Perandoria Bizantine, me pak fjalë, është një shtet që u shfaq në vitin 395, pas rënies së Perandorisë së Madhe Romake. Ajo nuk e duroi dot pushtimin e fiseve barbare dhe u nda në dy pjesë. Më pak se një shekull pas rënies së saj, Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari. Por ajo la pas një pasardhës të fortë - Perandorinë Bizantine. Perandoria Romake zgjati 500 vjet, dhe pasardhësi i saj lindor mbi një mijë, nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 15-të.
Fillimisht, Perandoria Romake e Lindjes quhej "Rumani". Në Perëndim, për një kohë të gjatë ajo u quajt "Perandoria Greke", pasi pjesa më e madhe e saj përbëhej nga popullsia greke. Por vetë banorët e Bizantit e quanin veten romakë (në greqisht - romakë). Vetëm pas rënies në shekullin e 15-të, Perandoria Romake Lindore filloi të quhej "Bizant".
Ky emër vjen nga fjala Bizant - kështu u quajt për herë të parë Kostandinopoja, kryeqyteti i perandorisë.
Perandoria Bizantine, me pak fjalë, pushtoi një territor të gjerë - gati 1 milion metra katrorë. kilometra. Ajo ishte e vendosur në tre kontinente - në Evropë, Afrikë dhe Azi.
Kryeqyteti i shtetit është qyteti i Kostandinopojës, i themeluar në kohën e Perandorisë së Madhe Romake. Në fillim ishte kolonia greke e Bizantit. Në vitin 330, perandori Konstandin zhvendosi kryeqytetin e perandorisë këtu dhe e quajti qytetin me emrin e tij - Konstandinopojë. Në mesjetë, ai ishte qyteti më i pasur në Evropë.
Perandoria Bizantine nuk arriti të shmangë pushtimin e barbarëve, por shmangi humbje të tilla si perëndimi i shtetit romak, falë një politike të mençur. Për shembull, fiset sllave që merrnin pjesë në shpërnguljen e madhe të popujve u lejuan të vendoseshin në periferi të perandorisë. Kështu Bizanti mori kufij të populluar, popullsia e të cilëve ishte mburojë kundër pushtuesve të tjerë.
Baza e ekonomisë bizantine ishte prodhimi dhe tregtia. Ai përfshinte shumë qytete të pasura që prodhonin pothuajse të gjitha mallrat. Në shekujt V - VIII lulëzuan portet bizantine. Rrugët tokësore u bënë të pasigurta për tregtarët për shkak të luftërave të gjata në Evropë, kështu që rruga detare u bë e vetmja e mundshme.
Perandoria ishte një vend shumëkombësh, kështu që kultura ishte jashtëzakonisht e larmishme. Baza e saj ishte trashëgimia e lashtë.
Më 30 maj 1453, pas dy muaj qëndrese kokëfortë nga ushtria turke, Kostandinopoja ra. Kështu përfundoi historia mijëravjeçare e një prej fuqive të mëdha të botës.
Përmbajtja e artikullit
PERANDORIA BIZANTIN, emri i shtetit që lindi në shekullin IV, i pranuar në shkencën historike. në territorin e pjesës lindore të Perandorisë Romake dhe ekzistonte deri në mesin e shekullit të 15-të. Në mesjetë, ajo u quajt zyrtarisht "Perandoria e Romakëve" ("Romakët"). Qendra ekonomike, administrative dhe kulturore e Perandorisë Bizantine ishte Kostandinopoja, e vendosur mirë në kryqëzimin e provincave evropiane dhe aziatike të Perandorisë Romake, në kryqëzimin e rrugëve më të rëndësishme tregtare dhe strategjike, tokës dhe detit.
Paraqitja e Bizantit si shtet i pavarur u përgatit në zorrët e Perandorisë Romake. Ishte një proces kompleks dhe i gjatë që zgjati mbi një shekull. Fillimi i saj shkon prapa në epokën e krizës së shekullit III, e cila minoi themelet e shoqërisë romake. Formimi i Bizantit gjatë shekullit të IV përfundoi epokën e zhvillimit të shoqërisë antike dhe në pjesën më të madhe të kësaj shoqërie mbizotëruan tendencat për të ruajtur unitetin e Perandorisë Romake. Procesi i ndarjes vazhdoi ngadalë dhe në mënyrë implicite dhe përfundoi në vitin 395 me formimin zyrtar të dy shteteve në vendin e një Perandorie të vetme Romake, secili i kryesuar nga perandori i vet. Në këtë kohë, u zbulua qartë dallimi midis problemeve të brendshme dhe të jashtme me të cilat përballeshin provincat lindore dhe perëndimore të Perandorisë Romake, gjë që përcaktoi kryesisht demarkacionin e tyre territorial. Bizanti përfshinte gjysmën lindore të Perandorisë Romake përgjatë një linje që shkonte nga pjesa perëndimore e Ballkanit deri në Kirenaikë. Ndryshime u pasqyruan edhe në jetën shpirtërore, në ideologji, si rrjedhojë nga shek. në të dy pjesët e perandorisë, drejtime të ndryshme të krishterimit u vendosën për një kohë të gjatë (në Perëndim, ortodoks - Nicene, në Lindje - Arianizëm).
I vendosur në tre kontinente - në kryqëzimin e Evropës, Azisë dhe Afrikës - Bizanti zinte një sipërfaqe deri në 1 ml katror. Ai përfshinte Gadishullin Ballkanik, Azinë e Vogël, Sirinë, Palestinën, Egjiptin, Kirenaikën, një pjesë të Mesopotamisë dhe Armenisë, ishujt e Mesdheut, kryesisht Kretën dhe Qipron, bastionet në Krime (Chersonese), në Kaukaz (në Gjeorgji), disa rajone. të Arabisë, ishujve të Mesdheut Lindor. Kufijtë e saj shtriheshin nga Danubi deri në Eufrat.
Materiali i fundit arkeologjik tregon se epoka e vonë romake nuk ishte, siç mendohej më parë, një epokë e rënies dhe kalbjes së vazhdueshme. Bizanti kaloi një cikël mjaft të ndërlikuar të zhvillimit të tij dhe studiuesit modernë e konsiderojnë të mundur të flitet edhe për elementët e "ringjalljes ekonomike" gjatë rrugës së tij historike. Kjo e fundit përfshin hapat e mëposhtëm:
4–fillimi i shek. - koha e kalimit të vendit nga antikiteti në mesjetë;
gjysma e dytë e shekujve VII-XII - hyrja e Bizantit në mesjetë, formimi i feudalizmit dhe institucioneve përkatëse në perandori;
13 - gjysma e parë e shek. - epoka e rënies ekonomike dhe politike të Bizantit, që kulmoi me vdekjen e këtij shteti.
Zhvillimi i marrëdhënieve agrare në shekujt IV-VII.
Bizanti përfshinte rajone me popullsi të dendur të gjysmës lindore të Perandorisë Romake me një kulturë të gjatë dhe të lartë bujqësore. Në specifikat e zhvillimit të marrëdhënieve agrare ndikoi fakti se pjesa më e madhe e perandorisë përbëhej nga zona malore me tokë gurore, dhe luginat pjellore ishin të vogla, të copëtuara, gjë që nuk kontribuoi në formimin e njësive të mëdha ekonomike territoriale. Për më tepër, historikisht, tashmë nga koha e kolonizimit grek dhe më tej, në epokën e helenizmit, pothuajse të gjitha tokat e përshtatshme për kultivim rezultuan të pushtoheshin nga territoret e qyteteve-poleve antike. E gjithë kjo çoi në rolin dominues të pronave skllevërore të mesme, dhe si rezultat, fuqia e pronësisë së tokës komunale dhe ruajtja e një shtrese të konsiderueshme pronarësh të vegjël tokash, komunitetet e fshatarëve - pronarë të të ardhurave të ndryshme, majat e të cilët ishin pronarë të pasur. Në këto kushte pengohej rritja e pronave të mëdha tokash. Zakonisht përbëhej nga dhjetëra, rrallë qindra prona të vogla e të mesme, të shpërndara territorialisht, të cilat nuk favorizonin formimin e një ekonomie të vetme të pronave, të ngjashme me atë perëndimore.
Tiparet dalluese të jetës agrare të Bizantit të hershëm në krahasim me Perandorinë Romake Perëndimore ishin ruajtja e pronësisë së tokës së vogël, përfshirë fshatarin, qëndrueshmëria e komunitetit, një pjesë e konsiderueshme e pronësisë urbane të mesme, me dobësinë relative të pronësi në shkallë të gjerë. Pronësia shtetërore e tokës ishte gjithashtu shumë e rëndësishme në Bizant. Roli i punës së skllevërve ishte i rëndësishëm dhe mund të shihet qartë në burimet legjislative të shekujve IV-VI. Skllevërit zotëroheshin nga fshatarë të pasur, ushtarë - veteranë, pronarë të tokave urbane - plebejanë, aristokracia komunale - kuriale. Studiuesit e lidhin skllavërinë kryesisht me pronësinë e tokës komunale. Në të vërtetë, pronarët mesatarë të tokave komunale përbënin shtresën më të madhe të skllevërve të pasur, dhe vila mesatare ishte padyshim skllavopronar në karakter. Si rregull, pronari mesatar i tokës urbane zotëronte një pronë në rrethin urban, shpesh përveç kësaj një shtëpi fshati dhe një ose më shumë ferma më të vogla periferike, proastianë, të cilët në tërësinë e tyre përbënin periferinë, një zonë të gjerë periferike të qytetit antik, i cili gradualisht kaloi në rrethin e saj rural, territorin - kor. Pasuria (vila) ishte zakonisht një fermë me përmasa mjaft të mëdha, pasi ajo, duke pasur një karakter multikulturor, siguronte nevojat themelore të shtëpisë së feudali urban. Pasuria përfshinte gjithashtu toka të kultivuara nga zotëruesit kolonialë, të cilat i sillnin pronarit të tokës të ardhura në para ose një produkt që shitej.
Nuk ka asnjë arsye për të ekzagjeruar shkallën e rënies së pronësisë komunale, të paktën deri në shekullin e 5-të. Deri në atë kohë tjetërsimi i pronave kuriale në fakt nuk ishte i kufizuar, gjë që tregon qëndrueshmërinë e pozicionit të tyre. Vetëm në shek. kurialëve iu ndalua të shisnin skllevërit e tyre fshatarë (mancipia rustica). Në një sërë rajonesh (në Ballkan) deri në shek. vazhdoi rritja e vilave të mesme skllavopronare. Siç tregon materiali arkeologjik, ekonomia e tyre u dëmtua kryesisht gjatë pushtimeve barbare të fundit të shekullit IV-V.
Rritja e pronave të mëdha (fundi) ishte për shkak të përthithjes së vilave të mesme. A çoi kjo në një ndryshim në natyrën e ekonomisë? Materiali arkeologjik tregon se në një sërë rajonesh të perandorisë, vilat e mëdha skllevërore mbijetuan deri në fund të shekujve VI-VII. Dokumente nga fundi i shek. skllevërit fshatar përmenden në tokat e pronarëve të mëdhenj. Ligjet e fundit të shekullit të 5-të. për martesat e skllevërve dhe kolonave, ata flasin për skllevër të mbjellë në tokë, për skllevër në peculia, prandaj, me sa duket, nuk bëhet fjalë për ndryshimin e statusit të tyre, por për shkurtimin e ekonomisë së zotërisë së tyre. Ligjet e statusit të skllevërve për fëmijët e skllaveve tregojnë se pjesa më e madhe e skllevërve "riprodhuan veten" dhe se nuk kishte tendencë aktive për të eliminuar skllavërinë. Ne shohim një pamje të ngjashme në pronësinë e tokës "të re" me zhvillim të shpejtë të kishës dhe të manastirit.
Procesi i zhvillimit të pronësisë së madhe tokash u shoqërua me shkurtimin e ekonomisë së vetë zotërisë. Kjo nxitej nga kushtet natyrore, nga vetë natyra e formimit të pronave të mëdha tokash, e cila përfshinte një masë zotërimesh të vogla të shpërndara territoriale, numri i të cilave ndonjëherë arrinte disa qindra, me zhvillim të mjaftueshëm të shkëmbimit midis rrethit dhe qytetit. , marrëdhëniet mall-para, të cilat mundësonin që pronari i truallit të merrte prej tyre dhe pagesa në para. Për pasurinë e madhe bizantine në procesin e zhvillimit të saj, në një masë më të madhe se për atë perëndimore, ishte karakteristik shkurtimi i ekonomisë së zotërisë së vet. Pasuria e çifligut nga qendra e ekonomisë së pronës u kthye gjithnjë e më shumë në një qendër për shfrytëzimin e fermave përreth, grumbullimin dhe përpunimin më të mirë të produkteve që vinin prej tyre. Prandaj, tipar karakteristik i evolucionit të jetës agrare të Bizantit të hershëm, me rënien e fermave të mesme dhe të vogla skllavopronare, lloji kryesor i vendbanimit bëhet një fshat i banuar me skllevër dhe kolona (koma).
Një tipar thelbësor i pronësisë së lirë të tokës në shkallë të vogël në Bizantin e hershëm nuk ishte vetëm prania në të e një mase pronarësh të vegjël ruralë, që ekzistonin edhe në Perëndim, por edhe fakti që fshatarët ishin të bashkuar në një komunitet. Në prani të llojeve të ndryshme të komuniteteve, mbizotëronte metrokomia, e cila përbëhej nga fqinjë që kishin pjesë në tokat e përbashkëta, zotëronin toka të përbashkëta, të përdorura nga bashkëfshatarët ose të dhënë me qira. Metrokomia kreu punën e përbashkët të nevojshme, kishte pleqtë e saj që menaxhonin jetën ekonomike të fshatit dhe ruanin rendin. Ata mblidhnin taksat, monitoronin përmbushjen e detyrave.
Prania e një komuniteti është një nga veçoritë më të rëndësishme që përcaktoi origjinalitetin e kalimit të Bizantit të hershëm në feudalizëm, ndërkohë që një bashkësi e tillë ka një specifikë të caktuar. Ndryshe nga Lindja e Mesme, komuniteti i lirë i hershëm bizantin përbëhej nga fshatarë - pronarë të plotë të tokës së tyre. Ajo ka bërë një rrugë të gjatë zhvillimi në tokat polis. Numri i banorëve të një komuniteti të tillë arriti në 1-1,5 mijë njerëz ("fshatra të mëdhenj dhe të populluar"). Ajo zotëronte elemente të zanatit të saj dhe kohezionit të brendshëm tradicional.
E veçanta e zhvillimit të kolonisë në Bizantin e hershëm ishte se numri i kolonave këtu u rrit kryesisht jo në kurriz të skllevërve të mbjellë në tokë, por u plotësua nga pronarët e vegjël të tokave - qiramarrësit dhe fshatarësia komunale. Ky proces vazhdoi ngadalë. Gjatë gjithë epokës së hershme bizantine, jo vetëm që një shtresë e konsiderueshme e pronarëve komunalë vazhdoi, por marrëdhëniet koloniale në format e tyre më të ngurta u formuan ngadalë. Nëse në Perëndim patronazhi "individual" kontribuoi në përfshirjen mjaft të shpejtë të një pronari të vogël tokash në strukturën e pasurisë, atëherë në Bizant fshatarësia mbrojti të drejtat e tyre për tokën dhe lirinë personale për një kohë të gjatë. Lidhja shtetërore e fshatarëve me tokën, zhvillimi i një lloj "kolonie shtetërore" siguroi për një kohë të gjatë mbizotërimin e formave më të buta të varësisë - të ashtuquajturën "koloni e lirë" (coloni liberi). Kolona të tilla ruanin një pjesë të pasurisë së tyre dhe, si personalisht të lira, kishin kapacitete të konsiderueshme juridike.
Shteti mund të përfitonte nga kohezioni i brendshëm i komunitetit, organizimit të tij. Në shek. prezanton të drejtën e protimesis - blerjen preferenciale të tokës fshatare nga bashkëfshatarët, forcon përgjegjësinë kolektive të komunitetit për marrjen e taksave. Të dyja dëshmuan përfundimisht për procesin e intensifikuar të rrënimit të fshatarësisë së lirë, përkeqësimin e pozitës së saj, por në të njëjtën kohë ndihmuan në ruajtjen e komunitetit.
Përhapur nga fundi i shek. kalimi i fshatrave të tëra nën patronazhin e pronarëve të mëdhenj privatë ndikoi gjithashtu në specifikat e një pasurie të madhe të hershme bizantine. Me zhdukjen e pronave të vogla dhe të mesme, fshati u bë njësia kryesore ekonomike, gjë që çoi në konsolidimin e brendshëm ekonomik të tij. Natyrisht, ka arsye për të folur jo vetëm për ruajtjen e komunitetit në tokat e pronarëve të mëdhenj, por edhe për “rigjenerimin” e tij si pasojë e zhvendosjes së ish-fermave të vogla dhe të mesme që janë bërë në varësi. Pushtimet e barbarëve gjithashtu kontribuan në grumbullimin e komuniteteve në një masë të madhe. Pra, në Ballkan në shek. vilat e vjetra të rrënuara u zëvendësuan me fshatra të mëdhenj e të fortifikuar kolonash (vici). Kështu, në kushtet e hershme bizantine, rritja e pronësisë së madhe tokash u shoqërua me përhapjen e fshatrave dhe forcimin e ekonomisë fshatare dhe jo të pronave. Materiali arkeologjik konfirmon jo vetëm shumëzimin e numrit të fshatrave, por edhe ringjalljen e ndërtimit të fshatit - ndërtimin e sistemeve të ujitjes, puseve, sternave, presave të naftës dhe rrushit. Madje pati një rritje të popullsisë rurale.
Stagnimi dhe fillimi i rënies së fshatit bizantin, sipas arkeologjisë, bie në dekadat e fundit të shekullit V - fillimi i shekullit VI. Kronologjikisht, ky proces përkon me shfaqjen e formave më të ngurta të kolonës - kategoria e "kolonave të caktuara" - adskriptet, enapografët. Ata ishin ish-punëtorët e pronave, skllevërit e liruar dhe të mbjellë në tokë, kolona të lira, të cilët humbën pronën e tyre me rritjen e barrës tatimore. Kolonat e caktuara nuk kishin më tokën e tyre, shpesh nuk kishin shtëpinë dhe ekonominë e tyre - bagëti, inventar. E gjithë kjo u bë pronë e të zotit dhe ata u kthyen në "skllevër të dheut", të regjistruar në kualifikimin e pasurisë, të lidhura me të dhe me personalitetin e zotërisë. I tillë ishte rezultati i evolucionit të një pjese të konsiderueshme të kolonave të lira gjatë shekullit të 5-të, gjë që çoi në rritjen e numrit të kolonave-përshkrimeve. Dikush mund të debatohet për shkallën në të cilën shteti, rritja e taksave dhe detyrimeve shtetërore, ishte fajtore për rrënimin e fshatarësisë së vogël të lirë, por një sasi e mjaftueshme të dhënash tregojnë se pronarët e mëdhenj, për të rritur të ardhurat, u kthyen në kolonë. në kuazi-skllevër, duke i privuar nga mbetjet e pronave të tyre. Legjislacioni i Justinianit, për hir të mbledhjes së plotë të taksave shtetërore, u përpoq të kufizonte rritjen e kërkesave dhe detyrimeve në favor të zotërinjve. Por gjëja më e rëndësishme ishte se as pronarët dhe as shteti nuk kërkonin të forconin të drejtat e pronësisë së kolonive ndaj tokës, ndaj ekonomisë së tyre.
Pra, mund të konstatojmë se në kapërcyellin e shekujve V-VI. u mbyll rruga për forcimin e mëtejshëm të bujqësisë së vogël fshatare. Rezultati i kësaj ishte fillimi i rënies ekonomike të fshatit - ndërtimi u zvogëlua, numri i popullsisë së fshatit pushoi së rrituri, ikja e fshatarëve nga toka u rrit dhe, natyrisht, pati një rritje të tokave të braktisura dhe të zbrazëta. (agri deserti). Perandori Justinian pa në shpërndarjen e tokës për kishat dhe manastiret një çështje jo vetëm të këndshme për Zotin, por edhe të dobishme. Në të vërtetë, nëse në shekujt IV-V. Rritja e pronave të tokave të kishës dhe manastireve ndodhi në kurriz të dhuratave dhe nga pronarët e pasur të tokave, më pas në shekullin e 6-të. vetë shteti filloi gjithnjë e më shumë të transferonte fondet me të ardhura të ulëta në manastire, me shpresën se ata do të mund t'i përdornin më mirë ato. Rritja e shpejtë në shekullin e 6-të. toka kishtare dhe monastike, të cilat më pas mbulonin deri në 1/10 e të gjitha territoreve të kultivuara (kjo në një kohë krijoi teorinë e "feudalizmit monastik") ishte një pasqyrim i drejtpërdrejtë i ndryshimeve që ndodhën në pozicionin e fshatarësisë bizantine. . Gjatë gjysmës së parë të shek. një pjesë e konsiderueshme e saj tashmë përbëhej nga mbishkrime, në të cilat u kthyen një pjesë në rritje e pronarëve të vegjël që kishin mbijetuar deri atëherë. shek. - koha e rrënimit të tyre më të madh, koha e rënies përfundimtare të pronësisë mesatare të tokës komunale, të cilën Justiniani u përpoq ta ruante me ndalime të tjetërsimit të pronave kuriale. Nga mesi i shek. qeveria u gjend gjithnjë e më shumë e detyruar të heqë detyrimet e prapambetura nga popullsia bujqësore, të regjistrojë shkretimin në rritje të tokës dhe pakësimin e popullsisë rurale. Prandaj, gjysma e dytë e shek. - një kohë e rritjes së shpejtë të pronës së madhe tokësore. Siç tregon materiali arkeologjik nga një sërë rajonesh, zotërime të mëdha laike dhe kishtare-manastire në shek. janë dyfishuar, nëse jo trefishuar. E përhapur në tokat publike ishte enfiteoza - qiraja e përhershme e trashëguar me kushte preferenciale, e shoqëruar me nevojën për të investuar përpjekje dhe fonde të konsiderueshme për ruajtjen e kultivimit të tokës. Emfitevsis u bë një formë e zgjerimit të pronësisë së madhe private të tokës. Sipas një numri studiuesish, ekonomia fshatare dhe e gjithë ekonomia agrare e Bizantit të hershëm gjatë shek. humbi aftësinë për t'u zhvilluar. Kështu, rezultati i evolucionit të marrëdhënieve agrare në fshatin e hershëm bizantin ishte rënia e tij ekonomike, e cila gjeti shprehje në dobësimin e lidhjeve mes fshatit dhe qytetit, zhvillimin gradual të prodhimit fshatar më primitiv, por më pak të kushtueshëm, dhe izolimi ekonomik në rritje i fshatit nga qyteti.
Rënia ekonomike preku edhe pasurinë. Pati një reduktim të mprehtë të pronësisë së tokës në shkallë të vogël, duke përfshirë pronësinë fshatare-komunale, pronësia e vjetër e lashtë e tokës urbane në fakt u zhduk. Kolonati në Bizantin e hershëm u bë forma dominuese e varësisë së fshatarëve. Normat e marrëdhënieve koloniale shtriheshin në marrëdhëniet midis shtetit dhe pronarëve të vegjël, të cilët u bënë një kategori dytësore e fermerëve. Varësia më e ngurtë e skllevërve dhe autorëve, nga ana tjetër, ndikoi në pozicionin e pjesës tjetër të masës së kolonisë. Prania në Bizantin e hershëm të pronarëve të vegjël, fshatarësisë së lirë të bashkuar në bashkësi, ekzistenca e gjatë dhe masive e kategorisë së kolonave të lira, d.m.th. format më të buta të varësisë koloniale, nuk krijuan kushte për shndërrimin e drejtpërdrejtë të marrëdhënieve koloniale në varësi feudale. Përvoja bizantine konfirmon edhe një herë se kolonati ishte një formë tipike varësie antike e vonë e shoqëruar me shpërbërjen e marrëdhënieve skllavopronare, një formë tranzicioni dhe e dënuar të zhdukej. Historiografia moderne vëren eliminimin pothuajse të plotë të kolonisë në shekullin e VII, d.m.th. ai nuk mund të kishte një ndikim të rëndësishëm në formimin e marrëdhënieve feudale në Bizant.
Qyteti.
Shoqëria feudale, si ajo e lashtë, ishte në thelb agrare dhe ekonomia agrare pati një ndikim vendimtar në zhvillimin e qytetit bizantin. Në epokën e hershme bizantine, Bizanti, me 900–1200 qytet-shtetet e tij, shpesh të vendosura 15–20 km larg njëra-tjetrës, dukej si një "vend qytetesh" në krahasim me Evropën Perëndimore. Por vështirë se mund të flitet për lulëzimin e qyteteve dhe madje edhe lulëzimin e jetës urbane në Bizant në shekujt IV-VI. krahasuar me shekujt e mëparshëm. Por fakti që një pikë kthese e mprehtë në zhvillimin e qytetit të hershëm bizantin erdhi vetëm në fund të 6-të - fillimi i shekujve VII. - pa dyshim. Ajo përkoi me sulmet e armiqve të jashtëm, humbjen e një pjese të territoreve bizantine, pushtimin e masave të popullsisë së re - e gjithë kjo bëri të mundur që një numër studiuesish t'ia atribuojnë rënien e qyteteve ndikimit thjesht të jashtëm. faktorë që minuan mirëqenien e tyre të mëparshme për dy shekuj. Sigurisht, nuk ka asnjë arsye për të mohuar ndikimin e madh real të humbjes së shumë qyteteve në zhvillimin e përgjithshëm të Bizantit, por tendencat e tyre të brendshme në zhvillimin e qytetit të hershëm bizantin të shekujve 4-6 meritojnë gjithashtu vëmendje të madhe.
Stabiliteti i tij më i madh se qytetet e romakëve perëndimor shpjegohet nga një sërë rrethanash. Midis tyre është zhvillimi më i vogël i fermave të mëdha magnat, të cilat u formuan në kushtet e izolimit të tyre natyror në rritje, ruajtja e pronarëve të mesëm dhe pronarëve të vegjël urbanë në provincat lindore të perandorisë, si dhe një masë e fshatarësisë së lirë rreth qytetet. Kjo bëri të mundur ruajtjen e një tregu mjaft të gjerë për zejet urbane dhe rënia e pronësisë së tokës urbane rriti madje rolin e tregtarit ndërmjetës në furnizimin e qytetit. Mbi bazën e kësaj, mbeti një shtresë mjaft e konsiderueshme e popullsisë tregtare dhe zejtare, e bashkuar me profesion në disa dhjetëra korporata dhe zakonisht përbën të paktën 10% të numrit të përgjithshëm të qytetarëve. Qytetet e vogla kishin, si rregull, 1.5-2 mijë banorë, ato të mesme deri në 10 mijë, dhe më të mëdhenjtë disa dhjetëra mijëra, ndonjëherë më shumë se 100 mijë. Në përgjithësi, popullsia urbane përbënte deri në 1/4. të popullsisë së vendit.
Gjatë shekujve IV-V. qytetet ruanin disa pronësi mbi tokën, e cila siguronte të ardhura për komunitetin urban dhe, së bashku me të ardhurat e tjera, bënte të mundur ruajtjen e jetës urbane dhe përmirësimin e saj. Një faktor i rëndësishëm ishte fakti se nën autoritetin e qytetit, kuria e qytetit ishte një pjesë e rëndësishme e rrethit të tij rural. Gjithashtu, nëse në Perëndim rënia ekonomike e qyteteve çoi në varfërimin e popullsisë urbane, gjë që e bënte atë të varur nga fisnikëria urbane, atëherë në qytetin bizantin popullsia tregtare dhe zejtare ishte më e madhe dhe ekonomikisht më e pavarur.
Rritja e pronave të mëdha tokash, varfërimi i komuniteteve urbane dhe kurialëve ende bënin punën e tyre. Tashmë në fund të shek. retoriku Livanius shkroi se disa qytete të vogla po bëheshin "si fshatra" dhe historiani Theodoret i Cyrrhus (shekulli i pestë) u pendua që ata nuk ishin në gjendje të ruanin ndërtesat e tyre të mëparshme publike dhe "humbën" në numrin e banorëve të tyre. Por në Bizantin e hershëm ky proces eci ngadalë, ndonëse në mënyrë të qëndrueshme.
Nëse në qytetet e vogla, me varfërimin e aristokracisë bashkiake, lidhjet me tregun brenda perandorak u dobësuan, atëherë në qytetet e mëdha rritja e pronave të mëdha tokash çoi në ngritjen e tyre, zhvendosjen e pronarëve të pasur të tokave, tregtarëve dhe artizanëve. Në shekujt IV-V qendrat kryesore urbane janë në rritje, të ndihmuara nga ristrukturimi i administratës së perandorisë, i cili ishte rezultat i ndërrimeve që ndodhën në shoqërinë antike të vonë. Numri i provincave u shumëfishua (64) dhe administrata shtetërore ishte e përqendruar në kryeqytetet e tyre. Shumë nga këto kryeqytete u bënë qendra të administratës ushtarake lokale, ndonjëherë - qendra të rëndësishme të mbrojtjes, garnizone dhe qendra të mëdha fetare - kryeqytete të metropoleve. Si rregull, në shekujt IV-V. Në to po zhvillohej ndërtimi intensiv (Livanius shkroi në shekullin IV për Antiokinë: "i gjithë qyteti është në ndërtim"), popullsia e tyre u shumëfishua, duke krijuar deri diku iluzionin e prosperitetit të përgjithshëm të qyteteve dhe jetës urbane.
Duhet theksuar ngritja e një lloji tjetër qyteti - qendrat portuale bregdetare. Aty ku ishte e mundur, një numër në rritje i kryeqyteteve provinciale u zhvendosën në qytetet bregdetare. Nga pamja e jashtme, procesi dukej se reflektonte intensifikimin e shkëmbimit tregtar. Megjithatë, në realitet, zhvillimi i transportit detar më të lirë dhe më të sigurt u zhvillua në kontekstin e dobësimit dhe rënies së sistemit të gjerë të rrugëve tokësore në brendësi.
Një manifestim i veçantë i "natyralizimit" të ekonomisë dhe ekonomisë së Bizantit të hershëm ishte zhvillimi i industrive shtetërore të krijuara për të përmbushur nevojat e shtetit. Ky lloj prodhimi ishte gjithashtu i përqendruar kryesisht në kryeqytet dhe qytete të mëdha.
Pika e kthesës në zhvillimin e një qyteti të vogël bizantin, me sa duket, ishte gjysma e dytë - fundi i shekullit të 5-të. Pikërisht në këtë kohë qytetet e vogla hynë në një epokë krize, filluan të humbnin rëndësinë e tyre si qendra zejtarie dhe tregtie në zonën e tyre dhe filluan të "shtynin" popullsinë e tepërt të tregtisë dhe zejtarisë. Fakti që qeveria u detyrua në 498 të anulonte taksën kryesore të tregtisë dhe artizanatit - hrisargir, një burim i rëndësishëm i arkëtimeve të parave të thesarit, nuk ishte as një aksident dhe as një tregues i prosperitetit të shtuar të perandorisë, por fliste për masivin. varfërimi i popullsisë tregtare dhe zejtare. Siç shkruante një bashkëkohës, banorët e qyteteve, të shtypur nga varfëria e tyre dhe shtypja e autoriteteve, bënin një jetë "të mjerë dhe të mjerë". Një nga reflektimet e këtij procesi, me sa duket, ishte ai që filloi në shek. një dalje masive e banorëve të qytetit në manastire, një rritje e numrit të manastireve të qytetit, karakteristikë e shekujve V-VI. Ndoshta informacioni se në disa qytete të vogla monastizmi përbënte nga 1/4 deri në 1/3 e popullsisë së tyre është i ekzagjeruar, por duke qenë se tashmë kishte disa dhjetëra manastire qytetesh dhe periferike, shumë kisha dhe institucione kishtare, një ekzagjerim i tillë ishte në çdo rast. i vogël.
Pozicioni i fshatarësisë, pronarëve urbanë të vegjël dhe të mesëm në shek. nuk u përmirësua, pasi u bënë në pjesën më të madhe atribute, kolona të lira dhe fshatarë, të grabitur nga shteti dhe pronarët e tokave, nuk u bashkuan me radhët e blerësve në tregun e qytetit. Numri i popullsisë artizanale endacake migruese u rrit. Nuk e dimë se cila ishte dalja e popullsisë artizanale nga qytetet në rënie në fshat, por tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 6-të u intensifikua rritja e vendbanimeve të mëdha që rrethonin qytetet, "vendbanimet", bordet. Ky proces ishte karakteristik edhe për epokat e mëparshme, por karakteri i tij ka ndryshuar. Nëse në të kaluarën shoqërohej me shtimin e shkëmbimeve midis qytetit dhe rrethit, forcimin e rolit të prodhimit urban dhe tregut, dhe fshatra të tillë ishin një lloj poste tregtare të qytetit, tani ngritja e tyre ishte për shkak të fillimit. e rënies së saj. Në të njëjtën kohë, rrethet individuale u ndanë nga qytetet me shkurtimin e shkëmbimit të tyre me qytetet.
Ngritja e qyteteve kryesore të hershme bizantine në shekujt IV-V kishte edhe karakter strukturor-skenor në shumë aspekte. Materiali arkeologjik përshkruan qartë një tablo të një kthese të vërtetë në zhvillimin e një qyteti të madh të hershëm bizantin. Para së gjithash, ai tregon procesin e një rritje graduale të polarizimit të pronave të popullsisë urbane, gjë që vërtetohet nga të dhënat për rritjen e pronave të mëdha tokash dhe gërryerjen e shtresës së pronarëve urbanë të mesëm. Arkeologjikisht, kjo gjen shprehje në zhdukjen graduale të çerekëve të popullsisë së begatë. Nga njëra anë, spikasin më qartë lagjet e pasura të pallateve-pasuritë e fisnikërisë, nga ana tjetër, të varfërit, të cilët zinin një pjesë në rritje të qytetit. Fluksi i popullsisë tregtare dhe zejtare nga qytetet e vogla vetëm sa e përkeqësoi situatën. Me sa duket, nga fundi i shek. V deri në fillim të shek. mund të flitet edhe për varfërimin e masës së popullsisë tregtare e zejtare të qyteteve të mëdha. Pjesërisht, kjo ndoshta shkaktoi ndërprerjen në shek. ndërtim intensiv në shumicën e tyre.
Për qytetet e mëdha, kishte më shumë faktorë që mbështesnin ekzistencën e tyre. Megjithatë, varfërimi i popullsisë së tyre e përkeqësoi situatën ekonomike dhe sociale. Lulëzuan vetëm prodhuesit e mallrave luksoze, tregtarët e ushqimeve, tregtarët e mëdhenj dhe fajdexhinjtë. Në një qytet të madh të hershëm bizantin, popullsia e tij gjithashtu kaloi gjithnjë e më shumë nën patronazhin e kishës, dhe kjo e fundit po përfshihej gjithnjë e më shumë në ekonomi.
Kostandinopoja, kryeqyteti i Perandorisë Bizantine, zë një vend të veçantë në historinë e qytetit bizantin. Hulumtimi i fundit ka ndryshuar kuptimin e rolit të Kostandinopojës, ka ndryshuar legjendat për historinë e hershme të kryeqytetit bizantin. Para së gjithash, perandori Kostandin, i preokupuar me forcimin e unitetit të perandorisë, nuk kishte ndërmend të krijonte Kostandinopojën si një "Romë të dytë" ose si "kryeqytet të ri të krishterë të perandorisë". Shndërrimi i mëtejshëm i kryeqytetit bizantin në një superqytet gjigant ishte rezultat i zhvillimit social-ekonomik dhe politik të krahinave lindore.
Shtetësia e hershme bizantine ishte forma e fundit e shtetësisë së lashtë, rezultat i zhvillimit të tij të gjatë. Polis - komuna deri në fund të antikitetit vazhdoi të ishte baza e jetës shoqërore dhe administrative, politike dhe kulturore të shoqërisë. Organizimi burokratik i shoqërisë antike të vonë u formua në procesin e dekompozimit të qelizës së saj kryesore socio-politike - politikës, dhe në procesin e formimit të saj u ndikua nga traditat socio-politike të shoqërisë antike, të cilat i dhanë burokracisë dhe politikës së saj. institucionet një karakter specifik antik. Ishte pikërisht fakti që regjimi i vonë romak i dominimit ishte rezultat i zhvillimit shekullor të formave të shtetësisë greko-romake që i dha atij origjinalitet, gjë që nuk e afroi as me format tradicionale të despotizmit lindor, as për shtetësinë e ardhshme mesjetare, feudale.
Fuqia e perandorit bizantin nuk ishte fuqia e një hyjnie, si me monarkët lindorë. Ajo ishte fuqia e "hirit të Zotit", por jo ekskluzivisht. Ndonëse e shenjtëruar nga Zoti, në Bizantin e hershëm ajo shihej jo si plotfuqi personale e sanksionuar hyjnisht, por si e pakufizuar, por e besuar te perandori, pushteti i senatit dhe popullit romak. Praktika e zgjedhjes “civile” të çdo perandori. Nuk ishte rastësi që bizantinët e konsideronin veten "romakë", romakë, ruajtës të traditave shtetërore-politike romake, dhe shtetin e tyre - romak, romak. Fakti që trashëgimia e pushtetit perandorak nuk u vendos në Bizant, dhe zgjedhja e perandorëve u ruajt deri në fund të ekzistencës së Bizantit, duhet t'i atribuohet gjithashtu jo zakoneve romake, por ndikimit të kushteve të reja shoqërore, klasës. mospolarizimi i shoqërisë në shekujt VIII-IX. Shtetësia antike e vonë u karakterizua nga një kombinim i qeverisjes së burokracisë shtetërore dhe vetëqeverisjes policore.
Karakteristikë e kësaj epoke ishte përfshirja në vetëqeverisje e pronarëve të pavarur, nëpunësve në pension (honorati) dhe klerit. Së bashku me kurialët kryesorë, ata përbënin një lloj kolegjiumi zyrtar, një komitet që qëndronte mbi kuriet dhe ishte përgjegjës për funksionimin e institucioneve individuale të qytetit. Peshkopi ishte "mbrojtësi" i qytetit jo thjesht për shkak të funksioneve të tij kishtare. Roli i tij në qytetin antik të vonë dhe atë të hershëm bizantin ishte i veçantë: ai ishte një mbrojtës i njohur i komunitetit urban, përfaqësues zyrtar i tij përpara administratës shtetërore dhe burokratike. Ky pozicion dhe detyra pasqyronte politikën e përgjithshme të shtetit dhe shoqërisë në raport me qytetin. Shqetësimi për prosperitetin dhe mirëqenien e qyteteve u deklarua si një nga detyrat më të rëndësishme të shtetit. Detyra e perandorëve të hershëm bizantinë ishte të ishin "filopolisë" - "dashamirës të qytetit", shtrihej edhe në administratën perandorake. Kështu, mund të flitet jo vetëm për mbajtjen nga shteti të mbetjeve të vetëqeverisjes policore, por edhe për një orientim të caktuar në këtë drejtim të gjithë politikës së shtetit të hershëm bizantin, “centrizmit urban” të tij.
Me kalimin në mesjetën e hershme ndryshon edhe politika e shtetit. Nga "urbanocentrike" - antike e vonë, kthehet në një të re, thjesht "territoriale". Perandoria si një federatë e lashtë qytetesh me territore që u nënshtroheshin vdiq plotësisht. Në sistemin shtetëror, qyteti rezultoi të barazohej me fshatin në kuadrin e ndarjes së përgjithshme territoriale të perandorisë në rrethe administrative-tatimore rurale dhe urbane.
Nga ky këndvështrim duhet të merret parasysh edhe evolucioni i organizimit të kishës. Çështja se cilat funksione komunale të kishës, të cilat ishin të detyrueshme për epokën e hershme bizantine, kanë vdekur ende nuk është studiuar mjaftueshëm. Por nuk ka dyshim se disa nga funksionet e mbijetuara kanë humbur lidhjen e tyre me veprimtaritë e komunitetit urban dhe janë bërë funksion i pavarur i vetë kishës. Kështu, organizata kishtare, pasi kishte thyer mbetjet e varësisë së saj të dikurshme nga struktura antike e polisit, për herë të parë u bë e pavarur, e organizuar territorialisht dhe e bashkuar brenda dioqezave. Rënia e qyteteve, padyshim, ka kontribuar në këtë në masë jo të vogël.
Rrjedhimisht, e gjithë kjo u pasqyrua në format specifike të organizimit shtet-kishë dhe funksionimin e tyre. Perandori ishte një sundimtar i pakufizuar - ligjvënësi suprem dhe kreu i degës ekzekutive, komandanti suprem dhe gjyqtari, gjykata më e lartë e apelit, mbrojtësi i kishës dhe, si i tillë, "udhëheqësi tokësor i popullit të krishterë. " Ai emëroi dhe shkarkoi të gjithë zyrtarët dhe mund të merrte vendime të vetme për të gjitha çështjet. Këshilli i Shtetit - një konsistory i përbërë nga zyrtarë të lartë, dhe Senati - një organ që përfaqësonte dhe mbronte interesat e klasës senatoriale, kishte funksione këshillimore, këshilluese. Të gjitha fijet e kontrollit u bashkuan në pallat. Ceremoniali madhështor e ngriti lart fuqinë perandorake dhe e ndau atë nga masa e nënshtetasve - të vdekshmëve të thjeshtë. Megjithatë, u vërejtën edhe disa veçori të fuqisë së kufizuar perandorake. Duke qenë një "ligj i gjallë", perandori ishte i detyruar të zbatonte ligjin ekzistues. Ai mund të merrte vendime individuale, por për çështje madhore konsultohej jo vetëm me këshilltarët e tij, por edhe me Senatin dhe senatorët. Ai ishte i detyruar të dëgjonte vendimin e tre "forcave kushtetuese" - Senatit, ushtrisë dhe "popullit" të përfshirë në emërimin dhe zgjedhjen e perandorëve. Mbi këtë bazë, partitë e qytetit ishin një forcë e vërtetë politike në Bizantin e hershëm dhe shpesh kur zgjidheshin perandorët, vendoseshin kushte që ata ishin të detyruar t'i respektonin. Gjatë epokës së hershme bizantine, ana civile e zgjedhjeve dominoi absolutisht. Shenjtërimi i pushtetit, në krahasim me zgjedhjet, nuk ishte thelbësor. Roli i kishës konsiderohej deri diku në kuadrin e ideve për kultin shtetëror.
Të gjitha llojet e shërbimit ndaheshin në gjykatë (palatina), civile (milici) dhe ushtarake (militia armata). Administrata dhe komanda ushtarake u ndanë nga ato civile, dhe perandorët e hershëm bizantinë, zyrtarisht komandantë suprem, në fakt pushuan së qeni gjeneralë. Gjëja kryesore në perandori ishte administrata civile, veprimtaria ushtarake ishte në varësi të saj. Prandaj, figurat kryesore, pas perandorit, në administratë dhe hierarki ishin dy prefektët e pretoriumit - "nënkryetari", të cilët ishin në krye të gjithë administratës civile dhe ishin në krye të administrimit të provincave, qyteteve, mbledhjes së taksave. , kryerja e detyrave, funksionet policore në terren, sigurimi i furnizimit të ushtrisë, gjykatës etj. Zhdukja në Bizantin e hershëm mesjetar, jo vetëm e ndarjes krahinore, por edhe e dikastereve më të rëndësishme të prefektëve, dëshmon pa dyshim për një ristrukturim rrënjësor të të gjithë sistemit të administratës shtetërore. Ushtria e hershme bizantine u kompletua pjesërisht nga një rekrutim i detyruar (rekrutim), por sa më shumë, aq më shumë bëhej punësimi - nga banorët e perandorisë dhe barbarët. Furnizimi dhe armatimi i tij sigurohej nga departamentet civile. Fundi i epokës së hershme bizantine dhe fillimi i epokës së hershme mesjetare u shënuan nga një ristrukturim i plotë i organizimit ushtarak. U anulua ndarja e dikurshme e ushtrisë në kufi, e vendosur në rrethet kufitare dhe nën komandën e dukseve, dhe në celulare, të vendosura në qytetet e perandorisë.
Mbretërimi 38-vjeçar i Justinianit (527–565) ishte një pikë kthese në historinë e hershme bizantine. Pasi erdhi në pushtet në kushtet e një krize sociale, perandori filloi me përpjekjet për të vendosur me forcë unitetin fetar të perandorisë. Politika e tij shumë e moderuar reformiste u ndërpre nga Kryengritja e Nikës (532) - një lëvizje unike dhe në të njëjtën kohë urbane karakteristike e epokës së hershme bizantine. Ai fokusoi gjithë nxehtësinë e kontradiktave sociale në vend. Kryengritja u shtyp brutalisht. Justiniani zbatoi një sërë reformash administrative. Nga e drejta romake, ai miratoi një sërë normash, duke vendosur parimin e paprekshmërisë së pronës private. Kodi i Justinianit do të përbëjë bazën e legjislacionit të mëvonshëm bizantin, duke kontribuar në faktin se Bizanti mbetet një "shtet ligjor", në të cilin autoriteti dhe fuqia e ligjit luajtën një rol të madh dhe në të ardhmen do të ketë një ndikim të fortë. mbi jurisprudencën e gjithë Evropës mesjetare. Në përgjithësi, epoka e Justinianit, si të thuash, e përmbledhur, sintetizoi tendencat e zhvillimit të mëparshëm. Historiani i njohur G.L. Kurbatov vuri në dukje se në këtë epokë të gjitha mundësitë serioze për reforma në të gjitha sferat e jetës së shoqërisë së hershme bizantine - shoqërore, politike, ideologjike - ishin shteruar. Gjatë 32 prej 38 viteve të mbretërimit të Justinianit, Bizanti zhvilloi luftëra rraskapitëse - në Afrikën e Veriut, Itali, Iran etj.; në Ballkan, asaj iu desh të zmbrapste sulmin e hunëve dhe sllavëve dhe shpresat e Justinianit për të stabilizuar pozitën e perandorisë përfunduan në dështim.
Herakliu (610-641) arriti suksese të dukshme në forcimin e pushtetit qendror. Vërtetë, provincat lindore me një popullsi kryesisht jo greke humbën dhe tani pushteti i tij shtrihej kryesisht në territoret greke ose të helenizuara. Herakliu adoptoi titullin grek të lashtë "basileus" në vend të latinishtes "perandor". Statusi i sundimtarit të perandorisë nuk shoqërohej më me idenë e zgjedhjes së sovranit si përfaqësues i interesave të të gjitha subjekteve, si pozicioni kryesor në perandori (magjistrati). Perandori u bë një monark mesjetar. Në të njëjtën kohë u përfundua përkthimi i të gjitha procedurave shtetërore biznesore dhe juridike nga latinishtja në greqisht. Situata e vështirë e politikës së jashtme të perandorisë kërkonte përqendrimin e pushtetit në terren dhe "parimi i ndarjes" së pushteteve filloi të largohej nga arena politike. Filluan ndryshime rrënjësore në strukturën e qeverisë provinciale, kufijtë e provincave ndryshuan, e gjithë plotësia e fuqisë ushtarake dhe civile tani iu besua perandorëve te guvernatori - stratig (udhëheqësi ushtarak). Stratigu mori pushtetin mbi gjyqtarët dhe zyrtarët e fiskut të provincës, dhe vetë krahina u bë e njohur si "tema" (më parë u quajt kështu shkëputja e trupave lokale).
Në situatën e vështirë ushtarake të shek. roli i ushtrisë u rrit në mënyrë të vazhdueshme. Me formimin e sistemit tematik, trupat mercenare humbën rëndësinë e tyre. Sistemi i temës mbështetej në fshat, stratiotët e lirë fshatarë u bënë forca kryesore ushtarake e vendit. Ata u përfshinë në listat e katalogut të stratiotsky, morën privilegje të caktuara në lidhje me taksat dhe detyrimet. Atyre iu caktuan toka që ishin të patjetërsueshme, por që mund të trashëgoheshin, me kusht që të vazhdonin shërbimin ushtarak. Me përhapjen e sistemit tematik, rivendosja e pushtetit perandorak në provinca u përshpejtua. Fshatarësia e lirë u shndërrua në taksapagues të thesarit, në luftëtarë të milicisë tematike. Shteti, i cili kishte shumë nevojë për para, u lirua në masë të madhe nga detyrimi për të mbajtur ushtrinë, megjithëse stratiotët merrnin një rrogë të caktuar.
Temat e para u ngritën në Azinë e Vogël (opsiki, anatolike, armene). Nga fundi i shek. VII deri në fillim të shek. ato u formuan edhe në Ballkan: Trakinë, Hellasin, Maqedoninë, Peloponezin dhe gjithashtu, ndoshta, Selanik-Dyrrachium. Pra, Azia e Vogël u bë “djepi i Bizantit mesjetar”. Pikërisht këtu, në kushtet e domosdoshmërisë akute ushtarake, fillimisht mori formë dhe mori formë sistemi tematik, lindi pasuria stratiotike fshatare, e cila forcoi dhe ngriti rëndësinë socio-politike të fshatit. Në fund të shek. VII-VIII. dhjetëra mijëra familje sllave të nënshtruara me dhunë dhe të nënshtruara vullnetarisht u zhvendosën në veriperëndim të Azisë së Vogël (në Bitini), të pajisura me tokë sipas kushteve të shërbimit ushtarak, ata u bënë taksapagues të thesarit. Rrethet ushtarake, turmat dhe jo qytetet provinciale, si më parë, po bëhen gjithnjë e më të dallueshme si ndarjet kryesore territoriale të temës. Në Azinë e Vogël, klasa e ardhshme feudale sunduese e Bizantit filloi të formohej nga radhët e komandantëve tematikë. Nga mesi i shek. sistemi i temës u krijua në të gjithë perandorinë. Organizimi i ri i forcave ushtarake dhe menaxhimi i lejoi perandorisë të zmbrapste sulmin e armiqve dhe të kalonte në kthimin e tokave të humbura.
Por sistemi i temave, siç doli më vonë, ishte i mbushur me një rrezik për qeverinë qendrore: strategët, pasi kishin fituar fuqi të madhe, u përpoqën të dilnin jashtë kontrollit të qendrës. Ata madje bënë luftëra me njëri-tjetrin. Prandaj, perandorët filluan të ndajnë tema të mëdha, duke shkaktuar kështu pakënaqësi me stratigi, në kreshtën e të cilave erdhi në pushtet strategu i temave Anatolik Leo III Isaurian (717-741).
Një vend të jashtëzakonshëm në forcimin e pushtetit perandorak kanë Leoni III dhe perandorët e tjerë ikonoklastë, të cilët ia dolën, duke kapërcyer tendencat centrifugale, ta kthenin kishën dhe sistemin ushtarako-administrativ të administrimit tematik për një kohë të gjatë në mbështetje të fronit të tyre. Para së gjithash, ata ia nënshtruan kishën ndikimit të tyre, duke i arroguar vetes të drejtën e votës vendimtare në zgjedhjen e patriarkut dhe në miratimin e dogmave më të rëndësishme kishtare në këshillat ekumenikë. Patriarkët rebelë u rrëzuan, u internuan dhe qeveritarët romakë u privuan gjithashtu nga froni, derisa u gjendën nën protektoratin e shtetit frank nga mesi i shekullit të 8-të. Ikonoklazia kontribuoi në mosmarrëveshjen me Perëndimin, duke shërbyer si fillimi i dramës së ardhshme të ndarjes së kishave. Perandorët ikonoklastë ringjallën dhe forcuan kultin e pushtetit perandorak. Të njëjtat synime ndoqi edhe politika e rifillimit të procedurave juridike romake dhe ringjalljes së shekullit të VII para Krishtit, i cili kishte pësuar një rënie të thellë. e drejta romake. Eclogue (726) rriti ndjeshëm përgjegjësinë e zyrtarëve para ligjit dhe shtetit dhe vendosi dënimin me vdekje për çdo fjalim kundër perandorit dhe shtetit.
Në çerekun e fundit të shek. u arritën qëllimet kryesore të ikonoklazmës: u minua pozita materiale e klerit opozitar, u konfiskuan pronat dhe tokat e tyre, u mbyllën shumë manastire, u shkatërruan qendra të mëdha separatizmi, fisnikëria tematike iu nënshtrua fronit. Megjithatë, më herët, strategët kërkuan pavarësi të plotë nga Kostandinopoja, dhe kështu lindi një konflikt midis dy fraksioneve kryesore të klasës sunduese, aristokracisë ushtarake dhe pushtetit civil, për mbizotërim politik në shtet. Siç vëren studiuesi i Bizantit GG Litavrin, "ishte një luftë për dy mënyra të ndryshme të zhvillimit të marrëdhënieve feudale: burokracia metropolitane, e cila dispononte fondet e thesarit, u përpoq të kufizonte rritjen e pronësisë së madhe të tokave, të forconte shtypjen tatimore, ndërsa fisnikëria tematike pa perspektivat e forcimit të saj në zhvillimin e gjithanshëm të formave të shfrytëzimit në pronësi private. Rivaliteti mes “komandantëve” dhe “burokracisë” ka qëndruar për shekuj me radhë si thelbi i jetës së brendshme politike të perandorisë…”.
Politika ikonoklastike humbi mprehtësinë e saj në çerekun e dytë të shekullit të nëntë, pasi konflikti i mëtejshëm me kishën kërcënoi të dobësonte pozitat e klasës sunduese. Në 812-823 Kostandinopoja u rrethua nga uzurpatori Toma Sllav, ai u mbështet nga adhuruesit fisnikë të ikonave, disa strategë të Azisë së Vogël dhe një pjesë e sllavëve në Ballkan. Kryengritja u shtyp, pati një efekt kthjellues në qarqet sunduese. Këshilli VII Ekumenik (787) dënoi ikonoklazmin dhe në 843 u rivendos nderimi i ikonave, fitoi dëshira për centralizimin e pushtetit. Lufta kundër ithtarëve të herezisë paulike dualiste kërkonte gjithashtu shumë përpjekje. Në lindje të Azisë së Vogël krijuan një shtet të veçantë me qendër qytetin e Tefrikës. Në vitin 879 ky qytet u pushtua nga trupat qeveritare.
Bizanti në gjysmën e dytë të shekujve 9-11
Forcimi i fuqisë së pushtetit perandorak paracaktoi zhvillimin e marrëdhënieve feudale në Bizant dhe, në përputhje me rrethanat, natyrën e sistemit të tij politik. Për tre shekuj, shfrytëzimi i centralizuar u bë burimi kryesor i burimeve materiale. Shërbimi i fshatarëve stratiotë në milicinë tematike për të paktën dy shekuj mbeti themeli i fuqisë ushtarake të Bizantit.
Studiuesit e datojnë fillimin e feudalizmit të pjekur në fund të shekullit të 11-të ose edhe në fund të shekujve 11-12. Formimi i pronësisë së madhe private të tokave bie në gjysmën e dytë të shekullit 9-10, procesi i shkatërrimit të fshatarësisë u intensifikua në vitet e dobëta të 927/928. Fshatarët falimentuan dhe ia shitën tokën e tyre për asgjë dinatëve, duke u bërë mbajtësit e tyre të parukeve. E gjithë kjo uli në mënyrë drastike të ardhurat e Fiskut dhe dobësoi milicinë Theme. Nga viti 920 deri në vitin 1020, perandorët, të shqetësuar për uljen masive të të ardhurave, nxorën një sërë dekrete-novela në mbrojtje të pronarëve fshatarë. Ato njihen si "legjislacioni i perandorëve të dinastisë maqedonase (867–1056)". Fshatarëve iu dha e drejta preferenciale për të blerë tokë. Legjislacioni, para së gjithash, kishte parasysh interesat e thesarit. Anëtarët e komunitetit - bashkëfshatarët ishin të detyruar të paguanin taksa (përgjegjësi reciproke) për parcelat e braktisura fshatare. Tokat e braktisura të komuniteteve u shitën ose u dhanë me qira.
shekujt 11-12
Dallimet midis kategorive të ndryshme të fshatarëve janë zbutur. Nga mesi i shekullit të 11-të rritja e pronësisë së tokës me kusht. Në shekullin e 10-të. perandorët i dhanë fisnikërisë laike dhe shpirtërore të ashtuquajturat "të drejta jopronësore", të cilat konsistonin në transferimin e së drejtës për të mbledhur taksat shtetërore nga një territor i caktuar në favor të tyre për një periudhë të caktuar ose për jetën. Këto çmime quheshin solemnias ose pronias. Pronias u parashikuan në shekullin e 11-të. kryerja e shërbimit ushtarak nga marrësi i tyre në favor të shtetit. Në shekullin e 12-të pronia zbulon një tendencë për t'u kthyer në pronë trashëgimore, dhe më pas të pakushtëzuar.
Në një numër rajonesh të Azisë së Vogël, në prag të Kryqëzatës IV, u formuan komplekse zotërimesh të mëdha, të cilat në fakt ishin të pavarura nga Kostandinopoja. Regjistrimi i trashëgimisë dhe më pas i privilegjeve të saj pronësore u krye në Bizant me ritme të ngadalta. Imuniteti tatimor paraqitej si një privilegj ekskluziv, perandoria nuk kishte një strukturë hierarkike të pronësisë së tokës dhe nuk u zhvillua as sistemi i marrëdhënieve vazalo-personale.
Qyteti.
Ngritja e re e qyteteve bizantine arriti kulmin e saj në shekujt 10-12, dhe përqafoi jo vetëm kryeqytetin Kostandinopojën, por disa qytete provinciale - Nikea, Smirna, Efesi, Trebizondi. Tregtarët bizantinë filluan një tregti të gjerë ndërkombëtare. Artizanët e kryeqytetit morën porosi të mëdha nga pallati perandorak, kleri më i lartë, zyrtarët. Në shekullin e 10-të u hartua statuti i qytetit libri i Eparkut. Ai rregullonte veprimtarinë e korporatave kryesore zejtare dhe tregtare.
Ndërhyrja e vazhdueshme e shtetit në veprimtaritë e korporatave është bërë frenë për zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Një goditje veçanërisht e rëndë për zejet dhe tregtinë bizantine iu shkaktua nga taksat tepër të larta dhe sigurimi i përfitimeve në tregti për republikat italiane. Shenjat e rënies u gjetën në Kostandinopojë: dominimi i ekonomisë italiane në ekonominë e saj u rrit. Nga fundi i shekullit të 12-të. vetë furnizimi i kryeqytetit të perandorisë me ushqime rezultoi të ishte kryesisht në duart e tregtarëve italianë. Në qytetet krahinore kjo garë ndihej dobët, por qytete të tilla gjithnjë e më shumë binin nën sundimin e feudalëve të mëdhenj.
Shteti bizantin mesjetar
u zhvillua në tiparet e saj më të rëndësishme si një monarki feudale nga fillimi i shekullit të 10-të. nën Leon VI të Urtë (886–912) dhe Konstandin II Porfirogenitus (913–959). Gjatë sundimit të perandorëve të dinastisë maqedonase (867-1025), perandoria arriti një fuqi të jashtëzakonshme, të cilën nuk e njohu kurrë më pas.
Nga shekulli i 9-të fillojnë kontaktet e para aktive të Rusisë së Kievit me Bizantin. Duke filluar nga viti 860 ato kontribuan në vendosjen e marrëdhënieve të qëndrueshme tregtare. Ndoshta, fillimi i kristianizimit të Rusisë daton në këtë kohë. Traktatet 907-911 hapën rrugën e saj të përhershme në tregun e Kostandinopojës. Në 946, u zhvillua ambasada e Princeshës Olga në Kostandinopojë, ajo luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare dhe të parave dhe përhapjen e krishterimit në Rusi. Sidoqoftë, nën Princin Svyatoslav, marrëdhëniet aktive tregtare dhe politike ushtarake i lanë vendin një periudhe të gjatë konfliktesh ushtarake. Svyatoslav nuk arriti të fitonte një bazë në Danub, por në të ardhmen Bizanti vazhdoi të tregtonte me Rusinë dhe iu drejtua vazhdimisht ndihmës së saj ushtarake. Rezultati i këtyre kontakteve ishte martesa e Anës, motrës së perandorit bizantin Vasili II, me princin Vladimir, e cila përfundoi miratimin e krishterimit si fe shtetërore e Rusisë (988/989). Kjo ngjarje e solli Rusinë në radhët e shteteve më të mëdha të krishtera në Evropë. Shkrimi sllav u përhap në Rusi, u importuan libra teologjikë, objekte fetare etj. Lidhjet ekonomike dhe kishtare midis Bizantit dhe Rusisë vazhduan të zhvillohen dhe forcohen në shekujt XI-XII.
Gjatë sundimit të dinastisë së Komnenëve (1081-1185), ndodhi një ngritje e re e përkohshme e shtetit bizantin. Komnenët fituan fitore të mëdha mbi turqit selxhukë në Azinë e Vogël dhe ishin aktivë në Perëndim. Rënia e shtetit bizantin u bë akute vetëm në fund të shekullit të 12-të.
Organizimi i administratës shtetërore dhe menaxhimit të perandorisë në 10 - ser. shek. gjithashtu ka pësuar ndryshime të mëdha. Pati një përshtatje aktive të normave të së drejtës së Justinianit me kushtet e reja (koleksione Isagogu, Prochiron, Vasiliki dhe nxjerrja e ligjeve të reja.) Synclitus, ose këshilli i fisnikërisë më të lartë nën basileus, gjenetikisht i lidhur ngushtë me senatin e vonë romak, ishte në tërësi një instrument i bindur i pushtetit të tij.
Formimi i personelit të organeve më të rëndësishme drejtuese u përcaktua tërësisht nga vullneti i perandorit. Nën Leo VI, një hierarki gradash dhe titujsh u fut në sistem. Ai shërbeu si një nga levat më të rëndësishme për forcimin e pushtetit perandorak.
Fuqia e perandorit nuk ishte aspak e pakufizuar, shpesh shumë e brishtë. Së pari, ajo nuk ishte e trashëguar; u hyjnizua froni perandorak, vendi i borzilokut në shoqëri, grada e tij dhe jo personaliteti dhe jo dinastia. Në Bizant, zakoni i bashkëqeverisjes u vendos herët: basileusi sundues nxitonte të kurorëzonte trashëgimtarin e tij gjatë jetës së tij. Së dyti, dominimi i punëtorëve të përkohshëm shqetësoi menaxhmentin në qendër dhe në terren. Autoriteti i strategut ra. Përsëri pati një ndarje të pushtetit ushtarak dhe civil. Supremacia në provincë i kaloi gjykatësit pretor, strategët u bënë krerët e fortesave të vogla, kreu i tagmës, një detashment mercenarësh profesionistë, përfaqësonte autoritetin më të lartë ushtarak. Por në fund të shek. kishte ende një shtresë të konsiderueshme të fshatarësisë së lirë dhe ndryshimet u bënë gradualisht në ushtri.
Nikefori II Foka (963-969) veçoi elitën e tyre të pasur nga masa e stratigëve, nga e cila formoi një kalorësi të armatosur rëndë. Më pak të pasurit ishin të detyruar të shërbenin në këmbësorinë, në marinë, në kolonë. Nga shekulli i 11-të detyra e shërbimit personal u zëvendësua me kompensim monetar. Ushtria mercenare u mbajt me fondet e marra. Flota e ushtrisë ra në kalbje. Perandoria u bë e varur nga ndihma e flotës italiane.
Gjendja e punëve në ushtri pasqyronte peripecitë e luftës politike brenda klasës sunduese. Nga fundi i shek. gjeneralët kërkuan të hiqnin pushtetin nga burokracia e forcuar. Herë pas here, përfaqësuesit e një grupi ushtarak morën pushtetin në mesin e shekullit të 11-të. Në vitin 1081, komandanti rebel Aleksei I Komneni (1081–1118) mori fronin.
Me këtë përfundoi epoka e fisnikërisë burokratike dhe u intensifikua procesi i formimit të një pasurie të mbyllur të feudalëve më të mëdhenj. Mbështetja kryesore shoqërore e komnenëve ishte tashmë një fisnikëri e madhe provinciale pronare tokash. U reduktua stafi i zyrtarëve në qendër dhe në krahina. Mirëpo, Komnenët vetëm e forcuan përkohësisht shtetin bizantin, por nuk mundën të parandalonin rënien feudale.
Ekonomia e Bizantit në shekullin XI ishte në rritje, por struktura e saj socio-politike ishte në krizë të formës së vjetër të shtetësisë bizantine. Evolucioni i gjysmës së dytë të shekullit të 11-të kontribuoi në daljen nga kriza. - rritja e pronësisë feudale të tokave, shndërrimi i pjesës më të madhe të fshatarësisë në të shfrytëzuar feudalisht, konsolidimi i klasës sunduese. Por pjesa fshatare e ushtrisë, stratiotët e rrënuar, nuk ishte më një forcë ushtarake serioze, madje në kombinim me çetat feudale dhe mercenarët tronditës, ajo u bë barrë në operacionet ushtarake. Pjesa fshatare po bëhej gjithnjë e më e pabesueshme, gjë që u dha një rol vendimtar komandantëve dhe kryesisë së ushtrisë, u hapi rrugën rebelimeve dhe kryengritjeve të tyre.
Me Aleksei Komnenin erdhi në pushtet jo vetëm dinastia e Komnenëve. Një klan i tërë familjesh ushtarako-aristokrate erdhi në pushtet, tashmë nga shekulli i 11-të. të lidhura me lidhje familjare dhe miqësie. Klani i Komninëve e shtyu mënjanë fisnikërinë civile nga qeverisja e vendit. Rëndësia dhe ndikimi i tij në fatin politik të vendit u zvogëlua, menaxhimi u përqendrua gjithnjë e më shumë në pallat, në oborr. Roli i sinklitit si organi kryesor i administratës civile ka rënë. Bujaria bëhet standardi i fisnikërisë.
Shpërndarja e pronisë bëri të mundur jo vetëm forcimin, por edhe forcimin e dominimit të fisit të Komnenëve. Një pjesë e fisnikërisë civile u kënaq edhe me pronias. Me zhvillimin e institutit të pronisë, shteti krijoi, në fakt, një ushtri thjesht feudale. Çështja se sa u rrit prona feudale e vogël dhe e mesme nën Komnenë është e diskutueshme. Është e vështirë të thuhet pse, por qeveria e Komnenit i kushtoi një rëndësi të konsiderueshme tërheqjes së të huajve në ushtrinë bizantine, duke përfshirë edhe shpërndarjen e pronisë tek ata. Kështu, në Bizant u shfaqën një numër i konsiderueshëm familjesh feudale perëndimore. të veprojë si një lloj "forca e tretë", u shtyp.
Duke pohuar dominimin e klanit të tyre, Komneni ndihmuan feudalët për të siguruar shfrytëzimin paqësor të fshatarësisë. Tashmë fillimi i mbretërimit të Alexei u shënua nga shtypja e pamëshirshme e lëvizjeve heretike popullore. Heretikët dhe rebelët më kokëfortë u dogjën. Kisha gjithashtu shtoi luftën e saj kundër herezive.
Ekonomia feudale në Bizant është në rritje. Dhe tashmë në shekullin e 12-të. ishte i dukshëm mbizotërimi i formave të shfrytëzimit në pronësi private ndaj atyre të centralizuara. Ekonomia feudale jepte gjithnjë e më shumë produkte të tregtueshme (produktiviteti - vetë-pesëmbëdhjetë, vetë-njëzet). Vëllimi i marrëdhënieve mall-para u rrit në shekullin e 12-të. 5 herë në krahasim me shekullin e 11-të.
Në qendrat e mëdha provinciale u zhvilluan industri të ngjashme me ato të Kostandinopojës (Athinë, Korinth, Nikea, Smirna, Efes), të cilat goditën me dhimbje prodhimin e kryeqytetit. Qytetet provinciale ranë në kontakt të drejtpërdrejtë me tregtarët italianë. Por në shekullin e 12-të Bizanti tashmë po humbet monopolin e tregtisë jo vetëm në pjesën perëndimore, por edhe në atë lindore të Mesdheut.
Politika e komnenëve në raport me qytet-shtetet italiane përcaktohej tërësisht nga interesat e klanit. Më së shumti prej saj e pësuan tregtarët dhe tregtarët e Kostandinopojës. Shteti në shekullin e 12-të mori të ardhura të konsiderueshme nga rigjallërimi i jetës urbane. Thesari bizantin nuk përjetoi, megjithë politikën e jashtme më aktive dhe shpenzimet e mëdha ushtarake, si dhe kostot e mbajtjes së një gjykate madhështore, një nevojë akute për para gjatë një pjese të konsiderueshme të shekullit të 12-të. Përveç organizimit të ekspeditave të shtrenjta, perandorët në shek. kreu një ndërtim të madh ushtarak, kishte një flotë të mirë.
Ngritja e qyteteve bizantine në shekullin e 12-të doli të jetë e shkurtër dhe e paplotë. Vetëm shtypja që ra mbi ekonominë fshatare u rrit. Shteti, i cili u dha feudalëve disa përfitime dhe privilegje që rritën pushtetin e tyre mbi fshatarët, në fakt nuk u përpoq të ulte ndjeshëm taksat shtetërore. Taksa e telos, e cila u bë taksa kryesore shtetërore, nuk merrte parasysh aftësitë individuale të ekonomisë fshatare dhe prirej të kthehej në një taksë të unifikuar, si p.sh. Gjendja e tregut të brendshëm urban në gjysmën e dytë të shek. filloi të ngadalësohej për shkak të rënies së fuqisë blerëse të fshatarëve. Kjo i dënoi shumë zeje masive në stanjacion.
Forcuar në çerekun e fundit të shekullit të 12-të. Pauperizimi dhe lumpen-proletarizimi i një pjese të popullsisë urbane ishte veçanërisht i mprehtë në Kostandinopojë. Tashmë në këtë kohë, importi në rritje i mallrave të konsumit italian më të lirë në Bizant filloi të ndikojë në pozicionin e tij. E gjithë kjo e nxehi situatën sociale në Konstandinopojë, çoi në demonstrata masive anti-latine, antiitaliane. Në qytetet krahinore kanë filluar të shfaqen edhe tiparet e rënies së tyre të njohur ekonomike. Monastizmi bizantin u shumëfishua në mënyrë aktive jo vetëm në kurriz të popullsisë fshatare, por edhe tregtisë dhe zejtarisë. Në qytetet bizantine të shekujve XI-XII. nuk kishte shoqata tregtare dhe zejtare si punishte të Evropës Perëndimore, artizanët nuk luanin një rol të pavarur në jetën publike të qytetit.
Termat “vetëqeverisje” dhe “autonomi” vështirë se mund të zbatohen për qytetet bizantine, sepse nënkuptojnë autonomi administrative. Në letrat e perandorëve bizantinë drejtuar qyteteve, bëhet fjalë për privilegje tatimore dhe pjesërisht gjyqësore, në parim, duke marrë parasysh interesat as të të gjithë komunitetit urban, por të grupeve individuale të popullsisë së tij. Nuk dihet nëse popullsia urbane tregtare dhe zejtare luftoi për autonominë e “vetë” veç e veç nga feudalët, por fakti mbetet se ato elementë të saj që u forcuan në Bizant, vendosën në krye feudalët e tyre. Ndërsa në Itali klasa feudale u copëtua dhe formoi një shtresë feudalësh urbanë, të cilët doli të ishin aleat të klasës urbane, në Bizant elementët e vetëqeverisjes urbane ishin vetëm një pasqyrim i konsolidimit të pushtetit të feudalët mbi qytetet. Shpesh në qytete pushteti ishte në duart e 2-3 familjeve feudale. Nëse në Bizantin 11-12 shek. kishte disa tendenca drejt shfaqjes së elementeve të vetëqeverisjes urbane (burgher), pastaj në gjysmën e dytë - fundi i shekullit të 12-të. ata u ndërprenë - dhe përgjithmonë.
Kështu, si rezultat i zhvillimit të qytetit bizantin në shekujt XI–XII. në Bizant, ndryshe nga Evropa Perëndimore, nuk u zhvilluan as një bashkësi e fortë urbane, as një lëvizje e fuqishme e pavarur qytetarësh, as një vetëqeverisje e zhvilluar urbane, madje as elementë të tij. Artizanët dhe tregtarët bizantinë u përjashtuan nga pjesëmarrja në jetën politike zyrtare dhe në qeverisjen e qytetit.
Rënia e pushtetit të Bizantit në çerekun e fundit të shekullit XII. u shoqërua me thellimin e proceseve të forcimit të feudalizmit bizantin. Me formimin e tregut lokal u intensifikua në mënyrë të pashmangshme lufta midis tendencave të decentralizimit dhe centralizimit, rritja e së cilës karakterizon evoluimin e marrëdhënieve politike në Bizant në shekullin XII. Komnenët me shumë vendosmëri u nisën në rrugën e zhvillimit të pronësisë feudale të kushtëzuar të tokave, duke mos harruar pushtetin e tyre feudal familjar. Ata shpërndanë privilegje tatimore dhe gjyqësore për feudalët, duke rritur kështu vëllimin e shfrytëzimit privat të fshatarëve dhe varësinë e tyre reale nga feudalët. Megjithatë, klani në pushtet nuk ishte aspak i gatshëm të hiqte dorë nga të ardhurat e centralizuara. Prandaj, me uljen e mbledhjes së taksave u intensifikua shtypja e taksave shtetërore, e cila shkaktoi pakënaqësi të mprehtë te fshatarësia. Komneni nuk e mbështeti prirjen për ta kthyer proninë në zotërime të kushtëzuara, por të trashëguara, gjë që kërkohej në mënyrë aktive nga një pjesë gjithnjë e më e madhe e proniarëve.
Një lëmsh kontradiktash që u intensifikuan në Bizant në vitet 70-90 të shekullit të 12-të. ishte kryesisht rezultat i evolucionit që pësoi shoqëria bizantine dhe klasa e saj sunduese në këtë shekull. Forcat e fisnikërisë civile u minuan mjaftueshëm në shekujt XI-XII, por gjetën mbështetje te njerëzit që ishin të pakënaqur me politikën e Komnenëve, dominimin dhe bosifikimin e klanit të Komnenëve në terren.
Prej këtu rrjedhin kërkesat për të forcuar pushtetin qendror, për të përmirësuar administratën shtetërore - vala mbi të cilën erdhi në pushtet Androniku I Komneni (1183-1185). Masat e popullsisë konstantinopoliane prisnin që një qeveri civile dhe jo ushtarake do të ishte në gjendje të kufizonte në mënyrë më efektive privilegjet e fisnikërisë dhe të të huajve. Simpatia për burokracinë civile u rrit edhe me aristokracinë e theksuar të Komnenëve, të cilët deri diku u shkëputën nga pjesa tjetër e klasës sunduese, afrimi i tyre me aristokracinë perëndimore. Kundërshtimi ndaj Komnenëve gjeti mbështetje në rritje si në kryeqytet ashtu edhe në krahina, ku situata ishte më e vështirë. Në strukturën shoqërore dhe përbërjen e klasës sunduese gjatë shek. ka pasur disa ndryshime. Nëse në shek. aristokracia feudale e krahinave përfaqësohej kryesisht nga familje të mëdha ushtarake, fisnikëria e madhe e hershme feudale e provincave, pastaj gjatë shek. u rrit një shtresë e fuqishme krahinore e feudalëve "të klasës së mesme". Ajo nuk ishte e lidhur me klanin Comneno, mori pjesë aktive në vetëqeverisjen e qytetit, gradualisht mori pushtetin në lokalitete dhe lufta për të dobësuar pushtetin e qeverisë në provinca u bë një nga detyrat e saj. Në këtë luftë, ajo mblodhi forcat lokale rreth vetes dhe u mbështet në qytetet. Ajo nuk kishte forca ushtarake, por komandantët ushtarakë vendas u bënë veglat e saj. Për më tepër, nuk bëhet fjalë për familjet e vjetra aristokrate, të cilat kishin forca dhe fuqi të mëdha të tyren, por për ata që mund të vepronin vetëm me mbështetjen e tyre. Bizanti në fund të shekullit të 12-të Aksionet separatiste u bënë të shpeshta, duke lënë rajone të tëra nga pushteti qendror.
Kështu, mund të flitet për një zgjerim të padyshimtë të klasës feudale bizantine në shekullin e 12-të. Nëse në shek. një rreth i ngushtë i manjatëve më të mëdhenj feudalë të vendit luftuan për pushtetin qendror dhe u lidhën pazgjidhshmërisht me të, më pas gjatë shek. u rrit një shtresë e fuqishme arkondësh feudalë provincialë, duke u bërë një faktor i rëndësishëm në decentralizimin e vërtetë feudal.
Perandorët që sunduan pas Andronikut I në një farë mase, ndonëse me forcë, vazhduan politikën e tij. Nga njëra anë, ata dobësuan pushtetin e klanit të Komnenëve, por nuk guxuan të forconin elementët e centralizimit. Ata nuk shprehnin interesat e provincialëve, por këta të fundit me ndihmën e tyre rrëzuan dominimin e klanit të Komnenëve. Ata nuk ndoqën asnjë politikë të synuar kundër italianëve, thjesht u mbështetën në kryengritjet popullore si mjet presioni ndaj tyre dhe më pas bënë lëshime. Si rezultat, në shtet nuk u bë as decentralizimi dhe as centralizimi i administratës. Të gjithë ishin të pakënaqur, por askush nuk dinte se çfarë të bënte.
Kishte një ekuilibër delikat të pushtetit në perandori, në të cilin çdo përpjekje për veprim vendimtar u bllokua menjëherë nga opozita. Asnjëra palë nuk guxoi të reformohej, por të gjithë luftuan për pushtet. Në këto kushte, autoriteti i Kostandinopojës ra, provincat bënin një jetë gjithnjë e më të pavarur. Edhe humbjet dhe humbjet e rënda ushtarake nuk e ndryshuan situatën. Nëse komnenët mundën, duke u mbështetur në tendenca objektive, të hidhnin një hap vendimtar drejt vendosjes së marrëdhënieve feudale, atëherë situata që ishte krijuar në Bizant nga fundi i shekullit XII doli të ishte e pazgjidhshme përbrenda. Nuk kishte forca në perandori që mund të thyenin me vendosmëri traditat e shtetësisë së centralizuar të qëndrueshme. Ky i fundit kishte ende një mbështetje mjaft të fortë në jetën reale të vendit, në format shtetërore të shfrytëzimit. Prandaj, në Kostandinopojë nuk kishte nga ata që mund të luftonin me vendosmëri për ruajtjen e perandorisë.
Epoka e Komnenit formoi një elitë të qëndrueshme ushtarake burokratike, e cila e shikonte vendin si një lloj "pasurie" të Kostandinopojës dhe ishte mësuar të shpërfillte interesat e popullsisë. Të ardhurat e saj u shpenzuan në ndërtime luksoze dhe në fushata të kushtueshme jashtë shtetit, duke i lënë kufijtë e vendit të mbrojtur lehtë. Komneni më në fund likuiduan mbetjet e ushtrisë Tema, organizatës Tema. Ata krijuan një ushtri feudale të gatshme për të luftuar, të aftë për të shënuar fitore të mëdha, likuiduan mbetjet e flotës tematike dhe krijuan një flotë qendrore të gatshme për luftim. Por mbrojtja e rajoneve tashmë varej gjithnjë e më shumë nga forcat qendrore. Komnenët siguruan qëllimisht një përqindje të lartë të kalorësisë së huaj në ushtrinë bizantine, po aq qëllimisht penguan shndërrimin e pronisë në pronë trashëgimore. Dhuratat dhe çmimet perandorake i kthyen proniaris në një krye të privilegjuar të ushtrisë, por pozicioni i pjesës më të madhe të ushtrisë ishte i pamjaftueshëm i siguruar dhe i qëndrueshëm.
Në fund të fundit, qeveria duhej të ringjallte pjesërisht elementët e një organizate ushtarake rajonale, duke nënshtruar pjesërisht administratën civile tek strategët vendas. Rreth tyre filluan të grumbullohen fisnikëria vendase me interesat e tyre vendase, proniarë dhe arkondë, të cilët përpiqeshin të konsolidonin pronësinë e zotërimeve të tyre, popullsinë urbane, që kërkonte të mbronte interesat e tyre. E gjithë kjo ndryshonte ashpër nga situata në shekullin e 11-të. fakti se pas të gjitha lëvizjeve që u ngritën në terren nga mesi i shek. pati prirje të fuqishme drejt decentralizimit feudal të vendit, të cilat morën formë si rezultat i vendosjes së feudalizmit bizantin, proceseve të palosjes së tregjeve rajonale. Ato u shprehën në shfaqjen e formacioneve të pavarura ose gjysmë të pavarura në territorin e perandorisë, veçanërisht në periferi të saj, duke siguruar mbrojtjen e interesave lokale dhe vetëm nominalisht në varësi të qeverisë së Kostandinopojës. E tillë ishte Qiproja nën sundimin e Isak Komnenit, rajoni i Greqisë qendrore nën sundimin e Camatirës dhe Leo Sgur, Azia e Vogël Perëndimore. Kishte një proces të "ndarjes" graduale të rajoneve të Ponta-Trebizondit, ku fuqia e Le Havres-Taronitëve po forcohej ngadalë, duke bashkuar feudalët vendas dhe qarqet tregtare rreth vetes. Ato u bënë baza e Perandorisë së ardhshme të Trebizondit të Komnenit të Madh (1204-1461), e cila u shndërrua në një shtet të pavarur me pushtimin e Kostandinopojës nga kryqtarët.
Izolimi në rritje i kryeqytetit u mor kryesisht parasysh nga kryqtarët dhe venecianët, të cilët panë një mundësi reale për ta kthyer Kostandinopojën në qendër të dominimit të tyre në Mesdheun Lindor. Mbretërimi i Andronikut I tregoi se u humbën mundësitë për konsolidimin e perandorisë në një bazë të re. Ai vendosi pushtetin e tij me mbështetjen e krahinave, por nuk i justifikoi shpresat e tyre dhe e humbi atë. Prishja e provincave me Kostandinopojën u bë një fakt i kryer; provincat nuk i erdhën në ndihmë kryeqytetit kur u rrethua nga kryqtarët në 1204. Fisnikëria konstantinopoliane, nga njëra anë, nuk donte të ndahej nga pozicioni i tyre monopol dhe nga ana tjetër, ata përpiqeshin në çdo mënyrë të mundshme të forconin të tyren. “Centralizimi” i Komninit bëri të mundur që qeveria të manovronte me burime të mëdha, për të rritur shpejt ose ushtrinë ose marinën. Por ky ndryshim i nevojave krijoi mundësi të mëdha për korrupsion. Në kohën e rrethimit, forcat ushtarake të Kostandinopojës përbëheshin kryesisht nga mercenarë dhe ishin të parëndësishme. Ato nuk mund të zmadhoheshin menjëherë. “Flota e madhe” u likuidua si e panevojshme. Me fillimin e rrethimit nga kryqtarët, bizantinët ishin në gjendje të "ndreqin 20 anije të kalbura, të gdhendura nga krimbat". Politika e paarsyeshme e qeverisë së Kostandinopojës në prag të rënies paralizoi edhe qarqet tregtare dhe tregtare. Masat e varfëra të popullsisë e urrenin fisnikërinë mashtruese dhe arrogante. Më 13 Prill 1204, kryqtarët pushtuan qytetin pa vështirësi dhe të varfërit, të rraskapitur nga nevoja e pashpresë, shkatërruan dhe plaçkitën pallatet dhe shtëpitë e fisnikërisë së bashku me ta. Filloi "shkatërrimi i Kostandinopojës" i famshëm, pas të cilit kryeqyteti i perandorisë nuk mund të rimëkëmbej më. "Plaçka e shenjtë e Kostandinopojës" u derdh në Perëndim, por një pjesë e madhe e trashëgimisë kulturore të Bizantit u humb në mënyrë të pakthyeshme gjatë zjarrit gjatë pushtimit të qytetit. Rënia e Kostandinopojës dhe shpërbërja e Bizantit nuk ishin pasojë e natyrshme vetëm e prirjeve objektive të zhvillimit. Në shumë mënyra, kjo ishte gjithashtu një rezultat i drejtpërdrejtë i politikës së paarsyeshme të autoriteteve të Kostandinopojës.
Kisha
në Bizant ishte më i varfër se ai perëndimor, priftërinjtë paguanin taksa. Beqaria ka qenë në perandori që nga shekulli i 10-të. e detyrueshme për klerikët, duke filluar nga grada e peshkopit. Për sa i përket pronës, edhe kleri më i lartë varej nga vullneti i mirë i perandorit dhe zakonisht zbatonte vullnetin e tij me bindje. Hierarkët më të lartë u tërhoqën në grindjet civile të fisnikërisë. Nga mesi i shek. ata filluan të kalonin më shpesh në anën e aristokracisë ushtarake.
Në shekujt 11-12. perandoria ishte me të vërtetë një vend manastirësh. Pothuajse të gjithë personat fisnikë kërkuan të themelonin ose të dhuronin manastire. Edhe përkundër varfërimit të thesarit dhe uljes së mprehtë të fondit të tokave shtetërore nga fundi i shekullit të 12-të, perandorët me shumë ndrojtje dhe rrallë iu drejtuan laicizimit të tokave të kishës. Në shekujt 11-12. në jetën e brendshme politike të perandorisë filloi të ndihej feudalizimi gradual i kombësive, të cilat kërkonin të shkëputeshin nga Bizanti dhe të formonin shtete të pavarura.
Kështu, monarkia feudale bizantine e shekujve XI-XII. nuk korrespondon plotësisht me strukturën e saj socio-ekonomike. Kriza e pushtetit perandorak nuk u tejkalua plotësisht në fillim të shekullit të 13-të. Në të njëjtën kohë, rënia e shtetit nuk ishte rezultat i rënies së ekonomisë bizantine. Arsyeja ishte se zhvillimi socio-ekonomik dhe social hynë në një kontradiktë të pazgjidhshme me format inerte, tradicionale të qeverisjes, të cilat ishin përshtatur vetëm pjesërisht me kushtet e reja.
Kriza në fund të shekullit të 12-të forcoi procesin e decentralizimit të Bizantit, kontribuoi në pushtimin e tij. Në çerekun e fundit të shek. Bizanti humbi Ishujt Jon, Qipron, gjatë kryqëzatës së 4-të, filloi një kapje sistematike e territoreve të tij. Më 13 prill 1204, kryqtarët pushtuan dhe plaçkitën Kostandinopojën. Mbi rrënojat e Bizantit në vitin 1204 u ngrit një shtet i ri, i krijuar artificialisht, i cili përfshinte toka që shtriheshin nga Joni në Detin e Zi, që i përkisnin kalorësve të Evropës Perëndimore. Ato quheshin Rumania Latine, përfshinte Perandorinë Latine me kryeqytet Kostandinopojën dhe shtetet e "Frankëve" në Ballkan, zotërimet e Republikës Veneciane, kolonitë dhe pikat tregtare të gjenovezëve, territore që i përkisnin shpirtëroreve dhe kalorësisë. Urdhri i Spitalorëve (Shën Gjoni; Rodosi dhe Ishujt Dodekanezë (1306–1422) Por kryqtarët nuk arritën të zbatonin planin për të kapur të gjitha tokat që i përkisnin Bizantit. Në pjesën veriperëndimore të Azisë së Vogël, u ngrit një shtet i pavarur grek - Perandoria e Nikesë, në rajonin jugor të Detit të Zi - Perandoria e Trebizondit, në perëndim të Ballkanit - shteti Epir. Ata e konsideronin veten trashëgimtarë të Bizantit dhe donin të ribashkoheshin.
Uniteti kulturor, gjuhësor e fetar, traditat historike çuan në praninë e prirjeve drejt bashkimit të Bizantit. Perandoria Nikeane luajti një rol udhëheqës në luftën kundër Perandorisë Latine. Ishte një nga shtetet më të fuqishme greke. Sundimtarët e saj, duke u mbështetur në pronarë tokash dhe qytete të vogla dhe të mesme, arritën në vitin 1261 të dëbojnë latinët nga Kostandinopoja. Perandoria Latine pushoi së ekzistuari, por Bizanti i rivendosur ishte vetëm një pamje e shtetit të mëparshëm të fuqishëm. Tani ajo përfshinte pjesën perëndimore të Azisë së Vogël, një pjesë të Thrakisë dhe Maqedonisë, ishujt në detin Egje dhe një sërë fortesash në Peloponez. Situata e jashtme politike dhe forcat centrifugale, dobësia dhe mungesa e unitetit në pronat urbane e bënë të vështirë përpjekjen për bashkim të mëtejshëm. Dinastia Palaiologe nuk mori rrugën e një lufte vendimtare kundër feudalëve të mëdhenj, duke u frikësuar nga veprimtaria e masave, preferoi martesat dinastike, luftërat feudale duke përdorur mercenarë të huaj. Pozicioni i politikës së jashtme të Bizantit doli të ishte jashtëzakonisht i vështirë; Perëndimi nuk pushoi së përpjekuri për të rikrijuar Perandorinë Latine dhe për të shtrirë pushtetin e Papës në Bizant; rritja e presionit ekonomik dhe ushtarak nga Venediku dhe Xhenova. Sulmet e serbëve nga veriperëndimi dhe e turqve nga lindja u bënë gjithnjë e më të suksesshme. Perandorët bizantinë kërkuan të merrnin ndihmë ushtarake duke e nënshtruar Kishën Greke te papa (Unia e Lionit, Unioni i Firences), por dominimi i kapitalit tregtar italian dhe feudalëve perëndimorë u urren aq shumë nga popullsia saqë qeveria nuk mundi të detyronte njerëzit të njohin bashkimin.
Gjatë kësaj periudhe u forcua më tej dominimi i pronësisë së madhe feudale laike dhe kishtare. Pronia merr përsëri formën e posedimit të kushtëzuar trashëgimor, privilegjet imune të feudalëve po zgjerohen. Përveç imunitetit të dhënë tatimor, ata po fitojnë gjithnjë e më shumë imunitet administrativ dhe gjyqësor. Shteti ende përcaktonte masën e qirasë së së drejtës publike nga fshatarët, të cilën ua transferonte feudalëve. Baza e saj ishte një taksë nga shtëpia, nga toka, nga ekipi i bagëtive. Taksat aplikoheshin për të gjithë komunitetin: të dhjetat e bagëtive dhe tarifat e kullotave. Fshatarët e varur (paruket) mbanin gjithashtu detyrime juridike private në favor të feudalit dhe ato rregulloheshin jo nga shteti, por nga zakonet. Corvée kishte mesatarisht 24 ditë në vit. Në shekullin 14-15 gjithnjë e më shumë u kthye në pagesa me para në dorë. Tarifat monetare dhe në natyrë në favor të feudalit ishin shumë të rëndësishme. Komuniteti bizantin është bërë një element i organizimit patrimonial. Tregtueshmëria e bujqësisë në vend u rrit, por feudalët laikë dhe manastiret vepronin si shitës në tregjet e huaja, të cilat nxirrnin përfitime të mëdha nga kjo tregti dhe diferencimi pronësor i fshatarësisë u intensifikua. Fshatarët u bënë gjithnjë e më shumë pa tokë e pa tokë, u bënë punëtorë me qira, qiramarrës të tokës së dikujt tjetër. Forcimi i ekonomisë patrimonale kontribuoi në zhvillimin e prodhimit artizanal në fshat. Qyteti i vonë bizantin nuk kishte monopol në prodhimin dhe shitjen e produkteve artizanale.
Për Bizantin 13-15 shek. u karakterizua nga rënia në rritje e jetës urbane. Pushtimi latin i dha një goditje të rëndë ekonomisë së qytetit bizantin. Konkurrenca e italianëve, zhvillimi i fajdeve në qytete çoi në varfërimin dhe rrënimin e pjesëve të mëdha të artizanëve bizantinë që u bashkuan me radhët e plebsit urban. Një pjesë e konsiderueshme e tregtisë së jashtme të shtetit u përqendrua në duart e tregtarëve gjenovezë, venecianë, pizanë dhe të tjerë të Evropës Perëndimore. Postat tregtare të të huajve ndodheshin në pikat më të rëndësishme të perandorisë (Selanik, Adrianopojë, pothuajse në të gjitha qytetet e Peloponezit etj.). Në shekujt 14-15. anijet e gjenovezëve dhe venecianëve dominuan Detin e Zi dhe Egje dhe flota dikur e fuqishme e Bizantit ra në kalbje.
Rënia e jetës urbane ishte veçanërisht e dukshme në Kostandinopojë, ku lagje të tëra ishin në shkretim, por edhe në Kostandinopojë jeta ekonomike nuk u shua plotësisht, por herë pas here u ringjall. Më e favorshme ishte situata e qyteteve të mëdha portuale (Trebizond, në të cilin kishte një aleancë të feudalëve vendas dhe elitës tregtare dhe industriale). Ata morën pjesë në tregtinë ndërkombëtare dhe vendore. Shumica e qyteteve të mesme dhe të vogla u kthyen në qendra të shkëmbimit lokal të mallrave artizanale. Ato, duke qenë rezidenca të feudalëve të mëdhenj, ishin edhe qendra kishtare-administrative.
Nga fillimi i shekullit të 14-të. pjesa më e madhe e Azisë së Vogël u pushtua nga turqit osmanë. Në 1320–1328, në Bizant shpërtheu një luftë e brendshme midis perandorit Andronicus II dhe nipit të tij Andronicus III, të cilët kërkuan të kapnin fronin. Fitorja e Andronikut III forcoi më tej fisnikërinë feudale dhe forcat centrifugale. Në vitet 20-30 të shekullit XIV. Bizanti zhvilloi luftëra rraskapitëse me Bullgarinë dhe Serbinë.
Periudha vendimtare ishin vitet 1440, kur lëvizja fshatare u ndez në rrjedhën e luftës midis dy klikave për pushtet. Duke marrë anën e dinastisë "legjitime", ajo filloi të shkatërronte pronat e feudalëve rebelë, të kryesuar nga John Kantakouzin. Qeveria e Gjon Apokavkasit dhe e Patriarkut Gjon fillimisht ndoqi një politikë vendimtare, duke u shprehur ashpër si kundër aristokracisë me mendje separatiste (dhe duke iu drejtuar konfiskimit të pronave të rebelëve), ashtu edhe kundër ideologjisë mistike të hesikastëve. Banorët e qytetit të Selanikut mbështetën Apokavkas. Lëvizja drejtohej nga Partia Zealot, programi i së cilës mori shpejt karakter antifeudal. Por veprimtaria e masave e trembi qeverinë e Kostandinopojës, e cila nuk guxoi të përdorte shansin që i dha lëvizja popullore. Apokavk u vra në 1343, lufta e qeverisë kundër feudalëve rebelë në fakt u ndal. Në Selanik, situata u përshkallëzua si rezultat i kalimit të fisnikërisë së qytetit (arkonëve) në anën e Kantakouzenos. Plebët që dolën shfarosën pjesën më të madhe të fisnikërisë së qytetit. Megjithatë, lëvizja, pasi kishte humbur kontaktet me pushtetin qendror, mbeti në natyrë lokale dhe u shtyp.
Kjo lëvizje më e madhe urbane e Bizantit të vonë ishte përpjekja e fundit e qarqeve tregtare dhe zejtare për t'i rezistuar dominimit të feudalëve. Dobësia e qyteteve, mungesa e një patriciati koheziv urban, organizimi shoqëror i punishteve artizanale dhe traditat e vetëqeverisjes paracaktuan humbjen e tyre. Në 1348-1352 Bizanti humbi luftën me gjenovezët. Tregtia e Detit të Zi, madje edhe furnizimi me drithë i Kostandinopojës u përqendrua në duart e italianëve.
Bizanti ishte i rraskapitur dhe nuk mundi t'i rezistonte sulmit të turqve, të cilët pushtuan Trakinë. Tani Bizanti përfshinte Kostandinopojën me rrethin, Selanikun dhe një pjesë të Greqisë. Humbja e serbëve nga turqit pranë Maricës në vitin 1371 e bëri perandorin bizantin një vasal të sulltanit turk. Feudalët bizantinë bënë kompromis me pushtuesit e huaj për të ruajtur të drejtat e tyre për të shfrytëzuar popullsinë vendase. Qytetet tregtare bizantine, përfshirë Konstandinopojën, e shihnin armikun e tyre kryesor tek italianët, duke nënvlerësuar rrezikun turk, madje prisnin të shkatërronin dominimin e kapitalit të huaj tregtar me ndihmën e turqve. Përpjekja e dëshpëruar e popullsisë së Selanikut në vitet 1383-1387 për të luftuar kundër sundimit turk në Ballkan përfundoi në dështim. Edhe tregtarët italianë e nënvlerësuan rrezikun real të pushtimit turk. Humbja e turqve nga Timuri në Ankara në 1402 e ndihmoi Bizantin të rivendoste përkohësisht pavarësinë, por bizantinët dhe feudalët sllavë të jugut nuk arritën të përfitonin nga dobësimi i turqve dhe në 1453 Kostandinopoja u pushtua nga Mehmeti II. Pastaj ranë edhe pjesa tjetër e territoreve greke (Morea - 1460, Trebizon - 1461). Perandoria Bizantine pushoi së ekzistuari.
Shën Petersburg, 1997
Kazhdan A.P. kultura bizantine. Shën Petersburg, 1997
Vasiliev A. A. Historia e Perandorisë Bizantine. Shën Petersburg, 1998
Karpov S.P. Rumania latine. Shën Petersburg, 2000
Kuchma V.V. Organizata ushtarake e Perandorisë Bizantine. Shën Petersburg, 2001
Shukurov R. M. Komneni i Madh dhe Lindja(1204–1461
).
Shën Petersburg, 2001
Skabalonovich N. A. Shteti dhe kisha bizantine në shek. Tt. 1–2. Shën Petersburg, 2004
Sokolov I.I. Leksione mbi historinë e kishës greko-lindore. Tt. 1–2. SPb., 2005
Kapitali
Kostandinopojën
(330 - 1204 dhe 1261 - 1453)
Gjuhët
Greqishtja (në shekujt e parë të ekzistencës, gjuha zyrtare ishte latinishtja)
fetë
Kisha Ortodokse
Perandori
– 306 – 337
Konstandini i Madh
– 1449 – 1453
Konstandini XI
Mega Doux
– Deri në vitin 1453
Duka Noter
periudhë historike
Mesjeta
- Bazuar
330
- Përçarja e kishës
1054
- Kryqëzata e katërt
1204
- Ripushtimi i Kostandinopojës
1261
- pushoi së ekzistuari
1453
Sheshi
– Maja
4500000 km 2
Popullsi
– shekulli IV
34000000 ? persona
Monedha
e ngurtë, hiperpiron
Para shekullit të 13-të
Data e themelimit tradicionalisht konsiderohet të jetë restaurimi i Kostandinopojës si kryeqyteti i ri i Perandorisë Romake.
Tabela Div.qiu e siguruar nga Departamenti i Historisë i Universitetit të Tulane. Të dhëna të bazuara në Popullatat e Lashta dhe Mesjetare të Vonë të J.S. Russell (1958), ASIN B000IU7OZQ.
(Basileia ton Romaion, mbretëria e Romakëve, mbretëria e Romës, Perandoria Romake, 395-1453) është një shtet mesjetar, pjesa lindore e Perandorisë Romake.
Emrin "Perandoria Bizantine" shteti e mori në shkrimet e historianëve pas rënies së saj, për herë të parë nga shkencëtari gjerman Jerome Wolf në 1557. Emri vjen nga emri mesjetar i Bizantit, i cili tregonte një vendbanim që ekzistonte në vend. të Stambollit modern (Tsargrad, Kostandinopojë) deri në ristrukturimin e tij nga Konstandini i Madh.
Banorët e perandorisë, ndër të cilët ishin paraardhësit e grekëve modernë, sllavëve të jugut, rumunëve, moldavëve, italianëve, francezëve, spanjollëve, turqve, arabëve, armenëve dhe shumë popujve të tjerë modernë, e quanin veten romakë ose romakë. Ata ndonjëherë e quanin vetë perandorinë thjesht "Rumani", por shpesh e quanin atë shteti i romakëve. Kryeqyteti është Kostandinopoja (Bizanti i lashtë, Kostandinopoja sllave, tani Stambolli).
Si trashëgimtar i Perandorisë Romake, shteti bizantin jo vetëm që trashëgoi provincat e tij të pasura dhe ruajti trashëgiminë e tij kulturore, prandaj, për një kohë të gjatë ishte qendra shpirtërore, kulturore, ekonomike dhe politike e Mesdheut. Kryeqyteti i saj - Konstandinopoja (Bizanti i lashtë) në dokumentet e atyre kohërave quhej Roma. Sunduesit e saj në kohën e fuqisë së tyre më të madhe sundonin mbi tokat nga shkretëtirat afrikane deri në brigjet e Danubit, nga ngushtica e Gjibraltarit deri në vargmalet e Kaukazit.
Nuk ka konsensus se kur u formua Perandoria Bizantine. Shumë e konsiderojnë Konstandinin I (306-337), themeluesin e Kostandinopojës, si perandorin e parë bizantin. Disa historianë besojnë se kjo ngjarje ka ndodhur paraprakisht, gjatë mbretërimit të Dioklecianit (284-305), i cili, për të lehtësuar menaxhimin e një perandorie të madhe, e ndau atë zyrtarisht në gjysmën lindore dhe perëndimore. Të tjerë konsiderojnë pikën e kthesës së mbretërimit të Theodosius I (379-395) dhe nxjerrjen zyrtare të paganizmit nga krishterimi, ose, pas vdekjes së tij në 395, kur lindi ndarja politike midis pjesëve lindore dhe perëndimore të perandorisë. Një moment historik është edhe viti 476, kur Romulus Augustus, perandori i fundit perëndimor, hoqi dorë nga pushteti dhe, në përputhje me rrethanat, perandori mbeti vetëm në Kostandinopojë. Një moment i rëndësishëm ishte viti 620, kur greqishtja u bë zyrtarisht gjuha shtetërore e Perandorit Heraklius.
Rënia e perandorisë shoqërohet me shumë arsye, të jashtme dhe të brendshme. Ky është zhvillimi i rajoneve të tjera të botës, veçanërisht në Evropën Perëndimore (kryesisht Italinë, republikat veneciane dhe gjenoveze), si dhe vendet e Islamit. Është gjithashtu përkeqësimi i kontradiktave midis rajoneve të ndryshme të perandorisë dhe ndarja e saj në mbretëri greke, bullgare, serbe e të tjera.
Besohet se perandoria pushoi së ekzistuari me rënien e Kostandinopojës nën goditjet e Perandorisë Osmane në 1453, megjithëse mbetjet e saj zgjatën edhe disa vite të tjera, deri në rënien e Mistras në 1460 dhe Perandorisë së Trebizondit në 1461. Por duhet të theksohet se burimet mesjetare sllave të jugut e përshkruajnë rënien e Perandorisë Bizantine jo si rënie të Perandorisë Romake ose Romake (në fund të fundit, ata e konsideronin veten edhe romakë), por si rënien e mbretërisë greke - një nga mbretëritë që ishte pjesë e perandorisë. Duhet mbajtur mend gjithashtu se si perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake ashtu edhe sulltanët e Perandorisë Osmane e quanin veten perandorë romakë dhe trashëgimtarë të Perandorisë Romake.
Perandoria kontrollonte territoret më të mëdha nën perandorin Justinian I, i cili ndoqi një politikë të gjerë pushtuese në Mesdheun perëndimor në një përpjekje për të rivendosur ish-Perandorinë Romake. Që nga ajo kohë, ajo gradualisht humbi tokën nën sulmin e mbretërive barbare dhe fiseve të Evropës Lindore. Pas pushtimeve arabe, ajo pushtoi vetëm territorin e Greqisë dhe Azisë së Vogël. Forcimi në shekujt IX-XI u zëvendësua nga humbje të rënda, kolapsi i vendit nën goditjet e kryqtarëve dhe vdekja nën sulmin e turqve selxhukë dhe turqve osmanë.
Përbërja etnike e popullsisë së Perandorisë Bizantine, veçanërisht në fazën e parë të historisë së saj, ishte jashtëzakonisht e larmishme: grekë, sirianë, koptë, armenë, gjeorgjianë, hebrenj, fise të helenizuara të Azisë së Vogël, trakë, ilirë, dakë. Me zvogëlimin e territorit të Bizantit (duke filluar nga shekulli VII), një pjesë e popujve mbetën jashtë kufijve të tij - në të njëjtën kohë, këtu erdhën dhe u vendosën popuj të rinj (gotët në shekujt IV-V, sllavët në shek. shekujt 6-7, arabët në shekujt 7-19, peçenegët, kumanët në shekujt XI-XIII, etj.). Në shekujt VI-XI. popullsia e Bizantit përfshinte grupe etnike, nga të cilat më vonë u formua kombësia italiane. Rolin mbizotërues në ekonominë, jetën politike dhe kulturën e Bizantit e kishte popullsia greke. Gjuha shtetërore e Bizantit në shekujt IV-VI është latinishtja, nga shekulli VII deri në fund të ekzistencës së perandorisë - greqishtja.
Histori
Ndarja në Perandoritë Romake Lindore dhe Perëndimore
Harta e Perandorive Romake Perëndimore dhe Lindore për vitin 395, pas vdekjes së Theodosius I më 11 maj 330, perandori romak Kostandini i Madh shpalli qytetin e Bizantit kryeqytet të tij, duke e riemëruar atë Konstandinopojë. Nevoja për të lëvizur kryeqytetin u shkaktua kryesisht nga largësia e ish-kryeqytetit - Romës - nga kufijtë e tensionuar lindorë dhe verilindorë të perandorisë. Veçoritë e traditës politike e bënë të detyrueshme që perandori të kishte kontroll personal mbi ushtrinë e fuqishme, ishte e mundur të organizohej mbrojtja nga Kostandinopoja shumë më shpejt dhe në të njëjtën kohë të kontrolloheshin trupat në mënyrë më efektive sesa nga Roma.
Ndarja përfundimtare e Perandorisë Romake në Lindore dhe Perëndimore u bë pas vdekjes së Teodosit të Madh në 395. Dallimi kryesor midis Bizantit dhe Perandorisë Romake Perëndimore (Hesperia) ishte mbizotërimi i kulturës greke në territorin e tij, pothuajse tërësisht i një ngjarjeje të latinizuar. Me kalimin e kohës, trashëgimia romake ndryshoi gjithnjë e më shumë nën ndikimin lokal dhe si rezultat i zhvillimit, megjithatë, është e pamundur të vihet një kufi i mprehtë midis Romës dhe Bizantit, i cili gjithmonë e ka vetëidentifikuar veten pikërisht si Perandoria Romake e Lindjes.
Formimi i Bizantit të pavarur
Formimi i Bizantit si shtet i pavarur mund t'i atribuohet periudhës 330-518. Gjatë kësaj periudhe, përmes kufijve në Danub dhe Rhein, fise të shumta barbare, kryesisht gjermane, depërtuan në territorin romak. Nëse disa ishin grupe të vogla kolonësh që tërhiqeshin nga siguria dhe pasuria e perandorisë, të tjerët bënin bastisje dhe u vendosën arbitrarisht në territorin e saj. Duke përfituar nga dobësia e Romës, gjermanët kaluan nga bastisja në pushtimin e tokës dhe në 476 u rrëzua perandori i fundit i Perandorisë Romake Perëndimore. Situata në lindje ishte gjithashtu e vështirë, veçanërisht pasi vizigotët fituan betejën e famshme të Adrianopojës në vitin 378, në të cilën u vra perandori Valens dhe gotët, të udhëhequr nga Alariku, shkatërruan të gjithë Greqinë. Por së shpejti Alaric shkoi në perëndim - në Spanjë dhe Gali, ku Gotët themeluan shtetin e tyre, dhe rreziku nga ana e tyre për Bizantin kaloi. Në 441, gotët u zëvendësuan nga hunët. Attila e filloi luftën disa herë dhe vetëm duke paguar një haraç të madh ishte e mundur të parandaloheshin sulmet e tij të mëtejshme. Në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të, rreziku erdhi nga ostrogotët - Teodoriku rrënoi Maqedoninë, kërcënoi Kostandinopojën, por ai shkoi edhe në perëndim, duke pushtuar Italinë dhe duke themeluar shtetin e tij mbi rrënojat e Romës.
Situata në vend u destabilizua shumë nga herezitë e shumta të krishtera - Arianizmi, Nestorianizmi, Monofizitizmi. Ndërsa në Perëndim papët, duke filluar nga Leoni i Madh (440-462), pohonin monarkinë papale, në Lindje patriarkët e Aleksandrisë, veçanërisht Kirili (422-444) dhe Dioskori (444-451), u përpoqën të themelonin froni papal në Aleksandri. Përveç kësaj, si rezultat i këtyre trazirave, u shfaqën grindjet e vjetra kombëtare dhe tendencat separatiste; kështu, interesat dhe qëllimet politike ishin të ndërthurura ngushtë me konfliktin fetar.
Që nga viti 502, Persianët rifilluan sulmin e tyre në lindje, sllavët dhe avarët filluan sulmet në jug të Danubit. Trazirat e brendshme arritën kufijtë e skajshëm, në kryeqytet pati një luftë të tensionuar mes palëve "të gjelbërta" dhe "blu" (sipas ngjyrave të skuadrave të karrocave). Më në fund, kujtesa e fortë e traditës romake, e cila mbështeti idenë e nevojës për unitetin e botës romake, vazhdimisht i ktheu mendjet drejt Perëndimit. Për të dalë nga kjo gjendje paqëndrueshmërie, duhej një dorë e fuqishme, një politikë e qartë me plane të sakta dhe të përcaktuara. Kjo politikë u ndoq nga Justiniani I.
shekulli VI. Perandori Justinian
Perandoria Bizantine në lulëzimin e saj rreth vitit 550. Në vitin 518, pas vdekjes së perandorit Anastasius, në fron hipi kreu i gardës Justin, me origjinë nga fshatarët maqedonas. Pushteti do të ishte shumë i vështirë për këtë plak analfabet nëse nuk do të kishte nipin Justinian. Që në fillimet e mbretërimit të Justinit, në fakt në pushtet ishte Justiniani, po ashtu me origjinë nga Maqedonia, i cili mori arsim të shkëlqyer dhe zotëronte aftësi të shkëlqyera. Në 527, pasi kishte marrë pushtetin e plotë, Justiniani filloi të përmbushte planet e tij për të rivendosur Perandorinë dhe për të forcuar fuqinë e një perandori të vetëm. Ai arriti një aleancë me Kishën Ortodokse. Nën Justinianin, heretikët u detyruan të konvertoheshin në ortodoksë nën kërcënimin e privimit të të drejtave civile dhe madje edhe të dënimit me vdekje.
Deri në vitin 532, ai ishte i zënë me shtypjen e fjalimeve në kryeqytet dhe zmbrapsjen e sulmit të Persianëve, por së shpejti drejtimi kryesor i politikës u zhvendos në perëndim. Mbretëritë barbare ishin dobësuar gjatë gjysmëshekullit të kaluar, banorët kërkuan rivendosjen e perandorisë, më në fund edhe vetë mbretërit e gjermanëve njohën legjitimitetin e pretendimeve të Bizantit. Në 533, një ushtri e udhëhequr nga Belisarius sulmoi shtetin vandal në Afrikën e Veriut. Italia ishte objektivi tjetër - një luftë e vështirë me mbretërinë Ostrogotike zgjati 20 vjet dhe përfundoi me fitore.
Duke pushtuar mbretërinë e vizigotëve në vitin 554, Justiniani pushtoi edhe pjesën jugore të Spanjës. Si rezultat, territori i perandorisë pothuajse u dyfishua. Por këto suksese kërkonin shumë përpjekje, të cilat u përdorën nga persët, sllavët dhe avarët, të cilët, megjithëse nuk pushtuan territore të rëndësishme, shkatërruan shumë toka në lindje të perandorisë.
Perandoria Bizantine në vitin 550 diplomacia bizantine gjithashtu u përpoq të siguronte prestigjin dhe ndikimin e perandorisë në të gjithë botën e jashtme. Falë shpërndarjes së zgjuar të favoreve dhe parave dhe aftësisë së shkathët për të mbjellë përçarje midis armiqve të perandorisë, ajo vuri nën sundimin bizantin popujt barbarë që enden në kufijtë e shtetit. Një nga mënyrat kryesore për të përfshirë Bizantin në sferën e ndikimit ishte predikimi i krishterimit. Veprimtaritë e misionarëve që përhapën krishterimin nga brigjet e Detit të Zi deri në pllajat e Abisinisë dhe oazet e Saharasë ishin një nga tiparet karakteristike të politikës bizantine në mesjetë. Imp. Justiniani I dhe Belisarius (majtas). Mozaiku. Ravenna, Kisha e Shën Vitalis Përveç zgjerimit ushtarak, detyra tjetër kryesore e Justinianit ishte reforma administrative dhe financiare. Ekonomia e perandorisë ishte në një krizë të rëndë, menaxhimi ishte goditur nga korrupsioni. Për të riorganizuar drejtimin e Justinianit, u kodifikua legjislacioni dhe u kryen një sërë reformash, të cilat ndonëse nuk e zgjidhën rrënjësisht problemin, padyshim që patën pasoja pozitive. Në të gjithë perandorinë, filloi ndërtimi - më i madhi në shkallë që nga "epoka e artë" e Antoninëve. Kultura përjetoi një kulm të ri.
shekujt VI-VII
Sidoqoftë, madhështia u ble me një çmim të lartë - ekonomia u minua nga luftërat, popullsia u varfërua dhe pasardhësit e Justinianit (Justini II (565-578), II (578-582), Mauritius (582-602)) u detyruan të fokusoheshin në politikën e mbrojtjes dhe transferimit drejt lindjes. Pushtimet e Justinianit dolën të brishta - në fund të shekujve 6-7. Bizanti humbi të gjitha zonat e pushtuara në Perëndim (me përjashtim të Italisë Jugore).
Ndërsa pushtimi i Lombardëve i mori Bizantit gjysmën e Italisë, Armenia u pushtua në vitin 591 gjatë luftës me Persinë, dhe konfrontimi me sllavët vazhdoi në veri. Por tashmë në fillim të shekullit të ardhshëm, VII, Persianët rifilluan armiqësitë dhe arritën sukses të rëndësishëm për shkak të trazirave të shumta në perandori. Në vitin 610, djali i ekzarkut kartagjenas, Herakliu, përmbysi perandorin Fokas dhe themeloi një dinasti të re që ishte në gjendje t'i rezistonte rreziqeve që kërcënonin shtetin. Ishte një nga periudhat më të vështira në historinë e Bizantit - Persianët pushtuan Egjiptin dhe kërcënuan Konstandinopojën, Avarët, Sllavët dhe Lombardët sulmuan kufijtë nga të gjitha anët. Herakliu fitoi një numër fitoresh mbi Persianët, e transferoi luftën në territorin e tyre, pas së cilës vdekja e Shah Khosrov II dhe një seri kryengritjesh i detyruan ata të braktisnin të gjitha pushtimet dhe të bënin paqe. Por lodhja e rëndë e të dyja palëve në këtë luftë përgatiti terren pjellor për pushtimet arabe.
Në vitin 634, kalifi Omar pushtoi Sirinë, gjatë 40 viteve të ardhshme Egjipti, Afrika e Veriut, Siria, Palestina, Mesopotamia e Epërme humbën dhe shpesh popullsia e këtyre zonave, e rraskapitur nga luftërat, konsiderohej arabët, të cilët në fillim ulën ndjeshëm taksat, çlirimtarët e tyre. Arabët krijuan një flotë dhe madje rrethuan Kostandinopojën. Por perandori i ri, Kostandini IV Pogonatus (668-685), zmbrapsi sulmin e tyre. Pavarësisht nga një rrethim pesë-vjeçar i Kostandinopojës (673-678) nga toka dhe deti, arabët nuk ishin në gjendje ta pushtonin atë. Flota greke, të cilës i ishte dhënë epërsi nga shpikja e fundit e "zjarrit grek", i detyroi skuadriljet myslimane të tërhiqeshin dhe u shkaktoi disfata në ujërat e Silleumit. Në tokë, trupat e Kalifatit u mundën në Azi.
Nga kjo krizë, perandoria doli më e bashkuar dhe monolite, përbërja e saj kombëtare u bë më homogjene, dallimet fetare kryesisht u bënë një gjë e së kaluarës, sepse monofizitizmi dhe arianizmi ishin më të përhapur në Egjipt dhe Afrikën e Veriut, tashmë të humbur. Në fund të shekullit të VII, territori i Bizantit nuk ishte më shumë se një e treta e fuqisë së Justinianit. Bërthama e saj përbëhej nga toka të banuara nga grekë ose fise të helenizuara që flisnin gjuhën greke. Në të njëjtën kohë filloi vendosja masive e Gadishullit Ballkanik nga fiset sllave. Në shekullin VII, ata u vendosën në një zonë të madhe në Moesia, Thraki, Maqedoni, Dalmaci, Istria, pjesë e Greqisë, madje u vendosën në Azinë e Vogël), duke ruajtur gjuhën, mënyrën e jetesës, kulturën. Ndryshime pati edhe në përbërjen etnike të popullsisë në pjesën lindore të Azisë së Vogël: u shfaqën vendbanime të persëve, sirianëve dhe arabëve.
Në shekullin e VII u kryen reforma të rëndësishme në qeverisje - në vend të dioqezave dhe ekzarkateve, perandoria u nda në tema në varësi të stratigëve. Përbërja e re kombëtare e shtetit çoi në faktin që gjuha greke u bë zyrtare, madje titulli i perandorit filloi të tingëllonte në greqisht - basileus. Në administratë, titujt e vjetër latinë ose zhduken ose helenizohen dhe vendin e tyre e zënë emra të rinj - logothetes, strategii, epark, drungaria. Në një ushtri të dominuar nga elementë aziatikë dhe armenë, greqishtja bëhet gjuha e urdhrave.
shekulli i 8-të
Në fillim të shekullit VIII, stabilizimi i përkohshëm u zëvendësua përsëri me një sërë krizash - luftëra me bullgarët, arabët, kryengritjet e vazhdueshme. Leo Isaurian, i cili hipi në fron nën emrin e perandorit Leo III dhe themeloi dinastinë Isauriane (717-867), arriti të ndalojë shpërbërjen e shtetit dhe u shkaktoi arabëve një disfatë vendimtare.
Pas një gjysmë shekulli mbretërimi, dy isaurianët e parë e bënë perandorinë të pasur dhe të begatë, pavarësisht nga murtaja që e shkatërroi atë në 747, trazirat e shkaktuara nga ikonoklastia. Politika fetare e perandorëve izaurianë ishte në të njëjtën kohë politike. Shumë në fillim të shekullit të 8-të ishin të pakënaqur me tepricën e bestytnive dhe, në veçanti, me vendin që zinte adhurimi i ikonave, besimi në vetitë e tyre të mrekullueshme, kombinimi i veprimeve dhe interesave njerëzore me to; shumë ishin të shqetësuar nga e keqja që ata mendonin se iu bë kështu fesë. Në të njëjtën kohë, perandorët u përpoqën të kufizonin fuqinë në rritje të kishës. Politika e ikonoklazmës çoi në grindje dhe trazira, duke thelluar në të njëjtën kohë ndarjen në marrëdhëniet me Kishën Romake. Rivendosja e nderimit të ikonave u bë vetëm në fund të shekullit të 8-të falë perandoreshës Irina, perandoresha e parë femër, por tashmë në fillim të shekullit të 9-të, politika e ikonoklazmës vazhdoi.
shekujt IX-XI
Në vitin 800, Karli i Madh shpalli rivendosjen e Perandorisë Romake Perëndimore, e cila për Bizantin ishte një poshtërim i ndjeshëm. Në të njëjtën kohë, Kalifati i Bagdadit e intensifikoi sulmin e tij në lindje.
Perandori Leo V Armeni (813-820) dhe dy perandorë të dinastisë Frigjiane - Mikaeli II (820-829) dhe Teofili (829-842) - rifilluan politikën e ikonoklazmës. Përsëri, për tridhjetë vjet, perandoria ishte në kontrollin e trazirave. Traktati i vitit 812, i cili njohu titullin e perandorit për Karlin e Madh, nënkuptonte humbje të rënda territoriale në Itali, ku Bizanti mbajti vetëm Venedikun dhe tokat në jug të gadishullit.
Lufta me arabët, e rifilluar në vitin 804, çoi në dy disfata serioze: pushtimin e ishullit të Kretës nga piratët myslimanë (826), të cilët filluan të shkatërrojnë Mesdheun lindor prej këtu pothuajse pa u ndëshkuar, dhe pushtimin e Siçilisë nga Arabët e Afrikës së Veriut (827), të cilët në 831 pushtuan qytetin Palermo. Rreziku nga bullgarët ishte veçanërisht i frikshëm, pasi Khan Krum zgjeroi kufijtë e perandorisë së tij nga Gem në Karpate. Nicefori u përpoq ta thyente atë duke pushtuar Bullgarinë, por në rrugën e kthimit ai u mund dhe vdiq (811), dhe bullgarët, pasi rimorën Adrianopojën, u shfaqën në muret e Kostandinopojës (813). Vetëm fitorja e Leonit V në Mesemvria (813) e shpëtoi perandorinë.
Periudha e trazirave përfundoi në vitin 867 me ardhjen në pushtet të dinastisë maqedonase. Vasili I Maqedonas (867-886), Roman I Lecapenus (919-944), Nicefori II Fokas (963-969), Gjon Tzimiskes (969-976), Vasili II (976-1025) - perandorë dhe uzurpatorë - siguruan Bizantin 150 vjet prosperitet dhe fuqi. Bullgaria, Kreta, Italia e Jugut u pushtuan, u kryen fushata të suksesshme ushtarake kundër arabëve thellë në Siri. Kufijtë e perandorisë u zgjeruan deri në Eufrat dhe Tigri, Armenia dhe Iberia hynë në sferën e ndikimit bizantin, John Tzimiskes arriti në Jerusalem.
Në shekujt IX-XI, marrëdhëniet me Kievan Rus fituan një rëndësi të madhe për Bizantin. Pas rrethimit të Kostandinopojës nga princi i Kievit Oleg (907), Bizanti u detyrua të lidhë një marrëveshje tregtare me Rusinë, e cila kontribuoi në zhvillimin e tregtisë përgjatë rrugës së lartë nga "varangianët te grekët". Në fund të shekullit të 10-të, Bizanti luftoi me princin e Kievit Svyatoslav) për Bullgarinë dhe fitoi. Nën princin e Kievit Vladimir Svyatoslavovich, u lidh një aleancë midis Bizantit dhe Rusisë. Vasili II i dha motrën e tij Anna për martesë me Vladimir. Në fund të shekullit të 10-të, Rusia pranoi krishterimin nga Bizanti sipas ritit ortodoks.
Në vitin 1019, pasi pushtoi Bullgarinë, Armeninë dhe Iberinë, Vasili II festoi me një triumf të madh forcimin më të madh të perandorisë që nga pushtimet arabe. Tabloja u plotësua nga një gjendje brilante e financave dhe lulëzimi i kulturës.
Bizanti në vitin 1000 Megjithatë, në të njëjtën kohë filluan të shfaqen shenjat e para të dobësisë, e cila u shpreh në rritje të copëzimit feudal. Fisnikëria, e cila kontrollonte territore dhe burime të gjera, shpesh e kundërshtoi veten me sukses ndaj qeverisë qendrore. Rënia filloi pas vdekjes së Vasilit II, nën vëllanë e tij Kostandinin VIII (1025-1028) dhe nën bijat e këtij të fundit - së pari nën Zoya dhe tre pasardhësit e saj të njëpasnjëshëm - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034- 1041), Konstandin Monomakh (1042-1054), me të cilin ndau fronin (Zoya vdiq në 1050), dhe më pas nën Teodorin (1054-1056). Dobësimi u shfaq edhe më ashpër në fund të sundimit të dinastisë maqedonase.
Si rezultat i një grusht shteti ushtarak, në fron u ngjit Isaku I Komneni (1057-1059); pas abdikimit të tij, Konstandin X Dukas (1059-1067) u bë perandor. Më pas në pushtet erdhi Romani IV Diogjeni (1067-1071), i cili u rrëzua nga Mikaeli VII Doukas (1071-1078); si rezultat i një kryengritjeje të re, kurora shkoi tek Nicephorus Botaniatus (1078-1081). Gjatë këtyre mbretërimeve të shkurtra, anarkia u rrit, kriza e brendshme dhe e jashtme nga e cila vuante perandoria bëhej gjithnjë e më e rëndë. Italia u humb nga mesi i shekullit të 11-të nën sulmin e normanëve, por rreziku kryesor vinte nga lindja - në 1071, Romak IV Diogjeni u mund nga turqit selxhukë afër Manazkertit (Armeni), dhe Bizanti nuk mundi kurrë. për tu rikuperuar nga kjo disfatë. Në vitin 1054, u bë një ndërprerje zyrtare midis kishave të krishtera, e cila rriti marrëdhëniet e tensionuara me Perëndimin deri në prag dhe paracaktoi ngjarjet e vitit 1204 (kapja e Kostandinopojës nga kryqtarët dhe rënia e vendit) dhe kryengritjet e feudalët minuan forcat e fundit të vendit.
Në vitin 1081, në fron erdhi dinastia e Komnenëve (1081-1204) - përfaqësues të aristokracisë feudale. Turqit mbetën në Ikonium (Sulltanati i Konisë), në Ballkan, me ndihmën e Hungarisë, popujt sllavë krijuan shtete thuajse të pavarura; më në fund, Perëndimi përfaqësonte gjithashtu një rrezik serioz për Bizantin, si nga aspiratat agresive, planet ambicioze politike të krijuara nga kryqëzata e parë, dhe pretendimet ekonomike të Venedikut.
shekujt XII-XIII
Nën Komnenin, kalorësia e armatosur rëndë (Katafraktet) dhe trupat mercenare nga të huajt filluan të luanin rolin kryesor në ushtrinë bizantine. Forcimi i shtetit dhe i ushtrisë i lejoi Komnenët të zmbrapsnin ofensivën e normanëve në Ballkan, të rifitonin një pjesë të konsiderueshme të Azisë së Vogël nga selxhukët dhe të vendosnin sovranitetin mbi Antiokinë. Manueli I detyroi Hungarinë të njihte sovranitetin e Bizantit (1164) dhe vendosi autoritetin e tij në Serbi. Megjithatë, në tërësi situata vazhdoi të ishte e vështirë. Sjellja e Venecias ishte veçanërisht e rrezikshme - ish-qyteti thjesht grek u bë rival dhe armik i perandorisë, duke krijuar konkurrencë të fortë për tregtinë e saj. Në 1176 ushtria bizantine u mund nga turqit në Myriokephalon. Në të gjithë kufijtë, Bizanti u detyrua të kalonte në mbrojtje.
Politika e Bizantit kundër kryqtarëve ishte të lidhte liderët e tyre me lidhje vasale dhe të kthente territoret në lindje me ndihmën e tyre, por kjo nuk solli shumë sukses. Marrëdhëniet me kryqtarët po përkeqësoheshin vazhdimisht. Ashtu si shumë nga paraardhësit e tyre, Komnenët ëndërronin të rivendosnin pushtetin e tyre mbi Romën, qoftë me forcë ose me aleancë me Papatin, dhe të shkatërronin Perandorinë Perëndimore, ekzistenca e së cilës u ishte dukur gjithmonë një uzurpim i të drejtave të tyre.
Këto ëndrra u përpoq veçanërisht t'i realizonte Manueli I. Dukej se Manueli fitoi lavdi të pakrahasueshme për perandorinë në mbarë botën dhe e bëri Kostandinopojën qendrën e politikës evropiane; por kur vdiq në vitin 1180, Bizanti e gjeti veten të rrënuar dhe të urryer nga latinët, gati për ta sulmuar në çdo moment. Në të njëjtën kohë, në vend po shpërtheu një krizë e rëndë e brendshme. Pas vdekjes së Manuelit I, në Konstandinopojë shpërtheu një kryengritje popullore (1181), e shkaktuar nga pakënaqësia me politikat e qeverisë që favorizonin tregtarët italianë, si dhe kalorësit e Evropës Perëndimore që hynë në shërbim të perandorëve. Vendi po kalonte një krizë të thellë ekonomike: fragmentimi feudal u intensifikua, sundimtarët e provincave ishin në fakt të pavarur nga qeveria qendrore, qytetet ranë në kalbje, ushtria dhe marina u dobësuan. Filloi shembja e perandorisë. Më 1187 Bullgaria ra; në vitin 1190 Bizanti u detyrua të njohë pavarësinë e Serbisë. Kur Enrico Dandolo u bë doge i Venecias në 1192, lindi ideja se mënyra më e mirë për të kënaqur urrejtjen e akumuluar të latinëve dhe për të siguruar interesat e Venedikut në Lindje do të ishte pushtimi i Perandorisë Bizantine. Armiqësia e papës, ngacmimi i Venedikut, hidhërimi i të gjithë botës latine - të gjitha këto të marra së bashku paracaktuan faktin se kryqëzata e katërt (1202-1204) në vend të Palestinës u kthye kundër Konstandinopojës. I rraskapitur, i dobësuar nga sulmet e shteteve sllave, Bizanti nuk mundi t'u rezistonte kryqtarëve.
Në 1204, ushtria kryqtare pushtoi Kostandinopojën. Bizanti u shpërbë në një numër shtetesh - Perandoria Latine dhe Principata Akeane, e krijuar në territoret e pushtuara nga kryqtarët, dhe perandoritë e Nikesë, Trebizondit dhe Epirit - të mbetura nën kontrollin e grekëve. Latinët shtypën kulturën greke në Bizant, dominimi i tregtarëve italianë pengoi ringjalljen e qyteteve bizantine.
Perandoria Bizantine në gjysmën e parë të shekullit të 13-të Pozita e Perandorisë Latine ishte shumë e pasigurt - urrejtja e grekëve dhe sulmet e bullgarëve e dobësuan shumë atë, kështu që në vitin 1261 Perandori i Perandorisë Nikeane Michael Palaiologos, me Mbështetja e popullsisë greke të Perandorisë Latine, pasi ripushtoi Kostandinopojën dhe mundi Perandorinë Latine, shpalli restaurimin e Perandorisë Bizantine. Epiri u bashkua në 1337. Por Principata e Akaisë, i vetmi formacion i zbatueshëm i kryqtarëve në Greqi, zgjati deri në pushtimin e turqve osmanë, ashtu si edhe Perandoria e Trebizondit. Nuk ishte më e mundur të rivendosej Perandoria Bizantine në integritetin e saj. Michael VIII (1261-1282) u përpoq ta bënte këtë, dhe megjithëse nuk ia doli të realizonte plotësisht aspiratat e tij, përpjekjet e tij, dhuntitë praktike dhe mendja fleksibël e bëjnë atë perandorin e fundit domethënës të Bizantit.
Përballë rrezikut të jashtëm që kërcënonte perandorinë, ishte e nevojshme që ajo të ruante unitetin, qetësinë dhe forcën. Epoka e Palaiologëve, nga ana tjetër, ishte e mbushur me kryengritje dhe trazira civile. Në Evropë, serbët dolën të ishin kundërshtarët më të rrezikshëm të Bizantit. Nën pasardhësit e Stefan Nenadit - Uros I (1243-1276), Dragutin (1276-1282), Milutin (1282-1321) - Serbia e zgjeroi territorin e saj aq shumë në kurriz të bullgarëve dhe bizantinëve, sa u bë shteti më i rëndësishëm. në Gadishullin Ballkanik.
shekujt XIV-XV
Presioni i osmanëve, të udhëhequr nga tre udhëheqës kryesorë ushtarakë - Ertogrul, Osman (1289-1326) dhe Urhan (1326-1359) ishte vazhdimisht në rritje. Megjithë disa përpjekje të suksesshme të Andronikos II për t'i ndaluar, në vitin 1326 Bursa ra në duart e osmanëve, të cilët e kthyen atë në kryeqytetin e tyre. Më pas u mor Nikea (1329), e ndjekur nga Nikomedia (1337); në vitin 1338, turqit arritën në Bosfor dhe shpejt e kaluan atë me ftesë të vetë bizantinëve, të cilët kërkuan me këmbëngulje aleancën e tyre për të ndihmuar në trazirat e brendshme. Kjo rrethanë çoi në faktin se perandorët duhej të kërkonin ndihmë në këtë ngjarje. Gjoni V (1369) dhe më pas Manueli II (1417) duhej të rifillonin negociatat me Romën, dhe Gjoni VIII, për të parandaluar rrezikun turk, bëri një përpjekje të dëshpëruar - perandori u shfaq personalisht në Itali (1437) dhe në Katedralen e Firences. nënshkroi një bashkim me Eugene IV, i cili i dha fund ndarjes së kishave (1439). Por njerëzit e thjeshtë nuk e pranuan katolicizmin dhe këto përpjekje për pajtim vetëm sa përkeqësuan grindjet e brendshme.
Më në fund, pushtimet e osmanëve filluan të kërcënojnë vetë ekzistencën e vendit. Murati I (1359-1389) pushtoi Thrakinë (1361), të cilën Gjon V Palaiologos u detyrua ta njihte në 1363, pastaj pushtoi Filipopolin dhe së shpejti Adrianopojën, ku zhvendosi kryeqytetin e tij (1365). Kostandinopoja, e izoluar, e rrethuar, e shkëputur nga pjesa tjetër e rajoneve, priste pas mureve të saj një goditje vdekjeprurëse që dukej e pashmangshme. Ndërkohë, osmanët kishin përfunduar pushtimin e Gadishullit Ballkanik. Në Maricë ata mundën serbët e jugut dhe bullgarët (1371); themeluan kolonitë e tyre në Maqedoni dhe filluan të kërcënojnë Selanikun (1374); pushtuan Shqipërinë (1386), mundën Perandorinë Serbe dhe, pas Betejës së Kosovës, e kthyen Bullgarinë në pashallëk turk (1393). John V Palaiologos u detyrua ta njihte veten si vasal të Sulltanit, t'i paguante haraç dhe ta furnizonte me kontigjente trupash për të pushtuar Filadelfinë (1391) - bastioni i fundit që Bizanti zotëronte ende në Azinë e Vogël.
Territori i Perandorisë Bizantine në vitin 1400 Bajazidi (1389-1402) veproi edhe më me energji ndaj Perandorisë Bizantine. Ai e bllokoi kryeqytetin nga të gjitha anët (1391-1395) dhe kur përpjekja e Perëndimit për të shpëtuar Bizantin në Betejën e Nikopolit (1396) dështoi, ai u përpoq të merrte Kostandinopojën me stuhi (1397) dhe në të njëjtën kohë pushtoi Morenë. . Pushtimi i mongolëve dhe disfata dërrmuese e shkaktuar nga Timuri turqve në Angora (1402) i dha perandorisë njëzet vjet të tjera pushim. Por në 1421 Murati II (1421-1451) rifilloi ofensivën. Ai sulmoi, ndonëse pa sukses, Kostandinopojën, e cila rezistoi fuqishëm (1422); pushtoi Selanikun (1430), blerë më 1423 nga venedikasit nga bizantinët; një nga gjeneralët e tij depërtoi në More (1423); ai vetë operoi me sukses në Bosnje dhe Shqipëri dhe e detyroi sundimtarin e Vllahisë të paguante haraç. Perandoria Bizantine, e shtyrë në dëshpërim, tani zotëronte, përveç Konstandinopojës dhe rajonit fqinj Derkon dhe Selymvria, vetëm disa rajone të veçanta të shpërndara përgjatë bregut: Anchial, Mesemvria, Athos dhe Peloponez, pothuajse plotësisht të pushtuara nga latinët. u bë, si të thuash, qendra e kombit grek. Me gjithë përpjekjet heroike të Janosh Huniadit, i cili më 1443 mundi turqit në Yalovac, me gjithë rezistencën e Skënderbeut në Shqipëri, turqit ndoqën me kokëfortësi synimet e tyre. Në 1444, në Betejën e Varnës, përpjekja e fundit serioze e të krishterëve lindorë për t'i rezistuar turqve u shndërrua në një disfatë. Dukati i Athinës iu nënshtrua atyre, Principata e Moresë, e pushtuar nga turqit në vitin 1446, u detyrua ta njihte veten si një tribut; në betejën e dytë në fushën e Kosovës (1448), Janosh Huniadi u mund. Mbeti vetëm Kostandinopoja - një kështjellë e pathyeshme që mishëronte të gjithë perandorinë. Por fundi ishte afër për të. Mehmeti II, duke marrë fronin (1451), vendosi me vendosmëri synimin e tij për ta kapur atë. Më 5 prill 1453 turqit filluan rrethimin e Kostandinopojës.
Konstandini XI në muret e Kostandinopojës Edhe më herët, sulltani ndërtoi forcën e Rumili Rumelihisarit në Bosfor, i cili ndërpreu komunikimet midis Kostandinopojës dhe Detit të Zi, dhe në të njëjtën kohë dërgoi një ekspeditë në More për të penguar despotët grekë Mistra. duke ndihmuar kryeqytetin. Kundër ushtrisë kolosale turke, e cila përbëhej nga rreth 80 mijë vetë, perandori Konstandin Dragash mundi të vinte vetëm 9 mijë ushtarë, nga të cilët rreth gjysma ishin të huaj; Popullsia e qytetit dikur të madh në atë kohë ishte vetëm rreth 30 mijë njerëz. Megjithatë, me gjithë fuqinë e artilerisë turke, sulmi i parë u zmbraps (18 prill).
Mehmeti II arriti ta çonte flotën e tij në Bririn e Artë dhe kështu të rrezikonte një pjesë tjetër të fortifikimeve. Megjithatë, sulmi i 7 majit dështoi përsëri. Por në muret e qytetit në periferi të portave të St. Romana është shkelur. Natën e 28 majit deri më 29 maj 1453, filloi sulmi i fundit. Dy herë turqit u zmbrapsën; pastaj Mehmeti i hodhi jeniçerët në sulm. Në të njëjtën kohë, gjenovez Giustiniani Longo, i cili së bashku me perandorin ishte shpirti i mbrojtjes, u plagos rëndë dhe u largua nga radhët, ndërsa shpirti i tij u thye dhe filloi të flasë për pashmangshmërinë e humbjes. Deklarata të tilla nga goja e një prej luftëtarëve më të zjarrtë dhe zhdukja e prijësit i dobësoi ndjeshëm gjenovezët dhe luftëtarët e tjerë. Perandori vazhdoi të luftonte me trimëri, por një pjesë e ushtrisë armike, pasi kishte zotëruar kalimin nëntokësor nga kalaja - i ashtuquajturi Xyloport, sulmoi mbrojtësit nga pjesa e pasme. Ishte fundi. Konstantin Dragash vdiq në betejë. Turqit pushtuan qytetin. Në Kostandinopojën e pushtuar filluan grabitjet dhe vrasjet; më shumë se gjysma e banorëve u kapën robër.
Më 30 maj 1453, në orën tetë të mëngjesit, Mehmeti II hyri solemnisht në kryeqytet dhe urdhëroi që katedralja qendrore e qytetit, Hagia Sophia, të shndërrohej në xhami. Mbetjet e fundit të perandorisë dikur të madhe - Trebizondi dhe detet - ranë nën sundimin turk gjatë disa dekadave të ardhshme.
Trashëgimia historike
Bizanti do të ishte i vetmi ent i qëndrueshëm në Evropë gjatë Mesjetës. Fuqia e saj e armatosur dhe diplomatike i garantoi Evropës mbrojtjen nga persët, arabët, turqit selxhukë dhe për njëfarë kohe nga osmanët. Rusia luajti një rol të ngjashëm gjatë pushtimit Mongolo-Tatar. Vetëm në kohën tonë është njohur rëndësia e Bizantit në zhvillimin e qytetërimit modern.
Ekonomia
Për shekuj me radhë, ekonomia bizantine ishte më e përparuara në Evropë. Monedha bizantine - Solidus ishte e qëndrueshme për 700 vjet, vetëm pas vitit 1204 u zëvendësua gradualisht nga dukati venecian. Pasuria e perandorisë ishte e pakrahasueshme me asnjë shtet në Evropë, dhe Kostandinopoja për shekuj ishte një nga qytetet më të mëdha dhe më të pasura në botë. Kjo pasuri ekonomike u ndihmua nga fakti se perandoria përfshinte tokat më të zhvilluara të asaj kohe - Greqinë, Azinë e Vogël, Egjiptin, si dhe kalimin nëpër territorin e saj të shumë rrugëve tregtare - midis Kinës dhe Persisë Lindore dhe Evropës Perëndimore ( Rruga e Madhe e Mëndafshit), midis Skandinavisë veriore dhe Rusisë dhe Afrikës në jug (Rruga "nga Varangët te Grekët"). Bizanti e mbajti avantazhin tregtar deri në shekujt 13 dhe 14, derisa u kap nga Venediku. Luftërat e vazhdueshme, dhe veçanërisht kapja e Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204, shkaktuan një efekt tragjik në ekonominë e perandorisë, pas së cilës Bizanti nuk u rimëkëmb kurrë.
Shkenca dhe Ligji
Bizanti luajti një rol të rëndësishëm në grumbullimin dhe transmetimin e njohurive klasike në botën arabe dhe në Evropën e Rilindjes. Tradita e saj e pasur historike ka ruajtur njohuritë e lashta, është bërë një urë lidhëse midis Antikitetit dhe Mesjetës.
Një ngjarje e rëndësishme ishte përpilimi i Kodit të Justinianit, i cili u bë rezultat i zhvillimit të së drejtës romake. Ligjet përmirësohen vazhdimisht. U hodhën themelet e gjykatave të apelit dhe të sistemit të së drejtës detare. Në këtë, e drejta bizantine kontribuoi në evoluimin e sistemeve juridike edhe më shumë se paraardhësi i tij i drejtpërdrejtë, e drejta romake.
Feja
Institucionet fetare në shtetin bizantin patën një ndikim të rëndësishëm në shoqëri, kulturë dhe politikë. Perandori shpesh arrinte të drejtonte klerin më të lartë në drejtim të interesave të tij, kështu që mund të flasim për shërbimin e fesë ndaj shtetit.
867 pati një hendek midis Patriarkut Fotius të Kostandinopojës dhe Papa Nikollës. Ndarja e Krishterimit në Ortodoksi dhe Katolicizëm mori formë më në fund në vitin 1054, kur hierarkët më të lartë të Kostandinopojës dhe Romës mallkuan reciprokisht njëri-tjetrin.
Nga Bizanti, krishterimi u përhap në Transkaukazi dhe Evropën Lindore. Rusia u pagëzua gjithashtu sipas ritit ortodoks bizantin, i cili forcoi lidhjen kulturore të të parëve tanë me Bizantin dhe me të gjithë botën e krishterë në tërësi.
Kultura, arkitektura dhe letërsia
Artikulli kryesor: Kultura e Perandorisë Bizantine
Kultura dhe letërsia bizantine përqendrohej rreth fesë. Ikona ka zënë vend qendror në krijimtarinë artistike. Arkitektura u përqendrua në kupolën, harqet, planimetrinë e ndërtimit në katror të objekteve fetare. Brendësia e kishës ishte zbukuruar me mozaikë dhe piktura që përshkruanin shenjtorë dhe skena biblike. Elementet formale të arkitekturës bizantine patën një ndikim të rëndësishëm në arkitekturën osmane. Arkitektura bizantine dhe dekorimi arkitekturor u zhvilluan gjithashtu në arkitekturën mesjetare dhe të hershme moderne ukrainase. Në përgjithësi, traditat artistike bizantine, në veçanti piktura e ikonave, ndikuan në artin e shoqërive ortodokse në Evropën Juglindore, Rusi dhe Lindjen e Mesme.
Imp. Nicefori III (1078-1081) Letërsia karakterizohej nga mungesa e diferencimit të rreptë midis degëve individuale: për Bizantin, një figurë tipike e një shkencëtari që shkruan për një larmi temash të dijes - nga matematika në teologji dhe fiksion (Gjoni i Damaskut , shekulli i 8-të; Michael Psel, shekulli i 11-të; Nikephoros Vlemmids, shekulli i 13-të; Theodore Metochites, shekulli i 14-të). U shpërndanë gjerësisht himnet dhe traktatet fetare. Arti gojor popullor për mungesën e të dhënave në shumicën e rasteve nuk ka ardhur deri te ne.
Muzika e Bizantit përfaqësohet kryesisht nga këngët liturgjike të krishtera, për të cilat zakonisht përdoret termi kolektiv himne. Në veprën e emigrantëve nga Siria, St. Roman Sladkospivtsya, St. Andrea i Kretës dhe St. Gjonit të Damaskut, formohet një sistem oktoglash, mbi të cilin bazohej shoqërimi muzikor i adhurimit të krishterë. Himnet liturgjike u regjistruan duke përdorur shënime jo mendore.
Ka shumë personalitete të shquara në historiografinë bizantine - Prokopi i Cezaresë, Agathius i Mirineas, Gjon Malala, Theofan Rrëfimtari, George Amartol, Michael Psel, Michael Attalias, Anna Komnena, John Kinnam, Nikita Choniates. Një ndikim i rëndësishëm i shkencës vërehet te kronikët e Rusisë.
Kultura bizantine ndryshonte nga kultura mesjetare e Evropës Perëndimore:
Më i lartë (deri në shekullin e 12-të) niveli i prodhimit material;
ruajtja e qëndrueshme e traditave të lashta në arsim, shkencë, krijimtarinë letrare, artet e bukura, jetën e përditshme;
individualizmi (moszhvillimi i parimeve shoqërore; besimi në mundësinë e shpëtimit individual, ndërsa Kisha perëndimore e bëri shpëtimin të varur nga sakramentet, domethënë nga veprimet e kishës; interpretimi individualist, jo hierarkik i pronës), i cili nuk u kombinua me liria (bizanti e ndjente veten të varur drejtpërdrejt nga fuqitë më të larta - perëndia dhe perandori);
kulti i perandorit si një figurë e shenjtë (një hyjni tokësore), që kërkonte adhurim në formën e ceremonive të veçanta të veshjes, konvertimeve etj.;
unifikimi i krijimtarisë shkencore dhe artistike, që u lehtësua nga centralizimi burokratik i pushtetit.
Sistemi politik
Nga Perandoria Romake, Bizanti trashëgoi një sistem qeverisjeje monarkike me një perandor në krye. Për një kohë të gjatë, sistemi i mëparshëm i menaxhimit shtetëror dhe financiar u ruajt. Por nga fundi i shekullit VI fillojnë ndryshime të rëndësishme. Reformat kanë të bëjnë kryesisht me mbrojtjen (ndarja administrative në tema në vend të ekzarkateve) dhe me kulturën kryesisht greke të vendit (futja e pozicioneve të logothetit, strategut, drungaria etj.). Që nga shekulli i 10-të, parimet feudale të qeverisjes janë përhapur gjerësisht, ky proces ka çuar në miratimin e përfaqësuesve të aristokracisë feudale në fron. Deri në fund të perandorisë, kryengritjet e shumta dhe lufta për fronin perandorak nuk u ndalën.
Ushtria
Ushtria e Bizantit u trashëgua nga Perandoria Romake. Në fund të ekzistencës së Bizantit, ajo ishte kryesisht mercenare dhe dallohej nga një aftësi luftarake mjaft e ulët. Nga ana tjetër, sistemi i komandës dhe kontrollit të ushtrisë u zhvillua në detaje, botohen punime për strategjinë dhe taktikat dhe përdoren gjerësisht mjete të ndryshme "teknike". Në ndryshim nga ushtria e vjetër romake, rëndësia e flotës (që shpikja e "zjarrit grek" siguron dominimin në det), kalorësisë (kalorësia e rëndë - katafraktet depërtojnë nga sasanidët) dhe armëve të vogla po rritet shumë.
Kalimi në sistemin tematik të rekrutimit të trupave i dha vendit 150 vjet luftëra të suksesshme, por rraskapitja financiare e fshatarësisë dhe kalimi i saj në varësinë nga feudalët çoi në një rënie graduale të cilësisë së trupave. Sistemi i rekrutimit u ndryshua në atë perëndimor - domethënë, tipik feudal, kur fisnikëria ishte e detyruar të furnizonte kontigjente ushtarake për të drejtën e zotërimit të tokës.
Më vonë, ushtria dhe marina bien në rënie gjithnjë e më të madhe dhe në fund janë kryesisht formacione mercenare. Në 1453, Kostandinopoja ishte në gjendje të nxirrte vetëm një ushtri prej 5000 trupash (dhe 4000 mercenarë.
Diplomacia
Bizanti e përdori me mjeshtëri diplomacinë në konfliktet me shtetet dhe popujt fqinjë. Pra, nën kërcënimin e Bullgarisë, u lidhën marrëveshje me Rusinë, me forcimin e ndikimit të Rusisë në rajonin e Danubit - peçenegët u parashtruan si kundërpeshë ndaj tyre. Diplomatët bizantinë ndërhynë gjerësisht edhe në punët e brendshme të shteteve të tjera. Në 1282, Michael VIII mbështeti një kryengritje në Siçili kundër dinastisë Angevin. Perandorët mbështetën pretenduesit për fronin në shtetet e tjera nëse garantonin paqen dhe bashkëpunimin me Kostandinopojën.
Shiko gjithashtu
perandorët bizantinë
Afati kohor i Perandorisë Bizantine
Në pyetjen se cilit shtet i përket tani Bizanti? dhënë nga autori Oleg Panteleenko pergjigja me e mire eshte Tashmë ju kanë thënë se kjo është Turqia, tani është Stambolli
Përgjigje nga 22 përgjigje[guru]
Hej! Këtu është një përzgjedhje e temave me përgjigjet e pyetjes suaj: cilit shtet i përket Bizanti tani?
Përgjigje nga [email i mbrojtur]ёk Franchetti[ekspert]
Territoret e mëposhtme i përkisnin Bizantit në kulmin e perandorisë dhe iu bindën:
Gadishulli Ballkanik (Greqi, Serbi...)
Turqia
Armenia
Gjeorgjia
Egjipti
Rajoni i Krasnodarit
Bregdeti i Ukrainës
Bullgaria dhe Rumania
Izraeli
Libinë
Azerbajxhani
pjesë e Iranit
Iraku
Siria
Jordania
Qipron
pjesë e Sudovskaya Arabia
Përgjigje nga Kuban Ball[i ri]
Gjeografikisht - Turqia, Kulturore - Greqi
Përgjigje nga Pronichkin Vladimir[i ri]
Turqia
Përgjigje nga Nikolai Andryushevich[i ri]
Faleminderit
Përgjigje nga Svetlana Dzhekspayeva[i ri]
dhe nese Bizantin nuk e kuptoja, a?
Përgjigje nga Yoemyeon Sudarenko[i ri]
Kjo pyetje u bë jo shumë saktë, sepse në kulmin e fuqisë së tij, Bizanti mbulonte territore të gjera dhe trashëgimia e tij kulturore pati një ndikim të madh në shumë popuj dhe shtete. Vlen të përmendet se vetë Bizanti ishte një vazhdim i drejtpërdrejtë i Perandorisë së lashtë Romake, trashëgimtarët e së cilës e quanin veten shumë shtete të tjera (nga Frankët e Karlit të Madh te italianët e Benito Musolinit), shpesh pa asnjë të drejtë për këtë.
Për sa i përket vetë Bizantit, duhet theksuar se ai kishte jo më pak trashëgimtarë se Perandoria e madhe Romake, dhe shumë prej tyre u shfaqën edhe para shkatërrimit të saj (shpesh, këta ishin popuj të romanizuar, për shembull, "mbretëria serbo-geike", e cila ekzistonte që nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 15-të), por ne do të konsiderojmë vetëm më legjitimët prej tyre. Shumë e konsiderojnë Greqinë moderne si një vazhdim të drejtpërdrejtë të shtetit mesjetar grek (shfaqja e të cilit lidhej drejtpërdrejt me idenë e restaurimit të Perandorisë Bizantine me qendër në Kostandinopojë). Gjithashtu, Principata Ruse e Moskës pretendoi rolin e trashëgimtarit të Bizantit. Kjo ide lindi nën princin Ivan III (Moska - Roma e tretë) dhe u lidh drejtpërdrejt me adoptimin e katolicizmit nga bizantinët, dhe më pas me rënien e Kostandinopojës (1453). Për të forcuar të drejtat e tij për fronin e Romës, princi rus u martua me princeshën bizantine Zoe Paleolog, dhe gjithashtu u përpoq të aneksonte Principatën e Theodoro në Krime në zotërimet e tij (por kapja e gadishullit nga turqit e pengoi këtë të ndodhte).
Dhe tani për Turqinë - përgjigja e përdoruesit "KK" u njoh si më e mira, por pyetja është: pse? Ajo jo vetëm që është e gabuar, ajo nuk është ende e argumentuar dhe analfabete. Turqia (më saktë Perandoria Osmane) është shteti që shkatërroi Bizantin (pushtimin barbar të Kostandinopojës në 1453), hodhi poshtë kulturën e tij dhe përvetësoi shumë nga arritjet e bizantinëve në fushën e shkencës, artit etj. Duke e quajtur Turqinë trashëgimtari i Bizantit është e barabartë me të thënë që të emërosh Francën e Napoleonit I pasardhës të Perandorisë Ruse (Francezët gjithashtu pushtuan kryeqytetin e shtetit tonë në 1812).
Përgjigje nga Anna[guru]
Çfarë shkruajnë shumë këtu për Stambollin? Stambolli është një qytet! Dhe Bizanti është një shtet. Ai pushtoi pothuajse të gjithë Evropën dhe një pjesë të Afrikës. Duke përfshirë Turqinë. Bizanti është Perandoria Romake e Lindjes. Kryeqyteti është Kostandinopoja (tani Stambolli). Ai përfshinte qytetet: Aleksandrinë (kjo është në Egjipt), Antiokinë, Trebizondin, Selanikun, Ikonin, Nikenë... Epo, meqë kryeqyteti ishte Kostandinopoja, dhe tani quhet Stamboll, atëherë tani Bizanti është Turqi. Në përgjithësi, këto janë disa shtete aktuale, duke gjykuar nga territori i atij Bizanti ...
Përgjigje nga Anna[guru]
Bizanti është pjesa lindore e Perandorisë Romake ... Kostandinopoja ra në 1453 nën turqit ... tani është Turqia, kryeqyteti është Stambolli. ju duhet të dini këto gjëra themelore ...
Përgjigje nga Përdoruesi u fshi[ekspert]
Epo, si mund të mos e dini? ! Natyrisht ky është Stambolli në Turqi!! Fillimisht ishte Bizanti, pastaj Konstandinopoja, por tani... Stambolli! Gjithçka është e thjeshtë!!
Përgjigje nga Përdoruesi u fshi[i ri]
Turqi, Turqi, Turqi...
Përgjigje nga Yotepanova Oksana[aktiv]
Bizant - Kostandinopojë - Stamboll, dhe vendi tani është Turqia! Qyteti ndodhet në dy brigje të Bosforit
Përgjigje nga Asenn[guru]
Pyetja u bë pak gabim, sepse kishte një shtet të Bizantit dhe një qytet të Bizantit.
Perandoria Bizantine, Bizanti (greqisht Βασιλεία Ρωμαίων - Perandoria Romake, 476-1453) - një shtet mesjetar, i njohur gjithashtu si Perandoria Romake Lindore. Emrin "Perandoria Bizantine" (sipas qytetit të Bizantit, në vendin e të cilit perandori romak Kostandini I i Madh themeloi Kostandinopojën në fillim të shekullit të IV), shteti mori në shkrimet e historianëve të Evropës Perëndimore pas rënies së tij. Vetë bizantinët e quanin veten romakë - në greqisht "romakë", dhe fuqia e tyre - "romake". Burimet perëndimore i referohen gjithashtu Perandorisë Bizantine si "Romania" (Romania, Ρωμανία në greqisht). Për pjesën më të madhe të historisë së saj, shumë nga bashkëkohësit e saj perëndimorë e quajtën atë si "Perandoria e Grekëve" për shkak të dominimit të popullsisë dhe kulturës së saj greke. Në Rusinë e lashtë, zakonisht quhej "mbretëria greke", dhe kryeqyteti i saj "Tsargrad".
Perandoria Bizantine, 476-1453
Kryeqyteti i Bizantit gjatë gjithë historisë së tij ishte Kostandinopoja, një nga qytetet më të mëdha në botë në atë kohë. Perandoria kontrollonte territoret më të mëdha nën Perandorin Justinian I. Që nga ajo kohë, ajo ka humbur gradualisht tokën nën sulmin e mbretërive barbare dhe fiseve të Evropës Lindore. Pas pushtimeve arabe, ajo pushtoi vetëm territorin e Greqisë dhe Azisë së Vogël. Njëfarë forcimi në shekujt 9-11 u zëvendësua nga humbje të rënda, kolapsi i vendit nën goditjet e kryqtarëve dhe vdekja nën sulmin e turqve selxhukë dhe turqve osmanë.
Perandoria Bizantine mori emrin e saj nga kolonia e lashtë Megariane, qyteti i vogël i Bizantit, në vendin e të cilit në 324-330. Perandori Kostandin themeloi kryeqytetin e ri të Perandorisë Romake, e cila më vonë u bë kryeqyteti i Bizantit - Kostandinopoja. Emri "Bizant" u shfaq më vonë. Vetë bizantinët e quanin veten romakë - "Romeans" ("Ρωματοι"), dhe perandoria e tyre "Romake". Perandorët bizantinë zyrtarisht e quanin veten "Perandorët e Romakëve" (ο αυτοχρατωρ των "Ρωμαιων"), dhe kryeqyteti i Perandoria u quajt "Roma e Re" për një kohë të gjatë ( Νεα "Ρωμη). Duke u lindur si rezultat i rënies së Perandorisë Romake në fund të shekullit të IV dhe shndërrimit të gjysmës së saj lindore në një shtet të pavarur, Bizantin. ishte në shumë mënyra një vazhdim i Perandorisë Romake, duke ruajtur traditat e jetës së saj politike dhe të sistemit shtetëror.Prandaj, Bizanti i shekujve IV - VII shpesh quhej Perandoria Romake e Lindjes.
Ndarja e Perandorisë Romake në Lindore dhe Perëndimore, e cila çoi në formimin e Bizantit, u përgatit nga veçoritë e zhvillimit socio-ekonomik të të dy gjysmave të perandorisë dhe kriza e shoqërisë skllevër në tërësi. Rajonet e pjesës lindore të perandorisë, të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën nga një zhvillim i përbashkët historik dhe kulturor i krijuar prej kohësh, u dalluan për origjinalitetin e tyre, të trashëguar nga epoka helenistike. Në këto zona, skllavëria nuk ishte aq e përhapur sa në Perëndim; në jetën ekonomike të fshatit rolin kryesor e kishte popullsia e varur dhe e lirë - fshatarësia komunale; nëpër qytete mbeti një masë artizanësh të vegjël të lirë, puna e të cilëve konkurronte me punën e skllevërve. Këtu nuk kishte një vijë kaq të mprehtë, të pakalueshme midis skllavit dhe të lirës, si në gjysmën perëndimore të shtetit romak - mbizotëronin forma të ndryshme kalimtare, të ndërmjetme të varësisë. Në sistemin e qeverisjes në fshat (komunitet) dhe qytet (organizata komunale), u ruajtën elemente më formale demokratike. Për këto arsye, provincat lindore pësuan shumë më pak se provincat perëndimore nga kriza e shekullit III, e cila cenoi themelet e ekonomisë së Perandorisë Romake skllavopronare. Ajo nuk çoi në një prishje radikale të formave të mëparshme të sistemit ekonomik në Lindje. Fshati dhe prona ruajtën lidhjet e tyre me qytetin, popullsia e shumtë e tregtisë së lirë dhe zejtarisë së të cilit siguronte nevojat e tregut vendas. Qytetet nuk pësuan një rënie kaq të thellë ekonomike si në Perëndim.
E gjithë kjo çoi në zhvendosjen graduale të qendrës së jetës ekonomike dhe politike të perandorisë në provincat më të pasura dhe më pak të prekura nga kriza e shoqërisë skllavopronare, provincat lindore.
Ndryshimet në jetën socio-ekonomike të provincave lindore dhe perëndimore të perandorisë çuan në izolimin gradual të të dy gjysmave të perandorisë, gjë që përgatiti përfundimisht ndarjen e tyre politike. Tashmë gjatë krizës së shek. III. provincat lindore dhe perëndimore ishin nën sundimin e perandorëve të ndryshëm për një kohë të gjatë. Në këtë kohë, traditat lokale, helenistike, të shtypura nga dominimi romak, u ringjallën dhe u forcuan përsëri në Lindje. Dalja e përkohshme e perandorisë nga kriza në fund të shekullit III - fillimi i shekullit IV. dhe forcimi i pushtetit qendror nuk çoi në rivendosjen e unitetit shtetëror. Nën Dioklecianin, pushteti u nda midis dy gushtit dhe dy cezarëve (tetrarkia - pushteti i katërfishtë). Me themelimin e Kostandinopojës, krahinat lindore patën një qendër të vetme politike dhe kulturore. Krijimi i Senatit të Kostandinopojës shënoi konsolidimin e elitës së tyre sunduese - klasës senatoriale. Konstandinopoja dhe Roma u bënë dy qendrat e jetës politike - perëndimi "latin" dhe lindja "greke". Në stuhinë e mosmarrëveshjeve kishtare, pati edhe ndarjen e kishave lindore dhe perëndimore. Nga fundi i shekullit IV. të gjitha këto procese u përcaktuan aq qartë sa ndarja në 395 e perandorisë midis pasardhësve të perandorit të fundit të shtetit të bashkuar romak Theodosius - Honorius, i cili mori pushtetin mbi Perëndimin, dhe Arkadius, i cili u bë perandori i parë i Lindjes, u perceptua si një fenomen natyror. Që nga ajo kohë, historia e secilit prej shteteve të formuara eci rrugën e vet 1 .
Ndarja e perandorisë bëri të mundur zbulimin e plotë të specifikave të zhvillimit socio-ekonomik, politik dhe kulturor të Bizantit. Kostandinopoja u ndërtua si një kryeqytet i ri, "i krishterë", i lirë nga barra e së vjetrës, e vjetëruar, si qendër e shtetit me një fuqi më të fortë perandorake dhe një aparat administrativ fleksibël. Këtu u zhvillua një bashkim relativisht i ngushtë i fuqisë perandorake dhe kishës. Konstandinopoja u ngrit në prag të dy epokave - antikiteti, i cili po zbehej në të kaluarën, dhe Mesjeta në zhvillim. Engelsi shkroi se "me ngritjen e Kostandinopojës dhe rënien e Romës, antikiteti përfundon" 2 . Dhe nëse Roma ishte një simbol i antikitetit që po vdiste, atëherë Kostandinopoja, megjithëse adoptoi shumë nga traditat e saj, u bë një simbol i perandorisë mesjetare në zhvillim.
Bizanti përfshinte të gjithë gjysmën lindore të Perandorisë Romake të shembur. Ai përfshinte Gadishullin Ballkanik, Azinë e Vogël, ishujt e detit Egje, Sirinë, Palestinën, Egjiptin, Kirenaikën, ishujt e Kretës dhe Qipros, një pjesë të Mesopotamisë dhe Armenisë, disa rajone të Arabisë, si dhe zotërime të forta në jug. bregdeti i Krimesë (Kherson) dhe në Kaukaz. Kufiri i Bizantit nuk u përcaktua menjëherë vetëm në pjesën veriperëndimore të Ballkanit, ku për ca kohë pas ndarjes vazhdoi lufta midis Bizantit dhe Perandorisë Romake Perëndimore për Ilirikun dhe Dalmacinë, e cila ishte tërhequr në gjysmën e parë të V. shekulli. te Bizanti 3 .
Territori i perandorisë i kalonte 750,000 sq. km. Në veri, kufiri i saj kalonte përgjatë Danubit deri në bashkimin e tij me Detin e Zi 4 , pastaj përgjatë bregut të Krimesë dhe Kaukazit. Në lindje, ajo shtrihej nga malet e Iberisë dhe Armenisë, ngjitej me kufijtë e fqinjit lindor të Bizantit - Iranit, udhëhoqi nëpër stepat e Mesopotamisë, duke kaluar Tigrin dhe Eufratin, dhe më tej përgjatë stepave të shkretëtirës të banuara nga fiset arabe veriore. , në jug - në rrënojat e Palmirës antike. Prej këtu, nëpër shkretëtirat e Arabisë, kufiri shkoi në Ayla (Akaba) - në bregun e Detit të Kuq. Këtu, në juglindje, fqinjët e Bizantit ishin ata të formuar në fund të shekullit III - fillim të shekullit të IV. Shtetet arabe, fiset arabe të jugut, mbretëria Himyarite - "Arabia e lumtur" 5 . Kufiri jugor i Bizantit shkonte nga bregu afrikan i Detit të Kuq, përgjatë kufijve të mbretërisë Aksumite (Etiopi), rajonet në kufi me Egjiptin, të banuara nga fise gjysmë nomade të Vlemmianëve (ata jetonin përgjatë rrjedhës së sipërme të Nilit , midis Egjiptit dhe Nubisë), dhe më tej - në perëndim, përgjatë periferisë së shkretëtirave libiane në Cyrenaica, ku fiset militante maure të Ausurians dhe Maquis kufizoheshin me Bizantin.
Perandoria mbulonte zona me kushte të ndryshme natyrore dhe klimatike. Klima e butë mesdhetare, në disa vende subtropikale, e rajoneve bregdetare u kthye gradualisht në klimën kontinentale të rajoneve të brendshme me luhatjet e saj të forta të temperaturës, të nxehtë dhe të thatë (veçanërisht në jug dhe lindje të vendit) në verë dhe të ftohtë. , me borë (Ballkani, pjesërisht Azia e Vogël) ose e ngrohtë, me shi (Siri, Palestinë, Egjipt) në dimër.
Pjesa më e madhe e territorit të Bizantit ishte e pushtuar nga rajone malore ose malore (Greqia, duke përfshirë Peloponezin, Azinë e Vogël, Sirinë, Palestinën). Hapësira relativisht të gjera të sheshta përfaqësonin disa rajone të Danubit: Delta e Danubit, fusha pjellore e Trakisë së Jugut, pllaja kodrinore e brendshme e Azisë së Vogël të mbuluar me shkurre të rralla, gjysmë-stepë-gjysmë-shkretëtirë në lindje të perandorisë. Terreni i sheshtë mbizotëronte në jug - në Egjipt dhe Cyrenaica.
Territori i perandorisë përbëhej kryesisht nga zona me kulturë të lartë bujqësore. Në shumë prej tyre, tokat pjellore bënë të mundur rritjen e 2-3 kulturave në vit. Sidoqoftë, bujqësia ishte pothuajse kudo e mundur vetëm nën kushtet e ujitjes ose ujitjes shtesë. Kudo që lejonin kushtet, rriteshin të korrat - gruri dhe elbi. Tokat e mbetura të ujitura ose të ujitura ziheshin nga kulturat kopshtare, ato më të thata me vreshta dhe plantacione ulliri. Në jug, kultura e hurmave ishte e përhapur. Në livadhet e përmbytjeve dhe kryesisht në shpatet malore të mbuluara me shkurre e pyje, në livadhet malore alpine dhe në gjysmëshkretëtirat gjysmëstepike të lindjes, u zhvillua blegtoria.
Kushtet natyrore-klimatike dhe ujore përcaktuan disa dallime në pamjen ekonomike të rajoneve të ndryshme të perandorisë. Egjipti ishte rajoni kryesor i prodhimit të drithit. Nga shekulli IV Thraka u bë hambari i dytë i perandorisë. Një sasi e konsiderueshme drithi prodhohej gjithashtu nga luginat pjellore të lumenjve të Maqedonisë dhe Thesalisë, Bitinia kodrinore, rajonet e Detit të Zi, tokat e Sirisë Veriore dhe Palestinës të ujitura nga Orontes dhe Jordani, si dhe nga Mesopotamia.
Greqia, Ishujt e Egjeut, brigjet e Azisë së Vogël, Siria, Palestina - këto ishin zona me kultura kopshtare dhe rrush. Vreshtat luksoze dhe arat e mbjella me bukë ishin të pasura edhe në Isaurinë malore. Një nga qendrat më të mëdha të vreshtarisë ishte Kilikia. Vreshtaria arriti një përmasë të konsiderueshme edhe në Traki. Greqia, Azia e Vogël Perëndimore, pjesa e brendshme e Sirisë dhe Palestinës shërbyen si qendrat kryesore të rritjes së ullirit. Në Kiliki dhe veçanërisht në Egjipt, liri rritej në sasi të mëdha, si dhe bishtajore (fasule), të cilat ishin ushqimi i njerëzve të thjeshtë, Greqia, Thesalia, Maqedonia dhe Epiri ishin të famshme për mjaltin e tyre, Palestina - për hurma dhe fëstëk. pemët.
Blegtoria u zhvillua gjerësisht në rajonet perëndimore të Ballkanit, në Thrakë, në brendësi të Azisë së Vogël, në hapësirat stepë të Mesopotamisë, Sirisë, Palestinës dhe Kirenajkës. Në shpatet e ulëta, të mbuluara me shkurre të maleve të Greqisë dhe në brigjet e Azisë së Vogël, u rritën dhi me flokë të hollë. Rajonet e brendshme të Azisë së Vogël (Kapadokia, stepat e Halkidikit, Maqedonia) ishin të mbarështimit të deleve; Epiri, Thesalia, Trakia, Kapadokia - mbarështimi i kuajve; zonat kodrinore të Azisë së Vogël perëndimore dhe Bitinisë, me pyjet e dushkut, ishin zonat kryesore për prodhimin e derrave. Në Kapadokia, në stepat e Mesopotamisë, Sirisë dhe Kirenajkës, u edukuan racat më të mira të kuajve dhe kafshëve të bagazhit - deve, mushka. Në kufijtë lindorë të perandorisë ishin të përhapura forma të ndryshme të blegtorisë gjysmë nomade dhe nomade. Lavdia e Thesalisë, Maqedonisë dhe Epirit ishte djathi që prodhohej këtu – quhej “dardan”. Azia e Vogël ishte një nga zonat kryesore të prodhimit të lëkurës dhe produkteve të lëkurës; Siria, Palestina, Egjipti - pëlhura prej liri dhe leshi.
Bizanti ishte gjithashtu i pasur me burime natyrore. Ujërat e Adriatikut, Detit Egje, bregdetit të Detit të Zi të Azisë së Vogël, veçanërisht Pontit, Fenikisë dhe Egjiptit ishin të bollshme me peshq. Sipërfaqet pyjore ishin gjithashtu të rëndësishme; në Dalmaci kishte një stërvitje të shkëlqyer dhe lëndë druri anijesh 6 . Në shumë zona të perandorisë kishte depozita të mëdha balte që përdoreshin për prodhimin e qeramikës; rërë e përshtatshme për prodhimin e qelqit (kryesisht Egjipti dhe Fenikia); gur ndërtimi, mermer (sidomos Greqia, ishujt, Azia e Vogël), gurët dekorativë (Azia e Vogël). Perandoria kishte gjithashtu depozita të konsiderueshme mineralesh. Hekuri nxirrej në Ballkan, në Pontus, në Azinë e Vogël, në malet e Taurit, në Greqi, në Qipro, bakri - në minierat e famshme Fenn të Arabisë; plumbi - në Pergamon dhe Halkidiki; zink - në Troas; sode dhe shap - në Egjipt. Provincat ballkanike ishin një depo e vërtetë mineralesh, ku nxirrej pjesa më e madhe e arit, argjendit, hekurit dhe bakrit të konsumuar në perandori. Kishte shumë minerale në rajonin e Pontit, në Armeninë Bizantine (hekur, argjend, ari) 7 . Me hekur dhe ar, perandoria ishte shumë më e pasur se të gjitha vendet fqinje. Megjithatë, asaj i mungonte kallaji dhe pjesërisht argjendi: ato duhej të importoheshin nga Britania dhe Spanja.
Në bregun e Adriatikut, kripa merrej nga liqenet e kripura të Azisë së Vogël dhe Egjiptit. Bizanti kishte gjithashtu një sasi të mjaftueshme të lëndëve të para minerale e bimore të llojeve të ndryshme, nga të cilat bëheshin ngjyra, shtypeshin rrëshira aromatike; ekzistonte gjithashtu bima e silfiumit tashmë e zhdukur, shafrani, dhe rrënja e jamballit dhe bimë të ndryshme mjekësore. Në brigjet e Azisë së Vogël dhe Fenikisë, u minua guaska murex, e cila shërbeu për të përgatitur bojën e famshme të purpurt.
Egjipti - delta dhe brigjet e Nilit - ishte rajoni kryesor i Mesdheut, ku rritej një kallam i veçantë (tani rrallë gjendet në rrjedhat e sipërme të lumit), nga i cili ishte materiali më i rëndësishëm shkrimor i asaj kohe, papirusi. bërë (bëhej edhe në Siçili).
Bizanti mund të plotësonte nevojat e tij në pothuajse të gjitha produktet bazë, madje disa prej tyre eksportoheshin në vende të tjera në sasi të konsiderueshme (drithë, vaj, peshk, pëlhura, metale dhe produkte metalike). E gjithë kjo krijoi njëfarë stabiliteti ekonomik në perandori, bëri të mundur kryerjen e një tregtie të jashtme mjaft të gjerë si në prodhimet bujqësore ashtu edhe në artizanat, duke importuar kryesisht mallra luksi dhe lëndë të para të çmuara orientale, erëza orientale, aroma, mëndafsh. Pozicioni territorial i perandorisë e bëri atë në shekujt IV-VI. ndërmjetës monopol në tregtinë mes Perëndimit dhe Lindjes.
Popullsia e Perandorisë së gjerë Bizantine në shekujt IV-VI, sipas disa studiuesve, arrinte në 50-65 milionë.8 Etnikisht, Bizanti ishte një bashkim lara-lartë i dhjetëra fiseve dhe kombësive që ndodheshin në faza të ndryshme zhvillimi.
Pjesa më e madhe e popullsisë së saj ishin grekë dhe banorë vendas të helenizuar të zonave jogreke. Gjuha greke u bë më e përhapura dhe grekët, në fakt, u bënë kombësia dominuese. Përveç jugut të Gadishullit Ballkanik, ishujt, pjesa më e madhe e bregut të Afrikës Bizantine dhe Azisë së Vogël Perëndimore, kishin popullsi thjesht greke. Elementi grek ishte shumë domethënës në Maqedoni dhe Epir.
Shumë grekë jetonin në gjysmën lindore të Ballkanit, në bregun e Detit të Zi në Azinë e Vogël, në Siri, Palestinë, Egjipt, ku ata përbënin përqindjen mbizotëruese të popullsisë urbane.
Popullsia latine në gjysmën lindore të ish Perandorisë Romake ishte relativisht e vogël. Ai ishte i rëndësishëm vetëm në rajonet veriperëndimore të Gadishullit Ballkanik, në bregun Adriatik të Ballkanit dhe përgjatë kufirit të Danubit - deri dhe duke përfshirë Dakinë. Shumë romakë jetonin edhe në qytetet e Azisë së Vogël Perëndimore. Në zona të tjera të gjysmës lindore të perandorisë, romanizimi ishte shumë i dobët, madje edhe përfaqësuesit e pjesës më të arsimuar të fisnikërisë vendase zakonisht nuk dinin latinisht. Grupe të vogla romake - disa dhjetëra, rrallë - qindra familje - u përqendruan në qendrat më të mëdha administrative, tregtare dhe zejtare. Disa prej tyre ishin në Palestinë.
Popullsia hebreje ishte e konsiderueshme dhe e shpërndarë gjerësisht në rajonet më të rëndësishme të perandorisë. Hebrenjtë dhe samaritanët që jetonin në një masë të madhe kompakte në territorin e Palestinës, afër jetës dhe besimit me hebrenjtë, ishin të shumtë edhe në provincat fqinje - Siri dhe Mesopotami. Kishte komunitete të mëdha hebreje në Kostandinopojë, Aleksandri, Antioki dhe qytete të tjera. Hebrenjtë ruajtën identitetin e tyre etnik, fenë, gjuhën. Gjatë periudhës së Perandorisë Romake, u zhvillua një letërsi e madhe talmudike në gjuhën hebraike.
Një grup i madh i popullsisë së Bizantit ishin ilirët që jetonin në veriperëndim të Ballkanit. Ata kryesisht iu nënshtruan romanizimit, gjë që çoi në përhapjen dhe vendosjen e dominimit të gjuhës dhe shkrimit latin. Megjithatë, në shekullin IV. tipare të njohura të identitetit etnik mbijetuan te ilirët, veçanërisht në viset rurale, malore. Ata ruajtën në pjesën më të madhe lirinë, një organizim të fortë komunal dhe një frymë pavarësie. Fisi luftarak i ilirëve siguroi kontigjentet më të mira të ushtrive romake të vonë dhe të hershme bizantine. Gjuha ilire, e përdorur në të folurit bisedor, luajti më pas një rol të rëndësishëm në formimin e gjuhës shqipe.
Maqedonasit jetonin në territorin e Maqedonisë - një kombësi mjaft e madhe, e cila prej kohësh i ishte nënshtruar helenizimit dhe romanizimit intensiv.
Gjysma lindore e Gadishullit Ballkanik ishte e banuar nga trakët, një nga grupet etnike më të mëdha në Gadishullin Ballkanik. Fshatarët e shumtë të lirë të Thrakisë jetonin në komunitete në të cilat shpesh mbetën ende mbetje të marrëdhënieve fisnore. Me gjithë helenizimin dhe romanizimin e fortë të Thrakisë, popullsia e saj në shek. aq i ndryshëm nga popullsia e rajoneve të helenizuara të Lindjes, saqë shkrimtarët romakë lindorë e quanin shpesh Thrakinë një "vend barbar". Fermerët dhe blegtorët e lirë trakë, të gjatë, të fortë dhe të guximshëm, gëzonin famën e merituar si luftëtarët më të mirë të perandorisë.
Pas humbjes së të gjithë Dakisë Danubiane nga perandoria, shumë pak dakë mbetën në territorin e Bizantit: ata u vendosën në rajonet kufitare të Myzisë.
Nga mesi i shek. ndryshime të rëndësishme ndodhën në përbërjen etnike të krahinave danubiane. Që nga ajo kohë, fiset barbare ngjitur me perandorinë filluan të vendosen këtu: Gotët, Karpët, Sarmatët, Taifalët, Vandalët, Alanët, Pevkët, Boranët, Burgundianët, Tervingët, Grevtungët, Herulët, Gepidët, Bastarnas 9 . Secili prej këtyre fiseve numëronte dhjetëra mijëra njerëz. Në shekujt IV-V. fluksi i barbarëve u rrit ndjeshëm. Tashmë para kësaj, në shekujt III-IV, fiset gjermanike dhe sarmatiane që rrethonin perandorinë, të cilët ishin në faza të ndryshme të dekompozimit të marrëdhënieve primitive komunale, u zhvilluan dukshëm forca prodhuese, filluan të formohen aleanca të fuqishme fisnore, gjë që lejoi barbarët për të pushtuar zonat kufitare të Perandorisë Romake që po dobësohej.
Një nga më të mëdhenjtë ishte bashkimi gotik, i cili u bashkua në fund të shekullit III - fillimi i shekullit të 4-të. shumë prej fiseve më të zhvilluara, bujqësore, sedentare dhe gjysmë sedentare të rajonit të Detit të Zi, duke kaluar nga sistemi primitiv komunal në sistemin klasor. Gotët kishin mbretërit e tyre, fisnikë të shumtë, kishte skllavëri. Shkrimtarët romakë lindorë i konsideronin si më të zhvilluarit dhe më të kulturuarit nga barbarët veriorë. Nga fundi i III - fillimi i shekullit IV. Krishterimi filloi të përhapet në mesin e gotëve.
Nga mesi i shekullit IV. bashkimet e fiseve të vandalëve, gotëve, sarmatëve u forcuan gjithnjë e më shumë. Me zhvillimin e bujqësisë dhe zejtarisë, fushatat e tyre kundër perandorisë nuk u ndërmorën më aq për hir të plaçkës dhe robërve, por për të kapur toka pjellore të përshtatshme për kultivim. Qeveria, në pamundësi për të frenuar sulmin e barbarëve, u detyrua t'u siguronte atyre territore kufitare të shkatërruara, duke ua besuar më pas mbrojtjen e kufijve shtetërorë këtyre kolonëve. Sulmi i gotëve në kufijtë danubian të perandorisë u intensifikua veçanërisht në gjysmën e dytë të shekullit të IV, kryesisht nga vitet 70, kur ata filluan të shtypeshin nga nomadët gjysmë të egër, hunët, që përparonin nga Azia. Gotët e mundur, Sarmatët, Alanët nomadë u shpërngulën në Danub. Qeveria i lejoi ata të kalonin kufirin dhe të pushtonin zonat boshe kufitare. Dhjetëra mijëra barbarë u vendosën në Mysia, Thraki, Dakia. Disi më vonë, ata depërtuan në Maqedoni dhe Greqi, pjesërisht u vendosën në rajonet e Azisë së Vogël - në Frigji dhe Lidi. Ostrogotët u vendosën në rajonet perëndimore të Danubit (Panonia), Visigotët - në lindje (Trakia e Veriut).
Në shek Hunët arritën kufijtë e perandorisë. Ata nënshtruan shumë popuj barbarë dhe krijuan një bashkim të fuqishëm fisesh. Për disa dekada, hunët sulmuan provincat ballkanike të perandorisë, duke arritur deri në Termopile. Trakia, Maqedonia dhe Iliriku u shkatërruan nga bastisjet e tyre.
Pushtimet masive dhe vendosjet barbare në tokat ballkanike çuan në një reduktim të ndjeshëm të popullsisë greke, helenizuar dhe romanizuar të këtyre provincave të Bizantit, në zhdukjen graduale të popujve maqedonas dhe trakë.
Bashkimi i fiseve Hun, i copëtuar nga kontradiktat e brendshme, u shemb në vitet 50 të shekullit të 5-të. (pas vdekjes së Attilës). Mbetjet e Hunëve dhe fiseve që u nënshtroheshin qëndruan në territorin e perandorisë. Gepidët banuan në Daki, Gotët - Panonia. Ata pushtuan një sërë qytetesh, nga të cilat Sirmium ishte më i afërti me perandorinë, dhe Vindomina, ose Vindobona (Vjenë), më i largëti. Në Ilirik dhe në Traki u vendosën shumë hunë, sarmatë, skirë, gotë.
Nga fundi i shekullit V fiset e tjera që iu afruan kufijve të perandorisë filluan të depërtojnë në zotërimet bizantine - protobullgarët-turqit - nomadët që po kalonin procesin e dekompozimit të marrëdhënieve primitive komunale, dhe fiset bujqësore të sllavëve, vendbanimet e të cilëve në fundi i shekullit të 5-të. shfaqen në kufijtë e Danubit të perandorisë.
Në kohën e formimit të Bizantit, procesi i helenizimit të popullsisë indigjene në rajonet e brendshme lindore të Azisë së Vogël ishte ende larg përfundimit. Autorët e shekujve IV-V. përshkruani me përbuzje jetën primitive fshatare të banorëve të këtyre krahinave. Shumë gjuhë lokale ruajtën një kuptim të njohur. Lidianët, të cilët kishin një qytetërim dhe shtet të zhvilluar në të kaluarën, kishin gjuhën e tyre të shkruar. Gjuhët lokale u folën në Caria dhe Frigia. Gjuha frigjiane qysh në shekujt V-VI. ekzistonte si bisedore Identiteti etnik u ruajt edhe nga banorët e Galatisë dhe Isaurisë, popullsia e të cilëve vetëm në shekujt IV-V. i nënshtrohej autoritetit të qeverisë bizantine. Në Kapadoki, helenizimi preku seriozisht vetëm shtresat e larta të popullsisë vendase. Pjesa më e madhe e banorëve të fshatit në shekullin IV. vazhdoi të fliste gjuhën vendase, aramaishten, megjithëse greqishtja shërbeu si gjuhë zyrtare.
Në pjesën lindore të Pontit, në Armeninë e Vogël dhe në Kolkidë, jetonin fise të ndryshme vendase: Tsan (lazi), shqiptarë, abazgë. Shumë fise që banonin në rajonet kufitare të Ballkanit dhe rajonet e Azisë së Vogël ruajtën mbetje të marrëdhënieve fisnore.
Edhe në shekujt IV-V. Fisi luftarak i Isaurianëve jetonte në klane, duke iu bindur udhëheqësve të tyre fisnor dhe fisnor dhe duke marrë pak parasysh fuqinë e qeverisë.
Pas ndarjes së shtetit armen të Arshakidëve në 387, afërsisht një e katërta e tij u bë pjesë e Bizantit: Armenia perëndimore (e vogël), Armenia e brendshme dhe principatat autonome. Armenët, të cilët në këtë kohë kishin kaluar një rrugë shekullore të zhvillimit historik, përjetuan në shekujt IV-V. periudha e zgjerimit të skllavërisë dhe e shfaqjes së marrëdhënieve feudale. Në fund të shekullit IV. Mesrop Mashtots krijoi alfabetin armen, dhe në shek. pati një zhvillim aktiv të letërsisë, artit, teatrit armen. Duke përfituar nga përhapja e krishterimit në Armeni, Bizanti u përpoq të merrte në zotërim të gjitha tokat armene për të cilat luftoi me Iranin. Në shekujt IV-V. popullsia armene u shfaq edhe në rajone dhe qytete të tjera të perandorisë. Në të njëjtën kohë, Bizanti, duke u mbështetur në disa pika të bregdetit Kaukazian, u përpoq të forconte ndikimin e tij në Gjeorgji, ku nga shek. Krishterimi u përhap gjithashtu. Gjeorgjia u nda nga vargmali Likhi në dy mbretëri: Lazika (Colchis e lashtë) në perëndim dhe Kartli (Iberia e lashtë) në lindje. Edhe pse Irani në shekujt IV-V. forcoi pushtetin e tij në Iberi, në Gjeorgjinë Perëndimore, u forcua shteti i Lazëve, i lidhur me Bizantin. Në Ciskaucasia, në bregun e Detit të Zi dhe Azov, Bizanti kishte ndikim midis fiseve Adyge-Circasian.
Rajonet e Mesopotamisë ngjitur me Kapadokinë dhe Armeninë ishin të banuara nga aramaenë, dhe rajonet e Osroene ishin të banuara nga nomadë arameo-sirianë dhe pjesërisht arabë. E përzier - siriano-greke - ishte popullsia e Kilikisë. Në kufijtë e Azisë së Vogël dhe Sirisë, në malet e Libanit, jetonte një fis i madh Mardaitësh.
Shumica dërrmuese e banorëve të Sirisë Bizantine ishin semitë sirianë, të cilët kishin gjuhën e tyre dhe kishin zhvilluar tradita kulturore dhe historike. Vetëm një pjesë shumë e vogël e sirianëve iu nënshtruan helenizimit pak a shumë të thellë. Grekët jetonin këtu vetëm në qytete të mëdha. Fshati dhe qendrat më të vogla tregtare dhe artizanale ishin pothuajse tërësisht të banuara nga sirianë; prej tyre përbëhej edhe një shtresë e konsiderueshme e popullsisë së qyteteve të mëdha. Në shekullin IV. procesi i formimit të kombësisë siriane vazhdoi, gjuha letrare siriane mori formë, u shfaq një letërsi e ndritshme dhe origjinale. Edessa u bë qendra kryesore kulturore dhe fetare e popullsisë siriane të perandorisë.
Në rajonet kufitare juglindore të Bizantit, në lindje të Sirisë, Palestinës dhe Mesopotamisë jugore, duke filluar nga Osroene dhe më në jug, jetonin arabët, duke udhëhequr një mënyrë jetese gjysmë nomade dhe nomade. Disa prej tyre të vendosur pak a shumë fort brenda perandorisë, u ndikuan nga krishterimi, tjetri vazhdoi të bredh pranë kufijve të saj, duke pushtuar herë pas here territorin bizantin. Në shekujt IV-V. pati një proces të konsolidimit të fiseve arabe, populli arab mori formë, u zhvillua zhvillimi i gjuhës dhe shkrimit arab. Në këtë kohë u formuan pak a shumë shoqata të mëdha fisesh - shtetet e Ghasanidëve dhe Lakhmidëve; Irani dhe Bizanti luftuan për ndikim mbi ta.
Në Kirenaikë, shtresa sunduese, e përqendruar në qytete, ishin grekët, elita lokale e helenizuar dhe një numër i vogël romak. Një pjesë e njohur e tregtarëve dhe artizanëve ishin hebrenj. Shumica absolute e popullsisë rurale i përkiste banorëve autoktonë të vendit.
Popullsia e Egjiptit Bizantin 10 ishte gjithashtu jashtëzakonisht e larmishme etnike. Këtu mund të takoni romakë, sirianë, libianë, kilicë, etiopianë, arabë, baktere, skithë, gjermanë, indianë, persianë, etj., por pjesa më e madhe e banorëve ishin egjiptianë - ata quhen zakonisht koptë - dhe grekët, të cilët ishin shumë inferior në numër ndaj tyre dhe hebrenjve. Gjuha kopte ishte mjeti kryesor i komunikimit të popullsisë indigjene, shumë egjiptianë nuk dinin dhe nuk donin të dinin gjuhën greke. Me përhapjen e krishterimit, lindi një letërsi fetare kopte, e përshtatur me shijet popullore. Në të njëjtën kohë, u zhvillua një art origjinal koptik, i cili pati një ndikim të madh në formimin e artit bizantin. Koptët e urrenin shtetin shfrytëzues bizantin. Në kushtet historike të asaj kohe, ky antagonizëm mori një formë fetare: në fillim, koptët e krishterë kundërshtuan popullsinë e helenizuar - paganët, pastaj koptët monofizitë - grekët ortodoksë.
Përbërja e larmishme e popullsisë së Bizantit pati një ndikim të caktuar në natyrën e marrëdhënieve socio-politike që u zhvilluan këtu. Nuk kishte parakushte për formimin e një populli të vetëm “bizantin”. Përkundrazi, grupet e mëdha etnike kompakte që jetonin në perandori ishin vetë kombësi (sirianë, koptë, arabë etj.) në procesin e formimit dhe zhvillimit të tyre. Prandaj, me thellimin e krizës së mënyrës së prodhimit skllavopronar, krahas kontradiktave sociale, u intensifikuan edhe kontradiktat etnike. Marrëdhëniet midis fiseve dhe kombësive që banonin në perandori ishin një nga problemet më të rëndësishme të brendshme të Bizantit. Fisnikëria dominuese greko-romake mbështetej në elementët e njohur të bashkësisë politike dhe kulturore që u zhvilluan gjatë periudhës së helenizmit dhe ekzistencës së Perandorisë Romake. Ringjallja e traditave heleniste në jetën shoqërore, politike dhe shpirtërore dhe dobësimi gradual i ndikimit të traditave romake ishin një nga manifestimet e konsolidimit të Perandorisë Romake të Lindjes. Duke përdorur interesat e përbashkëta klasore të shtresave sunduese të fiseve dhe kombësive të ndryshme, si dhe traditat heleniste dhe krishterimin, aristokracia greko-romake u përpoq të forconte unitetin e Bizantit. Në të njëjtën kohë, u ndoq një politikë e nxitjes së kontradiktave midis kombësive të ndryshme për t'i mbajtur ato në nënshtrim. Për dy deri në dy shekuj e gjysmë, Bizanti arriti të ruante dominimin e tij mbi koptët, semitët sirianë, hebrenjtë dhe arameanët. Në të njëjtën kohë, bërthama kryesore etnike e Bizantit gradualisht mori formë në territoret greke dhe të helenizuara, të cilat ishin përgjithmonë pjesë e Perandorisë Romake të Lindjes.