I thjeshtë akti vullnetar ka dy faza:
1) Shfaqja e motivimit dhe vetëdijes për qëllimin;
2) Arritja e qëllimit.
Në të vështirë veprimi vullnetar mund të ndahet në katër faza kryesore:
1) Shfaqja e motivimit dhe përcaktimi paraprak i qëllimit;
2) Faza e diskutimit dhe lufta e motiveve;
3) Vendimmarrja;
4) Performanca .
Vullneti është i lidhur pazgjidhshmërisht me personalitetin dhe shfaqet në cilësitë e tij.
V.A.Ivannikov identifikon tre blloqe tipare të personalitetit me vullnet të fortë:
1) cilësitë morale dhe vullnetare (përgjegjësia, angazhimi, energjia, iniciativa, pavarësia, disiplina);
2) emocionalisht-vullnetar (qëllimi, qëndrueshmëria, durimi, qetësia;
3) i vullnetshëm (guximi, guximi, vendosmëria, këmbëngulja).
Një përgjegjësi- kontrolli i jashtëm ose i brendshëm mbi aktivitetet, i shprehur në zbatimin e normave dhe rregullave të pranuara morale dhe ligjore, dhe detyra e tyre.
Detyrimi (zelli) - cilësia e vullnetit, e manifestuar në zbatimin e saktë, rigoroz dhe sistematik të vendimeve.
Iniciativë- aftësia për të bërë përpjekje për të zbatuar ide që kanë lindur tek një person.
Pavarësia - aftësia për të marrë vendime dhe për të mos iu nënshtruar ndikimit të faktorëve që pengojnë arritjen e qëllimit, aftësia për të vlerësuar në mënyrë kritike këshillat e njerëzve të tjerë, për të vepruar në bazë të pikëpamjeve dhe besimeve të tyre, por për të bërë rregullime në veprimet e tyre, të formuara në bazë të këshillave të marra.
Disipline - Nënshtrimi i vetëdijshëm i sjelljes së tyre ndaj normave shoqërore, rendi i vendosur.
Qëllimi- Orientimi i vetëdijshëm dhe aktiv i individit për të arritur një rezultat të caktuar.
Qëndresa (qetësia) - aftësia për të frenuar ndjenjat tuaja kur kërkohet, shmangia e veprimeve impulsive dhe të pamenduara, aftësia për të kontrolluar veten.
Guximi - aftësia për të kapërcyer frikën dhe për të ndërmarrë rreziqe të justifikuara për të arritur një qëllim, pavarësisht rreziqeve për mirëqenien personale.
Guximi - një shkallë e lartë e vetëkontrollit, e cila manifestohet qartë në rrethana të vështira dhe të rrezikshme, në luftën kundër vështirësive të pazakonta. supozon praninë e guximit, qëndresës dhe këmbënguljes.
Vendosmëria - mungesa e hezitimit dhe dyshimit të panevojshëm në luftën e motiveve, vendimmarrja në kohë dhe e shpejtë.
Këmbëngulja - aftësia e një personi për të mobilizuar aftësitë e tyre për një luftë të gjatë me vështirësi.
Negativizmi - një tendencë e pamotivuar, e paarsyeshme për të vepruar në kundërshtim me njerëzit e tjerë, për t'i kundërshtuar ata.
Kokëfortësia- përpjekje për të këmbëngulur në vetvete, pavarësisht nga papërshtatshmëria e këtij veprimi, udhëheqja jo nga argumentet e arsyes, por nga dëshirat personale, pavarësisht nga dështimi i tyre.
Zhvillimi i vullnetit në ontogenezë
Në një të porsalindur fëmija dominohet nga lëvizjet reflekse, si dhe disa veprime instiktive. Veprimet e vullnetshme, të ndërgjegjshme fillojnë të formohen shumë më vonë. Për më tepër, dëshirat e para të fëmijës karakterizohen nga një paqëndrueshmëri e madhe. Dëshirat shpejt zëvendësojnë njëra-tjetrën dhe shumë shpesh janë të paqarta.
fëmijë 2 vjeç pas disa hezitimesh, ata mund të zgjedhin midis disa veprimeve të mundshme.
3 vjeçarë fëmijët mund të vëzhgojnë forma të veçanta të sjelljes, të cilat, pavarësisht nga mungesa e motivimit vullnetar, zakonisht quhen vullnetare (këmbëngulje, kokëfortësi, përpikëri, etj.). zgjedhja e bërë në varësi të motiveve të rendit moral bëhet e mundur për fëmijët jo më herët se fundi i vitit të tretë të jetës.
në vitin e 4-të Në jetë, dëshirat bëhen pak a shumë të qëndrueshme.
Sfera vullnetare zhvillohet në mënyrë më efektive nga lojërat didaktike sesa nga lojërat e bazuara në komplot, pasi që në lojërat didaktike rregullat janë vendosur në mënyrë të ngurtë,
është mosha parashkollore që është një periudhë e zhvillimit intensiv të vullnetit
fëmijë nën 7-8 vjeç nuk mund t'i kuptojnë në mënyrë adekuate motivet e tyre, dhe aq më tepër kontrollojnë në mënyrë arbitrare motivet e tyre
Student i vogël Nxënësit kryejnë veprime vullnetare kryesisht në drejtim të të rriturve. Në klasën e tretë, ata fitojnë aftësinë për të kryer veprime vullnetare në përputhje me motivet e tyre. Nxënësit tregojnë cilësi të vullnetshme, kryesisht vetëm për të fituar afeksionin e të rriturve.
Adoleshenca: e natyrshme në këtë moshë, puberteti ndryshon ndjeshëm lëvizshmërinë e proceseve nervore. Kjo çon në ndryshime të caktuara në sferën e vullnetshme. Disiplina zvogëlohet, kokëfortësia rritet.
Mosha e shkollës së mesme Nxënësit e shkollave të mesme mund të tregojnë një këmbëngulje mjaft të lartë për të arritur qëllimin e tyre. Aktiviteti me vullnet të fortë i një nxënësi të shkollës së mesme pothuajse gjithmonë ka karakterin e qëllimit.
Ashtu si të gjitha proceset mendore, vullneti nuk zhvillohet në vetvete, por në lidhje me zhvillimin e përgjithshëm të personalitetit të një personi. Ndonjëherë mund të gjeni një zhvillim të lartë të vullnetit në moshë të hershme. Një zhvillim mjaft i lartë i zhvillimit të vullnetit vërehet më shpesh tek fëmijët e një lloji krijues, të etur për një lloj profesioni, të cilët janë në gjendje të bëjnë në mënyrë të pavarur atë që duan me orë të tëra. Kështu, vullneti kuptohet si zotërimi i impulseve të veta.
Mungesa e dëshirës bëj një përpjekje për kryerjen e veprimeve aktive dhe dëshirën e një personi për të refuzuar të kapërcyer vështirësitë quhen Përtacisë ... Arsyeja kryesore e përtacisë njerëzore në psikologji konsiderohet mungesa e qëllimit kuptimplotë dhe motivimit. Në disa raste, një manifestim i tillë është i nevojshëm kur një person me vetëdije nuk mund të gjejë kohë për pushim, në këtë mënyrë psikika dhe trupi i tij po kërkojnë një mundësi për këtë.
Abulia - një gjendje e mungesës patologjike të vullnetit, në të cilën pacienti nuk është në gjendje të kryejë një veprim, nevoja për të cilën është realizuar, në gjendje të marrë vendimin e nevojshëm. Në këtë gjendje, pacientët ndiejnë mungesën e dëshirave (të pjesshme ose të plota) për çdo aktivitet. Abulia gjendet në shumë çrregullime neurologjike dhe mendore: në skizofreni, depresion, sëmundjen e Parkinsonit, trauma të trurit, etj., Abulia është gjithashtu e lindur, me shkallë të thellë të prapambetjes mendore.
Bërja e një diagnoze kërkon një dallim midis abulias dhe dobësisë, si pasojë e edukimit të pahijshëm.
Apraksia (mosveprimi i apraksisë) është një shkelje e formave komplekse të veprimit vullnetar (dhe kryesisht me qëllim) duke ruajtur forcën elementare, saktësinë dhe koordinimin e lëvizjeve, e cila ndodh me lezione fokale të korteksit cerebral. Me apraksi, një person nuk mund të kryejë një sekuencë të ndonjë operacioni motorik (për shembull, një veprim me një lugë gjatë ngrënies përbëhet nga disa lëvizje, por me apraksi një person nuk mund t'i kujtojë ose t'i kryejë ato në sekuencën e kërkuar).
Apraksia mund të jetë e kufizuar, domethënë çrregullime të lëvizjes mund të ndodhin për gjysmën e trupit, njërën gjymtyrë, muskujt e fytyrës. Apraksia kualifikohet nga vendndodhja e zonës së prekur në tru dhe shfaqja përkatëse e simptomave. (Për shembull, kur preket korpus callosum, apraksia në të majtë është karakteristike.)
100 RUR bonus i porosisë së parë
Zgjidh llojin e punës Punë diplome Punë termike Punë abstrakte Punim master Master Raport praktikë Artikull Raport Rishikim Punë provuese Monografi Zgjidhje problemi Plan biznesi Përgjigje për pyetje Punë krijuese Ese Vizatim ese Prezantime Përkthime Shtypja Tjetër Rritja e veçantisë së tekstit Teza e doktoraturës Punë laboratorike Ndihmë on-line
Gjeni çmimin
DO - aftësia e një personi për të vepruar me vetëdije dhe qëllimisht, duke shtypur dëshirat dhe aspiratat e menjëhershme.
Veprimet e thjeshta vullnetare përfshijnë ato në zbatimin e të cilave një person pa hezitim shkon në qëllimin e synuar, domethënë dëshira për veprim direkt kalon në vetë veprimin.
Në një akt kompleks vullnetar, është e mundur të bëhet dallimi të paktën katër faza:
Faza e parë - shfaqja e motivimit dhe përcaktimi paraprak i qëllimit.
Faza e dytë - diskutimi dhe lufta e motiveve.
Faza e tretë - vendimmarrja.
Faza e katërt - ekzekutimi i vendimit.
Le të japim një përshkrim të shkurtër të secilës prej katër fazave.
Faza e parë karakterizon fillimin e një akti vullneti. Një akt i vullnetshëm fillon me shfaqjen e një impulsi, i cili shprehet në dëshirën për të bërë diçka. Ndërsa qëllimi realizohet, kjo dëshirë kthehet në një dëshirë, së cilës i shtohet një qëndrim ndaj realizimit të saj. Nëse qëndrimi ndaj realizimit të qëllimit nuk është formuar, atëherë akti vullnetar mund të mbarojë atje, dhe madje as të fillojë. Kështu, për shfaqjen e një akti vullnetar, paraqitja e motiveve dhe shndërrimi i tyre në qëllime është i domosdoshëm.
Faza e dytë një akt vullnetar karakterizohet nga përfshirja aktive e proceseve njohëse dhe të mendimit në të. Në këtë fazë, formohet pjesa motivuese e veprimit ose veprës. Fakti është se motivet që u shfaqën në fazën e parë në formën e dëshirave mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën. Dhe personaliteti është i detyruar të analizojë këto motive, të heqë kontradiktat që ekzistojnë midis tyre, të bëjë një zgjedhje.
Faza e tretë shoqërohet me pranimin e një prej mundësive si vendim. Sidoqoftë, jo të gjithë njerëzit marrin vendime shpejt; hezitimi i zgjatur është i mundur me kërkimin e fakteve shtesë që kontribuojnë në konfirmimin në vendimin e tyre.
Faza e katërt - ekzekutimi i këtij vendimi dhe arritja e qëllimit. Pa ekzekutimin e vendimit, një veprim i vullnetit konsiderohet i paplotë. Ekzekutimi i vendimit presupozon tejkalimin e pengesave të jashtme, vështirësitë objektive të vetë çështjes.
Veçori e rrjedhës së një akti vullnetar është se mekanizmi i zbatimit të tij është përpjekje vullnetare në të gjitha fazat. Zbatimi i një akti të vullnetit shoqërohet gjithmonë me një ndjenjë të tensionit neuropsikik.
Në mesin e veprimet e pavullnetshme para së gjithash, e ashtuquajtura veprimet automatike... Kjo, për shembull, largimi i dorës nga diçka që shkakton dhimbje, kthimi i kokës drejt një tingulli të papritur ose drita e ndezur, një lëvizje e mprehtë e duarve, animi i trupit përpara ose anash në mënyrë që të ruani ekuilibrin dhe të mos bini kur një person rrëshqet, është një kërcim nga rruga në anë kur papritmas shfaqet një makinë, etj. Veprimet e këtij lloji quhen automatike, mekanizmat e tyre muskulorë dhe nervorë janë të lindur. Çdo veprim i tillë konsiderohet nga fiziologjia e aktivitetit nervor si një refleks i pakushtëzuar, si një përgjigje ndaj stimulimit të jashtëm ose të brendshëm, mekanizmi i të cilit nuk kërkon ndonjë kusht të organizuar posaçërisht për formimin e tij. Këto mekanizma, në përputhje me ligjet e biologjisë, kalojnë nga brezi në brez dhe janë natyrshëm të lindura.
Kategoria veprimet e pavullnetshme përfshijnë më komplekse, të ashtuquajturat veprimet instiktive... Ato, si rregull, përbëhen nga një numër veprimesh më të thjeshta automatike, sistemi i të cilave siguron administrimin e një numri funksionesh vitale të organizmit.
Veprimet instiktive janë pjesë e veprimtarisë njerëzore, megjithatë, ato u nënshtrohen veprimeve specifikisht njerëzore, vullnetare, domethënë veprimeve, shfaqja dhe zhvillimi i të cilave kryhet sipas ligjeve të jetës njerëzore, jo një kafshë.
SHKELJET E AKTIVITETIT VULLNETAR. Çrregullimet e vullnetit mund të shoqërohen me një ndryshim në nivelin e motivimit për aktivitet, shkallën e ndërgjegjësimit për qëllimin, domethënë, me formimin e motivit, vendimmarrjen dhe veprimin.
Dobësimi (zvogëlimi) i aktivitetit vullnetar. Hipobulia - një rënie në aktivitetin vullnetar. Ajo shoqërohet me një dobësim të disqeve, në lidhje me këtë, oreksi zvogëlohet, disqet seksuale dhe mbrojtëse shtypen dhe aktiviteti zvogëlohet. Vërehet në shkallë të ndryshme me prapambetje mendore, lezione organike të sistemit nervor qendror, defekte skizofrenike.
Abulia është një variant ekstrem i zvogëlimit të aktivitetit vullnetar deri në zhdukjen e plotë të të gjithë aktivitetit. Më shpesh gjendet në defekt të thellë skizofrenik.
Stupor - mpirje motorike, e manifestuar në palëvizshmëri absolute ose pothuajse të plotë, me një rritje të tonit të muskujve. Pacienti është i palëvizshëm në shtrat, duke mbajtur të njëjtën qëndrim. Më shpesh ky është pozicioni i embrionit (me mjekrën e sjellë në gjoks, krahët e përkulur në bërryla, gjunjët të përkulur dhe këmbët të shtypura në stomak), nganjëherë një sjellje tjetër, madje shumë e pakëndshme, por asnjëherë nuk zëvendësohet në mënyrë të pavarur. Nuk ka asnjë reagim ndaj asaj që po ndodh përreth. Pacienti nuk i shërben vetvetes, nevojave natyrore - angazhohet në shtrat ose ruan jashtëqitjen dhe urinimin. Stafi duhet të ushqehet. Komunikimi i fjalës është i pamundur (mutism).
Gjendja substopoze - gjendje e frenuar pa palëvizshmëri të plotë. Në këtë rast, është e mundur të ngrirni në poza të caktuara për një kohë të shkurtër (në këmbë pranë shtratit, me një krah ose këmbë të ngritur). Ndonjëherë pacienti mund të nxirret nga kjo gjendje për një kohë të shkurtër. Pacienti pjesërisht shërben vetë, përdor tualetin, merr ushqim. Ose vërehet një fjalim shumë i qetë, monosilabik, ose mungesa e tij.
Tek fëmijët, rrallë vërehet marramendje me palëvizshmëri të plotë, shfaqjet e tij të pjesshme në formën e shenjave elementare të letargjisë dhe mbajtjeve episodike të një pozicioni (ngrirja me një lugë të ngritur në gojë, me një dorë të ngritur gjatë veshjes, etj.) Janë më karakteristike.
Të dy gjendjet stupor dhe substupor janë vërejtur në skizofreninë katatonike, depresionin e rëndë psikogjenik ose psikozën maniako-depresive.
Forcimi (rritja) e aktivitetit vullnetar. Hyperbulia është një rritje e aktivitetit të vullnetshëm që shoqërohet me rritje të shtysave. Mund të shfaqet në oreks të shtuar, hiperseksualitet, agresivitet, sjellje aktive ose edhe të dezinibubuar; shpesh këto simptoma kombinohen.
Eksitimi motorik shfaqet ose në dëshirën për lëvizje, ose në veprime pak a shumë të qëllimshme.
Zgjimi i katatoniges - përsëritës monoton (stereotip), lëvizje të pakuptimta ose veprime motor impulsive. Tek fëmijët e vegjël, mund të shfaqet në formën e një vrapimi monoton në një rreth, lëvizje të tilla stereotipike si kërcimi lart, shtrëngimi i duarve, etj. Pleqtë - bërtasin, këndojnë, qortojnë, flasin pafund për diçka, thërrasin fraza jo koherente.
Nxitja maniake karakterizohet nga sjellje e qëllimshme, por jashtëzakonisht aktive, e shkathët dhe e palodhshme. Ashpërsia e eksitimit mund të ndryshojë nga ajo në të cilën edhe ndonjë rritje e produktivitetit është e mundur, deri në kaosin e plotë në veprime dhe veprime. Aktiviteti i të folurit ndryshon gjithashtu nga rritja e të folurit në mos koherencë e të folurit. Tek fëmijët, manifestimet e këtij shteti mund të jenë në formën e lëvizjes së tepërt me mosbindje, marrëzi dhe disinhibition të disqeve.
Nxitja epileptike që ndodh me disfori, si rregull, provokohet nga pakënaqësia e pacientit me qëndrimin e atyre përreth tij. Në të njëjtën kohë, agresioni ose veprimet shkatërruese shfaqen në sfondin e zemërimit ose zemërimit. Këto të fundit janë zakonisht monotone dhe zgjasin për një kohë të gjatë. Pacienti bërtet fjalë betimi për një kohë të gjatë, kërcënimet, duke filluar një luftë, nuk mund të ndalet, duke kryer të njëjtat goditje ose veprime ndaj viktimës, duke shkatërruar atë që i erdhi në dorë, pa u ndalur, shkatërron gjithçka përreth me të njëjtat lëvizje.
Eksitim i shqetësuar. Në varësi të ashpërsisë, kjo është pamundësia për të ndenjur i qetë, hedhja nga njëra anë në tjetrën, shtrëngimi i duarve, përpjekja për vetë-dëmtim dhe përpjekjet për të lënë jetën, vajtimet, vajtimet, vajtimet, thirrjet për ndihmë, mallkimet drejtuar fatit, thirrjet për të ndëshkuar shkelësit e dukshëm dhe imagjinarë ...
Prishja e veprimtarisë vullnetare (parabulia). Këto përfshijnë: ekopraksi - gjestim dhe lëvizje të kopjimit të të tjerëve, ekolalia - përsëritje e fjalëve dhe fjalive të dëgjuara, negativizëm (aktiv ose pasiv) - rezistencë ndaj ndikimeve të jashtme, mutizëm - refuzim i fjalës, stereotipia - përsëritje e të njëjtave lëvizje ose veprime, katalepsi ose fleksibilitet dylli, - ruajtja e sjelljes së dhënë nga pacienti, patologjia - disa sugjerime - bindje e padiskutueshme ndaj udhëzimeve të të tjerëve. Të gjitha fenomenet e parabulisë i referohen katatonisë dhe gjenden ose në formën e simptomave individuale, ose në një ose një kombinim tjetër në skizofreni.
Funksionet e emocioneve.
Sidoqoftë, Charles Darwin foli për përshtatshmërinë biologjike të emocioneve. Sipas disa raporteve, një person është më emocionuesi midis përfaqësuesve të botës së kafshëve. dhe zhvillimin e njerëzimit. Le të shqyrtojmë funksionet më të shpeshta të emocioneve të diskutuara në literaturën psikologjike.
Funksioni i vlerësimit. Emocioni bën të mundur që menjëherë të vlerësohet kuptimi i një stimuli ose situate të izoluar për një person. Vlerësimi emocional i paraprin përpunimit të zgjeruar të vetëdijshëm të informacionit dhe prandaj, si të thuash, e "drejton" atë në një drejtim të caktuar. Të gjithë e dinë se sa e rëndësishme është përshtypja e parë që kemi në një njohje të re. Nëse përshtypja e parë e një personi është e favorshme, atëherë në të ardhmen është mjaft e vështirë të shkatërrosh qëndrimin pozitiv të perceptimit ("Gjithçka që bën ky person i këndshëm është e mirë!"). Dhe, anasjelltas, është e vështirë të "rehabilitosh" në sytë tanë një person i cili për ndonjë arsye na dukej i pakëndshëm.
Funksioni i mobilizimit.Funksioni mobilizues i emocioneve manifestohet, para së gjithash, në nivelin fiziologjik: lëshimi i adrenalinës në gjak gjatë emocioneve të frikës rrit aftësinë për të shpëtuar (megjithatë, një dozë e tepruar e adrenalinës mund të çojë në një efekt të kundërt - mpirje), dhe uljen e pragut të ndjeshmërisë, si një përbërës i emocionit të ankthit, ndihmon për të njohur stimujt kërcënues. Përveç kësaj, fenomeni i "ngushtimit të vetëdijes", i cili vërehet gjatë gjendjeve të forta emocionale, e detyron trupin të përqendrojë të gjitha përpjekjet për të kapërcyer një situatë negative.
Funksioni i gjurmës. Emocioni shpesh ndodh pasi një ngjarje e veçantë ka përfunduar, d.m.th. kur është tepër vonë për të vepruar. Me këtë rast, A.N. Leont'ev vuri në dukje: "Si rezultat i një afekti të karakterizuar nga një situatë nga e cila, në thelb, është tashmë tepër vonë për të kërkuar një rrugëdalje, krijohet një lloj gatishmërie në lidhje me situatën që ngjall ndikimin; ndikon, si të thuash, shënojë situatën e dhënë ... Ne marrim një paralajmërim ”.
Sipas S.L. Rubinstein, "emocionet janë një formë subjektive e ekzistencës së nevojave". Një person modern është shumë i sofistikuar për sa i përket motivimit të sjelljes së tij, por janë emocionet që i zbulojnë atij (dhe atyre përreth tij) motivet e vërteta. Gjatë kryerjes së një aktiviteti, dinamika e emocioneve sinjalizon suksesin ose pengesat e saj. Për shembull, në veprimtarinë intelektuale, "aha-reagimi" emocional parashikon gjetjen e një zgjidhjeje për problemin, e cila nuk është realizuar ende nga subjekti.
Funksioni i kompensimit deficiti i informacionit. Funksioni i vlerësimit të emocioneve i përshkruar më sipër është veçanërisht i dobishëm kur na mungon informacioni për vendimmarrje racionale. Emocionet kanë një kuptim krejt të jashtëzakonshëm në funksionimin e organizmave të gjallë dhe nuk meritojnë aspak t'i kundërvihen "inteligjencës". Emocionet me shumë gjasë janë vetë rendi më i lartë i inteligjencës. Me fjalë të tjera, emocioni është një lloj burimi “rezervë” për zgjidhjen e problemeve. Shfaqja e emocioneve si një mekanizëm që kompenson mungesën e informacionit shpjegohet me hipotezën e P.V. Simonov.
Shfaqja e emocioneve pozitive forcon nevojat, dhe ato negative - zvogëlon intensitetin e tyre.
Kur një person e gjen veten në një situatë të deficitit të informacionit dhe nuk është në gjendje të bëjë ndonjë parashikim, ai mund të "mbështetet" në emocione - për të marrë një "përparim emocional".
Funksioni i komunikimit. Komponenti shprehës (shprehës) i emocioneve i bën ata "transparent" ndaj mjedisit shoqëror. Shprehja e emocioneve të caktuara, të tilla si dhimbja, shkakton zgjimin e motivimit altruist tek njerëzit e tjerë. Për shembull, nënat lehtë mund të bëjnë dallimin midis të qarit të fëmijëve të shkaktuar nga dhimbja dhe të qarit për arsye të tjera dhe nxitojnë të ndihmojnë më shpejt. Emocionet dihet se janë ngjitëse. "Infeksioni" me një gjendje emocionale ndodh pikërisht sepse njerëzit mund të kuptojnë dhe provojnë përvojat e një personi tjetër.
Në mënyrë që përmbajtja e një emocioni të interpretohet si duhet nga të tjerët, emocionet duhet të shprehen në një formë konvencionale (d.m.th. të kuptueshme për të gjithë anëtarët e shoqërisë). Kjo arrihet pjesërisht nga mekanizmat e lindur për realizimin e emocioneve themelore.
Funksioni i çorganizimit. Emocionet intensive mund të prishin rrjedhën efikase të aktiviteteve. Edhe ndikimi është i dobishëm kur një person ka nevojë të mobilizojë plotësisht forcën e tij fizike. Sidoqoftë, ekspozimi i zgjatur ndaj emocioneve intensive çon në zhvillimin e një gjendje ankthi, e cila, nga ana tjetër, çon në çrregullime të sjelljes dhe shëndetit.
Llojet e emocioneve.
Gjendjet kryesore emocionale që përjeton një person ndahen në emocione, ndjenja dhe ndikime aktuale. Emocionet dhe ndjenjat parashikojnë një proces që synon plotësimin e një nevoje, kanë një karakter ideor dhe janë, si të thuash, në fillim të tij.
Emocione janë dukuri shumë komplekse mendore. Emocionet më domethënëse zakonisht u referohen llojeve të mëposhtme të përvojave emocionale: ndikon, në të vërtetë emocione, ndjenja, gjendje shpirtërore, stres emocional.
Ndjenjat- një produkt i zhvillimit kulturor dhe historik njerëzor. Ato shoqërohen me objekte, aktivitete dhe njerëz të caktuar përreth një personi.
Ndjenjat kryejnë një rol motivues në jetën dhe aktivitetet e një personi, në komunikimin e tij me njerëzit përreth tij. Në lidhje me botën përreth tij, një person kërkon të veprojë në mënyrë të tillë që të forcojë dhe forcojë ndjenjat e tij pozitive. Ato shoqërohen gjithmonë me punën e vetëdijes, ato mund të rregullohen në mënyrë arbitrare.
Ndikojnë- lloji më i fuqishëm i reagimit emocional. Afektet quhen shpërthime të forta, të dhunshme dhe afatshkurtra emocionale. Shembuj të ndikimit janë zemërimi intensiv, zemërimi, terrori, gëzimi i dhunshëm, pikëllimi i thellë, dëshpërimi. Ky reagim emocional kap plotësisht psikikën e njeriut, duke lidhur stimulin kryesor ndikues me të gjithë ato ngjitur, duke formuar një kompleks të vetëm afektiv që paracakton një reagim të vetëm ndaj situatës në tërësi.
Një nga tiparet kryesore të ndikimit është se ky reagim emocional i imponon në mënyrë të papërmbajtshme një personi nevojën për të kryer ndonjë veprim, por në të njëjtën kohë personi humbet një ndjenjë të realitetit. Ai pushon së kontrolluari veten dhe madje mund të mos jetë i vetëdijshëm për atë që po bën. Kjo është për shkak të faktit se në një gjendje pasioni, lind një eksitim jashtëzakonisht i fortë emocional, i cili, duke prekur qendrat motorike të korteksit cerebral, shndërrohet në eksitim motorik. Nën ndikimin e kësaj eksitimi, një person bën lëvizje dhe veprime të bollshme dhe shpesh të paqëndrueshme. Ndodh gjithashtu që në një gjendje pasioni një person të mpijë, lëvizjet dhe veprimet e tij ndalen plotësisht, ai duket se mbetet pa fjalë.
Pasioni - një lloj tjetër kompleks, cilësisht unik dhe që gjendet vetëm tek njerëzit, gjendje emocionale. Pasioni është një bashkim i emocioneve, motiveve dhe ndjenjave, përqendruar rreth një aktiviteti ose objekti të veçantë. Një person mund të bëhet objekt i pasionit. S.L. Rubinstein shkruajti se "pasioni shprehet gjithmonë në përqendrim, përqendrim të mendimeve dhe forcave, përqendrimin e tyre në një qëllim të vetëm ... Pasioni do të thotë një impuls, entuziazëm, orientim i të gjitha aspiratave dhe pikave të forta të individit në një drejtim të vetëm, përqendrimi i tyre në një qëllim të vetëm".
2. Gjendja shpirtërore është gjendja më e përgjithshme emocionale që mbulon një person për një periudhë të caktuar kohe dhe ka një ndikim të rëndësishëm në psikikën, sjelljen dhe aktivitetet e tij. Një gjendje shpirtërore mund të lindë ngadalë, gradualisht, ose mund ta mbingarkojë një person shpejt dhe papritmas. Mund të jetë pozitiv ose negativ, i përhershëm ose i përkohshëm.
Një gjendje shpirtërore pozitive e bën një person energjik, të gëzuar dhe aktiv. Çdo biznes me humor të mirë shkon mirë, gjithçka funksionon, produktet e aktivitetit janë të një cilësie të lartë. Me një humor të keq, gjithçka bie nga dora, puna shkon ngadalë, bëhen gabime dhe defekte, produktet janë me cilësi të dobët.
Humori është personal. Në disa lëndë, gjendja shpirtërore është shpesh e mirë, në të tjera është e keqe. Humori ndikohet shumë nga temperamenti. Njerëzit sanguine janë gjithnjë në humor të gëzuar. Njerëzit kolerikë shpesh ndryshojnë disponimin e tyre, një gjendje shpirtërore e mirë papritmas ndryshon në një gjendje të keqe. Njerëzit flegmatikë janë gjithnjë në humor të mirë, ata janë gjakftohtë, të sigurt, të qetë. Njerëzit melankolikë shpesh janë në humor negativ, ata kanë frikë dhe kanë frikë nga gjithçka. Çdo ndryshim në jetë i shqetëson ata dhe shkakton përvoja depresive.
Karakteristikat kryesore të gjendjeve shpirtërore janë:
1. Intensiteti i dobët. Nëse një person përjeton një humor të kënaqësisë, atëherë ajo kurrë nuk arrin ndonjë shfaqje të fortë; nëse kjo është një gjendje shpirtërore e trishtuar, atëherë nuk është e theksuar dhe nuk bazohet në eksitim nervor intensiv.
2. Kohëzgjatja e konsiderueshme. Humor janë gjithmonë gjendje pak a shumë të zgjatura. Vetë emri i tyre tregon se emocionet përkatëse zhvillohen ngadalë dhe përjetohen për një periudhë të gjatë. Askush nuk mund t'i quajë gjendje shpirtërore afatshkurtra.
3. Paqartësia, "mungesa e përgjegjësisë". Duke përjetuar këtë apo atë gjendje shpirtërore, ne, si rregull, jemi pak të vetëdijshëm për arsyet që e kanë shkaktuar atë. Shpesh ne jemi në një gjendje shpirtërore ose në një tjetër, duke mos i kuptuar burimet e kësaj gjendjeje, duke mos e lidhur atë me objekte, fenomene ose ngjarje të caktuara. "Një person ndihet i trishtuar kur trupi nuk është mirë, megjithëse ai ende nuk e di fare pse po ndodh kjo" (R. Descartes). Përkundrazi, kur një personi i shpjegohet arsyeja e humorit të tij, kjo gjendje shpirtërore shpesh zhduket shpejt.
4.Një lloj karakteri difuz.Gjendjet shpirtërore lënë gjurmët e tyre në të gjitha mendimet, marrëdhëniet, veprimet e një personi në këtë moment. Në një gjendje shpirtërore, puna që po bëhet duket e lehtë, e këndshme, një person reagon me natyrë të mirë ndaj veprimeve të të tjerëve; në një gjendje shpirtërore tjetër, e njëjta punë bëhet e vështirë, e pakëndshme dhe të njëjtat veprime të njerëzve të tjerë perceptohen si të vrazhdë dhe të padurueshëm.
Nga natyra e tyre, gjendjet shpirtërore, si të gjitha emocionet, janë stenike, stimulojnë energji dhe rrisin aktivitetin jetësor të trupit dhe astenike. Pavarësisht nga intensiteti i saj i ulët, gjendjet shpirtërore luajnë një rol të madh në jetën dhe aktivitetet e njerëzve. Një person është gjithmonë në një gjendje shpirtërore ose tjetër, dhe, natyrisht, për suksesin e jetës së tij, është më mirë nëse është një humor i gjallërisë, energjisë dhe, anasjelltas, është më keq kur kjo gjendje gjendje e lodhjes dhe humbjes së energjisë.
Kur një person është në humor astenik, ndonjë nga aktivitetet e tij është i pasuksesshëm. Nëse, ndërsa punon, ai përjeton një gjendje letargjie emocionale, kjo gjendje shpirtërore do të ketë një ndikim negativ në produktivitetin e punës së tij.
Prandaj, është kaq e rëndësishme të mbash një humor të gëzuar, të fuqishëm dhe të lartë, si tek vetja ashtu edhe te njerëzit përreth, si gjatë punës, seancave trajnuese, ashtu edhe në jetën e përditshme dhe në të gjitha rastet e tjera.
Importantshtë e rëndësishme të jeni në gjendje të menaxhoni disponimin tuaj, dhe për këtë duhet të dini arsyet dhe rrethanat që i shkaktojnë ato. Ekzistojnë grupet e mëposhtme të arsyeve të tilla:
a) procese dhe gjendje të ndryshme organike. Për shembull, një gjendje e dhimbshme shkakton një humor të keq; përkundrazi, kur një person është i shëndetshëm, fle mirë, ai ka një humor të gëzuar dhe energjik. Proceset e dhimbshme në trup shpesh janë shkaku i gjendjeve shpirtërore astenike, të cilat mund të zgjasin për një kohë të gjatë. Prandaj, në një përpjekje për të ruajtur gjendjet stenike, është e nevojshme të kujdesemi për forcimin e shëndetit të njeriut. Kultura fizike dhe sportet, forcimi i shëndetit të njeriut dhe rritja e aktivitetit jetësor të trupit, janë një burim i rëndësishëm i humorit të fuqishëm dhe të gëzuar;
b) tiparet e mjedisit të jashtëm që rrethon një person, në të cilën ai duhet të jetojë dhe të punojë. Stimujt e jashtëm janë stimulues shumë të fortë të humorit: pastërtia ose papastërtia, zhurma ose heshtja, ajri i pastër ose i ndenjur, muzikë e gëzuar ose e bezdisshme, ngjyrosja e mureve të dhomave në të cilat duhet të jetoni dhe të punoni, format arkitektonike të ndërtesave, etj. - e gjithë kjo në një mënyrë të caktuar vepron në sistemin nervor të njeriut dhe shkakton gjendje përkatëse emocionale.
Dihet që regjisori i skenës së shfaqjes me kujdes mendon për tonet dhe ngjyrat që duhet të mbizotërojnë peizazhin e kësaj apo asaj akti të shfaqjes në lidhje me përmbajtjen e saj. Ai sigurohet që të mos ketë asnjë kontradiktë midis humorit që shfaqja duhet të shkaktojë nga përmbajtja e saj dhe modeli i saj i jashtëm. Në të njëjtën mënyrë, është larg të qenit indiferent ndaj gjendjes shpirtërore të atletëve dhe atletëve se si sallat sportive, stadiumet, gjimnazet dhe objektet e tjera sportive janë zbukuruar nga pamja e jashtme, pavarësisht nëse ato janë pikturuar me tone të buta ose me shkëlqim, etj;
në) tiparet e marrëdhënieve midis njerëzve... Humori i njerëzve me të cilët ne komunikojmë shpesh transmetohet padashur tek ne. Kur një person takon një qëndrim miqësor nga njerëzit e tjerë, krijohet një humor stenik tek ai dhe, përkundrazi, mosrespektimi i treguar ndaj tij, një fytyrë e irrituar, e zemëruar e bashkëbiseduesit shpesh shkakton një humor të keq. Secili person është anëtar i një apo një kolektivi tjetër shoqëror dhe produktiviteti jo vetëm i punës së tij personale, por edhe i kolektivit në të cilin ndodhet, varet nga mënyra se si ai sillet në shoqëri. Kjo nënkupton një kërkesë shumë të rëndësishme për ruajtjen e normave të duhura të sjelljes në marrëdhëniet midis njerëzve. Në një shoqëri socialiste, një person kujdeset që sjellja e tij ndaj bashkëpunëtorëve të tyre të krijojë një humor të gëzuar, gëzim të punës, dëshirë për të punuar me energji, për të kapërcyer vështirësitë. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të shmangni taktësinë, vrazhdësinë dhe mosvëmendjen ndaj njerëzve të tjerë;
d) mendime dhe ide të ngarkuara emocionalishtduke shprehur kënaqësi ose pakënaqësi me sjelljen e tyre, rezultatet e punës së tyre, veprimet dhe karakterin e njerëzve të tjerë, ndjenjat dhe qëndrimet e tyre të perceptuara ose aktuale ndaj nesh, etj. Duke folur në një garë të vështirë sportive, një atlet mund të mbingarkohet nga mendimi i epërsisë së kundërshtarit të tij, për dështimet që e presin, për mundësinë e këtij apo atij dëmtimi, etj. Këto mendime do të krijojnë një gjendje shpirtërore të shqetësuar, duke e parandaluar atë që të shprehet në mënyrë aktive dhe plotësisht gjatë konkursit. Mirëpo, mjafton të tregoni përpjekjet e nevojshme dhe të braktisni këto mendime dhe ide të padëshiruara, t'i zëvendësoni ato me të kundërtën - dhe gjendja shpirtërore do të ndryshojë.
3. Gjithçka që një person has në jetën e tij zgjon këtë apo atë qëndrim tek ai. Një qëndrim i caktuar i një personi manifestohet edhe ndaj disa cilësive dhe vetive të objekteve përreth. Sfera e ndjenjave përfshin bezdi dhe patriotizëm, gëzim dhe frikë, kënaqësi dhe trishtim.
Ndjenjat - këto janë marrëdhënie njerëzore të përjetuara në forma të ndryshme me objektet dhe fenomenet e realitetit. Jeta e njeriut është e padurueshme pa shqetësime, nëse një person privohet nga mundësia për të përjetuar ndjenja, atëherë vendos të ashtuquajturën "uri emocionale", të cilën ai kërkon të kënaqë duke dëgjuar muzikën e tij të preferuar, duke lexuar një libër të mbushur me veprime, etj. Për më tepër, ngopja emocionale kërkon jo vetëm ndjenja pozitive, por edhe ndjenja të lidhura me vuajtjet.
Forma më e zhvilluar dhe komplekse e proceseve emocionale të njeriut janë ndjenjat, të cilat nuk janë vetëm reflektim emocional, por edhe konceptual.
Ndjenjat formohen gjatë gjithë jetës së një personi në një shoqëri. Ndjenjat që plotësojnë nevoja më të larta shoqërore quhen ndjenja më të larta. Për shembull, dashuria për Atdheun, njerëzit tuaj, qytetin tuaj, për njerëzit e tjerë. Ato karakterizohen nga kompleksiteti i strukturës, forca e madhe, kohëzgjatja, qëndrueshmëria, pavarësia nga situatat specifike dhe nga gjendja e trupit. Një shembull i tillë është dashuria e nënës për fëmijën e saj, një nënë mund të zemërohet me fëmijën, të jetë e pakënaqur me sjelljen e tij, të ndëshkojë, por e gjithë kjo nuk ndikon në ndjenjën e saj, e cila mbetet e fortë dhe relativisht e qëndrueshme.
Kompleksiteti i ndjenjave më të larta përcaktohet nga struktura e tyre komplekse. Kjo është, ato përbëhen nga disa emocione të ndryshme dhe nganjëherë të kundërta, të cilat, si të thuash, kristalizohen në një objekt të caktuar. Për shembull, të biesh në dashuri është një ndjenjë më pak komplekse sesa dashuria, pasi që përveç dashurimit, kjo e fundit nënkupton butësi, miqësi, afeksion, xhelozi dhe emocione të tjera që prodhojnë një ndjenjë dashurie që nuk shprehet me fjalë.
Në varësi të natyrës së qëndrimit të një personi ndaj objekteve të ndryshme të mjedisit shoqëror, identifikohen llojet kryesore të ndjenjave më të larta: morale, praksike, intelektuale, estetike.
Ndjenjat morale një person përjeton në lidhje me shoqërinë, njerëzit e tjerë, si dhe me veten e tij, të tilla si një ndjenjë e atdhedashurisë, miqësisë, dashurisë, ndërgjegjes, të cilat rregullojnë marrëdhëniet ndërpersonale.
Ndjenjat që lidhen me punën e një personi dhe aktivitete të tjera quhen praksik... Ato lindin në procesin e aktivitetit në lidhje me suksesin ose dështimin e tij. Ndjenjat pozitive praksike përfshijnë punën e palodhur, lodhjen e këndshme, ndjenjën e pasionit për punën, kënaqësinë me një punë të bërë. Me mbizotërimin e ndjenjave praktike negative, një person e percepton punën si punë të vështirë.
Lloje të caktuara të punës, të mësuarit dhe disa lojëra kërkojnë aktivitet të fortë mendor. Procesi i aktivitetit mendor shoqërohet me emocione intelektuale. Nëse ata fitojnë cilësitë e stabilitetit dhe stabilitetit, ata manifestohen si shqisat intelektuale: kuriozitet, gëzim për të zbuluar të vërtetën, befasi, dyshim.
Ndjenjat që një person përjeton kur percepton dhe krijon bukurinë në jetë dhe në art quhen estetike. Ndjenjat estetike rriten përmes njohjes me natyrën, admirimit të pyllit, diellit, lumit, etj. Për të kuptuar ligjet e bukurisë dhe harmonisë, është e dobishme që fëmijët të merren me vizatim, vallëzim, muzikë dhe lloje të tjera të aktiviteteve artistike.
Gjatë zhvillimit të njerëzve, është formuar një formë e veçantë e pasqyrimit mendor të objekteve dhe ngjarjeve të rëndësishme - emocionet. I njëjti objekt ose ngjarje ngjall emocione të ndryshme në njerëz të ndryshëm, sepse secili ka qëndrimin e tij, specifik.
1. 4. Akti vullnetar - një mënyrë e fuqishme për të marrë një vendim personal, një vendim i I.
Një akt vullnetar është një moment i sjelljes vullnetare, jo fushore (impulsive, situative). Dhe ky është një vendim personal i detyrueshëm, jo \u200b\u200bpaqësor.
Sjellja e përbërë nga veprime të vullnetshme është sjellje e vullnetshme.
D.N. Uznadze identifikon tre karakteristikat kryesore të një akti vullneti:
1. Në aktin e vullnetit, ndodh objektivizimi i individit I dhe sjellja individuale. Në një akt vullneti, Subjekti "bie" nga rryma e qenies dhe e vlerëson veten dhe Motivet e tij si të pabesë, edhe pse, natyrisht, ju me të vërtetë nuk doni ta bëni këtë. Për të rënë dakord përbrenda me pranimin e gabimit, është e nevojshme që subjektivisht të kundërshtosh veten dhe veprimtarinë e tij, të distancohesh nga bashkëjetesa e zakonshme e bashkuar e subjektit të aktivitetit për disa kohë. Në këtë kuptim, mund të flitet për një veprim vullnetar si një gjendje shumë e veçantë e ndërgjegjes.
2. Vullneti është gjithnjë premtues në thelbin e tij, ai drejtohet drejt së ardhmes. Duke bërë një veprim të vullnetshëm, një Burrë nuk mendon për pozicionin e tij në këtë moment, por për atë që do të bëhet në të ardhmen nëse bën ose nuk bën diçka.
3. Vullneti përjetohet si aktivitet i I. Për shembull, një person ndjen etje. Ai ngrihet, nxjerr një dekaner me ujë, derdhet dhe pi. Në këtë lloj sjelljeje mungojnë të gjitha atributet e një akti vullnetar të radhitur nga Uznadze: nuk ka as një ndarje subjektive të subjektit dhe situatës, as ndonjë orientim të shprehur drejt së ardhmes, as veprimtarisë së subjektit. Me fjalë të tjera, në sjelljen e zakonshme (impulsive), burimi i saj është më tepër nevoja në vetvete sesa I. Aktiviteti i vullnetshëm nuk është kurrë realizimi i një impulsi aktual dhe, për këtë arsye, energjia e nevojshme për zbatimin e një aktiviteti është huazuar nga një burim tjetër. Cili është ky burim? Sipas D. N. Uznadze, një burim i tillë është Personaliteti i një personi.
Fazat e një akti vullneti
S.L. Rubinstein dallon katër faza të aktit vullnetar.
1. Shfaqja e motivimit dhe përcaktimi paraprak i qëllimit. Subjektivisht, kjo fazë përjetohet si dëshira për të bërë diçka.
2. Faza e diskutimit dhe luftës së motiveve.
3. Zgjidhja.
4. Ekzekutimi.
Në lidhje me pikën e tretë ("Vendimi"), procesi i vendimmarrjes mund të vazhdojë në mënyra të ndryshme.
· Në rastin e parë (kur nuk ka "luftë motivesh"), duket se është asimptomatike: vendosja e një qëllimi përkon me kusht me marrjen e një vendimi. Ndërsa S.L. Rubinstein: “Duhet vetëm të imagjinohet një qëllim në mënyrë që të ndjehet dhe të dihet: po, unë e dua atë! Dikush duhet ta ndiejë atë vetëm në mënyrë që të kalojë në veprim ".
· Në rastin e dytë, nëse motivet janë të ndryshme për nga rëndësia, vendimi vjen si një zgjidhje e plotë dhe përfundimtare e konfliktit që shkaktoi luftën e motiveve.
· Në rastin e tretë (këtu motivet janë praktikisht të barabarta për nga rëndësia dhe intensiteti) vendimi vjen si një heqje e dhunshme e luftës ende të tërbuar të motiveve.
Akti i marrjes së një vendimi karakterizohet nga një ndjenjë-përvojë kur një person ndjen se rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve varet nga ai.
"Ndërgjegjësimi për pasojat e një akti të ardhshëm dhe varësia e asaj që do të ndodhë nga vendimi i dikujt krijon një ndjenjë përgjegjësie specifike për një veprim të vetëdijshëm vullnetar".
Lufta e motiveve
Sjellja vullnetare, si çdo aktivitet i qëllimshëm, përdor një plan të brendshëm intelektual (IP), por jo të gjithë veprimtarinë e qëllimshme janë sjellje vullnetare.
Vajza mund të ketë një qëllim dhe një plan të mrekullueshëm të ndërgjegjshëm, por ajo do të veprojë bazuar në emocionet aktuale ... "Kjo është mbi mua!" Kjo është sjellje në terren, jo sjellje e vullnetshme. (shih Pozicioni i flijimit)
Nëse në luftën e motiveve (lufta e tendencave motivuese shumëdrejtuese). marrin përsipër motivet e drejtpërdrejta (përfshirë ato të një rendi moral), kjo nuk është sjellje e vullnetshme. Një qëllim i vendosur qëllimisht fiton - një vullnetar.
5. Karakteristikat e personalitetit me vullnet të fortë - këto janë tiparet e personalitetit që janë zhvilluar në procesin e fitimit të përvojës jetësore, të shoqëruara me realizimin e vullnetit dhe tejkalimin e pengesave në rrugën e jetës.
Në psikologjinë e karakterit, dallohen shumë cilësi të vullnetshme të një personi. Për kryesore, tiparet themelore të vullnetshme të personalitetitpërcaktimi i shumicës së akteve të sjelljes përfshijnë qëllimi, iniciativa, vendosmëria, këmbëngulja, qëndrueshmëria, disiplina.
Të gjitha këto cilësi shoqërohen me fazat e aktit të vullnetit.
1. Faza e parë e aktit vullnetar shoqërohet me cilësi të tilla si qëllimi, iniciativa, pavarësia, qëndrueshmëria, të cilat, nga ana tjetër, janë një shfaqje e vetëvendosjes së vullnetit.
Qëllimi - ky është një orientim i vetëdijshëm dhe aktiv i individit drejt një rezultati të caktuar të aktivitetit. Qëllimi është një tipar i përgjithësuar motivues-vullnetar i personalitetit që përcakton përmbajtjen dhe nivelin e zhvillimit të cilësive të tjera vullnetare. Bëni dallimin midis qëllimit strategjik dhe taktik. Strategjike Qëllimi është aftësia e një personi që të drejtohet gjatë gjithë jetës së tij nga vlera, besime dhe ideale të caktuara. Përcaktimi taktikshoqërohet me aftësinë e individit për të vendosur qëllime të qarta për veprimet individuale dhe të mos shpërqendrohet prej tyre në procesin e ekzekutimit.
Iniciativë - ky është orientimi aktiv i individit në kryerjen e një veprimi... Një veprim i vullnetit fillon me iniciativë. Manifestimi i iniciativës nënkupton një përpjekje vullnetare që synon jo vetëm kapërcimin e inercisë së vet, por edhe vetë-pohimin, duke dhënë një veprim vullnetar të një drejtimi të caktuar. Nisma shoqërohet me pavarësinë.
Pavarësia - ky është një qëndrim i vetëdijshëm dhe aktiv i individit për të mos iu nënshtruar ndikimit të faktorëve të ndryshëm, për të vlerësuar në mënyrë kritike këshillat dhe sugjerimet e të tjerëve, për të vepruar në bazë të pikëpamjeve dhe besimeve të tij.Pavarësia mund të shfaqet vetëm me një qëndresë të caktuar.
Ekstrakt - ky është një qëndrim i vetëdijshëm dhe aktiv i individit për t'u përballur me faktorët që parandalojnë zbatimin e qëllimit, i cili manifestohet në vetëkontroll dhe vetëkontroll. Qëndresa është një manifestim i funksionit frenues të vullnetit. Kjo ju lejon të "ngadalësoni" ato veprime, ndjenja, mendime që ndërhyjnë në zbatimin e veprimit të synuar. Një person me një cilësi të zhvilluar të qëndrueshmërisë (një person i rezervuar) gjithmonë do të jetë në gjendje të zgjedhë nivelin optimal të aktivitetit që korrespondon me kushtet dhe justifikohet nga rrethana specifike.
2. Në të gjitha fazat, veçanërisht në fazën e dytë dhe të tretë të veprimit vullnetar, formohen cilësi të tilla si vendosmëria dhe guximi.
Vendosmëria - një tipar i personalitetit i shfaqur në aftësinë e saj për të marrë dhe zbatuar vendime të shpejta, të bazuara dhe të vendosura. Ajo mbështet nismën në vendosjen e qëllimit të veprimit. Zbatohet në mënyrë aktive në zgjedhjen e motivit dominues dhe veprimin korrekt dhe në zgjedhjen e mjeteve adekuate për arritjen e qëllimit. Nga pamja e jashtme, vendosmëria manifestohet në mungesë të hezitimit. Vendosmëria nuk përjashton një reflektim gjithëpërfshirës dhe të thellë mbi qëllimin e veprimit, mënyrat për ta arritur atë, duke përjetuar një luftë të brendshme komplekse, një përplasje motivesh. Përcaktimi manifestohet gjithashtu në zbatimin e vendimit. Njerëzit vendimtar karakterizohen nga një kalim i shpejtë nga zgjedhja e mjeteve në ekzekutimin e vetë veprimit.
Guximiështë aftësia për t'i rezistuar frikës dhe për të ndërmarrë rreziqe të arsyeshme për të arritur qëllimin tuaj... Guximi është një parakusht për zhvillimin e vendosmërisë.
Cilësitë e kundërta të vendosmërisë, nga pikëpamja e rregullimit të vullnetshëm, nga njëra anë janë impulsiviteti , kuptohet si nxitim në marrjen dhe zbatimin e vendimevekur një person vepron pa menduar për pasojat, nën ndikimin e impulseve momentale, duke zgjedhur mjetin ose qëllimin e parë që vjen në dorë. Nga ana tjetër, vendosmëria kundërshtohet nga pavendosmëri, manifestohet si në dyshime, në hezitim të zgjatur para marrjes së një vendimi, dhe në mospërputhje në zbatimin e tyre.
3. Në fazën ekzekutive, formohen cilësitë më të rëndësishme vullnetare - energji dhe këmbëngulje, dhe organizimi, disiplina dhe vetëkontrolli
Energjia është një cilësi e personalitetit e lidhur me përqendrimin e të gjitha forcave të saj për të arritur qëllimin... Sidoqoftë, vetëm energjia nuk është e mjaftueshme për të arritur një rezultat. Ajo ka nevojë për një lidhje me këmbënguljen.
Këmbëngulja - Kjo është një cilësi e personalitetit, e shfaqur në aftësinë për të mobilizuar forcën e një personi për një luftë të vazhdueshme dhe afatgjatë me vështirësi, duke ndjekur qëllimet e vendosura për veten e tij.Këmbëngulja mund të zhvillohet në një vullnet të menaxhuar dobët, që manifestohet në kokëfortësi. Kokëfortësia - kjo është një cilësi e personalitetit, e shprehur në përdorimin e paarsyeshëm të përpjekjeve vullnetare në dëm të arritjes së qëllimit.
Organizimi - cilësia e personalitetit, e shfaqur në aftësinë për të planifikuar dhe organizuar në mënyrë të arsyeshme rrjedhën e të gjitha aktiviteteve të tij.
Disipline - kjo është një tipar i personalitetit i manifestuar në paraqitjen e vetëdijshme të sjelljes së dikujt ndaj normave të pranuara përgjithësisht, rendit të vendosur dhe kërkesave të biznesit.
Vetëkontrollështë një cilësi e personalitetit, e shprehur në aftësinë për të kontrolluar veprimet e dikujt, për të nënshtruar sjelljen e tij në zgjidhjen e detyrave të vendosura me vetëdije... Në procesin e zgjidhjes së problemeve, vetëkontrolli siguron rregullimin e aktiviteteve në bazë të motiveve më të larta, parimeve të përgjithshme të punës dhe i reziston impulseve momentale të shfaqura.
Kryerja e këtij apo atij veprimi vullnetar, personi vepron me vetëdije dhe është përgjegjës për të gjitha pasojat e tij.
S. L. Rubinstein jep përkufizimin vijues të një akti vullneti, me të cilin dua të parathënie hyrjen në këtë temë:
"Çdo veprim i vullnetshëm është një veprim i qëllimshëm.
Ndërsa synon një qëllim specifik, veprimi në rrjedhën e tij rregullohet nga konformiteti me këtë qëllim.
Qëllimi i ndjekur nga aktori duhet të realizohet si rezultat i veprimeve të tij ".
Veprimet e kryera në kuptimin shumë njerëzor (të qenit i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm) janë gjithmonë veprime të vullnetshme. Të gjitha veprimet njerëzore përfshijnë qëllimin dhe rregullimin e rrjedhës së veprimit në përputhje me një qëllim të LIR të zgjedhur dhe të rregulluar për rezultate të ndërmjetme dhe ndryshime në rrethana të jashtme ose të brendshme.
Natyrisht, ekziston një masë e veprimeve vullnetare që veprojnë si automatikisht - vullneti jep vetëm dritën për zbatimin e tyre. Lani, lani dhëmbët, visheni, shkoni në stacionin e autobusit. Këto dhe veprime të ngjashme nuk kanë nevojë për vëmendjen e afërt të vetëdijes njerëzore, pasi ato tashmë janë bërë rutinë.
Sigurisht, çdo përbërës individual i çdo veprimi të sjelljes përcaktohet nga motivet e veta dhe ka qëllimin e vet. Kështu që, kur vrapojmë në stacionin e autobusit, mund të fikim një vijë të drejtë për të shkuar rreth një pellgu, mund të ngadalësojmë për të mos u përplasur me një grua të moshuar që futet në dyqan. Por të gjitha këto qëllime dhe zinxhirë vendimesh, si rregull, nuk janë realizuar nga ne. Një person nuk ka gjithmonë kohë as të kuptojë arsyen e ndryshimit në procesin e zakonshëm (dhe ndërkohë, secili ndryshim i tillë është një mini-veprim i veçantë vullnetar), pasi që i gjithë ky grup veprimesh i nënshtrohet qëllimit të një shkalle më të lartë - për të kapur autobusin.
Rubinstein e quan zbatimin e veprimeve të tilla "një akt të thjeshtë vullneti". Në këtë rast, "impulsi për veprim drejtuar një qëllimi pak a shumë të perceptuar qartë, pothuajse menjëherë kalon në veprim, nuk paraprihet nga ndonjë proces i ndërgjegjshëm kompleks dhe i gjatë; qëllimi në vetvete nuk shkon përtej situatës së menjëhershme, zbatimi i tij arrihet përmes veprimeve të zakonshme që bëhen pothuajse automatikisht sapo të jepet një impuls ".
Sidoqoftë, sapo diçka e paparashikuar futet në rrjedhën e procesit të zakonshëm, vetëdija menjëherë ndizet dhe bën rregullimet e veta, të cilat gjithashtu nxiten dhe kontrollohen nga vullneti. Për shembull, një i njohur që nuk e kemi parë për dy vjet na bëri me dorë. Ndërgjegja e mori këtë sinjal - tani duhet të marrim një vendim të vullnetshëm: të ndalemi (të jemi vonë për autobusin) për të biseduar me një mik, ose të vazhdojmë të nxitojmë për në autobus (ka shumë të ngjarë, duke qortuar veten se kemi humbur mundësinë për të parë një mik të vjetër).
Në çdo rast, ajo që qëndron në rrugën e lëvizjes sonë drejt qëllimeve të synuara perceptohet nga vetëdija si një lloj pengese që duhet kapërcyer nga një përpjekje vullneti - ose, për shkak të rrethanave të reja, duhet të merret një vendim i ri.
Sa më shumë pasiguri dhe sa më jo standarde të jetë situata, aq më shumë vëmendje dhe kontroll merren veprimet e sjelljes së një personi, bëhen më shumë vetëdije zgjedhje dhe merren vendime - natyrisht, me kusht që një person të dëshirojë të arrijë qëllime të caktuara të zgjedhura qëllimisht nga ai.
***
Pra, vullneti manifestohet pikërisht në momentin e zgjedhjes, vendimit dhe veprimit. Para kësaj, motivimi vepron, duke formuar bazat për një veprim (nevoja - tërheqja - impulsi - përpjekja - dëshira - qëllimi). Tjetra vjen reflektimi, peshimi, përzgjedhja. Nëse është e nevojshme - përmbajtja e impulseve. E gjithë kjo kërkon gjithashtu vullnet.
Gjëja kryesore në një akt të vullnetit është vendimi dhe kryerja e një akti. Veprimi mund të shtyhet (pritja gjithashtu kërkon vullnet). Nëse veprimi shtrihet fuqishëm në kohë, duke shkuar drejt arritjes së qëllimeve të largëta, atëherë vullneti është i nevojshëm për ta vazhduar atë.
Kështu formohet një "akt kompleks vullnetar". S.L. Rubinstein shkruan sa vijon në lidhje me këtë:
"Midis impulsit dhe veprimit, një veprim kompleks ndërgjegjësues ndërpritet. Veprimi paraprihet duke marrë parasysh pasojat e tij dhe duke kuptuar motivet e tij, duke marrë një vendim, shfaqjen e një qëllimi për ta kryer atë, duke hartuar një plan për zbatimin e tij. Kështu, një akt vullnetar kthehet në një proces kompleks që përfshin një zinxhir të tërë të ndryshme momentet dhe sekuenca e etapave ose fazave të ndryshme, ndërsa në një akt të thjeshtë vullnetar të gjitha këto momente dhe faza nuk kanë nevojë domosdoshmërisht të paraqiten në ndonjë formë të zgjeruar ".
Unë gjithashtu do ta përfundoj këtë hyrje me fjalët e S. L. Rubinstein:
"Veprimi vullnetar është, në fund të fundit, një veprim i vetëdijshëm, i qëllimshëm, përmes të cilit një person arrin qëllimin para tij në një mënyrë të planifikuar, duke i nënshtruar impulset e tij kontrollit të vetëdijshëm dhe duke ndryshuar realitetin përreth në përputhje me qëllimin e tij. Veprimi vullnetar është një veprim specifik njerëzor me të cilin një person me vetëdije po ndryshon botën ".
Dhe një vërejtje më shumë në fund: një veprim i vullnetshëm mund të jetë jo vetëm një veprim i caktuar motorik. Përkundrazi, një person mund ta detyrojë veten të ulet i qetë me një përpjekje vullneti, në vend që të ikë me turp. Kjo mund të marrë shumë guxim në rrethana të caktuara. Por ky mosveprim i dukshëm është sidoqoftë një veprim i ndërmarrë nga një përpjekje vullneti, bazuar në zgjedhjen e lirë dhe një vendim të vetëdijshëm.
FAZAT E Vullnetit
Një person përjeton një nevojë (e përjeton atë në mënyrë afektive, duke u mbingarkuar nga emocionet, përjeton një ndjenjë dinamike dhe kontradiktore të mungesës, nevojës, vuajtjes, ankthit), e cila shprehet në nivelin psikosomatik:
nevoja me përvojë si tërheqje(në të njëjtën kohë, një person, larg nga të kuptuarit gjithmonë e qëllimeve të tij, përjeton një gjendje malli, tensioni, i cili formon impulsin fillestar të veprimit, të quajtur një impuls, sikur të shtynte një person nga brenda)
formimi paralel aspiratat (si një imazh i ngarkuar emocionalisht dhe energjikisht - ende shumë i paqartë - për të ardhmen e dëshiruar, duke tërhequr, tërhequr, tërhequr një person për veten e tij)
Më tej, përbërësi intelektual ndizet: një person e kupton nevojën dhe dëshirën në formën e një primari dëshirat, ekziston një përcaktim paraprak i qëllimit - përcaktohet objekti i dëshirës dhe hidhen opsionet për veprime që synojnë arritjen e dëshiruar (shpesh në një nivel nënndërgjegjeshëm, sensual, ende jo të veshur me fjalë);
duke qenë të ngarkuara me forcë dhe pozitivisht emocionalisht, dëshirat vishen në formën e ëndrrave, tërheqëse, motivuese dhe tërheqëse për veprim imazhi i së ardhmes së dëshiruar;
pastaj vjen faza e vendimit
, të cilat mund të ndahen në përbërësit e mëposhtëm:
Reflektimi është një vepër intelektuale në të cilën një person qëndron para një veprimi në mënyrë që të marrë kontrollin e impulseve që e shtyjnë atë drejt qëllimit të dëshiruar, të vlerësojë motivet e tij, pasojat e mundshme të një veprimi, të mirat dhe të metat e tij, dhe të vlerësojë burimet dhe mundësitë e disponueshme
4 Akti vullnetar dhe struktura e tij
Veprimi vullnetar mund të realizohet në forma të thjeshta dhe komplekse
Në një akt të thjeshtë vullnetar, impulsi për veprim drejtohet në një qëllim pak a shumë të vetëdijshëm, i aftë të kalojë drejtpërdrejt në veprim. Një akt i thjeshtë vullnetar ka dy faza:
1) shfaqja e motivimit dhe vetëdijes për qëllimin;
2) arritja e qëllimit.
Një veprim kompleks vullnetar karakterizohet nga një proces i ndërgjegjshëm i ndërmjetësuar: veprimi paraprihet nga një llogari e pasojave të tij, vetëdijes për motivet, planifikimit. Një veprim i tillë kërkon një përpjekje të konsiderueshme, durim, këmbëngulje, aftësinë për të organizuar performancën e tyre të veprimit.
Në veprime komplekse vullnetare, shkencëtarët (G.S.Kostyuk, A.V. Petrovsky, V.V. Skripchenko) dallojnë katër faza:
1) ndodhja e motivimit dhe përcaktimi i qëllimit të mëparshëm;
2) faza e diskutimit dhe luftës së motiveve;
3) vendimmarrja;
4) ekzekutimi.
një E para, faza fillestare e aktit vullnetar është reduktuar në përcaktimin e qëllimit.
Një parakusht i domosdoshëm për vendosjen e një qëllimi është shfaqja e një motivi të caktuar, një nxitje dhe një aspiratë që lidhet me të. Aspirata e përjetuar nga një person mund të realizohet në mënyra të ndryshme nga ai dhe në mënyra të ndryshme të ndikojë në aktivitetin e saj. Në varësi të natyrës së vetëdijes së tij, dëshira mund të shprehet në formën e tërheqjes, dëshirës dhe tërheqjes.
Procesi i vendosjes së qëllimit të veshjes me shfaqjen e një dëshire ose tërheqjeje të vetëdijshme, efektive.
Sidoqoftë duhet të theksohet se në një veprim të ndërlikuar vullnetar, një dëshirë aktive që ka lindur nuk çon gjithmonë menjëherë në veprime dhe veprime reciproke. Kjo ndodh kur disa dëshira, motive, në kundërshtim me njëra-tjetrën, shfaqen në personin e tij në të njëjtën kohë. Për më tepër, një dëshirë kontradiktore mund të jetë si qëllimi vetë, ashtu edhe mjeti i realizimit të saj.
2 Në këto raste, ekziston një zgjedhje e qëllimeve ose një zgjedhje e mjeteve për t'i arritur ato, e cila është përmbajtja e fazës së dytë të aktit vullnetar. Kur zgjedhni një qëllim ose mjet veprimi, ekziston nevoja për një diskutim të pranueshmërisë së tyre, i cili përfshin peshimin e argumenteve të ndryshme për dhe në lidhje me qëllimet ose mjetet e arritjes së tyre, kërkon një vlerësim të dëshirave kontradiktore, analizë të rrethanave, arsyetime, punë e vështirë e të menduarit.
Zgjedhja e një qëllimi të pranuar shpesh karakterizohet nga një luftë e theksuar e motiveve. Kjo luftë pasqyron praninë në një person të pengesave të brendshme, motive konfliktuale, dëshirash, aspiratash, përplasjesh, vijnë në konflikt me njëri-tjetrin. Për shembull, dëshira për të dalë me miqtë ose për të qëndruar për të ndihmuar nënën. ... Në këtë rast, nëse qëllimi është i qartë dhe i pranueshëm, mund të lindë një luftë midis motiveve konfliktuale për zgjedhjen e një ose një mjeti tjetër për arritjen e qëllimit. Për shembull, si të përgatiteni për një pyetje të hartimit të mësimit vetë ose të shkruani.
Në veprimet komplekse vullnetare, motive të rëndësishme shoqërore me motive të tjera konfliktuale, natyrisht, bien në konflikt. Konflikt i mundshëm dhe motive shoqërore me shkallë të ndryshme të rëndësisë,
Rregullimi i vullnetshëm i sjelljes
Të gjitha veprimet njerëzore mund të ndahen në dy kategori: të pavullnetshme dhe të vullnetshme.
Veprimet e pavullnetshme kryhen si rezultat i shfaqjes së motiveve të pavetëdijshme ose të perceptuara në mënyrë të pamjaftueshme qartë (shtytje, qëndrime, etj.). Ata janë me natyrë impulsive, pa një plan të qartë. Një shembull i veprimeve të pavullnetshme mund të jenë veprimet e njerëzve në një gjendje pasioni (habi, frikë, kënaqësi, zemërim).
Veprimet arbitrare presupozojnë një vetëdije për qëllimin, një prezantim paraprak të atyre operacioneve që mund të sigurojnë arritjen e tij, sekuencën e tyre. Të gjitha veprimet e kryera me vetëdije dhe me një qëllim janë quajtur kështu sepse ato rrjedhin nga vullneti i njeriut.
Vullneti është rregullimi i vetëdijshëm i një personi për sjelljen dhe aktivitetet e tij, i shoqëruar me tejkalimin e pengesave të brendshme dhe të jashtme. Vullneti si karakteristikë e vetëdijes dhe veprimtarisë u shfaq së bashku me shfaqjen e shoqërisë, aktivitetin e punës. Do
është një përbërës i rëndësishëm i psikikës njerëzore, i lidhur pazgjidhshmërisht me motive njohëse dhe procese emocionale.
Veprimet e vullnetshme janë të thjeshta dhe komplekse. Veprimet e thjeshta vullnetare përfshijnë ato në të cilat një person shkon në qëllimin e synuar pa hezitim, është e qartë për të se çfarë dhe në çfarë mënyre do të arrijë, d.m.th. impulsi për veprim kalon në veprim në vetvete pothuajse automatikisht.
Për një veprim kompleks vullnetar, fazat e mëposhtme janë karakteristike: 1) vetëdija për qëllimin dhe dëshirën për ta arritur atë; 2) ndërgjegjësimi për një numër mundësish për arritjen e qëllimit; 3) paraqitja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi; 4) lufta e motiveve dhe zgjedhjes; 5) pranimi i një prej mundësive si vendim; 6) zbatimi i vendimit të miratuar; 7) tejkalimi i pengesave të jashtme, vështirësitë objektive të vetë çështjes, të gjitha llojet e pengesave derisa të arrihet vendimi i marrë dhe qëllimi i vendosur, të zbatohen.
Nevojitet vullneti gjatë zgjedhjes së një qëllimi, marrjes së një vendimi, ndërmarrjes së veprimeve, kapërcimit të pengesave. Kapërcimi i pengesave kërkon përpjekje të vullnetshme - një gjendje e veçantë e tensionit neuropsikik që mobilizon forcën fizike, intelektuale dhe morale të një personi. Vullneti manifestohet si besim i një personi në aftësitë e tij, si një vendosmëri për të kryer veprimin që vetë personi e konsideron të përshtatshme dhe të domosdoshëm në një situatë të veçantë. "Vullneti i lirë do të thotë aftësia për të marrë vendime me njohuri të çështjes."
Nevoja për një vullnet të fortë rritet në prani të: 1) situatave të vështira të "botës së vështirë" dhe 2) një bote të brendshme komplekse, kontradiktore në vetë personin.
Veprimet e vullnetshme, si gjithë aktiviteti mendor, shoqërohen me funksionimin e trurit. Një rol të rëndësishëm në zbatimin e veprimeve të vullnetshme luajnë lobet frontale të trurit, në të cilat, siç kanë treguar studimet, rezultati i arritur çdo herë krahasohet me programin e hartuar më parë të qëllimit. Humbja e lobeve ballore çon në abulia - mungesë e dhimbshme e vullnetit.
Aktiviteti vullnetar gjithmonë përbëhet nga veprime të caktuara vullnetare, të cilat përmbajnë të gjitha shenjat dhe cilësitë e vullnetit. Veprimet e vullnetshme janë të thjeshta dhe komplekse.
Ato të thjeshta janë ato në të cilat një person shkon në qëllimin e synuar pa hezitim, është e qartë për të se çfarë dhe në çfarë mënyre do të arrijë. Për një veprim të thjeshtë vullnetar, është karakteristikë që zgjedhja e një qëllimi, vendimi për të kryer një veprim në një mënyrë të caktuar kryhet pa luftë motivesh.
Në një veprim kompleks vullnetar, dallohen fazat e mëposhtme: 1) vetëdija për qëllimin dhe dëshirën për ta arritur atë; 2) ndërgjegjësimi për një numër mundësish për arritjen e qëllimit; 3) paraqitja e motiveve që pohojnë ose mohojnë këto mundësi; 4) lufta e motiveve dhe zgjedhjes; 5) pranimi i një prej mundësive si vendim; 6) zbatimi i vendimit të miratuar.
Skena "vetëdijësimi për qëllimin dhe dëshira për ta arritur atë" nuk shoqërohet gjithmonë nga një luftë motivesh në një veprim kompleks. Nëse qëllimi vendoset nga jashtë dhe arritja e tij është e detyrueshme për interpretuesin, atëherë mbetet vetëm ta njohim atë, pasi kanë formuar një imazh të caktuar të rezultatit të ardhshëm të veprimit. Lufta e motiveve lind në këtë fazë kur një person ka mundësinë të zgjedhë qëllimet, të paktën rendin e arritjes së tyre. Lufta e motiveve që lind kur qëllimet realizohen nuk është një përbërës strukturor i veprimit vullnetar, por më tepër një fazë e caktuar e veprimtarisë vullnetare, pjesë e së cilës është veprimi. Secili nga motivet, para se të bëhet një qëllim, kalon nëpër fazën e dëshirës (në rastin kur qëllimi zgjidhet në mënyrë të pavarur). Dëshira është një përmbajtje e nevojave ekzistuese (në kokën e një personi) në mënyrë ideale. Të dëshirosh diçka është, para së gjithash, të njohësh përmbajtjen e një nxitjeje.
Meqenëse një person në çdo moment ka dëshira të ndryshme domethënëse, kënaqësia e njëkohshme e të cilave përjashtohet objektivisht, atëherë ka një përplasje të motiveve të kundërta, jo-koinciduese, midis të cilave duhet të bëhet një zgjedhje. Kjo situatë quhet lufta e motiveve. Në fazën e të kuptuarit të qëllimit dhe përpjekjes për ta arritur atë, lufta e motiveve zgjidhet duke zgjedhur qëllimin e veprimit, pas së cilës tensioni i shkaktuar nga lufta e motiveve në këtë fazë dobësohet.
Faza "ndërgjegjësimi për një numër mundësish për arritjen e qëllimit" është në të vërtetë një veprim mendor, i cili është pjesë e një veprimi vullnetar, rezultati i të cilit është krijimi i një marrëdhënieje shkak-pasojë midis metodave të kryerjes së një veprimi vullnetar në kushtet ekzistuese dhe rezultateve të mundshme.
Në fazën tjetër, mënyrat dhe mjetet e mundshme të arritjes së qëllimit janë të ndërlidhura me sistemin e vlerave të personit, duke përfshirë bindjet, ndjenjat, normat e sjelljes dhe nevojat kryesore. Këtu, secila prej rrugëve të mundshme diskutohet në aspektin e korrespondencës së një rruge të veçantë me sistemin e vlerave të një personi të caktuar.
Faza e luftës midis motiveve dhe zgjedhjes rezulton të jetë qendrore në një veprim kompleks vullnetar. Këtu, si në fazën e zgjedhjes së një qëllimi, një situatë konflikti është e mundur për shkak të faktit se një person pranon mundësinë e një mënyre të lehtë për të arritur një qëllim (ky kuptim është një nga rezultatet e fazës së dytë), por në të njëjtën kohë, për shkak të ndjenjave të tij morale ose parimeve, ai nuk mund të e pranoj atë. Rrugët e tjera janë më pak ekonomike (dhe një person gjithashtu e kupton këtë), por ndjekja e tyre është më në përputhje me sistemin e vlerave të një personi.
Rezultati i zgjidhjes së kësaj situate është faza tjetër - miratimi i një prej mundësive si zgjidhje. Karakterizohet nga ëmbëlsia e tensionit ndërsa zgjidhet konflikti i brendshëm. Këtu specifikohen mjetet, metodat, sekuenca e përdorimit të tyre, domethënë kryhet planifikim i rafinuar. Pas kësaj, fillon zbatimi i vendimit të planifikuar në fazën e zbatimit.
Sidoqoftë, faza e zbatimit të vendimit nuk e çliron një person nga nevoja për të bërë përpjekje vullnetare, dhe nganjëherë jo më pak domethënëse sesa kur zgjedh qëllimin e veprimit ose metodat e zbatimit të tij, pasi që zbatimi praktik i qëllimit të synuar shoqërohet përsëri me tejkalimin e pengesave. veproj dhe e tij struktura... Lidhje me vullnet të fortë veproj. Vullnet i fortë nje perpjekje. Marrja e vendimeve dhe e tij psikologjike ...
Qasjet themelore për studimin e vullnetit
Abstrakt \u003e\u003e PsikologjiNdikimi i luftës së motiveve dhe vendimmarrjes në struktura me vullnet të fortë veproj... Kjo pikëpamje është karakteristikë e ... rolit të pjesëve të caktuara me vullnet të fortë veproj në e tij struktura (lufta e motiveve, vendimmarrja, ekzekutimi ...
Koncepti i botëkuptimit, e tij struktura, funksionet dhe llojet historike
Abstrakt \u003e\u003e Filozofi... e tij degëzuar strukturat përmes dallimeve funksionale. Pra, fjalimi aktet ... ligji më i lartë moral, në me vullnet të fortë veproj njeriu ngrihet mbi të vetat ... e subjektit aktor si autor me vullnet të fortë veproj... Fuqia iracionale jopersonale e "do ...
Koncepti i vullnetit, struktura me vullnet të fortë veproj, me vullnet të fortë tiparet e personalitetit të një menaxheri
Abstrakt \u003e\u003e Psikologji... struktura me vullnet të fortë veproj, me vullnet të fortë cilësitë e personalitetit të menaxherit. Vullneti është fenomeni më kompleks në psikologjinë njerëzore, por e tij ... Vullnet i fortë veproj mund të ketë të ndryshme struktura, në varësi të numrit të përbërësve dhe kohëzgjatjes së fazave e tij zbatimi. Vullnet i fortë ...