoja, të mësoja dhe të mësoja. Mund të qaj, dua të mësoj shumë .

Motivi i urrejtjes për Caliban e bën Mirandën të thotë fjalët e mëposhtme: Sikur të kisha fuqi të të vrisja. "Do të të vras. Si një akrep. Do të të vras kur të jem më mirë. Burgu është shumë i mirë për ty, do të vija të të vrisja . Një rol të madh në formimin e stilit luajnë edhe dy tendenca të kundërta që lidhen me kushtet specifike të komunikimit (d.m.th., kryesisht me formën e tij gojore), përkatësisht ngjeshjen, e cila çon në lloje të ndryshme të paplotësisë së shprehjes dhe tepricës.

Në nivelin e fjalorit, ngjeshja manifestohet në përdorimin mbizotërues të fjalëve monomorfemike, foljeve me postpozitive. Fjalë të tilla gjejmë si në përrallën e koleksionistit ashtu edhe në rrëfimin e Mirandës: të jesh lart , për të dalë jashtë , të dorëzohesh , për të zbuluar , rregulloj , për të pastruar , të gozhdosh , për të hipur , etj.

Tendenca për tepricë lidhet kryesisht me papërgatitjen, spontanitetin e të folurit kolokial. Elementet që janë të tepërta për informacionin lëndor-logjik mund të jenë shprehës ose emocional. Në gjuhën e zakonshme, ky është një negativ i dyfishtë, i cili shpesh mund të gjendet në narrativën e koleksionistit: ...Unë nuk do të merrja një mjek nëse ajo ishte vërtet e sëmurë dhe të tjera Është e nevojshme të vihet re përdorimi i tepruar i shpeshtë i përemrit të vetës së parë në rrëfimin e Clegg-it; që zbulon vetëkënaqësinë dhe egoizmin e folësit: Unë e dërgova atë. pastaj më erdhi famullitari nga fshati dhe më duhej të tregohesha i pasjellshëm me të. Thashë se doja të rrija vetëm, isha nomonformist, nuk doja të kisha të bëja me fshatin, dhe ai u largua shumë. Më pas ishin disa njerëz me furgona dhe më duhej t'i shtyja. Thashë se i bleva të gjitha mallrat e mia në Lewes .

2.2 Figura të të folurit të përdorura për të krijuar personazhe në The Collector

Mënyrat universale të mishërimit të semantikës së një imazhi artistik janë mjetet shprehëse tropeike, leksikore dhe sintaksore, si dhe mjete stilistike. Ata marrin pjesë në krijimin e kuptimeve shumëngjyrëshe që krijojnë një portret psikologjik të një personazhi, mishërojnë cilësitë pozitive dhe negative të një personazhi, duke kontribuar në krijimin e një imazhi të një personazhi pozitiv ose negativ, dhe gjithashtu marrin pjesë në formimin e lidhjeve shoqëruese. me imazhe të veprave të tjera.

Konsideroni se cilën nga figurat e mësipërme të të folurit përdori Fowles kur krijoi një portret të personazheve kryesore të romanit "Koleksionisti".

Disa lloje të përmbysjes përdoren gjerësisht në historinë e protagonistit, si p.sh. shumë tërheqëse ajo ishte e gjitha në të zeza ... , ku kallëzuesi i shprehur me mbiemër i paraprin kryefjalës dhe foljes lidhore. Ky lloj përmbysjeje është veçanërisht karakteristik për të folurit bisedor.

Një citim letrar, mendoj se ishte - një shembull tjetër ku, për theksim, në radhë të parë vihet objekti i drejtpërdrejtë.

Specifikimi i të folurit të Clegg përcillet nga përdorimi i ndërtimeve sintaksore të pazakonta, ku ndodhin një shumëllojshmëri e gjerë devijimesh nga normat e pranuara: Ishte një mësues që kisha ; po ndihesha zemërlehtë; duhet të shtoj ; Na derdha nga një secili ; Unë jam ende një askushi, apo jo? ; Duhet të mendoje me shumë kujdes për atë që thua ; Unë nuk jam bukuroshe ; Ajo drekën tjetër nuk tha asnjë fjalë kur fola me të ; Por nuk e dija që ajo ishte vërtet e sëmurë ; ... Sytë e saj ishin të zbardhura sikur të ishte përpjekur të shihte nga dritarja për herë të fundit ; Si mund ta kuptoja se ajo ishte e sëmurë nga sa dukej? dhe të tjera.Të gjithë shembujt e mësipërm mund t'i atribuohen gjuhës popullore, gjë që bën të mundur gjykimin e nivelit të shkrim-leximit të rrëfyesit.

Duke pretenduar se është inteligjente, në një bisedë me Miranda Clegg përdor kthesa solemnisht pompoz të fjalimit: Unë thirra në lidhje me ato shënime që ata "kanë vendosur me porosi - në vend që të thuash: Pyeta për ato rekorde që ke porositur . Ose: Unë tregova çdo respekt që munda në këto rrethana ; Unë pranoj faljet tuaja ; Ju lutem, mos më detyroni të përdor përsëri forcën ; Unë do të respektoj çdo privatësi tuajën me kusht që të mbani fjalën tuaj ; A do ta konsideronit shitjen e kësaj? ; Unë jam i sigurt dhe nuk jam në rrezik etj.

Duke përjetuar një kompleks inferioriteti, Koleksionisti në mënyrë të pandërgjegjshme përpiqet të bëjë gjithçka dhe të mendojë në mënyrën, sipas mendimit të tij, të pranuar në "shoqërinë e lartë". Duke përdorur shumë kthesa të vjetruara klishe, arkaizma, Clegg beson se të qenit i modës së vjetër është një nga virtytet e tij kryesore. Me pak trishtim, madje edhe mburrje, op thotë se është "modës së vjetër": Unë jam ndryshe, i modës së vjetër... ; Klishe pas klishe pas klishe, dhe të gjitha kaq të modës së vjetër, sikur të gjithë jetën e ka kaluar me njerëz mbi pesëdhjetë... ; Ai është me shpresë i vjetëruar Miranda do të thotë për Frederick Clegg. Ai telefonon hotelin sallën e pritjes , lojtar - gramafon etj.

Duke përdorur njësitë frazeologjike në formë të shtrembëruar, autori thekson paaftësinë e narratorit. Kështu, për shembull, frazeologjia qesh në mëngë (duke qeshur fshehurazi, fshehurazi, fshehurazi) në gojën e Clegg tingëllon kështu: Ajo po qeshte me mua . Vendos shprehjen prish anijen për një ha” potrth (ose gjysmë qindarkë), o "katran (për të prishur ose humbur diçka të vlefshme për shkak të kursimeve të vogla) në fjalimin e koleksionistit merr një version më të thjeshtuar dhe infantil: Nuk doja ta prishja anijen për pak katranin . Është e vështirë për një Frederick të paarsimuar të kujtojë të vjetëruar ha" porth dhe ai, pa hezitim, e ndryshon atë në pak .

Përdorimi i frazeologjisë e buta e quan kazanin e zi , me ekspresivitetin, imazhet, emocionalitetin e tij të natyrshëm, e karakterizon Clegg si një person të vrazhdë, të pahijshëm dhe injorant. Si rezultat i interpretimit të gabuar të qarkullimit frazeologjik në të gjashtë dhe shtatë (të jesh në rrëmujë, të jesh në një gjendje të lënë pas dore), në rrëfimin e Klegut ka një shtrembërim të kuptimit të thënies.

Përdorimi i transpozimit (d.m.th. përdorimi i strukturave sintaksore në kuptime denotative të pazakonta për ta dhe me konotacione shtesë) i jep rrëfimit një kuptim të veçantë modal, emocional, si dhe ngjyrosje stilistike. Le të japim shembullin më të mrekullueshëm të transpozimit, duke ekspozuar dinakërinë e Clegg. Pasi ka blerë unazën dhe duke e ditur paraprakisht se Miranda do të refuzojë të martohet me të, Clegg duket se po pret një refuzim - një justifikim për ta mbajtur Mirandën në shtëpi. Pra, kur Miranda refuzon ofertën e Clegg, ai shpejton të përfundojë: që ndryshon gjithçka atëherë, apo jo . Vetë pyetja e zbërthyer, ku ka përdorim të shkëlqyer të formës pohuese dhe mohuese, e fton bashkëbiseduesin të shprehë pajtimin me atë që u tha. Clegg e bën këtë në mënyrë kategorike, siç dëshmohet nga mungesa e një pikëpyetjeje në fund të fjalisë.

Shumë shpesh, në rrëfimin e koleksionistit, poliunioni është i mrekullueshëm, gjë që e bën deklaratën më shprehëse: Ajo që mendoja se do të bëja ishte të drejtoja në shtëpi dhe të shihja nëse ajo ishte më keq dhe nëse ishte, "do ta çoja në spital dhe më pas" do të duhej të ikja dhe të largohesha nga vendi apo diçka tjetër... .

Një rol të rëndësishëm për karakterizimin e personazheve luan një pajisje e tillë stilistike si përsëritja. Në roman ndeshemi me lloje të ndryshme të funksionit të përsëritjes. Le të marrim një shembull të disa prej tyre.

Duhet të kem ajër të pastër dhe dritë. Duhet të bëj dush ndonjëherë duhet të kem disa materiale vizatimi. Duhet të kem një radio ose një diskografi... Duhet të kem fruta të freskëta dhe sallata. Duhet të bëj një lloj stërvitjeje - përsëritje anaforike (ndërtimi i të folurit duhet ta kem të përsëritura në fillim të periudhave sintaksore paralele) të kombinuara me foljet modale duhet na përcillni disponimin e Mirandës - vendosmërinë, gatishmërinë për të ngritur veten. Gjatë gjithë romanit, Miranda përpiqet të kuptojë, të ndiejë, të "kalojë" te Clegg. Një përpjekje tjetër për ta bërë këtë përcillet nga një përsëritje e ciklit:

Mjetet leksikore të shprehjes

Mjetet gjuhësore shprehëse quhen tradicionalisht figura retorike. Këto janë kthesa të tilla stilistike, qëllimi i të cilave është rritja e shprehjes së të folurit. Figurat retorike janë krijuar për ta bërë fjalimin më të pasur dhe më të ndritshëm, që do të thotë të tërheqin vëmendjen e lexuesit ose dëgjuesit, të ngjallin emocione tek ai, ta bëjnë atë të mendojë.

Gjuha e njeriut është krijuar në atë mënyrë që kur e flasim saktë, të folurit tonë të jetë më pak shprehës sesa kur disi devijojmë nga normat dhe rregullat. Duke ndjerë hollësisht gjuhën e A. S. Pushkin, nuk ishte rastësisht që ai vërejti në "Eugene Onegin":

Si buzët e kuqërremta pa buzëqeshje,

Asnjë gabim gramatikor

Nuk më pëlqen fjalimi rus.

Arsyet për këtë u diskutuan më lart. Teoricienët e formalizmit rus e quajtën fjalën e gjuhës së zakonshme "fjalë e ngurtësuar". “Përfundimi i një gjëje nga automatikiteti i perceptimit” e quajti kritiku i njohur letrar V. Shklovsky. "defamiliarizimi". Qëllimi i artit, sipas tij, është "të japë ndjesinë e një gjëje si vizion dhe jo si njohje". Me gjithë polemikën e propozimeve teorike të formalizmit rus, detyra e "rigjallërimit" të fjalës në poezi është vendosur mjaft saktë.

Në të vërtetë, ne shumë shpesh nuk e vërejmë shprehjen e fjalëve "të zakonshme". Për shembull, ne "nuk dëgjojmë" kuptimin dhe shprehjen origjinale të shprehjeve "kohë shkon”, “familja obligacionet», « hundë anije." Ne "nuk e dëgjojmë" shprehjen e shumë fjalëve: "ajo është shumë i lidhur(nga fjala "kravatë")", "ajo një nxënës i shkëlqyer(nga fjalët "ndryshe", "ndryshim")".

Shihet shumë qartë sesi gjuha “ngurtësohet” në shembullin e njësive të shumta frazeologjike. Frazeologjizmat shfaqen në gjuhë si një mjet shprehjeje, megjithatë, mjetet shprehëse "të gatshme" kthehen shpejt në klishe dhe klishe, ekspresiviteti i tyre zbehet. Një shkrimtar i talentuar, kur përdor njësi frazeologjike, përkundrazi, i shtrembëron dhe i gjallëron ato për të "ngjallur" përsëri ekspresivitetin. Për më tepër, një modifikim i tillë i një njësie frazeologjike mund të bëhet përsëri një klishe dhe përsëri të humbasë ekspresivitetin. Për shembull, shprehja "jeta është në lëvizje të plotë" ka pushuar prej kohësh të perceptohet si e ndritshme dhe tërheqëse. Pastaj u shfaq shprehja "jeta është në lëvizje të plotë, dhe gjithçka është në kokë", e cila ringjalli vulën e ngurtësuar. Tani kjo shprehje po humbet gjithashtu shkëlqimin dhe pazakontësinë e saj.

Detyra e poetit është të zgjedhë fjalë të tilla dhe të ndërtojë deklaratën në atë mënyrë që fjalimi i tij të gjallërojë mendimin e tij, të tërheqë vëmendjen pikërisht për atë që i duket e rëndësishme, të ngjall ato emocione që ai do të donte të ngjallte. Nën figurat retorike, apo mjetet stilistike, nënkuptohen mënyrat, mënyrat dhe modelet e "rigjallërimit" të gjuhës.

Që nga fillimi i letërsisë, ka pasur një shumëllojshmëri të klasifikimi dhe përkufizimet e figurave të ndryshme stilistike dhe numri i tyre në veprat e disa studiuesve i kalonte njëqind. Më shpesh ata flasin për disa grupe:

- rreth figurave dhe tropeve retorike;

– për figurat leksikore, sintaksore dhe retorike të përziera,

- për figurat e mbledhjes, shifrat e uljes dhe shifrat e renditjes ose lëvizjes.

Megjithatë, çdo klasifikim i këtyre fondeve është padyshim mjaft i kushtëzuar. Ne do të shqyrtojmë grupet e mëposhtme të mjeteve shprehëse gjuhësore:

- mjete stilistike;

- shtigje;

- mjete leksikore dhe sintaksore;

- mjete sintaksore që lidhen me përsëritjet;

- mjete sintaksore që nuk shoqërohen me përsëritje;

- veçoritë gramatikore dhe fonetike të të folurit artistik.

Mjetet stilistike të gjuhës

Mjeti më i zakonshëm dhe më i thjeshtë i shprehjes gjuhësore është përdorimi i potenciali stilistik i gjuhës- zgjedhja midis fjalëve ekzistuese të asaj që është më e përshtatshme dhe shprehëse në një kontekst dhe në një situatë të caktuar. Me fjalë të tjera, po flasim për zgjedhjen e fjalës së nevojshme nga seria sinonimike.

Sinonimet - këto janë fjalë që kanë afërsisht të njëjtin kuptim, por ndryshojnë:

- nuancat e kuptimit;

- shkalla e ekspresivitetit dhe emocionalitetit;

- origjina;

- që i përkasin fjalorit "letrar" dhe "folës";

- që i përkasin fjalorit ose zhargonit të zakonshëm;

- që i përkasin fjalorit modern, të vjetëruar ose thjesht në zhvillim.

Shembujt e sinonimeve që ndryshojnë në një ose më shumë veçori janë të njohura për të gjithë, dhe ne shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme bëjmë një zgjedhje në favor të një fjale të caktuar. Sidoqoftë, detyrat e poetit shpesh përfshijnë një zgjedhje të vetëdijshme nga një grup sinonimish. Le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre sinonimeve.

Sinonime që ndryshojnë në nuancat e kuptimit

Një shembull është seria sinonimike e mëposhtme: i gëzuar, i gëzuar, i gëzuar, i gjallë, i gjallë, i gjallë, i shkujdesur, i shkujdesur, i gëzuar ...

Të gjitha këto fjalë mund të shkëmbejnë njëra-tjetrën në tekste të ndryshme dhe zgjedhja e njërës prej tyre varet nga kuptimi që folësi do të donte të jepte në fjalët e tij.

Sinonime që ndryshojnë në shkallën e emocionalitetit

Ndër fjalët që kanë përafërsisht të njëjtin kuptim, mund të ketë fjalë që e shprehin këtë kuptim në mënyrë neutrale dhe fjalë që kanë atë që quhet "emocionalitet dhe ekspresivitet".

Për shembull, fjala " keq"- pak a shumë neutral, dhe shumë nga sinonimet e tij, në një shkallë ose në një tjetër, kanë emocionalitet dhe ekspresivitet: i poshtër, i keq, i parëndësishëm, i pavlerë, i palakmueshëm, i shëmtuar, i ulët, i keq, i lirë, i pavlefshëm.

Sinonimet që ndryshojnë në origjinë

Ndër fjalët e gjuhës ruse ka rusisht amtare dhe ato të huazuara. Ndërsa origjina e huaj e disa fjalëve nuk ndihet nga folësit vendas (për shembull, histori, sheqer, stol), "gjuha e huaj" e fjalëve të tjera është pak a shumë e dukshme për folësit dhe dëgjuesit. Mund të ndihet për shkak të "shenjave" të veçanta të fjalëve të huaja (për shembull, belét tashmë, saquo yazh, hype tashmë) ose mund të jetë e dukshme për shkak të pamjes së plotë të fjalës në tërësi, si dhe hyrjes së saj relativisht të fundit në gjuhë: skedari, ndërfaqja, shfaqja.

Prania në të folur e fjalëve të tilla, që kanë origjinë "gjuhë të huaj", mund t'i japë tekstit një ngjyrë të caktuar. Kjo mund të kryejë funksione thjesht artistike dhe të theksojë karakteristikat psikologjike të heroit. Mjafton të kujtojmë filmin e famshëm "Moska nuk beson në lot", ku heroi, i cili nuk ngjall simpatinë e autorëve, në varësi të "modës së kohës", ndryshon jo vetëm stilin e të folurit, por edhe emrin e tij, duke e bërë atë ose më "të huaj", pastaj më rus. Në fillim të viteve '60, në kulmin e modës "të huaj", ai ishte Rudolf, dhe në fund të viteve '70, kur "rusizmi" erdhi në modë, ai u bë Rodion. Tashmë kjo goditje thotë shumë për karakterin e heroit. Sigurisht që emrat Rudolf dhe Rodion nuk janë formalisht sinonimë, por këtu përballemi me fenomenin e të ashtuquajturit. sinonimi kontekstuale kur në këtë kontekst lindin marrëdhënie sinonime dhe fjalët mund të zëvendësojnë njëra-tjetrën. Nuk është rastësi që emri "shtëpi" i heroit - Rudik - mund të rrjedhë nga Rudolf dhe Rodion.

Përveç fjalëve të huazuara si të tilla, ka edhe të ashtuquajturat “barbarizma”. Këto janë fjalë nga një gjuhë tjetër që sapo kanë filluar të depërtojnë në gjuhë, por procesi i huazimit i cili ende nuk ka përfunduar (dhe mund të mos përfundojë kurrë). Për shembull, kjo fjalë "bye-bye" në kuptimin e "bye", e cila erdhi nga anglishtja.

Është e mundur të "rregullohet" futja e fjalëve të huazuara në tekst, përfshirë barbarizmat, me ndihmën e sinonimeve. Një nga shembujt më të thjeshtë janë sinonimet e fjalës mirupafshim. e mërkurë:

- Do t'i themi lamtumirë rinisë;

- Ne do t'i themi të rinjve "oravuar";

“Ne do të themi “adios” për të rinjtë.

Një fjali me rusishten "lamtumirë" tingëllon neutrale, me anglishten "mirupafshim" ( blej mirë ) - fshatar, me frëngjisht "orevoir" (au revoir) - pretencioz, me spanjisht "adios" (adiós) - i sofistikuar.

Sinonime që ndryshojnë në përkatësinë e fjalorit letrar dhe bisedor

Shumë shpesh, këto sinonime ndryshojnë njëkohësisht në shkallën e ekspresivitetit dhe ekspresivitetit:

fytyrë - surrat, imazh;

kokë - kokë, galangal;

këmbët - betime.

Shpesh ne përballemi jo vetëm me sinonime si të tilla, por me variante bisedore të fjalëve letrare, përfshirë ato gramatikore:

mirupafshim - mirupafshim;

gjithmonë - përgjithmonë;

nga atje - ottedova, ottudova;

e tyre - e tyre, e tyre;

tek ajo - tek ajo;

ai hëngri - ai hëngri;

më e bukur - më e bukur, më e bukur.

Në duart e një shkrimtari të aftë, përdorimi me mjeshtëri i fjalëve bisedore mund të shërbejë jo vetëm si një mjet për karakterizimin psikologjik të personazheve, por edhe të krijojë një atmosferë stilistike specifike të dallueshme. Një shembull i kësaj është vepra e M. Zoshçenkos, i cili parodoi me mjeshtëri jetën borgjeze dhe psikologjinë e vogël borgjeze, duke "ndërthurur" gjuhën e papërshtatshme popullore në fjalimin e personazheve.

"Unë them:

A nuk është koha që ne të shkojmë në teatër? Ata thirrën ndoshta.

Dhe ajo thotë:

- Jo.

Dhe ai merr të tretën [torta - A.N.].

Unë them:

- Me stomakun bosh - a nuk është shumë? Mund të vjella.

Dhe ajo:

"Jo," thotë ai, "ne jemi mësuar me të.

Dhe merr të katërtin.

Këtu më goditi gjaku në kokë.

- Shtrihu, - i them, - kthehu!

Dhe ajo u tremb. Ajo hapi gojën dhe një dhëmb i shkëlqeu në gojë.

Dhe ndjeva sikur frenat ishin nën bisht. Gjithsesi, mendoj se tani nuk mund të eci me të.

"Shtrihuni," them unë, "në dreq me të!"

Ajo e ktheu atë. Dhe unë i them pronarit:

- Sa kushtojmë për të ngrënë tre ëmbëlsira?

Dhe pronari qëndron indiferent - ai rrotullohet.

"Nga ju," thotë ai, "që keni ngrënë katër copa, aq shumë." (Tregimi "Aristokrat".)

Le të theksojmë se efekti komik arrihet jo vetëm për shkak të bollëkut të formave dhe shprehjeve bisedore, por edhe për faktin se këto forma dhe shprehje janë në kontrast me klishetë letrare "të holla": "mbahu indiferent", "torte të ngrënë" . .. Si rezultat, një portret psikologjik krijohet një person mendjengushtë, me arsim të dobët, i cili përpiqet të duket i kulturuar dhe inteligjent është heroi klasik Zoshchenko.

Sinonime që ndryshojnë në përkatësinë e fjalorit modern, të vjetëruar ose në zhvillim

Fjalët e vjetruara (arkaizmat dhe historizmat) mund të luajnë një rol shumë të rëndësishëm në një vepër letrare. Shumica e arkaizmave kanë veçorinë se japin lartësi të folurit dhe një mister të caktuar. Marina Tsvetaeva, e cila e ndjeu gjuhën me delikatesë, jo rastësisht vuri në dukje se format e lashta të fjalës kanë një "magji magjike": "Nuk keni nevojë t'i shpjegoni asgjë fëmijës, ju duhet ta mallkoni fëmijën. Dhe sa më të errëta të jenë fjalët e magjisë, aq më thellë rriten në fëmijë, aq më të pandryshueshme veprojnë në të: "Ati ynë, që je në qiej ..."". Forma e vjetër sllave e lutjes së mirënjohur është shumë më shprehëse dhe efektive sesa përkthimi i saj modern ("Ati ynë, që është në parajsë ...") Poetët e ndjejnë dhe e përdorin në mënyrë të përsosur këtë magji të fjalës së lashtë. Le të kujtojmë rreshtat e teksteve shkollore të Pushkinit:

Çohu, o profet, shiko dhe dëgjo,

Plotësoni vullnetin tim

Dhe, duke anashkaluar detet dhe tokat,

Djeg zemrat e njerëzve me foljen.

Sa më të varfëra dhe më të pashprehura do të kishin qenë këto rreshta nëse Pushkin do të kishte përdorur fjalorin modern: "Çohu, profet, dhe shiko dhe dëgjo, bëj vullnetin tim dhe, duke anashkaluar detet dhe tokat, djeg zemrat e njerëzve me një fjalë". Ky shembull tregon qartë mundësitë e fjalorit arkaik të përdorur me mjeshtëri.

Një rol edhe më të dukshëm luajnë fjalët e vjetruara në veprat letrare me tematikë historike, ku ato përbëjnë “sfondin e autenticitetit” të nevojshëm. Pa këto fjalë, aroma historike e epokave të kaluara do të zhduket. Megjithatë, këtu shkrimtari përballet me vështirësi të konsiderueshme. Fakti është se përdorimi i tepruar i arkaizmave dhe historizmave do ta vështirësojë kuptimin, do ta bëjë tekstin shumë "të errët", gjë që, natyrisht, do të zvogëlojë përshtypjen estetike. Gjetja e një ekuilibri midis asaj që është e nevojshme dhe asaj që është e mjaftueshme nuk është një detyrë e lehtë.

Alexei Tolstoi ishte një mjeshtër i shkëlqyer, i cili ndjeu në mënyrë delikate kufijtë e përdorimit të fjalorit të vjetëruar. Romani i tij i famshëm "Pjetri I" konsiderohet me të drejtë shembullor në këtë kuptim edhe sot e kësaj dite. Nga kujtimet e shkrimtarit, ne e dimë se me sa kujdes ka punuar Alexei Tolstoi me fjalën, ose duke e ngopur tekstin me historizma, ose duke u kthyer në normën moderne letrare. Kjo, veç të tjerash, tregon se një shkrimtar i vërtetë, veçanërisht që trajton tema historike, duhet të jetë edhe një person me arsim të lartë që e njeh mirë gjuhën e epokës që përshkruan.

Në shumë raste, shkrimtarët dhe poetët nuk i drejtohen fjalorit të vjetëruar, por, përkundrazi, atyre ultramodernë. Artisti ka në dispozicion neologjizmave(fjalë të reja), dhe - më e rëndësishmja - rastësitë, pra fjalë që nuk janë të fiksuara në normën gjuhësore dhe të krijuara posaçërisht “për këtë rast”. Roli i fjalëve të rastit rritet veçanërisht në letërsinë e shekullit XX në lidhje me prirjen e përgjithshme drejt krijimit të fjalëve. Mjafton të kujtojmë rastësitë e V. Majakovskit ("dy metra i gjatë"), I. Severyanin ("shtegu është hënor"), V. Nabokov ("shtëpia është pa lolite"). Në një numër rastesh, rastësitë poetike zënë rrënjë në gjuhë dhe përfundimisht bëhen të zakonshme. Për shembull, nuk ka gjasa që një person modern rus të mendojë se fjala "pilot" ka një origjinë poetike, ajo u krijua, sipas një legjende të vendosur, nga poeti V. Khlebnikov. Megjithatë, më shpesh rastësitë mbeten vetëm në ato tekste për të cilat janë krijuar.

eufemizmave

Një eufemizëm është një fjalë që, sipas mendimit të folësit, tingëllon më pak e vrazhdë, e ashpër ose kategorike. Eufemizmat kanë një histori të pasur në gjuhë dhe lidhen me kategorinë "tabu" (ndalim i pranuar). Në epoka të ndryshme, fjalët eufemizmit quheshin dhe quhen dukuri të tilla, për të folur drejtpërdrejt për të cilat për ndonjë arsye është e ndaluar ose nuk pranohet:

i papastër - ferr;

pronari është një ari;

largohem - vdes.

Në fjalimin artistik, eufemizmat luajnë një rol të rëndësishëm, ndonjëherë satirikë, ndonjëherë, përkundrazi, ato bëhen një shenjë e stilit të lartë. Le të kujtojmë, për shembull, vargjet e njohura profetike të shkruara në prag të Luftës së Madhe Patriotike nga N. Mayorov dhe që përcaktuan qëndrimin ndaj miliona të rinjve që vdiqën në luftë:

Do të lexoni në libra si një mit,

Për njerëzit që u larguan, duke mos dashuruar,

Pa mbaruar cigaren e fundit.

Eufemizmi "ata u larguan pa mbaruar cigaren e fundit" është shumë më therës dhe më shprehës sesa i thënë troç "vdiq".

shtigje

Shtigjet janë thelbi i fjalës artistike, është falë tyre që poeti mund të shohë dhe të theksojë lidhje të reja, të papritura të botës. Edhe Aristoteli shkroi se është e pamundur të mësosh një poet të krijojë metafora, kjo është një shenjë talenti, pasi për të krijuar një metaforë të suksesshme është e nevojshme të vërehen ngjashmëri të papritura.

Në kuptimin më të përgjithshëm (gjuhësor) të fjalës, tropet janë fjalë dhe shprehje të përdorura në kuptimin figurativ. Ekziston gjithashtu një kuptim më i gjerë estetik i përgjithshëm i tropeve. Trop është çdo mjet leksikor ose leksiko-sintaksor që e bën të folurin më shprehës. Në këtë kuptim, të gjitha teknikat e përshkruara më sipër, d.m.th., zgjedhja e një ose një tjetër sinonimi ose njësie frazeologjike më shprehëse, janë trope. Por tani le të ndalemi në kuptimin më të ngushtë të këtij termi.

Formimi i shtigjeve mund të shkojë më shpesh për dy arsye. Në një rast, ekziston një ngjashmëri e qëndrueshme midis disa koncepteve, ato janë të ngjashme në një farë mënyre (për shembull, një person kokëfortë dhe një gomar - të dy janë kokëfortë). Shtigjet e bazuara në këtë parim quhen krahasuese metaforike. Ato bazohen në krahasim.

Në një rast tjetër, nuk ka ngjashmëri midis koncepteve, por ato lidhur ndonjë situatë të përgjithshme. Ky grup mund të quhet "kontekst-diskursi", që është themelore kontekst dhe situata e të folurit ligjërimi). Le t'i hedhim një vështrim më të afërt të dy grupeve.

Grupi krahasues metaforik

Krahasimi

Lloji më i thjeshtë i një rruge të tillë do të ishte në të vërtetë krahasimi. Në mënyrë të rreptë, nuk është plotësisht e saktë ta quash krahasimin një trop, kuptimet e fjalëve nuk ndryshojnë këtu. Por tradita i referohet çdo krahasimi me shtigjet.

· Krahasimi aleat (duke përdorur lidhëzat si, sikur, sikur):

« Si një dhi mali, i turpshëm dhe i egër "(Lermontov);

“Ti ke kaluar si ëndrra ime, lehtë "(Blloko).

· Krahasimi gramatikor (shprehur në formën e një kryefjale dhe një kallëzues pa një bashkim):

“Ai është mbreti dhe perëndia në këtë çështje”;

"Gruaja e tij është një engjëll i vërtetë";

"Qyteti juaj është një perlë e vërtetë."

Një krahasim i thjeshtë (i shprehur duke përdorur rastin instrumental):

“Sot dukesh si shqiponjë ohm»;

“Ai dëshiron të duket si Solomon ohm, por duket si Ivan ohm Budalla ohm»;

“Ai po shikon ujkun ohm»;

"Dhe ajo është një pishinë saj në shtëpi".

· Krahasimi negativ (organizuar sipas skemës “kjo nuk është A, a B»:

"Asnjë tufë skifterësh të zinj nuk zbritën mbi Gjermani - nazistët erdhën në pushtet".

Në të gjitha rastet, skema e përgjithshme e krahasimit strukturor reduktohet në formulë Po B. Në të njëjtën kohë, modifikimi apo edhe mungesa e një lidhjeje gramatikore duket të jetë më pak thelbësore.

Metaforë

Metafora është kategoria më e rëndësishme, mbështetëse e estetikës. Përshkrimi klasik i metaforës për shkencën moderne u dha në fillim të shekullit të 20-të nga etnografët dhe kulturologët francezë A. Hubert dhe M. Mauss. Ishin ata që propozuan dallimin midis metaforës dhe metonimisë të pranuar në shkencën moderne dhe të njohur për çdo nxënës shkolle mbi bazën e "transferimit nga ngjashmëria - transferimi nga afërsia". Edhe pse vetë teoria e metaforës ka një histori shumë më të vjetër, metafora është përshkruar tashmë në traktatet e teoricienëve antikë, kryesisht Aristotelit dhe Kuintilianit. Metaforë- atë i fshehur krahasimi kur njëra pjesë e krahasimit zëvendëson tjetrën.

Fakti që metafora është një krahasim i fshehur njihet nga të gjithë specialistët, mosmarrëveshja ngre pyetjen, çfarë duhet të fshihet.

Disa ekspertë besojnë se mjafton të "heqësh" ligamentin aleat ose analogët e tij, pasi një metaforë do të dalë nga krahasimi. Kriteri më i rëndësishëm për dallimin e krahasimit dhe metaforës është që në krahasim të theksohet ngjashmëria dhe në metaforë identiteti i dy objekteve. Pra, N. D. Arutyunova shkruan: "Nëse në rastin klasik krahasimi është me tre terma (A është e ngjashme me B për sa i përket C), atëherë metafora është normalisht me dy terma (A është B)".

Një qasje tjetër, mbështetësi i së cilës është edhe autori i këtij libri, bazohet në faktin se një metaforë e vërtetë është, në fakt, një termore, në një tekst real ka vetëm A, për të cilën kuptuar se është B. Një qasje e tillë, për mendimin tonë, është më e saktë, sidomos kur bëhet fjalë për "metafora të kryqëzuara" që përcaktojnë të gjithë tekstin. Për shembull, poezia e M. Lermontovit "Vladra" do të dukej krejtësisht ndryshe nëse do të ishte ndërtuar mbi çdo formë krahasimi, përfshirë edhe gramatikën. Nëse një pjesëmarrës "i fshehur" i krahasimit (për shembull, "një person i vetmuar", "ti", "unë", etj.) do të shfaqej në tekstin e Lermontovit, do të ishte një tekst krejtësisht i ndryshëm.

Kjo do të bëhet e qartë nëse krahasojmë tre shembujt e ndërtuar:

1. Pulëbardhë duke fluturuar mbi det

Duke kërkuar mbrojtje dhe në kërkim të paqes

Por në hapësirën e ftohtë të pafund

Ajo nuk ka mbrojtje nga dallgët dhe erërat.

Ky është një tekst i bazuar në një "metaforë të pastër", duket qartë se "pulëbardha" është një shenjë e fatit njerëzor, veçanërisht femëror.

2. Një grua nxiton në jetë si një pulëbardhë,

Duke fluturuar mbi det.

Ajo gjithashtu kërkon paqe dhe mbrojtje,

Por në jetën e saj, si në detin e ftohtë të pafund,

Ajo nuk ka mbrojtje nga stuhitë e kësaj bote.

Ky tekst bazohet në "krahasim të pastër".

3. Gruaja është një pulëbardhë që fluturon mbi det.

Ajo kërkon mbrojtje dhe paqe.

Por jeta e saj është një hapësirë e ftohtë e pafund

Dhe ajo nuk ka mbrojtje dhe paqe.

Këtu është pikërisht ai rast i diskutueshëm kur kufiri midis krahasimit dhe metaforës është i paqartë. Megjithatë, na duket se teksti i dytë dhe i tretë janë më afër njëri-tjetrit dhe i pari është në kundërshtim me të dy.

Argumenti i dytë në mbrojtje të pozicionit tonë është se heqja e komponentit semantik të krahasimit (pjesa A) gjithmonë të çon në një metaforë, dhe heqja e komponentit gramatikor (lidhëza) mund të ruajë të gjithë logjikën e krahasimit, metaforizimi nuk ndodh gjithmonë.

Natyrisht, metafora dhe krahasimi janë dukuri të së njëjtës rrënjë, pra është shumë e vështirë të përcaktosh kufij të rreptë, shumë shprehje është e vështirë t'i atribuohen pa mëdyshje krahasimeve ose metaforave. Le të kujtojmë, për shembull, monologun e famshëm të Zhak nga drama e W. Shakespeare "Si të duash":

E gjithë bota është teatër.

Në të, gra, burra - të gjithë aktorë.

Më pas logjika e krahasimit zëvendësohet pa probleme me logjikën e metaforës, atëherë flasim për një shfaqje, por nënkuptojmë jetën. Mosha të ndryshme të një personi quhen akte të lojës, dhe vdekja quhet finale.

Prandaj, është mjaft e saktë në këtë rast të thuhet se monologu bazohet në një metaforë të jetës si teatër. Ka shumë raste të tilla "të ndërmjetme", dhe një dallim i qartë midis metaforës dhe krahasimit është vështirë i mundur. Është vetëm një çështje e preferencës së përkufizimit. Për sa u përket tropeve “kufitare”, ka shumë prej tyre jo vetëm mes krahasimeve dhe metaforave, por edhe mes metaforës dhe metonimisë shumë më të largët. Këtë e tregoi bukur filologu kanadez Pierre Maranda, madje ai propozoi termin "metaforë metomorfike" për trope të tilla. Sidoqoftë, tani detyra jonë nuk është të përshkruajmë "situatat kufitare", por të shpjegojmë thelbin dhe veçoritë e një rruge të caktuar.

Kështu që, metafora është një krahasim i fshehur, i ndërtuar sipas skemës "A në vend të B". Mund të thuash: "Kur do të vijë shoku ynë, i madh si një elefant?" Ky do të jetë një krahasim. Por mund të thuash menjëherë: "Kur do të vijë elefanti ynë?" Kjo është një metaforë. Shpesh një metaforë mund të "rikthehet" në krahasim, d.m.th., mund të shtohet pjesa që mungon, por kjo nuk është gjithmonë e mundur. Ka shumë metafora, më shpesh ato quhen kështu - "metafora", pa pasur emra të veçantë për secilin lloj. Por disa nga metaforat më karakteristike kanë marrë përkufizimin e tyre terminologjik: personifikimi, hiperbola, litota, alegori.

Personifikimi. Diçka e pajetë i atribuohet vetive të të gjallëve. Kjo lëshon pjesën "sikur ai/ajo të ishte njeri":

“Shi po qan”;

"Ora po ecën shpejt";

"Pema është e trishtuar";

"Ne duhet të shërojmë vendin."

Personifikimi është shpirti i poezisë . Vetëdija njerëzore përgjithësisht është e prirur të "kërkojë një person" kudo, për të projektuar njeriun në të gjithë kozmosin. Dhe letërsia kërkon një person kudo, kjo është tema dhe shqetësimi kryesor i saj.

Hiperbola është një ekzagjerim i qartë. Hiperbola është krijuar për të theksuar një shenjë, për të tërhequr vëmendjen ndaj saj. Shumë shpesh, hiperbola "të gatshme", klishe të të folurit dhe njësi frazeologjike përdoren për këtë: "Këto premtime tashmë po na ushqejnë njemije vjet»; “Njerëzit janë këtu çdo sekond merrni telefonat dhe telefononi të afërmit.

Sidoqoftë, pullat, natyrisht, nuk janë lloji i vetëm dhe jo më shprehës i hiperbolës. Shembuj klasikë të hiperbolizimit mund të gjenden në trillim dhe folklor:

"Ivan Nikiforovich, përkundrazi, ka pantallona në palosje aq të gjera sa që nëse hidheshin në erë, i gjithë oborri me hambarë dhe ndërtesa mund të vendosej në to" (N.V. Gogol);

Ulet një njeri në portë,

gojë hapur,

Dhe askush nuk do ta kuptojë

Ku është porta dhe ku është goja. (çastushka.)

Hiperbola është një nga teknikat artistike më të njohura. Një artist i talentuar është në gjendje të krijojë hiperbolë të papritur, ekspresive, të mbushur me psikologji të thellë. Dikush mund të shkruash shumë për dashurinë, por është e vështirë të gjesh formulën e gjetur nga A. Bashlachev:

për mua ju duhet të vdisni në krahët tuaj të paktën një herë.

Hiperbola këtu bëhet shenjë e një ndjenje të lartë plot tragjedi dhe përkushtim.

Litota - një metaforë e bazuar në një nënvlerësim të qëllimshëm të diçkaje. Kjo është një lloj hiperbole në të kundërt. Si rregull, kundërshtimi "litote - hiperbolë" ka kuptim vetëm në imazhet hapësinore: "njeri-mal" - hiperbolë, "djalë me gisht" - litote. Përtej kësaj, litota dhe hiperbola bashkohen. "Djalli i vërtetë" dhe "engjëlli i vërtetë"; "Ai nuk i bie paratë" dhe "Ai nuk ka asnjë qindarkë" nuk mund të konsiderohen si kundërvënie ndaj "hiperbolës-litote". Këto janë thjesht hiperbola.

Alegori - është një metaforë komplekse e qëndrueshme që ka zënë rrënjë në një kulturë të caktuar. Për shembull, në Rusi vdekja lidhet me një grua të moshuar me një kosë, dhe në Gjermani me një burrë të moshuar.

Alegoria është shumë e rëndësishme për shkrimtarin sepse kuptohet pa mëdyshje. Për shembull, përrallat dhe fabulat janë alegorike deri në fund, kështu që nëse e krahasojmë heroin tonë me ndonjë personazh (lepur, dhelpër, ari), lexuesi do të kuptojë pa koment se çfarë nënkuptojmë. Për të njëjtat qëllime, ne mund të përdorim emrat e heronjve nga filmat e famshëm ose thjesht emrat e njerëzve të famshëm. Kjo teknikë është shumë popullore, ajo ka emrin e vet ( antonomasia), mund të konsiderohet në mënyrë të pavarur, metonimike dhe alegorike. Mund të flitet për një alegori nëse një emër i duhur është bërë një shenjë e njohur kulturore. Nëse për dikë themi se ai synon Napoleonin, do të japim informacion shterues për qëllimet e tij politike.

epitet metaforik. Dihet mirë se një epitet është një përkufizim shumëngjyrësh. Ajo bëhet metaforike kur një metaforë ose krahasim gjurmohet qartë në bazë: " sirenë sytë "(si një sirenë), dhelpra zakonet (nëse thuhet për një person) etj.

Duke përfunduar bisedën për metaforën, vlen të përmenden disa pika më themelore. Së pari, duhet të kuptoni se kultura të ndryshme, edhe nëse janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, kanë korrelacione të ndryshme metaforike; në përputhje me rrethanat, jo të gjitha metaforat e një kulture tjetër mund të kuptohen. Për shembull, komploti i filmit të famshëm amerikan Meet Joe Black (bazuar në një shfaqje italiane) nuk mund të kishte origjinën në Rusi, sepse në këtë film Vdekja shfaqet në maskën e një të riu të bukur dhe heroina bie në dashuri me të. . Një komplot i tillë është organik për shumë kultura të Evropës Perëndimore. Për shembull, motivi "njeriu i vdekjes puth një grua të lulëzuar" është një ndërthurje për disa piktura të artistit të shquar gjerman të shekujve 15-16, Hans Baldung.

Në Rusi, vdekja është e lidhur ngushtë me parimin femëror, kështu që një transformim i tillë është plotësisht i pamundur.

Përkundrazi, rreshtat nga përralla e M. Gorky "Vajza dhe vdekja" që janë të kuptueshme për lexuesin rus mund të turbullojnë seriozisht, për shembull, një gjerman ose një amerikan:

Vdekja nuk është një nënë, por një grua dhe në të

Zemra është gjithashtu më e fortë se mendja.

Mospërputhja midis serive metaforike është tema më interesante e gjuhësisë dhe kritikës letrare, tani do të vërejmë vetëm faktin e një mospërputhjeje të tillë.

Mirëpo, përveç metaforave të panumërta të autorit, përveç metaforave të pranuara në një kulturë të caktuar kombëtare, ekzistojnë edhe metafora universale që janë karakteristike për kulturën njerëzore në përgjithësi. Këto janë të ashtuquajturat "metafora bazë" të ekzistencës njerëzore. Vetë koncepti i "metaforës bazë" u prezantua për herë të parë, me sa dimë, nga etnografi dhe filologu i famshëm anglo-gjerman Max Müller në shekullin e 19-të, por studimi vërtet shkencor i metaforave themelore filloi në mesin e shekullit të 20-të. shekulli. Në gjuhësinë moderne, ky problem lidhet kryesisht me emrat e shkencëtarëve amerikanë D. Lakoff dhe M. Johnson, të cilët u përpoqën të provonin se shumë aspekte të sjelljes njerëzore përcaktohen pikërisht nga metaforat themelore. Në atë që është bërë klasike, Metaforat We Live By, Lakoff dhe Johnson tregojnë bindshëm se bota njerëzore është ndërtuar mbi disa metafora bazë që përcaktojnë të gjithë kornizën e referencës së njerëzve. Në veçanti, metafora të tilla referimi janë "koha si lëvizje" (koha është lëvizje); "vdekja si lamtumirë" (vdekja është largim); vëmendja si ngrohtësi (vëmendja është ngrohtësi) etj. Në një vepër të mëvonshme J. Lakoff theksoi se këto metafora nuk janë “të marra nga gjuha”, por, përkundrazi, përcaktojnë strukturën e gjuhës. Burimet e këtyre metaforave duhen kërkuar në fushën e psikologjisë dhe jo në gjuhësi.

Kjo qasje hap perspektiva jashtëzakonisht interesante për filologun. Në të vërtetë, pse, për shembull, një mosmarrëveshje në kulturën njerëzore lidhet me luftën (ne duke ndërtuar një mbrojtje, ne thyejmë argumentet e kundërshtarit etj.)? Duke komentuar këtë tezë, Lakoff dhe Johnson vërejnë me zgjuarsi se, të themi, metafora e një kërcimi të përbashkët do të jepte një pamje krejtësisht të ndryshme të mosmarrëveshjes, njerëzit do të argumentonin në një mënyrë krejtësisht tjetër: "Le të përpiqemi të imagjinojmë një kulturë tjetër në të cilën mosmarrëveshjet nuk interpretohen në termat e luftës, askush nuk fiton në një argument dhe nuk humbet, askush nuk flet për sulm apo mbrojtje, për kapje apo humbje territoresh. Le ta trajtojë kjo kulturë imagjinare argumentin si valle, partnerët si interpretues dhe qëllimi është një performancë harmonike dhe e bukur e kërcimit. Në një kulturë të tillë, njerëzit do t'i shohin argumentet ndryshe, do t'i trajtojnë ato ndryshe dhe do të flasin për to ndryshe. Ne, me sa duket, nuk do t'i konsiderojmë fare veprimet përkatëse të përfaqësuesve të kësaj kulture si mosmarrëveshje: sipas mendimit tonë, ata do të bëjnë diçka krejtësisht të ndryshme. Madje do të na duket e çuditshme t'i quajmë një mosmarrëveshje lëvizjet e tyre "vallëzimi".

Natyrisht, trillimi ndërtohet rreth këtyre metaforave themelore, i mishëron ato, më rrallë debaton me to.

Metafora dhe simboli

Për një filolog fillestar, dallimi midis metaforës dhe simbolit është gjithmonë i vështirë, megjithëse në fakt ato janë gjëra të ndryshme. Teoria e përgjithshme e simbolit është mjaft komplekse, dhe nuk ka kuptim këtu ta shpjegosh atë në ndonjë detaj. Le t'i kushtojmë vëmendje vetëm disa veçorive.

Një simbol ka gjithmonë një kuptim personal ose shoqëror; ai është, si të thuash, pjesë e asaj që shpreh. Në mënyrë të rreptë, një simbol nuk është aspak një figurë poetike, ai gjithmonë shkon përtej estetikës. Pra, për një të krishterë besimtar, kryqi nuk është thjesht një shenjë, por një shprehje e pjesëmarrjes në "atë" kryq, rrugën e Krishtit. Prandaj një besimtar fanatik nuk do ta heqë kryqin edhe me dhimbjen e vdekjes. Simboli nuk duhet të jetë universalisht i rëndësishëm, për shembull, për një grua që ka humbur një të dashur, disa nga gjërat e tij mund të simbolizohen. Ajo jo vetëm që kujton të dashurin e saj, ajo është, si të thuash, vazhdimi i tij. Për më tepër, simboli është i lirë nga një kuptim i qartë dhe specifik, kuptimi i tij po zgjerohet pafundësisht. Mundohuni t'i përgjigjeni pa mëdyshje pyetjes se çfarë do të thotë kryqi dhe do të kuptoni se kjo është e pamundur.

Metafora, përkundrazi, funksionon pikërisht si shenjë e diçkaje, më konkrete dhe më pak domethënëse ekzistencialisht. Njerëzit mund të bëjnë sakrifica dhe të vdesin për hir të një simboli (të themi, duke ruajtur flamurin e ushtrisë gjatë betejës, pasi është simbol nder ushtarak), por askush nuk do të vdesë për hir të një metafore. Një metaforë është një figurë poetike retorike që ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm dhe një sistem tjetër vlerash. Të lejon të hedhësh një vështrim të ri në botë, por nuk është një "vazhdim i botës". Shpesh një metaforë ka ose një interpretim të paqartë (të themi, një "dhelpër" në një kuptim metaforik është qartë një "dinak"), ose një sërë kuptimesh është pak a shumë e përcaktuar.

Në realitet, sigurisht, kufijtë e metaforës dhe simbolit nuk janë aq të qartë, ka metafora që gravitojnë drejt simbolizmit dhe simbole që gravitojnë drejt alegorisë. Fjala artistike është potencialisht simbolike në përgjithësi; nuk është rastësi që Pushkin e quajti trashëgiminë e tij "një shpirt në një lire të dashur", d.m.th. poezitë – ky është shpirti i poetit. Por jo të gjitha metaforat simbolizohen, megjithëse kjo është e mundur. Për shembull, vela e Lermontov, e lidhur me hedhjen e një personi të vetmuar, është një metaforë me një kuptim të thellë simbolik. Sidoqoftë, metafora dhe simboli "në formën e tij më të pastër" janë koncepte të ndryshme.

Grupi kontekstual-ligjërues (trope të bazuara në lidhjen e situatës)

Këto shtigje bazohen në mekanizma krejtësisht të ndryshëm. Këtu nuk ka ngjashmëri midis dy koncepteve, thjesht në një situatë ato janë afër. Rrugët e këtij grupi nuk mund të përfaqësohen me krahasim, meqë gjeneral nuk kanë asnjë shenjë (arsye) krahasimi. Për të kuptuar logjikën e transferimit, duhet njohur ose konteksti ose gjithë situata e të folurit (diskursi). Skema e përgjithshme strukturore e këtyre shtigjeve do të jetë krejtësisht e ndryshme. Nëse grupi krahasues metaforik bazohet në skemën “ A është e ngjashme me B në bazën C"(për shembull, një grua është si një trëndafil për nga bukuria), duke lejuar variacione të ndryshme gjuhësore (A si B, A është B, A në vend të B), atëherë skema e tropeve të grupit kontekst-diskurs do të jetë plotësisht të ndryshme: A rezulton të jetë e lidhur ngushtë me B për shkak të situatës së përgjithshme (në afërsi) të C.Është brenda kësaj situate që përdorimi i A në vend të B është i mundur, jashtë saj është i pamundur. Dikush mund të thotë "I love Chopin" (muzika e Chopin) nëse nga situata duket qartë se bëhet fjalë për muzikën e tij, por jashtë kësaj situate kuptimi i frazës ndryshon rrënjësisht. Mund të thuash "Unë e lashë Nekrasovin në zyrë" nëse situata sugjeron që po flasim për një libër të shkruar nga Nekrasov, por jashtë kësaj situate, fraza ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm.

Metonimia- një litar i bazuar në një situatë të përbashkët, e cila në realitet mund të jetë shumë e ndryshme: një vend i përbashkët (“ i gjithë autobusi qeshi"), forma dhe përmbajtja ("Unë tashmë kam pirë dy gota”), emri dhe si quhet (“Dal në Gorki"(në vend të "Unë dal në rrugën Gorky"), autori dhe vepra e tij (" Pushkin qëndron në raftin e sipërm”), etj. Si rregull, metonimia është më shumë kontekstuale sesa metafora, më shumë e varur nga tradita e përdorimit. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të ashtuquajturat metonimet eliptike, pra formuar duke anashkaluar një pjesë të tekstit. Le të themi "Unë e dua Dostojevskin" në vend të "I dua veprat e Dostojevskit". Edhe në situata të ngushta, në një rast fraza do të duket normale, në tjetrën - qëllimisht e gabuar. Mund të thuhet: "Unë e dua Pushkinin" (poezitë e Pushkinit). Por është absurde: "Dashuria është përshkruar mirë te Pushkin". Metafora, si rregull, nuk ka kufij të tillë të përdorimit të fjalës.

Sinekdoka. Synecdoche konsiderohet të jetë një lloj i veçantë i metonimisë. Kjo është një metonimi e bazuar në marrëdhënien e së tërës dhe pjesës:

“U futa në radhë për çantë e kuqe»;

"Shkëlqyeshëm, mjekër!»;

“Ky politikan e ka tejkaluar plotësisht dobinë e tij, ai mund të shpresojë vetëm për ndihmë bajoneta».

Ndryshe nga metafora, sinekdoka ka kufizime logjike të përdorimit, e cila, siç kemi thënë tashmë, është përgjithësisht karakteristikë e metonimisë. Për shembull, N. D. Arutyunova vëren me të drejtë: "Sinekdoka është e pazakontë<…>në fjalitë ekzistenciale dhe ekuivalentet e tyre, duke futur ndonjë objekt në botën e rrëfimit. Pra, nuk mund ta filloni historinë me fjalët "Një herë e një kohë ishte (një) kapuç i kuq". Një përdorim i tillë perceptohet si personifikimi i një objekti, dhe jo si një përcaktim i një personi.

Për më tepër, sinekdoka nuk karakterizohet nga predikativiteti (d.m.th., ajo gjendet rrallë në pozicionin e një kallëzuesi). Nëse kjo ndodh, sinekdoka pothuajse gjithmonë merr një konotacion metaforik, duke u bërë një karakteristikë e heroit.

Të mërkurën, për shembull:

"Çizmet dhe këpucët me bast u endën përgjatë rrugës" (që do të thotë njerëz me çizme dhe këpucë). Kjo është sinekdokë e pastër. Por:

"Po, ai është thjesht një bastun!" (person injorant). Fraza u bë metaforike, "këpucët bast" nuk u bënë një shenjë e një personi me këpucë bast, por një karakteristikë e injorancës.

Ironia - ky është një trop i formuar për faktin se fraza e folur në një kontekst të caktuar ose për shkak të një intonacioni të caktuar nënkupton të kundërtën e saj ose, në çdo rast, humbet paqartësinë e saj. Nëse dëgjojmë një fjalim jo shumë të zgjuar, mund të themi me një intonacion të caktuar: "Sa performancë e mrekullueshme dhe e zgjuar ishte!" Dhe do të kuptojmë se nuk jemi të kënaqur me performancën. Në fjalimin e drejtpërdrejtë, ironia theksohet më shpesh:

- ton karakteristik

- ndryshimi i rendit të fjalëve (në rusisht, fraza "Unë me të vërtetë kam nevojë për këtë" do të merret në kuptimin e mirëfilltë, dhe "Unë me të vërtetë kam nevojë për këtë" - në një kuptim ironik);

- shtrembërim i qëllimshëm ose përdorim i pasaktë i formave gramatikore: " më e drejta je e jona!”, “Duhet të kisha thënë më shumë me e bukur».

Ka mënyra të tjera për t'u treguar dëgjuesve ose lexuesve se jeni duke ironizuar. Ironia delikate është një atribut i domosdoshëm i një shkrimtari të aftë. Ironia mund të lindë edhe nëpërmjet përdorimit të kontekstit të nevojshëm. Le të kujtojmë një anekdotë të famshme:

“Burri e quajti gruan ‘lopë’ dhe gruaja e paditi atë. Gjykatësi vendosi ta detyrojë burrin të kërkojë falje publike. Para se të kërkonte falje, burri e pyeti gjykatësin:

- Nëse e kam quajtur zonjën "lopë", atëherë kjo është një fyerje. Dhe nëse unë e quaj një lopë "Madame", a do të jetë një fyerje?

"Jo," u përgjigj gjyqtari.

"Kërkoj falje, zonjë."

Siç mund ta shihni, ironia vdekjeprurëse u krijua vetëm për shkak të kontekstit.

Ironia si trope duhet dalluar nga ironia si koncept filozofik. Rëndësia filozofike e ironisë është e madhe, ajo lidhet me qendrën e ekzistencës njerëzore, me ndjenjën e relativitetit të të gjitha njohurive dhe të gjitha vlerave, me kufizimet e tyre të mundshme. Ky kuptim i ironisë, që shkon prapa tek Sokrati, është jashtëzakonisht i rëndësishëm për kulturën njerëzore. Kjo ironi universale, totale u bë një nga themelet e romantizmit (e ashtuquajtura "ironi romantike") dhe gjeti justifikimin e saj filozofik në veprën e famshme të filozofit danez Søren Kierkegaard "Mbi konceptin e ironisë". Për shumë filozofë modernë, ironia është ngritur në absolute ("ironia postmoderne"). Pa një sfond ironik, vetë ekzistenca e artit, të paktën e shumë prej formave të tij, është praktikisht e pamundur. Në shekullin e 20-të, roli i ironisë në art u rrit edhe më shumë. Teoricieni i njohur i artit modern V. I. Tyupa vuri në dukje me këtë rast: “Në kulturën artistike të shekullit të njëzetë, modaliteti ironik është avancuar në pozitat drejtuese. Ajo dominon, veçanërisht, në praktikën e shkrimit artistik të modifikimeve të ndryshme të avangardës dhe postmodernizmit. Në fakt, vetëm duke i dhënë ironi statusin e një mënyre të pavarur artistike bën të mundur klasifikimin e antitekseve të tilla si i famshmi "Dyr-bul-shchyl" i A. Kruchenykh si një zonë e veprimtarisë estetike".

Megjithatë, në manualin tonë nuk bëhet fjalë për ironinë themelore si bazë e shumë formave të artit, por për ironinë si trope, si një mjet retorik që nuk lidhet drejtpërdrejt me botëkuptimin dhe filozofinë.

Ne e bëmë këtë digresion të vogël vetëm për të shmangur paqartësitë.

Sarkazma. Rasti më i rëndë dhe më i sinqertë i ironisë, gjithmonë akuzues, është sarkazma - një tallje e nënvizuar keqdashëse.

epiteti metonimik. Ndryshe nga epiteti metaforik, ky trop bazohet tek metonimia. Për shembull, "watch fires" (zjarret që ndizen nga ata që janë në patrullë), "Azi i të çmendurve" (një shtëpi ku mbahen të çmendurit), etj.

Kjo ide është një nga ato qendrore në Teorinë Moderne të Metaforës nga J. Lakoff. e mërkurë .: "Vendi i metaforës nuk është fare në gjuhë, por në mënyrën se si ne konceptojmë një fushë mendore në termat e një tjetri" ( Vendndodhja e metaforës nuk është aspak në gjuhë, por në atë se si dhe pse i përcaktojmë disa fusha mendore në terma të të tjerëve).

Teoria e metaforës : Koleksioni: Per. nga anglishtja, frëngjishtja, gjermanishtja, spanjishtja, polonishtja. gjuha. / Hyrja. Art. dhe komp. N. D. Arutyunova; M., 1990, S. 389.

Lexuesve të interesuar mund t'u rekomandohen disa vepra ku dallimi midis metaforës dhe simbolit tregohet shumë mirë. Para së gjithash, ky është libri i A. F. Losev "Problemi i simbolit dhe artit realist" (Moskë, 1976), pa të cilin një diskutim i simbolizmit të artit në shkencën moderne ruse është përgjithësisht i paimagjinueshëm. Thekset janë vendosur qartë dhe qartë në artikullin e N. D. Arutyunova “Metafora dhe diskursi” (Në librin: Teoria e Metaforës, fq. 23 - 26). Një përmbledhje e mirë e letërsisë dhe një koment teorik është paraqitur në tezën e doktoraturës së T. A. Ushakova "Simboli dhe alegoria në poezinë e Nikolai Gumilyov", "Hyrja" është veçanërisht informuese në këtë kuptim. Disertacioni është në domenin publik në faqen zyrtare të N. Gumilyov: http://www.gumilev.ru/about/68/ Arutyunova N.D. Metonimia// Gjuhësia. Fjalori i madh Enciklopedik / K. ed. V. N. Yartseva. M., 1998. S. 300.

Elementet gjuhësore libërore, bisedore dhe bisedore mund të ndërlidhen me neutrale (N), të pacaktuara në ndonjë fushë specifike të komunikimit dhe me ngjyrosje stilistike zero, e cila dallohet vetëm në krahasim me njësitë e shënuara stilistike të gjuhës. Po, fjala mashtrimiështë neutrale kur krahasohet me librin mashtrim dhe bisedore shes; vërtetë kur krahasohet me librin vërtetë dhe bisedore vërtetë.

Gjuha neutrale do të thotë, duke hyrë në marrëdhënie sinonimike me ato me ngjyra stilistike, formojnë një paradigmë stilistike: (njëkohësisht njëkohësisht, së bashku kolektivisht artelno) Paradigmat që përmbajnë të tre anëtarët janë jashtëzakonisht të rralla; paradigmat me dy anëtarë janë më të zakonshme në gjuhë. . Paradigma stilistike bazohet në identitetin ose afërsinë e kuptimit kryesor të anëtarëve të saj dhe ndryshimin në ngjyrosjen e tyre funksionale-stilistike dhe emocionalisht-shprehëse. Po, forma foljore kërceu dhe kërcim (Ai u hodh në hendek Ai u hodh në hendek) kanë një kuptim të përbashkët leksikor dhe gramatikor, por ndryshojnë në ngjyrosjen funksionale dhe stilistike (H dhe P), si dhe mungesën e shprehjes në formën e parë dhe praninë në të dytën. Fjalët mbizotërojnë dhe dominojnë, që i përkasin të njëjtës paradigmë, përkojnë në kuptimin leksikor "të zënë në një farë mënyre vendin, pozicionin kryesor, drejtues", por ndryshojnë në ngjyrosjen stilistike (Н dhe К).

Anëtarët e paradigmës stilistike (sinonimet stilistike) janë burimet kryesore të stilistikës. Për stilistikën dhe kulturën e të folurit, duke qenë se ato kanë të bëjnë me funksionimin e gjuhës, një kuptim i zgjeruar i sinonimit është i rëndësishëm: përcaktimi i sinonimeve në bazë të këmbyeshmërisë së njësive gjuhësore në kontekst. Është mundësia e këmbyeshmërisë që është në përputhje me një nga parimet bazë të stilistikës dhe kulturës së të folurit - parimin e zgjedhjes së mjeteve gjuhësore më të suksesshme për një situatë të caktuar. Duke ofruar mundësinë për të zgjedhur, sinonimet stilistike ju lejojnë të shprehni një ide me një ton të ndryshëm stilistik. Krahaso: nuk dua të lexoj nuk dua të lexoj; Si e dinit për të? Si e morët këtë gjë?; Sikur ta dija më shpejt! Dije këtë më parë!

Jashtë paradigmës stilistike, ka shumë terma (T) dhe njësi gjuhësore të përdorura (O), të cilat, ndryshe nga ato neutrale, nuk kanë sinonime stilistike. Zakonisht përdoren njësi gjuhësore të pashënjuara stilistikisht që përdoren pa asnjë kufizim në fusha dhe situata të ndryshme komunikimi. Për shembull: shtëpi, letër, libër, e bardhë, e gjerë, shëtitje, punë, argëtim, në rusisht, imi, yni, të gjitha. Termat përfaqësojnë një kategori të mbyllur stilistikisht të fjalorit dhe kombinimeve të qëndrueshme të caktuara në fusha të caktuara të komunikimit (biznes shkencor dhe zyrtar).

Baza e gjuhës letrare moderne ruse përbëhet nga njësi gjuhësore të përdorura zakonisht dhe neutrale. Ato bashkojnë të gjitha stilet në një sistem të vetëm gjuhësor dhe shërbejnë si një sfond kundrejt të cilit spikasin mjetet e shënuara stilistikisht. Këto të fundit i japin kontekstit një nuancë të caktuar funksionale dhe stilistike. Megjithatë, në kontekst, natyra e ngjyrosjes stilistike mund të ndryshojë; për shembull, vlerësimi i dashurisë bëhet ironik ( Sissy), fjalët e betimit mund të tingëllojnë ëmbël (grabitës ti je e dashura ime) etj. Njësitë gjuhësore të fiksuara funksionalisht në kontekst janë të afta të marrin një ngjyrim emocionalisht shprehës. Po, fjalët lavdërim, i zbukuruar, me zë të lartë, i emërtuar, kulloj, të shënuara në fjalorë si libra të vjetëruar, gazetat marrin një ngjyrim ironik në gjuhë.

Në varësi të kuptimit dhe modeleve të përdorimit, e njëjta njësi gjuhësore mund të ketë disa konotacione të ndryshme stilistike: Gjuetari qëlloi lepurin(H) Në dimër, lepuri ndryshon ngjyrën e tij(shkencore) Ai hipi në autobus si lepur(R, i pamiratuar).

Fjalët polisemantike në një kuptim (zakonisht në kuptimin e drejtpërdrejtë) janë stilistikisht neutrale, dhe në tjetrin (zakonisht në kuptimin figurativ) ato kanë një ngjyrosje të ndritshme emocionale shprehëse: Pas derës, një qen gërvishti dhe rënkonte(K. Paustovsky) “Pse i duhet palltoja jote e lepurit, do ta pijë qen në tavernën e parë”(A. Pushkin), Në buzë të rrugës qëndronte një lis(L. Tolstoi) "Ti, lis, nuk do të shkosh atje"(A. Çehov). Krahasoni edhe përdorimin e fjalëve dhelpra, ariu, gjeli, elefanti, gërhitja, gërhitja, gërhitja në kuptime të drejtpërdrejta dhe të figurshme.

Mjetet stilistike nuk janë vetëm njësi gjuhësore që kanë konotacion stilistik të vazhdueshëm, d.m.th. aftësia për të shprehur ngjyrosjen stilistike jashtë kontekstit, por edhe elementet e gjuhës që e fitojnë atë në akte të veçanta të veprimtarisë së të folurit, në marrëdhënie të caktuara sintagmatike. Për shembull, përemrat që nuk kanë konotacion stilistik ndonjë dhe secili dhe konteksti mund të marrë një shprehje mosmiratuese: Të gjithë të tjerët duhet të japin llogari. Të gjithë do të jenë për mua bëni komente! Pothuajse çdo njësi gjuhësore është e aftë të veprojë si një mjet stilistik, gjë që arrihet nga natyra e organizatës dhe metodat e përdorimit të saj në një thënie të caktuar. Kjo zgjeron ndjeshëm burimet stilistike të gjuhës letrare.