PLANI
Prezantimi
Shkencat Themelore në Sistemin e Arsimit të Lartë
Përfundim
Lista e referencave
PREZANTIMI
Integrimi i Procesit të Bolonjës në sistemin arsimor të Ukrainës ka sjellë shumë ndryshime. E para dhe më e rëndësishmja, futja e testimit të pavarur për nxënësit e shkollës, si dhe thjeshtimi i sistemit të nivelit për të diplomuarit e universitetit. Por këto janë vetëm ato ndryshime që janë të dukshme për të gjithë. Në fakt, Procesi i Bolonjës ndryshon shumë në arsimin ukrainas.
Epoka aktuale e zhvillimit njerëzor - epoka e civilizimit teknogjenik modern - ka një numër karakteristikash dhe karakteristikash specifike. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me shkencën, pasi përcakton sukseset dhe arritjet në njohjen e botës dhe në të gjitha sferat e tjera të veprimtarisë njerëzore.
Shkenca sot shikohet si një element i kulturës, i ndërlidhur dhe ndërvepruar me të gjithë elementët e tjerë të kulturës.
Shkencat themelore janë një pjesë e rëndësishme e sistemit të arsimit të lartë. Le të shqyrtojmë se çfarë është shkenca themelore, rëndësia e saj në arsimin universitar, cilat janë parimet e njohurive themelore.
SHKENCA THEMELORE N ARSIMIN E LART
Çfarë është shkenca themelore.
Shkenca themelore është baza e sistemit të njohurive shkencore dhe baza e arsimit të lartë, prandaj është baza e cilësisë së inteligjencës sociale.
Arsimi universitar bazohet kryesisht në shkencën themelore dhe e zhvillon atë në radhë të parë.
A. Humboldt në gjysmën e parë të shekullit të 19-të shpalli parimin e unitetit të arsimit universitar dhe kërkimit shkencor, unitetin e universitetit dhe shkencës themelore. Gjatë më shumë se 150 viteve të fundit, ky parim nuk e ka humbur rëndësinë e tij, për më tepër, në dritën e imperativit të mbijetesës ekologjike të njerëzimit në shekullin 21, kalimi në evolucionin e kontrolluar socio-natyror bazuar në inteligjencën publike dhe shoqërinë arsimore , është intensifikuar. Ligji i avancimit të zhvillimit të cilësisë njerëzore dhe cilësisë së inteligjencës sociale kërkon që "njohuria e gjallë" e transmetuar gjatë trajnimit në universitet (dhe në përgjithësi - në çdo universitet) të tejkalojë "njohurinë e materializuar" në teknologji, në menaxhim, në socio-teknik dhe sistemet ekonomike, e cila është e mundur vetëm kur procesi arsimor është i kombinuar me kërkime themelore.
Shkenca themelore është ajo pjesë e sistemit të njohurive shkencore, e cila i drejtohet njohjes së ligjeve sipas të cilave bota funksionon dhe zhvillon si "jashtë" një personi ("bota e përtejme", "makrokozmosi") ashtu edhe bota "brenda" një person ("nëntoka", "mikrokozmosi"), Për zbulimin e një pamje të vetme dhe të veçantë shkencore të botës, për zgjidhjen e problemeve kryesore që lindin para një personi.
Parimet e njohurive themelore.
Parimet e njohurive themelore përfshijnë:
Prania e një bërthame refleksive - njohuri në lidhje me njohuritë ose meta-njohuritë. Blloku i shkencave meta-njohuri është matematika, kibernetika, sistemologjia, tektologjia (shkenca e organizimit), gjuhësia, klasiologjia ose metaklasifikimi, cikologjia (shkenca e zhvillimit ciklik), cilësia dhe kualimetria (shkenca e cilësisë së sistemeve antropogjene dhe shkenca e vlerësimit dhe matjes së kësaj cilësie), homeostatika, sinergjika, gjenetika e sistemit, etj., për aq sa ato kryejnë meta-njohuri, funksione shkencore-koordinuese, i përkasin shkencave themelore;
Prania e proceseve të themelimit të njohurive - sistemizimi, taksonomizimi, kualifikimi, metodologjizimi, matematizimi, kibernetizimi dhe problematizimi. Sipas këtij kriteri, secili prej makrobllokut të shkencave - shkenca natyrore, historia njerëzore, shkenca shoqërore, njohuritë teknologjike - ka shtresën e vet të njohurive themelore shkencore;
Problemi Organizimi problematik i shkencës themelore si një parim i ri i organizimit të saj, në kundërshtim me parimin e subjekt-centrizmit, u vu në dukje nga V. I. Vernadsky përsëri në vitet 30 të shekullit XX. Universaliteti, si shenjë e themelësisë, është i kombinuar me problematikën. Në kontekstin e arsimit universitar, ky kriter përcakton një paradigmë të re të profesionalizmit të orientuar drejt problemeve; formon një imazh të ri të natyrës themelore të shkencës dhe arsimit;
Filozofimi i njohurive shkencore.
Filozofia e shkencës themelore
"Filozofia e shkencës themelore" të shekullit XXI, si bazë e reflektimit në drejtimet kryesore të zhvillimit të saj, fillon me identifikimin e "nyjeve" kritike në ndryshimet në bazat e shkencës natyrore, të cilat, sipas parimit të rezonancës ndikimi, ndikimi në pasqyrimin e brendshëm metodologjik të "makrobllokut" të mbetur të një shkence të vetme.
"Revolucioni Vernadskyan" në sistemin e botëkuptimit shkencor, i cili përcaktoi vektorin e integrimit të shkencës themelore në bazë të "pivotizimit" të saj noospheric (nëse përdorim konceptet metodologjike të "pivotizimit" të BM Kedrov). Në Mars 2003, një konferencë përvjetori "Revolucioni Vernadskyan në Sistemin e Botëkuptimit Shkencor - Kërkimi i një Modeli Noosferik të së Ardhmes së Njerëzimit në Shekullin 21" u mbajt në Shën Petersburg dhe u botua një monografi me të njëjtin emër. Ajo tregon se doktrina e noosferës së VI Vernadsky dhe sistemi teorik i noospherism-it shkencor, botëkuptimor, aktualisht i zhvilluar, pasqyrojnë një revolucion në evolucionin e shkencës në shekullin XX, i cili, pas Nicholas Polunin dhe Jacques Grunewald, mund të quhet " Revolucioni Vernadskyasnaya "... Ne po flasim për noosferizimin e themeleve të shkencës themelore dhe arsimit universitar, i cili, për mendimin tonë, do të bëhet një nga përparësitë kryesore për sintezën e shkencës themelore dhe themelëzimin e arsimit të lartë.
Së fundmi, vlen të theksohet se themelimi i shkencës përmes noospherism, i cili në vlerësimin tonë do të drejtojë në shekullin 21 (ky proces duhet të përfshijë konceptin e Tokës - Gaia si superorganizëm Lovelock, i zhvilluar me sukses në botë nga shkolla e tij shkencore që nga fillimi i viteve 70), është njëkohësisht zhvillim i shkencës themelore në përgjithësi.
Kur ngrihet çështja e përparësive të zhvillimit të shkencës themelore, është e nevojshme të theksohet zhvendosja në zhvillimin e shkencës shoqërore dhe studimeve njerëzore, të cilat tashmë janë përshkruar dhe do të marrin forcë.
Detyrat themelore të shkencës
Jashtë vendit, universitetet quhen farkëtimi i shkencës themelore. Megjithëse kërkimi i aplikuar po kryhet, ai nuk përfaqëson fytyrën e shkencës akademike. Më shpesh, ata janë të angazhuar në qendra kërkimore në kompani të mëdha, dhe në vendin tonë - institutet e kërkimit shkencor (institutet kërkimore).
Përkundër faktit se ndryshimi midis dy llojeve të kërkimit është i qartë, shumë mësues, dhe pas tyre studentë, hutohen, ngatërrojnë konceptet ose nuk janë në gjendje të bëjnë qartë dallimin midis tyre. Prandaj e meta praktike: kërkimi themelor në laboratorët universitarë shpesh kryhet sipas skemës së aplikuar dhe paraqitet si themelor. Dëmi i shkaktuar nga një zëvendësim i tillë si për shkencën ashtu edhe për arsimin është i madh. Dhe kjo nuk duhet të heshtet. Kjo është arsyeja pse lindi nevoja brenda kornizës së Zhvillimit Strategjik të këtij fakulteti për të folur më hollësisht për kërkimet themelore dhe të aplikuara si të tilla.
Kërkime themelore dhe të aplikuara
Shkenca themelore është një shkencë që ka për qëllim krijimin e koncepteve dhe modeleve teorike, zbatueshmëria praktike e të cilave nuk është e qartë 1. Detyra e shkencave themelore është të kuptojnë ligjet që rregullojnë sjelljen dhe ndërveprimin e strukturave themelore të natyrës , shoqëria dhe të menduarit. Këto ligje dhe struktura studiohen në "formë të pastër", si të tilla, pavarësisht nga përdorimi i tyre i mundshëm. Shkenca themelore dhe e aplikuar ka metoda dhe lëndë të ndryshme kërkimore, qasje dhe këndvështrime të ndryshme mbi realitetin shoqëror. Secili prej tyre ka kriteret e veta të cilësisë, teknikat dhe metodologjinë e vet, kuptimin e vet të funksioneve të një shkencëtari, historinë e tij dhe madje edhe ideologjinë e vet. Me fjalë të tjera, bota juaj dhe nënkultura juaj.
Shkenca natyrore është një shembull i shkencës themelore. Ajo ka për qëllim njohjen e natyrës ashtu siç është në vetvete, pa marrë parasysh se çfarë aplikacioni do të marrin zbulimet e tij: eksplorimi i hapësirës ose ndotja e mjedisit. Dhe shkenca natyrore nuk ndjek ndonjë qëllim tjetër. Kjo është shkencë për shkencën, d.m.th. njohja e botës përreth, zbulimi i ligjeve themelore të qenies dhe rritja e njohurive themelore.
Qëllimi i menjëhershëm i shkencave të aplikuara është të zbatojnë rezultatet e shkencave themelore për të zgjidhur jo vetëm probleme njohëse, por edhe praktike. Prandaj, këtu kriteri i suksesit nuk është vetëm arritja e së vërtetës, por edhe masa e kënaqësisë së rendit shoqëror. Si rregull, shkencat themelore janë përpara shkencave të aplikuara në zhvillimin e tyre, duke krijuar një bazë teorike për to. Në shkencën moderne, shkencat e aplikuara zënë deri në 80-90% të të gjitha kërkimeve dhe alokimeve. Në të vërtetë, shkenca themelore përbën vetëm një pjesë të vogël të vëllimit të përgjithshëm të kërkimit shkencor.
Shkenca e aplikuar është një shkencë që synon të marrë një rezultat specifik shkencor që është i rëndësishëm ose potencialisht mund të përdoret për të përmbushur nevojat private ose publike. 2. Një rol të rëndësishëm luajnë zhvillimet që përkthejnë rezultatet e shkencave të aplikuara në formën e proceseve teknologjike, strukturave, projekteve socio-inxhinierike. Për shembull, sistemi i stabilizimit të fuqisë punëtore të Permit (STC) fillimisht u zhvillua brenda kornizës së sociologjisë themelore, duke u mbështetur në parimet, teoritë dhe modelet e saj. Pas kësaj, ai u konkretizua, duke pasur parasysh jo vetëm një formë të përfunduar dhe një formë praktike, por gjithashtu përcaktoi kornizën kohore për zbatim, burimet financiare dhe njerëzore të kërkuara për këtë. Në fazën e aplikuar, sistemi STK u testua në mënyrë të përsëritur në një numër ndërmarrjesh në BRSS. Vetëm pas kësaj ai mori formën e një programi praktik dhe ishte gati për shpërndarje të gjerë (faza e zhvillimit dhe zbatimit).
Kërkimi themelor përfshin kërkime eksperimentale dhe teorike që synojnë marrjen e njohurive të reja pa ndonjë qëllim specifik që lidhet me përdorimin e kësaj njohurie. Rezultati i tyre janë hipotezat, teoritë, metodat, etj. Kërkimi themelor mund të përfundojë me rekomandime për formulimin e kërkimit të aplikuar për të identifikuar mundësitë për përdorimin praktik të rezultateve të marra, botimeve shkencore, etj.
Fondacioni Kombëtar i Shkencës i Shteteve të Bashkuara ka dhënë përkufizimin e mëposhtëm të konceptit të kërkimit themelor:
Kërkimi themelor është një pjesë e aktiviteteve kërkimore që synojnë plotësimin e vëllimit të përgjithshëm të njohurive teorike ... Ata nuk kanë qëllime të paracaktuara tregtare, megjithëse mund të kryhen në fusha me interes ose mund të jenë me interes për praktikuesit e biznesit në të ardhmen.
Shkencat themelore dhe ato të aplikuara janë dy lloje të veprimtarisë krejtësisht të ndryshme. Në fillim, dhe kjo ndodhi në kohërat antike, distanca midis tyre ishte e parëndësishme dhe pothuajse gjithçka që u zbulua në fushën e shkencës themelore menjëherë ose në një kohë të shkurtër gjeti zbatim në praktikë. Arkimedi zbuloi ligjin e levave, i cili u përdor menjëherë në ushtri dhe inxhinieri. Dhe egjiptianët e lashtë zbuluan aksiomat gjeometrike, fjalë për fjalë pa u larguar nga toka, pasi që shkenca gjeometrike lindi nga nevojat e bujqësisë. Gradualisht, distanca u rrit dhe sot ajo ka arritur maksimumin e saj. Në praktikë, ajo mishëron më pak se 1% të zbulimeve të bëra në shkencën e pastër. Në vitet 1980, Amerikanët kryen një studim vlerësues (qëllimi i studimeve të tilla është të vlerësojnë domethënien praktike të zhvillimeve shkencore, efektivitetin e tyre). Për mbi 8 vjet, një duzinë grupesh kërkimore kanë analizuar 700 risi teknologjike në sistemin e armëve. Rezultatet tronditën publikun: 91% e shpikjeve kanë përdorur më parë teknologjinë e aplikuar si burim të tyre, dhe vetëm 9% kanë arritje shkencore. Dhe nga këto, vetëm 0.3% e burimit qëndron në fushën e kërkimit të pastër (themelor).
Shkenca themelore merret ekskluzivisht me rritjen e njohurive të reja, shkencën e aplikuar - vetëm me zbatimin e njohurive të aprovuara. Përvetësimi i njohurive të reja është pararojë e shkencës, miratimi i njohurive të reja është mbrojtja e saj, d.m.th. justifikimi dhe verifikimi i njohurive të marra një herë, shndërrimi i kërkimeve aktuale në një "thelb të fortë" të shkencës. Një zbatim praktik është aktiviteti i zbatimit të njohurive të "thelbit të ngurtë" për problemet e jetës reale. Si rregull, "thelbi i fortë" i shkencës shfaqet në librat shkollorë, mjetet mësimore, zhvillimet metodologjike dhe të gjitha llojet e manualeve.
Një nga tiparet kryesore të njohurive themelore është intelektualiteti i saj. Si rregull, ai ka statusin e një zbulimi shkencor dhe është një përparësi në fushën e saj. Me fjalë të tjera, ajo konsiderohet si shembull, referencë.
Njohuritë themelore në shkencë janë një pjesë relativisht e vogël e teorive shkencore të provuara dhe parimeve metodologjike ose teknikave analitike që shkencëtarët përdorin si një program udhëzues. Pjesa tjetër e njohurive është rezultat i kërkimeve aktuale empirike dhe të aplikuara, një koleksion modelesh shpjeguese të miratuara deri më tani si skema hipotetike, koncepte intuitive dhe të ashtuquajturat teori "gjyq".
Themeli i fizikës klasike dikur ishte mekanika Njutoniane dhe e gjithë masa e eksperimenteve praktike në atë kohë u bazua në të. Ligjet e Njutonit shërbyen si një lloj "thelbi i fortë" i fizikës, dhe kërkimi aktual vetëm konfirmoi dhe rafinoi njohuritë ekzistuese. Më vonë, u krijua teoria e mekanikës kuantike, e cila u bë themeli i fizikës moderne. Ajo shpjegoi proceset fizike në një mënyrë të re, dha një pamje tjetër të botës, operoi me parime të tjera analitike dhe mjete metodologjike.
Shkenca themelore, sepse zhvillohet kryesisht në universitete dhe akademi të shkencave, quhet edhe akademike. Një profesor universiteti mund të punojë me kohë të pjesshme në projekte tregtare, madje edhe të punojë me kohë të pjesshme në një firmë private konsulente ose kërkimore. Por ai mbetet gjithmonë një profesor universiteti, duke parë pak nga lart ata që merren vazhdimisht me sondazhe marketingu ose reklamash, pa u ngritur deri te zbulimi i njohurive të reja, të cilët kurrë nuk kanë botuar në revista akademike serioze.
Kështu, sociologjia, e cila merret me rritjen e njohurive të reja dhe analizën e thellë të fenomeneve, ka dy emra: termi "sociologji themelore" tregon natyrën e njohurive të marra dhe termi "sociologji akademike" - për vendin e saj në struktura shoqërore e shoqërisë.
Idetë themelore çojnë në ndryshime revolucionare. Pas botimit të tyre, komuniteti shkencor nuk mund të mendojë dhe studojë në mënyrën e vjetër. Pikëpamja e botës, orientimi teorik, strategjia e kërkimit shkencor dhe nganjëherë vetë metodat e punës empirike transformohen në mënyrën më radikale. Një perspektivë e re po hapet para syve të shkencëtarëve. Shuma të mëdha parash shpenzohen për kërkime themelore, sepse vetëm ato, në rast suksesi, megjithëse mjaft të rralla, çojnë në një ndryshim serioz në shkencë.
Shkenca themelore ka si qëllim njohjen e realitetit objektiv ashtu siç është në vetvete. Shkencat e aplikuara kanë një qëllim krejtësisht të ndryshëm - të ndryshojnë objektet natyrore në drejtimin e nevojshëm për një person. Researchshtë kërkim i aplikuar që lidhet drejtpërdrejt me inxhinierinë dhe teknologjinë. Kërkimi bazë është relativisht i pavarur nga kërkimi i aplikuar.
Shkenca e zbatuar ndryshon nga shkenca themelore (dhe është e nevojshme të përfshihen njohuritë teorike dhe empirike) në orientimin e saj praktik. Shkenca themelore merret ekskluzivisht me rritjen e njohurive të reja, shkenca e aplikuar ekskluzivisht me zbatimin e njohurive të provuara. Përvetësimi i njohurive të reja është pararojë ose periferia e shkencës, miratimi i njohurive të reja është vërtetimi dhe verifikimi i saj, shndërrimi i kërkimit aktual në "thelbin e fortë" të shkencës, aplikimi është aktiviteti i zbatimit të njohurive të "vështirë" thelbësore ”për problemet praktike. Si rregull, "thelbi i fortë" i shkencës shfaqet në librat shkollorë, mjetet mësimore, zhvillimet metodologjike dhe të gjitha llojet e manualeve.
Përkthimi i rezultateve themelore në zhvillimet e aplikuara mund të kryhet nga të njëjtët shkencëtarë, specialistë të ndryshëm, ose për këtë qëllim krijohen institute të posaçme, zyra projektimi, firma zbatimi dhe kompani. Kërkimi i aplikuar përfshin zhvillime të tilla, në "daljen" e të cilave ka një klient specifik që paguan shumë para për rezultatin e përfunduar. Prandaj, produkti përfundimtar i zhvillimeve të aplikuara paraqitet në formën e produkteve, patentave, programeve etj. Besohet se shkencëtarët, zhvillimet e aplikuara të të cilëve nuk blihen, duhet të rishikojnë qasjet e tyre dhe t'i bëjnë produktet e tyre konkurruese. Kërkesa të tilla nuk u bëhen asnjëherë përfaqësuesve të shkencës themelore.
Qëllimi i Shkencës Themelore Sociale
Qëllimi i shkencës themelore shoqërore është të kthejë një person dhe shoqëri në një ontologji të mirëfilltë shoqërore, dhe kjo kërkon kritikë ndaj Antikolitikes Social-Darviniane, Liberale, Kapitaliste të Tregut, e cila tashmë e ka çuar një person në fazën e parë të Katastrofa Ekologjike Globale dhe po lufton kundër kujtesës së kulturave, kujtesës etnike, përvojës historike të qytetërimeve lokale, determinizmit gjeografik, në përgjithësi kundër integritetit organik të njerëzimit dhe natyrës, "integritetit antropo-shoqëror", për të përdorur këtë kategori të VN Sagatovsky . Moderne dhe post-moderne, duke gravituar drejt formës dhe dëbimit të përmbajtjes - në shkencë dhe kulturë - personifikojnë luftën e Capital-Fetish dhe Capitalocracy kundër "kujtesës" së kulturës, kundër traditave, kundër larmisë etnike. Thisshtë ky "vektor" i modernizimit - perëndimizimi që po përpiqet të "zhvlerësojë kujtesën" e një personi dhe shoqërie, në mënyrë që të kthehet shpejt në një neo-nomad monetar.
Shkenca shoqërore në shekullin XXI duhet të ngrihet në këmbë për të mbrojtur personin dhe të ardhmen e tij në shekullin XXI. Parimi i shkencës jo klasike - parimi i Sintezës së së Vërtetës, Mirësisë dhe Bukurisë - përcakton një kriter të ri të së vërtetës dhe racionalit: ajo që është e vërtetë dhe racionale është ajo që kontribuon në mbijetesën ekologjike të njerëzimit në shekullin XXI, dhe për këtë arsye kontribuon në formimin e harmonisë socio-natyrore, noosferike. Nëse detyrimi hyn në thelbin e "botës refleksive", atëherë ai kryen funksionin e tij të menaxhimit të së ardhmes, kur kontribuon në evolucionin progresiv të kësaj "bote refleksive", në rastin tonë, njerëzimit.
P CONRFUNDIM
Gjatë përgatitjes së abstraktit, u studiua tema: "Shkencat themelore në sistemin e arsimit të lartë". Duke marrë parasysh çështjet e rëndësisë së disiplinave themelore, vëmendje e veçantë iu kushtua faktit se reforma arsimore mund ta çlirojë shoqërinë nga konservatorizmi dhe në këtë mënyrë ta ndihmojë atë të kapërcejë hendekun midis së vjetrës dhe së resë.
Një nga problemet më të rëndësishme të arsimit të lartë është raporti optimal i shkencave themelore dhe disiplinave të aplikuara, kthesa e arsimit drejt një pamjeje holistike të jetës dhe, mbi të gjitha, drejt botës së kulturës, botës së njeriut dhe formimin e të menduarit e tij sistematik. Njohuritë teorike, themelore mund të sigurojnë të ardhmen e ekzistencës njerëzore në botë. Zgjidhja e këtij problemi është, së pari, nevoja për të forcuar trajnimin natyral-shkencor. Së dyti, ndërgjegjësimi për rolin dhe rëndësinë e disiplinave të ciklit humanitar - njohja e një personi për vlerën më të rëndësishme shoqërore, respekti për individin, krijimi i tipareve për zbulimin e aftësive.
LISTA E REFERENCAVE
1. Subetto AI Problemet e fondamentalizimit dhe burimet e përmbajtjes së arsimit të lartë. - Kostroma. - M.: KSPU im. N.A.Nekrasova, Lëshuar. qendër, 1996 - 336s.
2. Kaznacheev VP, Spirin EA Fenomeni kozmoplanetar i njeriut. Probleme komplekse të studimit. - Novosibirsk: "Shkenca", SO, 1991 - 304s.
3. Themelet e Sociologjisë së Zbatuar. Libër shkollor për universitetet. M. 1995.
4. Subetto AI Technologies për mbledhjen dhe përpunimin e informacionit në procesin e monitorimit të cilësisë së arsimit. - SPb - M.: Kërkimi. qendër, 2000 .-- 49 f.
5. Subetto AI Krijimtaria, jeta, shëndeti dhe harmonia. Skica të ontologjisë krijuese. - M.: Shtëpia botuese "Logos", 1992. - 204 f.
Dihet që shkencat ndahen në natyrore dhe sociale, themelore dhe të zbatuara, precize dhe përshkruese, fizike dhe matematikore, kimike, biologjike, teknike, mjekësore, pedagogjike, ushtarake, bujqësore dhe shumë e shumë të tjera.
Cilat janë kriteret për klasifikimin e shkencave? Pse është e nevojshme kjo? Cilat trende vërehen në klasifikimin e shkencave? Shumë njerëz janë të angazhuar në problemin e klasifikimit të shkencave: nga filozofët te organizatorët e prodhimit dhe jetës shoqërore. Pse është kaq e rëndësishme? Sepse pasojat e klasifikimit janë të rëndësishme. Statusi i pavarur i shkencës është pavarësia e saj relative - materiale, financiare, organizative dhe rrethanat e fundit gjithmonë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e të gjithëve, veçanërisht nga radhët e udhëheqësve. Së bashku me këtë, problemi i klasifikimit të shkencave kryen gjithashtu një funksion njohës. Një klasifikim i kryer në mënyrë korrekte ju lejon të shihni probleme të zgjidhura dhe të pazgjidhura, drejtimet kryesore të zhvillimit.
Menjëherë, vërejmë se nuk ka një klasifikim të vendosur të shkencave. Gjatë gjithë historisë së zhvillimit të shkencës, ka diskutime rreth kësaj. Në shekullin e 19-të, F. Engels arriti të propozojë një karakteristikë të klasifikimit të shkencave që kënaq shumë. Si tipar i tillë u propozuan format e lëvizjes së materies... Engels propozoi serinë e mëposhtme të renditur të formave të lëvizjes së materies: mekanike, fizike, kimike, biologjike, sociale. Kështu që ndoqën klasifikimin e shkencave sipas fushave të studimit: proceset e lëvizjes mekanike - mekanika, proceset fizike - fizika, kimia - kimia, biologjia - biologjia, shkencat shoqërore - shoqërore.
Sidoqoftë, shkenca u zhvillua me shpejtësi dhe hapi të gjitha nivelet e reja të vetë materies, hapi hapat e evolucionit të materies. Në këtë drejtim, format e mësipërme dhe të sapo zbuluara të lëvizjes së materies filluan të klasifikohen sipas fazave të zhvillimit të materies: në natyrën inorganike; në jetën e egër; në një person; në shoqëri.
Gjatë diskutimeve, u shfaqën dy grupe të shkencave, duke studiuar të gjitha format e lëvizjes së materies shkencat natyrore (sikur të kishte "të panatyrshme", siç bëri shaka fizikanti Landau për këtë term padyshim fatkeq), fusha e studimit e së cilës është natyra dhe shkencat shoqërore ose në disa burime quhen shkencat humanitare dhe historikefushat e studimit të të cilave janë njerëzit, shoqëria dhe të menduarit. Figura 5 ofron një listë të shkencave kryesore të këtyre dy grupeve.
Figura 5 - Lista e shkencave natyrore dhe shoqërore
Kërkimi për klasifikimin më të pranueshëm u shoqërua me përpjekje renditja e shkencave... Cilat prej tyre janë parakushtet fillestare për zhvillimin e të tjerëve? Kështu u shfaq ndarja e të gjitha shkencave në dy grupe më shumë: themelore dhe të zbatuara... Besohet se shkencat themelore zbulojnë ligjet dhe faktet themelore, dhe ato të zbatuara, duke përdorur rezultatet e shkencave themelore, marrin njohuri për transformimin e qëllimshëm të realitetit. Nga ana tjetër, shkencat themelore ndahen në dy grupe të tjera: shkencat e specieve (fusha e hulumtimit është njohja e një hapi, një lloji ose një forme të lëvizjes së materies); varg specifik shkenca (fusha e hulumtimit është njohja e një vargu të caktuar hapash, llojesh, formash të lëvizjes së materies, por për një gamë të kufizuar problemesh). Pra, shfaqet një listë e re, shumë më e rëndësishme sesa lista e dhënë më parë e shkencave (shih Figurën 6).
Figura 6 - Lista e shkencave themelore dhe të zbatuara
Sidoqoftë, shenjat e konsideruara të klasifikimit të shkencave nuk i harxhojnë në asnjë mënyrë problemet e metodave dhe skemave për studimin e fenomeneve të përdorura në to. Megjithëse është njohur prej kohësh nga praktika shkencore që ekzistojnë metoda të ndryshme dhe skema kërkimore në grupe të caktuara të shkencave. Mbi këtë bazë, është zakon të dallohen tre grupe të shkencave: shkencat përshkruese; shkencat ekzakte; shkencat humanitare... Një listë e këtyre shkencave themelore tregohet në Figurën 7.
Figura 7 - Lista e shkencave përshkruese, të sakta dhe njerëzore
Klasifikimi i paraqitur i shkencave luan një rol të rëndësishëm ideologjik në përcaktimin e objektit të një kërkimi të veçantë, duke formuar subjektin e hulumtimit dhe zgjedhjen e metodave adekuate të kërkimit. Këto çështje diskutohen në kapitullin e dytë.
Së bashku me klasifikimin e konsideruar, tani ekziston zyrtarisht një dokument normativ departamenti - Klasifikuesi i drejtimeve dhe specialiteteve të arsimit të lartë profesional me një listë të programeve master (specializime). Ai veçon 4 grupe të shkencave, brenda të cilave duhet të përgatiten tezat e masterit:
1. Shkencat natyrore dhe matematika (mekanika, fizika, kimia, biologjia, shkenca e tokës, gjeografia, hidrometeorologjia, gjeologjia, ekologjia, etj.).
2. Shkencat humane dhe socio-ekonomike (kulturologjia, teologjia, filologjia, filozofia, gjuhësia, gazetaria, bibliologjia, historia, shkenca politike, psikologjia, puna sociale, sociologjia, studimet rajonale, menaxhimi, ekonomia, arti, kultura fizike, tregtia, agroekonomia , statistikë, art, jurisprudencë, etj.).
3. Shkencat teknike (ndërtim, shtypje, telekomunikacion, metalurgji, miniera, elektronikë dhe mikroelektronikë, gjeodezi, radio inxhinieri, arkitekturë, etj.).
4. Shkencat bujqësore (agronomia, zooteknika, shkenca veterinare, agroinxhinieria, pylltaria, peshkimi, etj.).
Shtë e qartë se tezat e masterit në administratën publike duhet të zhvillohen brenda grupit të dytë të shkencave - humanitare dhe socio-ekonomike.
Secili grup i shkencave të përmendura më lart ka fushën e vet të studimit, ka metodat dhe skemat e veta të kërkimit, ka marrë ligjet, modelet dhe konkluzionet e veta. Në të njëjtën kohë, ekziston një tendencë e qartë e diferencimit (ndarjes) së shpejtë të shkencave. Në kohët antike, nën Aristotelin, ekzistonte një shkencë - filozofia. Në shekullin e 11-të, gjashtë shkenca tashmë u dalluan, në shekullin e 17-të - njëmbëdhjetë shkenca, në shekullin e 19-të - tridhjetë e dy shkenca, në mes të shekullit të 20-të - më shumë se njëqind shkenca. Por së bashku me këtë, në vitet e fundit, pasojat negative të diferencimit janë njohur gjithnjë e më shumë. Mbi të gjitha, bota përreth është një, dhe diferencimi bazohet në faktin se secila shkencë studion pjesën e vet të kësaj bote. Ligjet e hapura kanë fushëveprim të kufizuar. Dhe njerëzimi ka arritur në atë moment historik në veprimtarinë e tij praktike kur nevojiten urgjentisht njohuritë për botën në tërësi. Ka një kërkim për një shkencë unifikuese, si ajo që u bë dikur matematika. Matematika bashkon shkencat natyrore dhe shoqërore, dhe themelore dhe të zbatuara, por është shërbëtori i tyre dhe në të njëjtën kohë nuk është në gjendje që në mënyrë adekuate, pa shtrembërime, të pasqyrojë një numër të konsiderueshëm të proceseve. Ndoshta ky rol aktualisht po pretendohet nga sistemologjia (qasja e sistemeve, analiza e sistemeve), e cila po përpiqet të zërë vendin e metodologjisë së të gjitha shkencave.
Ekziston edhe një tendencë tjetër si pasojë e ndarjes së shkencave dhe zhvillimit relativisht të pavarur të tyre. Shkencat natyrore janë përpara shkencave shoqërore për sa i përket nivelit të tyre të zhvillimit dhe moshës. Kështu u zhvillua historia. Dhe shumë shpesh mund të shihni se si shkencat e reja shoqërore marrin hua metodat dhe skemat e kërkimit në shkencat natyrore. Kjo nuk merr parasysh natyrën thelbësisht të ndryshme të fenomeneve të studiuara. Ky ishte rasti, për shembull, në rastet e shtrirjes së ligjeve të proceseve biologjike dhe fizike në disa procese shoqërore. Pra, për mendimin tonë, ekzistonte një përhapje e gjerë e varësive të teorisë së probabilitetit në fushën e studimit të marrëdhënieve midis njerëzve. Ky është rasti në shumë raste të tjera.
Kështu, duke përmbledhur shqyrtimin e klasifikimit të shkencave, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme.
Klasifikimi i shkencave është një problem kompleks dhe praktikisht i rëndësishëm që ende nuk është zgjidhur përfundimisht. Shkencat klasifikohen në baza të ndryshme: sipas formave të studiuara të lëvizjes së materies; nga fazat e zhvillimit të materies; nga shkalla e themelit të tyre; sipas metodave dhe skemave të njohurive të përdorura.
Shkencat themelore është një sistem njohurish rreth vetive të thella të realitetit objektiv. Këto shkenca krijojnë teori që shpjegojnë të gjitha proceset që ndodhin në këtë botë. Shkencat themelore përfshijnë: matematikore, natyrore (astronomi, fizikë, kimi, biologji, antropologji, etj.), Shoqërore (ekonomi, sociologji, shkenca politike, juridikë, etj.) Dhe shkenca humane (filologji, psikologji, filozofi, studime kulturore, etj.) .).).
Shkenca e Zbatuar është një sistem njohurish me një orientim të theksuar praktik. Shkencat e aplikuara përfshijnë inxhinierinë, agronominë, mjekësinë, pedagogjinë, etj. Të gjitha shkencat janë të ndara në katër grupe kryesore: natyrore, teknike, sociale (sociale) dhe humanitare.
Diferencimi dhe integrimi i shkencave
Njerëzimi ka kaluar nëpër tre faza të zhvillimit të shkencës: filozofia natyrore, shkenca analitike dhe diferencimi i shkencës, dhe aktualisht po hyn në fazën e katërt - integrimi i shkencës... Formimi i filozofisë natyrore vazhdoi deri në shek. Shkencat analitike u shfaqën nga shekulli i 15-të e këndej. Që nga shekulli i 19-të, ndërsa informacioni është grumbulluar, në shkencat private ka pasur diferencimi i shkencave... Ky proces vazhdon në kohën e tanishme. Si rezultat i diferencimit të shkencave, fillimisht u ngritën astronomia dhe mekanika qiellore, pastaj mekanika e proceseve tokësore, dhe pastaj teoria e nxehtësisë. Në ditët e sotme shkenca e natyrës po zgjerohet për shkak të shfaqjes së shkencave ndërdisiplinore si biokimia, kimia fizike, fizika kimike, biofizika, gjeofizika, etj. Të gjitha kërkimet në natyrë mund të mendohen si një rrjet i gjerë që lidh degë të shumta të shkencave fizike, kimike dhe biologjike.
Le te vazhdojme. Mbi kuptimin dhe funksionet e arsimit dhe shkencës.
Komuniteti shkencor tani shpesh diskuton problemin e thelbit të shkencës themelore, ndërveprimin e saj me kërkimin e aplikuar, domosdoshmërinë e saj, etj. Kështu që në gazetën "Troitsky Variant" (një nga zëdhënësit e lëvizjes në mbrojtje të shkencës), në Nr. 19 (63) për vitin 2010, një artikull i mrekullueshëm u botua nga Z. Sigaladze dhe K. Filipchuk "Pse na duhet shkenca themelore? " ... Autorët - mjaft të arsyeshëm në këtë kontekst - përdorin për qëllimet e tyre "apologjetike", në veçanti, "argumentin ndaj autoritetit", domethënë i referohen fjalëve të R.R. Wilson, drejtori i parë i Laboratorit Kombëtar të Akseleratorit. Fermi (SHBA). Çështja është që secili prej projekteve themelore "ka të bëjë ... me respektin me të cilin ne trajtojmë njëri-tjetrin, për dinjitetin njerëzor, për dashurinë tonë për kulturën ... Ai [prek gjithçka që e bën] një vend të denjë për mbrojtje ". Pak më poshtë citohen fjalët e K. Shannon: "Unë thjesht po pyesja veten se si rregullohen këto gjëra [në botë]". Autorët e artikullit, duke qenë dakord me këto synime aksiologjike dhe epistemologjike, përgjithësojnë me të drejtë: "Prania e shkencës themelore ka një efekt shumë më të fortë në jetën e shoqërisë sesa mund të supozohet nga konsiderata thjesht teknologjike ... Shkenca themelore është një pjesë e rëndësishme të kulturës së përgjithshme të shoqërisë. Prania e saj tregon një shoqëri shumë të zhvilluar, një nivel krejtësisht të ndryshëm të arsimit, motivimet dhe qëndrimet e anëtarëve të kësaj shoqërie [është për të ardhur keq, autorët nuk kujtuan këtu për piramidën e famshme të nevojave të Maslow; zgjedhja ime - ZG]. Përndryshe, kjo shkencë shumë themelore nuk mund të ngulitet dhe të kultivohet ... Një shoqëri e korruptuar mashtruese nuk mund të mbështesë shkencën themelore ... E gjithë jeta e kësaj shoqërie varet nga përmbajtja që mbush pavetëdijen kolektive të shoqërisë. Nëse shkenca themelore përjashtohet nga kjo pavetëdije kolektive, nuk do të ketë shfaqje të tjera të kulturës (theksimi im - ZG) ... Shkenca themelore është e nevojshme në mënyrë që një ditë të zgjohemi dhe të zbulojmë se drejtohemi nga "Zoti i të gjithëve kafshët në tokë dhe peshqit në det ”[bëhet fjalë për përvojën e paharrueshme të Ugandës dhe diktatorit të saj Idi Amin - KM]. Por kjo në thelb është e njëjta përgjigje siç është dhënë nga R.R. Wilson në Kongresin Amerikan ".
Lidhur me zotin e peshkut dhe "një ditë të bukur" - ne tashmë jemi afër kësaj, duke marrë parasysh që në një nga degët e Universitetit Shtetëror të Vollgës lexohet tashmë një kurs i veçantë "Karakteristikat e projektimit të pjatave fluturuese".
Ne shikojmë:
Por më duket se lista e "autoriteteve" për idetë e të cilave u referohen autorët e "Variantit të Trinitetit", theksoj, është qartë një listë e paplotë e "autoriteteve", një artikull i shkëlqyeshëm në vetvete. Më duket se përfshirja e mjeteve filozofike është absolutisht e nevojshme kur analizohet kjo çështje (rreth funksioneve dhe qëllimit të shkencës themelore). Dhe unë besoj se çelësi për zgjidhjen e shumë problemeve në këtë fushë, përfshirë problemet e arsimit (përmes të cilave shkenca themelore vetëm mund të "socializohet" plotësisht dhe në mënyrë adekuate), duhet të kërkohet në metodologjinë e filozofit të madh humanist grek Aristoteli.
Tradicionalisht besohet se dallimi metodologjik dhe konceptual midis kërkimit themelor dhe atij të aplikuar dhe vërtetimit të parë themelor të kuptimit të shkencës themelore si e tillë i përket themeluesit të shkencës eksperimentale (d.m.th. shkenca në formën e saj moderne) Francis Bacon. Kjo, sigurisht, ka të bëjë me mësimet e tij të famshme rreth përvoja të ndritshme dhe të frytshme. ("Shpresa për lëvizjen e mëtejshme të shkencave përpara mund të vërtetohet mirë vetëm kur historia natyrore merr dhe mbledh eksperimente të shumta që në vetvete nuk janë të dobishme, por kontribuojnë në zbulimin e shkaqeve dhe aksiomave. Ne zakonisht i quajmë këto përvoja ndriçues Ndryshe nga pjellore"). Sidoqoftë, ne besojmë se një këndvështrim i tillë (në lidhje me përparësinë e Bacon) i gabuar, dhe abuzimi i tij mund të çojë në pasoja të trishtueshme për vetë-reflektimin e shkencës dhe, në fund të fundit (siç e shohim tashmë), në paaftësinë praktike të komunitetit shkencor për t'i rezistuar në mënyrë adekuate tendencave të errësirës mesjetare. Shkencëtarët në të vërtetë nuk ka mjaft argumente të verifikuara metodikishtpër t'iu kundërvënë sofistikës "a la Feyerabend" në gojën e apologjeve " shoqëria e pa mendimit fashist"(Ky term kthehet në Fromm). Dhe saktësisht modeli i shkencës së Aristotelit (nga rruga, kush ishte i pari që e kuptoi shkencën si e tillë - si një formë dhe metodë e zotërimit shpirtëror të botës) këtu, për mendimin tonë, mund dhe duhet të shërbejë si arma jonë e fuqishme kundër provokimeve të rrezikshme në stilin "liberalizimi i shkencës".
Por para se të përcaktojmë fragmentet e mësimit të Aristotelit për shkencën që na duhen, është e nevojshme të bëjmë një ekskursion të shkurtër historik. Me dorën e lehtë të Karl Jaspers në historiosofi, është zakon të quhet shekujt VII-VI. Para Krishtit "Koha boshtore", sepse ishte gjatë kësaj periudhe në kultura të ndryshme që ndodhin zhvendosjet paradigmatike në mënyrën e zotërimit të botës, ndërrime që përcaktonin natyrën e zhvillimit të mëtejshëm kulturor të njerëzimit. Këto zhvendosje u shprehën më qartë në civilizimin grek, i cili na dha filozofinë teorike si një metodologji të përgjithshme dhe një pasqyrë racionale të botës në tërësi (dhe shkencën teorike si të tillë). Kështu e karakterizon filozofi i madh i logjikëve të shekullit të 20-të thelbin e kësaj "ndryshimi në të menduari" Edmund Husserl.
Në shekujt VII -VI. Para Krishtit në Greqinë e lashtë (në mendjen e publikut, midis "punëtorëve mendorë", shkencëtarëve, "njerëzve të mençur") ekziston qëndrim i veçantë shpirtëror - një orientim drejt një kërkimi të pasinteresuar, "të pastër" për të vërtetën, për të vërtetën për hir të saj. Një person ka lindur me një nevojë të brendshme, "ekzistenciale" për të KUPTUAR dhe POSTUAR botën në logjikën e vet, objektive të ekzistencës dhe ndryshimit. Për më tepër, ky kuptim ka për qëllim jo vetëm fragmente të botës (shkencës), por edhe botës në tërësi (filozofisë). Përvetësimi i një njohurie të tillë nuk do t'i sjellë asgjë një personi në kuptimin material (madje, përkundrazi, përkundrazi - siç do të thotë plaku Eklisiasti, "shumë njohuri - shumë hidhërime"). Në shumicën e rasteve, "paqja" e mëparshme mendore do të humbet në mënyrë të pakthyeshme - një person do të kuptojë të gjitha kufizimet e vetvetes, papërsosmërinë e vetvetes, pasigurinë e së ardhmes së tij, do të shikojë në humnerë të qenies, do të përjetojë "tmerr metafizik" (si do te thote me vone M. Heidegger ), duke e gjetur veten ballë për ballë me Absolutin dhe Kufirin e Gjithçkaje. Por njeriu - meqenëse është NJERI (kështu do ta shpjegojë më vonë këtë fenomen vetë Aristoteli, i cili filloi traktatin e tij kryesor me tezën " Te gjithe njerezit nga natyra përpiqen për njohuri») Nuk mund të ndalet më në këtë kërkim. E vërteta objektive bëhet udhëzuesi kryesor i njohurive njerëzore, bëhet një vlerë në vetvete. Personi kryen " i vullnetshëm epokë "(Husserl) -" abstinim "i vetëdijshëm nga çdo qëndrim utilitar dhe praktik ndaj dijes dhe pasojave të saj. Ka lindur një lloj i ri i personit kulturor.
Dhe tani le të kthehemi te Aristoteli dhe pozicioni ynë, sipas të cilit ai ishte i pari që realizoi specifikat e "njohurive të pastra shkencore", të cilat kërkohen "për hir të tij, për hir të kulturës së tij njerëzore".
Ne po flasim, natyrisht, për klasifikimin e famshëm Aristotelian të shkencave - për ndarjen e tyre në teorike, praktike dhe krijuese. Klasa më e rëndësishme e shkencave është, natyrisht, teorike. Këto janë: 1) matematikë; 2) shkenca teorike natyrore - eksplorimi racional i elementeve dhe strukturave themelore empirike paqe dhe 3) filozofi- modelimi teorik i strukturave të të qenurit si i tillë. Pronë e kriterit e shkencave teorike është që njohuritë ekzistojnë në to dhe arrihen " për hir të dijes", Për hir të plotësimit të një nevoje specifike njerëzore për njohuri dhe kuptim të botës përreth, për hir të realizimit të" natyrës njerëzore ".
Me fjalë të tjera (tashmë duke e kthyer bisedën në pedagogjike dhe socio-antropologjike aeroplan), Aristoteli dëshmon se studimi i matematikës, shkencës natyrore, filozofisë (në zhvillim, përkatësisht, tre përbërësit kryesorë të të menduarit racional - si informuese dhe metodologjike) është e nevojshme për orientimi i plotë i një personi në botë, që ai të gjejë harmoni me vetveten (\u003d me thelbin e tij të një qenieje kulturore), për ekzistencë kuptimplotë në botë "të cilën e gjejmë në lindjen tonë" (Heidegger), për formimi adekuat i një figure të tërë të lidhur, të botës, për përkatëse socializimi si Homo sapiens.
A ka dikush tani hutime se pse matematika (nga rruga, autorët e artikullit të diskutuar në "Variant Trinity" shkruajnë për të sidomos në lidhje me famëkeqin Fursenkov "Matematika vret krijimtarinë"), shkenca natyrore (me kuintesencën e saj - astronomia) dhe filozofia tani janë nën sulmin maksimal nga "ndërtuesit e Botës së Re Trime"? Pse astronomia përjashtohet nga programet shkollore, në Moskë një çerek shekulli planetari nuk funksionon, në TNU tyre. Vernadsky në Simferopol - pranë dy vëzhguesve, pa llogaritur Republikën e Tatarstanit në Gjirin e Kaltër! - mbyll Departamentin e Astronomisë, dhe në departamentin e astronomisë së Departamentit të Fizikës të Universitetit Shtetëror të Moskës në 2010 - le të mos harrojmë se 2009 ishte viti i astronomisë! - a po regjistrohen 6 persona? Pse OKB tashmë shqetësohet seriozisht për procedurën për zgjedhjen e personit përgjegjës për takimin e jashtëtokësorëve, ndërsa shumë të rinj tashmë i presin ata, pasi kanë lexuar këtë botim? Pse mbahen seminare video me temë "Fryma e mirë dhe e keqe" në një universitet shtetëror me një institucion arsimor shtetëror në prani të një institucioni arsimor shtetëror dhe mbahen leksione mbi tiparet e dizajnit të pjatave fluturuese? Pse edhe studentët më të mirë nuk dinë për Kopernikun, nuk kanë dëgjuar kurrë për sekonda me hark dhe pyesin sinqerisht: "Çfarë mund të japë astronomia (fitimprurëse ose e rrezikshme) për ta kapur posaçërisht atë?" Ajo të jep një kuptim të vendit të saj në botë, të bën të mendosh, formon një pamje të botës.
Përfundimi, për mendimin tim, është i qartë. Kemi të bëjmë me strategji dhe taktika të synuara asgjësimi i të menduarit racional si fenomendhe qytetarë të shëndetshëm mendërisht si bartës të saj, me shkatërrimi i hapësirës arsimore si e tillë, me sabotim në një shkallë veçanërisht të madhe në lidhje me të ardhmen e vendit dhe të kombit.
Ndërgjegjja në të cilën nuk përvetësohet njohuria e këtyre tre disiplinave themelore (matematika, shkenca natyrore, filozofia) - vetëdija a prioritë dyzuar, duke nxituar, duke vuajtur... Të detyruar të zhvendosin konfliktet e brendshme që rezultojnë në shtresat e ulëta të psikikës - siç thonë ata, lexoni Xha Frojdin. Por le të mos harrojmë se asnjë vend i shenjtë nuk është bosh. Pozicionet e lëna nga shkencat teorike (\u003d themelore) po shpërthejnë me shpejtësi format dhe metodat e tjera të të kuptuarit të botësdetyra e të cilit është të rindërtojë psikikën në një mënyrë të tillë që të neutralizojë pasojat shkatërruese të këtij konflikti në vetëdije. Por këto forma, siç e kuptojmë tani, nuk janë adekuate, por "të shndërruara-të çoroditura", nëse dikush nuk ka frikë të përdorë terminologjinë Marksiste. Kështu që kemi marrë errësirë \u200b\u200be të gjitha vija... Çdo gjë është e natyrshme.
Një nga blogerët në komentet për këtë postim nga Fritz Morgen shkroi: " A nuk do të vijmë në një shoqëri ku gjithçka e pakuptueshme hyjnizohet, gjithçka që nuk është e sigurt dhe natyrën e së cilës një person nuk e kupton? A nuk do të futemi në arkaik? "
Une pergjigjem. Le të rrokullisemi. Ne tashmë jemi duke u larguar. Ne sapo pamë videon. Në përgjithësi, me këtë rast, Auguste Comte tha shumë gjëra të arsyeshme në të tijat teoria e tre fazave të zhvillimit të inteligjencës. Dhe ndërsa pozitivizmi në vetvete është një metodologji pa krye, teoria e të tre fazave në vetvete është e shkëlqyeshme!
Një figurë shumë e diskutueshme, një metodolog i shquar i shkencës së shekullit të 20-të, i famshmi Paul Feyerabendparashikoi (më saktësisht, shpalli) këtë proces disa dekada më parë. Ai sugjeroi në përgjithësi braktisin idenë e përparësisë së shkencës dhe njohuri shkencore në zhvillimin e botës. Sa më shumë që ekzistojnë mënyra të tilla - magjia, feja, vetëdija e përditshme, shkenca, etj. - sa më e pasur të jetë jeta shpirtërore e individit, aq më plotësisht, nga një numër më i madh i pozicioneve dhe këndvështrimeve, ai do ta njohë botën. NË në fakt, shkenca në përgjithësi ka nevojë të braktisë udhëzimet "përparësore"... Sa më shumë teori të ndryshme, aq më mirë (teza e njohur për “ përhapja", D.m.th. "Shumëzimi" i teorive shkencore). Titulli i veprës kryesore të Feyerabend është mjaft tregues - “ Kundër detyrimit metodologjik". Shkencëtarët (më saktësisht, tani "studiuesit") duhet të miratojnë parimin "Gjithçka lejohet"sepse me hulumtimi për ndonjë metodë të përshkruar është i papajtueshëm me të menduarit krijues (dhe ju akoma po pyesni se nga buron kursi për studimin e pllakave fluturuese në universitet). Nuk është për t'u habitur që në relativizmin e saj luftarak, duke fshirë të gjitha linjat e demarkacionit midis racionalitetit, irracionalitetit dhe irracionalitetit, teoria e Feyerabend u emërua " anarkizmi metodologjik ". Përkundër disa konkluzioneve të shëndosha (të tilla si, për shembull, teza në lidhje me pikëpamjen "blinkered" të një shkencëtari që nuk njeh lloje të tjera të interpretimit të përvojës sesa e tij, dhe për këtë arsye bie në një rreth vicioz), ky koncept jep keq tronditëse dhe të paktën jo shumë e mirë, për mendimin tonë, është në përputhje me praktikën aktuale të kërkimit shkencor. Mjerisht, shekulli i 21-të duket se ka marrë nga Feyerabend atë që ishte më shkatërruese në modelin e tij ... veryshtë shumë e frikshme! Mjerisht, madje edhe shumë që janë vërtet të shqetësuar për ofensivën Epoka e injorancës totaleshkencëtarët kanë shumë pak ide për shkallën e absurdit që mbretëronte në "vendin e surrealizmit fitimtar". Shumë njerëz besojnë se injorimi i fenomeneve të tilla vetvetiu do t'i shfarosë ato. Dhe ky është një iluzion i rrezikshëm. Armiku, që synon të zhdukë kulturën racionale, tashmë është në portat tona! Le të mos jemi si Biedermann nga shfaqja satirike e Max Frisch Biedermann and the Arsonists.
Le të ilustrojmë arsyetimin tonë në lidhje me "mendjen e ndarë" me disa citime nga një artikull i mrekullueshëm nga "një gazetar dhe shkrimtar i shquar shkencor duke vendosur ... standarde të larta ... për popullarizimin e shkencës" nga Timothy Ferris "Disa fjalë për popullarizimin e shkencës ”[Në \u200b\u200bpostimin e mëparshëm, ne tashmë kemi cituar këto citate]. Pra, “shumica e qytetarëve mbeten të huaj nga shkenca. Çdo vit lexojmë tregime në gazeta për të ashtuquajturën "analfabetizëm shkencor" ... E gjithë kjo është shumë për të ardhur keq, por shqetësimi edhe më serioz është fakti se shumë pak e kuptojnë se çfarë është shkenca si një proces ... Problemi është se të dy të diplomuar dhe nuk kanë mësuar të eksplorojnë të tilla [thelbësore, të tilla si "Pse po ndryshojnë stinët?", sipas Ferris - afërsisht. ZG] pyetje. Më në fund, çfarëju mendoni më pak e rëndësishme se si ju mendoni ... Popullarizimi i shkencës duhet të ... mundësojë njerëzve që të jetojnë më mirë në një botë holistike, jo në një fork, e cila nuk është në harmoni me vetveten ...(theksuar nga unë - afërsisht ZG). Shkenca është një proces, një mënyrë për t'iu afruar botës ... Shkenca nuk është bërë ende pjesë e fushës kulturore[theksimi im - përafërsisht. ZG] ... Detyrat e vendosura për shkencëtarët që punojnë nuk janë të njohura për publikun e gjerë [dhe kjo është një nga arsyet e "mosbesimit" të shkencës dhe, në fund të fundit, rënien e autoritetit të saj, dhe bashkë me të edhe kulturën e arsyes duke menduar në përgjithësi, për të cilën (në rënie) Ferris thotë shumë në artikullin e tij - afërsisht. З.Г. "".
"Mendoni për veten tuaj, vendosni për veten tuaj - për të le të shkojë ose jo për të lënë të shkojë" ...
Njeriu, meqenëse është pjesë e natyrës dhe ka disa tipare të ngjashmërisë me kafshët, veçanërisht me primatët, megjithatë, ka një veti krejtësisht unike. Truri i tij mund të kryejë veprime që quhen kognitive në psikologji - kognitive. Aftësia e një personi për të menduar abstrakt, e lidhur me zhvillimin e lëvore cerebrale, e çoi atë në një kuptim të qëllimshëm të ligjeve që qëndrojnë në themel të evolucionit të natyrës dhe shoqërisë. Si rezultat, lindi një fenomen i tillë i njohjes si shkencë themelore.
Në këtë artikull, ne do të shikojmë rrugët e zhvillimit të industrive të ndryshme të saj, dhe gjithashtu do të zbulojmë se si hulumtimi teorik ndryshon nga format praktike të proceseve njohëse.
Njohuri të zakonshme - çfarë është ajo?
Pjesa e veprimtarisë njohëse që hulumton parimet themelore të strukturës dhe mekanizmave të universit, si dhe ndikon në marrëdhëniet shkak-pasojë që lindin nga ndërveprimet e objekteve të botës materiale - kjo është shkenca themelore.
Shtë krijuar për të studiuar aspektet teorike të disiplinave natyrore-matematikore dhe humanitare. Struktura e veçantë e Organizatës së Kombeve të Bashkuara që merret me çështjet e shkencës, arsimit dhe kulturës - UNESCO - i referohet kërkimit themelor pikërisht ato që çojnë në zbulimin e ligjeve të reja të universit, si dhe në krijimin e lidhjeve midis natyrore dukuritë dhe objektet e materies fizike.
Pse duhet të mbështesni kërkimin teorik
Një nga shenjat dalluese të qenësishme në vendet shumë të zhvilluara është niveli i lartë i zhvillimit të njohurive të përgjithshme dhe financimi bujar i shkollave shkencore të përfshira në projekte globale. Ato zakonisht nuk ofrojnë përfitime të menjëhershme materiale dhe shpesh janë të kushtueshme dhe të kushtueshme. Sidoqoftë, është shkenca themelore ajo që është baza mbi të cilën bazohen eksperimentet e mëtejshme praktike dhe zbatimi i rezultateve të marra në prodhimin industrial, bujqësi, mjekësi dhe degë të tjera të veprimtarisë njerëzore.
Shkenca themelore dhe e aplikuar - forca lëvizëse e përparimit
Pra, njohja globale e thelbit të qenies në të gjitha format e shfaqjes së saj është një produkt i funksioneve analitike dhe sintetike të trurit të njeriut. Supozimet empirike të filozofëve antikë për diskrecionin e materies çuan në shfaqjen e një hipoteze në lidhje me ekzistencën e grimcave më të vogla - atomeve, të shprehura, për shembull, në poezinë e Lucretius Kara "Për natyrën e gjërave". Studimi i shkëlqyeshëm i MV Lomonosov dhe D. Dalton çoi në krijimin e një doktrine të jashtëzakonshme atomike-molekulare.
Postulatet e siguruara nga shkenca themelore shërbyen si bazë për kërkimet e mëvonshme të zbatuara të kryera nga shkencëtarë praktikë.
Nga teoria në praktikë
Rruga nga zyra e një shkencëtari teorik në një laborator kërkimi mund të zgjasë shumë vite, ose mund të jetë e shpejtë dhe plot zbulime të reja. Për shembull, shkencëtarët rusë D. D. Ivanenko dhe E. M. Gapon në vitin 1932 në kushte laboratorike zbuluan përbërjen e bërthamave atomike dhe së shpejti profesori A. P. Zhdanov provoi ekzistencën e forcave jashtëzakonisht të mëdha brenda bërthamës që lidhin protonet dhe neutronet në një tërësi të vetme. Ata u quajtën bërthamore, dhe disiplina e aplikuar - fizika bërthamore - gjeti zbatimin e tyre në ciklopazotronet (një nga të parat u krijua në 1960 në Dubna), në termocentralet bërthamorë (në 1964 në Obninsk) dhe në industrinë ushtarake. Të gjithë shembujt e dhënë më sipër tregojnë qartë se si shkenca themelore dhe e zbatuar janë të ndërlidhura.
Roli i kërkimit teorik në kuptimin e evolucionit të botës materiale
Nuk është rastësi që fillimi i formimit të njohurive universale njerëzore shoqërohet me zhvillimin, para së gjithash, të sistemit të disiplinave natyrore. Shoqëria jonë fillimisht u përpoq jo vetëm të mësonte ligjet e realitetit material, por edhe të fitonte pushtet të plotë mbi to. Mjafton të kujtojmë aforizmin e njohur të IV Michurin: "Ne nuk mund të presim favore nga natyra, është detyra jonë t'i heqim ato prej saj". Për ta ilustruar, le të shohim se si u zhvillua shkenca themelore fizike. Shembuj të gjeniut njerëzor mund të gjenden në zbulimet që çojnë në formulim
Ku përdoret njohuria e ligjit të gravitetit
Gjithçka filloi me eksperimentet e Galileo Galilei, i cili vërtetoi se pesha e trupit nuk ndikon në shpejtësinë me të cilën bie në tokë. Pastaj, në 1666, Isaac Newton formuloi postulatin me rëndësi universale - ligjin e gravitacionit universal.
Njohuritë teorike që ka marrë fizika - njerëzimi themelor po zbaton me sukses në metodat moderne të kërkimeve gjeologjike, në bërjen e parashikimeve të baticave të oqeanit. përdoret në llogaritjet e lëvizjes së satelitëve artificialë të tokës dhe stacioneve ndërgalaktike.
Biologjia është një shkencë themelore
Ndoshta asnjë degë tjetër e njohurive njerëzore nuk ka një bollëk kaq të madh fakteve që shërbejnë si një shembull i gjallë i zhvillimit unik të proceseve njohëse në speciet biologjike Homo sapiens. Postulatet e shkencës natyrore, të formuluara nga Charles Darwin, Gregor Mendel, Thomas Morgan, I.P. Pavlov, I.I. Technikov dhe shkencëtarë të tjerë, ndikuan rrënjësisht në zhvillimin e teorisë moderne evolucionare, mjekësisë, mbarështimit, gjenetikës dhe bujqësisë. Më poshtë do të japim shembuj që konfirmojnë faktin se në fushën e biologjisë, shkenca themelore dhe e aplikuar janë të ndërlidhura ngushtë.
Nga eksperimentet e përulura të kopshtit tek inxhinieria gjenetike
Në mes të shekullit të 19-të, në një qytet të vogël në jug të Republikës Çeke, G. Mendel kreu eksperimente në kryqëzimin e disa varieteteve të bizeleve me njëri-tjetrin, të cilat ndryshonin në ngjyra dhe formën e farërave. Nga bimët hibride që rezultuan, Mendel mblodhi fruta dhe numëroi fara me karakteristika të ndryshme. Për shkak të skrupulozitetit dhe pedanterisë së tij ekstreme, eksperimentuesi kreu disa mijëra eksperimente, rezultatet e të cilave u prezantuan në raport.
Shkencëtarët e tjerë, pasi e dëgjuan me mirësjellje, e injoruan atë. Por më kot. Kaluan pothuajse njëqind vjet dhe disa shkencëtarë - De Vries, Cermak dhe Correns - njoftuan zbulimin e ligjeve të trashëgimisë dhe krijimin e një disipline të re biologjike - gjenetikën. Por dafinat e parësisë nuk u shkuan atyre.
Faktori i kohës në kuptimin e njohurive teorike
Siç doli më vonë, ata kopjuan eksperimentet e G. Mendel, duke marrë vetëm objekte të tjera për kërkimin e tyre. Nga mesi i shekullit të 20-të, zbulimet e reja në fushën e gjenetikës të derdhura pasi nga De Vries krijon teorinë e tij mutacionale, T. Morgan - teoria kromozomike e trashëgimisë, Watson dhe Crick deshifrojnë strukturën e ADN-së.
Sidoqoftë, tre postulatet kryesore të formuluara nga G. Mendel ende mbeten gur themeli mbi të cilin qëndron biologjia. Shkenca themelore edhe një herë ka provuar se rezultatet e saj kurrë nuk shkojnë dëm. Ata thjesht po presin kohën e duhur kur njerëzimi do të jetë i gatshëm të kuptojë dhe vlerësojë njohuritë e reja siç meriton.
Roli i disiplinave të ciklit humanitar në zhvillimin e njohurive globale për rendin botëror
Historia është një nga degët e para të dijes njerëzore, e cila ka zanafillën në kohërat antike. Herodoti konsiderohet themeluesi i tij dhe vepra e parë teorike është traktati "Histori", shkruar nga ai. Deri tani, kjo shkencë vazhdon të studiojë ngjarjet e së kaluarës, dhe gjithashtu zbulon marrëdhëniet e mundshme shkak-pasojë midis tyre në shkallën e evolucionit universal njerëzor dhe zhvillimin e shteteve individuale.
Studime të jashtëzakonshme nga O. Comte, M. Weber, G. Spencer shërbyen si provë e rëndë në favor të pohimit se historia është një shkencë themelore, e krijuar për të vendosur ligjet e zhvillimit të shoqërisë njerëzore në faza të ndryshme të zhvillimit të saj.
Degët e saj të aplikuara - historia ekonomike, arkeologjia, historia e shtetit dhe ligjit - thellojnë kuptimin tonë të parimeve të organizimit dhe evolucionit të shoqërisë në kontekstin e zhvillimit të civilizimeve.
Jurisprudenca dhe vendi i saj në sistemin e shkencave teorike
Si funksionon shteti, cilat modele mund të identifikohen në procesin e zhvillimit të tij, cilat janë parimet e ndërveprimit midis shtetit dhe ligjit - këto pyetje marrin përgjigje nga ato themelore Përmban kategoritë dhe konceptet më të zakonshme për të gjitha degët e zbatuara të jurisprudencës . Më pas ato përdoren me sukses në punën e tyre nga shkenca e forenzikës, mjekësia ligjore, psikologjia juridike.
Jurisprudenca siguron respektimin e normave dhe ligjeve juridike, që është kushti më i rëndësishëm për ruajtjen dhe prosperitetin e shtetit.
Roli i informatikës në proceset e globalizimit
Për të imagjinuar se sa kërkohet kjo shkencë në botën moderne, le të citojmë shifrat e mëposhtme: më shumë se 60% e të gjitha vendeve të punës në botë janë të pajisura me teknologji kompjuterike, dhe në industritë e teknologjisë së lartë shifra rritet në 95%. Eliminimi i barrierave të informacionit midis shteteve dhe popullatave të tyre, krijimi i tregtisë globale botërore dhe monopoleve ekonomike, formimi i rrjeteve ndërkombëtare të komunikimit është i pamundur pa teknologjitë IT.
Informatika si një shkencë themelore krijon një sërë parimesh dhe metodash që sigurojnë kompjuterizimin e mekanizmave të kontrollit për çdo objekt dhe proces që ndodh në shoqëri. Fushat e saj më premtuese të aplikimit janë rrjetëzimi, informatika ekonomike dhe prodhimi i ndihmuar nga kompjuteri.
Ekonomia dhe vendi i saj në potencialin shkencor botëror
Shkenca themelore ekonomike është baza për prodhimin modern ndërkombëtar të industrisë. Ajo identifikon marrëdhëniet shkakësore midis të gjitha subjekteve të aktivitetit ekonomik të shoqërisë dhe gjithashtu zhvillon metodologjinë e një hapësire të vetme ekonomike në shkallën e civilizimit modern njerëzor.
Duke qenë se e ka zanafillën në veprat e A. Smith dhe D. Ricardo, pasi ka përthithur idetë e monetarizmit, shkenca moderne ekonomike i përdor gjerësisht konceptet e neoklasicizmit dhe rrjedhën kryesore. Industritë e aplikuara u formuan mbi bazën e tyre: ekonomia rajonale dhe postindustriale. Ata studiojnë si parimet e shpërndarjes racionale të prodhimit dhe pasojat e revolucionit shkencor dhe teknologjik.
Në këtë artikull, ne kemi gjetur se çfarë roli luan shkenca themelore në zhvillimin e shoqërisë. Shembujt e dhënë më sipër konfirmojnë rëndësinë e tij kryesore në kuptimin e ligjeve dhe parimeve të funksionimit të botës materiale.