Kisha Ortodokse Ruse përdor në jetën e saj liturgjike kalendarin Julian (i ashtuquajturi stil i vjetër), i zhvilluar nga një grup astronomësh Aleksandrianë të udhëhequr nga shkencëtari i famshëm Sosigenes dhe i prezantuar nga Jul Cezari në 45 para Krishtit. e.
Pas prezantimit të kalendarit Gregorian në Rusi më 24 janar 1918, Këshilli Lokal Gjith-Rus vendosi që "gjatë vitit 1918 Kisha do të udhëhiqet nga stili i vjetër në jetën e saj të përditshme".
Më 15 mars 1918, në një mbledhje të Departamentit të Shërbimeve Hyjnore, Predikimeve dhe Kishës, u mor vendimi i mëposhtëm: “Duke pasur parasysh rëndësinë e çështjes së reformimit të kalendarit dhe pamundësinë, nga pikëpamja kishtare dhe kanonike. në këndvështrimin e një vendimi të hershëm të pavarur nga Kisha Ruse, pa komunikim paraprak për këtë çështje me përfaqësuesit e të gjitha Kishave autoqefale, për të lënë kalendarin Julian në tërësinë e tij në Kishën Ortodokse Ruse”. Në vitin 1948, në Konferencën e Kishave Ortodokse në Moskë, u vendos që Pashkët, si të gjitha festat e kishës së luajtshme, duhet të llogariten sipas Pashallëkut Aleksandri (kalendari Julian), dhe ato jo kalimtare - sipas kalendarit të miratuar në vend. kishe. Sipas kalendarit Gregorian, vetëm Kisha Ortodokse Finlandeze feston Pashkët.
Aktualisht, kalendari Julian përdoret vetëm nga disa kisha lokale ortodokse: Jeruzalemi, rusisht, gjeorgjian dhe serb. Ai ndiqet gjithashtu nga disa manastire dhe famulli në Evropë dhe SHBA, manastiret e Athosit dhe një sërë kishash monofiziste. Megjithatë, të gjitha kishat ortodokse që kanë miratuar kalendarin gregorian, me përjashtim të atij finlandez, ende llogarisin ditën e kremtimit të Pashkëve dhe festave, datat e të cilave varen nga data e Pashkëve, sipas Pashkalisë Aleksandriane dhe Kalendarit Julian. .
Për të llogaritur datat e kalimit të festave të kishës, llogaritja përdoret sipas datës së Pashkëve, të përcaktuar nga kalendari hënor.
Saktësia e kalendarit Julian nuk është e lartë: çdo 128 vjet grumbullohet një ditë shtesë në të. Për shkak të kësaj, për shembull, Lindja e Krishtit, e cila fillimisht pothuajse përkoi me solsticin e dimrit, gradualisht po zhvendoset drejt pranverës. Për këtë arsye, në vitin 1582, në vendet katolike kalendari Julian u zëvendësua me një dekret të Papa Gregorit XIII me një më të saktë. Vendet protestante braktisën kalendarin Julian gradualisht.
Dallimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian po rritet vazhdimisht për shkak të rregullave të ndryshme për përcaktimin e viteve të brishtë: në shekullin e 14 ishte 8 ditë, në shekujt 20 dhe 21 ishte 13, dhe në shekullin e 22 hendeku do të jetë tashmë 14. ditë. Në lidhje me ndryshimin në rritje të ndryshimit midis kalendarit Julian dhe Gregorian, kishat ortodokse duke përdorur kalendarin Julian, duke filluar nga viti 2101, do të festojnë Krishtlindjet jo më 7 janar sipas kalendarit civil (Gregorian), si në shekujt XX-XXI. , por më 8 janar, por, për shembull, që nga viti 9001 - tashmë 1 marsi (sipas stilit të ri), megjithëse në kalendarin e tyre liturgjik kjo ditë do të shënohet ende si 25 dhjetori (sipas stilit të vjetër).
Për arsyen e mësipërme, nuk duhet të ngatërrohet rillogaritja e datave reale historike të kalendarit Julian në stilin e kalendarit Gregorian me rillogaritjen e stilit të ri të datave të kalendarit të kishës Julian, në të cilin janë fiksuar të gjitha ditët e festimeve. si Julian (d.m.th., pa marrë parasysh se cila datë Gregoriane korrespondonte me një festë të caktuar ose ditë përkujtimore). Prandaj, për të përcaktuar datën, për shembull, të Lindjes së Virgjëreshës sipas stilit të ri në shekullin XXI, është e nevojshme të shtoni 13 ditë në 8 (Lindja e Virgjëreshës festohet sipas kalendarit Julian në shtator 8), dhe në shekullin e 22-të tashmë 14 ditë. Përkthimi në stilin e ri të datave civile kryhet duke marrë parasysh shekullin e një date të caktuar. Kështu, për shembull, ngjarjet e Betejës së Poltava u zhvilluan më 27 qershor 1709, e cila, sipas stilit të ri (Gregorian), korrespondon me 8 korrikun (dallimi midis stileve Julian dhe Gregorian në shekullin e 18 ishte 11 ditë), dhe, për shembull, data e Betejës së Borodinos është 26 gusht 1812, dhe sipas stilit të ri është 7 shtatori, pasi ndryshimi midis stileve Julian dhe Gregorian në shekullin e 19-të është tashmë 12 ditë. . Prandaj, ngjarjet historike civile do të festohen gjithmonë sipas kalendarit Gregorian në kohën e vitit në të cilin kanë ndodhur sipas kalendarit Julian (Beteja e Poltava - në qershor, Beteja e Borodino - në gusht, ditëlindja e MV Lomonosov - në nëntor, etj.), dhe datat e festave të kishës po zhvendosen përpara për shkak të lidhjes së tyre të ngurtë me kalendarin Julian, i cili në mënyrë mjaft intensive (në një shkallë historike) grumbullon gabime llogaritëse (në disa mijëvjeçarë, Krishtlindjet nuk do të jenë më një pushim dimëror, por një pushim veror).
Për përkthim të shpejtë dhe të përshtatshëm të datave ndërmjet kalendarëve të ndryshëm, këshillohet përdorimi
Mënyra të ndryshme të llogaritjes së kalendarit. Një stil i ri i numërimit të kohës u prezantua nga Këshilli i Komisarëve Popullorë - qeveria e Rusisë Sovjetike 24 janar 1918 "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse".
Dekreti kishte për qëllim promovimin "Vendosja në Rusi e llogaritjes së së njëjtës kohë me pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Në të vërtetë, që nga viti 1582, kur në të gjithë Evropën kalendari Julian u zëvendësua nga kalendari Gregorian në përputhje me rekomandimet e astronomëve, kalendari rus doli të ishte 13 ditë i ndryshëm nga kalendarët e shteteve të qytetëruara.
Fakti është se kalendari i ri evropian lindi me përpjekjet e Papës, por Papa Katolik nuk ishte një autoritet apo dekret për klerin ortodoks rus dhe ata e hodhën poshtë risinë. Kështu ata jetuan për më shumë se 300 vjet: Viti i Ri në Evropë, 19 Dhjetor në Rusi.
Dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë (shkurtesa e Këshillit të Komisarëve Popullorë) i datës 24 janar 1918 urdhëroi që 1 shkurt 1918 të konsiderohet 14 shkurt (në kllapa, vërejmë se sipas vëzhgimeve afatgjata, kalendari ortodoks rus, domethënë, "Stili i Vjetër", është më në përputhje me klimën e pjesës evropiane të Federatës Ruse Për shembull, më 1 mars, kur sipas stilit të vjetër është ende shkurt i thellë, nuk ka erë pranvere dhe ngrohja relative fillon nga mesi i marsit ose ditët e para të tij sipas stilit të vjetër).
Jo të gjithë e pëlqyen stilin e ri
Sidoqoftë, jo vetëm Rusia u mbështet në vendosjen e një numërimi katolik të ditëve, në Greqi "Stili i Ri" u legalizua në 1924, Turqi - 1926, Egjipt - 1928. Në të njëjtën kohë, nuk dëgjohet diçka që grekët apo egjiptianët festonin, si në Rusi, dy festa: Vitin e Ri dhe Vitin e Ri të Vjetër, domethënë Vitin e Ri sipas stilit të vjetër.
Është interesante se prezantimi i kalendarit gregorian u pranua pa entuziazëm edhe në ato vende evropiane ku protestantizmi ishte feja kryesore. Kështu që në Angli ata kaluan në një llogari të re të kohës vetëm në 1752, në Suedi - një vit më vonë, në 1753.
Kalendari Julian
U prezantua nga Jul Cezari në vitin 46 para Krishtit. Ka filluar me 1 janar. Viti kishte 365 ditë. Numri i vitit i pjesëtueshëm me 4 u njoh si vit i brishtë. Atij iu shtua një ditë - 29 shkurt. Dallimi midis kalendarit të Jul Cezarit dhe kalendarit të Papa Gregorit është se i pari ka një vit të brishtë çdo të katërt pa përjashtim, ndërsa i dyti ka vite të brishtë vetëm ato vite që janë të pjesëtueshme me katër, por jo shumëfish të njëqindës. Si rezultat, ndryshimi midis kalendarit Julian dhe Gregorian po rritet gradualisht dhe, për shembull, në 2101 Krishtlindjet Ortodokse do të festohen jo më 7 janar, por më 8 janar.
Qytetarët e vendit Sovjetik, pasi kishin shkuar në shtrat më 31 janar 1918, u zgjuan më 14 shkurt. Hyri në fuqi "Dekreti për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse". Rusia bolshevike kaloi në të ashtuquajturin stil të ri, ose civil, të llogaritjes së kohës, i cili përkoi me kalendarin gregorian kishtar të përdorur në Evropë. Këto ndryshime nuk ndikuan në kishën tonë: ajo vazhdoi t'i kremtonte festat e saj sipas kalendarit të vjetër Julian.
Ndarja kalendarike midis të krishterëve perëndimorë dhe lindorë (besimtarët filluan të festonin festat kryesore në periudha të ndryshme) ndodhi në shekullin e 16-të, kur Papa Gregori XIII ndërmori një tjetër reformë që zëvendësoi stilin julian me atë gregorian. Qëllimi i reformës ishte korrigjimi i ndryshimit në rritje midis vitit astronomik dhe atij kalendarik.
Të fiksuar pas idesë së revolucionit botëror dhe ndërkombëtarizmit, bolshevikët, natyrisht, nuk u interesuan për Papën dhe kalendarin e tij. Siç thuhet në dekret, kalimi në stilin perëndimor, gregorian u bë "për të vendosur në Rusi të njëjtën llogaritje kohore me pothuajse të gjithë popujt kulturorë" .... Në një nga mbledhjet e para të qeverisë së re sovjetike në fillim. 1918, dy projekt reforma kohore u konsideruan "E para propozoi një kalim gradual në kalendarin gregorian, çdo vit me 24 orë. Kjo do të zgjaste 13 vjet. E dyta parashikonte ta bënte atë me një goditje të vetme. Ishte ai që i pëlqente lideri i proletariatit botëror Vladimir Ilyich Lenin, i cili tejkaloi ideologen aktuale të multikulturalizmit Angela Merkel në projektet globaliste.
Me kompetencë
Historiani fetar Alexei Yudin mbi mënyrën se si kishat e krishtera festojnë Krishtlindjet:
Së pari, le ta sqarojmë menjëherë: të thuash që dikush feston më 25 dhjetor dhe dikush më 7 janar është e gabuar. Të gjithë festojnë Krishtlindjet në datën 25, por sipas kalendarëve të ndryshëm. Në njëqind vitet e ardhshme, nga këndvështrimi im, nuk pritet asnjë bashkim i kremtimit të Krishtlindjeve.
Kalendari i vjetër Julian, i miratuar nën Jul Cezarin, mbeti prapa kohës astronomike. Reforma e Papës Gregori XIII, e cila që në fillim u quajt papiste, u perceptua jashtëzakonisht negativisht në Evropë, veçanërisht në vendet protestante, ku reformimi ishte tashmë i vendosur fort. Protestantët u kundërshtuan kryesisht sepse "u ngjiz në Romë". Dhe ky qytet në shekullin XVI nuk ishte më qendra e Evropës së krishterë.
Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe nxjerrin pronën e kishës nga Manastiri Simonov në një subbotnik (1925). Një foto: wikipedia.org
Reforma e kalendarit, nëse dëshirohet, sigurisht që mund të quhet ndarje, duke pasur parasysh se bota e krishterë tashmë është ndarë jo vetëm sipas parimit Lindje-Perëndim, por edhe brenda Perëndimit.
Prandaj, kalendari Gregorian u perceptua si romak, papist dhe për këtë arsye i papërshtatshëm. Megjithatë, gradualisht vendet protestante e pranuan atë, por procesi i tranzicionit zgjati shekuj. Kështu ishin gjërat në Perëndim. Lindja nuk i kushtoi vëmendje reformës së Papës Gregori XIII.
Republika Sovjetike kaloi në një stil të ri, por kjo, për fat të keq, ishte për shkak të ngjarjeve revolucionare në Rusi, bolshevikët, natyrisht, nuk menduan për ndonjë Papa Gregori XIII, ata thjesht e konsideruan stilin e ri si më të përshtatshmin për të. botëkuptimin e tyre. Dhe Kisha Ortodokse Ruse ka një traumë shtesë.
Në vitin 1923, me iniciativën e Patriarkut të Kostandinopojës, u mbajt një mbledhje e kishave ortodokse, në të cilën u mor një vendim për korrigjimin e kalendarit Julian.
Përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse, natyrisht, nuk ishin në gjendje të udhëtonin jashtë vendit. Por Patriarku Tikhon megjithatë nxori një dekret për kalimin në kalendarin "New Julian". Megjithatë, kjo shkaktoi protesta te besimtarët dhe vendimi u anulua shpejt.
Mund të shihni se ka pasur disa faza të kërkimit të një ndeshjeje në bazë kalendarike. Por kjo nuk çoi në rezultatin përfundimtar. Deri më tani, kjo çështje nuk është përfshirë fare në një diskutim serioz kishtar.
A ka frikë Kisha nga një përçarje tjetër? Pa dyshim, disa grupe ultra-konservatore brenda Kishës do të thonë: "Koha e shenjtë është tradhtuar". Çdo kishë është një institucion shumë konservator, veçanërisht kur bëhet fjalë për jetën e përditshme dhe praktikat liturgjike. Dhe ata qëndrojnë kundër kalendarit. Dhe burimi kishtar-administrativ në çështje të tilla është i paefektshëm.
Çdo Krishtlindje, shfaqet tema e kalimit në kalendarin Gregorian. Por kjo është politikë, prezantim fitimprurës mediatik, PR, çfarë të duash. Vetë Kisha nuk merr pjesë në këtë dhe heziton të komentojë për këto çështje.
Pse Kisha Ortodokse Ruse përdor kalendarin Julian?
Atë Vladimir (Vigilyansky), rektor i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës:
Kishat ortodokse mund të ndahen përafërsisht në tre kategori: ato që shërbejnë të gjitha festat e kishës sipas kalendarit të ri (Gregorian), ato që shërbejnë vetëm sipas kalendarit të vjetër (Julian) dhe ato që përziejnë stilet: për shembull, në Greqi, Pashka festohet sipas kalendarit të vjetër, dhe të gjitha festat e tjera - në një mënyrë të re. Kishat tona (ruse, gjeorgjiane, manastiret e Jeruzalemit, Serb dhe Athos) nuk e ndryshuan asnjëherë kalendarin e kishës dhe e përzien me atë Gregorian, që të mos ketë ngatërrime në festa. Ne kemi një sistem të vetëm kalendarik, i cili është i lidhur me Pashkët. Nëse kalojmë në festimin, të themi, Krishtlindjet sipas kalendarit gregorian, atëherë dy javë "ngrënë" (kujtoni se si erdhi 14 shkurti pas 31 janarit 1918), çdo ditë e së cilës mbart një rëndësi të veçantë semantike për një person ortodoks.
Kisha jeton sipas rendit të saj dhe në të shumë gjëra domethënëse mund të mos përkojnë me përparësitë laike. Për shembull, në jetën kishtare ekziston një sistem i qartë i përparimit të kohës, i cili është i lidhur me Ungjillin. Çdo ditë lexohen pjesë nga ky libër, në të cilat ka një logjikë të lidhur me historinë e ungjillit dhe jetën tokësore të Jezu Krishtit. E gjithë kjo vendos një ritëm të caktuar shpirtëror në jetën e një personi ortodoks. Dhe ata që përdorin këtë kalendar nuk duan dhe nuk do ta shkelin atë.
Një besimtar ka një jetë shumë asketike. Bota mund të ndryshojë, ne shohim se si para syve tanë bashkëqytetarët kanë shumë mundësi, për shembull, për rekreacion gjatë festave laike të Vitit të Ri. Por Kisha, siç këndoi një nga këngëtarët tanë të rock-ut, "nuk do të përkulet nën botën që ndryshon". Ne nuk do ta bëjmë jetën tonë kishtare të varur nga vendpushimi i skive.
Bolshevikët prezantuan një kalendar të ri "për të llogaritur të njëjtën kohë me pothuajse të gjithë popujt kulturorë". Një foto: Projekti botues i Vladimir Lisin "Ditët e 1917 100 vjet më parë"
Kalendari Gregorian
Ky kalkulator ju lejon të konvertoni datën nga kalendarin Julian në kalendarin Gregorian, si dhe të llogarisni datën e Pashkëve Ortodokse sipas stilit të vjetër
* për të llogaritur Pashkët sipas stilit të ri, duhet të futni datën e marrë sipas stilit të vjetër në formularin e llogaritjes
(korrigjim + 13 ditë sipas kalendarit Julian)
2019 jo i brishtë
NË 2019 Pashka ortodokse bie 15 prill(sipas kalendarit Julian)
Llogaritja e datës së Pashkëve Ortodokse kryhet sipas algoritmit të Carl Friedrich Gauss.
Disavantazhet e kalendarit Julian
Në vitin 325 pas Krishtit e. U zhvillua Këshilli i Nikesë. Ajo miratoi kalendarin Julian për të gjithë botën e krishterë, sipas të cilit në atë kohë ekuinoksi pranveror binte më 21 mars. Për kishën, ky ishte një moment i rëndësishëm në përcaktimin e kohës së kremtimit të Pashkëve, një nga festat më të rëndësishme fetare. Duke pranuar kalendarin Julian, kleri besonte se ai ishte krejtësisht i saktë. Megjithatë, siç e dimë, ai grumbullon një gabim prej një dite për çdo 128 vjet.
Gabimi i kalendarit Julian çoi në faktin se koha aktuale e ekuinoksit të pranverës nuk përkonte më me kalendarin. Momenti i barazisë së ditës dhe natës kaloi në numra gjithnjë e më të hershëm: fillimisht më 20 mars, pastaj më 19, 18 mars, etj. Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të. gabimi ishte 10 ditë: sipas kalendarit Julian, ekuinoksi duhej të ndodhte më 21 mars, por në realitet ajo tashmë kishte ndodhur më 11 mars.
Historia e Reformës Gregoriane.
Pasaktësia e kalendarit Julian u zbulua në çerekun e parë të shekullit të 14-të. Kështu, në 1324, studiuesi bizantin Nicephorus Gregoras tërhoqi vëmendjen e perandorit Andronicus II për faktin se ekuinoksi pranveror nuk bie më në 21 Mars dhe, për rrjedhojë, Pashkët gradualisht do të shtyhen në një kohë të mëvonshme. Prandaj, ai e konsideroi të nevojshme korrigjimin e kalendarit dhe bashkë me të edhe llogaritjen e Pashkëve. Megjithatë, perandori e hodhi poshtë propozimin e Gregorit, duke e konsideruar reformën praktikisht të pazbatueshme për shkak të pamundësisë së arritjes së një marrëveshjeje për këtë çështje midis kishave individuale ortodokse.
Pasaktësinë e kalendarit julian e vuri në dukje edhe shkencëtari grek Matvei Vlastar, i cili jetoi në Bizant në gjysmën e parë të shekullit të 14-të. Sidoqoftë, ai nuk e konsideroi të nevojshme të bënte korrigjime, pasi pa në këtë një "përparësi", që konsistonte në faktin se vonesa e Pashkëve ortodokse e shpëton atë nga koincidenca me Pashkën hebraike. Kremtimi i tyre i njëkohshëm ishte i ndaluar me vendime të disa këshillave “Ekumenë” dhe kanuneve të ndryshme kishtare.
Është interesante të theksohet se në vitin 1373 bizantinologu Isak Argir, i cili e kuptoi më thellë nevojën për të korrigjuar kalendarin Julian dhe rregullat për llogaritjen e Pashkëve, e konsideroi të padobishme një ngjarje të tillë. Arsyeja e një qëndrimi të tillë ndaj kalendarit u shpjegua me faktin se Argyr ishte thellësisht i bindur në "Ditën e Kiametit" të ardhshëm në 119 vjet dhe në fundin e botës, pasi do të ishin 7000 vjet "nga dita e krijimit të botë." A ia vlen të reformosh kalendarin, nëse ka mbetur kaq pak kohë për jetën e mbarë njerëzimit!
Nevoja për të reformuar kalendarin Julian u kuptua nga shumë përfaqësues të Kishës Katolike. Në shekullin XIV. Papa Klementi VI foli për korrigjimin e kalendarit.
Në mars 1414, çështja e kalendarit u diskutua me iniciativën e kardinalit Pierre d'Alli. Mangësitë e kalendarit Julian dhe pasaktësia e pashallarëve ekzistues ishin objekt diskutimi në Katedralen e Bazelit në mars 1437. Këtu, filozofi dhe shkencëtari i shquar i Rilindjes, Nikolla i Kuzës (1401-1464), një nga paraardhësit i Kopernikut, prezantoi projektin e tij.
Në 1475, Papa Sixtus IV filloi përgatitjet për një reformë të kalendarit dhe korrigjimin e Pashkëve. Për këtë qëllim, ai ftoi në Romë astronomin dhe matematikanin e shquar gjerman Regiomontanus (1436-1476). Sidoqoftë, vdekja e papritur e shkencëtarit e detyroi Papën të shtyjë zbatimin e qëllimit të tij.
Në shekullin XVI. dy këshilla të tjerë "ekumenik" trajtuan çështje të reformës kalendarike: Lateran (1512-1517) dhe Trent (1545-1563). Kur në vitin 1514 Këshilli Lateran krijoi një komision për reformën e kalendarit, kuria romake ftoi astronomin polak të njohur në atë kohë në Evropë, Nikolaus Koperniku (1473-1543) të vinte në Romë dhe të merrte pjesë në punën e kalendarit. komisioni. Sidoqoftë, Koperniku nuk pranoi të merrte pjesë në komision dhe vuri në dukje parakohshmërinë e një reforme të tillë, pasi, sipas mendimit të tij, deri në këtë kohë gjatësia e vitit tropikal nuk ishte përcaktuar me saktësi të mjaftueshme.
Reforma Gregoriane. Nga mesi i shekullit XVI. çështja e reformës së kalendarit ishte aq e përhapur dhe rëndësia e vendimit të tij ishte aq e nevojshme sa që u konsiderua e padëshirueshme shtyrja e mëtejshme e kësaj çështjeje. Prandaj, në vitin 1582, Papa Gregori XIII krijoi një komision të posaçëm, ku përfshihej Ignatius Danti (1536-1586), profesor i njohur i astronomisë dhe matematikës në atë kohë në Universitetin e Bolonjës. Ky komision u ngarkua me hartimin e një sistemi të ri kalendarik.
Pasi shqyrtoi të gjitha versionet e propozuara të kalendarit të ri, komisioni miratoi projektin, autor i matematikanit dhe mjekut italian Luigi Lilio (ose Aloysius Lily, 1520-1576), mësues i mjekësisë në Universitetin e Perugias. Ky projekt u botua në 1576 nga vëllai i shkencëtarit, Antonio Lilio, i cili, gjatë jetës së Luigi-t, mori pjesë aktive në zhvillimin e një kalendari të ri.
Projekti Lilio u miratua nga Papa Gregori XIII. Më 24 shkurt 1582, ai lëshoi një dem të veçantë (Fig. 11), sipas të cilit numërimi i ditëve u zhvendos me 10 ditë dhe të nesërmen e enjte, 4 tetor 1582, e premtja u parashkrua që të numërohej jo në tetor. 5, por më 15 tetor. Kjo korrigjoi menjëherë gabimin që ishte grumbulluar që nga Këshilli i Nikesë dhe ekuinoksi pranveror përsëri ra më 21 mars.
Ishte më e vështirë të zgjidhej çështja e futjes së një ndryshimi të tillë në kalendar që do të siguronte për një kohë të gjatë koincidencën e datës kalendarike të ekuinoksit të pranverës me datën e saj aktuale. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të dihej gjatësia e vitit tropikal.
Në këtë kohë, tabelat astronomike, të njohura si Tabelat Prusiane, ishin botuar tashmë. Ato u përpiluan nga astronomi dhe matematikani gjerman Erasmus Reingold (1511-1553) dhe u botuan në vitin 1551. Gjatësia e vitit u mor në 365 ditë 5 orë 49 minuta 16 sekonda, dmth, vetëm 30 sekonda më shumë se vlera e vërtetë e viti tropikal. Gjatësia e vitit kalendarik Julian ndryshonte prej saj me 10 minuta. 44 sek. në vit, i cili jepte një gabim në ditë për 135 vjet, dhe për 400 vjet - pak më shumë se tre ditë.
Prandaj, kalendari Julian ecën përpara me tre ditë çdo 400 vjet. Prandaj, për të shmangur gabimet e reja, u vendos që të hidhen 3 ditë nga llogaria çdo 400 vjet. Sipas kalendarit Julian, në 400 vjet duhet të ketë 100 vite të brishtë. Për të zbatuar reformën, ishte e nevojshme që numri i tyre të zvogëlohej në 97. Lilio propozoi të konsideroheshin si të thjeshta ato vite shekullore të kalendarit Julian, numri i qindrave në të cilët nuk pjesëtohet me 4. Kështu, në kalendarin e ri, vetëm ato vjet shekulli, numri i shekujve të të cilëve pjesëtohet me 4 pa mbetje. Vitet e tilla janë: 1600, 2000, 2400, 2800 etj. Do të jenë të thjeshta vitet 1700, 1800, 1900, 2100 etj.
Sistemi i reformuar i kalendarit u quajt Gregorian ose "stili i ri".
A është i saktë kalendari Gregorian? Ne tashmë e dimë se kalendari Gregorian gjithashtu nuk është plotësisht i saktë. Në të vërtetë, kur korrigjuan kalendarin, ata filluan të hedhin tre ditë në çdo 400 vjet, ndërsa një gabim i tillë ndodh vetëm në 384 vjet. Për të përcaktuar gabimin e kalendarit gregorian, ne llogarisim gjatësinë mesatare të vitit në të.
Në një periudhë prej 400 vjetësh do të ketë 303 vjet me 365 ditë dhe 97 vjet me 366 ditë. Do të ketë 303 × 365 + 97 × 366 == 110,595 + 35,502 = 146,097 ditë në një periudhë katërshekullore.Pjestoni këtë numër me 400. Pastaj marrim 146097/400 = 365,24250 e saktë deri në vendin dhjetor të gjashtë. Kjo është gjatësia mesatare e një viti në kalendarin Gregorian. Kjo vlerë ndryshon nga vlera e pranuar aktualisht e gjatësisë së vitit tropikal me vetëm 0.000305 ditë mesatare, që jep një diferencë prej një dite të tërë për 3280 vjet.
Kalendari Gregorian mund të përmirësohej dhe të bëhej edhe më i saktë. Për ta bërë këtë, mjafton të konsideroni një vit të brishtë çdo 4000 vjet si të thjeshtë. Vitet e tilla mund të jenë 4000, 8000, etj. Meqenëse gabimi i kalendarit gregorian është 0.000305 ditë në vit, atëherë në 4000 vjet do të jetë 1.22 ditë. Nëse korrigjojmë kalendarin edhe një ditë në 4000 vjet, atëherë do të ketë një gabim prej 0,22 ditësh. Një gabim i tillë do të rritet në një ditë të tërë në vetëm 18200 vjet! Por një saktësi e tillë nuk është më me ndonjë interes praktik.
Kur dhe ku u prezantua për herë të parë kalendari Gregorian? Kalendari Gregorian nuk u përhap menjëherë. Në vendet ku feja mbizotëruese ishte katolicizmi (Francë, Itali, Spanjë, Portugali, Poloni etj.), ai u prezantua në vitin 1582 ose disi më vonë. Vendet e tjera e njohën atë vetëm pas dhjetëra e qindra vjetësh.
Në shtetet në të cilat luteranizmi ishte zhvilluar fuqishëm, për një kohë të gjatë ata udhëhiqeshin nga thënia se "është më mirë të ndahesh me Diellin sesa të merresh vesh me papën". Kisha Ortodokse e kundërshtoi stilin e ri edhe më gjatë.
Në një sërë vendesh, futja e kalendarit gregorian duhej të kapërcente vështirësi të mëdha. Historia njeh "trazirat kalendarike" që u ngritën në 1584 në Riga dhe u drejtuan kundër dekretit të mbretit polak Stefan Batory për futjen e një kalendari të ri jo vetëm në Poloni, por edhe në Dukatin e Zadvinsk, i cili në atë kohë ishte nën dominimin lituano-polake. Për disa vite, lufta e popullit letonez kundër dominimit polak dhe katolicizmit vazhdoi. "Çrregullimet kalendarike" u ndalën vetëm pasi udhëheqësit e kryengritjes, Giese dhe Brinken, u arrestuan në 1589, iu nënshtruan torturave të rënda dhe u ekzekutuan.
Në Angli, prezantimi i kalendarit të ri u shoqërua me kalimin e fillimit të vitit të ri nga data 25 mars në 1 janar. Kështu, viti 1751 në Angli përbëhej nga vetëm 282 ditë. Lordi Chesterfield, me iniciativën e të cilit u krye reforma kalendarike në Angli, u ndoq nga banorët e qytetit me thirrjet: "Na jepni tre muajt tanë".
Në shekullin e 19-të U bënë përpjekje për të futur kalendarin Gregorian në Rusi, por çdo herë këto përpjekje dështuan për shkak të kundërshtimit të kishës dhe qeverisë. Vetëm në vitin 1918, menjëherë pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Rusi, u zbatua një reformë kalendarike.
Dallimi midis dy sistemeve kalendarike. Në kohën e reformës kalendarike, diferenca midis stileve të vjetra dhe të reja ishte 10 ditë. Ky ndryshim mbeti i njëjtë në shekullin e 17-të, pasi viti 1600 ishte një vit i brishtë si në stilin e ri ashtu edhe në atë të vjetër. Por në shekullin XVIII. ndryshimi u rrit në 11 ditë, në shekullin XIX. - deri në 12 ditë dhe, më në fund, në shekullin XX. - deri në 13 ditë.
Si të vendosni datën pas së cilës ndryshimi ndryshon vlerën e tij?
Arsyeja e ndryshimit të masës së korrigjimit varet nga fakti se në kalendarin Julian vitet 1700, 1800 dhe 1900 janë vite të brishtë, pra këto vite përmbajnë 29 ditë në shkurt, kurse në atë gregorian nuk janë vite të brishtë dhe kanë vetëm 28 ditë. ne shkurt.
Për të transferuar datën Julian të çdo ngjarje që ndodhi pas reformës së 1582 në një stil të ri, mund të përdorni tabelën:
Kjo tabelë tregon se ditët kritike, pas të cilave ndryshimi shtohet me një ditë, janë 29 shkurti, sipas stilit të vjetër, të atyre viteve shekullore në të cilat, sipas rregullave të reformës gregoriane, një ditë hiqet nga llogari, pra vitet 1700, 1800, 1900, 2100, 2200 etj. Prandaj, duke filluar nga 1 marsi i këtyre viteve, sërish sipas stilit të vjetër, ndryshimi rritet me një ditë.
Një vend të veçantë zë çështja e rillogaritjes së datave të ngjarjeve që ndodhën para prezantimit të kalendarit Gregorian në shekullin e 16-të. Një rinumërim i tillë është gjithashtu i rëndësishëm kur ata do të festojnë përvjetorin e një ngjarjeje historike. Kështu, në vitin 1973 njerëzimi festoi 500 vjetorin e lindjes së Kopernikut. Dihet se ai ka lindur më 19 shkurt 1473, sipas stilit të vjetër. Por ne tani jetojmë sipas kalendarit Gregorian dhe për këtë arsye ishte e nevojshme të rillogariteshim datën e interesit për ne për një stil të ri. Si u bë?
Që në shekullin e 16-të diferenca midis dy sistemeve kalendarike ishte 10 ditë, atëherë, duke ditur se sa shpejt ndryshon, mund të vendosni vlerën e kësaj diferencë për shekuj të ndryshëm që i paraprinë reformës së kalendarit. Duhet të kihet parasysh se në vitin 325 Këshilli i Nikesë miratoi kalendarin Julian dhe ekuinoksi pranveror më pas ra më 21 mars. Duke marrë parasysh të gjitha këto, ne mund të vazhdojmë tabelën. 1 në drejtim të kundërt dhe merrni korrigjimet e mëposhtme të përkthimit:
| Intervali i datës | Amendamenti |
| nga 1.III.300 deri në 29.II.400 | 0 ditë |
| nga 1.III.400 deri në 29.II.500 | + 1 ditë |
| nga 1.III.500 deri në 29.II.600 | + 2 ditë |
| nga 1.III.600 deri në 29.II.700 | + 3 netë |
| nga 1.III.700 deri në 29.II.900 | + 4 netë |
| nga 1.III.900 deri në 29.II.1000 | + 5 netë |
| nga 1.III.1000 deri në 29.II.1100 | + 6 netë |
| nga 1.III.1100 deri në 29.II.1300 | + 7 netë |
| nga 1.III.1300 deri në 29.II.1400 | + 8 netë |
| nga 1.III.1400 deri në 29.II.1500 | + 9 netë |
| nga 1.III.1500 deri në 29.II.1700 | + 10 ditë |
Nga kjo tabelë shihet se për datën 19 shkurt 1473, ndryshimi do të jetë +9 ditë. Rrjedhimisht, 500 vjetori i lindjes së Kopernikut u festua më 19 + 9-28 shkurt 1973.
Që nga viti 46 para Krishtit, kalendari Julian është përdorur në shumicën e vendeve të botës. Megjithatë, në 1582, me vendim të Papa Gregori XIII, ajo u zëvendësua nga Gregorian. Në atë vit, e nesërmja e katër tetorit nuk ishte e pesta, por e pesëmbëdhjetë tetorit. Tani kalendari Gregorian është miratuar zyrtarisht në të gjitha vendet, përveç Tajlandës dhe Etiopisë.
Arsyet për miratimin e kalendarit Gregorian
Arsyeja kryesore për futjen e një sistemi të ri kronologjik ishte lëvizja e ekuinoksit të pranverës, në varësi të së cilës përcaktohej data e kremtimit të Pashkëve të Krishterë. Për shkak të mospërputhjeve midis kalendarit Julian dhe atij tropikal (viti tropikal është gjatësia e kohës gjatë së cilës dielli përfundon një cikël të stinëve), dita e ekuinoksit të pranverës u zhvendos gradualisht në data gjithnjë e më të hershme. Në kohën e futjes së kalendarit julian, ai binte më 21 mars, si sipas sistemit të pranuar kalendar, ashtu edhe në fakt. Por nga shekulli i 16-të, ndryshimi midis kalendarit tropikal dhe atij Julian ishte tashmë rreth dhjetë ditë. Si rezultat, dita e ekuinoksit pranveror nuk ishte më 21 mars, por më 11 mars.
Shkencëtarët tërhoqën vëmendjen për problemin e mësipërm shumë përpara miratimit të sistemit kronologjik gregorian. Në shekullin e 14-të, Nikeforos Gregoras, një dijetar bizantin, ia raportoi këtë perandorit Androniku II. Sipas Grigorës, ishte e nevojshme të rishikohej sistemi kalendarik që ekzistonte në atë kohë, sepse përndryshe data e festimit të Pashkëve do të vazhdonte të zhvendosej në një kohë gjithnjë e më të vonshme. Megjithatë, perandori nuk ndërmori asnjë veprim për të eliminuar këtë problem, nga frika e një proteste nga kisha.
Në të ardhmen, shkencëtarë të tjerë nga Bizanti folën për nevojën për të kaluar në një sistem të ri kalendarik. Por kalendari vazhdoi të mbetet i pandryshuar. Dhe jo vetëm për shkak të frikës së sundimtarëve për të shkaktuar indinjatë në mesin e klerit, por edhe për shkak se sa më shumë të shtyhej Pashka e krishterë, aq më pak shanse kishte të përkonte me Pashkët hebraike. Kjo ishte e papranueshme sipas kanuneve të kishës.
Nga shekulli i 16-të, problemi ishte bërë aq urgjent sa nevoja për ta zgjidhur atë nuk ishte më në dyshim. Si rezultat, Papa Gregori XIII mblodhi një komision, i cili u udhëzua të kryente të gjitha kërkimet e nevojshme dhe të krijonte një sistem të ri kalendarik. Rezultatet e marra u shfaqën në demin "Ndër më të rëndësishmit". Ishte ajo që u bë dokumenti me të cilin filloi miratimi i sistemit të ri kalendar.
Disavantazhi kryesor i kalendarit Julian është mungesa e saktësisë së tij në raport me kalendarin tropikal. Në kalendarin Julian, vitet e brishtë janë të gjitha vitet që pjesëtohen me 100 pa mbetje. Si rezultat, çdo vit diferenca me kalendarin tropikal rritet. Përafërsisht çdo një shekull e gjysmë, rritet me 1 ditë.
Kalendari Gregorian është shumë më i saktë. Ka më pak vite të brishtë. Vitet e brishtë në këtë sistem kronologjik janë vite që:
- pjesëtueshëm me 400 pa mbetje;
- i pjesëtueshëm me 4 pa mbetje, por jo i pjesëtueshëm me 100 pa mbetje.
Kështu, viti 1100 ose 1700 në kalendarin Julian konsiderohen vite të brishtë sepse pjesëtohen me 4 pa mbetje. Në kalendarin Gregorian, të së shkuarës, pas miratimit të tij, viti 1600 dhe 2000 konsiderohen vite të brishtë.
Menjëherë pas prezantimit të sistemit të ri, u bë e mundur të eliminohej diferenca midis viteve tropikale dhe kalendarike, e cila në atë kohë ishte tashmë 10 ditë. Përndryshe, për shkak të gabimeve në llogaritje, një vit shtesë do të kalonte çdo 128 vjet. Në kalendarin Gregorian, një ditë shtesë ndodh vetëm çdo 10,000 vjet.
Larg të gjitha shteteve moderne, sistemi i ri kronologjik u miratua menjëherë. Shtetet katolike ishin të parat që kaluan në të. Në këto vende, kalendari Gregorian u miratua zyrtarisht ose në 1582 ose menjëherë pas dekretit të Papa Gregori XIII.
Në një numër shtetesh, kalimi në një sistem të ri kalendarik u shoqërua me trazira popullore. Më e rënda prej tyre ndodhi në Riga. Ato zgjatën për pesë vjet të tëra - nga 1584 në 1589.
Ka pasur edhe disa situata qesharake. Kështu, për shembull, në Holandë dhe Belgjikë, për shkak të miratimit zyrtar të kalendarit të ri, pasi erdhi 21 dhjetori 1582, 1 janari 1583. Si rezultat, banorët e këtyre vendeve mbetën pa Krishtlindje në 1582.
Rusia miratoi kalendarin Gregorian një nga të fundit. Sistemi i ri u prezantua zyrtarisht në territorin e RSFSR-së më 26 janar 1918 me një dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Në përputhje me këtë dokument, menjëherë pas 31 janarit të atij viti, 14 shkurti hyri në territorin e shtetit.
Më vonë se në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua vetëm në disa vende, duke përfshirë Greqinë, Turqinë dhe Kinën.
Pas miratimit zyrtar të sistemit të ri kronologjik, Papa Gregori XIII dërgoi një propozim në Kostandinopojë për të kaluar në një kalendar të ri. Megjithatë, ajo u prit me një refuzim. Arsyeja kryesore e saj ishte mospërputhja e kalendarit me kanonet e kremtimit të Pashkëve. Sidoqoftë, në të ardhmen, shumica e kishave ortodokse kaluan ende në kalendarin Gregorian.
Deri më sot, vetëm katër kisha ortodokse përdorin kalendarin Julian: rus, serb, gjeorgjian dhe Jeruzalemin.
Rregullat e datës
Në përputhje me rregullin e pranuar përgjithësisht, datat që bien midis 1582 dhe momentit kur kalendari Gregorian u miratua në vend tregohen si në stilin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Në këtë rast, stili i ri tregohet në thonjëza. Datat më të hershme jepen në përputhje me kalendarin proleptik (d.m.th., kalendari i përdorur për të treguar datat më të hershme se data kur u shfaq kalendari). Në vendet ku u miratua kalendari Julian, datat para vitit 46 p.e.s. e. tregohen sipas kalendarit proleptik Julian, dhe ku nuk ishte - sipas gregorianit proleptik.