Funksioni njohës-teorik

Çdo pyetje e provimit mund të ketë përgjigje të shumëfishta nga autorë të ndryshëm. Përgjigja mund të përmbajë tekst, formula, fotografi. Autori i provimit ose autori i përgjigjes së provimit mund të fshijë ose modifikojë një pyetje.

Detyra që i është caktuar kulturës - të lidhë njerëzit në një njerëzim të vetëm - gjen shprehje në një seri të plotë të funksioneve të saj specifike shoqërore.

Lista e funksioneve kulturore me disa shpjegime:
a) funksioni i adaptimit në mjedis,
b) njohës,
c) informuese,
d) komunikuese,
e) rregullator,
f) vlerësuar,
g) caktimin dhe integrimin e grupeve njerëzore,
h) socializimi (ose krijues-njerëzor).
Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.

Funksioni i përshtatjes ndaj mjedisit mund të konsiderohet më i lasti dhe ndoshta i vetmi i zakonshëm për njerëzit dhe kafshët, megjithëse, ndryshe nga kafshët, një person është i detyruar t'u përshtatet dy llojeve të rrethanave - natyrore dhe shoqërore. Nëse për njerëzit fosilë, për shembull, shfaqjet e para të kulturës që treguan drejtpërdrejt një përshtatje ishin sende të veshjeve të bëra prej lëkure kafshësh dhe zjarri, atëherë për bashkëkohësin tonë është ose një kostum hapësinor, ose një vaskë e detit të thellë, ose strukturat dhe pajisjet më komplekse. Çdo gjë që ndihmon individin primitiv dhe të civilizuar më vonë njerëzor të mbijetojë dhe të lulëzojë në mjedisin natyror që e rrethon, duke qenë një produkt i kulturës, kryen funksionin e përshtatjes. Sidoqoftë, siç është përmendur tashmë, njeriu është "gdhendur" jo vetëm në botën natyrore, por edhe në shoqëri, ku, për fat të keq, mjaft shpesh, pavarësisht nga sukseset e civilizimit, dhe nganjëherë drejtpërdrejt për fajin e tyre, herë pas here kafsha e bën veten të ndjerë ligji: "njeriu është një ujk për njeriun". Dhe këtu gjithashtu, brenda kornizës së kulturës (ose anti-kulturës!), Mjetet e përshtatjes janë zhvilluar gjatë mijëvjeçarëve: nga strukturat shtetërore dhe ligjet që i mbajnë njerëzit nga shfarosja e ndërsjellë, te armët e prodhuara për mbrojtje ose sulm. Onshtë mbi absolutizimin e funksionit të përshtatjes në shoqëri që ndërtohet doktrina e njohur e "Darvinizmit social".

Funksioni njohës

Funksioni njohës (ose epistemologjik) gjen shprehjen e tij kryesisht në shkencë, në kërkimin shkencor. Kjo është manifestuar më qartë në revolucionin modern shkencor dhe teknologjik. Funksioni njohës i kulturës ka një orientim të dyfishtë: nga njëra anë, në sistemimin e njohurive dhe zbulimin e ligjeve të zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë; nga ana tjetër - në njohuritë e personit për veten e tij. Paradoksalisht, në fazën aktuale të zhvillimit të civilizimit, drejtimi i parë mbizotëron pa masë mbi të dytin. Njeriu e ka kuptuar botën përreth tij shumë më mirë sesa thellësitë e shpirtit të tij, intelektin e tij. Provat e injorancës sonë për veten na rrethojnë çdo ditë.

Funksioni informues

Funksioni informues siguron vazhdimësinë historike dhe transferimin e përvojës shoqërore. Njerëzimi nuk ka asnjë mënyrë tjetër të ruajtjes, rritjes dhe përhapjes së pasurisë shpirtërore të akumuluar në kohë dhe hapësirë, si përmes kulturës. Kultura nuk është e trashëguar ose pothuajse nuk trashëgohet gjenetikisht dhe biologjikisht. Me fjalë të tjera, një person vjen në këtë botë pasi, në një shkallë ose në një tjetër, një fletë bosh mbi të cilën brezat e vjetër - bartësit e kulturës së mëparshme - shkruajnë letrat e tyre. Besohet se biologjia nuk është e përfshirë në këtë proces, megjithëse temperamenti, aftësitë dhe talentet mund të trashëgohen. Kjo ndodh në kohë. Dhe në hapësirë?
Imagjinoni që një bartës i sofistikuar kulturor, të themi, një intelektual modern francez, lëviz për të jetuar nga Parisi në Afrikë dhe gjen një bashkëshort nga fisi Zulu. Natyrisht, afërsia e tyre fizike dhe fëmija i tyre nuk do të bëhen faktor i përhapjes së kulturës, por shkëmbimi i ndërsjellë i informacionit në familje për jetën në Francë dhe për jetën e zezakëve në Afrikën e Jugut do t'i çojë drejtpërdrejt në pasurimin e përgjithshëm shpirtëror. Bernard Shaw një herë e tha këtë shumë mirë: “Nëse ju keni një mollë dhe unë kam një mollë, dhe ne i shkëmbejmë ato, atëherë të gjithë kanë një mollë. Por nëse secili prej nesh ka një ide, dhe ia kalojmë ato njëri-tjetrit, atëherë situata ndryshon. Të gjithë menjëherë bëhen më të pasur, përkatësisht, pronari i dy ideve ". Dhe madje tre ose më shumë, për secilën ballafaqim idesh aktivizon mendimin njerëzor.
Kanali për transmetimin e informacionit në kohë dhe hapësirë \u200b\u200bnuk është vetëm kulturë shpirtërore, por edhe materiale. Çdo instrument i prodhimit ose mallit, si E.B. Tylor, që përfaqëson vetëm hallkën tjetër në një zinxhir të pathyeshëm të produkteve ose fenomeneve të lidhura, sipas ligjeve të semiotikës, mbart mbi vete informacione të caktuara për një person, për marrëdhëniet shoqërore të epokës së tij dhe vendit të tij. Një arkeolog me përvojë mund të rikrijojë një pamje të gjallë të së kaluarës nga copëzat dhe mbeturinat individuale, ashtu si një etnograf mund të rikrijojë jetën dhe besimet e një fisi të largët.

Funksioni komunikues

Funksioni komunikues i kulturës është i lidhur pazgjidhshmërisht me informuesen, si semiotikën, të pandashme nga informatika. Bartës të funksionit komunikues janë kryesisht gjuha verbale, "gjuhët" specifike të artit (muzikë, teatër, pikturë, kinema, etj.), Si dhe gjuha e shkencës me simbolet dhe formulat e saj matematikore, fizike, kimike dhe të tjera. Nëse sistemet origjinale të shenjave ekzistonin për një kohë të gjatë dhe kaloheshin nga brezi në brez, nga personi në person, vetëm verbalisht dhe grafikisht, në distanca relativisht të shkurtra në kohë dhe hapësirë, atëherë me zhvillimin e teknologjisë, automjeteve dhe mediave më të fundit (shtypja, radio, televizion, kinema, regjistrime audio dhe video) aftësitë komunikuese të kulturës, d.m.th. aftësia e tij për të ruajtur, transmetuar dhe përsëritur vlerat kulturore është rritur pa masë. Njerëzit që nuk janë më gjallë vazhdojnë të ekzistojnë midis nesh shpirtërisht, siç tregon fati i shumë personaliteteve të shquara. Që nga gjysma e dytë e shekullit XX, pas vdekjes fizike, shumë prej tyre në të vërtetë arritën të sigurojnë pavdekësinë e tyre audiovizive. Forcimi i aftësive komunikuese të kulturës çon në një fshirje të caktuar të karakteristikave të saj kombëtare dhe kontribuon në formimin e një civilizimi të vetëm të përbashkët njerëzor.

Funksioni rregullator

Funksioni rregullator (ose normativ) manifestohet kryesisht si një sistem normash dhe kërkesash të shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj në të gjitha fushat e jetës dhe veprimtarive të tyre - punën, jetën e përditshme, ndër-grupet, marrëdhëniet mes klasave, marrëdhëniet ndëretnike, ndërpersonale. T. Parsons, së bashku me simbolikën dhe vullnetarizmin, e konsideruan normativitetin si një nga tiparet më të rëndësishme të kulturës. Detyra kryesore e funksionit rregullator është të ruajë ekuilibrin shoqëror në një shoqëri të veçantë, si dhe midis grupeve individuale të njerëzve në interes të mbijetesës së racës njerëzore ose ndonjë pjese të saj.
Funksioni rregullator i kulturës kryhet nga ajo në një numër nivelesh: më të lartat prej tyre janë normat morale. Sigurisht, ato ndryshojnë në rrjedhën e historisë dhe nga njerëz në njerëz. Sidoqoftë, me rritjen e kulturës shpirtërore, zhvillimi i komunikimit masiv, zvogëlimi i distancave dhe forcimi i pamatshëm i kontakteve dhe shkëmbimeve midis popujve, rritet vetëdija e secilit banor të Tokës për individualitetin e tij dhe, në të njëjtën kohë, për përkatësinë e tij ndaj gjithë njerëzimit. Normat morale pasurohen reciprokisht dhe bëhen gjithnjë e më të zakonshme për të gjithë njerëzimin. Njerëzit gjithnjë e më shumë po e kuptojnë se të gjithë janë pasagjerë të një anijeje të mbushur me vdekje atomike dhe vetëm uniteti, i ushqyer nga një moral i përbashkët, është i aftë t'i shpëtojë ata nga shkatërrimi. Institucioni më i vjetër shoqëror që formuloi dhe mbështeste normat e moralit ishte kisha, fetë e ndryshme dhe rrëfimet e saj. Significantshtë domethënëse që, përkundër mospërputhjeve të caktuara, urdhërimet themelore të të gjitha feve më të mëdha në botë përkojnë në shumë aspekte, d.m.th. janë të natyrës universale. Në këtë ato ndryshojnë ashpër nga normat e të ashtuquajturit "moral i klasës", sipas të cilave urdhërimet "Ti nuk do të vrasësh!" në kundërshtim me thirrjen "Nëse armiku nuk dorëzohet, ata e shkatërrojnë atë!", dhe urdhërimin "Mos vidhni!" - një thirrje për "shpronësimin e shpronësuesve" ose edhe më ekspresive - "Vjedh plaçkën!"
Niveli tjetër në të cilin kryhet funksioni rregullator i kulturës është sundimi i ligjit. Nëse normat e moralit përmbahen kryesisht në tekste dhe dokumente fetare, si dhe në letërsinë laike moralizuese, atëherë normat e së drejtës, bazuar gjithnjë në normat e moralit dhe konkretizimin e tyre, përcaktohen me hollësi në kushtetuta dhe ligje. Në të njëjtën kohë, ata marrin jo vetëm forcë morale, por tashmë juridike. Dallimet në normat e ligjit midis popujve të ndryshëm janë shumë më të dukshme sesa në normat e moralit. Kjo është për shkak të historisë specifike të secilit komb, temperamentit të tij, nivelit të arritur të kulturës dhe faktorëve të tjerë. Për shembull, qëndrimi ndaj dënimit me vdekje në shtete të ndryshme duket të jetë shumë indikativ: sa më e lartë të jetë kultura e një shoqërie dhe mirëqenia e saj, aq më humane është ndaj kriminelëve të saj dhe mbron heqjen e saj. Dhe anasjelltas, sa më pak i kulturuar dhe, rrjedhimisht, sa më i varfër të jetë kombi, aq më të hidhëruar dhe të pamëshirshëm janë qytetarët e tij ndaj shkelësve.
Zakonet dhe ritualet janë një pjesë integrale e kulturës, një nivel tjetër ku ana e saj normative manifestohet së bashku me moralin dhe ligjin. Një zakon është një sistem i qëndrueshëm i sjelljes njerëzore në sfera të ndryshme të jetës dhe në situata të ndryshme, i cili është bërë normë dhe përcillet nga brezi në brez. Duke marrë formën e një modeli të caktuar, zakonet janë shumë të qëndrueshme dhe konservatore, që shoqërojnë popujt për shekuj, pavarësisht nga çdo përmbysje shoqërore. Në krahasim me normat e ligjit, është shumë më e vështirë të ndryshosh zakonet, pothuajse e pamundur, sepse njerëzit "e thjeshtë", përkundër gjithçkaje, nuk jetojnë siç u thotë një ose një tjetër regjim, por siç janë lënë trashëgim nga paraardhësit e tyre. Zakonet, në një masë shumë më të madhe se normat morale ose ligjore, janë të ngjyrosura në të gjithë vendin, ruajnë një origjinalitet unik dhe, për më tepër, sikur shprehin shpirtin e njerëzve. Origjinaliteti i tyre është kryesisht për shkak të specifikave të mjedisit natyror dhe aktiviteteve bujqësore - arsyeja pse ato janë më karakteristike për fshatin sesa qytetin. Sa i përket ritualeve, ndryshe nga zakonet, ato janë thjesht natyra fetare dhe janë të lidhura ngushtë me rrëfime të caktuara ose lloje të besimit.
Përveç normave të moralit, ligjit, zakoneve dhe ritualeve, funksioni rregullator i kulturës manifestohet edhe në normat e sjelljes në punë, në jetën e përditshme, në komunikimin me njerëzit e tjerë, në lidhje me natyrën. Ky nivel i normativitetit përfshin një gamë të gjerë kërkesash, duke filluar me mjeshtërinë elementare dhe pajtueshmërinë me rregullat e "shijes së mirë" të pranuar në një shoqëri të caktuar ose në një grup të caktuar shoqëror, dhe duke përfunduar me kërkesa të përgjithshme për botën shpirtërore të një personi dhe cilësinë e punës së tij. Ky, si të thuash, është niveli i kulturës së përditshme, "civilizuese". Rregullat e edukimit, etiketimit, higjienës personale, kulturës së komunikimit me njerëzit, etj i përkasin të njëjtit nivel.

Funksioni i vlerësuar

Funksioni vlerësues (aksiologjik) i kulturës shprehet në faktin se njerëzit që e përfaqësojnë atë në teori dhe në praktikë përpiqen t'i përgjigjen pyetjes së shtruar nga Sokrati: "Çfarë është e mirë?" Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, mendjet e tij më të ndritshme klasifikojnë të gjitha objektet dhe fenomenet e botës përreth në kuptimin e "dobisë" ose "dëmshmërisë" së tyre për mbijetesën e brezave të ardhshëm. Gjatë veprimtarisë praktike, ekziston një përzgjedhje natyrore e vlerave të prodhuara nga intelekti njerëzor si forca kryesore lëvizëse e kulturës. Me akumulimin e përvojës, shumë vlera rishikohen dhe "zhduken", shfaqen të reja, duke pasuruar traditën e krijuar tashmë. Për popuj të ndryshëm në faza të ndryshme të zhvillimit, konceptet e "së mirës" dhe "së keqes" dhe sistemet e zhvilluara të vlerave janë të ndryshme, megjithatë, të gjithë kanë një lloj "thelbi" të përbashkët njerëzor që gradualisht po zgjerohet.
Sa më primitiv të merret një individ apo shoqëri, aq më i kufizuar dhe më i thjeshtë është diapazoni i vlerave të tij. Në këtë kuptim, ekziston një ndryshim i madh midis njeriut primitiv dhe mendimtarit modern, midis fiseve të "egërve" dhe shtetit të së drejtës.

Funksioni i caktimit dhe integrimit të grupeve njerëzore bie poshtë në sa vijon: ashtu siç është e pamundur të imagjinohet një gjuhë "në përgjithësi", sepse ajo ekziston vetëm në formën e një morie gjuhësh specifike, kështu që kultura gjithmonë shfaqet para nesh në një formë të caktuar nacional-historike. Për më tepër, pikërisht në këtë larmi përbëhet pasuria e civilizimit botëror. Kjo është arsyeja pse, pasi N.A. Berdyaev, "është e pamundur dhe e pakuptimtë të kundërshtosh kombësitë dhe njerëzimin, pluralitetin kombëtar dhe unitetin gjith-njerëzor". Dhe më tej: “Të ndjehesh si një qytetar i universit nuk do të thotë aspak humbje e ndjenjës kombëtare dhe e shtetësisë kombëtare. Njeriu bashkohet me jetën kozmike, universale përmes jetës kombëtare ". Dhe kultura është më së shpeshti shprehje e shpirtit kombëtar.
Në jetën reale, grupet etnike, kombet dhe vendet ndahen jo aq nga gjeografia dhe kufijtë politikë, të cilët janë lehtësisht të kapërcyeshëm dhe të ndryshueshëm, por nga karakteristikat e tyre kulturore dhe psikologjike, të cilat kanë një histori të gjatë dhe rezistencë të madhe ndaj asimilimit dhe ndikimeve të huaja. Ky është "shpirti" i kërkuar, i dëlirë i njerëzve, përgjatë të cilit kalojnë kufijtë e fundit të individualitetit dhe sovranitetit të tyre. E gjithë rrjedha e historisë botërore mëson: megjithë humbjen e pavarësisë ekonomike dhe politike, megjithë përpjekjet për të krijuar "perandori" të mëdha, grupe të vogla etnike dhe popuj u ruajtën dhe u ringjallën si të tillë pikërisht për shkak të besnikërisë së tyre ndaj kulturës, përbërjes psikologjike, stilit të jetës, zakoneve dhe zakoneve, besim, etj. A nuk është kjo për çfarë flet ngritja e papërmbajtshme e ndjenjës kombëtare midis popujve të mëdhenj dhe të vegjël të Bashkimit Sovjetik të shembur apo ringjallja kulturore e shteteve të shumta kombëtare të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine, të cilat në kohë të ndryshme hodhën zgjedhën perandorake të kolonializmit? Kështu, kultura vepron si një faktor i fuqishëm i diferencimit dhe demarkacionit midis grupeve njerëzore relativisht të vogla dhe nganjëherë shumë të rëndësishme, gjë që nuk përjashton, megjithatë, proceset e pasurimit të tyre reciprok. Për më tepër, janë ata, këto procese të shkëmbimit ndëretnik, sipas ligjit dialektik të mohimit të mohimit, që sigurojnë ndërlidhjen midis kulturave të epokave dhe popujve të ndryshëm, duke kontribuar në bashkimin e tyre "simfonik" në një civilizim botëror polifonik. Dëshmi për këtë është shfaqja e një shtrese të plotfuqishme shkencore dhe teknike të kulturës moderne, e cila nuk ka ndonjë specifikë kombëtare, gradualisht përqafoi të gjitha vendet dhe duke neutralizuar prirjen për caktimin e njerëzimit në bazë të racave dhe kombësive.

Funksioni i socializimit

Funksioni i shoqërizimit (ose krijimi i njeriut), në thelb, shoqërohet me zbatimin e një detyre të vetme dhe më të rëndësishme: të krijosh një person social racional nga një individ biologjik primitiv. Me fjalë të tjera, të gjitha funksionet kulturore të mësipërme - nga funksioni i adaptimit te funksioni i caktimit dhe integrimit të grupeve njerëzore - kombinohen në këtë funksion sintetik dhe i binden atij. Procesi i shoqërizimit konsiston në asimilimin nga individi njerëzor të një sistemi të caktuar të njohurive, normave dhe vlerave që e lejojnë atë të veprojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Në të njëjtën kohë, ne po flasim jo vetëm për atë që secili prej nesh formohet dhe ushqehet nga mjedisi shoqëror përreth, por edhe për nevojën për punë të brendshme aktive të vetë personit, duke u përpjekur të ruajë dhe përmirësojë veçantinë e tij në çdo kusht. Nëse socializimi, për një arsye ose një tjetër, nuk shoqërohet me formimin e personaliteteve të plota, atëherë lind një shoqëri e "dhëmbëzave", banorë të memec, të paaftë për zhvillim të mëtejshëm, siç, për shembull, ndodhi gjatë periudhës së "diktaturës së proletariatit". Në të kundërt, dominimi i individualizmit dobëson lidhjet shoqërore, normat dhe vlerat e pranuara përgjithësisht nuk merren më parasysh, njerëzit humbin unitetin e tyre organik dhe fillon një periudhë paqëndrueshmërie. Ideale për zhvillimin shoqëror është ekuilibri midis kolektivit dhe atij personal. Në Rusinë post-revolucionare e para u shpall si gjëja kryesore; sot, gjilpëra e barometrit kombëtar është zhvendosur në drejtim të kundërt, duke paralajmëruar probleme të reja. Ato mund të kapërcehen vetëm duke përmirësuar kulturën politike në çdo mënyrë të mundshme, duke arritur një harmoni të vërtetë midis shoqërisë dhe një individi, midis procesit të socializimit dhe procesit të formimit të personalitetit të secilit qytetar.
Konsiderata e veçantë e mësipërme e funksioneve kryesore të kulturës në shoqëri, natyrisht, është shumë e kushtëzuar. Në jetën reale, është e pamundur të bëjmë dallimin midis tyre në mënyrën se si e bëmë ne. Ata janë të ndërthurur ngushtë, bashkohen në njëri-tjetrin dhe përfaqësojnë praktikisht një proces të vetëm, në tërësi duke siguruar lëvizjen e njerëzimit përgjatë rrugëve dredha-dredha dhe shpesh të paparashikueshme të progresit.

Në procesin e akumulimit të përvojës historike, njohurive, aftësive, vlerave të ndryshme, kultura filloi të kryejë (dhe kryen) funksionet e mëposhtme.

1. Funksioni i socializimit (ose krijimi njerëzor, humanist)... Procesi i shoqërizimit konsiston në asimilimin nga një person të një sistemi të caktuar të njohurive, normave dhe vlerave që e lejojnë atë të veprojë, të krijojë si një anëtar i plotë i shoqërisë. Falë mjeteve të kulturës, siç është vërejtur, ekziston edhe socializimi dhe individualizimi i individit.
2. Funksioni njohës (ose epistemologjik)... Ky funksion gjen shprehjen e tij, para së gjithash, në shkencë, kërkime shkencore. Funksioni njohës i kulturës ka një orientim të dyfishtë. Nga njëra anë, ka për qëllim sistemimin e njohurive dhe zbulimin e natyrës dhe shoqërisë, nga ana tjetër, njohjen e personit për veten e tij.
3. Funksioni shoqëror... Ky funksion siguron vazhdimësinë historike dhe transferimin e përvojës shoqërore te brezat e rinj. Njerëzimi nuk ka asnjë mënyrë tjetër të ruajtjes, shumëzimit dhe përhapjes së pasurisë shpirtërore të akumuluar (gjuhë, libra, teknologji, vlera estetike ...) në kohë dhe hapësirë, por përmes kulturës.
4. Funksioni i adaptimit të mjedisit... Ky funksion mund të konsiderohet më i lashtë dhe pothuajse i vetmi i zakonshëm për njeriun dhe kafshët, megjithëse, ndryshe nga këto të fundit, të cilat nuk kanë asnjë kulturë, njeriu ka shkuar pa masë më tej në çështjen e mbrojtjes nga forcat elementare. Ai ka mësuar dhe është i detyruar t'i përshtatet dy llojeve të rrethanave - natyrore dhe shoqërore.
5. Funksioni i shenjës (semiotike)... Kultura është një sistem i caktuar i shenjave. Zotërimi i kulturës është i pamundur pa studiuar sistemet e shenjave të saj. Funksioni i shenjës është i pandashëm nga funksioni normativ. Bartësit e këtij funksioni janë kryesisht gjuha verbale, "gjuhët" specifike të artit (muzikë, teatër, pikturë, kinema, etj.), Si dhe gjuhët e shkencës me simbolet dhe formulat e saj matematikore, fizike, kimike dhe të tjera. Funksioni i shenjës së kulturës quhet gjithashtu domethënës (nënkuptim, atribim i kuptimit). Shenjat më të rëndësishme konvencionale të kulturës njerëzore janë fjalët. Objektet dhe fenomenet kurrsesi nuk i binden vullnetit të njeriut, manipuloni ato. Dhe fjalët - shenjat me të cilat i përcaktojmë ato - i binden vullnetit tonë, duke u bashkuar në zinxhirë semantikë - fraza. Shenjat, me kuptimet që u jepen atyre, janë shumë më të lehta për tu manipuluar sesa vetë dukuritë.
6. Funksioni rregullator (ose normativ)... Ajo manifestohet në ekzistencën e sistemeve të normave dhe kërkesave të shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj në të gjitha fushat e jetës dhe veprimtarive të tyre publike dhe personale - puna, jeta e përditshme, marrëdhëniet ndërmjet grupeve, ndëretnike, ndërpersonale. Funksioni rregullator i kulturës kryhet në një numër nivelesh: moral, ligjor, i përditshëm, etj. Normat më të larta për rregullimin e sjelljes njerëzore janë normat e moralit. Niveli tjetër në të cilin kryhet funksioni rregullator i kulturës është sundimi i ligjit. Niveli ku ana normative e kulturës manifestohet kryesisht në nivelin e përditshëm janë zakonet dhe ritualet. Funksioni rregullator i kulturës manifestohet gjithashtu në normat e sjelljes në punë, në jetën e përditshme, në komunikimin me njerëzit e tjerë. në lidhje me natyrën.
7. Funksioni socio-integrues... Ky funksion konsiston në bashkimin e njerëzve në bashkësi shoqërore, grupe shoqërore, shtresa, prona, kasta, grupe etnike, etj.
8. Funksioni i vlerësuar (aksiologjik)... Ajo shprehet në faktin se njerëzit që e përfaqësojnë atë në teori dhe në praktikë kërkojnë t'i përgjigjen pyetjes së shtruar nga Sokrati: "Çfarë është e mirë?" Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, mendjet e tij më të ndritshme klasifikojnë të gjitha objektet dhe fenomenet e botës përreth në kuptimin e "dobisë" ose "dëmshmërisë" së tyre për mbijetesën e brezave të ardhshëm.
9. Funksioni i diferencimit dhe integrimit të grupeve njerëzore... Në jetën reale, grupet etnike, kombet dhe vendet ndahen jo aq nga gjeografia dhe kufijtë politikë sa nga karakteristikat e tyre kulturore dhe psikologjike. Prandaj, kultura vepron si një faktor diferencimi midis grupeve njerëzore relativisht të vogla, dhe nganjëherë shumë të rëndësishme.
10. Funksioni komunikues... Falë kulturës, njerëzit hyjnë në komunikim me njëri-tjetrin, gjejnë interesa të përbashkëta dhe mirëkuptim të ndërsjellë.
11. Funksioni i kriterit... Ai konsiston në krahasimin e zhvillimit, shkallës së përsosjes së institucioneve shoqërore, individëve individualë dhe shoqërisë në tërësi.
12. Funksioni etnik (etno-integrues)... Nëse një etnos privohet nga lidhjet e tij të brendshme kulturore, ai do të shembet në mënyrë të pashmangshme.

Kështu, kultura si një dukuri shoqërore shumëfaktoriale, multifunksionale është një tregues i shpirtshmërisë së një personi, lirisë së tij të brendshme, pavarësisë së pikëpamjeve, vlerësimeve dhe gjykimeve të tij.

Disiplina: HISTORIA Opsioni I

Numri i detyrave: 42

DETYRA №1.

Funksioni njohës karakterizohet nga ...

Opsionet e përgjigjes:

mbi zhvillimin e politikës së bazuar në shkencë

rreth formimit të vlerave dhe cilësive qytetare, morale

rreth parashikimit të së ardhmes

mbi identifikimin e modeleve të zhvillimit historik

DETYRA 2.

Metoda retrospektive karakterizohet nga ...

Opsionet e përgjigjes:

rreth studimit të ngjarjeve të ndryshme historike që ndodhin në të njëjtën kohë

për mënyrën e marrjes së njohurive të reja shkencore

rreth përshkrimit të ngjarjeve dhe dukurive historike

rreth depërtimit të qëndrueshëm në të kaluarën për të identifikuar shkakun e ngjarjes

DETYRA 3.

Tregoni korrespondencën e saktë midis metodologjisë së njohurive historike dhe përkufizimit të saj ...

racionalizmi

marksizëm

3) subjektiviteti

Opsionet e përgjigjes:

njohja e arsyes si burimi i vetëm i njohurive

historia formohet nga personalitete të shquara

procesi historik si një ndryshim vijues në historinë e njerëzimit të formacioneve socio-ekonomike

DETYRA 4.

Tregoni korrespondencën midis historianit të famshëm rus dhe drejtimin e hulumtimit të tij ...

V.N. Tatishçev

N.M. Karamzin

M.N. Pokrovsky

Opsionet e përgjigjes:

themeluesi i shkencës historike "fisnike", i cili u përpoq të krijonte veprën e parë përgjithësuese mbi historinë

një nga themeluesit e shkencës historike Sovjetike

DETYRA Nr.5.

Tregoni korrespondencën e saktë midis datës dhe ngjarjes në historinë e Rusisë Antike ...

fillimi i shekullit XI Opsionet e përgjigjes:

fushata e Princ Oleg kundër Car Grad (Konstandinopojë)

përpilimi i "Të Vërtetës Ruse"

kongresi i princërve rusë në Lyubech

DETYRA Nr.6.

Gjoba monetare në Rusinë Antike u quajt ...

Opsionet e përgjigjes:

rreth poliudhës

rreth blerjes DETYRA Nr.7. Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve të renditura ...

Opsionet e përgjigjes:

betejë në lumë. Ulu

betejë në lumë Kalke

fushata e Khan Tokhtamysh në Moskë

Beteja në akull

DETYRA 8.

Me centralizimin e tokave ruse në shekujt XIV-XV. emrat e lidhur ...

Opsionet e përgjigjes:

rreth Jaroslav i Urti. Ivan III

për Vasily Dark. Ivan Kalita

rreth Vasily Kosoy, Vladimir Monomakh

për Dmitry Donskoy, Vladimir I

DETYRA 9.

Tregoni korrespondencën e saktë midis datës dhe ngjarjes në lidhje me mbretërimin e Ivan III ...

1485 OPSIONE PSRGJIGJE:

"Qëndrimi" në lumë Ugre - përmbysja e zgjedhës Horde

miratimi i "Kodit të Ligjeve" - \u200b\u200bkodi i parë i ligjeve gjithë-ruse

aneksimi i Tver në Moskë

DETYRË№ 10.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve të renditura të epokës së Ivan IV ...

Opsionet e përgjigjes:

aneksimi i Khanatit të Astrakhanit

krijimi i të Zgjedhurve të lumtur

dasma mbretërore

fillimi i zhvillimit të Siberisë

DETYRË№ 11.

Tregoni korrespondencën e saktë midis datës dhe ngjarjes "Koha e Problemeve" ...

2. 1605-1606 Opsionet e përgjigjes:

bordi i B. Godunov

mbretërimi i Faljes Dmitri I

bordi i V. Shuisky

DETYRË№ 12.

Shënoni dy zhvillime të rëndësishme politike. sistemi socio-ekonomik dhe politika e jashtme e Rusisë në shekullin XVII ...

Opsionet e përgjigjes:

themelimi i kolegjeve të reja

miratimi i Kodit të Katedrales

përfundimi i thirrjes së esëllëve të Zemsky

pohimi i absolutizmit

DETYRA Nr. 13.

Tregoni korrespondencën e saktë midis datës dhe ngjarjes së mbretërimit të Pjetrit I dhe epokës së puçeve të pallateve ...

1755 Opsionet e përgjigjes:

themelimi i Universitetit të Moskës

fillimi i Luftës së Veriut

themelimi i kolegjiumeve të para

DETYRA numër 14.

Vini re dy tipare të poligikave të "absolutizmit të ndriçuar" të Catherine II ...

Opsionet e përgjigjes:

kalimi nga monarkia përfaqësuese e kastës në atë absolute

botimi i "Letrës së lavdërimit për qytetet"

krijimi i Komisionit Statutar

krijimin e ministrive

DETYRA Nr 15.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve në epokën e Aleksandrit I ...

Opsionet e përgjigjes:

krijimi i vendbanimeve ushtarake

krijimin e ministrive

Paqja e Tilsit

fillimi i Luftës Patriotike

DETYRA numër 16.

Shënoni dy ngjarje nga epoka e Nicholas I ...

Opsionet e përgjigjes:

pohimi i absolutizmit

pranimi i Azisë Qendrore

Lufta kaukaziane

botimi i Koleksionit të plotë të ligjeve të Perandorisë Ruse

DETYRA numër 17.

Gjatë mbretërimit të Aleksandrit II, (o) ...

Opsionet e përgjigjes:

mbi botimin e dekretit për "fermerët falas"

heqja e parokializmit

heqja e robërisë

o prezantimi i rekrutimit

DETYRA numër 18.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të fazave në zgjidhjen e çështjes fshatare në shekullin e 19-të ...

Opsionet e përgjigjes:

projekti i A. Arakcheev për heqjen e robërisë

reforma e menaxhimit të fshatarëve shtetërorë P.D. Kiseleva

transferimi i fshatarëve në shpërblimin e detyrueshëm

dekreti për "fshatarët e detyruar"

DETYRA numër 19.

"Kushtetuta". N. Muravyova shpalli golin ...

Opsionet e përgjigjes:

mbi futjen e votës universale në Rusi

heqjen e bujkrobërisë

mbi shtetëzimin e të gjitha ndërmarrjeve industriale

mbi transferimin e të gjitha tokave të pronarëve te fshatarët

DETYRA Nr. 20

Shënoni dy tipare të zhvillimit socio-ekonomik dhe politik të Rusisë në kapërcyell të shekujve XIX-XX. ...

Opsionet e përgjigjes:

transferimi falas i tokave të pronarëve te fshatarët

sistemi i përhapur i corvée

rritja e ndërtimit hekurudhor

Reforma agrare Stolypin

DETYRA numër 21.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve të 1905-1907. ...

Opsionet e përgjigjes:

Grevë politike gjithë-ruse

thirrja e Dumës së Shtetit

kryengritja në luftanije "Potemkin"

"E diela e përgjakshme"

DETYRA numër 22.

Tregoni korrespondencën midis partisë politike të fillimit të shekullit XX. dhe pozicionin e tij programatik ...

1) revolucionarë socialistë

bolshevikët

demokratët kushtetues P ANRGJIGJET OPTIONET:

pronësia private e tokës

socializimi i tokës

shtetëzimi i tokës

DETYRA numër 23.

Shënoni dy ngjarje që korrespondojnë me periudhën e Luftës së Parë Botërore dhe krizën kombëtare në rritje në Rusi

Opsionet e përgjigjes:

thirrja e Asamblesë Kushtetuese

formimi i Bllokut Progresiv

krijimin e një qeverie përgjegjëse ndaj Dumës së Shtetit

"Brishtë Ministror"

DETYRA Nr. 24 .

Vendosni një korrespondencë midis datës dhe ngjarjes së vitit 1917 ...

grevë e përgjithshme politike në Petrograd

formimi i koalicionit të parë Qeveria e Përkohshme

Revolta e Kornilov

DETYRA Nr 25.

Vini re dy ngjarjet e Revolucionit të Tetorit 1917. ...

Opsionet e përgjigjes:

□ krijimin e Qeverisë së Përkohshme

duke sulmuar Pallatin e Dimrit

konfiskimi i pasurisë së tokës

abdikimi i Nikollës II nga froni

DETYRA Nr.26.

Tregoni një ngjarje që ka ndodhur më vonë se të tjerët ...

Opsionet e përgjigjes:

rreth shpërndarjes së Asamblesë Kushtetuese

o Paqja në Brest me Gjermaninë

mbi miratimin e "Deklaratës së të Drejtave të Popujve të Rusisë"

mbi miratimin e Kushtetutës së RSFSR

DETYRA numër 27.

Një nga parakushtet për vendosjen në Rusi në tetor 1917. sistemi i ri politik dhe socio-ekonomik ishte (oh, a, dhe) ...

Opsionet e përgjigjes:

o rritja e shpejtë e prodhimit bujqësor

o liritë e gjera demokratike dhe të drejtat civile

çështjet e pazgjidhura të punës dhe bujqësisë

për mosndërhyrjen e shtetit në ekonomi

DETYRA numër 28.

Tregoni korrespondencën e datës dhe ngjarjeve të periudhës së Luftës Civile dhe ndërhyrjes së huaj ...

1. prill 1920

Opsionet e përgjigjes:

fushata e gjeneralit N.N. Yudenich në Petrograd

fillimi i luftës Sovjetik-Polake

revolta e trupave Çekosllovake

DETYRA numër 29.

Ai nuk i përkiste Politikës së Re Ekonomike (NEP) ...

Opsionet e përgjigjes:

në lidhje me lejen për marrjen me qira të tokës

o zëvendësimi i taksës në natyrë me përvetësimin e ushqimit

o Kongresi X i RCP (b)

heqja e shërbimit të përgjithshëm të punës

DETYRA Nr 30.

Një nga parimet e vendosura në themel të BRSS ishte (o) ...

Opsionet e përgjigjes:

o ndalimi i shkëputjes së republikave të unionit nga BRSS

mbi vartësinë e republikave të bashkimit nga udhëheqja e RSFSR

në lidhje me mungesën e organeve qeveritare në republikat e unionit

o barazi e plotë e republikave të unionit

DETYRA numër 31

Rezultatet e industrializimit fiks nuk përfshinë (a) ...

Opsionet e përgjigjes:

o qëndrueshmëria e papunësisë

për arritjen e pavarësisë ekonomike

mbi krijimin e një kompleksi ushtarako-industrial

o krijimin e një baze teknike për bujqësinë

DETYRA numër 32.

Tregoni korrespondencën e datës dhe ngjarjeve të politikës së jashtme të viteve 1920-1930. ...

Opsionet e përgjigjes:

futja e trupave sovjetike në Shtetet Balltike dhe Moldavia

Konferenca e Xhenovës

hyrja e BRSS në Lidhjen e Kombeve

DETYRA numër 33.

Ngjarja e Luftës së Dytë Botërore dhe Luftës së Madhe Patriotike, paraqitur në foto, ndodhi ...

Opsionet e përgjigjes: o 24 qershor 1945 o 7 nëntor 1 945 o 1 maj I 945 o 2 shtator 1945 o 9 maj 1945

DETYRA numër 34.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve të Luftës së Ftohtë ...

Opsionet e përgjigjes:

fjalimi i W. Churchill në Fulton (SHBA)

krijimi i ATS

Kriza e Karaibeve

DETYRA numër 35.

Zgjidhni dy deklarata që karakterizojnë zhvillimin socio-ekonomik dhe politik të BRSS në periudhën e pasluftës (1946-1952) ...

Opsionet e përgjigjes:

duke arritur nivelin e paralindjes së prodhimit industrial në 1948.

vënia e ekonomisë në një rrugë paqësore

braktisja e shtetit nga monopoli i tregtisë së jashtme

DETYRA numër 36.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ngjarjeve gjatë Shkrirjes.

Opsionet e përgjigjes:

komisionimi i centralit të parë bërthamor në botë në BRSS

krijimi i këshillave ekonomikë

vdekja e I.V. Stalini

DETYRA Nr.37 .

Për zhvillimin shoqëror të BRSS në vitet 1965-1985. nuk ishte tipike ...

Opsionet e përgjigjes:

mbi forcimin e pozitës së aparatit parti-shtet

persekutimi i disidentëve

shfuqizimi i rolit të CPSU si forca udhëheqëse dhe udhëheqëse e shoqërisë

mbi miratimin e konceptit të "socializmit të zhvilluar"

DETYRA numër 38.

Tregoni dy ngjarje të periudhës së perestrojkës ...

Opsionet e përgjigjes:

zgjidhje e plotë për problemin e ushqimit

fillimi i formimit të një sistemi shumëpartiak

persekutimi i intensifikuar i shtypit të lirë

leja e vetëpunësimit

DETYRA Nr.39.

Faza post-industriale e zhvillimit karakterizohet nga (s, o) ...

Opsionet e përgjigjes:

shfaqja e shoqërisë civile

o punësimi preferencial i popullsisë në sektorin e shërbimeve

organizimi klasor i shoqërisë

o urbanizimi, prodhimi masiv industrial

DETYRA Nr. 40.

Tregoni sekuencën e saktë kronologjike të ndryshimeve në sistemin politik të Rusisë në vitet 1990 - fillimi i shekullit 21 ...

Opsionet e përgjigjes:

Nënshkrimi i Traktatit Federal

Dekreti i Presidentit të Federatës Ruse mbi shpërbërjen e Sovjetikut Suprem të RSFSR

Zgjedhjet për Dumën e Shtetit të thirrjes III

DETYRA numër 41

Një sallë karakteristike e "terapisë së shokut" të kryer në 1992. nga qeveria e G. G. Gaidar. ishte (-o, -a) ...

Opsionet e përgjigjes:

o liberalizimi i çmimeve

o shtrëngimi i planifikimit ekonomik

refuzimi nga huatë e jashtme

o rritja e alokimeve për nevoja sociale

DETYRA numër 42.

Për Federatën Ruse në sistemin e marrëdhënieve ndërkombëtare në kapërcyell të shekujve XX-XXI. karakteristike (por) ...

Opsionet e përgjigjes:

o statusi i superfuqisë

mbi ndërhyrjet në punët e brendshme të Evropës Lindore

mbi miratimin e Rusisë për bombardimet e NATO-s në Jugosllavi

pjesëmarrja në programin e Partneritetit për Paqe të NATO-s

Nga të gjitha sa më sipër, bëhet e qartë se kultura luan një rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë, e cila konsiston kryesisht në faktin se kultura vepron si një mjet i akumulimit, ruajtjes dhe transmetimit të përvojës njerëzore.

Nga rruga, ky rol i kulturës realizohet përmes një numri funksionesh:

Funksioni arsimor dhe edukativ... Mund të themi se është kultura ajo që e bën një person person. Një individ bëhet anëtar i shoqërisë, një person ndërsa shoqërohet, domethënë njohuri, gjuhë, simbole, vlera, norma, zakone, tradita të popullit të tij, grupit të tij shoqëror dhe të gjithë njerëzimit. Niveli i kulturës së një personi përcaktohet nga shoqërizimi i tij - njohja me trashëgiminë kulturore, si dhe shkalla e zhvillimit të aftësive individuale. Kultura e individit zakonisht shoqërohet me aftësi krijuese krijuese, erudicion, kuptim të veprave artistike, rrjedhshmëri në gjuhë amtare dhe të huaja, saktësi, mirësjellje, vetëkontroll, moral të lartë, etj. Gjithçka arrihet në procesin e edukimit dhe edukimit.

Funksionet integruese dhe shpërbërëse të kulturës... E. Durkheim u kushtoi vëmendje të veçantë këtyre funksioneve në studimet e tyre. Sipas E. Durkheim, përvoja e kulturës krijon tek njerëzit - anëtarët e një komuniteti të veçantë një ndjenjë të komunitetit, që i përkasin një kombi, populli, feje, grupi, etj. Bazuar në sa më sipër, ne vijmë në përfundimin se kultura bashkon njerëzit, i integron ato, siguron integritetin e komunitetit. Por duke mbledhur disa në bazë të disa nënkulturave, ajo i kundërshton ato me të tjerët, ndan komunitetet dhe komunitetet më të gjera. Brenda këtyre komuniteteve dhe bashkësive më të gjera, mund të lindin konflikte kulturore. Bazuar në sa më sipër, kemi arritur në përfundimin se kultura mund dhe zbaton shpesh një funksion shpërbërës.

Funksioni rregullator i kulturës... Siç u përmend më herët, gjatë shoqërizimit, vlerat, idealet, normat dhe modelet e sjelljes bëhen pjesë e vetë-ndërgjegjësimit të personalitetit. Vlen të përmendet se ato formësojnë dhe rregullojnë sjelljen e saj. Mund të themi se kultura në tërësi përcakton kornizën në të cilën një person mund dhe duhet të veprojë. Kultura rregullon sjelljen njerëzore në familje, shkollë, në punë, në shtëpi, etj., Duke paraqitur një sistem të recetave dhe ndalimeve. Shkelja e këtyre udhëzimeve dhe ndalimeve shkakton sanksione të caktuara, të cilat vendosen nga komuniteti dhe mbështeten nga fuqia e opinionit publik dhe format e ndryshme të shtrëngimit institucional.

Funksioni i transmetimit (transferimit) të përvojës sociale shpesh quhet funksioni i vazhdimësisë historike, ose informacionit. Kultura, e cila është një sistem kompleks shenjash, transferon përvojën shoqërore nga brezi në brez, nga epoka në epokë. Përveç kulturës, shoqëria nuk ka ndonjë mekanizëm tjetër për përqendrimin e gjithë pasurisë së përvojës që njerëzit kanë grumbulluar. Prandaj, nuk është rastësi që kultura konsiderohet si kujtesa shoqërore e njerëzimit.

Funksioni njohës (epistemologjik) është e lidhur ngushtë me funksionin e transferimit të përvojës shoqërore dhe, në një kuptim, rrjedh prej saj. Kultura, duke përqendruar përvojën më të mirë shoqërore të shumë brezave të njerëzve, fiton aftësinë për të grumbulluar njohuritë më të pasura për botën dhe në këtë mënyrë të krijojë mundësi të favorshme për njohuritë dhe përvojën e saj. Mund të argumentohet se shoqëria është intelektualisht aq sa përdor plotësisht njohuritë më të pasura që përmbahen në pellgun e gjeneve kulturore të njerëzimit. Të gjitha llojet e shoqërisë që jetojnë në Tokë sot ndryshojnë ndjeshëm, kryesisht përsa i përket një karakteristike.

Funksioni rregullator (normativ) shoqërohet kryesisht me përkufizimin (rregullimin) e aspekteve të ndryshme, llojeve të veprimtarive shoqërore dhe personale të njerëzve. Në sferën e punës, jeta e përditshme, marrëdhëniet ndërpersonale, kultura në një mënyrë ose në një tjetër ndikon në sjelljen e njerëzve dhe rregullon veprimet e tyre dhe madje edhe zgjedhjen e vlerave të caktuara materiale dhe shpirtërore. Funksioni rregullator i kulturës mbështetet nga sisteme të tilla normative si morali dhe ligji.

Funksioni i shenjës do të jetë më e rëndësishmja në sistemin e kulturës. Duke qenë një sistem i caktuar shenjash, kultura presupozon njohjen dhe zotërimin e saj. Shtë e pamundur të zotërosh arritjet e kulturës pa studiuar sistemet ekzistuese të shenjave. Pra, gjuha (gojore ose e shkruar) do të jetë një mjet komunikimi midis njerëzve. Gjuha letrare vepron si mjeti më i rëndësishëm për zotërimin e kulturës kombëtare. Gjuhët specifike janë të nevojshme për të kuptuar botën e muzikës, pikturës, teatrit. Shkencat natyrore gjithashtu kanë sistemet e tyre të shenjave.

Vlera, ose aksiologjike, funksioni demonstron gjendjen më të rëndësishme cilësore të kulturës. Kultura si një sistem i caktuar vlerash formon tek një person nevoja dhe orientime mjaft të përcaktuara vlere. Nga niveli dhe cilësia e tyre, njerëzit më shpesh gjykojnë shkallën e kulturës së një personi. Përmbajtja morale dhe intelektuale shërben tradicionalisht si një kriter për një vlerësim të duhur.

Funksionet sociale të kulturës

Funksionet sociale, të cilat kultura i zbaton, i lejojnë njerëzit të kryejnë veprimtari kolektive, në mënyrën më të mirë duke përmbushur nevojat e tyre. Funksionet kryesore të kulturës janë:

• integrimi shoqëror - sigurimi i unitetit të njerëzimit, një bashkësi e botëkuptimit (me ndihmën e mitit, fesë, filozofisë);
• organizimi dhe rregullimi i jetës së përbashkët të njerëzve përmes ligjit, politikës, moralit, zakoneve, ideologjisë, etj;
• sigurimi i mjeteve të jetës për njerëzit (të tilla si njohja, komunikimi, grumbullimi dhe transferimi i njohurive, edukimi, edukimi, stimulimi i inovacionit, përzgjedhja e vlerave, etj.);
• rregullimi i sferave të caktuara të veprimtarisë njerëzore (kultura e jetës së përditshme, kultura e rekreacionit, kultura e punës, kultura ushqimore, etj.)

Bazuar në të gjitha sa më sipër, ne vijmë në përfundimin se sistemi kulturor nuk është vetëm kompleks dhe i larmishëm, por edhe shumë i lëvizshëm. Kultura është një përbërës i pandryshueshëm i jetës së shoqërisë si një e tërë dhe subjekteve të saj të ndërlidhura ngushtë: individët, bashkësitë shoqërore, institucionet shoqërore.

Funksioni përshtatës

Struktura komplekse dhe shumë nivele e kulturës përcakton shumëllojshmërinë e funksioneve të saj në jetën e një personi dhe shoqërie. Por nuk ka një unanimitet të plotë midis shkencëtarëve të kulturës në lidhje me numrin e funksioneve të kulturës. Importantshtë e rëndësishme të theksohet se, megjithatë, me gjithë këtë, të gjithë autorët pajtohen me idenë e polifunksionalitetit të kulturës, me faktin se secili prej përbërësve të saj mund të kryejë funksione të ndryshme.

Funksioni përshtatës do të jetë funksioni më i rëndësishëm i kulturës, duke siguruar përshtatjen e njeriut në mjedis. Dihet që përshtatja e organizmave të gjallë me mjedisin e tyre do të jetë një kusht i domosdoshëm për mbijetesën e tyre në procesin e evolucionit. Përshtatja e tyre ndodh për shkak të punës së mekanizmave të përzgjedhjes natyrore, trashëgimisë dhe ndryshueshmërisë, të cilat sigurojnë mbijetesën e individëve më të përshtatur ndaj mjedisit, ruajtjen dhe transmetimin e tipareve të dobishme në brezat e ardhshëm. Por kjo ndodh në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: një person nuk përshtatet me mjedisin, me ndryshimet në mjedis, si organizmat e tjerë të gjallë, por ndryshon habitatin në një me nevojat e tyre, duke e ribërë atë për vete.

Transformimi i mjedisit krijon një botë - kulturë të re, artificiale. Me fjalë të tjera, një person nuk mund të udhëheqë një mënyrë të natyrshme të jetës, si kafshët, dhe, për të mbijetuar, krijon një habitat artificial rreth tij, duke mbrojtur veten nga kushtet e pafavorshme të mjedisit. Një person gradualisht bëhet i pavarur nga kushtet natyrore: nëse organizmat e tjerë të gjallë mund të jetojnë vetëm në një vend të caktuar ekologjik, atëherë një person është në gjendje të mbijetojë çdo kusht natyror për vlerësimin e formimit të një bote artificiale të kulturës.

Sigurisht, një person nuk mund të arrijë pavarësi të plotë nga mjedisi, pasi forma e kulturës përcaktohet kryesisht nga kushtet natyrore. Lloji i ekonomisë, banesa, traditat dhe zakonet, besimet, ceremonitë dhe ritualet e njerëzve varen nga kushtet natyrore dhe klimatike. Kështu që. kultura e popujve malorë ndryshon nga kultura e popujve që udhëheqin një mënyrë jetese nomade ose që merren me peshkim detar, etj. Popujt jugorë përdorin shumë erëza në gatim në mënyrë që të vonojnë prishjen në klimat e nxehta.

Ndërsa zhvillohet kultura, njerëzimi i siguron vetes siguri dhe rehati gjithnjë e më të madhe. Cilësia e jetës po përmirësohet vazhdimisht. Por duke hequr qafe frikën dhe rreziqet e vjetra, një person qëndron ballë për ballë përpara problemeve të reja, të cilat ai i krijon vetes. Për shembull, sot nuk ka nevojë të kesh frikë nga sëmundjet e frikshme të së kaluarës - murtaja ose lisë, por janë shfaqur sëmundje të reja, siç është SIDA, për të cilën ende nuk është gjetur shërim dhe sëmundje të tjera vdekjeprurëse të krijuara nga vetë njeriu po presin në laboratorët ushtarakë. Prandaj, njeriu ka nevojë të mbrojë veten jo vetëm nga mjedisi natyror, por edhe nga bota kulturore, e krijuar artificialisht nga vetë njeriu.

Funksioni përshtatës ka një natyrë të dyfishtë.
Nga një këndvështrim, ajo do të zgjohet në krijimin e mjeteve specifike për të mbrojtur një person - mjetet e mbrojtjes të nevojshme për një person nga bota e jashtme. Të gjitha këto janë produkte kulturore që ndihmojnë një person të mbijetojë dhe të ndjehet i sigurt në botë: përdorimi i zjarrit, ruajtja e ushqimit dhe gjërave të tjera të nevojshme, krijimi i bujqësisë produktive, ilaçeve, etj. Ato përfshijnë jo vetëm objekte të kulturës materiale, por edhe ato mjete specifike që një person zhvillon për t'iu përshtatur jetës në shoqëri, të cilat e mbajnë atë nga shfarosja dhe vdekja e ndërsjellë - strukturat shtetërore, ligjet, zakonet, traditat, normat morale, etj. .d

Nga ana tjetër, ekzistojnë mjete jo specifike për të mbrojtur një person - kultura në tërësi, ekzistuese si një pamje e botës. Duke kuptuar kulturën si një "natyrë të dytë", botën e krijuar nga njeriu, ne theksojmë tiparin më të rëndësishëm të veprimtarisë dhe kulturës njerëzore - aftësinë për të "kopjuar botën", për të izoluar shtresat ndijore-objektive dhe në mënyrë ideale në të. Duke lidhur kulturën me një botë ideale-figurative, ne marrim pronën më të rëndësishme të kulturës - të jemi një pamje e botës, një rrjet i përcaktuar imazhesh dhe kuptimesh përmes të cilave perceptohet bota përreth. Kultura si një pamje e botës bën të mundur që të shihet bota jo si një rrjedhë e vazhdueshme e informacionit, por si informacion i rregulluar dhe i strukturuar. Çdo objekt ose fenomen i botës së jashtme perceptohet përmes këtij rrjeti simbolik, ai ka një vend në sistemin e dytë të kuptimeve, dhe do të vlerësohet si i dobishëm, i dëmshëm ose indiferent për një person.

Funksioni i shenjës

Shenjë, funksion domethënës (përdorimi i emrave) shoqërohet me kulturën si një fotografi e botës. Formimi i emrave dhe titujve është shumë i rëndësishëm për një person. Nëse ndonjë objekt ose fenomen nuk emërtohet, nuk ka emër, nuk përcaktohet nga një person, ato nuk ekzistojnë për të. Duke i dhënë një emër një sendi ose dukurie dhe duke e vlerësuar atë si kërcënues, një person njëkohësisht merr informacionin e nevojshëm që e lejon atë të veprojë për të shmangur rrezikun, pasi që kur shënon një kërcënim, nuk i jepet vetëm një emër, por ai përshtatet në hierarkinë e qenies. Le të japim një shembull. Vini re se secili prej nesh të paktën një herë në jetën e tij ishte i sëmurë (jo me një ftohje të lehtë, por me ndonjë sëmundje mjaft serioze). Në këtë, një person përjeton jo vetëm ndjesi të dhimbshme, ndjenja dobësie dhe pafuqie. Zakonisht në këtë gjendje, mendimet e pakëndshme vijnë në mendje, përfshirë. në lidhje me një rezultat të mundshëm fatal, simptomat e të gjitha sëmundjeve që kam dëgjuar mbahen mend. Çështja është drejtpërdrejt sipas J. Jerome, një prej heronjve të romanit për të cilin "Tre në një varkë, pa llogaritur një qen", ndërsa studionte një libër referimi mjekësor, gjeti te vetja të gjitha sëmundjet, përveç etheve të lehonisë. Me fjalë të tjera, një person përjeton frikë për shkak të pasigurisë së së ardhmes së tij, sepse ai ndjen një kërcënim, por nuk di asgjë për të. Kjo përkeqëson ndjeshëm gjendjen e përgjithshme të pacientit. Në raste të tilla, thirret një mjek, i cili zakonisht diagnostikon dhe përshkruan trajtim. Por lehtësimi ndodh edhe para marrjes së ilaçeve, pasi mjeku, pasi bëri një diagnozë, i dha një emër kërcënimit, duke e futur atë në imazhin e botës, i cili automatikisht dha informacion në lidhje me mjetet e mundshme të luftimit të tij.

Ne mund të themi se kultura si një imazh dhe foto e botës është një skemë e rregulluar dhe e ekuilibruar e kozmosit, do të jetë prizmi përmes të cilit një person shikon botën. Vlen të përmendet se ajo shprehet përmes filozofisë, letërsisë, mitologjisë, ideologjisë dhe në veprimet njerëzore. Importantshtë e rëndësishme të dini se shumica e anëtarëve të një etnosi janë të vetëdijshëm fragmentarisht për përmbajtjen e tij, në mënyrë të plotë ai është i disponueshëm për një numër jashtëzakonisht të vogël specialistësh të kulturologjisë.
Duhet të theksohet se konstantat etnike - vlerat dhe normat e kulturës etnike - do të jenë baza e pikturës së parë të botës.

Funksioni njohës

Funksioni njohës (epistemologjik) më së shumti manifestohet në shkencë dhe njohuri shkencore. Kultura përqendron përvojën dhe aftësitë e shumë brezave të njerëzve, grumbullon njohuri të pasura për botën dhe kështu krijon mundësi të favorshme për njohuritë dhe përvojën e saj. Sigurisht, dija fitohet jo vetëm në shkencë, por edhe në sfera të tjera të kulturës, por atje do të jetë një nënprodukt i veprimtarisë njerëzore, dhe në shkencë, marrja e njohurive objektive për botën do të jetë qëllimi më i rëndësishëm.

Shkenca për një kohë të gjatë mbeti një fenomen i civilizimit dhe kulturës ekskluzivisht Evropiane, ndërsa popujt e tjerë zgjodhën një mënyrë tjetër për të mësuar rreth botës përreth tyre. Pra, në Lindje, me një qëllim, u krijuan sistemet më komplekse të filozofisë dhe psikoteknikës. Ata diskutuan seriozisht mënyra të tilla të pazakonta për mendjet racionale evropiane të njohjes së botës, të tilla si telepatia (transmetimi i mendimeve në distancë), telekineza (aftësia për të ndikuar mbi objektet me mendim), kthjelltësia (aftësia për të parashikuar të ardhmen), etj.

Funksioni i akumulimit

Funksioni i grumbullimit dhe ruajtjes së informacionit të lidhura pazgjidhshmërisht me funksionin njohës, meqenëse njohuritë, informacioni do të jenë rezultat i njohjes së botës. Nevoja për informacion mbi një sërë çështjesh është një kusht i natyrshëm për jetën e një individi dhe shoqërisë në tërësi. Një person duhet të kujtojë të kaluarën e tij, të jetë në gjendje ta vlerësojë saktë atë, të pranojë gabimet; duhet ta dijë se kush është, nga është dhe ku po shkon. Vlen të thuhet se për të marrë një përgjigje për këto pyetje, një person ka krijuar sisteme shenjash që mbledhin, sistemojnë dhe ruajnë informacionin e nevojshëm. Në të njëjtën kohë, kultura mund të imagjinohet si një sistem kompleks shenjash që siguron vazhdimësinë historike dhe transferimin e përvojës shoqërore nga brezi në brez, nga epoka në epokë, nga një vend në tjetrin, si dhe transferimin sinkron të informacionit midis njerëzve që jetojnë në të njëjtën kohë. Sisteme të ndryshme shenjash e ndihmojnë një person jo vetëm të kuptojë botën, por edhe të rregullojë ϶ᴛᴏ kuptimin, ta strukturojë atë. Njerëzimi ka vetëm një mënyrë për të ruajtur, rritur dhe përhapur njohuritë e akumuluara në kohë dhe hapësirë \u200b\u200b- përmes kulturës.

Kujtesa natyrore e individit, kujtesa kolektive e njerëzve, e ngulitur në gjuhë dhe kulturë shpirtërore, mjete simbolike dhe materiale për ruajtjen e informacionit - libra, vepra arti, çdo objekt i krijuar nga njeriu, pasi ato do të jenë gjithashtu tekste, veprojnë si mjete për ruajtjen, grumbullimin dhe transmetimin e informacionit. Kohët e fundit, mjetet elektronike të ruajtjes së informacionit kanë filluar të luajnë një rol në rritje. Shoqëria gjithashtu krijoi institucione të posaçme për të kryer këtë funksion të kulturës - biblioteka, shkolla dhe universitete, arkiva, shërbime të tjera për mbledhjen dhe përpunimin e informacionit.

Funksioni komunikues

Funksioni komunikues i kulturës siguron komunikimin e njerëzve me njëri-tjetrin. Një person nuk mund të zgjidhë ndonjë problem të vështirë pa ndihmën e njerëzve të tjerë. Njerëzit hyjnë në komunikim gjatë çdo lloj aktiviteti pune.
Pa komunikim me llojin e tij, një person nuk mund të bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë, të zhvillojë aftësitë e tij. Vlen të thuhet se një ndarje e gjatë nga shoqëria e çon individin në degradim mendor dhe shpirtëror, duke e kthyer atë në një kafshë. Kultura është një kusht dhe rezultat i komunikimit midis njerëzve. Vetëm përmes kuptimit të kulturës njerëzit bëhen anëtarë të shoqërisë. Kultura u jep njerëzve një mjet komunikimi. Në të njëjtën kohë, duke komunikuar, njerëzit krijojnë, ruajnë dhe zhvillojnë kulturën.

Natyra nuk e ka pajisur njeriun me aftësinë për të vendosur kontakte emocionale, për të shkëmbyer informacion pa ndihmën e shenjave, tingujve, shkrimeve dhe për komunikimin njeriu ka krijuar mjete të ndryshme të komunikimit kulturor. Informacioni mund të transmetohet në mënyra verbale (verbale), joverbale (shprehjet e fytyrës, gjestet, qëndrimet, distanca e komunikimit, informacioni që transmetohet përmes objekteve materiale, për shembull, duke përdorur veshje, veçanërisht uniforma) dhe paraverbal (shkalla e të folurit, intonacioni, vëllimi, artikulimi, lartësia e zërit etj)

Për të komunikuar me njerëz të tjerë, një person përdor gjuhë natyrore, gjuhë artificiale dhe kode - kompjuter, simbole logjike, formula dhe formula, shenja të trafikut, si dhe pajisje të ndryshme teknike.

Procesi i komunikimit përbëhet nga tre faza:

• kodimi i informacionit që do të transmetohet te marrësi, d.m.th. përkthimi i gjithçkaje në çdo formë simbolike;
• transmetimi përmes kanaleve të komunikimit, në këtë rast ndërhyrja dhe humbja e një pjese të informacionit janë të mundshme;
• deshifrimi i mesazhit të marrë nga adresa, dhe për shkak të ndryshimit në ide në lidhje me botën, përvojat e ndryshme individuale të dërguesit dhe marrësit të mesazhit, dekodimi ndodh me gabime. Prandaj, komunikimi nuk është kurrë 100% i suksesshëm, humbjet pak a shumë në të janë të pashmangshme. Efektiviteti i komunikimit sigurohet nga një numër kushtesh kulturore, të tilla si prania e një gjuhe të përbashkët, kanalet për transmetimin e informacionit, motivimin përkatës, të dhënat, rregullat semiotike, të cilat përcaktojnë përfundimisht se kush, çfarë, kur dhe si mund të komunikohen dhe nga kush dhe kur të presim një mesazh përgjigjeje.

Zhvillimi i formave dhe metodave të komunikimit do të jetë aspekti më i rëndësishëm i formimit të kulturës. Në fazat e hershme të historisë njerëzore, mundësitë e komunikimit ishin të kufizuara në kontakte të drejtpërdrejta midis njerëzve dhe për të transmetuar informacion, ata duhej t'i afroheshin njëri-tjetrit në një distancë të vështrimit dhe dëgjueshmërisë. Me kalimin e kohës, njerëzit gjetën mundësinë për të rritur gamën e komunikimit, për shembull, me ndihmën e pajisjeve speciale. Kështu u shfaqën daullet dhe zjarret e sinjalit. Por aftësitë e tyre ishin të kufizuara në transmetimin e vetëm disa sinjaleve. Prandaj, faza më e rëndësishme në zhvillimin e kulturës ishte shpikja e shkrimit, e cila bëri të mundur transmetimin e mesazheve komplekse në distanca të gjata. Le të vëmë re faktin që në botën moderne masmediat po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme, kryesisht televizioni, radioja, shtypi, si dhe rrjetet kompjuterike, të cilat vijnë së pari si një mjet komunikimi midis njerëzve.

Le të vërejmë faktin se në kushtet moderne vlera e funksionit komunikues të kulturës po rritet më shpejt se çdo funksion tjetër. Zhvillimi i aftësive komunikuese çon në fshirjen e karakteristikave kombëtare dhe kontribuon në formimin e një civilizimi të vetëm të përbashkët njerëzor, d.m.th. proceset e globalizimit. Këto procese, nga ana tjetër, stimulojnë progresin intensiv të mediave të komunikimit, e cila shprehet në një rritje të fuqisë dhe veprimit me rreze të gjatë të pajisjeve të komunikimit, një rritje të flukseve të informacionit, një rritje të shpejtësisë së transferimit të informacionit. Së bashku me këtë, mirëkuptimi i ndërsjellë i njerëzve, aftësia e tyre për simpati dhe ndjeshmëri po përparojnë.

Funksioni integrues i kulturës ka të bëjë me atë komunikuese dhe është e lidhur me faktin se kultura bashkon çdo bashkësi shoqërore - popujt, grupet shoqërore dhe shtetet.
Vlen të përmendet se baza e unitetit të grupeve të tilla do të jetë: një gjuhë e përbashkët, një sistem i vetëm vlerash dhe idealesh, i cili krijon një pamje të përbashkët të botës, si dhe norma të përgjithshme që rregullojnë sjelljen e njerëzve në shoqëri. Rezultati është një ndjenjë e bashkësisë me njerëzit që janë anëtarë të grupit, në krahasim me njerëzit e tjerë që perceptohen si "të huaj". Me anë të Tij, e gjithë bota është e ndarë në "ata" dhe "alienët", në Ne dhe vlen të përmendet - ata. Si rregull, një person ka më shumë besim te "Kim" sesa tek "të huajt" që flasin një gjuhë të pakuptueshme dhe sillen gabimisht. Prandaj, komunikimi midis përfaqësuesve të kulturave të ndryshme është gjithmonë i vështirë, ekziston një rrezik i madh gabimesh që shkaktojnë konflikte dhe madje luftëra. Por kohët e fundit, në lidhje me proceset e globalizimit, zhvillimin e medias dhe komunikimit, kontaktet ndërkulturore po forcohen dhe zgjerohen. Kjo lehtësohet kryesisht nga kultura moderne masive, falë së cilës shumë njerëz në vende të ndryshme bëhen të disponueshëm libra, muzikë, arritje të shkencës dhe teknologjisë, modës, etj.
Duhet të theksohet se interneti luan një rol veçanërisht të rëndësishëm në këtë proces. Mund të themi se funksioni integrues i kulturës në vitet e fundit ka kontribuar në kohezionin jo vetëm të grupeve individuale shoqërore dhe etnike, por edhe të njerëzimit në tërësi.

Funksioni normativ (rregullator) kultura do të zgjohet si një sistem normash dhe kërkesash të shoqërisë për të gjithë anëtarët e saj në të gjitha fushat e jetës dhe veprimtarive të tyre - punën, jetën e përditshme, familjen, ndërgrupet, marrëdhëniet ndëretnike, ndërpersonale.

Në çdo komunitet njerëzor, është jashtëzakonisht e rëndësishme të rregullojmë sjelljen e individëve të tyre përbërës në mënyrë që të mbajnë ekuilibrin brenda vetë komunitetit dhe për mbijetesën e secilit individ. Produktet e kulturës, që ka një person, përshkruajnë fushën e veprimtarisë së tij të mundshme, bëjnë të mundur parashikimin e zhvillimit të ngjarjeve të ndryshme, por nuk përcaktojnë se si

një person duhet të veprojë në një situatë të caktuar. Vini re se secili person duhet të kryejë me vetëdije dhe përgjegjësi veprime "dhe", duke u mbështetur në normat dhe kërkesat për sjelljen njerëzore, të cilat janë zhvilluar historikisht në shoqëri dhe janë ngulitur qartë në vetëdijen dhe nënvetëdijen tonë.

Normat e sjelljes njerëzore, si lejuese ashtu edhe ndaluese, janë një tregues i kufijve dhe kufijve të lejueshëm në të cilët një person duhet të veprojë në mënyrë që sjellja e tij të marrë një vlerësim pozitiv të njerëzve të tjerë dhe shoqërisë në tërësi. Çdo kulturë ka dhe norma të sjelljes. Ka kultura me një anë të fortë normative (Kina) dhe kultura në të cilat normativiteti është më pak i theksuar (kulturat evropiane) Çështja e ekzistencës së normave universale njerëzore mbetet e diskutueshme.

Me anë të normave, kultura rregullon, koordinon veprimet e individëve dhe grupeve njerëzore, zhvillon mënyra optimale për zgjidhjen e situatave të konfliktit dhe jep rekomandime kur zgjidhen çështje jetike.

Funksioni rregullator kultura kryhet në disa nivele:

• morali dhe të gjitha normat, të cilat respektohen në mënyrë rigoroze, pavarësisht nga mungesa e institucioneve të veçanta mbikëqyrëse; shkelja e këtyre normave ndesh me dënim të ashpër të shoqërisë;
• normat e ligjit, të cilat janë të detajuara në kushtetutë dhe ligjet e vendit. Respektimi i tyre kontrollohet nga institucione të krijuara posaçërisht - gjykata, zyra e prokurorit, policia, sistemi i vuajtjes së dënimit;
• zakonet dhe traditat, të cilat janë një sistem i qëndrueshëm i sjelljes njerëzore në sfera të ndryshme të jetës dhe situata të ndryshme, i cili është bërë normë dhe përcillet nga brezi në brez. Si rregull, ato marrin formën e një stereotipi të caktuar, janë të qëndrueshme për shekuj me radhë nën çdo ndryshim shoqëror;
• normat e sjelljes njerëzore në punë, në jetën e përditshme, në komunikim me njerëz të tjerë, në lidhje me natyrën, duke përfshirë një gamë të gjerë të kërkesave - nga mjeshtëria elementare dhe respektimi i rregullave të mirësjelljes deri te kërkesat e përgjithshme për botën shpirtërore të një personi.

Funksioni aksiologjik (vlerësues) kultura shoqërohet me orientimet e saj me vlera. Rregullimi kulturor i veprimtarisë njerëzore kryhet jo vetëm normativisht, por edhe përmes një sistemi vlerash - idealesh, të cilat njerëzit përpiqen t'i arrijnë. Vlerat nënkuptojnë zgjedhjen e një objekti, gjendjeje, nevoje, qëllimi në ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙii me kriterin e dobisë së tyre për jetën njerëzore dhe ndihmojnë shoqërinë dhe një person të ndajë të mirën nga e keqja, të vërtetën nga mashtrimi, vetëm nga e padrejta, e lejueshme nga e ndaluara, etj. Përzgjedhja e vlerave ndodh në procesin e veprimtarisë praktike. Materiali i botuar në faqen http: //
Në rrjedhën e akumulimit të përvojës, vlerat formohen dhe zhduken, rishikohen dhe pasurohen.

Vlerat sigurojnë specifikën e secilës kulturë. Ajo që është e rëndësishme në një kulturë mund të mos jetë e rëndësishme në një tjetër. Secili komb formon hierarkinë e parë të vlerave, megjithëse grupi i vlerave është me natyrë universale. Prandaj, mund të klasifikoni me kusht vlerat themelore si më poshtë:

• vlerat jetësore - jeta, shëndeti, siguria, mirëqenia, forca, etj;
• statusi social - shoqëror, puna, profesioni, pavarësia personale, familja, barazia gjinore;
• politike - liria e fjalës, liria qytetare, ligjshmëria,
• paqja civile;
• morale - e mirë, e mirë, dashuri, miqësi, detyrë, nder, mosinteresim, mirësjellje, besnikëri, drejtësi, respekt për pleqtë, dashuri për fëmijët;
• vlerat estetike - bukuria, ideali, stili, harmonia, moda, origjinaliteti.

Vlen të thuhet se çdo shoqëri, çdo kulturë drejtohet nga një sërë vlerash, në të cilat disa nga vlerat e mësipërme mund të mungojnë. Përveç sa më sipër, secila kulturë në ϲʙᴏ- ajo përfaqëson vlera të caktuara. Pra, idealet e bukurisë midis popujve të ndryshëm janë mjaft të ndryshme. Për shembull, në Kinën mesjetare, aristokratët në шимii me idealin e atëhershëm të bukurisë duhet të kenë këmbë të vogla; ajo që ata dëshironin u arrit me anë të procedurave të dhimbshme të fashimit të këmbëve, të cilave vajzat iu nënshtruan që nga mosha pesë vjeç dhe si rezultat i të cilave u gjymtuan fjalë për fjalë.

Orientimi i sjelljes së njerëzve ndodh përmes vlerave. Një person nuk mund t'i trajtojë të kundërtat në të njëjtën mënyrë, nga e cila përbëhet bota, ai duhet t'i japë përparësi një gjëje. Importantshtë e rëndësishme të dimë se shumica e njerëzve besojnë se ata përpiqen për të mirën, të vërtetën, dashurinë, por ajo që duket e mirë për disa mund të dalë e keqe për të tjerët. Kjo përsëri çon në specifikën kulturore të vlerave. Duke u nisur nga idetë që kemi për të mirën dhe të keqen, gjatë gjithë jetës sonë ne veprojmë si "vlerësues" të botës përreth nesh.

Funksioni rekreativ i kulturës (relaksimi mendor) është e kundërta e funksionit normativ. Rregullimi dhe rregullimi i sjelljes është i domosdoshëm, por pasoja e tyre do të jetë kufizimi i lirisë së individëve dhe grupeve individuale, shtypja e disa prej dëshirave dhe shtytjeve të tyre, e cila çon në zhvillimin e konflikteve dhe tensioneve të fshehta. Një person vjen në të njëjtin rezultat për shkak të specializimit të tepruar të aktivitetit, vetmisë së detyruar ose tejkalimit të komunikimit, nevojave të paplotësuara për dashuri, besim, pavdekësi, kontakt intim me një person tjetër. Jo të gjitha këto strese janë të zgjidhshme në mënyrë racionale. Prandaj, kultura përballet me detyrën e krijimit të mënyrave të organizuara dhe relativisht të sigurta të detente që nuk cenojnë stabilitetin shoqëror. Materiali i botuar në faqen http: //

Mjetet më të thjeshta, natyrore, individuale të relaksimit janë të qeshura, të qarat, goditjet e zemërimit, rrëfimi, deklarimi i dashurisë dhe biseda e sinqertë. Në veçanti format kulturore, kolektive të detente, të mishëruara në traditë, janë pushimet dhe koha e lirë, të edukuara nga pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në prodhim. Në pushime, njerëzit nuk punojnë, nuk janë në përputhje me normat e përditshme të jetës, organizojnë procesione, karnavale dhe festa. Kuptimi i festës është një rinovim solemn kolektiv i jetës. Gjatë pushimeve, idealja dhe e vërteta duket se bashkohen, një person i cili njihet me kulturën festive dhe di të festojë ndjen lehtësim dhe gëzim. Pushimet zhvillohen gjithashtu sipas rregullave të caktuara - duke respektuar vendin dhe kohën e duhur, duke luajtur role të qëndrueshme. Me shkatërrimin e këtyre formaliteteve dhe forcimin e prirjeve sensuale, kënaqësia fiziologjike mund të bëhet qëllim në vetvete dhe do të arrihet me çdo kusht; si rezultat, alkoolizmi, varësia nga droga dhe vese të tjera do të shfaqen.

Ritet janë gjithashtu një mjet për relaksim kolektiv dhe rregullojnë momentet më të rëndësishme në jetën e njerëzve, të lidhura me sferën e së shenjtës (së shenjtës) në një kulturë të caktuar. Ndër ngjarjet rituale janë lindja dhe vdekja, martesa dhe ritualet e rritjes (fillimi), veçanërisht të rëndësishme në kulturat primitive dhe tradicionale. Ky grup përfshin gjithashtu ritualet dhe ritualet fetare, kryerja e të cilave do të jetë një nga metodat më të mira të kompensimit të krijuar nga kultura. Duhet thënë se ritualet karakterizohen nga një solemnitet i veçantë dhe pasuria kulturore.

Gjithashtu, një lojë që kënaq disqet me mjete simbolike përdoret në mënyrë efektive si një relaks kolektiv. Simbolika e lojës do të krijojë një qëndrim të veçantë psikologjik, kur një person beson dhe nuk beson në atë që po ndodh, e inkurajon atë të përdorë të gjithë forcën dhe aftësinë e tij për të arritur qëllimin. Loja ju lejon të shkarkoni impulse të pavetëdijshme, të ndaluara ose të pakërkuara nga kultura. Pra, në shumë lojëra ka motive konkurruese, seksuale - sporte, llotari, gara, vallëzime. Në lojëra të tilla si mbledhja, realizohen disqet akumuluese, të cilat vlerësohen në jetën e përditshme si një shfaqje e lakmisë. Më në fund, ka lojëra që luajnë në kuptimin e vdekjes - luftime me dema, luftime gladiatorësh.

Nga një këndvështrim, sot mund të flasim për humanizimin e lojërave, zëvendësimin e shumë argëtimeve të së kaluarës, të tilla si përleshjet në rrugë dhe ekzekutimet publike, me sporte, televizion dhe kinema. Por nga ana tjetër, kinemaja dhe televizioni tregojnë shumë skena dhune në filma dhe programe, duke traumatizuar psikikën e njerëzve, veçanërisht të fëmijëve.

Funksioni i socializimit dhe inkulturimit, ose një funksion krijues njerëzor do të jetë funksioni më i rëndësishëm i kulturës. Socializimi është procesi i të mësuarit nga një individ njerëzor i njohurive, normave dhe vlerave të caktuara për jetën si një anëtar i plotë i shoqërisë, dhe inkulturimi është procesi i të mësuarit të aftësive dhe njohurive të nevojshme për jetën në një kulturë të veçantë. Këto procese të ngjashme janë të mundshme vetëm me ndihmën e sistemeve të edukimit dhe edukimit të krijuar posaçërisht nga kultura. Jashtë shoqërisë, këto procese janë të pamundura, kështu që Mowgli ose Tarzan nuk do të kishin dalë kurrë një person i vërtetë. Fëmijët, për disa arsye duke u rritur midis kafshëve, mbeten vetë kafshë përgjithmonë.

Proceset e socializimit dhe inkulturimit presupozojnë punën e brendshme aktive të vetë personit, duke u përpjekur të zotërojnë informacionin e nevojshëm për jetën. Prandaj, pasi ka marrë një kompleks njohurish që është e detyrueshme për një kulturë të caktuar, një person fillon të zhvillojë aftësitë individuale dhe prirjet natyrore. Kjo mund të jetë zhvillimi i aftësive muzikore ose artistike, njohurive matematikore ose teknike, diçka që mund të jetë e dobishme në zotërimin e një profesioni të ardhshëm ose të bëhet profesioni i një personi gjatë orëve të lira.

Socializimi dhe inkulturimi vazhdojnë gjatë gjithë jetës së një personi, por njohuritë më të rëndësishme mësohen në fëmijëri. Pastaj fëmija mëson të flasë gjuhën e tij amtare, përvetëson normat dhe vlerat e kulturës së tij. Në thelb, ϶ᴛᴏ ndodh automatikisht kur një fëmijë së pari kopjon sjelljen e prindërve, dhe pastaj - bashkëmoshatarët, mësuesit dhe të rriturit e tjerë. Kështu asimilohet përvoja shoqërore e akumuluar nga njerëzit, tradita kulturore ruhet dhe transmetohet nga brezi në brez, gjë që siguron stabilitetin e kulturës.

Didaktika zbulon ose shpreh vetëm fakte që lidhen drejtpërdrejt ose indirekt me të, i sistemon dhe përgjithëson ato, shpjegon këto fakte dhe vendos marrëdhëniet sasiore dhe cilësore midis tyre. Në të njëjtën kohë, didaktika kryen praktike,domethënë një funksion utilitar, ose shërbimi, në lidhje me jetën publike:

1) u siguron mësuesve (ose personave të tjerë të angazhuar në trajnime dhe aktivitete arsimore) premisa dhe norma teorike, zbatimi i të cilave në praktikë rrit efektivitetin e saj;

2) didaktika heton fenomenet e veprimtarisë shoqërore, e cila ka për qëllim të mësojë dhe rikualifikojë njerëzit në përputhje me ndryshimin e idealeve historike dhe nevojave shoqërore.

Funksioni praktik (konstruktiv dhe teknik)lidhur ngushtë me funksionin njohës. Kur një shkencëtar kalon nga shfaqja e mësimdhënies në modelin e tij, atëherë ai kryen një funksion konstruktiv dhe teknik.

Aktivitet didaktikkonsiston në veprimet e mësuesve dhe studentëve. Këto veprime kanë pasoja të caktuara:

1) të mësuarit racional përfshin të mësuarit;

2) si rezultat i të mësuarit, studenti fiton njohuri, aftësi dhe aftësi, formon bindjet, qëndrimet, botëkuptimin dhe sistemin e tij të vlerave;

3) të mësuarit e shkaktuar nga të mësuarit (ose nga vetë lënda) çon në ndryshime të ndryshme në personalitetin e studentit.

Tipike fakt didaktiknuk mund të lidhet vetëm me aktivitetet e mësuesit, me punën e studentëve ose me rezultatet e të nxënit. Ky fakt lejon:

1) vendosni një model të caktuar që manifestohet në të tre veprimet;

2) të zbulojë varësitë e rëndësishme midis sjelljes didaktike të mësuesit në kushte të caktuara;

3) të zbulojë marrëdhëniet midis sjelljes së studentëve gjatë mësimit dhe ndryshimeve që kanë ndodhur nën ndikimin e veprimeve të mësuesit dhe aktiviteteve të tyre.

Didaktika moderne e sheh procesin e të mësuarit si një proces të vetëm të ndërvarur. Të mësuarit shikohet si një lëvizje që ka disa funksione të pandashme. Tre funksionet thelbësore të të mësuarit janë arsimore, edukativedhe duke u zhvilluarfunksione. Të mësuarit ka të bëjë më shumë sesa arsimimi, edukimi ose zhvillimi. 2. Funksioni i zhvillimit

Për të siguruar rritje të vazhdueshme intelektuale, zhvillim dhe edukim të studentëve në procesin e të nxënit, mësuesi duhet të mësojë se si të rregullojë nivelin e zhvillimit të studentit dhe të kalojë në nivelin tjetër të zhvillimit.

Kur një fëmijë përfundon një detyrë specifike, ai bën një punë komplekse mendore.

Kjo punë përfshin disa veprime. Ai vëzhgon, analizon, zbaton rregulla për të zgjidhur problemet arsimore. Në rast se të mësuarit zhvillohet duke përdorur vetëm dy veprime mendore (perceptimi dhe memorizimi), atëherë fëmija privohet nga momenti i zhvillimit të të mësuarit. Ai mësohet të përdorë këto dy veprime të thjeshta dhe bëhet i paaftë për të zgjidhur probleme më komplekse që kërkojnë analiza prej tij.

Mësuesi duhet ta mësojë fëmijën të mendojë. Ky është funksioni zhvillimor i të mësuarit. Pasi ka mësuar të mendojë dhe analizojë, studenti tashmë është në gjendje të përcaktojë vetë qëllimet e tij, ai mund të përmirësohet. Në varësi të nivelit të organizimit, të mësuarit mund të përshpejtojë ose ngadalësojë zhvillimin e fëmijës.

Ka një numër faktorët,nga e cila varet zhvillimi i fëmijës. Disa prej tyre punojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija e një personi - ky është një faktor biologjik. Të tjerët varen nga vullneti i individit dhe shoqërisë.

1. Faktori biologjik.Një person i lindur nuk është një "fletë bosh". Që nga lindja, ai mbart informacion gjenetik. Trashëgimia ka një rëndësi të madhe për zhvillimin njerëzor. Niveli i talentimit, emocionalitetit, dinamikës së proceseve psikologjike - e gjithë kjo është e trashëgueshme. Por faktori biologjik i zhvillimit nuk konvergjon vetëm në gjenetikë. Dihet që të gjithë organizmat e gjallë, duke kaluar nëpër fazat e formimit, përshtaten me kushtet që i rrethojnë, fitojnë karakteristika të reja. Përveç trashëgimisë, një nga karakteristikat e një organizmi të gjallë është ndryshueshmëria. Në varësi të kushteve në të cilat një person bie, vetitë e psikikës së tij, temperamenti mund të ndryshojnë në një drejtim ose në një tjetër. Për një zhvillim normal dhe progresiv, fëmija duhet të jetë në një mjedis të favorshëm mendor dhe në një mjedis shumë të kulturuar.

2. Faktori shoqëror.Një fëmijë zhvillohet në mjedis, ky koncept përfshin rrethana të jashtme të nevojshme për jetën e një personi. Në fëmijërinë e hershme, një fëmijë tashmë ka nevojë për komunikim, për marrjen e informacionit. Niveli i ndikimit të zhvillimit varet nga natyra e ndikimit të rrethanave dhe nga veprimtaria e individit. Duke qenë pjesë e mjedisit, një person është në gjendje ta transformojë atë. Formimi i personalitetit ndodh gjatë asimilimit të ndikimit të mjedisit dhe rezistencës ndaj faktorëve të tij. Detyra e mësuesit është të zhvillojë tek fëmija rezistencën ndaj ndikimeve negative fizike dhe psikologjike, si dhe aftësinë për të pranuar në mënyrë aktive fenomene pozitive.

3. Faktori i formimit të personalitetit të drejtuar.Meqenëse ndikimi i mjedisit është zakonisht i paorganizuar dhe spontan, mësuesi nuk mund të llogarisë në efektin e tij pozitiv. Marrëdhënia në të cilën hyn një fëmijë zakonisht ndërtohet nga të rriturit, kështu që ai lehtësisht adopton modelet e sjelljes që i propozohen. Nëse një student është në një mjedis ku ndikon negativisht mbi të, atëherë cilësitë negative mund të formohen tek ai. Sipas Makarenko, “nëse një person është i arsimuar dobët, atëherë arsimtarët janë vetëm fajtorë. Nëse një fëmijë është i mirë, atëherë ai këtë ia ka borxh edhe edukimit të tij, fëmijërisë së tij ”.

Edukimi dhe zhvillimi - kjo është veprimtaria kryesore në moshën shkollore. Ajo është e lidhur ngushtë me punën, me aktivitetet politike, kulturore, estetike dhe sportive, si dhe me lojën. Së bashku me aktivitetet e tjera, aktivitetet e të nxënit ndikojnë në të gjitha aspektet e zhvillimit të fëmijëve.

Në mësimdhënie, faktori vendimtar nuk është vetë fakti i kalimit të materialit arsimor, por organizimi i një aktiviteti aktiv, të vetëdijshëm dhe të pavarur të secilit student në asimilimin e tij, përmes së cilës kjo përmbajtje kthehet në një mjet të ndikimit afatgjatë në zhvillimin e personalitetit. Në praktikën mësimore, shpesh ka mësues që, për fat të keq, e lënë pas dore këtë fakt. Ende të bindur që akti i të mësuarit ka ndodhur, i cili do të justifikonte suksesin e hapave të planifikuar, ata fillojnë punën për materialin e ri arsimor.

Mësuesit e tjerë e ndjekin nga afër ecurinë e procesit njohës të nxënësit, e vëzhgojnë atë, drejtojnë me kujdes veprimtaritë e nxënësit. Ata e konsiderojnë aktin e të mësuarit të përfunduar vetëm kur kërkimi për të vërtetën e të mësuarit është i plotë. Nëse është e nevojshme, ata tregojnë për tekstin përkatës të librit shkollor dhe e shndërrojnë konsolidimin e njohurive në detyrë të një studenti.

Atshtë në këtë moment që fillon faza vendimtare e procesit arsimor, në të cilin studenti kontrollon njohuritë e tij, depërton më thellë në thelbin e tyre, kujton thelbin, lidh njohuritë e marra me ato që ka mësuar më herët, i sistemon dhe i zbaton ato në praktikë.

Niveli i veprimtarisë arsimorepërcaktohet kryesisht nga përmbajtja e trajnimit. Sa më shumë që një student zotëron bazat e shkencave, metodat e të mësuarit, aq më i lartë është niveli i motivimit të veprimtarisë, aq më të larta kërkesat imponohen në nivelin e veprimtarisë së tij arsimore.

Njohuritë e një studenti shpesh arrihen në nivelin e aktivitetit riprodhues, kur njohuritë e marra, si të thuash, i shtohen derrkucit të kujtesës së tij dhe, duke u memorizuar, mund të përdoren nëse është e nevojshme.

Ky nivel i aktivitetit nuk përdor të gjitha burimet njohëse të personalitetit të studentit, nuk hap hapësirë \u200b\u200bpër zhvillimin e plotë të të menduarit, imagjinatës dhe proceseve aktive të njohjes.

Mësimi dhe zhvillimi mund të ndodhin në nivelin e aktivitetit të kërkimit, në të cilin vetë studenti është i përfshirë aktivisht. Në këto kushte, studenti kalon me prova dhe gabime, kërkimi i tij në shumë aspekte kërkon një investim të konsiderueshëm të kohës, por veprimtaria e tij në shumë mënyra fiton:

1) ai vepron në mënyrë aktive në të gjitha metodat e njohura prej tij;

2) kërkimi i mënyrave të reja, ende jo të përdorura në zgjidhjen e detyrave të caktuara;

3) bën një vlerësim, supozon;

4) është i orientuar në mënyrë gjithëpërfshirëse në kushtet dhe rrjedhën e vendimit.

Në nivelin më të lartë, të mësuarit dhe zhvillimi ndodh si një proces krijues në të cilin studenti përdor të gjithë fondin e njohurive, aftësive dhe aftësive që disponon, zbaton mënyra origjinale për të arritur qëllimin (që ai i vë vetes). Qendra e gravitetit të veprimtarisë në këtë nivel është zhvendosur jo aq shumë për të vepruar me njohuritë e mëparshme sesa për të gjetur të reja dhe duke përdorur ato ekzistuese si një metodë e njohjes.

Si pasojë, veprimtaria arsimore e studentëve në çdo nivel duhet të strukturohet në mënyrë që të kontribuojë në zhvillimin progresiv të tyre.

Didaktika zbulon ose shpreh vetëm fakte që lidhen drejtpërdrejt ose indirekt me të, i sistemon dhe përgjithëson ato, shpjegon këto fakte dhe vendos marrëdhëniet sasiore dhe cilësore midis tyre. Si rezultat i hulumtimit, didaktikisti fiton njohuri për mënyrën se si procesi i të mësuarit vazhdon, tashmë i realizuar ose duke u realizuar në realitet, cilat janë rregullsitë e tij dhe cila është thelbi i tij. Mbi bazën e të dhënave të marra, nxirren përfundime të caktuara teorike, të cilat ndihmojnë në zhvillimin e mëtejshëm të "teorive të procesit të të nxënit".

Praktike(konstruktivo-teknik) funksioni është i lidhur ngushtë me funksionin njohës. Kur një shkencëtar kalon nga shfaqja e mësimdhënies në modelin e tij, atëherë ai kryen një funksion konstruktiv dhe teknik.

Aktiviteti didaktik konsiston në veprimet e mësuesve dhe studentëve. Këto veprime kanë pasoja të caktuara:

1) të mësuarit racional përfshin të mësuarit;

2) si rezultat i të mësuarit, studenti fiton njohuri, aftësi dhe aftësi, formon bindjet, qëndrimet, botëkuptimin dhe sistemin e tij të vlerave;

3) të mësuarit e shkaktuar nga të mësuarit (ose nga vetë lënda) çon në ndryshime të ndryshme në personalitetin e studentit.

Didaktika moderne e sheh procesin e të mësuarit si një proces të vetëm të ndërvarur. Të mësuarit shikohet si një lëvizje që ka disa funksione të pandashme. Tre funksionet më të rëndësishme të trajnimit janë funksionet arsimore, edukative dhe zhvillimore. Të mësuarit ka të bëjë më shumë sesa arsimimi, edukimi ose zhvillimi. Këta elementë duhet të jenë të lidhur në mënyrë harmonike në një proces të vetëm mësimi. Për të dhënë një personalitet të zhvilluar në mënyrë harmonike, konkurruese, mësuesi duhet të përmirësojë vazhdimisht metodat e veprimtarisë intelektuale të studentit.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Edukimi si dukuri shoqërore dhe proces pedagogjik

Motivet e mësimdhënies së nxënësve të shkollës fillore midis adoleshentëve janë mendimi i shokëve të klasës nevoja e vetë-pohimit për të marrë një vend të denjë midis shokëve të klasës .. një nga motivet më të rëndësishme dhe të fuqishme për të mësuar është interesi .. interesi për dinamikën mund të kthehet në një prirje si një shfaqje e nevojës për të kryer aktivitete sfiduese ..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk gjetët atë që po kërkoni, ne rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën tonë të punës:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Cicërimë

Të gjitha temat në këtë seksion:

Edukimi si dukuri shoqërore dhe proces pedagogjik
Edukimi, si koncept, në një farë mase duket kompleks dhe i shumanshëm. Përkufizimi i "arsimit" do të thotë jo vetëm sistematik

Edukimi i cilësive të sjelljes
Kërkesat për përmbajtjen e arsimit parashtrohen jo vetëm nga shoqëria, e cila ka aftësinë të ndryshojë nën ndikimin e zhvillimit të nevojave të prodhimit, shkencës dhe teknologjisë, por edhe nga qytetarët. Në këtë drejtim, në paragrafin

Thelbi, forcat shtytëse, kontradiktat dhe logjika e procesit arsimor
Forcat shtytëse të të mësuarit është një grup i kontradiktave objektive dhe subjektive të qenësishme në procesin e të mësuarit. Në procesin e të mësuarit, ekzistojnë kundërvëniet e mëposhtme

Thelbi psikologjik dhe pedagogjik i procesit të të nxënit
Mësimdhënia është një proces pedagogjik që synon zhvillimin e veprimtarisë njohëse të një studenti. Studenti kryen veprimtari edukative dhe njohëse në procesin e të nxënit.

Modelet e të mësuarit
Rregullsia e të mësuarit është lidhje objektive, thelbësore, e qëndrueshme midis pjesëve të procesit të të mësuarit. Ajo zbulon trendin e përgjithshëm në funksionimin e sistemit pedagogjik, d.m.th.

Parimet e të nxënit
Ligjet e të mësuarit + ligjet \u003d parimet e të mësuarit. E drejta pedagogjike është një kategori që tregon lidhjet ekzistuese, të qëndrueshme dhe të përsëritura në mënyrë objektive

Analiza e koncepteve moderne didaktike
Procesi i mësimdhënies bazohet në koncepte didaktike, ose të ashtuquajturat sisteme didaktike. Bazuar në mënyrën se si kuptohet procesi i të mësuarit, ekzistojnë tre

Për qëllime didaktike (G.I.Shchukina, I.T. Ogorodnikova)
një grup metodash që kontribuojnë në asimilimin primar të materialit arsimor (informacion dhe zhvillim: prezantim gojor i mësuesit, bisedë, punë me një libër; heuristic (kërkim): heuristic

Mësimi Mjetet Mësimi Mjetet
Për shembull, pajisjet mësimore përfshijnë pajisje për një eksperiment demonstrues, dhe pajisjet mësimore përfshijnë pajisje për një seminar laboratorik. V.V. Kraevsky sugjeroi një klasë

Mësimi si forma kryesore e organizimit të procesit mësimor
Sistemi kryesor i mësimdhënies në shkollë është sistemi i orës së mësimit, i formuluar nga Ya.A. Komensky. Forma kryesore e mësimdhënies në sistemin e klasave është mësimi.

Proceset inovative arsimore
Risitë, apo risitë, janë karakteristikë e çdo aktiviteti profesional njerëzor dhe për këtë arsye bëhen natyrshëm objekt studimi, analize dhe zbatimi.

Teknologjitë moderne të zhvillimit të arsimit
Teknologjia është një sekuencë e caktuar e procedurave për të arritur qëllime të caktuara. Teknologjia e të mësuarit është një mënyrë për të zbatuar përmbajtjen e të mësuarit

Kërkesat për mësuesin dhe aftësimin e tij profesional në kushte moderne
Kërkesa e parë për një mësues profesionist është prania e aftësive pedagogjike, të cilat janë një tipar i personalitetit që integrohet në prirjen për të punuar.

Uniteti i funksioneve arsimore, edukative dhe zhvillimore të mësimdhënies
Funksionet e të nxënit karakterizojnë thelbin e procesit të të nxënit, ndërsa detyrat janë një nga përbërësit e të mësuarit. Funksioni arsimor është

Natyra bilaterale dhe personale e të mësuarit
Të mësuarit është një proces i qëllimshëm i aktiviteteve të dyanshme të mësuesit dhe studentëve për transferimin dhe asimilimin e njohurive. Të mësuarit është gjithmonë një proces i dyanshëm dhe konsiston në

Uniteti i mësimdhënies dhe të nxënit
Të mësuarit është uniteti i mësimdhënies dhe të nxënit (asimilimi). Ky është integriteti i dy aktiviteteve: ai që jep mësim dhe ai që mëson. Procesi i të mësuarit është duke u studiuar

Standardi arsimor shtetëror dhe roli i tij në sigurimin e vazhdimësisë dhe cilësisë së arsimit
Koncepti "standard" vjen nga fjala angleze standard, që do të thotë norma, shembulli. Standardi shtetëror pasqyron ide publike

Komponentët themelorë, të ndryshueshëm dhe shtesë të përmbajtjes së arsimit
Një lëndë shkollore është një sistem i njohurive shkencore, aftësive praktike dhe aftësive që lejojnë nxënësit e shkollës të zotërojnë pikat fillestare themelore të shkencës. Në pedagogji, f. Arsimore

Tipologjia dhe shumëllojshmëria e institucioneve arsimore. Shkollat \u200b\u200be autorit
Të gjitha institucionet arsimore mund të ndahen në disa lloje sipas drejtimit dhe përmbajtjes së punës së tyre. Nga format organizative dhe ligjore, ato dallohen: 1) sovrani

Kompetenca profesionale e një mësuesi, përbërësit e tij
Kompetenca - vetëdije, autoritet; kompetenca - një varg çështjesh, dukurish në të cilat personi ka autoritet, njohuri, përvojë, terma reference. "

Funksionet dhe llojet e veprimtarive arsimore
Aktiviteti pedagogjik është një sistem i organizuar në mënyrë komplekse i llojeve të ndryshme të veprimtarive të mësuesit. Qëllimi i aktiviteteve mësimore është i lidhur

Teoritë shoqëruese (J. Locke, D. Gartley, J. St. Mill,)
Kjo teori mori formë në shekullin e 17-të. Themelet e saj metodologjike u zhvilluan nga J. Locke. Në konceptin e tij filozofik të origjinës eksperimentale të njohurive njerëzore, ai futi termin "shoqëri"

Teoritë e sjelljes (J. Watson, E. Thorndike, E. Tolman, A. Hull, B. Skiner)
Një teori e të mësuarit që nuk adreson proceset e brendshme të mendimit njerëzor. Studohet sjellja, e cila interpretohet si shuma e reagimeve ndaj çdo situate.

Teoria e të mësuarit Gestalt (K.Kafka)
Fjala gjermane gestalt do të thotë integritet, strukturë. Teoria e Gestalt supozon se perceptimi dhe kuptimi njerëzor i objekteve dhe fenomeneve është holistik dhe me

Teoria e aktivitetit (A. N. Leontiev)
Teoria e veprimtarisë ose qasja e aktivitetit është shkolla e psikologjisë Sovjetike e themeluar nga A. N. Leontiev dhe S. L. Rubinstein mbi qasjen kulturo-historike të L. S. Vygotsky.

Teoria e aktivitetit P.Ya. Galperin, N.F. Talyzin)
Sipas teorisë së formimit gradual të aktivitetit mendor të Galperin, aktivitetet e asimilimit përfshijnë fazat vijuese: 1. Faza motivuese. Në këtë fazë,

Teoria e aktivitetit (L.V. Zankov, V.V. Davydov, D.B. Elkonin)
Që nga fundi i viteve 1950. ekipi shkencor i udhëhequr nga L.V. Zankov filloi një studim eksperimental në shkallë të gjerë për të studiuar ligjet objektive të procesit të të mësuarit.

Karakteristikat e programeve arsimore
Në bazë të kurrikulës, hartohen kurrikulat - ky është një dokument normativ që përcakton përmbajtjen e arsimit në një nivel të caktuar dhe

Të mësuarit si një bashkë-krijim i mësuesit dhe studentit
Bashkë-krijimi i një mësuesi dhe një studenti, i cili bazohet në bashkëpunim në një sërë aktivitetesh (punë, njohje, komunikim), është një taktikë premtuese e mësimdhënies së krijimtarisë

Tipologjia e punës së pavarur
Në didaktikë, puna e pavarur e një studenti kuptohet si një aktivitet i tillë që ai e kryen pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të mësuesit, por me udhëzimet e tij, nën drejtimin e tij

Zbatimi i njohurive, aftësive, aftësive
Si shumë klasifikime në pedagogji, kjo ndarje e metodave është e kushtëzuar, pasi çdo punë e pavarur do të përfshijë të tre llojet e mësipërme të punës. Kur zgjedhni një beton

Detyrë shtëpie e nxënësve
Detyrat e shtëpisë janë punë e pavarur studimore pa udhëzimin dhe ndihmën e drejtpërdrejtë të një mësuesi. Prandaj, formimi i pavarësisë në aktivitetet edukative dhe njohëse

Edukative
detyrat e zhvillimit? - A u sigurua kompleksiteti i tyre? Lidhja? Cilat ishin detyrat kryesore dhe kryesore? Si merren parasysh tiparet e klasës, grupet individuale të shkollave në detyra

Lënda, detyrat dhe kategoritë kryesore të didaktikës
Në formimin e personalitetit, formimi, edukimi dhe aftësimi i tij në unitet kanë një rëndësi të madhe. Edukimi është një rezultat i të mësuarit. Të mësuarit nga këtu është mënyra kryesore e të mësuarit

Kërkesat për një orë mësimore moderne
Kërkesat didaktike për një orë mësimore moderne: - një formulim i qartë i objektivave arsimore në përgjithësi dhe elementeve përbërëse të tyre, lidhja e tyre me zhvillimin dhe

Format e edukimit dhe zhvillimi i tyre
Format e organizimit të trajnimit (format organizative) janë një shprehje e jashtme e veprimtarisë së koordinuar të mësuesit dhe studentëve, të kryera në një rend dhe mënyrë të caktuar. RRETH

Modele moderne të organizimit të trajnimit
Një model i të mësuarit është një kompleks i sistemuar i ligjeve themelore të një studenti dhe një mësuesi në zbatimin e trajnimit, ai ndahet në dy lloje modelesh - pedagogjik dhe një

Karakteristikat e përbërësve të procesit mësimor
Të mësuarit është një proces kompleks dhe i shumanshëm i pasqyrimit të realitetit në mendjen e fëmijës mbi bazën e veprimtarive, komunikimit dhe qëndrimeve të organizuara posaçërisht.

Fazat kryesore të procesit të asimilimit të njohurive
Nga këndvështrimi i S.L. Rubinstein, është një proces psikologjikisht shumë kompleks, i përbërë nga një numër fazash, secila prej të cilave zë një vend të veçantë midis

Kurrikula e institucioneve arsimore
Kurrikula themelore federale për institucionet arsimore të Federatës Ruse është një akt ligjor rregullator që krijon një listë të lëndëve akademike dhe sasinë e kohës akademike