Unë rekomandoj që të lexoj të gjithë ata që janë të interesuar në historinë e lashtë, moshën dhe origjinën e njerëzimit, punën e P.Olexenko "Artikuj të Indisë së lashtë", e cila tregon për njohuritë e mahnitshme të përfshira në Veda dhe libra të tjerë të lashtë indian të shkruar në Sanskritë. Është përfunduar për primarinë e Sanskritit, si dhe për ngjashmërinë e saj me shumë gjuhë të botës, dhe supozohet se Sanskriti është një gjuhë e komunitetit nostratic.
Në punën e P.olexenko, informacioni më interesant është dhënë se tingujt sanskrit janë në harmoni natyrore me vibrimet kozmike, prandaj edhe një dëgjim të thjeshtë të teksteve sanskrit dhe leximi i tyre ka një efekt të dobishëm në trup dhe psikikën njerëzore, dhe gjithashtu Kontribuoni në kërkimin shpirtëror. Autori kryeson legjendën indiane për origjinën e Sanskritit, sipas të cilit yoga e lashtë e ndriçuar kapi pesëdhjetë vibracione të ndryshme që rrjedhin nga chakra, dhe secila prej këtyre vibrimeve të hollë u bë një nga shkronjat e alfabetit sanskritisht, domethënë. Sanskrit është shprehur në energjinë e brendshme të tingujve.
Një goxha kurioz dhe i arsyeshëm është hipoteza e P.olexenko se Sanskriti ishte një gjuhë e Smeylade - Naga ose gjuhën e komunikimit midis tyre dhe devamit.
Në të njëjtën kohë, unë dukej shumë e diskutueshme (pavarësisht nga bindshmëria e tyre e dukshme) e argumentit të autorit se Sanskriti i Pranodinës ishte qytetërimi i Indus dhe Sarasvati, dhe se Sanskriti u krijua në bazë të letrës së Indisë, si dhe përfundimit Origjina e komunikimit nostratic Ne ishim në Penostan. Shumë është e përfshirë në Veda dhe tekste të tjera të lashta indiane të informacionit që dalin përtej një indetin dhe më shumë në lidhje me një kontinent tjetër të lashtë - hiperborei, ku, sipas rindërtimit të kryer nga unë në librin "Toka e Immortal, Mages dhe Rrethi. Kur në tokë ishte "Epoka e Artë", kishte perëndi të bardha ose virgjëresha.
Unë gjithashtu dukej se u nënvlerësua nga disa urdhra të madhësisë nga autori - 18 shkurt 3102. AD, sidomos pasi që është më e re se takimi ekzistues i shkrimit të venave dhe teksteve të tjera indiane të lashta (vetë autori flet për këtë në lidhje me "Bhabishe Purana") - dhe tekstet e përmbajtura në Vedat para se të ishin shkruar u transmetuan me gojë Për shumë breza.
Miratimi i autorit për faktin se disa mijëvjeçarë më parë jetëgjatësia e qenieve të arsyeshme ishte 1000 vjet më parë, dhe disa qindra mijë vjet më parë - 10.000 vjet më parë. Ndërsa tregova në librat e mi dhe punoja "formimin e një toke të re, qiellin e ri dhe të popullit të ri", "5.2 milion-12.5 mijë vjet më parë - nga krijimi i botës në përmbytje", "Edhe një herë në lidhje me kohën e krijimit të botës dhe përmbytjes biblike (Noeva). Rregullimet e bëra nga gjeologjia dhe folklori"Dhe të tjerët, një jetë të tillë, krijesa të arsyeshme kishin shumë më herët (miliona vjet më parë).
Pavarësisht nga mosmarrëveshja e shprehur nga unë, puna e P.Olexenko "Artifacts of India e lashtë" padyshim do të bëhet një margaritar në mbledhjen e punimeve të postuara në këtë faqe interneti.
Shkenca moderne po përpiqet të përshtatet me gjithë historinë e njerëzimit modern në korniza të caktuara të përkohshme. Që qytetërimi ynë fillon pas përmbytjes botërore, e cila ndodhi rreth 5 - 6 mijë vjet më parë. Me këtë qasje, India e lashtë është një objekt që nuk përshtatet në shkencën tradicionale dhe pikëpamjet moderne.
Ketu jane disa shembuj:
Shembulli është i pari.
Numri 108, i shenjtë në lindje, atributi i Perëndisë Vishnu, portieri i botës. Sipas Vedas, kjo tregon pajisjen e botës. Në të vërtetë, ajo tregon raportin e diametrave të diellit dhe tokës, si dhe raportin e distancës nga toka në diell në diametër të Diellit. Barazia e raportit të diametrit të diellit në diametër të tokës dhe distancës nga dielli në tokë në diametër të diellit me një saktësi prej 1% mund të shkaktojë gjithashtu një interes. Kur shprehin në kilometra, duket kështu:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
Pyetje: Ku kanë mësuar priftërinjtë nga India e lashtë, kujdestarët e njohurive, mësuan këto proporcione?
Pyetje e dytë: A mund të jenë proporcione dhe raporte të tilla prej 1% të jenë një rezultat i rastësishëm?
Një shembull i dytë.
Tashmë në Rigveda përshkruan botën shumëdimensionale në të cilën jetojnë zotat. Shoqëria jonë po i afrohet vetëm mirëkuptimit të kësaj.
Shembull i treti.
Në Mahabharat dhe Ramayana, avioni janë përshkruar - Vimanov, i cili në karakteristikat e tyre të avionëve përkojnë me përshkrimet e UFO-ve.
Shembull i katërt.
Në epikën e lashtë indiane, luftërat e mëdha me përdorimin e armëve të Perëndisë (jo vetëm një bombë vakum bërthamore, armë plazma, por edhe lloje të tjera të armëve, të cilat njerëzimi modern ende do të "shpik").
Shembull i pestë.
Më shumë se 4.000 vula u gjetën në qytetet e lashta të Indisë, shumë prej të cilave janë kopjime, dhe të gjitha shenjat e letrave më të lashta janë të pranishme në vulat, të dy guri dhe metali! Kjo sugjeron që ne jemi para nesh - grupi më i vjetër i shtypur i botës, i përdorur si pjesë e një aktiviteti të caktuar të organizuar. Dihet se tipografia xilografike ekzistonte në Indi dhe Tibet dy mijë vjet më parë. Canon budist shtypur në Kashmir dhe Tibet dhe i dorëzoi Azisë Qendrore dhe Kinës në mes të mijëvjeçarit të parë. Kjo tregon se ideja e tipografisë ishte e njohur në të gjitha Azinë dy mijë vjet më parë dhe ndoshta kurrë nuk vdiq nga koha vedic.
Një shembull i gjashtë.
Sipas ekspertëve, gjuha e lashtë e Sanskritit, në të cilën shkruhen tekstet e lashta indiane, është gjuha më e përsosur nga të gjitha ekzistuese. Dhe është gjithashtu praktikisht ideale për programim, fermë eklipsuar, algol dhe gjuhë të tjera.
Shembuj të tillë mund të vazhdojnë, megjithatë, le të përpiqemi t'i kuptojmë këto fakte nga pozicionet e sotme dhe brenda botës së botës.
E.p. Blavatskaya shkruan për antikitetin dhe origjinën e "ved" si më poshtë: "Vedas (Sanskr." Zbulesa ") - Shkrimet e Hindusëve, nga rrënja," e di ", ose" njohuri hyjnore ". Ata janë thelbi i më të lashtit, si dhe më i shenjtë i të gjitha veprave sanskritisht. "Vedas" u transmetuan së pari në gojarisht për mijëvjeçarë dhe pastaj u mblodhën në brigjet e liqenit Manas Zavrovara (Oz Manasarovar) në anën tjetër të Himalajeve, në Tibet. Kur ndodhi? Ndërsa mësimet e tyre fetare, të tilla si Swami Danyanand Sarasvati, llogarisin antikitetin e tyre në shumë dhjetëra shekuj, orientalistët tanë modernë u japin atyre, në formën e tyre të tanishme, antikitetin jo më shumë se 1000 dhe 2000. në r.kh. Megjithatë, në fund të fundit, pasi ato janë hartuar nga Vedasy, vetë Brahmanët i referohen njëzëri në 3100 g. Për epokën e krishterë, deri në kohën kur jetonte Vyasa ... Antikiteti i tyre është vërtetuar nga fakti se ata janë të shkruara Në një formë të tillë të lashtë Sanskriti, aq të ndryshme nga e tashmja, se nuk ka punë tjetër të ngjashme në literaturë. Vetëm dijetarët më të Pansitov Brahminov mund të lexojnë "Veda" në origjinal.
"Veda" u përpunuan dhe u tërhoqën përfundimisht për katërmbëdhjetë shekuj para Krishtit; Por për antikitetin e tyre nuk ka asgjë për të bërë ... kur ne çmontojmë këto himne ... ata janë thellësisht të interesuar si historia e mendjes njerëzore, pasi ajo i përket një periudhe shumë më të lashtë se poezitë e Homerit dhe Gesiodit ". *
Vedat janë me rëndësi të madhe: Së pari, ata na çojnë në origjinën e fesë së lashtë ariane, së dyti, ata na japin çelësat për të kuptuar Indinë, së treti, ata na japin një kuptim të ideve kryesore të doktrinës ezoterike dhe të gjitha feve ariane . Ata hyjnë në njohuri të indianëve të lashtë për perënditë, njeriun dhe sakrificën, që lidh botën e tokës dhe hyjnore. Ato reflektuan idetë e një personi rreth botës rreth, hapësirë, ritual, pajisje sociale, vlerave etike dhe moralit. Disa koncepte të përdorura në Vedat më vonë kalojnë në filozofi dhe pikëpamja e botës së Brahmanizmit - koncepti i strukturës tre-pjesë të botës, koncepti i Maya, Rita - ligji botëror, menaxheri i universit, koncepti i viktimës , rrugë, etj.
Si shkencëtar indian r.n. shkroi Dandekear, "Veda janë muzika e pafundësisë që tingëllon e përjetshme. Njerëzit e ditur të lashtë e dëgjuan dhe i kaluan pasardhësit e tyre si trashëgimi më të çmuar. Vedat janë shlucts në kuptimin se kjo është "ritmi i një shpirti të pafund, dëgjuar".
Veda u krijuan gradualisht, ndotja, kështu që për momentin dimë katër libra kryesorë.
. "Rigveda" - "Veda Himn", ose Veda kryesore.
Ai përfaqëson një lloj Bibla të njerëzimit, nga e cila ndodhën të gjitha traditat fetare. Kjo Veda është burimi kryesor i njohurive për hyjnitë e lashta indiane (i referohet 333 ose 330 milionë perëndive). Rigveda u regjistrua në periudhën prej 1500-1000. BC, por ekzistonte dukshëm më herët. "Rigveda" përbëhet nga 1028 himn të mbledhur në 10 libra-mandala.
Në fazën e parë, të hershme të kulturës indiane, ishte shumë e rëndësishme për të zgjuar një ndjenjë të misticizmit, qëndrimit të shenjtë ndaj perëndive, për të caktuar dhe shpjeguar parimet dhe forcat themelore që veprojnë në natyrë, kështu që Rigveda përbëhet nga himnet. Ky libër u palos në gjuhën, e cila u quajt "Vedysi", dhe pas trajtimit me priftërinjtë, u quajt Sanskriti.
. "Samaved" - "Veda Humpy".
. «Yazurved» - "Formulat e flijimit të vedës".
. "Atkarvabed" - "Spells Magjike Veda".
AGGEVAD (më e fundit) ishte e lidhur fillimisht me priftërinjtë e botës së zjarrit, njohës magjik. Ata hodhën themelet e një rituali në shtëpi, të cilat deri më sot luajnë një rol të rëndësishëm në hinduizëm. "Veda e pestë" - Purana. Ne i atribuohemi VONYA, autori "Mahabharata".
Përveç Vedave dhe teksteve të tjera, duke u mbështetur në mënyrë të drejtpërdrejtë në to dhe duke zhvilluar partitë individuale i përkasin traditave të shlyer.
Për çdo Veda - Samba adjoin:
. Brahman - Të përmbajë komente mbi rregullat, ritualet.
. Aranyaki - Reflektime për ata që jetojnë në pyje.
. Upanishad (Letra. "Uluni në këmbët e mësuesit") është tekstet e një natyre etike, filozofike dhe rituale.
. Brahman Në thelb janë projektuar për priftërinjtë e Brahmanit. Detyra e tyre kryesore ishte të zbulonte, të shpjegojë rendin e caktuar të sakrificës.
. Aranyaki - Këto janë ushtrime të dedikuara për tufat, aranyaki Përkthyer "libra pyjore". Për tre Varna më të lartë të Hindusëve, ka pasur katër nivele të nevojshme të zhvillimit; Hapi i parë është një student kur ata filluan të studiojnë Vedat nën drejtimin e mësuesit; Faza e dytë është "familjar", si prifti kryesor i familjes, i cili mban ritualet kryesore, është përgjegjës për zhvillimin e saj; Faza e tretë në jetën e Brahmanit - "Hermit", largimi në reflektime (vetëm për këtë pjesë iu kushtua Aranyaki, i.E. Mësimet për Iluminizmin Shpirtëror për Hermitët e rishtar, udhëzimet që një viktimë e tillë, meditimi, reflektimi, uniteti me Perëndinë, etj.).
. Upanishad Ata ishin të destinuar për fazën e katërt të zhvillimit "dy herë-lindje" - heqje dorë për dëshirat për t'u bërë ascetas. Upanishads përmbajnë një sërë përfaqësimesh filozofike të zërit. Upanishad 108, por 13. Ata u ngritën (sipas të dhënave zyrtare) gjatë shekujve VIII-VI. BC. Në upanishads dhe brahman Disa konstelacione të yjeve përmenden në dispozitat e mëposhtme të treguara, të cilat i lejojnë të datojnë kohën për krijimin e eppos prej përafërsisht 20,000 pes. Në të vërtetë, upanishades u bë baza e një prej shkollave filozofike të Brahmanizmit - veduktarë. (Letra. "Fundi i Vedas"). Upanishada është arti i arritjes së hyjnores, është udhëzimet e Brahmins në mbretëreshë-kshatriyam në mençuri.
Në upanishads Konceptet kryesore filozofike shfaqen: Brahman (Hyjnia e unifikuar, e pashpjegueshme dhe e pakuptueshme) dhe Atman (parimi shpirtëror i një personi që vjen nga Brahman dhe identike me të), uniteti i hyjnores dhe botës, koncepti i "ME", Prana (Energjia e hollë Vitale), Karma (Ligji i Marrëdhënieve Kauzale), Sansara (rimishërimi, cikli i jetës dhe vdekjeve) dhe Moksha (përjashtimi nga rrota e sansalit).
Në këtë artikull unë dua të bëj një pasqyrë të vogël të Shkrimit të lashtë Vedik. Duke përdorur burime të ndryshme, artikulli është me qëllim duke u mbështetur në mendimet ideologjike, nacionaliste dhe politike dhe dogmat. Ajo do t'u përgjigjet shumë pyetjeve që kanë lindur në lidhje me lidhjen midis shkrimeve të shenjta të venave sllave dhe indiane, cilat fusha të njohurive mbulojnë, duke gjetur rrënjët e përbashkëta të Rusisë dhe Indisë së lashtë, kur dhe nga të cilët janë regjistruar dhe shumë çështje të tjera .
Veda (Sanskr. Veda - "Njohuri"), tekste të lashta indiane, duke përfshirë: 1) Kuvendin e vetë-shenjtërimit të himnit të shenjtë, priftërinjve dhe formulave magjike (mantra); 2) Tekste eksegike të Brahmanas - Interpretimi i vlerave të ritualeve, si dhe mantrat e tyre që i shoqërojnë ato; Aranyaki - "Libra pyjore", të destinuara për interpretim shtesë dhe të fshehtë të ritualit; Upanishada - një lloj antologjie e interpretimit ezoterik të realiteteve të monumenteve të mëparshme në kontekstin e përkushtimit të të aftë ndaj misterit të "njohurisë së pazgjidhshme"; 3) Manualet suite (fjalë për fjalë "thread") për punën e priftërinjve me një gjuhë të shenjtë dhe një rite në formën e disiplinave, të quajtur Vedangi ("pjesë të venave"), - fonetikë, gramatikë, etimologji, kërkesë, ritualizëm dhe astronomi. Kryesisht Vedat kuptohen në vlerë (1); Testimi mbi ta të quajtur tekste eksegetike janë së bashku me Samba Vedic Corps; Udhëzuesit e mbijektuar dhe Grichyasutras Associated dhe Dharmasutra i referohen kategorisë së teksteve të formës (fjalë për fjalë "memorie" ose legjendë) - në kontrast me tekstet e dy kategorive të para që i përkasin grupit më të respektuar të shkurreve (fjalë për fjalë ", e cila është identifikuar në mënyrë identike Me "vizion" himne të shenjta të njerëzve të mençur-Rishi).
Tekstet e Vedave ishin për më shumë se mijëvjeçarë nga epoka e vendbanimit fillestar të Indoariyev në pjesën veriore të P-ov në Industan. E tyre është një transmetim i mirë në vende të ndryshme, klane të ndryshme të poetëve-priftërinjve, dhe pastaj nga priftërinjtë "Shkollat" (Chakchi) dhe "Undercolates" (Charan) nuk morën një epokë historike. Vektori kryesor i transferimit të literaturës Vedike është një kodifikim faza i teksteve të himneve të shenjta dhe formulave, në fazën përfundimtare të të cilave ekzegizmi është i lidhur me to.
Fjala "Veda" në kuptimin e "dijes", e cila është ekuivalente me "njohuritë e shenjta", takohet në tre burimet e para jashtëzakonisht të rrallë: vetëm një herë - në himn të VIII.19.5, ku "folikula vdekjeprurëse , e cila është subjekt i njohurive të shenjta të përkujtuara agni "(përkthimi С. елизаненкованка), në Samaven - jo një, në edicionet e ndryshme të Yajurbs një ose dy herë. Disi më shpesh - për një duzinë herë - duket në athraveda më vonë të lidhur me strehimin, dhe këtu shoqërohet me shfaqjen e një vlere figurative, e cila më vonë u bë gjëja kryesore - "teksti i shenjtë". Termi i gjerë "Veda" bëhet tashmë në tekstet e prozës Brahmanic - në Brahmans, Araha dhe upanishads. Disa industri janë sugjeruar që formula "Kush e di kështu" ndikoi në formulën "Kush e di", i cili ka kuptimin e veprimit mendor të kryer gjatë ritualit, u shpreh nga disa ambiente të mbyllura. Të rëndësishme në këtë drejtim, kuptimi i fjalës "Veda" dhe në tekstet budiste të Canon Pali, ku i referohet kryesisht njohurive në kontekstin e një lloj ekstazi, entuziazmi fetar, eksitim, emocioneve të forta shpirtërore të nderimit ose tmerrit të shenjtë . Tradita aktuale eksegetike u përhap në Vedat si "Tekste të Shenjtë" vetëm dy komponentë - Mantra dhe Brahmans. Sipas Yajnyaparibhasha-Sutra, "Sakrifica është rregulluar në bazë të Mantrës dhe Brahmanit; Emri i Vedës tregohet nga Mantrat dhe Brahmanët; Brahmins janë thelbi i recetave për sakrificën "(per. V.S. Sentsova). Në kontrast me Brahmins, Mantra nuk u konsiderua si recetat për sakrificën, por vetë sakrificën në pjesën e tij verbale, e cila u konsiderua vendimtare dhe u shpreh, ndryshe nga proza \u200b\u200bBrahman, në tekste poetike ose ritmike.
Vedat si një fillim i madh i të gjithë kulturës indiane mund të konsiderohet si përfundimi i proceseve të mësipërme - migrimi i degës së madhe të unitetit etnoculturor indo-evropian në territorin e Indisë - dega e Indokës, transportuesit e të cilëve quhen vetë arias (emri modern i vendit "Irani" daton në Arias. Sipas pikëpamjes më të zakonshme, komuniteti indo-evropian pushtoi zonën origjinale të Azisë Qendrore në Amudarier dhe Syrdarya në detet Aral dhe Kaspik, dhe një nga degët e saj arriti në Afganistan dhe tjetra e Indisë. Sipas një hipoteze tjetër, pranodine e Indo-Evropianët mbulonte (në V-IV Mijë BC) territorin e Anatolisë Lindore (Sovr Turqi), Kaukazin e Jugut dhe Mesopotaminë veriore. Në mes të mijë bc. Gjurmët e gjuhës të qëndrimit të Ariyev në Malaja dhe Azinë e Frontit, të cilat morën emrin e kushtëzuar të gjuhës së Mattany Aryan. Këtu, si rezultat i zbulimit që nga fillimi i shekullit të 20-të. Klinox Archives nga El Amarna, Bocazl, dhe pastaj nga Mitatni, Nuzu dhe Alalah, u bënë fjalë të njohura me origjinë të padiskutueshme ariane, të ndërprerë në tekste në gjuhë të tjera të emrave të mbretërve dhe njerëzve fisnikë (të datës 1500-1300 pes), Terminologjia e kuajve, numerët, emrat e perëndive individuale. Në kontratën e martesës 14 V. BC. Midis mbretit mitanez dhe Hett, i cili i dha atij vajzën e tij gruan e tij, përmendi emrat e perëndive të ardhshme vedic Mitra, Varuna, Indra, Halliav (në emrat e mbretërve të Azisë së Frontit, emrat e asura janë ndarë, Si edhe Yami - motra binjake e Perëndisë Vedic të vdekjes së gropës). "Mitannia Aria" lidhet me ata që pushtuan Indinë si dy grupe të migracionit të fëmijëve, nga të cilët i pari ishte më i vjetër dhe vdiq në shekujt e parë të gjysmës së dytë të shekullit të dytë. BC, dhe i dyti pushtoi veriperëndim nga India e parë për migrimin e degës iraniane në territorin e Iranit modern.
Mitologjia e Rigvedës është monumenti i parë i kulturës indiane - përmban paralele të ngushta me materialet e mëvonshme të Avepes ancient dhe gjithashtu është deshifruar nga krahasimi me personazhet përkatëse të traditave të tjera indo-evropiane, duke përfshirë sllavët dhe baltikën. Disa teknika poetike, formula verbale dhe, së fundi, ideja e fjalës si forca më e lartë krijuese e botës sjellin himne të fshikëve vediy me poezinë fetare të grekëve, gjermanëve, keltave dhe popujve të tjerë indo-evropianë si të zakonshëm Indoarias i trashëgimtarëve të gjuhës "Indo-Hermann poetik". Asambleja e himneve të Rygvedës në Indi - kryesisht në Punjab, në pellgun e Indus dhe në degët e tij, dhe shtresat e mëvonshme të monumentit tregojnë - në përputhje me promovimin e Indoarias në Lindje - në rajonin e Mezhnya Ganges dhe Jamuna (Sovr . Dzhanma). Himne u konsideruan si mjetet më efektive për të ndikuar në hyjni për hir të përmbushjes së të gjitha nevojave të poetit të priftit dhe klientit të saj, dhe për këtë arsye kaloi trajtim të kujdesshëm (ka pasur, sipas gjuhës së rishessisë së brendshme, siç duhet "të endura" ), dhe ky art u zhduk nga jo një brez i këngëtarëve-vizionarë.
Asambleja më e lashtë e himneve të perëndive të brendshme ishte Rigveda (Veda Himns), e cila na arriti në një nga botimet (tradita i ka numëruar) dhe përmban 1017 himn, në të cilën janë shtuar 11 më shumë shtesë. Rigveda u nda në 10 libra-mandalas (fjalë për fjalë "cikle") të vëllimeve të ndryshme. Më të lashtat janë Mandala të II-VII, të lidhura me emrat e poteoluesve të klaneve të këngëtarëve - "vizionues": Gritsamada, Vishvamyrra, Vamadeva, Atri, Bharadvag, Vasishtha. Mandala VIII, ngjitur me "familjen", i atribuohet priftërinjve të kanavacës dhe angiirazeve. Mandala IX u dallua, ndoshta nga "familja" si një koleksion i himneve të dedikuara për hyjninë e "pijeve hyjnore" të shenjta (e cila zinte vendin më të rëndësishëm në ritualin solemn) të Som Pavaman. Mandalas i dhe X, përpiluar si një e tërë më vonë e quajtur, nuk lidhen me klanet specifike dhe objektet sakrale. Përmbajtja kryesore e himfs (Richie, Sukta) Rigveda është lavdia e bëmave dhe përfitimeve nga perënditë e panevojshme, si dhe kërkesat për pasuri, pasardhës meshkuj, jetëgjatësi, fitore mbi armiqtë; Më vonë Mandalas gjithashtu përmban përshkrime të ritualeve individuale dhe etudëve kozmogonikë. Të gjitha Mandalas, me përjashtim të VIII dhe IX, fillojnë me apel te Perëndia i zjarrit të shenjtë Agni - karakteri më i rëndësishëm i Pantheonit Vedica. Si rregull, ata ndiqen nga himnet e padeklarimit - hyjni më popullor, heroik i Indoariyev, Wornderblock, i cili fitoi fitoren mbi demonët. Hyjnitë e tjera të rëndësishme të Rigvedës - Soma, Mitra dhe Varuna, përgjegjës për rendin botëror, hyjnitë diellore të Suras, Savitar, pjesërisht Pashan, perënditë e era lanë dhe merreva, perëndeshë e zarit usht, të lidhur me paracaktimin dhe mbrëmjen Binjakët Twilight të Ashwina, si dhe një asistent Indra - Vishnu (një rol më pak i rëndësishëm ishte në pronësi të Rudre - Shiva e ardhshme). Në fund të Mandalas, Perëndia i vdekjes së gropës shfaqet, si dhe hyjnitë abstrakte të fjalës, një diskriminim etj.
Samaveda (Veda Humpy) përbëhet kryesisht nga himnet e Rigveda pajisur me notim: nga 1549 - Mantra vetëm 78 origjinë jo densitet. Samowed na arriti në dy redaktorë dhe ishte menduar për priftërinj-udgatar, i cili kreu këngë gjatë një rite solemne.
Yazhurnweda (Sakrificat e Formulave të Veda), të destinuara për priftin-Hotar, i cili kryente veprime rituale, përfaqësohet në dy versione kryesore: të zeza (katër botime kryesore), së bashku me këto formula, interpretim publik; Yajurweda e bardhë (dy botime) - vetëm formula. Kjo e fundit përbëhet nga 40 kapituj (adhyai), në të cilën rides shpallur gjatë sakrificave solemne të hënës së re dhe të plotë të hënës (Darshapurnamas), ceremonia e kufirit të qumështit në tre zjarr të shenjtë (agniotra), sakrificat e kafshëve (niudhapashubandha), ushtarake Rite me gara-gara Kolesnitsa dhe pije e një kryq të pirë Surya (VaJapey), përkushtimi i mbretit Ceremonia në Mbretërinë (Rajasua), ceremonia e pajtueshme e altarit flijues të Agni (agnizhana), një sakrificë solemne me një kalë me Mbreti-fitues (ashwamedha) dhe komponentë të tjerë tashmë kanë krijuar plotësisht ciklin ritual. Redaktorët e Yajurbs zi përmbajnë, përveç interpretimeve, legjendave dhe miteve të lidhura me një ose një rite tjetër. Një nga personazhet qendrore të Pantheonit bëhet prajnApati ("Zot i krijimit"), një model i krijuesit të ardhshëm të botës së Brahma; Këtu është komplot kryesor i mitit kozmogonik - lufta e Devs Madh dhe Demons-Asurov për dominimin botëror.
Atkarvaveda (Veda Atharvana), e quajtur edhe Brahmawned (Veda për priftërinjtë e Brahmanit, të cilët panë veprimet e tre të parave) dhe purohitavaned (Veda për priftin mbretëror), materiali ishte shumë i lashtë, u përfshi në kanunin e vedas Më vonë se tre samba të para (nuk ka Veda të mirë për të padisë ishte "Triai" - "Njohuri të trefishtë"). Atkarvaveda së bashku me himnet, konspiracionin me magji të bardhë dhe të zezë dhe pasqyron një shtresë të ndryshme të fesë seksuale sesa të ngurtësuar. Ajo na arriti në dy botime, dukshëm ndryshe nga njëri-tjetri; Bordi i plotë i redaksisë së Shaunaki përmban 730 himn, të shpërndarë në 20 ndarjet - kallam. Përmbajtja kryesore e monumentit është komplotet kundër sëmundjeve dhe peticioneve rreth shërimit (si dhe sëmundjes së armikut) të lidhur me ritet magjike korresponduese; Conspiranë në lidhje me shpengimin e sjelljes së keqe, himnet e magjisë për martesën dhe dashurinë (dhe eliminimin e rivalëve), konspiracionet për jetëgjatësinë, duke kërkuar bekime në përpjekjet ekonomike etj. Ashtu si Rigveda, por vetëm në një vëllim më të madh, Atkarvabed përfshin hyjnitë abstrakte (të tilla si një vezë të fërguar - mbështetje globale) dhe përmban arsyetim kozmogonik.
Tekstet exegetike janë të lidhura ngushtë me samfaths dhe me njëri-tjetrin. Interpretimet e Brahmanit, të cilët shpërndahen tradicionalisht si një specie ("receta") dhe Arthavad ("Interpretimi i kuptimit"), që janë tashmë të përfshira në tekstet e Yazhurdes të Zeza dhe Ezoterik Exeegez Aranyak dhe Upanishad u konsiderua si "vazhdoi" Brahman: Fjala "upanishad" nënkupton ndërtimin kozmogon në të cilin priftërinjtë garuan gjatë ritualit të Vitit të Ri.
Me Rigveda, sipas traditës, tekstet e Brahmanit, Aranyak dhe Upanishadit të quajtur Aytaray dhe Kaushitaki janë të lidhura; Me Samaveta - Panchavinsh Brahman dhe Jaimini-Brahman, Aranyaka-Samhita dhe Jaimini-Upanishad-Brahman-Aranyaka, Chhandogia-Upanishad dhe Ken-upanishad; Me Black Yajurd - Brahmans, Aranyaki dhe Upanishada Katha dhe Taitthiria, gjithashtu Schwetashwatara-Upanishad, Mitrich-Upanishad dhe Mahanarayan-upanishad; Me Yazjurb të Bardhë - Brahman dhe Aranyak Shatapatha, gjithashtu Brikhadaransiak-upanishad dhe Isha-upanishad; Me atharwed (e cila mori statusin e Vedave më vonë se e mëparshmja) - Gopatha Brahman, si dhe Mundaka-Upanishad, Pratan-Upanishad, Mandukye-Upanishad dhe shumë vepra më vonë në zhanrin e Upanishadit. Në disa raste, upanishads janë me të vërtetë pjesë e Aranyak të Vedave përkatëse, si ato në përbërjen e Brahmanit përkatës, në raste të tjera lidhja midis këtyre teksteve brenda secilës Veda është vërtetuar nga uniteti i legjendës së priftërinjve përkatës , dhe nganjëherë (në rastin e upanishave të atharved) është shpikja e kodifikuesve të mëvonshëm.
Datimi i monumenteve të Vedi, për mungesën e burimeve të jashtme, është jashtëzakonisht e komplikuar. Mund të supozohet se: 1) Takimi i Himnëve të Rigvedës u kodua në përafërsisht fillimin e Mijëvjeçarit të I. BC.; 2) Samowed, Yajin dhe Atharvaeda, si dhe Brahmans (me përjashtim të GOPATHI), Aranyaki dhe të lartë upanishads Brikhadaransiak, Chhandogia, Aytaray, Kaushitaki, Taitthiria, gjithashtu mund të vendosen dhe Ken janë zbukuruar në rendin e caktuar në 5 V. BC. - Periudha e veprimtarisë së mësuesve Shramansky dhe predikimi i Budës (duke pasur parasysh takimin e ri të themeluesit të budizmit, të justifikuar nga H. Bhetom); 3) Upanishada Katha, Schwetashwatar, Maitri, Mahanarayan, gjithashtu mund të jetë Mundaka dhe Prashan, me sa duket, me kohë pas predikimit të Budës, më saktësisht nga 5-1. BC.; 5) upanishads vedantiyskiy, yogic, "asketike", "manic", shivait dhe vishnutau u përpiluan deri në epokën e mesjetës së vonë dhe fillimin e kohës së re.
Në "familjen" himne të Rigvedës shprehën ide rreth rendit botëror të unifikuar (Rita), duke rregulluar ndryshimin e fenomeneve të natyrës dhe marrëdhëniet e njerëzve dhe të perëndive, për të cilat mitra dhe varuni takohen, për hyjnorin, që përmban Manifestimet e perëndive individuale. Në Mandalas të tetë dhe të nëntë, pikëpamja e skeptikëve që dyshonin për ekzistencën e mbretit të perëndive Indra u refuzua, çështja e esencës, quintesencën e gjërave. Pyetje në lidhje me origjinën e botës së botës dhe jo-ekzistuese (SAT dhe ASAT), për "materialin" fillestar të kozmosit, për çmimin, përgjegjës për formimin e saj dhe e ndërtoi atë në një model të caktuar, në lidhje me fjalën si Fillimi kreativ i universit, për energjinë asketike (tapas) si burim i së vërtetës dhe të së vërtetës në botë, në lidhje me raportin e unifikuar dhe të shumëllojshmërisë së manifestimeve të saj, si arsye për fillimin e fillimit të gjërave. Në Athraveda, me përjashtim të emërtimit, strukturës së mikrokozmos, ideja e mbështetjes kozmike (skambch), fryma e jetës si një forcë mikro dhe makrokozmike (Prana), dëshira si fillimi i hapësirës dhe "farë e mendimit" ( Kamama), koha si ngarje dhe fjala e shenjtë - Brahman, i cili tashmë konsiderohet si një entitet më i lartë që përbën bazën e universit. Në Belaja Yajurb, përveç futjes së subjekteve të reja, si mendimi (Manas) si "dritë e pavdekshme" në një person, riprodhohen dialogët midis Guotar dhe Adhwars, të cilat janë shkëmbyer nga misteret rreth pajisjes së botës. Në Brahmans, monumentet kryesore ekzegjetike të Trupave Vedic, ku vetë fjala e shenjtë exeegez është e ndërtuar mbi korrelacione komplekse dhe multistage të elementeve të sakrificës, njeriut dhe universit, janë zbuluar, përveç me emrin, prioritetet e lidhura, fjalët dhe mendimet, bota fillestare - në formën e të dy fenomeneve natyrore, kështu dhe mendimet; Pyetja e vjetër është kuptuar në një mënyrë të re, e cila qëndron në origjinën e universit - ekzistencën ose mosekzistimin; Gjithashtu zhvillon një ide të vdekjeve të përsëritura (grushta), e cila do të jetë burimi i mësimeve mbi rimishërimet dhe identifikimi i famshëm i thelës së mikrokozmos me origjinën botërore të Atman dhe Brahman. Në Aranyaki, korrelacionet e organeve të personit në fenomenin e botës natyrore, ideja e Atmanit si arritja e një "pastërti" në rritje është zakonisht me një hierarki të qenieve të gjalla. Së fundi, në "Dobddian" upanishads - bordi më i vjetër redaktues i Gnosis indian - në kontekstet e ndryshme të dialogut të kundërshtarëve, si dhe mentorët dhe studentët, Atman, Brahman dhe Purusha janë konsideruar - si jeta si fillon paqja Dhe individuale, pesë frymë-Pran, gjendja e vetëdijes në zgjim, gjumi dhe një ëndërr e thellë, aftësitë e ndjenjave dhe veprimeve (indrian), Mind Manas dhe njohjen e Vijnana dhe janë vërejtur në lidhje me mekanizmin e njohësit proces. Atman Brahman është një unitet i pakuptueshëm, sepse "nuk mund të njihni fjalimin e njohurive", e cila përcaktohet përmes mohimit: "Jo se, jo se ...". Upanishads formulohen së pari nga të ashtuquajturat. Ligji i Karmës, duke krijuar marrëdhëniet shkakësore midis sjelljes dhe njohjes së personit në të tashmen dhe rimishërimit të saj në të ardhmen, si dhe doktrinës së vetë sansalit - rrethi i rimishërimit të individit si rezultat i Veprimi i "Ligjit të Karmës" dhe çlirimit të njohurive, si rezultat i çrrënjosjes së vetëdijes së prekur, nga rrethi sansal (Moksha). Upanishads postbuddy reflektojnë pikëpamjen e botës së Sankhya, Yoga dhe Budizmin, të ndjerit "Vedanti" dhe "Sektin" - Vedanti, "Teisti" dhe drejtime Tantric.
Vedi dhe monumentet e Trupave Vedike kanë qenë gjithmonë në fushën e vëmendjes së filozofëve të mëvonshëm indianë. Kritikat e ritualizmit dhe gnosës vedic, nga njëra anë dhe fallamen e tyre - nga ana tjetër, tashmë në epokën e filozofëve të parë të Indisë (mesi i Mijëvjeçarit BC), përcaktoi ndarjen në "jo-aktuale- qeliza "(e keqe) dhe shkollat" ortodokse ". Në mesin e sistemeve klasike "ortodokse" - Darshan disa e njohën autoritetin e Vedave mjaft zyrtarisht (Sankhy, Yoga), të tjerët jo vetëm e njohën atë, por gjithashtu i kuptonin tekstet vedic (Nyaya), të treta - Mimanët dhe Vedanta - dedikuan hulumtimet e tyre në studimin e veçantë të teksteve të Trupave Vedike; Në të njëjtën kohë, e para e specializuar në komponentin e saj ritual (Karma-Kanda), e dyta - në Gnostik (Jnana Cana). Duke filluar me Shankarën dhe deri më tani, të gjitha shkollat \u200b\u200be bimëve po përpiqen të japin interpretimet e tyre të Upanishadit, të dizajnuara për të vërtetuar doktrinat e tyre filozofike "lexojnë me saktësi" altoparlantët sakralë. Mendimtarë të hinduizmit dhe neoindaizmit të reformuar të kohës së re dhe të re, ndër të cilat mund të quhen emrat e Ram Mohan Parajsë, Rabinder Tagore, Ramakrishna, Vivekananda, Aurobrishna, Radhakrishnana.
Vedic exeegez.
Tradita e interpretimit të Veshëve kthehet në gjysmën e parë të mijëra BC, përpara tyre të paktën një e gjysmë mijëvjeçarin e tyre fillestar. Tashmë paraardhësit e Yaski, përpiluesi i nigs (5 in BC), interpretuan fjalë individuale komplekse të tekstit të vedikës, poezive dhe himneve (diskutimet në fjalë problemi, të cilat hyjni janë të destinuara në disa himne). Midis ekzekut janë përmendur Shakatyan, Aupamañava, Shakapuni, Galawa, Mudgala dhe autoritetet e tjera. Kishte diskutime rreth takimit të himnëve të platformës në tërësi, për shembull, në çështjen e mundësisë për të hartuar një koment "të vazhdueshëm" për të. Një nga pjesëmarrësit e këtyre mosmarrëveshjeve të Cauta konsiderohet se ky koment është i padobishëm, sepse vetë himne vedic janë të privuar nga kuptimi (Anarthik); Për këtë, Jaska e kundërshton ndjeshëm për këtë, se nuk duhet të jetë në gjendje të peshë për faktin se ai nuk e sheh atë. Megjithatë, diskutimet u zhvilluan gjithashtu nga ata që njihnin kuptimin e himneve. Në të njëjtën ese, YASKA përmban referenca të përsëritura për të gjithë shkollat \u200b\u200bexegetike. Pra, aytihasiki ("pasuesit e traditave") u përpoq të provonte "historinë" e perëndive të himnit vediy dhe ngjarjet e përshkruara në to: sipas bindjes së tyre, binjakët e Ashwinit ishin mbretërit e dehur, dhe mit qendror Fitorja e Indra mbi Vritra reflektoi betejën e vërtetë. Atmaavadins ("Student në Atman") dhe Naugrica ("etimologë") mbrojtur natyrën metaforike të parcelave Vedic: Beteja e Indra dhe Vritters nuk është një ngjarje historike, por një simbol ose çlirim i ujit, "mbyllur" retë, në heqjen e diellit ose errësirës nga rrezet e diellit. Filologu-Ekseget ishte gjithashtu vetë yask, dhe përpiluesit e indekseve të ndryshme në tekstet vedic, në veçanti, për personazhet e Pantheonit Vedic (Anukramani), të cilat janë ngjitur me traditën e Vedang. Shaunak i atribuohet listës së poetëve, madhësive poetike, perëndive dhe vetë himnëve, traktati poetik i Brichaddevat (katalogu i perëndive, të cilave ato trajtohen në himne individuale, si dhe mitet, me ta të lidhura) dhe Rigvidhan (katalogu i forcave magjike, të cilat shkaktohen nga recitimi i himnit dhe poezive individuale).
Në panini tetë librash (shek. 4 pes), shkrimet janë përmendur në zhanrin e "interpretimeve" (vyakhyan), për shembull, të përkushtuar ndaj himnemit ose ajeteve individuale, duke shoqëruar një ose një rite tjetër. E njëjta epokë përfshin pamjen e një termi në Dharmassutra, duke treguar një bazë në fushën e rregullave të interpretimit të riteve dhe teksteve vedic (Nyaya-pamje) dhe kufijtë midis Vedave dhe fushave të tjera të dijes. Në këto shenja, ju mund të shihni jo vetëm Mimansakov, por edhe protonaya. Dega formale e vedantistëve nga Mimansakov (të dy shkollat \u200b\u200bu angazhuan në interpretimin e pjesëve të ndryshme të teksteve të Trupave Vedike), të cilat më parë kishin ndodhur 2-4 shekuj. (Me krijimin e Vedanta-SUTR), sugjeron që dy tradita filozofike dhe eksprese kanë punuar së bashku së bashku. Më vonë, Mimanski vazhdoi të interpretonte materialin shkencor ritual të Samhit dhe Brahman, vredantët - dialogjet "gnostike" të upanishadit. Në burimet e ekzegazisë mesjetare, ne zbulojmë emrat e skandasaminës (shekullin 6-7), komentuar nga të ngurtë, - paraardhësi i Sayan (14 shekuj) - dhe filozofi i famshëm i Shankarës (7-8 shekuj), Përplasja dhjetë utanishad . Shembujt e saj u pasuan nga themeluesit e shkollave të vedantiysk, opozita, si dhe filozofët e drejtimeve sinkretike, të cilat e kanë portretizuar këtë të fundit (një shembull tipik - Vijnaya Bhiksha, i cili shkroi në shekullin e 16-të).
1. Cilat janë Vedat?
Vedat janë një shkrim i nivelit të begatë, në të cilin natyra e kësaj bote, natyra e një personi, zot, shpirti është përshkruar në detaje. Fjala "Veda" fjalë për fjalë do të thotë "njohuri", me fjalë të tjera, Vedat janë shkenca, dhe jo vetëm një grup i disa miteve apo besimeve. Veda në Sanskrit quhen Apaourushiya. Çfarë do të thotë "nuk është krijuar nga një njeri". Vedat janë të përjetshme, dhe çdo herë krijuesi i universit, Brahma, pas ciklit të ardhshëm të shkatërrimit "kujton" anijet e thjeshta për të krijuar këtë botë përsëri. Në këtë kuptim, Veda i përkasin kategorive të tilla të përjetshme si Perëndia dhe energji shpirtërore.
Depozitat janë katër; Kjo është Veda Rig, Veda Sama, Atharva Veda dhe Yajur Veda.
Tre prej tyre janë të mëdha dhe në shumë mënyra mecorate me njëri-tjetrin në përmbajtje: Rig-, Yajur dhe Sam-Veda. Atharva-Veda është një rezidencë, sepse merret me pyetje që nuk janë përfshirë në Veda të tjera. Tre enët e para përbëhen nga lutjet, ose mantrat e adresuara në Zotin Suprem në aspektin e tij të shumtë personal dhe universal, Tagda si në Athharva-Veda përcakton njohuritë e arkitekturës, mjekësisë dhe disiplinave të tjera të aplikuara.
Tingujt e Vedave mbajnë energji të veçantë, kështu që ishte shumë e rëndësishme për t'i mbajtur këto tinguj në formë origjinale. Në kulturën vedike, është zhvilluar një metodë për transferimin e vezëve në shtetin e paangëtarë. Përkundër faktit se 95% e Vedave aktualisht janë të humbura, pesë për qind e mbetur na arritën në mënyrë të sigurtë dhe ruajtje.
Sekreti qëndron në gjuhën Veda Sanskriti. Vedat quhen shlucts, "dëgjuar". Për shekuj dhe epoka të Vedave u transmetuan nga goja në gojë, kishte një sistem të zhvilluar të rregullave mnemonike të memorizimit të Vedave; Deri tani, në Indi ka njerëz që mund të lexojnë një ose edhe disa vezë. Këto janë disa qindra mijë poezi në Sanskritë. Fjala sanskriti do të thotë "i përsosur, duke pasur një strukturë ideale". Sanskriti është një gjuhë me gramatikë unike dhe fonetikë, dhe shumë gjuhë të kësaj bote kanë ardhur prej tij; Në veçanti, të gjitha gjuhët e Evropës Perëndimore, Dravidiski, latine, grekët e lashtë dhe, natyrisht, rusisht. Fonetika e Sanskritit për organizatën e saj shkencore nuk ka analoge. Në Sanskrit njëzet e pesë konsonantë, ata janë të ndarë në pesë rreshta sipas metodës së shërimit të zërit, pesë shkronja në çdo rresht. Këto pesë rreshta lidhen drejtpërdrejt me pesë elementet fillestare të të cilave është ndërtuar bota. Rreshti i parë i takon eterit, i dyti në ajër, zjarri i tretë, i katërti, uji, i pestë në tokë. Në vetë Veda, thuhet se çdo tingull i alfabetit Sanskrit mbart një engjëll të caktuar delikate në vetvete dhe është në këtë energji të gjithë kultura vedic bazohet në këtë energji. Mantrat e përbërë nga këto tinguj, të theksuara siç duhet, janë në gjendje të zgjojnë mekanizmat e fshehur, të hollë të natyrës, dhe njerëzit e mençur të antikitetit, Rishi ("i aftë për të parë një realitet të përafërt"), me ndihmën e shqiptimit të duhur të gjeneruar një valë të caktuar Struktura, e cila i lejoi ata të punonin mrekulli.
"Kur lexova" Bhagavad-Gita, "pyeta veten si Perëndia krijoi
Univers? Të gjitha pyetjet e tjera duket të jenë të tepërta ".
Albert Einstein
3. Cilat janë Vedat?
Çdo veda përbëhet nga katër seksione, të quajtur Samfath, Brahmanas, Ariacs dhe upanishads. Samhita janë koleksione të mantrave. Ata janë quajtur në të vërtetë Veda. Brahmins jep udhëzime se si, me cilat rite dhe në çfarë kohe këto mantra duhet të shqiptohen. Brahmins gjithashtu përmbajnë një sërë ligjesh që një person duhet të pajtohet me të jetojë në këtë botë për fat të mirë. Aranyaka - seksion i një natyre më metafizike; Këtu shpjegohet kuptimi më i thellë dhe qëllimi më i lartë i ritualeve. Dhe së fundi, upanishads japin vërtetimin filozofik të ligjeve të kësaj bote; Ata janë thënë për natyrën e Perëndisë, shpirtin individual, marrëdhënien që bota, Perëndia dhe shpirti lidhen. Përveç kësaj, ka gjashtë disiplina Vedang, ndihmëse ndihmëse. Kjo është një shiksha, rregullat për shqiptimin e tingujve të alfabetit Sankrit; Chandas, rregullat e ritmit dhe shtrirjen e goditjeve në vargje, prej të cilave do të jenë Veda; Vyakarana, ku gramatika dhe metafizika shpjegohen nga Sanskrita, se si natyra më e thellë e jetës njerëzore dhe struktura e universit u gjet në Sanskrit. Pastaj imploti, etimologjia e fjalëve të alfabetit Sanskritisht në bazë të rrënjëve të foljeve, në të cilat çdo pjesë e gjuhës sanskrit ngrihet. Pastaj Kalpa, rregullat për mbajtjen e riteve dhe ritualeve, dhe, më në fund, Jiniche, ose astrologji, që shpjegon se sa kohë ju duhet të shpenzoni këto rite, në mënyrë që çdo ndërmarrje të kurorëzohet me sukses.
4. Kur dhe kush janë regjistruar nga Veda?
Pesë mijë vjet më parë në Himalajat ata u regjistruan nga Sage Srila Vyasadeva e famshme. Emri i tij vetë tregon atë që "ndahet dhe regjistrohet" (përkthyer në rusisht "Vyasa" do të thotë "redaktor"). Historia e jetës së Vyasadeva është siguruar në Mahabharat, babai i tij ishte Parashar Muni, Satyavati i nënës. Vyasadeva regjistroi të gjithë upanishads, Brahmans, Aranyaki, të vlerësuarat Samhita. Këtu duhet të theksohet se është fillimisht një gjë - kjo është një tërësi e vetme, një "vëllim" i madh, por Vyasadeva e ndau këtë "volum" për katër dhe secila ka vënë njohuritë përkatëse të dijes, Vedangi të lartpërmendur. Përveç gjashtë vekave, ka qarë, letërsi "për memorizimin", duke transmetuar të njëjtin mesazh të Vedave në një gjuhë më të thjeshtë, në shembullin e ngjarjeve historike të vërteta ose të moshave alegorike.
Një tetëmbëdhjetë major dhe tetëmbëdhjetë puran shtesë, si dhe "Ramayana" dhe "Mahabharata", kronikat historike i atribuohen "Smithit. Përveç kësaj, ka Kavia, koleksione poetike. Ata nganjëherë kanë të bëjnë me kategorinë e literaturës Vedike, pasi ato bazohen në Puranas, vetëm me zhvillim më të hollësishëm të komplotit dhe tregimeve të përfshira fillimisht në Veda, dhe pastaj regjistrohen në Puranahs. Për të studiuar Vedat, ishte e nevojshme një kualifikim shumë i lartë, dhe kuptoi gabimisht kuptimin e atyre ose mantrave të tjerë, ishte e mundur të dëmtonte vetë, idrugim. Prandaj, në kulturën vedike ka pasur kufizime të caktuara në studimin e Vedave. Por për krimin, narches historike, nuk ka ndalime të tilla. Purana, Mahabharata, "" Ramayana "mund të lexojë gjithçka pa përjashtim.
Këto libra mbajnë idetë fillestare të Vedave, zërin e përjetshëm, i cili në një kohë i dha një univers. Gjuha nuk është aq e komplikuar, kështu që shkencëtarët dallojnë sanskritën vedic dhe sanskrit smriti. Vyasadeva quhet autori i Vedave, por Vyasadeva thjesht regjistroi se shumë mijëvjeçarë ekzistonin para tij. Fjala purano vetë do të thotë "lashtë". Këto libra ishin gjithmonë, duke përfshirë një puranë të vetme, dhe Vyasadeva e përshkroi atë në gjuhën e popullit të shekullit të Kalit, shekullit të degradimit, në të cilën tani jetojmë. Prandaj, Veda dhe Puranas janë po aq autoritative. Ata na përcjellin të njëjtin mesazh, ato regjistrohen nga e njëjta urtë dhe janë një trup i harmonizuar dhe i dakorduar i Shkrimeve Vedike, në të cilat një pjesë plotëson tjetrin.
5. Cilat fusha të njohurive mbulojnë shkrimet e shenjta Vedic?
E para, tema më e rëndësishme e Vedic Pisarei është njohuri shpirtërore, njohja e natyrës së shpirtit. Përveç kësaj, Vedat kanë një numër të madh të informacionit tjetër që lidhet me gjithçka që është e nevojshme për një person për një jetë të gjatë dhe të lumtur. Kjo është njohja e organizimit të hapësirës, \u200b\u200bVasta: Si të ndërtojmë një shtëpi, si ta vendosni të ndiheni mirë, mos u lëndoni, jetoni në paqe dhe të përparoni. Ky ilaç, Ayur Veda, "Shkurtimi i Shkencës së Jetës" është astrologjia e Vediç, e cila shpjegon se si toka dhe mikrokozmos njerëzore janë të lidhur me Macrocosmos, nga universi, dhe si një person duhet të planifikojë ditën e tij, udhëtimin, ndërmarrjet e rëndësishme në jetë.
Vedat gjithashtu kanë një seksion mbi muzikën, e cila flet për shtatë shënime kryesore që lidhen me shtatë chakras, nyjet e energjisë në trupin e njeriut, duke lejuar meloditë e veçanta të integruara (ragam) për të qetësuar dhe për të shëruar një person, krijojnë rehati psikologjike. Në Vedat e përshkruara në detaje yoga, ose një sërë teknikash dhe ushtrimesh të ndryshme, duke lejuar arritjen e një shkalle të madhe të përqendrimit mendor, të qetësojë vetëdijen, për të fituar forcat mistike dhe përfundimisht e kuptojnë natyrën e tyre shpirtërore. Ka edhe libra mbi artin ushtarak. Ka seksione të Vedave, në të cilat jepen spells dhe ritualet mistike. Ka përfitime për prosperitetin ekonomik, psikologjinë e aplikuar për menaxhimin e qeverisë, diplomacinë. Ekziston një KAMA Shastra, shkenca e marrëdhënieve intime, duke lejuar që një person të lëvizë gradualisht nga kënaqësitë materiale të vrazhdë në gjithnjë e më delikate dhe si të kuptojë se kënaqësitë e tilla nuk janë qëllimi i ekzistencës njerëzore.
6. Sa të zbatueshme është e zbatueshme në kohën tonë dhe në ato vende që nuk i përkasin klimës dhe historikisht të Indisë?
Dituria Vedike është shkencore, Veda do të thotë "njohuri", dhe çdo njohuri shkencore është universale. Kur bëhet fjalë për njohuritë shkencore, askush nuk u kërkon shkencëtarëve në të cilin vendi e zbuluan këtë ligj. Nëse ka një ligj, ai vepron kudo, duke përfshirë edhe jashtë vendit në të cilin është hapur. Ligjet e përcaktuara në Shkrimet Vedike veprojnë në çdo kohë dhe në të gjitha rrethanat, ju vetëm duhet të dini se si.
Pra, për shembull, ligji i tërheqjes, hap i hapur, vepron kudo në tokë. Në planetet e tjera, ajo gjithashtu do të veprojë, por me modifikime të caktuara, madje edhe në shtyllat veriore dhe në jug të tokës, koeficientët dhe konstantet mund të ndryshojnë disi nga standardi. Në mënyrë të ngjashme, njohuri vedic. Për shembull, Ayur Veda formulon ligje të përbashkëta universale të jetës së shëndetshme, por shpjegohet gjithashtu se si këto ligje zbatohen në kushte të veçanta në një zonë tjetër klimatike ku dielli ngrihet dhe rritin bimët dhe frutat e tjera. Parimet mbeten të përjetshme dhe të pandryshuara, dhe metodat për zbatimin e këtyre parimeve mund të ndryshojnë, në varësi të kohës dhe rrethanave.
7. A janë konfirmuar Vedat nga hulumtimet moderne shkencore?
Po. Një nga shembujt e ndritshëm është të dhënat e dhëna në Siddhantët e Vedic, llogaritjet astronomike në të cilat struktura e universit është përshkruar me mijëra vjet në Kopernicë dhe distancën nga toka në planetet e sistemit diellor, me radiirin e tyre etj. Gjithashtu, matematikanët veshik e dinin numrin "PI", me përafrim të ndryshëm. Por konfirmimi më kurioz dhe i gjallë i autoritetit të Shkrimeve Vedike është zbulimi i shkencëtarit zviceran Hans Jenny, mjeku i mjekësisë, antropologu, ndjekësi i Stainer Rudolph. Jenny u përpoq të gjejë një lidhje midis formës dhe zërit.
Ne kemi folur tashmë për faktin se tingujt e vedikut, ose tingujt e sanskritit, krijojnë një dridhje të caktuar në ajër, e cila në fund fiton forma të dukshme të prekshme. Në një përpjekje për të kuptuar se çfarë forme ka tinguj të ndryshëm, Jenny duke përdorur një pajisje të veçantë që i kthen vibracionet e zërit në linja të dukshme në një pisch ose pluhur, gjeti se zëri i OM, nga të cilat fillojnë shumë mantra vedic dhe mënyra simbolike është lakshant ( Grafikë të veçantë një imazh nga sheshet e rregulluara në mënyrë proporcionale, trekëndëshat dhe qarqet) me shqiptimin e duhur gjeneron gjeneron këtë nantra në rërë! Për më tepër, tingujt e qartë të shprehura të alfabetit sanskritisht gjithashtu pjellë format që i ngjanin letrave të këtij alfabeti.
8. Çfarë është e zakonshme midis Shkrimeve Vedike dhe Shkrimeve të Shenjta të Kombeve të tjera?
Sigurisht, ju mund të gjeni vende paralele, sepse Shkrimet Vedike janë kaq të gjera sa që ka, në parim, ju mund të gjeni gjithçka. Në këtë drejtim, rasti me metropolitan anthony surozhsky (1914-2003) është kurioz, siç shkruan ai: "Mbaj mend bisedën, e cila në të tridhjetat që kisha me Vladimir Nikolayevich humbën. Ai u konfigurua shumë negativisht kundër feve lindore. Ne e diskutuam atë për një kohë të gjatë, dhe ai më tha me vendosmëri: "Jo, nuk ka të vërteta në to!" Kam ardhur në shtëpi, mora librin e ancikandandit upanishad, shkroi tetë citate, u kthye tek ai dhe thoshte: "Vladimir Nikolaevich, unë, duke lexuar etërit e shenjtë, gjithmonë të bëjë diskzoqime dhe të shkruaj emrin e atij që e zotëron këtë thënie, dhe këtu kanë tetë thënie pa autorë. A mund t'i mësoni ata "me zë"? " Ai mori tetë kuotat e mia nga Upanishad, shikoi dhe thirri emrat e tetë etërve të Kishës Ortodokse për dy minuta. Pastaj i thashë se ku është marrë nga ... ky ishte fillimi i audiencës së rishikimit të kësaj çështjeje ".
Një shembull tjetër i paraleleve është fillimi i Biblës, ku përshkruhet se si Perëndia krijoi botën. Perëndia tha: "Le të ketë dritë", dhe drita u shfaq. Ai i ngjan një linje nga Vedanta-Sutra, ku Brahma, "arkitekti kryesor" i universit, para se të krijojë, kujton fjalët e Vedave, i thotë ata me zë të lartë dhe kështu shkakton objekte të ndryshme të kësaj bote në jetë. Dhe në ungjillin e Gjonit, lexojmë: «Së pari kisha një fjalë, dhe fjala ishte Perëndia dhe fjala ishte Perëndia. Vedat gjithashtu thonë se elementi i parë i kësaj bote ishte zëri, tingulli shpirtëror, neutual nga vetë Perëndia. Ky është emri i Perëndisë, dhe në Veda është quajtur OM.
9. Cila nga librat Vedik konsiderohen kryesor?
Ndër trupat e mëdha të literaturës vedic, "Vedanta-Sutra" konsiderohen të jenë librat kryesorë, njëmbëdhjetë upanishad, Bhagavad-Gita dhe Bhagavata-Purana ose Srimad-Bhagavatam. Bhagavad-Gita është një prezantim i shkurtër, i përballueshëm dhe i qëndrueshëm i të gjitha aksiomave filozofike të përfshira në upanishads, dhe Srimad-Bhagavatam është një quintessence e filozofisë së Upanishadit, dhe të gjithë puran. E njëjta puranas përmend se Srimad-Bhagavatam shërben si një koment natyror për Vedanta-Sutra, siç dëshmohet nga fillimi i njëjtë i të dyja veprave: Dzhanmadi Asia, që do të thotë "një prej të cilit fillon krijimi, i cili mbështet krijimin dhe kush është kush është arsyeja për shkatërrimin e tij. " Fjala sanskrit e Vedanta do të thotë "kurorën e të gjithë njohurive", sutra- "aphorizëm".
Vedanta-Sutra shpjegon kuptimin e Upanishad, eliminon kontradiktat e dukshme që dalin në mendje që studiojnë upanishads. Për shembull, nëse lexoni enciklopedinë e madhe sovjetike, vëllimet e saj të ndryshme, mund të duket se kjo nuk është absolutisht e lidhur me çdo njohuri tjetër. Por nëse e kuptoni momentin e detyrueshëm, ideja që nënkupton bazën e këtyre njohurive, atëherë të ndryshme, në shikim të parë, informacioni do të shfaqet në një numër të plotë të vetëm. Në të njëjtën mënyrë, trupi i madh i Shkrimeve të Shenjta të Vedicit mund të duket i fragmentuar, por vetëm për një person që nuk e njeh idenë përfundimtare, në të cilën gjithçka tjetër është e ringjallur.
10. Kohët e fundit, shumë govoty në lidhje me "Vedat ruse". Cfare eshte?
Një nga studiuesit e kësaj çështjeje, O.V. Cottages, shkruante se në vitin 1919, kolonel i ushtrisë së bardhë A.F. Idenbek zbuloi në pasuri të shkatërruara pronare tokësore në perëndim të rajonit Kharkiv dërrasa druri me letra mbi ta. Ai urdhëroi binjakin për të mbledhur një dërrasë në qese dhe i mori me të. Në vitin 1925, A.f. isungke, i cili jetonte në Bruksel, u takua me Y.P. Mirolyubov. Inxhinier arsimor, yu.p. Mirolyubov nuk ishte i huaj për klasat letrare: ai shkroi poezi dhe prozë, por shumica e shkrimeve të tij (publikuar pas vdekjes në Mynih) përbëjnë një kërkim për historinë dhe fenë e sllavëve të lashtë. Miroralubs ndanë me Isenbeck si synimin e tij për të shkruar një poemë në komplotin historik, por u ankua për mungesën e materialit. Në përgjigje, Iszenbeck vuri në dukje një qese të shtrirë në dysheme: "Fitoi atje, në qoshe, shih çantën? Qese deti. Ka diçka atje .. ". Në qesen që gjeta, kujton paqen, - dërrasë e lidhur me rripin e anashkaluar në vrima ". Gjatë pesëmbëdhjetë viteve të ardhshme, Mirolyubov rishkroi një pjatë (ISENBEK nuk u lejoi atyre t'i mbanin ato nga shtëpia). Për herë të parë, komuniteti botëror u njoftua me "Velebook" nga raporti i ditarit të emigrantëve "Zjarri-Bird", botuar në San Francisko në vitin 1953. Dhe në vitin 1976 kjo temë është e interesuar për shkencëtarët sovjetikë.
Gazeta "Java" publikoi një shënim të dy shkencëtarëve, V.Sturlatova dhe N. Nikolaev, në të cilën, në veçanti, raportoi: "Velesova libri përshkruan një pamje krejtësisht të papritur të sllavëve të largët të largët, ajo tregon për rusët si" nipërit e mbesat e Dazhboga ", për etërit e Bogumir dhe xeheror, flet për lëvizjen e fiseve sllave nga thellësitë e Azisë Qendrore në Polinavier, për betejat me goths dhe pastaj me Huns dhe Avara, që ngasja e nxituar nxituan tri herë . Ajo flet për mbarështimin e bagëtive si aktiviteti kryesor ekonomik i Slavsanovit të lashtë, për një sistem të hollë dhe të veçantë të mitologjisë, imazhit të minierave, në shumë mënyra të panjohura më parë ".
Nga pikëpamja e Vedas Classic Sanskritit, ne mund të themi vetëm se Veda origjinale është e ndarë në shumë pjesë që filluan të thirren me emrin e Sage, i cili e mban këtë njohuri, ose karakterin kryesor në tregimet që lidhen me Kjo vedoy i veçantë. Koncepti është supranacional. Ajo që tani quhet "Veda ruse" është një koleksion i legjendave të lashta. Ata janë në të vërtetë të përmbajtura, si në Vedat klasike, informacion në lidhje me krijimin e botës, për demigodët e ndryshëm, menaxherët e elementeve, hapësirën, si dhe tregimet për heronjtë e lashtë, themeluesit e llojeve të ndryshme dhe fiseve. Ka prova të shumta arkeologjike dhe gjuhësore që Rusia dhe India kanë rrënjë të përbashkëta historike.
Qyteti i lashtë i Arkimit në territorin e Urals, emrat Sanskritit të lumenjve në Rusinë Qendrore dhe Siberi, një lidhje e ngushtë midis Sanskrit dhe rusëve, e gjithë kjo jep arsye për të besuar se në kohët e largëta në një hapësirë \u200b\u200btë madhe në një hapësirë \u200b\u200btë madhe nga oqeani i madh në Tipi jugor i Indisë, një kulturë e vetme ka lulëzuar që thirret vedic. "Bëbëndësia" e gjetjes së Isenbeck konfirmon faktin se sages e Indisë së lashtë gjithashtu shoqëruan dërrasat, të cilat ata shkruan, duke mbledhur libra prej tyre.
Letërsi
Miller v.f. Ese të mitologjisë ariane në lidhje me kulturën e lashtë, t. 1. M., 1876
Ovsyaniko-Kulikovsky d.n. Feja e hindusëve në epokën e vedekave. - Buletini Evropian, 1892, KN. 2-3.
Brikhadaransian-upanishada. M., 1964.
Syrkin A.Ya. Në disa ligje në përmbajtjen e hershme upanishad. - Në librin: India në antikitet. M., 1964.
Chhangya-upanishad. M., 1965.
Syrkin A.Ya. Kontrast Varna në upanishads. - Në librin: Castes në Indi. M., 1965.
Syrkin A.Ya. Sistemi i identifikimit në "Chhandogia-upanishad". - Shkencëtarët e shtetit Tartu. Universiteti, 1965, Vol. 181.
Upanishad. M., 1967.
Ogibenin b.l. Struktura e teksteve mitologjike të "Rigvedës". M., 1968.
Syrkin A.Ya. Komplekset numerike në fillim të upanishave. - Shkencëtarët e shtetit Tartu. Universiteti, 1969, Vol. 236.
GRANTTSKY E.A. Historia e hershme e fiseve iraniane të Azisë së Frontit. M., 1970.
Syrkin A.Ya. Disa probleme të studimit të Upanishadit. M., 1971.
Toporov v.n. Në strukturën e disa teksteve arkaike, lidhen me konceptin e drurit botëror. - Në librin: Procedura në sistemet e sinjalit, V. M., 1971
Rigveda. Himne të zgjedhura. M., 1972.
Atkarvabed. Të preferuarat. M., 1976.
Norman Brown W. Mitologji indiane. - Në librin: mitologjia e botës së lashtë. M., 1977.
Elizarenkova t.a., Toporov v.n. Poetikë të vjetra indiane dhe burimet e saj indo-evropiane. - Në librin: Letërsia dhe kultura e Indisë së lashtë dhe mesjetare. M., 1979.
Erman v.g. Ese e historisë së literaturës vedic. M., 1980.
Simentsov V.S. Problemet e interpretimit të prozës Brahmanic. Simbolizmi ritual. M., 1981.
Elizarenkova t.a., Toporov v.n. Rreth tipit të misterit Vedik Brahmodya. - Në librin: Studime Paleviologjike. M., 1984.
Indo-Gjuha dhe Indo-Evropianët, ii. Tbilisi, 1984.
Caper fb. Punon në mitologjinë vedic. M., 1986.
Toporov v.n. Mitologji vedic. - Në librin: Mitet e popujve të botës, t. 1. M., 1987
Rigveda. Mandalas I-IV. M., 1989.
Elizarenkova t.a. Rigveda është fillimi i madh i literaturës dhe kulturës indiane. - Në librin: Rigveda. Mandalas I-IV. M., 1989.
Rigveda. Mandala V-VIII. M., 1995.
Rigveda. Mandalas IX-X. M., 1999.
Vadim Tuneev
Regjistruar me sa duket në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Vedat përmbajnë njohuri shpirtërore që mbulojnë të gjitha aspektet e jetës dhe rregullimin e jetës sociale, ligjore, ditore, fetare. Ato përshkruajnë rregullat që duhet të kryhen në lindjen e një personi të ri, martesë, vdekje, etj.
Kur Arias u zotëruan nga Gadishulli Industan, ata nuk kishin shkruar, respektivisht dhe kronikë që do të fiksonin ngjarjet kronologjike të jetës së jashtme dhe të brendshme. Historia shpirtërore, duke u ngjitur në kohën e zbrazët, na arriti në koleksione poetike, të cilat fillimisht kaluan gjatë shekujve përmes traditës gojore.
Vedat indiane, të regjistruara në një shumëllojshmëri të veçantë të gjuhës, e cila nuk përkon me Sanskritën dhe më të afërt me Aveshtin, përmbajnë himne, përshkrime të detajeve të ritualeve, magjive dhe komploteve të ndryshme që duhet të përdoren për të mbrojtur kundër llojeve të ndryshme të sëmundjeve dhe fatkeqësive. Në përputhje me interpretimin ortodoks, eseja e himneve u perceptua si e shenjtë. Krijuesit e tyre nuk ishin vetëm priftërinj, por seams. Marrja e njohurive nga perënditë, ata kanë kuptuar intuitën e tyre ose "sytë e brendshëm".
Sipas Vedave janë mbledhur dhe klasifikuar në katër përpilime (Schuchits) në Sage të Vyasa. Ai është autori i punës epike të Mahabharata, si dhe "Vedanta-Sutry". Pyetja në lidhje me atë nëse ai ishte i vetmi person që ndau një koleksion të vetëm në katër pjesë, ose bëri këtë disa shkencëtarë, deri më tani është subjekt i diskutimeve. Një mënyrë ose në një tjetër, por fjala "vyasa" do të thotë "ndarje".
Vedat indiane, të cilat përmbajnë entitetin - literatura përballen me testin e kohës dhe posedojnë fuqi të lartë fetare për të gjithë njerëzimin. Duhet të thuhet se një shumëllojshmëri e literaturës u ngrit në themelin e tyre. Këto janë "Brahmans", "Upanishada", "Aranyaki". Qëllimi i komenteve ishte të bënte një kuptim të qasshëm të teksteve të shenjta për gjeneratat e mëvonshme. Kështu, "Brahmans" ofrojnë një interpretim gjithëpërfshirës (teologjik, etimologjik, gramatikor), shpjegon se si të gjitha vedekat janë të lidhura me njëri-tjetrin.
Njohuritë indiane të përfshira në këto koleksione janë baza jo vetëm për besimet lokale, në fakt, të gjitha fetë kryesore në planetin në një shkallë apo në një tjetër u ndikuan në procesin e krijimit të tyre. Është e qartë se sot këto rrënjë harrohen. Por midis feve moderne ka një që mban flakën e mençurisë Vedike - hinduizëm.
Për shekuj me radhë, u bënë hapa të rëndë për të ruajtur trashëgiminë më të madhe, edhe pse kuptimi dhe kuptimi i tij është kuptuar keq sot. Mesazhet në këto shkrime të shenjta janë shumë të thella dhe mbeten jashtë kuptimit nga njerëzit e zakonshëm. Natyrisht, çdokush mund të kalojë masën e kohës duke studiuar Vedat indiane (lexoni ato, përpiquni të gërmoni në kuptimin e fshehur), por në përgjithësi kjo ndërmarrje do të ketë pak sukses. Arsyeja kryesore, si rregull, është se referenca jonë është moderne. Por ende shumë përpiqen të kuptojnë të vërtetën e shkrimeve të shenjta, të cilat janë porta në thellësitë e përjetësisë.
Në të vërtetë, momente të ngjashme janë shumë, dhe unë do t'i jap më të ndritshme prej tyre. Nga të gjithë familjen e gjerë të gjuhëve indo-evropiane, gjuha ruse dhe sanskriti (gjuha e indisë së lashtë) janë më të afërt me njëri-tjetrin dhe ngjashmëria e mahnitshme e kulteve para krishterë të sllavëve me fenë e Arya të lashtë - Hinduizëm po vëzhgon. Dhe ata dhe të tjerët i quajnë libra njohuri për Veda. Ne publikojmë është letra e tretë e alfabetit rus (AZ, Buki, Lead ...). Është kureshtare që edhe monedha kombëtare e të dy vendeve të quhet. Ne kemi rubla, ata kanë rupi.
Ndoshta më e mahnitshme është informacioni në të dyja traditat për disa tokë në veri ekstrem, e cila quhet hyperborea në traditën evropiane. Në shekujt e tij, Michel Nostradamus e quan rusisht "Higreboreanët e njerëzve", domethënë, të cilët erdhën nga veriu i largët. Në burimin e lashtë rus "Libri i Veles" gjithashtu i referohet rezultatit të paraardhësve tanë nga veriu i largët në periudhën prej rreth 20 mijë bc. e. Për shkak të ftohjes së mprehtë të shkaktuar nga disa kataklizëm. Sipas shumë përshkrimit, rezulton se klima në veri ishte më parë e ndryshme, e cila gjithashtu dëshmon për zbulimin e bimëve tropikale fosile në latitudes veriore.
M. V. Lomonosov në punën e tij gjeologjike "në shtresat e tokës" u hutua, nga ku në veri të Rusisë ", u morën shumë kocka elefantësh të madhësisë emergjente në vende, ata nuk ishin të kënaqur për të banueshme ...". Një nga shkencëtarët e lashtë - Pliny Senior shkroi për hyperboreanët, si një popull i vërtetë i lashtë, i cili jetonte në rrethin polar dhe të lidhur gjenetikisht me Hellene përmes kultit të Apolonit të Hyperborean. Në "historinë e tij natyrore" (IV, 26) fjalë për fjalë thotë: "Ky vend është i gjithë në diell, me një klimë pjellore; Ka mospërputhje të panjohura dhe çdo sëmundje ... ". Ky vend në folklorin rus u quajt mbretëria e lulediellit. Fjala Arktik (Arktik) vjen nga Arch Sanskrit Root - Dielli. Studimet e fundit në veri të Skocisë kanë treguar se edhe 4 mijë vjet më parë, klima në këtë gjerësi ishte e krahasueshme me Mesdheun dhe kishte shumë kafshë termo-dashamirëse. Oceanografët dhe paleontologët rusë gjithashtu vendosën se në 30-15 mijë pes. e. Klima e Arktikut ishte mjaft e butë. Akademik A. F. Treshnikov erdhi në përfundimin se edukimi i minierave nënujore - Lomonosov dhe ridges Mendeleev - një tjetër 10-20 mijë vjet më parë ne ishim të tmerrshëm mbi sipërfaqen e oqeanit të akullit, dhe kishte një zonë të moderuar klimatike.
Ekziston edhe një hartë e karinografit të famshëm mesjetar Gerard Mercator, datë 1569, në të cilën hyperborea është përshkruar në formën e një kontinent të madh Arktik nga katër ishuj me një mal të lartë në mes. Ky mal universal është përshkruar edhe në Mitet Allen (Olympus) dhe në epikën indiane (Masa). Autoriteti i kësaj karte nuk është në dyshim, pasi tashmë ka përshkruar derdhjen midis Azisë dhe Amerikës, e cila u zbulua nga Semen Digesm vetëm në vitin 1648 dhe u bë e njohur si emri V. Bering vetëm në 1728 është e qartë se kjo kartë është e qartë përpiluar nga ajo - në burime të panjohura të lashta. Sipas disa shkencëtarëve rusë, në ujërat e Oqeanit Arktik, ka një mal nëndetëse, pothuajse duke arritur një guaskë akulli. Shkencëtarët sugjerojnë se ajo, si dhe kreshtat e sipërpërmendura, të zhytur në grushtin detar relativisht kohët e fundit. Hiperbore është shënuar gjithashtu në hartën e matematikës franceze, astronomer dhe gjeografi O. Fine në 1531. Përveç kësaj, është përshkruar në një nga hartat spanjolle të shekullit të vonë XVI të ruajtur në Bibliotekën Kombëtare të Madridit.
Kjo tokë e lashtë e zhdukur përmendet në epikën dhe përrallat e popujve të veriut. Në udhëtimin në mbretërinë e lulediellit (hyperboreu) tregon udhëheqjen e lashtë nga koleksioni i folkloristit P. N. Rybnikova:
"Ai fluturoi në mbretërinë nën diell,
Peeps me një shqiponjë aeroplan (!)
Dhe filloi të kujdeset për mbretërinë
Në ecjen e lulediellit. "
Për më tepër, është interesante se kjo "orla" ka një vidë dhe krahë fikse: "Zogj fluturon dhe nuk e vdes krahun".
Scientist indian, Dr. Gangadharrtilak në punën e tij "Arktik Atland në Vedas" citon nga burimi i lashtë (Rig-Vedas), të cilat janë në lidhje me faktin se "konstelacioni" shtatë burra të mëdhenj të mençur "(Big Bear) është e drejtë në kokën tonë. " Nëse një person është në Indi, atëherë, sipas astronomisë, një ari i madh do të jetë i dukshëm vetëm mbi horizont. E vetmja vend ku është e drejtë mbi kokën është një terren për rrethin polar. Pra, personazhet "Vedas" kanë jetuar në veri? Është e vështirë të imagjinoni sagën indiane të ulur në mes të dëborës në veri të veriut, por nëse ngrini ishujt e zhytur dhe ndryshoni biosferën (shih më lart), atëherë përshkrimet e vredave të platformës fitojnë kuptim. Ndoshta, në ato kohë të kulturës Vedi dhe Vedic ishin pasuria jo vetëm India, por shumë kombe.
Sipas disa filologëve, nga emri sanskriti i masës malore (të vendosura në qendër të hiperborei), fjala ruse po ndodh me tre kuptime themelore - universi, njerëzit, harmoni. Kjo është shumë e ngjashme me të vërtetën, sepse sipas kozmologjisë indiane, mali i thjeshtë në planin metafizik të depërtimit të shtyllës së tokës dhe është një aks i padukshëm për të cilin bota e njerëzve sillet, megjithëse fizikisht ky mal (ai është Olympus) nuk manifestohet.
Pra, analiza e kulturave të ndryshme flet për ekzistencën në të kaluarën e afërt, qytetërimin shumë të zhvilluar në veri, e cila u zhduk me rrethana të panjohura. Banuar këtë tokë ata që më vjen keq për zotat (një hierarki universale) dhe për këtë arsye u quajtën sllavë. Një nga paraardhësit e tij, ata e konsideronin Perëndinë e Diellit (Yaro, Yarilo) dhe për këtë arsye ishin yaro-famë. Një tjetër term i zakonshëm në lidhje me sllavët e lashtë është Aria. Fjala ari në sanskrit do të thotë:
- "Fisnik",
- "Njohja e vlerave më të larta të jetës".
Zakonisht ata i quajtën pasuritë më të larta të shoqërisë vedic në Indinë e lashtë. Si e bën ky term i zhvendosur në sllavë nuk janë tërësisht të qartë, por disa studiues e shohin lidhjen e kësaj fjale me emrin e Prerje Hyjnore të Sllavëve - Yara.
Në "Librin e Veles" thuhet se ishte Yar pas një ftohjeje të mprehtë që solli fiset e mbijetuara të sllavëve nga veriu në zonën e uraleve moderne, nga ku ata pastaj shkuan në jug dhe arritën në jug dhe arritën në peni (Shteti Punjab në Indinë moderne). Prej aty, ata më vonë e sollën komandantin indian të Yarunës në territorin e Evropës Lindore. Në epikën indiane të lashtë, Mahabharata, kjo komplot është përmendur gjithashtu dhe Yaruna është quajtur emri i saj indian - Arjuna. Nga rruga, Arjun fjalë për fjalë do të thotë "argjendi, dritë" dhe i bën jehonë Argentum latin (Serebro). Është e mundur që një interpretim tjetër i fjalës ARYA si një "njeri i bardhë" gjithashtu shkon në këtë Kornior Ar (YAR). Për këtë unë do të përfundoj një ekskursion të shkurtër në paralelet historike. Për ata që janë të interesuar në këtë temë në më shumë detaje, unë rekomandoj që të kontaktoni librat V.N. Demin "Riddles e Veriut Rus", N. R. Guseva "Rus përmes Mijëvjeçarit" (Teoria Arktike), "Veles Libri" me përkthim dhe shpjegime A. . Asov.
Tani do të flasim për ngjashmëritë filozofike dhe kulturore. Siç e dini, të gjitha kulturat e lashta u bazuan në kuptimin se një person varet nga forcat e jashtme që kanë personalitetet e tyre (hyjnitë). Kultura rituale përbëhet nga ceremonitë e caktuara që shoqërojnë si një burim energjie të plotë (shi, erë, ngrohje, etj.). Të gjitha kombet kanë një koncept se këto hyjnitë, edhe pse janë në rajonet më të larta të hapësirës, \u200b\u200bfalë fuqisë së tyre, ata janë në gjendje të dëgjojnë kërkesat e një personi dhe t'i përgjigjen atyre. Më poshtë do të jap një tabelë të konformitetit me emrat e hyjnive që adhuronin në Rusi dhe në Indi.
| Rusia e lashtë | Indian | Parimet e Hyjnorit |
|---|---|---|
| Trig - kapituj (tre hyjnitë kryesore); Vyshnye (dërgoni), |
Tre-Merti; Vishnu, |
Vishnu - Ruajtja |
| Indra (Dazhbog) | Indra | Shi |
| Firebog | Agni. | Zjarri i energjisë |
| Mara (PIT) | Mara (PIT) | Vdekja (Mary \u003d vdiq) |
| Varian | Varian | Mbrojtës i ujit |
| Ded. | Krishna | Dituria dhe Dashuria |
| i gëzuar | Radha. | Perëndeshë e dashurisë |
| Surya | Surya | Dielli |
Kam sjellë vetëm ato emra në të cilët vërehet një ndeshje e plotë ose e pjesshme, por ka edhe shumë emra dhe funksione të ndryshme. Pas të tilla (megjithëse jo të plota) listën e hyjnive, natyrisht lind idenë e paganizmit të besimeve të lashta të Rusisë dhe Indisë.
Megjithatë, është një përfundim i nxituar dhe sipërfaqësor. Pavarësisht nga një bollëk i tillë i hyjnive, ka një hierarki të qartë, e cila është e ndërtuar në piramidën e pushtetit, në krye të të cilave është burimi më i lartë i të gjithëve (Vyshny ose Vishnu). Pjesa tjetër thjesht përfaqëson fuqinë e tij si ministra dhe deputetë. Presidenti, duke qenë në njëjës, është paraqitur përmes një sistemi të gjerë. Në "Librin e Veles" për këtë, thuhet: "Ka gabuar, që rillogaris perënditë, temat e Svarga (bota më e lartë). Por a nuk do të kishit shumë ekzagjerim dhe gjëra të tjera? Në fund të fundit, Perëndia është një dhe shumëfish. Dhe askush nuk e ndan grupin dhe nuk thotë se kemi shumë nga perënditë ". (Krynica, 9). Ai gjithashtu kishte një paganizëm në Rusi, por më vonë, kur harruan postin dhe idetë për hierarkinë.
Gjithashtu, paraardhësit tanë besonin se realiteti është i ndarë në tre nivele. E drejta, nofulla dhe NAVA. Bota e sundimit është bota, ku gjithçka është e saktë, ose bota e përsosur e plotë. Bota e Javi është bota jonë racionale, e qartë e njerëzve. Bota e Navi (jo-yavi) është një botë negative, e nënkuptuar dhe më e ulët.
Në Vedat indiane, ajo gjithashtu i referohet ekzistencës së tre botëve - bota më e lartë, ku dominon mirësia; Bota e mesme e përqafuar nga pasioni; Dhe bota më e ulët e zhytur në injorancë. Një kuptim i tillë i ngjashëm i botës jep një motivim të ngjashëm në jetë - është e nevojshme të përpiqemi për botën e rregullave ose mirësisë. Dhe për të hyrë në botën e sundimit, ju duhet të bëni gjithçka të drejtë, domethënë sipas ligjit të Perëndisë. Nga rrënja e ligjit, fjalë të tilla po ndodhin si e drejtë-po (çfarë të drejtë), u-e drejta, është e të drejtave, qeverisë. Kjo është, kuptimi është se në zemër të kësaj qeverisjeje, duhet të bazohet koncepti i rregullave (realiteti më i lartë) dhe menaxhmenti i tanishëm duhet të ngrihet shpirtërisht ata që ndjekin sundimtarin që udhëheqin rrugët e tyre të lagjeve të të drejtave.
Ngjashmëritë e mëposhtme në sferën shpirtërore janë njohja e pranisë së Perëndisë në zemër. Në artikullin e fundit, përshkrova në detaje se si ky koncept është përcaktuar në burimin indian të Bhagavad-Gita. Në mendimet sllave, ky kuptim jepet nëpërmjet fjalës "ndërgjegje". Fjalë për fjalë "Pra, lajme" do të thotë "sipas plumbit, me lajmet". "Njihuni" është një mesazh ose Veda. Jeta në përputhje me lajmet (Vedo), që del nga Perëndia në zemër si fushën e informacionit, kjo është "ndërgjegje". Kur një person vjen në një konflikt me ligjet e pambështetura, ai konflikton me Perëndinë dhe gjithashtu vuan nga mosmarrëveshja në zemrën e tij.
Dihet mirë se Vedat indiane shpallën natyrën e përjetshme të shpirtit, të cilat mund të ekzistojnë në trupa të ndryshëm, si më të lartë dhe më të ulët. Në burimin e lashtë rus "Velesova, libri" (në tekstin e mëtejmë VK) thotë se shpirtrat e të drejtëve pas vdekjes shkojnë në saldim (bota më e lartë), ku Perunitsa (gruaja e Perunit) po këndonte ujin e tyre të gjallë - Amrita Dhe ata mbeten në mbretërinë qiellore Perun (Yara - Rapod Ariyev). E njëjta gjë, e cila neglizhon detyrën e tyre, parashikohet fati në format më të ulëta të jetës. Ndërsa vetë Peruni thotë në VK: "Ne do të bëhemi gicat e zhveshur".
Në shoqërinë tradicionale indiane, takim, njerëzit mirëpritën një mik, duke kujtuar Perëndinë. Për shembull, "Om Namo Narayanaya" ("Lavdi më së shumti"). Në lidhje me këtë, kujtimet e Yuri Mirolyubov, të lindur në fund të shekullit të 19-të në një nga fshatrat e rajonit Rostov në jug të Rusisë, janë shumë kureshtarë. Gjyshja Mirolyubova ishte një sekuencë e rreptë e kulturës së lashtë sllave, dhe mësoi nga ajo shumë për traditat e paraardhësve. Përveç kësaj, ai vetë studioi folklorin e lashtë sllave shumë të gjatë dhe u angazhua në analizën krahasuese të kulturave të Rusisë dhe Indisë. Fruti i këtyre studimeve është bërë një monografi me dy vëllime "Rus i shenjtë". Pra, sipas Yu. Miroulubov, madje edhe në fillim të shekullit të njëzetë në fshat, ku ai jetonte, njerëzit mirëpritën njëri-tjetrin me fjalë të tilla: "Lavdi për parukë! Lavdi çati! Lavdi Yaro! Wheelchair lavdi! "
Në të dyja traditat, thuhet për origjinën hyjnore të ushqimit. Në Rusi, kjo lidhje ishte e dukshme në një zinxhir të tillë të koncepteve si saldim-saldim bukë. Svarog (ai që mbulon bota) jep farën nga të cilat bimët dhe drithërat rriten. Drithëra të plotë, lidheni me qethje, dhe bukë bukë të pjekur. Loaf i parë nga korrja e re iu ofrua markës si një imazh simbolik i Svara, dhe pastaj kjo bukë e shenjtëruar u shpërnda për të gjithë si një pjesë si një bashkësi. Prandaj një qëndrim i tillë i ndershëm ndaj bukës si dhuratë e Perëndisë.
Në burimin indian "Bhagavad-Gita" (3. 14-15), thuhet gjithashtu se "të gjitha qeniet e gjalla ushqehen me drithëra, duke u rritur nga toka, të ushqyer nga shirat. Shirat lindin nga komisioni i ritualeve, dhe ritualet janë të përcaktuara në Veda. Vedat janë fryma e më të lartëve ". Kështu, një person varet nga Perëndia edhe në çështjet e ushqimit.
Nga rruga, si në Indi dhe në Rusi para ngrënies, ushqimi u supozua të shenjtërojë. Kjo është një lloj shprehjeje e mirënjohjes ndaj Perëndisë për mbështetje. Dhe këto fjali ose viktima ishin rreptësisht vegjetariane, pa gjak. Kjo është ajo që thuhet në krye të shekullit të Trojës në VC: "Zotat ruse nuk marrin viktima të njeriut, as kafshëve, vetëm fruta, perime, lule dhe kokrra, qumësht, suru peittik (kvas) dhe mjaltë, dhe kurrë nuk jetojnë zog, peshk. Këto janë Varyags dhe Ellina u japin perëndive sakrificës së një njeriu të ndryshëm dhe të tmerrshëm. " Kjo është, ka pasur një kufizim në konsumin e mishit, si në Indi. Në Bhagavad-Gita (9. 26) Krishna gjithashtu flet ekskluzivisht për ofertat vegjetariane: "Më sugjeroni një fletë, lule, fruta ose ujë me dashuri dhe përkushtim dhe unë do ta pranoj atë". Dhe në Indi dhe në Rusi, adhurimi i diellit u mor tri herë në ditë - në Sunrise, në mesditë dhe në perëndim të diellit. Në Indi, Brahmans - priftërinj - ende e bëjnë këtë, duke lexuar një mantra të veçantë Gayatri. Në rusisht në emër të zotit të diellit - Surya, vetëm emri i bojës së ngjyrës diellore është lënë tani - Surik. Gjithashtu më herët në Rusi Kvas u quajt një Tinz, sepse ai këmbënguli në diell.
Ne të gjithë kujtojmë nga përrallat ruse të "Mbretërisë së Thriesteneded", por kush e di se çfarë është kjo një përkufizim i pazakontë? Vremat indiane japin një shpjegim për këtë term. Në astrologjinë indiane, përveç 12 shenjave kryesore të zodiakut, ka edhe rrip më të largët nga 27 konstelacionet. Këto 27 konstelacione ndahen në 3 grupe prej 9 secili. Grupi i parë i referohet "hyjnor", i dyti në "njerëzor" dhe i treti në "Demonic". Në varësi të asaj prej këtyre konstelacioneve ishte hëna në momentin e lindjes së një personi, përcaktohet orientimi i përgjithshëm i një personi në jetë - nëse duket se është objektivat sublime, më shumë ose të prirura për shkatërrim. Por imazhi i "mbretërisë së kërcënuar (3 x)" është ose një metaforë që tregon tokën e largët, ose bisedimet direkte për udhëtimet ndëryjore, të cilat janë përshkruar në Vedat indiane si një mundësi reale për një person të atyre kohërave. Nga rruga, në të dyja traditat, Rruga e Qumështit konsiderohet të jetë nga planeti më i lartë i kësaj bote, ku ndodhet krijuesi i këtij Cosmos Brahma (Svarog). Dhe ylli polar u konsiderua në Indi dhe në Rusi "froni i më të lartëve". Ky është një lloj ambasade e botës shpirtërore në universin tonë. Në të vërtetë, pozita e yllit polar është e pazakontë. Kjo është e vetmja shkëlqim stacionar dhe për këtë arsye navigatorët janë të fokusuar në të.
Snake-gorynychi i famshëm për tregimet ruse gjithashtu gjej shpjegimin e tyre në Vedat indiane. Ka përshkruar gjarpërinjtë e gjarprit me shumë hipur që jetojnë në planetet e ulëta të kozmosit. Prania e këtyre personazheve në përrallat e lashta sllave tregon se paraardhësit tanë kanë qasje në zona më të largëta se sa jemi tani.
Paralelja tjetër mund të shokojë pak. Ky është një simbol i swastikës. Në vetëdijen e një njeriu modern perëndimor, ky simbol i lidhur në mënyrë të pashmangshme me fashizmin. Megjithatë, edhe më pak se njëqind vjet më parë, svastika ishte në faturat monetare të Rusisë! (shih foto). Kjo do të thotë se ky simbol është konsideruar i favorshëm. Në shenjat e qeverisë monetare nuk do të shtypen atë që ra. Emblemat e shpërndarjes së luftëtarëve të Ushtrisë së Kuqe të Frontit Juglindor që nga viti 1918 e dekoruan swastikën me shkurtimin e RSFSR. Ky simbol shpesh gjendet në stolitë e lashta sllave që zbukuruan strehimin dhe veshjen. Gjetur nga arkeologët në vitin 1986 në Uralet Jugore, qyteti antik i Arkimit gjithashtu ka strukturën e swastikës. Përkthyer nga Sanskriti "Swastika" fjalë për fjalë do të thotë "simbol i qenies së pastër dhe mirëqenies". Në Indi, Tibet dhe Kinë, shenjat e swastika janë zbukuruar me kupolë dhe porta të tempujve. Fakti është se svastika është një simbol objektiv dhe arketipi i svastikës riprodhohet në të gjitha nivelet e universit. Konfirmimi i kësaj - Monitorimi i migrimit të qelizave dhe formacioneve celulare, gjatë së cilës janë regjistruar strukturat mikrovoënëse që kanë formën e një swastika. E njëjta strukturë ka galaktikën tonë - Rruga e Qumështit. Hitleri shpresonte që swastast do të sjellë fat të mirë dhe atë, por pasi në veprimet e tij ai nuk ishte në mënyrë të qartë ndaj sundimit (drejtimi i djathtë i swastikës), atëherë kjo e çoi vetëm për vetë-turp.
Çuditërisht, edhe njohuritë specifike të qendrave delikate të energjisë të trupit tonë - Chakrah, e cila gjendet në indian "Yoga Patanjali Sutra", ishte e njohur në Rusi. Këto shtatë chakras që kanë mishërimet e tyre të përafërt në formën e një gjëndje të sistemit endokrin janë një lloj "butonash", të cilat trupi i hollë është "i lidhur" fizik. Natyrisht, në Rusi, ata u thirrën më të njohur për ne: Irod, bark, Yaro (Plexus Solar), zemra, fyti, njeriu dhe pranvera.
Ngjashëm në të dyja traditat ishte gur i kohës. Së pari, filloi viti, siç duhet, në pranverë (mars-prill), i cili korrespondon me kalimin e diellit përmes shenjës së parë të zodiakut - Aries dhe shënon zgjimin e natyrës pas dimrit. Edhe emrat modernë të disa muajve fjalë për fjalë pasqyrojnë rendin e mëparshëm. Për shembull, shtatori vjen nga Sanskriti Sapte - shtatë. Kjo është, shtatori më parë u konsiderua si muaji i shtatë. Tetor (OCTO - tetë). Nëntor (Sanskritisht Nava - Nëntë). Dhjetor (Sanskritisht Dasa - dhjetë). Dekada e pavarur është dhjetë. Pastaj dhjetori është muaji i dhjetë, jo i dymbëdhjetët. Së dyti, në Indi dhe në Rusi kishte gjashtë sezone për dy muaj, dhe jo katër tre. Kjo ka logjikën e vet. Në fund të fundit, edhe pse mars dhe mai konsiderohen në pranverë, ato janë ndarje shumë të ndryshme dhe më të hollësishme të vitit për gjashtë sezone reflekton më saktë realitetin.
Rrjedha e kohës konsiderohej ciklike, dhe jo lineare, siç është tani. Cikli i fundit në Indi u konsiderua si dita e Brahma - Krijuesi (4mld. 320 milion vjet), e cila në Rusi u quajt dita e Svary. Natyrisht, një cikël i tillë i gjatë është i vështirë për të gjetur, por duke pasur parasysh se parimet e Macrocosmos dhe MicrocoCosm - të përgjithshme, ne mund të vëzhgojmë rrjedhën ciklike të kohës në një shkallë më të vogël (ditë, vit, 12-vjeçar dhe 60-vjeçar cikle) dhe pastaj e ekstrapolon këtë rregull në idenë e kohës së përjetshme. Nuk është çudi që imazhi i kohës në tradita të ndryshme është e përfaqësuar në formën e një rrotë, gjarpër, duke kafshuar veten me bisht ose në formën e një dial banal. Të gjitha këto imazhe theksojnë idenë ciklike. Vetëm në një shkallë të madhe, një pjesë e perimetrit mund të duket si një vijë e drejtë dhe për këtë arsye njerëzit modern të shkurtër janë mjaft të kënaqur me konceptin linear të kufizuar të rrjedhës së kohës.
Sa për të shkruar, para se të shkruarit cirilik në Rusi i ngjante shumë alfabetit indian. Si gjyshja Y. Miroolubov tha, "pikturuar së pari Perëndinë, dhe nën të ata skulptuan grepa". Kjo është ajo që duket sanskriti i shkruar. Ideja është si më poshtë: Perëndia është kufiri më i lartë, dhe gjithçka që bëjmë është nën Perëndinë.
Shifrat që përdorim tani dhe e quajmë arabisht, u morën nga arabët në Indi, të cilat mund të binden lehtësisht, duke parë numrin e teksteve të lashta Vedike.
Por shembuj të ngjashmërisë leksikore të Sanskritit dhe gjuhës ruse:
Bhoga është Perëndia;
Matri - nëna;
Pati - Batya (babai);
Vëllai;
Jiva - gjallë;
Dvra - derë;
Thatë - thatë;
Atë - dimër;
Single Snow;
Vasanta - Pranvera;
Shkrirja - not;
Pleasant - i këndshëm;
Nava - New;
Dritë dritë;
Tama - errësira;
Skanda (Perëndia i Luftës) - Skandali;
SCHAKAR - SVETR;
Dada - xhaxhai;
Budalla - budalla;
Vak - Bug (Talk);
Adha - ferr;
Radha - gëzim;
Buda - Wake;
Madhu - mjaltë;
Madhueda - Bear (Edukimi i mjaltit).
Interesante dhe bollëk të emrave gjeografikë (toponime) të origjinës sanskrit në Rusi. Për shembull, lumi Ganges dhe Padma në rajonin Arkhangelsk, Moksha dhe Kama në Mordovia. Dëshcërit e Kamamës janë Krishnev dhe Kharde. Indra - Lake në rajonin e Yekaterinburg. Soma - lumë pranë Vyatka. Maya është një qytet pranë Yakutsk, etj.
Pra, lidhjet historike, kulturore dhe gjuhësore të Rusisë dhe Indisë janë të dukshme, por një gabim tipik është të kërkosh kush prekur kush. Chauvinistët rusë në valën e interesit për këtë temë shtyjnë idenë se Arias solli Veda në Indinë e egër nga Rusia. Historikisht, këto spekulime janë refuzuar lehtësisht, dhe studentët në këtë rast ishin mësues të talentuar, pasi në Indi, kjo kulturë u ruajt më mirë se ne. Kultura vedic ekziston në Indi me antikitet të thellë, siç dëshmohet nga gërmimi i qytetit të Mohenjo-Daro në luginën e lumit Ind. Është më e lehtë të kuptohet lidhja e dy kulturave përmes miratimit të një proto-kulture të vetme shpirtërore, e cila tërhoqi njohuri për qytetërimin. Pavarësisht nga paqartësia e ndërmjetme e historisë për shkak të kataklizmave dhe migrimeve, origjina fillestare e personit dhe qytetërimit është e njohur - realiteti shpirtëror. Kjo është arsyeja pse ne instinktivisht përpiqemi lart në origjinën tonë. Veda flasin për ekzistencën e botës më të lartë, ideale, e cila është parashikuar në natyrën materiale, pasi hëna reflektohet në lumë, por ky imazh ideal është shtrembëruar nën ndikimin e ripples dhe valëve (rrjedha kohore). Që nga fillimi i krijimit, kishte një qytetërim të vetëm me një kulturë dhe gjuhë të vetme (të gjitha ishin uniforma). Nën ndikimin e ligjit universal të entropisë, vetëdija filloi të ngushtohet, kultura filloi të thjeshtohej, kishte një shumëllojshmëri të parvazit (gjuhë të ndryshme) dhe tani jemi me vështirësi në gjetjen e mbeturinave të komunitetit të mëparshëm.